| KanonasID | BookID | KanonasTitle | KanonasTitleSearch | KanonasTEXT | KanonasHTML | KanonasSEARCH | KanonasDate |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν α’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν παρ' ἄλλων εὐνουχισθέντων, εἶ κληροῦνται. | Κανων α’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των παρ' αλλων ευνουχισθεντων, ει κληρουνται. | Εἴ τις ἐν νόσῳ ὑπὸ ἰατρῶν ἐχειρουργήθη, ἢ ὑπὸ βαρβάρων ἐξετμήθη, οὗτος μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ. Εἰ δέ τις ὑγιαίνων ἑαυτὸν ἐξέτεμε, τοῦτον καὶ ἐν τῷ κλήρῳ ἐξεταζόμενον, πεπαῦσθαι προσήκει· καὶ ἐκ τοῦ δεῦρο, μηδένα τῶν τοιούτων χρῆναι προάγεσθαι. Ὥσπερ δὲ τοῦτο πρόδηλον, ὅτι περὶ τῶν ἐπιτηδευόντων τὸ πρᾶγμα, καὶ τολμώντων ἑαυτοὺς ἐκτέμνειν εἴρηται· οὕτως, εἴ τινες ὑπὸ βαρβάρων, ἢ δεσποτῶν εὐνουχίσθησαν, εὑρίσκοιντο δὲ ἄλλως ἄξιοι τοὺς τοιούτους εἰς κλῆρον προσίεται ὁ κανών. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα’, κβ’, κγ’, κδ’ - Πρωτοδευτέρας η’ | Εἴ τις ἐν νόσῳ ὑπὸ ἰατρῶν ἐχειρουργήθη, ἢ ὑπὸ βαρβάρων ἐξετμήθη, οὗτος μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ. Εἰ δέ τις ὑγιαίνων ἑαυτὸν ἐξέτεμε, τοῦτον καὶ ἐν τῷ κλήρῳ ἐξεταζόμενον, πεπαῦσθαι προσήκει· καὶ ἐκ τοῦ δεῦρο, μηδένα τῶν τοιούτων χρῆναι προάγεσθαι. Ὥσπερ δὲ τοῦτο πρόδηλον, ὅτι περὶ τῶν ἐπιτηδευόντων τὸ πρᾶγμα, καὶ τολμώντων ἑαυτοὺς ἐκτέμνειν εἴρηται· οὕτως, εἴ τινες ὑπὸ βαρβάρων, ἢ δεσποτῶν εὐνουχίσθησαν, εὑρίσκοιντο δὲ ἄλλως ἄξιοι τοὺς τοιούτους εἰς κλῆρον προσίεται ὁ κανών. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα’, κβ’, κγ’, κδ’ - Πρωτοδευτέρας η’ |
Ει τις εν νοσω υπο ιατρων εχειρουργηθη, η υπο βαρβαρων εξετμηθη, ουτος μενετω εν τω κληρω. Ει δε τις υγιαινων εαυτον εξετεμε, τουτον και εν τω κληρω εξεταζομενον, πεπαυσθαι προσηκει· και εκ του δευρο, μηδενα των τοιουτων χρηναι προαγεσθαι. Ωσπερ δε τουτο προδηλον, οτι περι των επιτηδευοντων το πραγμα, και τολμωντων εαυτους εκτεμνειν ειρηται· ουτως, ει τινες υπο βαρβαρων, η δεσποτων ευνουχισθησαν, ευρισκοιντο δε αλλως αξιοι τους τοιουτους εις κληρον προσιεται ο κανων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα’, κβ’, κγ’, κδ’ - Πρωτοδευτερας η’ | 17/5/2005 10:56:49 |
| 2 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν β’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα εὐθὺς κληρουμένων. | Κανων β’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των μετα το βαπτισμα ευθυς κληρουμενων. | Ἐπειδὴ πολλά, ἤτοι ὑπὸ ἀνάγκης, ἢ ἄλλως ἐπειγομένων τῶν ἀνθρώπων, ἐγένετο παρὰ τὸν κανόνα τὸν ἐκκλησιαστικόν, ὥστε ἀνθρώπους ἀπὸ ἐθνικοῦ βίου ἄρτι προσελθόντας τῇ πίστει, καὶ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ κατηχηθέντας, εὐθὺς ἐπὶ τὸ πνευματικὸν λουτρὸν ἄγειν, καὶ ἅμα τῷ βαπτισθήναι προάγειν εἰς ἐπισκοπήν, ἢ εἰς πρεσβυτέριον, καλῶς ἔδοξεν ἔχειν, τοῦ λοιποῦ μηδὲν τοιοῦτο γίνεσθαι· καὶ γὰρ καὶ χρόνου δεῖ τῷ κατηχουμένῳ, καὶ μετὰ τὸ βάπτισμα, δοκιμασίας πλείονος. Σαφὲς γὰρ τὸ ἀποστολικὸν γράμμα, τὸ λέγον· Μὴ νεόφυτον, ἵνα μὴ τυφωθεὶς εἰς κρῖμα ἐμπέσῃ, καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου. Εἰ δὲ, προϊόντος τοῦ χρόνου, ψυχικόν τι ἁμάρτημα εὑρεθείη περὶ τὸ πρόσωπον καὶ ἐλέγχοιτο ὑπὸ δύο ἢ τριῶν, μαρτύρων, πεπαύσθω ὁ τοιοῦτος τοῦ κλήρου. Ὁ δὲ παρὰ ταῦτα ποιῶν, ὡς ὑπεναντία τῇ μεγάλῃ συνόδῳ θρασυνόμενος, αὐτὸς κινδυνεύσει περὶ τὸν κλῆρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π’ – Πρωτοδευτέρας ιζ’ - Σαρδικῆς ι’ - Λαοδικείας γ’ - Κυρίλλου δ’. | Ἐπειδὴ πολλά, ἤτοι ὑπὸ ἀνάγκης, ἢ ἄλλως ἐπειγομένων τῶν ἀνθρώπων, ἐγένετο παρὰ τὸν κανόνα τὸν ἐκκλησιαστικόν, ὥστε ἀνθρώπους ἀπὸ ἐθνικοῦ βίου ἄρτι προσελθόντας τῇ πίστει, καὶ ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ κατηχηθέντας, εὐθὺς ἐπὶ τὸ πνευματικὸν λουτρὸν ἄγειν, καὶ ἅμα τῷ βαπτισθήναι προάγειν εἰς ἐπισκοπήν, ἢ εἰς πρεσβυτέριον, καλῶς ἔδοξεν ἔχειν, τοῦ λοιποῦ μηδὲν τοιοῦτο γίνεσθαι· καὶ γὰρ καὶ χρόνου δεῖ τῷ κατηχουμένῳ, καὶ μετὰ τὸ βάπτισμα, δοκιμασίας πλείονος. Σαφὲς γὰρ τὸ ἀποστολικὸν γράμμα, τὸ λέγον· Μὴ νεόφυτον, ἵνα μὴ τυφωθεὶς εἰς κρῖμα ἐμπέσῃ, καὶ παγίδα τοῦ διαβόλου. Εἰ δὲ, προϊόντος τοῦ χρόνου, ψυχικόν τι ἁμάρτημα εὑρεθείη περὶ τὸ πρόσωπον καὶ ἐλέγχοιτο ὑπὸ δύο ἢ τριῶν, μαρτύρων, πεπαύσθω ὁ τοιοῦτος τοῦ κλήρου. Ὁ δὲ παρὰ ταῦτα ποιῶν, ὡς ὑπεναντία τῇ μεγάλῃ συνόδῳ θρασυνόμενος, αὐτὸς κινδυνεύσει περὶ τὸν κλῆρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π’ – Πρωτοδευτέρας ιζ’ - Σαρδικῆς ι’ - Λαοδικείας γ’ - Κυρίλλου δ’. |
Επειδη πολλα, ητοι υπο αναγκης, η αλλως επειγομενων των ανθρωπων, εγενετο παρα τον κανονα τον εκκλησιαστικον, ωστε ανθρωπους απο εθνικου βιου αρτι προσελθοντας τη πιστει, και εν ολιγω χρονω κατηχηθεντας, ευθυς επι το πνευματικον λουτρον αγειν, και αμα τω βαπτισθηναι προαγειν εις επισκοπην, η εις πρεσβυτεριον, καλως εδοξεν εχειν, του λοιπου μηδεν τοιουτο γινεσθαι· και γαρ και χρονου δει τω κατηχουμενω, και μετα το βαπτισμα, δοκιμασιας πλειονος. Σαφες γαρ το αποστολικον γραμμα, το λεγον· Μη νεοφυτον, ινα μη τυφωθεις εις κριμα εμπεση, και παγιδα του διαβολου. Ει δε, προιοντος του χρονου, ψυχικον τι αμαρτημα ευρεθειη περι το προσωπον και ελεγχοιτο υπο δυο η τριων, μαρτυρων, πεπαυσθω ο τοιουτος του κληρου. Ο δε παρα ταυτα ποιων, ως υπεναντια τη μεγαλη συνοδω θρασυνομενος, αυτος κινδυνευσει περι τον κληρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π’ – Πρωτοδευτερας ιζ’ - Σαρδικης ι’ - Λαοδικειας γ’ - Κυριλλου δ’. | 17/5/2005 10:57:16 |
| 3 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν α’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Φυλακτέον τῆς ἐν Νικαίᾳ Συνόδου τὴν πίστιν. | Κανων α’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Φυλακτεον της εν Νικαια Συνοδου την πιστιν. | Ὥρισαν οἱ ἐν Κωνσταντινουπόλει συνελθόντες ἅγιοι Πατέρες, μὴ ἀθετεῖσθαι τὴν πίστιν τῶν Πατέρων τῶν τριακοσίων δέκα ὀκτώ, τῶν ἐν Νικαία τῆς Βιθυνίας συνελθόντων· ἀλλὰ μένειν ἐκείνην κυρίαν, καὶ ἀναθεματισθῆναι πᾶσαν αἵρεσιν· καὶ εἰδικῶς τὴν τῶν Εὐνομιανῶν, εἴτ’ οὖν Εὐδοξιανῶν, καὶ τὴν τῶν Ἡμιαρείων, εἲτ’ οὖν Πνευματομάχων καὶ τὴν τῶν Σαβελλιανῶν, καὶ τὴν τῶν Μαρκελλιανῶν, καὶ τὴν τῶν Φωτεινιανῶν, καὶ τὴν τῶν Ἀπολλιναριστῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ε’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγένης β’ | Ὥρισαν οἱ ἐν Κωνσταντινουπόλει συνελθόντες ἅγιοι Πατέρες, μὴ ἀθετεῖσθαι τὴν πίστιν τῶν Πατέρων τῶν τριακοσίων δέκα ὀκτώ, τῶν ἐν Νικαία τῆς Βιθυνίας συνελθόντων· ἀλλὰ μένειν ἐκείνην κυρίαν, καὶ ἀναθεματισθῆναι πᾶσαν αἵρεσιν· καὶ εἰδικῶς τὴν τῶν Εὐνομιανῶν, εἴτ’ οὖν Εὐδοξιανῶν, καὶ τὴν τῶν Ἡμιαρείων, εἲτ’ οὖν Πνευματομάχων καὶ τὴν τῶν Σαβελλιανῶν, καὶ τὴν τῶν Μαρκελλιανῶν, καὶ τὴν τῶν Φωτεινιανῶν, καὶ τὴν τῶν Ἀπολλιναριστῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ε’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγένης β’ |
Ωρισαν οι εν Κωνσταντινουπολει συνελθοντες αγιοι Πατερες, μη αθετεισθαι την πιστιν των Πατερων των τριακοσιων δεκα οκτω, των εν Νικαια της Βιθυνιας συνελθοντων· αλλα μενειν εκεινην κυριαν, και αναθεματισθηναι πασαν αιρεσιν· και ειδικως την των Ευνομιανων, ειτ’ ουν Ευδοξιανων, και την των Ημιαρειων, ειτ’ ουν Πνευματομαχων και την των Σαβελλιανων, και την των Μαρκελλιανων, και την των Φωτεινιανων, και την των Απολλιναριστων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ε’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγενης β’ | 17/5/2005 10:59:33 |
| 4 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν β’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Τὸν ἐπίσκοπον μὴ ἐπιέναι ἄκλητον εἰς ἄλλην παροικίαν. | Κανων β’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Τον επισκοπον μη επιεναι ακλητον εις αλλην παροικιαν. | Τοὺς ὑπὲρ διοίκησιν ἐπισκόπους ταῖς ὑπερορίοις ἐκκλησίαις μὴ ἐπιέναι, μηδὲ συγχέειν τὰς ἐκκλησίας· ἀλλὰ κατὰ τοὺς κανόνας, τὸν μὲν Ἀλεξανδρείας ἐπίσκοπον, τὰ ἐν Αἰγύπτῳ μόνον οἰκονομεῖν· τοὺς δὲ τῆς Ἀνατολῆς ἐπισκόπους, τὴν Ἀνατολὴν μόνην διοικεῖν· φυλαττομένων τῶν ἐν τοῖς κανόσι τοῖς κατὰ Νίκαιαν πρεσβείων τῇ Ἀντιοχέων Ἐκκλησίᾳ· καὶ τοὺς τῆς Ἀσιανῆς διοικήσεως ἐπισκόπους, τὰ κατὰ τὴν Ἀσιανὴν μόνον διοικεῖν· καὶ τοὺς τῆς Ποντικῆς, τὰ τῆς Ποντικῆς μόνον· καὶ τοὺς τῆς Θρᾴκης τὰ τῆς Θρακικῆς μόνον οἰκονομεῖν. Ἀκλήτους δὲ ἐπισκόπους ὑπὲρ διοίκησιν μὴ ἐπιβαίνειν ἐπὶ χειροτονία, ἢ τισιν ἄλλαις οἰκονομίαις ἐκκλησιαστικαῖς. Φυλαττομένου δὲ τοῦ προγεγραμμένου περὶ τῶν διοικήσεων κανόνος, εὔδηλον ὡς τὰ καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν ἡ τῆς ἐπαρχίας σύνοδος διοικήσει, κατὰ τὰ ἐν Νικαίᾳ ὡρισμένα. Τὰς δὲ ἐν τοῖς βαρβαρικοῖς ἔθνεσι τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας, οἰκονομεῖσθαι χρή κατὰ τὴν κρατήσασαν συνήθειαν τῶν Πατέρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’, λδ’, λε’ - Α’ ς’, ζ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ κ’, λθ’ - Ἀντιοχείας θ’ - Σαρδικῆς γ’, ια, ιβ’ | Τοὺς ὑπὲρ διοίκησιν ἐπισκόπους ταῖς ὑπερορίοις ἐκκλησίαις μὴ ἐπιέναι, μηδὲ συγχέειν τὰς ἐκκλησίας· ἀλλὰ κατὰ τοὺς κανόνας, τὸν μὲν Ἀλεξανδρείας ἐπίσκοπον, τὰ ἐν Αἰγύπτῳ μόνον οἰκονομεῖν· τοὺς δὲ τῆς Ἀνατολῆς ἐπισκόπους, τὴν Ἀνατολὴν μόνην διοικεῖν· φυλαττομένων τῶν ἐν τοῖς κανόσι τοῖς κατὰ Νίκαιαν πρεσβείων τῇ Ἀντιοχέων Ἐκκλησίᾳ· καὶ τοὺς τῆς Ἀσιανῆς διοικήσεως ἐπισκόπους, τὰ κατὰ τὴν Ἀσιανὴν μόνον διοικεῖν· καὶ τοὺς τῆς Ποντικῆς, τὰ τῆς Ποντικῆς μόνον· καὶ τοὺς τῆς Θρᾴκης τὰ τῆς Θρακικῆς μόνον οἰκονομεῖν. Ἀκλήτους δὲ ἐπισκόπους ὑπὲρ διοίκησιν μὴ ἐπιβαίνειν ἐπὶ χειροτονία, ἢ τισιν ἄλλαις οἰκονομίαις ἐκκλησιαστικαῖς. Φυλαττομένου δὲ τοῦ προγεγραμμένου περὶ τῶν διοικήσεων κανόνος, εὔδηλον ὡς τὰ καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν ἡ τῆς ἐπαρχίας σύνοδος διοικήσει, κατὰ τὰ ἐν Νικαίᾳ ὡρισμένα. Τὰς δὲ ἐν τοῖς βαρβαρικοῖς ἔθνεσι τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίας, οἰκονομεῖσθαι χρή κατὰ τὴν κρατήσασαν συνήθειαν τῶν Πατέρων. |
Τους υπερ διοικησιν επισκοπους ταις υπεροριοις εκκλησιαις μη επιεναι, μηδε συγχεειν τας εκκλησιας· αλλα κατα τους κανονας, τον μεν Αλεξανδρειας επισκοπον, τα εν Αιγυπτω μονον οικονομειν· τους δε της Ανατολης επισκοπους, την Ανατολην μονην διοικειν· φυλαττομενων των εν τοις κανοσι τοις κατα Νικαιαν πρεσβειων τη Αντιοχεων Εκκλησια· και τους της Ασιανης διοικησεως επισκοπους, τα κατα την Ασιανην μονον διοικειν· και τους της Ποντικης, τα της Ποντικης μονον· και τους της Θρακης τα της Θρακικης μονον οικονομειν. Ακλητους δε επισκοπους υπερ διοικησιν μη επιβαινειν επι χειροτονια, η τισιν αλλαις οικονομιαις εκκλησιαστικαις. Φυλαττομενου δε του προγεγραμμενου περι των διοικησεων κανονος, ευδηλον ως τα καθ' εκαστην επαρχιαν η της επαρχιας συνοδος διοικησει, κατα τα εν Νικαια ωρισμενα. Τας δε εν τοις βαρβαρικοις εθνεσι του Θεου εκκλησιας, οικονομεισθαι χρη κατα την κρατησασαν συνηθειαν των Πατερων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ’, λδ’, λε’ - Α’ ς’, ζ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ κ’, λθ’ - Αντιοχειας θ’ - Σαρδικης γ’, ια, ιβ’ | 17/5/2005 10:59:56 |
| 5 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν γ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν παρὰ κληρικοῖς συνεισάκτων γυναικῶν. | Κανων γ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των παρα κληρικοις συνεισακτων γυναικων. | Ἀπηγόρευσε καθόλου ἡ μεγάλη σύνοδος, μήτε ἐπισκόπῳ, μήτε πρεσβυτέρῳ, μήτε διακόνῳ, μήτε ὅλως τινὶ τῶν ἐν κλήρῳ ἐξεῖναι συνείσακτον ἔχειν, πλὴν εἰ μὴ ἄρα μητέρα, ἢ ἀδελφήν, ἢ θείαν, ἢ ἃ μόνα πρόσωπα πᾶσαν ὑποψίαν διαπέφευγεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ε’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης με’ - Βασιλείου πη’ | Ἀπηγόρευσε καθόλου ἡ μεγάλη σύνοδος, μήτε ἐπισκόπῳ, μήτε πρεσβυτέρῳ, μήτε διακόνῳ, μήτε ὅλως τινὶ τῶν ἐν κλήρῳ ἐξεῖναι συνείσακτον ἔχειν, πλὴν εἰ μὴ ἄρα μητέρα, ἢ ἀδελφήν, ἢ θείαν, ἢ ἃ μόνα πρόσωπα πᾶσαν ὑποψίαν διαπέφευγεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ε’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης με’ - Βασιλείου πη’ |
Απηγορευσε καθολου η μεγαλη συνοδος, μητε επισκοπω, μητε πρεσβυτερω, μητε διακονω, μητε ολως τινι των εν κληρω εξειναι συνεισακτον εχειν, πλην ει μη αρα μητερα, η αδελφην, η θειαν, η α μονα προσωπα πασαν υποψιαν διαπεφευγεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ε’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Αγκυρας ιθ’ - Καρθαγενης με’ - Βασιλειου πη’ | 17/5/2005 10:57:34 |
| 6 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν δ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ὑπὸ πόσων καθίστασθαι τὸν ἐπίσκοπον. | Κανων δ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Υπο ποσων καθιστασθαι τον επισκοπον. | Ἐπίσκοπον προσήκει μάλιστα μὲν ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ καθίστασθαι· εἰ δὲ δυσχερὲς εἴη τὸ τοιοῦτο, ἢ διὰ κατεπείγουσαν ἀνάγκην, ἢ διὰ μῆκος ὁδοῦ, ἐξ ἅπαντος τρεῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένους συμψήφων γινομένων καὶ τῶν ἀπόντων, καὶ συντιθεμένων διὰ γραμμάτων, τότε τὴν χειροτονίαν ποιεῖσθαι· τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων δίδοσθαι καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῷ μητροπολίτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’ - Ζ’ γ’ - Ἀντιοχείας ιθ’ - Σαρδικῆς ς’ - Λαοδικείας ιβ’ - Καρθαγένης ιγ’, νη’, νθ’ | Ἐπίσκοπον προσήκει μάλιστα μὲν ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ καθίστασθαι· εἰ δὲ δυσχερὲς εἴη τὸ τοιοῦτο, ἢ διὰ κατεπείγουσαν ἀνάγκην, ἢ διὰ μῆκος ὁδοῦ, ἐξ ἅπαντος τρεῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένους συμψήφων γινομένων καὶ τῶν ἀπόντων, καὶ συντιθεμένων διὰ γραμμάτων, τότε τὴν χειροτονίαν ποιεῖσθαι· τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων δίδοσθαι καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῷ μητροπολίτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’ - Ζ’ γ’ - Ἀντιοχείας ιθ’ - Σαρδικῆς ς’ - Λαοδικείας ιβ’ - Καρθαγένης ιγ’, νη’, νθ’ |
Επισκοπον προσηκει μαλιστα μεν υπο παντων των εν τη επαρχια καθιστασθαι· ει δε δυσχερες ειη το τοιουτο, η δια κατεπειγουσαν αναγκην, η δια μηκος οδου, εξ απαντος τρεις επι το αυτο συναγομενους συμψηφων γινομενων και των αποντων, και συντιθεμενων δια γραμματων, τοτε την χειροτονιαν ποιεισθαι· το δε κυρος των γινομενων διδοσθαι καθ' εκαστην επαρχιαν τω μητροπολιτη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α’ - Ζ’ γ’ - Αντιοχειας ιθ’ - Σαρδικης ς’ - Λαοδικειας ιβ’ - Καρθαγενης ιγ’, νη’, νθ’ | 17/5/2005 10:57:51 |
| 7 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ε’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Τοὺς ἀφωρισμένους μὴ δέχεσθαι παρ' ἄλλων ἐπισκόπων. | Κανων ε’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Τους αφωρισμενους μη δεχεσθαι παρ' αλλων επισκοπων. | Περὶ τῶν ἀκοινωνήτων γεγονότων, εἴτε τῶν ἐν κλήρῳ, εἴτε τῶν ἐν λαϊκῷ τάγματι, ὑπὸ τῶν καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐπισκόπων, κρατείτω ἡ γνώμη, κατὰ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τοὺς ὑφ’ ἑτέρων ἀποβληθέντας ὑφ' ἑτέρων μὴ προσίεσθαι. Ἐξεταζέσθω δὲ, μὴ μικροψυχίᾳ, ἢ φιλονεικίᾳ, ἢ τινι τοιαύτῃ ἀηδὶᾳ τοῦ ἐπισκόπου, ἀποσυνάγωγοι γεγένηνται. Ἵνα οὖν τοῦτο τὴν πρέπουσαν ἐξέτασιν λαμβάνοι, καλῶς ἔχειν ἔδοξεν, ἑκάστου ἐνιαυτοῦ, καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν δὶς τοῦ ἔτους συνόδους γίνεσθαι· ἵνα κοινῇ πάντων τῶν ἐπισκόπων τῆς ἐπαρχίας ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένων, τὰ τοιαῦτα ζητήματα ἐξετάζηται, καὶ οὕτως οἱ ὁμολογουμένως προσκεκρουκότες τῷ ἐπισκόπῳ, κατὰ λόγον ἀκοινώνητοι παρὰ πᾶσιν εἶναι δόξωσι, μέχρις ἂν τῷ κοινῷ τῶν ἐπισκόπων δόξῃ τὴν φιλανθρωποτέραν ὑπὲρ αὐτῶν ἐκθέσθαι ψῆφον. Αἱ δὲ σύνοδοι γινέσθωσαν, μία μὲν πρὸ τῆς Τεσσαρακοστῆς, ἵνα πάσης μικροψυχίας ἀναιρουμένης, τὸ δῶρον καθαρὸν προσφέρηται τῷ Θεῷ· δευτέρα δὲ περὶ τὸν τοῦ μετοπώρου καιρόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιγ’, λβ’ - Δ’ ιθ’ - ΣΤ’ η’ - Ἀντιοχείας ς’ - Σαρδικῆς ιδ’ - Καρθαγένης κς’, λζ’, ρις’, ρμα’ | Περὶ τῶν ἀκοινωνήτων γεγονότων, εἴτε τῶν ἐν κλήρῳ, εἴτε τῶν ἐν λαϊκῷ τάγματι, ὑπὸ τῶν καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐπισκόπων, κρατείτω ἡ γνώμη, κατὰ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τοὺς ὑφ’ ἑτέρων ἀποβληθέντας ὑφ' ἑτέρων μὴ προσίεσθαι. Ἐξεταζέσθω δὲ, μὴ μικροψυχίᾳ, ἢ φιλονεικίᾳ, ἢ τινι τοιαύτῃ ἀηδὶᾳ τοῦ ἐπισκόπου, ἀποσυνάγωγοι γεγένηνται. Ἵνα οὖν τοῦτο τὴν πρέπουσαν ἐξέτασιν λαμβάνοι, καλῶς ἔχειν ἔδοξεν, ἑκάστου ἐνιαυτοῦ, καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν δὶς τοῦ ἔτους συνόδους γίνεσθαι· ἵνα κοινῇ πάντων τῶν ἐπισκόπων τῆς ἐπαρχίας ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένων, τὰ τοιαῦτα ζητήματα ἐξετάζηται, καὶ οὕτως οἱ ὁμολογουμένως προσκεκρουκότες τῷ ἐπισκόπῳ, κατὰ λόγον ἀκοινώνητοι παρὰ πᾶσιν εἶναι δόξωσι, μέχρις ἂν τῷ κοινῷ τῶν ἐπισκόπων δόξῃ τὴν φιλανθρωποτέραν ὑπὲρ αὐτῶν ἐκθέσθαι ψῆφον. Αἱ δὲ σύνοδοι γινέσθωσαν, μία μὲν πρὸ τῆς Τεσσαρακοστῆς, ἵνα πάσης μικροψυχίας ἀναιρουμένης, τὸ δῶρον καθαρὸν προσφέρηται τῷ Θεῷ· δευτέρα δὲ περὶ τὸν τοῦ μετοπώρου καιρόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιγ’, λβ’ - Δ’ ιθ’ - ΣΤ’ η’ - Ἀντιοχείας ς’ - Σαρδικῆς ιδ’ - Καρθαγένης κς’, λζ’, ρις’, ρμα’ |
Περι των ακοινωνητων γεγονοτων, ειτε των εν κληρω, ειτε των εν λαικω ταγματι, υπο των καθ’ εκαστην επαρχιαν επισκοπων, κρατειτω η γνωμη, κατα τον κανονα τον διαγορευοντα, τους υφ’ ετερων αποβληθεντας υφ' ετερων μη προσιεσθαι. Εξεταζεσθω δε, μη μικροψυχια, η φιλονεικια, η τινι τοιαυτη αηδια του επισκοπου, αποσυναγωγοι γεγενηνται. Ινα ουν τουτο την πρεπουσαν εξετασιν λαμβανοι, καλως εχειν εδοξεν, εκαστου ενιαυτου, καθ’ εκαστην επαρχιαν δις του ετους συνοδους γινεσθαι· ινα κοινη παντων των επισκοπων της επαρχιας επι το αυτο συναγομενων, τα τοιαυτα ζητηματα εξεταζηται, και ουτως οι ομολογουμενως προσκεκρουκοτες τω επισκοπω, κατα λογον ακοινωνητοι παρα πασιν ειναι δοξωσι, μεχρις αν τω κοινω των επισκοπων δοξη την φιλανθρωποτεραν υπερ αυτων εκθεσθαι ψηφον. Αι δε συνοδοι γινεσθωσαν, μια μεν προ της Τεσσαρακοστης, ινα πασης μικροψυχιας αναιρουμενης, το δωρον καθαρον προσφερηται τω Θεω· δευτερα δε περι τον του μετοπωρου καιρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, ιγ’, λβ’ - Δ’ ιθ’ - ΣΤ’ η’ - Αντιοχειας ς’ - Σαρδικης ιδ’ - Καρθαγενης κς’, λζ’, ρις’, ρμα’ | 17/5/2005 10:58:11 |
| 8 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ς’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Πρῶτοι ἔστωσαν καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν. | Κανων ς’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Πρωτοι εστωσαν και επισκοπων και μητροπολιτων. | Τὰ ἀρχαῖα ἔθη κρατείτω, τὰ ἐν Αἰγύπτῳ, καὶ Λιβύῃ καὶ Πενταπόλει, ὥστε τὸν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἐπίσκοπον πάντων τούτων ἔχειν τὴν ἐξουσίαν· ἐπειδὴ καὶ τῷ ἐν Ῥώμῃ ἐπισκόπῳ τοῦτο σύνηθές ἐστιν. Ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὴν Ἀντιόχειαν, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις, τὰ πρεσβεία σῴζεσθαι ταῖς Ἐκκλησίαις. Καθόλου δὲ πρόδηλον ἐκεῖνο· ὅτι, εἴ τις χωρὶς γνώμης τοῦ μητροπολίτου γένοιτο ἐπίσκοπος, τὸν τοιοῦτον ἡ μεγάλη σύνοδος ὥρισε μὴ δεῖν εἶναι ἐπίσκοπον. Ἐάν μέντοι τῇ κοινῇ πάντων ψήφῳ, εὐλόγῳ οὔσῃ, καὶ κατὰ κανόνα ἐκκλησιαστικόν, δύο, ἢ τρεῖς δι' οἰκείαν φιλονεικίαν ἀντιλέγωσι, κρατείτω ἢ τῶν πλειόνων ψῆφος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ η’, λς’ - Ἀντιοχείας ιθ’ - Καρθαγένης ιγ’, λς’ | Τὰ ἀρχαῖα ἔθη κρατείτω, τὰ ἐν Αἰγύπτῳ, καὶ Λιβύῃ καὶ Πενταπόλει, ὥστε τὸν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἐπίσκοπον πάντων τούτων ἔχειν τὴν ἐξουσίαν· ἐπειδὴ καὶ τῷ ἐν Ῥώμῃ ἐπισκόπῳ τοῦτο σύνηθές ἐστιν. Ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ τὴν Ἀντιόχειαν, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις, τὰ πρεσβεία σῴζεσθαι ταῖς Ἐκκλησίαις. Καθόλου δὲ πρόδηλον ἐκεῖνο· ὅτι, εἴ τις χωρὶς γνώμης τοῦ μητροπολίτου γένοιτο ἐπίσκοπος, τὸν τοιοῦτον ἡ μεγάλη σύνοδος ὥρισε μὴ δεῖν εἶναι ἐπίσκοπον. Ἐάν μέντοι τῇ κοινῇ πάντων ψήφῳ, εὐλόγῳ οὔσῃ, καὶ κατὰ κανόνα ἐκκλησιαστικόν, δύο, ἢ τρεῖς δι' οἰκείαν φιλονεικίαν ἀντιλέγωσι, κρατείτω ἢ τῶν πλειόνων ψῆφος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ η’, λς’ - Ἀντιοχείας ιθ’ - Καρθαγένης ιγ’, λς’ |
Τα αρχαια εθη κρατειτω, τα εν Αιγυπτω, και Λιβυη και Πενταπολει, ωστε τον εν Αλεξανδρεια επισκοπον παντων τουτων εχειν την εξουσιαν· επειδη και τω εν Ρωμη επισκοπω τουτο συνηθες εστιν. Ομοιως δε και κατα την Αντιοχειαν, και εν ταις αλλαις επαρχιαις, τα πρεσβεια σωζεσθαι ταις Εκκλησιαις. Καθολου δε προδηλον εκεινο· οτι, ει τις χωρις γνωμης του μητροπολιτου γενοιτο επισκοπος, τον τοιουτον η μεγαλη συνοδος ωρισε μη δειν ειναι επισκοπον. Εαν μεντοι τη κοινη παντων ψηφω, ευλογω ουση, και κατα κανονα εκκλησιαστικον, δυο, η τρεις δι' οικειαν φιλονεικιαν αντιλεγωσι, κρατειτω η των πλειονων ψηφος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ η’, λς’ - Αντιοχειας ιθ’ - Καρθαγενης ιγ’, λς’ | 23/5/2005 16:38:40 |
| 9 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ζ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῆς τιμῆς τοῦ Ἱεροσολύμων. | Κανων ζ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι της τιμης του Ιεροσολυμων. | Ἐπειδὴ συνήθεια κεκράτηκε, καὶ παράδοσις ἀρχαία, ὥστε τὸν ἐν Αἰλίᾳ ἐπίσκοπον τιμᾶσθαι ἐχέτω τὴν ἀκολουθίαν τῆς τιμῇς· τῇ μητροπόλει σῳζομένου τοῦ οἰκείου ἀξιώματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’ - Ἀντιοχείας ιθ’ | Ἐπειδὴ συνήθεια κεκράτηκε, καὶ παράδοσις ἀρχαία, ὥστε τὸν ἐν Αἰλίᾳ ἐπίσκοπον τιμᾶσθαι ἐχέτω τὴν ἀκολουθίαν τῆς τιμῇς· τῇ μητροπόλει σῳζομένου τοῦ οἰκείου ἀξιώματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’ - Ἀντιοχείας ιθ’ |
Επειδη συνηθεια κεκρατηκε, και παραδοσις αρχαια, ωστε τον εν Αιλια επισκοπον τιμασθαι εχετω την ακολουθιαν της τιμης· τη μητροπολει σωζομενου του οικειου αξιωματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’ - Β’ β’, γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’ - Αντιοχειας ιθ’ | 23/5/2005 16:39:25 |
| 10 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν η’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ Ναυατιανῶν ἐπιστρεφόντων. | Κανων η’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι Ναυατιανων επιστρεφοντων. | Περὶ τῶν ὀνομαζόντων μὲν ἑαυτοὺς Καθαροὺς ποτε, προσερχομένων δὲ τῇ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ ἐκκλησία, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλῃ συνόδῳ, ὥστε χειροθετουμένους αὐτοὺς, μένειν οὕτως ἐν τῷ κλήρῳ. Πρὸ πάντων δὲ τοῦτο ὁμολογῆσαι αὐτοὺς ἐγγράφως προσήκει, ὅτι συνθήσονται καὶ ἀκολουθήσουσι τοῖς τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς ἐκκλησίας δόγμασι· τοὐτέστι καὶ διγάμοις κοινωνεῖν, καὶ τοῖς ἐν τῷ διωγμῷ παραπεπτωκόσιν, ἐφ’ ὧν καὶ χρόνος τέτακται, καὶ καιρὸς ὥρισται· ὥστε αὐτοὺς ἀκολουθεῖν ἐν πᾶσι τοῖς δόγμασι τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας. Ἔνθα μὲν οὖν πάντες, εἴτε ἐν κώμαις, εἴτε ἐν πόλεσιν, αὐτοὶ μόνοι εὑρίσκοιντο χειροτονηθέντες, οἱ εὑρισκόμενοι ἐν τῷ κλήρῳ, ἔσονται ἐν τῷ αὐτῷ σχήματι. Εἰ δὲ τοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου ὄντος, προσέρχονταί τινες, πρόδηλον, ὡς ὁ μὲν ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας ἕξει τὸ ἀξίωμα τοῦ ἐπισκόπου· ὁ δὲ ὀνομαζόμενος παρὰ τοῖς λεγομένοις Καθαροῖς ἐπίσκοπος, τὴν τοῦ πρεσβυτέρου τιμὴν ἕξει· πλὴν εἰ μὴ ἄρα δοκοίῃ τῷ ἐπισκόπῳ, τῆς τιμῆς τοῦ ὀνόματος αὐτὸν μετέχειν. Εἰ δὲ τοῦτο αὐτῷ μὴ ἀρέσκοι, ἐπινοήσει τόπον ἢ χωρεπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου, ὑπὲρ τοῦ ἐν τῷ κλήρῳ ὅλως δοκεῖν εἶναι· ἵνα μὴ ἐν τῇ πόλει δύο ἐπίσκοποι ὦσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, μη’ - Β’ ζ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικείας ς’, ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ - Ἀγκύρας ιγ’ - Νεοκασαρείας ιδ’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Βασιλείου α’, μζ’ - Θεοφίλου ιβ’ | Περὶ τῶν ὀνομαζόντων μὲν ἑαυτοὺς Καθαροὺς ποτε, προσερχομένων δὲ τῇ καθολικῇ καὶ ἀποστολικῇ ἐκκλησία, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλῃ συνόδῳ, ὥστε χειροθετουμένους αὐτοὺς, μένειν οὕτως ἐν τῷ κλήρῳ. Πρὸ πάντων δὲ τοῦτο ὁμολογῆσαι αὐτοὺς ἐγγράφως προσήκει, ὅτι συνθήσονται καὶ ἀκολουθήσουσι τοῖς τῆς καθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς ἐκκλησίας δόγμασι· τοὐτέστι καὶ διγάμοις κοινωνεῖν, καὶ τοῖς ἐν τῷ διωγμῷ παραπεπτωκόσιν, ἐφ’ ὧν καὶ χρόνος τέτακται, καὶ καιρὸς ὥρισται· ὥστε αὐτοὺς ἀκολουθεῖν ἐν πᾶσι τοῖς δόγμασι τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας. Ἔνθα μὲν οὖν πάντες, εἴτε ἐν κώμαις, εἴτε ἐν πόλεσιν, αὐτοὶ μόνοι εὑρίσκοιντο χειροτονηθέντες, οἱ εὑρισκόμενοι ἐν τῷ κλήρῳ, ἔσονται ἐν τῷ αὐτῷ σχήματι. Εἰ δὲ τοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου ὄντος, προσέρχονταί τινες, πρόδηλον, ὡς ὁ μὲν ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας ἕξει τὸ ἀξίωμα τοῦ ἐπισκόπου· ὁ δὲ ὀνομαζόμενος παρὰ τοῖς λεγομένοις Καθαροῖς ἐπίσκοπος, τὴν τοῦ πρεσβυτέρου τιμὴν ἕξει· πλὴν εἰ μὴ ἄρα δοκοίῃ τῷ ἐπισκόπῳ, τῆς τιμῆς τοῦ ὀνόματος αὐτὸν μετέχειν. Εἰ δὲ τοῦτο αὐτῷ μὴ ἀρέσκοι, ἐπινοήσει τόπον ἢ χωρεπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου, ὑπὲρ τοῦ ἐν τῷ κλήρῳ ὅλως δοκεῖν εἶναι· ἵνα μὴ ἐν τῇ πόλει δύο ἐπίσκοποι ὦσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, μη’ - Β’ ζ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικείας ς’, ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ - Ἀγκύρας ιγ’ - Νεοκασαρείας ιδ’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Βασιλείου α’, μζ’ - Θεοφίλου ιβ’ |
Περι των ονομαζοντων μεν εαυτους Καθαρους ποτε, προσερχομενων δε τη καθολικη και αποστολικη εκκλησια, εδοξε τη αγια και μεγαλη συνοδω, ωστε χειροθετουμενους αυτους, μενειν ουτως εν τω κληρω. Προ παντων δε τουτο ομολογησαι αυτους εγγραφως προσηκει, οτι συνθησονται και ακολουθησουσι τοις της καθολικης και αποστολικης εκκλησιας δογμασι· τουτεστι και διγαμοις κοινωνειν, και τοις εν τω διωγμω παραπεπτωκοσιν, εφ’ ων και χρονος τετακται, και καιρος ωρισται· ωστε αυτους ακολουθειν εν πασι τοις δογμασι της καθολικης εκκλησιας. Ενθα μεν ουν παντες, ειτε εν κωμαις, ειτε εν πολεσιν, αυτοι μονοι ευρισκοιντο χειροτονηθεντες, οι ευρισκομενοι εν τω κληρω, εσονται εν τω αυτω σχηματι. Ει δε του της καθολικης εκκλησιας επισκοπου, η πρεσβυτερου οντος, προσερχονται τινες, προδηλον, ως ο μεν επισκοπος της εκκλησιας εξει το αξιωμα του επισκοπου· ο δε ονομαζομενος παρα τοις λεγομενοις Καθαροις επισκοπος, την του πρεσβυτερου τιμην εξει· πλην ει μη αρα δοκοιη τω επισκοπω, της τιμης του ονοματος αυτον μετεχειν. Ει δε τουτο αυτω μη αρεσκοι, επινοησει τοπον η χωρεπισκοπου, η πρεσβυτερου, υπερ του εν τω κληρω ολως δοκειν ειναι· ινα μη εν τη πολει δυο επισκοποι ωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς’, μζ’, μη’ - Β’ ζ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικειας ς’, ζ’, η’ - Καρθαγενης ξς’ - Αγκυρας ιγ’ - Νεοκασαρειας ιδ’ - Αντιοχειας η’, ι’ - Βασιλειου α’, μζ’ - Θεοφιλου ιβ’ | 23/5/2005 16:40:01 |
| 11 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν θ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν ἀνεξετάστως χειροτονουμένων πρεσβυτέρων. | Κανων θ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των ανεξεταστως χειροτονουμενων πρεσβυτερων. | Εἴ τινες ἀνεξετάστως προήχθησαν πρεσβύτεροι, ἀνακρινόμενοι ὡμολόγησαν τὰ ἁμαρτήματα αὐτοῖς, καὶ, ὁμολογησάντων αὐτῶν, παρὰ κανόνα κινούμενοι οἱ ἄνθρωποι τοῖς τοιούτοις χεῖρα ἐπιτεθείκασι, τούτους ὁ κανὼν οὐ προσίεται· τὸν γὰρ ἀνεπίληπτον ἐκδικεῖ ἡ καθολικὴ ἐκκλησία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’, ξα’ - ΣΤ’ δ’ - Νεοκαισαρείας α’, θ’, ι’ - Θεοφίλου γ’, ε’, ς’ - Βασιλείου γ’, ο’ | Εἴ τινες ἀνεξετάστως προήχθησαν πρεσβύτεροι, ἀνακρινόμενοι ὡμολόγησαν τὰ ἁμαρτήματα αὐτοῖς, καὶ, ὁμολογησάντων αὐτῶν, παρὰ κανόνα κινούμενοι οἱ ἄνθρωποι τοῖς τοιούτοις χεῖρα ἐπιτεθείκασι, τούτους ὁ κανὼν οὐ προσίεται· τὸν γὰρ ἀνεπίληπτον ἐκδικεῖ ἡ καθολικὴ ἐκκλησία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’, ξα’ - ΣΤ’ δ’ - Νεοκαισαρείας α’, θ’, ι’ - Θεοφίλου γ’, ε’, ς’ - Βασιλείου γ’, ο’ |
Ει τινες ανεξεταστως προηχθησαν πρεσβυτεροι, ανακρινομενοι ωμολογησαν τα αμαρτηματα αυτοις, και, ομολογησαντων αυτων, παρα κανονα κινουμενοι οι ανθρωποι τοις τοιουτοις χειρα επιτεθεικασι, τουτους ο κανων ου προσιεται· τον γαρ ανεπιληπτον εκδικει η καθολικη εκκλησια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε’, ξα’ - ΣΤ’ δ’ - Νεοκαισαρειας α’, θ’, ι’ - Θεοφιλου γ’, ε’, ς’ - Βασιλειου γ’, ο’ | 23/5/2005 16:40:29 |
| 12 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ι’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ χειροτονίας τῶν παραπεπτωκότων. | Κανων ι’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι χειροτονιας των παραπεπτωκοτων. | Ὅσοι προεχειρίσθησαν τῶν παραπεπτωκότων, κατ’ ἄγνοιαν, ἢ καὶ προειδότων τῶν προχειρισαμένων, τοῦτο οὐ προκρίνει τῷ κανόνι τῷ ἐκκλησιαστικῷ· γνωσθέντες γάρ, καθαιροῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ’ - Ἀγκύρας α’, β’, ιβ’ - Πέτρου ι’ | Ὅσοι προεχειρίσθησαν τῶν παραπεπτωκότων, κατ’ ἄγνοιαν, ἢ καὶ προειδότων τῶν προχειρισαμένων, τοῦτο οὐ προκρίνει τῷ κανόνι τῷ ἐκκλησιαστικῷ· γνωσθέντες γάρ, καθαιροῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ’ - Ἀγκύρας α’, β’, ιβ’ - Πέτρου ι’ |
Οσοι προεχειρισθησαν των παραπεπτωκοτων, κατ’ αγνοιαν, η και προειδοτων των προχειρισαμενων, τουτο ου προκρινει τω κανονι τω εκκλησιαστικω· γνωσθεντες γαρ, καθαιρουνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ’ - Αγκυρας α’, β’, ιβ’ - Πετρου ι’ | 23/5/2005 16:40:59 |
| 13 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ια’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τοῦ πῶς μετανοητέον τοὺς ἑκουσίως παραπεπτωκότας. | Κανων ια’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι του πως μετανοητεον τους εκουσιως παραπεπτωκοτας. | Περὶ τῶν παραβάντων χωρὶς ἀνάγκης, ἢ χωρὶς ἀφαιρέσεως ὑπαρχόντων, ἢ χωρὶς κινδύνου, ἢ τινος τοιούτου, ὅ γέγονεν ἐπὶ τῆς τυραννίδος Λικινίου, ἔδοξε τῇ συνόδῳ, εἰ καὶ ἀνάξιοι ἦσαν φιλανθρωπίας, ὅμως χρηστεύσασθαι εἰς αὐτοὺς. Ὅσοι οὖν γνησίως μεταμέλονται, τρία ἔτη ἐν ἀκροωμένοις ποιήσουσιν, ὡς πιστοί, καὶ ἑπτὰ ἔτη ὑποπεσοῦνται· δύω δὲ ἔτη χωρὶς προσφορᾶς κοινωνήσουσι τῷ λαῷ τῶν προσευχῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰδ’ - Ἀγκύρας ς’ - Πέτρου γ’ - Βασιλείου ογ’, πα’ - Γρηγορίου Νύσσης β’ | Περὶ τῶν παραβάντων χωρὶς ἀνάγκης, ἢ χωρὶς ἀφαιρέσεως ὑπαρχόντων, ἢ χωρὶς κινδύνου, ἢ τινος τοιούτου, ὅ γέγονεν ἐπὶ τῆς τυραννίδος Λικινίου, ἔδοξε τῇ συνόδῳ, εἰ καὶ ἀνάξιοι ἦσαν φιλανθρωπίας, ὅμως χρηστεύσασθαι εἰς αὐτοὺς. Ὅσοι οὖν γνησίως μεταμέλονται, τρία ἔτη ἐν ἀκροωμένοις ποιήσουσιν, ὡς πιστοί, καὶ ἑπτὰ ἔτη ὑποπεσοῦνται· δύω δὲ ἔτη χωρὶς προσφορᾶς κοινωνήσουσι τῷ λαῷ τῶν προσευχῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰδ’ - Ἀγκύρας ς’ - Πέτρου γ’ - Βασιλείου ογ’, πα’ - Γρηγορίου Νύσσης β’ |
Περι των παραβαντων χωρις αναγκης, η χωρις αφαιρεσεως υπαρχοντων, η χωρις κινδυνου, η τινος τοιουτου, ο γεγονεν επι της τυραννιδος Λικινιου, εδοξε τη συνοδω, ει και αναξιοι ησαν φιλανθρωπιας, ομως χρηστευσασθαι εις αυτους. Οσοι ουν γνησιως μεταμελονται, τρια ετη εν ακροωμενοις ποιησουσιν, ως πιστοι, και επτα ετη υποπεσουνται· δυω δε ετη χωρις προσφορας κοινωνησουσι τω λαω των προσευχων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰδ’ - Αγκυρας ς’ - Πετρου γ’ - Βασιλειου ογ’, πα’ - Γρηγοριου Νυσσης β’ | 23/5/2005 16:41:32 |
| 14 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιβ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν λειποστρατούντων, ὥστε μαρτυρῆσαι ὑπὲρ Χριστοῦ καὶ εἴτα ἀναστρευσάντων. | Κανων ιβ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των λειποστρατουντων, ωστε μαρτυρησαι υπερ Χριστου και ειτα αναστρευσαντων. | Οἱ δὲ προσκληθέντες μὲν ὑπὸ τῆς χάριτος, καὶ τὴν πρώτην ὁρμὴν ἐνδειξάμενοι, καὶ ἀποθέμενοι τὰς ζώνας, μετὰ δὲ ταῦτα ἐπὶ τὸν οἰκεῖον ἔμετον ἀναδραμόντες, ὡς κύνες, ὥς τινας καὶ ἀργύρια προέσθαι, καὶ βενεφικίοις κατορθῶσαι τὸ ἀναστρατεύσασθαι· οὗτοι δέκα ἔτη ὑποπιπτέτωσαν, μετὰ τὸν τῆς τριετοῦς ἀκροάσεως χρόνον. Ἐφ’ ἅπασι δὲ τούτοις, προσήκει ἐξετάζειν τὴν προαίρεσιν καὶ τὸ εἶδος τῆς μετανοίας. Ὅσοι μὲν γὰρ φόβῳ, καὶ δάκρυσι καὶ ὑπομονῇ, καὶ ἀγαθοεργίαις, τὴν ἐπιστροφὴν ἔργῳ, καὶ οὐ σχήματι, ἐπιδείκνυνται, οὗτοι πληρώσαντες τὸν χρόνον τὸν ὡρισμένον τῆς ἀκροάσεως, εἰκότως τῶν εὐχῶν κοινωνήσουσι, μετὰ τοῦ ἐξεῖναι τῷ ἐπισκόπῳ καὶ φιλανθρωπότερόν τι περὶ αὐτῶν βουλεύσασθαι. Ὅσοι δὲ ἀδιαφόρως ἤνεγκαν, καὶ τὸ σχῆμα τοῦ εἰσιέναι εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἀρκεῖν ἑαυτοῖς ἡγήσαντο πρὸς τὴν ἐπιστροφήν, ἐξ ἅπαντος πληρούτωσαν τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ρβ’ - Ἀγκύρας β’, ε’, ζ’ - Λαοδικείας α’, β’ - Πέτρου θ’, ια’ - Βασιλείου β’, γ’, οδ’, πδ’ – Γρηγορίου Νύσσης δ’, ε’, ζ’, η’ | Οἱ δὲ προσκληθέντες μὲν ὑπὸ τῆς χάριτος, καὶ τὴν πρώτην ὁρμὴν ἐνδειξάμενοι, καὶ ἀποθέμενοι τὰς ζώνας, μετὰ δὲ ταῦτα ἐπὶ τὸν οἰκεῖον ἔμετον ἀναδραμόντες, ὡς κύνες, ὥς τινας καὶ ἀργύρια προέσθαι, καὶ βενεφικίοις κατορθῶσαι τὸ ἀναστρατεύσασθαι· οὗτοι δέκα ἔτη ὑποπιπτέτωσαν, μετὰ τὸν τῆς τριετοῦς ἀκροάσεως χρόνον. Ἐφ’ ἅπασι δὲ τούτοις, προσήκει ἐξετάζειν τὴν προαίρεσιν καὶ τὸ εἶδος τῆς μετανοίας. Ὅσοι μὲν γὰρ φόβῳ, καὶ δάκρυσι καὶ ὑπομονῇ, καὶ ἀγαθοεργίαις, τὴν ἐπιστροφὴν ἔργῳ, καὶ οὐ σχήματι, ἐπιδείκνυνται, οὗτοι πληρώσαντες τὸν χρόνον τὸν ὡρισμένον τῆς ἀκροάσεως, εἰκότως τῶν εὐχῶν κοινωνήσουσι, μετὰ τοῦ ἐξεῖναι τῷ ἐπισκόπῳ καὶ φιλανθρωπότερόν τι περὶ αὐτῶν βουλεύσασθαι. Ὅσοι δὲ ἀδιαφόρως ἤνεγκαν, καὶ τὸ σχῆμα τοῦ εἰσιέναι εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἀρκεῖν ἑαυτοῖς ἡγήσαντο πρὸς τὴν ἐπιστροφήν, ἐξ ἅπαντος πληρούτωσαν τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ρβ’ - Ἀγκύρας β’, ε’, ζ’ - Λαοδικείας α’, β’ - Πέτρου θ’, ια’ - Βασιλείου β’, γ’, οδ’, πδ’ – Γρηγορίου Νύσσης δ’, ε’, ζ’, η’ |
Οι δε προσκληθεντες μεν υπο της χαριτος, και την πρωτην ορμην ενδειξαμενοι, και αποθεμενοι τας ζωνας, μετα δε ταυτα επι τον οικειον εμετον αναδραμοντες, ως κυνες, ως τινας και αργυρια προεσθαι, και βενεφικιοις κατορθωσαι το αναστρατευσασθαι· ουτοι δεκα ετη υποπιπτετωσαν, μετα τον της τριετους ακροασεως χρονον. Εφ’ απασι δε τουτοις, προσηκει εξεταζειν την προαιρεσιν και το ειδος της μετανοιας. Οσοι μεν γαρ φοβω, και δακρυσι και υπομονη, και αγαθοεργιαις, την επιστροφην εργω, και ου σχηματι, επιδεικνυνται, ουτοι πληρωσαντες τον χρονον τον ωρισμενον της ακροασεως, εικοτως των ευχων κοινωνησουσι, μετα του εξειναι τω επισκοπω και φιλανθρωποτερον τι περι αυτων βουλευσασθαι. Οσοι δε αδιαφορως ηνεγκαν, και το σχημα του εισιεναι εις την εκκλησιαν αρκειν εαυτοις ηγησαντο προς την επιστροφην, εξ απαντος πληρουτωσαν τον χρονον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ρβ’ - Αγκυρας β’, ε’, ζ’ - Λαοδικειας α’, β’ - Πετρου θ’, ια’ - Βασιλειου β’, γ’, οδ’, πδ’ – Γρηγοριου Νυσσης δ’, ε’, ζ’, η’ | 23/5/2005 16:42:24 |
| 15 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιγ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν ἐν τῷ θανάτῳ ζητούντων μεταλαβεῖν, πρότερον κεκωλυμένων. | Κανων ιγ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των εν τω θανατω ζητουντων μεταλαβειν, προτερον κεκωλυμενων. | Περὶ δὲ τῶν ἐξοδευόντων, ὁ παλαιὸς καὶ κανονικὸς νόμος φυλαχθήσεται καὶ νῦν, ὥστε, εἴ τις ἐξοδεύοι, τοῦ τελευταίου καὶ ἀναγκαιοτάτου ἐφοδίου μὴ ἀποστερεῖσθαι. Εἰ δὲ ἀπογνωσθείς, καὶ κοινωνίας τυχών, πάλιν ἐν τοῖς ζῶσιν ἐξετασθῇ, μετὰ τῶν κοινωνούντων τῆς εὐχῆς μόνης ἔστω. Καθόλου δὲ, καὶ περὶ παντὸς οὔτι νοσοῦν ἐξοδεύοντος, αἰτοῦντος τοῦ μετασχεῖν εὐχαριστίας, ὁ ἐπίσκοπος μετὰ δοκιμασίας μεταδιδότω τῆς προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ϰ’ | Περὶ δὲ τῶν ἐξοδευόντων, ὁ παλαιὸς καὶ κανονικὸς νόμος φυλαχθήσεται καὶ νῦν, ὥστε, εἴ τις ἐξοδεύοι, τοῦ τελευταίου καὶ ἀναγκαιοτάτου ἐφοδίου μὴ ἀποστερεῖσθαι. Εἰ δὲ ἀπογνωσθείς, καὶ κοινωνίας τυχών, πάλιν ἐν τοῖς ζῶσιν ἐξετασθῇ, μετὰ τῶν κοινωνούντων τῆς εὐχῆς μόνης ἔστω. Καθόλου δὲ, καὶ περὶ παντὸς οὔτι νοσοῦν ἐξοδεύοντος, αἰτοῦντος τοῦ μετασχεῖν εὐχαριστίας, ὁ ἐπίσκοπος μετὰ δοκιμασίας μεταδιδότω τῆς προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ϰ’ |
Περι δε των εξοδευοντων, ο παλαιος και κανονικος νομος φυλαχθησεται και νυν, ωστε, ει τις εξοδευοι, του τελευταιου και αναγκαιοτατου εφοδιου μη αποστερεισθαι. Ει δε απογνωσθεις, και κοινωνιας τυχων, παλιν εν τοις ζωσιν εξετασθη, μετα των κοινωνουντων της ευχης μονης εστω. Καθολου δε, και περι παντος ουτι νοσουν εξοδευοντος, αιτουντος του μετασχειν ευχαριστιας, ο επισκοπος μετα δοκιμασιας μεταδιδοτω της προσφορας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ϰ’ | 23/5/2005 16:42:56 |
| 16 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιδ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν παραπεσόντων κατηχουμένων. | Κανων ιδ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των παραπεσοντων κατηχουμενων. | Περὶ τῶν κατηχουμένων, καὶ παραπεσόντων, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλη συνόδῳ, ὥστε, τριῶν ἐτῶν αὐτοὺς ἀκροωμένους μόνον, μετὰ ταῦτα εὔχεσθαι μετὰ τῶν κατηχουμένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ε’ - Λαοδικείας ιθ’ - Βασιλείου δ’, κ’ - Τιμοθέου ς’ - Κυρίλλου ε’ | Περὶ τῶν κατηχουμένων, καὶ παραπεσόντων, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ καὶ μεγάλη συνόδῳ, ὥστε, τριῶν ἐτῶν αὐτοὺς ἀκροωμένους μόνον, μετὰ ταῦτα εὔχεσθαι μετὰ τῶν κατηχουμένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ε’ - Λαοδικείας ιθ’ - Βασιλείου δ’, κ’ - Τιμοθέου ς’ - Κυρίλλου ε’ |
Περι των κατηχουμενων, και παραπεσοντων, εδοξε τη αγια και μεγαλη συνοδω, ωστε, τριων ετων αυτους ακροωμενους μονον, μετα ταυτα ευχεσθαι μετα των κατηχουμενων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας ε’ - Λαοδικειας ιθ’ - Βασιλειου δ’, κ’ - Τιμοθεου ς’ - Κυριλλου ε’ | 23/5/2005 16:43:24 |
| 17 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιε’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τοῦ μεταβαίνοντος ἀπὸ ἐκκλησίας εἰς ἐκκλησίαν κληρικοῦ. | Κανων ιε’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι του μεταβαινοντος απο εκκλησιας εις εκκλησιαν κληρικου. | Διά τὸν πολὺν τάραχον, καὶ τὰς στάσεις τὰς γινομένας, ἔδοξε παντάπασι περιαιρεθῆναι τὴν συνήθειαν, τὴν παρὰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα εὑρεθεῖσαν ἔν τισι μέρεσιν, ὥστε ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν μὴ μεταβαίνειν, μήτε ἐπίσκοπον, μήτε πρεσβύτερον, μήτε διάκονον. Εἰ δέ τις, μετὰ τὸν τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης συνόδου ὅρον, τοιούτῳ τινὶ ἐπιχειρήσειεν, ἢ ἐπιδοίη ἑαυτὸν πράγματι τοιούτῳ, ἀκυρωθήσεται ἐξ ἅπαντος τὸ κατασκεύασμα, καὶ ἀποκατασταθήσεται τῇ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ ὁ ἐπίσκοπος, ἢ ὁ πρεσβύτερος ἐχειροτονήθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’, ιε’ - Δ’ ς’ - Ἀντιοχείας γ’, κα’ - Σαρδικῆς α’, ις’ - Καρθαγένης νζ’ | Διά τὸν πολὺν τάραχον, καὶ τὰς στάσεις τὰς γινομένας, ἔδοξε παντάπασι περιαιρεθῆναι τὴν συνήθειαν, τὴν παρὰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα εὑρεθεῖσαν ἔν τισι μέρεσιν, ὥστε ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν μὴ μεταβαίνειν, μήτε ἐπίσκοπον, μήτε πρεσβύτερον, μήτε διάκονον. Εἰ δέ τις, μετὰ τὸν τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης συνόδου ὅρον, τοιούτῳ τινὶ ἐπιχειρήσειεν, ἢ ἐπιδοίη ἑαυτὸν πράγματι τοιούτῳ, ἀκυρωθήσεται ἐξ ἅπαντος τὸ κατασκεύασμα, καὶ ἀποκατασταθήσεται τῇ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ ὁ ἐπίσκοπος, ἢ ὁ πρεσβύτερος ἐχειροτονήθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’, ιε’ - Δ’ ς’ - Ἀντιοχείας γ’, κα’ - Σαρδικῆς α’, ις’ - Καρθαγένης νζ’ |
Δια τον πολυν ταραχον, και τας στασεις τας γινομενας, εδοξε πανταπασι περιαιρεθηναι την συνηθειαν, την παρα τον αποστολικον κανονα ευρεθεισαν εν τισι μερεσιν, ωστε απο πολεως εις πολιν μη μεταβαινειν, μητε επισκοπον, μητε πρεσβυτερον, μητε διακονον. Ει δε τις, μετα τον της αγιας και μεγαλης συνοδου ορον, τοιουτω τινι επιχειρησειεν, η επιδοιη εαυτον πραγματι τοιουτω, ακυρωθησεται εξ απαντος το κατασκευασμα, και αποκατασταθησεται τη εκκλησια, εν η ο επισκοπος, η ο πρεσβυτερος εχειροτονηθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ’, ιε’ - Δ’ ς’ - Αντιοχειας γ’, κα’ - Σαρδικης α’, ις’ - Καρθαγενης νζ’ | 23/5/2005 16:43:48 |
| 18 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ις’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τοῦ ἐπιμένοντος τῇ τοιαύτῃ μεταβάσει. | Κανων ις’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι του επιμενοντος τη τοιαυτη μεταβασει. | Ὅσοι ῥιψοκινδύνως, μήτε τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες, μήτε τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα εἰδότες, ἀναχωρήσωσι τῆς ἰδίας ἐκκλησίας, πρεσβύτεροι, ἢ διάκονοι, ἢ ὅλως ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενοι, οὐδαμῶς δεκτοὶ ὀφείλουσιν εἶναι ἐν ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ· ἀλλὰ πᾶσαν αὐτοῖς ἀνάγκην ἐπάγεσθαι χρή, ἀναστρέφειν εἰς τὰς ἑαυτῶν παροικίας· ἢ, ἐπιμένοντας, ἀκοινωνήτους εἶναι προσήκει. Εἰ δὲ καὶ τολμήσειέ τις ὑφαρπάσαι τὸν τῷ ἑτέρῳ διαφέροντα, καὶ χειροτονῆσαι ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἐκκλησίᾳ, μὴ συγκατατιθεμένου τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, οὗ ἀνεχώρησεν ὁ ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενος, ἄκυρος ἔστω ἡ χειροτονία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε’ | Ὅσοι ῥιψοκινδύνως, μήτε τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχοντες, μήτε τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα εἰδότες, ἀναχωρήσωσι τῆς ἰδίας ἐκκλησίας, πρεσβύτεροι, ἢ διάκονοι, ἢ ὅλως ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενοι, οὐδαμῶς δεκτοὶ ὀφείλουσιν εἶναι ἐν ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ· ἀλλὰ πᾶσαν αὐτοῖς ἀνάγκην ἐπάγεσθαι χρή, ἀναστρέφειν εἰς τὰς ἑαυτῶν παροικίας· ἢ, ἐπιμένοντας, ἀκοινωνήτους εἶναι προσήκει. Εἰ δὲ καὶ τολμήσειέ τις ὑφαρπάσαι τὸν τῷ ἑτέρῳ διαφέροντα, καὶ χειροτονῆσαι ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἐκκλησίᾳ, μὴ συγκατατιθεμένου τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, οὗ ἀνεχώρησεν ὁ ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενος, ἄκυρος ἔστω ἡ χειροτονία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε’ |
Οσοι ριψοκινδυνως, μητε τον φοβον του Θεου προ οφθαλμων εχοντες, μητε τον εκκλησιαστικον κανονα ειδοτες, αναχωρησωσι της ιδιας εκκλησιας, πρεσβυτεροι, η διακονοι, η ολως εν τω κανονι εξεταζομενοι, ουδαμως δεκτοι οφειλουσιν ειναι εν ετερα εκκλησια· αλλα πασαν αυτοις αναγκην επαγεσθαι χρη, αναστρεφειν εις τας εαυτων παροικιας· η, επιμενοντας, ακοινωνητους ειναι προσηκει. Ει δε και τολμησειε τις υφαρπασαι τον τω ετερω διαφεροντα, και χειροτονησαι εν τη εαυτου εκκλησια, μη συγκατατιθεμενου του ιδιου επισκοπου, ου ανεχωρησεν ο εν τω κανονι εξεταζομενος, ακυρος εστω η χειροτονια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε’ | 23/5/2005 16:44:18 |
| 19 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιζ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν λαμβανόντων τόκους κληρικῶν. | Κανων ιζ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των λαμβανοντων τοκους κληρικων. | Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενοι, τὴν πλεονεξίαν, καὶ τὴν αἰσχοκέρδειαν διώκοντες, ἐπελάθοντο τοῦ θείου γράμματος λέγοντος· Τὸ ἀργύριον αὐτοῦ οὐκ ἔδωκεν ἐπὶ τόκῳ· καὶ δανείζοντες, ἑκατοστὰς ἀπαιτοῦσιν· ἐδικαίωσεν ἡ ἁγία καὶ μεγάλη σύνοδος, ὡς εἴ τις εὑρεθείη μετὰ τὸν ὅρον οὖτον, τόκους λαμβάνων, ἐκ μεταχειρίσεως, ἢ ἄλλως μετερχόμενος τὸ πρᾶγμα, ἢ ἡμιολίας· ἀπαιτών, ἢ ὅλως ἕτερόν τι ἐπινοῶν αἰσχροῦ κέρδους ἕνεκα, καθαιρεθήσεται τοῦ κλήρου, καὶ ἀλλότριος τοῦ κανόνος ἔσται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ’ - ΣΤ’ ι’ - Λαοδικείας δ’ - Καρθαγένης ε’, κ’ - Βασιλείου ιδ’. | Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῷ κανόνι ἐξεταζόμενοι, τὴν πλεονεξίαν, καὶ τὴν αἰσχοκέρδειαν διώκοντες, ἐπελάθοντο τοῦ θείου γράμματος λέγοντος· Τὸ ἀργύριον αὐτοῦ οὐκ ἔδωκεν ἐπὶ τόκῳ· καὶ δανείζοντες, ἑκατοστὰς ἀπαιτοῦσιν· ἐδικαίωσεν ἡ ἁγία καὶ μεγάλη σύνοδος, ὡς εἴ τις εὑρεθείη μετὰ τὸν ὅρον οὖτον, τόκους λαμβάνων, ἐκ μεταχειρίσεως, ἢ ἄλλως μετερχόμενος τὸ πρᾶγμα, ἢ ἡμιολίας· ἀπαιτών, ἢ ὅλως ἕτερόν τι ἐπινοῶν αἰσχροῦ κέρδους ἕνεκα, καθαιρεθήσεται τοῦ κλήρου, καὶ ἀλλότριος τοῦ κανόνος ἔσται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ’ - ΣΤ’ ι’ - Λαοδικείας δ’ - Καρθαγένης ε’, κ’ - Βασιλείου ιδ’. |
Επειδη πολλοι εν τω κανονι εξεταζομενοι, την πλεονεξιαν, και την αισχοκερδειαν διωκοντες, επελαθοντο του θειου γραμματος λεγοντος· Το αργυριον αυτου ουκ εδωκεν επι τοκω· και δανειζοντες, εκατοστας απαιτουσιν· εδικαιωσεν η αγια και μεγαλη συνοδος, ως ει τις ευρεθειη μετα τον ορον ουτον, τοκους λαμβανων, εκ μεταχειρισεως, η αλλως μετερχομενος το πραγμα, η ημιολιας· απαιτων, η ολως ετερον τι επινοων αισχρου κερδους ενεκα, καθαιρεθησεται του κληρου, και αλλοτριος του κανονος εσται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ’ - ΣΤ’ ι’ - Λαοδικειας δ’ - Καρθαγενης ε’, κ’ - Βασιλειου ιδ’. | 23/5/2005 16:44:45 |
| 20 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιη’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τῶν διακόνων, ἵνα μὴ τῆς εὐχαριστίας μεταδιδῶσι τοῖς πρεσβυτέροις καὶ ἵνα μὴ πρὸ τούτων κάθηνται. | Κανων ιη’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Περι των διακονων, ινα μη της ευχαριστιας μεταδιδωσι τοις πρεσβυτεροις και ινα μη προ τουτων καθηνται. | Ἦλθεν εἰς τὴν ἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον, ὅτι ἔν τισι τόποις καὶ πόλεσι, τοῖς πρεσβυτέροις τὴν εὐχαριστίαν οἱ διάκονοι διδόασιν· ὅπερ οὔτε ὁ κανών, οὔτε ἡ συνήθεια παρέδωκε τοὺς ἐξουσίαν μὴ ἔχοντας προσφέρειν, τοῖς προσφέρουσι διδόναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Κἀκεῖνο δὲ ἐγνωρίσθη· ὅτι ἤδη τινὲς τῶν διακόνων καὶ πρὸ τῶν ἐπισκόπων τῆς εὐχαριστίας ἅπτονται. Ταῦτα οὖν πάντα περιῃρείσθω, καὶ ἐμμενέτωσαν οἱ διάκονοι τοῖς ἰδίοις μέτροις, εἰδότες, ὅτι, τοῦ μὲν ἐπισκόπου ὑπηρέται εἰσί, τῶν δὲ πρεσβυτέρων ἐλάττους. Λαμβανέτωσαν δὲ κατὰ τὴν τάξιν τὴν εὐχαριστίαν μετὰ τοὺς πρεσβυτέρους, ἢ τοῦ ἐπισκόπου μεταδιδόντος αὐτοῖς, ἢ τοῦ πρεσβυτέρου. Ἀλλὰ μηδὲ καθῆσθαι ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρων ἐξέστω τοῖς διακόνοις· παρὰ κανόνα γάρ, καὶ παρὰ τάξιν ἐστὶ τὸ γινόμενον. Εἰ δέ τις μὴ θέλοι πειθαρχεῖν καὶ μετὰ τούτους τοὺς ὅρους, πεπαύσθω τῆς διακονίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ζ’ - Λαοδικείας κ’ | Ἦλθεν εἰς τὴν ἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον, ὅτι ἔν τισι τόποις καὶ πόλεσι, τοῖς πρεσβυτέροις τὴν εὐχαριστίαν οἱ διάκονοι διδόασιν· ὅπερ οὔτε ὁ κανών, οὔτε ἡ συνήθεια παρέδωκε τοὺς ἐξουσίαν μὴ ἔχοντας προσφέρειν, τοῖς προσφέρουσι διδόναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Κἀκεῖνο δὲ ἐγνωρίσθη· ὅτι ἤδη τινὲς τῶν διακόνων καὶ πρὸ τῶν ἐπισκόπων τῆς εὐχαριστίας ἅπτονται. Ταῦτα οὖν πάντα περιῃρείσθω, καὶ ἐμμενέτωσαν οἱ διάκονοι τοῖς ἰδίοις μέτροις, εἰδότες, ὅτι, τοῦ μὲν ἐπισκόπου ὑπηρέται εἰσί, τῶν δὲ πρεσβυτέρων ἐλάττους. Λαμβανέτωσαν δὲ κατὰ τὴν τάξιν τὴν εὐχαριστίαν μετὰ τοὺς πρεσβυτέρους, ἢ τοῦ ἐπισκόπου μεταδιδόντος αὐτοῖς, ἢ τοῦ πρεσβυτέρου. Ἀλλὰ μηδὲ καθῆσθαι ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρων ἐξέστω τοῖς διακόνοις· παρὰ κανόνα γάρ, καὶ παρὰ τάξιν ἐστὶ τὸ γινόμενον. Εἰ δέ τις μὴ θέλοι πειθαρχεῖν καὶ μετὰ τούτους τοὺς ὅρους, πεπαύσθω τῆς διακονίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ζ’ - Λαοδικείας κ’ |
Ηλθεν εις την αγιαν και μεγαλην συνοδον, οτι εν τισι τοποις και πολεσι, τοις πρεσβυτεροις την ευχαριστιαν οι διακονοι διδοασιν· οπερ ουτε ο κανων, ουτε η συνηθεια παρεδωκε τους εξουσιαν μη εχοντας προσφερειν, τοις προσφερουσι διδοναι το σωμα του Χριστου. Κακεινο δε εγνωρισθη· οτι ηδη τινες των διακονων και προ των επισκοπων της ευχαριστιας απτονται. Ταυτα ουν παντα περιηρεισθω, και εμμενετωσαν οι διακονοι τοις ιδιοις μετροις, ειδοτες, οτι, του μεν επισκοπου υπηρεται εισι, των δε πρεσβυτερων ελαττους. Λαμβανετωσαν δε κατα την ταξιν την ευχαριστιαν μετα τους πρεσβυτερους, η του επισκοπου μεταδιδοντος αυτοις, η του πρεσβυτερου. Αλλα μηδε καθησθαι εν μεσω των πρεσβυτερων εξεστω τοις διακονοις· παρα κανονα γαρ, και παρα ταξιν εστι το γινομενον. Ει δε τις μη θελοι πειθαρχειν και μετα τουτους τους ορους, πεπαυσθω της διακονιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ζ’ - Λαοδικειας κ’ | 23/5/2005 16:45:14 |
| 21 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν ιθ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ὅτι οἱ Παυλικιανοὶ ἀναβαπτίζονται. | Κανων ιθ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Οτι οι Παυλικιανοι αναβαπτιζονται. | Περὶ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εἰ δέ τινες τῷ παρεληλυθότι χρόνῳ, ἐν τῷ κλήρῳ ἐξητάσθησαν, εἰ μὲν ἄμεμπτοι καὶ ἀνεπίληπτοι φανεῖεν ἀναβαπτισθέντες, χειροτονείσθωσαν ὑπὸ τοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπου. Εἰ δὲ ἀνάκρισις ἀνεπιτηδείους αὐτοὺς εὑρίσκοι, καθαιρεῖσθαι αὐτοὺς προσήκει. Ὡσαύτως δὲ καὶ περὶ τῶν διακονισσῶν, καὶ ὅλως περὶ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ ἐξεταζομένων, ὁ αὐτὸς τύπος παραφυλαχθήσεται. Ἐμνήσθημεν δὲ τῶν διακονισσῶν τῶν ἐν τῷ σχήματι ἐξετασθεισῶν, ἐπεὶ μηδὲ χειροθεσίαν τινὰ ἔχουσιν, ὥστε ἐξάπαντος ἐν τοῖς λαϊκοῖς αὐτὰς ἐξετάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ’ - Α’ β’ - ΣΤ’ Ϟε’ - Λαοδικείας ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ | Περὶ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εἰ δέ τινες τῷ παρεληλυθότι χρόνῳ, ἐν τῷ κλήρῳ ἐξητάσθησαν, εἰ μὲν ἄμεμπτοι καὶ ἀνεπίληπτοι φανεῖεν ἀναβαπτισθέντες, χειροτονείσθωσαν ὑπὸ τοῦ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπου. Εἰ δὲ ἀνάκρισις ἀνεπιτηδείους αὐτοὺς εὑρίσκοι, καθαιρεῖσθαι αὐτοὺς προσήκει. Ὡσαύτως δὲ καὶ περὶ τῶν διακονισσῶν, καὶ ὅλως περὶ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ ἐξεταζομένων, ὁ αὐτὸς τύπος παραφυλαχθήσεται. Ἐμνήσθημεν δὲ τῶν διακονισσῶν τῶν ἐν τῷ σχήματι ἐξετασθεισῶν, ἐπεὶ μηδὲ χειροθεσίαν τινὰ ἔχουσιν, ὥστε ἐξάπαντος ἐν τοῖς λαϊκοῖς αὐτὰς ἐξετάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ’ - Α’ β’ - ΣΤ’ Ϟε’ - Λαοδικείας ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ |
Περι των παυλιανισαντων, ειτα προσφυγοντων τη καθολικη εκκλησια, ορος εκτεθειται αναβαπτιζεσθαι αυτους εξαπαντος. Ει δε τινες τω παρεληλυθοτι χρονω, εν τω κληρω εξητασθησαν, ει μεν αμεμπτοι και ανεπιληπτοι φανειεν αναβαπτισθεντες, χειροτονεισθωσαν υπο του της καθολικης εκκλησιας επισκοπου. Ει δε ανακρισις ανεπιτηδειους αυτους ευρισκοι, καθαιρεισθαι αυτους προσηκει. Ωσαυτως δε και περι των διακονισσων, και ολως περι των εν τω κληρω εξεταζομενων, ο αυτος τυπος παραφυλαχθησεται. Εμνησθημεν δε των διακονισσων των εν τω σχηματι εξετασθεισων, επει μηδε χειροθεσιαν τινα εχουσιν, ωστε εξαπαντος εν τοις λαικοις αυτας εξεταζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μζ’ - Α’ β’ - ΣΤ’ Ϟε’ - Λαοδικειας ζ’, η’ - Καρθαγενης ξς’ | 23/5/2005 16:45:41 |
| 22 | Α’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (325) | Κανὼν κ’ τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ταῖς Κυριακαῖς καὶ τῇ Πεντηκοστῇ μὴ γονυκλιτεῖν. | Κανων κ’ της Α’ Οικουμενικης Συνοδου Ταις Κυριακαις και τη Πεντηκοστη μη γονυκλιτειν. | Ἐπειδή τινες εἶσιν ἐν τῇ Κυριακῇ γόνυ κλίνοντες, καὶ ἐν ταῖς τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέραις· ὑπὲρ τοῦ πάντα ἐν πάσῃ παροικίᾳ ὁμοίως παραφυλάττεσθαι, ἑστῶτας ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰ’ - Πέτρου ιε’ | Ἐπειδή τινες εἶσιν ἐν τῇ Κυριακῇ γόνυ κλίνοντες, καὶ ἐν ταῖς τῆς Πεντηκοστῆς ἡμέραις· ὑπὲρ τοῦ πάντα ἐν πάσῃ παροικίᾳ ὁμοίως παραφυλάττεσθαι, ἑστῶτας ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰ’ - Πέτρου ιε’ |
Επειδη τινες εισιν εν τη Κυριακη γονυ κλινοντες, και εν ταις της Πεντηκοστης ημεραις· υπερ του παντα εν παση παροικια ομοιως παραφυλαττεσθαι, εστωτας εδοξε τη αγια συνοδω τας ευχας αποδιδοναι τω Θεω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰ’ - Πετρου ιε’ | 23/5/2005 16:46:17 |
| 23 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν γ’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ προνομίων τοῦ Κωνσταντινουπόλεως. | Κανων γ’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Περι προνομιων του Κωνσταντινουπολεως. | Τὸν μὲν τοι Κωνσταντινουπόλεως Ἐπίσκοπον ἔχειν τὰ πρεσβεῖα τῆς τιμῆς μετὰ τὸν τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπον, διὰ τὸ εἶναι αὐτὴν νέαν Ῥώμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κη’ | Τὸν μὲν τοι Κωνσταντινουπόλεως Ἐπίσκοπον ἔχειν τὰ πρεσβεῖα τῆς τιμῆς μετὰ τὸν τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπον, διὰ τὸ εἶναι αὐτὴν νέαν Ῥώμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κη’ |
Τον μεν τοι Κωνσταντινουπολεως Επισκοπον εχειν τα πρεσβεια της τιμης μετα τον της Ρωμης επισκοπον, δια το ειναι αυτην νεαν Ρωμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κη’ | 23/5/2005 16:47:41 |
| 24 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν δ’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ Μαξίμου, τοῦ Κυνικοῦ φιλοσόφου. | Κανων δ’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Περι Μαξιμου, του Κυνικου φιλοσοφου. | Περὶ Μαξίμου τοῦ Κυνικοῦ, καὶ τῆς κατ’ αὐτὸν ἀταξίας τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει γενομένης· ὥστε μήτε Μάξιμον ἐπίσκοπον ἢ γενέσθαι, ἢ εἶναι, μήτε τοὺς παρ’ αὐτοῦ χειροτονηθέντας, ἐν οἰῳδήποτε βαθμῷ κλήρου· πάντων καὶ τῶν περὶ αὐτόν, καὶ τῶν παρ' αὐτοῦ γενομένων ἀκυρωθέντων. | Περὶ Μαξίμου τοῦ Κυνικοῦ, καὶ τῆς κατ’ αὐτὸν ἀταξίας τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει γενομένης· ὥστε μήτε Μάξιμον ἐπίσκοπον ἢ γενέσθαι, ἢ εἶναι, μήτε τοὺς παρ’ αὐτοῦ χειροτονηθέντας, ἐν οἰῳδήποτε βαθμῷ κλήρου· πάντων καὶ τῶν περὶ αὐτόν, καὶ τῶν παρ' αὐτοῦ γενομένων ἀκυρωθέντων. |
Περι Μαξιμου του Κυνικου, και της κατ’ αυτον αταξιας της εν Κωνσταντινουπολει γενομενης· ωστε μητε Μαξιμον επισκοπον η γενεσθαι, η ειναι, μητε τους παρ’ αυτου χειροτονηθεντας, εν οιωδηποτε βαθμω κληρου· παντων και των περι αυτον, και των παρ' αυτου γενομενων ακυρωθεντων. | 23/5/2005 16:48:08 |
| 25 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν ε’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Ὣς δέον ἀποδεχθῆναι τοὺς Ἀντιοχεῖς ὁμολογοῦντας. | Κανων ε’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Ως δεον αποδεχθηναι τους Αντιοχεις ομολογουντας. | Περὶ τοῦ τόμου τῶν δυτικῶν, καὶ τοὺς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἀπεδεξάμεθα, τοὺς μίαν ὁμολογοῦντας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος Θεότητα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ α’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγένης α’, β’ | Περὶ τοῦ τόμου τῶν δυτικῶν, καὶ τοὺς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἀπεδεξάμεθα, τοὺς μίαν ὁμολογοῦντας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος Θεότητα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ α’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγένης α’, β’ |
Περι του τομου των δυτικων, και τους εν Αντιοχεια απεδεξαμεθα, τους μιαν ομολογουντας Πατρος και Υιου και Αγιου Πνευματος Θεοτητα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ α’ - ΣΤ’ α’ - Καρθαγενης α’, β’ | 23/5/2005 16:48:38 |
| 26 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν ς’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Τίνες ἂν εἶεν οἱ κατηγοροῦντες ἐπισκόπους; | Κανων ς’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Τινες αν ειεν οι κατηγορουντες επισκοπους; | Ἐπειδὴ πολλοὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν εὐταξίαν συγχεῖν καὶ ἀνατρέπειν βουλόμενοι, φιλέχθρως καὶ συκοφαντικῶς αἰτίας τινὰς κατὰ τῶν οἰκονομούντων τὰς ἐκκλησίας ὀρθοδόξων ἐπισκόπων συμπλάσσουσιν, οὐδὲν ἕτερον, ἢ χραίνειν τὰς τῶν ἱερέων ὑπολήψεις, καὶ ταραχὰς τῶν εἰρηνευόντων λαῶν κατασκευάζειν ἐπιχειροῦντες· τούτου ἕνεκεν ἤρεσε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει συνδραμόντων ἐπισκόπων, μὴ ἀνεξετάστως προσίεσθαι τοὺς κατηγόρους, μηδὲ πᾶσιν ἐπιτρέπειν τὰς κατηγορίας ποιεῖσθαι κατὰ τῶν οἰκονομούντων τὰς ἐκκλησίας, μηδὲ μὴν πάντας ἀποκλείειν. Ἀλλ' εἰ μὲν τις οἰκείαν τινὰ μέμψιν, τοὐτέστιν ἰδιωτικήν, ἐπαγάγοι τῷ ἐπισκόπῳ, ὡς πλεονεκτηθείς, ἢ ἄλλο τὶ παρὰ τὸ δίκαιον παρ' αὐτοῦ πεπονθώς, ἐπὶ τῶν τοιούτων κατηγοριῶν μὴ ἐξετάζεσθαι, μήτε πρόσωπον τοῦ κατηγόρου, μήτε τὴν θρησκείαν. Χρή γὰρ παντὶ τρόπῳ, τό τε συνειδὸς τοῦ ἐπισκόπου ἐλεύθερον εἶναι, καὶ τὸν ἀδικεῖσθαι λέγοντα, οἵας ἂν ᾖ θρησκείας, τῶν δικαίων τυγχάνειν. Εἰ δὲ ἐκκλησιαστικὸν εἴη τὸ ἐπιφερόμενον ἔγκλημα τῷ ἐπισκόπῳ, τότε δοκιμάζεσθαι χρή τῶν κατηγορούντων τὰ πρόσωπα· ἵνα, πρῶτον μὲν αἱρετικοῖς μὴ ἐξῇ κατηγορίας κατὰ τῶν ὀρθοδόξων ἐπισκόπων ὑπὲρ ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ποιεῖσθαι. Αἱρετικοὺς δὲ λέγομεν, τοὺς τε πάλαι τῆς ἐκκλησίας ἀποκηρυχθέντας, καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα ὑφ' ἡμῶν ἀναθεματισθέντας· πρὸς δὲ τούτοις, καὶ τοὺς τὴν πίστιν μὲν τὴν ὑγιῆ προσποιουμένους ὁμολογεῖν, ἀποσχίσαντας δὲ, καὶ ἀντισυνάγοντας τοῖς κανονικοῖς ἡμῶν ἐπισκόποις. Ἔπειτα δὲ, καὶ εἴ τινες τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἐπὶ αἰτίαις τισὶ προκατεγνωσμένοι εἶεν καὶ ἀποβεβλημένοι, ἢ ἀκοινώνητοι, εἴτε ἀπὸ κλήρου, εἴτε ἀπὸ λαϊκοῦ τάγματος, μηδὲ τοιούτοις ἐξεῖναι κατηγορεῖν ἐπισκόπου, πρὶν ἂν τὸ οἰκεῖον ἔγκλημα πρότερον ἀποδύσωνται. Ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς ὑπὸ κατηγορίαν προλαβοῦσαν ὄντας, μὴ πρότερον εἶναι δεκτοὺς εἰς ἐπισκόπου κατηγορίαν, ἢ ἑτέρων κληρικῶν πρὶν ἂν ἀθῴους ἑαυτοὺς τῶν ἐπαχθέντων αὐτοῖς ἀποδείξωσιν ἐγκλημάτων. Εἰ μέντοι τινὲς μήτε αἱρετικοί, μήτε ἀκοινώνητοι εἶεν, μήτε κατεγνωσμένοι, ἢ προκατηγορημένοι ἐπί τισι πλημμελήμασι, λέγοιεν δὲ ἔχειν τινὰ ἐκκλησιαστικὴν κατὰ τοῦ ἐπισκόπου κατηγορίαν, τούτους κελεύει ἡ ἁγία σύνοδος, πρῶτον μὲν ἐπὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας πάντων ἐπισκόπων ἐνίστασθαι τὰς κατηγορίας, καὶ ἐπ αὐτῶν ἐλέγχειν τὰ ἐγκλήματα τοῦ ἐν αἰτίαις τισὶν ἐπισκόπου· εἰ δὲ συμβαίη ἀδυνατῆσαι τοὺς ἐπαρχιώτας πρὸς διόρθωσιν τῶν ἐπιφερομένων ἐγκλημάτων τῷ ἐπισκόπῳ, τότε αὐτοὺς προσιέναι μείζονι συνόδῳ, τῶν τῆς διοικήσεως ἐκείνης ἐπισκόπων ὑπὲρ τῆς αἰτίας ταύτης συγκαλουμένων· καὶ μὴ πρότερον ἐνίστασθαι τὴν κατηγορίαν, πρὶν ἢ ἐγγράφως αὐτοὺς τὸν ἶσον αὐτοῖς ἐπιτιμήσασθαι κίνδυνον, εἴπερ ἐν τῇ τῶν πραγμάτων ἐξετάσει συκοφαντοῦντες τὸν κατηγορούμενον ἐπίσκοπον ἐλεγχθεῖεν. Εἰ δέ τις καταφρονήσας τῶν κατὰ τὰ προδηλωθέντα δεδογμένων, τολμήσειεν ἢ βασιλικὰς ἐνοχλεῖν ἀκοάς, ἢ κοσμικῶν ἀρχόντων δικαστήρια, ἢ οἰκουμενικὴν σύνοδον ταράσσειν, πάντας ἀτιμάσας τοὺς τῆς διοικήσεως ἐπισκόπους, τὸν τοιοῦτον τὸ παράπαν εἰς κατηγορίαν μὴ εἶναι δεκτόν, ὡς καθυβρίσαντα τοὺς κανόνας, καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν λυμηνάμενον εὐταξίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ’ - Δ’ θ’, ιζ’, κα’ - Καρθαγένης η’, ιβ’, ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, λς’, ϰς’, ρε’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’ - Ἀντιοχείας ιβ’, ιδ’, ιε’ - Σαρδικῆς δ’ | Ἐπειδὴ πολλοὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν εὐταξίαν συγχεῖν καὶ ἀνατρέπειν βουλόμενοι, φιλέχθρως καὶ συκοφαντικῶς αἰτίας τινὰς κατὰ τῶν οἰκονομούντων τὰς ἐκκλησίας ὀρθοδόξων ἐπισκόπων συμπλάσσουσιν, οὐδὲν ἕτερον, ἢ χραίνειν τὰς τῶν ἱερέων ὑπολήψεις, καὶ ταραχὰς τῶν εἰρηνευόντων λαῶν κατασκευάζειν ἐπιχειροῦντες· τούτου ἕνεκεν ἤρεσε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει συνδραμόντων ἐπισκόπων, μὴ ἀνεξετάστως προσίεσθαι τοὺς κατηγόρους, μηδὲ πᾶσιν ἐπιτρέπειν τὰς κατηγορίας ποιεῖσθαι κατὰ τῶν οἰκονομούντων τὰς ἐκκλησίας, μηδὲ μὴν πάντας ἀποκλείειν. Ἀλλ' εἰ μὲν τις οἰκείαν τινὰ μέμψιν, τοὐτέστιν ἰδιωτικήν, ἐπαγάγοι τῷ ἐπισκόπῳ, ὡς πλεονεκτηθείς, ἢ ἄλλο τὶ παρὰ τὸ δίκαιον παρ' αὐτοῦ πεπονθώς, ἐπὶ τῶν τοιούτων κατηγοριῶν μὴ ἐξετάζεσθαι, μήτε πρόσωπον τοῦ κατηγόρου, μήτε τὴν θρησκείαν. Χρή γὰρ παντὶ τρόπῳ, τό τε συνειδὸς τοῦ ἐπισκόπου ἐλεύθερον εἶναι, καὶ τὸν ἀδικεῖσθαι λέγοντα, οἵας ἂν ᾖ θρησκείας, τῶν δικαίων τυγχάνειν. Εἰ δὲ ἐκκλησιαστικὸν εἴη τὸ ἐπιφερόμενον ἔγκλημα τῷ ἐπισκόπῳ, τότε δοκιμάζεσθαι χρή τῶν κατηγορούντων τὰ πρόσωπα· ἵνα, πρῶτον μὲν αἱρετικοῖς μὴ ἐξῇ κατηγορίας κατὰ τῶν ὀρθοδόξων ἐπισκόπων ὑπὲρ ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ποιεῖσθαι. Αἱρετικοὺς δὲ λέγομεν, τοὺς τε πάλαι τῆς ἐκκλησίας ἀποκηρυχθέντας, καὶ τοὺς μετὰ ταῦτα ὑφ' ἡμῶν ἀναθεματισθέντας· πρὸς δὲ τούτοις, καὶ τοὺς τὴν πίστιν μὲν τὴν ὑγιῆ προσποιουμένους ὁμολογεῖν, ἀποσχίσαντας δὲ, καὶ ἀντισυνάγοντας τοῖς κανονικοῖς ἡμῶν ἐπισκόποις. Ἔπειτα δὲ, καὶ εἴ τινες τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ἐπὶ αἰτίαις τισὶ προκατεγνωσμένοι εἶεν καὶ ἀποβεβλημένοι, ἢ ἀκοινώνητοι, εἴτε ἀπὸ κλήρου, εἴτε ἀπὸ λαϊκοῦ τάγματος, μηδὲ τοιούτοις ἐξεῖναι κατηγορεῖν ἐπισκόπου, πρὶν ἂν τὸ οἰκεῖον ἔγκλημα πρότερον ἀποδύσωνται. Ὁμοίως δὲ καὶ τοὺς ὑπὸ κατηγορίαν προλαβοῦσαν ὄντας, μὴ πρότερον εἶναι δεκτοὺς εἰς ἐπισκόπου κατηγορίαν, ἢ ἑτέρων κληρικῶν πρὶν ἂν ἀθῴους ἑαυτοὺς τῶν ἐπαχθέντων αὐτοῖς ἀποδείξωσιν ἐγκλημάτων. Εἰ μέντοι τινὲς μήτε αἱρετικοί, μήτε ἀκοινώνητοι εἶεν, μήτε κατεγνωσμένοι, ἢ προκατηγορημένοι ἐπί τισι πλημμελήμασι, λέγοιεν δὲ ἔχειν τινὰ ἐκκλησιαστικὴν κατὰ τοῦ ἐπισκόπου κατηγορίαν, τούτους κελεύει ἡ ἁγία σύνοδος, πρῶτον μὲν ἐπὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας πάντων ἐπισκόπων ἐνίστασθαι τὰς κατηγορίας, καὶ ἐπ αὐτῶν ἐλέγχειν τὰ ἐγκλήματα τοῦ ἐν αἰτίαις τισὶν ἐπισκόπου· εἰ δὲ συμβαίη ἀδυνατῆσαι τοὺς ἐπαρχιώτας πρὸς διόρθωσιν τῶν ἐπιφερομένων ἐγκλημάτων τῷ ἐπισκόπῳ, τότε αὐτοὺς προσιέναι μείζονι συνόδῳ, τῶν τῆς διοικήσεως ἐκείνης ἐπισκόπων ὑπὲρ τῆς αἰτίας ταύτης συγκαλουμένων· καὶ μὴ πρότερον ἐνίστασθαι τὴν κατηγορίαν, πρὶν ἢ ἐγγράφως αὐτοὺς τὸν ἶσον αὐτοῖς ἐπιτιμήσασθαι κίνδυνον, εἴπερ ἐν τῇ τῶν πραγμάτων ἐξετάσει συκοφαντοῦντες τὸν κατηγορούμενον ἐπίσκοπον ἐλεγχθεῖεν. Εἰ δέ τις καταφρονήσας τῶν κατὰ τὰ προδηλωθέντα δεδογμένων, τολμήσειεν ἢ βασιλικὰς ἐνοχλεῖν ἀκοάς, ἢ κοσμικῶν ἀρχόντων δικαστήρια, ἢ οἰκουμενικὴν σύνοδον ταράσσειν, πάντας ἀτιμάσας τοὺς τῆς διοικήσεως ἐπισκόπους, τὸν τοιοῦτον τὸ παράπαν εἰς κατηγορίαν μὴ εἶναι δεκτόν, ὡς καθυβρίσαντα τοὺς κανόνας, καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν λυμηνάμενον εὐταξίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ’ - Δ’ θ’, ιζ’, κα’ - Καρθαγένης η’, ιβ’, ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, λς’, ϰς’, ρε’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’ - Ἀντιοχείας ιβ’, ιδ’, ιε’ - Σαρδικῆς δ’ |
Επειδη πολλοι την εκκλησιαστικην ευταξιαν συγχειν και ανατρεπειν βουλομενοι, φιλεχθρως και συκοφαντικως αιτιας τινας κατα των οικονομουντων τας εκκλησιας ορθοδοξων επισκοπων συμπλασσουσιν, ουδεν ετερον, η χραινειν τας των ιερεων υποληψεις, και ταραχας των ειρηνευοντων λαων κατασκευαζειν επιχειρουντες· τουτου ενεκεν ηρεσε τη αγια συνοδω των εν Κωνσταντινουπολει συνδραμοντων επισκοπων, μη ανεξεταστως προσιεσθαι τους κατηγορους, μηδε πασιν επιτρεπειν τας κατηγοριας ποιεισθαι κατα των οικονομουντων τας εκκλησιας, μηδε μην παντας αποκλειειν. Αλλ' ει μεν τις οικειαν τινα μεμψιν, τουτεστιν ιδιωτικην, επαγαγοι τω επισκοπω, ως πλεονεκτηθεις, η αλλο τι παρα το δικαιον παρ' αυτου πεπονθως, επι των τοιουτων κατηγοριων μη εξεταζεσθαι, μητε προσωπον του κατηγορου, μητε την θρησκειαν. Χρη γαρ παντι τροπω, το τε συνειδος του επισκοπου ελευθερον ειναι, και τον αδικεισθαι λεγοντα, οιας αν η θρησκειας, των δικαιων τυγχανειν. Ει δε εκκλησιαστικον ειη το επιφερομενον εγκλημα τω επισκοπω, τοτε δοκιμαζεσθαι χρη των κατηγορουντων τα προσωπα· ινα, πρωτον μεν αιρετικοις μη εξη κατηγοριας κατα των ορθοδοξων επισκοπων υπερ εκκλησιαστικων πραγματων ποιεισθαι. Αιρετικους δε λεγομεν, τους τε παλαι της εκκλησιας αποκηρυχθεντας, και τους μετα ταυτα υφ' ημων αναθεματισθεντας· προς δε τουτοις, και τους την πιστιν μεν την υγιη προσποιουμενους ομολογειν, αποσχισαντας δε, και αντισυναγοντας τοις κανονικοις ημων επισκοποις. Επειτα δε, και ει τινες των απο της εκκλησιας επι αιτιαις τισι προκατεγνωσμενοι ειεν και αποβεβλημενοι, η ακοινωνητοι, ειτε απο κληρου, ειτε απο λαικου ταγματος, μηδε τοιουτοις εξειναι κατηγορειν επισκοπου, πριν αν το οικειον εγκλημα προτερον αποδυσωνται. Ομοιως δε και τους υπο κατηγοριαν προλαβουσαν οντας, μη προτερον ειναι δεκτους εις επισκοπου κατηγοριαν, η ετερων κληρικων πριν αν αθωους εαυτους των επαχθεντων αυτοις αποδειξωσιν εγκληματων. Ει μεντοι τινες μητε αιρετικοι, μητε ακοινωνητοι ειεν, μητε κατεγνωσμενοι, η προκατηγορημενοι επι τισι πλημμελημασι, λεγοιεν δε εχειν τινα εκκλησιαστικην κατα του επισκοπου κατηγοριαν, τουτους κελευει η αγια συνοδος, πρωτον μεν επι των της επαρχιας παντων επισκοπων ενιστασθαι τας κατηγοριας, και επ αυτων ελεγχειν τα εγκληματα του εν αιτιαις τισιν επισκοπου· ει δε συμβαιη αδυνατησαι τους επαρχιωτας προς διορθωσιν των επιφερομενων εγκληματων τω επισκοπω, τοτε αυτους προσιεναι μειζονι συνοδω, των της διοικησεως εκεινης επισκοπων υπερ της αιτιας ταυτης συγκαλουμενων· και μη προτερον ενιστασθαι την κατηγοριαν, πριν η εγγραφως αυτους τον ισον αυτοις επιτιμησασθαι κινδυνον, ειπερ εν τη των πραγματων εξετασει συκοφαντουντες τον κατηγορουμενον επισκοπον ελεγχθειεν. Ει δε τις καταφρονησας των κατα τα προδηλωθεντα δεδογμενων, τολμησειεν η βασιλικας ενοχλειν ακοας, η κοσμικων αρχοντων δικαστηρια, η οικουμενικην συνοδον ταρασσειν, παντας ατιμασας τους της διοικησεως επισκοπους, τον τοιουτον το παραπαν εις κατηγοριαν μη ειναι δεκτον, ως καθυβρισαντα τους κανονας, και την εκκλησιαστικην λυμηναμενον ευταξιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ’ - Δ’ θ’, ιζ’, κα’ - Καρθαγενης η’, ιβ’, ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, λς’, ϰς’, ρε’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’ - Αντιοχειας ιβ’, ιδ’, ιε’ - Σαρδικης δ’ | 23/5/2005 16:49:10 |
| 27 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν ζ’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου Περὶ τόν πῶς δεκτέον τοὺς αἰρετικούς. | Κανων ζ’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου Περι τον πως δεκτεον τους αιρετικους. | Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων, ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν, καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν, καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Σαββατιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρεσκαιδεκατίτας, εἴτουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστὰς, δεχόμεθα διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν, μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, καὶ σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους, πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ τό τε μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τὰς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα· καὶ σφραγίζοντες αὐτοὺς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου. Εὐνομιανοὺς μέντοι τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν διδάσκοντας, καὶ ἕτερά τινα καὶ χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ τὰς ἄλλας πάσας αἱρέσεις· (ἐπειδὴ πολλοί εἰσιν ἐνταῦθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ τῶν Γαλατῶν χώρας ὁρμώμενοι), πάντας τοὺς ὑπ αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξία, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς, τὴν δὲ δευτέραν κατηχουμένους· εἶτα τῇ τρίτῃ ἐξορκίζομεν αὐτοὺς, μετὰ τοῦ ἐμφυσᾶν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτοὺς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν εἰς τὴν ἐκκλησίαν, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, ξη’ - Α’ η’, ιθ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικείας ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ - Βασιλείου α’, ε’, μζ’ | Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων, ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν, καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν, καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Σαββατιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρεσκαιδεκατίτας, εἴτουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστὰς, δεχόμεθα διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν, μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, καὶ σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους, πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ τό τε μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τὰς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα· καὶ σφραγίζοντες αὐτοὺς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου. Εὐνομιανοὺς μέντοι τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν διδάσκοντας, καὶ ἕτερά τινα καὶ χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ τὰς ἄλλας πάσας αἱρέσεις· (ἐπειδὴ πολλοί εἰσιν ἐνταῦθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ τῶν Γαλατῶν χώρας ὁρμώμενοι), πάντας τοὺς ὑπ αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξία, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς, τὴν δὲ δευτέραν κατηχουμένους· εἶτα τῇ τρίτῃ ἐξορκίζομεν αὐτοὺς, μετὰ τοῦ ἐμφυσᾶν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτοὺς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν εἰς τὴν ἐκκλησίαν, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, ξη’ - Α’ η’, ιθ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικείας ζ’, η’ - Καρθαγένης ξς’ - Βασιλείου α’, ε’, μζ’ |
Τους προστιθεμενους τη ορθοδοξια, και τη μεριδι των σωζομενων, απο αιρετικων, δεχομεθα κατα την υποτεταγμενην ακολουθιαν, και συνηθειαν. Αρειανους μεν, και Μακεδονιανους, και Σαββατιανους, και Ναυατιανους, τους λεγοντας εαυτους Καθαρους και Αριστερους, και τους Τεσσαρεσκαιδεκατιτας, ειτουν Τετραδιτας, και Απολλιναριστας, δεχομεθα διδοντας λιβελλους, και αναθεματιζοντας πασαν αιρεσιν, μη φρονουσαν, ως φρονει η αγια του Θεου καθολικη και αποστολικη εκκλησια, και σφραγιζομενους, ητοι χριομενους, πρωτον τω αγιω μυρω το τε μετωπον, και τους οφθαλμους, και τας ρινας, και το στομα, και τα ωτα· και σφραγιζοντες αυτους, λεγομεν· Σφραγις δωρεας Πνευματος Αγιου. Ευνομιανους μεντοι τους εις μιαν καταδυσιν βαπτιζομενους, και Μοντανιστας, τους ενταυθα λεγομενους Φρυγας, και Σαβελλιανους, τους υιοπατοριαν διδασκοντας, και ετερα τινα και χαλεπα ποιουντας, και τας αλλας πασας αιρεσεις· (επειδη πολλοι εισιν ενταυθα, μαλιστα οι απο των Γαλατων χωρας ορμωμενοι), παντας τους υπ αυτων θελοντας προστιθεσθαι τη ορθοδοξια, ως Ελληνας δεχομεθα· και την πρωτην ημεραν ποιουμεν αυτους Χριστιανους, την δε δευτεραν κατηχουμενους· ειτα τη τριτη εξορκιζομεν αυτους, μετα του εμφυσαν τριτον εις το προσωπον, και εις τα ωτα, και ουτω κατηχουμεν αυτους, και ποιουμεν χρονιζειν εις την εκκλησιαν, και ακροασθαι των γραφων, και τοτε αυτους βαπτιζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς’, μζ’, ξη’ - Α’ η’, ιθ’ - ΣΤ’ ϰε’ - Λαοδικειας ζ’, η’ - Καρθαγενης ξς’ - Βασιλειου α’, ε’, μζ’ | 23/5/2005 16:49:40 |
| 28 | Β’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (381) | Κανὼν η’ τῆς Β’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. (Ἐν τῷ Πηδαλίῳ παραλείπεται.) | Κανων η’ της Β’ Οικουμενικης Συνοδου. (Εν τω Πηδαλιω παραλειπεται.) | Ἀριστηνὸς. Οἱ καταδύσει μιᾷ βαπτιζόμενοι Εὐνομιανοί, Σεβελλιανοί, καὶ Φρύγες, ὡς Ἕλληνες δεχέσθωσαν. Οὗτοι καὶ βαπτίζονται καὶ χρίονται, ὅτι ὡς Ἕλληνες παραδέχονται∙ καὶ καιρὸν ἱκανὸν πρὸ τοῦ βαπτίσματος κατηχοῦνται, καὶ τῶν θείων γραφῶν ἀκροῶνται. | Ἀριστηνὸς. Οἱ καταδύσει μιᾷ βαπτιζόμενοι Εὐνομιανοί, Σεβελλιανοί, καὶ Φρύγες, ὡς Ἕλληνες δεχέσθωσαν. Οὗτοι καὶ βαπτίζονται καὶ χρίονται, ὅτι ὡς Ἕλληνες παραδέχονται∙ καὶ καιρὸν ἱκανὸν πρὸ τοῦ βαπτίσματος κατηχοῦνται, καὶ τῶν θείων γραφῶν ἀκροῶνται. |
Αριστηνος. Οι καταδυσει μια βαπτιζομενοι Ευνομιανοι, Σεβελλιανοι, και Φρυγες, ως Ελληνες δεχεσθωσαν. Ουτοι και βαπτιζονται και χριονται, οτι ως Ελληνες παραδεχονται∙ και καιρον ικανον προ του βαπτισματος κατηχουνται, και των θειων γραφων ακροωνται. | 23/5/2005 16:50:16 |
| 29 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν α’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ Κελεστίου τὸν αἱρετικοῦ, καὶ τῶν αὐτοῦ ὀπαδῶν. | Κανων α’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι Κελεστιου τον αιρετικου, και των αυτου οπαδων. | Ἐπειδὴ ἐχρῆν καὶ τοὺς ἀπολειφθέντας τῆς ἁγίας συνόδου, καὶ μείναντας κατὰ χώραν ἤ πόλιν, διά τινα αἰτίαν. ἢ ἐκκλησιαστικήν, ἢ σωματικήν, μὴ ἀγνοῆσαι τὰ ἐν αὐτῇ τετυπωμένα, γνωρίζομεν τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιότητι καὶ ἀγάπῃ, ὅτι περ, εἴ τις μητροπολίτης τῆς ἐπαρχίας, ἀποστατήσας τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου, προσέθετο τῷ τῆς ἀποστασίας συνεδρίῳ, ἤ μετὰ τοῦτο προστεθείη, ἢ τὰ Κελεστίου ἐφρόνησεν, ἢ φρονήσει, οὗτος κατὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων διαπράττεσθαί τι οὐδαμῶς δύναται, πάσης ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἐντεῦθεν ἤδη ὑπὸ τῆς συνόδου ἐκβεβλημένος, καὶ ἀνενέργητος ὑπάρχων. Ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόποις, καὶ τοῖς πέριξ μητροπολίταις, τοῖς τὰ τῆς ὀρθοδοξίας φρονοῦσιν, ὑποκείσεται εἰς τὸ πάντῃ καὶ τοῦ βαθμοῦ τῆς ἐπισκοπῆς ἐκβληθῆναι. | Ἐπειδὴ ἐχρῆν καὶ τοὺς ἀπολειφθέντας τῆς ἁγίας συνόδου, καὶ μείναντας κατὰ χώραν ἤ πόλιν, διά τινα αἰτίαν. ἢ ἐκκλησιαστικήν, ἢ σωματικήν, μὴ ἀγνοῆσαι τὰ ἐν αὐτῇ τετυπωμένα, γνωρίζομεν τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιότητι καὶ ἀγάπῃ, ὅτι περ, εἴ τις μητροπολίτης τῆς ἐπαρχίας, ἀποστατήσας τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου, προσέθετο τῷ τῆς ἀποστασίας συνεδρίῳ, ἤ μετὰ τοῦτο προστεθείη, ἢ τὰ Κελεστίου ἐφρόνησεν, ἢ φρονήσει, οὗτος κατὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων διαπράττεσθαί τι οὐδαμῶς δύναται, πάσης ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας ἐντεῦθεν ἤδη ὑπὸ τῆς συνόδου ἐκβεβλημένος, καὶ ἀνενέργητος ὑπάρχων. Ἀλλὰ καὶ αὐτοῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόποις, καὶ τοῖς πέριξ μητροπολίταις, τοῖς τὰ τῆς ὀρθοδοξίας φρονοῦσιν, ὑποκείσεται εἰς τὸ πάντῃ καὶ τοῦ βαθμοῦ τῆς ἐπισκοπῆς ἐκβληθῆναι. |
Επειδη εχρην και τους απολειφθεντας της αγιας συνοδου, και μειναντας κατα χωραν η πολιν, δια τινα αιτιαν. η εκκλησιαστικην, η σωματικην, μη αγνοησαι τα εν αυτη τετυπωμενα, γνωριζομεν τη υμετερα αγιοτητι και αγαπη, οτι περ, ει τις μητροπολιτης της επαρχιας, αποστατησας της αγιας και οικουμενικης συνοδου, προσεθετο τω της αποστασιας συνεδριω, η μετα τουτο προστεθειη, η τα Κελεστιου εφρονησεν, η φρονησει, ουτος κατα των της επαρχιας επισκοπων διαπραττεσθαι τι ουδαμως δυναται, πασης εκκλησιαστικης κοινωνιας εντευθεν ηδη υπο της συνοδου εκβεβλημενος, και ανενεργητος υπαρχων. Αλλα και αυτοις τοις της επαρχιας επισκοποις, και τοις περιξ μητροπολιταις, τοις τα της ορθοδοξιας φρονουσιν, υποκεισεται εις το παντη και του βαθμου της επισκοπης εκβληθηναι. | 23/5/2005 16:56:37 |
| 30 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν β’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἀποστατῶν ἐπισκόπων. | Κανων β’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι αποστατων επισκοπων. | Εἰ δέ τινες ἐπαρχιῶται ἐπίσκοποι ἀπελείφθησαν τῆς ἁγίας συνόδου, καὶ τῇ ἀποστασίᾳ προσετέθησαν, ἢ προστεθῆναι πειραθεῖεν, ἢ καὶ ὑπογράψαντες τῇ Νεστορίου καθαιρέσει, ἐπαλινδρόμησαν πρὸς τὸ τῆς ἀποστασίας συνέδριον· τούτους πάντῃ κατὰ τὸ δόξαν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἀλλοτρίους εἶναι τῆς ἱερωσύνης, καὶ τοῦ βαθμοῦ ἐκπίπτειν. | Εἰ δέ τινες ἐπαρχιῶται ἐπίσκοποι ἀπελείφθησαν τῆς ἁγίας συνόδου, καὶ τῇ ἀποστασίᾳ προσετέθησαν, ἢ προστεθῆναι πειραθεῖεν, ἢ καὶ ὑπογράψαντες τῇ Νεστορίου καθαιρέσει, ἐπαλινδρόμησαν πρὸς τὸ τῆς ἀποστασίας συνέδριον· τούτους πάντῃ κατὰ τὸ δόξαν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἀλλοτρίους εἶναι τῆς ἱερωσύνης, καὶ τοῦ βαθμοῦ ἐκπίπτειν. |
Ει δε τινες επαρχιωται επισκοποι απελειφθησαν της αγιας συνοδου, και τη αποστασια προσετεθησαν, η προστεθηναι πειραθειεν, η και υπογραψαντες τη Νεστοριου καθαιρεσει, επαλινδρομησαν προς το της αποστασιας συνεδριον· τουτους παντη κατα το δοξαν τη αγια συνοδω αλλοτριους ειναι της ιερωσυνης, και του βαθμου εκπιπτειν. | 23/5/2005 16:57:05 |
| 31 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν γ’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κληρικῶν εὐσεβῶν καθαιρεθέντων διὰ τὴν εὐσέβειαν. | Κανων γ’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κληρικων ευσεβων καθαιρεθεντων δια την ευσεβειαν. | Εἰ δέ τινες τῶν ἐν ἑκάστῃ πόλει, ἤ χώρᾳ κληρικῶν, ὑπὸ Νεστορίου, καὶ τῶν σῦν αὐτῷ ὄντων, τῆς ἱερωσύνης ἐκωλύθησαν διὰ τὸ ὀρθῶς φρονεῖν, ἐδικαιώσαμεν καὶ τούτους τὸν ἴδιον ἀπολαβεῖν βαθμόν. Κοινῶς δὲ τοὺς τῇ ὀρθοδόξῳ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ συμφρονοῦντας κληρικούς, κελεύομεν τοῖς ἀποστατήσασιν, ἤ ἀφισταμένοις ἐπισκόποις, μηδ’ ὅλως ὑποκεῖσθαι κατὰ μηδένα τρόπον. | Εἰ δέ τινες τῶν ἐν ἑκάστῃ πόλει, ἤ χώρᾳ κληρικῶν, ὑπὸ Νεστορίου, καὶ τῶν σῦν αὐτῷ ὄντων, τῆς ἱερωσύνης ἐκωλύθησαν διὰ τὸ ὀρθῶς φρονεῖν, ἐδικαιώσαμεν καὶ τούτους τὸν ἴδιον ἀπολαβεῖν βαθμόν. Κοινῶς δὲ τοὺς τῇ ὀρθοδόξῳ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ συμφρονοῦντας κληρικούς, κελεύομεν τοῖς ἀποστατήσασιν, ἤ ἀφισταμένοις ἐπισκόποις, μηδ’ ὅλως ὑποκεῖσθαι κατὰ μηδένα τρόπον. |
Ει δε τινες των εν εκαστη πολει, η χωρα κληρικων, υπο Νεστοριου, και των συν αυτω οντων, της ιερωσυνης εκωλυθησαν δια το ορθως φρονειν, εδικαιωσαμεν και τουτους τον ιδιον απολαβειν βαθμον. Κοινως δε τους τη ορθοδοξω και οικουμενικη συνοδω συμφρονουντας κληρικους, κελευομεν τοις αποστατησασιν, η αφισταμενοις επισκοποις, μηδ’ ολως υποκεισθαι κατα μηδενα τροπον. | 23/5/2005 16:57:29 |
| 32 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν δ’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κληρικῶν Νεστοριανῶν καὶ Κελεστιανῶν. | Κανων δ’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κληρικων Νεστοριανων και Κελεστιανων. | Εἰ δέ τινες ἀποστατήσαιεν τῶν κληρικῶν, καὶ τολμήσαιεν ἢ κατ' ἰδίαν, ἢ δημοσίᾳ, τὰ Νεστορίου, ἢ τὰ Κελεστίου φρονῆσαι, καὶ τούτους καθῃρημένους ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου δεδικαίωται. | Εἰ δέ τινες ἀποστατήσαιεν τῶν κληρικῶν, καὶ τολμήσαιεν ἢ κατ' ἰδίαν, ἢ δημοσίᾳ, τὰ Νεστορίου, ἢ τὰ Κελεστίου φρονῆσαι, καὶ τούτους καθῃρημένους ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου δεδικαίωται. |
Ει δε τινες αποστατησαιεν των κληρικων, και τολμησαιεν η κατ' ιδιαν, η δημοσια, τα Νεστοριου, η τα Κελεστιου φρονησαι, και τουτους καθηρημενους υπο της αγιας συνοδου δεδικαιωται. | 23/5/2005 16:57:53 |
| 33 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν ε’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν καθῃρημένων μὲν κληρικῶν, ἐκχωρηθέντων δὲ ὑπὸ τῶν Νεστοριανῶν. | Κανων ε’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των καθηρημενων μεν κληρικων, εκχωρηθεντων δε υπο των Νεστοριανων. | Ὅσοι δὲ ἐπὶ ἀτόποις πράξεσι κατεκρίθησαν ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου, ἢ ὑπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων, καὶ τούτοις ἀκανονίστως, κατὰ τὴν ἐν ἅπασιν ἀδιαφορίαν αὐτοῦ, ὁ Νεστόριος, καὶ οἱ τὰ αὐτοῦ φρονοῦντες, ἀποδοῦναι ἐπειράθησαν, ἢ πειραθεῖεν, κοινωνίαν, ἢ βαθμὸν ἀνωφελήτους εἶναι, καὶ μένειν οὐδὲν ἦττον καθῃρημένους ἐδικαιώσαμεν. | Ὅσοι δὲ ἐπὶ ἀτόποις πράξεσι κατεκρίθησαν ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου, ἢ ὑπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων, καὶ τούτοις ἀκανονίστως, κατὰ τὴν ἐν ἅπασιν ἀδιαφορίαν αὐτοῦ, ὁ Νεστόριος, καὶ οἱ τὰ αὐτοῦ φρονοῦντες, ἀποδοῦναι ἐπειράθησαν, ἢ πειραθεῖεν, κοινωνίαν, ἢ βαθμὸν ἀνωφελήτους εἶναι, καὶ μένειν οὐδὲν ἦττον καθῃρημένους ἐδικαιώσαμεν. |
Οσοι δε επι ατοποις πραξεσι κατεκριθησαν υπο της αγιας συνοδου, η υπο των οικειων επισκοπων, και τουτοις ακανονιστως, κατα την εν απασιν αδιαφοριαν αυτου, ο Νεστοριος, και οι τα αυτου φρονουντες, αποδουναι επειραθησαν, η πειραθειεν, κοινωνιαν, η βαθμον ανωφελητους ειναι, και μενειν ουδεν ηττον καθηρημενους εδικαιωσαμεν. | 23/5/2005 16:58:15 |
| 34 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν ς’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν πειρασαμένων ἀκυρῶσαι τὰ πρακτικὰ ταύτης τῆς συνόδου. | Κανων ς’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των πειρασαμενων ακυρωσαι τα πρακτικα ταυτης της συνοδου. | Ὁμοίως δὲ καὶ εἴ τινες βουληθεῖεν, τὰ περὶ ἑκάστου πεπραγμένα ἐν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, τῇ ἐν Ἐφέσῳ, οἰῳσδήποτε τρόπῳ παρασαλεύειν, ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν, εἰ μὲν ἐπίσκοποι εἶεν, ἤ κληρικοί, τοῦ οἰκείου παντελῶς ἀποπίπτειν βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀκοινωνήτους ὑπάρχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰδ’. | Ὁμοίως δὲ καὶ εἴ τινες βουληθεῖεν, τὰ περὶ ἑκάστου πεπραγμένα ἐν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, τῇ ἐν Ἐφέσῳ, οἰῳσδήποτε τρόπῳ παρασαλεύειν, ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν, εἰ μὲν ἐπίσκοποι εἶεν, ἤ κληρικοί, τοῦ οἰκείου παντελῶς ἀποπίπτειν βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀκοινωνήτους ὑπάρχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰδ’. |
Ομοιως δε και ει τινες βουληθειεν, τα περι εκαστου πεπραγμενα εν τη αγια συνοδω, τη εν Εφεσω, οιωσδηποτε τροπω παρασαλευειν, η αγια συνοδος ωρισεν, ει μεν επισκοποι ειεν, η κληρικοι, του οικειου παντελως αποπιπτειν βαθμου· ει δε λαικοι, ακοινωνητους υπαρχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ϰδ’. | 23/5/2005 16:58:45 |
| 35 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν ζ’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἐναλλασσόντων τὴν τῆς ἐν Νίκαιᾳ πίστιν. | Κανων ζ’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των εναλλασσοντων την της εν Νικαια πιστιν. | Τούτων ἀναγνωσθέντων, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, ἑτέραν πίστιν μηδενὶ ἐξεῖναι προφέρειν, ἤγουν συγγράφειν, ἤ συντιθέναι, παρὰ τὴν ὁρισθεῖσαν παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων, τῶν ἐν τῇ Νικαέων συναχθέντων πόλει, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι. Τοὺς δὲ τολμῶντας ἤ συντιθέναι πίστιν ἑτέραν, ἤγουν προσκομίζειν, ἤ προφέρειν τοῖς θέλουσιν ἐπιστρέφειν εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας, ἢ ἐξ ἑλληνισμοῦ, ἢ ἐξ ἰουδαϊσμοῦ, ἤγουν ἐξ αἱρέσεως οἰασδηποτοῦν· τούτους, εἰ μὲν εἶεν ἐπίσκοποι, ἤ κληρικοί, ἀλλοτρίους εἶναι τοὺς ἐπισκόπους τῆς ἐπισκοπῆς, καὶ τοὺς κληρικοὺς τοῦ κλήρου· εἰ δὲ λαϊκοὶ εἶεν, ἀναθεματίζεσθαι. Κατὰ τὸν ἴσον δὲ τρόπον, εἰ φωραθεῖέν τινες, εἴτε ἐπίσκοποι, εἴτε κληρικοί, εἴτε λαϊκοί, ἢ φρονοῦντες, ἢ διδάσκοντες τὰ ἐν τῇ προκομισθείσῃ ἐκθέσει παρὰ Χαρισίου τοῦ πρεσβυτέρου, περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, ἤγουν τὰ μιαρὰ καὶ διεστραμμένα τοῦ Νεστορίου δόγματα, ἃ καὶ ὑποτέτακται, ὑποκείσθωσαν τῇ ἀποφάσει τῆς ἁγίας ταύτης καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου· ὥστε δηλονότι, τὸν μὲν ἐπίσκοπον, ἁπαλλοτριοῦσθαι τῆς ἐπισκοπῆς, καὶ εἶναι καθῃρημένον· τὸν δὲ κληρικόν, ὁμοίως ἐκπίπτειν τοῦ κλήρου· εἰ δὲ λαϊκός τις εἴη, καὶ οὗτος ἀναθεματιζέσθω, καθὰ προείρηται. | Τούτων ἀναγνωσθέντων, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, ἑτέραν πίστιν μηδενὶ ἐξεῖναι προφέρειν, ἤγουν συγγράφειν, ἤ συντιθέναι, παρὰ τὴν ὁρισθεῖσαν παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων, τῶν ἐν τῇ Νικαέων συναχθέντων πόλει, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι. Τοὺς δὲ τολμῶντας ἤ συντιθέναι πίστιν ἑτέραν, ἤγουν προσκομίζειν, ἤ προφέρειν τοῖς θέλουσιν ἐπιστρέφειν εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀληθείας, ἢ ἐξ ἑλληνισμοῦ, ἢ ἐξ ἰουδαϊσμοῦ, ἤγουν ἐξ αἱρέσεως οἰασδηποτοῦν· τούτους, εἰ μὲν εἶεν ἐπίσκοποι, ἤ κληρικοί, ἀλλοτρίους εἶναι τοὺς ἐπισκόπους τῆς ἐπισκοπῆς, καὶ τοὺς κληρικοὺς τοῦ κλήρου· εἰ δὲ λαϊκοὶ εἶεν, ἀναθεματίζεσθαι. Κατὰ τὸν ἴσον δὲ τρόπον, εἰ φωραθεῖέν τινες, εἴτε ἐπίσκοποι, εἴτε κληρικοί, εἴτε λαϊκοί, ἢ φρονοῦντες, ἢ διδάσκοντες τὰ ἐν τῇ προκομισθείσῃ ἐκθέσει παρὰ Χαρισίου τοῦ πρεσβυτέρου, περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, ἤγουν τὰ μιαρὰ καὶ διεστραμμένα τοῦ Νεστορίου δόγματα, ἃ καὶ ὑποτέτακται, ὑποκείσθωσαν τῇ ἀποφάσει τῆς ἁγίας ταύτης καὶ οἰκουμενικῆς συνόδου· ὥστε δηλονότι, τὸν μὲν ἐπίσκοπον, ἁπαλλοτριοῦσθαι τῆς ἐπισκοπῆς, καὶ εἶναι καθῃρημένον· τὸν δὲ κληρικόν, ὁμοίως ἐκπίπτειν τοῦ κλήρου· εἰ δὲ λαϊκός τις εἴη, καὶ οὗτος ἀναθεματιζέσθω, καθὰ προείρηται. |
Τουτων αναγνωσθεντων, ωρισεν η αγια συνοδος, ετεραν πιστιν μηδενι εξειναι προφερειν, ηγουν συγγραφειν, η συντιθεναι, παρα την ορισθεισαν παρα των αγιων Πατερων, των εν τη Νικαεων συναχθεντων πολει, συν αγιω Πνευματι. Τους δε τολμωντας η συντιθεναι πιστιν ετεραν, ηγουν προσκομιζειν, η προφερειν τοις θελουσιν επιστρεφειν εις επιγνωσιν της αληθειας, η εξ ελληνισμου, η εξ ιουδαισμου, ηγουν εξ αιρεσεως οιασδηποτουν· τουτους, ει μεν ειεν επισκοποι, η κληρικοι, αλλοτριους ειναι τους επισκοπους της επισκοπης, και τους κληρικους του κληρου· ει δε λαικοι ειεν, αναθεματιζεσθαι. Κατα τον ισον δε τροπον, ει φωραθειεν τινες, ειτε επισκοποι, ειτε κληρικοι, ειτε λαικοι, η φρονουντες, η διδασκοντες τα εν τη προκομισθειση εκθεσει παρα Χαρισιου του πρεσβυτερου, περι της ενανθρωπησεως του μονογενους Υιου του Θεου, ηγουν τα μιαρα και διεστραμμενα του Νεστοριου δογματα, α και υποτετακται, υποκεισθωσαν τη αποφασει της αγιας ταυτης και οικουμενικης συνοδου· ωστε δηλονοτι, τον μεν επισκοπον, απαλλοτριουσθαι της επισκοπης, και ειναι καθηρημενον· τον δε κληρικον, ομοιως εκπιπτειν του κληρου· ει δε λαικος τις ειη, και ουτος αναθεματιζεσθω, καθα προειρηται. | 23/5/2005 16:59:15 |
| 36 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Κανὼν η’ τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὁ Ἀντιοχείας μὴ ἐκλεγέτω τοὺς Κύπρου ἐπισκόπους. | Κανων η’ της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ο Αντιοχειας μη εκλεγετω τους Κυπρου επισκοπους. | Πρᾶγμα παρὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς καὶ τοὺς κανόνας τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καινοτομούμενον, καὶ τῆς πάντων ἐλευθερίας ἁπτόμενον, προσήγγειλεν ὁ θεοφιλέστατος συνεπίσκοπος Ῥηγῖνος, καὶ οἱ σῦν αὐτῷ θεοφιλέστατοι ἐπίσκοποι τῆς Κυπρίων ἐπαρχίας, Ζήνων καὶ Εὐάγριος. Ὅθεν, ἐπειδὴ τὰ κοινὰ πάθη μείζονος δεῖται τῆς θεραπείας, ὡς καὶ μείζονα τὴν βλάβην φέροντα, καὶ μάλιστα, εἰ μηδὲ ἔθος ἀρχαῖον παρηκολούθησεν, ὥστε τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ἀντιοχέων πόλεως τάς ἐν Κύπρῳ ποιεῖσθαι χειροτονίας, καθὰ διὰ τῶν λιβέλλων καὶ τῶν οἰκείων φωνῶν ἐδίδαξαν οἱ εὐλαβέστατοι ἄνδρες, οἱ τὴν πρόσοδον τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ποιησάμενοι, ἕξουσι τὸ ἀνεπηρέαστον καὶ ἀβίαστον οἱ τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, τῶν κατὰ τὴν Κύπρον, προεστῶτες, κατὰ τοὺς κανόνας τῶν ὁσίων Πατέρων, καὶ τὴν ἀρχαίαν συνήθειαν, δι’ ἑαυτῶν τάς χειροτονίας τῶν εὐλαβεστάτων ἐπισκόπων ποιούμενοι· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων διοικήσεων, καὶ τῶν ἁπανταχοῦ ἐπαρχιῶν παραφυλαχθήσεται· ὥστε μηδένα τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων ἐπαρχίαν ἑτέραν, οὐκ οὖσαν ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ τὴν αὐτοῦ, ἤγουν τῶν πρὸ αὐτοῦ χεῖρα καταλαμβάνειν· ἀλλ’ εἰ καί τις κατέλαβε, καὶ ὑφ’ ἑαυτὸν πεποίηται, βιασάμενος, ταύτην ἀποδιδόναι· ἵνα μὴ τῶν Πατέρων οἱ κανόνες παραβαίνονται, μηδὲ ἐν ἱερουργίας προσχήματι, ἐξουσίας τῦφος κοσμικῆς περεισδύηται, μηδὲ λάθωμεν τὴν ἐλευθερίαν κατὰ μικρὸν ἀπολέσαντες, ἥν ἡμῖν ἐδωρήσατο τῷ ἰδίῳ αἵματι ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ὁ πάντων ἀνθρώπων ἐλευθερωτής. Ἔδοξε τοίνυν τῇ ἁγὶᾳ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ, σῴζεσθαι ἑκάστῃ ἐπαρχὶα καθαρά καὶ ἀβίαστα τὰ αὐτῇ προσόντα δίκαια ἐξ ἀρχῆς καὶ ἄνωθεν, κατὰ τὸ πάλαι κρατῆσαν ἔθος, ἄδειαν ἔχοντος ἑκάστου μητροπολίτου τὰ ἴσα τῶν πεπραγμένων πρὸς τὸ οἰκεῖον ἀσφαλὲς ἐκλαβεῖν. Εἰ δέ τις μαχόμενον τύπον τοῖς νῦν ὡρισμένοις προκομίσοι, ἄκυρον τοῦτον εἶναι ἔδοξε τῇ ἁγὶᾳ πάσῃ οἰκουμενικῇ συνόδῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’, λε’ - Α’ ς’, ζ’ - Β’ β’ - ΣΤ’ κ’, λς’, λθ’ - Ἀντιοχείας θ’, ιγ’, κβ’ - Σαρδικῆς γ’, ια, ιβ’. | Πρᾶγμα παρὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς καὶ τοὺς κανόνας τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καινοτομούμενον, καὶ τῆς πάντων ἐλευθερίας ἁπτόμενον, προσήγγειλεν ὁ θεοφιλέστατος συνεπίσκοπος Ῥηγῖνος, καὶ οἱ σῦν αὐτῷ θεοφιλέστατοι ἐπίσκοποι τῆς Κυπρίων ἐπαρχίας, Ζήνων καὶ Εὐάγριος. Ὅθεν, ἐπειδὴ τὰ κοινὰ πάθη μείζονος δεῖται τῆς θεραπείας, ὡς καὶ μείζονα τὴν βλάβην φέροντα, καὶ μάλιστα, εἰ μηδὲ ἔθος ἀρχαῖον παρηκολούθησεν, ὥστε τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ἀντιοχέων πόλεως τάς ἐν Κύπρῳ ποιεῖσθαι χειροτονίας, καθὰ διὰ τῶν λιβέλλων καὶ τῶν οἰκείων φωνῶν ἐδίδαξαν οἱ εὐλαβέστατοι ἄνδρες, οἱ τὴν πρόσοδον τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ποιησάμενοι, ἕξουσι τὸ ἀνεπηρέαστον καὶ ἀβίαστον οἱ τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, τῶν κατὰ τὴν Κύπρον, προεστῶτες, κατὰ τοὺς κανόνας τῶν ὁσίων Πατέρων, καὶ τὴν ἀρχαίαν συνήθειαν, δι’ ἑαυτῶν τάς χειροτονίας τῶν εὐλαβεστάτων ἐπισκόπων ποιούμενοι· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων διοικήσεων, καὶ τῶν ἁπανταχοῦ ἐπαρχιῶν παραφυλαχθήσεται· ὥστε μηδένα τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων ἐπαρχίαν ἑτέραν, οὐκ οὖσαν ἄνωθεν καὶ ἐξ ἀρχῆς ὑπὸ τὴν αὐτοῦ, ἤγουν τῶν πρὸ αὐτοῦ χεῖρα καταλαμβάνειν· ἀλλ’ εἰ καί τις κατέλαβε, καὶ ὑφ’ ἑαυτὸν πεποίηται, βιασάμενος, ταύτην ἀποδιδόναι· ἵνα μὴ τῶν Πατέρων οἱ κανόνες παραβαίνονται, μηδὲ ἐν ἱερουργίας προσχήματι, ἐξουσίας τῦφος κοσμικῆς περεισδύηται, μηδὲ λάθωμεν τὴν ἐλευθερίαν κατὰ μικρὸν ἀπολέσαντες, ἥν ἡμῖν ἐδωρήσατο τῷ ἰδίῳ αἵματι ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ὁ πάντων ἀνθρώπων ἐλευθερωτής. Ἔδοξε τοίνυν τῇ ἁγὶᾳ καὶ οἰκουμενικῇ συνόδῳ, σῴζεσθαι ἑκάστῃ ἐπαρχὶα καθαρά καὶ ἀβίαστα τὰ αὐτῇ προσόντα δίκαια ἐξ ἀρχῆς καὶ ἄνωθεν, κατὰ τὸ πάλαι κρατῆσαν ἔθος, ἄδειαν ἔχοντος ἑκάστου μητροπολίτου τὰ ἴσα τῶν πεπραγμένων πρὸς τὸ οἰκεῖον ἀσφαλὲς ἐκλαβεῖν. Εἰ δέ τις μαχόμενον τύπον τοῖς νῦν ὡρισμένοις προκομίσοι, ἄκυρον τοῦτον εἶναι ἔδοξε τῇ ἁγὶᾳ πάσῃ οἰκουμενικῇ συνόδῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’, λε’ - Α’ ς’, ζ’ - Β’ β’ - ΣΤ’ κ’, λς’, λθ’ - Ἀντιοχείας θ’, ιγ’, κβ’ - Σαρδικῆς γ’, ια, ιβ’. |
Πραγμα παρα τους εκκλησιαστικους θεσμους και τους κανονας των αγιων Αποστολων καινοτομουμενον, και της παντων ελευθεριας απτομενον, προσηγγειλεν ο θεοφιλεστατος συνεπισκοπος Ρηγινος, και οι συν αυτω θεοφιλεστατοι επισκοποι της Κυπριων επαρχιας, Ζηνων και Ευαγριος. Οθεν, επειδη τα κοινα παθη μειζονος δειται της θεραπειας, ως και μειζονα την βλαβην φεροντα, και μαλιστα, ει μηδε εθος αρχαιον παρηκολουθησεν, ωστε τον επισκοπον της Αντιοχεων πολεως τας εν Κυπρω ποιεισθαι χειροτονιας, καθα δια των λιβελλων και των οικειων φωνων εδιδαξαν οι ευλαβεστατοι ανδρες, οι την προσοδον τη αγια συνοδω ποιησαμενοι, εξουσι το ανεπηρεαστον και αβιαστον οι των αγιων εκκλησιων, των κατα την Κυπρον, προεστωτες, κατα τους κανονας των οσιων Πατερων, και την αρχαιαν συνηθειαν, δι’ εαυτων τας χειροτονιας των ευλαβεστατων επισκοπων ποιουμενοι· το δε αυτο και επι των αλλων διοικησεων, και των απανταχου επαρχιων παραφυλαχθησεται· ωστε μηδενα των θεοφιλεστατων επισκοπων επαρχιαν ετεραν, ουκ ουσαν ανωθεν και εξ αρχης υπο την αυτου, ηγουν των προ αυτου χειρα καταλαμβανειν· αλλ’ ει και τις κατελαβε, και υφ’ εαυτον πεποιηται, βιασαμενος, ταυτην αποδιδοναι· ινα μη των Πατερων οι κανονες παραβαινονται, μηδε εν ιερουργιας προσχηματι, εξουσιας τυφος κοσμικης περεισδυηται, μηδε λαθωμεν την ελευθεριαν κατα μικρον απολεσαντες, ην ημιν εδωρησατο τω ιδιω αιματι ο Κυριος ημων Ιησους Χριστος, ο παντων ανθρωπων ελευθερωτης. Εδοξε τοινυν τη αγια και οικουμενικη συνοδω, σωζεσθαι εκαστη επαρχια καθαρα και αβιαστα τα αυτη προσοντα δικαια εξ αρχης και ανωθεν, κατα το παλαι κρατησαν εθος, αδειαν εχοντος εκαστου μητροπολιτου τα ισα των πεπραγμενων προς το οικειον ασφαλες εκλαβειν. Ει δε τις μαχομενον τυπον τοις νυν ωρισμενοις προκομισοι, ακυρον τουτον ειναι εδοξε τη αγια παση οικουμενικη συνοδω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’, λε’ - Α’ ς’, ζ’ - Β’ β’ - ΣΤ’ κ’, λς’, λθ’ - Αντιοχειας θ’, ιγ’, κβ’ - Σαρδικης γ’, ια, ιβ’. | 23/5/2005 16:59:47 |
| 37 | Γ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (431) | Ἐπιστολὴ περὶ παραιτήσεως ἐπισκόπων τῆς Γ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. | Επιστολη περι παραιτησεως επισκοπων της Γ’ Οικουμενικης Συνοδου. | Μετὰ βουλῆς πάντα ποίει, τῆς θεοπνεύστου λεγούσης γραφῆς, χρή δὴ μάλιστα τοὺς ἱερᾶσθαι λαχόντας μετὰ πάσης ἀκριβείας τὴν ἐφ’ ἅπασι τοῖς πρακτέοις ποιεῖσθαι διάσκεψιν. Διαβιοῦν γὰρ οὕτως ἐθέλουσιν, ἐν καλῶ τῆς ἐλπίδος κεῖσθαί τε τὰ κατ' αὐτούς, καὶ οἷον ἐξ οὐρίας, ἐν τοῖς κατ’ εὐχὴν ἀποφέρεσθαι συμβαίνει· καὶ πολὺ τό γε εἰκὸς ὁ λόγος ἔχει. Ἀλλ’ οἶδεν, ἒσθ' ὅτε, δριμεῖα καὶ ἀφόρητος λύπη, κατασκήψασα νοῦ, καταθολῶσαί τε δεινῶς αὐτόν, καὶ τῆς τῶν δεόντων ἀποκομίσαι θήρας, ἀναπεῖσαί τε τὸ πεφυκὸς ἀδικεῖν, ὥς τι τῶν ὀνησιφόρων ἰδεῖν. Τοιοῦτόν τι πεπονθότα τεθεάμεθα τὸν εὐλαβέστατον, καὶ θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον Εὐστάθιον. Κεχειροτόνηται μὲν γάρ, ὡς μεμαρτύρηται, κανονικῶς· τεθορυβημένος δέ, ὥς φησι, παρά τινων, καὶ ἀδοκήτοις περιστάσεσιν ἐμβεβηκώς, εἶτα ἐκ πολλῆς ἄγαν ἀπραγμοσύνης, ἀπειρικὼς τὴν ἀντίστασιν τῶν ἐπενηνεγμένων αὐτῷ φροντίδων, καί περ διακρούεσθαι τάς παρὰ τῶν ἐπιφυομένων αὐτῷ δυσφημίας δυνάμενος, παραιτήσεως, οὐκ ἴσμεν ὅπως, προσεκόμισε βιβλίον. Ἔδει γάρ, ὡς ἅπαξ ἐγκεχειρισμένον ἱερατικὴν φροντίδα, ταύτης ἔχεσθαι μετ’ εὐρωστίας πνευματικῆς, καὶ οἷον ἀνταποδύεσθαι τοῖς πόνοις, καὶ ἱδρῶτα τὸν ἔμμισθον ἐθέλοντι ὑπομεῖναι. Ἐπειδὴ δὲ ἅπαξ ὀλιγόρως ἔχοντα παρέδειξεν ἑαυτόν, τοῦτο παθών ἐξ ἀπραγμοσύνης μᾶλλον, ἢ ὄκνου, καὶ ῥᾳθυμίας, κεχειροτόνηκεν ἀναγκαίως ἡ ὑμετέρα θεοσέβεια τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Θεόδωρον, φροντιοῦντα τῆς ἐκκλησίας· οὐ γὰρ ἦν ἀκόλουθον χηρεύειν αὐτήν, καὶ ἐπιστάτου δίχα διατελεῖν τοῦ Σωτῆρος τὰ ποίμνια. Ἐπειδὴ δὲ προσῆλθε κλαίων, οὐ περὶ τῆς πόλεως, οὐδὲ τῆς ἐκκλησίας φιλονεικῶν τῷ μνημονευθέντι θεοσεβεστάτω ἐπισκόπῳ Θεοδώρω, ἐξᾳιτῶν δὲ τέως τήν του ἐπισκόπου τιμήν, καὶ κλῆσιν, συνηλγήσαμεν ἅπαντες τῷ πρεσβύτῃ, καὶ κοινὸν εἶναι λογισάμενοι τὸ αὐτοῦ δάκρυον, ἐσπεύδομεν μαθεῖν, εἰ καθαίρεσιν ἔννομον ὑπομεμένηκεν ὁ μνημονευθείς, ἤγοῦν ἐπί τισι τῶν ἀτόπων ἐλήλεγκται παρά τινων καταφλυαρησάντων αὐτοῦ τῆς ὑπολήψεως. Καὶ δὴ ἐμάθομεν πεπρᾶχθαι μὲν τοιοῦτον οὐδέν, γενέσθαι δὲ μᾶλλον τῷ μνημονευθέντι ἀντὶ ἐγκλήματος τὴν παραίτησιν. Ὅθεν οὐδὲ τῇ ὑμετέρᾳ θεοσεβείᾳ ἐμεμψάμεθα, χειροτονησάσῃ δεόντως εἰς τὸν αὐτοῦ τόπον τὸν μνημονευθέντα εὐλαβέστατον ἐπίσκοπον Θεόδωρον. Ἐπειδὴ δὲ τῇ ἀπραγμοσύνῃ τοῦ ἀνδρὸς οὐ σφόδρα φιλονεικεῖν ἀκόλουθον, ἔδει δὲ μᾶλλον ἐλεῆσαι πρεσβύτην, ἔξω καὶ πόλεως τῆς ἐνεγκούσης αὐτόν, καὶ πατρῴων ἐνδιαιτημάτων ἐν μακροῖς οὕτω γεγονότα χρόνοις, ἐδικαιώσαμεν, καὶ ὡρίσαμεν, δίχα πάσης ἀντιλογίας, ἔχειν αὐτὸν τό τε τῆς ἐπισκοπῆς ὄνομα, καὶ τὴν τιμήν, καὶ τὴν κοινωνίαν. Οὕτω μέντοι, ὥστε μὴ χειροτονεῖν αὐτόν, μήτε τὴν ἐκκλησίαν καταλαβόντα ἱερουργεῖν ἐξ ἰδίας αὐθεντίας· ἀλλ’ ἤ ἄρα συμπεριλαμβανόμενον, εἴτουν ἐπιτρεπόμενον, εἰ τύχοι, παρὰ ἀδελφοῦ, καὶ συνεπισκόπου, κατὰ διάθεσιν, καὶ ἀγάπην τὴν ἐν Χριστῷ. Εἰ δέ τι βουλεύσησθε χρηστότερον ἐπ’ αὐτῷ, ἢ νῦν, ἢ εἰς τὸ μετὰ ταῦτα, ἀρέσει καὶ τοῦτο τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ις’ - Πέτρου ι’ - Κυρίλλου β’, γ’ | Μετὰ βουλῆς πάντα ποίει, τῆς θεοπνεύστου λεγούσης γραφῆς, χρή δὴ μάλιστα τοὺς ἱερᾶσθαι λαχόντας μετὰ πάσης ἀκριβείας τὴν ἐφ’ ἅπασι τοῖς πρακτέοις ποιεῖσθαι διάσκεψιν. Διαβιοῦν γὰρ οὕτως ἐθέλουσιν, ἐν καλῶ τῆς ἐλπίδος κεῖσθαί τε τὰ κατ' αὐτούς, καὶ οἷον ἐξ οὐρίας, ἐν τοῖς κατ’ εὐχὴν ἀποφέρεσθαι συμβαίνει· καὶ πολὺ τό γε εἰκὸς ὁ λόγος ἔχει. Ἀλλ’ οἶδεν, ἒσθ' ὅτε, δριμεῖα καὶ ἀφόρητος λύπη, κατασκήψασα νοῦ, καταθολῶσαί τε δεινῶς αὐτόν, καὶ τῆς τῶν δεόντων ἀποκομίσαι θήρας, ἀναπεῖσαί τε τὸ πεφυκὸς ἀδικεῖν, ὥς τι τῶν ὀνησιφόρων ἰδεῖν. Τοιοῦτόν τι πεπονθότα τεθεάμεθα τὸν εὐλαβέστατον, καὶ θεοσεβέστατον ἐπίσκοπον Εὐστάθιον. Κεχειροτόνηται μὲν γάρ, ὡς μεμαρτύρηται, κανονικῶς· τεθορυβημένος δέ, ὥς φησι, παρά τινων, καὶ ἀδοκήτοις περιστάσεσιν ἐμβεβηκώς, εἶτα ἐκ πολλῆς ἄγαν ἀπραγμοσύνης, ἀπειρικὼς τὴν ἀντίστασιν τῶν ἐπενηνεγμένων αὐτῷ φροντίδων, καί περ διακρούεσθαι τάς παρὰ τῶν ἐπιφυομένων αὐτῷ δυσφημίας δυνάμενος, παραιτήσεως, οὐκ ἴσμεν ὅπως, προσεκόμισε βιβλίον. Ἔδει γάρ, ὡς ἅπαξ ἐγκεχειρισμένον ἱερατικὴν φροντίδα, ταύτης ἔχεσθαι μετ’ εὐρωστίας πνευματικῆς, καὶ οἷον ἀνταποδύεσθαι τοῖς πόνοις, καὶ ἱδρῶτα τὸν ἔμμισθον ἐθέλοντι ὑπομεῖναι. Ἐπειδὴ δὲ ἅπαξ ὀλιγόρως ἔχοντα παρέδειξεν ἑαυτόν, τοῦτο παθών ἐξ ἀπραγμοσύνης μᾶλλον, ἢ ὄκνου, καὶ ῥᾳθυμίας, κεχειροτόνηκεν ἀναγκαίως ἡ ὑμετέρα θεοσέβεια τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Θεόδωρον, φροντιοῦντα τῆς ἐκκλησίας· οὐ γὰρ ἦν ἀκόλουθον χηρεύειν αὐτήν, καὶ ἐπιστάτου δίχα διατελεῖν τοῦ Σωτῆρος τὰ ποίμνια. Ἐπειδὴ δὲ προσῆλθε κλαίων, οὐ περὶ τῆς πόλεως, οὐδὲ τῆς ἐκκλησίας φιλονεικῶν τῷ μνημονευθέντι θεοσεβεστάτω ἐπισκόπῳ Θεοδώρω, ἐξᾳιτῶν δὲ τέως τήν του ἐπισκόπου τιμήν, καὶ κλῆσιν, συνηλγήσαμεν ἅπαντες τῷ πρεσβύτῃ, καὶ κοινὸν εἶναι λογισάμενοι τὸ αὐτοῦ δάκρυον, ἐσπεύδομεν μαθεῖν, εἰ καθαίρεσιν ἔννομον ὑπομεμένηκεν ὁ μνημονευθείς, ἤγοῦν ἐπί τισι τῶν ἀτόπων ἐλήλεγκται παρά τινων καταφλυαρησάντων αὐτοῦ τῆς ὑπολήψεως. Καὶ δὴ ἐμάθομεν πεπρᾶχθαι μὲν τοιοῦτον οὐδέν, γενέσθαι δὲ μᾶλλον τῷ μνημονευθέντι ἀντὶ ἐγκλήματος τὴν παραίτησιν. Ὅθεν οὐδὲ τῇ ὑμετέρᾳ θεοσεβείᾳ ἐμεμψάμεθα, χειροτονησάσῃ δεόντως εἰς τὸν αὐτοῦ τόπον τὸν μνημονευθέντα εὐλαβέστατον ἐπίσκοπον Θεόδωρον. Ἐπειδὴ δὲ τῇ ἀπραγμοσύνῃ τοῦ ἀνδρὸς οὐ σφόδρα φιλονεικεῖν ἀκόλουθον, ἔδει δὲ μᾶλλον ἐλεῆσαι πρεσβύτην, ἔξω καὶ πόλεως τῆς ἐνεγκούσης αὐτόν, καὶ πατρῴων ἐνδιαιτημάτων ἐν μακροῖς οὕτω γεγονότα χρόνοις, ἐδικαιώσαμεν, καὶ ὡρίσαμεν, δίχα πάσης ἀντιλογίας, ἔχειν αὐτὸν τό τε τῆς ἐπισκοπῆς ὄνομα, καὶ τὴν τιμήν, καὶ τὴν κοινωνίαν. Οὕτω μέντοι, ὥστε μὴ χειροτονεῖν αὐτόν, μήτε τὴν ἐκκλησίαν καταλαβόντα ἱερουργεῖν ἐξ ἰδίας αὐθεντίας· ἀλλ’ ἤ ἄρα συμπεριλαμβανόμενον, εἴτουν ἐπιτρεπόμενον, εἰ τύχοι, παρὰ ἀδελφοῦ, καὶ συνεπισκόπου, κατὰ διάθεσιν, καὶ ἀγάπην τὴν ἐν Χριστῷ. Εἰ δέ τι βουλεύσησθε χρηστότερον ἐπ’ αὐτῷ, ἢ νῦν, ἢ εἰς τὸ μετὰ ταῦτα, ἀρέσει καὶ τοῦτο τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ις’ - Πέτρου ι’ - Κυρίλλου β’, γ’ |
Μετα βουλης παντα ποιει, της θεοπνευστου λεγουσης γραφης, χρη δη μαλιστα τους ιερασθαι λαχοντας μετα πασης ακριβειας την εφ’ απασι τοις πρακτεοις ποιεισθαι διασκεψιν. Διαβιουν γαρ ουτως εθελουσιν, εν καλω της ελπιδος κεισθαι τε τα κατ' αυτους, και οιον εξ ουριας, εν τοις κατ’ ευχην αποφερεσθαι συμβαινει· και πολυ το γε εικος ο λογος εχει. Αλλ’ οιδεν, εσθ' οτε, δριμεια και αφορητος λυπη, κατασκηψασα νου, καταθολωσαι τε δεινως αυτον, και της των δεοντων αποκομισαι θηρας, αναπεισαι τε το πεφυκος αδικειν, ως τι των ονησιφορων ιδειν. Τοιουτον τι πεπονθοτα τεθεαμεθα τον ευλαβεστατον, και θεοσεβεστατον επισκοπον Ευσταθιον. Κεχειροτονηται μεν γαρ, ως μεμαρτυρηται, κανονικως· τεθορυβημενος δε, ως φησι, παρα τινων, και αδοκητοις περιστασεσιν εμβεβηκως, ειτα εκ πολλης αγαν απραγμοσυνης, απειρικως την αντιστασιν των επενηνεγμενων αυτω φροντιδων, και περ διακρουεσθαι τας παρα των επιφυομενων αυτω δυσφημιας δυναμενος, παραιτησεως, ουκ ισμεν οπως, προσεκομισε βιβλιον. Εδει γαρ, ως απαξ εγκεχειρισμενον ιερατικην φροντιδα, ταυτης εχεσθαι μετ’ ευρωστιας πνευματικης, και οιον ανταποδυεσθαι τοις πονοις, και ιδρωτα τον εμμισθον εθελοντι υπομειναι. Επειδη δε απαξ ολιγορως εχοντα παρεδειξεν εαυτον, τουτο παθων εξ απραγμοσυνης μαλλον, η οκνου, και ραθυμιας, κεχειροτονηκεν αναγκαιως η υμετερα θεοσεβεια τον ευλαβεστατον και θεοσεβεστατον αδελφον ημων και συνεπισκοπον Θεοδωρον, φροντιουντα της εκκλησιας· ου γαρ ην ακολουθον χηρευειν αυτην, και επιστατου διχα διατελειν του Σωτηρος τα ποιμνια. Επειδη δε προσηλθε κλαιων, ου περι της πολεως, ουδε της εκκλησιας φιλονεικων τω μνημονευθεντι θεοσεβεστατω επισκοπω Θεοδωρω, εξαιτων δε τεως την του επισκοπου τιμην, και κλησιν, συνηλγησαμεν απαντες τω πρεσβυτη, και κοινον ειναι λογισαμενοι το αυτου δακρυον, εσπευδομεν μαθειν, ει καθαιρεσιν εννομον υπομεμενηκεν ο μνημονευθεις, ηγουν επι τισι των ατοπων εληλεγκται παρα τινων καταφλυαρησαντων αυτου της υποληψεως. Και δη εμαθομεν πεπραχθαι μεν τοιουτον ουδεν, γενεσθαι δε μαλλον τω μνημονευθεντι αντι εγκληματος την παραιτησιν. Οθεν ουδε τη υμετερα θεοσεβεια εμεμψαμεθα, χειροτονησαση δεοντως εις τον αυτου τοπον τον μνημονευθεντα ευλαβεστατον επισκοπον Θεοδωρον. Επειδη δε τη απραγμοσυνη του ανδρος ου σφοδρα φιλονεικειν ακολουθον, εδει δε μαλλον ελεησαι πρεσβυτην, εξω και πολεως της ενεγκουσης αυτον, και πατρωων ενδιαιτηματων εν μακροις ουτω γεγονοτα χρονοις, εδικαιωσαμεν, και ωρισαμεν, διχα πασης αντιλογιας, εχειν αυτον το τε της επισκοπης ονομα, και την τιμην, και την κοινωνιαν. Ουτω μεντοι, ωστε μη χειροτονειν αυτον, μητε την εκκλησιαν καταλαβοντα ιερουργειν εξ ιδιας αυθεντιας· αλλ’ η αρα συμπεριλαμβανομενον, ειτουν επιτρεπομενον, ει τυχοι, παρα αδελφου, και συνεπισκοπου, κατα διαθεσιν, και αγαπην την εν Χριστω. Ει δε τι βουλευσησθε χρηστοτερον επ’ αυτω, η νυν, η εις το μετα ταυτα, αρεσει και τουτο τη αγια συνοδω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας ις’ - Πετρου ι’ - Κυριλλου β’, γ’ | 23/5/2005 17:00:18 |
| 38 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν α’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ φυλακῆς τῶν συνοδικῶν κανόνων. | Κανων α’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι φυλακης των συνοδικων κανονων. | Τοὺς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων καθ' ἑκάστην σύνοδον ἄχρι τοῦ νῦν ἐκτεθέντας κανόνας κρατεῖν ἐδικαιώσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’ α’. | Τοὺς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων καθ' ἑκάστην σύνοδον ἄχρι τοῦ νῦν ἐκτεθέντας κανόνας κρατεῖν ἐδικαιώσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’ α’. |
Τους παρα των αγιων Πατερων καθ' εκαστην συνοδον αχρι του νυν εκτεθεντας κανονας κρατειν εδικαιωσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’ α’. | 23/5/2005 17:01:57 |
| 39 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν β’ Περὶ τὸν μὴ χειροτονεῖν διὰ χρημάτων. | Κανων β’ Περι τον μη χειροτονειν δια χρηματων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο, καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον, ἢ χωρεπίσκοπον, ἢ πρεσβυτέρους, ἢ διακόνους, ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατηριθμημένων, ἢ προβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον, ἢ ἔκδικον, ἢ παραμονάριον, ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, δι’ αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν· καὶ ὁ χειροτονούμενος, μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας, ἢ προβολῆς· ἀλλ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας, ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροὶς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκός, ἤ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ - ΣΤ’ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ - Βασιλείου ϰε’ - Λαοδικείας ιβ’ - Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολὴ. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο, καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον, ἢ χωρεπίσκοπον, ἢ πρεσβυτέρους, ἢ διακόνους, ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατηριθμημένων, ἢ προβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον, ἢ ἔκδικον, ἢ παραμονάριον, ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, δι’ αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν· καὶ ὁ χειροτονούμενος, μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας, ἢ προβολῆς· ἀλλ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας, ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροὶς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκός, ἤ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ - ΣΤ’ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ - Βασιλείου ϰε’ - Λαοδικείας ιβ’ - Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολὴ. |
Ει τις επισκοπος, επι χρημασι χειροτονιαν ποιησαιτο, και εις πρασιν καταγαγοι την απρατον χαριν, και χειροτονησοι επι χρημασιν επισκοπον, η χωρεπισκοπον, η πρεσβυτερους, η διακονους, η ετερον τινα των εν τω κληρω κατηριθμημενων, η προβαλλοιτο επι χρημασιν οικονομον, η εκδικον, η παραμοναριον, η ολως τινα του κανονος, δι’ αισχροκερδειαν οικειαν, ο τουτο επιχειρησας, ελεγχθεις, κινδυνευετω περι τον οικειον βαθμον· και ο χειροτονουμενος, μηδεν εκ της κατ' εμποριαν ωφελεισθω χειροτονιας, η προβολης· αλλ εστω αλλοτριος της αξιας, η του φροντισματος, ουπερ επι χρημασιν ετυχεν. Ει δε τις και μεσιτευων φανειη τοις ουτως αισχροις και αθεμιτοις λημμασι, και ουτος, ει μεν κληρικος ειη, του οικειου εκπιπτετω βαθμου· ει δε λαικος, η μοναζων, αναθεματιζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ’, λ’ - ΣΤ’ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ - Βασιλειου ϰε’ - Λαοδικειας ιβ’ - Γενναδιου και Ταρασιου επιστολη. | 23/5/2005 17:02:30 |
| 40 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν γ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κληρικῶν ἢ μοναχῶν ἀναδεχομένων κοσμικὰς φροντίδας. | Κανων γ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κληρικων η μοναχων αναδεχομενων κοσμικας φροντιδας. | Ἦλθεν εἰς τὴν ἁγίαν σύνοδον, ὅτι τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων τινές, δι' αἰσχροκέρδειαν, ἀλλοτρίων κτημάτων γίνονται μισθωταί, καὶ πράγματα κοσμικὰ ἐργολαβοῦσι, τῆς μὲν τοῦ Θεοῦ λειτουργίας καταρρᾳθυμοῦντες, τοὺς δὲ τῶν κοσμικῶν ὑποτρέχοντες οἴκους, καὶ οὐσιῶν χειρισμοὺς ἀναδεχόμενοι διὰ φιλαργυρίαν. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία καὶ μεγάλη σύνοδος, μηδένα τοῦ λοιποῦ, μὴ ἐπίσκοπον, μὴ κληρικόν, μὴ μονάζοντα, ἤ μισθοῦσθαι κτήματα, ἤ πραγμάτων ἐπεισάγειν ἑαυτὸν κοσμικαῖς διοικήσεσι· πλὴν εἰ μήπου ἐκ νόμων καλοῖτο εἰς ἀφηλίκων ἀπαραίτητον ἐπιτροπήν· ἢ ὁ τῆς πόλεως ἐπίσκοπος ἐκκλησιαστικῶν ἐῖστρέψει φροντίζειν πραγμάτων ἢ ὀρφανῶν ἢ χηρῶν ἀπρονοήτων καὶ τῶν προσώπων τῶν μάλιστα τῆς ἐκκλησιαστικῆς δεομένων βοηθείας, διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ. Εἰ δὲ τις παραβαίνων τὰ ὡρίσμένα τοῦ λοιποῦ ἐπιχειρήσοι, ὁ τοιοῦτος ἐκκλησιαστικοῖς υποτείσθω ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς’, πα’, πγ’ - Δ’ ζ’ - Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτέρας ια’ - Καρθαγένης ιη’ | Ἦλθεν εἰς τὴν ἁγίαν σύνοδον, ὅτι τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων τινές, δι' αἰσχροκέρδειαν, ἀλλοτρίων κτημάτων γίνονται μισθωταί, καὶ πράγματα κοσμικὰ ἐργολαβοῦσι, τῆς μὲν τοῦ Θεοῦ λειτουργίας καταρρᾳθυμοῦντες, τοὺς δὲ τῶν κοσμικῶν ὑποτρέχοντες οἴκους, καὶ οὐσιῶν χειρισμοὺς ἀναδεχόμενοι διὰ φιλαργυρίαν. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία καὶ μεγάλη σύνοδος, μηδένα τοῦ λοιποῦ, μὴ ἐπίσκοπον, μὴ κληρικόν, μὴ μονάζοντα, ἤ μισθοῦσθαι κτήματα, ἤ πραγμάτων ἐπεισάγειν ἑαυτὸν κοσμικαῖς διοικήσεσι· πλὴν εἰ μήπου ἐκ νόμων καλοῖτο εἰς ἀφηλίκων ἀπαραίτητον ἐπιτροπήν· ἢ ὁ τῆς πόλεως ἐπίσκοπος ἐκκλησιαστικῶν ἐῖστρέψει φροντίζειν πραγμάτων ἢ ὀρφανῶν ἢ χηρῶν ἀπρονοήτων καὶ τῶν προσώπων τῶν μάλιστα τῆς ἐκκλησιαστικῆς δεομένων βοηθείας, διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ. Εἰ δὲ τις παραβαίνων τὰ ὡρίσμένα τοῦ λοιποῦ ἐπιχειρήσοι, ὁ τοιοῦτος ἐκκλησιαστικοῖς υποτείσθω ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς’, πα’, πγ’ - Δ’ ζ’ - Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτέρας ια’ - Καρθαγένης ιη’ |
Ηλθεν εις την αγιαν συνοδον, οτι των εν τω κληρω κατειλεγμενων τινες, δι' αισχροκερδειαν, αλλοτριων κτηματων γινονται μισθωται, και πραγματα κοσμικα εργολαβουσι, της μεν του Θεου λειτουργιας καταρραθυμουντες, τους δε των κοσμικων υποτρεχοντες οικους, και ουσιων χειρισμους αναδεχομενοι δια φιλαργυριαν. Ωρισε τοινυν η αγια και μεγαλη συνοδος, μηδενα του λοιπου, μη επισκοπον, μη κληρικον, μη μοναζοντα, η μισθουσθαι κτηματα, η πραγματων επεισαγειν εαυτον κοσμικαις διοικησεσι· πλην ει μηπου εκ νομων καλοιτο εις αφηλικων απαραιτητον επιτροπην· η ο της πολεως επισκοπος εκκλησιαστικων ειστρεψει φροντιζειν πραγματων η ορφανων η χηρων απρονοητων και των προσωπων των μαλιστα της εκκλησιαστικης δεομενων βοηθειας, δια τον φοβον του Θεου. Ει δε τις παραβαινων τα ωρισμενα του λοιπου επιχειρησοι, ο τοιουτος εκκλησιαστικοις υποτεισθω επιτιμιοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς’, πα’, πγ’ - Δ’ ζ’ - Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτερας ια’ - Καρθαγενης ιη’ | 23/5/2005 17:02:55 |
| 41 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν δ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὥστε μὴ συνιστᾷν μονὴν ἀνὲν ἐπισκοπικῆς γνώμης. | Κανων δ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ωστε μη συνισταν μονην ανεν επισκοπικης γνωμης. | Οἱ ἀληθῶς καὶ εἰλικρινῶς τὸν μονήρη μετιόντες βίον, τῆς προσηκούσης ἀξιούσθωσαν τιμῆς. Ἐπειδή δέ τινες τῷ μοναχικῷ κεχρημένοι προσχήματι, τάς τε ἐκκλησίας, καὶ τὰ πολιτικὰ διαταράσσουσι πράγματα, περιϊόντες ἀδιαφόρως ἐν ταῖς πόλεσιν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μοναστήρια ἑαυτοῖς συνιστᾷν ἐπιτηδεύοντες, ἔδοξε, μηδένα μὲν μηδαμοῦ οἰκοδομεῖν μηδὲ συνιστᾶν μοναστήριον, ἢ εὐκτήριον οἶκον, παρὰ γνώμην τοῦ τῆς πόλεως ἐπισκόπου· τοὺς δὲ καθ’ ἑκάστην πόλιν καὶ χώραν μονάζοντας, ὑποτετάχθαι τῷ ἐπισκόπῳ, καὶ τὴν ἡσυχίαν ἀσπάζεσθαι, καὶ προσέχειν μόνῃ τῇ νηστείᾳ, καὶ τῇ προσευχῇ, ἐν οἷς τόποις ἀπετάξαντο, προσκαρτεροῦντες· μήτε δὲ ἐκκλησιαστικοῖς, μήτε βιωτικοῖς παρενοχλεῖν πράγμασιν, ἢ ἐπικοινωνεῖν, καταλιμπάνοντας τὰ ἴδια μοναστήρια, εἰ μήποτε ἄρα ἐπιτραπεῖεν διὰ χρείαν ἀναγκαίαν ὑπὸ τοῦ τῆς πόλεως ἐπισκόπου· μηδένα δὲ προσδέχεσθαι ἐν τοῖς μοναστηρίοις δοῦλον ἐπὶ τὸ μονάσαι, παρὰ γνώμην τοῦ ἰδίου δεσπότου· τὸν δὲ παραβαίνοντα τοῦτον ἡμῶν τὸν ὅρον, ὡρίσαμεν ἀκοινώνητον εἶναι, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ βλασφημῆται. Τὸν μὲν τοι ἐπίσκοπον τῆς πόλεως, χρὴ τὴν δέουσαν πρόνοιαν ποιεῖσθαι τῶν μοναστηρίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ’ - Δ’ κδ’ - ΣΤ’ πε’ - Ζ’ ιζ’, κα’ - Πρωτοδευτέρας α’ - Καρθαγένης ογ’, ϰ’- Γάγγρας γ’- Βασιλείου μ’ μβ’ | Οἱ ἀληθῶς καὶ εἰλικρινῶς τὸν μονήρη μετιόντες βίον, τῆς προσηκούσης ἀξιούσθωσαν τιμῆς. Ἐπειδή δέ τινες τῷ μοναχικῷ κεχρημένοι προσχήματι, τάς τε ἐκκλησίας, καὶ τὰ πολιτικὰ διαταράσσουσι πράγματα, περιϊόντες ἀδιαφόρως ἐν ταῖς πόλεσιν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μοναστήρια ἑαυτοῖς συνιστᾷν ἐπιτηδεύοντες, ἔδοξε, μηδένα μὲν μηδαμοῦ οἰκοδομεῖν μηδὲ συνιστᾶν μοναστήριον, ἢ εὐκτήριον οἶκον, παρὰ γνώμην τοῦ τῆς πόλεως ἐπισκόπου· τοὺς δὲ καθ’ ἑκάστην πόλιν καὶ χώραν μονάζοντας, ὑποτετάχθαι τῷ ἐπισκόπῳ, καὶ τὴν ἡσυχίαν ἀσπάζεσθαι, καὶ προσέχειν μόνῃ τῇ νηστείᾳ, καὶ τῇ προσευχῇ, ἐν οἷς τόποις ἀπετάξαντο, προσκαρτεροῦντες· μήτε δὲ ἐκκλησιαστικοῖς, μήτε βιωτικοῖς παρενοχλεῖν πράγμασιν, ἢ ἐπικοινωνεῖν, καταλιμπάνοντας τὰ ἴδια μοναστήρια, εἰ μήποτε ἄρα ἐπιτραπεῖεν διὰ χρείαν ἀναγκαίαν ὑπὸ τοῦ τῆς πόλεως ἐπισκόπου· μηδένα δὲ προσδέχεσθαι ἐν τοῖς μοναστηρίοις δοῦλον ἐπὶ τὸ μονάσαι, παρὰ γνώμην τοῦ ἰδίου δεσπότου· τὸν δὲ παραβαίνοντα τοῦτον ἡμῶν τὸν ὅρον, ὡρίσαμεν ἀκοινώνητον εἶναι, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ βλασφημῆται. Τὸν μὲν τοι ἐπίσκοπον τῆς πόλεως, χρὴ τὴν δέουσαν πρόνοιαν ποιεῖσθαι τῶν μοναστηρίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ’ - Δ’ κδ’ - ΣΤ’ πε’ - Ζ’ ιζ’, κα’ - Πρωτοδευτέρας α’ - Καρθαγένης ογ’, ϰ’- Γάγγρας γ’- Βασιλείου μ’ μβ’ |
Οι αληθως και ειλικρινως τον μονηρη μετιοντες βιον, της προσηκουσης αξιουσθωσαν τιμης. Επειδη δε τινες τω μοναχικω κεχρημενοι προσχηματι, τας τε εκκλησιας, και τα πολιτικα διαταρασσουσι πραγματα, περιιοντες αδιαφορως εν ταις πολεσιν, ου μην αλλα και μοναστηρια εαυτοις συνισταν επιτηδευοντες, εδοξε, μηδενα μεν μηδαμου οικοδομειν μηδε συνισταν μοναστηριον, η ευκτηριον οικον, παρα γνωμην του της πολεως επισκοπου· τους δε καθ’ εκαστην πολιν και χωραν μοναζοντας, υποτεταχθαι τω επισκοπω, και την ησυχιαν ασπαζεσθαι, και προσεχειν μονη τη νηστεια, και τη προσευχη, εν οις τοποις απεταξαντο, προσκαρτερουντες· μητε δε εκκλησιαστικοις, μητε βιωτικοις παρενοχλειν πραγμασιν, η επικοινωνειν, καταλιμπανοντας τα ιδια μοναστηρια, ει μηποτε αρα επιτραπειεν δια χρειαν αναγκαιαν υπο του της πολεως επισκοπου· μηδενα δε προσδεχεσθαι εν τοις μοναστηριοις δουλον επι το μονασαι, παρα γνωμην του ιδιου δεσποτου· τον δε παραβαινοντα τουτον ημων τον ορον, ωρισαμεν ακοινωνητον ειναι, ινα μη το ονομα του Θεου βλασφημηται. Τον μεν τοι επισκοπον της πολεως, χρη την δεουσαν προνοιαν ποιεισθαι των μοναστηριων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ’ - Δ’ κδ’ - ΣΤ’ πε’ - Ζ’ ιζ’, κα’ - Πρωτοδευτερας α’ - Καρθαγενης ογ’, ϰ’- Γαγγρας γ’- Βασιλειου μ’ μβ’ | 23/5/2005 17:03:24 |
| 42 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ε’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ μεταδόσεως ἀπὸ ἄλλης εἰς ἄλλην ἐπαρχίαν. | Κανων ε’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι μεταδοσεως απο αλλης εις αλλην επαρχιαν. | Περὶ τῶν μεταβαινόντων ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν ἐπισκόπων, ἢ κληρικῶν, ἔδοξε τοὺς περὶ τούτων τεθέντας κανόνας παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἔχειν τὴν ἰσχύν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’, ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - ΣΤ’ ιζ’ - Ἀντιοχείας γ’, ις’, κα’ - Σαρδικῆς α’, β’, ιε’, ις’, ιθ’ - Καρθαγένης νζ’, ξγ’, ϰη’ | Περὶ τῶν μεταβαινόντων ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν ἐπισκόπων, ἢ κληρικῶν, ἔδοξε τοὺς περὶ τούτων τεθέντας κανόνας παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἔχειν τὴν ἰσχύν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’, ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - ΣΤ’ ιζ’ - Ἀντιοχείας γ’, ις’, κα’ - Σαρδικῆς α’, β’, ιε’, ις’, ιθ’ - Καρθαγένης νζ’, ξγ’, ϰη’ |
Περι των μεταβαινοντων απο πολεως εις πολιν επισκοπων, η κληρικων, εδοξε τους περι τουτων τεθεντας κανονας παρα των αγιων Πατερων εχειν την ισχυν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ’, ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - ΣΤ’ ιζ’ - Αντιοχειας γ’, ις’, κα’ - Σαρδικης α’, β’, ιε’, ις’, ιθ’ - Καρθαγενης νζ’, ξγ’, ϰη’ | 3/6/2005 14:04:06 |
| 43 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ς’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ χειροτονεῖσθαί τινα ἀπολελυμένως. | Κανων ς’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη χειροτονεισθαι τινα απολελυμενως. | Μηδένα ἀπολελυμένως χειροτονεῖσθαι, μήτε πρεσβύτερον, μήτε διάκονον, μήτε ὅλως τινὰ τῶν ἐν τῷ ἐκκλησιαστικῷ τάγματι· εἰ μὴ εἰδικῶς ἐν ἐκκλησίᾳ πόλεως, ἢ κώμης, ἢ μαρτυρίῳ, ἢ μοναστηρίῳ, ὁ χειροτονούμενος ἐπικηρύττοιτο. Τοὺς δὲ ἀπολύτως χειροτονουμένους, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, ἄκυρον ἔχειν τὴν τοιαύτην χειροθεσίαν, καὶ μηδαμοῦ δύνασθαι ἐνεργεῖν, ἐφ' ὕβρει τοῦ χειρονονήσαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ιγ’ - Δ’ ς’ | Μηδένα ἀπολελυμένως χειροτονεῖσθαι, μήτε πρεσβύτερον, μήτε διάκονον, μήτε ὅλως τινὰ τῶν ἐν τῷ ἐκκλησιαστικῷ τάγματι· εἰ μὴ εἰδικῶς ἐν ἐκκλησίᾳ πόλεως, ἢ κώμης, ἢ μαρτυρίῳ, ἢ μοναστηρίῳ, ὁ χειροτονούμενος ἐπικηρύττοιτο. Τοὺς δὲ ἀπολύτως χειροτονουμένους, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, ἄκυρον ἔχειν τὴν τοιαύτην χειροθεσίαν, καὶ μηδαμοῦ δύνασθαι ἐνεργεῖν, ἐφ' ὕβρει τοῦ χειρονονήσαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ιγ’ - Δ’ ς’ |
Μηδενα απολελυμενως χειροτονεισθαι, μητε πρεσβυτερον, μητε διακονον, μητε ολως τινα των εν τω εκκλησιαστικω ταγματι· ει μη ειδικως εν εκκλησια πολεως, η κωμης, η μαρτυριω, η μοναστηριω, ο χειροτονουμενος επικηρυττοιτο. Τους δε απολυτως χειροτονουμενους, ωρισεν η αγια συνοδος, ακυρον εχειν την τοιαυτην χειροθεσιαν, και μηδαμου δυνασθαι ενεργειν, εφ' υβρει του χειρονονησαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας ιγ’ - Δ’ ς’ | 23/5/2005 17:04:11 |
| 44 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ζ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Κληρικοὺς, ἢ μοναχοὺς μὴ στρατεύεσθαι. | Κανων ζ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Κληρικους, η μοναχους μη στρατευεσθαι. | Τοὺς ἅπαξ ἐν κλήρῳ τεταγμένους, ἢ καὶ μοναστάς, ὡρίσαμεν μήτε ἐπὶ στρατείαν, μήτε ἐπὶ ἀξίαν κοσμικὴν ἔρχεσθαι· ἤ, τοῦτο τολμῶντας, καὶ μὴ μεταμελουμένους, ὥστε ἐπιστρέψαι ἐπὶ τοῦτο, ὁ διὰ Θεὸν πρότερον εἵλοντο, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς’, πα’, πγ’ - Δ’ γ’ – Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτέρας ια’ – Καρθαγένης ιη’ | Τοὺς ἅπαξ ἐν κλήρῳ τεταγμένους, ἢ καὶ μοναστάς, ὡρίσαμεν μήτε ἐπὶ στρατείαν, μήτε ἐπὶ ἀξίαν κοσμικὴν ἔρχεσθαι· ἤ, τοῦτο τολμῶντας, καὶ μὴ μεταμελουμένους, ὥστε ἐπιστρέψαι ἐπὶ τοῦτο, ὁ διὰ Θεὸν πρότερον εἵλοντο, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς’, πα’, πγ’ - Δ’ γ’ – Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτέρας ια’ – Καρθαγένης ιη’ |
Τους απαξ εν κληρω τεταγμενους, η και μοναστας, ωρισαμεν μητε επι στρατειαν, μητε επι αξιαν κοσμικην ερχεσθαι· η, τουτο τολμωντας, και μη μεταμελουμενους, ωστε επιστρεψαι επι τουτο, ο δια Θεον προτερον ειλοντο, αναθεματιζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς’, πα’, πγ’ - Δ’ γ’ – Ζ’ ι’ - Πρωτοδευτερας ια’ – Καρθαγενης ιη’ | 23/5/2005 17:04:40 |
| 45 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν η’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς κληρικοὺς τῶν πτωχοτροφείων, καὶ μοναστηρίων, ὑποτάσσεσθαι τῷ ἐπισκόπῳ. | Κανων η’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους κληρικους των πτωχοτροφειων, και μοναστηριων, υποτασσεσθαι τω επισκοπω. | Οἱ κληρικοὶ τῶν πτωχείων, καὶ μοναστηρίων, καὶ μαρτυρίων, ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν τῶν ἐν ἑκάστῃ πόλει ἐπισκόπων, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων Πατέρων παράδοσιν, διαμενέτωσαν· καὶ μὴ κατὰ αὐθάδειαν ἀφηνιάτωσαν τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου. Οἱ δὲ τολμῶντες ἀνατρέπειν τὴν τοιαύτην διατύπωσιν, καθ’ οἱονδήποτε τρόπον, καὶ μὴ ὑποταττόμενοι τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ, εἰ μὲν εἶεν κληρικοί, τοῖς τῶν κανόνων ὑποκείσθωσαν ἐπιτιμίοις· εἰ δὲ μονάζοντες, ἢ λαϊκοί, ἔστωσαν ἀκοινώνητοι. | Οἱ κληρικοὶ τῶν πτωχείων, καὶ μοναστηρίων, καὶ μαρτυρίων, ὑπὸ τὴν ἐξουσίαν τῶν ἐν ἑκάστῃ πόλει ἐπισκόπων, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων Πατέρων παράδοσιν, διαμενέτωσαν· καὶ μὴ κατὰ αὐθάδειαν ἀφηνιάτωσαν τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου. Οἱ δὲ τολμῶντες ἀνατρέπειν τὴν τοιαύτην διατύπωσιν, καθ’ οἱονδήποτε τρόπον, καὶ μὴ ὑποταττόμενοι τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ, εἰ μὲν εἶεν κληρικοί, τοῖς τῶν κανόνων ὑποκείσθωσαν ἐπιτιμίοις· εἰ δὲ μονάζοντες, ἢ λαϊκοί, ἔστωσαν ἀκοινώνητοι. |
Οι κληρικοι των πτωχειων, και μοναστηριων, και μαρτυριων, υπο την εξουσιαν των εν εκαστη πολει επισκοπων, κατα την των αγιων Πατερων παραδοσιν, διαμενετωσαν· και μη κατα αυθαδειαν αφηνιατωσαν του ιδιου επισκοπου. Οι δε τολμωντες ανατρεπειν την τοιαυτην διατυπωσιν, καθ’ οιονδηποτε τροπον, και μη υποταττομενοι τω ιδιω επισκοπω, ει μεν ειεν κληρικοι, τοις των κανονων υποκεισθωσαν επιτιμιοις· ει δε μοναζοντες, η λαικοι, εστωσαν ακοινωνητοι. | 23/5/2005 17:05:04 |
| 46 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν θ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οἱ κληρικοὶ διαφερόμενοι τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ δικαζέσθωσαν. | Κανων θ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οι κληρικοι διαφερομενοι τω ιδιω επισκοπω δικαζεσθωσαν. | Εἴ τις κληρικὸς πρὸς κληρικὸν πρᾶγμα ἔχει, μὴ ἐγκαταλιμπανέτω τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον, καὶ ἐπὶ κοσμικὰ δικαστήρια μὴ κατατρεχέτω, ἀλλὰ πρότερον τὴν ὑπόθεσιν γυμναζέτω παρὰ τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ, ἤ γοῦν, γνώμῃ αὐτοῦ τοῦ ἐπισκόπου, παρ’ οἷς ἂν ἀμφότερα τὰ μέρη βούλωνται, τὰ τῆς δίκης συγκροτείσθω· εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα ποιήσοι, κανονικοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκείσθω. Εἰ δὲ κληρικὸς πρᾶγμα ἔχει πρὸς τὸν ἴδιον, ἤ καὶ πρὸς ἕτερον ἐπίσκοπον, παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας δικαζέσθω. Εἰ δὲ πρὸς τὸν τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας μητροπολίτην, ἐπίσκοπος ἤ κληρικὸς ἀμφισβητοίη, καταλαμβανέτω τὸν ἔξαρχον τῆς διοικήσεως, ἢ τὸν τῆς βασιλευούσης Κωνσταντινουπόλεως θρόνον, καὶ ἐπ' αὐτῷ δικαζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ’ - Β’ ς’ - Δ’ ιζ’, κα’ - Ἀντιοχείας ιδ’, ιε’ - Καρθαγένης η’, ιβ’,ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, κη’, λς’, πζ’, ϰς’, ρε’, ριε’, ριη’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’. | Εἴ τις κληρικὸς πρὸς κληρικὸν πρᾶγμα ἔχει, μὴ ἐγκαταλιμπανέτω τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον, καὶ ἐπὶ κοσμικὰ δικαστήρια μὴ κατατρεχέτω, ἀλλὰ πρότερον τὴν ὑπόθεσιν γυμναζέτω παρὰ τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ, ἤ γοῦν, γνώμῃ αὐτοῦ τοῦ ἐπισκόπου, παρ’ οἷς ἂν ἀμφότερα τὰ μέρη βούλωνται, τὰ τῆς δίκης συγκροτείσθω· εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα ποιήσοι, κανονικοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκείσθω. Εἰ δὲ κληρικὸς πρᾶγμα ἔχει πρὸς τὸν ἴδιον, ἤ καὶ πρὸς ἕτερον ἐπίσκοπον, παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας δικαζέσθω. Εἰ δὲ πρὸς τὸν τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας μητροπολίτην, ἐπίσκοπος ἤ κληρικὸς ἀμφισβητοίη, καταλαμβανέτω τὸν ἔξαρχον τῆς διοικήσεως, ἢ τὸν τῆς βασιλευούσης Κωνσταντινουπόλεως θρόνον, καὶ ἐπ' αὐτῷ δικαζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ’ - Β’ ς’ - Δ’ ιζ’, κα’ - Ἀντιοχείας ιδ’, ιε’ - Καρθαγένης η’, ιβ’,ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, κη’, λς’, πζ’, ϰς’, ρε’, ριε’, ριη’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’. |
Ει τις κληρικος προς κληρικον πραγμα εχει, μη εγκαταλιμπανετω τον οικειον επισκοπον, και επι κοσμικα δικαστηρια μη κατατρεχετω, αλλα προτερον την υποθεσιν γυμναζετω παρα τω ιδιω επισκοπω, η γουν, γνωμη αυτου του επισκοπου, παρ’ οις αν αμφοτερα τα μερη βουλωνται, τα της δικης συγκροτεισθω· ει δε τις παρα ταυτα ποιησοι, κανονικοις επιτιμιοις υποκεισθω. Ει δε κληρικος πραγμα εχει προς τον ιδιον, η και προς ετερον επισκοπον, παρα τη συνοδω της επαρχιας δικαζεσθω. Ει δε προς τον της αυτης επαρχιας μητροπολιτην, επισκοπος η κληρικος αμφισβητοιη, καταλαμβανετω τον εξαρχον της διοικησεως, η τον της βασιλευουσης Κωνσταντινουπολεως θρονον, και επ' αυτω δικαζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ’ - Β’ ς’ - Δ’ ιζ’, κα’ - Αντιοχειας ιδ’, ιε’ - Καρθαγενης η’, ιβ’,ιδ’, ιε’, ις’, κζ’, κη’, λς’, πζ’, ϰς’, ρε’, ριε’, ριη’, ρλδ’, ρλζ’, ρλη’, ρλθ’. | 23/5/2005 17:05:28 |
| 47 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ι’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κληρικοῦ τοῦ τὴν ἰδίαν ἐκκλησίαν καταλιπόντος. | Κανων ι’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κληρικου του την ιδιαν εκκλησιαν καταλιποντος. | Μὴ ἐξεῖναι κληρικὸν ἐν δύο πόλεων κατὰ ταὐτὸν καταλέγεσθαι ἐκκλησίαις, ἐν ᾗ τε τὴν ἀρχὴν ἐχειροτονήθη, καὶ ἐν ᾗ προσέφυγεν, ὡς μείζονι δῆθεν, διὰ δόξῃς κενῆς ἐπιθυμίαν. Τοὺς δέ γε τοῦτο ποιοῦντας ἀποκαθίστασθαι τῇ ἰδίᾳ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ ἐξ ἀρχῆς ἐχειροτονήθησαν, καὶ ἐκεῖ μόνον λειτουργεῖν. Εἰ μὲν τοι ἤδη τις μετετέθη ἐξ ἄλλης εἰς ἄλλην ἐκκλησίαν, μηδὲν τοῖς τῆς προτέρας ἐκκλησίας, ἤτοι τῶν ὑπ’ αὐτὴν μαρτυρίων, ἢ πτωχείων, ἢ ξενοδοχείων ἐπικοινωνεῖν πράγμασι. Τοὺς δέ γε τολμῶντας, μετὰ τὸν ὅρον τῆς μεγάλης καὶ οἰκουμενικῆς ταύτης συνόδου, πράττειν τι τῶν νῦν ἀπηγορευμένων, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε’, κ’ - ΣΤ’ ιζ’, ιη’ - Ζ’ ιε’ - Ἀντιοχείας γ’ - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ - Σαρδικῆς ιε’, ις’ | Μὴ ἐξεῖναι κληρικὸν ἐν δύο πόλεων κατὰ ταὐτὸν καταλέγεσθαι ἐκκλησίαις, ἐν ᾗ τε τὴν ἀρχὴν ἐχειροτονήθη, καὶ ἐν ᾗ προσέφυγεν, ὡς μείζονι δῆθεν, διὰ δόξῃς κενῆς ἐπιθυμίαν. Τοὺς δέ γε τοῦτο ποιοῦντας ἀποκαθίστασθαι τῇ ἰδίᾳ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ ἐξ ἀρχῆς ἐχειροτονήθησαν, καὶ ἐκεῖ μόνον λειτουργεῖν. Εἰ μὲν τοι ἤδη τις μετετέθη ἐξ ἄλλης εἰς ἄλλην ἐκκλησίαν, μηδὲν τοῖς τῆς προτέρας ἐκκλησίας, ἤτοι τῶν ὑπ’ αὐτὴν μαρτυρίων, ἢ πτωχείων, ἢ ξενοδοχείων ἐπικοινωνεῖν πράγμασι. Τοὺς δέ γε τολμῶντας, μετὰ τὸν ὅρον τῆς μεγάλης καὶ οἰκουμενικῆς ταύτης συνόδου, πράττειν τι τῶν νῦν ἀπηγορευμένων, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε’, κ’ - ΣΤ’ ιζ’, ιη’ - Ζ’ ιε’ - Ἀντιοχείας γ’ - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ - Σαρδικῆς ιε’, ις’ |
Μη εξειναι κληρικον εν δυο πολεων κατα ταυτον καταλεγεσθαι εκκλησιαις, εν η τε την αρχην εχειροτονηθη, και εν η προσεφυγεν, ως μειζονι δηθεν, δια δοξης κενης επιθυμιαν. Τους δε γε τουτο ποιουντας αποκαθιστασθαι τη ιδια εκκλησια, εν η εξ αρχης εχειροτονηθησαν, και εκει μονον λειτουργειν. Ει μεν τοι ηδη τις μετετεθη εξ αλλης εις αλλην εκκλησιαν, μηδεν τοις της προτερας εκκλησιας, ητοι των υπ’ αυτην μαρτυριων, η πτωχειων, η ξενοδοχειων επικοινωνειν πραγμασι. Τους δε γε τολμωντας, μετα τον ορον της μεγαλης και οικουμενικης ταυτης συνοδου, πραττειν τι των νυν απηγορευμενων, ωρισεν η αγια συνοδος εκπιπτειν του ιδιου βαθμου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε’ - Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε’, κ’ - ΣΤ’ ιζ’, ιη’ - Ζ’ ιε’ - Αντιοχειας γ’ - Καρθαγενης ξγ’, ϰη’ - Σαρδικης ιε’, ις’ | 23/5/2005 17:05:51 |
| 48 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ια’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Εἰρηνικὰς ἐπιστολὰς τίσι δοτέον. | Κανων ια’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ειρηνικας επιστολας τισι δοτεον. | Πάντας τοὺς πένητας καὶ δεομένους ἐπικουρίας, μετὰ δοκιμασίας ἐπιστολίοις, εἴτουν εἰρηνικοῖς ἐκκλησιαστικοῖς μόνοις, ὁδεύειν ὡρίσαμεν, καὶ μὴ συστατικοῖς· διὰ τὸ τάς συστατικὰς ἐπιστολὰς προσήκειν τοῖς οὖσιν ἐν ὑπολήψει μόνοις παρέχεσθαι προσώποις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, λγ’ - Δ’ ιγ’ - ΣΤ’ ιζ’ - Ἀντιοχείας ζ’, η’, ια’ - Λαοδικείας μα’, μβ’ - Σαρδικῆς ζ’ η’ - Καρθαγένης λα’, ϰζ’, ριζ’ | Πάντας τοὺς πένητας καὶ δεομένους ἐπικουρίας, μετὰ δοκιμασίας ἐπιστολίοις, εἴτουν εἰρηνικοῖς ἐκκλησιαστικοῖς μόνοις, ὁδεύειν ὡρίσαμεν, καὶ μὴ συστατικοῖς· διὰ τὸ τάς συστατικὰς ἐπιστολὰς προσήκειν τοῖς οὖσιν ἐν ὑπολήψει μόνοις παρέχεσθαι προσώποις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, λγ’ - Δ’ ιγ’ - ΣΤ’ ιζ’ - Ἀντιοχείας ζ’, η’, ια’ - Λαοδικείας μα’, μβ’ - Σαρδικῆς ζ’ η’ - Καρθαγένης λα’, ϰζ’, ριζ’ |
Παντας τους πενητας και δεομενους επικουριας, μετα δοκιμασιας επιστολιοις, ειτουν ειρηνικοις εκκλησιαστικοις μονοις, οδευειν ωρισαμεν, και μη συστατικοις· δια το τας συστατικας επιστολας προσηκειν τοις ουσιν εν υποληψει μονοις παρεχεσθαι προσωποις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, λγ’ - Δ’ ιγ’ - ΣΤ’ ιζ’ - Αντιοχειας ζ’, η’, ια’ - Λαοδικειας μα’, μβ’ - Σαρδικης ζ’ η’ - Καρθαγενης λα’, ϰζ’, ριζ’ | 23/5/2005 17:06:16 |
| 49 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιβ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ διαιρεῖν μίαν μητρόπολιν εἰς δύο. | Κανων ιβ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη διαιρειν μιαν μητροπολιν εις δυο. | Ἦλθεν εἰς ἡμᾶς, ὥς τινες παρὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς προσδραμόντες δυναστείαις, διὰ πραγματικῶν τὴν μίαν ἐπαρχίαν εἰς δύο κατένεμον, ὡς ἐκ τούτου δύο μητροπολίτας εἶναι ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, τοῦ λοιποῦ μηδὲν τοιοῦτον τολμᾶσθαι παρὰ ἐπισκόπου· ἐπεί, τὸν τοιοῦτο ἐπιχειροῦντα ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ. Ὅσαι δὲ ἤδη πόλεις διὰ γραμμάτων βασιλικῶν τῷ τῆς μητροπόλεως ἐτιμήθησαν ὀνόματι, μόνης ἀπολαυέτωσαν τῆς τιμῆς, καὶ ὁ τὴν ἐκκλησίαν ταύτην διοικῶν ἐπίσκοπος, δηλονότι σῳζομένων τῇ κατ' ἀλήθειαν μητροπόλει τῶν οἰκείων δικαίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Α’ ς’, ζ’, η’ - Β’ β’ γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’, λθ’ | Ἦλθεν εἰς ἡμᾶς, ὥς τινες παρὰ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς προσδραμόντες δυναστείαις, διὰ πραγματικῶν τὴν μίαν ἐπαρχίαν εἰς δύο κατένεμον, ὡς ἐκ τούτου δύο μητροπολίτας εἶναι ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, τοῦ λοιποῦ μηδὲν τοιοῦτον τολμᾶσθαι παρὰ ἐπισκόπου· ἐπεί, τὸν τοιοῦτο ἐπιχειροῦντα ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ. Ὅσαι δὲ ἤδη πόλεις διὰ γραμμάτων βασιλικῶν τῷ τῆς μητροπόλεως ἐτιμήθησαν ὀνόματι, μόνης ἀπολαυέτωσαν τῆς τιμῆς, καὶ ὁ τὴν ἐκκλησίαν ταύτην διοικῶν ἐπίσκοπος, δηλονότι σῳζομένων τῇ κατ' ἀλήθειαν μητροπόλει τῶν οἰκείων δικαίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Α’ ς’, ζ’, η’ - Β’ β’ γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’, λθ’ |
Ηλθεν εις ημας, ως τινες παρα τους εκκλησιαστικους θεσμους προσδραμοντες δυναστειαις, δια πραγματικων την μιαν επαρχιαν εις δυο κατενεμον, ως εκ τουτου δυο μητροπολιτας ειναι εν τη αυτη επαρχια. Ωρισε τοινυν η αγια συνοδος, του λοιπου μηδεν τοιουτον τολμασθαι παρα επισκοπου· επει, τον τοιουτο επιχειρουντα εκπιπτειν του ιδιου βαθμου. Οσαι δε ηδη πολεις δια γραμματων βασιλικων τω της μητροπολεως ετιμηθησαν ονοματι, μονης απολαυετωσαν της τιμης, και ο την εκκλησιαν ταυτην διοικων επισκοπος, δηλονοτι σωζομενων τη κατ' αληθειαν μητροπολει των οικειων δικαιων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’ - Α’ ς’, ζ’, η’ - Β’ β’ γ’ - Γ’ η’ - Δ’ κη’ - ΣΤ’ λς’, λθ’ | 23/5/2005 17:06:45 |
| 50 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιγ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς ξένους κληρικοὺς μὴ ἱερουργεῖν δίχα συστατικῶν. | Κανων ιγ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους ξενους κληρικους μη ιερουργειν διχα συστατικων. | Ξένους κληρικοὺς καὶ ἀγνώστους, ἐν ἑτέρᾳ πόλει, δίχα συστατικῶν γραμμάτων τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, μηδόλως μηδαμοῦ λειτουργεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε’ | Ξένους κληρικοὺς καὶ ἀγνώστους, ἐν ἑτέρᾳ πόλει, δίχα συστατικῶν γραμμάτων τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, μηδόλως μηδαμοῦ λειτουργεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε’ |
Ξενους κληρικους και αγνωστους, εν ετερα πολει, διχα συστατικων γραμματων του ιδιου επισκοπου, μηδολως μηδαμου λειτουργειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, ιε’ | 23/5/2005 17:07:07 |
| 51 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιδ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ συγγαμβρεύειν αἱρετικοῖς, ἢ Ἰουδαίοις. | Κανων ιδ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη συγγαμβρευειν αιρετικοις, η Ιουδαιοις. | Ἐπειδὴ ἒν τισιν ἐπαρχίαις συγκεχώρηται τοῖς ἀναγνώσταις καὶ ψάλταις, γαμεῖν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μὴ ἐξεῖναί τινι αὐτῶν ἑτερόδοξον γυναῖκα λαμβάνειν. Τοὺς δὲ ἤδη ἐκ τοιούτου γάμου παιδοποιήσαντας, εἰ μὲν ἔφθασαν βαπτίσαι τὰ ἐξ αὐτῶν τεχθέντα παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, προσάγειν αὐτὰ τῇ κοινωνίᾳ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· μὴ βαπτίσαντας δέ, μὴ δύνασθαι ἔτι βαπτίζειν αὐτὰ παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, μήτε μὴν συνάπτειν πρὸς γάμον αἱρετικῷ, ἢ Ἰουδαίῳ, ἢ Ἕλληνι, εἰ μὴ ἄρα ἐπαγγέλλοιτο μετατίθεσθαι εἰς τὴν ὀρθόδοξον πίστιν τὸ συναπτόμενον πρόσωπον τῷ ὀρθοδόξῳ. Εἰ δέ τις τοῦτον τὸν ὅρον παραβαίη τῆς ἁγίας συνόδου, κανονικῷ ὑποκείσθω ἐπιτιμίω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - ΣΤ’ ς’, οβ’ - Λαοδικείας ι’, λα’ - Καρθαγένης ιθ’, κθ’, λγ’ | Ἐπειδὴ ἒν τισιν ἐπαρχίαις συγκεχώρηται τοῖς ἀναγνώσταις καὶ ψάλταις, γαμεῖν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μὴ ἐξεῖναί τινι αὐτῶν ἑτερόδοξον γυναῖκα λαμβάνειν. Τοὺς δὲ ἤδη ἐκ τοιούτου γάμου παιδοποιήσαντας, εἰ μὲν ἔφθασαν βαπτίσαι τὰ ἐξ αὐτῶν τεχθέντα παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, προσάγειν αὐτὰ τῇ κοινωνίᾳ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· μὴ βαπτίσαντας δέ, μὴ δύνασθαι ἔτι βαπτίζειν αὐτὰ παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, μήτε μὴν συνάπτειν πρὸς γάμον αἱρετικῷ, ἢ Ἰουδαίῳ, ἢ Ἕλληνι, εἰ μὴ ἄρα ἐπαγγέλλοιτο μετατίθεσθαι εἰς τὴν ὀρθόδοξον πίστιν τὸ συναπτόμενον πρόσωπον τῷ ὀρθοδόξῳ. Εἰ δέ τις τοῦτον τὸν ὅρον παραβαίη τῆς ἁγίας συνόδου, κανονικῷ ὑποκείσθω ἐπιτιμίω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - ΣΤ’ ς’, οβ’ - Λαοδικείας ι’, λα’ - Καρθαγένης ιθ’, κθ’, λγ’ |
Επειδη εν τισιν επαρχιαις συγκεχωρηται τοις αναγνωσταις και ψαλταις, γαμειν, ωρισεν η αγια συνοδος, μη εξειναι τινι αυτων ετεροδοξον γυναικα λαμβανειν. Τους δε ηδη εκ τοιουτου γαμου παιδοποιησαντας, ει μεν εφθασαν βαπτισαι τα εξ αυτων τεχθεντα παρα τοις αιρετικοις, προσαγειν αυτα τη κοινωνια της καθολικης εκκλησιας· μη βαπτισαντας δε, μη δυνασθαι ετι βαπτιζειν αυτα παρα τοις αιρετικοις, μητε μην συναπτειν προς γαμον αιρετικω, η Ιουδαιω, η Ελληνι, ει μη αρα επαγγελλοιτο μετατιθεσθαι εις την ορθοδοξον πιστιν το συναπτομενον προσωπον τω ορθοδοξω. Ει δε τις τουτον τον ορον παραβαιη της αγιας συνοδου, κανονικω υποκεισθω επιτιμιω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς’ - ΣΤ’ ς’, οβ’ - Λαοδικειας ι’, λα’ - Καρθαγενης ιθ’, κθ’, λγ’ | 23/5/2005 17:07:30 |
| 52 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιε’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ διακονισσῶν. | Κανων ιε’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι διακονισσων. | Διάκονον μὴ χειροτονεῖσθαι γυναῖκα πρὸ ἐτῶν τεσσαράκοντα, καὶ ταύτην μετ' ἀκριβοῦς δοκιμασίας. Εἰ δέ γε δεξαμένη τὴν χειροθεσίαν, καὶ χρόνον τινὰ παραμείνασα τῇ λειτουργίᾳ, ἑαυτὴν ἐπιδῷ γάμῳ, ὑβρίσασα τήν τοῦ Θεοῦ χάριν, ἡ τοιαύτη ἀναθεματιζέσθω μετὰ τοῦ αὐτῇ συναφθέντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ’ - ΣΤ’ ιδ’, μ’ - Βασιλείου μδ’ |
Διάκονον μὴ χειροτονεῖσθαι γυναῖκα πρὸ ἐτῶν τεσσαράκοντα, καὶ ταύτην μετ' ἀκριβοῦς δοκιμασίας. Εἰ δέ γε δεξαμένη τὴν χειροθεσίαν, καὶ χρόνον τινὰ παραμείνασα τῇ λειτουργίᾳ, ἑαυτὴν ἐπιδῷ γάμῳ, ὑβρίσασα τήν τοῦ Θεοῦ χάριν, ἡ τοιαύτη ἀναθεματιζέσθω μετὰ τοῦ αὐτῇ συναφθέντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ’ - ΣΤ’ ιδ’, μ’ - Βασιλείου μδ’ |
Διακονον μη χειροτονεισθαι γυναικα προ ετων τεσσαρακοντα, και ταυτην μετ' ακριβους δοκιμασιας. Ει δε γε δεξαμενη την χειροθεσιαν, και χρονον τινα παραμεινασα τη λειτουργια, εαυτην επιδω γαμω, υβρισασα την του Θεου χαριν, η τοιαυτη αναθεματιζεσθω μετα του αυτη συναφθεντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ’ - ΣΤ’ ιδ’, μ’ - Βασιλειου μδ’ | 23/5/2005 17:07:54 |
| 53 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ις' τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὅτι αἱ τῷ θεῷ ἑαυτὰς ἀναθεῖσαι καὶ οἱ μονάζοντες γάμῳ οὐ προσομιλοῦσι. | Κανων ις' της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οτι αι τω θεω εαυτας αναθεισαι και οι μοναζοντες γαμω ου προσομιλουσι. | Παρθένον ἀναθεῖσαν ἑαυτὴν τῷ δεσπότῃ Θεῷ, ὠσαύτως δὲ καὶ μονάζοντας, μὴ ἐξεῖναι γάμῳ προσομιλεῖν. Εἰ δέ γε εὑρεθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, ἔστωσαν ἀκοινώνητοι. Ὡρίσαμεν δὲ ἔχειν τὴν αὐθεντίαν τῆς ἐπ' αὐτοῖς φιλανθρωπίας τὸν κατὰ τόπον ἐπίσκοπον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ζ’ - ΣΤ’ μδ’ - - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης ιθ’ - Βασιλείου ς’, ιη, ιθ, κ’, ξ’ | Παρθένον ἀναθεῖσαν ἑαυτὴν τῷ δεσπότῃ Θεῷ, ὠσαύτως δὲ καὶ μονάζοντας, μὴ ἐξεῖναι γάμῳ προσομιλεῖν. Εἰ δέ γε εὑρεθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, ἔστωσαν ἀκοινώνητοι. Ὡρίσαμεν δὲ ἔχειν τὴν αὐθεντίαν τῆς ἐπ' αὐτοῖς φιλανθρωπίας τὸν κατὰ τόπον ἐπίσκοπον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ζ’ - ΣΤ’ μδ’ - - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης ιθ’ - Βασιλείου ς’, ιη, ιθ, κ’, ξ’ |
Παρθενον αναθεισαν εαυτην τω δεσποτη Θεω, ωσαυτως δε και μοναζοντας, μη εξειναι γαμω προσομιλειν. Ει δε γε ευρεθειεν τουτο ποιουντες, εστωσαν ακοινωνητοι. Ωρισαμεν δε εχειν την αυθεντιαν της επ' αυτοις φιλανθρωπιας τον κατα τοπον επισκοπον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ζ’ - ΣΤ’ μδ’ - - Αγκυρας ιθ’ - Καρθαγενης ιθ’ - Βασιλειου ς’, ιη, ιθ, κ’, ξ’ | 23/5/2005 17:08:19 |
| 54 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιζ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μηδεμίαν παροικίαν ὑπό τινι ἐπαρχία λ' ἔτη ὑποκειμένην εἰς ἄλλην μετακινεῖν. | Κανων ιζ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μηδεμιαν παροικιαν υπο τινι επαρχια λ' ετη υποκειμενην εις αλλην μετακινειν. | Τάς καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν ἀγροικικὰς παροικίας, ἢ ἐγχωρίους, μένειν ἀπαρασαλεύτους παρὰ τοῖς κατέχουσιν αὐτὰς ἐπισκόποις, καὶ μάλιστα εἰ τριακονταετῆ χρόνον ταύτας ἀβιάστως διακατέχοντες ᾠκονόμησαν. Εἰ δὲ ἐντὸς τῶν τριάκοντα ἐτῶν γεγένηταί τις, ἢ γένοιτο περὶ αὐτῶν ἀμφισβήτησις, ἐξεῖναι τοῖς λέγουσιν ἠδικεῖσθαι, περὶ τούτων κινεῖν παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. Εἰ δέ τις ἀδικοῖτο παρὰ τοῦ ἰδίου μητροπολίτου, παρὰ τῷ ἐξάρχῳ τῆς διοικήσεως, ἤ τῷ Κωνσταντινουπόλεως θρόνῳ, δικαζέσθω, καθὰ προείρηται. Εἰ δὲ καί τις ἐκ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐκαινίσθη πόλις, ἤ αὖθις καινισθείη, τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις, καὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν παροικιῶν ἡ τάξις ἀκολουθείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ'. - Α’ ς' - Δ’ θ' κα' - ΣΤ’ κε' λη’ - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' - Καρθαγένης η', ιβ', ιδ', ιε', ις', κζ', κη', λς', πζ', ϰς’, ρε', ριε', ριη’, ρκη', ρκθ', ρλ', ρλζ', ρλη ', ρλθ’ | Τάς καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν ἀγροικικὰς παροικίας, ἢ ἐγχωρίους, μένειν ἀπαρασαλεύτους παρὰ τοῖς κατέχουσιν αὐτὰς ἐπισκόποις, καὶ μάλιστα εἰ τριακονταετῆ χρόνον ταύτας ἀβιάστως διακατέχοντες ᾠκονόμησαν. Εἰ δὲ ἐντὸς τῶν τριάκοντα ἐτῶν γεγένηταί τις, ἢ γένοιτο περὶ αὐτῶν ἀμφισβήτησις, ἐξεῖναι τοῖς λέγουσιν ἠδικεῖσθαι, περὶ τούτων κινεῖν παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. Εἰ δέ τις ἀδικοῖτο παρὰ τοῦ ἰδίου μητροπολίτου, παρὰ τῷ ἐξάρχῳ τῆς διοικήσεως, ἤ τῷ Κωνσταντινουπόλεως θρόνῳ, δικαζέσθω, καθὰ προείρηται. Εἰ δὲ καί τις ἐκ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐκαινίσθη πόλις, ἤ αὖθις καινισθείη, τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις, καὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν παροικιῶν ἡ τάξις ἀκολουθείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ'. - Α’ ς' - Δ’ θ' κα' - ΣΤ’ κε' λη’ - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' - Καρθαγένης η', ιβ', ιδ', ιε', ις', κζ', κη', λς', πζ', ϰς’, ρε', ριε', ριη’, ρκη', ρκθ', ρλ', ρλζ', ρλη ', ρλθ’ |
Τας καθ’ εκαστην επαρχιαν αγροικικας παροικιας, η εγχωριους, μενειν απαρασαλευτους παρα τοις κατεχουσιν αυτας επισκοποις, και μαλιστα ει τριακονταετη χρονον ταυτας αβιαστως διακατεχοντες ωκονομησαν. Ει δε εντος των τριακοντα ετων γεγενηται τις, η γενοιτο περι αυτων αμφισβητησις, εξειναι τοις λεγουσιν ηδικεισθαι, περι τουτων κινειν παρα τη συνοδω της επαρχιας. Ει δε τις αδικοιτο παρα του ιδιου μητροπολιτου, παρα τω εξαρχω της διοικησεως, η τω Κωνσταντινουπολεως θρονω, δικαζεσθω, καθα προειρηται. Ει δε και τις εκ βασιλικης εξουσιας εκαινισθη πολις, η αυθις καινισθειη, τοις πολιτικοις και δημοσιοις τυποις, και των εκκλησιαστικων παροικιων η ταξις ακολουθειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ'. - Α’ ς' - Δ’ θ' κα' - ΣΤ’ κε' λη’ - Αντιοχειας ιδ', ιε' - Καρθαγενης η', ιβ', ιδ', ιε', ις', κζ', κη', λς', πζ', ϰς’, ρε', ριε', ριη’, ρκη', ρκθ', ρλ', ρλζ', ρλη ', ρλθ’ | 23/5/2005 17:08:41 |
| 55 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιη’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συνωμοσίας κληρικῶν κατὰ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων, ἢ συγκληρικῶν. | Κανων ιη’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συνωμοσιας κληρικων κατα των οικειων επισκοπων, η συγκληρικων. | Τὸ τῆς συνωμοσίας, ἤ φατρίας, ἔγκλημα καὶ παρὰ τῶν ἔξω νόμων πάντῃ κεκώλυται, πολλῷ δὴ μᾶλλον ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ τοῦτο γίνεσθαι ἀπαγορεύειν προσήκει. Εἴ τινες τοίνυν κληρικοί, ἢ μονάζοντες, εὑρεθεῖεν συνομνύμενοι, ἢ φατριάζοντες, ἢ κατασκευὰς τυρεύοντες ἐπισκόποις, ἢ συγκληρικοῖς, ἐκπιπτέτωσαν πάντῃ τοῦ οἰκείου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - ΣΤ’ λδ' - Πρωτοδευτέρας γ', ιδ' ιε' - Καρθαγένης ι', ξβ' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' | Τὸ τῆς συνωμοσίας, ἤ φατρίας, ἔγκλημα καὶ παρὰ τῶν ἔξω νόμων πάντῃ κεκώλυται, πολλῷ δὴ μᾶλλον ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ τοῦτο γίνεσθαι ἀπαγορεύειν προσήκει. Εἴ τινες τοίνυν κληρικοί, ἢ μονάζοντες, εὑρεθεῖεν συνομνύμενοι, ἢ φατριάζοντες, ἢ κατασκευὰς τυρεύοντες ἐπισκόποις, ἢ συγκληρικοῖς, ἐκπιπτέτωσαν πάντῃ τοῦ οἰκείου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - ΣΤ’ λδ' - Πρωτοδευτέρας γ', ιδ' ιε' - Καρθαγένης ι', ξβ' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' |
Το της συνωμοσιας, η φατριας, εγκλημα και παρα των εξω νομων παντη κεκωλυται, πολλω δη μαλλον εν τη του Θεου εκκλησια τουτο γινεσθαι απαγορευειν προσηκει. Ει τινες τοινυν κληρικοι, η μοναζοντες, ευρεθειεν συνομνυμενοι, η φατριαζοντες, η κατασκευας τυρευοντες επισκοποις, η συγκληρικοις, εκπιπτετωσαν παντη του οικειου βαθμου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - ΣΤ’ λδ' - Πρωτοδευτερας γ', ιδ' ιε' - Καρθαγενης ι', ξβ' - Γαγγρας ς' - Αντιοχειας ε' | 23/5/2005 17:09:24 |
| 56 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν ιθ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συστάσεως συνόδου ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ. | Κανων ιθ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συστασεως συνοδου εν εκαστη επαρχια. | Ἦλθεν εἰς τάς ἡμετέρας ἀκοάς, ὡς ἐν ταῖς ἐπαρχίαις αἱ κεκανονισμέναι σύνοδοι τῶν ἐπισκόπων οὐ γίνονται, καὶ ἐκ τούτου πολλὰ παραμελεῖται τῶν διορθώσεως δεομένων ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, κατὰ τοὺς τῶν ἁγίων Πατέρων κανόνας, δὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐπὶ τὸ αὐτὸ συντρέχειν καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τοὺς ἐπισκόπους, ἔνθα ἂν ὁ τῆς μητροπόλεως ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, καὶ διορθοῦν ἕκαστα τὰ ἀνακύπτοντα. Τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ἐπισκόπους, ἐνδημοῦντας ταῖς ἑαυτῶν πόλεσι, καὶ ταῦτα ἐν ὑγείᾳ διάγοντας, καὶ πάσης ἀπαραιτήτου καὶ ἀναγκαίας ἀσχολίας ὄντας ἐλευθέρους, ἀδελφικῶς ἐπιπλήττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α’ ε' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Ἀντιοχείας κ' - Καρθαγένης κς', πα', πδ', πε', ρδ'. | Ἦλθεν εἰς τάς ἡμετέρας ἀκοάς, ὡς ἐν ταῖς ἐπαρχίαις αἱ κεκανονισμέναι σύνοδοι τῶν ἐπισκόπων οὐ γίνονται, καὶ ἐκ τούτου πολλὰ παραμελεῖται τῶν διορθώσεως δεομένων ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, κατὰ τοὺς τῶν ἁγίων Πατέρων κανόνας, δὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ ἐπὶ τὸ αὐτὸ συντρέχειν καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τοὺς ἐπισκόπους, ἔνθα ἂν ὁ τῆς μητροπόλεως ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, καὶ διορθοῦν ἕκαστα τὰ ἀνακύπτοντα. Τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ἐπισκόπους, ἐνδημοῦντας ταῖς ἑαυτῶν πόλεσι, καὶ ταῦτα ἐν ὑγείᾳ διάγοντας, καὶ πάσης ἀπαραιτήτου καὶ ἀναγκαίας ἀσχολίας ὄντας ἐλευθέρους, ἀδελφικῶς ἐπιπλήττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α’ ε' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Ἀντιοχείας κ' - Καρθαγένης κς', πα', πδ', πε', ρδ'. |
Ηλθεν εις τας ημετερας ακοας, ως εν ταις επαρχιαις αι κεκανονισμεναι συνοδοι των επισκοπων ου γινονται, και εκ τουτου πολλα παραμελειται των διορθωσεως δεομενων εκκλησιαστικων πραγματων. Ωρισε τοινυν η αγια συνοδος, κατα τους των αγιων Πατερων κανονας, δις του ενιαυτου επι το αυτο συντρεχειν καθ' εκαστην επαρχιαν τους επισκοπους, ενθα αν ο της μητροπολεως επισκοπος δοκιμαση, και διορθουν εκαστα τα ανακυπτοντα. Τους δε μη συνιοντας επισκοπους, ενδημουντας ταις εαυτων πολεσι, και ταυτα εν υγεια διαγοντας, και πασης απαραιτητου και αναγκαιας ασχολιας οντας ελευθερους, αδελφικως επιπληττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α’ ε' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Αντιοχειας κ' - Καρθαγενης κς', πα', πδ', πε', ρδ'. | 23/5/2005 17:09:47 |
| 57 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν δεχομένων ἐπισκόπων ξένους κληρικοὺς. | Κανων κ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των δεχομενων επισκοπων ξενους κληρικους. | Κληρικοὺς εἰς ἐκκλησίαν τελοῦντας, καθὼς ἤδη ὡρίσαμεν, μὴ ἐξεῖναι εἰς ἄλλης πόλεως τάττεσθαι ἐκκλησίαν· ἀλλὰ στέργειν ἐκείνην, ἐν ᾗ λειτουργεῖν ἐξ ἀρχῆς ἠξιώθησαν, ἐκτὸς ἐκείνων, οἵτινες ἀπολέσαντες τάς οἰκείας πατρίδας ἀπὸ ἀνάγκης, εἰς ἄλλην ἐκκλησίαν μετῆλθον. Εἰ δέ τις ἐπίσκοπος μετὰ τὸν ὅρον τοῦτον, ἄλλῳ ἐπισκόπῳ προσήκοντα δέξοιτο κληρικόν, ἔδοξεν ἀκοινώνητον εἶναι καὶ τὸν δεχθέντα, καὶ τὸν δεξάμενον, ἕως ἂν ὁ μεταστὰς κληρικὸς εἰς τὴν ἰδίαν ἐπανέλθῃ ἐκκλησίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε'. - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη’ - Σαρδικῆς ιε', ις'. | Κληρικοὺς εἰς ἐκκλησίαν τελοῦντας, καθὼς ἤδη ὡρίσαμεν, μὴ ἐξεῖναι εἰς ἄλλης πόλεως τάττεσθαι ἐκκλησίαν· ἀλλὰ στέργειν ἐκείνην, ἐν ᾗ λειτουργεῖν ἐξ ἀρχῆς ἠξιώθησαν, ἐκτὸς ἐκείνων, οἵτινες ἀπολέσαντες τάς οἰκείας πατρίδας ἀπὸ ἀνάγκης, εἰς ἄλλην ἐκκλησίαν μετῆλθον. Εἰ δέ τις ἐπίσκοπος μετὰ τὸν ὅρον τοῦτον, ἄλλῳ ἐπισκόπῳ προσήκοντα δέξοιτο κληρικόν, ἔδοξεν ἀκοινώνητον εἶναι καὶ τὸν δεχθέντα, καὶ τὸν δεξάμενον, ἕως ἂν ὁ μεταστὰς κληρικὸς εἰς τὴν ἰδίαν ἐπανέλθῃ ἐκκλησίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε'. - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη’ - Σαρδικῆς ιε', ις'. |
Κληρικους εις εκκλησιαν τελουντας, καθως ηδη ωρισαμεν, μη εξειναι εις αλλης πολεως ταττεσθαι εκκλησιαν· αλλα στεργειν εκεινην, εν η λειτουργειν εξ αρχης ηξιωθησαν, εκτος εκεινων, οιτινες απολεσαντες τας οικειας πατριδας απο αναγκης, εις αλλην εκκλησιαν μετηλθον. Ει δε τις επισκοπος μετα τον ορον τουτον, αλλω επισκοπω προσηκοντα δεξοιτο κληρικον, εδοξεν ακοινωνητον ειναι και τον δεχθεντα, και τον δεξαμενον, εως αν ο μεταστας κληρικος εις την ιδιαν επανελθη εκκλησιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε', Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε'. - Αντιοχειας γ' - Καρθαγενης ξγ', ϰη’ - Σαρδικης ιε', ις'. | 23/5/2005 17:10:19 |
| 58 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κα’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἐξεταστέοι οἱ κατήγοροι ἐπισκόπων, ἢ κληρικῶν. | Κανων κα’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Εξεταστεοι οι κατηγοροι επισκοπων, η κληρικων. | Κληρικούς ἢ λαϊκούς, κατηγοροῦντας ἐπισκόπων ἢ κληρικών, ἁπλῶς καὶ ἀδοκιμάστως μὴ προσδέχεσθαι εἰς κατηγορίαν, εἰ μὴ πρότερον ἐξετασθείη αὐτῶν ἡ ὑπόληψις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β’ ς' - Καρθαγένης η', κζ', ρλζ', ρλη', ρλθ' | Κληρικούς ἢ λαϊκούς, κατηγοροῦντας ἐπισκόπων ἢ κληρικών, ἁπλῶς καὶ ἀδοκιμάστως μὴ προσδέχεσθαι εἰς κατηγορίαν, εἰ μὴ πρότερον ἐξετασθείη αὐτῶν ἡ ὑπόληψις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β’ ς' - Καρθαγένης η', κζ', ρλζ', ρλη', ρλθ' |
Κληρικους η λαικους, κατηγορουντας επισκοπων η κληρικων, απλως και αδοκιμαστως μη προσδεχεσθαι εις κατηγοριαν, ει μη προτερον εξετασθειη αυτων η υποληψις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β’ ς' - Καρθαγενης η', κζ', ρλζ', ρλη', ρλθ' | 23/5/2005 17:10:43 |
| 59 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κβ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ ὀιαρπαζειν τοὺς κληρικοὺς τὴν οὐσίαν τῶν τεθνηκότων ἐπισκόπων. | Κανων κβ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη οιαρπαζειν τους κληρικους την ουσιαν των τεθνηκοτων επισκοπων. | Μὴ ἐξεῖναι κληρικοῖς μετὰ θάνατον τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, διαρπάζειν τὰ διαφέροντα αὐτῷ πράγματα, καθὼς καὶ τοῖς παραλαμβάνουσιν ἀπηγόρευται· ἢ τοὺς τοῦτο ποιοῦντας, κινδυνεύειν περὶ τοὺς ἰδίους βαθμούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Ἀντιοχείας κδ' - ΣΤ’ λε’ - Καρθαγένης λ’, πθ’. | Μὴ ἐξεῖναι κληρικοῖς μετὰ θάνατον τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, διαρπάζειν τὰ διαφέροντα αὐτῷ πράγματα, καθὼς καὶ τοῖς παραλαμβάνουσιν ἀπηγόρευται· ἢ τοὺς τοῦτο ποιοῦντας, κινδυνεύειν περὶ τοὺς ἰδίους βαθμούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Ἀντιοχείας κδ' - ΣΤ’ λε’ - Καρθαγένης λ’, πθ’. |
Μη εξειναι κληρικοις μετα θανατον του ιδιου επισκοπου, διαρπαζειν τα διαφεροντα αυτω πραγματα, καθως και τοις παραλαμβανουσιν απηγορευται· η τους τουτο ποιουντας, κινδυνευειν περι τους ιδιους βαθμους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ' - Αντιοχειας κδ' - ΣΤ’ λε’ - Καρθαγενης λ’, πθ’. | 23/5/2005 17:11:07 |
| 60 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κγ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ διατρίβειν ἐν τῇ τοῦ Κωνσταντίνου τοὺς ἄλλοθεν ἀκοινωνήτους κληρικούς. | Κανων κγ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη διατριβειν εν τη του Κωνσταντινου τους αλλοθεν ακοινωνητους κληρικους. | Ἦλθεν εἰς τάς ἀκοὰς τῆς ἁγίας συνόδου, ὡς κληρικοί τινες καὶ μονάζοντες, μηδὲν ἐγκεχειρισμένοι ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, ἔστι δ’ ὅτε καὶ ἀκοινώνητοι γενόμενοι παρ’ αὐτοῦ, καταλαμβάνοντες τὴν βασιλεύουσαν Κωνσταντινούπολιν, ἐπὶ πολὺ ἐν αὐτῇ διατρίβουσι, ταραχὰς ἐμποιοῦντες, καὶ θορυβοῦντες τὴν ἐκκλησιαστικὴν κατάστασιν, ἀνατρέπουσί τε οἴκους τινῶν. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τοιούτους ὑπομιμνήσκεσθαι μὲν πρότερον διὰ τοῦ ἐκδίκου τῆς κατὰ Κωνσταντινούπολιν ἁγιωτάτης ἐκκλησίας ἐπὶ τῷ ἐξελθεῖν τῆς βασιλευούσης πόλεως· εἰ δὲ τοῖς αὐτοῖς πράγμασιν ἐπιμένοιεν ἀναισχυντοῦντες, καὶ ἄκοντας αὐτοὺς διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐκδίκου ἐκβάλλεσθαι, καὶ τοὺς ἰδίους καταλαμβάνειν τόπους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’, Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι’, κ’ - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ'. ϰη' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ’ | Ἦλθεν εἰς τάς ἀκοὰς τῆς ἁγίας συνόδου, ὡς κληρικοί τινες καὶ μονάζοντες, μηδὲν ἐγκεχειρισμένοι ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, ἔστι δ’ ὅτε καὶ ἀκοινώνητοι γενόμενοι παρ’ αὐτοῦ, καταλαμβάνοντες τὴν βασιλεύουσαν Κωνσταντινούπολιν, ἐπὶ πολὺ ἐν αὐτῇ διατρίβουσι, ταραχὰς ἐμποιοῦντες, καὶ θορυβοῦντες τὴν ἐκκλησιαστικὴν κατάστασιν, ἀνατρέπουσί τε οἴκους τινῶν. Ὥρισε τοίνυν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τοιούτους ὑπομιμνήσκεσθαι μὲν πρότερον διὰ τοῦ ἐκδίκου τῆς κατὰ Κωνσταντινούπολιν ἁγιωτάτης ἐκκλησίας ἐπὶ τῷ ἐξελθεῖν τῆς βασιλευούσης πόλεως· εἰ δὲ τοῖς αὐτοῖς πράγμασιν ἐπιμένοιεν ἀναισχυντοῦντες, καὶ ἄκοντας αὐτοὺς διὰ τοῦ αὐτοῦ ἐκδίκου ἐκβάλλεσθαι, καὶ τοὺς ἰδίους καταλαμβάνειν τόπους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’, Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι’, κ’ - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ'. ϰη' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ’ |
Ηλθεν εις τας ακοας της αγιας συνοδου, ως κληρικοι τινες και μοναζοντες, μηδεν εγκεχειρισμενοι υπο του ιδιου επισκοπου, εστι δ’ οτε και ακοινωνητοι γενομενοι παρ’ αυτου, καταλαμβανοντες την βασιλευουσαν Κωνσταντινουπολιν, επι πολυ εν αυτη διατριβουσι, ταραχας εμποιουντες, και θορυβουντες την εκκλησιαστικην καταστασιν, ανατρεπουσι τε οικους τινων. Ωρισε τοινυν η αγια συνοδος, τους τοιουτους υπομιμνησκεσθαι μεν προτερον δια του εκδικου της κατα Κωνσταντινουπολιν αγιωτατης εκκλησιας επι τω εξελθειν της βασιλευουσης πολεως· ει δε τοις αυτοις πραγμασιν επιμενοιεν αναισχυντουντες, και ακοντας αυτους δια του αυτου εκδικου εκβαλλεσθαι, και τους ιδιους καταλαμβανειν τοπους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε’, Α’ ιε’, ις’ - Δ’ ε', ι’, κ’ - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ιε' - Αντιοχειας γ' - Καρθαγενης ξγ'. ϰη' - Σαρδικης ιε', ις', ιθ’ | 23/5/2005 17:11:32 |
| 61 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κδ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ μεταλλάττεσθαι τὰ μοναστήρια εἰς κοσμικὰ καταλύματα. | Κανων κδ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη μεταλλαττεσθαι τα μοναστηρια εις κοσμικα καταλυματα. | Τὰ ἅπαξ καθιερωθέντα μοναστήρια, κατὰ γνώμην ἐπισκόπου, μένειν εἰς τὸ διηνεκὲς μοναστήρια, καὶ τὰ ἀνήκοντα αὐτοῖς πράγματα φυλάττεσθαι, καὶ μηκέτι γίνεσθαι ταῦτα κοσμικὰ καταγώγια· τοὺς δὲ συγχωροῦντας τοῦτο γίνεσθαι, ὑποκεῖσθαι τοῖς ἐκ τῶν κανόνων ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - ΣΤ’ μθ' - Ζ’ ιβ', ιθ’ - Πρωτοδευτέρας α’ - Κυρίλλου β’ | Τὰ ἅπαξ καθιερωθέντα μοναστήρια, κατὰ γνώμην ἐπισκόπου, μένειν εἰς τὸ διηνεκὲς μοναστήρια, καὶ τὰ ἀνήκοντα αὐτοῖς πράγματα φυλάττεσθαι, καὶ μηκέτι γίνεσθαι ταῦτα κοσμικὰ καταγώγια· τοὺς δὲ συγχωροῦντας τοῦτο γίνεσθαι, ὑποκεῖσθαι τοῖς ἐκ τῶν κανόνων ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - ΣΤ’ μθ' - Ζ’ ιβ', ιθ’ - Πρωτοδευτέρας α’ - Κυρίλλου β’ |
Τα απαξ καθιερωθεντα μοναστηρια, κατα γνωμην επισκοπου, μενειν εις το διηνεκες μοναστηρια, και τα ανηκοντα αυτοις πραγματα φυλαττεσθαι, και μηκετι γινεσθαι ταυτα κοσμικα καταγωγια· τους δε συγχωρουντας τουτο γινεσθαι, υποκεισθαι τοις εκ των κανονων επιτιμιοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - ΣΤ’ μθ' - Ζ’ ιβ', ιθ’ - Πρωτοδευτερας α’ - Κυριλλου β’ | 23/5/2005 17:11:55 |
| 62 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κε’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ὑπὲρ τὸ τρίμηνον ὑπερτίθεσθαι τὰς τῶν ἐπισκόπων. | Κανων κε’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη υπερ το τριμηνον υπερτιθεσθαι τας των επισκοπων. | Ἐπειδή πέρ τινες τῶν μητροπολιτῶν, ὡς περιηχήθημεν, ἀμελοῦσι τῶν ἐγκεχειρισμένων αὐτοῖς ποιμνίων, καὶ ἀναβάλλονται τάς χειροτονίας τῶν ἐπισκόπων· ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ἐντὸς τριῶν μηνῶν γίνεσθαι τάς χειροτονίας τῶν ἐπισκόπων, εἰ μήποτε ἄρα ἀπαραίτητος ἀνάγκη παρασκευάσοι ἐπιταθῆναι τὸν τῆς ἀναβολῆς χρόνον. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο ποιήσοι, ὑποκεῖσθαι αὐτὸν ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις. Τὴν μὲν τοι πρόσοδον τῆς χηρευούσης ἐκκλησίας, σώᾳν παρὰ τῷ οἰκονόμῳ τῆς αὐτῆς ἐκκλησίας φυλάττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ’ ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις’ - Καρθαγένης οθ’, πβ’, πς' ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι'. |
Ἐπειδή πέρ τινες τῶν μητροπολιτῶν, ὡς περιηχήθημεν, ἀμελοῦσι τῶν ἐγκεχειρισμένων αὐτοῖς ποιμνίων, καὶ ἀναβάλλονται τάς χειροτονίας τῶν ἐπισκόπων· ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ἐντὸς τριῶν μηνῶν γίνεσθαι τάς χειροτονίας τῶν ἐπισκόπων, εἰ μήποτε ἄρα ἀπαραίτητος ἀνάγκη παρασκευάσοι ἐπιταθῆναι τὸν τῆς ἀναβολῆς χρόνον. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο ποιήσοι, ὑποκεῖσθαι αὐτὸν ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις. Τὴν μὲν τοι πρόσοδον τῆς χηρευούσης ἐκκλησίας, σώᾳν παρὰ τῷ οἰκονόμῳ τῆς αὐτῆς ἐκκλησίας φυλάττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ’ ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις’ - Καρθαγένης οθ’, πβ’, πς' ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι'. |
Επειδη περ τινες των μητροπολιτων, ως περιηχηθημεν, αμελουσι των εγκεχειρισμενων αυτοις ποιμνιων, και αναβαλλονται τας χειροτονιας των επισκοπων· εδοξε τη αγια συνοδω, εντος τριων μηνων γινεσθαι τας χειροτονιας των επισκοπων, ει μηποτε αρα απαραιτητος αναγκη παρασκευασοι επιταθηναι τον της αναβολης χρονον. Ει δε μη τουτο ποιησοι, υποκεισθαι αυτον εκκλησιαστικοις επιτιμιοις. Την μεν τοι προσοδον της χηρευουσης εκκλησιας, σωαν παρα τω οικονομω της αυτης εκκλησιας φυλαττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - ΣΤ’ ιθ' - Πρωτοδευτερας ις’ - Καρθαγενης οθ’, πβ’, πς' ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πετρου ι'. | 23/5/2005 17:12:34 |
| 63 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κς’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς ἐπισκόπους μὴ δίχα οἰκονόμων διοικεῖν τὰ τῆς ἐπισκοπῆς πράγματα. | Κανων κς’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους επισκοπους μη διχα οικονομων διοικειν τα της επισκοπης πραγματα. | Ἐπειδὴ ἔν τισιν ἐκκλησίαις, ὡς περιηχήθημεν, δίχα οἰκονόμων οἱ ἐπίσκοποι τὰ ἐκκλησιαστικὰ χειρίζουσι πράγματα, ἔδοξε πᾶσαν ἐκκλησίαν ἐπίσκοπον ἔχουσαν, καὶ οἰκονόμον ἔχειν ἐκ τοῦ ἰδίου κλήρου, οἰκονομοῦντα τὰ ἐκκλησιαστικὰ κατὰ γνώμην τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου· ὥστε μὴ ἀμάρτυρον εἶναι τὴν οἰκονομίαν τῆς ἐκκλησίας, καὶ ἐκ τούτου σκορπίζεσθαι τὰ αὐτῆς πράγματα, καὶ λοιδορίαν τῇ ἱερωσύνῃ προστρίβεσθαι· εἰ δὲ μὴ τοῦτο ποιήσοι, ὑποκεῖσθαι αὐτὸν τοῖς θείοις κανόσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', λθ', μα' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ' κε' - Καρθαγένης λδ' μα' - Γάγγρας ζ’ - Ἀγκύρας ιε’ - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β’. | Ἐπειδὴ ἔν τισιν ἐκκλησίαις, ὡς περιηχήθημεν, δίχα οἰκονόμων οἱ ἐπίσκοποι τὰ ἐκκλησιαστικὰ χειρίζουσι πράγματα, ἔδοξε πᾶσαν ἐκκλησίαν ἐπίσκοπον ἔχουσαν, καὶ οἰκονόμον ἔχειν ἐκ τοῦ ἰδίου κλήρου, οἰκονομοῦντα τὰ ἐκκλησιαστικὰ κατὰ γνώμην τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου· ὥστε μὴ ἀμάρτυρον εἶναι τὴν οἰκονομίαν τῆς ἐκκλησίας, καὶ ἐκ τούτου σκορπίζεσθαι τὰ αὐτῆς πράγματα, καὶ λοιδορίαν τῇ ἱερωσύνῃ προστρίβεσθαι· εἰ δὲ μὴ τοῦτο ποιήσοι, ὑποκεῖσθαι αὐτὸν τοῖς θείοις κανόσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', λθ', μα' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ' κε' - Καρθαγένης λδ' μα' - Γάγγρας ζ’ - Ἀγκύρας ιε’ - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β’. |
Επειδη εν τισιν εκκλησιαις, ως περιηχηθημεν, διχα οικονομων οι επισκοποι τα εκκλησιαστικα χειριζουσι πραγματα, εδοξε πασαν εκκλησιαν επισκοπον εχουσαν, και οικονομον εχειν εκ του ιδιου κληρου, οικονομουντα τα εκκλησιαστικα κατα γνωμην του ιδιου επισκοπου· ωστε μη αμαρτυρον ειναι την οικονομιαν της εκκλησιας, και εκ τουτου σκορπιζεσθαι τα αυτης πραγματα, και λοιδοριαν τη ιερωσυνη προστριβεσθαι· ει δε μη τουτο ποιησοι, υποκεισθαι αυτον τοις θειοις κανοσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη', λθ', μα' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτερας ζ' - Αντιοχειας κδ' κε' - Καρθαγενης λδ' μα' - Γαγγρας ζ’ - Αγκυρας ιε’ - Θεοφιλου ι’ - Κυριλλου β’. | 23/5/2005 17:12:56 |
| 64 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κζ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἁρπαζόντων γυναῖκας. | Κανων κζ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι αρπαζοντων γυναικας. | Τοὺς ἁρπάζοντας γυναῖκας ἐπ' ὀνόματι συνοικεσίου, ἢ συμπράττοντας, ἢ συναιρομένους τοῖς ἁρπάζουσιν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰη’ - Ἀγκύρας ια’ - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ'. | Τοὺς ἁρπάζοντας γυναῖκας ἐπ' ὀνόματι συνοικεσίου, ἢ συμπράττοντας, ἢ συναιρομένους τοῖς ἁρπάζουσιν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἐκπίπτειν τοῦ ἰδίου βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰη’ - Ἀγκύρας ια’ - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ'. |
Τους αρπαζοντας γυναικας επ' ονοματι συνοικεσιου, η συμπραττοντας, η συναιρομενους τοις αρπαζουσιν, ωρισεν η αγια συνοδος, ει μεν κληρικοι ειεν, εκπιπτειν του ιδιου βαθμου· ει δε λαικοι, αναθεματιζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰη’ - Αγκυρας ια’ - Βασιλειου κβ', λ', λη', μβ', νγ'. | 23/5/2005 17:13:18 |
| 65 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κη’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν τὸν Κωνσταντινουπόλεως προνομίων. | Κανων κη’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των τον Κωνσταντινουπολεως προνομιων. | Πανταχοῦ τοῖς τῶν ἁγίων Πατέρων ὅροις ἑπόμενοι, καὶ τὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνα τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων, τῶν συναχθέντων ἐπὶ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης Μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου βασιλέως ἐν τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ῥώμης, γνωρίζοντες, τὰ αὐτὰ καὶ ἡμεῖς ὁρίζομέν τε καὶ ψηφιζόμεθα περὶ τῶν πρεσβείων τῆς ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τῆς αὐτῆς Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ῥώμης· καὶ γὰρ τῷ θρόνῳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης, διὰ τὸ βασιλεύειν τὴν πόλιν ἐκείνην, οἱ Πατέρες εἰκότως ἀποδεδώκασι τὰ πρεσβεῖα. Καὶ τῷ αὐτῷ σκοπῷ κινούμενοι οἱ ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλέστατοι ἐπίσκοποι, τὰ ἴσα πρεσβεῖα ἀπένειμαν τῷ τῆς Νέας Ῥώμης ἁγιωτάτῳ θρόνῳ, εὐλόγως κρίναντες, τὴν βασιλείᾳ καὶ συγκλήτῳ τιμηθεῖσαν πόλιν, καὶ τῶν ἴσων ἀπολαύουσαν πρεσβείων τῇ πρεσβυτέρᾳ βασιλίδι Ῥώμῃ, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ὡς ἐκείνην ὑπάρχουσαν. Καὶ ὥστε τοὺς τῆς Ποντικῆς, καὶ τῆς Ἀσιανῆς, καὶ τῆς Θρᾳκικῆς διοικήσεως μητροπολίτας μόνους, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἐν τοῖς βαρβαρικοῖς ἐπισκόπους τῶν προειρημένων διοικήσεων χειροτονεῖσθαι ὑπὸ τοῦ προειρημένου ἁγιωτάτου θρόνου τῆς κατὰ Κωνσταντινούπολιν ἁγιωτάτης ἐκκλησίας· δηλαδὴ ἑκάστου μητροπολίτου τῶν προειρημένων διοικήσεων μετὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων χειροτονοῦντος τοὺς τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπους, καθὼς τοῖς θείοις κανόσι διηγόρευται· χειροτονεῖσθαι δέ, καθὼς εἴρηται τοὺς μητροπολίτας τῶν προειρημένων διοικήσεων παρὰ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως ἀρχιεπισκόπου, ψηφισμάτων συμφώνων κατὰ τὸ ἔθος γινομένων, καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἀναφερομένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ γ’ - ΣΤ’ λς’. | Πανταχοῦ τοῖς τῶν ἁγίων Πατέρων ὅροις ἑπόμενοι, καὶ τὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνα τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων, τῶν συναχθέντων ἐπὶ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης Μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου βασιλέως ἐν τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ῥώμης, γνωρίζοντες, τὰ αὐτὰ καὶ ἡμεῖς ὁρίζομέν τε καὶ ψηφιζόμεθα περὶ τῶν πρεσβείων τῆς ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τῆς αὐτῆς Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ῥώμης· καὶ γὰρ τῷ θρόνῳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης, διὰ τὸ βασιλεύειν τὴν πόλιν ἐκείνην, οἱ Πατέρες εἰκότως ἀποδεδώκασι τὰ πρεσβεῖα. Καὶ τῷ αὐτῷ σκοπῷ κινούμενοι οἱ ἑκατὸν πεντήκοντα θεοφιλέστατοι ἐπίσκοποι, τὰ ἴσα πρεσβεῖα ἀπένειμαν τῷ τῆς Νέας Ῥώμης ἁγιωτάτῳ θρόνῳ, εὐλόγως κρίναντες, τὴν βασιλείᾳ καὶ συγκλήτῳ τιμηθεῖσαν πόλιν, καὶ τῶν ἴσων ἀπολαύουσαν πρεσβείων τῇ πρεσβυτέρᾳ βασιλίδι Ῥώμῃ, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ὡς ἐκείνην ὑπάρχουσαν. Καὶ ὥστε τοὺς τῆς Ποντικῆς, καὶ τῆς Ἀσιανῆς, καὶ τῆς Θρᾳκικῆς διοικήσεως μητροπολίτας μόνους, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἐν τοῖς βαρβαρικοῖς ἐπισκόπους τῶν προειρημένων διοικήσεων χειροτονεῖσθαι ὑπὸ τοῦ προειρημένου ἁγιωτάτου θρόνου τῆς κατὰ Κωνσταντινούπολιν ἁγιωτάτης ἐκκλησίας· δηλαδὴ ἑκάστου μητροπολίτου τῶν προειρημένων διοικήσεων μετὰ τῶν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων χειροτονοῦντος τοὺς τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπους, καθὼς τοῖς θείοις κανόσι διηγόρευται· χειροτονεῖσθαι δέ, καθὼς εἴρηται τοὺς μητροπολίτας τῶν προειρημένων διοικήσεων παρὰ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως ἀρχιεπισκόπου, ψηφισμάτων συμφώνων κατὰ τὸ ἔθος γινομένων, καὶ ἐπ’ αὐτὸν ἀναφερομένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ - Β’ γ’ - ΣΤ’ λς’. |
Πανταχου τοις των αγιων Πατερων οροις επομενοι, και τον αρτιως αναγνωσθεντα κανονα των εκατον πεντηκοντα θεοφιλεστατων επισκοπων, των συναχθεντων επι του της ευσεβους μνημης Μεγαλου Θεοδοσιου, του γενομενου βασιλεως εν τη βασιλιδι Κωνσταντινουπολεως Νεας Ρωμης, γνωριζοντες, τα αυτα και ημεις οριζομεν τε και ψηφιζομεθα περι των πρεσβειων της αγιωτατης εκκλησιας της αυτης Κωνσταντινουπολεως Νεας Ρωμης· και γαρ τω θρονω της πρεσβυτερας Ρωμης, δια το βασιλευειν την πολιν εκεινην, οι Πατερες εικοτως αποδεδωκασι τα πρεσβεια. Και τω αυτω σκοπω κινουμενοι οι εκατον πεντηκοντα θεοφιλεστατοι επισκοποι, τα ισα πρεσβεια απενειμαν τω της Νεας Ρωμης αγιωτατω θρονω, ευλογως κριναντες, την βασιλεια και συγκλητω τιμηθεισαν πολιν, και των ισων απολαυουσαν πρεσβειων τη πρεσβυτερα βασιλιδι Ρωμη, και εν τοις εκκλησιαστικοις ως εκεινην υπαρχουσαν. Και ωστε τους της Ποντικης, και της Ασιανης, και της Θρακικης διοικησεως μητροπολιτας μονους, ετι δε και τους εν τοις βαρβαρικοις επισκοπους των προειρημενων διοικησεων χειροτονεισθαι υπο του προειρημενου αγιωτατου θρονου της κατα Κωνσταντινουπολιν αγιωτατης εκκλησιας· δηλαδη εκαστου μητροπολιτου των προειρημενων διοικησεων μετα των της επαρχιας επισκοπων χειροτονουντος τους της επαρχιας επισκοπους, καθως τοις θειοις κανοσι διηγορευται· χειροτονεισθαι δε, καθως ειρηται τους μητροπολιτας των προειρημενων διοικησεων παρα του Κωνσταντινουπολεως αρχιεπισκοπου, ψηφισματων συμφωνων κατα το εθος γινομενων, και επ’ αυτον αναφερομενων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’ - Β’ γ’ - ΣΤ’ λς’. | 23/5/2005 17:13:45 |
| 66 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν κθ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οἱ ἐπίσκοποι οὐ καταδικάζονται εἰς πρεσβυτέρους. | Κανων κθ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οι επισκοποι ου καταδικαζονται εις πρεσβυτερους. | Ἐπίσκοπον εἰς πρεσβυτέρου βαθμὸν φέρειν, ἱεροσυλία ἐστίν. Εἰ δὲ αἰτία τις δικαία ἐκείνους ἀπὸ τῆς πράξεως τῆς ἐπισκοπῆς ἀποκινεῖ, οὐδὲ πρεσβυτέρου τόπον κατέχειν ὀφείλουσιν. Εἰ δὲ ἐκτός τινος ἐγκλήματος ἀπεκινήθησαν τοῦ ἀξιώματος, πρὸς τὴν τῆς ἐπισκοπῆς ἀξίαν ἐπαναστρέψουσιν. Ἀνατόλιος ὁ εὐλαβέστατος ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, εἶπεν· Οὗτοι οἱ λεγόμενοι ἀπὸ τῆς ἐπισκοπικῆς ἀξίας εἰς τήν τοῦ πρεσβυτέρου τάξιν κατεληλυθέναι, εἰ μὲν ὑπὸ εὐλόγων τινῶν αἰτιῶν καταδικάζονται, εἰκότως οὐδὲ τῆς πρεσβυτέρου ἐντὸς ἄξιοι τυγχάνουσιν εἶναι τιμῆς· εἰ δὲ δίχα τινὸς αἰτίας εὐλόγου εἰς τὸν ἥττονα κατεβιβάσθησαν βαθμόν, δίκαιοι τυγχάνουσιν, εἴ γε ἀνεύθυνοι φανεῖεν, τὴν τῆς ἐπισκοπῆς ἐπαναλαβεῖν ἀξίαν τε καὶ ἱερωσύνην. | Ἐπίσκοπον εἰς πρεσβυτέρου βαθμὸν φέρειν, ἱεροσυλία ἐστίν. Εἰ δὲ αἰτία τις δικαία ἐκείνους ἀπὸ τῆς πράξεως τῆς ἐπισκοπῆς ἀποκινεῖ, οὐδὲ πρεσβυτέρου τόπον κατέχειν ὀφείλουσιν. Εἰ δὲ ἐκτός τινος ἐγκλήματος ἀπεκινήθησαν τοῦ ἀξιώματος, πρὸς τὴν τῆς ἐπισκοπῆς ἀξίαν ἐπαναστρέψουσιν. Ἀνατόλιος ὁ εὐλαβέστατος ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, εἶπεν· Οὗτοι οἱ λεγόμενοι ἀπὸ τῆς ἐπισκοπικῆς ἀξίας εἰς τήν τοῦ πρεσβυτέρου τάξιν κατεληλυθέναι, εἰ μὲν ὑπὸ εὐλόγων τινῶν αἰτιῶν καταδικάζονται, εἰκότως οὐδὲ τῆς πρεσβυτέρου ἐντὸς ἄξιοι τυγχάνουσιν εἶναι τιμῆς· εἰ δὲ δίχα τινὸς αἰτίας εὐλόγου εἰς τὸν ἥττονα κατεβιβάσθησαν βαθμόν, δίκαιοι τυγχάνουσιν, εἴ γε ἀνεύθυνοι φανεῖεν, τὴν τῆς ἐπισκοπῆς ἐπαναλαβεῖν ἀξίαν τε καὶ ἱερωσύνην. |
Επισκοπον εις πρεσβυτερου βαθμον φερειν, ιεροσυλια εστιν. Ει δε αιτια τις δικαια εκεινους απο της πραξεως της επισκοπης αποκινει, ουδε πρεσβυτερου τοπον κατεχειν οφειλουσιν. Ει δε εκτος τινος εγκληματος απεκινηθησαν του αξιωματος, προς την της επισκοπης αξιαν επαναστρεψουσιν. Ανατολιος ο ευλαβεστατος αρχιεπισκοπος Κωνσταντινουπολεως, ειπεν· Ουτοι οι λεγομενοι απο της επισκοπικης αξιας εις την του πρεσβυτερου ταξιν κατεληλυθεναι, ει μεν υπο ευλογων τινων αιτιων καταδικαζονται, εικοτως ουδε της πρεσβυτερου εντος αξιοι τυγχανουσιν ειναι τιμης· ει δε διχα τινος αιτιας ευλογου εις τον ηττονα κατεβιβασθησαν βαθμον, δικαιοι τυγχανουσιν, ει γε ανευθυνοι φανειεν, την της επισκοπης επαναλαβειν αξιαν τε και ιερωσυνην. | 23/5/2005 17:14:09 |
| 67 | Δ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (451) | Κανὼν λ’ τῆς Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἐν τῇ συνόδῳ μὴ ὑπογραφόντων Αἰγυπτίων ἐπισκόπων. | Κανων λ’ της Δ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των εν τη συνοδω μη υπογραφοντων Αιγυπτιων επισκοπων. | Ἐπειδὴ οἱ εὐλαβέστατοι ἐπίσκοποι τῆς Αἰγύπτου, οὐχ ὡς μαχόμενοι τῇ καθολικῇ πίστει, ὑπογράψαι τῇ ἐπιστολῇ τοῦ ὁσιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Λέοντος ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀνεβάλοντο, ἀλλὰ φάσκοντες ἔθος εἶναι ἐν τῇ Αἰγυπτιακῇ διοικήσει παρὰ γνώμην καὶ διατύπωσιν τοῦ ἀρχιεπισκόπου μηδὲν τοιοῦτο ποιεῖν· καὶ ἀξιοῦσιν ἐνδοθῆναι αὐτοῖς ἄχρι τῆς χειροτονίας τοῦ ἐσομένου τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων μεγαλουπόλεως ἐπισκόπου· εὔλογον ἡμῖν ἐφάνη καὶ φιλάνθρωπον, ὥστε αὐτοῖς μένουσιν ἐπὶ τοῦ οἰκείου σχήματος ἐν τῇ βασιλευούσῃ πόλει, ἔνδοσιν παρασχεθῆναι, ἄχρις ἂν χειροτονηθῇ ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως. Ὅθεν μένοντες ἐπὶ τοῦ οἰκείου σχήματος, ἤ ἐγγύας παρέξουσιν, εἰ τοῦτο αὐτοῖς δυνατόν, ἤ ἐξωμοσίᾳ καταπιστευθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κ', λδ' | Ἐπειδὴ οἱ εὐλαβέστατοι ἐπίσκοποι τῆς Αἰγύπτου, οὐχ ὡς μαχόμενοι τῇ καθολικῇ πίστει, ὑπογράψαι τῇ ἐπιστολῇ τοῦ ὁσιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Λέοντος ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀνεβάλοντο, ἀλλὰ φάσκοντες ἔθος εἶναι ἐν τῇ Αἰγυπτιακῇ διοικήσει παρὰ γνώμην καὶ διατύπωσιν τοῦ ἀρχιεπισκόπου μηδὲν τοιοῦτο ποιεῖν· καὶ ἀξιοῦσιν ἐνδοθῆναι αὐτοῖς ἄχρι τῆς χειροτονίας τοῦ ἐσομένου τῆς τῶν Ἀλεξανδρέων μεγαλουπόλεως ἐπισκόπου· εὔλογον ἡμῖν ἐφάνη καὶ φιλάνθρωπον, ὥστε αὐτοῖς μένουσιν ἐπὶ τοῦ οἰκείου σχήματος ἐν τῇ βασιλευούσῃ πόλει, ἔνδοσιν παρασχεθῆναι, ἄχρις ἂν χειροτονηθῇ ὁ ἀρχιεπίσκοπος τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως. Ὅθεν μένοντες ἐπὶ τοῦ οἰκείου σχήματος, ἤ ἐγγύας παρέξουσιν, εἰ τοῦτο αὐτοῖς δυνατόν, ἤ ἐξωμοσίᾳ καταπιστευθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κ', λδ' |
Επειδη οι ευλαβεστατοι επισκοποι της Αιγυπτου, ουχ ως μαχομενοι τη καθολικη πιστει, υπογραψαι τη επιστολη του οσιωτατου αρχιεπισκοπου Λεοντος επι του παροντος ανεβαλοντο, αλλα φασκοντες εθος ειναι εν τη Αιγυπτιακη διοικησει παρα γνωμην και διατυπωσιν του αρχιεπισκοπου μηδεν τοιουτο ποιειν· και αξιουσιν ενδοθηναι αυτοις αχρι της χειροτονιας του εσομενου της των Αλεξανδρεων μεγαλουπολεως επισκοπου· ευλογον ημιν εφανη και φιλανθρωπον, ωστε αυτοις μενουσιν επι του οικειου σχηματος εν τη βασιλευουση πολει, ενδοσιν παρασχεθηναι, αχρις αν χειροτονηθη ο αρχιεπισκοπος της Αλεξανδρεων μεγαλοπολεως. Οθεν μενοντες επι του οικειου σχηματος, η εγγυας παρεξουσιν, ει τουτο αυτοις δυνατον, η εξωμοσια καταπιστευθησονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κ', λδ' | 23/5/2005 17:14:33 |
| 68 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Προσφωνητικὴ ἐπιστολὴ τῆς ἐν τῷ Τρούλλῳ Συνόδου πρὸς Ἰουστινιανὸν τὸν Αὐτοκράτορα. | Προσφωνητικη επιστολη της εν τω Τρουλλω Συνοδου προς Ιουστινιανον τον Αυτοκρατορα. | Τῷ εὐσεβεστάτω καὶ φιλοχρίστῳ βασιλεῖ Ἰουστινιανῷ. Ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ἡ κατὰ θεῖον νεῦμα καὶ θέσπισμα τοῦ εὐσεβεστάτου ὑμῶν κράτους συναθροισθεῖσα κατὰ ταύτην τὴν θεοφύλακτον καὶ βασιλίδα πόλιν. Τῆς ἀρρήτου καὶ θείας χάριτος τοῦ λυτρωτοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶσαν περιλαβούσης τὴν γῆν, καὶ τοῦ ζωηφόρου τῆς ἀληθείας κηρύγματος ταῖς ἁπάντων ἀκοαῖς ἐνσπαρέντος, ὁ μὲν λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει τῆς ἀγνοίας, φῶς εἶδε μέγα τῆς ἐπιγνώσεως, καὶ τῶν τῆς πλάνης ἠλευθερώθη δεσμῶν, βασιλείαν οὐρανῶν τῆς παλαιᾶς δουλείας ἀνταλλαξάμενος· ὁ δὲ τοῦ κάλλους τῆς πρώτης λαμπρότητος δι' ἔπαρσιν ἀπωσθείς, ὁ πρῶτος δράκων, ὁ νοῦς ὁ μέγας, ὁ Ἀσσύριος, ὑπὸ τῶν πρὶν αἰχμαλώτων ἁλίσκεται, καὶ γίνεται τῇ δυνάμει τοῦ σαρκωθέντος λόγου πάσης ἰσχῦος ἀλλότριος, καθὼς γέγραπται· Ὅτι τοῦ ἐχθροῦ ἐξέλιπον αἱ ῥομφαῖαι εἰς τέλος. Πανταχοῦ γὰρ λατρεία λογικὴ νενομοθέτηται, καὶ ὁλοκάρπωσις ἀναφέρεται, καὶ ὁ Θεὸς θυόμενος, καὶ διαδιδόμενος εἰς σωμάτων ὁμοῦ καὶ ψυχῶν περιποίησιν, θεουργεῖ τοὺς μετέχοντας· ὑφ' οὗ καὶ δαίμονες φυγαδεύονται, καὶ ἱερὰ τῶν ἀνθρώπων ἀθροιζομένη πανήγυρις ἐν ἐκκλησίαις, μυστικῶς ἁγιάζεται, καὶ τῆς τρυφῆς ὁ παράδεισος τοῖς πᾶσιν ἀνέῳκται, καὶ τέλος, γίνεται τὰ πάντα καινά. Ἀλλ' ἐπεὶ ὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος ἅπαξ κατέναντι Κυρίου παντοκράτορος τραχηλιάσας, καὶ ὠδινήσας, καὶ τεκὼν πόνον τῆς ἀποστάσεως, μὴ φέρων βλέπειν ἡμᾶς ἐγερθέντας τοῦ τῆς παραβάσεως πτώματος, καὶ τὸν οὐρανὸν διαπτάντας διὰ τῆς ἀπαρχῆς ἡμῶν, τοὐτέστι Χριστοῦ, τοῦ δόντος ἑαυτὸν λύτρον ὑπὲρ ἡμῶν, οὐκ ἀνῆκε τὰ τῆς κακίας βέλη κινῶν, καὶ τοὺς πιστοὺς τιτρώσκων τοῖς πάθεσιν, ὡς ἂν χωρισθεῖεν τῆς δοθείσης αὐτοῖς ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος, τιμῆς τε, καὶ χάριτος· οὐδὲ ὁ ἀγαθὸς ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ τῆς σωτηρίας ἀρχηγὸς παρεῖδε Θεὸς ἀβοηθήτους ἡμᾶς, καθ' ἑκάστην ἀνιστῶν γενεὰν τοὺς ἐν τῷ τοῦ βίου τούτου σταδίῳ διὰ τῶν ὅπλων αὐτῷ τῆς εὐσεβείας παραταξαμένους, καὶ τὸν πρὸς αὐτὸν συνάψαντας πόλεμον· οἵ τήν τοῦ Πνεύματος σπασάμενοι μάχαιραν, ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ, καὶ οὕτω συμπλακέντες τῷ πονηρῷ, τὴν καθ' ἡμῶν τυραννίδα κατέλυσαν, ὁδηγοὶ τῶν ποιμνίων γενόμενοι, καὶ τάς ὁδοὺς Κυρίου τοῖς λαοῖς εὐθετίζοντες ὅπως μὴ κατὰ κρημνῶν τῆς ἀνομίας ὑπ' ἀγνοίας τοῦ κρείττονος ὠθοῖντό τε καὶ διολισθαίνοιεν. Ἔδει γὰρ τὸν τὸ εἶναι ἡμῖν χαρισάμενον, καὶ τοσούτῳ μεγέθει συγκαταβάσεώς τε καὶ ταπεινώσεως τὸ ἡμέτερον γένος μεγαποιήσαντα, καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἀνακαλεσάμενον, καὶ ἀναβιβάσαντα, καὶ τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι τρῖβον ἡμῖν ὑποδεῖξαι διὰ τῶν τῆς ἐκκλησίας λαμπτήρων, καὶ διδασκάλων, φωταγωγούντων τὰ κατὰ Θεὸν ἡμῶν διαβήματα, καὶ πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον παρορμώντων· ὧν καὶ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει, κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον. Ὅθεν καὶ νῦν ἡμῖν, τὸν οἰκεῖον βίον διεξάγουσι ῥᾳθυμότερον, καὶ τῇ τῶν λογισμῶν ἀργὶᾳ καθεύδουσιν (ὡς ἐπεισελθεῖν ἀφυλάκτοις τὸν ὁδοστάτην ἐχθρόν, καὶ κατὰ μικρὸν τὴν ἀρετὴν ὑποκλέψαντα, τὴν κακίαν ἡμῖν ἀνθυπενεγκεῖν), ὁ τὴν μεγίστην ταύτην τοῦ παρόντος κόσμου πηδαλιουχῶν ὁλκάδα Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, σὲ τὸν σοφὸν ἡμῖν κυβερνήτην, τὸν εὐσεβῆ βασιλέα, προστάτην ὄντως ἀνέστησεν, οἰκονομοῦντα τοὺς λόγους ἐν κρίσει, φυλάσσοντα εἰς τὸν αἰῶνα ἀλήθειαν, ποιοῦντα κρῖμα καὶ δικαιοσύνην ἐν μέσῳ τῆς γῆς, καὶ ἐν ἀμώμῳ ὁδῷ πορευόμενον· ὃν ἡ σοφία κυοφορήσασα, καὶ μαιεύσασα καλῶς ταῖς ἀρεταῖς, ἐκθρέψασά τε καὶ περιστείλασα, καὶ θείου πληρώσασα πνεύματος, ὀφθαλμὸν οἰκουμένης ἀπέδειξε, τῇ τοῦ νοῦ καθαρότητι καὶ λαμπρότητι, διαυγάζοντα περιφανῶς τὸ ὑπήκοον· ᾧ τὴν ἑαυτῆς Ἐκκλησίαν παρέθετο, καὶ τὸν νόμον αὐτῆς μελετᾶν νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐδίδαξε, πρὸς καταρτισμὸν καὶ οἰκοδομὴν τῶν ὑπὸ χεῖρα λαῶν· ὅς, τῷ θερμῷ τοῦ πρὸς Θεὸν πόθου, τὸν ζηλωτὴν ὑπερβαλὼν Φηνεές, καὶ τὴν ἁμαρτίαν ἐκκεντήσας τῷ κράτει τῆς εὐσεβείας τε καὶ συνενέσεως, καὶ τὸ ποίμνιον τῆς κακίας τε καὶ φθορᾶς συνεξελέσθαι προείλου. Ἔπρεπε γὰρ τὸν τῶν οἰάκων, μετὰ τὴν ἄνω ῥοπήν τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἐπειλημμένον, μὴ μόνον τὸ καθ' ἑαυτὸν σκοπεῖν, καὶ ὅπως ἂν ὁ οἰκεῖος αὐτῷ διευθύνοιτο βίος, ἀλλὰ καὶ πᾶν τὸ ἀρχόμενον ἐκ τρικυμίας περισώζειν, καὶ τῆς πολλῆς τῶν πραγμάτων συγχύσεως, ἐπικλυζόντων πάντοθεν τῶν πνευμάτων τῆς πονηρίας, καὶ τὸ σῶμα ἡμῶν ἐκταρασσόντων τῆς ταπεινώσεως. Ἐπειδή δὲ αἱ ἅγιαι καὶ οἰκουμενικαὶ δύο σύνοδοι, αἱ κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα καὶ θεοφύλακτον πόλιν συναθροισθεῖσαι, ἡ μὲν ἐπὶ τῶν χρόνων Ἰουστινιανοῦ τοῦ τῆς θείας λήξεως, ἡ δὲ ἐπὶ τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, τοῦ πατρὸς τῆς σῆς ἡμερότητος, τὸ περὶ τῆς πίστεως πατρικῶς διατρανώσασαι μυστήριον, οὐδαμῶς ἱεροὺς κανόνας ἐνέγραψαν, καθάπερ αἱ λοιπαὶ ἅγιαι τέσσαρες οἰκουμενικαὶ σύνοδοι, δι· ὧν ἀποστήσονται μὲν οἱ λαοὶ τῆς χείρονος καὶ ταπεινοτέρας διαγωγῆς, ἐπὶ δὲ τὸν κρείττονα καὶ ὑψηλότερον μεταθῶνται βίον· ἐντεῦθέν τε τὸ ἔθνος τὸ ἅγιον, τὸ βασίλειον ἱεράτευμα, ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανεν, ὑπὸ πολλῶν ἐξ ἀταξίας παθῶν διασπώμενον καὶ ὑποσυρόμενον, καὶ κατὰ μικρὸν τῆς θείας μάνδρας ἀποῤῥαγέν, καὶ διατμηθέν, καὶ τῇ ἀγνοίᾳ καὶ λήθη τῶν τῆς ἀρετῆς κατορθωμάτων ἀπολισθῆσαν, καί, ἀποστολικῶς εἰπεῖν, τὸν Ὑἱόν τοῦ Θεοῦ καταπατῆσαν, καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης, ἐν ᾧ ἡγιάσθη, κοινὸν ἡγησάμενον, τήν τοῦ Πνεύματος ὕβρισε χάριν· τοῦτο λίαν, ὡς περιούσιον λαόν, ἐπισυναγαγεῖν βουληθείς, μιμήσει τοῦ τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπὶ τὸ ὄρος ἐπιζητοῦντος, Χριστοῦ, καὶ τῇ αὐτοῦ ἀποκαταστῆσαι αὐλῇ, καὶ πεῖσαι φυλάττειν τάς ἐντολάς τε καὶ τὰ θεῖα προστάγματα, δι· ὧν, τῶν νεκρῶν ἀποχωροῦντες ἔργων, ζωοποιούμεθα· πᾶσάν τε περινοήσας σωτηρίας διάσκεψιν, καὶ Θεὸν ἐκζητήσας, κατὰ τὸ φάσκον ῥητόν, οἱ ζητοῦντες τὸν Κύριον εὑρήσουσι γνῶσιν μετὰ δικαιοσύνης· οἱ δὲ ὀρθῶς ζητοῦντες αὐτὸν εὑρήσουσιν εἰρήνην· τὴν ἁγίαν ταύτην καὶ θεόλεκτον οἰκουμενικὴν ἀθροισθῆναι σύνοδον ὥρισας, ὅπως, τῇ τῶν πολλῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνελεύσει τε καὶ συμπνοίᾳ κατορθωθείη σοὶ εἰς δέον τὸ σπουδαζόμενον· ἀλλὰ καὶ εἴ τι λείψανον ἑλληνικῆς, ἢ ἰουδαϊκῆς σκαιότητος τῷ τῆς ἀληθείας ὡρίμῳ σίτῳ ἐγκαταμέμικται, ἐκ ῥίζης αὐτῆς ὡς ζιζάνιον ἀρθείη, καὶ καθαρὸν ἀποδειχθείη τὸ τῆς ἐκκλησίας λήιον. Ὅπου γὰρ εἰσι δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι ἐν τῷ ἐμῷ ὀνόματι, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν, ἡ Κυρία ἔφη φωνὴ. Καὶ πάλιν διὰ Ἱερεμίου ἡμῖν ἀνακέκραγεν· Ἐκζητήσατὲ με ἐν ὅλῃ καρδίᾳ ὑμῶν, καὶ ἐπιφανοῦμαι ὑμῖν. Ἐπὶ τούτῳ τοίνυν κατὰ κέλευσιν τῆς σῆς εὐσεβείας συνελθόντες κατὰ ταύτην τὴν θεοφύλακτον καὶ βασιλίδα πόλιν, κανόνας ἱεροὺς ἀνεγράψαμεν. Διό τῆς σῆς εὐσεβείας δεόμεθα, τάς τῶν πρὶν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ πόλει, ἐπὶ τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, συναθροισθέντων Πατέρων φωνάς σοι προσάγοντες, ἵνα, ὥσπερ τοῖς τῆς κλήσεως γράμμασι τὴν ἐκκλησίαν τετίμηκας, οὕτω καὶ τῶν δοξάντων δι· εὐσεβῶν κεραιῶν ἐπισφραγίσῃς τὸ τέλος. Ὁ δὲ Κύριος στηρίξαι σου τὴν βασιλείαν ἐν εἰρήνῃ καὶ δικαιοσύνῃ, καὶ παραπέμψοι γενεαῖς γενεῶν, καὶ προσθείη τῷ ἐπιγείῳ κράτει καὶ τῆς βασιλείας τῆς ἐν οὐρανοῖς τὴν ἀπόλαυσιν. | Τῷ εὐσεβεστάτω καὶ φιλοχρίστῳ βασιλεῖ Ἰουστινιανῷ. Ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ἡ κατὰ θεῖον νεῦμα καὶ θέσπισμα τοῦ εὐσεβεστάτου ὑμῶν κράτους συναθροισθεῖσα κατὰ ταύτην τὴν θεοφύλακτον καὶ βασιλίδα πόλιν. Τῆς ἀρρήτου καὶ θείας χάριτος τοῦ λυτρωτοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ πᾶσαν περιλαβούσης τὴν γῆν, καὶ τοῦ ζωηφόρου τῆς ἀληθείας κηρύγματος ταῖς ἁπάντων ἀκοαῖς ἐνσπαρέντος, ὁ μὲν λαός, ὁ καθήμενος ἐν σκότει τῆς ἀγνοίας, φῶς εἶδε μέγα τῆς ἐπιγνώσεως, καὶ τῶν τῆς πλάνης ἠλευθερώθη δεσμῶν, βασιλείαν οὐρανῶν τῆς παλαιᾶς δουλείας ἀνταλλαξάμενος· ὁ δὲ τοῦ κάλλους τῆς πρώτης λαμπρότητος δι' ἔπαρσιν ἀπωσθείς, ὁ πρῶτος δράκων, ὁ νοῦς ὁ μέγας, ὁ Ἀσσύριος, ὑπὸ τῶν πρὶν αἰχμαλώτων ἁλίσκεται, καὶ γίνεται τῇ δυνάμει τοῦ σαρκωθέντος λόγου πάσης ἰσχῦος ἀλλότριος, καθὼς γέγραπται· Ὅτι τοῦ ἐχθροῦ ἐξέλιπον αἱ ῥομφαῖαι εἰς τέλος. Πανταχοῦ γὰρ λατρεία λογικὴ νενομοθέτηται, καὶ ὁλοκάρπωσις ἀναφέρεται, καὶ ὁ Θεὸς θυόμενος, καὶ διαδιδόμενος εἰς σωμάτων ὁμοῦ καὶ ψυχῶν περιποίησιν, θεουργεῖ τοὺς μετέχοντας· ὑφ' οὗ καὶ δαίμονες φυγαδεύονται, καὶ ἱερὰ τῶν ἀνθρώπων ἀθροιζομένη πανήγυρις ἐν ἐκκλησίαις, μυστικῶς ἁγιάζεται, καὶ τῆς τρυφῆς ὁ παράδεισος τοῖς πᾶσιν ἀνέῳκται, καὶ τέλος, γίνεται τὰ πάντα καινά. Ἀλλ' ἐπεὶ ὁ ἀνθρωποκτόνος διάβολος ἅπαξ κατέναντι Κυρίου παντοκράτορος τραχηλιάσας, καὶ ὠδινήσας, καὶ τεκὼν πόνον τῆς ἀποστάσεως, μὴ φέρων βλέπειν ἡμᾶς ἐγερθέντας τοῦ τῆς παραβάσεως πτώματος, καὶ τὸν οὐρανὸν διαπτάντας διὰ τῆς ἀπαρχῆς ἡμῶν, τοὐτέστι Χριστοῦ, τοῦ δόντος ἑαυτὸν λύτρον ὑπὲρ ἡμῶν, οὐκ ἀνῆκε τὰ τῆς κακίας βέλη κινῶν, καὶ τοὺς πιστοὺς τιτρώσκων τοῖς πάθεσιν, ὡς ἂν χωρισθεῖεν τῆς δοθείσης αὐτοῖς ἐνεργείας τοῦ Πνεύματος, τιμῆς τε, καὶ χάριτος· οὐδὲ ὁ ἀγαθὸς ἡμῶν ἀθλοθέτης καὶ τῆς σωτηρίας ἀρχηγὸς παρεῖδε Θεὸς ἀβοηθήτους ἡμᾶς, καθ' ἑκάστην ἀνιστῶν γενεὰν τοὺς ἐν τῷ τοῦ βίου τούτου σταδίῳ διὰ τῶν ὅπλων αὐτῷ τῆς εὐσεβείας παραταξαμένους, καὶ τὸν πρὸς αὐτὸν συνάψαντας πόλεμον· οἵ τήν τοῦ Πνεύματος σπασάμενοι μάχαιραν, ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ, καὶ οὕτω συμπλακέντες τῷ πονηρῷ, τὴν καθ' ἡμῶν τυραννίδα κατέλυσαν, ὁδηγοὶ τῶν ποιμνίων γενόμενοι, καὶ τάς ὁδοὺς Κυρίου τοῖς λαοῖς εὐθετίζοντες ὅπως μὴ κατὰ κρημνῶν τῆς ἀνομίας ὑπ' ἀγνοίας τοῦ κρείττονος ὠθοῖντό τε καὶ διολισθαίνοιεν. Ἔδει γὰρ τὸν τὸ εἶναι ἡμῖν χαρισάμενον, καὶ τοσούτῳ μεγέθει συγκαταβάσεώς τε καὶ ταπεινώσεως τὸ ἡμέτερον γένος μεγαποιήσαντα, καὶ πρὸς ἑαυτὸν ἀνακαλεσάμενον, καὶ ἀναβιβάσαντα, καὶ τὴν εἰς τὸ εὖ εἶναι τρῖβον ἡμῖν ὑποδεῖξαι διὰ τῶν τῆς ἐκκλησίας λαμπτήρων, καὶ διδασκάλων, φωταγωγούντων τὰ κατὰ Θεὸν ἡμῶν διαβήματα, καὶ πρὸς τὸ Εὐαγγέλιον παρορμώντων· ὧν καὶ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει, κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον. Ὅθεν καὶ νῦν ἡμῖν, τὸν οἰκεῖον βίον διεξάγουσι ῥᾳθυμότερον, καὶ τῇ τῶν λογισμῶν ἀργὶᾳ καθεύδουσιν (ὡς ἐπεισελθεῖν ἀφυλάκτοις τὸν ὁδοστάτην ἐχθρόν, καὶ κατὰ μικρὸν τὴν ἀρετὴν ὑποκλέψαντα, τὴν κακίαν ἡμῖν ἀνθυπενεγκεῖν), ὁ τὴν μεγίστην ταύτην τοῦ παρόντος κόσμου πηδαλιουχῶν ὁλκάδα Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, σὲ τὸν σοφὸν ἡμῖν κυβερνήτην, τὸν εὐσεβῆ βασιλέα, προστάτην ὄντως ἀνέστησεν, οἰκονομοῦντα τοὺς λόγους ἐν κρίσει, φυλάσσοντα εἰς τὸν αἰῶνα ἀλήθειαν, ποιοῦντα κρῖμα καὶ δικαιοσύνην ἐν μέσῳ τῆς γῆς, καὶ ἐν ἀμώμῳ ὁδῷ πορευόμενον· ὃν ἡ σοφία κυοφορήσασα, καὶ μαιεύσασα καλῶς ταῖς ἀρεταῖς, ἐκθρέψασά τε καὶ περιστείλασα, καὶ θείου πληρώσασα πνεύματος, ὀφθαλμὸν οἰκουμένης ἀπέδειξε, τῇ τοῦ νοῦ καθαρότητι καὶ λαμπρότητι, διαυγάζοντα περιφανῶς τὸ ὑπήκοον· ᾧ τὴν ἑαυτῆς Ἐκκλησίαν παρέθετο, καὶ τὸν νόμον αὐτῆς μελετᾶν νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἐδίδαξε, πρὸς καταρτισμὸν καὶ οἰκοδομὴν τῶν ὑπὸ χεῖρα λαῶν· ὅς, τῷ θερμῷ τοῦ πρὸς Θεὸν πόθου, τὸν ζηλωτὴν ὑπερβαλὼν Φηνεές, καὶ τὴν ἁμαρτίαν ἐκκεντήσας τῷ κράτει τῆς εὐσεβείας τε καὶ συνενέσεως, καὶ τὸ ποίμνιον τῆς κακίας τε καὶ φθορᾶς συνεξελέσθαι προείλου. Ἔπρεπε γὰρ τὸν τῶν οἰάκων, μετὰ τὴν ἄνω ῥοπήν τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἐπειλημμένον, μὴ μόνον τὸ καθ' ἑαυτὸν σκοπεῖν, καὶ ὅπως ἂν ὁ οἰκεῖος αὐτῷ διευθύνοιτο βίος, ἀλλὰ καὶ πᾶν τὸ ἀρχόμενον ἐκ τρικυμίας περισώζειν, καὶ τῆς πολλῆς τῶν πραγμάτων συγχύσεως, ἐπικλυζόντων πάντοθεν τῶν πνευμάτων τῆς πονηρίας, καὶ τὸ σῶμα ἡμῶν ἐκταρασσόντων τῆς ταπεινώσεως. Ἐπειδή δὲ αἱ ἅγιαι καὶ οἰκουμενικαὶ δύο σύνοδοι, αἱ κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα καὶ θεοφύλακτον πόλιν συναθροισθεῖσαι, ἡ μὲν ἐπὶ τῶν χρόνων Ἰουστινιανοῦ τοῦ τῆς θείας λήξεως, ἡ δὲ ἐπὶ τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, τοῦ πατρὸς τῆς σῆς ἡμερότητος, τὸ περὶ τῆς πίστεως πατρικῶς διατρανώσασαι μυστήριον, οὐδαμῶς ἱεροὺς κανόνας ἐνέγραψαν, καθάπερ αἱ λοιπαὶ ἅγιαι τέσσαρες οἰκουμενικαὶ σύνοδοι, δι· ὧν ἀποστήσονται μὲν οἱ λαοὶ τῆς χείρονος καὶ ταπεινοτέρας διαγωγῆς, ἐπὶ δὲ τὸν κρείττονα καὶ ὑψηλότερον μεταθῶνται βίον· ἐντεῦθέν τε τὸ ἔθνος τὸ ἅγιον, τὸ βασίλειον ἱεράτευμα, ὑπὲρ οὗ Χριστὸς ἀπέθανεν, ὑπὸ πολλῶν ἐξ ἀταξίας παθῶν διασπώμενον καὶ ὑποσυρόμενον, καὶ κατὰ μικρὸν τῆς θείας μάνδρας ἀποῤῥαγέν, καὶ διατμηθέν, καὶ τῇ ἀγνοίᾳ καὶ λήθη τῶν τῆς ἀρετῆς κατορθωμάτων ἀπολισθῆσαν, καί, ἀποστολικῶς εἰπεῖν, τὸν Ὑἱόν τοῦ Θεοῦ καταπατῆσαν, καὶ τὸ αἷμα τῆς διαθήκης, ἐν ᾧ ἡγιάσθη, κοινὸν ἡγησάμενον, τήν τοῦ Πνεύματος ὕβρισε χάριν· τοῦτο λίαν, ὡς περιούσιον λαόν, ἐπισυναγαγεῖν βουληθείς, μιμήσει τοῦ τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπὶ τὸ ὄρος ἐπιζητοῦντος, Χριστοῦ, καὶ τῇ αὐτοῦ ἀποκαταστῆσαι αὐλῇ, καὶ πεῖσαι φυλάττειν τάς ἐντολάς τε καὶ τὰ θεῖα προστάγματα, δι· ὧν, τῶν νεκρῶν ἀποχωροῦντες ἔργων, ζωοποιούμεθα· πᾶσάν τε περινοήσας σωτηρίας διάσκεψιν, καὶ Θεὸν ἐκζητήσας, κατὰ τὸ φάσκον ῥητόν, οἱ ζητοῦντες τὸν Κύριον εὑρήσουσι γνῶσιν μετὰ δικαιοσύνης· οἱ δὲ ὀρθῶς ζητοῦντες αὐτὸν εὑρήσουσιν εἰρήνην· τὴν ἁγίαν ταύτην καὶ θεόλεκτον οἰκουμενικὴν ἀθροισθῆναι σύνοδον ὥρισας, ὅπως, τῇ τῶν πολλῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνελεύσει τε καὶ συμπνοίᾳ κατορθωθείη σοὶ εἰς δέον τὸ σπουδαζόμενον· ἀλλὰ καὶ εἴ τι λείψανον ἑλληνικῆς, ἢ ἰουδαϊκῆς σκαιότητος τῷ τῆς ἀληθείας ὡρίμῳ σίτῳ ἐγκαταμέμικται, ἐκ ῥίζης αὐτῆς ὡς ζιζάνιον ἀρθείη, καὶ καθαρὸν ἀποδειχθείη τὸ τῆς ἐκκλησίας λήιον. Ὅπου γὰρ εἰσι δύο ἤ τρεῖς συνηγμένοι ἐν τῷ ἐμῷ ὀνόματι, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν, ἡ Κυρία ἔφη φωνὴ. Καὶ πάλιν διὰ Ἱερεμίου ἡμῖν ἀνακέκραγεν· Ἐκζητήσατὲ με ἐν ὅλῃ καρδίᾳ ὑμῶν, καὶ ἐπιφανοῦμαι ὑμῖν. Ἐπὶ τούτῳ τοίνυν κατὰ κέλευσιν τῆς σῆς εὐσεβείας συνελθόντες κατὰ ταύτην τὴν θεοφύλακτον καὶ βασιλίδα πόλιν, κανόνας ἱεροὺς ἀνεγράψαμεν. Διό τῆς σῆς εὐσεβείας δεόμεθα, τάς τῶν πρὶν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ πόλει, ἐπὶ τοῦ ἐν εὐσεβεῖ τῇ μνήμῃ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, συναθροισθέντων Πατέρων φωνάς σοι προσάγοντες, ἵνα, ὥσπερ τοῖς τῆς κλήσεως γράμμασι τὴν ἐκκλησίαν τετίμηκας, οὕτω καὶ τῶν δοξάντων δι· εὐσεβῶν κεραιῶν ἐπισφραγίσῃς τὸ τέλος. Ὁ δὲ Κύριος στηρίξαι σου τὴν βασιλείαν ἐν εἰρήνῃ καὶ δικαιοσύνῃ, καὶ παραπέμψοι γενεαῖς γενεῶν, καὶ προσθείη τῷ ἐπιγείῳ κράτει καὶ τῆς βασιλείας τῆς ἐν οὐρανοῖς τὴν ἀπόλαυσιν. |
Τω ευσεβεστατω και φιλοχριστω βασιλει Ιουστινιανω. Η αγια και οικουμενικη συνοδος, η κατα θειον νευμα και θεσπισμα του ευσεβεστατου υμων κρατους συναθροισθεισα κατα ταυτην την θεοφυλακτον και βασιλιδα πολιν. Της αρρητου και θειας χαριτος του λυτρωτου και σωτηρος ημων Ιησου Χριστου πασαν περιλαβουσης την γην, και του ζωηφορου της αληθειας κηρυγματος ταις απαντων ακοαις ενσπαρεντος, ο μεν λαος, ο καθημενος εν σκοτει της αγνοιας, φως ειδε μεγα της επιγνωσεως, και των της πλανης ηλευθερωθη δεσμων, βασιλειαν ουρανων της παλαιας δουλειας ανταλλαξαμενος· ο δε του καλλους της πρωτης λαμπροτητος δι' επαρσιν απωσθεις, ο πρωτος δρακων, ο νους ο μεγας, ο Ασσυριος, υπο των πριν αιχμαλωτων αλισκεται, και γινεται τη δυναμει του σαρκωθεντος λογου πασης ισχυος αλλοτριος, καθως γεγραπται· Οτι του εχθρου εξελιπον αι ρομφαιαι εις τελος. Πανταχου γαρ λατρεια λογικη νενομοθετηται, και ολοκαρπωσις αναφερεται, και ο Θεος θυομενος, και διαδιδομενος εις σωματων ομου και ψυχων περιποιησιν, θεουργει τους μετεχοντας· υφ' ου και δαιμονες φυγαδευονται, και ιερα των ανθρωπων αθροιζομενη πανηγυρις εν εκκλησιαις, μυστικως αγιαζεται, και της τρυφης ο παραδεισος τοις πασιν ανεωκται, και τελος, γινεται τα παντα καινα. Αλλ' επει ο ανθρωποκτονος διαβολος απαξ κατεναντι Κυριου παντοκρατορος τραχηλιασας, και ωδινησας, και τεκων πονον της αποστασεως, μη φερων βλεπειν ημας εγερθεντας του της παραβασεως πτωματος, και τον ουρανον διαπταντας δια της απαρχης ημων, τουτεστι Χριστου, του δοντος εαυτον λυτρον υπερ ημων, ουκ ανηκε τα της κακιας βελη κινων, και τους πιστους τιτρωσκων τοις παθεσιν, ως αν χωρισθειεν της δοθεισης αυτοις ενεργειας του Πνευματος, τιμης τε, και χαριτος· ουδε ο αγαθος ημων αθλοθετης και της σωτηριας αρχηγος παρειδε Θεος αβοηθητους ημας, καθ' εκαστην ανιστων γενεαν τους εν τω του βιου τουτου σταδιω δια των οπλων αυτω της ευσεβειας παραταξαμενους, και τον προς αυτον συναψαντας πολεμον· οι την του Πνευματος σπασαμενοι μαχαιραν, ο εστι ρημα Θεου, και ουτω συμπλακεντες τω πονηρω, την καθ' ημων τυραννιδα κατελυσαν, οδηγοι των ποιμνιων γενομενοι, και τας οδους Κυριου τοις λαοις ευθετιζοντες οπως μη κατα κρημνων της ανομιας υπ' αγνοιας του κρειττονος ωθοιντο τε και διολισθαινοιεν. Εδει γαρ τον το ειναι ημιν χαρισαμενον, και τοσουτω μεγεθει συγκαταβασεως τε και ταπεινωσεως το ημετερον γενος μεγαποιησαντα, και προς εαυτον ανακαλεσαμενον, και αναβιβασαντα, και την εις το ευ ειναι τριβον ημιν υποδειξαι δια των της εκκλησιας λαμπτηρων, και διδασκαλων, φωταγωγουντων τα κατα Θεον ημων διαβηματα, και προς το Ευαγγελιον παρορμωντων· ων και το πολιτευμα εν ουρανοις υπαρχει, κατα τον θειον Αποστολον. Οθεν και νυν ημιν, τον οικειον βιον διεξαγουσι ραθυμοτερον, και τη των λογισμων αργια καθευδουσιν (ως επεισελθειν αφυλακτοις τον οδοστατην εχθρον, και κατα μικρον την αρετην υποκλεψαντα, την κακιαν ημιν ανθυπενεγκειν), ο την μεγιστην ταυτην του παροντος κοσμου πηδαλιουχων ολκαδα Χριστος ο Θεος ημων, σε τον σοφον ημιν κυβερνητην, τον ευσεβη βασιλεα, προστατην οντως ανεστησεν, οικονομουντα τους λογους εν κρισει, φυλασσοντα εις τον αιωνα αληθειαν, ποιουντα κριμα και δικαιοσυνην εν μεσω της γης, και εν αμωμω οδω πορευομενον· ον η σοφια κυοφορησασα, και μαιευσασα καλως ταις αρεταις, εκθρεψασα τε και περιστειλασα, και θειου πληρωσασα πνευματος, οφθαλμον οικουμενης απεδειξε, τη του νου καθαροτητι και λαμπροτητι, διαυγαζοντα περιφανως το υπηκοον· ω την εαυτης Εκκλησιαν παρεθετο, και τον νομον αυτης μελεταν νυκτος και ημερας εδιδαξε, προς καταρτισμον και οικοδομην των υπο χειρα λαων· ος, τω θερμω του προς Θεον ποθου, τον ζηλωτην υπερβαλων Φηνεες, και την αμαρτιαν εκκεντησας τω κρατει της ευσεβειας τε και συνενεσεως, και το ποιμνιον της κακιας τε και φθορας συνεξελεσθαι προειλου. Επρεπε γαρ τον των οιακων, μετα την ανω ροπην του ανθρωπινου γενους επειλημμενον, μη μονον το καθ' εαυτον σκοπειν, και οπως αν ο οικειος αυτω διευθυνοιτο βιος, αλλα και παν το αρχομενον εκ τρικυμιας περισωζειν, και της πολλης των πραγματων συγχυσεως, επικλυζοντων παντοθεν των πνευματων της πονηριας, και το σωμα ημων εκταρασσοντων της ταπεινωσεως. Επειδη δε αι αγιαι και οικουμενικαι δυο συνοδοι, αι κατα ταυτην την βασιλιδα και θεοφυλακτον πολιν συναθροισθεισαι, η μεν επι των χρονων Ιουστινιανου του της θειας ληξεως, η δε επι του εν ευσεβει τη μνημη γενομενου ημων βασιλεως Κωνσταντινου, του πατρος της σης ημεροτητος, το περι της πιστεως πατρικως διατρανωσασαι μυστηριον, ουδαμως ιερους κανονας ενεγραψαν, καθαπερ αι λοιπαι αγιαι τεσσαρες οικουμενικαι συνοδοι, δι· ων αποστησονται μεν οι λαοι της χειρονος και ταπεινοτερας διαγωγης, επι δε τον κρειττονα και υψηλοτερον μεταθωνται βιον· εντευθεν τε το εθνος το αγιον, το βασιλειον ιερατευμα, υπερ ου Χριστος απεθανεν, υπο πολλων εξ αταξιας παθων διασπωμενον και υποσυρομενον, και κατα μικρον της θειας μανδρας απορραγεν, και διατμηθεν, και τη αγνοια και ληθη των της αρετης κατορθωματων απολισθησαν, και, αποστολικως ειπειν, τον Υιον του Θεου καταπατησαν, και το αιμα της διαθηκης, εν ω ηγιασθη, κοινον ηγησαμενον, την του Πνευματος υβρισε χαριν· τουτο λιαν, ως περιουσιον λαον, επισυναγαγειν βουληθεις, μιμησει του το πλανωμενον προβατον επι το ορος επιζητουντος, Χριστου, και τη αυτου αποκαταστησαι αυλη, και πεισαι φυλαττειν τας εντολας τε και τα θεια προσταγματα, δι· ων, των νεκρων αποχωρουντες εργων, ζωοποιουμεθα· πασαν τε περινοησας σωτηριας διασκεψιν, και Θεον εκζητησας, κατα το φασκον ρητον, οι ζητουντες τον Κυριον ευρησουσι γνωσιν μετα δικαιοσυνης· οι δε ορθως ζητουντες αυτον ευρησουσιν ειρηνην· την αγιαν ταυτην και θεολεκτον οικουμενικην αθροισθηναι συνοδον ωρισας, οπως, τη των πολλων επι το αυτο συνελευσει τε και συμπνοια κατορθωθειη σοι εις δεον το σπουδαζομενον· αλλα και ει τι λειψανον ελληνικης, η ιουδαικης σκαιοτητος τω της αληθειας ωριμω σιτω εγκαταμεμικται, εκ ριζης αυτης ως ζιζανιον αρθειη, και καθαρον αποδειχθειη το της εκκλησιας ληιον. Οπου γαρ εισι δυο η τρεις συνηγμενοι εν τω εμω ονοματι, εκει ειμι εν μεσω αυτων, η Κυρια εφη φωνη. Και παλιν δια Ιερεμιου ημιν ανακεκραγεν· Εκζητησατε με εν ολη καρδια υμων, και επιφανουμαι υμιν. Επι τουτω τοινυν κατα κελευσιν της σης ευσεβειας συνελθοντες κατα ταυτην την θεοφυλακτον και βασιλιδα πολιν, κανονας ιερους ανεγραψαμεν. Διο της σης ευσεβειας δεομεθα, τας των πριν εν ταυτη τη θεοφυλακτω πολει, επι του εν ευσεβει τη μνημη γενομενου ημων βασιλεως, συναθροισθεντων Πατερων φωνας σοι προσαγοντες, ινα, ωσπερ τοις της κλησεως γραμμασι την εκκλησιαν τετιμηκας, ουτω και των δοξαντων δι· ευσεβων κεραιων επισφραγισης το τελος. Ο δε Κυριος στηριξαι σου την βασιλειαν εν ειρηνη και δικαιοσυνη, και παραπεμψοι γενεαις γενεων, και προσθειη τω επιγειω κρατει και της βασιλειας της εν ουρανοις την απολαυσιν. | 3/6/2005 15:05:31 |
| 69 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν α’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τηρήσεως τῶν προτέρων ἱερῶν κανόνων. | Κανων α’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τηρησεως των προτερων ιερων κανονων. | Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεὸν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ’ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ’ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ’ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ' αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἑτεροθεΐας, ἤ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· ὅ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τάς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξάσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· Τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας λυττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφέσῳ πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀρραγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεὸν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκήν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον καὶ Διόσκορον, τὸν μέν τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ τῆς συγχύσεως καὶ ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἕν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τάς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστινιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ' ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἵ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τάς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τά τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἤ μειζόνως τὸ κύρος ἐδέξατο, δι' ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεὺς σφραγῖσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἥ δύο φυσικὰς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἠμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἕν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώῥιον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἵ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὕς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ' ἐξ ἐναντίας ἱέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴ ἀφαιρεῖν, κατὰ τὰ προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἤ καθ' ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’, α’ | Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεὸν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ’ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ’ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ’ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ' αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἑτεροθεΐας, ἤ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· ὅ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τάς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξάσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· Τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας λυττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφέσῳ πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀρραγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεὸν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκήν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον καὶ Διόσκορον, τὸν μέν τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ τῆς συγχύσεως καὶ ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἕν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τάς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστινιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ' ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἵ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τάς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τά τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἤ μειζόνως τὸ κύρος ἐδέξατο, δι' ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεὺς σφραγῖσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἥ δύο φυσικὰς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἠμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἕν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώῥιον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἵ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὕς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ' ἐξ ἐναντίας ἱέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴ ἀφαιρεῖν, κατὰ τὰ προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἤ καθ' ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’, α’ |
Ταξις αριστη, παντος αρχομενου και λογου και πραγματος, εκ Θεου τε αρχεσθαι, και εις Θεον αναπαυεσθαι, κατα την θεολογον φωνην. Οθεν, και της ευσεβειας υφ’ ημων ηδη διαπρυσιως κηρυττομενης, και της εκκλησιας, εφ’ η Χριστος τεθεμελιωται, διηνεκως αυξανουσης και προκοπτουσης, ως των του Λιβανου κεδρων ταυτην υπερεκτεινεσθαι· και νυν αρχην των ιερων ποιουμενοι λογων χαριτι θεια, οριζομεν, ακαινοτομητον τε και απαρατρωτον φυλαττειν την παραδοθεισαν ημιν πιστιν υπο τε των αυτοπτων και υπηρετων του Λογου, των θεοκριτων Αποστολων· ετι δε και των τριακοσιων δεκα και οκτω αγιων και μακαριων Πατερων, των εν Νικαια συνελθοντων επι Κωνσταντινου του γενομενου ημων βασιλεως, κατ’ Αρειου του δυσσεβους, και της παρ' αυτου δογματισθεισης εθνικης ετεροθειας, η πολυθειας, ειπειν οικειοτερον· ο τη ομογνωμοσυνη της πιστεως το ομοουσιον ημιν επι των τριων της θεαρχικης φυσεως υποστασεων απεκαλυψαν τε και διετρανωσαν, μη επικεκρυφθαι τω μοδιω της αγνωσιας τουτο παραχωρησαντες, αλλα τον Πατερα και τον Υιον, και το αγιον Πνευμα προσκυνειν μια προσκυνησει τους πιστους αναφανδον εκδιδαξαντες· και την τε των ανισων βαθμων της θεοτητος δοξαν καθελοντες και διασπασαντες, τα τε, υπο των αιρετικων συσταντα εκ ψαμμου κατα της ορθοδοξιας μειρακιωδη αθυρματα καταβαλοντες και ανατρεψαντες· ωσαυτως δε και την επι του μεγαλου Θεοδοσιου, του γενομενου ημων βασιλεως υπο των εν ταυτη τη βασιλιδι πολει συναχθεντων εκατον πεντηκοντα αγιων Πατερων κηρυχθεισαν πιστιν κρατυνομεν, τας θεολογους φωνας ασπαζομενοι, και τον βεβηλον Μακεδονιον τοις προτεροις εχθροις της αληθειας συνεξελαυνοντες, ως δουλον αυθαδως το δεσποζον δοξασαι τολμησαντα, και σχισαι την ατμητον μοναδα ληστρικως προελομενον, ως αν μη εντελες ημιν το της ελπιδος ειη μυστηριον· Τω βδελυρω τουτω και κατα της αληθειας λυττησαντι, και Απολλιναριον, τον της κακιας μυστην, συγκατακριναντες, ος ανουν και αψυχον τον Κυριον ανειληφεναι σωμα δυσσεβως εξηρευξατο, εντευθεν και ουτος ατελη την σωτηριαν ημιν γενεσθαι συλλογιζομενος. Αλλα μην και τα παρα των εν τη Εφεσω πολει το προτερον συναχθεντων επι Θεοδοσιου, του υιου Αρκαδιου, γενομενου ημων βασιλεως, διακοσιων θεοφορων Πατερων εκτεθεντα διδαγματα, ως κρατος αρραγες της ευσεβειας, επισφραγιζομεν, ενα Χριστον Υιον του Θεου, και σαρκωθεντα κηρυττοντες, και την αυτον ασπορως τεκουσαν αχραντον αειπαρθενον, κυριως και κατα αληθειαν Θεοτοκον δοξαζοντες· και την ληρωδη του Νεστοριου διαιρεσιν, ως απωκισμενην θειας μοιρας αποδιωκοντες, ανθρωπον ιδικως, και Θεον ιδικως, τον ενα Χριστον δογματιζοντος, και την ιουδαικην ανανεουντος δυσσεβειαν. Ου μην αλλα και την εν Χαλκηδονεων μητροπολει επι Μαρκιανου, και αυτου γενομενου ημων βασιλεως, των εξακοσιων τριακοντα θεοκριτων Πατερων στηλογραφηθεισαν πιστιν ορθοδοξως επικυρουμεν· ητις τον ενα Χριστον τον Υιον του Θεου εκ δυο συντεθεντα των φυσεων, και εν δυο ταις αυταις δοξαζομενον φυσεσι, μεγαλοφωνως τοις περασι παραδεδωκε, και Ευτυχεα τον ματαιοφρονα, τον δοκησει το μεγα της οικονομιας μυστηριον τελεσθηναι αποφηναμενον, ως αποτροπαιον τι και μιασμα των ιερων της εκκλησιας περιβολων εξηλασε· συν αυτω δε και Νεστοριον και Διοσκορον, τον μεν της διαιρεσεως, τον δε της συγχυσεως και υπερασπιστην τε και προμαχον, τους εκ διαμετρου της ασεβειας προς εν εκπεπτωκοτας απωλειας και αθεοτητος βαραθρον. Αλλα γε και τας ευσεβεις φωνας των εκατον εξηκοντα πεντε Θεοφορων Πατερων, των κατα ταυτην την βασιλιδα συναγηγερμενων πολιν, επι Ιουστινιανου, του της ευσεβους ληξεως γενομενου ημων βασιλεως, ως υπο του Πνευματος εξενεχθεισας γινωσκομεν, και τους μεθ' ημας εκδιδασκομεν. Οι Θεοδωρον τον Μοψουεστιας, τον Νεστοριου διδασκαλον, Ωριγενην τε, και Διδυμον, και Ευαγριον, τους τας ελληνικας αναπλασαμενους μυθοποιιας, και σωματων τινων, και ψυχων ημιν περιοδους, και αλλοιωσεις αναπεμπασαντας ταις του νου παραφοραις τε, και ονειρωξεσι, και εις την των νεκρων δυσσεβως εμπαροινησαντας αναβιωσιν· τα τε γραφεντα παρα Θεοδωρητου κατα της ορθης πιστεως, και των δωδεκα κεφαλαιων του μακαριου Κυριλλου, και την λεγομενην Ιβα επιστολην, συνοδικως ανεθεματισαν τε και εβδελυξαντο. Και την υπο της εναγχος συναθροισθεισης κατα ταυτην την βασιλιδα πολιν, επι του εν θεια τη ληξει γενομενου ημων βασιλεως Κωνσταντινου, εκτης αγιας συνοδου πιστιν, η μειζονως το κυρος εδεξατο, δι' ων ο ευσεβης βασιλευς σφραγισι τους ταυτης τομους κατησφαλισατο, προς την εν τω παντι αιωνι ασφαλειαν, και αυθις ομολογουμεν φυλαττειν απαρεγχειρητον· η δυο φυσικας θελησεις, ητοι θεληματα, και δυο φυσικας ενεργειας επι της ενσαρκου οικονομιας του ενος Κυριου ημων Ιησου Χριστου, του αληθινου Θεου, δοξαζειν ημας θεοφιλως διεσαφησε· τους το ευθες της αληθειας δογμα παραχαραξαντας, και εν θελημα, και μιαν ενεργειαν επι του ενος Κυριου του Θεου ημων Ιησου Χριστου τους λαους εκδιδαξαντας, τη της ευσεβειας ψηφω καταδικασασα· φαμεν, Θεοδωρον τον της Φαραν, Κυρον τον Αλεξανδρειας, Ονωριον τον Ρωμης, Σεργιον, Πυρρον, Παυλον, Πετρον, τους εν ταυτη τη θεοφυλακτω προεδρευσαντας πολει, Μακαριον, τον γενομενον της Αντιοχεων επισκοπον, Στεφανον τον αυτου μαθητην, και τον αφρονα Πολυχρονιον· εντευθεν ανεπαφον τηρουσα το κοινον σωμα Χριστου του Θεου ημων. Και συνελοντα φαναι, παντων των εν τη εκκλησια του Θεου διαπρεψαντων ανδρων, οι γεγονασι φωστηρες εν κοσμω, λογον ζωης επεχοντες, την πιστιν κρατειν βεβαιαν, και μεχρι συντελειας του αιωνος ασαλευτον διαμενειν θεσπιζομεν, και τα αυτων θεοπαραδοτα συγγραμματα τε και δογματα, παντας αποβαλλομενοι τε, και αναθεματιζοντες, ους απεβαλον, και ανεθεματισαν, ως της αληθειας εχθρους, και κατα Θεου φρυαξαμενους κενα, και αδικιαν εις υψος εκμελετησαντας. Ει δε τις των απαντων μη τα προειρημενα της ευσεβειας δογματα κρατοι και ασπαζοιτο, και ουτω δοξαζοι τε, και κηρυττοι, αλλ' εξ εναντιας ιεναι τουτων επιχειροι, εστω αναθεμα, κατα τον ηδη εκτεθεντα ορον υπο των προδηλωθεντων αγιων και μακαριων Πατερων, και του χριστιανικου καταλογου, ως αλλοτριος, εξωθεισθω και εκπιπτετω. Ημεις γαρ ουτε προστιθεναι τι, ουτε μη αφαιρειν, κατα τα προορισθεντα, παντελως διεγνωκαμεν, η καθ' οντιναουν δεδυνημεθα λογον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β’ - Ζ’, α’ | 24/5/2005 14:57:52 |
| 70 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν β’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τίνες οἱ δεκτοὶ κανόνες, καὶ περὶ τῶν διὰ Κλημέντος διαταγῶν. | Κανων β’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τινες οι δεκτοι κανονες, και περι των δια Κλημεντος διαταγων. | Ἔδοξε δὲ καὶ τοῦτο τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ συνόδῳ κάλλιστά τε καὶ σπουδαιότατα, ὥστε μένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίους καὶ ἀσφαλεῖς, πρὸς ψυχῶν θεραπείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν, τοὺς ὑπὸ τῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέντας, ἀλλὰ μὴν καὶ παραδοθέντας ἡμῖν ὀνόματι τῶν ἁγίων καὶ ἐνδόξων Ἀποστόλων ὀγδοήκοντα πέντε κανόνας. Ἐπειδὴ δ' ἐν τούτοις τοῖς κανόσιν ἐντέταλται δέχεσθαι ἡμᾶς τάς τῶν αὐτῶν ἁγίων Ἀποστόλων διὰ Κλήμεντος Διατάξεις, αἷς τισι πάλαι ὑπὸ τῶν ἑτεροδόξων ἐπὶ λύμῃ τῆς ἐκκλησίας νόθα τινὰ καὶ ξένα τῆς εὐσεβείας παρενετέθησαν, τὸ εὐπρεπὲς κάλλος τῶν θείων δογμάτων ἡμῖν ἀμαυρώσαντα· τὴν τῶν τοιούτων Διατάξεων προσφόρως ἀποβολὴν πεποιήμεθα πρὸς τήν τοῦ χριστιανικωτάτου ποιμνίου οἰκοδομὴν καὶ ἀσφάλειαν, οὐδαμῶς ἐγκρίνοντες τὰ τῆς αἱρετικῆς ψευδολογίας κυήματα, καὶ τῇ γνησίᾳ τῶν Ἀποστόλων καὶ ὁλοκλήρῳ διδαχῇ παρενείροντες. Ἐπισφραγίζομεν δὲ καὶ τοὺς λοιποὺς πάντας ἱεροὺς κανόνας, τοὺς ὑπὸ τῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων ἡμῶν ἐκτεθέντας, τοὐτέστι τῶν τε ἐν Νικαίᾳ συναθροισθέντων τριακοσίων δεκαοκτὼ ἁγίων Πατέρων, καὶ τῶν ἐν Ἀγκύρᾳ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Νεοκαισαρείᾳ, ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Γάγγραις· πρὸς τούτοις δὲ καὶ τῶν ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας· ἀλλὰ μὴν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ τῆς Φρυγίας· προσέτι καὶ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα, τῶν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι συνελθόντων πόλει, καὶ τῶν διακοσίων, τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων μητροπόλει τὸ πρότερον συναγηγερμένων· καὶ τῶν ἐν Χαλκηδόνι, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων· ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Σαρδικῇ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Καρθαγένῃ· προσέτι γε μὴν καὶ τῶν ἐν αὖθις ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων ἐπὶ Νεκταρίου τοῦ τῆς βασιλίδος ταύτης πόλεως προέδρου, καὶ Θεοφίλου, τοῦ γενομένου Ἀλεξανδρείας ἀρχιεπισκόπου· ἀλλὰ μὴν καὶ Διονυσίου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας μεγαλοπόλεως, καὶ Πέτρου γενομένου Ἀλεξανδρείας, καὶ μάρτυρος, καὶ Γρηγορίου ἐπισκόπου γενομένου Νεοκαισαρείας, τοῦ θαυματουργοῦ, Ἀθανασίου ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, Βασιλείου ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας, Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, Ἀμφιλοχίου τοῦ Ἰκονίου, Τιμοθέου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας τὸ πρότερον, Θεοφίλου ἀρχιεπισκόπου τῆς αὐτῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως, Κυρίλλου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας, καὶ Γενναδίου Πατριάρχου γενομένου τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως· ἔτι μὴν καὶ τὸν ὑπὸ Κυπριανοῦ, τοῦ γενομένου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἄφρων χώρας καὶ μάρτυρος, καὶ τῆς κατ' αὐτὸν συνόδου ἐκτεθέντα κανόνα, ὃς ἐν τοῖς τῶν προειρημένων προέδρων τόποις, καὶ μόνον, κατὰ τὸ παραδοθὲν αὐτοῖς ἔθος, ἐκράτησε· καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ἤ ἀθετεῖν, ἤ ἑτέρους παρὰ τοὺς προκειμένους παραδέχεσθαι κανόνας, ψευδεπιγράφως ὑπό τινων συντεθέντας, τῶν τὴν ἀλήθειαν καπηλεύειν ἐπιχειρησάντων. Εἰ δέ τις ἁλῷ κανόνα τινὰ τῶν εἰρήμενων καινοτομῶν, ἤ ἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν, ὑπεύθυνος ἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόνα, ὡς αὐτὸς διαγορεύει, τὴν ἐπιτιμίαν ἐδεχόμενος, καὶ δι’ αὐτοῦ ἐν ᾧ ὤπερ πταίει θεραπευόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε’ -Δ’ α’ - Ζ’ α’ | Ἔδοξε δὲ καὶ τοῦτο τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ συνόδῳ κάλλιστά τε καὶ σπουδαιότατα, ὥστε μένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίους καὶ ἀσφαλεῖς, πρὸς ψυχῶν θεραπείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν, τοὺς ὑπὸ τῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέντας, ἀλλὰ μὴν καὶ παραδοθέντας ἡμῖν ὀνόματι τῶν ἁγίων καὶ ἐνδόξων Ἀποστόλων ὀγδοήκοντα πέντε κανόνας. Ἐπειδὴ δ' ἐν τούτοις τοῖς κανόσιν ἐντέταλται δέχεσθαι ἡμᾶς τάς τῶν αὐτῶν ἁγίων Ἀποστόλων διὰ Κλήμεντος Διατάξεις, αἷς τισι πάλαι ὑπὸ τῶν ἑτεροδόξων ἐπὶ λύμῃ τῆς ἐκκλησίας νόθα τινὰ καὶ ξένα τῆς εὐσεβείας παρενετέθησαν, τὸ εὐπρεπὲς κάλλος τῶν θείων δογμάτων ἡμῖν ἀμαυρώσαντα· τὴν τῶν τοιούτων Διατάξεων προσφόρως ἀποβολὴν πεποιήμεθα πρὸς τήν τοῦ χριστιανικωτάτου ποιμνίου οἰκοδομὴν καὶ ἀσφάλειαν, οὐδαμῶς ἐγκρίνοντες τὰ τῆς αἱρετικῆς ψευδολογίας κυήματα, καὶ τῇ γνησίᾳ τῶν Ἀποστόλων καὶ ὁλοκλήρῳ διδαχῇ παρενείροντες. Ἐπισφραγίζομεν δὲ καὶ τοὺς λοιποὺς πάντας ἱεροὺς κανόνας, τοὺς ὑπὸ τῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων ἡμῶν ἐκτεθέντας, τοὐτέστι τῶν τε ἐν Νικαίᾳ συναθροισθέντων τριακοσίων δεκαοκτὼ ἁγίων Πατέρων, καὶ τῶν ἐν Ἀγκύρᾳ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Νεοκαισαρείᾳ, ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Γάγγραις· πρὸς τούτοις δὲ καὶ τῶν ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας· ἀλλὰ μὴν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ τῆς Φρυγίας· προσέτι καὶ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα, τῶν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι συνελθόντων πόλει, καὶ τῶν διακοσίων, τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων μητροπόλει τὸ πρότερον συναγηγερμένων· καὶ τῶν ἐν Χαλκηδόνι, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων· ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Σαρδικῇ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Καρθαγένῃ· προσέτι γε μὴν καὶ τῶν ἐν αὖθις ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων ἐπὶ Νεκταρίου τοῦ τῆς βασιλίδος ταύτης πόλεως προέδρου, καὶ Θεοφίλου, τοῦ γενομένου Ἀλεξανδρείας ἀρχιεπισκόπου· ἀλλὰ μὴν καὶ Διονυσίου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας μεγαλοπόλεως, καὶ Πέτρου γενομένου Ἀλεξανδρείας, καὶ μάρτυρος, καὶ Γρηγορίου ἐπισκόπου γενομένου Νεοκαισαρείας, τοῦ θαυματουργοῦ, Ἀθανασίου ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, Βασιλείου ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας, Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, Ἀμφιλοχίου τοῦ Ἰκονίου, Τιμοθέου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας τὸ πρότερον, Θεοφίλου ἀρχιεπισκόπου τῆς αὐτῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως, Κυρίλλου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας, καὶ Γενναδίου Πατριάρχου γενομένου τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως· ἔτι μὴν καὶ τὸν ὑπὸ Κυπριανοῦ, τοῦ γενομένου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἄφρων χώρας καὶ μάρτυρος, καὶ τῆς κατ' αὐτὸν συνόδου ἐκτεθέντα κανόνα, ὃς ἐν τοῖς τῶν προειρημένων προέδρων τόποις, καὶ μόνον, κατὰ τὸ παραδοθὲν αὐτοῖς ἔθος, ἐκράτησε· καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ἤ ἀθετεῖν, ἤ ἑτέρους παρὰ τοὺς προκειμένους παραδέχεσθαι κανόνας, ψευδεπιγράφως ὑπό τινων συντεθέντας, τῶν τὴν ἀλήθειαν καπηλεύειν ἐπιχειρησάντων. Εἰ δέ τις ἁλῷ κανόνα τινὰ τῶν εἰρήμενων καινοτομῶν, ἤ ἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν, ὑπεύθυνος ἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόνα, ὡς αὐτὸς διαγορεύει, τὴν ἐπιτιμίαν ἐδεχόμενος, καὶ δι’ αὐτοῦ ἐν ᾧ ὤπερ πταίει θεραπευόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε’ -Δ’ α’ - Ζ’ α’ |
Εδοξε δε και τουτο τη αγια ταυτη συνοδω καλλιστα τε και σπουδαιοτατα, ωστε μενειν και απο του νυν βεβαιους και ασφαλεις, προς ψυχων θεραπειαν και ιατρειαν παθων, τους υπο των προ ημων αγιων και μακαριων Πατερων δεχθεντας και κυρωθεντας, αλλα μην και παραδοθεντας ημιν ονοματι των αγιων και ενδοξων Αποστολων ογδοηκοντα πεντε κανονας. Επειδη δ' εν τουτοις τοις κανοσιν εντεταλται δεχεσθαι ημας τας των αυτων αγιων Αποστολων δια Κλημεντος Διαταξεις, αις τισι παλαι υπο των ετεροδοξων επι λυμη της εκκλησιας νοθα τινα και ξενα της ευσεβειας παρενετεθησαν, το ευπρεπες καλλος των θειων δογματων ημιν αμαυρωσαντα· την των τοιουτων Διαταξεων προσφορως αποβολην πεποιημεθα προς την του χριστιανικωτατου ποιμνιου οικοδομην και ασφαλειαν, ουδαμως εγκρινοντες τα της αιρετικης ψευδολογιας κυηματα, και τη γνησια των Αποστολων και ολοκληρω διδαχη παρενειροντες. Επισφραγιζομεν δε και τους λοιπους παντας ιερους κανονας, τους υπο των αγιων και μακαριων Πατερων ημων εκτεθεντας, τουτεστι των τε εν Νικαια συναθροισθεντων τριακοσιων δεκαοκτω αγιων Πατερων, και των εν Αγκυρα· ετι μην και των εν Νεοκαισαρεια, ωσαυτως και των εν Γαγγραις· προς τουτοις δε και των εν Αντιοχεια της Συριας· αλλα μην και των εν Λαοδικεια της Φρυγιας· προσετι και των εκατον πεντηκοντα, των εν ταυτη τη θεοφυλακτω και βασιλιδι συνελθοντων πολει, και των διακοσιων, των εν τη Εφεσιων μητροπολει το προτερον συναγηγερμενων· και των εν Χαλκηδονι, των εξακοσιων τριακοντα αγιων και μακαριων Πατερων· ωσαυτως και των εν Σαρδικη· ετι μην και των εν Καρθαγενη· προσετι γε μην και των εν αυθις εν ταυτη τη θεοφυλακτω και βασιλιδι πολει συνελθοντων επι Νεκταριου του της βασιλιδος ταυτης πολεως προεδρου, και Θεοφιλου, του γενομενου Αλεξανδρειας αρχιεπισκοπου· αλλα μην και Διονυσιου αρχιεπισκοπου γενομενου Αλεξανδρειας μεγαλοπολεως, και Πετρου γενομενου Αλεξανδρειας, και μαρτυρος, και Γρηγοριου επισκοπου γενομενου Νεοκαισαρειας, του θαυματουργου, Αθανασιου αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, Βασιλειου αρχιεπισκοπου Καισαρειας Καππαδοκιας, Γρηγοριου επισκοπου Νυσσης, Γρηγοριου του Θεολογου, Αμφιλοχιου του Ικονιου, Τιμοθεου αρχιεπισκοπου γενομενου Αλεξανδρειας το προτερον, Θεοφιλου αρχιεπισκοπου της αυτης Αλεξανδρεων μεγαλοπολεως, Κυριλλου αρχιεπισκοπου της Αλεξανδρειας, και Γενναδιου Πατριαρχου γενομενου της θεοφυλακτου ταυτης και βασιλιδος πολεως· ετι μην και τον υπο Κυπριανου, του γενομενου αρχιεπισκοπου της Αφρων χωρας και μαρτυρος, και της κατ' αυτον συνοδου εκτεθεντα κανονα, ος εν τοις των προειρημενων προεδρων τοποις, και μονον, κατα το παραδοθεν αυτοις εθος, εκρατησε· και μηδενι εξειναι τους προδηλωθεντας παραχαραττειν κανονας, η αθετειν, η ετερους παρα τους προκειμενους παραδεχεσθαι κανονας, ψευδεπιγραφως υπο τινων συντεθεντας, των την αληθειαν καπηλευειν επιχειρησαντων. Ει δε τις αλω κανονα τινα των ειρημενων καινοτομων, η ανατρεπειν επιχειρων, υπευθυνος εσται κατα τον τοιουτον κανονα, ως αυτος διαγορευει, την επιτιμιαν εδεχομενος, και δι’ αυτου εν ω ωπερ πταιει θεραπευομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε’ -Δ’ α’ - Ζ’ α’ | 24/5/2005 14:58:23 |
| 71 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν γ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οἱ δίγαμοι κτλ. οὐχ ἱερῶνται. | Κανων γ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οι διγαμοι κτλ. ουχ ιερωνται. | Ἐπειδὴ δὲ ὁ εὐσεβὴς καὶ φιλόχριστος ἡμῶν βασιλεὺς τῇ ἁγία ταύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ προσεφώνησε συνόδῳ, ὥστε τοὺς ἐν κλήρῳ καταλεγομένους, καὶ ἄλλοις τὰ θεῖα διαπορθμεύοντας, καθαροὺς ἀποφῆναι καὶ λειτουργοὺς ἀμώμους, καὶ τῆς νοερᾶς τοῦ μεγάλου Θεοῦ, καὶ θύματος, καὶ ἀρχιερέως, θυσίας ἀξίους, ἀνακαθᾶραί τε τὰ ἐξ ἀθέσμων γάμων τούτοις ἐπιτριβέντα μίση· πρὸς τοῦτο δὲ τῶν μὲν τῆς Ῥωμαίων ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τὸν τῆς ἀκριβείας τηρηθῆναι κανόνα προτιθεμένων, τῶν δὲ ὑπὸ τῶν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον, τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ συμπαθείας, εἰς ἕν ἀμφότερα μίξαντες πατρικῶς ὁμοῦ καὶ θεοφιλῶς, ὡς μήτε τὸ πρᾷον ἔκλυτον, μήτε στύφον τὸ αὐστηρὸν καταλείψοιμεν, καὶ μάλιστα τοῦ ἐξ ἀγνοίας πτώματος εἰς οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν πλῆθος διήκοντος· συνορῶμεν ὥστε τοὺς μὲν δυσὶ γάμοις περιπαρέντας, καὶ μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἑξακισχιλιοστοῦ ἑκατοστοῦ ἐνάτου, δουλωθέντας τῇ ἁμαρτίᾳ, καὶ μὴ ἐκνῆψαι ταύτης προελομένους, καθαιρέσει κανονικῇ ὑποβαλεῖν. Τοὺς δὲ τῷ τοιούτῳ μὲν τῆς διγαμίας πάθει περιπεσόντας, πρὸ δὲ τῆς ἡμῶν ἐπιγνώσεως τὸ συμφέρον ἐπεγνωκότας, καὶ τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῶν περικόψαντας, καὶ πόρρω τὴν ξένην ταύτην καὶ νόθον συμπλοκὴν ἐκδιώξαντας, ἤ καὶ ὧν αἱ κατὰ δεύτερον γάμον γυναῖκες ἤδη τετελευτήκασιν, ἤ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἐπιστροφὴν εἶδον, μεταμαθόντες τὴν σωφροσύνην, καὶ τῶν πρῴην αὐτοῖς παρανομηθέντων ταχέως ἐπιλαθόμενοι, εἴτε πρεσβύτεροι, εἴτε διάκονοι ὄντες τυγχάνοιεν· τούτους ἔδοξε πεπαῦσθαι μὲν πάσης ἱερατικῆς λειτουργίας, ἤτοι ἐνεργείας, ἤδη ἐπὶ ῥητόν τινα χρόνον ἐπιτιμηθέντας· τῆς δὲ τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν καὶ στάσιν μετέχειν, ἀρκουμένους τῇ προεδρίᾳ καὶ προσκλαίοντας τῷ Κυρίῳ συγχωρηθῆναι αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα· εὐλογεῖν γὰρ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεὶν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Τοὺς δὲ γαμετῇ μὲν μιᾷ συναφθέντας, εἰ χήρα ἡ προσληφθεῖσα ἐτύγχανεν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μετὰ τὴν χειροτονίαν γάμῳ ἑνὶ παρανόμως προσομιλήσαντας, τοὐτέστι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ ὑποδιακόνους, ἤδη ἐπὶ βραχύν τινα χρόνον εἱρχθέντας τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, καὶ ἐπιτιμηθέντας, αὖθις αὐτοὺς τοῖς οἰκείοις ἀποκαταστῆναι βαθμοῖς, μηδαμῶς ἐν ἑτέρῳ μείζονι προκόπτοντας βαθμῷ, προδήλως διαλυθέντος αὐτοῖς τοῦ ἀθέσμου συνοικεσίου. Ταῦτα δέ, ἐπὶ τοῖς καταληφθεῖσι μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης, ὡς εἴρηται, τοῦ Ἰανουαρίου μηνός, τῆς τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἐν τοῖς προδηλωθεῖσι πταίσμασι καὶ μόνον ἱερατικοῖς ἐτυπώσαμεν, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ παρόντος, καὶ ἀνανεούμενοι τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τὸν δυσὶ γάμοις συμπλακέντα μετὰ τὸ βάπτισμα, ἤ παλλακὴν κτησάμενον, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, ἤ διάκονον ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ· ὡσαύτως καὶ τὸν χήραν λαβόντα, ἤ ἐκβεβλημένην, ἤ ἑταίραν, ἤ οἰκέτιν, ἡ τῶν ἐπὶ τῆς σκηνῆς, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ’, ιη’, ιθ’ - ΣΤ’ κς’ - Βασιλείου ιβ’, κζ’ | Ἐπειδὴ δὲ ὁ εὐσεβὴς καὶ φιλόχριστος ἡμῶν βασιλεὺς τῇ ἁγία ταύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ προσεφώνησε συνόδῳ, ὥστε τοὺς ἐν κλήρῳ καταλεγομένους, καὶ ἄλλοις τὰ θεῖα διαπορθμεύοντας, καθαροὺς ἀποφῆναι καὶ λειτουργοὺς ἀμώμους, καὶ τῆς νοερᾶς τοῦ μεγάλου Θεοῦ, καὶ θύματος, καὶ ἀρχιερέως, θυσίας ἀξίους, ἀνακαθᾶραί τε τὰ ἐξ ἀθέσμων γάμων τούτοις ἐπιτριβέντα μίση· πρὸς τοῦτο δὲ τῶν μὲν τῆς Ῥωμαίων ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τὸν τῆς ἀκριβείας τηρηθῆναι κανόνα προτιθεμένων, τῶν δὲ ὑπὸ τῶν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον, τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ συμπαθείας, εἰς ἕν ἀμφότερα μίξαντες πατρικῶς ὁμοῦ καὶ θεοφιλῶς, ὡς μήτε τὸ πρᾷον ἔκλυτον, μήτε στύφον τὸ αὐστηρὸν καταλείψοιμεν, καὶ μάλιστα τοῦ ἐξ ἀγνοίας πτώματος εἰς οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν πλῆθος διήκοντος· συνορῶμεν ὥστε τοὺς μὲν δυσὶ γάμοις περιπαρέντας, καὶ μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἑξακισχιλιοστοῦ ἑκατοστοῦ ἐνάτου, δουλωθέντας τῇ ἁμαρτίᾳ, καὶ μὴ ἐκνῆψαι ταύτης προελομένους, καθαιρέσει κανονικῇ ὑποβαλεῖν. Τοὺς δὲ τῷ τοιούτῳ μὲν τῆς διγαμίας πάθει περιπεσόντας, πρὸ δὲ τῆς ἡμῶν ἐπιγνώσεως τὸ συμφέρον ἐπεγνωκότας, καὶ τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῶν περικόψαντας, καὶ πόρρω τὴν ξένην ταύτην καὶ νόθον συμπλοκὴν ἐκδιώξαντας, ἤ καὶ ὧν αἱ κατὰ δεύτερον γάμον γυναῖκες ἤδη τετελευτήκασιν, ἤ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἐπιστροφὴν εἶδον, μεταμαθόντες τὴν σωφροσύνην, καὶ τῶν πρῴην αὐτοῖς παρανομηθέντων ταχέως ἐπιλαθόμενοι, εἴτε πρεσβύτεροι, εἴτε διάκονοι ὄντες τυγχάνοιεν· τούτους ἔδοξε πεπαῦσθαι μὲν πάσης ἱερατικῆς λειτουργίας, ἤτοι ἐνεργείας, ἤδη ἐπὶ ῥητόν τινα χρόνον ἐπιτιμηθέντας· τῆς δὲ τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν καὶ στάσιν μετέχειν, ἀρκουμένους τῇ προεδρίᾳ καὶ προσκλαίοντας τῷ Κυρίῳ συγχωρηθῆναι αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα· εὐλογεῖν γὰρ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεὶν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Τοὺς δὲ γαμετῇ μὲν μιᾷ συναφθέντας, εἰ χήρα ἡ προσληφθεῖσα ἐτύγχανεν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μετὰ τὴν χειροτονίαν γάμῳ ἑνὶ παρανόμως προσομιλήσαντας, τοὐτέστι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ ὑποδιακόνους, ἤδη ἐπὶ βραχύν τινα χρόνον εἱρχθέντας τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, καὶ ἐπιτιμηθέντας, αὖθις αὐτοὺς τοῖς οἰκείοις ἀποκαταστῆναι βαθμοῖς, μηδαμῶς ἐν ἑτέρῳ μείζονι προκόπτοντας βαθμῷ, προδήλως διαλυθέντος αὐτοῖς τοῦ ἀθέσμου συνοικεσίου. Ταῦτα δέ, ἐπὶ τοῖς καταληφθεῖσι μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης, ὡς εἴρηται, τοῦ Ἰανουαρίου μηνός, τῆς τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἐν τοῖς προδηλωθεῖσι πταίσμασι καὶ μόνον ἱερατικοῖς ἐτυπώσαμεν, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ παρόντος, καὶ ἀνανεούμενοι τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τὸν δυσὶ γάμοις συμπλακέντα μετὰ τὸ βάπτισμα, ἤ παλλακὴν κτησάμενον, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, ἤ διάκονον ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ· ὡσαύτως καὶ τὸν χήραν λαβόντα, ἤ ἐκβεβλημένην, ἤ ἑταίραν, ἤ οἰκέτιν, ἡ τῶν ἐπὶ τῆς σκηνῆς, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ’, ιη’, ιθ’ - ΣΤ’ κς’ - Βασιλείου ιβ’, κζ’ |
Επειδη δε ο ευσεβης και φιλοχριστος ημων βασιλευς τη αγια ταυτη και οικουμενικη προσεφωνησε συνοδω, ωστε τους εν κληρω καταλεγομενους, και αλλοις τα θεια διαπορθμευοντας, καθαρους αποφηναι και λειτουργους αμωμους, και της νοερας του μεγαλου Θεου, και θυματος, και αρχιερεως, θυσιας αξιους, ανακαθαραι τε τα εξ αθεσμων γαμων τουτοις επιτριβεντα μιση· προς τουτο δε των μεν της Ρωμαιων αγιωτατης εκκλησιας τον της ακριβειας τηρηθηναι κανονα προτιθεμενων, των δε υπο των της θεοφυλακτου ταυτης και βασιλιδος πολεως θρονον, τον της φιλανθρωπιας και συμπαθειας, εις εν αμφοτερα μιξαντες πατρικως ομου και θεοφιλως, ως μητε το πραον εκλυτον, μητε στυφον το αυστηρον καταλειψοιμεν, και μαλιστα του εξ αγνοιας πτωματος εις ουκ ολιγων ανδρων πληθος διηκοντος· συνορωμεν ωστε τους μεν δυσι γαμοις περιπαρεντας, και μεχρι της πεντεκαιδεκατης του διελθοντος Ιανουαριου μηνος, της παρελθουσης τεταρτης Ινδικτιωνος, ετους εξακισχιλιοστου εκατοστου ενατου, δουλωθεντας τη αμαρτια, και μη εκνηψαι ταυτης προελομενους, καθαιρεσει κανονικη υποβαλειν. Τους δε τω τοιουτω μεν της διγαμιας παθει περιπεσοντας, προ δε της ημων επιγνωσεως το συμφερον επεγνωκοτας, και το κακον εξ εαυτων περικοψαντας, και πορρω την ξενην ταυτην και νοθον συμπλοκην εκδιωξαντας, η και ων αι κατα δευτερον γαμον γυναικες ηδη τετελευτηκασιν, η και αυτοι προς επιστροφην ειδον, μεταμαθοντες την σωφροσυνην, και των πρωην αυτοις παρανομηθεντων ταχεως επιλαθομενοι, ειτε πρεσβυτεροι, ειτε διακονοι οντες τυγχανοιεν· τουτους εδοξε πεπαυσθαι μεν πασης ιερατικης λειτουργιας, ητοι ενεργειας, ηδη επι ρητον τινα χρονον επιτιμηθεντας· της δε τιμης της κατα την καθεδραν και στασιν μετεχειν, αρκουμενους τη προεδρια και προσκλαιοντας τω Κυριω συγχωρηθηναι αυτοις το εκ της αγνοιας ανομημα· ευλογειν γαρ ετερον τον τα οικεια τημελειν οφειλοντα τραυματα, ανακολουθον. Τους δε γαμετη μεν μια συναφθεντας, ει χηρα η προσληφθεισα ετυγχανεν, ωσαυτως δε και τους μετα την χειροτονιαν γαμω ενι παρανομως προσομιλησαντας, τουτεστι πρεσβυτερους, και διακονους, και υποδιακονους, ηδη επι βραχυν τινα χρονον ειρχθεντας της ιερας λειτουργιας, και επιτιμηθεντας, αυθις αυτους τοις οικειοις αποκαταστηναι βαθμοις, μηδαμως εν ετερω μειζονι προκοπτοντας βαθμω, προδηλως διαλυθεντος αυτοις του αθεσμου συνοικεσιου. Ταυτα δε, επι τοις καταληφθεισι μεχρι της πεντεκαιδεκατης, ως ειρηται, του Ιανουαριου μηνος, της τεταρτης Ινδικτιωνος, εν τοις προδηλωθεισι πταισμασι και μονον ιερατικοις ετυπωσαμεν, οριζοντες απο του παροντος, και ανανεουμενοι τον κανονα τον διαγορευοντα, τον δυσι γαμοις συμπλακεντα μετα το βαπτισμα, η παλλακην κτησαμενον, μη δυνασθαι ειναι επισκοπον, η πρεσβυτερον, η διακονον η ολως του καταλογου του ιερατικου· ωσαυτως και τον χηραν λαβοντα, η εκβεβλημενην, η εταιραν, η οικετιν, η των επι της σκηνης, μη δυνασθαι ειναι επισκοπον, η πρεσβυτερον, η ολως του καταλογου του ιερατικου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιζ’, ιη’, ιθ’ - ΣΤ’ κς’ - Βασιλειου ιβ’, κζ’ | 24/5/2005 14:58:51 |
| 72 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν δ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ταῖς ἱεραῖς παρθένοις μιγνυμένων. | Κανων δ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των ταις ιεραις παρθενοις μιγνυμενων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, ἤ ὑποδιάκονος, ἤ ἀναγνώστης, ἤ ψάλτης, ἤ θυρωρός, γυναικὶ ἀφιερωμένῃ τῷ Θεῷ μιχθείη, καθαιρείσθω, ὡς τὴν νύμφην τοῦ Χριστοῦ διαφθείρας· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - Δ’ ις’ - ΣΤ’ κα’, μδ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Νεοκαισαρείας θ’ - Βασιλείου γ’ ς’, ιη’, ιθ’, κ’, λβ’, να’, ξ’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, ἤ ὑποδιάκονος, ἤ ἀναγνώστης, ἤ ψάλτης, ἤ θυρωρός, γυναικὶ ἀφιερωμένῃ τῷ Θεῷ μιχθείη, καθαιρείσθω, ὡς τὴν νύμφην τοῦ Χριστοῦ διαφθείρας· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - Δ’ ις’ - ΣΤ’ κα’, μδ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Νεοκαισαρείας θ’ - Βασιλείου γ’ ς’, ιη’, ιθ’, κ’, λβ’, να’, ξ’ |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, η υποδιακονος, η αναγνωστης, η ψαλτης, η θυρωρος, γυναικι αφιερωμενη τω Θεω μιχθειη, καθαιρεισθω, ως την νυμφην του Χριστου διαφθειρας· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε’ - Α’ θ’ - Δ’ ις’ - ΣΤ’ κα’, μδ’ - Αγκυρας ιθ’ - Νεοκαισαρειας θ’ - Βασιλειου γ’ ς’, ιη’, ιθ’, κ’, λβ’, να’, ξ’ | 24/5/2005 14:59:25 |
| 73 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συνεισάκτων γυναικῶν. | Κανων ε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συνεισακτων γυναικων. | Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλόγῳ, τῶν ἐν τῷ κανόνι ἐμφερομένων ἀνυπόπτων προσώπων ἐκτὸς διάγων, γυναῖκα κεκτήησθω, ἤ θεραπαινίδα, τὸ ἀνεπίληπτον ἑαυτῷ ἐντεῦθεν τηρῶν. Εἰ δὲ παραβαίνῃ τις τὰ παρ’ ἡμῶν ὁρισθέντα, καθαιρείσθω. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ οἱ εὐνοῦχοι παραφυλαττέσθωσαν, τὸ ἄμεμπτον ἑαυτοῖς προνοούμενοι· παραβαίνοντες δέ, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν, εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης με’ - Βασιλείου πη’ | Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλόγῳ, τῶν ἐν τῷ κανόνι ἐμφερομένων ἀνυπόπτων προσώπων ἐκτὸς διάγων, γυναῖκα κεκτήησθω, ἤ θεραπαινίδα, τὸ ἀνεπίληπτον ἑαυτῷ ἐντεῦθεν τηρῶν. Εἰ δὲ παραβαίνῃ τις τὰ παρ’ ἡμῶν ὁρισθέντα, καθαιρείσθω. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ οἱ εὐνοῦχοι παραφυλαττέσθωσαν, τὸ ἄμεμπτον ἑαυτοῖς προνοούμενοι· παραβαίνοντες δέ, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν, εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Καρθαγένης με’ - Βασιλείου πη’ |
Μηδεις των εν ιερατικω καταλογω, των εν τω κανονι εμφερομενων ανυποπτων προσωπων εκτος διαγων, γυναικα κεκτηησθω, η θεραπαινιδα, το ανεπιληπτον εαυτω εντευθεν τηρων. Ει δε παραβαινη τις τα παρ’ ημων ορισθεντα, καθαιρεισθω. Το αυτο δε τουτο και οι ευνουχοι παραφυλαττεσθωσαν, το αμεμπτον εαυτοις προνοουμενοι· παραβαινοντες δε, ει μεν κληρικοι ειεν, καθαιρεισθωσαν, ει δε λαικοι, αφοριζεσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ’ - Ζ’ ιη’, κβ’ - Αγκυρας ιθ’ - Καρθαγενης με’ - Βασιλειου πη’ | 24/5/2005 14:59:55 |
| 74 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὑποδιάκονον, ἢ διάκονον, ἢ πρεσβύτερον μὴ γαμεῖν μετὰ τὴν ἱερωσύνην. | Κανων ς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Υποδιακονον, η διακονον, η πρεσβυτερον μη γαμειν μετα την ιερωσυνην. | Ἐπειδὴ παρὰ τοῖς ἀποστολικοῖς κανόσιν εἴρηται, τῶν εἰς κλῆρον προαγομένων ἀγάμων, μόνους ἀναγνώστας, καὶ ψάλτας γαμεῖν· καὶ ἡμεῖς τοῦτο παραφυλάττοντες, ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ νῦν μηδαμῶς ὑποδιάκονον, ἤ διάκονον, ἤ πρεσβύτερον, μετὰ τὴν ἐπ' αὐτῷ χειροτονίαν, ἔχειν ἄδειαν, γαμικὸν ἑαυτῷ συνιστᾷν συνοικέσιον. Εἰ δὲ τοῦτο τολμήσοι ποιῆσαι, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ βούλοιτό τις τῶν εἰς κλῆρον προερχομένων γάμου νόμῳ συνάπτεσθαι γυναικὶ, πρὸ τῆς τοῦ ὑποδιακόνου, ἤ διακόνου, ἤ πρεσβυτέρου χειροτονίας τοῦτο πραττέτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - Δ’ ιδ’, ιε’ - Ἀγκύρας ιγ’ - Καρθαγένης ιθ’, λγ’ | Ἐπειδὴ παρὰ τοῖς ἀποστολικοῖς κανόσιν εἴρηται, τῶν εἰς κλῆρον προαγομένων ἀγάμων, μόνους ἀναγνώστας, καὶ ψάλτας γαμεῖν· καὶ ἡμεῖς τοῦτο παραφυλάττοντες, ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ νῦν μηδαμῶς ὑποδιάκονον, ἤ διάκονον, ἤ πρεσβύτερον, μετὰ τὴν ἐπ' αὐτῷ χειροτονίαν, ἔχειν ἄδειαν, γαμικὸν ἑαυτῷ συνιστᾷν συνοικέσιον. Εἰ δὲ τοῦτο τολμήσοι ποιῆσαι, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ βούλοιτό τις τῶν εἰς κλῆρον προερχομένων γάμου νόμῳ συνάπτεσθαι γυναικὶ, πρὸ τῆς τοῦ ὑποδιακόνου, ἤ διακόνου, ἤ πρεσβυτέρου χειροτονίας τοῦτο πραττέτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - Δ’ ιδ’, ιε’ - Ἀγκύρας ιγ’ - Καρθαγένης ιθ’, λγ’ |
Επειδη παρα τοις αποστολικοις κανοσιν ειρηται, των εις κληρον προαγομενων αγαμων, μονους αναγνωστας, και ψαλτας γαμειν· και ημεις τουτο παραφυλαττοντες, οριζομεν, απο του νυν μηδαμως υποδιακονον, η διακονον, η πρεσβυτερον, μετα την επ' αυτω χειροτονιαν, εχειν αδειαν, γαμικον εαυτω συνισταν συνοικεσιον. Ει δε τουτο τολμησοι ποιησαι, καθαιρεισθω. Ει δε βουλοιτο τις των εις κληρον προερχομενων γαμου νομω συναπτεσθαι γυναικι, προ της του υποδιακονου, η διακονου, η πρεσβυτερου χειροτονιας τουτο πραττετω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς’ - Δ’ ιδ’, ιε’ - Αγκυρας ιγ’ - Καρθαγενης ιθ’, λγ’ | 24/5/2005 15:00:32 |
| 75 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὅτι ἀπαγορεύεται τοῖς διακόνοις προκαθέζεσθαι τῶν πρεσβυτέρων. | Κανων ζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οτι απαγορευεται τοις διακονοις προκαθεζεσθαι των πρεσβυτερων. | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν ἔν τισι τῶν ἐκκλησιῶν διακόνους τυγχάνειν, ὀφφίκια ἐκκλησιαστικὰ ἔχοντας, ἐντεῦθέν τέ τινας αὐτῶν αὐθαδείᾳ καὶ αὐτονομίᾳ κεχρημένους πρὸ τῶν πρεσβυτέρων καθέζεσθαι, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν διάκονον, κἄν ἐν ἀξιώματι, τοὐτέστιν ἐν ὀφφικίῳ τῷ οἰῳδήποτε ἐκκλησιαστικῷ τυγχάνῃ, τὸν τοιοῦτον μὴ πρὸ τοῦ πρεσβυτέρου καθέζεσθαι· ἐκτός, εἰ μὴ τὸ πρόσωπον ἐπέχων τοῦ οἰκείου πατριάρχου, ἤ μητροπολίτου, ἐν ἑτέρᾳ πόλει παραγένηται ἐπί τινι κεφαλαίῳ· τότε, γάρ, ὡς τὸν ἐκείνου τόπον ἀναπληρῶν, τιμηθήσεται. Εἰ δέ τις τοιοῦτο τολμήσοι, τυραννικῷ χρώμενος θράσει, διαπράξασθαι, ὁ τοιοῦτος, ἐκ τοῦ οἰκείου καταβιβασθεὶς βαθμοῦ, ἔσχατος πάντων γινέσθω τοῦ, ἐν ᾧ περ καταλέγεται, τάγματος ἐν τῇ κατ' αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, τοῦ Κυρίου ἡμῶν παραινοῦντος, μὴ χαίρειν ταῖς πρωτοκλισίαις, κατὰ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ εὐαγγελιστῇ Λουκᾷ, ὡς ἐξ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Θεοῦ κειμένην διδασκαλίαν. Ἔλεγε γὰρ πρὸς τοὺς κεκλημένους παραβολὴν τοιάνδε· Ὅταν κληθῇς ὑπό τινος εἰς γάμους, μὴ κατακλιθεὶς εἰς τὴν πρωτοκλισίαν, μήποτε ἐντιμότερός σου ᾖ κεκλημένος ὑπ' αὐτοῦ, καὶ ἐλθὼν ὁ σὲ καὶ αὐτὸν καλέσας, ἐρεῖ σοί· Δὸς τούτῳ τόπον· καὶ τότε ἄρξῃ μετ’ αἰσχύνης τὸν ἔσχατον τόπον κατέχειν. Ἀλλ' ὅταν κληθῇς, ἀνάπεσε εἰς τὸν ἔσχατον τόπον· ἵνα, ὅταν ἔλθῃ ὁ κεκληκὼς εἴπῃ σοί· Φίλε προσανάβηθι ἀνώτερον· τότε ἔσται σοὶ δόξα ἐνώπιον τῶν συνανακειμένων σοί· ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαχθήσεται καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἱερῶν ταγμάτων· ἐπειδὴ τῶν κατὰ κόσμον ἀξιωμάτων κρείττονα τὰ πνευματικὰ ἐπιστάμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ - Λαοδικείας κ’ | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν ἔν τισι τῶν ἐκκλησιῶν διακόνους τυγχάνειν, ὀφφίκια ἐκκλησιαστικὰ ἔχοντας, ἐντεῦθέν τέ τινας αὐτῶν αὐθαδείᾳ καὶ αὐτονομίᾳ κεχρημένους πρὸ τῶν πρεσβυτέρων καθέζεσθαι, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν διάκονον, κἄν ἐν ἀξιώματι, τοὐτέστιν ἐν ὀφφικίῳ τῷ οἰῳδήποτε ἐκκλησιαστικῷ τυγχάνῃ, τὸν τοιοῦτον μὴ πρὸ τοῦ πρεσβυτέρου καθέζεσθαι· ἐκτός, εἰ μὴ τὸ πρόσωπον ἐπέχων τοῦ οἰκείου πατριάρχου, ἤ μητροπολίτου, ἐν ἑτέρᾳ πόλει παραγένηται ἐπί τινι κεφαλαίῳ· τότε, γάρ, ὡς τὸν ἐκείνου τόπον ἀναπληρῶν, τιμηθήσεται. Εἰ δέ τις τοιοῦτο τολμήσοι, τυραννικῷ χρώμενος θράσει, διαπράξασθαι, ὁ τοιοῦτος, ἐκ τοῦ οἰκείου καταβιβασθεὶς βαθμοῦ, ἔσχατος πάντων γινέσθω τοῦ, ἐν ᾧ περ καταλέγεται, τάγματος ἐν τῇ κατ' αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, τοῦ Κυρίου ἡμῶν παραινοῦντος, μὴ χαίρειν ταῖς πρωτοκλισίαις, κατὰ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ εὐαγγελιστῇ Λουκᾷ, ὡς ἐξ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Θεοῦ κειμένην διδασκαλίαν. Ἔλεγε γὰρ πρὸς τοὺς κεκλημένους παραβολὴν τοιάνδε· Ὅταν κληθῇς ὑπό τινος εἰς γάμους, μὴ κατακλιθεὶς εἰς τὴν πρωτοκλισίαν, μήποτε ἐντιμότερός σου ᾖ κεκλημένος ὑπ' αὐτοῦ, καὶ ἐλθὼν ὁ σὲ καὶ αὐτὸν καλέσας, ἐρεῖ σοί· Δὸς τούτῳ τόπον· καὶ τότε ἄρξῃ μετ’ αἰσχύνης τὸν ἔσχατον τόπον κατέχειν. Ἀλλ' ὅταν κληθῇς, ἀνάπεσε εἰς τὸν ἔσχατον τόπον· ἵνα, ὅταν ἔλθῃ ὁ κεκληκὼς εἴπῃ σοί· Φίλε προσανάβηθι ἀνώτερον· τότε ἔσται σοὶ δόξα ἐνώπιον τῶν συνανακειμένων σοί· ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαχθήσεται καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἱερῶν ταγμάτων· ἐπειδὴ τῶν κατὰ κόσμον ἀξιωμάτων κρείττονα τὰ πνευματικὰ ἐπιστάμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ - Λαοδικείας κ’ |
Επειδη μεμαθηκαμεν εν τισι των εκκλησιων διακονους τυγχανειν, οφφικια εκκλησιαστικα εχοντας, εντευθεν τε τινας αυτων αυθαδεια και αυτονομια κεχρημενους προ των πρεσβυτερων καθεζεσθαι, οριζομεν, ωστε τον διακονον, καν εν αξιωματι, τουτεστιν εν οφφικιω τω οιωδηποτε εκκλησιαστικω τυγχανη, τον τοιουτον μη προ του πρεσβυτερου καθεζεσθαι· εκτος, ει μη το προσωπον επεχων του οικειου πατριαρχου, η μητροπολιτου, εν ετερα πολει παραγενηται επι τινι κεφαλαιω· τοτε, γαρ, ως τον εκεινου τοπον αναπληρων, τιμηθησεται. Ει δε τις τοιουτο τολμησοι, τυραννικω χρωμενος θρασει, διαπραξασθαι, ο τοιουτος, εκ του οικειου καταβιβασθεις βαθμου, εσχατος παντων γινεσθω του, εν ω περ καταλεγεται, ταγματος εν τη κατ' αυτον εκκλησια, του Κυριου ημων παραινουντος, μη χαιρειν ταις πρωτοκλισιαις, κατα την εν τω αγιω ευαγγελιστη Λουκα, ως εξ αυτου του Κυριου ημων και Θεου κειμενην διδασκαλιαν. Ελεγε γαρ προς τους κεκλημενους παραβολην τοιανδε· Οταν κληθης υπο τινος εις γαμους, μη κατακλιθεις εις την πρωτοκλισιαν, μηποτε εντιμοτερος σου η κεκλημενος υπ' αυτου, και ελθων ο σε και αυτον καλεσας, ερει σοι· Δος τουτω τοπον· και τοτε αρξη μετ’ αισχυνης τον εσχατον τοπον κατεχειν. Αλλ' οταν κληθης, αναπεσε εις τον εσχατον τοπον· ινα, οταν ελθη ο κεκληκως ειπη σοι· Φιλε προσαναβηθι ανωτερον· τοτε εσται σοι δοξα ενωπιον των συνανακειμενων σοι· οτι πας ο υψων εαυτον ταπεινωθησεται, ο δε ταπεινων εαυτον υψωθησεται. Το αυτο δε φυλαχθησεται και επι των λοιπων ιερων ταγματων· επειδη των κατα κοσμον αξιωματων κρειττονα τα πνευματικα επισταμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ - Λαοδικειας κ’ | 24/5/2005 15:01:50 |
| 76 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν η’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συγκροτήσεως μερικῆς συνόδου. | Κανων η’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συγκροτησεως μερικης συνοδου. | Ἐν πᾶσι τὰ ὑπὸ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν θεσπισθέντα καὶ ἡμεῖς κρατεῖν βουλόμενοι, ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, καθ’ ἕκαστον ἔτος συνόδους τῶν ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι ἐπισκόπων, ἔνθα ἂν ὁ τῆς μητροπόλεως δοκιμάςῃ ἐπίσκοπος. Ἐπειδή δὲ διά τε τάς τῶν βαρβάρων ἐπιδρομάς, διά τε τάς προσπιπτούσας ἑτέρας αἰτίας, ἀδυνάτως οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι ἔχουσι δὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ τάς συνόδους ποιεῖσθαι, ἔδοξεν, ὥστε τρόπῳ παντὶ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ τὴν τῶν προγεγραμμένων ἐπισκόπων, διὰ τὰ ὡς εἱκὸς ἀναφυόμενα ἐκκλησιαστικὰ κεφάλαια, ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι σύνοδον, ἀπὸ τῆς ἁγίας τοῦ Πάσχα ἑορτῆς, καὶ μέχρι συμπληρώσεως τοῦ Ὀκτωβρίου μηνὸς ἑκάστου ἔτους, κατὰ τὸν τόπον ὃν ὁ τῆς μητροπόλεως, καθὰ προείρηται, δοκιμάσει ἐπίσκοπος· τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ἐπισκόπους, ἐνδημοῦντας ταῖς ἑαυτῶν πόλεσι, καὶ ταῦτα ἐν ὑγείᾳ διάγοντας, καὶ πάσης ἀπαραιτήτου καὶ ἀναγκαίας ἀσχολίας ὄντας ἐλευθέρους, ἀδελφικῶς ἐπιπλήττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ’ - Α’ ε’ - Δ’ ιθ’ - Ζ’ ς’ - Ἀντιοχείας κ’ - Καρθαγένης κς’, πα’ πδ’, πε’, ρδ’ | Ἐν πᾶσι τὰ ὑπὸ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν θεσπισθέντα καὶ ἡμεῖς κρατεῖν βουλόμενοι, ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, καθ’ ἕκαστον ἔτος συνόδους τῶν ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι ἐπισκόπων, ἔνθα ἂν ὁ τῆς μητροπόλεως δοκιμάςῃ ἐπίσκοπος. Ἐπειδή δὲ διά τε τάς τῶν βαρβάρων ἐπιδρομάς, διά τε τάς προσπιπτούσας ἑτέρας αἰτίας, ἀδυνάτως οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι ἔχουσι δὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ τάς συνόδους ποιεῖσθαι, ἔδοξεν, ὥστε τρόπῳ παντὶ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ τὴν τῶν προγεγραμμένων ἐπισκόπων, διὰ τὰ ὡς εἱκὸς ἀναφυόμενα ἐκκλησιαστικὰ κεφάλαια, ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι σύνοδον, ἀπὸ τῆς ἁγίας τοῦ Πάσχα ἑορτῆς, καὶ μέχρι συμπληρώσεως τοῦ Ὀκτωβρίου μηνὸς ἑκάστου ἔτους, κατὰ τὸν τόπον ὃν ὁ τῆς μητροπόλεως, καθὰ προείρηται, δοκιμάσει ἐπίσκοπος· τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ἐπισκόπους, ἐνδημοῦντας ταῖς ἑαυτῶν πόλεσι, καὶ ταῦτα ἐν ὑγείᾳ διάγοντας, καὶ πάσης ἀπαραιτήτου καὶ ἀναγκαίας ἀσχολίας ὄντας ἐλευθέρους, ἀδελφικῶς ἐπιπλήττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ’ - Α’ ε’ - Δ’ ιθ’ - Ζ’ ς’ - Ἀντιοχείας κ’ - Καρθαγένης κς’, πα’ πδ’, πε’, ρδ’ |
Εν πασι τα υπο των αγιων Πατερων ημων θεσπισθεντα και ημεις κρατειν βουλομενοι, ανανεουμεν και τον κανονα τον διαγορευοντα, καθ’ εκαστον ετος συνοδους των εν εκαστη επαρχια γινεσθαι επισκοπων, ενθα αν ο της μητροπολεως δοκιμαςη επισκοπος. Επειδη δε δια τε τας των βαρβαρων επιδρομας, δια τε τας προσπιπτουσας ετερας αιτιας, αδυνατως οι των εκκλησιων προεδροι εχουσι δις του ενιαυτου τας συνοδους ποιεισθαι, εδοξεν, ωστε τροπω παντι απαξ του ενιαυτου την των προγεγραμμενων επισκοπων, δια τα ως εικος αναφυομενα εκκλησιαστικα κεφαλαια, εν εκαστη επαρχια γινεσθαι συνοδον, απο της αγιας του Πασχα εορτης, και μεχρι συμπληρωσεως του Οκτωβριου μηνος εκαστου ετους, κατα τον τοπον ον ο της μητροπολεως, καθα προειρηται, δοκιμασει επισκοπος· τους δε μη συνιοντας επισκοπους, ενδημουντας ταις εαυτων πολεσι, και ταυτα εν υγεια διαγοντας, και πασης απαραιτητου και αναγκαιας ασχολιας οντας ελευθερους, αδελφικως επιπληττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ’ - Α’ ε’ - Δ’ ιθ’ - Ζ’ ς’ - Αντιοχειας κ’ - Καρθαγενης κς’, πα’ πδ’, πε’, ρδ’ | 24/5/2005 15:02:16 |
| 77 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν θ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ ἐξεῖναι τοῖς κληρικοῖς καπηλικὸν ἔχειν ἐργαστήριον. | Κανων θ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη εξειναι τοις κληρικοις καπηλικον εχειν εργαστηριον. | Μηδενὶ ἐξεῖναι κληρικῷ, καπηλικὸν ἐργαστήριον ἔχειν. Εἰ γὰρ τῷ τοιούτῳ εἰσιέναι ἐν καπηλείῳ οὐκ ἐπιτέτραπται, πόσῳ μᾶλλον ἄλλοις ἐν τούτῳ διακονεῖσθαι, καὶ ἃ μὴ θέμις αὐτῷ ἐγχειρεῖν; εἰ δέ τι τοιοῦτον διαπράξοιτο, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ’, μγ', νδ' - Ζ’ κβ’ - Λαοδικείας κδ' - Καρθαγένης ιη', μζ' | Μηδενὶ ἐξεῖναι κληρικῷ, καπηλικὸν ἐργαστήριον ἔχειν. Εἰ γὰρ τῷ τοιούτῳ εἰσιέναι ἐν καπηλείῳ οὐκ ἐπιτέτραπται, πόσῳ μᾶλλον ἄλλοις ἐν τούτῳ διακονεῖσθαι, καὶ ἃ μὴ θέμις αὐτῷ ἐγχειρεῖν; εἰ δέ τι τοιοῦτον διαπράξοιτο, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ’, μγ', νδ' - Ζ’ κβ’ - Λαοδικείας κδ' - Καρθαγένης ιη', μζ' |
Μηδενι εξειναι κληρικω, καπηλικον εργαστηριον εχειν. Ει γαρ τω τοιουτω εισιεναι εν καπηλειω ουκ επιτετραπται, ποσω μαλλον αλλοις εν τουτω διακονεισθαι, και α μη θεμις αυτω εγχειρειν; ει δε τι τοιουτον διαπραξοιτο, η παυσασθω, η καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ’, μγ', νδ' - Ζ’ κβ’ - Λαοδικειας κδ' - Καρθαγενης ιη', μζ' | 24/5/2005 15:02:40 |
| 78 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ι’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μήτε ἑκατοστὰς λαμβάνειν. | Κανων ι’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μητε εκατοστας λαμβανειν. | Ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, τόκους, ἡ τάς λεγομένας ἑκατοστὰς λαμβάνων, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α’ ιζ' - Λαοδικείας δ' - Καρθαγένης ε', κ' - Βασιλείου ιδ' | Ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, τόκους, ἡ τάς λεγομένας ἑκατοστὰς λαμβάνων, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, τοκους, η τας λεγομενας εκατοστας λαμβανων, η παυσασθω, η καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α’ ιζ' - Λαοδικειας δ' - Καρθαγενης ε', κ' - Βασιλειου ιδ' | 24/5/2005 15:03:07 |
| 79 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ια’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Φεύγειν παντοίαν κοινωνίαν Ἰουδαίων. | Κανων ια’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Φευγειν παντοιαν κοινωνιαν Ιουδαιων. | Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἤ λαϊκός, τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἄζυμα ἐσθιέτω, ἤ τούτοις προσοικειούσθω, ἤ ἐν νόσοις προσκαλείσθω, καὶ ἰατρείας παρ αὐτῶν λαμβανέτω, ἤ ἐν βαλανείοις τούτοις παντελῶς συλλουέσθω· εἰ δέ τις τοῦτο πράξαι ἐπιχειροίη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ’ ξδ’, ο’, οα’ - Λαοδικείας λζ’, λη’ | Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἤ λαϊκός, τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἄζυμα ἐσθιέτω, ἤ τούτοις προσοικειούσθω, ἤ ἐν νόσοις προσκαλείσθω, καὶ ἰατρείας παρ αὐτῶν λαμβανέτω, ἤ ἐν βαλανείοις τούτοις παντελῶς συλλουέσθω· εἰ δέ τις τοῦτο πράξαι ἐπιχειροίη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ’ ξδ’, ο’, οα’ - Λαοδικείας λζ’, λη’ |
Μηδεις των εν ιερατικω καταλεγομενων ταγματι, η λαικος, τα παρα των Ιουδαιων αζυμα εσθιετω, η τουτοις προσοικειουσθω, η εν νοσοις προσκαλεισθω, και ιατρειας παρ αυτων λαμβανετω, η εν βαλανειοις τουτοις παντελως συλλουεσθω· ει δε τις τουτο πραξαι επιχειροιη, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ζ’ ξδ’, ο’, οα’ - Λαοδικειας λζ’, λη’ | 24/5/2005 15:03:30 |
| 80 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ συνοικεῖν τοὺς ἐπισκόπους ταῖς πρότερον οἰκείαις γυναιξίν. | Κανων ιβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη συνοικειν τους επισκοπους ταις προτερον οικειαις γυναιξιν. | Καὶ τοῦτο δὲ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἔν τε τῇ Ἀφρικῇ καὶ Λιβύῃ, καὶ ἑτέροις τόποις, οἱ τῶν ἐκεῖσε θεοφιλέστατοι πρόεδροι, συνοικεῖν ταῖς ἰδίαις γαμεταῖς, καὶ μετὰ τὴν ἐπ' αὐτοῖς προελθοῦσαν χειροτονίαν, οὐ παραιτοῦνται, πρόσκομμα τοῖς λαοῖς τιθέντες, καὶ σκάνδαλον. Πολλῆς οὖν ἡμῖν σπουδῆς οὔσης, τοῦ πάντα πρὸς ὠφέλειαν ὑπὸ χεῖρα ποιμνίων διαπράττεσθαι, ἔδοξεν, ὥστε μηδαμῶς τὸ τοιοῦτον ἀπὸ τοῦ νῦν γίνεσθαι. Τοῦτο δέ φαμεν οὐκ ἐπ' ἀθετήσει, ἤ ἀνατροπῇ τῶν ἀποστολικὼς νενομοθετημένων, ἀλλὰ τῆς σωτηρίας καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον προκοπῆς τῶν λαῶν προμηθούμενοι, καὶ τοῦ μὴ δοῦναι μῶμόν τινα κατὰ τῆς ἱερατικῆς καταστάσεως. Φησὶ γὰρ ὁ θεῖος Ἀπόστολος· Πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε· ἀπρόσκοπτοι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις, καὶ Ἕλλησι, καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ· καθὼς κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω, μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι· μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ· εἰ δέ τις φωραθείη τὸ τοιοῦτον πράττων, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε’ - ΣΤ’ λ’, μη’ - Γάγγρας δ’ - Καρθαγένης γ’, δ’, λγ’ | Καὶ τοῦτο δὲ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἔν τε τῇ Ἀφρικῇ καὶ Λιβύῃ, καὶ ἑτέροις τόποις, οἱ τῶν ἐκεῖσε θεοφιλέστατοι πρόεδροι, συνοικεῖν ταῖς ἰδίαις γαμεταῖς, καὶ μετὰ τὴν ἐπ' αὐτοῖς προελθοῦσαν χειροτονίαν, οὐ παραιτοῦνται, πρόσκομμα τοῖς λαοῖς τιθέντες, καὶ σκάνδαλον. Πολλῆς οὖν ἡμῖν σπουδῆς οὔσης, τοῦ πάντα πρὸς ὠφέλειαν ὑπὸ χεῖρα ποιμνίων διαπράττεσθαι, ἔδοξεν, ὥστε μηδαμῶς τὸ τοιοῦτον ἀπὸ τοῦ νῦν γίνεσθαι. Τοῦτο δέ φαμεν οὐκ ἐπ' ἀθετήσει, ἤ ἀνατροπῇ τῶν ἀποστολικὼς νενομοθετημένων, ἀλλὰ τῆς σωτηρίας καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον προκοπῆς τῶν λαῶν προμηθούμενοι, καὶ τοῦ μὴ δοῦναι μῶμόν τινα κατὰ τῆς ἱερατικῆς καταστάσεως. Φησὶ γὰρ ὁ θεῖος Ἀπόστολος· Πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε· ἀπρόσκοπτοι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις, καὶ Ἕλλησι, καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ· καθὼς κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω, μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι· μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ· εἰ δέ τις φωραθείη τὸ τοιοῦτον πράττων, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε’ - ΣΤ’ λ’, μη’ - Γάγγρας δ’ - Καρθαγένης γ’, δ’, λγ’ |
Και τουτο δε εις γνωσιν ημετεραν ηλθεν, ως εν τε τη Αφρικη και Λιβυη, και ετεροις τοποις, οι των εκεισε θεοφιλεστατοι προεδροι, συνοικειν ταις ιδιαις γαμεταις, και μετα την επ' αυτοις προελθουσαν χειροτονιαν, ου παραιτουνται, προσκομμα τοις λαοις τιθεντες, και σκανδαλον. Πολλης ουν ημιν σπουδης ουσης, του παντα προς ωφελειαν υπο χειρα ποιμνιων διαπραττεσθαι, εδοξεν, ωστε μηδαμως το τοιουτον απο του νυν γινεσθαι. Τουτο δε φαμεν ουκ επ' αθετησει, η ανατροπη των αποστολικως νενομοθετημενων, αλλα της σωτηριας και της επι το κρειττον προκοπης των λαων προμηθουμενοι, και του μη δουναι μωμον τινα κατα της ιερατικης καταστασεως. Φησι γαρ ο θειος Αποστολος· Παντα εις δοξαν Θεου ποιειτε· απροσκοπτοι γινεσθε και Ιουδαιοις, και Ελλησι, και τη εκκλησια του Θεου· καθως καγω παντα πασιν αρεσκω, μη ζητων το εμαυτου συμφερον, αλλα το των πολλων, ινα σωθωσι· μιμηται μου γινεσθε, καθως καγω Χριστου· ει δε τις φωραθειη το τοιουτον πραττων, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε’ - ΣΤ’ λ’, μη’ - Γαγγρας δ’ - Καρθαγενης γ’, δ’, λγ’ | 24/5/2005 15:03:57 |
| 81 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οὐ διαζευκτέον τὰς γαμετὰς τῶν πρεσβυτέρων, διακόνων καὶ ὑποδιακόνων. | Κανων ιγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ου διαζευκτεον τας γαμετας των πρεσβυτερων, διακονων και υποδιακονων. | Ἐπειδὴ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου ἤ πρεσβυτέρου χειροτονίας ἀξιοῦσθαι, καθομολογεῖν, ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς· ἡμεῖς τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολουθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια, καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐρρῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες, ἤ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τὴν πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε, εἴ τις ἄξιος εὑρεθείη πρὸς χειροτονίαν ὑποδιακόνου, ἤ διακόνου, ἤ πρεσβυτέρου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω, ἐπὶ τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ· μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν, ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ Θεοῦ νομοθετηθέντα, καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν· τῆς τοῦ Εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης∙ Ἅ ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω· καὶ τοῦ Ἀποστόλου διδάσκοντος· Τίμιον τὸν γάμον, καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον· καί, Δέδεσαι γυναικὶ; μὴ ζήτει λύσιν. Ἴσμεν δέ, ὥσπερ καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συνελθόντες, τῆς ἐν βίῳ σεμνότητος τῶν λειτουργῶν τιθέμενοι πρόνοιαν, ἔφασαν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους, τοὺς τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας, καὶ τοὺς διακόνους, καὶ πρεσβυτέρους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι· ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν Ἀποστόλων παραδοθέν, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθέν, καὶ ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν, καιρὸν ἐπὶ παντὸς ἐπιστάμενοι πράγματος, καὶ μάλιστα νηστείας καὶ προσευχῆς. Χρή γὰρ τούς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν ἁγίων μεταχειρίσεως, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὅ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν ἐπιτυχεῖν. Εἴ τις οὖν τολμήσοι παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβυτέρων, φαμέν, ἤ διακόνων, ἤ ὑποδιακόνων, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω· ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε’ - ΣΤ’ λ’ - Γάγγρας δ’ - Καρθαγένης γ’, δ’, λγ ‘ - Διονυσίου γ’ - Τιμοθέου ε’ | Ἐπειδὴ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου ἤ πρεσβυτέρου χειροτονίας ἀξιοῦσθαι, καθομολογεῖν, ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς· ἡμεῖς τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολουθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια, καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐρρῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες, ἤ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τὴν πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε, εἴ τις ἄξιος εὑρεθείη πρὸς χειροτονίαν ὑποδιακόνου, ἤ διακόνου, ἤ πρεσβυτέρου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω, ἐπὶ τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ· μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν, ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ Θεοῦ νομοθετηθέντα, καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν· τῆς τοῦ Εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης∙ Ἅ ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω· καὶ τοῦ Ἀποστόλου διδάσκοντος· Τίμιον τὸν γάμον, καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον· καί, Δέδεσαι γυναικὶ; μὴ ζήτει λύσιν. Ἴσμεν δέ, ὥσπερ καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συνελθόντες, τῆς ἐν βίῳ σεμνότητος τῶν λειτουργῶν τιθέμενοι πρόνοιαν, ἔφασαν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους, τοὺς τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας, καὶ τοὺς διακόνους, καὶ πρεσβυτέρους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι· ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν Ἀποστόλων παραδοθέν, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθέν, καὶ ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν, καιρὸν ἐπὶ παντὸς ἐπιστάμενοι πράγματος, καὶ μάλιστα νηστείας καὶ προσευχῆς. Χρή γὰρ τούς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν ἁγίων μεταχειρίσεως, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὅ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν ἐπιτυχεῖν. Εἴ τις οὖν τολμήσοι παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβυτέρων, φαμέν, ἤ διακόνων, ἤ ὑποδιακόνων, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω· ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε’ - ΣΤ’ λ’ - Γάγγρας δ’ - Καρθαγένης γ’, δ’, λγ ‘ - Διονυσίου γ’ - Τιμοθέου ε’ |
Επειδη τη Ρωμαιων εκκλησια εν ταξει κανονος παραδεδοσθαι διεγνωμεν, τους μελλοντας διακονου η πρεσβυτερου χειροτονιας αξιουσθαι, καθομολογειν, ως ουκετι ταις αυτων συναπτονται γαμεταις· ημεις τω αρχαιω εξακολουθουντες κανονι της αποστολικης ακριβειας και ταξεως, τα των ιερων ανδρων κατα νομους συνοικεσια, και απο του νυν ερρωσθαι βουλομεθα, μηδαμως αυτων την προς γαμετας συναφειαν διαλυοντες, η αποστερουντες αυτους την προς αλληλους κατα καιρον τον προσηκοντα ομιλιας. Ωστε, ει τις αξιος ευρεθειη προς χειροτονιαν υποδιακονου, η διακονου, η πρεσβυτερου, ουτος μηδαμως κωλυεσθω, επι τοιουτον βαθμον εμβιβαζεσθαι, γαμετη συνοικων νομιμω· μητε μην εν τω της χειροτονιας καιρω απαιτεισθω ομολογειν, ως αποστησεται της νομιμου προς την οικειαν γαμετην ομιλιας, ινα μη εντευθεν τον εκ Θεου νομοθετηθεντα, και ευλογηθεντα τη αυτου παρουσια γαμον καθυβριζειν εκβιασθωμεν· της του Ευαγγελιου φωνης βοωσης∙ Α ο Θεος εζευξεν, ανθρωπος μη χωριζετω· και του Αποστολου διδασκοντος· Τιμιον τον γαμον, και την κοιτην αμιαντον· και, Δεδεσαι γυναικι; μη ζητει λυσιν. Ισμεν δε, ωσπερ και οι εν Καρθαγενη συνελθοντες, της εν βιω σεμνοτητος των λειτουργων τιθεμενοι προνοιαν, εφασαν, ωστε τους υποδιακονους, τους τα ιερα μυστηρια ψηλαφωντας, και τους διακονους, και πρεσβυτερους, κατα τους ιδιους ορους και εκ των συμβιων εγκρατευεσθαι· ινα και το δια των Αποστολων παραδοθεν, και εξ αυτης της αρχαιοτητος κρατηθεν, και ημεις ομοιως φυλαξωμεν, καιρον επι παντος επισταμενοι πραγματος, και μαλιστα νηστειας και προσευχης. Χρη γαρ τους τω θυσιαστηριω προσεδρευοντας, εν τω καιρω της των αγιων μεταχειρισεως, εγκρατεις ειναι εν πασιν, οπως δυνηθωσιν, ο παρα του Θεου απλως αιτουσιν επιτυχειν. Ει τις ουν τολμησοι παρα τους αποστολικους κανονας κινουμενος, τινα των ιερωμενων, πρεσβυτερων, φαμεν, η διακονων, η υποδιακονων, αποστερειν της προς την νομιμον γυναικα συναφειας τε και κοινωνιας, καθαιρεισθω· ωσαυτως και ει τις πρεσβυτερος, η διακονος, την εαυτου γυναικα προφασει ευλαβειας εκβαλλει, αφοριζεσθω· επιμενων δε, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε’ - ΣΤ’ λ’ - Γαγγρας δ’ - Καρθαγενης γ’, δ’, λγ ‘ - Διονυσιου γ’ - Τιμοθεου ε’ | 24/5/2005 15:04:34 |
| 82 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἡλικίας πρεσβυτέρων καὶ διακόνων. | Κανων ιδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι ηλικιας πρεσβυτερων και διακονων. | Ὁ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κρατείτω κανών καὶ ἐν τούτῳ, ὥστε πρεσβύτερον πρὸ τῶν τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονεῖσθαι, κἄν πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἂλλ’ ἀποτηρεῖσθαι. Ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη, καὶ ἤρξατο διδάσκειν· ὁμοίως μήτε διάκονος πρὸ τῶν εἰκοσιπέντε χρόνων, ἤ διακόνισσα πρὸ τῶν τεσσαράκοντα ἐτῶν χειροτονείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιε' - Νεοκαισαρείας ια' - Καρθαγένης κα' | Ὁ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κρατείτω κανών καὶ ἐν τούτῳ, ὥστε πρεσβύτερον πρὸ τῶν τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονεῖσθαι, κἄν πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἂλλ’ ἀποτηρεῖσθαι. Ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη, καὶ ἤρξατο διδάσκειν· ὁμοίως μήτε διάκονος πρὸ τῶν εἰκοσιπέντε χρόνων, ἤ διακόνισσα πρὸ τῶν τεσσαράκοντα ἐτῶν χειροτονείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιε' - Νεοκαισαρείας ια' - Καρθαγένης κα' |
Ο των αγιων και θεοφορων ημων Πατερων κρατειτω κανων και εν τουτω, ωστε πρεσβυτερον προ των τριακοντα ετων μη χειροτονεισθαι, καν πανυ η ο ανθρωπος αξιος, αλλ’ αποτηρεισθαι. Ο γαρ Κυριος Ιησους Χριστος εν τω τριακοστω ετει εβαπτισθη, και ηρξατο διδασκειν· ομοιως μητε διακονος προ των εικοσιπεντε χρονων, η διακονισσα προ των τεσσαρακοντα ετων χειροτονεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιε' - Νεοκαισαρειας ια' - Καρθαγενης κα' | 24/5/2005 15:04:57 |
| 83 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἡλικίας ὑποδιακόνων. | Κανων ιε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι ηλικιας υποδιακονων. | Ὑποδιάκονος μὴ ἧττον τῶν εἴκοσιν ἐτῶν χειροτονείσθω· εἰ δέ τις τῶν ἐν οἰᾳοῦν ἱερατικῇ καταστάσει παρὰ τοὺς ὁρισθέντας χειροτονηθείη χρόνους, καθαιρείσθω. | Ὑποδιάκονος μὴ ἧττον τῶν εἴκοσιν ἐτῶν χειροτονείσθω· εἰ δέ τις τῶν ἐν οἰᾳοῦν ἱερατικῇ καταστάσει παρὰ τοὺς ὁρισθέντας χειροτονηθείη χρόνους, καθαιρείσθω. |
Υποδιακονος μη ηττον των εικοσιν ετων χειροτονεισθω· ει δε τις των εν οιαουν ιερατικη καταστασει παρα τους ορισθεντας χειροτονηθειη χρονους, καθαιρεισθω. | 24/5/2005 15:05:19 |
| 84 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ις’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἀόριστον εἶναι τὸν τῶν διακόνων ἀριθμὸν ἐν ἑκάστῃ πόλει. | Κανων ις’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Αοριστον ειναι τον των διακονων αριθμον εν εκαστη πολει. | Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατά Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ' αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἄν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποοτολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τῶν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεὶν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὕς καταστήσωμεν ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὕς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πῶς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ' αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὔκ ἐστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ’οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἵ τύπος ἡμῖν κἄν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ιε’ | Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατά Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ' αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἄν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθείσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποοτολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τῶν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεὶν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὕς καταστήσωμεν ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὕς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πῶς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ' αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὔκ ἐστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καὶ τοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ’οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἵ τύπος ἡμῖν κἄν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας ιε’ |
Επειδη η των Πραξεων βιβλος επτα διακονους υπο των Αποστολων καταστηναι παραδιδωσιν, οι δε της κατα Νεοκαισαρειαν συνοδου ουτως εν τοις εκτεθεισι παρ' αυτων κανοσι σαφως διεξηλθον, οτι διακονοι επτα οφειλουσιν ειναι, κατα τον κανονα, καν πανυ μεγαλη η πολις η· πεισθειση δε και εκ της βιβλου των Πραξεων· ημεις τω αποοτολικω ρητω τον νουν εφαρμοσαντες των Πατερων, ευρομεν, ως ο λογος αυτοις ου περι των τοις μυστηριοις διακονουμενων ανδρων ην, αλλα περι της εν ταις χρειαις των τραπεζων υπουργιας, της των Πραξεων βιβλου ουτως εχουσης· Εν ταις ημεραις εκειναις, πληθυνοντων των μαθητων, εγενετο γογγυσμος των Ελληνιστων προς τους Εβραιους, οτι παρεθεωρουντο εν τη διακονια τη καθημερινη αι χηραι αυτων. Προσκαλεσαμενοι ουν οι δωδεκα το πληθος των μαθητων, ειπον· ουκ αρεστον ημας καταλειψαντας των λογον του Θεου, διακονειν τραπεζαις. Επισκεψασθε ουν, αδελφοι, ανδρας εξ υμων μαρτυρουμενους επτα, πληρεις Πνευματος αγιου και σοφιας, ους καταστησωμεν επι της χρειας ταυτης· ημεις δε τη προσευχη και τη διακονια του λογου προσκαρτερησομεν· και ηρεσεν ο λογος ενωπιον παντος του πληθους· και εξελεξαντο Στεφανον, ανδρα πληρη πιστεως και Πνευματος αγιου, και Φιλιππον, και Προχορον, και Νικανορα, και Τιμωνα, και Παρμεναν, και Νικολαον, προσηλυτον Αντιοχεα, ους εστησαν ενωπιον των Αποστολων. Ταυτα διερμηνευων ο της εκκλησιας διδασκαλος Ιωαννης ο Χρυσοστομος, ουτω διεξεισι. Θαυμασαι αξιον, πως ουκ εσχισθη το πληθος επι τη αιρεσει των ανδρων, πως ουκ απεδοκιμασθησαν υπ' αυτων οι Αποστολοι· οποιον δε αρα αξιωμα ουτοι ειχον, και ποιαν εδεξαντο χειροτονιαν, αναγκαιον μαθειν. Αρα την των διακονων; και μην τουτο εν ταις εκκλησιαις ουκ εστιν· αλλα των πρεσβυτερων εστιν η οικονομια; και τοι ουδεπω ουδεις επισκοπος ην, αλλ’οι Αποστολοι μονον· οθεν ουτε διακονων, ουτε πρεσβυτερων οιμαι το ονομα ειναι δηλον και φανερον. Επι τουτοις ουν κηρυσσομεν και ημεις, ωστε τους προειρημενους επτα διακονους, μη επι των τοις μυστηριοις διακονουμενων λαμβανεσθαι, κατα την προερμηνευθεισαν διδασκαλιαν· αλλα τους την οικονομιαν της κοινης χρειας των τοτε συνηθροισμενων εγχειρισθεντας, τουτους υπαρχειν· οι τυπος ημιν καν τουτω γεγονασι της περι τους δεομενους φιλανθρωπιας τε και σπουδης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας ιε’ | 24/5/2005 15:05:54 |
| 85 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ καταταγῆς κληρικῶν ἐν ἀλλοτρίαις ἐκκλησίας. | Κανων ιζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι καταταγης κληρικων εν αλλοτριαις εκκλησιας. | Ἐπειδή περ διαφόρων ἐκκλησιῶν κληρικοί, τάς ἰδίας, ἐν αἷς ἐχειροτονήθησαν, ἐκκλησίας καταλιπόντες, πρὸς ἑτέρους συνέδραμον ἐπισκόπους, καὶ γνώμης δίχα τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις κατετάγησαν ἐκκλησίαις, ἐκ τούτου τε συνέβη ἀνυποτάκτους αὐτοὺς καταστῆναι· ὁρίζομεν, ὥστε, ἀπὸ τοῦ Ἰανουαρίου μηνὸς τῆς παρελθούσης τετάρτης ἐπινεμήσεως, μηδένα τῶν ἁπάντων κληρικῶν, κἄν ἐν οἰῳδήποτε τυγχάνῃ βαθμῷ, ἄδειαν ἔχειν, ἐκτὸς τῆς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου ἐγγράφου ἀπολυτικῆς, ἐν ἑτέρᾳ κατατάττεσθαι ἐκκλησίᾳ· ἐπεὶ ὁ μή τοῦτο ἀπὸ τοῦ νῦν παραφυλαττόμενος, ἀλλὰ καταισχύνων τό γε ἐπ' αὐτὸν τὸν τὴν χειροτονίαν αὐτῷ ἐπιτεθεικότα, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ παραλόγως αὐτὸν προσδεξάμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε', λγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', ια', ιγ', κ', κγ' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ', ζ', η', ια' - Λαοδικείας μα', μβ' - Σαρδικῆς ζ’, η’, ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγένης λα’, ξγ’, ϰη’, ρις’ | Ἐπειδή περ διαφόρων ἐκκλησιῶν κληρικοί, τάς ἰδίας, ἐν αἷς ἐχειροτονήθησαν, ἐκκλησίας καταλιπόντες, πρὸς ἑτέρους συνέδραμον ἐπισκόπους, καὶ γνώμης δίχα τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις κατετάγησαν ἐκκλησίαις, ἐκ τούτου τε συνέβη ἀνυποτάκτους αὐτοὺς καταστῆναι· ὁρίζομεν, ὥστε, ἀπὸ τοῦ Ἰανουαρίου μηνὸς τῆς παρελθούσης τετάρτης ἐπινεμήσεως, μηδένα τῶν ἁπάντων κληρικῶν, κἄν ἐν οἰῳδήποτε τυγχάνῃ βαθμῷ, ἄδειαν ἔχειν, ἐκτὸς τῆς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου ἐγγράφου ἀπολυτικῆς, ἐν ἑτέρᾳ κατατάττεσθαι ἐκκλησίᾳ· ἐπεὶ ὁ μή τοῦτο ἀπὸ τοῦ νῦν παραφυλαττόμενος, ἀλλὰ καταισχύνων τό γε ἐπ' αὐτὸν τὸν τὴν χειροτονίαν αὐτῷ ἐπιτεθεικότα, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ παραλόγως αὐτὸν προσδεξάμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε', λγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', ια', ιγ', κ', κγ' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ', ζ', η', ια' - Λαοδικείας μα', μβ' - Σαρδικῆς ζ’, η’, ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγένης λα’, ξγ’, ϰη’, ρις’ |
Επειδη περ διαφορων εκκλησιων κληρικοι, τας ιδιας, εν αις εχειροτονηθησαν, εκκλησιας καταλιποντες, προς ετερους συνεδραμον επισκοπους, και γνωμης διχα του οικειου επισκοπου, εν ταις αλλοτριαις κατεταγησαν εκκλησιαις, εκ τουτου τε συνεβη ανυποτακτους αυτους καταστηναι· οριζομεν, ωστε, απο του Ιανουαριου μηνος της παρελθουσης τεταρτης επινεμησεως, μηδενα των απαντων κληρικων, καν εν οιωδηποτε τυγχανη βαθμω, αδειαν εχειν, εκτος της του οικειου επισκοπου εγγραφου απολυτικης, εν ετερα καταταττεσθαι εκκλησια· επει ο μη τουτο απο του νυν παραφυλαττομενος, αλλα καταισχυνων το γε επ' αυτον τον την χειροτονιαν αυτω επιτεθεικοτα, καθαιρεισθω και αυτος, και ο παραλογως αυτον προσδεξαμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, ιε', λγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', ια', ιγ', κ', κγ' - Ζ’ ιε' - Αντιοχειας γ', ζ', η', ια' - Λαοδικειας μα', μβ' - Σαρδικης ζ’, η’, ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγενης λα’, ξγ’, ϰη’, ρις’ | 24/5/2005 15:06:20 |
| 86 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν προφάσει βαρβαρικῆς καταδρομῆς ἀποδημούντων κληρικῶν. | Κανων ιη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των προφασει βαρβαρικης καταδρομης αποδημουντων κληρικων. | Τοὺς προφάσει βαρβαρικῆς ἐπιδρομῆς, ἤ ἄλλως πῶς ἐκ περιστάσεως μετανάστας γενομένους κληρικούς, ἡνίκα ἄν ὁ τρόπος αὐτοῖς ἀποπαύσηται, ἤ αἱ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομαί, δι’ ἅς τὴν ἀναχώρησιν ἐποιήσαντο, αὖθις ἐν ταῖς οἰκείαις ἐκκλησίαις προστάσσομεν ἐπανέρχεσθαι, καὶ μὴ ἐπὶ πολὺ ταύτας ἀπροφασίστως καταλιμπάνειν. Εἰ δέ τις μὴ κατὰ τὸν παρόντα διαγένηται κανόνα, ἀφοριζέσθω, μέχρις ἂν πρὸς τὴν οἰκείαν ἐκκλησίαν ἐπαναδράμῃ. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο, καὶ ἐπὶ τῷ κατέχοντι αὐτὸν ἐπισκόπῳ γινέσθῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ’, κγ' - ΣΤ’ ιζ' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ | Τοὺς προφάσει βαρβαρικῆς ἐπιδρομῆς, ἤ ἄλλως πῶς ἐκ περιστάσεως μετανάστας γενομένους κληρικούς, ἡνίκα ἄν ὁ τρόπος αὐτοῖς ἀποπαύσηται, ἤ αἱ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομαί, δι’ ἅς τὴν ἀναχώρησιν ἐποιήσαντο, αὖθις ἐν ταῖς οἰκείαις ἐκκλησίαις προστάσσομεν ἐπανέρχεσθαι, καὶ μὴ ἐπὶ πολὺ ταύτας ἀπροφασίστως καταλιμπάνειν. Εἰ δέ τις μὴ κατὰ τὸν παρόντα διαγένηται κανόνα, ἀφοριζέσθω, μέχρις ἂν πρὸς τὴν οἰκείαν ἐκκλησίαν ἐπαναδράμῃ. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο, καὶ ἐπὶ τῷ κατέχοντι αὐτὸν ἐπισκόπῳ γινέσθῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ’, κγ' - ΣΤ’ ιζ' - Ζ’ ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ |
Τους προφασει βαρβαρικης επιδρομης, η αλλως πως εκ περιστασεως μεταναστας γενομενους κληρικους, ηνικα αν ο τροπος αυτοις αποπαυσηται, η αι των βαρβαρων επιδρομαι, δι’ ας την αναχωρησιν εποιησαντο, αυθις εν ταις οικειαις εκκλησιαις προστασσομεν επανερχεσθαι, και μη επι πολυ ταυτας απροφασιστως καταλιμπανειν. Ει δε τις μη κατα τον παροντα διαγενηται κανονα, αφοριζεσθω, μεχρις αν προς την οικειαν εκκλησιαν επαναδραμη. Το αυτο δε τουτο, και επι τω κατεχοντι αυτον επισκοπω γινεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ’, κγ' - ΣΤ’ ιζ' - Ζ’ ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε', ις’, ιθ’ - Καρθαγενης ξγ’, ϰη’ | 24/5/2005 15:06:46 |
| 87 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ιθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ προεστώτων ἐκκλησιῶν, ὥστε ταῖς Κυριακαῖς διδάσκειν τοὺς ὑφ' ἑαυτούς. | Κανων ιθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι προεστωτων εκκλησιων, ωστε ταις Κυριακαις διδασκειν τους υφ' εαυτους. | Ὅτι δεῖ τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶτας, ἐν πάσῃ μὲν ἡμέρᾳ, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ταῖς Κυριακαῖς, πάντα τὸν κλῆρον καὶ τὸν λαὸν ἐκδιδάσκειν τοὺς τῆς εὐσεβείας λόγους, ἐκ τῆς θείας Γραφῆς ἀναλεγομένους τὰ τῆς ἀληθείας νοήματά τε, καὶ κρίματα, καὶ μὴ παρεκβαίνοντας τοὺς ἤδη τεθέντας ὅρους, ἤ τὴν ἐκ τῶν θεοφόρων Πατέρων παράδοσιν. Ἀλλὰ καὶ εἰ γραφικὸς ἀνακινηθείη λόγος, μὴ ἄλλως τοῦτον ἑρμηνευέτωσαν, ἤ ὡς ἂν οἱ τῆς ἐκκλησίας φωστῆρες, καὶ διδάσκαλοι, διὰ τῶν οἰκείων συγγραμμάτων παρέθεντο· καὶ μᾶλλον ἐν τούτοις εὐδοκιμείτωσαν, ἤ λόγους οἰκείους συντάττοντες· ἵνα μή, ἔστιν ὅτε, πρὸς τοῦτο ἀπόρως ἔχοντες, ἀποπίπτοιεν τοῦ προσήκοντος. Διά γὰρ τῆς τῶν προειρημένων Πατέρων διδασκαλίας, οἱ λαοὶ ἐν γνώσει γινόμενοι τῶν τε σπουδαίων καὶ αἱρετῶν καὶ τῶν ἀσυμφόρων καὶ ἀποβλήτων, τὸν βίον μεταρρυθμίζουσι πρὸς τὸ βέλτιον, καὶ τῷ τῆς ἀγνοίας οὐχ ἀλίσκονται πάθει, ἀλλὰ προσέχοντες τῇ διδασκαλίᾳ, ἑαυτοὺς πρὸς τὸ μὴ κακῶς παθεῖν παραθήγουσι, καὶ φόβῳ τῶν ἐπηρτημένων τιμωριῶν τὴν σωτηρίαν ἑαυτοῖς ἐξεργάζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Α’ β’ ις’ - Λαοδικείας ιθ’ - Καρθαγένης οθ’, ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' - Γρηγορίου Νύσσης ς' | Ὅτι δεῖ τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶτας, ἐν πάσῃ μὲν ἡμέρᾳ, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ταῖς Κυριακαῖς, πάντα τὸν κλῆρον καὶ τὸν λαὸν ἐκδιδάσκειν τοὺς τῆς εὐσεβείας λόγους, ἐκ τῆς θείας Γραφῆς ἀναλεγομένους τὰ τῆς ἀληθείας νοήματά τε, καὶ κρίματα, καὶ μὴ παρεκβαίνοντας τοὺς ἤδη τεθέντας ὅρους, ἤ τὴν ἐκ τῶν θεοφόρων Πατέρων παράδοσιν. Ἀλλὰ καὶ εἰ γραφικὸς ἀνακινηθείη λόγος, μὴ ἄλλως τοῦτον ἑρμηνευέτωσαν, ἤ ὡς ἂν οἱ τῆς ἐκκλησίας φωστῆρες, καὶ διδάσκαλοι, διὰ τῶν οἰκείων συγγραμμάτων παρέθεντο· καὶ μᾶλλον ἐν τούτοις εὐδοκιμείτωσαν, ἤ λόγους οἰκείους συντάττοντες· ἵνα μή, ἔστιν ὅτε, πρὸς τοῦτο ἀπόρως ἔχοντες, ἀποπίπτοιεν τοῦ προσήκοντος. Διά γὰρ τῆς τῶν προειρημένων Πατέρων διδασκαλίας, οἱ λαοὶ ἐν γνώσει γινόμενοι τῶν τε σπουδαίων καὶ αἱρετῶν καὶ τῶν ἀσυμφόρων καὶ ἀποβλήτων, τὸν βίον μεταρρυθμίζουσι πρὸς τὸ βέλτιον, καὶ τῷ τῆς ἀγνοίας οὐχ ἀλίσκονται πάθει, ἀλλὰ προσέχοντες τῇ διδασκαλίᾳ, ἑαυτοὺς πρὸς τὸ μὴ κακῶς παθεῖν παραθήγουσι, καὶ φόβῳ τῶν ἐπηρτημένων τιμωριῶν τὴν σωτηρίαν ἑαυτοῖς ἐξεργάζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Α’ β’ ις’ - Λαοδικείας ιθ’ - Καρθαγένης οθ’, ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' - Γρηγορίου Νύσσης ς' |
Οτι δει τους των εκκλησιων προεστωτας, εν παση μεν ημερα, εξαιρετως δε εν ταις Κυριακαις, παντα τον κληρον και τον λαον εκδιδασκειν τους της ευσεβειας λογους, εκ της θειας Γραφης αναλεγομενους τα της αληθειας νοηματα τε, και κριματα, και μη παρεκβαινοντας τους ηδη τεθεντας ορους, η την εκ των θεοφορων Πατερων παραδοσιν. Αλλα και ει γραφικος ανακινηθειη λογος, μη αλλως τουτον ερμηνευετωσαν, η ως αν οι της εκκλησιας φωστηρες, και διδασκαλοι, δια των οικειων συγγραμματων παρεθεντο· και μαλλον εν τουτοις ευδοκιμειτωσαν, η λογους οικειους συνταττοντες· ινα μη, εστιν οτε, προς τουτο απορως εχοντες, αποπιπτοιεν του προσηκοντος. Δια γαρ της των προειρημενων Πατερων διδασκαλιας, οι λαοι εν γνωσει γινομενοι των τε σπουδαιων και αιρετων και των ασυμφορων και αποβλητων, τον βιον μεταρρυθμιζουσι προς το βελτιον, και τω της αγνοιας ουχ αλισκονται παθει, αλλα προσεχοντες τη διδασκαλια, εαυτους προς το μη κακως παθειν παραθηγουσι, και φοβω των επηρτημενων τιμωριων την σωτηριαν εαυτοις εξεργαζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Α’ β’ ις’ - Λαοδικειας ιθ’ - Καρθαγενης οθ’, ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πετρου ι' - Γρηγοριου Νυσσης ς' | 24/5/2005 15:07:11 |
| 88 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τὸν διδάσκοντα εἰς ξένην ἐπίσκοπον, καταβιβάζεσθαι εἰς πρεσβύτερον. | Κανων κ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τον διδασκοντα εις ξενην επισκοπον, καταβιβαζεσθαι εις πρεσβυτερον. | Μὴ ἐξέστω ἐπισκόπῳ εἰς ἑτέραν τὴν μὴ αὐτῷ προσήκουσαν πόλιν δημοσίᾳ διδάσκειν· εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο ποιῶν, τῆς ἐπισκοπῆς παυέσθω· τὰ δὲ τοῦ πρεσβυτέρου ἐνεργείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β’ β' - Γ’ η' - Ἀντιοχείας ιγ’, κβ’ - Σαρδικῆς γ’, ια’, ιβ’ | Μὴ ἐξέστω ἐπισκόπῳ εἰς ἑτέραν τὴν μὴ αὐτῷ προσήκουσαν πόλιν δημοσίᾳ διδάσκειν· εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο ποιῶν, τῆς ἐπισκοπῆς παυέσθω· τὰ δὲ τοῦ πρεσβυτέρου ἐνεργείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β’ β' - Γ’ η' - Ἀντιοχείας ιγ’, κβ’ - Σαρδικῆς γ’, ια’, ιβ’ |
Μη εξεστω επισκοπω εις ετεραν την μη αυτω προσηκουσαν πολιν δημοσια διδασκειν· ει δε τις φωραθειη τουτο ποιων, της επισκοπης παυεσθω· τα δε του πρεσβυτερου ενεργειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε' - Β’ β' - Γ’ η' - Αντιοχειας ιγ’, κβ’ - Σαρδικης γ’, ια’, ιβ’ | 24/5/2005 15:07:36 |
| 89 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς καθῃρημένους κληρικοὺς τίνι σχήματι διάγειν; | Κανων κα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους καθηρημενους κληρικους τινι σχηματι διαγειν; | Οἱ ἐπ' ἐγκλήμασι κανονικοῖς ὑπεύθυνοι γινόμενοι, καὶ διὰ τοῦτο παντελεῖ τε καὶ διηνεκεῖ καθαιρέσει ὑποβαλλόμενοι, καὶ ἐν τῷ τῶν λαϊκῶν ἀπωθούμενοι τόπῳ· εἰ μὲν ἑκουσίως πρὸς ἐπιστροφὴν ὁρῶντες ἀθετοῦσι τὴν ἁμαρτίαν, δι' ἥν τῆς χάριτος ἐκπεπτώκασι, καὶ ταύτης τέλεον ἀλλοτρίους ἑαυτοὺς καθιστῶσι, τῷ του κλήρου κειρέσθωσαν σχήματι· εἰ δὲ μὴ τοῦτο αὐθαιρέτως αἱρήσονται, καθάπερ οἱ λαϊκοί, τὴν κόμην ἐπιτρεφέτωσαν, ὡς τὴν ἐν κόσμῳ ἀναστροφὴν τῆς οὐρανίου ζωῆς προτιμήσαντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - Α’ α', θ' - ΣΤ’ δ' - Νεοκαισαρείας θ' - Βασιλείου γ', ιζ', λβ', ν', ο'. | Οἱ ἐπ' ἐγκλήμασι κανονικοῖς ὑπεύθυνοι γινόμενοι, καὶ διὰ τοῦτο παντελεῖ τε καὶ διηνεκεῖ καθαιρέσει ὑποβαλλόμενοι, καὶ ἐν τῷ τῶν λαϊκῶν ἀπωθούμενοι τόπῳ· εἰ μὲν ἑκουσίως πρὸς ἐπιστροφὴν ὁρῶντες ἀθετοῦσι τὴν ἁμαρτίαν, δι' ἥν τῆς χάριτος ἐκπεπτώκασι, καὶ ταύτης τέλεον ἀλλοτρίους ἑαυτοὺς καθιστῶσι, τῷ του κλήρου κειρέσθωσαν σχήματι· εἰ δὲ μὴ τοῦτο αὐθαιρέτως αἱρήσονται, καθάπερ οἱ λαϊκοί, τὴν κόμην ἐπιτρεφέτωσαν, ὡς τὴν ἐν κόσμῳ ἀναστροφὴν τῆς οὐρανίου ζωῆς προτιμήσαντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - Α’ α', θ' - ΣΤ’ δ' - Νεοκαισαρείας θ' - Βασιλείου γ', ιζ', λβ', ν', ο'. |
Οι επ' εγκλημασι κανονικοις υπευθυνοι γινομενοι, και δια τουτο παντελει τε και διηνεκει καθαιρεσει υποβαλλομενοι, και εν τω των λαικων απωθουμενοι τοπω· ει μεν εκουσιως προς επιστροφην ορωντες αθετουσι την αμαρτιαν, δι' ην της χαριτος εκπεπτωκασι, και ταυτης τελεον αλλοτριους εαυτους καθιστωσι, τω του κληρου κειρεσθωσαν σχηματι· ει δε μη τουτο αυθαιρετως αιρησονται, καθαπερ οι λαικοι, την κομην επιτρεφετωσαν, ως την εν κοσμω αναστροφην της ουρανιου ζωης προτιμησαντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - Α’ α', θ' - ΣΤ’ δ' - Νεοκαισαρειας θ' - Βασιλειου γ', ιζ', λβ', ν', ο'. | 24/5/2005 15:08:00 |
| 90 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἐπὶ χρήμασι χειροτονηθέντων. | Κανων κβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των επι χρημασι χειροτονηθεντων. | Τοὺς ἐπὶ χρήμασι χειροτονουμένους, εἴτε ἐπισκόπους, ἤ οἱουσδήποτε κληρικούς, καὶ οὐ κατὰ δοκιμασίαν, καὶ τοῦ βίου αἵρεσιν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· ἀλλὰ καὶ τοὺς χειροτονήσαντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Γ’ δ’, ε’, ιθ’ - Δ’ β’ - ΣΤ’ κγ' - Βασιλείου ϰ' - Γενναδίου καὶ Ταρασίου Ἐπιστολή | Τοὺς ἐπὶ χρήμασι χειροτονουμένους, εἴτε ἐπισκόπους, ἤ οἱουσδήποτε κληρικούς, καὶ οὐ κατὰ δοκιμασίαν, καὶ τοῦ βίου αἵρεσιν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· ἀλλὰ καὶ τοὺς χειροτονήσαντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Γ’ δ’, ε’, ιθ’ - Δ’ β’ - ΣΤ’ κγ' - Βασιλείου ϰ' - Γενναδίου καὶ Ταρασίου Ἐπιστολή |
Τους επι χρημασι χειροτονουμενους, ειτε επισκοπους, η οιουσδηποτε κληρικους, και ου κατα δοκιμασιαν, και του βιου αιρεσιν, καθαιρεισθαι προστασσομεν· αλλα και τους χειροτονησαντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ' - Γ’ δ’, ε’, ιθ’ - Δ’ β’ - ΣΤ’ κγ' - Βασιλειου ϰ' - Γενναδιου και Ταρασιου Επιστολη | 24/5/2005 15:08:22 |
| 91 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ χρηματίζεσθαι ἕνεκα τῆς μεταλήψεως. | Κανων κγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη χρηματιζεσθαι ενεκα της μεταληψεως. | Περὶ τοῦ μηδένα τῶν εἴτε ἐπισκόπων, εἴτε πρεσβυτέρων, ἤ διακόνων, τῆς ἀχράντου μεταδιδόντα κοινωνίας, παρὰ τοῦ μετέχοντος εἰσπράττειν, τῆς τοιαύτης μεταλήψεως χάριν, ὀβολούς, ἤ εἶδος τὸ οἱονοῦν. Οὐδὲ γὰρ πεπραμένη ἡ χάρις, οὐδὲ χρήμασι τὸν ἁγιασμὸν τοῦ Πνεύματος μεταδιδόαμεν, ἀλλὰ τοῖς ἀξίοις τοῦ δώρου ἀπανουργεύτως μεταδοτέον. Εἰ δὲ φανείη τις τῶν ἐν κλήρῳ καταλεγομένων ἀπαιτῶν, ᾧ μεταδίδωσι τῆς ἀχράντου κοινωνίας, τὸ οἱονοῦν εἶδος, καθαιρείσθω, ὡς τῆς Σίμωνος ζηλωτὴς πλάνης καὶ κακουργίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’ - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ' - Ζ’ δ', ιε' ιθ’ - Βασιλείου ϰ' - Γενναδίου καὶ Ταρασίου Ἐπιστολή | Περὶ τοῦ μηδένα τῶν εἴτε ἐπισκόπων, εἴτε πρεσβυτέρων, ἤ διακόνων, τῆς ἀχράντου μεταδιδόντα κοινωνίας, παρὰ τοῦ μετέχοντος εἰσπράττειν, τῆς τοιαύτης μεταλήψεως χάριν, ὀβολούς, ἤ εἶδος τὸ οἱονοῦν. Οὐδὲ γὰρ πεπραμένη ἡ χάρις, οὐδὲ χρήμασι τὸν ἁγιασμὸν τοῦ Πνεύματος μεταδιδόαμεν, ἀλλὰ τοῖς ἀξίοις τοῦ δώρου ἀπανουργεύτως μεταδοτέον. Εἰ δὲ φανείη τις τῶν ἐν κλήρῳ καταλεγομένων ἀπαιτῶν, ᾧ μεταδίδωσι τῆς ἀχράντου κοινωνίας, τὸ οἱονοῦν εἶδος, καθαιρείσθω, ὡς τῆς Σίμωνος ζηλωτὴς πλάνης καὶ κακουργίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’ - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ' - Ζ’ δ', ιε' ιθ’ - Βασιλείου ϰ' - Γενναδίου καὶ Ταρασίου Ἐπιστολή |
Περι του μηδενα των ειτε επισκοπων, ειτε πρεσβυτερων, η διακονων, της αχραντου μεταδιδοντα κοινωνιας, παρα του μετεχοντος εισπραττειν, της τοιαυτης μεταληψεως χαριν, οβολους, η ειδος το οιονουν. Ουδε γαρ πεπραμενη η χαρις, ουδε χρημασι τον αγιασμον του Πνευματος μεταδιδοαμεν, αλλα τοις αξιοις του δωρου απανουργευτως μεταδοτεον. Ει δε φανειη τις των εν κληρω καταλεγομενων απαιτων, ω μεταδιδωσι της αχραντου κοινωνιας, το οιονουν ειδος, καθαιρεισθω, ως της Σιμωνος ζηλωτης πλανης και κακουργιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ’ - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ' - Ζ’ δ', ιε' ιθ’ - Βασιλειου ϰ' - Γενναδιου και Ταρασιου Επιστολη | 24/5/2005 15:08:44 |
| 92 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς μὴ θεωρεῖν ἱππηλασίας, ἢ θέατρα. | Κανων κδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους εκκλησιαστικους μη θεωρειν ιππηλασιας, η θεατρα. | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἐν τῷ ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἤ μοναχῶν, ἐν ἱπποδρομίαις ἀνιέναι, ἤ θυμελικῶν παιγνίων ἀνέχεσθαι· ἀλλ’ εἰ καί τις κληρικός κληθείη ἐν γάμῳ, ἡνίκα ἂν τὰ πρὸς ἀπάτην εἰσέλθοιεν παίγνια, ἐξαναστήτω, καὶ παραυτίκα ἀναχωρείτω, οὕτω τῆς τῶν Πατέρων ἡμῖν προσταττούσης διδασκαλίας. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ ἁλῷ, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μδ' - ΣΤ’ να', ξβ', ξς' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας νδ' - Καρθαγένης ιζ', ο' | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἐν τῷ ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἤ μοναχῶν, ἐν ἱπποδρομίαις ἀνιέναι, ἤ θυμελικῶν παιγνίων ἀνέχεσθαι· ἀλλ’ εἰ καί τις κληρικός κληθείη ἐν γάμῳ, ἡνίκα ἂν τὰ πρὸς ἀπάτην εἰσέλθοιεν παίγνια, ἐξαναστήτω, καὶ παραυτίκα ἀναχωρείτω, οὕτω τῆς τῶν Πατέρων ἡμῖν προσταττούσης διδασκαλίας. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ ἁλῷ, ἤ παυσάσθω, ἤ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μδ' - ΣΤ’ να', ξβ', ξς' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας νδ' - Καρθαγένης ιζ', ο' |
Μη εξεστω τινι των εν τω ιερατικω καταλεγομενων ταγματι, η μοναχων, εν ιπποδρομιαις ανιεναι, η θυμελικων παιγνιων ανεχεσθαι· αλλ’ ει και τις κληρικος κληθειη εν γαμω, ηνικα αν τα προς απατην εισελθοιεν παιγνια, εξαναστητω, και παραυτικα αναχωρειτω, ουτω της των Πατερων ημιν προσταττουσης διδασκαλιας. Ει δε τις επι τουτω αλω, η παυσασθω, η καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μδ' - ΣΤ’ να', ξβ', ξς' - Ζ’ κβ' - Λαοδικειας νδ' - Καρθαγενης ιζ', ο' | 24/5/2005 15:09:12 |
| 93 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μηδεμίαν παροικίαν ὑπό τινι ἐπαρχία λ' ἔτη κειμένην, εἰς ἄλλην διασπᾷν. | Κανων κε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μηδεμιαν παροικιαν υπο τινι επαρχια λ' ετη κειμενην, εις αλλην διασπαν. | Πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα τάς καθ' ἑκάστην ἐκκλησίαν ἀγροικικὰς παροικίας, ἤ ἐγχωρίους, μένειν ἀπαρασαλεύτους παρὰ τοῖς κατέχουσιν αὐτὰς ἐπισκόποις, καὶ μάλιστα, εἰ τριακονταετῆ χρόνον αὐτὰς ἀβιάστως διακατέχοντες ᾠκονόμησαν. Εἰ δὲ ἐντὸς τῶν τριάκοντα ἐτῶν γεγένηταί τις, ἤ γένηται περὶ αὐτῶν ἀμφισβήτησις, ἐξεῖναι τοῖς λέγουσιν ἠδικεῖσθαι, περὶ τούτου κινεῖν παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ’ - Καρθαγένης ρκθ’ ρλ’ | Πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα τάς καθ' ἑκάστην ἐκκλησίαν ἀγροικικὰς παροικίας, ἤ ἐγχωρίους, μένειν ἀπαρασαλεύτους παρὰ τοῖς κατέχουσιν αὐτὰς ἐπισκόποις, καὶ μάλιστα, εἰ τριακονταετῆ χρόνον αὐτὰς ἀβιάστως διακατέχοντες ᾠκονόμησαν. Εἰ δὲ ἐντὸς τῶν τριάκοντα ἐτῶν γεγένηταί τις, ἤ γένηται περὶ αὐτῶν ἀμφισβήτησις, ἐξεῖναι τοῖς λέγουσιν ἠδικεῖσθαι, περὶ τούτου κινεῖν παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ’ - Καρθαγένης ρκθ’ ρλ’ |
Προς τοις αλλοις ανανεουμεν και τον κανονα τον διαγορευοντα τας καθ' εκαστην εκκλησιαν αγροικικας παροικιας, η εγχωριους, μενειν απαρασαλευτους παρα τοις κατεχουσιν αυτας επισκοποις, και μαλιστα, ει τριακονταετη χρονον αυτας αβιαστως διακατεχοντες ωκονομησαν. Ει δε εντος των τριακοντα ετων γεγενηται τις, η γενηται περι αυτων αμφισβητησις, εξειναι τοις λεγουσιν ηδικεισθαι, περι τουτου κινειν παρα τη συνοδω της επαρχιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ’ - Καρθαγενης ρκθ’ ρλ’ | 24/5/2005 15:09:38 |
| 94 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρου ἀθέσμῳ γάμῳ κατ' ἄγνοιαν περιπαρέντος. | Κανων κς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι πρεσβυτερου αθεσμω γαμω κατ' αγνοιαν περιπαρεντος. | Πρεσβύτερον, τὸν κατὰ ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντα, καθέδρας μὲν μετέχειν, κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ ἱεροῦ κανόνος ἡμῖν νομοθετηθέντα, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι· ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον· εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν· ὁ δὲ τοῦτον μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσία, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω· μήτε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου διανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω· ἀλλ’ ἀρκούμενος τῇ προεδρὶᾳ προσκλαιέτω τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτῷ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα. Πρόδηλον γάρ, ὡς ὁ τοιοῦτος ἄθεσμος γάμος διαλυθήσεται, καὶ οὐδαμῶς ὁ ἀνὴρ μετουσίαν ἕξει πρὸς τὴν, δι' ἧς τῆς ἱερᾶς ἐνεργείας ἐστέρηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ’ - ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρείας β' - Βασιλείου κγ', κς', κζ', οη’ | Πρεσβύτερον, τὸν κατὰ ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντα, καθέδρας μὲν μετέχειν, κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ ἱεροῦ κανόνος ἡμῖν νομοθετηθέντα, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι· ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον· εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν· ὁ δὲ τοῦτον μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσία, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω· μήτε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου διανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω· ἀλλ’ ἀρκούμενος τῇ προεδρὶᾳ προσκλαιέτω τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτῷ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα. Πρόδηλον γάρ, ὡς ὁ τοιοῦτος ἄθεσμος γάμος διαλυθήσεται, καὶ οὐδαμῶς ὁ ἀνὴρ μετουσίαν ἕξει πρὸς τὴν, δι' ἧς τῆς ἱερᾶς ἐνεργείας ἐστέρηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ’ - ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρείας β' - Βασιλείου κγ', κς', κζ', οη’ |
Πρεσβυτερον, τον κατα αγνοιαν αθεσμω γαμω περιπαρεντα, καθεδρας μεν μετεχειν, κατα τα υπο του ιερου κανονος ημιν νομοθετηθεντα, των δε λοιπων ενεργειων απεχεσθαι· αρκετον γαρ τω τοιουτω η συγγνωμη. Ευλογειν δε ετερον τον τα οικεια τημελειν οφειλοντα τραυματα, ανακολουθον· ευλογια γαρ, αγιασμου μεταδοσις εστιν· ο δε τουτον μη εχων, δια το εκ της αγνοιας παραπτωμα, πως ετερω μεταδωσει; Μητε τοινυν δημοσια, μητε ιδια ευλογειτω· μητε το σωμα του Κυριου διανεμετω ετεροις, μητε τι αλλο λειτουργειτω· αλλ’ αρκουμενος τη προεδρια προσκλαιετω τω Κυριω, συγχωρηθηναι αυτω το εκ της αγνοιας ανομημα. Προδηλον γαρ, ως ο τοιουτος αθεσμος γαμος διαλυθησεται, και ουδαμως ο ανηρ μετουσιαν εξει προς την, δι' ης της ιερας ενεργειας εστερηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ’ - ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρειας β' - Βασιλειου κγ', κς', κζ', οη’ | 24/5/2005 15:10:02 |
| 95 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οἱ ἐν κλήρῳ τὰ πρέποντα ἀμφιεννύσθωσαν. | Κανων κζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οι εν κληρω τα πρεποντα αμφιεννυσθωσαν. | Μηδεὶς τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων ἀνοίκειον ἐσθῆτα ἀμφιεννύσθω, μήτε ἐν πόλει διάγων, μήτε ἐν ὁδῷ βαδίζων, ἀλλὰ στολαῖς κεχρήσθω ταῖς ἤδη τοῖς ἐν κλήρῳ καταλεγομένοις ἀπονεμηθείσαις· εἰ δέ τις διαπράξοιτο τὸ τοιοῦτον, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ις’ - Γάγγρας ιβ’ κα’ | Μηδεὶς τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων ἀνοίκειον ἐσθῆτα ἀμφιεννύσθω, μήτε ἐν πόλει διάγων, μήτε ἐν ὁδῷ βαδίζων, ἀλλὰ στολαῖς κεχρήσθω ταῖς ἤδη τοῖς ἐν κλήρῳ καταλεγομένοις ἀπονεμηθείσαις· εἰ δέ τις διαπράξοιτο τὸ τοιοῦτον, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ις’ - Γάγγρας ιβ’ κα’ |
Μηδεις των εν τω κληρω καταλεγομενων ανοικειον εσθητα αμφιεννυσθω, μητε εν πολει διαγων, μητε εν οδω βαδιζων, αλλα στολαις κεχρησθω ταις ηδη τοις εν κληρω καταλεγομενοις απονεμηθεισαις· ει δε τις διαπραξοιτο το τοιουτον, επι εβδομαδα μιαν αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ις’ - Γαγγρας ιβ’ κα’ | 24/5/2005 15:10:28 |
| 96 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κη' τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ συνάπτειν σταφυλὴν τῇ φρικτῇ εὐχαριστίᾳ. | Κανων κη' της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη συναπτειν σταφυλην τη φρικτη ευχαριστια. | Ἐπειδὴ ἐν διαφόροις ἐκκλησίαις μεμαθήκαμεν, σταφυλῆς ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ προσφερομένης κατά τι κρατῆσαν ἔθος, τοὺς λειτουργοὺς ταύτην τῇ ἀναιμάκτῳ τῆς προσφορᾶς θυσὶᾳ συνάπτοντας, οὕτως ἅμα τῷ λαῷ διανέμειν ἀμφότερα, συνείδομεν, ὥστε μηκέτι τοῦτό τινα τῶν ἱερωμένων ποιεῖν, ἀλλ' εἰς ζωοποίησιν, καὶ ἁμαρτιῶν ἄφεσιν, τῷ λαῷ τῆς προσφορᾶς μόνης μεταδιδόναι· ὡς ἀπαρχὴν δὲ τὴν τῆς σταφυλῆς λογιζομένους προσένεξιν, ἰδικῶς τοὺς ἱερεῖς εὐλογοῦντας, τοῖς αἰτοῦσι ταύτης μεταδιδόναι, πρὸς τήν τοῦ δοτῆρος τῶν καρπῶν εὐχαριστίαν, δι’ ὧν τὰ σώματα ἡμῶν, κατὰ τὸν θεῖον ὅρον, αὔξει τε καὶ ἐκτρέφεται. Εἴ τις οὖν κληρικός παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιήσοι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’, δ’ - ΣΤ’ λβ', νζ', ϰθ' - Καρθαγένης μδ' | Ἐπειδὴ ἐν διαφόροις ἐκκλησίαις μεμαθήκαμεν, σταφυλῆς ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ προσφερομένης κατά τι κρατῆσαν ἔθος, τοὺς λειτουργοὺς ταύτην τῇ ἀναιμάκτῳ τῆς προσφορᾶς θυσὶᾳ συνάπτοντας, οὕτως ἅμα τῷ λαῷ διανέμειν ἀμφότερα, συνείδομεν, ὥστε μηκέτι τοῦτό τινα τῶν ἱερωμένων ποιεῖν, ἀλλ' εἰς ζωοποίησιν, καὶ ἁμαρτιῶν ἄφεσιν, τῷ λαῷ τῆς προσφορᾶς μόνης μεταδιδόναι· ὡς ἀπαρχὴν δὲ τὴν τῆς σταφυλῆς λογιζομένους προσένεξιν, ἰδικῶς τοὺς ἱερεῖς εὐλογοῦντας, τοῖς αἰτοῦσι ταύτης μεταδιδόναι, πρὸς τήν τοῦ δοτῆρος τῶν καρπῶν εὐχαριστίαν, δι’ ὧν τὰ σώματα ἡμῶν, κατὰ τὸν θεῖον ὅρον, αὔξει τε καὶ ἐκτρέφεται. Εἴ τις οὖν κληρικός παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιήσοι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’, δ’ - ΣΤ’ λβ', νζ', ϰθ' - Καρθαγένης μδ' |
Επειδη εν διαφοροις εκκλησιαις μεμαθηκαμεν, σταφυλης εν τω θυσιαστηριω προσφερομενης κατα τι κρατησαν εθος, τους λειτουργους ταυτην τη αναιμακτω της προσφορας θυσια συναπτοντας, ουτως αμα τω λαω διανεμειν αμφοτερα, συνειδομεν, ωστε μηκετι τουτο τινα των ιερωμενων ποιειν, αλλ' εις ζωοποιησιν, και αμαρτιων αφεσιν, τω λαω της προσφορας μονης μεταδιδοναι· ως απαρχην δε την της σταφυλης λογιζομενους προσενεξιν, ιδικως τους ιερεις ευλογουντας, τοις αιτουσι ταυτης μεταδιδοναι, προς την του δοτηρος των καρπων ευχαριστιαν, δι’ ων τα σωματα ημων, κατα τον θειον ορον, αυξει τε και εκτρεφεται. Ει τις ουν κληρικος παρα τα διατεταγμενα ποιησοι, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ’, δ’ - ΣΤ’ λβ', νζ', ϰθ' - Καρθαγενης μδ' | 24/5/2005 15:10:53 |
| 97 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν κθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὥστε μὴ λύειν τὴν πέμπτην τῆς ἐσχάτης ἑβδομάδος τῆς Μ'. | Κανων κθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ωστε μη λυειν την πεμπτην της εσχατης εβδομαδος της Μ'. | Ὁ τῶν ἐν Καρθαγένῃ διαγορεύει κανών, ὥστε, ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ μὴ ὑπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ ἐπιτελεῖσθαι, ἑξῃρημένης μιᾶς ἐτησίας ἡμέρας, ἐν ᾗ τὸ Κυριακὸν δεῖπνον ἐπιτελεῖται, ἴσως τηνικαῦτα, διά τινας κατὰ τοὺς τόπους προφάσεις τῇ ἐκκλησὶᾳ λυσιτελεῖς, τῶν θείων ἐκείνων Πατέρων τοιαύτῃ χρησαμένων οἰκονομίᾳ. Μηδενὸς οὖν ἡμᾶς ἐνάγοντος καταλιπεῖν τὴν ἀκρίβειαν, ὁρίζομεν, ἀποστολικαῖς καὶ πατρικαῖς ἑπόμενοι παραδόσεσι, μὴ δεῖν ἐν Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν, καὶ ὅλην τὴν Τεσσαρακοστὴν ἀτιμάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ’ - ΣΤ’ πθ’ - Λαοδικείας μθ’, ν’, να’, νβ’ - Καρθαγένης μη’, νς’ - Διονυσίου α’ - Τιμοθέου η’, ι’ | Ὁ τῶν ἐν Καρθαγένῃ διαγορεύει κανών, ὥστε, ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ μὴ ὑπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ ἐπιτελεῖσθαι, ἑξῃρημένης μιᾶς ἐτησίας ἡμέρας, ἐν ᾗ τὸ Κυριακὸν δεῖπνον ἐπιτελεῖται, ἴσως τηνικαῦτα, διά τινας κατὰ τοὺς τόπους προφάσεις τῇ ἐκκλησὶᾳ λυσιτελεῖς, τῶν θείων ἐκείνων Πατέρων τοιαύτῃ χρησαμένων οἰκονομίᾳ. Μηδενὸς οὖν ἡμᾶς ἐνάγοντος καταλιπεῖν τὴν ἀκρίβειαν, ὁρίζομεν, ἀποστολικαῖς καὶ πατρικαῖς ἑπόμενοι παραδόσεσι, μὴ δεῖν ἐν Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν, καὶ ὅλην τὴν Τεσσαρακοστὴν ἀτιμάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ’ - ΣΤ’ πθ’ - Λαοδικείας μθ’, ν’, να’, νβ’ - Καρθαγένης μη’, νς’ - Διονυσίου α’ - Τιμοθέου η’, ι’ |
Ο των εν Καρθαγενη διαγορευει κανων, ωστε, αγια θυσιαστηριου, ει μη υπο νηστικων ανθρωπων, μη επιτελεισθαι, εξηρημενης μιας ετησιας ημερας, εν η το Κυριακον δειπνον επιτελειται, ισως τηνικαυτα, δια τινας κατα τους τοπους προφασεις τη εκκλησια λυσιτελεις, των θειων εκεινων Πατερων τοιαυτη χρησαμενων οικονομια. Μηδενος ουν ημας εναγοντος καταλιπειν την ακριβειαν, οριζομεν, αποστολικαις και πατρικαις επομενοι παραδοσεσι, μη δειν εν Τεσσαρακοστη τη υστερα εβδομαδι την πεμπτην λυειν, και ολην την Τεσσαρακοστην ατιμαζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ’ - ΣΤ’ πθ’ - Λαοδικειας μθ’, ν’, να’, νβ’ - Καρθαγενης μη’, νς’ - Διονυσιου α’ - Τιμοθεου η’, ι’ | 24/5/2005 15:11:16 |
| 98 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ καταλείψεως γυναικῶν ὑπὸ πρεσβυτέρων τῶν ἐν τῇ βαρβαρικῇ. | Κανων λ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι καταλειψεως γυναικων υπο πρεσβυτερων των εν τη βαρβαρικη. | Πάντα πρὸς οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας βουλόμενοι διαπράττεσθαι, καὶ τοὺς ἐν ταῖς βαρβαρικαῖς ἐκκλησίαις ἱερέας οἰκονομεῖν διεγνώκαμεν· ὥστε, εἰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν περὶ τοῦ προφάσει εὐλαβείας τὴν γαμετὴν μὴ ἐκβάλλειν ὑπεραναβαίνειν οἴονται δεῖν, καὶ πέραν τῶν ὁρισθέντων ποιεῖν, ἐκ τούτου τε μετὰ τῶν οἰκείων συμφωνοῦντες συμβίων, τῆς πρὸς ἀλλήλους ὁμιλίας ἀπέχονται· τούτους μηκέτι ταύταις συνοικεῖν καθ' οἱονδήποτε τρόπον, ὡς ἀν ἡμῖν ἐντεῦθεν ἐντελῇ τῆς ὑποσχέσεως παρέξοιεν τὴν ἀπόδειξιν. Πρὸς τοῦτο δὲ αὐτοῖς, οὐ δι' ἄλλο τι, ἤ διὰ τὴν τῆς γνώμης μικροψυχίαν, καὶ τὸ τῶν ἠθῶν ἀπεξενωμένον, καὶ ἀπαγές, ἐνδεδώκαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ’ ς', ιβ', ιγ', μη' - Γάγγρας δ' - Καρθαγένης γ', δ', λγ' | Πάντα πρὸς οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας βουλόμενοι διαπράττεσθαι, καὶ τοὺς ἐν ταῖς βαρβαρικαῖς ἐκκλησίαις ἱερέας οἰκονομεῖν διεγνώκαμεν· ὥστε, εἰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν περὶ τοῦ προφάσει εὐλαβείας τὴν γαμετὴν μὴ ἐκβάλλειν ὑπεραναβαίνειν οἴονται δεῖν, καὶ πέραν τῶν ὁρισθέντων ποιεῖν, ἐκ τούτου τε μετὰ τῶν οἰκείων συμφωνοῦντες συμβίων, τῆς πρὸς ἀλλήλους ὁμιλίας ἀπέχονται· τούτους μηκέτι ταύταις συνοικεῖν καθ' οἱονδήποτε τρόπον, ὡς ἀν ἡμῖν ἐντεῦθεν ἐντελῇ τῆς ὑποσχέσεως παρέξοιεν τὴν ἀπόδειξιν. Πρὸς τοῦτο δὲ αὐτοῖς, οὐ δι' ἄλλο τι, ἤ διὰ τὴν τῆς γνώμης μικροψυχίαν, καὶ τὸ τῶν ἠθῶν ἀπεξενωμένον, καὶ ἀπαγές, ἐνδεδώκαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ’ ς', ιβ', ιγ', μη' - Γάγγρας δ' - Καρθαγένης γ', δ', λγ' |
Παντα προς οικοδομην της εκκλησιας βουλομενοι διαπραττεσθαι, και τους εν ταις βαρβαρικαις εκκλησιαις ιερεας οικονομειν διεγνωκαμεν· ωστε, ει τον αποστολικον κανονα, τον περι του προφασει ευλαβειας την γαμετην μη εκβαλλειν υπεραναβαινειν οιονται δειν, και περαν των ορισθεντων ποιειν, εκ τουτου τε μετα των οικειων συμφωνουντες συμβιων, της προς αλληλους ομιλιας απεχονται· τουτους μηκετι ταυταις συνοικειν καθ' οιονδηποτε τροπον, ως αν ημιν εντευθεν εντελη της υποσχεσεως παρεξοιεν την αποδειξιν. Προς τουτο δε αυτοις, ου δι' αλλο τι, η δια την της γνωμης μικροψυχιαν, και το των ηθων απεξενωμενον, και απαγες, ενδεδωκαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ’ ς', ιβ', ιγ', μη' - Γαγγρας δ' - Καρθαγενης γ', δ', λγ' | 24/5/2005 15:11:42 |
| 99 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν λειτουργούντων ἐν εὐκτηρίοις, μὴ ἐπιτρέψαντος τοῦ ἐπισκόπου. | Κανων λα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των λειτουργουντων εν ευκτηριοις, μη επιτρεψαντος του επισκοπου. | Τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας τυγχάνουσι, λειτουργοῦντας, ἤ βαπτίζοντας κληρικούς, ὑπὸ γνώμην τοῦτο πράττειν τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου, ὁρίζομεν· ὥστε, εἴ τις κληρικός μὴ τοῦτο οὕτω προφυλάξῃ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ’ δ', ιη' - ΣΤ’ λδ', νθ' - Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' - Λαοδικείας νη' - Καρθαγένης ι’. | Τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας τυγχάνουσι, λειτουργοῦντας, ἤ βαπτίζοντας κληρικούς, ὑπὸ γνώμην τοῦτο πράττειν τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου, ὁρίζομεν· ὥστε, εἴ τις κληρικός μὴ τοῦτο οὕτω προφυλάξῃ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ’ δ', ιη' - ΣΤ’ λδ', νθ' - Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' - Λαοδικείας νη' - Καρθαγένης ι’. |
Τους εν τοις ευκτηριοις οικοις, ενδον οικιας τυγχανουσι, λειτουργουντας, η βαπτιζοντας κληρικους, υπο γνωμην τουτο πραττειν του κατα τοπον επισκοπου, οριζομεν· ωστε, ει τις κληρικος μη τουτο ουτω προφυλαξη, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ’ δ', ιη' - ΣΤ’ λδ', νθ' - Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Γαγγρας ς' - Αντιοχειας ε' - Λαοδικειας νη' - Καρθαγενης ι’. | 24/5/2005 15:12:03 |
| 100 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λβ' τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν μὴ μιγνύντων ὕδωρ τῷ οἴνῳ ἐν τῇ εὐχαριστίᾳ. | Κανων λβ' της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των μη μιγνυντων υδωρ τω οινω εν τη ευχαριστια. | Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ᾖλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ’ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνὺς ὅτι καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκεν, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον οὐχ ὕδωρ γεννᾷ∙ ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τήν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ τήν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἵ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεί καὶ τῇ κατ’ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσεις, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνὺς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰακωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνὺς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα. | Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ᾖλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ’ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνὺς ὅτι καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκεν, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον οὐχ ὕδωρ γεννᾷ∙ ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τήν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ τήν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἵ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνὺς ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεί καὶ τῇ κατ’ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνῦναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσεις, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνὺς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰακωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνὺς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα. |
Επειδη εις γνωσιν ημετεραν ηλθεν, ως εν τη των Αρμενιων χωρα οινον μονον εν τη ιερα τραπεζη προσαγουσιν, υδωρ αυτω μη μιγνυντες, οι την αναιμακτον θυσιαν επιτελουντες, προτιθεμενοι τον της εκκλησιας διδασκαλον Ιωαννην τον Χρυσοστομον, φασκοντα, δια της εις το κατα Ματθαιον Ευαγγελιον ερμηνειας, ταυτα· Τινος ενεκεν ουχ υδωρ επιεν αναστας, αλλ’ οινον; αλλην αιρεσιν πονηραν προρριζον ανασπων· επειδη γαρ εισι τινες εν τοις μυστηριοις υδατι κεχρημενοι, δεικνυς οτι και ηνικα τα μυστηρια παρεδωκεν, και ηνικα αναστας, χωρις μυστηριων και ψιλην τραπεζαν παρετιθετο, οινω εχρητο εκ του γεννηματος, φησι, της αμπελου· αμπελος δε οινον ουχ υδωρ γεννα∙ εκ τουτου τε τον διδασκαλον οιονται ανατρεπειν την του υδατος εν τη ιερα θυσια προσαγωγην. Ως αν μη και απο του νυν κατεχοιντο τη αγνοια την του Πατρος διανοιαν ορθοδοξως αποκαλυπτομεν. Της γαρ πονηρας των Υδροπαραστατων αιρεσεως παλαιας υπαρχουσης, οι αντι οινου μονω τω υδατι εν τη οικεια θυσια κεχρηνται, ανασκευαζων ουτος ο θεοφορος ανηρ την παρανομον της τοιαυτης αιρεσεως διδαχην, και δεικνυς ως εξ εναντιας της αποστολικης ιενται παραδοσεως, τον ειρημενον κατεσκευασε λογον. Επει και τη κατ’ αυτον εκκλησια, ενθα την ποιμαντικην ενεχειρισθη ηγεμονιαν, υδωρ οινω μιγνυναι παρεδωκεν, ηνικα την αναιμακτον θυσιαν επιτελεισθαι δεησεις, την εκ της τιμιας πλευρας του λυτρωτου ημων και Σωτηρος Χριστου του Θεου εξ αιματος και υδατος κρασιν παραδεικνυς, ητις εις ζωοποιησιν παντος του κοσμου εξεχυθη, και αμαρτιων απολυτρωσιν· και κατα πασαν δε εκκλησιαν, ενθα οι πνευματικοι φωστηρες εξελαμψαν, η θεοσδοτος αυτη ταξις κρατει. Και γαρ και Ιακωβος ο κατα σαρκα Χριστου του Θεου ημων αδελφος, ος της Ιεροσολυμιτων εκκλησιας πρωτος τον θρονον ενεπιστευθη, και Βασιλειος ο της Καισαρεων αρχιεπισκοπος, ου το κλεος κατα πασαν την οικουμενην διεδραμεν, εγγραφως την μυστικην ημιν ιερουργιαν παραδεδωκοτες, ουτω τελειουν εν τη θεια λειτουργια εξ υδατος τε και οινου το ιερον ποτηριον εκδεδωκασι. Και οι εν Καρθαγενη συναχθεντες οσιοι Πατερες, ουτω ρητως επεμνησθησαν, ινα εν τοις αγιοις μηδεν πλεον του σωματος και του αιματος του Κυριου προσενεχθειη, ως και αυτος ο Κυριος παραδεδωκε, τουτεστιν αρτου και οινου υδατι μεμιγμενου. Ει τις ουν επισκοπος, η πρεσβυτερος, μη κατα την παραδοθεισαν υπο των Αποστολων ταξιν ποιει, και υδωρ οινω μιγνυς, ουτω την αχραντον προσαγει θυσιαν, καθαιρεισθω, ως ατελως το μυστηριον εξαγγελλων, και καινιζων τα παραδεδομενα. | 24/5/2005 15:12:30 |
| 101 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οὐ γένος ἐπιζητεῖται τῶν ἐν κλὴρῳ ταχθησομένων. | Κανων λγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ου γενος επιζητειται των εν κληρω ταχθησομενων. | Ἐπειδή περ ἔγνωμεν ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, μόνους ἐν κλήρῳ, τοὺς ἐκ γένους ἱερατικοῦ κατατάττεσθαι, Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσιν ἑπομένων τῶν τοῦτο πράττειν ἐπιχειρούντων, τινὰς δὲ αὐτῶν καὶ μὴ ἀποκειρομένους, ἱεροψάλτας, καὶ ἀναγνώστας τοῦ θείου ναοῦ καθίστασθαι· συνείδομεν, ὥστε ἀπὸ τοῦ νῦν, μὴ ἐξεῖναι τοῖς εἰς κλῆρον βουλομένοις προάγειν τινάς εἰς τὸ γένος ἀποβλέπειν τοῦ προχειριζομένου· ἀλλὰ δοκιμάζοντες, εἰ ἄξιοι εἶεν, κατὰ τοὺς τεθέντας ἐν τοῖς ἱεροῖς κανόσιν ὅρους, ἐν κλήρῳ καταλεγῆναι, τούτους ἐκκλησιαστικοὺς προχειρίζεσθαι, εἴτε καὶ ἐκ προγόνων γεγόνασιν ἱερέων, εἴτε καὶ μή. Ἀλλὰ μηδέ τινα τῶν ἁπάντων συγχωρεῖν ἐπ' ἄμβωνος, κατά τὴν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων τάξιν, τοὺς θείους τῷ λαῷ λόγους ἀποφωνεῖν· εἰ μή τι ἄν ἱερατικῇ κουρᾷ χρήσηται ὁ τοιοῦτος, καὶ τὴν εὐλογίαν ὑπὸ τοῦ οἰκείου ποιμένος κανονικῶς ὑποδέξηται. Εἰ δέ τις φωραθείη παρὰ τὰ προγεγραμμένα ποιῶν, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οζ' | Ἐπειδή περ ἔγνωμεν ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, μόνους ἐν κλήρῳ, τοὺς ἐκ γένους ἱερατικοῦ κατατάττεσθαι, Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσιν ἑπομένων τῶν τοῦτο πράττειν ἐπιχειρούντων, τινὰς δὲ αὐτῶν καὶ μὴ ἀποκειρομένους, ἱεροψάλτας, καὶ ἀναγνώστας τοῦ θείου ναοῦ καθίστασθαι· συνείδομεν, ὥστε ἀπὸ τοῦ νῦν, μὴ ἐξεῖναι τοῖς εἰς κλῆρον βουλομένοις προάγειν τινάς εἰς τὸ γένος ἀποβλέπειν τοῦ προχειριζομένου· ἀλλὰ δοκιμάζοντες, εἰ ἄξιοι εἶεν, κατὰ τοὺς τεθέντας ἐν τοῖς ἱεροῖς κανόσιν ὅρους, ἐν κλήρῳ καταλεγῆναι, τούτους ἐκκλησιαστικοὺς προχειρίζεσθαι, εἴτε καὶ ἐκ προγόνων γεγόνασιν ἱερέων, εἴτε καὶ μή. Ἀλλὰ μηδέ τινα τῶν ἁπάντων συγχωρεῖν ἐπ' ἄμβωνος, κατά τὴν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων τάξιν, τοὺς θείους τῷ λαῷ λόγους ἀποφωνεῖν· εἰ μή τι ἄν ἱερατικῇ κουρᾷ χρήσηται ὁ τοιοῦτος, καὶ τὴν εὐλογίαν ὑπὸ τοῦ οἰκείου ποιμένος κανονικῶς ὑποδέξηται. Εἰ δέ τις φωραθείη παρὰ τὰ προγεγραμμένα ποιῶν, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οζ' |
Επειδη περ εγνωμεν εν τη Αρμενιων χωρα, μονους εν κληρω, τους εκ γενους ιερατικου καταταττεσθαι, Ιουδαικοις εθεσιν επομενων των τουτο πραττειν επιχειρουντων, τινας δε αυτων και μη αποκειρομενους, ιεροψαλτας, και αναγνωστας του θειου ναου καθιστασθαι· συνειδομεν, ωστε απο του νυν, μη εξειναι τοις εις κληρον βουλομενοις προαγειν τινας εις το γενος αποβλεπειν του προχειριζομενου· αλλα δοκιμαζοντες, ει αξιοι ειεν, κατα τους τεθεντας εν τοις ιεροις κανοσιν ορους, εν κληρω καταλεγηναι, τουτους εκκλησιαστικους προχειριζεσθαι, ειτε και εκ προγονων γεγονασιν ιερεων, ειτε και μη. Αλλα μηδε τινα των απαντων συγχωρειν επ' αμβωνος, κατα την των εν τω κληρω καταλεγομενων ταξιν, τους θειους τω λαω λογους αποφωνειν· ει μη τι αν ιερατικη κουρα χρησηται ο τοιουτος, και την ευλογιαν υπο του οικειου ποιμενος κανονικως υποδεξηται. Ει δε τις φωραθειη παρα τα προγεγραμμενα ποιων, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οζ' | 24/5/2005 15:12:56 |
| 102 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συνωμοσίας κληρικῶν κατὰ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων καὶ συγκληρικῶν. | Κανων λδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συνωμοσιας κληρικων κατα των οικειων επισκοπων και συγκληρικων. | Καὶ τοῦτο δὲ τοῦ ἱερατικοῦ κανόνος σαφῶς διαγορεύοντος, ὡς τὸ τῆς συνωμοσίας, ἤ φατρίας ἔγκλημα καὶ παρὰ τῶν ἔξω νόμων πάντῃ κεκώλυται, πολλῷ δὲ μᾶλλον ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ τοῦτο γίνεσθαι ἀπαγορεύειν προσήκει· καὶ ἡμεῖς παραφυλάττειν σπουδάζομεν, ὡς εἴ τινες κληρικοί, ἤ μοναχοὶ εὑρεθεῖεν ἤ συνομνύμενοι, ἤ φατριάζοντες, ἤ κατασκευὰς τυρεύοντες ἐπισκόπων, ἤ συγκληρικῶν, ἐκπιπτέτωσαν πάντῃ τοῦ οἰκείου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ι’, ξβ' | Καὶ τοῦτο δὲ τοῦ ἱερατικοῦ κανόνος σαφῶς διαγορεύοντος, ὡς τὸ τῆς συνωμοσίας, ἤ φατρίας ἔγκλημα καὶ παρὰ τῶν ἔξω νόμων πάντῃ κεκώλυται, πολλῷ δὲ μᾶλλον ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ τοῦτο γίνεσθαι ἀπαγορεύειν προσήκει· καὶ ἡμεῖς παραφυλάττειν σπουδάζομεν, ὡς εἴ τινες κληρικοί, ἤ μοναχοὶ εὑρεθεῖεν ἤ συνομνύμενοι, ἤ φατριάζοντες, ἤ κατασκευὰς τυρεύοντες ἐπισκόπων, ἤ συγκληρικῶν, ἐκπιπτέτωσαν πάντῃ τοῦ οἰκείου βαθμοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ι’, ξβ' |
Και τουτο δε του ιερατικου κανονος σαφως διαγορευοντος, ως το της συνωμοσιας, η φατριας εγκλημα και παρα των εξω νομων παντη κεκωλυται, πολλω δε μαλλον εν τη του Θεου εκκλησια τουτο γινεσθαι απαγορευειν προσηκει· και ημεις παραφυλαττειν σπουδαζομεν, ως ει τινες κληρικοι, η μοναχοι ευρεθειεν η συνομνυμενοι, η φατριαζοντες, η κατασκευας τυρευοντες επισκοπων, η συγκληρικων, εκπιπτετωσαν παντη του οικειου βαθμου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - Πρωτοδευτερας ιγ', ιδ', ιε' - Αντιοχειας ε' - Καρθαγενης ι’, ξβ' | 24/5/2005 15:13:22 |
| 103 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τὰ τοῦ θᾳνόντος ἐπισκόπου πράγματα τῇ ἐπισκοπήσοντι τηρηθῆναι. | Κανων λε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τα του θανοντος επισκοπου πραγματα τη επισκοπησοντι τηρηθηναι. | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων μητροπολιτῶν, τελευτῶντος ἐπισκόπου τελοῦντος ὑπὸ τὸν κατ' αὐτὸν θρόνον, τὰ αὐτοῦ πράγματα, ἤ τῆς κατ' αὐτὸν ἐκκλησίας, ἀφαιρεῖσθαι, ἤ σφετερίζεσθαι· ἀλλ' ὑπὸ παραφυλακὴν ἔστωσαν τοῦ κλήρου τῆς ἐκκλησίας, ἧς ὁ τελευτήσας ἐτύγχανε πρόεδρος, μέχρι τῆς ἑτέρου ἐπισκόπου προαγωγῆς· ἐκτὸς εἰμὴ κληρικοὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἐκκλησίᾳ οὐχ ὑπελείφθησαν· τηνικαῦτα γὰρ ὁ μητροπολίτης ταῦτα παραφυλάξει ἀμείωτα, τῷ χειροτονηθησομένῳ ἐπισκόπῳ πάντα ἀποδιδούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Δ' κβ' - Ἀντιοχείας κδ' - Καρθαγένης λ', πθ’ | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων μητροπολιτῶν, τελευτῶντος ἐπισκόπου τελοῦντος ὑπὸ τὸν κατ' αὐτὸν θρόνον, τὰ αὐτοῦ πράγματα, ἤ τῆς κατ' αὐτὸν ἐκκλησίας, ἀφαιρεῖσθαι, ἤ σφετερίζεσθαι· ἀλλ' ὑπὸ παραφυλακὴν ἔστωσαν τοῦ κλήρου τῆς ἐκκλησίας, ἧς ὁ τελευτήσας ἐτύγχανε πρόεδρος, μέχρι τῆς ἑτέρου ἐπισκόπου προαγωγῆς· ἐκτὸς εἰμὴ κληρικοὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἐκκλησίᾳ οὐχ ὑπελείφθησαν· τηνικαῦτα γὰρ ὁ μητροπολίτης ταῦτα παραφυλάξει ἀμείωτα, τῷ χειροτονηθησομένῳ ἐπισκόπῳ πάντα ἀποδιδούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Δ' κβ' - Ἀντιοχείας κδ' - Καρθαγένης λ', πθ’ |
Μη εξεστω τινι των απαντων μητροπολιτων, τελευτωντος επισκοπου τελουντος υπο τον κατ' αυτον θρονον, τα αυτου πραγματα, η της κατ' αυτον εκκλησιας, αφαιρεισθαι, η σφετεριζεσθαι· αλλ' υπο παραφυλακην εστωσαν του κληρου της εκκλησιας, ης ο τελευτησας ετυγχανε προεδρος, μεχρι της ετερου επισκοπου προαγωγης· εκτος ειμη κληρικοι εν τη αυτη εκκλησια ουχ υπελειφθησαν· τηνικαυτα γαρ ο μητροπολιτης ταυτα παραφυλαξει αμειωτα, τω χειροτονηθησομενω επισκοπω παντα αποδιδους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ' - Δ' κβ' - Αντιοχειας κδ' - Καρθαγενης λ', πθ’ | 24/5/2005 15:13:44 |
| 104 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ προνομίων τοῦ τῆς Κωνσταντινουπόλεως. | Κανων λς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι προνομιων του της Κωνσταντινουπολεως. | Ἀνανεούμενοι τὰ παρὰ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων, τῶν ἐν τῇ θεοφυλάκτῳ ταύτῃ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων, καὶ τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα, τῶν ἐν Χαλκηδόνι συναθροισθέντων νομοθετηθέντα, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν Κωνοταντινουπόλεως θρόνον τῶν ἴσων ἀπολαύειν πρεσβείων τοῦ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης θρόνου, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς, ὡς ἐκεῖνον, μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δεύτερον μετ' ἐκεῖνον ὑπάρχοντα, μεθ' ὃν ὁ τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως ἀριθμείσθω θρόνος, εἴτα ὁ Ἀντιοχείας, καὶ μετὰ τοῦτον, ὁ τῆς Ἱεροσολυμιτῶν πόλεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' - Β’ γ' - Δ’ κη' | Ἀνανεούμενοι τὰ παρὰ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων, τῶν ἐν τῇ θεοφυλάκτῳ ταύτῃ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων, καὶ τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα, τῶν ἐν Χαλκηδόνι συναθροισθέντων νομοθετηθέντα, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν Κωνοταντινουπόλεως θρόνον τῶν ἴσων ἀπολαύειν πρεσβείων τοῦ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης θρόνου, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς, ὡς ἐκεῖνον, μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δεύτερον μετ' ἐκεῖνον ὑπάρχοντα, μεθ' ὃν ὁ τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως ἀριθμείσθω θρόνος, εἴτα ὁ Ἀντιοχείας, καὶ μετὰ τοῦτον, ὁ τῆς Ἱεροσολυμιτῶν πόλεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' - Β’ γ' - Δ’ κη' |
Ανανεουμενοι τα παρα των εκατον πεντηκοντα αγιων Πατερων, των εν τη θεοφυλακτω ταυτη και βασιλιδι πολει συνελθοντων, και των εξακοσιων τριακοντα, των εν Χαλκηδονι συναθροισθεντων νομοθετηθεντα, οριζομεν, ωστε τον Κωνοταντινουπολεως θρονον των ισων απολαυειν πρεσβειων του της πρεσβυτερας Ρωμης θρονου, και εν τοις εκκλησιαστικοις, ως εκεινον, μεγαλυνεσθαι πραγμασι, δευτερον μετ' εκεινον υπαρχοντα, μεθ' ον ο της Αλεξανδρεων μεγαλοπολεως αριθμεισθω θρονος, ειτα ο Αντιοχειας, και μετα τουτον, ο της Ιεροσολυμιτων πολεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ' - Β’ γ' - Δ’ κη' | 24/5/2005 15:14:11 |
| 105 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπων βαρβαρικῇ ἐπιδρομῇ ἐμποδιζομενων τῆς σφῶν ἐπαρχίας. | Κανων λζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι επισκοπων βαρβαρικη επιδρομη εμποδιζομενων της σφων επαρχιας. | Ἐπειδὴ κατὰ διαφόρους καιροὺς βαρβαρικαὶ γεγόνασιν ἔφοδοι, καὶ πλεῖσται πόλεις ἐντεῦθεν ὑποχείριοι τοῖς ἀνόμοις κατέστησαν, ὡς ἐντεῦθεν μὴ δυνηθῆναι τὸν τῆς τοιαύτης πόλεως πρόεδρον, μετὰ τὴν ἐπ' αὐτῷ χειροτονίαν, τὸν οἰκεῖον θρόνον καταλαβεῖν, καὶ ἐν αὐτῷ ἱερατικῇ καταστάσει ἐνιδρυθῆναι, καὶ οὕτω κατὰ τὸ κρατῆσαν ἔθος τάς χειροτονίας, καὶ πάντα, ἃ τῷ ἐπισκόπῳ ἀνήκει, πράττειν τε καὶ μεταχειρίζεσθαι· ἡμεῖς τὸ τίμιον, καὶ σεβάσμιον τῇ ἱερωσύνῃ φυλάττοντες, καὶ μηδαμῶς πρὸς λύμην τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαίων τὴν ἐθνικὴν ἐπήρειαν ἐνεργεῖσθαι βουλόμενοι, τοῖς οὕτω χειροτονηθεῖσι, καὶ διὰ τὴν προκειμένην αἰτίαν ἐν τοῖς ἑαυτῶν μὴ ἐγκαταστᾶσι θρόνοις, τὸ ἀπροκριμάτιστον τηρεῖσθαι συνεωράκαμεν, ὥστε καὶ χειροτονίας κληρικῶν διαφόρων κανονικῶς ποιεῖν, καὶ τῇ τῆς προεδρίας αὐθεντίᾳ κατὰ τὸν ἴδιον ὅρον κεχρῆσθαι, καὶ βεβαίαν, καὶ νενομισμένην εἶναι πᾶσαν ὑπ' αὐτῶν προϊοῦσαν διοίκησιν. Οὐ γὰρ ὑπὸ τοῦ τῆς ἀνάγκης καιροῦ τῆς ἀκριβείας περιγραφείσης, ὁ τῆς οἰκονομίας ὅρος περιορισθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς' - Ἀγκύρας ιη' - Ἀντιοχείας ιζ', ιη' |
Ἐπειδὴ κατὰ διαφόρους καιροὺς βαρβαρικαὶ γεγόνασιν ἔφοδοι, καὶ πλεῖσται πόλεις ἐντεῦθεν ὑποχείριοι τοῖς ἀνόμοις κατέστησαν, ὡς ἐντεῦθεν μὴ δυνηθῆναι τὸν τῆς τοιαύτης πόλεως πρόεδρον, μετὰ τὴν ἐπ' αὐτῷ χειροτονίαν, τὸν οἰκεῖον θρόνον καταλαβεῖν, καὶ ἐν αὐτῷ ἱερατικῇ καταστάσει ἐνιδρυθῆναι, καὶ οὕτω κατὰ τὸ κρατῆσαν ἔθος τάς χειροτονίας, καὶ πάντα, ἃ τῷ ἐπισκόπῳ ἀνήκει, πράττειν τε καὶ μεταχειρίζεσθαι· ἡμεῖς τὸ τίμιον, καὶ σεβάσμιον τῇ ἱερωσύνῃ φυλάττοντες, καὶ μηδαμῶς πρὸς λύμην τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαίων τὴν ἐθνικὴν ἐπήρειαν ἐνεργεῖσθαι βουλόμενοι, τοῖς οὕτω χειροτονηθεῖσι, καὶ διὰ τὴν προκειμένην αἰτίαν ἐν τοῖς ἑαυτῶν μὴ ἐγκαταστᾶσι θρόνοις, τὸ ἀπροκριμάτιστον τηρεῖσθαι συνεωράκαμεν, ὥστε καὶ χειροτονίας κληρικῶν διαφόρων κανονικῶς ποιεῖν, καὶ τῇ τῆς προεδρίας αὐθεντίᾳ κατὰ τὸν ἴδιον ὅρον κεχρῆσθαι, καὶ βεβαίαν, καὶ νενομισμένην εἶναι πᾶσαν ὑπ' αὐτῶν προϊοῦσαν διοίκησιν. Οὐ γὰρ ὑπὸ τοῦ τῆς ἀνάγκης καιροῦ τῆς ἀκριβείας περιγραφείσης, ὁ τῆς οἰκονομίας ὅρος περιορισθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς' - Ἀγκύρας ιη' - Ἀντιοχείας ιζ', ιη' |
Επειδη κατα διαφορους καιρους βαρβαρικαι γεγονασιν εφοδοι, και πλεισται πολεις εντευθεν υποχειριοι τοις ανομοις κατεστησαν, ως εντευθεν μη δυνηθηναι τον της τοιαυτης πολεως προεδρον, μετα την επ' αυτω χειροτονιαν, τον οικειον θρονον καταλαβειν, και εν αυτω ιερατικη καταστασει ενιδρυθηναι, και ουτω κατα το κρατησαν εθος τας χειροτονιας, και παντα, α τω επισκοπω ανηκει, πραττειν τε και μεταχειριζεσθαι· ημεις το τιμιον, και σεβασμιον τη ιερωσυνη φυλαττοντες, και μηδαμως προς λυμην των εκκλησιαστικων δικαιων την εθνικην επηρειαν ενεργεισθαι βουλομενοι, τοις ουτω χειροτονηθεισι, και δια την προκειμενην αιτιαν εν τοις εαυτων μη εγκαταστασι θρονοις, το απροκριματιστον τηρεισθαι συνεωρακαμεν, ωστε και χειροτονιας κληρικων διαφορων κανονικως ποιειν, και τη της προεδριας αυθεντια κατα τον ιδιον ορον κεχρησθαι, και βεβαιαν, και νενομισμενην ειναι πασαν υπ' αυτων προιουσαν διοικησιν. Ου γαρ υπο του της αναγκης καιρου της ακριβειας περιγραφεισης, ο της οικονομιας ορος περιορισθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λς' - Αγκυρας ιη' - Αντιοχειας ιζ', ιη' | 24/5/2005 15:14:43 |
| 106 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τὸν τύπον τῆς ἐκκλησίας τῷ τῆς καινισθείσης πόλεως ἀκολουθεῖν. | Κανων λη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τον τυπον της εκκλησιας τω της καινισθεισης πολεως ακολουθειν. | Τοῖς πολιτικοῖς καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν τάξις ἀκολουθείτω. Τὸν ἐκ τῶν Πατέρων ἡμῶν τεθέντα κανόνα καὶ ἡμεῖς παραφυλάττομεν, τὸν οὕτω διαγορεύοντα· Εἴ τις ἐκ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐκαινίσθη πόλις, ἤ αὖθις καινισθείη, τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων τάξις ἀκολουθείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ' | Τοῖς πολιτικοῖς καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν τάξις ἀκολουθείτω. Τὸν ἐκ τῶν Πατέρων ἡμῶν τεθέντα κανόνα καὶ ἡμεῖς παραφυλάττομεν, τὸν οὕτω διαγορεύοντα· Εἴ τις ἐκ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐκαινίσθη πόλις, ἤ αὖθις καινισθείη, τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων τάξις ἀκολουθείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ' |
Τοις πολιτικοις και η των εκκλησιαστικων ταξις ακολουθειτω. Τον εκ των Πατερων ημων τεθεντα κανονα και ημεις παραφυλαττομεν, τον ουτω διαγορευοντα· Ει τις εκ βασιλικης εξουσιας εκαινισθη πολις, η αυθις καινισθειη, τοις πολιτικοις και δημοσιοις τυποις και η των εκκλησιαστικων πραγματων ταξις ακολουθειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιζ' | 24/5/2005 15:15:06 |
| 107 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν λθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν τοῦ ἐπισκόπου τῆς Νέας Ἰουστινιανῆς προνομίων. | Κανων λθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των του επισκοπου της Νεας Ιουστινιανης προνομιων. | Τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Ἰωάννου, τοῦ τῆς Κυπρίων νήσου προέδρου, ἅμα τῷ οἰκείῳ λαῷ, ἐπὶ τὴν Ἑλλησπόντιον ἐπαρχίαν, διά τε τάς βαρβαρικὰς ἐφόδους, διά τε τὸ τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερωθῆναι δουλείας, καὶ καθαρῶς τοῖς σκήπτροις τοῦ χριστιανικωτάτου κράτους ὑποταγῆναι, τῆς εἰρημένης μεταναστάντος νήσου, προνοίᾳ τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ, καὶ μόχθῳ τοῦ φιλοχρίστου καὶ εὐσεβοῦς ἡμῶν βασιλέως, συνορῶμεν, ὥστε ἀκαινοτόμητα διαφυλαχθῆναι τὰ παρὰ τῶν ἐν Ἐφέσῳ τὸ πρότερον συνελθόντων θεοφόρων Πατέρων τῷ θρόνῳ τοῦ προγεγραμμένου ἀνδρὸς παρασχεθέντα προνόμια, ὥστε τὴν νέαν Ἰουστινιανούπολιν τὸ δίκαιον ἔχειν τῆς Κωνσταντινουπόλεως, καὶ τὸν ἐπ’ αὐτῇ καθιστάμενον θεοφιλέστατον ἐπίσκοπον, πάντων προεδρεύειν τῶν τῆς Ἑλλησποντίων ἐπαρχίας, καὶ ὑπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων χειροτονεῖσθαι, κατὰ τὴν ἀρχαίαν συνήθειαν. Τὰ γὰρ ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ ἔθη, καὶ οἱ θεοφόροι ἡμῶν Πατέρες παραφυλάττεσθαι διεγνώκασι, τοῦ τῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπισκόπους ὑποκειμένου τῷ προέδρῳ τῆς εἰρημένης Ἰουστινιανουπόλεως, μιμήσει τῶν λοιπῶν ἁπάντων ἐπισκόπων, τῶν ὑπὸ τὸν λεχθέντα θεοφιλέστατον πρόεδρον Ἰωάννην, ὑφ' οὗ χρείας καλούσης, καὶ ὁ τῆς αὐτῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπίσκοπος χειροτονηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' - Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς' - Ἀντιοχείας θ’ | Τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Ἰωάννου, τοῦ τῆς Κυπρίων νήσου προέδρου, ἅμα τῷ οἰκείῳ λαῷ, ἐπὶ τὴν Ἑλλησπόντιον ἐπαρχίαν, διά τε τάς βαρβαρικὰς ἐφόδους, διά τε τὸ τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερωθῆναι δουλείας, καὶ καθαρῶς τοῖς σκήπτροις τοῦ χριστιανικωτάτου κράτους ὑποταγῆναι, τῆς εἰρημένης μεταναστάντος νήσου, προνοίᾳ τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ, καὶ μόχθῳ τοῦ φιλοχρίστου καὶ εὐσεβοῦς ἡμῶν βασιλέως, συνορῶμεν, ὥστε ἀκαινοτόμητα διαφυλαχθῆναι τὰ παρὰ τῶν ἐν Ἐφέσῳ τὸ πρότερον συνελθόντων θεοφόρων Πατέρων τῷ θρόνῳ τοῦ προγεγραμμένου ἀνδρὸς παρασχεθέντα προνόμια, ὥστε τὴν νέαν Ἰουστινιανούπολιν τὸ δίκαιον ἔχειν τῆς Κωνσταντινουπόλεως, καὶ τὸν ἐπ’ αὐτῇ καθιστάμενον θεοφιλέστατον ἐπίσκοπον, πάντων προεδρεύειν τῶν τῆς Ἑλλησποντίων ἐπαρχίας, καὶ ὑπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων χειροτονεῖσθαι, κατὰ τὴν ἀρχαίαν συνήθειαν. Τὰ γὰρ ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ ἔθη, καὶ οἱ θεοφόροι ἡμῶν Πατέρες παραφυλάττεσθαι διεγνώκασι, τοῦ τῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπισκόπους ὑποκειμένου τῷ προέδρῳ τῆς εἰρημένης Ἰουστινιανουπόλεως, μιμήσει τῶν λοιπῶν ἁπάντων ἐπισκόπων, τῶν ὑπὸ τὸν λεχθέντα θεοφιλέστατον πρόεδρον Ἰωάννην, ὑφ' οὗ χρείας καλούσης, καὶ ὁ τῆς αὐτῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπίσκοπος χειροτονηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' - Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς' - Ἀντιοχείας θ’ |
Του αδελφου και συλλειτουργου ημων Ιωαννου, του της Κυπριων νησου προεδρου, αμα τω οικειω λαω, επι την Ελλησποντιον επαρχιαν, δια τε τας βαρβαρικας εφοδους, δια τε το της εθνικης ελευθερωθηναι δουλειας, και καθαρως τοις σκηπτροις του χριστιανικωτατου κρατους υποταγηναι, της ειρημενης μετανασταντος νησου, προνοια του φιλανθρωπου Θεου, και μοχθω του φιλοχριστου και ευσεβους ημων βασιλεως, συνορωμεν, ωστε ακαινοτομητα διαφυλαχθηναι τα παρα των εν Εφεσω το προτερον συνελθοντων θεοφορων Πατερων τω θρονω του προγεγραμμενου ανδρος παρασχεθεντα προνομια, ωστε την νεαν Ιουστινιανουπολιν το δικαιον εχειν της Κωνσταντινουπολεως, και τον επ’ αυτη καθισταμενον θεοφιλεστατον επισκοπον, παντων προεδρευειν των της Ελλησποντιων επαρχιας, και υπο των οικειων επισκοπων χειροτονεισθαι, κατα την αρχαιαν συνηθειαν. Τα γαρ εν εκαστη εκκλησια εθη, και οι θεοφοροι ημων Πατερες παραφυλαττεσθαι διεγνωκασι, του της Κυζικηνων πολεως επισκοπους υποκειμενου τω προεδρω της ειρημενης Ιουστινιανουπολεως, μιμησει των λοιπων απαντων επισκοπων, των υπο τον λεχθεντα θεοφιλεστατον προεδρον Ιωαννην, υφ' ου χρειας καλουσης, και ο της αυτης Κυζικηνων πολεως επισκοπος χειροτονηθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ' - Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς' - Αντιοχειας θ’ | 24/5/2005 15:15:31 |
| 108 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἡλικίας καὶ δοκιμασίας μοναχῶν. | Κανων μ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι ηλικιας και δοκιμασιας μοναχων. | Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλᾶσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τήν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἤ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰ τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἑπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασιν, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τήν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιδ' - Βασιλείου ιη', κδ' | Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλᾶσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τήν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἤ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰ τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἑπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασιν, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τήν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιδ' - Βασιλείου ιη', κδ' |
Επειδη τω Θεω κολλασθαι, δια της εκ των του βιου θορυβων αναχωρησεως, λιαν εστι σωτηριον, χρη μη ανεξεταστως ημας παρα τον καιρον τους τον μονηρη βιον αιρουμενους προσιεσθαι, αλλα τον παραδοθεντα ημιν παρα των Πατερων και εν αυτοις φυλαττειν ορον· ωστε την ομολογιαν του κατα Θεον βιου, τοτε προσιεσθαι δει, ως ηδη βεβαιαν, και απο γνωσεως, και κρισεως γινομενην, μετα την του λογου συμπληρωσιν. Εστω τοινυν ο μελλων τον μοναχικον υπερχεσθαι ζυγον, ουχ ηττων η δεκαετης, εν τω προεδρω κειμενης και της επι τουτω δοκιμασιας, ει τον χρονον αυτω αυξηθηναι λυσιτελεστερον ηγειται, προς την εν τω βιω εισαγωγην, και καταστασιν. Ει γαρ και ο μεγας Βασιλειος, εν τοις ιεροις αυτου κανοσι, την εκουσιως εαυτην προαγουσαν τω Θεω, και την παρθενιαν ασπαζομενην, τον επτακαιδεκατον διανυουσαν χρονον, τω των παρθενων ταγματι αριθμεισθαι νομοθετει· αλλ ουν τω περι των χηρων τε και διακονισσων παραδειγματι παρακολουθησαντες, εις τον ειρημενον χρονον αναλογως τους τον μονηρη βιον ελομενους περιεστησαμεν. Εν γαρ τω θειω Αποστολω γεγραπται, εξηκοντα ετων την εν τη εκκλησια καταλεγεσθαι χηραν· οι δε ιεροι κανονες, τεσσαρακοντα ετων την διακονισσαν χειροτονεισθαι παραδεδωκασιν, την εκκλησιαν χαριτι θεια κραταιοτεραν γινομενην, και επι τα προσω βαινουσαν εωρακοτες, και το των πιστων προς την των θειων εντολων τηρησιν παγιον τε και ασφαλες· οπερ και ημεις αριστα κατανοησαντες, αρτιως διωρισαμεθα, την ευλογιαν της χαριτος, τω μελλοντι των κατα Θεον αγωνων εναρχεσθαι, ωσπερ τινα σφραγιδα ταχεως ενσημαινομενοι, εντευθεν αυτον προς το μη επι πολυ οκνειν και αναδυεσθαι προβιβαζοντες, μαλλον μεν ουν και προς την του αγαθου παρορμωντες εκλογην και καταστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιε' - ΣΤ’ ιδ' - Βασιλειου ιη', κδ' | 24/5/2005 15:15:59 |
| 109 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν μελλόντων ἐγκλεισθῆναι μοναχῶν. | Κανων μα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των μελλοντων εγκλεισθηναι μοναχων. | Τοὺς ἐν πόλεσιν, ἤ χωρίοις, ἐν ἐγκλείστραις βουλομένους ἀναχωρεῖν, καὶ ἑαυτοῖς κατὰ μόνας προσέχειν, πρότερον ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι δεῖ, καὶ τὴν ἀναχωρητικὴν παιδοτριβεῖσθαι διαγωγήν· καὶ ἐπὶ τριετῆ χρόνον τῷ τῆς μονῆς ἐξάρχοντι ἐν φόβῳ Θεοῦ ὑποτάττεσθαι· καὶ τὴν κατὰ πάντα, ὡς προσῆκεν, ὑπακοὴν ἐκπληροῦν, καὶ οὕτως ὁμολογοῦντας περὶ τῆς ἐν τῷ τοιούτῳ βίῳ προαιρέσεως, καὶ ὡς ἐξ ὅλης καρδίας ἑκουσίως τοῦτον ἀσπάζονται, ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον δοκιμάζεσθαι προέδρου. Εἶθ’ οὕτως, ἐφ ἕτερον ἐνιαυτόν, ἔξωθεν προσκαρτερεῖν τῆς ἐγκλείστρας, ὡς ἂν ὁ σκοπὸς αὐτῶν πλειόνως φανερωθείη. Τηνικαῦτα γὰρ πληροφορίαν παρέξουσιν, ὡς οὐ κενὴν θηρώμενοι δόξαν, ἀλλὰ δι' αὐτὸ τὸ ὄντως καλὸν τὴν ἡσυχίαν ταύτην μεταδιώκουσι. Μετὰ δὲ τὴν τοσούτου χρόνου συμπλήρωσιν, εἰ τῇ αὐτῇ προαιρέσει ἐμμένοιεν, ἐγκεκλεῖσθαι αὐτούς, καὶ μηκέτι τούτοις ἐξεῖναι, ὅτε βούλονται, τῆς τοιαύτης καταμονῆς ἀφίστασθαι· ἐκτός, εἰ μὴ διὰ κοινὴν λυσιτέλειαν, καὶ ὠφέλειαν, ἤ ἑτέραν ἀνάγκην πρὸς θάνατον αὐτοὺς βιαζομένην, πρὸς τοῦτο ἕλκοιντο, καὶ οὕτω μετ’ εὐλογίας τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου. Τῶν δὲ εἰρημένων προφάσεων δίχα ἐγχειροῦντας ἐκ τῶν καταγωγίων αὐτῶν ἐξιέναι, πρωτοτύπως μὲν ἄκοντας αὐτοὺς καθειργνύειν ἐν τῇ εἰρημένῃ ἐγκλείστρα, ἔπειτα δὲ νηστείαις καὶ ἑτέραις σκληραγωγίαις αὐτοὺς θεραπεύειν, εἰδότας, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ὡς, οὐδεὶς βαλών τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπ' ἄροτρον, καὶ στραφεὶς εἰς τὰ ὀπίσω, εὔθετός ἐστιν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. | Τοὺς ἐν πόλεσιν, ἤ χωρίοις, ἐν ἐγκλείστραις βουλομένους ἀναχωρεῖν, καὶ ἑαυτοῖς κατὰ μόνας προσέχειν, πρότερον ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι δεῖ, καὶ τὴν ἀναχωρητικὴν παιδοτριβεῖσθαι διαγωγήν· καὶ ἐπὶ τριετῆ χρόνον τῷ τῆς μονῆς ἐξάρχοντι ἐν φόβῳ Θεοῦ ὑποτάττεσθαι· καὶ τὴν κατὰ πάντα, ὡς προσῆκεν, ὑπακοὴν ἐκπληροῦν, καὶ οὕτως ὁμολογοῦντας περὶ τῆς ἐν τῷ τοιούτῳ βίῳ προαιρέσεως, καὶ ὡς ἐξ ὅλης καρδίας ἑκουσίως τοῦτον ἀσπάζονται, ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον δοκιμάζεσθαι προέδρου. Εἶθ’ οὕτως, ἐφ ἕτερον ἐνιαυτόν, ἔξωθεν προσκαρτερεῖν τῆς ἐγκλείστρας, ὡς ἂν ὁ σκοπὸς αὐτῶν πλειόνως φανερωθείη. Τηνικαῦτα γὰρ πληροφορίαν παρέξουσιν, ὡς οὐ κενὴν θηρώμενοι δόξαν, ἀλλὰ δι' αὐτὸ τὸ ὄντως καλὸν τὴν ἡσυχίαν ταύτην μεταδιώκουσι. Μετὰ δὲ τὴν τοσούτου χρόνου συμπλήρωσιν, εἰ τῇ αὐτῇ προαιρέσει ἐμμένοιεν, ἐγκεκλεῖσθαι αὐτούς, καὶ μηκέτι τούτοις ἐξεῖναι, ὅτε βούλονται, τῆς τοιαύτης καταμονῆς ἀφίστασθαι· ἐκτός, εἰ μὴ διὰ κοινὴν λυσιτέλειαν, καὶ ὠφέλειαν, ἤ ἑτέραν ἀνάγκην πρὸς θάνατον αὐτοὺς βιαζομένην, πρὸς τοῦτο ἕλκοιντο, καὶ οὕτω μετ’ εὐλογίας τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου. Τῶν δὲ εἰρημένων προφάσεων δίχα ἐγχειροῦντας ἐκ τῶν καταγωγίων αὐτῶν ἐξιέναι, πρωτοτύπως μὲν ἄκοντας αὐτοὺς καθειργνύειν ἐν τῇ εἰρημένῃ ἐγκλείστρα, ἔπειτα δὲ νηστείαις καὶ ἑτέραις σκληραγωγίαις αὐτοὺς θεραπεύειν, εἰδότας, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ὡς, οὐδεὶς βαλών τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπ' ἄροτρον, καὶ στραφεὶς εἰς τὰ ὀπίσω, εὔθετός ἐστιν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. |
Τους εν πολεσιν, η χωριοις, εν εγκλειστραις βουλομενους αναχωρειν, και εαυτοις κατα μονας προσεχειν, προτερον εν μοναστηριω εισιεναι δει, και την αναχωρητικην παιδοτριβεισθαι διαγωγην· και επι τριετη χρονον τω της μονης εξαρχοντι εν φοβω Θεου υποταττεσθαι· και την κατα παντα, ως προσηκεν, υπακοην εκπληρουν, και ουτως ομολογουντας περι της εν τω τοιουτω βιω προαιρεσεως, και ως εξ ολης καρδιας εκουσιως τουτον ασπαζονται, υπο του κατα τοπον δοκιμαζεσθαι προεδρου. Ειθ’ ουτως, εφ ετερον ενιαυτον, εξωθεν προσκαρτερειν της εγκλειστρας, ως αν ο σκοπος αυτων πλειονως φανερωθειη. Τηνικαυτα γαρ πληροφοριαν παρεξουσιν, ως ου κενην θηρωμενοι δοξαν, αλλα δι' αυτο το οντως καλον την ησυχιαν ταυτην μεταδιωκουσι. Μετα δε την τοσουτου χρονου συμπληρωσιν, ει τη αυτη προαιρεσει εμμενοιεν, εγκεκλεισθαι αυτους, και μηκετι τουτοις εξειναι, οτε βουλονται, της τοιαυτης καταμονης αφιστασθαι· εκτος, ει μη δια κοινην λυσιτελειαν, και ωφελειαν, η ετεραν αναγκην προς θανατον αυτους βιαζομενην, προς τουτο ελκοιντο, και ουτω μετ’ ευλογιας του κατα τοπον επισκοπου. Των δε ειρημενων προφασεων διχα εγχειρουντας εκ των καταγωγιων αυτων εξιεναι, πρωτοτυπως μεν ακοντας αυτους καθειργνυειν εν τη ειρημενη εγκλειστρα, επειτα δε νηστειαις και ετεραις σκληραγωγιαις αυτους θεραπευειν, ειδοτας, κατα το γεγραμμενον, ως, ουδεις βαλων την χειρα αυτου επ' αροτρον, και στραφεις εις τα οπισω, ευθετος εστιν εις την βασιλειαν των ουρανων. | 24/5/2005 15:16:26 |
| 110 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν περιτρεχόντων τὰς πόλεις ἐρημιτῶν. | Κανων μβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των περιτρεχοντων τας πολεις ερημιτων. | Τοὺς λεγομένους ἐρημίτας, οἵτινες μελανειμονοῦντες καὶ τάς κεφαλὰς κομῶντες περιάγουσι τάς πόλεις, μεταξὺ ἀνδρῶν λαϊκῶν, καὶ γυναικῶν ἀναστρεφόμενοι, καὶ τὸ οἰκεῖον ἐπάγγελμα καθυβρίζοντες, ὁρίζομεν, εἰ μὲν αἱροῦνται, τάς κόμας ἀποκειράμενοι, τὸ τῶν λοιπῶν μοναχῶν ἀναδέξασθαι σχῆμα, τούτους ἐν μοναστηρίῳ ἐγκαθίστασθαι, καὶ τοῖς ἀδελφοῖς ἐγκαταλέγεσθαι. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο προέλοιντο, παντάπασιν αὐτοὺς τῶν πόλεων ἀπελαύνεσθαι, καὶ τάς ἐρήμους οἰκεῖν, ἐξ ὧν καὶ τάς ἐπωνυμίας ἑαυτοῖς ἀνεπλάσαντο. | Τοὺς λεγομένους ἐρημίτας, οἵτινες μελανειμονοῦντες καὶ τάς κεφαλὰς κομῶντες περιάγουσι τάς πόλεις, μεταξὺ ἀνδρῶν λαϊκῶν, καὶ γυναικῶν ἀναστρεφόμενοι, καὶ τὸ οἰκεῖον ἐπάγγελμα καθυβρίζοντες, ὁρίζομεν, εἰ μὲν αἱροῦνται, τάς κόμας ἀποκειράμενοι, τὸ τῶν λοιπῶν μοναχῶν ἀναδέξασθαι σχῆμα, τούτους ἐν μοναστηρίῳ ἐγκαθίστασθαι, καὶ τοῖς ἀδελφοῖς ἐγκαταλέγεσθαι. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο προέλοιντο, παντάπασιν αὐτοὺς τῶν πόλεων ἀπελαύνεσθαι, καὶ τάς ἐρήμους οἰκεῖν, ἐξ ὧν καὶ τάς ἐπωνυμίας ἑαυτοῖς ἀνεπλάσαντο. |
Τους λεγομενους ερημιτας, οιτινες μελανειμονουντες και τας κεφαλας κομωντες περιαγουσι τας πολεις, μεταξυ ανδρων λαικων, και γυναικων αναστρεφομενοι, και το οικειον επαγγελμα καθυβριζοντες, οριζομεν, ει μεν αιρουνται, τας κομας αποκειραμενοι, το των λοιπων μοναχων αναδεξασθαι σχημα, τουτους εν μοναστηριω εγκαθιστασθαι, και τοις αδελφοις εγκαταλεγεσθαι. Ει δε μη τουτο προελοιντο, πανταπασιν αυτους των πολεων απελαυνεσθαι, και τας ερημους οικειν, εξ ων και τας επωνυμιας εαυτοις ανεπλασαντο. | 24/5/2005 15:16:47 |
| 111 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ δύνασθαι μονάσαι οἰονδήτινα ἁμαρτωλόν. | Κανων μγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του δυνασθαι μονασαι οιονδητινα αμαρτωλον. | Ἐξὸν ὑπάρχει Χριστιανῷ, τὸν ἀσκητικὸν ἑλέσθαι βίον, καί, τὴν πολυτάραχον ζάλην τῶν βιωτικῶν πραγμάτων ἀποθέμενον, ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι, καὶ κατὰ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἀποκαρῆναι, κἄν ἐν οἱῳδήποτε πταίσματι ἁλῷ. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν Θεὸς ἔφη· Τὸν ἐρχόμενον πρὸς με οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω. Ὡς οὖν τῆς μοναχικῆς πολιτείας τὴν ἐν μετανοίᾳ στηλογραφούσης ζωὴν ἡμῖν, τῷ γνησίως ταύτῃ προστιθεμένῳ, συνευδοκοῦμεν· καὶ οὐδεὶς αὐτὸν παρεμποδίσει τρόπος πρὸς τήν του οἰκείου σκοποῦ ἀποπλήρωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας β' | Ἐξὸν ὑπάρχει Χριστιανῷ, τὸν ἀσκητικὸν ἑλέσθαι βίον, καί, τὴν πολυτάραχον ζάλην τῶν βιωτικῶν πραγμάτων ἀποθέμενον, ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι, καὶ κατὰ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἀποκαρῆναι, κἄν ἐν οἱῳδήποτε πταίσματι ἁλῷ. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν Θεὸς ἔφη· Τὸν ἐρχόμενον πρὸς με οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω. Ὡς οὖν τῆς μοναχικῆς πολιτείας τὴν ἐν μετανοίᾳ στηλογραφούσης ζωὴν ἡμῖν, τῷ γνησίως ταύτῃ προστιθεμένῳ, συνευδοκοῦμεν· καὶ οὐδεὶς αὐτὸν παρεμποδίσει τρόπος πρὸς τήν του οἰκείου σκοποῦ ἀποπλήρωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας β' |
Εξον υπαρχει Χριστιανω, τον ασκητικον ελεσθαι βιον, και, την πολυταραχον ζαλην των βιωτικων πραγματων αποθεμενον, εν μοναστηριω εισιεναι, και κατα το μοναχικον σχημα αποκαρηναι, καν εν οιωδηποτε πταισματι αλω. Ο γαρ Σωτηρ ημων Θεος εφη· Τον ερχομενον προς με ου μη εκβαλω εξω. Ως ουν της μοναχικης πολιτειας την εν μετανοια στηλογραφουσης ζωην ημιν, τω γνησιως ταυτη προστιθεμενω, συνευδοκουμεν· και ουδεις αυτον παρεμποδισει τροπος προς την του οικειου σκοπου αποπληρωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας β' | 24/5/2005 15:17:13 |
| 112 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ πόρνου μοναχοῦ. | Κανων μδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι πορνου μοναχου. | Μοναχὸς ἐπὶ πορνεῖα ἁλούς, ἤ πρὸς γάμου κοινωνίαν, καὶ συμβίωσιν γυναῖκα ἀγόμενος, τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις κατὰ τοὺς κανόνας ὑποβληθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ις’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Βασιλείου ς’, ιη', ιθ’, κ', ξ' | Μοναχὸς ἐπὶ πορνεῖα ἁλούς, ἤ πρὸς γάμου κοινωνίαν, καὶ συμβίωσιν γυναῖκα ἀγόμενος, τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις κατὰ τοὺς κανόνας ὑποβληθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ις’ - Ἀγκύρας ιθ’ - Βασιλείου ς’, ιη', ιθ’, κ', ξ' |
Μοναχος επι πορνεια αλους, η προς γαμου κοινωνιαν, και συμβιωσιν γυναικα αγομενος, τοις των πορνευοντων επιτιμιοις κατα τους κανονας υποβληθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ις’ - Αγκυρας ιθ’ - Βασιλειου ς’, ιη', ιθ’, κ', ξ' | 24/5/2005 15:17:35 |
| 113 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν με’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ γυναικῶν καλλωπιζομένων, ἐνῷ μέλλουσι κείρεσθαι μοναχαί. | Κανων με’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι γυναικων καλλωπιζομενων, ενω μελλουσι κειρεσθαι μοναχαι. | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, ἔν τισι γυναικείοις μοναστηρίοις τάς μελλούσας τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου καταξιοῦσθαι σχήματος, πρότερον σηρικαῖς, καὶ παντοίαις στολαῖς, ἔτι μὴν καὶ κοσμίοις, χρυσῷ καὶ λίθῳ πεποικιλμένοις, ὑπὸ τῶν προσαγόντων αὐτὰς περιστέλλεσθαι, καὶ οὕτω τῷ θυσιαστηρίῳ προσιούσας, ἐκδιδύσκεσθαι τὴν τοσαύτην τῆς ὕλης ἀμφίασιν, παραχρῆμά τε γίγνεσθαι ἐπ' αὐταῖς τήν του σχήματος εὐλογίαν, καὶ τὸ μέλαν αὐτὰς ἔνδυμα ἀμφιέννυσθαι· ὁρίζομεν, ὥστε μηκέτι ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο γίνεσθαι· οὐδὲ γὰρ εὐαγὲς ὑπάρχει, τὴν ἤδη διὰ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἀποθεμένην πᾶσαν τήν τοῦ βίου τερπνότητα, καὶ ἀσπασαμένην τὴν κατὰ Θεὸν πολιτείαν, καὶ βεβαιώσασαν ταύτην λογισμοῖς ἀκλινέσι, καὶ οὕτω τῷ μοναστηρίῳ προσελθοῦσαν, αὖθις εἰς ἀνάμνησιν διὰ τοῦ τοιούτου φθαρτοῦ τε καὶ ῥέοντος κόσμου ἐλθεῖν, ὧν ἤδη ἐποιήσατο λήθην· ἐκ τούτου τε ἀμφίβολον καταστῆναι, καὶ τὴν ψυχὴν ἐκταραχθῆναι, δίκην κυμάτων ἐπικλυζόντων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε περιστρεφόντων, ὡς μήτε δάκρυόν ἐστιν ὅτε λοιπὸν ἀφιεῖσαν, καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ διὰ τοῦ σώματος κατάνυξιν ἐπιδείξασθαι. Ἀλλ’ εἰ καὶ βραχύ τι, ὡς εἰκός, ἐκπηδήσειε δάκρυον, μὴ μᾶλλον τῆς διὰ τὸν ἀσκητικὸν ἀγῶνα διαθέσεως χάριν, ἤ διὰ τὸ τὸν κόσμον, καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ καταλιπεῖν, παρὰ τοῖς ὁρῶσι τοῦτο προελθὸν λογισθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρλε' | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, ἔν τισι γυναικείοις μοναστηρίοις τάς μελλούσας τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου καταξιοῦσθαι σχήματος, πρότερον σηρικαῖς, καὶ παντοίαις στολαῖς, ἔτι μὴν καὶ κοσμίοις, χρυσῷ καὶ λίθῳ πεποικιλμένοις, ὑπὸ τῶν προσαγόντων αὐτὰς περιστέλλεσθαι, καὶ οὕτω τῷ θυσιαστηρίῳ προσιούσας, ἐκδιδύσκεσθαι τὴν τοσαύτην τῆς ὕλης ἀμφίασιν, παραχρῆμά τε γίγνεσθαι ἐπ' αὐταῖς τήν του σχήματος εὐλογίαν, καὶ τὸ μέλαν αὐτὰς ἔνδυμα ἀμφιέννυσθαι· ὁρίζομεν, ὥστε μηκέτι ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο γίνεσθαι· οὐδὲ γὰρ εὐαγὲς ὑπάρχει, τὴν ἤδη διὰ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἀποθεμένην πᾶσαν τήν τοῦ βίου τερπνότητα, καὶ ἀσπασαμένην τὴν κατὰ Θεὸν πολιτείαν, καὶ βεβαιώσασαν ταύτην λογισμοῖς ἀκλινέσι, καὶ οὕτω τῷ μοναστηρίῳ προσελθοῦσαν, αὖθις εἰς ἀνάμνησιν διὰ τοῦ τοιούτου φθαρτοῦ τε καὶ ῥέοντος κόσμου ἐλθεῖν, ὧν ἤδη ἐποιήσατο λήθην· ἐκ τούτου τε ἀμφίβολον καταστῆναι, καὶ τὴν ψυχὴν ἐκταραχθῆναι, δίκην κυμάτων ἐπικλυζόντων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε περιστρεφόντων, ὡς μήτε δάκρυόν ἐστιν ὅτε λοιπὸν ἀφιεῖσαν, καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ διὰ τοῦ σώματος κατάνυξιν ἐπιδείξασθαι. Ἀλλ’ εἰ καὶ βραχύ τι, ὡς εἰκός, ἐκπηδήσειε δάκρυον, μὴ μᾶλλον τῆς διὰ τὸν ἀσκητικὸν ἀγῶνα διαθέσεως χάριν, ἤ διὰ τὸ τὸν κόσμον, καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ καταλιπεῖν, παρὰ τοῖς ὁρῶσι τοῦτο προελθὸν λογισθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρλε' |
Επειδη μεμαθηκαμεν, εν τισι γυναικειοις μοναστηριοις τας μελλουσας του ιερου εκεινου καταξιουσθαι σχηματος, προτερον σηρικαις, και παντοιαις στολαις, ετι μην και κοσμιοις, χρυσω και λιθω πεποικιλμενοις, υπο των προσαγοντων αυτας περιστελλεσθαι, και ουτω τω θυσιαστηριω προσιουσας, εκδιδυσκεσθαι την τοσαυτην της υλης αμφιασιν, παραχρημα τε γιγνεσθαι επ' αυταις την του σχηματος ευλογιαν, και το μελαν αυτας ενδυμα αμφιεννυσθαι· οριζομεν, ωστε μηκετι απο του νυν τουτο γινεσθαι· ουδε γαρ ευαγες υπαρχει, την ηδη δια της οικειας προαιρεσεως αποθεμενην πασαν την του βιου τερπνοτητα, και ασπασαμενην την κατα Θεον πολιτειαν, και βεβαιωσασαν ταυτην λογισμοις ακλινεσι, και ουτω τω μοναστηριω προσελθουσαν, αυθις εις αναμνησιν δια του τοιουτου φθαρτου τε και ρεοντος κοσμου ελθειν, ων ηδη εποιησατο ληθην· εκ τουτου τε αμφιβολον καταστηναι, και την ψυχην εκταραχθηναι, δικην κυματων επικλυζοντων, και τηδε κακεισε περιστρεφοντων, ως μητε δακρυον εστιν οτε λοιπον αφιεισαν, και την εν τη καρδια δια του σωματος κατανυξιν επιδειξασθαι. Αλλ’ ει και βραχυ τι, ως εικος, εκπηδησειε δακρυον, μη μαλλον της δια τον ασκητικον αγωνα διαθεσεως χαριν, η δια το τον κοσμον, και τα εν τω κοσμω καταλιπειν, παρα τοις ορωσι τουτο προελθον λογισθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρλε' | 24/5/2005 15:18:00 |
| 114 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ μοναχῶν, ὅτι οὐ δεῖ αὐτοὺς ἐξέρχεσθαι τοῦ μοναστηρίου. | Κανων μς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι μοναχων, οτι ου δει αυτους εξερχεσθαι του μοναστηριου. | Αἱ τὸν ἀσκητικὸν αἱρούμεναι βίον, καὶ ἐν μοναστηρίῳ καταταττόμεναι, καθόλου μὴ προϊέτωσαν. Εἰ δέ τις ἀπαραίτητος αὐτὰς ἀνάγκη πρὸς τοῦτο ἕλκοι, μετ' εὐλογίας, καὶ ἐπιτροπῆς τῆς προεστώσης τοῦτο πραττέτωσαν· καὶ τότε μὴ μόναι καθ' ἑαυτάς, ἀλλὰ μετά τινων πρεσβυτίδων, καὶ πρωτευουσῶν ἐν τῷ μοναστηρίῳ, μετ' ἐντολὴν τῆς καθηγουμένης· παντελῶς δὲ αὐτὰς ἐξωκοιτεῖν οὐκ ἔξεστιν. Ἀλλὰ καὶ ἄνδρες οἱ τὸν μονήρη μετερχόμενοι βίον, χρείας ἐπειγούσης, καὶ αὐτοὶ μετ' εὐλογίας τοῦ τὴν ἡγουμενίαν ἐμπεπιστευμένου προϊέτωσαν· ὥστε οἱ παραβαίνοντες τόν νῦν ὁρισθέντα παρ ἡμῶν ὅρον, εἴτε ἄνδρες εἶεν, εἴτε γυναῖκες, προσφόροις ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μζ' | Αἱ τὸν ἀσκητικὸν αἱρούμεναι βίον, καὶ ἐν μοναστηρίῳ καταταττόμεναι, καθόλου μὴ προϊέτωσαν. Εἰ δέ τις ἀπαραίτητος αὐτὰς ἀνάγκη πρὸς τοῦτο ἕλκοι, μετ' εὐλογίας, καὶ ἐπιτροπῆς τῆς προεστώσης τοῦτο πραττέτωσαν· καὶ τότε μὴ μόναι καθ' ἑαυτάς, ἀλλὰ μετά τινων πρεσβυτίδων, καὶ πρωτευουσῶν ἐν τῷ μοναστηρίῳ, μετ' ἐντολὴν τῆς καθηγουμένης· παντελῶς δὲ αὐτὰς ἐξωκοιτεῖν οὐκ ἔξεστιν. Ἀλλὰ καὶ ἄνδρες οἱ τὸν μονήρη μετερχόμενοι βίον, χρείας ἐπειγούσης, καὶ αὐτοὶ μετ' εὐλογίας τοῦ τὴν ἡγουμενίαν ἐμπεπιστευμένου προϊέτωσαν· ὥστε οἱ παραβαίνοντες τόν νῦν ὁρισθέντα παρ ἡμῶν ὅρον, εἴτε ἄνδρες εἶεν, εἴτε γυναῖκες, προσφόροις ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μζ' |
Αι τον ασκητικον αιρουμεναι βιον, και εν μοναστηριω καταταττομεναι, καθολου μη προιετωσαν. Ει δε τις απαραιτητος αυτας αναγκη προς τουτο ελκοι, μετ' ευλογιας, και επιτροπης της προεστωσης τουτο πραττετωσαν· και τοτε μη μοναι καθ' εαυτας, αλλα μετα τινων πρεσβυτιδων, και πρωτευουσων εν τω μοναστηριω, μετ' εντολην της καθηγουμενης· παντελως δε αυτας εξωκοιτειν ουκ εξεστιν. Αλλα και ανδρες οι τον μονηρη μετερχομενοι βιον, χρειας επειγουσης, και αυτοι μετ' ευλογιας του την ηγουμενιαν εμπεπιστευμενου προιετωσαν· ωστε οι παραβαινοντες τον νυν ορισθεντα παρ ημων ορον, ειτε ανδρες ειεν, ειτε γυναικες, προσφοροις επιτιμιοις υποβληθητωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μζ' | 24/5/2005 15:18:23 |
| 115 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μήτε γυναῖκα ἐν ἀνδρῴα μονῇ, μήτε ἄνδρα ἐν γυναικείᾳ καθεύδειν. | Κανων μζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μητε γυναικα εν ανδρωα μονη, μητε ανδρα εν γυναικεια καθευδειν. | Μήτε ἐν ἀνδρῴω μοναστηρίῳ γυνή, μήτε ἐν γυναικείῳ ἀνὴρ καθευδέτω· παντὸς γὰρ προσκόμματος, καὶ σκανδάλου ἔξω δεῖ εἶναι τοὺς πιστούς, καὶ πρὸς τὸ εὔσχημον, καὶ εὐπρόσδεκτον τῷ Κυρίῳ τὸν ἑαυτῶν εὐθετίζειν βίον. Εἰ δέ τις τοῦτο πράξει, εἴτε κληρικός εἴη, εἴτε λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ', ιη', κ', κβ' | Μήτε ἐν ἀνδρῴω μοναστηρίῳ γυνή, μήτε ἐν γυναικείῳ ἀνὴρ καθευδέτω· παντὸς γὰρ προσκόμματος, καὶ σκανδάλου ἔξω δεῖ εἶναι τοὺς πιστούς, καὶ πρὸς τὸ εὔσχημον, καὶ εὐπρόσδεκτον τῷ Κυρίῳ τὸν ἑαυτῶν εὐθετίζειν βίον. Εἰ δέ τις τοῦτο πράξει, εἴτε κληρικός εἴη, εἴτε λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ', ιη', κ', κβ' |
Μητε εν ανδρωω μοναστηριω γυνη, μητε εν γυναικειω ανηρ καθευδετω· παντος γαρ προσκομματος, και σκανδαλου εξω δει ειναι τους πιστους, και προς το ευσχημον, και ευπροσδεκτον τω Κυριω τον εαυτων ευθετιζειν βιον. Ει δε τις τουτο πραξει, ειτε κληρικος ειη, ειτε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ', ιη', κ', κβ' | 24/5/2005 15:18:51 |
| 116 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ γυναικὸς ἐπισκόπου, ὥστε ἐν μονῇ εἰσοικίζεσθαι. | Κανων μη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι γυναικος επισκοπου, ωστε εν μονη εισοικιζεσθαι. | Ἡ τοῦ πρὸς ἐπισκοπῆς προεδρίαν ἀναγομένου γυνή, κατὰ κοινὴν συμφωνίαν τοῦ οἰκείου ἀνδρὸς προδιαζευχθεῖσα, μετὰ τὴν ἐπ’ αὐτῷ τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονίαν, ἐν μοναστηρίῳ εἰσίτω, πόρρω τῆς τοῦ ἐπισκόπου καταγωγῆς ᾠκοδομημένῳ, καὶ τῆς ἐκ τοῦ ἐπισκόπου προνοίας ἀπολαυέτω· εἰ δὲ καὶ ἀξία φανείη, καὶ πρὸς τὸ τῆς διακονίας ἀναβιβαζέσθω ἀξίωμα. | Ἡ τοῦ πρὸς ἐπισκοπῆς προεδρίαν ἀναγομένου γυνή, κατὰ κοινὴν συμφωνίαν τοῦ οἰκείου ἀνδρὸς προδιαζευχθεῖσα, μετὰ τὴν ἐπ’ αὐτῷ τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονίαν, ἐν μοναστηρίῳ εἰσίτω, πόρρω τῆς τοῦ ἐπισκόπου καταγωγῆς ᾠκοδομημένῳ, καὶ τῆς ἐκ τοῦ ἐπισκόπου προνοίας ἀπολαυέτω· εἰ δὲ καὶ ἀξία φανείη, καὶ πρὸς τὸ τῆς διακονίας ἀναβιβαζέσθω ἀξίωμα. |
Η του προς επισκοπης προεδριαν αναγομενου γυνη, κατα κοινην συμφωνιαν του οικειου ανδρος προδιαζευχθεισα, μετα την επ’ αυτω της επισκοπης χειροτονιαν, εν μοναστηριω εισιτω, πορρω της του επισκοπου καταγωγης ωκοδομημενω, και της εκ του επισκοπου προνοιας απολαυετω· ει δε και αξια φανειη, και προς το της διακονιας αναβιβαζεσθω αξιωμα. | 24/5/2005 15:19:14 |
| 117 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν μθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τὰ μοναστήρια μὴ μεταλλάττειν εἰς κοσμικὰ καταγώγια. | Κανων μθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τα μοναστηρια μη μεταλλαττειν εις κοσμικα καταγωγια. | Ἀνανεούμενοι καὶ τοῦτον τὸν ἱερὸν κανόνα, ὁρίζομεν, ὥστε τὰ ἅπαξ καθιερωθέντα μοναστήρια κατὰ γνώμην ἐπισκόπου, μένειν εἰς τὸ διηνεκὲς μοναστήρια, καὶ τὰ ἀνήκοντα αὐτοῖς πράγματα φυλάττεσθαι τῷ μοναστηρίῳ, καὶ μηκέτι δύνασθαι γίνεσθαι αὐτὰ κοσμικὰ καταγώγια, μήτε δὲ ὑπό τινος τῶν ἁπάντων κοσμικοῖς ἀνδράσι ταῦτα ἐκδίδοσθαι, ἀλλ' εἰ καὶ μέχρι νῦν γέγονε τοῦτο, μηδαμῶς κρατεῖσθαι ὁρίζομεν. Τοὺς δὲ ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο πράττειν ἐπιχειροῦντας, ὑποκεῖσθαι τοῖς ἐκ τῶν κανόνων ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - Ζ’ ιγ' | Ἀνανεούμενοι καὶ τοῦτον τὸν ἱερὸν κανόνα, ὁρίζομεν, ὥστε τὰ ἅπαξ καθιερωθέντα μοναστήρια κατὰ γνώμην ἐπισκόπου, μένειν εἰς τὸ διηνεκὲς μοναστήρια, καὶ τὰ ἀνήκοντα αὐτοῖς πράγματα φυλάττεσθαι τῷ μοναστηρίῳ, καὶ μηκέτι δύνασθαι γίνεσθαι αὐτὰ κοσμικὰ καταγώγια, μήτε δὲ ὑπό τινος τῶν ἁπάντων κοσμικοῖς ἀνδράσι ταῦτα ἐκδίδοσθαι, ἀλλ' εἰ καὶ μέχρι νῦν γέγονε τοῦτο, μηδαμῶς κρατεῖσθαι ὁρίζομεν. Τοὺς δὲ ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο πράττειν ἐπιχειροῦντας, ὑποκεῖσθαι τοῖς ἐκ τῶν κανόνων ἐπιτιμίοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - Ζ’ ιγ' |
Ανανεουμενοι και τουτον τον ιερον κανονα, οριζομεν, ωστε τα απαξ καθιερωθεντα μοναστηρια κατα γνωμην επισκοπου, μενειν εις το διηνεκες μοναστηρια, και τα ανηκοντα αυτοις πραγματα φυλαττεσθαι τω μοναστηριω, και μηκετι δυνασθαι γινεσθαι αυτα κοσμικα καταγωγια, μητε δε υπο τινος των απαντων κοσμικοις ανδρασι ταυτα εκδιδοσθαι, αλλ' ει και μεχρι νυν γεγονε τουτο, μηδαμως κρατεισθαι οριζομεν. Τους δε απο του παροντος τουτο πραττειν επιχειρουντας, υποκεισθαι τοις εκ των κανονων επιτιμιοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - Ζ’ ιγ' | 24/5/2005 15:19:43 |
| 118 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ν’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ κυβεύειν τοὺς Χριστιανοὺς. | Κανων ν’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη κυβευειν τους Χριστιανους. | Μηδένα τῶν ἁπάντων εἴτε λαϊκῶν, εἴτε κληρικῶν, κυβεύειν ἀπὸ τοῦ νῦν· εἰ δέ τις τοιοῦτο φωραθείη πράττων, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' | Μηδένα τῶν ἁπάντων εἴτε λαϊκῶν, εἴτε κληρικῶν, κυβεύειν ἀπὸ τοῦ νῦν· εἰ δέ τις τοιοῦτο φωραθείη πράττων, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' |
Μηδενα των απαντων ειτε λαικων, ειτε κληρικων, κυβευειν απο του νυν· ει δε τις τοιουτο φωραθειη πραττων, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ' | 24/5/2005 15:20:05 |
| 119 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν να’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ προσέχειν μίμοις, καὶ θεάτροις, καὶ ἄλλοις προσομοίοις. | Κανων να’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη προσεχειν μιμοις, και θεατροις, και αλλοις προσομοιοις. | Καθόλου ἀπαγορεύει ἡ ἁγία αὕτη καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, τοὺς λεγομένους μίμους, καὶ τὰ τούτων θέατρα, εἶτά γε μὴν καὶ τὰ τῶν κυνηγίων θεώρια, καὶ τάς ἐπὶ σκηνῆς ὀρχήσεις ἐπιτελεῖσθαι. Εἰ δέ τις τοῦ παρόντος κανόνος καταφρονήσει, καὶ πρός τι ἑαυτὸν τῶν ἀπηγορευμένων τούτων ἐκδῷ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω, εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', ξβ', ξς' - Καρθαγένης ιζ', ο' | Καθόλου ἀπαγορεύει ἡ ἁγία αὕτη καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, τοὺς λεγομένους μίμους, καὶ τὰ τούτων θέατρα, εἶτά γε μὴν καὶ τὰ τῶν κυνηγίων θεώρια, καὶ τάς ἐπὶ σκηνῆς ὀρχήσεις ἐπιτελεῖσθαι. Εἰ δέ τις τοῦ παρόντος κανόνος καταφρονήσει, καὶ πρός τι ἑαυτὸν τῶν ἀπηγορευμένων τούτων ἐκδῷ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω, εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', ξβ', ξς' - Καρθαγένης ιζ', ο' |
Καθολου απαγορευει η αγια αυτη και οικουμενικη συνοδος, τους λεγομενους μιμους, και τα τουτων θεατρα, ειτα γε μην και τα των κυνηγιων θεωρια, και τας επι σκηνης ορχησεις επιτελεισθαι. Ει δε τις του παροντος κανονος καταφρονησει, και προς τι εαυτον των απηγορευμενων τουτων εκδω, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω, ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', ξβ', ξς' - Καρθαγενης ιζ', ο' | 24/5/2005 15:20:25 |
| 120 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τῇ Τεσσαρακοστῇ τὴν προηγιασμένην λειτουργεῖν. | Κανων νβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τη Τεσσαρακοστη την προηγιασμενην λειτουργειν. | Ἐν πάσαις ταῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς τῶν νηστειῶν ἡμέραις, παρεκτὸς Σαββάτου, καὶ Κυριακῆς, καὶ ἁγίας τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ἡμέρας, γινέσθω ἡ τῶν προηγιασμένων ἱερὰ λειτουργία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - Λαοδικείας μθ', να' | Ἐν πάσαις ταῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς τῶν νηστειῶν ἡμέραις, παρεκτὸς Σαββάτου, καὶ Κυριακῆς, καὶ ἁγίας τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ἡμέρας, γινέσθω ἡ τῶν προηγιασμένων ἱερὰ λειτουργία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - Λαοδικείας μθ', να' |
Εν πασαις ταις της αγιας Τεσσαρακοστης των νηστειων ημεραις, παρεκτος Σαββατου, και Κυριακης, και αγιας του Ευαγγελισμου ημερας, γινεσθω η των προηγιασμενων ιερα λειτουργια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - Λαοδικειας μθ', να' | 24/5/2005 15:20:53 |
| 121 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ πνευματικῆς συγγενείας. | Κανων νγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι πνευματικης συγγενειας. | Ἐπειδὴ μείζων ἡ κατὰ τὸ πνεῦμα οἰκειότης τῆς τῶν σωμάτων συναφείας, ἔγνωμεν δὲ ἔν τισι τόποις τινὰς ἐκ τοῦ ἁγίου καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος παῖδας ἀναδεχομένους, καὶ μετὰ τοῦτο, ταῖς ἐκείνων μητράσι χηρευούσαις γαμικὸν συναλλάσσοντας συνοικέσιον, ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ παρόντος μηδὲν τοιοῦτον πραχθῆναι. Εἰ δέ τινες μετὰ τὸν παρόντα κανόνα φωραθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, πρωτοτύπως μὲν οἱ τοιοῦτοι ἀφιστάσθωσαν τοῦ παρανόμου τούτου συνοικεσίου, ἔπειτα δὲ καὶ τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν. | Ἐπειδὴ μείζων ἡ κατὰ τὸ πνεῦμα οἰκειότης τῆς τῶν σωμάτων συναφείας, ἔγνωμεν δὲ ἔν τισι τόποις τινὰς ἐκ τοῦ ἁγίου καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος παῖδας ἀναδεχομένους, καὶ μετὰ τοῦτο, ταῖς ἐκείνων μητράσι χηρευούσαις γαμικὸν συναλλάσσοντας συνοικέσιον, ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ παρόντος μηδὲν τοιοῦτον πραχθῆναι. Εἰ δέ τινες μετὰ τὸν παρόντα κανόνα φωραθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, πρωτοτύπως μὲν οἱ τοιοῦτοι ἀφιστάσθωσαν τοῦ παρανόμου τούτου συνοικεσίου, ἔπειτα δὲ καὶ τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν. |
Επειδη μειζων η κατα το πνευμα οικειοτης της των σωματων συναφειας, εγνωμεν δε εν τισι τοποις τινας εκ του αγιου και σωτηριωδους βαπτισματος παιδας αναδεχομενους, και μετα τουτο, ταις εκεινων μητρασι χηρευουσαις γαμικον συναλλασσοντας συνοικεσιον, οριζομεν, απο του παροντος μηδεν τοιουτον πραχθηναι. Ει δε τινες μετα τον παροντα κανονα φωραθειεν τουτο ποιουντες, πρωτοτυπως μεν οι τοιουτοι αφιστασθωσαν του παρανομου τουτου συνοικεσιου, επειτα δε και τοις των πορνευοντων επιτιμιοις υποβληθητωσαν. | 24/5/2005 15:21:18 |
| 122 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἀθεμίτων γάμων. | Κανων νδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι αθεμιτων γαμων. | Τῆς θείας ἡμᾶς οὕτω σαφῶς ἐκδιδασκούσης Γραφῆς, Οὐκ εἰσελεύςῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου, ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτοῦ· ὁ θεοφόρος Βασίλειός τινας τῶν ἀπηγορευμένων γάμων ἐν τοῖς οἰκείοις κανόσιν ἀπηριθμήσατο, σιωπῇ τὰ πλεῖστα παραδραμών, καὶ κατ' ἀμφότερα κατασκευάσας ἡμῖν τὸ ὠφέλιμον. Τὸ γὰρ τῶν αἰσχρῶν ὀνομασιῶν πλῆθος παραιτησάμενος, ὡς ἂν μὴ τὸν λόγον καταρρυπαίνοι τοῖς ῥήμασι, γενικοῖς ὀνόμασι τάς ἀκαθαρσίας διέλαβε· δι ὧν περιεκτικῶς ἡμῖν τοὺς παρανόμους γάμους ὑπέδειξεν. Ἐπειδὴ δὲ τῇ τοιαύτῃ σιωπῇ καὶ τῷ ἀδιαγνώστῳ τῆς τῶν ἀθέσμων γάμων ἀπαγορεύσεως, ἑαυτὴν ἡ φύσις συνέχεε, συνείδομεν γυμνότερον τὰ περὶ τούτου ἐκθέσθαι, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ νῦν, τὸν τῇ οἰκείᾳ ἐξαδέλφῃ πρὸς γάμου κοινωνίαν συναπτόμενον, ἤ πατέρα καὶ υἱόν, μητρὶ καὶ θυγατρί, ἤ δυσί κόραις ἀδελφαῖς πατέρα καὶ υἱόν, ἤ ἀδελφοῖς δυσί μητέρα καὶ θυγατέρα, ἤ ἀδελφοὺς δύο δυσίν ἀδελφαῖς, ὑπὸ τὸν τῆς ἑπταετίας πίπτειν κανόνα, ἀφισταμένων αὐτῶν προδήλως τοῦ παρανόμου συνοικεσίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κζ', ξη', πζ' | Τῆς θείας ἡμᾶς οὕτω σαφῶς ἐκδιδασκούσης Γραφῆς, Οὐκ εἰσελεύςῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου, ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτοῦ· ὁ θεοφόρος Βασίλειός τινας τῶν ἀπηγορευμένων γάμων ἐν τοῖς οἰκείοις κανόσιν ἀπηριθμήσατο, σιωπῇ τὰ πλεῖστα παραδραμών, καὶ κατ' ἀμφότερα κατασκευάσας ἡμῖν τὸ ὠφέλιμον. Τὸ γὰρ τῶν αἰσχρῶν ὀνομασιῶν πλῆθος παραιτησάμενος, ὡς ἂν μὴ τὸν λόγον καταρρυπαίνοι τοῖς ῥήμασι, γενικοῖς ὀνόμασι τάς ἀκαθαρσίας διέλαβε· δι ὧν περιεκτικῶς ἡμῖν τοὺς παρανόμους γάμους ὑπέδειξεν. Ἐπειδὴ δὲ τῇ τοιαύτῃ σιωπῇ καὶ τῷ ἀδιαγνώστῳ τῆς τῶν ἀθέσμων γάμων ἀπαγορεύσεως, ἑαυτὴν ἡ φύσις συνέχεε, συνείδομεν γυμνότερον τὰ περὶ τούτου ἐκθέσθαι, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ νῦν, τὸν τῇ οἰκείᾳ ἐξαδέλφῃ πρὸς γάμου κοινωνίαν συναπτόμενον, ἤ πατέρα καὶ υἱόν, μητρὶ καὶ θυγατρί, ἤ δυσί κόραις ἀδελφαῖς πατέρα καὶ υἱόν, ἤ ἀδελφοῖς δυσί μητέρα καὶ θυγατέρα, ἤ ἀδελφοὺς δύο δυσίν ἀδελφαῖς, ὑπὸ τὸν τῆς ἑπταετίας πίπτειν κανόνα, ἀφισταμένων αὐτῶν προδήλως τοῦ παρανόμου συνοικεσίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κζ', ξη', πζ' |
Της θειας ημας ουτω σαφως εκδιδασκουσης Γραφης, Ουκ εισελευςη προς παντα οικειον σαρκος σου, αποκαλυψαι ασχημοσυνην αυτου· ο θεοφορος Βασιλειος τινας των απηγορευμενων γαμων εν τοις οικειοις κανοσιν απηριθμησατο, σιωπη τα πλειστα παραδραμων, και κατ' αμφοτερα κατασκευασας ημιν το ωφελιμον. Το γαρ των αισχρων ονομασιων πληθος παραιτησαμενος, ως αν μη τον λογον καταρρυπαινοι τοις ρημασι, γενικοις ονομασι τας ακαθαρσιας διελαβε· δι ων περιεκτικως ημιν τους παρανομους γαμους υπεδειξεν. Επειδη δε τη τοιαυτη σιωπη και τω αδιαγνωστω της των αθεσμων γαμων απαγορευσεως, εαυτην η φυσις συνεχεε, συνειδομεν γυμνοτερον τα περι τουτου εκθεσθαι, οριζοντες απο του νυν, τον τη οικεια εξαδελφη προς γαμου κοινωνιαν συναπτομενον, η πατερα και υιον, μητρι και θυγατρι, η δυσι κοραις αδελφαις πατερα και υιον, η αδελφοις δυσι μητερα και θυγατερα, η αδελφους δυο δυσιν αδελφαις, υπο τον της επταετιας πιπτειν κανονα, αφισταμενων αυτων προδηλως του παρανομου συνοικεσιου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κζ', ξη', πζ' | 24/5/2005 15:21:56 |
| 123 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ νηστεύειν τοῖς Σάββασι. | Κανων νε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη νηστευειν τοις Σαββασι. | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, τοὺς ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει, ἐν ταῖς ἁγίαις τῆς Τεσσαρακοστῆς νηστείαις, τοῖς ταύτης Σάββασι νηστεύειν, παρὰ τὴν παραδοθεῖσαν ἐκκλησιαστικὴν ἀκολουθίαν, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε κρατεῖν καὶ ἐπὶ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἀπαρασαλεύτως τὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις κληρικός εὑρεθείη τὴν ἁγίαν Κυριακὴν νηστεύων, ἢ τὸ Σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' | Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, τοὺς ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει, ἐν ταῖς ἁγίαις τῆς Τεσσαρακοστῆς νηστείαις, τοῖς ταύτης Σάββασι νηστεύειν, παρὰ τὴν παραδοθεῖσαν ἐκκλησιαστικὴν ἀκολουθίαν, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε κρατεῖν καὶ ἐπὶ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἀπαρασαλεύτως τὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις κληρικός εὑρεθείη τὴν ἁγίαν Κυριακὴν νηστεύων, ἢ τὸ Σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' |
Επειδη μεμαθηκαμεν, τους εν τη Ρωμαιων πολει, εν ταις αγιαις της Τεσσαρακοστης νηστειαις, τοις ταυτης Σαββασι νηστευειν, παρα την παραδοθεισαν εκκλησιαστικην ακολουθιαν, εδοξε τη αγια συνοδω, ωστε κρατειν και επι τη Ρωμαιων εκκλησια απαρασαλευτως τον κανονα, τον λεγοντα· Ει τις κληρικος ευρεθειη την αγιαν Κυριακην νηστευων, η το Σαββατον, πλην του ενος και μονου, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' | 24/5/2005 15:22:37 |
| 124 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ ἀπέχεσθαι τυροῦ ἐν τοῖς τῆς Μ. Σάββασι καὶ ταῖς Κυριακαῖς. | Κανων νς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του απεχεσθαι τυρου εν τοις της Μ. Σαββασι και ταις Κυριακαις. | Ὡσαύτως μεμαθήκαμεν ἐν τε τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, καὶ ἐν ἑτέροις τόποις, ἐν τοῖς Σάββασι, καὶ ἐν ταῖς Κυριακαῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς, ᾠὰ καὶ τυρὸν ἐσθίειν τινάς. Ἔδοξε τοίνυν καὶ τοῦτο, ὥστε τὴν κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, μιᾷ κατακολουθοῦσαν τάξει, τὴν νηστείαν ἐπιτελεῖν, καὶ ἀπέχεσθαι, ὥσπερ θυτοῦ παντοίου, οὕτω δὴ ᾠοῦ, καὶ τυροῦ, ἃ καρπός εἰσι, καὶ γεννήματα, ὧν ἀπεχόμεθα. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο παραφυλλάττοιεν, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - Γάγγρας ιθ' | Ὡσαύτως μεμαθήκαμεν ἐν τε τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, καὶ ἐν ἑτέροις τόποις, ἐν τοῖς Σάββασι, καὶ ἐν ταῖς Κυριακαῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς, ᾠὰ καὶ τυρὸν ἐσθίειν τινάς. Ἔδοξε τοίνυν καὶ τοῦτο, ὥστε τὴν κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, μιᾷ κατακολουθοῦσαν τάξει, τὴν νηστείαν ἐπιτελεῖν, καὶ ἀπέχεσθαι, ὥσπερ θυτοῦ παντοίου, οὕτω δὴ ᾠοῦ, καὶ τυροῦ, ἃ καρπός εἰσι, καὶ γεννήματα, ὧν ἀπεχόμεθα. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο παραφυλλάττοιεν, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - Γάγγρας ιθ' |
Ωσαυτως μεμαθηκαμεν εν τε τη Αρμενιων χωρα, και εν ετεροις τοποις, εν τοις Σαββασι, και εν ταις Κυριακαις της αγιας Τεσσαρακοστης, ωα και τυρον εσθιειν τινας. Εδοξε τοινυν και τουτο, ωστε την κατα πασαν την οικουμενην του Θεου εκκλησιαν, μια κατακολουθουσαν ταξει, την νηστειαν επιτελειν, και απεχεσθαι, ωσπερ θυτου παντοιου, ουτω δη ωου, και τυρου, α καρπος εισι, και γεννηματα, ων απεχομεθα. Ει δε μη τουτο παραφυλλαττοιεν, ει μεν κληρικοι ειεν, καθαιρεισθωσαν· ει δε λαικοι, αφοριζεσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - Γαγγρας ιθ' | 24/5/2005 15:23:31 |
| 125 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Γάλα, ἢ μέλι μὴ προσφέρειν τῷ θυσιαστηρίῳ. | Κανων νζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Γαλα, η μελι μη προσφερειν τω θυσιαστηριω. | Ὅτι οὐ χρή ἐν τοῖς θυσιαστηρίοις μέλι καὶ γάλα προσφέρεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’, δ’ - ΣΤ’, κη' - Καρθαγένης μδ' |
Ὅτι οὐ χρή ἐν τοῖς θυσιαστηρίοις μέλι καὶ γάλα προσφέρεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’, δ’ - ΣΤ’, κη' - Καρθαγένης μδ' |
Οτι ου χρη εν τοις θυσιαστηριοις μελι και γαλα προσφερεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ’, δ’ - ΣΤ’, κη' - Καρθαγενης μδ' | 24/5/2005 15:23:58 |
| 126 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ μεταλαμβάνειν τοὺς κληρικοὺς ἀφ' ἑαυτῶν. | Κανων νη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη μεταλαμβανειν τους κληρικους αφ' εαυτων. | Μηδεὶς τῶν ἐν λαϊκοῖς τεταγμένων ἑαυτῷ τῶν θείων μυστηρίων μεταδιδότω, παρόντος ἐπισκόπου, ἤ πρεσβυτέρου, ἤ διακόνου. Ὁ δέ τι τοιοῦτο τολμῶν, ὡς παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιῶν, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω, ἐντεῦθεν παιδαγωγούμενος, μὴ φρονεῖν παρ' ὅ δεῖ φρονεῖν. | Μηδεὶς τῶν ἐν λαϊκοῖς τεταγμένων ἑαυτῷ τῶν θείων μυστηρίων μεταδιδότω, παρόντος ἐπισκόπου, ἤ πρεσβυτέρου, ἤ διακόνου. Ὁ δέ τι τοιοῦτο τολμῶν, ὡς παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιῶν, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω, ἐντεῦθεν παιδαγωγούμενος, μὴ φρονεῖν παρ' ὅ δεῖ φρονεῖν. |
Μηδεις των εν λαικοις τεταγμενων εαυτω των θειων μυστηριων μεταδιδοτω, παροντος επισκοπου, η πρεσβυτερου, η διακονου. Ο δε τι τοιουτο τολμων, ως παρα τα διατεταγμενα ποιων, επι εβδομαδα μιαν αφοριζεσθω, εντευθεν παιδαγωγουμενος, μη φρονειν παρ' ο δει φρονειν. | 24/5/2005 15:24:22 |
| 127 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν νθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ βαπτίζειν ἐν εὐκτηρίοις. | Κανων νθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη βαπτιζειν εν ευκτηριοις. | Μηδαμῶς ἐν εὐκτηρίῳ οἴκῳ, ἔνδον οἰκίας τυγχάνοντι, βάπτισμα ἐπιτελείσθω· ἀλλ' οἱ μέλλοντες ἀξιοῦσθαι τοῦ ἀχράντου φωτίσματος, ταῖς καθολικαῖς προσερχέσθωσαν ἐκκλησίαις, κἀκεῖσε τῆς δωρεᾶς ταύτης ἀπολαυέτωσαν. Εἰ δέ τις ἁλῷ, τὰ παρ’ ἡμῶν ὁρισθέντα μὴ φυλάττων, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα' - Πρωτοδευτέρας αβ', ιβ' - Λαοδικείας νη' | Μηδαμῶς ἐν εὐκτηρίῳ οἴκῳ, ἔνδον οἰκίας τυγχάνοντι, βάπτισμα ἐπιτελείσθω· ἀλλ' οἱ μέλλοντες ἀξιοῦσθαι τοῦ ἀχράντου φωτίσματος, ταῖς καθολικαῖς προσερχέσθωσαν ἐκκλησίαις, κἀκεῖσε τῆς δωρεᾶς ταύτης ἀπολαυέτωσαν. Εἰ δέ τις ἁλῷ, τὰ παρ’ ἡμῶν ὁρισθέντα μὴ φυλάττων, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα' - Πρωτοδευτέρας αβ', ιβ' - Λαοδικείας νη' |
Μηδαμως εν ευκτηριω οικω, ενδον οικιας τυγχανοντι, βαπτισμα επιτελεισθω· αλλ' οι μελλοντες αξιουσθαι του αχραντου φωτισματος, ταις καθολικαις προσερχεσθωσαν εκκλησιαις, κακεισε της δωρεας ταυτης απολαυετωσαν. Ει δε τις αλω, τα παρ’ ημων ορισθεντα μη φυλαττων, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα' - Πρωτοδευτερας αβ', ιβ' - Λαοδικειας νη' | 24/5/2005 15:24:45 |
| 128 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν προσποιουμένων δαιμονᾷν. | Κανων ξ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των προσποιουμενων δαιμοναν. | Τοῦ Ἀποστόλου βοῶντος, ὅτι ὁ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ, ἕν πνεῦμά ἐστι, πρόδηλον, ὡς καὶ ὁ τῷ ἐναντίῳ ἑαυτὸν οἰκειῶν, ἕν γίνεται τῇ πρὸς αὐτὸν συναφείᾳ. Τοὺς τοίνυν δαιμονᾶν ὑποκρινομένους, καὶ τρόπων φαυλότητι προσποιητῶς τὰ ἐκείνων σχηματιζομένους ἔδοξε τρόπῳ ἐπιτιμᾶσθαι παντί· καὶ τοιαύταις αὐτοὺς σκληραγωγίαις, καὶ πόνοις ὑποβάλλειν, οἷς ἂν ἀληθῶς δαιμονῶντες πρὸς ἀπαλλαγὴν τῆς τοῦ δαίμονος ἐνεργείας, ἀξίως ὑποβάλλοιντο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - Τιμοθέου β', γ’, ιε’ | Τοῦ Ἀποστόλου βοῶντος, ὅτι ὁ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ, ἕν πνεῦμά ἐστι, πρόδηλον, ὡς καὶ ὁ τῷ ἐναντίῳ ἑαυτὸν οἰκειῶν, ἕν γίνεται τῇ πρὸς αὐτὸν συναφείᾳ. Τοὺς τοίνυν δαιμονᾶν ὑποκρινομένους, καὶ τρόπων φαυλότητι προσποιητῶς τὰ ἐκείνων σχηματιζομένους ἔδοξε τρόπῳ ἐπιτιμᾶσθαι παντί· καὶ τοιαύταις αὐτοὺς σκληραγωγίαις, καὶ πόνοις ὑποβάλλειν, οἷς ἂν ἀληθῶς δαιμονῶντες πρὸς ἀπαλλαγὴν τῆς τοῦ δαίμονος ἐνεργείας, ἀξίως ὑποβάλλοιντο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - Τιμοθέου β', γ’, ιε’ |
Του Αποστολου βοωντος, οτι ο κολλωμενος τω Κυριω, εν πνευμα εστι, προδηλον, ως και ο τω εναντιω εαυτον οικειων, εν γινεται τη προς αυτον συναφεια. Τους τοινυν δαιμοναν υποκρινομενους, και τροπων φαυλοτητι προσποιητως τα εκεινων σχηματιζομενους εδοξε τροπω επιτιμασθαι παντι· και τοιαυταις αυτους σκληραγωγιαις, και πονοις υποβαλλειν, οις αν αληθως δαιμονωντες προς απαλλαγην της του δαιμονος ενεργειας, αξιως υποβαλλοιντο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - Τιμοθεου β', γ’, ιε’ | 24/5/2005 15:25:30 |
| 129 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ γοητείας καὶ μαντείας. | Κανων ξα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι γοητειας και μαντειας. | Οἱ μάντεσιν ἑαυτοὺς ἐκδιδόντες, ἤ τοῖς λεγομένοις ἑκατοντάρχοις, ἤ τισι τοιούτοις, ὡς ἂν παρ' ἐκείνων μάθοιεν ὅ,τι ἂν αὐτοῖς ἐκκαλύπτεσθαι βούλοιντο, κατὰ τὰ πρῴην ὑπὸ τῶν Πατέρων περὶ αὐτῶν ὁρισθέντα, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας. Τῷ αὐτῷ δὲ τούτῳ ἐπιτιμίω καθυποβάλλεσθαι δεῖ, καὶ τοὺς ἄρκτους ἐπισυρομένους, ἤ τοιαῦτα ζῷα, πρὸς παίγνιον καὶ βλάβην τῶν ἁπλουστέρων, καὶ τύχην, καὶ εἱμαρμένην, καὶ γενεαλογίαν, καὶ τοιούτων τινῶν ῥημάτων ὄχλον, κατὰ τοὺς τῆς πλάνης λήρους φωνοῦντας, τούς τε λεγομένους νεφοδιώκτας, καὶ γητευτάς, καὶ φυλακτηρίους, καὶ μάντεις. Ἐπιμένοντας δὲ τούτοις, καὶ μὴ μετατιθεμένους, καὶ ἀποφεύγοντας τὰ ὀλέθρια ταῦτα καὶ ἑλληνικὰ ἐπιτηδεύματα, παντάπασιν ἀπορρίπτεσθαι τῆς ἐκκλησίας ὁρίζομεν, καθὼς καὶ οἱ ἱεροὶ κανόνες διαγορεύουσι. Τὶς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; ὥς φησιν ὁ Ἀπόστολος, ἤ τις συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ἤ τις μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' - Λαοδικείας λς' - Βασιλείου ζ', ξε', οβ', πγ' - Γρηγορίου Νύσσης γ' | Οἱ μάντεσιν ἑαυτοὺς ἐκδιδόντες, ἤ τοῖς λεγομένοις ἑκατοντάρχοις, ἤ τισι τοιούτοις, ὡς ἂν παρ' ἐκείνων μάθοιεν ὅ,τι ἂν αὐτοῖς ἐκκαλύπτεσθαι βούλοιντο, κατὰ τὰ πρῴην ὑπὸ τῶν Πατέρων περὶ αὐτῶν ὁρισθέντα, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας. Τῷ αὐτῷ δὲ τούτῳ ἐπιτιμίω καθυποβάλλεσθαι δεῖ, καὶ τοὺς ἄρκτους ἐπισυρομένους, ἤ τοιαῦτα ζῷα, πρὸς παίγνιον καὶ βλάβην τῶν ἁπλουστέρων, καὶ τύχην, καὶ εἱμαρμένην, καὶ γενεαλογίαν, καὶ τοιούτων τινῶν ῥημάτων ὄχλον, κατὰ τοὺς τῆς πλάνης λήρους φωνοῦντας, τούς τε λεγομένους νεφοδιώκτας, καὶ γητευτάς, καὶ φυλακτηρίους, καὶ μάντεις. Ἐπιμένοντας δὲ τούτοις, καὶ μὴ μετατιθεμένους, καὶ ἀποφεύγοντας τὰ ὀλέθρια ταῦτα καὶ ἑλληνικὰ ἐπιτηδεύματα, παντάπασιν ἀπορρίπτεσθαι τῆς ἐκκλησίας ὁρίζομεν, καθὼς καὶ οἱ ἱεροὶ κανόνες διαγορεύουσι. Τὶς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; ὥς φησιν ὁ Ἀπόστολος, ἤ τις συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ἤ τις μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' - Λαοδικείας λς' - Βασιλείου ζ', ξε', οβ', πγ' - Γρηγορίου Νύσσης γ' |
Οι μαντεσιν εαυτους εκδιδοντες, η τοις λεγομενοις εκατονταρχοις, η τισι τοιουτοις, ως αν παρ' εκεινων μαθοιεν ο,τι αν αυτοις εκκαλυπτεσθαι βουλοιντο, κατα τα πρωην υπο των Πατερων περι αυτων ορισθεντα, υπο τον κανονα πιπτετωσαν της εξαετιας. Τω αυτω δε τουτω επιτιμιω καθυποβαλλεσθαι δει, και τους αρκτους επισυρομενους, η τοιαυτα ζωα, προς παιγνιον και βλαβην των απλουστερων, και τυχην, και ειμαρμενην, και γενεαλογιαν, και τοιουτων τινων ρηματων οχλον, κατα τους της πλανης ληρους φωνουντας, τους τε λεγομενους νεφοδιωκτας, και γητευτας, και φυλακτηριους, και μαντεις. Επιμενοντας δε τουτοις, και μη μετατιθεμενους, και αποφευγοντας τα ολεθρια ταυτα και ελληνικα επιτηδευματα, πανταπασιν απορριπτεσθαι της εκκλησιας οριζομεν, καθως και οι ιεροι κανονες διαγορευουσι. Τις γαρ κοινωνια φωτι προς σκοτος; ως φησιν ο Αποστολος, η τις συγκαταθεσις ναω Θεου μετα ειδωλων; η τις μερις πιστω μετα απιστου; τις δε συμφωνησις Χριστω προς Βελιαρ; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κδ' - Λαοδικειας λς' - Βασιλειου ζ', ξε', οβ', πγ' - Γρηγοριου Νυσσης γ' | 24/5/2005 15:25:55 |
| 130 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ φεύγειν τάς ἐθνικὰς δεισιδαιμονίας. | Κανων ξβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του φευγειν τας εθνικας δεισιδαιμονιας. | Τάς οὕτω λεγομένας Καλάνδας, καὶ τὰ λεγόμενα Βοτά, καὶ τὰ καλούμενα Βρουμάλια, καὶ τὴν ἐν τῇ πρώτῃ τοῦ Μαρτίου μηνὸς ἡμέρᾳ ἐπιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ ἐκ τῆς τῶν πιστῶν πολιτείας περιαιρεθῆναι βουλόμεθα. Ἀλλὰ μὴν καὶ τάς τῶν γυναικῶν δημοσίας ὀρχήσεις, ὡς ἀσέμνους, καὶ πολλὴν λύμην καὶ βλάβην ἐμποιεῖν δυναμένας, ἔτι μὴν καὶ τάς ὀνόματι τῶν παρ’ Ἕλλησι ψευδῶς ὀνομασθέντων θεῶν ἤ ἐξ ἀνδρών, ἤ γυναικῶν γινομένας ὀρχήσεις, καὶ τελετάς, κατά τι ἔθος παλαιόν, καὶ ἀλλότριον τοῦ τῶν χριστιανῶν βίου, ἀποπεμπόμεθα, ὁρίζοντες, μηδένα ἄνδρα γυναικείαν στολὴν ἐνδιδύσκεσθαι, ἤ γυναῖκα τὴν ἀνδράσιν ἁρμόδιον. Ἀλλὰ μήτε προσωπεῖα κωμικά, ἤ σατυρικά, ἤ τραγικὰ ὑποδύεσθαι· μήτε τό τοῦ βδελυκτοῦ Διονύσου ὄνομα, τὴν σταφυλὴν ἐκθλίβοντος ἐν ταῖς ληνοῖς, ἐπιβοᾶν· μηδὲ τὸν οἶνον ἐν τοῖς πίθοις ἐπιχέοντας γέλωτα ἐπικινεῖν, ἀγνοίας τρόπῳ, ἤ ματαιότητος, τὰ τῆς δαιμονιώδους πλάνης ἐνεργοῦντας. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τι τῶν προειρημένων ἐπιτελεῖν ἐγχειροῦντας, ἐν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', να', ξς' - Λαοδικείας νγ', νδ' - Καρθαγένης ιζ', ξθ' - Γάγγρας ιγ' | Τάς οὕτω λεγομένας Καλάνδας, καὶ τὰ λεγόμενα Βοτά, καὶ τὰ καλούμενα Βρουμάλια, καὶ τὴν ἐν τῇ πρώτῃ τοῦ Μαρτίου μηνὸς ἡμέρᾳ ἐπιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ ἐκ τῆς τῶν πιστῶν πολιτείας περιαιρεθῆναι βουλόμεθα. Ἀλλὰ μὴν καὶ τάς τῶν γυναικῶν δημοσίας ὀρχήσεις, ὡς ἀσέμνους, καὶ πολλὴν λύμην καὶ βλάβην ἐμποιεῖν δυναμένας, ἔτι μὴν καὶ τάς ὀνόματι τῶν παρ’ Ἕλλησι ψευδῶς ὀνομασθέντων θεῶν ἤ ἐξ ἀνδρών, ἤ γυναικῶν γινομένας ὀρχήσεις, καὶ τελετάς, κατά τι ἔθος παλαιόν, καὶ ἀλλότριον τοῦ τῶν χριστιανῶν βίου, ἀποπεμπόμεθα, ὁρίζοντες, μηδένα ἄνδρα γυναικείαν στολὴν ἐνδιδύσκεσθαι, ἤ γυναῖκα τὴν ἀνδράσιν ἁρμόδιον. Ἀλλὰ μήτε προσωπεῖα κωμικά, ἤ σατυρικά, ἤ τραγικὰ ὑποδύεσθαι· μήτε τό τοῦ βδελυκτοῦ Διονύσου ὄνομα, τὴν σταφυλὴν ἐκθλίβοντος ἐν ταῖς ληνοῖς, ἐπιβοᾶν· μηδὲ τὸν οἶνον ἐν τοῖς πίθοις ἐπιχέοντας γέλωτα ἐπικινεῖν, ἀγνοίας τρόπῳ, ἤ ματαιότητος, τὰ τῆς δαιμονιώδους πλάνης ἐνεργοῦντας. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τι τῶν προειρημένων ἐπιτελεῖν ἐγχειροῦντας, ἐν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', να', ξς' - Λαοδικείας νγ', νδ' - Καρθαγένης ιζ', ξθ' - Γάγγρας ιγ' |
Τας ουτω λεγομενας Καλανδας, και τα λεγομενα Βοτα, και τα καλουμενα Βρουμαλια, και την εν τη πρωτη του Μαρτιου μηνος ημερα επιτελουμενην πανηγυριν, καθαπαξ εκ της των πιστων πολιτειας περιαιρεθηναι βουλομεθα. Αλλα μην και τας των γυναικων δημοσιας ορχησεις, ως ασεμνους, και πολλην λυμην και βλαβην εμποιειν δυναμενας, ετι μην και τας ονοματι των παρ’ Ελλησι ψευδως ονομασθεντων θεων η εξ ανδρων, η γυναικων γινομενας ορχησεις, και τελετας, κατα τι εθος παλαιον, και αλλοτριον του των χριστιανων βιου, αποπεμπομεθα, οριζοντες, μηδενα ανδρα γυναικειαν στολην ενδιδυσκεσθαι, η γυναικα την ανδρασιν αρμοδιον. Αλλα μητε προσωπεια κωμικα, η σατυρικα, η τραγικα υποδυεσθαι· μητε το του βδελυκτου Διονυσου ονομα, την σταφυλην εκθλιβοντος εν ταις ληνοις, επιβοαν· μηδε τον οινον εν τοις πιθοις επιχεοντας γελωτα επικινειν, αγνοιας τροπω, η ματαιοτητος, τα της δαιμονιωδους πλανης ενεργουντας. Τους ουν απο του νυν τι των προειρημενων επιτελειν εγχειρουντας, εν γνωσει τουτων καθισταμενους, τουτους, ει μεν κληρικοι ειεν καθαιρεισθαι προστασσομεν· ει δε λαικοι, αφοριζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κδ', να', ξς' - Λαοδικειας νγ', νδ' - Καρθαγενης ιζ', ξθ' - Γαγγρας ιγ' | 24/5/2005 15:26:20 |
| 131 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Κατακαίειν τὰ παρὰ τῶν αἱρετικῶν ψευδομαρτυρολόγια. | Κανων ξγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Κατακαιειν τα παρα των αιρετικων ψευδομαρτυρολογια. | Τὰ ψευδῶς ὑπὸ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν συμπλασθέντα μαρτυρολόγια, ὡς ἂν τούς τοῦ Χριστοῦ μάρτυρας ἀτιμάζοιεν, καὶ πρὸς ἀπιστίαν ἐνάγοιεν τοὺς ἀκούοντας, μὴ ἐπ’ ἐκκλησίαις δημοσιεύεσθαι προστάσσομεν, ἀλλὰ ταῦτα πυρὶ παραδίδοσθαι. Τοὺς δὲ ταῦτα παραδεχομένους, ἤ ὡς ἀληθέσι προσέχοντας, ἀναθεματίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ θ’ | Τὰ ψευδῶς ὑπὸ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν συμπλασθέντα μαρτυρολόγια, ὡς ἂν τούς τοῦ Χριστοῦ μάρτυρας ἀτιμάζοιεν, καὶ πρὸς ἀπιστίαν ἐνάγοιεν τοὺς ἀκούοντας, μὴ ἐπ’ ἐκκλησίαις δημοσιεύεσθαι προστάσσομεν, ἀλλὰ ταῦτα πυρὶ παραδίδοσθαι. Τοὺς δὲ ταῦτα παραδεχομένους, ἤ ὡς ἀληθέσι προσέχοντας, ἀναθεματίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ θ’ |
Τα ψευδως υπο των της αληθειας εχθρων συμπλασθεντα μαρτυρολογια, ως αν τους του Χριστου μαρτυρας ατιμαζοιεν, και προς απιστιαν εναγοιεν τους ακουοντας, μη επ’ εκκλησιαις δημοσιευεσθαι προστασσομεν, αλλα ταυτα πυρι παραδιδοσθαι. Τους δε ταυτα παραδεχομενους, η ως αληθεσι προσεχοντας, αναθεματιζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ θ’ | 24/5/2005 15:26:41 |
| 132 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ ὅτι οὐκ ἐπιτρέπεται τοῖς κοσμικοῖς διδάσκειν δημοσίᾳ. | Κανων ξδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του οτι ουκ επιτρεπεται τοις κοσμικοις διδασκειν δημοσια. | Ὅτι οὐ χρή δημοσίᾳ λαϊκόν λόγον κινεῖν ἤ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ' εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ’ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησὶᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν Ἀποστόλου φωνήν· ἥν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὦμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τὶ σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τὶ γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τὶ στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται· Μὴ ἴσθι ταχὺς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω. | Ὅτι οὐ χρή δημοσίᾳ λαϊκόν λόγον κινεῖν ἤ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ' εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ’ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησὶᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν Ἀποστόλου φωνήν· ἥν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὦμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τὶ σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τὶ γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τὶ στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται· Μὴ ἴσθι ταχὺς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω. |
Οτι ου χρη δημοσια λαικον λογον κινειν η διδασκειν, αξιωμα εαυτω διδασκαλικον εντευθεν περιποιουμενον, αλλ' εικειν τη παραδοθειση παρα του Κυριου διαταξει, και το ους τοις την χαριν του διδασκαλικου λαβουσι λογου διανοιγειν, και τα θεια παρ’ αυτων εκδιδασκεσθαι. Εν γαρ τη μια εκκλησια διαφορα μελη πεποιηκεν ο Θεος, κατα την Αποστολου φωνην· ην ο Θεολογος ερμηνευων Γρηγοριος, σαφως την εν τουτοις ταξιν παριστησι φασκων· Ταυτην αιδοιμεθα την ταξιν, αδελφοι, ταυτην φυλαττοιμεν. Ο μεν εστω τις ακοη· ο δε, γλωσσα· ο δε, χειρ· ο δε, αλλο τι· ο μεν, διδασκετω· ο δε, μανθανετω· και μετα βραχεα· Και ο μανθανων εν ευπειθεια· και ο χορηγων εν ιλαροτητι· και ο υπουργων εν προθυμια, μη παντες ωμεν γλωσσα, το ετοιμοτατον· μη παντες Αποστολοι μη παντες προφηται· μη παντες διερμηνευωμεν· και μετα τινα· Τι σεαυτον ποιεις ποιμενα, προβατον ων; τι γινη κεφαλη, πους τυγχανων; τι στρατηγειν επιχειρεις, τεταγμενος εν στρατιωταις; και ετερωθι· Η σοφια διακελευεται· Μη ισθι ταχυς εν λογοις· μη συμπαρεκτεινου πενης ων πλουσιω, μηδε ζητει των σοφων ειναι σοφωτερος. Ει δε τις αλω τον παροντα παρασαλευων κανονα, επι ημερας τεσσαρακοντα αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:27:07 |
| 133 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ ὑπεράλλεσθαι πυρκαϊῶν ἐν ταῖς νουμηνίαις. | Κανων ξε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη υπεραλλεσθαι πυρκαιων εν ταις νουμηνιαις. | Τάς ἐν ταῖς νουμηνίαις ὑπό τινων πρὸ τῶν οἰκείων ἐργαστηρίων, ἤ οἴκων ἀναπτομένας πυρκαϊάς, ἅς καὶ ὑπεράλλεσθαί τινες κατά τι ἔθος ἀρχαῖον ἐπιχειροῦσιν, ἀπὸ τοῦ παρόντος καταργηθῆναι προστάσσομεν. Ὅστις οὖν τοιοῦτόν τι πράξοι, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. Γέγραπται γὰρ ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν· Καὶ ᾠκοδόμησε Μανασσῆς θυσιαστήριον πάσῃ τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ, ἐν ταῖς δύο αὐλαῖς οἴκου Κυρίου, καὶ διήγαγε τὰ τέκνα αὐτοῦ ἐν πυρί, καὶ ἐκλῃδωνίζετο, καὶ οἰωνίζετο καὶ ἐποίησεν ἐγγαστριμύθους, καὶ γνώστας ἐπλήθυνε, καὶ ἐπλήθυνε τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρὸν ἐνώπιον Κυρίου, τοῦ παροργίσαι αὐτόν. | Τάς ἐν ταῖς νουμηνίαις ὑπό τινων πρὸ τῶν οἰκείων ἐργαστηρίων, ἤ οἴκων ἀναπτομένας πυρκαϊάς, ἅς καὶ ὑπεράλλεσθαί τινες κατά τι ἔθος ἀρχαῖον ἐπιχειροῦσιν, ἀπὸ τοῦ παρόντος καταργηθῆναι προστάσσομεν. Ὅστις οὖν τοιοῦτόν τι πράξοι, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. Γέγραπται γὰρ ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν· Καὶ ᾠκοδόμησε Μανασσῆς θυσιαστήριον πάσῃ τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ, ἐν ταῖς δύο αὐλαῖς οἴκου Κυρίου, καὶ διήγαγε τὰ τέκνα αὐτοῦ ἐν πυρί, καὶ ἐκλῃδωνίζετο, καὶ οἰωνίζετο καὶ ἐποίησεν ἐγγαστριμύθους, καὶ γνώστας ἐπλήθυνε, καὶ ἐπλήθυνε τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρὸν ἐνώπιον Κυρίου, τοῦ παροργίσαι αὐτόν. |
Τας εν ταις νουμηνιαις υπο τινων προ των οικειων εργαστηριων, η οικων αναπτομενας πυρκαιας, ας και υπεραλλεσθαι τινες κατα τι εθος αρχαιον επιχειρουσιν, απο του παροντος καταργηθηναι προστασσομεν. Οστις ουν τοιουτον τι πραξοι, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. Γεγραπται γαρ εν τη τεταρτη των Βασιλειων· Και ωκοδομησε Μανασσης θυσιαστηριον παση τη στρατια του ουρανου, εν ταις δυο αυλαις οικου Κυριου, και διηγαγε τα τεκνα αυτου εν πυρι, και εκληδωνιζετο, και οιωνιζετο και εποιησεν εγγαστριμυθους, και γνωστας επληθυνε, και επληθυνε του ποιησαι το πονηρον ενωπιον Κυριου, του παροργισαι αυτον. | 24/5/2005 15:27:30 |
| 134 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. | Κανων ξς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. | Τὴν διακαινήσιμον ἑβδομάδα σχολάζειν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις. Ἀπὸ τῆς ἁγίας ἀναστασίμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἡμέρας, μέχρι τῆς καινῆς Κυριακῆς, τὴν ὅλην ἑβδομάδα ἐν ταῖς ἁγίαις ἐκκλησίαις σχολάζειν δεῖ ἀπαραλείπτως τοὺς πιστοὺς ἐν ψαλμοῖς, καὶ ὕμνοις, καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς, εὐφραινομένους ἐν Χριστῷ, καὶ ἑορτάζοντας, καὶ τῇ τῶν θείων Γραφῶν ἀναγνώσει προσέχοντας αἱ τῶν ἁγίων μυστηρίων κατατρυφῶντας. Ἐσόμεθα γὰρ οὕτω Χριστῷ συνανιστάμενοί τε, καὶ συνανυψούμενοι. Μηδαμῶς οὖν ἐν ταῖς προκειμέναις ἡμέραις ἱπποδρόμια, ἤ ἑτέρα δημώδης θέα ἐπιτελείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ς', κδ', να' - Καρθαγένης ιζ', ξθ', ο' - Ἀντιοχείας β' - Λαοδικείας νγ', νδ' | Τὴν διακαινήσιμον ἑβδομάδα σχολάζειν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις. Ἀπὸ τῆς ἁγίας ἀναστασίμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἡμέρας, μέχρι τῆς καινῆς Κυριακῆς, τὴν ὅλην ἑβδομάδα ἐν ταῖς ἁγίαις ἐκκλησίαις σχολάζειν δεῖ ἀπαραλείπτως τοὺς πιστοὺς ἐν ψαλμοῖς, καὶ ὕμνοις, καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς, εὐφραινομένους ἐν Χριστῷ, καὶ ἑορτάζοντας, καὶ τῇ τῶν θείων Γραφῶν ἀναγνώσει προσέχοντας αἱ τῶν ἁγίων μυστηρίων κατατρυφῶντας. Ἐσόμεθα γὰρ οὕτω Χριστῷ συνανιστάμενοί τε, καὶ συνανυψούμενοι. Μηδαμῶς οὖν ἐν ταῖς προκειμέναις ἡμέραις ἱπποδρόμια, ἤ ἑτέρα δημώδης θέα ἐπιτελείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ς', κδ', να' - Καρθαγένης ιζ', ξθ', ο' - Ἀντιοχείας β' - Λαοδικείας νγ', νδ' |
Την διακαινησιμον εβδομαδα σχολαζειν εν ταις εκκλησιαις. Απο της αγιας αναστασιμου Χριστου του Θεου ημων ημερας, μεχρι της καινης Κυριακης, την ολην εβδομαδα εν ταις αγιαις εκκλησιαις σχολαζειν δει απαραλειπτως τους πιστους εν ψαλμοις, και υμνοις, και ωδαις πνευματικαις, ευφραινομενους εν Χριστω, και εορταζοντας, και τη των θειων Γραφων αναγνωσει προσεχοντας αι των αγιων μυστηριων κατατρυφωντας. Εσομεθα γαρ ουτω Χριστω συνανισταμενοι τε, και συνανυψουμενοι. Μηδαμως ουν εν ταις προκειμεναις ημεραις ιπποδρομια, η ετερα δημωδης θεα επιτελεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ς', κδ', να' - Καρθαγενης ιζ', ξθ', ο' - Αντιοχειας β' - Λαοδικειας νγ', νδ' | 24/5/2005 15:27:53 |
| 135 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὅτι ὀφείλομεν ἀπέχεσθαι αἵματος καὶ πνικτοῦ. | Κανων ξζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οτι οφειλομεν απεχεσθαι αιματος και πνικτου. | Ἡ θεία ἡμῖν Γραφὴ ἐνετείλατο, ἀπέχεσθαι αἵματος, καὶ πνικτοῦ, καὶ πορνείας. Τοῖς οὖν διὰ τὴν λίχνον γαστέρα αἷμα οἱουδήποτε ζῴου τέχνῃ τινὶ κατασκευάζουσιν ἐδώδιμον, καὶ οὕτω τοῦτο ἐσθίουσι, προσφόρως ἐπιτιμῶμεν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν αἷμα ζῴου ἐσθίειν ἐπιχειρήσοι οἱῳδίτινι τρόπῳ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξγ' - Γάγγρας β' | Ἡ θεία ἡμῖν Γραφὴ ἐνετείλατο, ἀπέχεσθαι αἵματος, καὶ πνικτοῦ, καὶ πορνείας. Τοῖς οὖν διὰ τὴν λίχνον γαστέρα αἷμα οἱουδήποτε ζῴου τέχνῃ τινὶ κατασκευάζουσιν ἐδώδιμον, καὶ οὕτω τοῦτο ἐσθίουσι, προσφόρως ἐπιτιμῶμεν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν αἷμα ζῴου ἐσθίειν ἐπιχειρήσοι οἱῳδίτινι τρόπῳ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξγ' - Γάγγρας β' |
Η θεια ημιν Γραφη ενετειλατο, απεχεσθαι αιματος, και πνικτου, και πορνειας. Τοις ουν δια την λιχνον γαστερα αιμα οιουδηποτε ζωου τεχνη τινι κατασκευαζουσιν εδωδιμον, και ουτω τουτο εσθιουσι, προσφορως επιτιμωμεν. Ει τις ουν απο του νυν αιμα ζωου εσθιειν επιχειρησοι οιωδιτινι τροπω, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξγ' - Γαγγρας β' | 24/5/2005 15:28:18 |
| 136 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ διαφθορᾶς τῶν ἱερῶν βιβλίων. | Κανων ξη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι διαφθορας των ιερων βιβλιων. | Περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἁπάντων βιβλία τῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης, τῶν τε ἁγίων καὶ ἐγκρίτων ἡμῶν κηρύκων καὶ διδασκάλων, διαφθείρειν, ἤ κατατέμνειν, ἤ τοῖς βιβλιοκαπήλοις, ἤ τοῖς λεγομένοις μυρεψοῖς ἤ ἄλλῳ τινὶ τῶν ἁπάντων πρὸς ἀφανισμὸν ἐκδιδόναι· εἰ μή τι ἄρα τέλεον, εἴτε ὑπὸ σητῶν ἤ ὕδατος ἤ ἑτέρῳ τρόπῳ ἀχρειωθῇ. Ὁ δέ τι τοιοῦτο ποιεῖν ἀπὸ τοῦ νυν ἁλισκόμενος, ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἀφοριζέσθω. Ὁμοίως καὶ ὁ τάς τοιαύτας βίβλους ὠνούμενος· εἰ μήτε αὐτὸς ταύτας κατέχει πρὸς οἰκείαν ὠφέλειαν, μήτε ἑτέρῳ πρὸς εὐεργεσίαν καὶ τὸ διανεῖμαι ἀποδοίη, ἀλλὰ ταῦτα διαφθείρειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω. | Περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἁπάντων βιβλία τῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης, τῶν τε ἁγίων καὶ ἐγκρίτων ἡμῶν κηρύκων καὶ διδασκάλων, διαφθείρειν, ἤ κατατέμνειν, ἤ τοῖς βιβλιοκαπήλοις, ἤ τοῖς λεγομένοις μυρεψοῖς ἤ ἄλλῳ τινὶ τῶν ἁπάντων πρὸς ἀφανισμὸν ἐκδιδόναι· εἰ μή τι ἄρα τέλεον, εἴτε ὑπὸ σητῶν ἤ ὕδατος ἤ ἑτέρῳ τρόπῳ ἀχρειωθῇ. Ὁ δέ τι τοιοῦτο ποιεῖν ἀπὸ τοῦ νυν ἁλισκόμενος, ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἀφοριζέσθω. Ὁμοίως καὶ ὁ τάς τοιαύτας βίβλους ὠνούμενος· εἰ μήτε αὐτὸς ταύτας κατέχει πρὸς οἰκείαν ὠφέλειαν, μήτε ἑτέρῳ πρὸς εὐεργεσίαν καὶ τὸ διανεῖμαι ἀποδοίη, ἀλλὰ ταῦτα διαφθείρειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω. |
Περι του μη εξειναι τινι των απαντων βιβλια της Παλαιας και Καινης Διαθηκης, των τε αγιων και εγκριτων ημων κηρυκων και διδασκαλων, διαφθειρειν, η κατατεμνειν, η τοις βιβλιοκαπηλοις, η τοις λεγομενοις μυρεψοις η αλλω τινι των απαντων προς αφανισμον εκδιδοναι· ει μη τι αρα τελεον, ειτε υπο σητων η υδατος η ετερω τροπω αχρειωθη. Ο δε τι τοιουτο ποιειν απο του νυν αλισκομενος, επι ενιαυτον αφοριζεσθω. Ομοιως και ο τας τοιαυτας βιβλους ωνουμενος· ει μητε αυτος ταυτας κατεχει προς οικειαν ωφελειαν, μητε ετερω προς ευεργεσιαν και το διανειμαι αποδοιη, αλλα ταυτα διαφθειρειν επιχειρησοι, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:28:43 |
| 137 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ξθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ εἰσιέναι τοὺς λαϊκοὺς εἰς τὸ θυσιαστήριον | Κανων ξθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη εισιεναι τους λαικους εις το θυσιαστηριον | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων ἐν λαϊκοῖς τελοῦντι, ἔνδον ἱεροῦ εἰσιέναι θυσιαστηρίου· μηδαμῶς ἐπὶ τοῦτο τῆς βασιλικῆς εἱργομένης ἐξουσίας καὶ αὐθεντίας, ἡνίκα ἂν βουληθείη προσάξαι δῶρα τῷ πλάσαντι, κατά τινα ἀρχαιοτάτην παράδοσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' | Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων ἐν λαϊκοῖς τελοῦντι, ἔνδον ἱεροῦ εἰσιέναι θυσιαστηρίου· μηδαμῶς ἐπὶ τοῦτο τῆς βασιλικῆς εἱργομένης ἐξουσίας καὶ αὐθεντίας, ἡνίκα ἂν βουληθείη προσάξαι δῶρα τῷ πλάσαντι, κατά τινα ἀρχαιοτάτην παράδοσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' |
Μη εξεστω τινι των απαντων εν λαικοις τελουντι, ενδον ιερου εισιεναι θυσιαστηριου· μηδαμως επι τουτο της βασιλικης ειργομενης εξουσιας και αυθεντιας, ηνικα αν βουληθειη προσαξαι δωρα τω πλασαντι, κατα τινα αρχαιοτατην παραδοσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μδ' | 24/5/2005 15:29:16 |
| 138 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ο’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τὰς γυναίκας ἐν ἐκκλησίᾳ σιγᾷν. | Κανων ο’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τας γυναικας εν εκκλησια σιγαν. | Μὴ ἐξέστω ταῖς γυναιξὶν ἐν τῷ καιρῷ τῆς θείας λειτουργίας λαλεῖν· ἀλλὰ κατὰ τὴν φωνὴν Παύλου τοῦ Ἀποστόλου, σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν, ἀλλ’ ὑποτάττεσθαι, καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει· εἰ δέ τι μαθεῖν θέλουσιν, ἐν οἴκῷ τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν. | Μὴ ἐξέστω ταῖς γυναιξὶν ἐν τῷ καιρῷ τῆς θείας λειτουργίας λαλεῖν· ἀλλὰ κατὰ τὴν φωνὴν Παύλου τοῦ Ἀποστόλου, σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν, ἀλλ’ ὑποτάττεσθαι, καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει· εἰ δέ τι μαθεῖν θέλουσιν, ἐν οἴκῷ τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν. |
Μη εξεστω ταις γυναιξιν εν τω καιρω της θειας λειτουργιας λαλειν· αλλα κατα την φωνην Παυλου του Αποστολου, σιγατωσαν· ου γαρ επιτετραπται αυταις λαλειν, αλλ’ υποταττεσθαι, καθως και ο νομος λεγει· ει δε τι μαθειν θελουσιν, εν οικω τους ιδιους ανδρας επερωτατωσαν. | 24/5/2005 15:29:43 |
| 139 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς διδασκομένους τοὺς πολιτικοὺς νόμους φεύγειν τὰς ἐθνικὰς δεισιδαιμονίας. | Κανων οα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους διδασκομενους τους πολιτικους νομους φευγειν τας εθνικας δεισιδαιμονιας. | Τοὺς διδασκομένους τοὺς πολιτικοὺς νόμους, μὴ δεῖν τοῖς ἑλληνικοῖς ἐθέσι κεχρῆσθαι, μήτε μὴν ἐπὶ θεάτρων ἐνάγεσθαι, ἤ τάς λεγομένας κυλίστρας ἐπιτελεῖν, ἤ παρὰ τὴν κοινὴν χρῆσιν στολὰς ἑαυτοῖς περιτιθέναι. Μήτε καθ’ ὅν καιρὸν τῶν μαθημάτων ἐνάρχονται, ἤ πρὸς τό τέλος αὐτῶν καταντῶσιν, ἤ, καθόλου φάναι, διὰ μέσου τῆς τοιαύτης παιδεύσεως, εἰ δέ τις ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο πρᾶξαι τολμήσοι, ἀφοριζέσθω. | Τοὺς διδασκομένους τοὺς πολιτικοὺς νόμους, μὴ δεῖν τοῖς ἑλληνικοῖς ἐθέσι κεχρῆσθαι, μήτε μὴν ἐπὶ θεάτρων ἐνάγεσθαι, ἤ τάς λεγομένας κυλίστρας ἐπιτελεῖν, ἤ παρὰ τὴν κοινὴν χρῆσιν στολὰς ἑαυτοῖς περιτιθέναι. Μήτε καθ’ ὅν καιρὸν τῶν μαθημάτων ἐνάρχονται, ἤ πρὸς τό τέλος αὐτῶν καταντῶσιν, ἤ, καθόλου φάναι, διὰ μέσου τῆς τοιαύτης παιδεύσεως, εἰ δέ τις ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο πρᾶξαι τολμήσοι, ἀφοριζέσθω. |
Τους διδασκομενους τους πολιτικους νομους, μη δειν τοις ελληνικοις εθεσι κεχρησθαι, μητε μην επι θεατρων εναγεσθαι, η τας λεγομενας κυλιστρας επιτελειν, η παρα την κοινην χρησιν στολας εαυτοις περιτιθεναι. Μητε καθ’ ον καιρον των μαθηματων εναρχονται, η προς το τελος αυτων καταντωσιν, η, καθολου φαναι, δια μεσου της τοιαυτης παιδευσεως, ει δε τις απο του νυν τουτο πραξαι τολμησοι, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:30:06 |
| 140 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ συναλλάττεσθαι γάμον τοῖς αἱρετικοῖς. | Κανων οβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη συναλλαττεσθαι γαμον τοις αιρετικοις. | Μὴ ἐξέστω ὀρθόδοξον ἄνδρα αἱρετικὴ συνάπτεσθαι γυναικί, μήτε μὴν αἱρετικῷ ἀνδρὶ γυναῖκα ὀρθόδοξον συζεύγνυσθαι· ἀλλ’ εἰ καὶ φανείη τι τοιοῦτον ὑπό τινος τῶν ἁπάντων γινόμενον, ἄκυρον ἡγεῖσθαι τὸν γάμον, καὶ τὸ ἄθεσμον διαλύεσθαι συνοικέσιον· οὐ γὰρ χρή τὰ ἄμικτα μιγνῦναι, οὐδὲ τῷ προβάτῳ λύκον συμπλέκεσθαι, καὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ μερίδι τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κλῆρον· εἰ δὲ παραβῇ τις τὰ παρ' ἡμῶν ὁρισθέντα, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τινες, ἔτι ἐν τῇ ἀπιστίᾳ τυγχάνοντες, καὶ οὕτω τῇ τῶν ὀρθοδόξων ἐγκαταλεγέντες ποίμνῃ, ἀλλήλοις γάμῳ νομίμῳ ἠρμόσθησαν, εἶτα ὁ μέν, τὸ καλὸν ἐκλεξάμενος, τῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας προσέδραμεν· ὁ δέ, ὑπὸ τοῦ τῆς πλάνης κατεσχέθη δεσμοῦ· μὴ πρὸς τάς θείας ἀκτῖνας ἀτενίσαι ἑλόμενος (εὐδοκεῖ δὲ τῷ πιστῷ ἡ ἄπιστος συνοικεῖν, ἤ τὸ ἔμπαλιν, ὁ ἄπιστος τῇ πιστῇ), μὴ χωριζέσθωσαν, κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον· ἡγίασται γὰρ ὁ ἄπιστος ἀνὴρ ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡγίασται ἡ ἄπιστος γυνὴ ἐν τῷ ἀνδρί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - Λαοδικείας λα' - Καρθαγένης κθ' | Μὴ ἐξέστω ὀρθόδοξον ἄνδρα αἱρετικὴ συνάπτεσθαι γυναικί, μήτε μὴν αἱρετικῷ ἀνδρὶ γυναῖκα ὀρθόδοξον συζεύγνυσθαι· ἀλλ’ εἰ καὶ φανείη τι τοιοῦτον ὑπό τινος τῶν ἁπάντων γινόμενον, ἄκυρον ἡγεῖσθαι τὸν γάμον, καὶ τὸ ἄθεσμον διαλύεσθαι συνοικέσιον· οὐ γὰρ χρή τὰ ἄμικτα μιγνῦναι, οὐδὲ τῷ προβάτῳ λύκον συμπλέκεσθαι, καὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ μερίδι τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κλῆρον· εἰ δὲ παραβῇ τις τὰ παρ' ἡμῶν ὁρισθέντα, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τινες, ἔτι ἐν τῇ ἀπιστίᾳ τυγχάνοντες, καὶ οὕτω τῇ τῶν ὀρθοδόξων ἐγκαταλεγέντες ποίμνῃ, ἀλλήλοις γάμῳ νομίμῳ ἠρμόσθησαν, εἶτα ὁ μέν, τὸ καλὸν ἐκλεξάμενος, τῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας προσέδραμεν· ὁ δέ, ὑπὸ τοῦ τῆς πλάνης κατεσχέθη δεσμοῦ· μὴ πρὸς τάς θείας ἀκτῖνας ἀτενίσαι ἑλόμενος (εὐδοκεῖ δὲ τῷ πιστῷ ἡ ἄπιστος συνοικεῖν, ἤ τὸ ἔμπαλιν, ὁ ἄπιστος τῇ πιστῇ), μὴ χωριζέσθωσαν, κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον· ἡγίασται γὰρ ὁ ἄπιστος ἀνὴρ ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡγίασται ἡ ἄπιστος γυνὴ ἐν τῷ ἀνδρί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - Λαοδικείας λα' - Καρθαγένης κθ' |
Μη εξεστω ορθοδοξον ανδρα αιρετικη συναπτεσθαι γυναικι, μητε μην αιρετικω ανδρι γυναικα ορθοδοξον συζευγνυσθαι· αλλ’ ει και φανειη τι τοιουτον υπο τινος των απαντων γινομενον, ακυρον ηγεισθαι τον γαμον, και το αθεσμον διαλυεσθαι συνοικεσιον· ου γαρ χρη τα αμικτα μιγνυναι, ουδε τω προβατω λυκον συμπλεκεσθαι, και τη του Χριστου μεριδι τον των αμαρτωλων κληρον· ει δε παραβη τις τα παρ' ημων ορισθεντα, αφοριζεσθω. Ει δε τινες, ετι εν τη απιστια τυγχανοντες, και ουτω τη των ορθοδοξων εγκαταλεγεντες ποιμνη, αλληλοις γαμω νομιμω ηρμοσθησαν, ειτα ο μεν, το καλον εκλεξαμενος, τω φωτι της αληθειας προσεδραμεν· ο δε, υπο του της πλανης κατεσχεθη δεσμου· μη προς τας θειας ακτινας ατενισαι ελομενος (ευδοκει δε τω πιστω η απιστος συνοικειν, η το εμπαλιν, ο απιστος τη πιστη), μη χωριζεσθωσαν, κατα τον θειον Αποστολον· ηγιασται γαρ ο απιστος ανηρ εν τη γυναικι, και ηγιασται η απιστος γυνη εν τω ανδρι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - Λαοδικειας λα' - Καρθαγενης κθ' | 24/5/2005 15:30:32 |
| 141 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ογ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ ἐγχαράττειν ἐν τῷ ἐδάφει σταυρόν. | Κανων ογ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη εγχαραττειν εν τω εδαφει σταυρον. | Τοῦ ζωοποιοῦ σταυροῦ δείξαντος ἡμῖν τὸ σωτήριον, πᾶσαν σπουδὴν ἡμᾶς τιθέναι χρή, τοῦ τιμὴν τὴν ἀξίαν ἀποδιδόναι τῷ δι' οὗ σεσώσμεθα τοῦ παλαιοῦ πτώματος. Ὅθεν καὶ νῷ καὶ λόγῳ, καὶ αἰσθήσει τὴν προσκύνησιν αὐτῷ ἀπονέμοντες, τοὺς ἐν τῷ ἐδάφει τοῦ σταυροῦ τύπους ὑπό τινων κατασκευαζομένους, ἐξαφανίζεσθαι παντοίως προστάσσομεν, ὡς ἂν μὴ τῇ τῶν βαδιζόντων καταπατήσει τὸ τῆς νίκης ἡμῖν τρόπαιον ἐξυβρίζοιτο. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦ σταυροῦ τύπον ἐπὶ ἐδάφους κατασκευάζοντας, ὁρίζομεν ἀφορίζεσθαι. | Τοῦ ζωοποιοῦ σταυροῦ δείξαντος ἡμῖν τὸ σωτήριον, πᾶσαν σπουδὴν ἡμᾶς τιθέναι χρή, τοῦ τιμὴν τὴν ἀξίαν ἀποδιδόναι τῷ δι' οὗ σεσώσμεθα τοῦ παλαιοῦ πτώματος. Ὅθεν καὶ νῷ καὶ λόγῳ, καὶ αἰσθήσει τὴν προσκύνησιν αὐτῷ ἀπονέμοντες, τοὺς ἐν τῷ ἐδάφει τοῦ σταυροῦ τύπους ὑπό τινων κατασκευαζομένους, ἐξαφανίζεσθαι παντοίως προστάσσομεν, ὡς ἂν μὴ τῇ τῶν βαδιζόντων καταπατήσει τὸ τῆς νίκης ἡμῖν τρόπαιον ἐξυβρίζοιτο. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦ σταυροῦ τύπον ἐπὶ ἐδάφους κατασκευάζοντας, ὁρίζομεν ἀφορίζεσθαι. |
Του ζωοποιου σταυρου δειξαντος ημιν το σωτηριον, πασαν σπουδην ημας τιθεναι χρη, του τιμην την αξιαν αποδιδοναι τω δι' ου σεσωσμεθα του παλαιου πτωματος. Οθεν και νω και λογω, και αισθησει την προσκυνησιν αυτω απονεμοντες, τους εν τω εδαφει του σταυρου τυπους υπο τινων κατασκευαζομενους, εξαφανιζεσθαι παντοιως προστασσομεν, ως αν μη τη των βαδιζοντων καταπατησει το της νικης ημιν τροπαιον εξυβριζοιτο. Τους ουν απο του νυν του σταυρου τυπον επι εδαφους κατασκευαζοντας, οριζομεν αφοριζεσθαι. | 24/5/2005 15:30:54 |
| 142 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ ποιεῖν ἀγάπας ἐν ταῖς ἐκκλησίαις. | Κανων οδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη ποιειν αγαπας εν ταις εκκλησιαις. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς Κυριακοῖς, ἤ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, τάς λεγομένας ἀγάπας ποιεῖν, καὶ ἔνδον ἐν τῷ οἴκῳ ἐσθίειν, καὶ ἀκούβιτα στρωννύειν. Οἱ δὲ τοῦτο ποιεῖν τολμῶντες, ἤ παυσάσθωσαν ἤ ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ος', ϰζ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς Κυριακοῖς, ἤ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, τάς λεγομένας ἀγάπας ποιεῖν, καὶ ἔνδον ἐν τῷ οἴκῳ ἐσθίειν, καὶ ἀκούβιτα στρωννύειν. Οἱ δὲ τοῦτο ποιεῖν τολμῶντες, ἤ παυσάσθωσαν ἤ ἀφοριζέσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ος', ϰζ' |
Οτι ου δει εν τοις Κυριακοις, η εν ταις εκκλησιαις, τας λεγομενας αγαπας ποιειν, και ενδον εν τω οικω εσθιειν, και ακουβιτα στρωννυειν. Οι δε τουτο ποιειν τολμωντες, η παυσασθωσαν η αφοριζεσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ος', ϰζ' | 24/5/2005 15:31:17 |
| 143 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὅτι ὀφείλομεν μετὰ κατανύξεως ψάλλειν ἐν ἐκκλησίᾳ. | Κανων οε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οτι οφειλομεν μετα κατανυξεως ψαλλειν εν εκκλησια. | Τοὺς ἐπὶ τῷ ψάλλειν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις παραγινομένους, βουλόμεθα μήτε βοαῖς ἀτάκτοις κεχρῆσθαι, καὶ τὴν φύσιν πρὸς κραυγὴν ἐκβιάζεσθαι, μήτε τι ἐπιλέγειν τῶν μὴ τῇ ἐκκλησὶᾳ ἁρμοδίων τε καὶ οἰκείων· ἀλλὰ μετὰ πολλῆς προσοχῆς καὶ κατανύξεως, τάς ψαλμῳδίας προσάγειν τῷ τῶν κρυπτῶν ἐφόρῳ Θεῷ· εὐλαβεῖς γὰρ ἔσεσθαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ τὸ ἱερὸν ἐδίδαξε λόγιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας ιε' | Τοὺς ἐπὶ τῷ ψάλλειν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις παραγινομένους, βουλόμεθα μήτε βοαῖς ἀτάκτοις κεχρῆσθαι, καὶ τὴν φύσιν πρὸς κραυγὴν ἐκβιάζεσθαι, μήτε τι ἐπιλέγειν τῶν μὴ τῇ ἐκκλησὶᾳ ἁρμοδίων τε καὶ οἰκείων· ἀλλὰ μετὰ πολλῆς προσοχῆς καὶ κατανύξεως, τάς ψαλμῳδίας προσάγειν τῷ τῶν κρυπτῶν ἐφόρῳ Θεῷ· εὐλαβεῖς γὰρ ἔσεσθαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ τὸ ἱερὸν ἐδίδαξε λόγιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας ιε' |
Τους επι τω ψαλλειν εν ταις εκκλησιαις παραγινομενους, βουλομεθα μητε βοαις ατακτοις κεχρησθαι, και την φυσιν προς κραυγην εκβιαζεσθαι, μητε τι επιλεγειν των μη τη εκκλησια αρμοδιων τε και οικειων· αλλα μετα πολλης προσοχης και κατανυξεως, τας ψαλμωδιας προσαγειν τω των κρυπτων εφορω Θεω· ευλαβεις γαρ εσεσθαι τους υιους Ισραηλ το ιερον εδιδαξε λογιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας ιε' | 24/5/2005 15:31:41 |
| 144 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ος’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ποιεῖν πράσεις ἔνδον τῶν ἱερῶν περιβόλων. | Κανων ος’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη ποιειν πρασεις ενδον των ιερων περιβολων. | Ὅτι οὐ χρή ἔνδον τῶν ἱερῶν περιβόλων καπηλεῖον, ἤ τὰ διὰ βρωμάτων εἴδη προτιθέναι, ἤ ἑτέρας πράσεις ποιεῖσθαι, τὸ σεβάσμιον τῆς ἐκκλησίας φυλάσσοντας. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν καὶ Θεός, διὰ τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας παιδαγωγῶν ἡμᾶς, μὴ ποιεῖν τὸν οἶκον τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἐμπορίου οἶκον παρεκελεύσατο· ὃς καὶ τῶν κολλυβιστῶν τὸ κέρμα ἐξέχεε, καὶ τοὺς τὸν ἱερὸν κοινοποιοῦντας ἀπήλασεν. Εἴ τις οὖν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ ἁλῷ πλημμελήματι ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ', πη', ϰζ' - Λαοδικείας, κη' | Ὅτι οὐ χρή ἔνδον τῶν ἱερῶν περιβόλων καπηλεῖον, ἤ τὰ διὰ βρωμάτων εἴδη προτιθέναι, ἤ ἑτέρας πράσεις ποιεῖσθαι, τὸ σεβάσμιον τῆς ἐκκλησίας φυλάσσοντας. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν καὶ Θεός, διὰ τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας παιδαγωγῶν ἡμᾶς, μὴ ποιεῖν τὸν οἶκον τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἐμπορίου οἶκον παρεκελεύσατο· ὃς καὶ τῶν κολλυβιστῶν τὸ κέρμα ἐξέχεε, καὶ τοὺς τὸν ἱερὸν κοινοποιοῦντας ἀπήλασεν. Εἴ τις οὖν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ ἁλῷ πλημμελήματι ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ', πη', ϰζ' - Λαοδικείας, κη' |
Οτι ου χρη ενδον των ιερων περιβολων καπηλειον, η τα δια βρωματων ειδη προτιθεναι, η ετερας πρασεις ποιεισθαι, το σεβασμιον της εκκλησιας φυλασσοντας. Ο γαρ Σωτηρ ημων και Θεος, δια της εν σαρκι πολιτειας παιδαγωγων ημας, μη ποιειν τον οικον του Πατρος αυτου εμποριου οικον παρεκελευσατο· ος και των κολλυβιστων το κερμα εξεχεε, και τους τον ιερον κοινοποιουντας απηλασεν. Ει τις ουν επι τω προκειμενω αλω πλημμεληματι αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ', πη', ϰζ' - Λαοδικειας, κη' | 24/5/2005 15:32:17 |
| 145 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ συλλούεσθαι γυναιξὶ τοὺς χριστιανοὺς. | Κανων οζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη συλλουεσθαι γυναιξι τους χριστιανους. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς, ἤ κληρικούς, ἤ ἀσκητάς, ἐν βαλανείω μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι· οὐδὲ πάντα χριστιανὸν λαϊκόν· αὕτη γὰρ πρώτη κατάγνωσις παρὰ τοῖς ἔθνεσιν. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ φωραθείη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας λ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς, ἤ κληρικούς, ἤ ἀσκητάς, ἐν βαλανείω μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι· οὐδὲ πάντα χριστιανὸν λαϊκόν· αὕτη γὰρ πρώτη κατάγνωσις παρὰ τοῖς ἔθνεσιν. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ φωραθείη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας λ' |
Οτι ου δει ιερατικους, η κληρικους, η ασκητας, εν βαλανειω μετα γυναικων απολουεσθαι· ουδε παντα χριστιανον λαικον· αυτη γαρ πρωτη καταγνωσις παρα τοις εθνεσιν. Ει δε τις επι τουτω φωραθειη, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας λ' | 24/5/2005 15:32:41 |
| 146 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὅτι δεῖ διδάσκεσθαι τοὺς βαπτισθησομένους τὴν πίστιν. | Κανων οη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οτι δει διδασκεσθαι τους βαπτισθησομενους την πιστιν. | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους τὴν πίστιν ἐκμανθάνειν, καὶ τῇ πέμπτῃ τῆς ἑβδομάδος ἀπαγγέλλειν τῷ ἐπισκόπῳ, ἤ τοῖς πρεσβυτέροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας με', μς', μζ' | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους τὴν πίστιν ἐκμανθάνειν, καὶ τῇ πέμπτῃ τῆς ἑβδομάδος ἀπαγγέλλειν τῷ ἐπισκόπῳ, ἤ τοῖς πρεσβυτέροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας με', μς', μζ' |
Οτι δει τους φωτιζομενους την πιστιν εκμανθανειν, και τη πεμπτη της εβδομαδος απαγγελλειν τω επισκοπω, η τοις πρεσβυτεροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας με', μς', μζ' | 24/5/2005 15:33:03 |
| 147 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν οθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ ἕψειν σεμίδαλιν τῶν λοχειῶν τῆς Θεοτόκου ἕνεκα. | Κανων οθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη εψειν σεμιδαλιν των λοχειων της Θεοτοκου ενεκα. | Ἀλόχευτον τὸν ἐκ τῆς Παρθένου θεῖον τόκον ὁμολογοῦντες, ὡς καὶ ἀσπόρως συστάντα, καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ κηρύσσοντες, τοὺς ἐξ ἀγνοίας πράττοντάς τι τῶν οὐ δεόντων, διορθώσει καθυποβάλλομεν. Ὅθεν, ἐπειδή τινες μετὰ τὴν ἡμέραν τῆς ἁγίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν γεννήσεως, δείκνυνται σεμίδαλιν ἕψοντες, καὶ ταύτης ἀλλήλοις μεταδιδόντες, προφάσει τιμῆς δῆθεν λοχείων τῆς ἀχράντου Παρθενομήτορος, ὁρίζομεν, μηδὲν τοιοῦτον ὑπὸ τῶν πιστῶν τελεῖσθαι. Οὐ γὰρ τιμή γε τοῦτο τῇ Παρθένῳ, τῇ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον τὸν ἀχώρητον τεκούσῃ Λόγον σαρκί, ἐκ τῶν κοινῶν τε καὶ καθ’ ἡμᾶς τὰ κατά τὸν ἄφραστον αὐτῆς τόκον ὁρίζειν καὶ ὑπογράφειν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν πράττων τοιοῦτόν τι φωραθείη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. | Ἀλόχευτον τὸν ἐκ τῆς Παρθένου θεῖον τόκον ὁμολογοῦντες, ὡς καὶ ἀσπόρως συστάντα, καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ κηρύσσοντες, τοὺς ἐξ ἀγνοίας πράττοντάς τι τῶν οὐ δεόντων, διορθώσει καθυποβάλλομεν. Ὅθεν, ἐπειδή τινες μετὰ τὴν ἡμέραν τῆς ἁγίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν γεννήσεως, δείκνυνται σεμίδαλιν ἕψοντες, καὶ ταύτης ἀλλήλοις μεταδιδόντες, προφάσει τιμῆς δῆθεν λοχείων τῆς ἀχράντου Παρθενομήτορος, ὁρίζομεν, μηδὲν τοιοῦτον ὑπὸ τῶν πιστῶν τελεῖσθαι. Οὐ γὰρ τιμή γε τοῦτο τῇ Παρθένῳ, τῇ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον τὸν ἀχώρητον τεκούσῃ Λόγον σαρκί, ἐκ τῶν κοινῶν τε καὶ καθ’ ἡμᾶς τὰ κατά τὸν ἄφραστον αὐτῆς τόκον ὁρίζειν καὶ ὑπογράφειν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν πράττων τοιοῦτόν τι φωραθείη, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. |
Αλοχευτον τον εκ της Παρθενου θειον τοκον ομολογουντες, ως και ασπορως συσταντα, και παντι τω ποιμνιω κηρυσσοντες, τους εξ αγνοιας πραττοντας τι των ου δεοντων, διορθωσει καθυποβαλλομεν. Οθεν, επειδη τινες μετα την ημεραν της αγιας του Χριστου του Θεου ημων γεννησεως, δεικνυνται σεμιδαλιν εψοντες, και ταυτης αλληλοις μεταδιδοντες, προφασει τιμης δηθεν λοχειων της αχραντου Παρθενομητορος, οριζομεν, μηδεν τοιουτον υπο των πιστων τελεισθαι. Ου γαρ τιμη γε τουτο τη Παρθενω, τη υπερ νουν και λογον τον αχωρητον τεκουση Λογον σαρκι, εκ των κοινων τε και καθ’ ημας τα κατα τον αφραστον αυτης τοκον οριζειν και υπογραφειν. Ει τις ουν απο του νυν πραττων τοιουτον τι φωραθειη, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:33:29 |
| 148 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν π’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ἀπολείπεσθαι τρεῖς Κυριακὰς τῆς ἐκκλησίας. | Κανων π’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη απολειπεσθαι τρεις Κυριακας της εκκλησιας. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, ἤ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων, ἤ λαϊκός, μηδεμίαν ἀνάγκην βαρυτέραν ἔχοι, ἤ πρᾶγμα δυσχερές, ὥστε ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς αὐτοῦ ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἐν πόλει διάγων, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀποκινείσθω τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ια' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἤ πρεσβύτερος, ἤ διάκονος, ἤ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων, ἤ λαϊκός, μηδεμίαν ἀνάγκην βαρυτέραν ἔχοι, ἤ πρᾶγμα δυσχερές, ὥστε ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς αὐτοῦ ἐκκλησίας, ἀλλ’ ἐν πόλει διάγων, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀποκινείσθω τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ια' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, η των εν τω κληρω καταλεγομενων, η λαικος, μηδεμιαν αναγκην βαρυτεραν εχοι, η πραγμα δυσχερες, ωστε επι πλειστον απολειπεσθαι της αυτου εκκλησιας, αλλ’ εν πολει διαγων, τρεις Κυριακας ημερας εν τρισιν εβδομασι μη συνερχοιτο, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αποκινεισθω της κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικης ια' | 24/5/2005 15:33:55 |
| 149 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τὸν Τρισάγιον τιθεμένης προσθήκης. | Κανων πα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι της εις τον Τρισαγιον τιθεμενης προσθηκης. | Ἐπειδή περ ἔν τισι χώραις μεμαθήκαμεν, ἐν τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ, ἐν προσθήκης μέρει ἐκφωνεῖσθαι μετὰ τὸ, Ἅγιος ἀθάνατος, τὸ, Ὁ σταυρωθεὶς δι’ ἡμᾶς, ἐλέησον ἡμᾶς· τοῦτό τε ὑπὸ τῶν πάλαι ἁγίων Πατέρων, ὡς τῆς εὐσεβείας ἀλλότριον, ἐκ τοῦ τοιούτου ἀπηλάθη ὕμνου, σὺν τῷ τὴν τοιαύτην φωνὴν καινουργήσαντι παρανόμῳ αἱρετικῷ· καὶ ἡμεῖς κυροῦντες τὰ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν πρὶν εὐσεβῶς θεσμοθετηθέντα, ἀναθεματίζομεν τοὺς ἔτι μετὰ τὸν παρόντα ὅρον παραδεχομένους τὴν τοιαύτην φωνὴν ἐπ' ἐκκλησίαις, ἤ ἄλλως πως τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ συνάπτοντας. Καὶ εἰ μὲν ἱερατικός ἐστιν ὁ παραβάτης τῶν ὁρισθέντων, ἀπογυμνοῦσθαι τοῦτον τῆς ἱερατικῆς ἀξίας προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκός, ἤ μοναχός, ἀφορίζεσθαι. | Ἐπειδή περ ἔν τισι χώραις μεμαθήκαμεν, ἐν τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ, ἐν προσθήκης μέρει ἐκφωνεῖσθαι μετὰ τὸ, Ἅγιος ἀθάνατος, τὸ, Ὁ σταυρωθεὶς δι’ ἡμᾶς, ἐλέησον ἡμᾶς· τοῦτό τε ὑπὸ τῶν πάλαι ἁγίων Πατέρων, ὡς τῆς εὐσεβείας ἀλλότριον, ἐκ τοῦ τοιούτου ἀπηλάθη ὕμνου, σὺν τῷ τὴν τοιαύτην φωνὴν καινουργήσαντι παρανόμῳ αἱρετικῷ· καὶ ἡμεῖς κυροῦντες τὰ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν πρὶν εὐσεβῶς θεσμοθετηθέντα, ἀναθεματίζομεν τοὺς ἔτι μετὰ τὸν παρόντα ὅρον παραδεχομένους τὴν τοιαύτην φωνὴν ἐπ' ἐκκλησίαις, ἤ ἄλλως πως τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ συνάπτοντας. Καὶ εἰ μὲν ἱερατικός ἐστιν ὁ παραβάτης τῶν ὁρισθέντων, ἀπογυμνοῦσθαι τοῦτον τῆς ἱερατικῆς ἀξίας προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκός, ἤ μοναχός, ἀφορίζεσθαι. |
Επειδη περ εν τισι χωραις μεμαθηκαμεν, εν τω τρισαγιω υμνω, εν προσθηκης μερει εκφωνεισθαι μετα το, Αγιος αθανατος, το, Ο σταυρωθεις δι’ ημας, ελεησον ημας· τουτο τε υπο των παλαι αγιων Πατερων, ως της ευσεβειας αλλοτριον, εκ του τοιουτου απηλαθη υμνου, συν τω την τοιαυτην φωνην καινουργησαντι παρανομω αιρετικω· και ημεις κυρουντες τα παρα των αγιων Πατερων ημων πριν ευσεβως θεσμοθετηθεντα, αναθεματιζομεν τους ετι μετα τον παροντα ορον παραδεχομενους την τοιαυτην φωνην επ' εκκλησιαις, η αλλως πως τω τρισαγιω υμνω συναπτοντας. Και ει μεν ιερατικος εστιν ο παραβατης των ορισθεντων, απογυμνουσθαι τουτον της ιερατικης αξιας προστασσομεν· ει δε λαικος, η μοναχος, αφοριζεσθαι. | 24/5/2005 15:34:18 |
| 150 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μὴ ζωγραφίζειν ἀμνὸν ἀντὶ τοῦ Χριστοῦ. | Κανων πβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μη ζωγραφιζειν αμνον αντι του Χριστου. | Ἔν τισι τῶν σεπτῶν εἰκόνων γραφαῖς, ἀμνὸς δακτύλῳ τοῦ Προδρόμου δεικνύμενος ἐγχαράττεται, ὃς εἰς τύπον παρελήφθη τῆς χάριτος, τὸν ἀληθινὸν ἡμῖν διὰ νόμου προϋποφαίνων ἀμνὸν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν. Τοὺς οὖν παλαιοὺς τύπους, καὶ τάς σκιάς, ὡς τῆς ἀληθείας σύμβολά τε καὶ προχαράγματα, τῇ ἐκκλησὶᾳ παραδεδομένους κατασπαζόμενοι, τὴν χάριν προτιμῶμεν, καὶ τὴν ἀλήθειαν, ὡς πλήρωμα νόμου ταύτην ὑποδεξάμενοι. Ὡς ἂν οὖν τὸ τέλειον κἀν ταῖς χρωματουργίαις, ἐν ταῖς ἁπάντων ὄψεσιν ὑπογράφηται, τόν τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου ἀμνοῦ, Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, κατὰ τὸν ἀνθρώπινον χαρακτῆρα καὶ ἐν ταῖς εἰκόσιν ἀπὸ τοῦ νῦν, ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ ἀμνοῦ, ἀναστηλοῦσθαι ὁρίζομεν δι’ αὐτοῦ τὸ τῆς ταπεινώσεως ὕψος τοῦ Θεοῦ Λόγου κατανοοῦντες, καὶ πρὸς μνήμην τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας, τοῦ τε πάθους αὐτοῦ καὶ τοῦ σωτηρίου θανάτου, χειραγωγούμενοι, καὶ τῆς ἐντεῦθεν γενομένης τῷ κόσμῳ ἀπολυτρώσεως. | Ἔν τισι τῶν σεπτῶν εἰκόνων γραφαῖς, ἀμνὸς δακτύλῳ τοῦ Προδρόμου δεικνύμενος ἐγχαράττεται, ὃς εἰς τύπον παρελήφθη τῆς χάριτος, τὸν ἀληθινὸν ἡμῖν διὰ νόμου προϋποφαίνων ἀμνὸν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν. Τοὺς οὖν παλαιοὺς τύπους, καὶ τάς σκιάς, ὡς τῆς ἀληθείας σύμβολά τε καὶ προχαράγματα, τῇ ἐκκλησὶᾳ παραδεδομένους κατασπαζόμενοι, τὴν χάριν προτιμῶμεν, καὶ τὴν ἀλήθειαν, ὡς πλήρωμα νόμου ταύτην ὑποδεξάμενοι. Ὡς ἂν οὖν τὸ τέλειον κἀν ταῖς χρωματουργίαις, ἐν ταῖς ἁπάντων ὄψεσιν ὑπογράφηται, τόν τοῦ αἴροντος τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου ἀμνοῦ, Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, κατὰ τὸν ἀνθρώπινον χαρακτῆρα καὶ ἐν ταῖς εἰκόσιν ἀπὸ τοῦ νῦν, ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ ἀμνοῦ, ἀναστηλοῦσθαι ὁρίζομεν δι’ αὐτοῦ τὸ τῆς ταπεινώσεως ὕψος τοῦ Θεοῦ Λόγου κατανοοῦντες, καὶ πρὸς μνήμην τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας, τοῦ τε πάθους αὐτοῦ καὶ τοῦ σωτηρίου θανάτου, χειραγωγούμενοι, καὶ τῆς ἐντεῦθεν γενομένης τῷ κόσμῳ ἀπολυτρώσεως. |
Εν τισι των σεπτων εικονων γραφαις, αμνος δακτυλω του Προδρομου δεικνυμενος εγχαραττεται, ος εις τυπον παρεληφθη της χαριτος, τον αληθινον ημιν δια νομου προυποφαινων αμνον Χριστον τον Θεον ημων. Τους ουν παλαιους τυπους, και τας σκιας, ως της αληθειας συμβολα τε και προχαραγματα, τη εκκλησια παραδεδομενους κατασπαζομενοι, την χαριν προτιμωμεν, και την αληθειαν, ως πληρωμα νομου ταυτην υποδεξαμενοι. Ως αν ουν το τελειον καν ταις χρωματουργιαις, εν ταις απαντων οψεσιν υπογραφηται, τον του αιροντος την αμαρτιαν του κοσμου αμνου, Χριστου του Θεου ημων, κατα τον ανθρωπινον χαρακτηρα και εν ταις εικοσιν απο του νυν, αντι του παλαιου αμνου, αναστηλουσθαι οριζομεν δι’ αυτου το της ταπεινωσεως υψος του Θεου Λογου κατανοουντες, και προς μνημην της εν σαρκι πολιτειας, του τε παθους αυτου και του σωτηριου θανατου, χειραγωγουμενοι, και της εντευθεν γενομενης τω κοσμω απολυτρωσεως. | 24/5/2005 15:34:40 |
| 151 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοῖς νεκροῖς μὴ κοινωνεῖν τῶν μυστηρίων. | Κανων πγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τοις νεκροις μη κοινωνειν των μυστηριων. | Μηδεὶς τοῖς σώμασι τῶν τελευτησάντων τῆς εὐχαριστίας μεταδιδότω. Γέγραπται γάρ· Λάβετε, φάγετε· τὰ δὲ τῶν νεκρῶν σώματα, οὐδὲ λαβεῖν δύναται, οὐδὲ φαγεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης κε' | Μηδεὶς τοῖς σώμασι τῶν τελευτησάντων τῆς εὐχαριστίας μεταδιδότω. Γέγραπται γάρ· Λάβετε, φάγετε· τὰ δὲ τῶν νεκρῶν σώματα, οὐδὲ λαβεῖν δύναται, οὐδὲ φαγεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης κε' |
Μηδεις τοις σωμασι των τελευτησαντων της ευχαριστιας μεταδιδοτω. Γεγραπται γαρ· Λαβετε, φαγετε· τα δε των νεκρων σωματα, ουδε λαβειν δυναται, ουδε φαγειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης κε' | 24/5/2005 15:35:02 |
| 152 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οὓς ἀμφιβολον ὅτι ἐβαπτίσθησαν, βαπτιστέον. | Κανων πδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Ους αμφιβολον οτι εβαπτισθησαν, βαπτιστεον. | Τοῖς κανονικοῖς τῶν Πατέρων θεσμοῖς κατακολουθοῦντες, ὁρίζομεν καὶ περὶ τῶν νηπίων· ὁσάκις μὴ εὑρίσκωνται βέβαιοι μάρτυρες, οἱ ταῦτα ἀναμφιβόλως βαπτισθέντα εἶναι λέγοντες, καὶ οὐδὲ αὐτὰ διὰ τὴν κεῖραν περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτοῖς μυσταγωγίας ἀποκρίνασθαι ἐπιτηδείως ἔχωσι, χωρίς τινος προσκόμματος ὀφείλειν ταῦτα βαπτίζεσθαι· μὴ ποτε ὁ τοιοῦτος δισταγμὸς ἀποστερήσῃ αὐτὰ τῆς τοιαύτης τοῦ ἁγιασμοῦ καθάρσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης π’ | Τοῖς κανονικοῖς τῶν Πατέρων θεσμοῖς κατακολουθοῦντες, ὁρίζομεν καὶ περὶ τῶν νηπίων· ὁσάκις μὴ εὑρίσκωνται βέβαιοι μάρτυρες, οἱ ταῦτα ἀναμφιβόλως βαπτισθέντα εἶναι λέγοντες, καὶ οὐδὲ αὐτὰ διὰ τὴν κεῖραν περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτοῖς μυσταγωγίας ἀποκρίνασθαι ἐπιτηδείως ἔχωσι, χωρίς τινος προσκόμματος ὀφείλειν ταῦτα βαπτίζεσθαι· μὴ ποτε ὁ τοιοῦτος δισταγμὸς ἀποστερήσῃ αὐτὰ τῆς τοιαύτης τοῦ ἁγιασμοῦ καθάρσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης π’ |
Τοις κανονικοις των Πατερων θεσμοις κατακολουθουντες, οριζομεν και περι των νηπιων· οσακις μη ευρισκωνται βεβαιοι μαρτυρες, οι ταυτα αναμφιβολως βαπτισθεντα ειναι λεγοντες, και ουδε αυτα δια την κειραν περι της παραδοθεισης αυτοις μυσταγωγιας αποκρινασθαι επιτηδειως εχωσι, χωρις τινος προσκομματος οφειλειν ταυτα βαπτιζεσθαι· μη ποτε ο τοιουτος δισταγμος αποστερηση αυτα της τοιαυτης του αγιασμου καθαρσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης π’ | 24/5/2005 15:35:23 |
| 153 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ μαρτυρίας τῶν ἐλευθερουμένων δούλων. | Κανων πε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι μαρτυριας των ελευθερουμενων δουλων. | Ἐπὶ δύο, ἤ τριῶν μαρτύρων βεβαιοῦσθαι πᾶν ῥῆμα, γραφικῶς παρελάβομεν. Τοὺς οὖν ὑπὸ τῶν οἰκείων δεσποτῶν ἐλευθερουμένους δούλους, ἐπὶ τρισὶ μάρτυσι τῆς τοιαύτης τιμῆς ἀπολαύειν διοριζόμεθα· οἵ τὸ κῦρος παρόντες τῇ ἐλευθερίᾳ προσοίσουσι, καὶ τὸ πιστὸν ἐξ ἑαυτῶν τοῖς γενομένοις παρέξουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ', - Δ’ δ' - Γάγγρας γ' - Καρθαγένης ογ', ϰ' - Βασιλείου μ', μβ' | Ἐπὶ δύο, ἤ τριῶν μαρτύρων βεβαιοῦσθαι πᾶν ῥῆμα, γραφικῶς παρελάβομεν. Τοὺς οὖν ὑπὸ τῶν οἰκείων δεσποτῶν ἐλευθερουμένους δούλους, ἐπὶ τρισὶ μάρτυσι τῆς τοιαύτης τιμῆς ἀπολαύειν διοριζόμεθα· οἵ τὸ κῦρος παρόντες τῇ ἐλευθερίᾳ προσοίσουσι, καὶ τὸ πιστὸν ἐξ ἑαυτῶν τοῖς γενομένοις παρέξουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ', - Δ’ δ' - Γάγγρας γ' - Καρθαγένης ογ', ϰ' - Βασιλείου μ', μβ' |
Επι δυο, η τριων μαρτυρων βεβαιουσθαι παν ρημα, γραφικως παρελαβομεν. Τους ουν υπο των οικειων δεσποτων ελευθερουμενους δουλους, επι τρισι μαρτυσι της τοιαυτης τιμης απολαυειν διοριζομεθα· οι το κυρος παροντες τη ελευθερια προσοισουσι, και το πιστον εξ εαυτων τοις γενομενοις παρεξουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ', - Δ’ δ' - Γαγγρας γ' - Καρθαγενης ογ', ϰ' - Βασιλειου μ', μβ' | 24/5/2005 15:35:43 |
| 154 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ πορνοβοσκῶν. | Κανων πς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι πορνοβοσκων. | Τοὺς ἐπὶ ψυχῶν ὀλίσθῳ πόρνας ἐπισυνάγοντας, καὶ ἐκτρέφοντας, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἀφορίζεσθαι καὶ καθαιρεῖσθαι ὁρίζομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου θ' | Τοὺς ἐπὶ ψυχῶν ὀλίσθῳ πόρνας ἐπισυνάγοντας, καὶ ἐκτρέφοντας, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἀφορίζεσθαι καὶ καθαιρεῖσθαι ὁρίζομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου θ' |
Τους επι ψυχων ολισθω πορνας επισυναγοντας, και εκτρεφοντας, ει μεν κληρικοι ειεν, αφοριζεσθαι και καθαιρεισθαι οριζομεν· ει δε λαικοι, αφοριζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου θ' | 24/5/2005 15:36:53 |
| 155 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἐγκαταλείψεως θατέρου τῶν ἐπὶ γάμῳ συνόντων. | Κανων πζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι εγκαταλειψεως θατερου των επι γαμω συνοντων. | Ἡ τὸν ἄνδρα καταλιποῦσα μοιχαλίς ἐστιν, εἰ ἐπ’ ἄλλον ᾖλθε, κατὰ τὸν ἱερὸν καὶ θεῖον Βασίλειον, ἐκ τῆς Ἱερεμίου προφητείας ἄριστα τοῦτο ἀναλεξάμενον· ὅτι, Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Εἰ οὖν φανῇ τοῦ ἀνδρὸς ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίων. Ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ ἐκκλησὶᾳ δοθήσεται. Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως συναφθεῖσαν αὐτῷ γυναῖκα, καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τήν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, καὶ τῷ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν δὴ μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - Ἀγκύρας κ' - Καρθαγένης ριγ' - Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε' | Ἡ τὸν ἄνδρα καταλιποῦσα μοιχαλίς ἐστιν, εἰ ἐπ’ ἄλλον ᾖλθε, κατὰ τὸν ἱερὸν καὶ θεῖον Βασίλειον, ἐκ τῆς Ἱερεμίου προφητείας ἄριστα τοῦτο ἀναλεξάμενον· ὅτι, Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Εἰ οὖν φανῇ τοῦ ἀνδρὸς ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίων. Ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ ἐκκλησὶᾳ δοθήσεται. Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως συναφθεῖσαν αὐτῷ γυναῖκα, καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τήν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, καὶ τῷ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν δὴ μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - Ἀγκύρας κ' - Καρθαγένης ριγ' - Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε' |
Η τον ανδρα καταλιπουσα μοιχαλις εστιν, ει επ’ αλλον ηλθε, κατα τον ιερον και θειον Βασιλειον, εκ της Ιερεμιου προφητειας αριστα τουτο αναλεξαμενον· οτι, Εαν γενηται γυνη ανδρι ετερω, ουκ επιστρεψει προς τον ανδρα αυτης, αλλα μιαινομενη μιανθησεται· και παλιν· Ο εχων μοιχαλιδα, αφρων και ασεβης. Ει ουν φανη του ανδρος αλογως αναχωρησασα, ο μεν συγγνωμης εστιν αξιος, η δε επιτιμιων. Η δε συγγνωμη τουτω προς το κοινωνειν τη εκκλησια δοθησεται. Ο μεντοι καταλιμπανων την νομιμως συναφθεισαν αυτω γυναικα, και ετεραν αγομενος, κατα την του Κυριου αποφασιν, τω της μοιχειας υποκειται κριματι. Κεκανονισται δε παρα των Πατερων ημων, τους τοιουτους ενιαυτον προσκλαιειν, διετιαν επακροασθαι, τριετιαν υποπιπτειν, και τω εβδομω συνιστασθαι τοις πιστοις, και ουτω της προσφορας καταξιουσθαι, εαν δη μετα δακρυων μετανοησωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - Αγκυρας κ' - Καρθαγενης ριγ' - Βασιλειου θ', κθ', λε', λζ', οζ' - Τιμοθεου ιε' | 24/5/2005 15:37:20 |
| 156 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ εἰσόδου κτήνους ἐν ἐκκλησίᾳ. | Κανων πη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι εισοδου κτηνους εν εκκλησια. | Μηδεὶς ἔνδον ἱεροῦ ναοῦ κτῆνος τὸ οἱονοῦν εἰσαγέτω, ἐκτὸς εἰμή τις ὁδοιπορῶν, μεγίστης καταλαβούσης ἀνάγκης, οἰκίσκου καὶ καταγωγῆς ἀπορῶν, ἐν τῷ τοιούτῳ καταλύσει ναῷ. Διά γὰρ τὸ μὴ τὸ κτῆνος ἔνδον εἰσενεχθῆναι, αὐτὸ μέν, ἔστιν ὅτε, διαφθαρήσεται· ὁ δέ, τῇ τοῦ ὑποζυγίου ἀποβολῇ, καὶ τῷ ἐντεῦθεν ἀπόρως ἔχειν τῆς ἐπὶ τὴν ὁδοιπορίαν ὁρμῆς, θανάτου κινδύνῳ παραδοθήσεται· τὸ γὰρ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον γενέσθαι ἐκδιδασκόμεθα· ὥστε διὰ πάντων προτιμητέαν ἡγεῖσθαι τήν τοῦ ἀνθρώπου σωτηρίαν τε καὶ ἀπάθειαν. Εἰ δέ τις φωραθείη χωρὶς ἀνάγκης, ὡς εἴρηται, κτῆνος εἰσάγων ἐν ἱερῷ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ' - Λαοδικείας κη' | Μηδεὶς ἔνδον ἱεροῦ ναοῦ κτῆνος τὸ οἱονοῦν εἰσαγέτω, ἐκτὸς εἰμή τις ὁδοιπορῶν, μεγίστης καταλαβούσης ἀνάγκης, οἰκίσκου καὶ καταγωγῆς ἀπορῶν, ἐν τῷ τοιούτῳ καταλύσει ναῷ. Διά γὰρ τὸ μὴ τὸ κτῆνος ἔνδον εἰσενεχθῆναι, αὐτὸ μέν, ἔστιν ὅτε, διαφθαρήσεται· ὁ δέ, τῇ τοῦ ὑποζυγίου ἀποβολῇ, καὶ τῷ ἐντεῦθεν ἀπόρως ἔχειν τῆς ἐπὶ τὴν ὁδοιπορίαν ὁρμῆς, θανάτου κινδύνῳ παραδοθήσεται· τὸ γὰρ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον γενέσθαι ἐκδιδασκόμεθα· ὥστε διὰ πάντων προτιμητέαν ἡγεῖσθαι τήν τοῦ ἀνθρώπου σωτηρίαν τε καὶ ἀπάθειαν. Εἰ δέ τις φωραθείη χωρὶς ἀνάγκης, ὡς εἴρηται, κτῆνος εἰσάγων ἐν ἱερῷ, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ' - Λαοδικείας κη' |
Μηδεις ενδον ιερου ναου κτηνος το οιονουν εισαγετω, εκτος ειμη τις οδοιπορων, μεγιστης καταλαβουσης αναγκης, οικισκου και καταγωγης απορων, εν τω τοιουτω καταλυσει ναω. Δια γαρ το μη το κτηνος ενδον εισενεχθηναι, αυτο μεν, εστιν οτε, διαφθαρησεται· ο δε, τη του υποζυγιου αποβολη, και τω εντευθεν απορως εχειν της επι την οδοιποριαν ορμης, θανατου κινδυνω παραδοθησεται· το γαρ σαββατον δια τον ανθρωπον γενεσθαι εκδιδασκομεθα· ωστε δια παντων προτιμητεαν ηγεισθαι την του ανθρωπου σωτηριαν τε και απαθειαν. Ει δε τις φωραθειη χωρις αναγκης, ως ειρηται, κτηνος εισαγων εν ιερω, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ' - Λαοδικειας κη' | 24/5/2005 15:37:51 |
| 157 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν πθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ δεῖν νηστεύειν ἕως μεσοννκτίον τοῦ μεγάλου Σάββατου. | Κανων πθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του δειν νηστευειν εως μεσοννκτιον του μεγαλου Σαββατου. | Τάς τοῦ σωτηρίου πάθους ἡμέρας, ἐν νηστείᾳ, καὶ προσευχῇ, καὶ κατανύξει καρδίας ἐπιτελοῦντας, χρή τοὺς πιστοὺς περὶ μέσας τῆς περὶ τὸ μέγα σάββατον νυκτὸς ὥρας ἀπονηστίζεσθαι, τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν Ματθαίου καὶ Λουκᾶ, τοῦ μέν, διὰ τοῦ∙ Ὀψὲ σαββάτων ῥήματος· τοῦ δέ, διὰ τοῦ, Ὄρθρου βαθέος, τὴν βραδύτητα τῆς νυκτὸς ὑπογραφόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου α' | Τάς τοῦ σωτηρίου πάθους ἡμέρας, ἐν νηστείᾳ, καὶ προσευχῇ, καὶ κατανύξει καρδίας ἐπιτελοῦντας, χρή τοὺς πιστοὺς περὶ μέσας τῆς περὶ τὸ μέγα σάββατον νυκτὸς ὥρας ἀπονηστίζεσθαι, τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν Ματθαίου καὶ Λουκᾶ, τοῦ μέν, διὰ τοῦ∙ Ὀψὲ σαββάτων ῥήματος· τοῦ δέ, διὰ τοῦ, Ὄρθρου βαθέος, τὴν βραδύτητα τῆς νυκτὸς ὑπογραφόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου α' |
Τας του σωτηριου παθους ημερας, εν νηστεια, και προσευχη, και κατανυξει καρδιας επιτελουντας, χρη τους πιστους περι μεσας της περι το μεγα σαββατον νυκτος ωρας απονηστιζεσθαι, των θειων Ευαγγελιστων Ματθαιου και Λουκα, του μεν, δια του∙ Οψε σαββατων ρηματος· του δε, δια του, Ορθρου βαθεος, την βραδυτητα της νυκτος υπογραφοντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου α' | 24/5/2005 15:38:12 |
| 158 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περί τοῦ μὴ κλίνειν γόνυ ἐν ταῖς Κυριακαῖς. | Κανων ϰ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη κλινειν γονυ εν ταις Κυριακαις. | Ταῖς Κυριακαῖς μὴ γόνυ κλίνειν ἐκ τῶν θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κανονικῶς παρελάβομεν, τήν τοῦ Χριστοῦ τιμῶντες ἀνάστασιν. Ὡς ἂν οὖν μὴ ἀγνοῶμεν τὸ σαφὲς τῆς τούτου παρατηρήσεως, δῆλον τοῖς πιστοῖς καθιστῶμεν, ὥστε μετὰ τὴν ἐν τῷ σαββάτῳ ἑσπερινήν τῶν ἱερωμένων πρὸς τὸ θυσιαστήριον εἴσοδον, κατὰ τὸ κρατοῦν ἔθος, μηδένα γόνυ κλίνειν μέχρι τῆς ἐφεξῆς κατά τὴν Κυριακὴν ἑσπέρας· καθ' ἥν μετὰ τὴν ἐν τῷ λυχνικῷ εἴσοδον αὖθις τὰ γόνατα κάμπτοντες οὕτω τάς εὐχὰς τῷ Κυρίῳ προσάγομεν. Τῆς γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐγέρσεως πρόδρομον τὴν μετὰ τὸ σάββατον νύκτα παραλαμβάνοντες, τῶν ὕμνων ἐντεῦθεν πνευματικῶς ἀπαρχόμεθα, εἰς φῶς ἐκ σκότους τὴν ἑορτὴν καταλήγοντες, ὡς ἐν ὁλοκλήρῳ ἐντεῦθεν νυκτὶ καὶ ἡμέρᾳ πανηγυρίζειν ἡμᾶς τὴν ἀνάστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ κ' - Πέτρου ιε' | Ταῖς Κυριακαῖς μὴ γόνυ κλίνειν ἐκ τῶν θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κανονικῶς παρελάβομεν, τήν τοῦ Χριστοῦ τιμῶντες ἀνάστασιν. Ὡς ἂν οὖν μὴ ἀγνοῶμεν τὸ σαφὲς τῆς τούτου παρατηρήσεως, δῆλον τοῖς πιστοῖς καθιστῶμεν, ὥστε μετὰ τὴν ἐν τῷ σαββάτῳ ἑσπερινήν τῶν ἱερωμένων πρὸς τὸ θυσιαστήριον εἴσοδον, κατὰ τὸ κρατοῦν ἔθος, μηδένα γόνυ κλίνειν μέχρι τῆς ἐφεξῆς κατά τὴν Κυριακὴν ἑσπέρας· καθ' ἥν μετὰ τὴν ἐν τῷ λυχνικῷ εἴσοδον αὖθις τὰ γόνατα κάμπτοντες οὕτω τάς εὐχὰς τῷ Κυρίῳ προσάγομεν. Τῆς γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐγέρσεως πρόδρομον τὴν μετὰ τὸ σάββατον νύκτα παραλαμβάνοντες, τῶν ὕμνων ἐντεῦθεν πνευματικῶς ἀπαρχόμεθα, εἰς φῶς ἐκ σκότους τὴν ἑορτὴν καταλήγοντες, ὡς ἐν ὁλοκλήρῳ ἐντεῦθεν νυκτὶ καὶ ἡμέρᾳ πανηγυρίζειν ἡμᾶς τὴν ἀνάστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ κ' - Πέτρου ιε' |
Ταις Κυριακαις μη γονυ κλινειν εκ των θεοφορων ημων Πατερων κανονικως παρελαβομεν, την του Χριστου τιμωντες αναστασιν. Ως αν ουν μη αγνοωμεν το σαφες της τουτου παρατηρησεως, δηλον τοις πιστοις καθιστωμεν, ωστε μετα την εν τω σαββατω εσπερινην των ιερωμενων προς το θυσιαστηριον εισοδον, κατα το κρατουν εθος, μηδενα γονυ κλινειν μεχρι της εφεξης κατα την Κυριακην εσπερας· καθ' ην μετα την εν τω λυχνικω εισοδον αυθις τα γονατα καμπτοντες ουτω τας ευχας τω Κυριω προσαγομεν. Της γαρ του Σωτηρος ημων εγερσεως προδρομον την μετα το σαββατον νυκτα παραλαμβανοντες, των υμνων εντευθεν πνευματικως απαρχομεθα, εις φως εκ σκοτους την εορτην καταληγοντες, ως εν ολοκληρω εντευθεν νυκτι και ημερα πανηγυριζειν ημας την αναστασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ κ' - Πετρου ιε' | 24/5/2005 15:39:06 |
| 159 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ ἐμβρυοκτονίας. | Κανων ϰα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι εμβρυοκτονιας. | Τάς τὰ ἀμβλωθρίδια διδούσας φάρμακα, καὶ τάς δεχομένας τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια, τῷ του φονέως ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Βασιλείου β', η' - Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀθανασίου ἐπιστολὴ πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα - Ἰωάννου Νηστευτοῦ κ' | Τάς τὰ ἀμβλωθρίδια διδούσας φάρμακα, καὶ τάς δεχομένας τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια, τῷ του φονέως ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Βασιλείου β', η' - Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀθανασίου ἐπιστολὴ πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα - Ἰωάννου Νηστευτοῦ κ' |
Τας τα αμβλωθριδια διδουσας φαρμακα, και τας δεχομενας τα εμβρυοκτονα δηλητηρια, τω του φονεως επιτιμιω καθυποβαλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κα', κβ', κγ' - Βασιλειου β', η' - Γρηγοριου Νυσσης ε' - Αθανασιου επιστολη προς Αμμουν μοναζοντα - Ιωαννου Νηστευτου κ' | 24/5/2005 15:39:29 |
| 160 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν γυναῖκας ἁρπαζόντων. | Κανων ϰβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των γυναικας αρπαζοντων. | Τοὺς ἁρπάζοντας γυναῖκας ἐπ' ὀνόματι συνοικεσίου, ἤ συμπράττοντας, ἤ συναιρομένους τοῖς ἁρπάζουσιν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἐκπίπτειν τοῦ οἰκείου βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκοί, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κζ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ' | Τοὺς ἁρπάζοντας γυναῖκας ἐπ' ὀνόματι συνοικεσίου, ἤ συμπράττοντας, ἤ συναιρομένους τοῖς ἁρπάζουσιν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἐκπίπτειν τοῦ οἰκείου βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκοί, ἀναθεματίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κζ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ' |
Τους αρπαζοντας γυναικας επ' ονοματι συνοικεσιου, η συμπραττοντας, η συναιρομενους τοις αρπαζουσιν, ωρισεν η αγια συνοδος, ει μεν κληρικοι ειεν, εκπιπτειν του οικειου βαθμου, ει δε λαικοι, αναθεματιζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κζ' - Αγκυρας ια' - Βασιλειου κβ', λ', λη', μβ', νγ' | 24/5/2005 15:39:49 |
| 161 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰγ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ γυναικῶν, ὧν οὐ φαίνονται οἱ ἄνδρες. | Κανων ϰγ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι γυναικων, ων ου φαινονται οι ανδρες. | Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρός, καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικοῦσα, μοιχᾶται. Ὡσαύτως καὶ στρατιώτιδες, αἱ, τῶν ἀνδρῶν ἀφανῶν ὄντων, γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ· ὥσπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τοῦ ἀνδρὸς μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλὴν ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν. Ἡ δὲ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικός, κατ’ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα, διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ· γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται· κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως. Εἰ δέ γε ὁ στρατιώτης ἐπανέλθοι χρόνῳ ποτέ, οὗ ἡ γυνὴ διὰ τὴν ἐπὶ πολὺ ἐκείνου ἀπόλειψιν ἑτέρῳ συνήφθη ἀνδρί, οὗτος, εἰ προαιρεῖται, τὴν οἰκείαν αὖθις ἀπολαβέτω γυναῖκα, συγγνώμης αὐτῇ ἐπὶ τῇ ἀγνοίᾳ διδομένης, καὶ τῷ ταύτην εἰσοικισαμένῳ κατὰ δεύτερον γάμον ἀνδρί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λα', λς', μς' |
Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρός, καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικοῦσα, μοιχᾶται. Ὡσαύτως καὶ στρατιώτιδες, αἱ, τῶν ἀνδρῶν ἀφανῶν ὄντων, γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ· ὥσπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τοῦ ἀνδρὸς μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλὴν ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν. Ἡ δὲ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικός, κατ’ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα, διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ· γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται· κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως. Εἰ δέ γε ὁ στρατιώτης ἐπανέλθοι χρόνῳ ποτέ, οὗ ἡ γυνὴ διὰ τὴν ἐπὶ πολὺ ἐκείνου ἀπόλειψιν ἑτέρῳ συνήφθη ἀνδρί, οὗτος, εἰ προαιρεῖται, τὴν οἰκείαν αὖθις ἀπολαβέτω γυναῖκα, συγγνώμης αὐτῇ ἐπὶ τῇ ἀγνοίᾳ διδομένης, καὶ τῷ ταύτην εἰσοικισαμένῳ κατὰ δεύτερον γάμον ἀνδρί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λα', λς', μς' |
Η αναχωρησαντος του ανδρος, και αφανους οντος, προ του πεισθηναι περι του θανατου αυτου, ετερω συνοικουσα, μοιχαται. Ωσαυτως και στρατιωτιδες, αι, των ανδρων αφανων οντων, γαμηθεισαι, τω αυτω υποκεινται λογω· ωσπερ και αι δια την αποδημιαν του ανδρος μη αναμεινασαι την επανοδον. Πλην εχει τινα συγγνωμην το πραγμα ενταυθα, δια το μαλλον προς θανατον ειναι την υπονοιαν. Η δε τω καταλειφθεντι προς καιρον παρα της γυναικος, κατ’ αγνοιαν γημαμενη, ειτα αφεθεισα, δια το επανελθειν προς αυτον την προτεραν, επορνευσε μεν, εν αγνοια δε· γαμου ουν ουκ ειρχθησεται· καλλιον δε, εαν μεινη ουτως. Ει δε γε ο στρατιωτης επανελθοι χρονω ποτε, ου η γυνη δια την επι πολυ εκεινου απολειψιν ετερω συνηφθη ανδρι, ουτος, ει προαιρειται, την οικειαν αυθις απολαβετω γυναικα, συγγνωμης αυτη επι τη αγνοια διδομενης, και τω ταυτην εισοικισαμενω κατα δευτερον γαμον ανδρι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου λα', λς', μς' | 24/5/2005 15:40:25 |
| 162 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰδ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ὅρκους ἐθνικοὺς ὀμνυόντων. | Κανων ϰδ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των ορκους εθνικους ομνυοντων. | Τοὺς ὀμνύοντας ὅρκους ἑλληνικούς, ὁ κανὼν ἐπιτιμίοις καθυποβάλλει· καὶ ἡμεῖς τούτοις ἀφορισμὸν ὁρίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ι', κθ', πα’ | Τοὺς ὀμνύοντας ὅρκους ἑλληνικούς, ὁ κανὼν ἐπιτιμίοις καθυποβάλλει· καὶ ἡμεῖς τούτοις ἀφορισμὸν ὁρίζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ι', κθ', πα’ |
Τους ομνυοντας ορκους ελληνικους, ο κανων επιτιμιοις καθυποβαλλει· και ημεις τουτοις αφορισμον οριζομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ι', κθ', πα’ | 24/5/2005 15:40:47 |
| 163 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰε’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Πῶς δεκτέον τοὺς αἱρετικούς. | Κανων ϰε’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Πως δεκτεον τους αιρετικους. | Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν τε καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρακαιδεκατίτας, ἤγουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστάς, δεχόμεθα, διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ, τὸ μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τάς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα· καί, σφραγίζοντες αὐτούς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς πνεύματος ἁγίου. Περὶ δὲ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται, ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εὐνομιανοὺς μέντοι, τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν δοξάζοντας, καὶ ἕτερά τινα χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ πάσας τάς ἄλλας αἱρέσεις, ἐπεὶ πολλοί εἰσιν ἐνταύθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ γῆς Γαλάτων χώρας ἐρχόμενοι, πάντας τοὺς ἀπ' αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξία, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς· τὴν δὲ δευτέραν, κατηχουμένους· εἶτα τὴν ἐξορκίζομεν μετὰ τοῦ ἐμφυσᾶν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτούς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν Γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. Καὶ τοὺς Μανιχαίους δέ, καὶ τοὺς Οὐαλεντινιανούς, καὶ Μαρκιωνιστάς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων προσερχομένους, ὡς Ἕλληνας δεχόμενοι, ἀναβαπτίζομεν· Νεστοριανοὺς δέ, καὶ Εὐτυχιανιστάς, καὶ Σεβηριανούς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων χρή ποιεῖν λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζειν τὴν αἵρεσιν αὐτῶν, καὶ Νεστόριον, καὶ Εὐτυχέα, καὶ Διόσκορον, καὶ Σεβῆρον· καὶ τοὺς λοιποὺς ἐξάρχους τῶν τοιούτων αἱρέσεων, καὶ τοὺς φρονοῦντας τὰ αὐτῶν, καὶ πάσας τάς προαναφερομένας αἱρέσεις, καὶ οὕτω μεταλαμβάνειν τῆς ἁγίας κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ' - Βασιλείου μζ' | Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν τε καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρακαιδεκατίτας, ἤγουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστάς, δεχόμεθα, διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ, τὸ μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τάς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα· καί, σφραγίζοντες αὐτούς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς πνεύματος ἁγίου. Περὶ δὲ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται, ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εὐνομιανοὺς μέντοι, τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν δοξάζοντας, καὶ ἕτερά τινα χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ πάσας τάς ἄλλας αἱρέσεις, ἐπεὶ πολλοί εἰσιν ἐνταύθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ γῆς Γαλάτων χώρας ἐρχόμενοι, πάντας τοὺς ἀπ' αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξία, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς· τὴν δὲ δευτέραν, κατηχουμένους· εἶτα τὴν ἐξορκίζομεν μετὰ τοῦ ἐμφυσᾶν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτούς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν Γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. Καὶ τοὺς Μανιχαίους δέ, καὶ τοὺς Οὐαλεντινιανούς, καὶ Μαρκιωνιστάς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων προσερχομένους, ὡς Ἕλληνας δεχόμενοι, ἀναβαπτίζομεν· Νεστοριανοὺς δέ, καὶ Εὐτυχιανιστάς, καὶ Σεβηριανούς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων χρή ποιεῖν λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζειν τὴν αἵρεσιν αὐτῶν, καὶ Νεστόριον, καὶ Εὐτυχέα, καὶ Διόσκορον, καὶ Σεβῆρον· καὶ τοὺς λοιποὺς ἐξάρχους τῶν τοιούτων αἱρέσεων, καὶ τοὺς φρονοῦντας τὰ αὐτῶν, καὶ πάσας τάς προαναφερομένας αἱρέσεις, καὶ οὕτω μεταλαμβάνειν τῆς ἁγίας κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ' - Βασιλείου μζ' |
Τους προστιθεμενους τη ορθοδοξια, και τη μεριδι των σωζομενων απο αιρετικων, δεχομεθα κατα την υποτεταγμενην ακολουθιαν τε και συνηθειαν. Αρειανους μεν και Μακεδονιανους, και Ναυατιανους, τους λεγοντας εαυτους Καθαρους και Αριστερους, και τους Τεσσαρακαιδεκατιτας, ηγουν Τετραδιτας, και Απολλιναριστας, δεχομεθα, διδοντας λιβελλους, και αναθεματιζοντας πασαν αιρεσιν μη φρονουσαν, ως φρονει η αγια του Θεου καθολικη και αποστολικη εκκλησια, σφραγιζομενους, ητοι χριομενους πρωτον τω αγιω μυρω, το μετωπον, και τους οφθαλμους, και τας ρινας, και το στομα, και τα ωτα· και, σφραγιζοντες αυτους, λεγομεν· Σφραγις δωρεας πνευματος αγιου. Περι δε των παυλιανισαντων, ειτα προσφυγοντων τη καθολικη εκκλησια, ορος εκτεθειται, αναβαπτιζεσθαι αυτους εξαπαντος. Ευνομιανους μεντοι, τους εις μιαν καταδυσιν βαπτιζομενους, και Μοντανιστας, τους ενταυθα λεγομενους Φρυγας, και Σαβελλιανους, τους υιοπατοριαν δοξαζοντας, και ετερα τινα χαλεπα ποιουντας, και πασας τας αλλας αιρεσεις, επει πολλοι εισιν ενταυθα, μαλιστα οι απο γης Γαλατων χωρας ερχομενοι, παντας τους απ' αυτων θελοντας προστιθεσθαι τη ορθοδοξια, ως Ελληνας δεχομεθα· και την πρωτην ημεραν ποιουμεν αυτους Χριστιανους· την δε δευτεραν, κατηχουμενους· ειτα την εξορκιζομεν μετα του εμφυσαν τριτον εις το προσωπον, και εις τα ωτα, και ουτω κατηχουμεν αυτους, και ποιουμεν χρονιζειν εν τη εκκλησια, και ακροασθαι των Γραφων, και τοτε αυτους βαπτιζομεν. Και τους Μανιχαιους δε, και τους Ουαλεντινιανους, και Μαρκιωνιστας, και τους εκ των ομοιων αιρεσεων προσερχομενους, ως Ελληνας δεχομενοι, αναβαπτιζομεν· Νεστοριανους δε, και Ευτυχιανιστας, και Σεβηριανους, και τους εκ των ομοιων αιρεσεων χρη ποιειν λιβελλους, και αναθεματιζειν την αιρεσιν αυτων, και Νεστοριον, και Ευτυχεα, και Διοσκορον, και Σεβηρον· και τους λοιπους εξαρχους των τοιουτων αιρεσεων, και τους φρονουντας τα αυτων, και πασας τας προαναφερομενας αιρεσεις, και ουτω μεταλαμβανειν της αγιας κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιθ' - Βασιλειου μζ' | 24/5/2005 15:41:11 |
| 164 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰς’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν εὐθετιζόντων τὴν κόμην. | Κανων ϰς’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των ευθετιζοντων την κομην. | Οἱ τὸν Χριστὸν διὰ τοῦ βαπτίσματος ἐνδυσάμενοι, τὴν ἐν σαρκὶ αὐτοῦ πολιτείαν μιμεῖσθαι καθωμολόγησαν. Τοὺς οὖν τάς ἐν τῇ κεφαλῇ τρίχας πρὸς λύμην τῶν ὁρώντων ἐν ἐπινοίαις ἐμπλοκῆς εὐθετίζοντας, καὶ διασκευάζοντας, καὶ δέλεαρ προτιθέντας ἐντεῦθεν ταῖς ἀστηρίκτοις ψυχαῖς, ἐπιτιμίω προσφόρῳ πατρικῶς θεραπεύομεν, παιδαγωγοῦντες αὐτούς, καὶ σωφρόνως βιοῦν ἐκδιδάσκοντες, πρὸς τὸ ἀφέντας τὴν ἐκ τῆς ὕλης ἀπάτην καὶ ματαιότητα, πρὸς τὴν ἀνώλεθρον καὶ μακαρίαν ζωὴν τὸν νοῦν μετάγειν διηνεκῶς, καὶ ἐν φόβῳ ἁγνὴν ἔχειν ἀναστροφήν, καὶ Θεῷ πλησιάζειν, κατὰ τὸ ἐφικτόν, διὰ τῆς ἐν βίῳ καθάρσεως, καὶ τὸν ἔνδον, ἤ τὸν ἔξω ἄνθρωπον μᾶλλον κοσμεῖν ἀρεταῖς καὶ χρηστοῖς καὶ ἀμώμοις τοῖς ἤθεσιν· ὥστε μηδὲν λείψανον φέρειν ἐν ἑαυτοῖς τῆς τοῦ ἐναντίου σκαιότητος. Εἰ δέ τις παρὰ τὸν παρόντα κανόνα διαγίνοιτο, ἀφοριζέσθω. | Οἱ τὸν Χριστὸν διὰ τοῦ βαπτίσματος ἐνδυσάμενοι, τὴν ἐν σαρκὶ αὐτοῦ πολιτείαν μιμεῖσθαι καθωμολόγησαν. Τοὺς οὖν τάς ἐν τῇ κεφαλῇ τρίχας πρὸς λύμην τῶν ὁρώντων ἐν ἐπινοίαις ἐμπλοκῆς εὐθετίζοντας, καὶ διασκευάζοντας, καὶ δέλεαρ προτιθέντας ἐντεῦθεν ταῖς ἀστηρίκτοις ψυχαῖς, ἐπιτιμίω προσφόρῳ πατρικῶς θεραπεύομεν, παιδαγωγοῦντες αὐτούς, καὶ σωφρόνως βιοῦν ἐκδιδάσκοντες, πρὸς τὸ ἀφέντας τὴν ἐκ τῆς ὕλης ἀπάτην καὶ ματαιότητα, πρὸς τὴν ἀνώλεθρον καὶ μακαρίαν ζωὴν τὸν νοῦν μετάγειν διηνεκῶς, καὶ ἐν φόβῳ ἁγνὴν ἔχειν ἀναστροφήν, καὶ Θεῷ πλησιάζειν, κατὰ τὸ ἐφικτόν, διὰ τῆς ἐν βίῳ καθάρσεως, καὶ τὸν ἔνδον, ἤ τὸν ἔξω ἄνθρωπον μᾶλλον κοσμεῖν ἀρεταῖς καὶ χρηστοῖς καὶ ἀμώμοις τοῖς ἤθεσιν· ὥστε μηδὲν λείψανον φέρειν ἐν ἑαυτοῖς τῆς τοῦ ἐναντίου σκαιότητος. Εἰ δέ τις παρὰ τὸν παρόντα κανόνα διαγίνοιτο, ἀφοριζέσθω. |
Οι τον Χριστον δια του βαπτισματος ενδυσαμενοι, την εν σαρκι αυτου πολιτειαν μιμεισθαι καθωμολογησαν. Τους ουν τας εν τη κεφαλη τριχας προς λυμην των ορωντων εν επινοιαις εμπλοκης ευθετιζοντας, και διασκευαζοντας, και δελεαρ προτιθεντας εντευθεν ταις αστηρικτοις ψυχαις, επιτιμιω προσφορω πατρικως θεραπευομεν, παιδαγωγουντες αυτους, και σωφρονως βιουν εκδιδασκοντες, προς το αφεντας την εκ της υλης απατην και ματαιοτητα, προς την ανωλεθρον και μακαριαν ζωην τον νουν μεταγειν διηνεκως, και εν φοβω αγνην εχειν αναστροφην, και Θεω πλησιαζειν, κατα το εφικτον, δια της εν βιω καθαρσεως, και τον ενδον, η τον εξω ανθρωπον μαλλον κοσμειν αρεταις και χρηστοις και αμωμοις τοις ηθεσιν· ωστε μηδεν λειψανον φερειν εν εαυτοις της του εναντιου σκαιοτητος. Ει δε τις παρα τον παροντα κανονα διαγινοιτο, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:41:37 |
| 165 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰζ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ποιεῖν κοινὰς τάς περὶ τοὺς ἱεροὺς τόπους κατοικίας. | Κανων ϰζ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη ποιειν κοινας τας περι τους ιερους τοπους κατοικιας. | Μὴ ποιεῖν τοὺς ἱεροὺς τόπους κοινὰς κατοικίας. Τοὺς ἤ γαμετῆ συνοικοῦντας, ἤ ἄλλως ἀδιακρίτως τοὺς ἱεροὺς τόπους κοινοποιοῦντας, καὶ καταφρονητικῶς περὶ αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ οὕτως ἐν αὐτοῖς καταμένοντας, καὶ ἐκ τῶν ἐν τοῖς σεβασμίοις ναοῖς κατηχουμένων ἐξωθεῖσθαι προστάσσομεν. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο παραφυλάξοι, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ’ | Μὴ ποιεῖν τοὺς ἱεροὺς τόπους κοινὰς κατοικίας. Τοὺς ἤ γαμετῆ συνοικοῦντας, ἤ ἄλλως ἀδιακρίτως τοὺς ἱεροὺς τόπους κοινοποιοῦντας, καὶ καταφρονητικῶς περὶ αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ οὕτως ἐν αὐτοῖς καταμένοντας, καὶ ἐκ τῶν ἐν τοῖς σεβασμίοις ναοῖς κατηχουμένων ἐξωθεῖσθαι προστάσσομεν. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο παραφυλάξοι, εἰ μὲν κληρικός εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ’ |
Μη ποιειν τους ιερους τοπους κοινας κατοικιας. Τους η γαμετη συνοικουντας, η αλλως αδιακριτως τους ιερους τοπους κοινοποιουντας, και καταφρονητικως περι αυτους εχοντας, και ουτως εν αυτοις καταμενοντας, και εκ των εν τοις σεβασμιοις ναοις κατηχουμενων εξωθεισθαι προστασσομεν. Ει δε τις μη τουτο παραφυλαξοι, ει μεν κληρικος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ οδ’ | 24/5/2005 15:41:58 |
| 166 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰη’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ ἄλλῳ μνηστευσαμένην ἀγομένου. | Κανων ϰη’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του αλλω μνηστευσαμενην αγομενου. | Ὁ ἑτέρῳ μνηστευθεῖσαν γυναῖκα, ἔτι τοῦ μνηστευσαμένου ζῶντος, πρὸς γάμου κοινωνίαν ἀγόμενος, τῷ τῆς μοιχείας ὑποκείσθω ἐγκλήματι. | Ὁ ἑτέρῳ μνηστευθεῖσαν γυναῖκα, ἔτι τοῦ μνηστευσαμένου ζῶντος, πρὸς γάμου κοινωνίαν ἀγόμενος, τῷ τῆς μοιχείας ὑποκείσθω ἐγκλήματι. |
Ο ετερω μνηστευθεισαν γυναικα, ετι του μνηστευσαμενου ζωντος, προς γαμου κοινωνιαν αγομενος, τω της μοιχειας υποκεισθω εγκληματι. | 24/5/2005 15:42:20 |
| 167 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ϰθ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ ἕψοντας κρέα, μέλη ἀφωρισμένα μερίζειν τοῖς ἱερεῦσιν ἐν ἐκκλησίᾳ. | Κανων ϰθ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη εψοντας κρεα, μελη αφωρισμενα μεριζειν τοις ιερευσιν εν εκκλησια. | Καὶ τοῦτο δὲ ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ γίνεσθαι μεμαθήκαμεν· ὥς τινες ἔνδον ἐν τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις μέλη κρεῶν ἕψοντες, προσάγουσιν, ἀφαιρέματα τοῖς ἱερεῦσιν ἰουδαϊκῶς ἀπονέμοντες. Ὅθεν τὸ τῆς ἐκκλησίας φυλάττοντες ἀκηλίδωτον, ὁρίζομεν, μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἱερέων ἀφωρισμένα κρεῶν μέλη παρὰ τῶν προσαγόντων λαμβάνειν, αλλ’ οἷς ἀρεσθῇ ὁ προσάγων, τούτοις ἀρκείσθωσαν, ἔξω τῆς ἐκκλησίας τῆς τοιαύτης γινομένης προσαγωγῆς. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο οὕτω ποιῇ, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’ | Καὶ τοῦτο δὲ ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ γίνεσθαι μεμαθήκαμεν· ὥς τινες ἔνδον ἐν τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις μέλη κρεῶν ἕψοντες, προσάγουσιν, ἀφαιρέματα τοῖς ἱερεῦσιν ἰουδαϊκῶς ἀπονέμοντες. Ὅθεν τὸ τῆς ἐκκλησίας φυλάττοντες ἀκηλίδωτον, ὁρίζομεν, μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἱερέων ἀφωρισμένα κρεῶν μέλη παρὰ τῶν προσαγόντων λαμβάνειν, αλλ’ οἷς ἀρεσθῇ ὁ προσάγων, τούτοις ἀρκείσθωσαν, ἔξω τῆς ἐκκλησίας τῆς τοιαύτης γινομένης προσαγωγῆς. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο οὕτω ποιῇ, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ’ |
Και τουτο δε εν τη Αρμενιων χωρα γινεσθαι μεμαθηκαμεν· ως τινες ενδον εν τοις ιεροις θυσιαστηριοις μελη κρεων εψοντες, προσαγουσιν, αφαιρεματα τοις ιερευσιν ιουδαικως απονεμοντες. Οθεν το της εκκλησιας φυλαττοντες ακηλιδωτον, οριζομεν, μη εξειναι τινι των ιερεων αφωρισμενα κρεων μελη παρα των προσαγοντων λαμβανειν, αλλ’ οις αρεσθη ο προσαγων, τουτοις αρκεισθωσαν, εξω της εκκλησιας της τοιαυτης γινομενης προσαγωγης. Ει δε τις μη τουτο ουτω ποιη, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ’ | 24/5/2005 15:42:41 |
| 168 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ρ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἐν οἴκοις ἀσέμνων εἰκόνων. | Κανων ρ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των εν οικοις ασεμνων εικονων. | Οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν· καί, πάσῃ φυλακῇ τήρει σὴν καρδίαν, ἡ Σοφίᾳ διακελεύεται· ῥᾳδίως γὰρ τὰ ἑαυτῶν ἐπὶ τὴν ψυχὴν αἱ τοῦ σώματος αἰσθήσεις εἰσκρίνουσι. Τάς οὖν τὴν ὅρασιν καταγοητευούσας γραφάς, εἴτε ἐν πίναξιν, εἴτε ἄλλως πώς ἀνατεθειμένας, καὶ τὸν νοῦν διαφθειρούσας, καὶ κινοῦσας πρὸς τὰ τῶν αἰσχρῶν ἡδονῶν ὑπεκκαύματα, οὐδαμῶς ἀπὸ τοῦ νῦν οἱῳδήποτε τρόπῳ προστάσσομεν ἐγχαράττεσθαι· εἰ δέ τις τοῦτο πράττειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω. | Οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν· καί, πάσῃ φυλακῇ τήρει σὴν καρδίαν, ἡ Σοφίᾳ διακελεύεται· ῥᾳδίως γὰρ τὰ ἑαυτῶν ἐπὶ τὴν ψυχὴν αἱ τοῦ σώματος αἰσθήσεις εἰσκρίνουσι. Τάς οὖν τὴν ὅρασιν καταγοητευούσας γραφάς, εἴτε ἐν πίναξιν, εἴτε ἄλλως πώς ἀνατεθειμένας, καὶ τὸν νοῦν διαφθειρούσας, καὶ κινοῦσας πρὸς τὰ τῶν αἰσχρῶν ἡδονῶν ὑπεκκαύματα, οὐδαμῶς ἀπὸ τοῦ νῦν οἱῳδήποτε τρόπῳ προστάσσομεν ἐγχαράττεσθαι· εἰ δέ τις τοῦτο πράττειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω. |
Οι οφθαλμοι σου ορθα βλεπετωσαν· και, παση φυλακη τηρει σην καρδιαν, η Σοφια διακελευεται· ραδιως γαρ τα εαυτων επι την ψυχην αι του σωματος αισθησεις εισκρινουσι. Τας ουν την ορασιν καταγοητευουσας γραφας, ειτε εν πιναξιν, ειτε αλλως πως ανατεθειμενας, και τον νουν διαφθειρουσας, και κινουσας προς τα των αισχρων ηδονων υπεκκαυματα, ουδαμως απο του νυν οιωδηποτε τροπω προστασσομεν εγχαραττεσθαι· ει δε τις τουτο πραττειν επιχειρησοι, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 15:43:17 |
| 169 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ρα’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ πῶς ὑποδεκτέον ταῖς χερσὶ τὴν θείαν εὐχαριστίαν. | Κανων ρα’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του πως υποδεκτεον ταις χερσι την θειαν ευχαριστιαν. | Σῶμα Χριστοῦ, καὶ ναόν, τὸν κατ’ εἰκόνα Θεοῦ κτισθέντα ἄνθρωπον, ὁ θεῖος Ἀπόστολος μεγαλοφώνως ἀποκαλεῖ. Πάσης οὖν αἰσθητῆς κτίσεως ὑπερκείμενος ὅ τῷ σωτηρίῳ πάθει τοῦ οὐρανίου τυχών ἀξιώματος, ἐσθίων καὶ πίνων Χριστόν, πρὸς ζωὴν διὰ παντὸς μεθαρμόζεται τὴν ἀΐδιον, ψυχὴν καὶ σῶμα τῇ μεθέξει τῆς θείας ἁγιαζόμενος χάριτος· ὥστε, εἴ τις τοῦ ἀχράντου σώματος μετασχεῖν ἐν τῷ τῆς συνάξεως βουληθείη καιρῷ, καὶ ἕν πρὸς αὐτῷ τῇ μετουσίᾳ γενέσθαι, τάς χεῖρας σχηματίζων εἰς τύπον σταυροῦ, οὕτω προσίτω καὶ δεχέσθω τὴν κοινωνίαν τῆς χάριτος. Τοὺς γὰρ ἐκ χρυσοῦ, ἤ ἄλλης ὕλης, ἀντὶ χειρός, τινὰ δοχεῖα κατασκευάζοντας πρὸς τήν τοῦ θείου δώρου ὑποδοχήν, καὶ δι’ αὐτῶν τῆς ἀχράντου κοινωνίας ἀξιουμένους, οὐδαμῶς προσιέμεθα, ὡς προτιμῶντας τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος τὴν ἄψυχον ὕλην καὶ ὑποχείριον. Εἰ δέ τις ἁλῶ τῆς ἀχράντου κοινωνίας μεταδιδοὺς τοῖς τὰ τοιαῦτα δοχεῖα προσφέρουσι, καὶ αὐτὸς ἀφοριζέσθω, καὶ ὁ ταῦτα ἐπιφερόμενος. | Σῶμα Χριστοῦ, καὶ ναόν, τὸν κατ’ εἰκόνα Θεοῦ κτισθέντα ἄνθρωπον, ὁ θεῖος Ἀπόστολος μεγαλοφώνως ἀποκαλεῖ. Πάσης οὖν αἰσθητῆς κτίσεως ὑπερκείμενος ὅ τῷ σωτηρίῳ πάθει τοῦ οὐρανίου τυχών ἀξιώματος, ἐσθίων καὶ πίνων Χριστόν, πρὸς ζωὴν διὰ παντὸς μεθαρμόζεται τὴν ἀΐδιον, ψυχὴν καὶ σῶμα τῇ μεθέξει τῆς θείας ἁγιαζόμενος χάριτος· ὥστε, εἴ τις τοῦ ἀχράντου σώματος μετασχεῖν ἐν τῷ τῆς συνάξεως βουληθείη καιρῷ, καὶ ἕν πρὸς αὐτῷ τῇ μετουσίᾳ γενέσθαι, τάς χεῖρας σχηματίζων εἰς τύπον σταυροῦ, οὕτω προσίτω καὶ δεχέσθω τὴν κοινωνίαν τῆς χάριτος. Τοὺς γὰρ ἐκ χρυσοῦ, ἤ ἄλλης ὕλης, ἀντὶ χειρός, τινὰ δοχεῖα κατασκευάζοντας πρὸς τήν τοῦ θείου δώρου ὑποδοχήν, καὶ δι’ αὐτῶν τῆς ἀχράντου κοινωνίας ἀξιουμένους, οὐδαμῶς προσιέμεθα, ὡς προτιμῶντας τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος τὴν ἄψυχον ὕλην καὶ ὑποχείριον. Εἰ δέ τις ἁλῶ τῆς ἀχράντου κοινωνίας μεταδιδοὺς τοῖς τὰ τοιαῦτα δοχεῖα προσφέρουσι, καὶ αὐτὸς ἀφοριζέσθω, καὶ ὁ ταῦτα ἐπιφερόμενος. |
Σωμα Χριστου, και ναον, τον κατ’ εικονα Θεου κτισθεντα ανθρωπον, ο θειος Αποστολος μεγαλοφωνως αποκαλει. Πασης ουν αισθητης κτισεως υπερκειμενος ο τω σωτηριω παθει του ουρανιου τυχων αξιωματος, εσθιων και πινων Χριστον, προς ζωην δια παντος μεθαρμοζεται την αιδιον, ψυχην και σωμα τη μεθεξει της θειας αγιαζομενος χαριτος· ωστε, ει τις του αχραντου σωματος μετασχειν εν τω της συναξεως βουληθειη καιρω, και εν προς αυτω τη μετουσια γενεσθαι, τας χειρας σχηματιζων εις τυπον σταυρου, ουτω προσιτω και δεχεσθω την κοινωνιαν της χαριτος. Τους γαρ εκ χρυσου, η αλλης υλης, αντι χειρος, τινα δοχεια κατασκευαζοντας προς την του θειου δωρου υποδοχην, και δι’ αυτων της αχραντου κοινωνιας αξιουμενους, ουδαμως προσιεμεθα, ως προτιμωντας της του Θεου εικονος την αψυχον υλην και υποχειριον. Ει δε τις αλω της αχραντου κοινωνιας μεταδιδους τοις τα τοιαυτα δοχεια προσφερουσι, και αυτος αφοριζεσθω, και ο ταυτα επιφερομενος. | 24/5/2005 15:43:39 |
| 170 | ΠΕΝΘΕΚΤΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (691) | Κανὼν ρβ’ τῆς ΣΤ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Μετὰ συνέσεως γινέσθω ἐν τῇ ἐξομολογήσει ἡ ἄφεσις τοῖς ἁμαρτάνουσιν. | Κανων ρβ’ της ΣΤ’ Οικουμενικης Συνοδου. Μετα συνεσεως γινεσθω εν τη εξομολογησει η αφεσις τοις αμαρτανουσιν. | Δεῖ δὲ τοὺς ἐξουσίαν λύειν καὶ δεσμεῖν παρὰ Θεοῦ λαβόντας, σκοπεῖν τὴν τῆς ἁμαρτίας ποιότητα, καὶ τήν τοῦ ἡμαρτηκότος πρὸς ἐπιστροφὴν ἑτοιμότητα, καὶ οὕτω κατάλληλον τὴν θεραπείαν προσάγειν τῷ ἀρρωστήματι, ἵνα μή, τῇ ἀμετρίᾳ καθ’ ἑκάτερον χρώμενος, ἀποσφαλείη πρὸς τὴν σωτηρίαν τοῦ κάμνοντος. Οὐ γὰρ ἁπλῇ τῆς ἁμαρτίας ἡ νόσος, ἀλλὰ ποικίλη καὶ πολυειδής, καὶ πολλὰς τῆς βλάβης τάς παραφυάδας βλαστάνουσα, ἐξ ὧν τὸ κακὸν ἐπὶ πολὺ διαχεῖται, καὶ πρόσω βαίνει, μέχρις ἂν σταίη τῇ δυνάμει τοῦ θεραπεύοντος. Ὥστε τὸν τὴν ἰατρικὴν ἐν Πνεύματι ἐπιστήμην ἐπιδεικνύμενον, πρότερον χρή τήν του ἡμαρτηκότος διάθεσιν ἐπισκέπτεσθαι, καὶ εἴτε πρὸς τὴν ὑγείαν νεύει, ἤ τοὐναντίον, διὰ τῶν οἰκείων τρόπων προσκαλεῖται καθ' ἑαυτοῦ τὸ ἀρρώστημα, ἐφορᾶν, ὅπως τε τῆς ἐν τῷ μεταξὺ προνοεῖται ἀναστροφῆς, καὶ εἰ μὴ τῷ τεχνίτῃ ἀντιπαλαίει, καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἕλκος διὰ τῆς τῶν ἐπιτιθεμένων φαρμάκων αὐξάνει προσαγωγῆς, καὶ οὕτω τὸν ἔλεον κατ' ἀξίαν ἐπιμετρεῖν. Πᾶς γὰρ λόγος Θεῷ καὶ τῷ τὴν ποιμαντικὴν ἐγχειρισθέντι ἡγεμονίαν, τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπαναγαγεῖν, καὶ τρωθὲν ὑπὸ τοῦ ὄφεως ἐξιάσασθαι καὶ μήτε κατὰ κρημνῶν ὠθῆσαι τῆς ἀπογνώσεως, μήτε τὸν χαλινὸν ὑπενδοῦναι πρὸς τήν τοῦ βίου ἔκλυσίν τε καὶ καταφρόνησιν· ἀλλ' ἑνί γε τρόπῳ πάντως, εἴτε διὰ τῶν αὐστηροτέρων τε καὶ στυφόντων, εἴτε διὰ τῶν ἁπαλωτέρων τε καὶ πραοτέρων φαρμάκων, κατὰ τοῦ πάθους στῆναι, καὶ πρὸς συνούλωσιν τοῦ ἕλκους ἀνταγωνίσασθαι, τοὺς τῆς μετανοίας καρποὺς δοκιμάζοντι, καὶ οἰκονομοῦντι σοφὼς τὸν πρὸς τὴν ἄνω λαμπροφορίαν καλούμενον ἄνθρωπον. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδέναι ἡμᾶς χρή, καὶ τὰ τῆς συνηθείας· ἕπεσθαι δέ, ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα, τῷ παραδοθέντι τύπῳ, καθὼς ὁ ἱερὸς ἡμᾶς ἐκδιδάσκει Βασίλειος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιβ’ - Βασιλείου γ’ | Δεῖ δὲ τοὺς ἐξουσίαν λύειν καὶ δεσμεῖν παρὰ Θεοῦ λαβόντας, σκοπεῖν τὴν τῆς ἁμαρτίας ποιότητα, καὶ τήν τοῦ ἡμαρτηκότος πρὸς ἐπιστροφὴν ἑτοιμότητα, καὶ οὕτω κατάλληλον τὴν θεραπείαν προσάγειν τῷ ἀρρωστήματι, ἵνα μή, τῇ ἀμετρίᾳ καθ’ ἑκάτερον χρώμενος, ἀποσφαλείη πρὸς τὴν σωτηρίαν τοῦ κάμνοντος. Οὐ γὰρ ἁπλῇ τῆς ἁμαρτίας ἡ νόσος, ἀλλὰ ποικίλη καὶ πολυειδής, καὶ πολλὰς τῆς βλάβης τάς παραφυάδας βλαστάνουσα, ἐξ ὧν τὸ κακὸν ἐπὶ πολὺ διαχεῖται, καὶ πρόσω βαίνει, μέχρις ἂν σταίη τῇ δυνάμει τοῦ θεραπεύοντος. Ὥστε τὸν τὴν ἰατρικὴν ἐν Πνεύματι ἐπιστήμην ἐπιδεικνύμενον, πρότερον χρή τήν του ἡμαρτηκότος διάθεσιν ἐπισκέπτεσθαι, καὶ εἴτε πρὸς τὴν ὑγείαν νεύει, ἤ τοὐναντίον, διὰ τῶν οἰκείων τρόπων προσκαλεῖται καθ' ἑαυτοῦ τὸ ἀρρώστημα, ἐφορᾶν, ὅπως τε τῆς ἐν τῷ μεταξὺ προνοεῖται ἀναστροφῆς, καὶ εἰ μὴ τῷ τεχνίτῃ ἀντιπαλαίει, καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἕλκος διὰ τῆς τῶν ἐπιτιθεμένων φαρμάκων αὐξάνει προσαγωγῆς, καὶ οὕτω τὸν ἔλεον κατ' ἀξίαν ἐπιμετρεῖν. Πᾶς γὰρ λόγος Θεῷ καὶ τῷ τὴν ποιμαντικὴν ἐγχειρισθέντι ἡγεμονίαν, τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπαναγαγεῖν, καὶ τρωθὲν ὑπὸ τοῦ ὄφεως ἐξιάσασθαι καὶ μήτε κατὰ κρημνῶν ὠθῆσαι τῆς ἀπογνώσεως, μήτε τὸν χαλινὸν ὑπενδοῦναι πρὸς τήν τοῦ βίου ἔκλυσίν τε καὶ καταφρόνησιν· ἀλλ' ἑνί γε τρόπῳ πάντως, εἴτε διὰ τῶν αὐστηροτέρων τε καὶ στυφόντων, εἴτε διὰ τῶν ἁπαλωτέρων τε καὶ πραοτέρων φαρμάκων, κατὰ τοῦ πάθους στῆναι, καὶ πρὸς συνούλωσιν τοῦ ἕλκους ἀνταγωνίσασθαι, τοὺς τῆς μετανοίας καρποὺς δοκιμάζοντι, καὶ οἰκονομοῦντι σοφὼς τὸν πρὸς τὴν ἄνω λαμπροφορίαν καλούμενον ἄνθρωπον. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδέναι ἡμᾶς χρή, καὶ τὰ τῆς συνηθείας· ἕπεσθαι δέ, ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα, τῷ παραδοθέντι τύπῳ, καθὼς ὁ ἱερὸς ἡμᾶς ἐκδιδάσκει Βασίλειος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιβ’ - Βασιλείου γ’ |
Δει δε τους εξουσιαν λυειν και δεσμειν παρα Θεου λαβοντας, σκοπειν την της αμαρτιας ποιοτητα, και την του ημαρτηκοτος προς επιστροφην ετοιμοτητα, και ουτω καταλληλον την θεραπειαν προσαγειν τω αρρωστηματι, ινα μη, τη αμετρια καθ’ εκατερον χρωμενος, αποσφαλειη προς την σωτηριαν του καμνοντος. Ου γαρ απλη της αμαρτιας η νοσος, αλλα ποικιλη και πολυειδης, και πολλας της βλαβης τας παραφυαδας βλαστανουσα, εξ ων το κακον επι πολυ διαχειται, και προσω βαινει, μεχρις αν σταιη τη δυναμει του θεραπευοντος. Ωστε τον την ιατρικην εν Πνευματι επιστημην επιδεικνυμενον, προτερον χρη την του ημαρτηκοτος διαθεσιν επισκεπτεσθαι, και ειτε προς την υγειαν νευει, η τουναντιον, δια των οικειων τροπων προσκαλειται καθ' εαυτου το αρρωστημα, εφοραν, οπως τε της εν τω μεταξυ προνοειται αναστροφης, και ει μη τω τεχνιτη αντιπαλαιει, και το της ψυχης ελκος δια της των επιτιθεμενων φαρμακων αυξανει προσαγωγης, και ουτω τον ελεον κατ' αξιαν επιμετρειν. Πας γαρ λογος Θεω και τω την ποιμαντικην εγχειρισθεντι ηγεμονιαν, το πλανωμενον προβατον επαναγαγειν, και τρωθεν υπο του οφεως εξιασασθαι και μητε κατα κρημνων ωθησαι της απογνωσεως, μητε τον χαλινον υπενδουναι προς την του βιου εκλυσιν τε και καταφρονησιν· αλλ' ενι γε τροπω παντως, ειτε δια των αυστηροτερων τε και στυφοντων, ειτε δια των απαλωτερων τε και πραοτερων φαρμακων, κατα του παθους στηναι, και προς συνουλωσιν του ελκους ανταγωνισασθαι, τους της μετανοιας καρπους δοκιμαζοντι, και οικονομουντι σοφως τον προς την ανω λαμπροφοριαν καλουμενον ανθρωπον. Αμφοτερα τοινυν ειδεναι ημας χρη, και τα της συνηθειας· επεσθαι δε, επι των μη καταδεξαμενων την ακροτητα, τω παραδοθεντι τυπω, καθως ο ιερος ημας εκδιδασκει Βασιλειος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιβ’ - Βασιλειου γ’ | 24/5/2005 15:44:09 |
| 171 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν α’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ φυλακῆς τῶν ἀρχαίων κανόνων. | Κανων α’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι φυλακης των αρχαιων κανονων. | Τοῖς τὴν ἱερατικὴν λαχούσιν ἀξίαν μαρτύριά τε καὶ κατορθώματα αἱ τῶν κανονικῶν διατάξεών εἰσιν ὑποτυπώσεις· ἅς ἀσμένως δεχόμενοι, μετὰ τοῦ θεοφάντορος Δαβὶδ ᾂβδομεν προν τὸν δεσπότην Θεόν, λέγοντες· Ἐν τῇ ὁδῷ τῶν μαρτυρίων σου ἐτέρφθην, ὡς ἐπὶ παντὶ πλούτῳ· καί, Ἐνετείλω δικαιοσύνην, τὰ μαρτύριά σου εἰς τὸν αἰῶνα, συνέτισόν με καὶ ζήσομαι· καί, Εἰς τὸν αἰῶνα ἡ προφητικὴ φωνὴ ἐντέλλεται ἡμῖν φυλάττειν τὰ μαρτύρια τοῦ Θεοῦ καὶ ζῇν ἐν αὐτοῖς, δηλονότι ἀκράδαντα καὶ ἀσάλευτα διαμένοντα, ὅτι καὶ ὁ θεόπτης Μωϋσῆς οὕτω φησίν· Ἐν αὐτοῖς οὔκ ἐστι προσθεῖναι καὶ ἀπ' αὐτῶν οὔκ ἐστιν ἀφελεῖν· καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος Πέτρος ἐν αὐτοῖς ἐγκαυχώμενος βοᾷ· Εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι. Καὶ ὁ Παῦλός φησιν· Κἄν ἠμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμὶν παρ’ ὅ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. Τούτων οὖν οὕτως ὄντων καὶ διαμαρτυρουμένων ἠμῖν, ἀγαλλιώμενοι ἐπ' αὐτοῖς ὡς εἴ τις εὕρει σκῦλα πολλά, ἀσπασίως τοὺς θείους κανόνας ἐνστερνιζόμεθαα καὶ ὁλόκληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶ ἀσάλευτον κρατύνομεν, τῶν ἐκτεθέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγων τοῦ Πνεύματος, τῶν πανευφήμων Ἀποστόλων, τῶν τε ἐξ ἁγίων Οἰκουμενικῶν συνόδων καὶ τῶν τοπικῶς συναθροισθεισῶν ἐπὶ ἐκδόσει τοιούτων διαταγμάτων καὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἠμῶν, ἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέροντα. Καὶ οὕς μὲν τῷ ἀναθέματι παραπέμπουσι καὶ ἡμεῖς ἀναθεματίζομεν, οὕς δὲ τῇ καθαιρέσει καὶ ἡμεῖς καθαιροῦμεν, οὕς δὲ τῷ ἀφορμισμῷ καὶ ἡμεῖς ἀφορίζομεν, οὕς δὲ ἐπιτιμίω παραδιδόασι καὶ ἡμεῖς ὡσαύτως ὑποβάλλομεν. Ἀφιλάργυρος γὰρ ὁ τρόπος, ἀρκούμενοι τοῖς παροῦσιν, ὁ ἀναβεβηκὼς εἰς τρίτον οὐρανὸν καὶ ἀκούσας ἄῤῥητα ῥήματα, Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος, διαῤῥήδην βοᾷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ α' - ΣΤ’ β' | Τοῖς τὴν ἱερατικὴν λαχούσιν ἀξίαν μαρτύριά τε καὶ κατορθώματα αἱ τῶν κανονικῶν διατάξεών εἰσιν ὑποτυπώσεις· ἅς ἀσμένως δεχόμενοι, μετὰ τοῦ θεοφάντορος Δαβὶδ ᾂβδομεν προν τὸν δεσπότην Θεόν, λέγοντες· Ἐν τῇ ὁδῷ τῶν μαρτυρίων σου ἐτέρφθην, ὡς ἐπὶ παντὶ πλούτῳ· καί, Ἐνετείλω δικαιοσύνην, τὰ μαρτύριά σου εἰς τὸν αἰῶνα, συνέτισόν με καὶ ζήσομαι· καί, Εἰς τὸν αἰῶνα ἡ προφητικὴ φωνὴ ἐντέλλεται ἡμῖν φυλάττειν τὰ μαρτύρια τοῦ Θεοῦ καὶ ζῇν ἐν αὐτοῖς, δηλονότι ἀκράδαντα καὶ ἀσάλευτα διαμένοντα, ὅτι καὶ ὁ θεόπτης Μωϋσῆς οὕτω φησίν· Ἐν αὐτοῖς οὔκ ἐστι προσθεῖναι καὶ ἀπ' αὐτῶν οὔκ ἐστιν ἀφελεῖν· καὶ ὁ θεῖος ἀπόστολος Πέτρος ἐν αὐτοῖς ἐγκαυχώμενος βοᾷ· Εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι. Καὶ ὁ Παῦλός φησιν· Κἄν ἠμεῖς ἤ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμὶν παρ’ ὅ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. Τούτων οὖν οὕτως ὄντων καὶ διαμαρτυρουμένων ἠμῖν, ἀγαλλιώμενοι ἐπ' αὐτοῖς ὡς εἴ τις εὕρει σκῦλα πολλά, ἀσπασίως τοὺς θείους κανόνας ἐνστερνιζόμεθαα καὶ ὁλόκληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶ ἀσάλευτον κρατύνομεν, τῶν ἐκτεθέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγων τοῦ Πνεύματος, τῶν πανευφήμων Ἀποστόλων, τῶν τε ἐξ ἁγίων Οἰκουμενικῶν συνόδων καὶ τῶν τοπικῶς συναθροισθεισῶν ἐπὶ ἐκδόσει τοιούτων διαταγμάτων καὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἠμῶν, ἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέροντα. Καὶ οὕς μὲν τῷ ἀναθέματι παραπέμπουσι καὶ ἡμεῖς ἀναθεματίζομεν, οὕς δὲ τῇ καθαιρέσει καὶ ἡμεῖς καθαιροῦμεν, οὕς δὲ τῷ ἀφορμισμῷ καὶ ἡμεῖς ἀφορίζομεν, οὕς δὲ ἐπιτιμίω παραδιδόασι καὶ ἡμεῖς ὡσαύτως ὑποβάλλομεν. Ἀφιλάργυρος γὰρ ὁ τρόπος, ἀρκούμενοι τοῖς παροῦσιν, ὁ ἀναβεβηκὼς εἰς τρίτον οὐρανὸν καὶ ἀκούσας ἄῤῥητα ῥήματα, Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος, διαῤῥήδην βοᾷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ α' - ΣΤ’ β' |
Τοις την ιερατικην λαχουσιν αξιαν μαρτυρια τε και κατορθωματα αι των κανονικων διαταξεων εισιν υποτυπωσεις· ας ασμενως δεχομενοι, μετα του θεοφαντορος Δαβιδ αβδομεν προν τον δεσποτην Θεον, λεγοντες· Εν τη οδω των μαρτυριων σου ετερφθην, ως επι παντι πλουτω· και, Ενετειλω δικαιοσυνην, τα μαρτυρια σου εις τον αιωνα, συνετισον με και ζησομαι· και, Εις τον αιωνα η προφητικη φωνη εντελλεται ημιν φυλαττειν τα μαρτυρια του Θεου και ζην εν αυτοις, δηλονοτι ακραδαντα και ασαλευτα διαμενοντα, οτι και ο θεοπτης Μωυσης ουτω φησιν· Εν αυτοις ουκ εστι προσθειναι και απ' αυτων ουκ εστιν αφελειν· και ο θειος αποστολος Πετρος εν αυτοις εγκαυχωμενος βοα· Εις α επιθυμουσιν αγγελοι παρακυψαι. Και ο Παυλος φησιν· Καν ημεις η αγγελος εξ ουρανου ευαγγελιζηται υμιν παρ’ ο ευηγγελισαμεθα υμιν, αναθεμα εστω. Τουτων ουν ουτως οντων και διαμαρτυρουμενων ημιν, αγαλλιωμενοι επ' αυτοις ως ει τις ευρει σκυλα πολλα, ασπασιως τους θειους κανονας ενστερνιζομεθαα και ολοκληρον την αυτων διαταγην και ασαλευτον κρατυνομεν, των εκτεθεντων υπο των αγιων σαλπιγγων του Πνευματος, των πανευφημων Αποστολων, των τε εξ αγιων Οικουμενικων συνοδων και των τοπικως συναθροισθεισων επι εκδοσει τοιουτων διαταγματων και των αγιων Πατερων ημων, εξ ενος γαρ απαντες και του αυτου Πνευματος αυγασθεντες ωρισαν τα συμφεροντα. Και ους μεν τω αναθεματι παραπεμπουσι και ημεις αναθεματιζομεν, ους δε τη καθαιρεσει και ημεις καθαιρουμεν, ους δε τω αφορμισμω και ημεις αφοριζομεν, ους δε επιτιμιω παραδιδοασι και ημεις ωσαυτως υποβαλλομεν. Αφιλαργυρος γαρ ο τροπος, αρκουμενοι τοις παρουσιν, ο αναβεβηκως εις τριτον ουρανον και ακουσας αρρητα ρηματα, Παυλος ο θειος αποστολος, διαρρηδην βοα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ α' - ΣΤ’ β' | 24/5/2005 15:45:45 |
| 172 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν β’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τίνα ἀπαιτοῦνται τοῖς ἐπισκοπήσουσιν. | Κανων β’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τινα απαιτουνται τοις επισκοπησουσιν. | Ἐπειδή περ ψάλλοντες συντασσόμεθα τῷ Θεῷ· Ἐν τοῖς δικαιώμασί σου μελετήσω, οὐκ ἐπιλήσομαι τῶν λόγων σου, πάντας μὲν χριστιανοὺς τοῦτο φυλάττειν σωτήριον, κατ' ἐξαίρετον δὲ τοὺς τὴν ἱερατικὴν ἀμπεχομένους ἀξίαν. Ὅθεν ὁρίζομεν, πάντα τὸν προάγεσθαι μέλλοντα εἰς τὸν τῆς ἐπισκοπῆς βαθμόν, πάντως τὸν Ψαλτῆρα γινώσκειν, ἵνα ὡς ἐκ τούτου καὶ πάντα τὸν κατ' αὐτὸν κλῆρον οὕτω νουθετῇ μυεῖσθαι. Ἀνακρίνεσθαι δὲ ἀσφαλῶς ὑπὸ τοῦ μητροπολίτου, εἰ προθύμως ἔχει ἀναγινώσκειν ἐρευνητικώς, καί οὐ παροδευτικώς, τούς τε ἱεροὺς κανόνας καὶ τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον, τήν τε τοῦ θείου Ἀποστόλου βίβλον καὶ πᾶσαν τὴν θείαν Γραφήν, καὶ κατὰ τὰ θεῖα ἐντάλματα ἀναστρέφεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν κατ’ αὐτὸν λαόν. Οὐσία γὰρ τῆς καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίας ἐστὶ τὰ θεοπαράδοτα λόγια, ἤγουν ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀληθινὴ ἐπιστήμη, καθὼς ὁ μέγας ἀπεφήνατο Διονύσιος. Εἰ δὲ ἀμφισβητοίη, καὶ μὴ ἀσμενίζοι οὕτω ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν, μὴ χειροτονείσθω. Ἔφη γὰρ προφητικῶς ὁ Θεός· Σῦ ἐπίγνωσιν ἀπώσω, κἀγὼ ἀπώσομαί σε τοῦ μὴ ἱερατεύειν μοι. | Ἐπειδή περ ψάλλοντες συντασσόμεθα τῷ Θεῷ· Ἐν τοῖς δικαιώμασί σου μελετήσω, οὐκ ἐπιλήσομαι τῶν λόγων σου, πάντας μὲν χριστιανοὺς τοῦτο φυλάττειν σωτήριον, κατ' ἐξαίρετον δὲ τοὺς τὴν ἱερατικὴν ἀμπεχομένους ἀξίαν. Ὅθεν ὁρίζομεν, πάντα τὸν προάγεσθαι μέλλοντα εἰς τὸν τῆς ἐπισκοπῆς βαθμόν, πάντως τὸν Ψαλτῆρα γινώσκειν, ἵνα ὡς ἐκ τούτου καὶ πάντα τὸν κατ' αὐτὸν κλῆρον οὕτω νουθετῇ μυεῖσθαι. Ἀνακρίνεσθαι δὲ ἀσφαλῶς ὑπὸ τοῦ μητροπολίτου, εἰ προθύμως ἔχει ἀναγινώσκειν ἐρευνητικώς, καί οὐ παροδευτικώς, τούς τε ἱεροὺς κανόνας καὶ τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον, τήν τε τοῦ θείου Ἀποστόλου βίβλον καὶ πᾶσαν τὴν θείαν Γραφήν, καὶ κατὰ τὰ θεῖα ἐντάλματα ἀναστρέφεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν κατ’ αὐτὸν λαόν. Οὐσία γὰρ τῆς καθ' ἡμᾶς ἱεραρχίας ἐστὶ τὰ θεοπαράδοτα λόγια, ἤγουν ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀληθινὴ ἐπιστήμη, καθὼς ὁ μέγας ἀπεφήνατο Διονύσιος. Εἰ δὲ ἀμφισβητοίη, καὶ μὴ ἀσμενίζοι οὕτω ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν, μὴ χειροτονείσθω. Ἔφη γὰρ προφητικῶς ὁ Θεός· Σῦ ἐπίγνωσιν ἀπώσω, κἀγὼ ἀπώσομαί σε τοῦ μὴ ἱερατεύειν μοι. |
Επειδη περ ψαλλοντες συντασσομεθα τω Θεω· Εν τοις δικαιωμασι σου μελετησω, ουκ επιλησομαι των λογων σου, παντας μεν χριστιανους τουτο φυλαττειν σωτηριον, κατ' εξαιρετον δε τους την ιερατικην αμπεχομενους αξιαν. Οθεν οριζομεν, παντα τον προαγεσθαι μελλοντα εις τον της επισκοπης βαθμον, παντως τον Ψαλτηρα γινωσκειν, ινα ως εκ τουτου και παντα τον κατ' αυτον κληρον ουτω νουθετη μυεισθαι. Ανακρινεσθαι δε ασφαλως υπο του μητροπολιτου, ει προθυμως εχει αναγινωσκειν ερευνητικως, και ου παροδευτικως, τους τε ιερους κανονας και το αγιον Ευαγγελιον, την τε του θειου Αποστολου βιβλον και πασαν την θειαν Γραφην, και κατα τα θεια ενταλματα αναστρεφεσθαι και διδασκειν τον κατ’ αυτον λαον. Ουσια γαρ της καθ' ημας ιεραρχιας εστι τα θεοπαραδοτα λογια, ηγουν η των θειων Γραφων αληθινη επιστημη, καθως ο μεγας απεφηνατο Διονυσιος. Ει δε αμφισβητοιη, και μη ασμενιζοι ουτω ποιειν τε και διδασκειν, μη χειροτονεισθω. Εφη γαρ προφητικως ο Θεος· Συ επιγνωσιν απωσω, καγω απωσομαι σε του μη ιερατευειν μοι. | 24/5/2005 15:46:06 |
| 173 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν γ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Οἱ ἐκκλησιαστικοὶ οὐχ ὑπὸ τῶν ἀρχόντων ψηφίζονται. | Κανων γ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Οι εκκλησιαστικοι ουχ υπο των αρχοντων ψηφιζονται. | Πᾶσαν ψῆφον γινομένην παρὰ ἀρχόντων ἐπισκόπου ἤ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου, ἄκυρον μένειν κατὰ τὸν κανόνα τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος, κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι' αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένηται, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω, καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες. Δεῖ γὰρ τὸν μέλλοντα προβιβάζεσθαι εἰς ἐπισκοπὴν ὑπὸ ἐπισκόπων ψηφίζεσθαι, καθὼς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ ὥρισται ἐν τῷ κανόνι τῷ λέγοντι· Ἐπίσκοπον προσήκει μάλιστα μὲν ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ καθίστασθαι· εἰ δὲ δυσχερὲς εἴη τὸ τοιοῦτο, ἤ διὰ κατεπείγουσαν ἀνάγκην ἤ διὰ μῆκος ὁδοῦ, ἐξάπαντος τρεῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένους, συμψήφων γινομένων καὶ τῶν ἀπόντων καὶ συντιθεμένων διὰ γραμμάτων, τότε τὴν χειροτονίαν ποιεῖσθαι. Τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων δίδοσθαι καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῷ μητροπολίτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α', β', λ', ξα' - Α’ δ' - Λαοδικείας ε', ιγ' - Καρθαγένης νθ', - Τιμοθέου ζ' | Πᾶσαν ψῆφον γινομένην παρὰ ἀρχόντων ἐπισκόπου ἤ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου, ἄκυρον μένειν κατὰ τὸν κανόνα τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος, κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι' αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένηται, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω, καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες. Δεῖ γὰρ τὸν μέλλοντα προβιβάζεσθαι εἰς ἐπισκοπὴν ὑπὸ ἐπισκόπων ψηφίζεσθαι, καθὼς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ ὥρισται ἐν τῷ κανόνι τῷ λέγοντι· Ἐπίσκοπον προσήκει μάλιστα μὲν ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ καθίστασθαι· εἰ δὲ δυσχερὲς εἴη τὸ τοιοῦτο, ἤ διὰ κατεπείγουσαν ἀνάγκην ἤ διὰ μῆκος ὁδοῦ, ἐξάπαντος τρεῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένους, συμψήφων γινομένων καὶ τῶν ἀπόντων καὶ συντιθεμένων διὰ γραμμάτων, τότε τὴν χειροτονίαν ποιεῖσθαι. Τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων δίδοσθαι καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῷ μητροπολίτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α', β', λ', ξα' - Α’ δ' - Λαοδικείας ε', ιγ' - Καρθαγένης νθ', - Τιμοθέου ζ' |
Πασαν ψηφον γινομενην παρα αρχοντων επισκοπου η πρεσβυτερου η διακονου, ακυρον μενειν κατα τον κανονα τον λεγοντα· Ει τις επισκοπος, κοσμικοις αρχουσι χρησαμενος, δι' αυτων εγκρατης εκκλησιας γενηται, καθαιρεισθω και αφοριζεσθω, και οι κοινωνουντες αυτω παντες. Δει γαρ τον μελλοντα προβιβαζεσθαι εις επισκοπην υπο επισκοπων ψηφιζεσθαι, καθως παρα των αγιων Πατερων των εν Νικαια ωρισται εν τω κανονι τω λεγοντι· Επισκοπον προσηκει μαλιστα μεν υπο παντων των εν τη επαρχια καθιστασθαι· ει δε δυσχερες ειη το τοιουτο, η δια κατεπειγουσαν αναγκην η δια μηκος οδου, εξαπαντος τρεις επι το αυτο συναγομενους, συμψηφων γινομενων και των αποντων και συντιθεμενων δια γραμματων, τοτε την χειροτονιαν ποιεισθαι. Το δε κυρος των γινομενων διδοσθαι καθ' εκαστην επαρχιαν τω μητροπολιτη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α', β', λ', ξα' - Α’ δ' - Λαοδικειας ε', ιγ' - Καρθαγενης νθ', - Τιμοθεου ζ' | 24/5/2005 15:46:34 |
| 174 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν δ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ ἐμπαθῶς ἀφοριζοντος ἐπισκόπου. | Κανων δ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του εμπαθως αφοριζοντος επισκοπου. | Ὁ κῆρυξ τῆς ἀληθείας Παῦλος, ὁ θεῖος ἀπόστολος, οἱονεὶ κανόνα τιθεὶς τοῖς Ἐφεσίων πρεσβυτέροις, μᾶλλον δὲ καὶ παντὶ ἱερατικῷ πληρώματι, οὕτως ἐπαῤῥησιάσθη, εἰπών· Ἀργυρίου ἤ χρυσίου ἤ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα· πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν ὅτι οὕτω κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων, μακάριον ἡγουμένους τὸ διδόναι ἤ λαμβάνειν. Διὸ καὶ ἡμεῖς, μαθητευθέντες παρ’ αὐτοῦ, ὁρίζομεν, μηδόλως αἰσχροκερδὼς ἐπινοεῖσθαι ἐπίσκοπον, προφασιζόμενον προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις, ἀπαιτεῖν χρυσὸν ἤ ἄργυρον ἤ ἕτερον εἶδος τοὺς ὑπ' αὐτὸν τελοῦντας ἐπισκόπους ἤ κληρικοὺς ἤ μοναχούς. Φησὶ γὰρ ὁ ἀπόστολος· Ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι· καί, Οὐκ ὀφείλει τὰ τέκνα τοῖς γονεῦσι θησαυρίζειν, ἀλλ' οἱ γονεῖς τοῖς τέκνοις. Εἴ τις οὖν δι’ ἀπαίτησιν χρυσοῦ ἤ ἑτέρου τινὸς εἴδους, εἴτε διά τινα ἰδίαν ἐμπάθειαν εὑρεθείη ἀπείργων τῆς λειτουργίας καὶ ἀφορίζων τινὰ τῶν ὑπ' αὐτῶν κληρικῶν ἤ σεπτὸν ναὸν κλείων, ὡς μὴ γίνεσθαι ἐν αὐτῷ τάς τοῦ Θεοῦ λειτουργίας, καὶ εἰς ἀναίσθητον τὴν ἑαυτοῦ μανίαν ἐπιπέμπων, ἀναίσθητος ὄντως ἐστὶ καὶ τῇ ταυτοπαθείᾳ ὑποκείσεται, καὶ ἐπιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, ὡς παραβάτης ἐντολῆς Θεοῦ καὶ τῶν Ἀποστολικῶν διατάξεων. Παραγγέλλει γὰρ καὶ Πέτρος, ἡ κορυφαία τῶν ἀποστόλων ἀκρότης· Ποιμαίνετε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ Θεοῦ, ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστικῶς, ἀλλ' ἑκουσίως κατὰ Θεόν· μὴ αἰσχροκερδῶς, ἀλλὰ προθύμως· μὴ ὡς κατακυριεύοντας τῶν κλήρων, ἀλλὰ τύποι γινόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ φανερωθέντος τοῦ Ἀρχιποίμενος, κομιεῖσθε τὸν ἀμαράντινον τῆς δόξῃς στέφανον. | Ὁ κῆρυξ τῆς ἀληθείας Παῦλος, ὁ θεῖος ἀπόστολος, οἱονεὶ κανόνα τιθεὶς τοῖς Ἐφεσίων πρεσβυτέροις, μᾶλλον δὲ καὶ παντὶ ἱερατικῷ πληρώματι, οὕτως ἐπαῤῥησιάσθη, εἰπών· Ἀργυρίου ἤ χρυσίου ἤ ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα· πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν ὅτι οὕτω κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων, μακάριον ἡγουμένους τὸ διδόναι ἤ λαμβάνειν. Διὸ καὶ ἡμεῖς, μαθητευθέντες παρ’ αὐτοῦ, ὁρίζομεν, μηδόλως αἰσχροκερδὼς ἐπινοεῖσθαι ἐπίσκοπον, προφασιζόμενον προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις, ἀπαιτεῖν χρυσὸν ἤ ἄργυρον ἤ ἕτερον εἶδος τοὺς ὑπ' αὐτὸν τελοῦντας ἐπισκόπους ἤ κληρικοὺς ἤ μοναχούς. Φησὶ γὰρ ὁ ἀπόστολος· Ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι· καί, Οὐκ ὀφείλει τὰ τέκνα τοῖς γονεῦσι θησαυρίζειν, ἀλλ' οἱ γονεῖς τοῖς τέκνοις. Εἴ τις οὖν δι’ ἀπαίτησιν χρυσοῦ ἤ ἑτέρου τινὸς εἴδους, εἴτε διά τινα ἰδίαν ἐμπάθειαν εὑρεθείη ἀπείργων τῆς λειτουργίας καὶ ἀφορίζων τινὰ τῶν ὑπ' αὐτῶν κληρικῶν ἤ σεπτὸν ναὸν κλείων, ὡς μὴ γίνεσθαι ἐν αὐτῷ τάς τοῦ Θεοῦ λειτουργίας, καὶ εἰς ἀναίσθητον τὴν ἑαυτοῦ μανίαν ἐπιπέμπων, ἀναίσθητος ὄντως ἐστὶ καὶ τῇ ταυτοπαθείᾳ ὑποκείσεται, καὶ ἐπιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, ὡς παραβάτης ἐντολῆς Θεοῦ καὶ τῶν Ἀποστολικῶν διατάξεων. Παραγγέλλει γὰρ καὶ Πέτρος, ἡ κορυφαία τῶν ἀποστόλων ἀκρότης· Ποιμαίνετε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ Θεοῦ, ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστικῶς, ἀλλ' ἑκουσίως κατὰ Θεόν· μὴ αἰσχροκερδῶς, ἀλλὰ προθύμως· μὴ ὡς κατακυριεύοντας τῶν κλήρων, ἀλλὰ τύποι γινόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ φανερωθέντος τοῦ Ἀρχιποίμενος, κομιεῖσθε τὸν ἀμαράντινον τῆς δόξῃς στέφανον. |
Ο κηρυξ της αληθειας Παυλος, ο θειος αποστολος, οιονει κανονα τιθεις τοις Εφεσιων πρεσβυτεροις, μαλλον δε και παντι ιερατικω πληρωματι, ουτως επαρρησιασθη, ειπων· Αργυριου η χρυσιου η ιματισμου ουδενος επεθυμησα· παντα υπεδειξα υμιν οτι ουτω κοπιωντας δει αντιλαμβανεσθαι των ασθενουντων, μακαριον ηγουμενους το διδοναι η λαμβανειν. Διο και ημεις, μαθητευθεντες παρ’ αυτου, οριζομεν, μηδολως αισχροκερδως επινοεισθαι επισκοπον, προφασιζομενον προφασεις εν αμαρτιαις, απαιτειν χρυσον η αργυρον η ετερον ειδος τους υπ' αυτον τελουντας επισκοπους η κληρικους η μοναχους. Φησι γαρ ο αποστολος· Αδικοι βασιλειαν Θεου ου κληρονομησουσι· και, Ουκ οφειλει τα τεκνα τοις γονευσι θησαυριζειν, αλλ' οι γονεις τοις τεκνοις. Ει τις ουν δι’ απαιτησιν χρυσου η ετερου τινος ειδους, ειτε δια τινα ιδιαν εμπαθειαν ευρεθειη απειργων της λειτουργιας και αφοριζων τινα των υπ' αυτων κληρικων η σεπτον ναον κλειων, ως μη γινεσθαι εν αυτω τας του Θεου λειτουργιας, και εις αναισθητον την εαυτου μανιαν επιπεμπων, αναισθητος οντως εστι και τη ταυτοπαθεια υποκεισεται, και επιστρεψει ο πονος αυτου επι την κεφαλην αυτου, ως παραβατης εντολης Θεου και των Αποστολικων διαταξεων. Παραγγελλει γαρ και Πετρος, η κορυφαια των αποστολων ακροτης· Ποιμαινετε το εν υμιν ποιμνιον του Θεου, επισκοπουντες μη αναγκαστικως, αλλ' εκουσιως κατα Θεον· μη αισχροκερδως, αλλα προθυμως· μη ως κατακυριευοντας των κληρων, αλλα τυποι γινομενοι του ποιμνιου· και φανερωθεντος του Αρχιποιμενος, κομιεισθε τον αμαραντινον της δοξης στεφανον. | 24/5/2005 15:46:59 |
| 175 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ε’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ὀνειδιζόντων τοὺς ἄνευ δόσεως κληρωθέντας. | Κανων ε’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των ονειδιζοντων τους ανευ δοσεως κληρωθεντας. | Ἁμαρτία πρὸς θάνατόν ἐστιν, ὅταν τινὲς ἁμαρτάνοντες ἀδιόρθωτοι μένωσι. Τὸ δὴ τούτου χεῖρον, ἐὰν καὶ τραχηλιῶντες κατεξανίστανται τῆς εὐσεβείας καὶ τῇ ἁληθείᾳ, προτιμώμενοι τὸν Μαμωνᾶν τῆς τοῦ Θεοῦ ὑπακοῆς, καὶ τῶν κανονικῶν αὐτοῦ διατάξεων μὴ ἀντεχόμενοι. Ἐν τούτοις οὔκ ἐστι Κύριος ὁ Θεός, εἰ μήπου ταπεινωθέντες τοῦ ἰδίου σφάλματος ἀνανήψωσι. χρή γὰρ μᾶλλον αὐτοὺς προσέρχεσθαι τῷ Θεῷ καὶ μετὰ συντετριμμένης καρδίας τὴν ἄφεσιν τούτου τοῦ ἁμαρτήματος καὶ τὴν συγχώρησιν αἰτεῖσθαι, οὐχὶ ἐναβρύνεσθαι τῇ ἀθέσμῳ δόσει, ἐγγὺς γὰρ Κύριος τοῖς συντετριμμένοις τῇ καρδίᾳ. Τοὺς οὖν ἐγκαυχωμένους διὰ δόσεως χρυσίου τετάχθαι ἐν ἐκκλησίᾳ καὶ ταύτῃ τῇ πονηρᾷ συνηθείᾳ ἐπελπίζοντας, τῇ ἀλλοτριούσῃ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ ἐκ πάσης ἱερωσύνης, καὶ ἐκ τούτου ἀναιδεῖ προσώπῳ καὶ ἀπερικαλύπτῳ στόματι ὀνειδιστικοῖς λόγοις τοὺς δι’ ἀρετὴν βίου ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκλεγέντας καὶ καταταγέντας ἐκτὸς δόσεως χρυσίου ἀτιμάζοντας, πρῶτα μὲν τοῦτο ποιοῦντας, τὸν ἔσχατον βαθμὸν λαμβάνειν τοῦ οἰκείου τάγματος. Εἰ δ’ ἐπιμένοιεν, δι' ἐπιτιμίου διορθοῦσθαι. Εἰ δέ τις ἐπὶ χειροτονίᾳ φανείη ποτὲ τοῦτο πεποιηκώς, γινέσθω κατὰ τὸν Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατής γένηται, ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθωσαν παντάπασιν ἐκ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. Ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῶν ἐν Χαλκηδόνι ὁσίων Πατέρων ἠμῶν, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσοιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν καὶ χεροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἤ χωρεπίσκοπον ἤ πρεσβύτερον ἤ διάκονον ἥ τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προσβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἤ ἔκδικον ἤ παραμονάριον ἤ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, ἤ δι' αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω ἐκ τῆς κατ’ ἐμπορίαν ὀφελείσθω χειροτονίας ἤ προβολῆς, ἀλλ’ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἤ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος εἰ μὲν κληρικός εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκὸς ἤ μοναχός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Δ’ ε' | Ἁμαρτία πρὸς θάνατόν ἐστιν, ὅταν τινὲς ἁμαρτάνοντες ἀδιόρθωτοι μένωσι. Τὸ δὴ τούτου χεῖρον, ἐὰν καὶ τραχηλιῶντες κατεξανίστανται τῆς εὐσεβείας καὶ τῇ ἁληθείᾳ, προτιμώμενοι τὸν Μαμωνᾶν τῆς τοῦ Θεοῦ ὑπακοῆς, καὶ τῶν κανονικῶν αὐτοῦ διατάξεων μὴ ἀντεχόμενοι. Ἐν τούτοις οὔκ ἐστι Κύριος ὁ Θεός, εἰ μήπου ταπεινωθέντες τοῦ ἰδίου σφάλματος ἀνανήψωσι. χρή γὰρ μᾶλλον αὐτοὺς προσέρχεσθαι τῷ Θεῷ καὶ μετὰ συντετριμμένης καρδίας τὴν ἄφεσιν τούτου τοῦ ἁμαρτήματος καὶ τὴν συγχώρησιν αἰτεῖσθαι, οὐχὶ ἐναβρύνεσθαι τῇ ἀθέσμῳ δόσει, ἐγγὺς γὰρ Κύριος τοῖς συντετριμμένοις τῇ καρδίᾳ. Τοὺς οὖν ἐγκαυχωμένους διὰ δόσεως χρυσίου τετάχθαι ἐν ἐκκλησίᾳ καὶ ταύτῃ τῇ πονηρᾷ συνηθείᾳ ἐπελπίζοντας, τῇ ἀλλοτριούσῃ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ ἐκ πάσης ἱερωσύνης, καὶ ἐκ τούτου ἀναιδεῖ προσώπῳ καὶ ἀπερικαλύπτῳ στόματι ὀνειδιστικοῖς λόγοις τοὺς δι’ ἀρετὴν βίου ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκλεγέντας καὶ καταταγέντας ἐκτὸς δόσεως χρυσίου ἀτιμάζοντας, πρῶτα μὲν τοῦτο ποιοῦντας, τὸν ἔσχατον βαθμὸν λαμβάνειν τοῦ οἰκείου τάγματος. Εἰ δ’ ἐπιμένοιεν, δι' ἐπιτιμίου διορθοῦσθαι. Εἰ δέ τις ἐπὶ χειροτονίᾳ φανείη ποτὲ τοῦτο πεποιηκώς, γινέσθω κατὰ τὸν Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατής γένηται, ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθωσαν παντάπασιν ἐκ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. Ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῶν ἐν Χαλκηδόνι ὁσίων Πατέρων ἠμῶν, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσοιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν καὶ χεροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἤ χωρεπίσκοπον ἤ πρεσβύτερον ἤ διάκονον ἥ τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προσβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἤ ἔκδικον ἤ παραμονάριον ἤ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, ἤ δι' αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω ἐκ τῆς κατ’ ἐμπορίαν ὀφελείσθω χειροτονίας ἤ προβολῆς, ἀλλ’ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἤ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος εἰ μὲν κληρικός εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκὸς ἤ μοναχός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Δ’ ε' |
Αμαρτια προς θανατον εστιν, οταν τινες αμαρτανοντες αδιορθωτοι μενωσι. Το δη τουτου χειρον, εαν και τραχηλιωντες κατεξανιστανται της ευσεβειας και τη αληθεια, προτιμωμενοι τον Μαμωναν της του Θεου υπακοης, και των κανονικων αυτου διαταξεων μη αντεχομενοι. Εν τουτοις ουκ εστι Κυριος ο Θεος, ει μηπου ταπεινωθεντες του ιδιου σφαλματος ανανηψωσι. χρη γαρ μαλλον αυτους προσερχεσθαι τω Θεω και μετα συντετριμμενης καρδιας την αφεσιν τουτου του αμαρτηματος και την συγχωρησιν αιτεισθαι, ουχι εναβρυνεσθαι τη αθεσμω δοσει, εγγυς γαρ Κυριος τοις συντετριμμενοις τη καρδια. Τους ουν εγκαυχωμενους δια δοσεως χρυσιου τεταχθαι εν εκκλησια και ταυτη τη πονηρα συνηθεια επελπιζοντας, τη αλλοτριουση απο του Θεου και εκ πασης ιερωσυνης, και εκ τουτου αναιδει προσωπω και απερικαλυπτω στοματι ονειδιστικοις λογοις τους δι’ αρετην βιου υπο του αγιου Πνευματος εκλεγεντας και καταταγεντας εκτος δοσεως χρυσιου ατιμαζοντας, πρωτα μεν τουτο ποιουντας, τον εσχατον βαθμον λαμβανειν του οικειου ταγματος. Ει δ’ επιμενοιεν, δι' επιτιμιου διορθουσθαι. Ει δε τις επι χειροτονια φανειη ποτε τουτο πεποιηκως, γινεσθω κατα τον Αποστολικον κανονα, τον λεγοντα· Ει τις επισκοπος δια χρηματων της αξιας ταυτης εγκρατης γενηται, η πρεσβυτερος η διακονος, καθαιρεισθω και αυτος και ο χειροτονησας, και εκκοπτεσθωσαν πανταπασιν εκ της κοινωνιας, ως Σιμων ο μαγος υπ' εμου Πετρου. Ωσαυτως και κατα τον δευτερον κανονα των εν Χαλκηδονι οσιων Πατερων ημων, τον λεγοντα· Ει τις επισκοπος επι χρημασι χειροτονιαν ποιησοιτο και εις πρασιν καταγαγοι την απρατον χαριν και χεροτονησοι επι χρημασιν επισκοπον η χωρεπισκοπον η πρεσβυτερον η διακονον η τινα των εν τω κληρω καταριθμουμενων, η προσβαλλοιτο επι χρημασιν οικονομον η εκδικον η παραμοναριον η ολως τινα του κανονος, η δι' αισχροκερδειαν οικειαν, ο τουτο επιχειρησας ελεγχθεις, κινδυνευετω εκ της κατ’ εμποριαν οφελεισθω χειροτονιας η προβολης, αλλ’ εστω αλλοτριος της αξιας η του φροντισματος, ουπερ επι χρημασιν ετυχεν. Ει δε τις και μεσιτευων φανειη τοις ουτως αισχροις και αθεμιτοις λημμασι, και ουτος ει μεν κληρικος ειη, του οικειου εκπιπτετω βαθμου, ει δε λαικος η μοναχος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ' - Δ’ ε' | 24/5/2005 15:47:22 |
| 176 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ς’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ συστάσεως τοπικῆς συνόδου. | Κανων ς’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι συστασεως τοπικης συνοδου. | Ἐπειδή περ κανὼν ἐστιν, ὁ λέγων· Δὶς τοῦ ἔτους καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν χρῆναι γίνεσθαι διὰ συναθροίσεως ἐπισκόπων τάς κανονικὰς συζητήσεις, διὰ τὴν συντριβὴν καὶ τὸ ἐνδεῶς ἔχειν πρὸς ὁδοιπορίαν τοὺς συναθροιζομένους, ὥρισαν οἱ τῆς ἕκτης συνόδου ὅσιοι Πατέρες, ἐξ ἅπαντος τρόπου καὶ προφάσεως ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ γίνεσθαι καὶ τὰ ἐσφαλμένα διορθοῦσθαι. Τοῦτον οὖν τὸν κανόνα καὶ ἡμεῖς ἀνανεοῦμεν· καὶ εἴ τις εὑρεθῇ ἄρχων τοῦτο κωλύων, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τις ἐκ τῶν μητροπολιτῶν ἀμελήσοι τοῦτο γίνεσθαι, ἐκτὸς ἀνάγκης καὶ βίας καί τινος εὐλόγου προφάσεως, τοῖς κανονικοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκείσθω. Τῆς δὲ συνόδου γενομένης περὶ κανονικῶν καὶ εὐαγγελικῶν πραγμάτων, δεῖ τοῖς συναθροισθεῖσιν ἐπισκόποις ἐν μελέτῃ καὶ φροντίδι γίνεσθαι τοῦ φυλάττεσθαι τάς θείας καὶ ζωοποιοὺς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ. Ἐν γὰρ τῷ φυλάττεσθαι αὐτὰς ἀνταπόδοσις πολλή, ὅτι καὶ λύχνος ἡ ἐντολή, νόμος δὲ φῶς, καὶ ὁδὸς ζωῆς ἔλεγχος καὶ παιδεία· καί, Ἡ ἐντολὴ Κυρίου τηλαυγής φωτίζουσα ὀφθαλμούς. Μὴ ἔχειν δὲ ἄδειαν τὸν μητροπολίτην, ἐξ ὧν ἐπιφέρεται ὁ ἐπίσκοπος μετ' αὐτοῦ, ἤ κτῆνος ἤ ἕτερον εἶδος ἀπαιτεῖν. Εἰ γὰρ τοῦτο ἐλεγχθῇ πεποιηκώς, ἀποτίσει τετραπλάσιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' | Ἐπειδή περ κανὼν ἐστιν, ὁ λέγων· Δὶς τοῦ ἔτους καθ’ ἑκάστην ἐπαρχίαν χρῆναι γίνεσθαι διὰ συναθροίσεως ἐπισκόπων τάς κανονικὰς συζητήσεις, διὰ τὴν συντριβὴν καὶ τὸ ἐνδεῶς ἔχειν πρὸς ὁδοιπορίαν τοὺς συναθροιζομένους, ὥρισαν οἱ τῆς ἕκτης συνόδου ὅσιοι Πατέρες, ἐξ ἅπαντος τρόπου καὶ προφάσεως ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ γίνεσθαι καὶ τὰ ἐσφαλμένα διορθοῦσθαι. Τοῦτον οὖν τὸν κανόνα καὶ ἡμεῖς ἀνανεοῦμεν· καὶ εἴ τις εὑρεθῇ ἄρχων τοῦτο κωλύων, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τις ἐκ τῶν μητροπολιτῶν ἀμελήσοι τοῦτο γίνεσθαι, ἐκτὸς ἀνάγκης καὶ βίας καί τινος εὐλόγου προφάσεως, τοῖς κανονικοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκείσθω. Τῆς δὲ συνόδου γενομένης περὶ κανονικῶν καὶ εὐαγγελικῶν πραγμάτων, δεῖ τοῖς συναθροισθεῖσιν ἐπισκόποις ἐν μελέτῃ καὶ φροντίδι γίνεσθαι τοῦ φυλάττεσθαι τάς θείας καὶ ζωοποιοὺς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ. Ἐν γὰρ τῷ φυλάττεσθαι αὐτὰς ἀνταπόδοσις πολλή, ὅτι καὶ λύχνος ἡ ἐντολή, νόμος δὲ φῶς, καὶ ὁδὸς ζωῆς ἔλεγχος καὶ παιδεία· καί, Ἡ ἐντολὴ Κυρίου τηλαυγής φωτίζουσα ὀφθαλμούς. Μὴ ἔχειν δὲ ἄδειαν τὸν μητροπολίτην, ἐξ ὧν ἐπιφέρεται ὁ ἐπίσκοπος μετ' αὐτοῦ, ἤ κτῆνος ἤ ἕτερον εἶδος ἀπαιτεῖν. Εἰ γὰρ τοῦτο ἐλεγχθῇ πεποιηκώς, ἀποτίσει τετραπλάσιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' |
Επειδη περ κανων εστιν, ο λεγων· Δις του ετους καθ’ εκαστην επαρχιαν χρηναι γινεσθαι δια συναθροισεως επισκοπων τας κανονικας συζητησεις, δια την συντριβην και το ενδεως εχειν προς οδοιποριαν τους συναθροιζομενους, ωρισαν οι της εκτης συνοδου οσιοι Πατερες, εξ απαντος τροπου και προφασεως απαξ του ενιαυτου γινεσθαι και τα εσφαλμενα διορθουσθαι. Τουτον ουν τον κανονα και ημεις ανανεουμεν· και ει τις ευρεθη αρχων τουτο κωλυων, αφοριζεσθω. Ει δε τις εκ των μητροπολιτων αμελησοι τουτο γινεσθαι, εκτος αναγκης και βιας και τινος ευλογου προφασεως, τοις κανονικοις επιτιμιοις υποκεισθω. Της δε συνοδου γενομενης περι κανονικων και ευαγγελικων πραγματων, δει τοις συναθροισθεισιν επισκοποις εν μελετη και φροντιδι γινεσθαι του φυλαττεσθαι τας θειας και ζωοποιους εντολας του Θεου. Εν γαρ τω φυλαττεσθαι αυτας ανταποδοσις πολλη, οτι και λυχνος η εντολη, νομος δε φως, και οδος ζωης ελεγχος και παιδεια· και, Η εντολη Κυριου τηλαυγης φωτιζουσα οφθαλμους. Μη εχειν δε αδειαν τον μητροπολιτην, εξ ων επιφερεται ο επισκοπος μετ' αυτου, η κτηνος η ετερον ειδος απαιτειν. Ει γαρ τουτο ελεγχθη πεποιηκως, αποτισει τετραπλασιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' | 24/5/2005 15:47:55 |
| 177 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ζ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἀπαιτουμένων ἐν τῇ καθιερώσει Ναοῦ μαρτυρικῶν λειψάνων. | Κανων ζ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των απαιτουμενων εν τη καθιερωσει Ναου μαρτυρικων λειψανων. | Ἔφη Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος· Τινῶν ἀνθρώπων αἱ ἁμαρτίαι πρόδηλοί εἰσι, τισὶ δὲ καὶ ἐπακολουθοῦσιν. Ἁμαρτιῶν οὖν προκαταλαμβανουσῶν, καὶ ἕτεραι ἁμαρτίαι ἕπονται ταύταις. Τῇ οὖν ἀσεβεῖ αἱρέσει τῶν χριστιανοκατηγόρων καὶ ἄλλα ἀσεβήματα συνηκολούθησαν. Ὥσπερ γὰρ τὴν τῶν σεπτῶν εἰκόνων ἀφείλοντο ὄψιν ἐκ τῆς ἐκκλησίας, καὶ ἕτερά τινα ἔθη παραλελοίπασιν, ἃ χρή ἀνανεωθῆναι, καὶ κατὰ τὴν ἔγγραφον καὶ ἄγραφον θεσμοθεσίαν οὕτω κρατεῖν. Ὅσοι οὖν σεπτοὶ ναοὶ καθιερώθησαν ἐκτὸς ἁγίων λειψάνων μαρτύρων, ὁρίζομεν ἐν αὐτοῖς κατάθεσιν γίνεσθαι λειψάνων μετὰ τῆς συνήθους εὐχῆς. Ὁ δὲ ἄνευ ἁγίων λειψάνων καθιερῶν ναόν, καθαιρείσθω, ὡς παραβεβηκὼς τάς ἐκκλησιαστικὰς παραδόσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ε', κδ' - Καρθαγένης ϰα’ | Ἔφη Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος· Τινῶν ἀνθρώπων αἱ ἁμαρτίαι πρόδηλοί εἰσι, τισὶ δὲ καὶ ἐπακολουθοῦσιν. Ἁμαρτιῶν οὖν προκαταλαμβανουσῶν, καὶ ἕτεραι ἁμαρτίαι ἕπονται ταύταις. Τῇ οὖν ἀσεβεῖ αἱρέσει τῶν χριστιανοκατηγόρων καὶ ἄλλα ἀσεβήματα συνηκολούθησαν. Ὥσπερ γὰρ τὴν τῶν σεπτῶν εἰκόνων ἀφείλοντο ὄψιν ἐκ τῆς ἐκκλησίας, καὶ ἕτερά τινα ἔθη παραλελοίπασιν, ἃ χρή ἀνανεωθῆναι, καὶ κατὰ τὴν ἔγγραφον καὶ ἄγραφον θεσμοθεσίαν οὕτω κρατεῖν. Ὅσοι οὖν σεπτοὶ ναοὶ καθιερώθησαν ἐκτὸς ἁγίων λειψάνων μαρτύρων, ὁρίζομεν ἐν αὐτοῖς κατάθεσιν γίνεσθαι λειψάνων μετὰ τῆς συνήθους εὐχῆς. Ὁ δὲ ἄνευ ἁγίων λειψάνων καθιερῶν ναόν, καθαιρείσθω, ὡς παραβεβηκὼς τάς ἐκκλησιαστικὰς παραδόσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ε', κδ' - Καρθαγένης ϰα’ |
Εφη Παυλος ο θειος αποστολος· Τινων ανθρωπων αι αμαρτιαι προδηλοι εισι, τισι δε και επακολουθουσιν. Αμαρτιων ουν προκαταλαμβανουσων, και ετεραι αμαρτιαι επονται ταυταις. Τη ουν ασεβει αιρεσει των χριστιανοκατηγορων και αλλα ασεβηματα συνηκολουθησαν. Ωσπερ γαρ την των σεπτων εικονων αφειλοντο οψιν εκ της εκκλησιας, και ετερα τινα εθη παραλελοιπασιν, α χρη ανανεωθηναι, και κατα την εγγραφον και αγραφον θεσμοθεσιαν ουτω κρατειν. Οσοι ουν σεπτοι ναοι καθιερωθησαν εκτος αγιων λειψανων μαρτυρων, οριζομεν εν αυτοις καταθεσιν γινεσθαι λειψανων μετα της συνηθους ευχης. Ο δε ανευ αγιων λειψανων καθιερων ναον, καθαιρεισθω, ως παραβεβηκως τας εκκλησιαστικας παραδοσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθεου ε', κδ' - Καρθαγενης ϰα’ | 24/5/2005 15:48:17 |
| 178 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν η’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Τοὺς Ἑβραίους, εἰ μὴ εἰλικρινῶς προσερχομένους, μὴ δέχεσθαι. | Κανων η’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Τους Εβραιους, ει μη ειλικρινως προσερχομενους, μη δεχεσθαι. | Ἐπειδὴ πλανώμενοί τινες ἐκ τῆς τῶν Ἑβραίων θρησκείας μυκτηρίζειν ἔδοξαν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν, προσποιούμενοι μὲν χριστιανίζειν, αὐτὸν δὲ ἀρνούμενοι κρύβδην καὶ λαθραίως σαββατίζοντες καὶ ἕτερα ἰουδαϊκὰ ποιοῦντες, ὁρίζομεν τούτους, μήτε εἰς κοινωνίαν, μήτε εἰς εὐχήν, μήτε εἰς ἐκκλησίαν δέχεσθαι, ἀλλὰ φανερῶς εἶναι κατὰ τὴν ἑαυτῶν θρησκείαν Ἑβραίους, καὶ μήτε τοὺς παῖδας αὐτῶν βαπτίζειν, μήτε δοῦλον ὠνεῖσθαι ἤ κτᾶσθαι. Εἰ δὲ ἐξ εἰλικρινοῦς πίστεως ἐπιστρέψει τις αὐτῶν καὶ ὁμολογήσει ἐξ ὅλης καρδίας, θριαμβεύων τὰ κατ' αὐτοὺς ἔθη καὶ πράγματα, πρὸς τὸ καὶ ἄλλους ἐλεγχθῆναι καὶ διορθώσασθαι τοῦτον προσδέχεσθαι καὶ βαπτίζειν καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ, καὶ ἀσφαλίζεσθαι αὐτοὺς ἀποστῆναι τῶν ἑβραϊκῶν ἐπιτηδευμάτων. Εἰ δὲ μὴ οὕτως ἔχοιεν, μηδαμῶς αὐτοὺς προσδέχεσθαι. | Ἐπειδὴ πλανώμενοί τινες ἐκ τῆς τῶν Ἑβραίων θρησκείας μυκτηρίζειν ἔδοξαν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν, προσποιούμενοι μὲν χριστιανίζειν, αὐτὸν δὲ ἀρνούμενοι κρύβδην καὶ λαθραίως σαββατίζοντες καὶ ἕτερα ἰουδαϊκὰ ποιοῦντες, ὁρίζομεν τούτους, μήτε εἰς κοινωνίαν, μήτε εἰς εὐχήν, μήτε εἰς ἐκκλησίαν δέχεσθαι, ἀλλὰ φανερῶς εἶναι κατὰ τὴν ἑαυτῶν θρησκείαν Ἑβραίους, καὶ μήτε τοὺς παῖδας αὐτῶν βαπτίζειν, μήτε δοῦλον ὠνεῖσθαι ἤ κτᾶσθαι. Εἰ δὲ ἐξ εἰλικρινοῦς πίστεως ἐπιστρέψει τις αὐτῶν καὶ ὁμολογήσει ἐξ ὅλης καρδίας, θριαμβεύων τὰ κατ' αὐτοὺς ἔθη καὶ πράγματα, πρὸς τὸ καὶ ἄλλους ἐλεγχθῆναι καὶ διορθώσασθαι τοῦτον προσδέχεσθαι καὶ βαπτίζειν καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ, καὶ ἀσφαλίζεσθαι αὐτοὺς ἀποστῆναι τῶν ἑβραϊκῶν ἐπιτηδευμάτων. Εἰ δὲ μὴ οὕτως ἔχοιεν, μηδαμῶς αὐτοὺς προσδέχεσθαι. |
Επειδη πλανωμενοι τινες εκ της των Εβραιων θρησκειας μυκτηριζειν εδοξαν Χριστον τον Θεον ημων, προσποιουμενοι μεν χριστιανιζειν, αυτον δε αρνουμενοι κρυβδην και λαθραιως σαββατιζοντες και ετερα ιουδαικα ποιουντες, οριζομεν τουτους, μητε εις κοινωνιαν, μητε εις ευχην, μητε εις εκκλησιαν δεχεσθαι, αλλα φανερως ειναι κατα την εαυτων θρησκειαν Εβραιους, και μητε τους παιδας αυτων βαπτιζειν, μητε δουλον ωνεισθαι η κτασθαι. Ει δε εξ ειλικρινους πιστεως επιστρεψει τις αυτων και ομολογησει εξ ολης καρδιας, θριαμβευων τα κατ' αυτους εθη και πραγματα, προς το και αλλους ελεγχθηναι και διορθωσασθαι τουτον προσδεχεσθαι και βαπτιζειν και τους παιδας αυτου, και ασφαλιζεσθαι αυτους αποστηναι των εβραικων επιτηδευματων. Ει δε μη ουτως εχοιεν, μηδαμως αυτους προσδεχεσθαι. | 24/5/2005 15:48:42 |
| 179 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν θ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν κρυπτόντων τὰ κατὰ τῶν εἰκόνων βιβλία. | Κανων θ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των κρυπτοντων τα κατα των εικονων βιβλια. | Πάντα τὰ μειρακιώδη ἀθύρματα καὶ μανιώδη βακχεύματα, τὰ ψευδοσυγγράμματα, τὰ κατὰ τῶν σεπτῶν εἰκόνων γινόμενα, δέον δοθῆναι τῷ ἐπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως, ἵνα ἀποτεθῶσι μετὰ τῶν λοιπῶν αἱρετικῶν βιβλίων. Εἰ δέ τις εὑρεθείη ταῦτα κρύπτων, εἰ μὲν ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἤ μοναχός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξ' - ΣΤ’ β', ξγ' - Λαοδικείας να’ | Πάντα τὰ μειρακιώδη ἀθύρματα καὶ μανιώδη βακχεύματα, τὰ ψευδοσυγγράμματα, τὰ κατὰ τῶν σεπτῶν εἰκόνων γινόμενα, δέον δοθῆναι τῷ ἐπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως, ἵνα ἀποτεθῶσι μετὰ τῶν λοιπῶν αἱρετικῶν βιβλίων. Εἰ δέ τις εὑρεθείη ταῦτα κρύπτων, εἰ μὲν ἐπίσκοπος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἤ μοναχός, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξ' - ΣΤ’ β', ξγ' - Λαοδικείας να’ |
Παντα τα μειρακιωδη αθυρματα και μανιωδη βακχευματα, τα ψευδοσυγγραμματα, τα κατα των σεπτων εικονων γινομενα, δεον δοθηναι τω επισκοπω Κωνσταντινουπολεως, ινα αποτεθωσι μετα των λοιπων αιρετικων βιβλιων. Ει δε τις ευρεθειη ταυτα κρυπτων, ει μεν επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος ειη, καθαιρεισθω· ει δε λαικος η μοναχος, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξ' - ΣΤ’ β', ξγ' - Λαοδικειας να’ | 24/5/2005 15:49:02 |
| 180 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ι’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κληρικῶν τῶν εἰς ἄλλην παροικίαν μεταπηδώντων. | Κανων ι’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κληρικων των εις αλλην παροικιαν μεταπηδωντων. | Ἐπειδή τινες τῶν κληρικῶν, παραλογιζόμενοι τὴν κανονικὴν διάταξιν, ἀπολιπόντες τὴν ἑαυτῶν παροικίαν εἰς ἑτέραν παροικίαν ἐκτρέχουσι, κατὰ τὸ πλεῖστον δὲ ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει, καὶ εἰς ἄρχοντας προσεδρεύουσιν, ἐν τοῖς αὐτῶν εὐκτηρίοις τάς λειτουργίας ποιοῦντες, τούτους, χωρὶς τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καὶ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, οὐκ ἔξεστι δεχθῆναι ἐν οἱῳδήποτε οἴκῳ ἤ ἐκκλησίᾳ. Εἰ δέ τις τοῦτο ποιήσει, ἐπιμένων καθαιρείσθω. Ὅσοι δὲ μετ’ εἰδήσεως τῶν προλεχθέντων ἱερέων τοῦτο ποιοῦσιν, οὐκ ἔξεστιν αὐτοῖς κοσμικὰς καὶ βιωτικὰς φροντίδας ἀναλαμβάνεσθαι, ὡς κεκωλυμένοις τοῦτο ποιεῖν παρὰ τῶν θείων κανόνων. Εἰ δέ τις φωραθείη τῶν λεγομένων μειζοτέρων τὴν φροντίδα ἐπέχων, ἤ παυσάσθω ἤ καθαιρείσθω. Μᾶλλον οὖν ἴτω πρὸς διδασκαλίαν τῶν τε παίδων καὶ τῶν οἰκετῶν, ἐπαναγινώσκων αὐτοῖς τάς θείας Γραφάς, εἰς τοῦτο γὰρ καὶ τὴν ἱερωσύνην ἐκληρώσατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', ιε', πα', πγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε’, ις’, ιζ’ | Ἐπειδή τινες τῶν κληρικῶν, παραλογιζόμενοι τὴν κανονικὴν διάταξιν, ἀπολιπόντες τὴν ἑαυτῶν παροικίαν εἰς ἑτέραν παροικίαν ἐκτρέχουσι, κατὰ τὸ πλεῖστον δὲ ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει, καὶ εἰς ἄρχοντας προσεδρεύουσιν, ἐν τοῖς αὐτῶν εὐκτηρίοις τάς λειτουργίας ποιοῦντες, τούτους, χωρὶς τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καὶ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, οὐκ ἔξεστι δεχθῆναι ἐν οἱῳδήποτε οἴκῳ ἤ ἐκκλησίᾳ. Εἰ δέ τις τοῦτο ποιήσει, ἐπιμένων καθαιρείσθω. Ὅσοι δὲ μετ’ εἰδήσεως τῶν προλεχθέντων ἱερέων τοῦτο ποιοῦσιν, οὐκ ἔξεστιν αὐτοῖς κοσμικὰς καὶ βιωτικὰς φροντίδας ἀναλαμβάνεσθαι, ὡς κεκωλυμένοις τοῦτο ποιεῖν παρὰ τῶν θείων κανόνων. Εἰ δέ τις φωραθείη τῶν λεγομένων μειζοτέρων τὴν φροντίδα ἐπέχων, ἤ παυσάσθω ἤ καθαιρείσθω. Μᾶλλον οὖν ἴτω πρὸς διδασκαλίαν τῶν τε παίδων καὶ τῶν οἰκετῶν, ἐπαναγινώσκων αὐτοῖς τάς θείας Γραφάς, εἰς τοῦτο γὰρ καὶ τὴν ἱερωσύνην ἐκληρώσατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', ιε', πα', πγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε’, ις’, ιζ’ |
Επειδη τινες των κληρικων, παραλογιζομενοι την κανονικην διαταξιν, απολιποντες την εαυτων παροικιαν εις ετεραν παροικιαν εκτρεχουσι, κατα το πλειστον δε εν ταυτη τη θεοφυλακτω και βασιλιδι πολει, και εις αρχοντας προσεδρευουσιν, εν τοις αυτων ευκτηριοις τας λειτουργιας ποιουντες, τουτους, χωρις του ιδιου επισκοπου και του Κωνσταντινουπολεως, ουκ εξεστι δεχθηναι εν οιωδηποτε οικω η εκκλησια. Ει δε τις τουτο ποιησει, επιμενων καθαιρεισθω. Οσοι δε μετ’ ειδησεως των προλεχθεντων ιερεων τουτο ποιουσιν, ουκ εξεστιν αυτοις κοσμικας και βιωτικας φροντιδας αναλαμβανεσθαι, ως κεκωλυμενοις τουτο ποιειν παρα των θειων κανονων. Ει δε τις φωραθειη των λεγομενων μειζοτερων την φροντιδα επεχων, η παυσασθω η καθαιρεισθω. Μαλλον ουν ιτω προς διδασκαλιαν των τε παιδων και των οικετων, επαναγινωσκων αυτοις τας θειας Γραφας, εις τουτο γαρ και την ιερωσυνην εκληρωσατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', ιε', πα', πγ' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Πρωτοδευτερας ια' - Καρθαγενης ιη' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε’, ις’, ιζ’ | 24/5/2005 15:49:24 |
| 181 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ια’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ ὅτι δέον εἷναι οἰκονόμους ἐν τοῖς ἐπισκοπείοις, καὶ μοναστηρίοις. | Κανων ια’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του οτι δεον ειναι οικονομους εν τοις επισκοπειοις, και μοναστηριοις. | Ὑπόχρεοι ὄντες πάντες τοὺς θείους κανόνας φυλάττειν καὶ τὸν λέγοντα, οἰκονόμους εἶναι ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ παντὶ τρόπω, ἀπαράτρωτον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ καθιστᾷ οἰκονόμον, καλῶς ἂν ἔχοι. Εἰ δὲ μή γε ἐξ αὐθεντίας ἰδίας, τῷ Κωνσταντινουπόλεως ἐπισκόπῳ ἄδειά ἐστι προχειρίζεσθαι οἰκονόμον ἐν τῇ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ. Ὡσαύτως καὶ τοῖς μητροπολίταις, εἰ οἱ ὑπ' αὐτοὺς ἐπίσκοποι οὐ προαιροῦνται οἰκονόμους ἐγκαταστῆσαι ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἐκκλησίαις, τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν μοναστηρίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Καρθαγένης λδ', μα' - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β' | Ὑπόχρεοι ὄντες πάντες τοὺς θείους κανόνας φυλάττειν καὶ τὸν λέγοντα, οἰκονόμους εἶναι ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ παντὶ τρόπω, ἀπαράτρωτον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ καθιστᾷ οἰκονόμον, καλῶς ἂν ἔχοι. Εἰ δὲ μή γε ἐξ αὐθεντίας ἰδίας, τῷ Κωνσταντινουπόλεως ἐπισκόπῳ ἄδειά ἐστι προχειρίζεσθαι οἰκονόμον ἐν τῇ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ. Ὡσαύτως καὶ τοῖς μητροπολίταις, εἰ οἱ ὑπ' αὐτοὺς ἐπίσκοποι οὐ προαιροῦνται οἰκονόμους ἐγκαταστῆσαι ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἐκκλησίαις, τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν μοναστηρίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Καρθαγένης λδ', μα' - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β' |
Υποχρεοι οντες παντες τους θειους κανονας φυλαττειν και τον λεγοντα, οικονομους ειναι εν εκαστη εκκλησια παντι τροπω, απαρατρωτον εν τη εκκλησια αυτου καθιστα οικονομον, καλως αν εχοι. Ει δε μη γε εξ αυθεντιας ιδιας, τω Κωνσταντινουπολεως επισκοπω αδεια εστι προχειριζεσθαι οικονομον εν τη αυτου εκκλησια. Ωσαυτως και τοις μητροπολιταις, ει οι υπ' αυτους επισκοποι ου προαιρουνται οικονομους εγκαταστησαι εν ταις εαυτων εκκλησιαις, το αυτο δε φυλαττεσθαι και επι των μοναστηριων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτερας ζ' - Αγκυρας ιε' - Γαγγρας ζ' - Αντιοχειας κδ', κε' - Καρθαγενης λδ', μα' - Θεοφιλου ι’ - Κυριλλου β' | 24/5/2005 15:49:45 |
| 182 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιβ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ πωλεῖσθαι προάστεια ἐκκλησίας. | Κανων ιβ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη πωλεισθαι προαστεια εκκλησιας. | Εἴ τις ἐπίσκοπος εὑρεθείη ἤ ἡγούμενος ἐκ τῶν αὐτουργιῶν τοῦ ἐπισκοπείου ἤ τοῦ μοναστηρίου ἐκποιούμενος εἰς ἀρχοντικὴν χεῖρα, ἤ ἑτέρῳ προσώπῳ ἐκδιδούς, ἄκυρον εἶναι τὴν ἔκδοσιν, κατὰ τὸν κανόνα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, τὸν λέγοντα· Πάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ὁ ἐπίσκοπος ἐχέτω τὴν φροντίδα καὶ διοικείτω αὐτὰ ὡς Θεοῦ ἐφορῶντος. Μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ σφετερίζεσθαί τι ἐξ αὐτῶν ἤ συγγενέσιν ἰδίοις τά τοῦ Θεοῦ χαρίζεσθαι· εἰ δὲ πένητες εἶεν, ἐπιχορηγείτῳ ὡς πένησιν, ἀλλὰ μὴ προφάσει τούτων τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἀπεμπολείτω. Εἰ δὲ προφασίζοιντο ζημίαν ἐμποιεῖν, καὶ μηδὲν πρὸς ὄνησιν τυγχάνειν τὸν ἀγρόν, μηδ' οὕτω τοῖς κατὰ τόπον ἄρχουσιν ἐκδιδόναι τὸν τόπον, ἀλλὰ κληρικοῖς ἤ γεωργοῖς. Εἰ δὲ πανουργίᾳ πονηρᾷ χρήσοιντο, καὶ ἐκ τοῦ κληρικοῦ ἤ τοῦ γεωργοῦ ὠνήσηται ἄρχων τόν ἀγρόν, καὶ οὕτως ἄκυρον εἶναι τὴν πρᾶσιν, καὶ ἀποκαθίστασθαι τῷ ἐπισκοπείῳ ἤ τῷ μοναστηρίῳ· καὶ ὁ ἐπίσκοπος ἤ ὁ ἡγούμενος τοῦτο ποιῶν, ἐκδιωχθήτω, ὁ μὲν ἐπίσκοπος τοῦ ἐπισκοπείου, ὁ δὲ ἡγούμενος τοῦ μοναστηρίου, ὡς διασκορπίζοντες κακῶς, ἅ οὐ συνήγαγον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Καρθαγένης λδ', μα' - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β' | Εἴ τις ἐπίσκοπος εὑρεθείη ἤ ἡγούμενος ἐκ τῶν αὐτουργιῶν τοῦ ἐπισκοπείου ἤ τοῦ μοναστηρίου ἐκποιούμενος εἰς ἀρχοντικὴν χεῖρα, ἤ ἑτέρῳ προσώπῳ ἐκδιδούς, ἄκυρον εἶναι τὴν ἔκδοσιν, κατὰ τὸν κανόνα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, τὸν λέγοντα· Πάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ὁ ἐπίσκοπος ἐχέτω τὴν φροντίδα καὶ διοικείτω αὐτὰ ὡς Θεοῦ ἐφορῶντος. Μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ σφετερίζεσθαί τι ἐξ αὐτῶν ἤ συγγενέσιν ἰδίοις τά τοῦ Θεοῦ χαρίζεσθαι· εἰ δὲ πένητες εἶεν, ἐπιχορηγείτῳ ὡς πένησιν, ἀλλὰ μὴ προφάσει τούτων τὰ τῆς Ἐκκλησίας ἀπεμπολείτω. Εἰ δὲ προφασίζοιντο ζημίαν ἐμποιεῖν, καὶ μηδὲν πρὸς ὄνησιν τυγχάνειν τὸν ἀγρόν, μηδ' οὕτω τοῖς κατὰ τόπον ἄρχουσιν ἐκδιδόναι τὸν τόπον, ἀλλὰ κληρικοῖς ἤ γεωργοῖς. Εἰ δὲ πανουργίᾳ πονηρᾷ χρήσοιντο, καὶ ἐκ τοῦ κληρικοῦ ἤ τοῦ γεωργοῦ ὠνήσηται ἄρχων τόν ἀγρόν, καὶ οὕτως ἄκυρον εἶναι τὴν πρᾶσιν, καὶ ἀποκαθίστασθαι τῷ ἐπισκοπείῳ ἤ τῷ μοναστηρίῳ· καὶ ὁ ἐπίσκοπος ἤ ὁ ἡγούμενος τοῦτο ποιῶν, ἐκδιωχθήτω, ὁ μὲν ἐπίσκοπος τοῦ ἐπισκοπείου, ὁ δὲ ἡγούμενος τοῦ μοναστηρίου, ὡς διασκορπίζοντες κακῶς, ἅ οὐ συνήγαγον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Καρθαγένης λδ', μα' - Θεοφίλου ι’ - Κυρίλλου β' |
Ει τις επισκοπος ευρεθειη η ηγουμενος εκ των αυτουργιων του επισκοπειου η του μοναστηριου εκποιουμενος εις αρχοντικην χειρα, η ετερω προσωπω εκδιδους, ακυρον ειναι την εκδοσιν, κατα τον κανονα των αγιων Αποστολων, τον λεγοντα· Παντων των εκκλησιαστικων πραγματων ο επισκοπος εχετω την φροντιδα και διοικειτω αυτα ως Θεου εφορωντος. Μη εξειναι δε αυτω σφετεριζεσθαι τι εξ αυτων η συγγενεσιν ιδιοις τα του Θεου χαριζεσθαι· ει δε πενητες ειεν, επιχορηγειτω ως πενησιν, αλλα μη προφασει τουτων τα της Εκκλησιας απεμπολειτω. Ει δε προφασιζοιντο ζημιαν εμποιειν, και μηδεν προς ονησιν τυγχανειν τον αγρον, μηδ' ουτω τοις κατα τοπον αρχουσιν εκδιδοναι τον τοπον, αλλα κληρικοις η γεωργοις. Ει δε πανουργια πονηρα χρησοιντο, και εκ του κληρικου η του γεωργου ωνησηται αρχων τον αγρον, και ουτως ακυρον ειναι την πρασιν, και αποκαθιστασθαι τω επισκοπειω η τω μοναστηριω· και ο επισκοπος η ο ηγουμενος τουτο ποιων, εκδιωχθητω, ο μεν επισκοπος του επισκοπειου, ο δε ηγουμενος του μοναστηριου, ως διασκορπιζοντες κακως, α ου συνηγαγον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη', μα' - Δ’ κς' – Ζ’ ιβ' - Πρωτοδευτερας ζ' - Αγκυρας ιε' - Γαγγρας ζ' - Αντιοχειας κδ', κε' - Καρθαγενης λδ', μα' - Θεοφιλου ι’ - Κυριλλου β' | 24/5/2005 15:50:07 |
| 183 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιγ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ κοινοποιήσεως μοναστηρίων. | Κανων ιγ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι κοινοποιησεως μοναστηριων. | Ἐπειδή, διὰ τὴν γενομένην κατὰ τάς ἁμαρτίας ἡμῶν συμφορὰν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, καθηρπάγησάν τινες εὐαγεῖς οἶκοι ὑπό τινων ἀνδρῶν, ἐπισκοπεῖά τε καὶ μοναστήρια, καὶ ἐγένοντο κοινὰ καταγώγια· εἰ μὲν οἱ διακρατοῦντες ταῦτα προαιροῦνται ἀποδιδόναι, ἵνα κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἀποκατασταθῶσιν, εὖ καὶ καλῶς ἔχει. Εἰ δὲ μήγε, εἰ μὲν τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ εἰσι, τούτους καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν, εἰ δὲ μοναχοὶ ἤ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι, ὡς ὄντας κατακρίτους ἀπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ τετάχθωσαν, ὅπου ὁ σκώληξ οὐ τελευτᾷ καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται, ὅτι τῇ τοῦ Κυρίου φωνῇ ἐναντιοῦνται, τῇ λεγούσῃ· Μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ Πατρός μου οἶκον ἐμπορίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - ΣΤ’ μθ' – Ζ’ ιβ', ιθ' - Πρωτοδευτέρας α' - Κυρίλλου β' | Ἐπειδή, διὰ τὴν γενομένην κατὰ τάς ἁμαρτίας ἡμῶν συμφορὰν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, καθηρπάγησάν τινες εὐαγεῖς οἶκοι ὑπό τινων ἀνδρῶν, ἐπισκοπεῖά τε καὶ μοναστήρια, καὶ ἐγένοντο κοινὰ καταγώγια· εἰ μὲν οἱ διακρατοῦντες ταῦτα προαιροῦνται ἀποδιδόναι, ἵνα κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἀποκατασταθῶσιν, εὖ καὶ καλῶς ἔχει. Εἰ δὲ μήγε, εἰ μὲν τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ εἰσι, τούτους καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν, εἰ δὲ μοναχοὶ ἤ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι, ὡς ὄντας κατακρίτους ἀπὸ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ τετάχθωσαν, ὅπου ὁ σκώληξ οὐ τελευτᾷ καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται, ὅτι τῇ τοῦ Κυρίου φωνῇ ἐναντιοῦνται, τῇ λεγούσῃ· Μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ Πατρός μου οἶκον ἐμπορίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - ΣΤ’ μθ' – Ζ’ ιβ', ιθ' - Πρωτοδευτέρας α' - Κυρίλλου β' |
Επειδη, δια την γενομενην κατα τας αμαρτιας ημων συμφοραν εν ταις εκκλησιαις, καθηρπαγησαν τινες ευαγεις οικοι υπο τινων ανδρων, επισκοπεια τε και μοναστηρια, και εγενοντο κοινα καταγωγια· ει μεν οι διακρατουντες ταυτα προαιρουνται αποδιδοναι, ινα κατα το αρχαιον αποκατασταθωσιν, ευ και καλως εχει. Ει δε μηγε, ει μεν του καταλογου του ιερατικου εισι, τουτους καθαιρεισθαι προστασσομεν, ει δε μοναχοι η λαικοι, αφοριζεσθαι, ως οντας κατακριτους απο του Πατρος και του Υιου και του αγιου Πνευματος, και τεταχθωσαν, οπου ο σκωληξ ου τελευτα και το πυρ ου σβεννυται, οτι τη του Κυριου φωνη εναντιουνται, τη λεγουση· Μη ποιειτε τον οικον του Πατρος μου οικον εμποριου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ', κδ' - ΣΤ’ μθ' – Ζ’ ιβ', ιθ' - Πρωτοδευτερας α' - Κυριλλου β' | 24/5/2005 15:50:28 |
| 184 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιδ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ ἀναγινώσκειν τινα ἐπ' ἄμβωνος ἀχειροθέτως. | Κανων ιδ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη αναγινωσκειν τινα επ' αμβωνος αχειροθετως. | Ὅτι τάξις ἐμπολιτεύται τῇ ἱερωσύνῃ, πᾶσιν ἀρίδηλόν ἐστι. Καὶ τὸ ἀκριβείᾳ διατηρεῖν τάς τῆς ἱερωσύνης ἐγχειρήσεις Θεῷ εὐάρεστον. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶμεν ἐκτὸς χειροθεσίας νηπιόθεν τὴν κουρὰν τοῦ κλήρου λαμβάνοντάς τινας, μήπω δὲ παρ' ἐπισκόπων χειροθεσίαν λαβόντας καὶ ἀναγινώσκοντας ἐν τῇ συνάξει ἐπ' ἄμβωνος, ἀκανονίστως δὲ τοῦτο ποιοῦντας, ἐπιτρέπομεν ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο μὴ γίνεσθαι. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ μοναχῶν. Ἀναγνώστου δὲ χειροθεσίαν, ἄδειά ἐστι ἐν ἰδίῳ μοναστηρίῳ καὶ μόνῳ ἑκάστῳ ἡγουμένῳ ποιεῖν, εἰ αὐτῷ τῷ ἡγουμένῳ ἐπετέθη χειροθεσία παρ’ ἐπισκόπου πρὸς προεδρίαν ἡγουμένου, δηλονότι ὄντος αὐτοῦ πρεσβυτέρου. Ὡσαύτως καί, κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἔθος, τοὺς χωρεπισκόπους κατ' ἐπιτροπὴν τοῦ ἐπισκόπου δεῖ προχειρίζεσθαι ἀναγνώστας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λγ' - Καρθαγένης κβ' | Ὅτι τάξις ἐμπολιτεύται τῇ ἱερωσύνῃ, πᾶσιν ἀρίδηλόν ἐστι. Καὶ τὸ ἀκριβείᾳ διατηρεῖν τάς τῆς ἱερωσύνης ἐγχειρήσεις Θεῷ εὐάρεστον. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶμεν ἐκτὸς χειροθεσίας νηπιόθεν τὴν κουρὰν τοῦ κλήρου λαμβάνοντάς τινας, μήπω δὲ παρ' ἐπισκόπων χειροθεσίαν λαβόντας καὶ ἀναγινώσκοντας ἐν τῇ συνάξει ἐπ' ἄμβωνος, ἀκανονίστως δὲ τοῦτο ποιοῦντας, ἐπιτρέπομεν ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο μὴ γίνεσθαι. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ μοναχῶν. Ἀναγνώστου δὲ χειροθεσίαν, ἄδειά ἐστι ἐν ἰδίῳ μοναστηρίῳ καὶ μόνῳ ἑκάστῳ ἡγουμένῳ ποιεῖν, εἰ αὐτῷ τῷ ἡγουμένῳ ἐπετέθη χειροθεσία παρ’ ἐπισκόπου πρὸς προεδρίαν ἡγουμένου, δηλονότι ὄντος αὐτοῦ πρεσβυτέρου. Ὡσαύτως καί, κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἔθος, τοὺς χωρεπισκόπους κατ' ἐπιτροπὴν τοῦ ἐπισκόπου δεῖ προχειρίζεσθαι ἀναγνώστας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λγ' - Καρθαγένης κβ' |
Οτι ταξις εμπολιτευται τη ιερωσυνη, πασιν αριδηλον εστι. Και το ακριβεια διατηρειν τας της ιερωσυνης εγχειρησεις Θεω ευαρεστον. Επει ουν ορωμεν εκτος χειροθεσιας νηπιοθεν την κουραν του κληρου λαμβανοντας τινας, μηπω δε παρ' επισκοπων χειροθεσιαν λαβοντας και αναγινωσκοντας εν τη συναξει επ' αμβωνος, ακανονιστως δε τουτο ποιουντας, επιτρεπομεν απο του παροντος τουτο μη γινεσθαι. Το αυτο δε φυλαττεσθαι και επι μοναχων. Αναγνωστου δε χειροθεσιαν, αδεια εστι εν ιδιω μοναστηριω και μονω εκαστω ηγουμενω ποιειν, ει αυτω τω ηγουμενω επετεθη χειροθεσια παρ’ επισκοπου προς προεδριαν ηγουμενου, δηλονοτι οντος αυτου πρεσβυτερου. Ωσαυτως και, κατα το αρχαιον εθος, τους χωρεπισκοπους κατ' επιτροπην του επισκοπου δει προχειριζεσθαι αναγνωστας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λγ' - Καρθαγενης κβ' | 24/5/2005 15:50:51 |
| 185 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιε’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ τινα ἐν δυσὶ κληροῦσθαι ἐκκλησίαις | Κανων ιε’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη τινα εν δυσι κληρουσθαι εκκλησιαις | Κληρικός ἀπὸ τοῦ παρόντος μὴ καταταττέσθω ἐν δυσίν ἐκκλησίαις, ἐμπορίας γὰρ καὶ αἰσχροκερδείας τοῦτο ἴδιον καὶ ἀλλότριον ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας. Ἠκούσαμεν γὰρ ἐξ αὐτῆς τῆς Κυριακῆς φωνῆς ὅτι· Οὐ δύναταί τις δυσί κυρίοις δουλεύειν· ἤ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἤ τοῦ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. Ἕκαστος οὖν, κατὰ τὴν ἀποστολικὴν φωνήν, ἐν ᾧ ἐκλήθη, ἐν τούτῳ ὀφείλει μένειν καὶ προσεδρεύειν ἐν μιᾷ ἐκκλησίᾳ. Τὰ γὰρ δι' αἰσχροκέρδειαν γινόμενα ἐπὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀλλότρια τοῦ Θεοῦ καθεστήκασι. Πρὸς δὲ τήν τοῦ βίου τούτου χρείαν ἐπιτηδεύματά εἰσι διάφορα. Ἐξ αὐτῶν οὖν, εἴ τις βούλοιτο, τὰ χρειώδη τοῦ σώματος ποριζέσθω· ἔφη γὰρ ὁ Ἀπόστολος· Ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ' ἐμοῦ ὑπηρέτησαν αἱ χεῖραις αὗται. Καὶ ταῦτα μὲν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ πόλει, ἐν δὲ τοῖς ἔξω χωρίοις, διὰ τὴν ἔλλειψιν τῶν ἀνθρώπων, παραχωρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', ις' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' – Ζ’ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιζ' - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ | Κληρικός ἀπὸ τοῦ παρόντος μὴ καταταττέσθω ἐν δυσίν ἐκκλησίαις, ἐμπορίας γὰρ καὶ αἰσχροκερδείας τοῦτο ἴδιον καὶ ἀλλότριον ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας. Ἠκούσαμεν γὰρ ἐξ αὐτῆς τῆς Κυριακῆς φωνῆς ὅτι· Οὐ δύναταί τις δυσί κυρίοις δουλεύειν· ἤ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἤ τοῦ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. Ἕκαστος οὖν, κατὰ τὴν ἀποστολικὴν φωνήν, ἐν ᾧ ἐκλήθη, ἐν τούτῳ ὀφείλει μένειν καὶ προσεδρεύειν ἐν μιᾷ ἐκκλησίᾳ. Τὰ γὰρ δι' αἰσχροκέρδειαν γινόμενα ἐπὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀλλότρια τοῦ Θεοῦ καθεστήκασι. Πρὸς δὲ τήν τοῦ βίου τούτου χρείαν ἐπιτηδεύματά εἰσι διάφορα. Ἐξ αὐτῶν οὖν, εἴ τις βούλοιτο, τὰ χρειώδη τοῦ σώματος ποριζέσθω· ἔφη γὰρ ὁ Ἀπόστολος· Ταῖς χρείαις μου καὶ τοῖς οὖσι μετ' ἐμοῦ ὑπηρέτησαν αἱ χεῖραις αὗται. Καὶ ταῦτα μὲν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ πόλει, ἐν δὲ τοῖς ἔξω χωρίοις, διὰ τὴν ἔλλειψιν τῶν ἀνθρώπων, παραχωρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', ις' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' – Ζ’ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιζ' - Καρθαγένης ξγ’, ϰη’ |
Κληρικος απο του παροντος μη καταταττεσθω εν δυσιν εκκλησιαις, εμποριας γαρ και αισχροκερδειας τουτο ιδιον και αλλοτριον εκκλησιαστικης συνηθειας. Ηκουσαμεν γαρ εξ αυτης της Κυριακης φωνης οτι· Ου δυναται τις δυσι κυριοις δουλευειν· η γαρ τον ενα μισησει και τον ετερον αγαπησει, η του ενος ανθεξεται και του ετερου καταφρονησει. Εκαστος ουν, κατα την αποστολικην φωνην, εν ω εκληθη, εν τουτω οφειλει μενειν και προσεδρευειν εν μια εκκλησια. Τα γαρ δι' αισχροκερδειαν γινομενα επι των εκκλησιαστικων πραγματων αλλοτρια του Θεου καθεστηκασι. Προς δε την του βιου τουτου χρειαν επιτηδευματα εισι διαφορα. Εξ αυτων ουν, ει τις βουλοιτο, τα χρειωδη του σωματος ποριζεσθω· εφη γαρ ο Αποστολος· Ταις χρειαις μου και τοις ουσι μετ' εμου υπηρετησαν αι χειραις αυται. Και ταυτα μεν εν ταυτη τη θεοφυλακτω πολει, εν δε τοις εξω χωριοις, δια την ελλειψιν των ανθρωπων, παραχωρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε', ις' - Α’ ιε', ις' - Δ’ ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' – Ζ’ ι', ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε', ις', ιζ' - Καρθαγενης ξγ’, ϰη’ | 24/5/2005 15:51:14 |
| 186 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ις’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν πολυτελῶς ἀμφιεννυμένων ἐκκλησιαστικῶν. | Κανων ις’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των πολυτελως αμφιεννυμενων εκκλησιαστικων. | Πᾶσα βλακεία καὶ κόσμησις σωματική, ἀλλότριαί εἰσι τῆς ἱερατικῆς τάξεως καὶ καταστάσεως. Τοὺς οὖν ἑαυτοὺς κοσμοῦντας, ἐπισκόπους ἤ κληρικούς, δι' ἐσθήτων λαμπρῶν καὶ περιφανῶν, τούτους διορθοῦσθαι χρή, εἰ δ' ἐπιμένοιεν, ἐπιτιμίω παραδιδόσθαι· ὡσαύτως καὶ τοὺς τὰ μύρα χριομένους. Ἐπεὶ δὲ ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα, μίασμα γέγονε τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ἡ τῶν χριστιανοκατηγόρων αἵρεσις καὶ οἱ ταύτην δεξάμενοί οὐ μόνον τάς εἰκονικὰς ἀναζωγραφήσεις ἐβδελύξαντο, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν εὐλάβειαν ἀπώσαντο, τοῖς σεμνῶς καὶ εὐσεβῶς βιοῦσι προσοχθίζοντες· καὶ πεπλήρωται ἐπ' αὐτοῖς τὸ γεγραμμένον· Βδέλυγμα ἁμαρτωλῷ θεοσέβεια. Εἰ εὑρεθῶσι τοίνυν τινὲς ἐγγελῶντες τοῖς τὴν εὐτελῆ καὶ σεμνὴν ἀμφίεσιν περικειμένοις, δι'ἐπιτιμίου διορθούσθωσαν. Ἐκ γὰρ τῶν ἄνωθεν χρόνων, πᾶς ἱερατικὸς ἀνὴρ μετὰ μετρίας καὶ σεμνῆς ἀμφιάσεως ἐπολιτεύετο. Πᾶν γὰρ ὅ μὴ διὰ χρείαν, ἀλλὰ διὰ καλλωπισμὸν παραλαμβάνεται, περπερείας ἔχει κατηγορίαν, ὡς ὁ μέγας ἔφη Βασίλειος· ἀλλ' οὐδὲ ἐκ σηρικῶν ὑφασμάτων πεποικιλμένην ἐσθῆτα ἐνεδέδυντο, οὐδέ τινα προσετίθεσαν ἑτερόχροα ἐπιβλήματα ἐν τοῖς ἄκροις τῶν ἱματίων. Ἤκουσαν γὰρ ἐκ τῆς θεοφθόγγου γλώσσης, ὅτι οἱ τὰ μαλακὰ φοροῦντες ἐν τοῖς οἴκοις τῶν βασιλέων εἰσίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κζ' - Γάγγρας ιβ', κα' | Πᾶσα βλακεία καὶ κόσμησις σωματική, ἀλλότριαί εἰσι τῆς ἱερατικῆς τάξεως καὶ καταστάσεως. Τοὺς οὖν ἑαυτοὺς κοσμοῦντας, ἐπισκόπους ἤ κληρικούς, δι' ἐσθήτων λαμπρῶν καὶ περιφανῶν, τούτους διορθοῦσθαι χρή, εἰ δ' ἐπιμένοιεν, ἐπιτιμίω παραδιδόσθαι· ὡσαύτως καὶ τοὺς τὰ μύρα χριομένους. Ἐπεὶ δὲ ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα, μίασμα γέγονε τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ἡ τῶν χριστιανοκατηγόρων αἵρεσις καὶ οἱ ταύτην δεξάμενοί οὐ μόνον τάς εἰκονικὰς ἀναζωγραφήσεις ἐβδελύξαντο, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν εὐλάβειαν ἀπώσαντο, τοῖς σεμνῶς καὶ εὐσεβῶς βιοῦσι προσοχθίζοντες· καὶ πεπλήρωται ἐπ' αὐτοῖς τὸ γεγραμμένον· Βδέλυγμα ἁμαρτωλῷ θεοσέβεια. Εἰ εὑρεθῶσι τοίνυν τινὲς ἐγγελῶντες τοῖς τὴν εὐτελῆ καὶ σεμνὴν ἀμφίεσιν περικειμένοις, δι'ἐπιτιμίου διορθούσθωσαν. Ἐκ γὰρ τῶν ἄνωθεν χρόνων, πᾶς ἱερατικὸς ἀνὴρ μετὰ μετρίας καὶ σεμνῆς ἀμφιάσεως ἐπολιτεύετο. Πᾶν γὰρ ὅ μὴ διὰ χρείαν, ἀλλὰ διὰ καλλωπισμὸν παραλαμβάνεται, περπερείας ἔχει κατηγορίαν, ὡς ὁ μέγας ἔφη Βασίλειος· ἀλλ' οὐδὲ ἐκ σηρικῶν ὑφασμάτων πεποικιλμένην ἐσθῆτα ἐνεδέδυντο, οὐδέ τινα προσετίθεσαν ἑτερόχροα ἐπιβλήματα ἐν τοῖς ἄκροις τῶν ἱματίων. Ἤκουσαν γὰρ ἐκ τῆς θεοφθόγγου γλώσσης, ὅτι οἱ τὰ μαλακὰ φοροῦντες ἐν τοῖς οἴκοις τῶν βασιλέων εἰσίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κζ' - Γάγγρας ιβ', κα' |
Πασα βλακεια και κοσμησις σωματικη, αλλοτριαι εισι της ιερατικης ταξεως και καταστασεως. Τους ουν εαυτους κοσμουντας, επισκοπους η κληρικους, δι' εσθητων λαμπρων και περιφανων, τουτους διορθουσθαι χρη, ει δ' επιμενοιεν, επιτιμιω παραδιδοσθαι· ωσαυτως και τους τα μυρα χριομενους. Επει δε ριζα πικριας ανω φυουσα, μιασμα γεγονε τη καθολικη εκκλησια, η των χριστιανοκατηγορων αιρεσις και οι ταυτην δεξαμενοι ου μονον τας εικονικας αναζωγραφησεις εβδελυξαντο, αλλα και πασαν ευλαβειαν απωσαντο, τοις σεμνως και ευσεβως βιουσι προσοχθιζοντες· και πεπληρωται επ' αυτοις το γεγραμμενον· Βδελυγμα αμαρτωλω θεοσεβεια. Ει ευρεθωσι τοινυν τινες εγγελωντες τοις την ευτελη και σεμνην αμφιεσιν περικειμενοις, δι'επιτιμιου διορθουσθωσαν. Εκ γαρ των ανωθεν χρονων, πας ιερατικος ανηρ μετα μετριας και σεμνης αμφιασεως επολιτευετο. Παν γαρ ο μη δια χρειαν, αλλα δια καλλωπισμον παραλαμβανεται, περπερειας εχει κατηγοριαν, ως ο μεγας εφη Βασιλειος· αλλ' ουδε εκ σηρικων υφασματων πεποικιλμενην εσθητα ενεδεδυντο, ουδε τινα προσετιθεσαν ετεροχροα επιβληματα εν τοις ακροις των ιματιων. Ηκουσαν γαρ εκ της θεοφθογγου γλωσσης, οτι οι τα μαλακα φορουντες εν τοις οικοις των βασιλεων εισιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κζ' - Γαγγρας ιβ', κα' | 24/5/2005 15:51:36 |
| 187 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιζ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ ἐγχειρεῖν οἰκοδομῇ εὐκτηρίου χωρὶς παρασκευῆς. | Κανων ιζ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη εγχειρειν οικοδομη ευκτηριου χωρις παρασκευης. | Τινὲς τῶν μοναχῶν καταλιπόντες τὰ ἑαυτῶν μοναστήρια, ὡς ἐφιέμενοι τοῦ ἄρχειν καὶ τὸ ὑπακούειν ἀπαναινόμενοι, ἐγχειροῦσι κτίζειν εὐκτηρίους οἴκους, τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν μὴ ἔχοντες. Εἴ τις οὖν τοῦτο ἐπιχειρήσοι ποιεῖν, κωλυέσθω ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου· εἰ δὲ τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν ἔχοι, τὰ βεβουλευμένα αὐτῷ εἰς πέρας ἀγέσθωσαν. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαττέσθω καὶ ἐπὶ λαϊκῶν καὶ κληρικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κδ' - Ζ’ κα' - Πρωτοδευτέρας α' | Τινὲς τῶν μοναχῶν καταλιπόντες τὰ ἑαυτῶν μοναστήρια, ὡς ἐφιέμενοι τοῦ ἄρχειν καὶ τὸ ὑπακούειν ἀπαναινόμενοι, ἐγχειροῦσι κτίζειν εὐκτηρίους οἴκους, τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν μὴ ἔχοντες. Εἴ τις οὖν τοῦτο ἐπιχειρήσοι ποιεῖν, κωλυέσθω ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου· εἰ δὲ τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν ἔχοι, τὰ βεβουλευμένα αὐτῷ εἰς πέρας ἀγέσθωσαν. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαττέσθω καὶ ἐπὶ λαϊκῶν καὶ κληρικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κδ' - Ζ’ κα' - Πρωτοδευτέρας α' |
Τινες των μοναχων καταλιποντες τα εαυτων μοναστηρια, ως εφιεμενοι του αρχειν και το υπακουειν απαναινομενοι, εγχειρουσι κτιζειν ευκτηριους οικους, τα προς απαρτισμον μη εχοντες. Ει τις ουν τουτο επιχειρησοι ποιειν, κωλυεσθω υπο του κατα τοπον επισκοπου· ει δε τα προς απαρτισμον εχοι, τα βεβουλευμενα αυτω εις περας αγεσθωσαν. Το αυτο δε φυλαττεσθω και επι λαικων και κληρικων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κδ' - Ζ’ κα' - Πρωτοδευτερας α' | 24/5/2005 15:51:57 |
| 188 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιη’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ἐνδιαιτᾶσθαι γυναῖκας ἐν ἐπισκοπείοις. | Κανων ιη’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι του μη ενδιαιτασθαι γυναικας εν επισκοπειοις. | Ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ τοῖς ἔξωθεν, φησὶν ὁ θεῖος ἀπόστολος· Τὸ δὲ γυναῖκας ἐνδιαιτᾶσθαι ἐν ἐπισκοπείοις ἤ μοναστηρίοις, παντὸς προσκόμματος αἴτιον. Εἴ τις οὖν δούλην ἤ ἐλευθέραν ἐν ἐπισκοπείῳ κτώμενος φωραθείη ἤ ἐν μοναστηρίω, πρὸς ἐγχείρησιν διακονίας τινός, ἐπιτιμάσθω, ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ καὶ τύχοι ἐν προαστείοις γυναῖκας εἶναι, καὶ θελήσοι ἐπίσκοπος ἤ ἡγούμενος, πορείαν ἐν τοῖς ἐκεῖσε ποιήσασθαι, παρόντος ἐπισκόπου ἤ ἡγουμένου, μηδόλως ἐγχείρησιν διακονίας ποιείσθω κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν γυνή, ἀλλ' ἰδιαζέτω ἐν ἑτέρῳ τόπῳ ἕως ἂν τὴν ἐπαναχώρησιν ποιήσηται ὁ ἐπίσκοπος, διὰ τὸ ἀνεπίληπτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ' - Ζ’ κβ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης με' - Βασιλείου πθ' | Ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ τοῖς ἔξωθεν, φησὶν ὁ θεῖος ἀπόστολος· Τὸ δὲ γυναῖκας ἐνδιαιτᾶσθαι ἐν ἐπισκοπείοις ἤ μοναστηρίοις, παντὸς προσκόμματος αἴτιον. Εἴ τις οὖν δούλην ἤ ἐλευθέραν ἐν ἐπισκοπείῳ κτώμενος φωραθείη ἤ ἐν μοναστηρίω, πρὸς ἐγχείρησιν διακονίας τινός, ἐπιτιμάσθω, ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ καὶ τύχοι ἐν προαστείοις γυναῖκας εἶναι, καὶ θελήσοι ἐπίσκοπος ἤ ἡγούμενος, πορείαν ἐν τοῖς ἐκεῖσε ποιήσασθαι, παρόντος ἐπισκόπου ἤ ἡγουμένου, μηδόλως ἐγχείρησιν διακονίας ποιείσθω κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν γυνή, ἀλλ' ἰδιαζέτω ἐν ἑτέρῳ τόπῳ ἕως ἂν τὴν ἐπαναχώρησιν ποιήσηται ὁ ἐπίσκοπος, διὰ τὸ ἀνεπίληπτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ' - Ζ’ κβ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης με' - Βασιλείου πθ' |
Απροσκοποι γινεσθε και τοις εξωθεν, φησιν ο θειος αποστολος· Το δε γυναικας ενδιαιτασθαι εν επισκοπειοις η μοναστηριοις, παντος προσκομματος αιτιον. Ει τις ουν δουλην η ελευθεραν εν επισκοπειω κτωμενος φωραθειη η εν μοναστηριω, προς εγχειρησιν διακονιας τινος, επιτιμασθω, επιμενων δε, καθαιρεισθω. Ει δε και τυχοι εν προαστειοις γυναικας ειναι, και θελησοι επισκοπος η ηγουμενος, πορειαν εν τοις εκεισε ποιησασθαι, παροντος επισκοπου η ηγουμενου, μηδολως εγχειρησιν διακονιας ποιεισθω κατ’ εκεινον τον καιρον γυνη, αλλ' ιδιαζετω εν ετερω τοπω εως αν την επαναχωρησιν ποιησηται ο επισκοπος, δια το ανεπιληπτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ γ' - Ζ’ κβ' - Αγκυρας ιθ' - Καρθαγενης με' - Βασιλειου πθ' | 24/5/2005 15:52:17 |
| 189 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν ιθ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τῶν ἐπὶ δόσει χρημάτων χειροτονούντων. | Κανων ιθ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι των επι δοσει χρηματων χειροτονουντων. | Τοσοῦτον κατενεμήθη τῆς φιλαργυρίας τὸ μῖσος εἰς τοὺς ἡγήτορας τῶν ἐκκλησιῶν, ὥστε καί τινας τῶν λεγομένων εὐλαβῶν ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν, ἐπιλαθομένους τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου, ἐξαπατηθῆναι καὶ διὰ χρυσίου τάς εἰσδοχὰς τῶν προσερχομένων τῷ ἱερατικῷ τάγματι καὶ τῷ μονήρει βίῳ ποιεῖσθαι. Καὶ γίνεται, ὧν ἡ ἀρχὴ ἀδόκιμος, καὶ τὸ πᾶν ἀπόβλητον, ὥς φησιν ὁ μέγας Βασίλειος· Οὐδὲ γὰρ Θεῷ καὶ μαμωνᾷ δουλεύειν ἔξεστιν. Εἴ τις οὖν εὑρεθῇ τοῦτο ποιῶν, εἰ μὲν ἐπίσκοπός ἐστιν, ἤ ἡγούμενος, ἤ τις τοῦ ἱερατικοῦ, ἤ παυσάσθω ἤ καθαιρείσθω, κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῆς ἐν Χαλκηδόνι ἁγίας συνόδου. Εἰ δὲ ἡγουμένη, ἐκδιωχθήτω τοῦ μοναστηρίου καὶ παραδοθήτω ἐν ἑτέρῳ μοναστηρίῳ πρὸς ὑποταγήν. Ὡσαύτως καὶ ἡγούμενος, μὴ ἔχων χειροτονίαν πρεσβυτέρου. Ἐπὶ δὲ τῶν παρὰ γονέων παραδεδομένων δίκην προικῴων τοῖς τέκνοις ἤ ἰδιοκτήτων αὐτῶν πραγμάτων προσαγομένων, ὁμολογούντων τῶν προσαγόντων ταῦτα εἶναι ἀφιερωμένα τῷ Θεῷ, ὡρίσαμεν, κἄν τε μείνῃ, κἀν τε ἐξέλθῃ, μένειν αὐτὰ ἐν τῷ μοναστηρίῳ, κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν αὐτοῦ, εἰ μὴ εἴη αἰτία τοῦ προεστῶτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Βασιλείου ϰ’ - Ἐπιστολαὶ Γενναδίου καὶ Ταρασίου | Τοσοῦτον κατενεμήθη τῆς φιλαργυρίας τὸ μῖσος εἰς τοὺς ἡγήτορας τῶν ἐκκλησιῶν, ὥστε καί τινας τῶν λεγομένων εὐλαβῶν ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν, ἐπιλαθομένους τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου, ἐξαπατηθῆναι καὶ διὰ χρυσίου τάς εἰσδοχὰς τῶν προσερχομένων τῷ ἱερατικῷ τάγματι καὶ τῷ μονήρει βίῳ ποιεῖσθαι. Καὶ γίνεται, ὧν ἡ ἀρχὴ ἀδόκιμος, καὶ τὸ πᾶν ἀπόβλητον, ὥς φησιν ὁ μέγας Βασίλειος· Οὐδὲ γὰρ Θεῷ καὶ μαμωνᾷ δουλεύειν ἔξεστιν. Εἴ τις οὖν εὑρεθῇ τοῦτο ποιῶν, εἰ μὲν ἐπίσκοπός ἐστιν, ἤ ἡγούμενος, ἤ τις τοῦ ἱερατικοῦ, ἤ παυσάσθω ἤ καθαιρείσθω, κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῆς ἐν Χαλκηδόνι ἁγίας συνόδου. Εἰ δὲ ἡγουμένη, ἐκδιωχθήτω τοῦ μοναστηρίου καὶ παραδοθήτω ἐν ἑτέρῳ μοναστηρίῳ πρὸς ὑποταγήν. Ὡσαύτως καὶ ἡγούμενος, μὴ ἔχων χειροτονίαν πρεσβυτέρου. Ἐπὶ δὲ τῶν παρὰ γονέων παραδεδομένων δίκην προικῴων τοῖς τέκνοις ἤ ἰδιοκτήτων αὐτῶν πραγμάτων προσαγομένων, ὁμολογούντων τῶν προσαγόντων ταῦτα εἶναι ἀφιερωμένα τῷ Θεῷ, ὡρίσαμεν, κἄν τε μείνῃ, κἀν τε ἐξέλθῃ, μένειν αὐτὰ ἐν τῷ μοναστηρίῳ, κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν αὐτοῦ, εἰ μὴ εἴη αἰτία τοῦ προεστῶτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Βασιλείου ϰ’ - Ἐπιστολαὶ Γενναδίου καὶ Ταρασίου |
Τοσουτον κατενεμηθη της φιλαργυριας το μισος εις τους ηγητορας των εκκλησιων, ωστε και τινας των λεγομενων ευλαβων ανδρων τε και γυναικων, επιλαθομενους της εντολης του Κυριου, εξαπατηθηναι και δια χρυσιου τας εισδοχας των προσερχομενων τω ιερατικω ταγματι και τω μονηρει βιω ποιεισθαι. Και γινεται, ων η αρχη αδοκιμος, και το παν αποβλητον, ως φησιν ο μεγας Βασιλειος· Ουδε γαρ Θεω και μαμωνα δουλευειν εξεστιν. Ει τις ουν ευρεθη τουτο ποιων, ει μεν επισκοπος εστιν, η ηγουμενος, η τις του ιερατικου, η παυσασθω η καθαιρεισθω, κατα τον δευτερον κανονα της εν Χαλκηδονι αγιας συνοδου. Ει δε ηγουμενη, εκδιωχθητω του μοναστηριου και παραδοθητω εν ετερω μοναστηριω προς υποταγην. Ωσαυτως και ηγουμενος, μη εχων χειροτονιαν πρεσβυτερου. Επι δε των παρα γονεων παραδεδομενων δικην προικωων τοις τεκνοις η ιδιοκτητων αυτων πραγματων προσαγομενων, ομολογουντων των προσαγοντων ταυτα ειναι αφιερωμενα τω Θεω, ωρισαμεν, καν τε μεινη, καν τε εξελθη, μενειν αυτα εν τω μοναστηριω, κατα την υποσχεσιν αυτου, ει μη ειη αιτια του προεστωτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ' - Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Βασιλειου ϰ’ - Επιστολαι Γενναδιου και Ταρασιου | 24/5/2005 15:52:39 |
| 190 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν κ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μὴ γίνεσθαι διπλᾶ μοναστήρια. | Κανων κ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μη γινεσθαι διπλα μοναστηρια. | Ἀπὸ τοῦ παρόντος ὁρίζομεν μὴ γίνεσθαι διπλοῦν μοναστήριον, ὅτι σκάνδαλον καὶ πρόσκομμα τοῖς πολλοῖς γίνεται τοῦτο. Εἰ δέ τινες μετὰ συγγενῶν προαιροῦνται ἀποτάξασθαι καὶ τῷ μονήρει βίῳ κατακολουθεῖν, τοὺς μὲν ἄνδρας δεῖ ἀπιέναι εἰς ἀνδρῷον μοναστήριον, τάς δὲ γυναῖκας εἰσιέναι ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ, ἐπὶ τούτῳ γὰρ εὐαρεστεῖται ὁ Θεός. Τὰ δὲ ὄντα ἕως τοῦ νῦν διπλᾶ κρατείτωσαν, κατὰ τὸν κανόνα τοῦ ἁγίου Πατρὸς ἡμῶν Βασιλείου καὶ κατὰ τὴν διαταγὴν αὐτοῦ, οὕτω διατυπούσθωσαν· Μὴ διαιτάσθωσαν δὲ ἐν ἑνὶ μοναστηρίῳ μοναχοὶ καὶ μονάστριαι, μοιχεία γὰρ μεσολαβεῖ τὴν συνδιαίτησιν. Μὴ ἐχέτω μοναχὸς παῤῥησίαν πρὸς μονάστριαν, ἤ μονάστρια πρὸς μοναχόν, ἰδίᾳ προσομιλεῖν, μηδὲ κοιταζέσθω μοναχὸς ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ, μηδὲ συνεσθιέτω μονάστρια κατὰ μόνας. Καὶ ὅτε τὰ ἀναγκαῖα τοῦ βίου παρὰ τοῦ ἀνδρῴου τῆς πύλης ταῦτα λαμβανέτω ἡ ἡγουμένη τοῦ γυναικείου μοναστηρίου, μετὰ γραός τινος μοναστρίας. Εἰ δὲ συμβῇ, συγγενῆ τινα ἐθέλειν θεάσασθαι μοναχὸν ἐπὶ παρουσίᾳ τῆς ἡγουμένης, ταύτῃ προσομιλείτω διὰ μικρῶν καὶ βραχέων λόγων, καὶ συντόμως ἐξ αὐτῆς ὑπαναχωρείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μς', μζ' - Ζ’ ιη', κβ' | Ἀπὸ τοῦ παρόντος ὁρίζομεν μὴ γίνεσθαι διπλοῦν μοναστήριον, ὅτι σκάνδαλον καὶ πρόσκομμα τοῖς πολλοῖς γίνεται τοῦτο. Εἰ δέ τινες μετὰ συγγενῶν προαιροῦνται ἀποτάξασθαι καὶ τῷ μονήρει βίῳ κατακολουθεῖν, τοὺς μὲν ἄνδρας δεῖ ἀπιέναι εἰς ἀνδρῷον μοναστήριον, τάς δὲ γυναῖκας εἰσιέναι ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ, ἐπὶ τούτῳ γὰρ εὐαρεστεῖται ὁ Θεός. Τὰ δὲ ὄντα ἕως τοῦ νῦν διπλᾶ κρατείτωσαν, κατὰ τὸν κανόνα τοῦ ἁγίου Πατρὸς ἡμῶν Βασιλείου καὶ κατὰ τὴν διαταγὴν αὐτοῦ, οὕτω διατυπούσθωσαν· Μὴ διαιτάσθωσαν δὲ ἐν ἑνὶ μοναστηρίῳ μοναχοὶ καὶ μονάστριαι, μοιχεία γὰρ μεσολαβεῖ τὴν συνδιαίτησιν. Μὴ ἐχέτω μοναχὸς παῤῥησίαν πρὸς μονάστριαν, ἤ μονάστρια πρὸς μοναχόν, ἰδίᾳ προσομιλεῖν, μηδὲ κοιταζέσθω μοναχὸς ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ, μηδὲ συνεσθιέτω μονάστρια κατὰ μόνας. Καὶ ὅτε τὰ ἀναγκαῖα τοῦ βίου παρὰ τοῦ ἀνδρῴου τῆς πύλης ταῦτα λαμβανέτω ἡ ἡγουμένη τοῦ γυναικείου μοναστηρίου, μετὰ γραός τινος μοναστρίας. Εἰ δὲ συμβῇ, συγγενῆ τινα ἐθέλειν θεάσασθαι μοναχὸν ἐπὶ παρουσίᾳ τῆς ἡγουμένης, ταύτῃ προσομιλείτω διὰ μικρῶν καὶ βραχέων λόγων, καὶ συντόμως ἐξ αὐτῆς ὑπαναχωρείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μς', μζ' - Ζ’ ιη', κβ' |
Απο του παροντος οριζομεν μη γινεσθαι διπλουν μοναστηριον, οτι σκανδαλον και προσκομμα τοις πολλοις γινεται τουτο. Ει δε τινες μετα συγγενων προαιρουνται αποταξασθαι και τω μονηρει βιω κατακολουθειν, τους μεν ανδρας δει απιεναι εις ανδρωον μοναστηριον, τας δε γυναικας εισιεναι εν γυναικειω μοναστηριω, επι τουτω γαρ ευαρεστειται ο Θεος. Τα δε οντα εως του νυν διπλα κρατειτωσαν, κατα τον κανονα του αγιου Πατρος ημων Βασιλειου και κατα την διαταγην αυτου, ουτω διατυπουσθωσαν· Μη διαιτασθωσαν δε εν ενι μοναστηριω μοναχοι και μοναστριαι, μοιχεια γαρ μεσολαβει την συνδιαιτησιν. Μη εχετω μοναχος παρρησιαν προς μοναστριαν, η μοναστρια προς μοναχον, ιδια προσομιλειν, μηδε κοιταζεσθω μοναχος εν γυναικειω μοναστηριω, μηδε συνεσθιετω μοναστρια κατα μονας. Και οτε τα αναγκαια του βιου παρα του ανδρωου της πυλης ταυτα λαμβανετω η ηγουμενη του γυναικειου μοναστηριου, μετα γραος τινος μοναστριας. Ει δε συμβη, συγγενη τινα εθελειν θεασασθαι μοναχον επι παρουσια της ηγουμενης, ταυτη προσομιλειτω δια μικρων και βραχεων λογων, και συντομως εξ αυτης υπαναχωρειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ μς', μζ' - Ζ’ ιη', κβ' | 24/5/2005 15:53:02 |
| 191 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν κα’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ τὸν μεταβαίνειν τοὺς μοναχοὺς εἰς ἄλλα μοναστήρια. | Κανων κα’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι τον μεταβαινειν τους μοναχους εις αλλα μοναστηρια. | Οὐ δεῖ μοναχὸν ἤ μονάστριαν καταλιμπάνειν τὴν οἰκείαν μονὴν καὶ ἑτέρᾳ ἀπέρχεσθαι. Εἰ δὲ συμβῇ τοῦτο, ξενοδοχεῖσθαι αὐτὸν ἀναγκαῖον, προλαμβάνεσθαι δὲ ἄνευ γνώμης τοῦ ἡγουμένου αὐτοῦ, οὐ προσήκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - Ζ’ ιθ' - Πρωτοδευτέρας γ', δ', ε' | Οὐ δεῖ μοναχὸν ἤ μονάστριαν καταλιμπάνειν τὴν οἰκείαν μονὴν καὶ ἑτέρᾳ ἀπέρχεσθαι. Εἰ δὲ συμβῇ τοῦτο, ξενοδοχεῖσθαι αὐτὸν ἀναγκαῖον, προλαμβάνεσθαι δὲ ἄνευ γνώμης τοῦ ἡγουμένου αὐτοῦ, οὐ προσήκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - Ζ’ ιθ' - Πρωτοδευτέρας γ', δ', ε' |
Ου δει μοναχον η μοναστριαν καταλιμπανειν την οικειαν μονην και ετερα απερχεσθαι. Ει δε συμβη τουτο, ξενοδοχεισθαι αυτον αναγκαιον, προλαμβανεσθαι δε ανευ γνωμης του ηγουμενου αυτου, ου προσηκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ δ' - Ζ’ ιθ' - Πρωτοδευτερας γ', δ', ε' | 24/5/2005 15:53:21 |
| 192 | Ζ’ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ (787) | Κανὼν κβ’ τῆς Ζ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Περὶ μοναχῶν καὶ ἱερατικῶν, ὥστε μὴ συνεσθίειν ἰδίᾳ. | Κανων κβ’ της Ζ’ Οικουμενικης Συνοδου. Περι μοναχων και ιερατικων, ωστε μη συνεσθιειν ιδια. | Θεῷ μὲν τὸ πᾶν ἀνατίθεσθαι, καί οὐ τοῖς ἰδίοις θελήμασι δουλοῦσθαι, μέγα χρῆμα τυγχάνει. Εἴτε γὰρ ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, ὁ θεῖος ἀπόστολός φησι, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Χριστὸς δὲ ὁ Θεὸς ἠμῶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις αὐτοῦ, τάς ἀρχὰς τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκόπτειν προστέταχεν· οὐ γὰρ ἡ μοιχεία μόνον παρ’ αὐτοῦ κολάζεται, ἀλλὰ καὶ ἡ κίνησις τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὴν τῆς μοιχείας ἐγχείρησιν κατακέκριται, λέγοντος αὐτοῦ· Ὁ ἐμβλέψας γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτῆς, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. Ἔνθεν οὖν μαθητευθέντες, λογισμοὺς ὀφείλομεν καθαιρεῖν. Εἰ γὰρ καὶ πάντα ἔξεστιν, ἀλλ' οὐ πάντα συμφέρει, ὡς ἐξ ἀποστολικῆς φωνῆς διδασκόμεθα. Ἐπάναγκες οὖν ἐστι παντὶ ἀνδρὶ διὰ τὸ ζῇν ἐσθίειν. Καὶ οἷς μὲν ὁ βίος ἐστὶ γάμου καὶ τέκνων καὶ λαϊκῆς διαθέσεως, ἀναμὶξ ἐσθίειν ἄνδρας καὶ γυναῖκας τῶν ἀδιαβλήτων ἐστί, μόνον τῷ διδόντι τροφὴν τὴν εὐχαριστίαν προσάγοντας· μὴ μετά τινων θυμελικῶν ἐπιτηδευμάτων, εἴτουν σατανικῶν ᾀσμάτων, κιθαρῶν τε καὶ πορνικῶν λυγισμάτων, οἷς ἐπέρχεται ἡ προφητικὴ ἀρὰ, οὑτωσὶ λέγουσα· Οὐαὶ οἱ μετὰ κιθάρας καὶ ψαλτηρίου οὐκ ἐμβλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ εἴ που ποτέ εἶεν τοιοῦτοι ἐν τοῖς χριστιανοῖς, διορθούσθωσαν, εἰ δὲ μή γε, κρατείτωσαν ἐπ' αὐτοῖς τὰ παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν κανονικῶς ἐκτεθέντα. Οἷς δὲ ὁ βίος ἐστὶν ἡσύχιος καὶ μονότροπος, ὁ συνταξάμενος Κυρίῳ τῷ Θεῷ ζυγὸν μονήρη ἆραι, καθήσεται κατὰ μόνας καὶ σιωπήσει. Ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς ἱερατικὸν ἐκλεξαμένοις βίον, οὐδόλως ἔξεστι κατ' ἰδίαν γυναιξὶ συνεσθίειν, εἰ μή που μετά τινων θεοφόβων καὶ εὐλαβῶν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν, ἵνα καὶ αὐτὴ ἡ συνεστίασις πρὸς κατόρθωσιν πνευματικὴν ἀπάγῃ. Καὶ ἐπὶ συγγενῶν δὲ τὸ αὐτὸ ποιείτω. Εἰ δὲ καὶ αὖθις ἐν ὁδοιπορίᾳ συμβῇ τὰ τῆς ἀναγκαίας χρείας μὴ ἐπιφέρεσθαι μοναχὸν ἤ ἱερατικὸν ἄνδρα καὶ διὰ τὸ ἀναγκαῖον καταλῦσαι βούλεται, εἴτε ἐν πανδοχείῳ, εἴτε ἐν οἴκῳ τινός, ἄδειαν ἔχει αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν, ὡς τῆς χρείας κατεπειγούσης, μόνον μετ' εὐλαβείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' - Α’ γ' - ΣΤ’ ε', μς', μζ' - Ζ’ ιη', κ' - Καρθαγένης με', ξθ' - Ἀγκύρας ιθ’ - Λαοδικείας κδ' - Βασιλείου πθ' | Θεῷ μὲν τὸ πᾶν ἀνατίθεσθαι, καί οὐ τοῖς ἰδίοις θελήμασι δουλοῦσθαι, μέγα χρῆμα τυγχάνει. Εἴτε γὰρ ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, ὁ θεῖος ἀπόστολός φησι, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Χριστὸς δὲ ὁ Θεὸς ἠμῶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις αὐτοῦ, τάς ἀρχὰς τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκόπτειν προστέταχεν· οὐ γὰρ ἡ μοιχεία μόνον παρ’ αὐτοῦ κολάζεται, ἀλλὰ καὶ ἡ κίνησις τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὴν τῆς μοιχείας ἐγχείρησιν κατακέκριται, λέγοντος αὐτοῦ· Ὁ ἐμβλέψας γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτῆς, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. Ἔνθεν οὖν μαθητευθέντες, λογισμοὺς ὀφείλομεν καθαιρεῖν. Εἰ γὰρ καὶ πάντα ἔξεστιν, ἀλλ' οὐ πάντα συμφέρει, ὡς ἐξ ἀποστολικῆς φωνῆς διδασκόμεθα. Ἐπάναγκες οὖν ἐστι παντὶ ἀνδρὶ διὰ τὸ ζῇν ἐσθίειν. Καὶ οἷς μὲν ὁ βίος ἐστὶ γάμου καὶ τέκνων καὶ λαϊκῆς διαθέσεως, ἀναμὶξ ἐσθίειν ἄνδρας καὶ γυναῖκας τῶν ἀδιαβλήτων ἐστί, μόνον τῷ διδόντι τροφὴν τὴν εὐχαριστίαν προσάγοντας· μὴ μετά τινων θυμελικῶν ἐπιτηδευμάτων, εἴτουν σατανικῶν ᾀσμάτων, κιθαρῶν τε καὶ πορνικῶν λυγισμάτων, οἷς ἐπέρχεται ἡ προφητικὴ ἀρὰ, οὑτωσὶ λέγουσα· Οὐαὶ οἱ μετὰ κιθάρας καὶ ψαλτηρίου οὐκ ἐμβλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ εἴ που ποτέ εἶεν τοιοῦτοι ἐν τοῖς χριστιανοῖς, διορθούσθωσαν, εἰ δὲ μή γε, κρατείτωσαν ἐπ' αὐτοῖς τὰ παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν κανονικῶς ἐκτεθέντα. Οἷς δὲ ὁ βίος ἐστὶν ἡσύχιος καὶ μονότροπος, ὁ συνταξάμενος Κυρίῳ τῷ Θεῷ ζυγὸν μονήρη ἆραι, καθήσεται κατὰ μόνας καὶ σιωπήσει. Ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς ἱερατικὸν ἐκλεξαμένοις βίον, οὐδόλως ἔξεστι κατ' ἰδίαν γυναιξὶ συνεσθίειν, εἰ μή που μετά τινων θεοφόβων καὶ εὐλαβῶν ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν, ἵνα καὶ αὐτὴ ἡ συνεστίασις πρὸς κατόρθωσιν πνευματικὴν ἀπάγῃ. Καὶ ἐπὶ συγγενῶν δὲ τὸ αὐτὸ ποιείτω. Εἰ δὲ καὶ αὖθις ἐν ὁδοιπορίᾳ συμβῇ τὰ τῆς ἀναγκαίας χρείας μὴ ἐπιφέρεσθαι μοναχὸν ἤ ἱερατικὸν ἄνδρα καὶ διὰ τὸ ἀναγκαῖον καταλῦσαι βούλεται, εἴτε ἐν πανδοχείῳ, εἴτε ἐν οἴκῳ τινός, ἄδειαν ἔχει αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν, ὡς τῆς χρείας κατεπειγούσης, μόνον μετ' εὐλαβείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' - Α’ γ' - ΣΤ’ ε', μς', μζ' - Ζ’ ιη', κ' - Καρθαγένης με', ξθ' - Ἀγκύρας ιθ’ - Λαοδικείας κδ' - Βασιλείου πθ' |
Θεω μεν το παν ανατιθεσθαι, και ου τοις ιδιοις θελημασι δουλουσθαι, μεγα χρημα τυγχανει. Ειτε γαρ εσθιετε, ειτε πινετε, ο θειος αποστολος φησι, παντα εις δοξαν Θεου ποιειτε. Χριστος δε ο Θεος ημων, εν τοις Ευαγγελιοις αυτου, τας αρχας των αμαρτηματων εκκοπτειν προστεταχεν· ου γαρ η μοιχεια μονον παρ’ αυτου κολαζεται, αλλα και η κινησις του λογισμου προς την της μοιχειας εγχειρησιν κατακεκριται, λεγοντος αυτου· Ο εμβλεψας γυναικα προς το επιθυμησαι αυτης, ηδη εμοιχευσεν αυτην εν τη καρδια αυτου. Ενθεν ουν μαθητευθεντες, λογισμους οφειλομεν καθαιρειν. Ει γαρ και παντα εξεστιν, αλλ' ου παντα συμφερει, ως εξ αποστολικης φωνης διδασκομεθα. Επαναγκες ουν εστι παντι ανδρι δια το ζην εσθιειν. Και οις μεν ο βιος εστι γαμου και τεκνων και λαικης διαθεσεως, αναμιξ εσθιειν ανδρας και γυναικας των αδιαβλητων εστι, μονον τω διδοντι τροφην την ευχαριστιαν προσαγοντας· μη μετα τινων θυμελικων επιτηδευματων, ειτουν σατανικων ασματων, κιθαρων τε και πορνικων λυγισματων, οις επερχεται η προφητικη αρα, ουτωσι λεγουσα· Ουαι οι μετα κιθαρας και ψαλτηριου ουκ εμβλεπουσι, και τα εργα των χειρων αυτου ου κατανοουσι. Και ει που ποτε ειεν τοιουτοι εν τοις χριστιανοις, διορθουσθωσαν, ει δε μη γε, κρατειτωσαν επ' αυτοις τα παρα των προ ημων κανονικως εκτεθεντα. Οις δε ο βιος εστιν ησυχιος και μονοτροπος, ο συνταξαμενος Κυριω τω Θεω ζυγον μονηρη αραι, καθησεται κατα μονας και σιωπησει. Αλλα μην και τοις ιερατικον εκλεξαμενοις βιον, ουδολως εξεστι κατ' ιδιαν γυναιξι συνεσθιειν, ει μη που μετα τινων θεοφοβων και ευλαβων ανδρων και γυναικων, ινα και αυτη η συνεστιασις προς κατορθωσιν πνευματικην απαγη. Και επι συγγενων δε το αυτο ποιειτω. Ει δε και αυθις εν οδοιπορια συμβη τα της αναγκαιας χρειας μη επιφερεσθαι μοναχον η ιερατικον ανδρα και δια το αναγκαιον καταλυσαι βουλεται, ειτε εν πανδοχειω, ειτε εν οικω τινος, αδειαν εχει αυτον τουτο ποιειν, ως της χρειας κατεπειγουσης, μονον μετ' ευλαβειας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ' - Α’ γ' - ΣΤ’ ε', μς', μζ' - Ζ’ ιη', κ' - Καρθαγενης με', ξθ' - Αγκυρας ιθ’ - Λαοδικειας κδ' - Βασιλειου πθ' | 24/5/2005 15:53:52 |
| 193 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν α’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ, ὅτι ὑπὸ τριῶν, ἢ δύω, ὁ ἐπίσκοπος χειροτονεῖται. | Κανων α’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του, οτι υπο τριων, η δυω, ο επισκοπος χειροτονειται. | Ἐπίσκοπος χειροτονείσθω ὑπὸ ἐπισκόπων δύο ἢ τριῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ δ' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ’ - Καρθαγένης ιγ', νη' - Λαοδικείας ιβ' - Σαρδικῆς ς' | Ἐπίσκοπος χειροτονείσθω ὑπὸ ἐπισκόπων δύο ἢ τριῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ δ' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ’ - Καρθαγένης ιγ', νη' - Λαοδικείας ιβ' - Σαρδικῆς ς' |
Επισκοπος χειροτονεισθω υπο επισκοπων δυο η τριων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ δ' - Ζ' γ' - Αντιοχειας ιθ’ - Καρθαγενης ιγ', νη' - Λαοδικειας ιβ' - Σαρδικης ς' | 24/5/2005 15:55:17 |
| 194 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν β’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ δὲ κληρικὸς ὑφ' ἑνός. | Κανων β’ των Αποστολικων Κανονων. Ο δε κληρικος υφ' ενος. | Πρεσβύτερος ὑπὸ ἑνὸς ἐπισκόπου χειροτονείσθω, καὶ διάκονος καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Θεοφίλου ζ’ | Πρεσβύτερος ὑπὸ ἑνὸς ἐπισκόπου χειροτονείσθω, καὶ διάκονος καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Θεοφίλου ζ’ |
Πρεσβυτερος υπο ενος επισκοπου χειροτονεισθω, και διακονος και οι λοιποι κληρικοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Θεοφιλου ζ’ | 24/5/2005 15:55:57 |
| 195 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν γ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Τίνα προσάγονται εἰς θυσίαν. | Κανων γ’ των Αποστολικων Κανονων. Τινα προσαγονται εις θυσιαν. | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος, παρὰ τὴν τοῦ Κυρίου διάταξιν τὴν ἐπὶ τῇ θυσίᾳ, προσενέγκῃ ἕτερα τινα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, ἢ μέλι ἢ γάλα ἢ ἀντὶ οἴνου σίκερα ἐπιτηδευτὰ ἢ ὄρνεις ἢ ζῶά τινα ἢ ὄσπρια, παρὰ τὴν διάταξιν, καθαιρείσθω, πλὴν νέων χίδρων ἢ σταφυλῆς, τῷ καιρῷ τῷ δέοντι. Μὴ ἐξὸν δὲ ἔστω προσάγεσθαί τι ἕτερον πρὸς τὸ θυσιαστήριον ἢ ἔλαιον εἲς τὴν λυχνίαν καὶ θυμίαμα τῷ καιρῷ τῆς ἁγίας προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ δ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης μδ' - Θεοφίλου η’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος, παρὰ τὴν τοῦ Κυρίου διάταξιν τὴν ἐπὶ τῇ θυσίᾳ, προσενέγκῃ ἕτερα τινα ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, ἢ μέλι ἢ γάλα ἢ ἀντὶ οἴνου σίκερα ἐπιτηδευτὰ ἢ ὄρνεις ἢ ζῶά τινα ἢ ὄσπρια, παρὰ τὴν διάταξιν, καθαιρείσθω, πλὴν νέων χίδρων ἢ σταφυλῆς, τῷ καιρῷ τῷ δέοντι. Μὴ ἐξὸν δὲ ἔστω προσάγεσθαί τι ἕτερον πρὸς τὸ θυσιαστήριον ἢ ἔλαιον εἲς τὴν λυχνίαν καὶ θυμίαμα τῷ καιρῷ τῆς ἁγίας προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ δ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης μδ' - Θεοφίλου η’ |
Ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος, παρα την του Κυριου διαταξιν την επι τη θυσια, προσενεγκη ετερα τινα επι το θυσιαστηριον, η μελι η γαλα η αντι οινου σικερα επιτηδευτα η ορνεις η ζωα τινα η οσπρια, παρα την διαταξιν, καθαιρεισθω, πλην νεων χιδρων η σταφυλης, τω καιρω τω δεοντι. Μη εξον δε εστω προσαγεσθαι τι ετερον προς το θυσιαστηριον η ελαιον εις την λυχνιαν και θυμιαμα τω καιρω της αγιας προσφορας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι δ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγενης μδ' - Θεοφιλου η’ | 24/5/2005 15:56:19 |
| 196 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν δ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Αἱ ἀπαρχαὶ τῶν ὀπωρῶν ποῦ ἀποστέλλονται, καὶ τίσι διανέμονται; | Κανων δ’ των Αποστολικων Κανονων. Αι απαρχαι των οπωρων που αποστελλονται, και τισι διανεμονται; | Ἡ ἄλλη πᾶσα ὀπώρα εἰς οἶκον ἀποστελλέσθω, ἀπαρχὴ τῷ ἐπισκόπῳ καὶ τοῖς πρεσβυτέροις, ἀλλὰ μὴ πρὸς τὸ θυσιαστήριον. Δῆλον δὲ ὡς ὁ ἐπίσκοπος καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἐπιμερίσουσι τοῖς διακόνοις καὶ τοῖς λοιποῖς κληρικοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης μδ' - Θεοφίλου η’ | Ἡ ἄλλη πᾶσα ὀπώρα εἰς οἶκον ἀποστελλέσθω, ἀπαρχὴ τῷ ἐπισκόπῳ καὶ τοῖς πρεσβυτέροις, ἀλλὰ μὴ πρὸς τὸ θυσιαστήριον. Δῆλον δὲ ὡς ὁ ἐπίσκοπος καὶ οἱ πρεσβύτεροι ἐπιμερίσουσι τοῖς διακόνοις καὶ τοῖς λοιποῖς κληρικοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης μδ' - Θεοφίλου η’ |
Η αλλη πασα οπωρα εις οικον αποστελλεσθω, απαρχη τω επισκοπω και τοις πρεσβυτεροις, αλλα μη προς το θυσιαστηριον. Δηλον δε ως ο επισκοπος και οι πρεσβυτεροι επιμερισουσι τοις διακονοις και τοις λοιποις κληρικοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ' - ΣΤ’ κη', νζ', ϰθ’ - Καρθαγενης μδ' - Θεοφιλου η’ | 24/5/2005 15:56:41 |
| 197 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν τάς ἑαυτῶν γυναίκας ἐκβαλλόντων ἱερατικῶν. | Κανων ε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των τας εαυτων γυναικας εκβαλλοντων ιερατικων. | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν ἑαυτοῦ γυναίκα μὴ ἐκβαλλέτω προφάσει εὐλαβείας ἐὰν δὲ ἐκβάλῃ, ἀφοριζέσθω, ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ’, μη' - Γάγγρας δ' - Καρθαγένης δ', λγ' | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν ἑαυτοῦ γυναίκα μὴ ἐκβαλλέτω προφάσει εὐλαβείας ἐὰν δὲ ἐκβάλῃ, ἀφοριζέσθω, ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ’, μη' - Γάγγρας δ' - Καρθαγένης δ', λγ' |
Επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος την εαυτου γυναικα μη εκβαλλετω προφασει ευλαβειας εαν δε εκβαλη, αφοριζεσθω, επιμενων δε, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ’, μη' - Γαγγρας δ' - Καρθαγενης δ', λγ' | 24/5/2005 15:57:24 |
| 198 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν ἀναδεχομένων φροντίδας κοσμικὰς ἱερατικῶν. | Κανων ς’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των αναδεχομενων φροντιδας κοσμικας ιερατικων. | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος κοσμικὸς φροντίδας μὴ ἀναλαμβανέτω∙ εἰ δὲ μή, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ’ ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος κοσμικὸς φροντίδας μὴ ἀναλαμβανέτω∙ εἰ δὲ μή, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ’ ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' |
Επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος κοσμικος φροντιδας μη αναλαμβανετω∙ ει δε μη, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πα', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ’ ι' - Πρωτοδευτερας ια' - Καρθαγενης ιη' | 24/5/2005 15:57:45 |
| 199 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν Ἑβραϊκῶς τελούντων τὸ Πάσχα ἱερατικῶν. | Κανων ζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των Εβραικως τελουντων το Πασχα ιερατικων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε', ο', οα' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας λζ', λη' - Καρθαγένης ξ', πα', ριζ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν ἁγίαν τοῦ Πάσχα ἡμέραν πρὸ τῆς ἐαρινῆς ἰσημερίας μετὰ Ἰουδαίων ἐπιτελέσοι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε', ο', οα' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας λζ', λη' - Καρθαγένης ξ', πα', ριζ' |
Ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος την αγιαν του Πασχα ημεραν προ της εαρινης ισημεριας μετα Ιουδαιων επιτελεσοι, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε', ο', οα' - ΣΤ’ ια' - Αντιοχειας α' - Λαοδικειας λζ', λη' - Καρθαγενης ξ', πα', ριζ' | 24/5/2005 15:58:04 |
| 200 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν η’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν μὴ μεταλαμβανόντων ἱερατικῶν ἐν τῇ λειτουργία. | Κανων η’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των μη μεταλαμβανοντων ιερατικων εν τη λειτουργια. | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ἐκ τοῦ καταλόγου τοῦ Ἱερατικοῦ, προσφορᾶς γενομένης, μὴ μεταλάβοι, τὴν αἰτίαν εἰπάτω∙ καὶ ἐὰν ᾗ εὔλογος, συγγνώμης τυγχανέτω, εἰ δὲ μὴ λέγοι, ἀφοριζέσθω, ὡς αἴτιος βλάβης γενόμενος τῷ λαῷ καὶ ὑπόνοιαν ἐμποιήσας κατὰ τοῦ προσενέγκαντος, ὡς μὴ ὑγιῶς ἀνενέγκαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ θ' - ΣΤ’ ξς' - Ἀντιοχείας β' - Τιμοθέου γ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ἐκ τοῦ καταλόγου τοῦ Ἱερατικοῦ, προσφορᾶς γενομένης, μὴ μεταλάβοι, τὴν αἰτίαν εἰπάτω∙ καὶ ἐὰν ᾗ εὔλογος, συγγνώμης τυγχανέτω, εἰ δὲ μὴ λέγοι, ἀφοριζέσθω, ὡς αἴτιος βλάβης γενόμενος τῷ λαῷ καὶ ὑπόνοιαν ἐμποιήσας κατὰ τοῦ προσενέγκαντος, ὡς μὴ ὑγιῶς ἀνενέγκαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ θ' - ΣΤ’ ξς' - Ἀντιοχείας β' - Τιμοθέου γ' |
Ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος η εκ του καταλογου του Ιερατικου, προσφορας γενομενης, μη μεταλαβοι, την αιτιαν ειπατω∙ και εαν η ευλογος, συγγνωμης τυγχανετω, ει δε μη λεγοι, αφοριζεσθω, ως αιτιος βλαβης γενομενος τω λαω και υπονοιαν εμποιησας κατα του προσενεγκαντος, ως μη υγιως ανενεγκαντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι θ' - ΣΤ’ ξς' - Αντιοχειας β' - Τιμοθεου γ' | 24/5/2005 15:58:25 |
| 201 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν θ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν μὴ παραμενόντων τῇ προσευχῇ καὶ τῇ μεταλήψει. | Κανων θ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των μη παραμενοντων τη προσευχη και τη μεταληψει. | Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστοὺς καὶ τῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δέ τι προσευχὴ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ, ἀφορίζεσθαι χρῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξς' - Ἀντιοχείας β' - Τιμοθέου γ', ιγ' | Πάντας τοὺς εἰσιόντας πιστοὺς καὶ τῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μὴ παραμένοντας δέ τι προσευχὴ καὶ τῇ ἁγίᾳ μεταλήψει, ὡς ἀταξίαν ἐμποιοῦντας τῇ ἐκκλησίᾳ, ἀφορίζεσθαι χρῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξς' - Ἀντιοχείας β' - Τιμοθέου γ', ιγ' |
Παντας τους εισιοντας πιστους και των Γραφων ακουοντας, μη παραμενοντας δε τι προσευχη και τη αγια μεταληψει, ως αταξιαν εμποιουντας τη εκκλησια, αφοριζεσθαι χρη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξς' - Αντιοχειας β' - Τιμοθεου γ', ιγ' | 24/5/2005 15:58:48 |
| 202 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ι’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ συνευχομένου ἀκοινωνήτῳ. | Κανων ι’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του συνευχομενου ακοινωνητω. | Εἴ τις ἀκοινωνήτω κἀν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ια', ιβ' - Ἀντιοχείας β' - Καρθαγένης θ' | Εἴ τις ἀκοινωνήτω κἀν ἐν οἴκῳ συνεύξηται, οὗτος ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ια', ιβ' - Ἀντιοχείας β' - Καρθαγένης θ' |
Ει τις ακοινωνητω καν εν οικω συνευξηται, ουτος αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ια', ιβ' - Αντιοχειας β' - Καρθαγενης θ' | 24/5/2005 15:59:06 |
| 203 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ια’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ συνευχομένου κληρικοῦ καθηρημένῳ. | Κανων ια’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του συνευχομενου κληρικου καθηρημενω. | Εἴ τις καθῃρημένῳ, κληρικὸς ὧν, κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καὶ αὐτός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι’ - Ἀντιοχείας β' - Καρθαγένης θ' |
Εἴ τις καθῃρημένῳ, κληρικὸς ὧν, κληρικῷ συνεύξηται, καθαιρείσθω καὶ αὐτός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι’ - Ἀντιοχείας β' - Καρθαγένης θ' |
Ει τις καθηρημενω, κληρικος ων, κληρικω συνευξηται, καθαιρεισθω και αυτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ι’ - Αντιοχειας β' - Καρθαγενης θ' | 24/5/2005 15:59:34 |
| 204 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ δεξαμένου τὸν ἄδεκτον. | Κανων ιβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του δεξαμενου τον αδεκτον. | Εἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς ἀφωρισμένος, ἤτοι ἄδεκτος. ἀπελθὼν ἐν ἑτέρᾳ πόλει προσδεχθῇ ἄνευ γραμμάτων συστατικῶν, ἀφοριζέσθω καὶ ὁ δεξάμενος καὶ ὁ δεχθείς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ', λγ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιζ' - Ἀντιοχείας ς', ζ', η', ια' - Σαρδικῆς ζ', η', θ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη', ρις' - Λαοδικείας μα', μβ' - Ἁγίας Σοφίας α' | Εἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς ἀφωρισμένος, ἤτοι ἄδεκτος. ἀπελθὼν ἐν ἑτέρᾳ πόλει προσδεχθῇ ἄνευ γραμμάτων συστατικῶν, ἀφοριζέσθω καὶ ὁ δεξάμενος καὶ ὁ δεχθείς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ', λγ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιζ' - Ἀντιοχείας ς', ζ', η', ια' - Σαρδικῆς ζ', η', θ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη', ρις' - Λαοδικείας μα', μβ' - Ἁγίας Σοφίας α' |
Ει τις κληρικος η λαικος αφωρισμενος, ητοι αδεκτος. απελθων εν ετερα πολει προσδεχθη ανευ γραμματων συστατικων, αφοριζεσθω και ο δεξαμενος και ο δεχθεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λβ', λγ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιζ' - Αντιοχειας ς', ζ', η', ια' - Σαρδικης ζ', η', θ' - Καρθαγενης ξγ', ϰη', ρις' - Λαοδικειας μα', μβ' - Αγιας Σοφιας α' | 24/5/2005 15:59:55 |
| 205 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὅτι ἐπιτείνεται ὁ ἀφορισμὸς τῷ ἀφωρισμένω, εἴγε ἀπαιτήσει εἰς τὸ δεχθῆναι. | Κανων ιγ’ των Αποστολικων Κανονων. Οτι επιτεινεται ο αφορισμος τω αφωρισμενω, ειγε απαιτησει εις το δεχθηναι. | Εἰ δὲ ἀφορισμένος εἴη, ἐπιτεινέσθω αὐτῷ ὁ ἀφορισμός, ὣς ψευσαμένῳ καὶ ἀπατήσαντι τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀπoστολικοὶ ιβ' - Καρθαγένης ρις' | Εἰ δὲ ἀφορισμένος εἴη, ἐπιτεινέσθω αὐτῷ ὁ ἀφορισμός, ὣς ψευσαμένῳ καὶ ἀπατήσαντι τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀπoστολικοὶ ιβ' - Καρθαγένης ρις' |
Ει δε αφορισμενος ειη, επιτεινεσθω αυτω ο αφορισμος, ως ψευσαμενω και απατησαντι την Εκκλησιαν του Θεου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Απoστολικοι ιβ' - Καρθαγενης ρις' | 24/5/2005 16:00:14 |
| 206 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἐπισκόπου, ἐπιπηδῶντος ἑτέρᾳ ἐπαρχίᾳ. | Κανων ιδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι επισκοπου, επιπηδωντος ετερα επαρχια. | Ἐπίσκοπον μὴ ἐξεῖναι, καταλείψαντα τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, ἑτέρα ἐπιπηδᾶν, κἄν ὑπὸ πλειόνων ἀναγκάζηται, εἰ μή τις εὔλογος αἰτία, τοῦτο βιαζομένη αὐτὸν ποιεῖν, ὡς πλέον τι κέρδος δυναμένου αὐτοῦ τοῖς ἐκεῖσε λόγω εὐσεβείας συμβάλλεσθαι. Καὶ τοῦτο δὲ οὐκ ἀφ' ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κρίσει πολλῶν ἐπισκόπων καὶ παρακλήσει μεγίστῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Α’ ιε' - Β’ β' - Δ’ ε' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ' ις', κα' - Σαρδικῆς α', γ' - Καρθαγένης νζ' | Ἐπίσκοπον μὴ ἐξεῖναι, καταλείψαντα τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, ἑτέρα ἐπιπηδᾶν, κἄν ὑπὸ πλειόνων ἀναγκάζηται, εἰ μή τις εὔλογος αἰτία, τοῦτο βιαζομένη αὐτὸν ποιεῖν, ὡς πλέον τι κέρδος δυναμένου αὐτοῦ τοῖς ἐκεῖσε λόγω εὐσεβείας συμβάλλεσθαι. Καὶ τοῦτο δὲ οὐκ ἀφ' ἑαυτοῦ, ἀλλὰ κρίσει πολλῶν ἐπισκόπων καὶ παρακλήσει μεγίστῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Α’ ιε' - Β’ β' - Δ’ ε' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ' ις', κα' - Σαρδικῆς α', γ' - Καρθαγένης νζ' |
Επισκοπον μη εξειναι, καταλειψαντα την εαυτου παροικιαν, ετερα επιπηδαν, καν υπο πλειονων αναγκαζηται, ει μη τις ευλογος αιτια, τουτο βιαζομενη αυτον ποιειν, ως πλεον τι κερδος δυναμενου αυτου τοις εκεισε λογω ευσεβειας συμβαλλεσθαι. Και τουτο δε ουκ αφ' εαυτου, αλλα κρισει πολλων επισκοπων και παρακλησει μεγιστη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε' - Α’ ιε' - Β’ β' - Δ’ ε' - ΣΤ’ κ' - Αντιοχειας ιγ' ις', κα' - Σαρδικης α', γ' - Καρθαγενης νζ' | 24/5/2005 16:00:33 |
| 207 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἀποσκιρτήσαντος κληρικοῦ ἀπὸ τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου. | Κανων ιε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του αποσκιρτησαντος κληρικου απο του οικειου επισκοπου. | Εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν, ἀπολείψας τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, εἰς ἑτέραν ἀπέλθῃ καὶ παντελῶς μεταστὰς διατρίβῃ ἐν ἅλλῃ παροικίᾳ, παρὰ γνώμην τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τοῦτον κελεύομεν μηκέτι λειτουργεῖν, εἰ μάλιστα, προσκαλουμένου αὐτὸν τοῦ ἐπισκόπου αὐτοῦ ἐπανελθεῖν, οὒχ ὑπήκουσεν, ἐπιμένων τῇ ἀταξίᾳ, ὡς λαϊκὸς μέντοι ἐκεῖσε κοινωνείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιζ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη' | Εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν, ἀπολείψας τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, εἰς ἑτέραν ἀπέλθῃ καὶ παντελῶς μεταστὰς διατρίβῃ ἐν ἅλλῃ παροικίᾳ, παρὰ γνώμην τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τοῦτον κελεύομεν μηκέτι λειτουργεῖν, εἰ μάλιστα, προσκαλουμένου αὐτὸν τοῦ ἐπισκόπου αὐτοῦ ἐπανελθεῖν, οὒχ ὑπήκουσεν, ἐπιμένων τῇ ἀταξίᾳ, ὡς λαϊκὸς μέντοι ἐκεῖσε κοινωνείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις', ιζ' - Καρθαγένης ξγ', ϰη' |
Ει τις πρεσβυτερος η διακονος η ολως του καταλογου των κληρικων, απολειψας την εαυτου παροικιαν, εις ετεραν απελθη και παντελως μεταστας διατριβη εν αλλη παροικια, παρα γνωμην του ιδιου επισκοπου, τουτον κελευομεν μηκετι λειτουργειν, ει μαλιστα, προσκαλουμενου αυτον του επισκοπου αυτου επανελθειν, ουχ υπηκουσεν, επιμενων τη αταξια, ως λαικος μεντοι εκεισε κοινωνειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιε', ις' - Δ’ ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ζ’ ι', ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε', ις', ιζ' - Καρθαγενης ξγ', ϰη' | 24/5/2005 16:00:55 |
| 208 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ις’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ τὸν ἀποσκιρτήσαντα κληρικὸν δεξαμένου ἐπισκόπου. | Κανων ις’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του τον αποσκιρτησαντα κληρικον δεξαμενου επισκοπου. | Εἰ δὲ ὁ ἐπίσκοπος, παρ' ᾧ τυγχάνουσι. παρ' οὐδὲν λογισάμενος τὴν κατ' αὐτῶν ὁρισθεῖσαν ἀργίαν, δέξηται αὐτοὺς ὡς κληρικούς, ἀφοριζέσθω, ὡς διδάσκαλος ἀταξίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', ιβ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ', ξδ' | Εἰ δὲ ὁ ἐπίσκοπος, παρ' ᾧ τυγχάνουσι. παρ' οὐδὲν λογισάμενος τὴν κατ' αὐτῶν ὁρισθεῖσαν ἀργίαν, δέξηται αὐτοὺς ὡς κληρικούς, ἀφοριζέσθω, ὡς διδάσκαλος ἀταξίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', ιβ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Ἀντιοχείας γ' - Καρθαγένης ξγ', ξδ' |
Ει δε ο επισκοπος, παρ' ω τυγχανουσι. παρ' ουδεν λογισαμενος την κατ' αυτων ορισθεισαν αργιαν, δεξηται αυτους ως κληρικους, αφοριζεσθω, ως διδασκαλος αταξιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ι', ιβ' - ΣΤ’ ιζ', ιη' - Αντιοχειας γ' - Καρθαγενης ξγ', ξδ' | 24/5/2005 16:01:14 |
| 209 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ δύσι γάμοις, ἢ παλλακῇ συμπλακέντος μετὰ τὸ βάπτισμα. | Κανων ιζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του δυσι γαμοις, η παλλακη συμπλακεντος μετα το βαπτισμα. | Ὁ δύσι γάμοις συμπλακεὶς μετὰ τὸ βάπτισμα ἢ παλλακὴν κτησάμενος, οὐ δύναται εἶναι ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρείας γ', ζ' - Βασιλείου δ', ιβ', ν', π' | Ὁ δύσι γάμοις συμπλακεὶς μετὰ τὸ βάπτισμα ἢ παλλακὴν κτησάμενος, οὐ δύναται εἶναι ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρείας γ', ζ' - Βασιλείου δ', ιβ', ν', π' |
Ο δυσι γαμοις συμπλακεις μετα το βαπτισμα η παλλακην κτησαμενος, ου δυναται ειναι επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος η ολως του καταλογου του ιερατικου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' - Νεοκαισαρειας γ', ζ' - Βασιλειου δ', ιβ', ν', π' | 24/5/2005 16:01:46 |
| 210 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ χήρᾳ ἢ ἄλλως ἀτιμῳ γυναικὶ συμπλακέντος. | Κανων ιη’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του χηρα η αλλως ατιμω γυναικι συμπλακεντος. | Ὁ χήραν λαβὼν ἢ ἐκβεβλημένην ἢ ἑταίραν ἢ οἰκέτιν ἢ τῶν ἐπὶ σκηνῆς, οὗ δύναται εἶναι ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ', κς' - Βασιλείου κζ' | Ὁ χήραν λαβὼν ἢ ἐκβεβλημένην ἢ ἑταίραν ἢ οἰκέτιν ἢ τῶν ἐπὶ σκηνῆς, οὗ δύναται εἶναι ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ', κς' - Βασιλείου κζ' |
Ο χηραν λαβων η εκβεβλημενην η εταιραν η οικετιν η των επι σκηνης, ου δυναται ειναι επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος η ολως του καταλογου του ιερατικου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ', κς' - Βασιλειου κζ' | 24/5/2005 16:02:09 |
| 211 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ιθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ δύο ἀδελφὰς ἢ ἀδελφιδὴν ἀγαγομένου. | Κανων ιθ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του δυο αδελφας η αδελφιδην αγαγομενου. | Ὁ δύο ἀδελφὰς ἀγαγόμενος ἢ ἀδελφιδὴν οὗ δύναται εἶναι κληρικός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' κς' - Νεοκαισαρείας β' - Βασιλείου κγ', οη' - Θεοφίλου ε' | Ὁ δύο ἀδελφὰς ἀγαγόμενος ἢ ἀδελφιδὴν οὗ δύναται εἶναι κληρικός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' κς' - Νεοκαισαρείας β' - Βασιλείου κγ', οη' - Θεοφίλου ε' |
Ο δυο αδελφας αγαγομενος η αδελφιδην ου δυναται ειναι κληρικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ γ' κς' - Νεοκαισαρειας β' - Βασιλειου κγ', οη' - Θεοφιλου ε' | 24/5/2005 16:02:31 |
| 212 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἐγγύας διδόντος κληρικοῦ. | Κανων κ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του εγγυας διδοντος κληρικου. | Κληρικὸς ἐγγύας διδούς, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ λ' | Κληρικὸς ἐγγύας διδούς, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ λ' |
Κληρικος εγγυας διδους, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ λ' | 24/5/2005 16:02:51 |
| 213 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν ἢ ἐξ ἐπηρείας εὐνουχισθέντος. | Κανων κα’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του κατα φυσιν η εξ επηρειας ευνουχισθεντος. | Εὐνοῦχος, εἶ μὲν ἐξ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἐγένετό τις ἢ ἒν διωγμῷ ἀφῃρέθη τὰ ἀνδρῶν ἢ οὕτως ἔφυ, καί ἐστιν ἄξιος, ἐπισκοπος γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κβ', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' | Εὐνοῦχος, εἶ μὲν ἐξ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἐγένετό τις ἢ ἒν διωγμῷ ἀφῃρέθη τὰ ἀνδρῶν ἢ οὕτως ἔφυ, καί ἐστιν ἄξιος, ἐπισκοπος γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κβ', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' |
Ευνουχος, ει μεν εξ επηρειας ανθρωπων εγενετο τις η εν διωγμω αφηρεθη τα ανδρων η ουτως εφυ, και εστιν αξιος, επισκοπος γινεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κβ', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτερας η' | 24/5/2005 16:03:10 |
| 214 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ὅτι οὐ κληροῦται ὅστις ἑαυτὸν ἠκρωτηριάσατο. | Κανων κβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του οτι ου κληρουται οστις εαυτον ηκρωτηριασατο. | Ὁ ἀκρωτηριάσας ἑαυτόν, μὴ γινέσθω κληρικός, αὐτοφονευτὴς γάρ ἐστιν ἑαυτοῦ καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ δημιουργίας ἐχθρός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' | Ὁ ἀκρωτηριάσας ἑαυτόν, μὴ γινέσθω κληρικός, αὐτοφονευτὴς γάρ ἐστιν ἑαυτοῦ καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ δημιουργίας ἐχθρός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' |
Ο ακρωτηριασας εαυτον, μη γινεσθω κληρικος, αυτοφονευτης γαρ εστιν εαυτου και της του Θεου δημιουργιας εχθρος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα', κγ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτερας η' | 24/5/2005 16:03:30 |
| 215 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ κληρικοῦ τὸ αὐτὸ ποιήσαντος. | Κανων κγ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι κληρικου το αυτο ποιησαντος. | Εἴ τις κληρικὸς ὤν, ἑαυτὸν ἀκρωτηριάσοι, καθαιρείσθω, φονεὺς γάρ ἐστιν ἑαυτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα, κβ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' | Εἴ τις κληρικὸς ὤν, ἑαυτὸν ἀκρωτηριάσοι, καθαιρείσθω, φονεὺς γάρ ἐστιν ἑαυτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα, κβ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' |
Ει τις κληρικος ων, εαυτον ακρωτηριασοι, καθαιρεισθω, φονευς γαρ εστιν εαυτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα, κβ', κδ' - Α’ α' - Πρωτοδευτερας η' | 24/5/2005 16:03:50 |
| 216 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ λαϊκοῦ τὸ αὐτὸ ἐνεργήσαντος. | Κανων κδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι λαικου το αυτο ενεργησαντος. | Λαϊκὸς ἑαυτὸν ἀκρωτηριάσας, ἀφοριζέσθω ἔτη τρία∙ ἐπίβουλος γάρ ἐστι τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα, κβ', κγ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' | Λαϊκὸς ἑαυτὸν ἀκρωτηριάσας, ἀφοριζέσθω ἔτη τρία∙ ἐπίβουλος γάρ ἐστι τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα, κβ', κγ' - Α’ α' - Πρωτοδευτέρας η' |
Λαικος εαυτον ακρωτηριασας, αφοριζεσθω ετη τρια∙ επιβουλος γαρ εστι της εαυτου ζωης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα, κβ', κγ' - Α’ α' - Πρωτοδευτερας η' | 24/5/2005 16:04:14 |
| 217 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικῶν ἐπὶ μεγάλοις ἁμαρτημασιν ἁλόντων. | Κανων κε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικων επι μεγαλοις αμαρτημασιν αλοντων. | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ἐπὶ πορνεῖᾳ ἢ ἐπιορκίᾳ ἢ κλοπῇ ἁλούς, καθαιρείσθω καὶ μὴ ἀφοριζέσθω. λέγει γὰρ ἡ Γραφή∙ Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Ὡσαύτως καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοὶ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ' - Α’ θ' - ΣΤ’ δ', κα' - Νεοκαισαρείας α', θ' - Καρθαγένης λε' - Βασιλείου γ', ιζ', λβ', μδ', να', ο' | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ἐπὶ πορνεῖᾳ ἢ ἐπιορκίᾳ ἢ κλοπῇ ἁλούς, καθαιρείσθω καὶ μὴ ἀφοριζέσθω. λέγει γὰρ ἡ Γραφή∙ Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Ὡσαύτως καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοὶ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ' - Α’ θ' - ΣΤ’ δ', κα' - Νεοκαισαρείας α', θ' - Καρθαγένης λε' - Βασιλείου γ', ιζ', λβ', μδ', να', ο' |
Επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος, επι πορνεια η επιορκια η κλοπη αλους, καθαιρεισθω και μη αφοριζεσθω. λεγει γαρ η Γραφη∙ Ουκ εκδικησεις δις επι το αυτο. Ωσαυτως και οι λοιποι κληρικοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λ' - Α’ θ' - ΣΤ’ δ', κα' - Νεοκαισαρειας α', θ' - Καρθαγενης λε' - Βασιλειου γ', ιζ', λβ', μδ', να', ο' | 24/5/2005 16:04:28 |
| 218 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ποῖοι μετὰ τὸ κληρωθῆναι γαμοῦσιν. | Κανων κς’ των Αποστολικων Κανονων. Ποιοι μετα το κληρωθηναι γαμουσιν. | Τῶν εἰς κλῆρον προσελθόντων ἀγάμων, κελεύομεν βουλομένους γαμεῖν, ἀναγνώστας καὶ ψάλτας μόνους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς' - Καρθαγένης ιθ’, λγ' - Βασιλείου ξθ' | Τῶν εἰς κλῆρον προσελθόντων ἀγάμων, κελεύομεν βουλομένους γαμεῖν, ἀναγνώστας καὶ ψάλτας μόνους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς' - Καρθαγένης ιθ’, λγ' - Βασιλείου ξθ' |
Των εις κληρον προσελθοντων αγαμων, κελευομεν βουλομενους γαμειν, αναγνωστας και ψαλτας μονους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς' - Καρθαγενης ιθ’, λγ' - Βασιλειου ξθ' | 24/5/2005 16:04:47 |
| 219 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικοῦ τύπτοντος. | Κανων κζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικου τυπτοντος. | Ἐπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον, τύπτοντα πιστοὺς ἁμαρτάνοντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καὶ διὰ τοιούτων φοβεῖν ἐθέλοντα, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν, οὐδαμοῦ γὰρ ὁ Κύριος τοῦτο ἡμᾶς ἐδίδαξε˙ Τουναντίον δέ, αὐτὸς τυπτόμενος οὐ ἀντέτυπτε, λοιδορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει, πάσχων οὐκ ἠπείλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' | Ἐπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον, τύπτοντα πιστοὺς ἁμαρτάνοντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καὶ διὰ τοιούτων φοβεῖν ἐθέλοντα, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν, οὐδαμοῦ γὰρ ὁ Κύριος τοῦτο ἡμᾶς ἐδίδαξε˙ Τουναντίον δέ, αὐτὸς τυπτόμενος οὐ ἀντέτυπτε, λοιδορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει, πάσχων οὐκ ἠπείλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' |
Επισκοπον η πρεσβυτερον η διακονον, τυπτοντα πιστους αμαρτανοντας η απιστους αδικησαντας και δια τοιουτων φοβειν εθελοντα, καθαιρεισθαι προσταττομεν, ουδαμου γαρ ο Κυριος τουτο ημας εδιδαξε˙ Τουναντιον δε, αυτος τυπτομενος ου αντετυπτε, λοιδορουμενος ουκ αντελοιδορει, πασχων ουκ ηπειλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας θ' - Αντιοχειας ε' - Καρθαγενης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' | 24/5/2005 16:05:11 |
| 220 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κη' τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ δικαίως καθαιρεθέντος. | Κανων κη' των Αποστολικων Κανονων. Περι του δικαιως καθαιρεθεντος. | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρεθεὶς δικαίως ἐπὶ ἐγκλήμασι φανεροῖς, τολμήσειεν ἅψεσθαι τῆς ποτε ἐγχειρισθείσης αὐτῷ λειτουργίας, οὗτος παντάπασιν ἐκκοπτέσθω τῆς Ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας δ', ιβ', ιε' - Σαρδικῆς ιδ' - Ἐπιστολὴ Βασιλείου πρὸς Γρηγόριον, κανων πη' | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρεθεὶς δικαίως ἐπὶ ἐγκλήμασι φανεροῖς, τολμήσειεν ἅψεσθαι τῆς ποτε ἐγχειρισθείσης αὐτῷ λειτουργίας, οὗτος παντάπασιν ἐκκοπτέσθω τῆς Ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας δ', ιβ', ιε' - Σαρδικῆς ιδ' - Ἐπιστολὴ Βασιλείου πρὸς Γρηγόριον, κανων πη' |
Ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος, καθαιρεθεις δικαιως επι εγκλημασι φανεροις, τολμησειεν αψεσθαι της ποτε εγχειρισθεισης αυτω λειτουργιας, ουτος πανταπασιν εκκοπτεσθω της Εκκλησιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας δ', ιβ', ιε' - Σαρδικης ιδ' - Επιστολη Βασιλειου προς Γρηγοριον, κανων πη' | 24/5/2005 16:05:33 |
| 221 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν κθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ διὰ χρημάτων προβιβασμοῦ. | Κανων κθ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του δια χρηματων προβιβασμου. | Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένοιτο, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθω παντάπασι καὶ τῆς κοινωνίας, ὡς ὁ Σιμῶν ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Ζ’ δ', ε', ιθ' - Βασιλείου ϰ' - Ἐπιστολὴ Γενναδίου καὶ Ταρασίου | Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένοιτο, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθω παντάπασι καὶ τῆς κοινωνίας, ὡς ὁ Σιμῶν ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Ζ’ δ', ε', ιθ' - Βασιλείου ϰ' - Ἐπιστολὴ Γενναδίου καὶ Ταρασίου |
Ει τις επισκοπος δια χρηματων της αξιας ταυτης εγκρατης γενοιτο, η πρεσβυτερος η διακονος, καθαιρεισθω και αυτος και ο χειροτονησας, και εκκοπτεσθω πανταπασι και της κοινωνιας, ως ο Σιμων ο μαγος υπ' εμου Πετρου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - ΣΤ’ κβ', κγ' - Ζ’ δ', ε', ιθ' - Βασιλειου ϰ' - Επιστολη Γενναδιου και Ταρασιου | 24/5/2005 16:05:53 |
| 222 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ δι' ἀρχόντων προβιδασμοῦ. | Κανων λ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του δι' αρχοντων προβιδασμου. | Εἴ τις ἐπίσκοπος κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι’ αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένοιτο, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω· καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - Ζ’ γ', ε' - Λαοδικείας ιβ', ιγ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι’ αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένοιτο, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω· καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - Ζ’ γ', ε' - Λαοδικείας ιβ', ιγ' |
Ει τις επισκοπος κοσμικοις αρχουσι χρησαμενος, δι’ αυτων εγκρατης εκκλησιας γενοιτο, καθαιρεισθω και αφοριζεσθω· και οι κοινωνουντες αυτω παντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ β' - Ζ’ γ', ε' - Λαοδικειας ιβ', ιγ' | 24/5/2005 16:06:13 |
| 223 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν παρὰ γνώμη τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου παρασυναγόντων. | Κανων λα’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των παρα γνωμη του οικειου επισκοπου παρασυναγοντων. | Εἴ τις πρεσβύτερος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου χωρὶς συναγάγῃ καὶ θυσιαστήριον ἕτερον πήξῃ, μηδὲν κατεγνωκὼς τοῦ ἐπισκόπου ἐν εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ, καθαιρείσθω ὡς φίλαρχος˙ τύραννος γάρ ἐστιν. Ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοὶ καὶ ὅσοι ἂν αὐτῷ προσθῶνται˙ οἱ δὲ λαϊκοὶ ἀφοριζέσθωσαν. Ταῦτα δὲ μετὰ μίαν, καὶ δευτέραν καὶ τρίτην παράκλησιν τοῦ ἐπισκόπου γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιη' - ΣΤ’ λα', λδ' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ι', ια', ξβ' | Εἴ τις πρεσβύτερος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου χωρὶς συναγάγῃ καὶ θυσιαστήριον ἕτερον πήξῃ, μηδὲν κατεγνωκὼς τοῦ ἐπισκόπου ἐν εὐσεβείᾳ καὶ δικαιοσύνῃ, καθαιρείσθω ὡς φίλαρχος˙ τύραννος γάρ ἐστιν. Ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ λοιποὶ κληρικοὶ καὶ ὅσοι ἂν αὐτῷ προσθῶνται˙ οἱ δὲ λαϊκοὶ ἀφοριζέσθωσαν. Ταῦτα δὲ μετὰ μίαν, καὶ δευτέραν καὶ τρίτην παράκλησιν τοῦ ἐπισκόπου γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιη' - ΣΤ’ λα', λδ' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Γάγγρας ς' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ι', ια', ξβ' |
Ει τις πρεσβυτερος, καταφρονησας του ιδιου επισκοπου χωρις συναγαγη και θυσιαστηριον ετερον πηξη, μηδεν κατεγνωκως του επισκοπου εν ευσεβεια και δικαιοσυνη, καθαιρεισθω ως φιλαρχος˙ τυραννος γαρ εστιν. Ωσαυτως δε και οι λοιποι κληρικοι και οσοι αν αυτω προσθωνται˙ οι δε λαικοι αφοριζεσθωσαν. Ταυτα δε μετα μιαν, και δευτεραν και τριτην παρακλησιν του επισκοπου γινεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ιη' - ΣΤ’ λα', λδ' - Πρωτοδευτερας ιγ', ιδ', ιε' - Γαγγρας ς' - Αντιοχειας ε' - Καρθαγενης ι', ια', ξβ' | 24/5/2005 16:06:37 |
| 224 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ προσλαμδάνεσθαι τὸν ἀφωρισμένον παρ' ἄλλου ἐπισκόπου. | Κανων λβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη προσλαμδανεσθαι τον αφωρισμενον παρ' αλλου επισκοπου. | Εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος ὑπὸ ἐπισκόπου γένηται ἐν ἀφορισμῷ, τοῦτον μὴ ἐξεῖναι παρ' ἑτέρου δεχθῆναι, ἀλλ' ἡ παρὰ τοῦ ἀφορίσαντος αὐτόν, εἰ μὴ ἂν κατὰ συγκυρίαν τελευτήσῃ ὁ ἀφορίσας αὐτὸν ἐπίσκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ' - Α’ ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα' | Εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος ὑπὸ ἐπισκόπου γένηται ἐν ἀφορισμῷ, τοῦτον μὴ ἐξεῖναι παρ' ἑτέρου δεχθῆναι, ἀλλ' ἡ παρὰ τοῦ ἀφορίσαντος αὐτόν, εἰ μὴ ἂν κατὰ συγκυρίαν τελευτήσῃ ὁ ἀφορίσας αὐτὸν ἐπίσκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ' - Α’ ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα' |
Ει τις πρεσβυτερος η διακονος υπο επισκοπου γενηται εν αφορισμω, τουτον μη εξειναι παρ' ετερου δεχθηναι, αλλ' η παρα του αφορισαντος αυτον, ει μη αν κατα συγκυριαν τελευτηση ο αφορισας αυτον επισκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', ιγ' - Α’ ε' - Αγιας Σοφιας α' - Αντιοχειας ς' - Σαρδικης ιδ' - Καρθαγενης ια', λζ', ρμα' | 24/5/2005 16:06:58 |
| 225 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ δέχεσθαι κλήρικον χωρὶς συστατικοῦ. | Κανων λγ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη δεχεσθαι κληρικον χωρις συστατικου. | Μηδένα τῶν ξένων ἐπισκόπων, πρεσβυτέρων ἢ διακόνων ἄνευ συστατικῶν προσδέχεσθαι˙ καὶ ἐπιφερομένων δὲ αὐτῶν ἀνακρινέσθωσαν· καὶ εἰ μὲν ὦσι κήρυκες τῆς εὐσεβείας, προσδεχέσθωσαν˙ εἰ δὲ μήγε, τὰ πρὸς χρείαν αὐτοῖς ἐπιχορηγήσαντες, εἰς κοινωνίαν αὐτοὺς μὴ προδέξησθε˙ πολλὰ γὰρ κατὰ συναρπαγὴν γίνεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιδ' - Ἀντιοχείας ζ', η' - Λαοδικείας μα' - Καρθαγένης λα', ϰζ' | Μηδένα τῶν ξένων ἐπισκόπων, πρεσβυτέρων ἢ διακόνων ἄνευ συστατικῶν προσδέχεσθαι˙ καὶ ἐπιφερομένων δὲ αὐτῶν ἀνακρινέσθωσαν· καὶ εἰ μὲν ὦσι κήρυκες τῆς εὐσεβείας, προσδεχέσθωσαν˙ εἰ δὲ μήγε, τὰ πρὸς χρείαν αὐτοῖς ἐπιχορηγήσαντες, εἰς κοινωνίαν αὐτοὺς μὴ προδέξησθε˙ πολλὰ γὰρ κατὰ συναρπαγὴν γίνεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιδ' - Ἀντιοχείας ζ', η' - Λαοδικείας μα' - Καρθαγένης λα', ϰζ' |
Μηδενα των ξενων επισκοπων, πρεσβυτερων η διακονων ανευ συστατικων προσδεχεσθαι˙ και επιφερομενων δε αυτων ανακρινεσθωσαν· και ει μεν ωσι κηρυκες της ευσεβειας, προσδεχεσθωσαν˙ ει δε μηγε, τα προς χρειαν αυτοις επιχορηγησαντες, εις κοινωνιαν αυτους μη προδεξησθε˙ πολλα γαρ κατα συναρπαγην γινεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ' - Δ’ ια', ιγ' - ΣΤ’ ιδ' - Αντιοχειας ζ', η' - Λαοδικειας μα' - Καρθαγενης λα', ϰζ' | 24/5/2005 16:07:19 |
| 226 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Εἰδέναι χρὴ τοὺς ἐπισκόπους τὸν ἑαυτῶν πρῶτον. | Κανων λδ’ των Αποστολικων Κανονων. Ειδεναι χρη τους επισκοπους τον εαυτων πρωτον. | Τοὺς ἐπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέναι χρή τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶ ἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν, καὶ μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνου γνώμης˙ ἐκείνα δὲ μόνα πράττειν ἕκαστον, ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπιβάλλει καὶ ταῖς ὑπ' αὐτὴν χώραις. Ἀλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τι. Οὕτω γὰρ ὁμόνοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θεὸς διὰ Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύματι˙ ὁ Πατήρ, καὶ ὁ Υἱός καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς', λθ' - Ἀντιοχείας θ' - Καρθαγένης μς' | Τοὺς ἐπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέναι χρή τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶ ἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν, καὶ μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνου γνώμης˙ ἐκείνα δὲ μόνα πράττειν ἕκαστον, ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπιβάλλει καὶ ταῖς ὑπ' αὐτὴν χώραις. Ἀλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τι. Οὕτω γὰρ ὁμόνοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θεὸς διὰ Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύματι˙ ὁ Πατήρ, καὶ ὁ Υἱός καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς', λθ' - Ἀντιοχείας θ' - Καρθαγένης μς' |
Τους επισκοπους εκαστου εθνους ειδεναι χρη τον εν αυτοις πρωτον και ηγεισθαι αυτον ως κεφαλην, και μηδεν τι πραττειν ανευ της εκεινου γνωμης˙ εκεινα δε μονα πραττειν εκαστον, οσα τη αυτου παροικια επιβαλλει και ταις υπ' αυτην χωραις. Αλλα μηδε εκεινος ανευ της παντων γνωμης ποιειτω τι. Ουτω γαρ ομονοια εσται και δοξασθησεται ο Θεος δια Κυριου εν αγιω Πνευματι˙ ο Πατηρ, και ο Υιος και το αγιον Πνευμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ς', ζ' - Β’ β', γ' - Γ’ η' - Δ’ κη' - ΣΤ’ λς', λθ' - Αντιοχειας θ' - Καρθαγενης μς' | 24/5/2005 16:07:41 |
| 227 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ὑπερορίου χειροτονίας. | Κανων λε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι υπεροριου χειροτονιας. | Ἐπίσκοπον μὴ τολμᾶν ἔξω τῶν ἑαυτοῦ ὃρων χειροτονίας ποιεῖσθαι, εἰς τάς μὴ ὑποκειμένας αὐτῷ πόλεις καὶ χώρας˙ εἰ δὲ ἐλεγχθείη τοῦτο πεποιηκώς, παρὰ τὴν τῶν κατεχόντων τὰς πόλεις ἐκείνας ἡ τὰς χώρας γνώμην, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ οὓς ἐχειροτόνησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Β’ β' - Γ’ η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' - Σαρδικῆς γ', ια', ιβ' | Ἐπίσκοπον μὴ τολμᾶν ἔξω τῶν ἑαυτοῦ ὃρων χειροτονίας ποιεῖσθαι, εἰς τάς μὴ ὑποκειμένας αὐτῷ πόλεις καὶ χώρας˙ εἰ δὲ ἐλεγχθείη τοῦτο πεποιηκώς, παρὰ τὴν τῶν κατεχόντων τὰς πόλεις ἐκείνας ἡ τὰς χώρας γνώμην, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ οὓς ἐχειροτόνησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Β’ β' - Γ’ η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' - Σαρδικῆς γ', ια', ιβ' |
Επισκοπον μη τολμαν εξω των εαυτου ορων χειροτονιας ποιεισθαι, εις τας μη υποκειμενας αυτω πολεις και χωρας˙ ει δε ελεγχθειη τουτο πεποιηκως, παρα την των κατεχοντων τας πολεις εκεινας η τας χωρας γνωμην, καθαιρεισθω και αυτος και ους εχειροτονησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ' - Β’ β' - Γ’ η' - ΣΤ’ κ' - Αντιοχειας ιγ', κβ' - Σαρδικης γ', ια', ιβ' | 24/5/2005 16:07:59 |
| 228 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ εἰς ἐκκλησίαν διορισθέντος ἐκκλησιαστικοῦ, καὶ μὴ πειθομένου. | Κανων λς’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του εις εκκλησιαν διορισθεντος εκκλησιαστικου, και μη πειθομενου. | Εἴ τις χειροτονηθεὶς ἐπίσκοπος μὴ καταδέχοιτο τὴν λειτουργίαν καὶ τὴν φροντίδα τοῦ λαοῦ, τὴν ἐγχειρισθείσαν αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λζ' - Ἀγκύρας ιη' - Ἀντιοχείας ιζ', ιη' - Καρθαγένης, λθ' | Εἴ τις χειροτονηθεὶς ἐπίσκοπος μὴ καταδέχοιτο τὴν λειτουργίαν καὶ τὴν φροντίδα τοῦ λαοῦ, τὴν ἐγχειρισθείσαν αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λζ' - Ἀγκύρας ιη' - Ἀντιοχείας ιζ', ιη' - Καρθαγένης, λθ' |
Ει τις χειροτονηθεις επισκοπος μη καταδεχοιτο την λειτουργιαν και την φροντιδα του λαου, την εγχειρισθεισαν αυτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λζ' - Αγκυρας ιη' - Αντιοχειας ιζ', ιη' - Καρθαγενης, λθ' | 24/5/2005 16:08:18 |
| 229 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ Συνόδων. | Κανων λζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι Συνοδων. | Δεύτερον τοῦ ἔτους σύνοδος γινέσθω τῶν ἐπισκόπων καὶ ἀνακρινέτωσαν ἀλλήλως τὰ δόγματα τῆς εὐσεβείας καὶ τάς ἐμπιπτούσας ἐκκλησιαστικὰς ἀντιλογίας διαλυέτωσαν· ἅπαξ μέν, τῇ τετάρτῃ ἑβδομάδι τῆς Πεντηκοστῆς, δεύτερον δέ, Ὑπερβερεταίου δωδεκάτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Ἀντιοχείας κ' - Λαοδικείας μ' - Καρθαγένης κς', ξ', ξα', πα', πδ', πε’, ρδ' | Δεύτερον τοῦ ἔτους σύνοδος γινέσθω τῶν ἐπισκόπων καὶ ἀνακρινέτωσαν ἀλλήλως τὰ δόγματα τῆς εὐσεβείας καὶ τάς ἐμπιπτούσας ἐκκλησιαστικὰς ἀντιλογίας διαλυέτωσαν· ἅπαξ μέν, τῇ τετάρτῃ ἑβδομάδι τῆς Πεντηκοστῆς, δεύτερον δέ, Ὑπερβερεταίου δωδεκάτῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Ἀντιοχείας κ' - Λαοδικείας μ' - Καρθαγένης κς', ξ', ξα', πα', πδ', πε’, ρδ' |
Δευτερον του ετους συνοδος γινεσθω των επισκοπων και ανακρινετωσαν αλληλως τα δογματα της ευσεβειας και τας εμπιπτουσας εκκλησιαστικας αντιλογιας διαλυετωσαν· απαξ μεν, τη τεταρτη εβδομαδι της Πεντηκοστης, δευτερον δε, Υπερβερεταιου δωδεκατη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ε' - Δ’ ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ’ ς' - Αντιοχειας κ' - Λαοδικειας μ' - Καρθαγενης κς', ξ', ξα', πα', πδ', πε’, ρδ' | 24/5/2005 16:08:39 |
| 230 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Χωρὶς γνώμης τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν ποιεῖν τοὺς ὑποδεβηκότας ἐκκλησιαστικούς. | Κανων λη’ των Αποστολικων Κανονων. Χωρις γνωμης του επισκοπου μηδεν ποιειν τους υποδεβηκοτας εκκλησιαστικους. | Πάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ὁ ἐπίσκοπος ἐχέτω τὴν φροντίδα, καὶ διοικείτω αὐτὰ ὡς τοῦ Θεοῦ ἐφορῶντος· μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ σφετερίζεσθαί τι ἐξ αὐτῶν, ἢ συγγενέσιν ἰδίοις τά τοῦ Θεοῦ χαρίζεσθαι· εἰ δὲ πένητες εἶεν, ἐπιχορηγείτω ὡς πένησιν, ἀλλὰ μὴ προφάσει τούτων τὰ τῆς ἐκκλησίας ἀπεμπολείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ', μα' - Δ’ κς' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ', η' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Λαοδικείας νζ' - Καρθαγένης ς', ζ', λδ', μα' - Θεοφίλου α' - Κυρίλλου β' | Πάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ὁ ἐπίσκοπος ἐχέτω τὴν φροντίδα, καὶ διοικείτω αὐτὰ ὡς τοῦ Θεοῦ ἐφορῶντος· μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ σφετερίζεσθαί τι ἐξ αὐτῶν, ἢ συγγενέσιν ἰδίοις τά τοῦ Θεοῦ χαρίζεσθαι· εἰ δὲ πένητες εἶεν, ἐπιχορηγείτω ὡς πένησιν, ἀλλὰ μὴ προφάσει τούτων τὰ τῆς ἐκκλησίας ἀπεμπολείτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ', μα' - Δ’ κς' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτέρας ζ' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ', η' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Λαοδικείας νζ' - Καρθαγένης ς', ζ', λδ', μα' - Θεοφίλου α' - Κυρίλλου β' |
Παντων των εκκλησιαστικων πραγματων ο επισκοπος εχετω την φροντιδα, και διοικειτω αυτα ως του Θεου εφορωντος· μη εξειναι δε αυτω σφετεριζεσθαι τι εξ αυτων, η συγγενεσιν ιδιοις τα του Θεου χαριζεσθαι· ει δε πενητες ειεν, επιχορηγειτω ως πενησιν, αλλα μη προφασει τουτων τα της εκκλησιας απεμπολειτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λθ', μα' - Δ’ κς' - Ζ’ ια', ιβ' - Πρωτοδευτερας ζ' - Αγκυρας ιε' - Γαγγρας ζ', η' - Αντιοχειας κδ', κε' - Λαοδικειας νζ' - Καρθαγενης ς', ζ', λδ', μα' - Θεοφιλου α' - Κυριλλου β' | 24/5/2005 16:08:59 |
| 231 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν λθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ἐπὶ τῷ ἐπισκόπῳ κείσθωσαν τὰ τῆς ἐκκλησίας. | Κανων λθ’ των Αποστολικων Κανονων. Επι τω επισκοπω κεισθωσαν τα της εκκλησιας. | Οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ διάκονοι ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν ἐπιτελείτωσαν, αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ πεπιστευμένος τὸν λαὸν τοῦ Κυρίου καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν αὐτῶν λόγον ἀπαιτηθησόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ιδ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Λαοδικείας νζ' - Καρθαγένης ς', ζ', λδ', μα', ν' - Ἀγκύρας ιε' | Οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ διάκονοι ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου μηδὲν ἐπιτελείτωσαν, αὐτὸς γάρ ἐστιν ὁ πεπιστευμένος τὸν λαὸν τοῦ Κυρίου καὶ τὸν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν αὐτῶν λόγον ἀπαιτηθησόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ιδ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Λαοδικείας νζ' - Καρθαγένης ς', ζ', λδ', μα', ν' - Ἀγκύρας ιε' |
Οι πρεσβυτεροι και οι διακονοι ανευ γνωμης του επισκοπου μηδεν επιτελειτωσαν, αυτος γαρ εστιν ο πεπιστευμενος τον λαον του Κυριου και τον υπερ των ψυχων αυτων λογον απαιτηθησομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ ιδ' - Αντιοχειας κδ', κε' - Λαοδικειας νζ' - Καρθαγενης ς', ζ', λδ', μα', ν' - Αγκυρας ιε' | 24/5/2005 16:09:19 |
| 232 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Διακρινέσθωσαν τῶν ἐκκλησιαστικῶν τά τοῦ ἐπισκόπου πράγματα. | Κανων μ’ των Αποστολικων Κανονων. Διακρινεσθωσαν των εκκλησιαστικων τα του επισκοπου πραγματα. | Ἔστω φανερὰ τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου πράγματα, (εἴγε καὶ ἴδια ἔχοι), καὶ φανερὰ τὰ Κυριακά ἵνα ἐξουσίαν ἔχῃ τὰ ἴδια τελευτῶν ὁ ἐπίσκοπος, οἷς βούλεται, καὶ ὡς βούλεται καταλεῖψαι· καὶ μὴ προφάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων διαπίπτειν τά τοῦ ἐπισκόπου, ἐσθ' ὅτε γυναῖκα καὶ παῖδας κεκτημένου, ἢ συγγενεῖς, ἢ οἰκέτας. Δίκαιον γὰρ παρὰ Θεῷ καὶ ἀνθρώποις τό, μήτε τὴν Ἐκκλησίαν ζημίαν τινὰ ὑπομένειν ἀγνοίᾳ τῶν τοῦ ἐπισκόπου πραγμάτων, μήτε τὸν ἐπίσκοπον ἡ τοὺς αὐτοῦ συγγενεῖς, προφάσει τῆς ἐκκλησίας, δημεύεσθαι, ἢ καὶ εἰς πράγματα ἐμπίπτειν τοὺς αὐτῷ διαφέροντας, καὶ τὸν αὐτοῦ θάνατον δυσφημίαις περιβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κβ' - ΣΤ’ λε' - Ἀντιοχείας κδ' - Καρθαγένης λ', μ', πθ' | Ἔστω φανερὰ τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου πράγματα, (εἴγε καὶ ἴδια ἔχοι), καὶ φανερὰ τὰ Κυριακά ἵνα ἐξουσίαν ἔχῃ τὰ ἴδια τελευτῶν ὁ ἐπίσκοπος, οἷς βούλεται, καὶ ὡς βούλεται καταλεῖψαι· καὶ μὴ προφάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων διαπίπτειν τά τοῦ ἐπισκόπου, ἐσθ' ὅτε γυναῖκα καὶ παῖδας κεκτημένου, ἢ συγγενεῖς, ἢ οἰκέτας. Δίκαιον γὰρ παρὰ Θεῷ καὶ ἀνθρώποις τό, μήτε τὴν Ἐκκλησίαν ζημίαν τινὰ ὑπομένειν ἀγνοίᾳ τῶν τοῦ ἐπισκόπου πραγμάτων, μήτε τὸν ἐπίσκοπον ἡ τοὺς αὐτοῦ συγγενεῖς, προφάσει τῆς ἐκκλησίας, δημεύεσθαι, ἢ καὶ εἰς πράγματα ἐμπίπτειν τοὺς αὐτῷ διαφέροντας, καὶ τὸν αὐτοῦ θάνατον δυσφημίαις περιβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κβ' - ΣΤ’ λε' - Ἀντιοχείας κδ' - Καρθαγένης λ', μ', πθ' |
Εστω φανερα τα ιδια του επισκοπου πραγματα, (ειγε και ιδια εχοι), και φανερα τα Κυριακα ινα εξουσιαν εχη τα ιδια τελευτων ο επισκοπος, οις βουλεται, και ως βουλεται καταλειψαι· και μη προφασει των εκκλησιαστικων πραγματων διαπιπτειν τα του επισκοπου, εσθ' οτε γυναικα και παιδας κεκτημενου, η συγγενεις, η οικετας. Δικαιον γαρ παρα Θεω και ανθρωποις το, μητε την Εκκλησιαν ζημιαν τινα υπομενειν αγνοια των του επισκοπου πραγματων, μητε τον επισκοπον η τους αυτου συγγενεις, προφασει της εκκλησιας, δημευεσθαι, η και εις πραγματα εμπιπτειν τους αυτω διαφεροντας, και τον αυτου θανατον δυσφημιαις περιβαλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κβ' - ΣΤ’ λε' - Αντιοχειας κδ' - Καρθαγενης λ', μ', πθ' | 24/5/2005 16:09:41 |
| 233 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ ἐπίσκοπος ἐξουσιαζέτω τὰ τῆς ἐκκλησίας. | Κανων μα’ των Αποστολικων Κανονων. Ο επισκοπος εξουσιαζετω τα της εκκλησιας. | Προστάσσομεν τὸν ἐπίσκοπον ἐξουσίαν ἔχειν τῶν τῆς Ἐκκλησίας πραγμάτων. Εἰ γὰρ τάς τιμίας τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς αὐτῷ πιστευτέον, πολλοῦ ἂν δέῃ περὶ τῶν χρημάτων ἐντέλλεσθαι, ὥστε κατὰ τὴν αὐτοῦ ἐξουσίαν πάντα διοικεῖσθαι καὶ τοῖς δεομένοις διὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ἐπιχορηγείσθαι μετὰ φόβου Θεοῦ, καὶ πάσης εὐλαβείας. Μεταλαμβάνειν δὲ καὶ αὐτὸν τῶν δεόντων, (εἶγε δέοιτο), εἰς τάς ἀναγκαίας αὐτοῦ χρείας καὶ τῶν ἐπιξενουμένων ἀδελφῶν, ὡς κατὰ μηδένα τρόπον αὐτοὺς ὑστερεῖσθαι· ὁ γὰρ νόμος τοῦ Θεοῦ διετάξατο, τούς τῳ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐκ τοῦ θυσιαστηρίου τρέφεσθαι· ἐπεί περ οὐδὲ στρατιώτης ποτὲ ἰδίοις ὀψωνίοις ὅπλα κατὰ πολεμίων ἐπιφέρεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ’ κς' - Ζ’ ιβ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Θεοφίλου ι', ια' - Κυρίλλου β' | Προστάσσομεν τὸν ἐπίσκοπον ἐξουσίαν ἔχειν τῶν τῆς Ἐκκλησίας πραγμάτων. Εἰ γὰρ τάς τιμίας τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς αὐτῷ πιστευτέον, πολλοῦ ἂν δέῃ περὶ τῶν χρημάτων ἐντέλλεσθαι, ὥστε κατὰ τὴν αὐτοῦ ἐξουσίαν πάντα διοικεῖσθαι καὶ τοῖς δεομένοις διὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ἐπιχορηγείσθαι μετὰ φόβου Θεοῦ, καὶ πάσης εὐλαβείας. Μεταλαμβάνειν δὲ καὶ αὐτὸν τῶν δεόντων, (εἶγε δέοιτο), εἰς τάς ἀναγκαίας αὐτοῦ χρείας καὶ τῶν ἐπιξενουμένων ἀδελφῶν, ὡς κατὰ μηδένα τρόπον αὐτοὺς ὑστερεῖσθαι· ὁ γὰρ νόμος τοῦ Θεοῦ διετάξατο, τούς τῳ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐκ τοῦ θυσιαστηρίου τρέφεσθαι· ἐπεί περ οὐδὲ στρατιώτης ποτὲ ἰδίοις ὀψωνίοις ὅπλα κατὰ πολεμίων ἐπιφέρεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ’ κς' - Ζ’ ιβ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Θεοφίλου ι', ια' - Κυρίλλου β' |
Προστασσομεν τον επισκοπον εξουσιαν εχειν των της Εκκλησιας πραγματων. Ει γαρ τας τιμιας των ανθρωπων ψυχας αυτω πιστευτεον, πολλου αν δεη περι των χρηματων εντελλεσθαι, ωστε κατα την αυτου εξουσιαν παντα διοικεισθαι και τοις δεομενοις δια των πρεσβυτερων και διακονων επιχορηγεισθαι μετα φοβου Θεου, και πασης ευλαβειας. Μεταλαμβανειν δε και αυτον των δεοντων, (ειγε δεοιτο), εις τας αναγκαιας αυτου χρειας και των επιξενουμενων αδελφων, ως κατα μηδενα τροπον αυτους υστερεισθαι· ο γαρ νομος του Θεου διεταξατο, τους τω θυσιαστηριω προσεδρευοντας, εκ του θυσιαστηριου τρεφεσθαι· επει περ ουδε στρατιωτης ποτε ιδιοις οψωνιοις οπλα κατα πολεμιων επιφερεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' - Δ’ κς' - Ζ’ ιβ' - Αντιοχειας κδ', κε' - Θεοφιλου ι', ια' - Κυριλλου β' | 24/5/2005 16:10:03 |
| 234 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ κυβεύοντος, ἢ μεθύοντος ἱερατικοῦ. | Κανων μβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι κυβευοντος, η μεθυοντος ιερατικου. | Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος κύβοις σχολάζων, καὶ μέθαις, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μγ', νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας κδ', νε' - Καρθαγένης μζ', ξθ' |
Ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος κύβοις σχολάζων, καὶ μέθαις, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μγ', νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας κδ', νε' - Καρθαγένης μζ', ξθ' |
Επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος κυβοις σχολαζων, και μεθαις, η παυσασθω, η καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μγ', νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Ζ’ κβ' - Λαοδικειας κδ', νε' - Καρθαγενης μζ', ξθ' | 24/5/2005 16:10:28 |
| 235 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὡσαύτως καὶ περὶ ὑποδιακόνου, ἢ ψάλτου κτλ. | Κανων μγ’ των Αποστολικων Κανονων. Ωσαυτως και περι υποδιακονου, η ψαλτου κτλ. | Ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τά ὅμοια ποιῶν, ἢ παυσάσθω, ἢ ἀφοριζέσθω· ὡσαύτως καὶ λαϊκός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Λαοδικείας κς', νε' - Καρθαγένης μζ', ξθ' | Ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τά ὅμοια ποιῶν, ἢ παυσάσθω, ἢ ἀφοριζέσθω· ὡσαύτως καὶ λαϊκός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Λαοδικείας κς', νε' - Καρθαγένης μζ', ξθ' |
Υποδιακονος, η αναγνωστης, η ψαλτης, τα ομοια ποιων, η παυσασθω, η αφοριζεσθω· ωσαυτως και λαικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νδ' - ΣΤ’ θ', ν' - Λαοδικειας κς', νε' - Καρθαγενης μζ', ξθ' | 24/5/2005 16:10:51 |
| 236 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοκίζοντος ἱερατικοῦ. | Κανων μδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι τοκιζοντος ιερατικου. | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, τόκους ἀπαιτῶν τοὺς δανειζομένους, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιζ' - ΣΤ’ ι' - Λαοδικείας δ' - Καρθαγένης ε', κ' - Βασιλείου ιδ' | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, τόκους ἀπαιτῶν τοὺς δανειζομένους, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιζ' - ΣΤ’ ι' - Λαοδικείας δ' - Καρθαγένης ε', κ' - Βασιλείου ιδ' |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος η διακονος, τοκους απαιτων τους δανειζομενους, η παυσασθω, η καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιζ' - ΣΤ’ ι' - Λαοδικειας δ' - Καρθαγενης ε', κ' - Βασιλειου ιδ' | 24/5/2005 16:11:09 |
| 237 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν με’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ συνευξαμένου ἱερατικοῦ αἱρετικοῖς. | Κανων με’ των Αποστολικων Κανονων. Περι συνευξαμενου ιερατικου αιρετικοις. | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι’, μς', ξδ' - Γ’ β', δ' - Λαοδικείας ς’, θ', λβ', λγ', λδ', λζ' - Τιμοθέου θ' | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, αἱρετικοῖς συνευξάμενος μόνον, ἀφοριζέσθω· εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐτοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι’, μς', ξδ' - Γ’ β', δ' - Λαοδικείας ς’, θ', λβ', λγ', λδ', λζ' - Τιμοθέου θ' |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, αιρετικοις συνευξαμενος μονον, αφοριζεσθω· ει δε επετρεψεν αυτοις ως κληρικοις ενεργησαι τι, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ι’, μς', ξδ' - Γ’ β', δ' - Λαοδικειας ς’, θ', λβ', λγ', λδ', λζ' - Τιμοθεου θ' | 24/5/2005 16:11:35 |
| 238 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Μὴ δέχεσθαι βάπτισμα ἢ θυσίαν αἱρετικῶν. | Κανων μς’ των Αποστολικων Κανονων. Μη δεχεσθαι βαπτισμα η θυσιαν αιρετικων. | Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα, ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τὶς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγένης α' - Βασιλείου α', κ', μζ' | Ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, αἱρετικῶν δεξαμένους βάπτισμα, ἢ θυσίαν, καθαιρεῖσθαι προστάττομεν. Τὶς γὰρ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγένης α' - Βασιλείου α', κ', μζ' |
Επισκοπον, η πρεσβυτερον, αιρετικων δεξαμενους βαπτισμα, η θυσιαν, καθαιρεισθαι προσταττομεν. Τις γαρ συμφωνησις Χριστω προς Βελιαρ η τις μερις πιστω μετα απιστου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μζ', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγενης α' - Βασιλειου α', κ', μζ' | 24/5/2005 16:11:56 |
| 239 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Πῶς χρηστέον τοῖς ἀληθὲς ἐχονσι βάπτισμα ἢ μὴ. | Κανων μζ’ των Αποστολικων Κανονων. Πως χρηστεον τοις αληθες εχονσι βαπτισμα η μη. | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν κατὰ ἀλήθειαν ἔχοντα βάπτισμα, ἐὰν ἄνωθεν βαπτίσῃ, ἢ τὸν μεμολυσμένον παρὰ τῶν ἀσεβῶν, ἐὰν μὴ βαπτίση, καθαιρείσθω, ὡς γελῶν τὸν σταυρόν, καὶ τόν τοῦ Κυρίου θάνατον, καὶ μὴ διακρίνων ἱερέας ψευδοϊερέων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ πδ', ϰε' - Καρχηδόνος α' - Καρθαγένης λε', νβ', νζ', π' - Βασιλείου α', κ', μζ' | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν κατὰ ἀλήθειαν ἔχοντα βάπτισμα, ἐὰν ἄνωθεν βαπτίσῃ, ἢ τὸν μεμολυσμένον παρὰ τῶν ἀσεβῶν, ἐὰν μὴ βαπτίση, καθαιρείσθω, ὡς γελῶν τὸν σταυρόν, καὶ τόν τοῦ Κυρίου θάνατον, καὶ μὴ διακρίνων ἱερέας ψευδοϊερέων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ πδ', ϰε' - Καρχηδόνος α' - Καρθαγένης λε', νβ', νζ', π' - Βασιλείου α', κ', μζ' |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος, τον κατα αληθειαν εχοντα βαπτισμα, εαν ανωθεν βαπτιση, η τον μεμολυσμενον παρα των ασεβων, εαν μη βαπτιση, καθαιρεισθω, ως γελων τον σταυρον, και τον του Κυριου θανατον, και μη διακρινων ιερεας ψευδοιερεων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς', ξη' - Β’ ζ' - ΣΤ’ πδ', ϰε' - Καρχηδονος α' - Καρθαγενης λε', νβ', νζ', π' - Βασιλειου α', κ', μζ' | 24/5/2005 16:12:22 |
| 240 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἐκβάλλειν τινὰ, ἢ εἰσοικίζειν ἑτέραν γυναῖκα, ἢ ἀπολελυμένην. | Κανων μη’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του εκβαλλειν τινα, η εισοικιζειν ετεραν γυναικα, η απολελυμενην. | Εἴ τις λαϊκὸς τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐκβαλών, ἑτέραν λάβοι, ἡ παρ' ἄλλου ἀπολελυμένην, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' - Καρθαγένης ριγ' - Βασιλείου θ’, κα', λε', λθ', οζ' - Τιμοθέου ιε' | Εἴ τις λαϊκὸς τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐκβαλών, ἑτέραν λάβοι, ἡ παρ' ἄλλου ἀπολελυμένην, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' - Καρθαγένης ριγ' - Βασιλείου θ’, κα', λε', λθ', οζ' - Τιμοθέου ιε' |
Ει τις λαικος την εαυτου γυναικα εκβαλων, ετεραν λαβοι, η παρ' αλλου απολελυμενην, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιγ', πζ' - Αγκυρας κ' - Καρθαγενης ριγ' - Βασιλειου θ’, κα', λε', λθ', οζ' - Τιμοθεου ιε' | 24/5/2005 16:12:46 |
| 241 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν μθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ βαπτίζοντος εἰς τὴν ἁγίαν Τριάδα. | Κανων μθ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη βαπτιζοντος εις την αγιαν Τριαδα. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος κατὰ τήν τοῦ Κυρίου διάταξιν, μὴ βαπτίσῃ εἰς Πατέρα, καὶ Ὑιόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἀλλ' εἰς τρεῖς ἀνάρχους, ἢ εἰς τρεῖς υἱούς, ἢ εἰς τρεῖς παρακλήτους, καθαιρείσθω. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος κατὰ τήν τοῦ Κυρίου διάταξιν, μὴ βαπτίσῃ εἰς Πατέρα, καὶ Ὑιόν, καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἀλλ' εἰς τρεῖς ἀνάρχους, ἢ εἰς τρεῖς υἱούς, ἢ εἰς τρεῖς παρακλήτους, καθαιρείσθω. |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος κατα την του Κυριου διαταξιν, μη βαπτιση εις Πατερα, και Υιον, και αγιον Πνευμα, αλλ' εις τρεις αναρχους, η εις τρεις υιους, η εις τρεις παρακλητους, καθαιρεισθω. | 24/5/2005 16:13:07 |
| 242 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ν’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν ἐν τῷ βαπτίσματι καταδύσεων | Κανων ν’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των εν τω βαπτισματι καταδυσεων | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ τρία βαπτίσματα μιᾶς μυήσεως ἐπιτελέσῃ, ἀλλ' ἓν βάπτισμα, τὸ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου διδόμενον, καθαιρείσθω. Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος, εἰς τὸν θάνατόν μου βαπτίσατε˙ ἀλλά, πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ζ’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ τρία βαπτίσματα μιᾶς μυήσεως ἐπιτελέσῃ, ἀλλ' ἓν βάπτισμα, τὸ εἰς τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου διδόμενον, καθαιρείσθω. Οὐ γὰρ εἶπεν ὁ Κύριος, εἰς τὸν θάνατόν μου βαπτίσατε˙ ἀλλά, πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ζ’ |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, μη τρια βαπτισματα μιας μυησεως επιτελεση, αλλ' εν βαπτισμα, το εις τον θανατον του Κυριου διδομενον, καθαιρεισθω. Ου γαρ ειπεν ο Κυριος, εις τον θανατον μου βαπτισατε˙ αλλα, πορευθεντες μαθητευσατε παντα τα εθνη, βαπτιζοντες αυτους εις το ονομα του Πατρος, και του Υιου, και του αγιου Πνευματος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ζ’ | 24/5/2005 16:13:35 |
| 243 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν να’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ βδελυττομένου γάμον, καὶ οἶνον, καὶ κρέα. | Κανων να’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του βδελυττομενου γαμον, και οινον, και κρεα. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ, γάμου, καὶ κρεῶν, καὶ οἴνου, οὐ δι' ἄσκησιν, ἀλλὰ διὰ βδελυρίαν ἀπέχηται, ἐπιλαθόμενος, ὅτι πάντα καλὰ λίαν, καὶ ὅτι ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ βλασφημῶν διαβάλλῃ τὴν δημιουργίαν, ἢ διορθούσθω, ἢ καθαιρείσθω, καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀποβαλλέσθω. Ὡσαύτως καὶ λαϊκός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νγ' - ΣΤ’ ιγ' - Ἀγκύρας ιδ' - Γάγγρας α', θ', ιδ', κα' - Βασιλείου πς' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ, γάμου, καὶ κρεῶν, καὶ οἴνου, οὐ δι' ἄσκησιν, ἀλλὰ διὰ βδελυρίαν ἀπέχηται, ἐπιλαθόμενος, ὅτι πάντα καλὰ λίαν, καὶ ὅτι ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ βλασφημῶν διαβάλλῃ τὴν δημιουργίαν, ἢ διορθούσθω, ἢ καθαιρείσθω, καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀποβαλλέσθω. Ὡσαύτως καὶ λαϊκός. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νγ' - ΣΤ’ ιγ' - Ἀγκύρας ιδ' - Γάγγρας α', θ', ιδ', κα' - Βασιλείου πς' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η ολως του καταλογου του ιερατικου, γαμου, και κρεων, και οινου, ου δι' ασκησιν, αλλα δια βδελυριαν απεχηται, επιλαθομενος, οτι παντα καλα λιαν, και οτι αρσεν και θηλυ εποιησεν ο Θεος τον ανθρωπον, αλλα βλασφημων διαβαλλη την δημιουργιαν, η διορθουσθω, η καθαιρεισθω, και της Εκκλησιας αποβαλλεσθω. Ωσαυτως και λαικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νγ' - ΣΤ’ ιγ' - Αγκυρας ιδ' - Γαγγρας α', θ', ιδ', κα' - Βασιλειου πς' | 24/5/2005 16:13:56 |
| 244 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικῶν μὴ δεχομένων τὸν μετανοοῦντα. | Κανων νβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικων μη δεχομενων τον μετανοουντα. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν ἐπιστρέφοντα ἀπὸ ἁμαρτίας οὐ προσδέχεται, ἀλλ' ἀποβάλλεται, καθαιρείσθω, ὅτι λυπεῖ Χριστὸν τὸν εἰπόντα· Χαρὰ γίνεται ἐν οὐρανῷ ἐπὶ ἐνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ς', ζ', ν’, νγ', οβ’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τὸν ἐπιστρέφοντα ἀπὸ ἁμαρτίας οὐ προσδέχεται, ἀλλ' ἀποβάλλεται, καθαιρείσθω, ὅτι λυπεῖ Χριστὸν τὸν εἰπόντα· Χαρὰ γίνεται ἐν οὐρανῷ ἐπὶ ἐνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ς', ζ', ν’, νγ', οβ’ |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, τον επιστρεφοντα απο αμαρτιας ου προσδεχεται, αλλ' αποβαλλεται, καθαιρεισθω, οτι λυπει Χριστον τον ειποντα· Χαρα γινεται εν ουρανω επι ενι αμαρτωλω μετανοουντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ς', ζ', ν’, νγ', οβ’ | 24/5/2005 16:14:17 |
| 245 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικῶν μὴ μεταλαμβανόντων κρεῶν καὶ οἴνον ἐν ἑορταῖς. | Κανων νγ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικων μη μεταλαμβανοντων κρεων και οινον εν εορταις. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν ἑορτῶν οὐ μεταλαμβάνει κρεῶν καὶ οἴνου, βδελυσσόμενος, καὶ οὐ δι' ἄσκησιν, καθαιρείσθω, ὡς κεκαυτηριασμένος τὴν ἰδίαν συνείδησιν καὶ αἴτιος σκανδάλου πολλοῖς γινόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να' - Ἀγκύρας ιδ' - Γάγγρας α', β', θ', ιδ', ιη' - Βασιλείου πς' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἐν ταῖς ἡμέραις τῶν ἑορτῶν οὐ μεταλαμβάνει κρεῶν καὶ οἴνου, βδελυσσόμενος, καὶ οὐ δι' ἄσκησιν, καθαιρείσθω, ὡς κεκαυτηριασμένος τὴν ἰδίαν συνείδησιν καὶ αἴτιος σκανδάλου πολλοῖς γινόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να' - Ἀγκύρας ιδ' - Γάγγρας α', β', θ', ιδ', ιη' - Βασιλείου πς' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, εν ταις ημεραις των εορτων ου μεταλαμβανει κρεων και οινου, βδελυσσομενος, και ου δι' ασκησιν, καθαιρεισθω, ως κεκαυτηριασμενος την ιδιαν συνειδησιν και αιτιος σκανδαλου πολλοις γινομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι να' - Αγκυρας ιδ' - Γαγγρας α', β', θ', ιδ', ιη' - Βασιλειου πς' | 24/5/2005 16:14:37 |
| 246 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἐν καπηλείῳ ἐσθίοντος κληρικοῦ. | Κανων νδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του εν καπηλειω εσθιοντος κληρικου. | Εἴ τις κληρικὸς ἐν καπηλείῳ φωραθείη ἐσθίων, ἀφοριζέσθω˙ πάρεξ τοῦ ἐν πανδοχείῳ ἐν ὁδῷ δι' ἀνάγκην καταλύοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' - ΣΤ’ θ' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας κδ' - Καρθαγένης μζ', ξθ' | Εἴ τις κληρικὸς ἐν καπηλείῳ φωραθείη ἐσθίων, ἀφοριζέσθω˙ πάρεξ τοῦ ἐν πανδοχείῳ ἐν ὁδῷ δι' ἀνάγκην καταλύοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ' - ΣΤ’ θ' - Ζ’ κβ' - Λαοδικείας κδ' - Καρθαγένης μζ', ξθ' |
Ει τις κληρικος εν καπηλειω φωραθειη εσθιων, αφοριζεσθω˙ παρεξ του εν πανδοχειω εν οδω δι' αναγκην καταλυοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ' - ΣΤ’ θ' - Ζ’ κβ' - Λαοδικειας κδ' - Καρθαγενης μζ', ξθ' | 24/5/2005 16:15:13 |
| 247 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νε' τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ὑβρίζοντος ἐπίσκοπον κληρικοῦ. | Κανων νε' των Αποστολικων Κανονων. Περι του υβριζοντος επισκοπον κληρικου. | Εἴ τις κληρικὸς ὑβρίσοι τὸν ἐπίσκοπον, καθαιρείσθω, ἄρχοντα γὰρ τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κακῶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἁγίας Σοφίας γ' | Εἴ τις κληρικὸς ὑβρίσοι τὸν ἐπίσκοπον, καθαιρείσθω, ἄρχοντα γὰρ τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κακῶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἁγίας Σοφίας γ' |
Ει τις κληρικος υβρισοι τον επισκοπον, καθαιρεισθω, αρχοντα γαρ του λαου σου ουκ ερεις κακως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγιας Σοφιας γ' | 24/5/2005 16:15:38 |
| 248 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ὑβρίζοντος πρεσβύτερον ἢ διάκονον κληρικοῦ. | Κανων νς’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του υβριζοντος πρεσβυτερον η διακονον κληρικου. | Εἴ τις κληρικὸς ὑβρίσοι πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἀφοριζέσθω. | Εἴ τις κληρικὸς ὑβρίσοι πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἀφοριζέσθω. |
Ει τις κληρικος υβρισοι πρεσβυτερον, η διακονον, αφοριζεσθω. | 24/5/2005 16:16:05 |
| 249 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ χλευάζοντος πεπηρωμένον. | Κανων νζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του χλευαζοντος πεπηρωμενον. | Εἴ τις κληρικὸς χωλόν ἢ κωφὸν ἢ τυφλόν, ἢ τάς βάσεις πεπληγμένον χλεύασοι, ἀφοριζέσθω. Ὡσαύτως καὶ λαϊκός. | Εἴ τις κληρικὸς χωλόν ἢ κωφὸν ἢ τυφλόν, ἢ τάς βάσεις πεπληγμένον χλεύασοι, ἀφοριζέσθω. Ὡσαύτως καὶ λαϊκός. |
Ει τις κληρικος χωλον η κωφον η τυφλον, η τας βασεις πεπληγμενον χλευασοι, αφοριζεσθω. Ωσαυτως και λαικος. | 24/5/2005 16:16:27 |
| 250 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικοῦ ἀμελοῦντος τοῦ ἰδίου κλήρου. | Κανων νη’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικου αμελουντος του ιδιου κληρου. | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἀμελῶν τοῦ κλήρου ἢ τοῦ λαοῦ καὶ μὴ παιδεύων αὐτοὺς εἰς εὐσέβειαν, ἀφοριζέσθω˙ ἐπιμένων δὲ τῇ ἀμελείᾳ καὶ ῥᾳθυμία, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κε' - ΣΤ’ ιθ’, π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια', ιβ' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἀμελῶν τοῦ κλήρου ἢ τοῦ λαοῦ καὶ μὴ παιδεύων αὐτοὺς εἰς εὐσέβειαν, ἀφοριζέσθω˙ ἐπιμένων δὲ τῇ ἀμελείᾳ καὶ ῥᾳθυμία, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κε' - ΣΤ’ ιθ’, π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια', ιβ' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος, αμελων του κληρου η του λαου και μη παιδευων αυτους εις ευσεβειαν, αφοριζεσθω˙ επιμενων δε τη αμελεια και ραθυμια, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ κε' - ΣΤ’ ιθ’, π' - Πρωτοδευτερας ις' - Σαρδικης ια', ιβ' - Καρθαγενης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Νυσσης ς' - Πετρου ι' | 24/5/2005 16:16:44 |
| 251 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν νθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικοῦ μὴ ἐλεοῦντος τοὺς ἐνδεεῖς κληρικούς. | Κανων νθ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικου μη ελεουντος τους ενδεεις κληρικους. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τινὸς τῶν κληρικῶν ἐνδεοῦς ὄντος, μὴ ἐπιχορηγοῖ τὰ δέοντα, ἀφοριζέσθω˙ ἐπιμένων δὲ καθαιρείσθω, ὡς φονεύσας τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ δ', μα' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, τινὸς τῶν κληρικῶν ἐνδεοῦς ὄντος, μὴ ἐπιχορηγοῖ τὰ δέοντα, ἀφοριζέσθω˙ ἐπιμένων δὲ καθαιρείσθω, ὡς φονεύσας τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ δ', μα' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, τινος των κληρικων ενδεους οντος, μη επιχορηγοι τα δεοντα, αφοριζεσθω˙ επιμενων δε καθαιρεισθω, ως φονευσας τον αδελφον αυτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι δ', μα' | 24/5/2005 16:17:10 |
| 252 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν ψευδεπίγραφα ἀναγινωσκόντων ἐπ' ἐκκλησίας βιβλία. | Κανων ξ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των ψευδεπιγραφα αναγινωσκοντων επ' εκκλησιας βιβλια. | Εἴ τις τὰ ψευδεπίγραφα τῶν ἀσεβῶν βιβλία, ὡς ἅγια ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας δημοσιεύοι, ἐπὶ λύμῃ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ κλήρου, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β', ξγ' - Ζ’ θ' - Λαοδικείας να' | Εἴ τις τὰ ψευδεπίγραφα τῶν ἀσεβῶν βιβλία, ὡς ἅγια ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας δημοσιεύοι, ἐπὶ λύμῃ τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ κλήρου, καθαιρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β', ξγ' - Ζ’ θ' - Λαοδικείας να' |
Ει τις τα ψευδεπιγραφα των ασεβων βιβλια, ως αγια επι της Εκκλησιας δημοσιευοι, επι λυμη του λαου και του κληρου, καθαιρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ β', ξγ' - Ζ’ θ' - Λαοδικειας να' | 24/5/2005 16:17:34 |
| 253 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἐλεγχθέντος εἰς ἀπηγορευμένας πράξεις. | Κανων ξα’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του ελεγχθεντος εις απηγορευμενας πραξεις. | Εἴ τις κατηγορία γένηται κατὰ πιστοῦ πορνείας, ἢ μοιχείας, ἢ ἄλλης τινὸς ἀπηγορευμένης πράξεως, καὶ ἐλεχθείη, εἰς κλῆρον μὴ προαγέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ς' - Καρθαγένης νθ', ρλη' | Εἴ τις κατηγορία γένηται κατὰ πιστοῦ πορνείας, ἢ μοιχείας, ἢ ἄλλης τινὸς ἀπηγορευμένης πράξεως, καὶ ἐλεχθείη, εἰς κλῆρον μὴ προαγέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ς' - Καρθαγένης νθ', ρλη' |
Ει τις κατηγορια γενηται κατα πιστου πορνειας, η μοιχειας, η αλλης τινος απηγορευμενης πραξεως, και ελεχθειη, εις κληρον μη προαγεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β’ ς' - Καρθαγενης νθ', ρλη' | 24/5/2005 16:17:56 |
| 254 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν ἀρνησαμένων τὸν Χριστόν, ἢ τὴν ἰδίαν κλήρωσιν. | Κανων ξβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των αρνησαμενων τον Χριστον, η την ιδιαν κληρωσιν. | Εἴ τις κληρικός, διὰ φόβον ἀνθρώπινον, Ἰουδαίου ἢ Ἕλληνος ἢ αἱρετικοῦ, ἀρνήσεται, εἰ μὲν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ἀποβαλλέσθω˙ εἰ δὲ τὸ ὄνομα τοῦ κληρικοῦ, καθαιρείσθω· μετανοήσας δέ, ὡς λαϊκὸς δεχθήτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια' - Ἀγκύρας α', β', γ', ιβ' - Πέτρου ι', ιδ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Βασιλείου με’, ογ’ | Εἴ τις κληρικός, διὰ φόβον ἀνθρώπινον, Ἰουδαίου ἢ Ἕλληνος ἢ αἱρετικοῦ, ἀρνήσεται, εἰ μὲν τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ἀποβαλλέσθω˙ εἰ δὲ τὸ ὄνομα τοῦ κληρικοῦ, καθαιρείσθω· μετανοήσας δέ, ὡς λαϊκὸς δεχθήτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια' - Ἀγκύρας α', β', γ', ιβ' - Πέτρου ι', ιδ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Βασιλείου με’, ογ’ |
Ει τις κληρικος, δια φοβον ανθρωπινον, Ιουδαιου η Ελληνος η αιρετικου, αρνησεται, ει μεν το ονομα του Χριστου, αποβαλλεσθω˙ ει δε το ονομα του κληρικου, καθαιρεισθω· μετανοησας δε, ως λαικος δεχθητω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια' - Αγκυρας α', β', γ', ιβ' - Πετρου ι', ιδ' - Αθανασιου Επιστολη προς Ρουφινιανον - Βασιλειου με’, ογ’ | 24/5/2005 16:18:18 |
| 255 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ τρώγειν αἷμα ζώου, ἢ πνικτόν. | Κανων ξγ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη τρωγειν αιμα ζωου, η πνικτον. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ, φάγῃ κρέα ἐν αἵματι ψυχῆς αὐτοῦ, ἢ θηριάλωτον, ἢ θνησιμαῖον, καθαιρείσθω˙ τοῦτο γὰρ ὁ νόμος ἀπεῖπεν· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξζ' - Γάγγρας β' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ, φάγῃ κρέα ἐν αἵματι ψυχῆς αὐτοῦ, ἢ θηριάλωτον, ἢ θνησιμαῖον, καθαιρείσθω˙ τοῦτο γὰρ ὁ νόμος ἀπεῖπεν· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξζ' - Γάγγρας β' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, η ολως του καταλογου του ιερατικου, φαγη κρεα εν αιματι ψυχης αυτου, η θηριαλωτον, η θνησιμαιον, καθαιρεισθω˙ τουτο γαρ ο νομος απειπεν· ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξζ' - Γαγγρας β' | 24/5/2005 16:19:09 |
| 256 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ προσευξαμένου κληρικοῦ ἐν συναγωγῇ αἱρετικῶν. | Κανων ξδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του προσευξαμενου κληρικου εν συναγωγη αιρετικων. | Εἴ τις κληρικος, ἢ λαϊκός, εἰσέλθῃ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', οα' - ΣΤ’ ια', νε', νς' - Λαοδικείας ς', κθ', λβ', λγ', λζ', λη' | Εἴ τις κληρικος, ἢ λαϊκός, εἰσέλθῃ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', οα' - ΣΤ’ ια', νε', νς' - Λαοδικείας ς', κθ', λβ', λγ', λζ', λη' |
Ει τις κληρικος, η λαικος, εισελθη εις συναγωγην Ιουδαιων η αιρετικων προσευξασθαι, καθαιρεισθω και αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με', οα' - ΣΤ’ ια', νε', νς' - Λαοδικειας ς', κθ', λβ', λγ', λζ', λη' | 24/5/2005 16:19:31 |
| 257 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ ἅπαξ πλήξαντος καὶ θανατώσαντος κληρικοῦ. | Κανων ξε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του απαξ πληξαντος και θανατωσαντος κληρικου. | Εἴ τις κληρικὸς ἐν μάχῃ τινὰ κρούσας, καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς κρούσματος ἀποκτείνη, καθαιρείσθω διὰ τὴν προπέτειαν αὐτοῦ· ἐὰν δὲ λαϊκὸς ᾖ, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - ΣΤ’ ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α' | Εἴ τις κληρικὸς ἐν μάχῃ τινὰ κρούσας, καὶ ἀπὸ τοῦ ἑνὸς κρούσματος ἀποκτείνη, καθαιρείσθω διὰ τὴν προπέτειαν αὐτοῦ· ἐὰν δὲ λαϊκὸς ᾖ, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - ΣΤ’ ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α' |
Ει τις κληρικος εν μαχη τινα κρουσας, και απο του ενος κρουσματος αποκτεινη, καθαιρεισθω δια την προπετειαν αυτου· εαν δε λαικος η, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ' - ΣΤ’ ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' - Αθανασιου Επιστολη προς Αμμουν μοναζοντα - Βασιλειου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' - Νυσσης ε' - Αντιοχειας α' | 24/5/2005 16:19:52 |
| 258 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξς’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν τὰς Κυριακὰς, ἢ σάββατα νηστευόντων. | Κανων ξς’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των τας Κυριακας, η σαββατα νηστευοντων. | Εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τὴν Κυριακὴν ἡμέραν νηστεύων, ἢ τὸ Σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ νε', πθ' - Γάγγρας ιη' - Πέτρου ιε' - Θεοφίλου α' | Εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τὴν Κυριακὴν ἡμέραν νηστεύων, ἢ τὸ Σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ νε', πθ' - Γάγγρας ιη' - Πέτρου ιε' - Θεοφίλου α' |
Ει τις κληρικος ευρεθη την Κυριακην ημεραν νηστευων, η το Σαββατον, πλην του ενος μονου, καθαιρεισθω· ει δε λαικος αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ νε', πθ' - Γαγγρας ιη' - Πετρου ιε' - Θεοφιλου α' | 24/5/2005 16:20:19 |
| 259 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ φθείροντος παρθένον. | Κανων ξζ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του φθειροντος παρθενον. | Εἴ τις παρθένον ἀμνήστευτον βιασάμενος ἔχοι, ἀφοριζέσθω· μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ ἑτέραν λαμβάνειν, ἀλλ' ἐκείνην κατέχειν, ἣν καθῃρετίσατο, κἂν πενιχρὰ τυγχάνῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ', κε', κς', λ' | Εἴ τις παρθένον ἀμνήστευτον βιασάμενος ἔχοι, ἀφοριζέσθω· μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ ἑτέραν λαμβάνειν, ἀλλ' ἐκείνην κατέχειν, ἣν καθῃρετίσατο, κἂν πενιχρὰ τυγχάνῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ', κε', κς', λ' |
Ει τις παρθενον αμνηστευτον βιασαμενος εχοι, αφοριζεσθω· μη εξειναι δε αυτω ετεραν λαμβανειν, αλλ' εκεινην κατεχειν, ην καθηρετισατο, καν πενιχρα τυγχανη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κβ', κε', κς', λ' | 24/5/2005 16:21:03 |
| 260 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἀναχειροτονηθέντος. | Κανων ξη’ των Αποστολικων Κανονων. Περι αναχειροτονηθεντος. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, δευτέραν χειροτονίαν δέξηται παρά τινος, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ χειροτονήσας· εἰ μή γε ἄρα συσταίη, ὅτι παρὰ αἱρετικῶν ἔχει τὴν χειροτονίαν, Τοὺς γὰρ παρὰ τῶν τοιούτων βαπτισθέντας ἢ χειροτονηθέντας, οὔτε πιστούς, οὔτε κληρικοὺς εἶναι δυνατόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ' - Α’ η' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγένης νζ', οζ', ρα' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, δευτέραν χειροτονίαν δέξηται παρά τινος, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ χειροτονήσας· εἰ μή γε ἄρα συσταίη, ὅτι παρὰ αἱρετικῶν ἔχει τὴν χειροτονίαν, Τοὺς γὰρ παρὰ τῶν τοιούτων βαπτισθέντας ἢ χειροτονηθέντας, οὔτε πιστούς, οὔτε κληρικοὺς εἶναι δυνατόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ' - Α’ η' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγένης νζ', οζ', ρα' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, δευτεραν χειροτονιαν δεξηται παρα τινος, καθαιρεισθω και αυτος, και ο χειροτονησας· ει μη γε αρα συσταιη, οτι παρα αιρετικων εχει την χειροτονιαν, Τους γαρ παρα των τοιουτων βαπτισθεντας η χειροτονηθεντας, ουτε πιστους, ουτε κληρικους ειναι δυνατον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς', μζ' - Α’ η' - Β’ ζ' - ΣΤ’ ϰε' - Καρθαγενης νζ', οζ', ρα' | 24/5/2005 16:21:42 |
| 261 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ξθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ ἐν ταῖς νηστίμοις νηστεύοντος. | Κανων ξθ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη εν ταις νηστιμοις νηστευοντος. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τὴν ἁγίαν Τεσσαρακοστὴν τοῦ Πάσχα οὐ νηστεύει, ἢ τετράδα, ἢ παρασκευήν, καθαιρείσθω· ἐκτὸς εἰ μὴ δι' ἀσθένειαν σωματικὴν ἐμποδίζοιτο· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', ν' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, τὴν ἁγίαν Τεσσαρακοστὴν τοῦ Πάσχα οὐ νηστεύει, ἢ τετράδα, ἢ παρασκευήν, καθαιρείσθω· ἐκτὸς εἰ μὴ δι' ἀσθένειαν σωματικὴν ἐμποδίζοιτο· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', ν' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, η υποδιακονος, η αναγνωστης, η ψαλτης, την αγιαν Τεσσαρακοστην του Πασχα ου νηστευει, η τετραδα, η παρασκευην, καθαιρεισθω· εκτος ει μη δι' ασθενειαν σωματικην εμποδιζοιτο· ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ κθ', πθ' - Λαοδικειας μθ', ν' - Πετρου ιε' - Διονυσιου α' - Τιμοθεου η', ι' | 24/5/2005 16:22:20 |
| 262 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ο’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν μετὰ Ἰουδαίων νηστευόντων. | Κανων ο’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των μετα Ιουδαιων νηστευοντων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν νηστεύοι μετὰ Ἰουδαίων, ἢ ἐορτάζοι μετ' αὐτῶν, ἢ δέχοιτο παρ' αὐτῶν τὰ τῆς ἑορτῆς ξένια, οἷον ἄζυμα ἢ τι τοιοῦτον, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ', οα' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας κθ', λζ', λη' - Καρθαγένης ξθ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τῶν κληρικῶν νηστεύοι μετὰ Ἰουδαίων, ἢ ἐορτάζοι μετ' αὐτῶν, ἢ δέχοιτο παρ' αὐτῶν τὰ τῆς ἑορτῆς ξένια, οἷον ἄζυμα ἢ τι τοιοῦτον, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ', οα' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας κθ', λζ', λη' - Καρθαγένης ξθ' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος, η ολως του καταλογου των κληρικων νηστευοι μετα Ιουδαιων, η εορταζοι μετ' αυτων, η δεχοιτο παρ' αυτων τα της εορτης ξενια, οιον αζυμα η τι τοιουτον, καθαιρεισθω· ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ζ', οα' - ΣΤ’ ια' - Αντιοχειας α' - Λαοδικειας κθ', λζ', λη' - Καρθαγενης ξθ' | 24/5/2005 16:22:42 |
| 263 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τὸν ἔλαιον προσφέροντος ἡ λυχναπτοῦντος ἐν τοῖς βεβήλοις ναοῖς. | Κανων οα’ των Αποστολικων Κανονων. Περι τον ελαιον προσφεροντος η λυχναπτουντος εν τοις βεβηλοις ναοις. | Εἴ τις χριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἱερὸν ἐθνῶν ἢ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἢ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ', ξε', ο' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας κθ', λζ', λη' - Καρθαγένης νθ', πβ', ρκγ' | Εἴ τις χριστιανὸς ἔλαιον ἀπενέγκοι εἰς ἱερὸν ἐθνῶν ἢ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἐν ταῖς ἑορταῖς αὐτῶν, ἢ λύχνους ἅπτοι, ἀφοριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ', ξε', ο' - ΣΤ’ ια' - Ἀντιοχείας α' - Λαοδικείας κθ', λζ', λη' - Καρθαγένης νθ', πβ', ρκγ' |
Ει τις χριστιανος ελαιον απενεγκοι εις ιερον εθνων η εις συναγωγην Ιουδαιων εν ταις εορταις αυτων, η λυχνους απτοι, αφοριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ζ', ξε', ο' - ΣΤ’ ια' - Αντιοχειας α' - Λαοδικειας κθ', λζ', λη' - Καρθαγενης νθ', πβ', ρκγ' | 24/5/2005 16:23:09 |
| 264 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τὸν ἀπὸ ἐκκλησίας τι ἀλλοτριοῦντος. | Κανων οβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι τον απο εκκλησιας τι αλλοτριουντος. | Εἴ τις κληρικός, ἢ λαϊκός, ἀπὸ τῆς ἁγίας ἐκκλησίας ἀφέληται κηρόν ἢ ἔλαιον, ἀφοριζέσθω καὶ τὸ ἐπίπεμπτον προστιθέτω μεθ' οὗ ἔλαβεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ογ' - Πρωτοδευτέρας ι' - Νύσσης η' | Εἴ τις κληρικός, ἢ λαϊκός, ἀπὸ τῆς ἁγίας ἐκκλησίας ἀφέληται κηρόν ἢ ἔλαιον, ἀφοριζέσθω καὶ τὸ ἐπίπεμπτον προστιθέτω μεθ' οὗ ἔλαβεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ογ' - Πρωτοδευτέρας ι' - Νύσσης η' |
Ει τις κληρικος, η λαικος, απο της αγιας εκκλησιας αφεληται κηρον η ελαιον, αφοριζεσθω και το επιπεμπτον προστιθετω μεθ' ου ελαβεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ογ' - Πρωτοδευτερας ι' - Νυσσης η' | 24/5/2005 16:23:30 |
| 265 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ογ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τὸν ἱερόν τι εἰς οἰκείαν χρῆσιν λαμβάνοντος. | Κανων ογ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι τον ιερον τι εις οικειαν χρησιν λαμβανοντος. | Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην, μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρῆσιν σφετεριζέσθω, παράνομον γάρ· εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ' - Πρωτοδευτέρας ι' - Νύσσης η' | Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην, μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρῆσιν σφετεριζέσθω, παράνομον γάρ· εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ' - Πρωτοδευτέρας ι' - Νύσσης η' |
Σκευος χρυσουν η αργυρουν αγιασθεν, η οθονην, μηδεις ετι εις οικειαν χρησιν σφετεριζεσθω, παρανομον γαρ· ει δε τις φωραθειη, επιτιμασθω αφορισμω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οβ' - Πρωτοδευτερας ι' - Νυσσης η' | 24/5/2005 16:23:52 |
| 266 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ κατηγορούμενος ἐπίσκοπός πῶς προσκαλεῖται ὑπὸ τῆς συνόδου. | Κανων οδ’ των Αποστολικων Κανονων. Ο κατηγορουμενος επισκοπος πως προσκαλειται υπο της συνοδου. | Ἐπίσκοπον, κατηγορηθέντα ἐπί τινι παρὰ ἀξιοπίστων ἀνθρώπων, καλεῖσθαι αὐτὸν ἀναγκαῖον ὑπὸ ἐπισκόπων˙ κἂν μὲν ἀπαντήσῃ, καὶ ὁμολογήσῃ, ἢ ἐλεγχθείη, ὁριζέσθω τὸ ἐπιτίμιον. Ἐὰν δὲ καλούμενος μὴ ὑπακούςῃ, καλείσθω καὶ δεύτερον, ἀποστελλομένων ἐπ' αὐτὸν δύο ἐπισκόπων. Ἐὰν δὲ καὶ οὕτω μὴ ὑπακούσῃ, καλείσθω καὶ τρίτον, δύο πάλιν ἐπισκόπων ἀποστελλομένων πρὸς αὐτόν. Ἐὰν δὲ καὶ οὕτω καταφρονὴσας μὴ ἀπαντήσῃ ἡ σύνοδος ἀποφαινέσθω κατ' αὐτοῦ τὰ δοκοῦντα˙ ὅπως μὴ δόξῃ κερδαίνειν φυγοδικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ’ θ', ιζ', κα' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' - Σαρδικῆς δ' - Καρθαγένης η', κζ', λη', οδ', ϰς' | Ἐπίσκοπον, κατηγορηθέντα ἐπί τινι παρὰ ἀξιοπίστων ἀνθρώπων, καλεῖσθαι αὐτὸν ἀναγκαῖον ὑπὸ ἐπισκόπων˙ κἂν μὲν ἀπαντήσῃ, καὶ ὁμολογήσῃ, ἢ ἐλεγχθείη, ὁριζέσθω τὸ ἐπιτίμιον. Ἐὰν δὲ καλούμενος μὴ ὑπακούςῃ, καλείσθω καὶ δεύτερον, ἀποστελλομένων ἐπ' αὐτὸν δύο ἐπισκόπων. Ἐὰν δὲ καὶ οὕτω μὴ ὑπακούσῃ, καλείσθω καὶ τρίτον, δύο πάλιν ἐπισκόπων ἀποστελλομένων πρὸς αὐτόν. Ἐὰν δὲ καὶ οὕτω καταφρονὴσας μὴ ἀπαντήσῃ ἡ σύνοδος ἀποφαινέσθω κατ' αὐτοῦ τὰ δοκοῦντα˙ ὅπως μὴ δόξῃ κερδαίνειν φυγοδικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ’ θ', ιζ', κα' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' - Σαρδικῆς δ' - Καρθαγένης η', κζ', λη', οδ', ϰς' |
Επισκοπον, κατηγορηθεντα επι τινι παρα αξιοπιστων ανθρωπων, καλεισθαι αυτον αναγκαιον υπο επισκοπων˙ καν μεν απαντηση, και ομολογηση, η ελεγχθειη, οριζεσθω το επιτιμιον. Εαν δε καλουμενος μη υπακουςη, καλεισθω και δευτερον, αποστελλομενων επ' αυτον δυο επισκοπων. Εαν δε και ουτω μη υπακουση, καλεισθω και τριτον, δυο παλιν επισκοπων αποστελλομενων προς αυτον. Εαν δε και ουτω καταφρονησας μη απαντηση η συνοδος αποφαινεσθω κατ' αυτου τα δοκουντα˙ οπως μη δοξη κερδαινειν φυγοδικων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ’ θ', ιζ', κα' - Αντιοχειας ιδ', ιε' - Σαρδικης δ' - Καρθαγενης η', κζ', λη', οδ', ϰς' | 24/5/2005 16:24:12 |
| 267 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Τίνας δεκτέον εἰς κατηγορίαν ἐπισκόπου. | Κανων οε’ των Αποστολικων Κανονων. Τινας δεκτεον εις κατηγοριαν επισκοπου. | Εἰς μαρτυρίαν τὴν κατὰ ἐπισκόπου αἱρετικὸν μὴ προσδέχεσθαι, ἀλλὰ μηδὲ πιστὸν ἕνα μόνον, ἐπὶ στόματος γὰρ δύο, ἢ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Β’ β' ς' - Καρθαγένης μ', ρλζ', ρλη' - Θεοφίλου θ' | Εἰς μαρτυρίαν τὴν κατὰ ἐπισκόπου αἱρετικὸν μὴ προσδέχεσθαι, ἀλλὰ μηδὲ πιστὸν ἕνα μόνον, ἐπὶ στόματος γὰρ δύο, ἢ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Β’ β' ς' - Καρθαγένης μ', ρλζ', ρλη' - Θεοφίλου θ' |
Εις μαρτυριαν την κατα επισκοπου αιρετικον μη προσδεχεσθαι, αλλα μηδε πιστον ενα μονον, επι στοματος γαρ δυο, η τριων μαρτυρων σταθησεται παν ρημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Β’ β' ς' - Καρθαγενης μ', ρλζ', ρλη' - Θεοφιλου θ' | 24/5/2005 16:24:35 |
| 268 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν ος’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἐπισκόπου τοῖς οἰκείοις κληροδοτοῦντος τὴν ἐπισκοπήν. | Κανων ος’ των Αποστολικων Κανονων. Περι επισκοπου τοις οικειοις κληροδοτουντος την επισκοπην. | Ὅτι οὐ χρὴ ἐπίσκοπον τῷ ἀδελφῷ, ἢ τῷ υἱῷ, ἢ ἑτέρω συγγενεῖ χαριζόμενον εἰς τὸ ἀξίωμα τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονεῖν ὃν βούλεται˙ κληρονόμους γὰρ τῆς ἐπισκοπῆς ποιεῖσθαι οὐ δίκαιον, τά τοῦ Θεοῦ χαριζόμενον πάθει ἀνθρωπίνῳ. Οὐ γὰρ τήν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ κληρονόμους ὀφείλει τιθέναι. Εἰ δέ της τοῦτο ποιήσει, ἄκυρος μενέτω ἡ χειροτονία, αὐτὸς δὲ ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας κγ' - Καρθαγένης μ' | Ὅτι οὐ χρὴ ἐπίσκοπον τῷ ἀδελφῷ, ἢ τῷ υἱῷ, ἢ ἑτέρω συγγενεῖ χαριζόμενον εἰς τὸ ἀξίωμα τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονεῖν ὃν βούλεται˙ κληρονόμους γὰρ τῆς ἐπισκοπῆς ποιεῖσθαι οὐ δίκαιον, τά τοῦ Θεοῦ χαριζόμενον πάθει ἀνθρωπίνῳ. Οὐ γὰρ τήν τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ κληρονόμους ὀφείλει τιθέναι. Εἰ δέ της τοῦτο ποιήσει, ἄκυρος μενέτω ἡ χειροτονία, αὐτὸς δὲ ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας κγ' - Καρθαγένης μ' |
Οτι ου χρη επισκοπον τω αδελφω, η τω υιω, η ετερω συγγενει χαριζομενον εις το αξιωμα της επισκοπης χειροτονειν ον βουλεται˙ κληρονομους γαρ της επισκοπης ποιεισθαι ου δικαιον, τα του Θεου χαριζομενον παθει ανθρωπινω. Ου γαρ την του Θεου εκκλησιαν υπο κληρονομους οφειλει τιθεναι. Ει δε της τουτο ποιησει, ακυρος μενετω η χειροτονια, αυτος δε επιτιμασθω αφορισμω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας κγ' - Καρθαγενης μ' | 24/5/2005 16:25:03 |
| 269 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οζ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ τῶν ὀφθαλμῶν ἢ τῶν ποδῶν τὸν ἕτερον πεπηρωμένος ἱερᾶται. | Κανων οζ’ των Αποστολικων Κανονων. Ο των οφθαλμων η των ποδων τον ετερον πεπηρωμενος ιεραται. | Εἴ τις ἀνάπηρος ἢ τὸν ὀφθαλμόν, ἢ τὸ σκέλος πεπληγμένος, ἄξιος δέ ἐστιν ἐπισκοπῆς, γινέσθω, οὐ γὰρ λώβη σώματος αὐτὸν μιαίνει, ἀλλὰ ψυχῆς μολυσμός. | Εἴ τις ἀνάπηρος ἢ τὸν ὀφθαλμόν, ἢ τὸ σκέλος πεπληγμένος, ἄξιος δέ ἐστιν ἐπισκοπῆς, γινέσθω, οὐ γὰρ λώβη σώματος αὐτὸν μιαίνει, ἀλλὰ ψυχῆς μολυσμός. |
Ει τις αναπηρος η τον οφθαλμον, η το σκελος πεπληγμενος, αξιος δε εστιν επισκοπης, γινεσθω, ου γαρ λωβη σωματος αυτον μιαινει, αλλα ψυχης μολυσμος. | 24/5/2005 16:25:23 |
| 270 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οη’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ δὲ τυφλὸς, ἢ κωφὸς, οὐκέτι. | Κανων οη’ των Αποστολικων Κανονων. Ο δε τυφλος, η κωφος, ουκετι. | Κωφὸς δὲ ὤν, καὶ τυφλός, μὴ γινέσθω ἐπίσκοπος, οὐχ ὡς μεμιασμένος, ἀλλ’ ἵνα μὴ τὰ ἐκκλησιαστικὰ παρεμποδίζοιτο. | Κωφὸς δὲ ὤν, καὶ τυφλός, μὴ γινέσθω ἐπίσκοπος, οὐχ ὡς μεμιασμένος, ἀλλ’ ἵνα μὴ τὰ ἐκκλησιαστικὰ παρεμποδίζοιτο. |
Κωφος δε ων, και τυφλος, μη γινεσθω επισκοπος, ουχ ως μεμιασμενος, αλλ’ ινα μη τα εκκλησιαστικα παρεμποδιζοιτο. | 24/5/2005 16:25:51 |
| 271 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν οθ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Ὁ δαιμόνων οὔτε κληροῦται, οὔτε συνεύχεται. | Κανων οθ’ των Αποστολικων Κανονων. Ο δαιμονων ουτε κληρουται, ουτε συνευχεται. | Ἐάν τις δαίμονα ἔχῃ, κληρικὸς μὴ γινέσθω˙ ἀλλὰ μηδὲ τοῖς πιστοῖς συνευχέσθω· καθαρισθεὶς δέ, προσδεχέσθω καί, ἐὰν ᾖ ἄξιος, γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξθ’ - Τιμοθέου β', γ', ιε' | Ἐάν τις δαίμονα ἔχῃ, κληρικὸς μὴ γινέσθω˙ ἀλλὰ μηδὲ τοῖς πιστοῖς συνευχέσθω· καθαρισθεὶς δέ, προσδεχέσθω καί, ἐὰν ᾖ ἄξιος, γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξθ’ - Τιμοθέου β', γ', ιε' |
Εαν τις δαιμονα εχη, κληρικος μη γινεσθω˙ αλλα μηδε τοις πιστοις συνευχεσθω· καθαρισθεις δε, προσδεχεσθω και, εαν η αξιος, γινεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξθ’ - Τιμοθεου β', γ', ιε' | 24/5/2005 16:26:22 |
| 272 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν π’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τοῦ μὴ εὐθέως ἱερᾶσθαι τοὺς νεοφώτιστους. | Κανων π’ των Αποστολικων Κανονων. Περι του μη ευθεως ιερασθαι τους νεοφωτιστους. | Τὸν ἐξ ἐθνικοῦ βίου προσελθόντα, καὶ βαπτισθέντα, ἢ ἐκ φαύλης διαγωγῆς, οὐ δίκαιόν ἐστι πάραυτα προχειρίζεσθαι ἐπίσκοπον, ἄδικον γὰρ τὸν μηδέπω πεῖραν ἐπιδειξάμενον ἑτέρων εἶναι διδάσκαλον· εἰμή που κατὰ θείαν χάριν τοῦτο γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Σαρδικῆς ι' - Λαοδικείας γ' - Κυρίλλου δ' | Τὸν ἐξ ἐθνικοῦ βίου προσελθόντα, καὶ βαπτισθέντα, ἢ ἐκ φαύλης διαγωγῆς, οὐ δίκαιόν ἐστι πάραυτα προχειρίζεσθαι ἐπίσκοπον, ἄδικον γὰρ τὸν μηδέπω πεῖραν ἐπιδειξάμενον ἑτέρων εἶναι διδάσκαλον· εἰμή που κατὰ θείαν χάριν τοῦτο γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Σαρδικῆς ι' - Λαοδικείας γ' - Κυρίλλου δ' |
Τον εξ εθνικου βιου προσελθοντα, και βαπτισθεντα, η εκ φαυλης διαγωγης, ου δικαιον εστι παραυτα προχειριζεσθαι επισκοπον, αδικον γαρ τον μηδεπω πειραν επιδειξαμενον ετερων ειναι διδασκαλον· ειμη που κατα θειαν χαριν τουτο γενηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' β' - Πρωτοδευτερας ιζ' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Σαρδικης ι' - Λαοδικειας γ' - Κυριλλου δ' | 24/5/2005 16:26:44 |
| 273 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν πα’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἱερατικῶν προσανεχόντων κοσμικαῖς φροντίσι. | Κανων πα’ των Αποστολικων Κανονων. Περι ιερατικων προσανεχοντων κοσμικαις φροντισι. | Εἴπομεν ὅτι οὐ χρῇ ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον καθιέναι ἑαυτὸν εἰς δημοσίας διοικήσεις, ἀλλὰ προσευκαιρεῖν ταῖς ἐκκλησιαστικαῖς χρείαις. Ἢ πειθέσθω οὖν τοῦτο μὴ ποιεῖν, ἢ καθαιρείσθω, οὐδεὶς γὰρ δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν, κατὰ τὴν Κυριακὴν παρακέλευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' | Εἴπομεν ὅτι οὐ χρῇ ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον καθιέναι ἑαυτὸν εἰς δημοσίας διοικήσεις, ἀλλὰ προσευκαιρεῖν ταῖς ἐκκλησιαστικαῖς χρείαις. Ἢ πειθέσθω οὖν τοῦτο μὴ ποιεῖν, ἢ καθαιρείσθω, οὐδεὶς γὰρ δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν, κατὰ τὴν Κυριακὴν παρακέλευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' |
Ειπομεν οτι ου χρη επισκοπον, η πρεσβυτερον καθιεναι εαυτον εις δημοσιας διοικησεις, αλλα προσευκαιρειν ταις εκκλησιαστικαις χρειαις. Η πειθεσθω ουν τουτο μη ποιειν, η καθαιρεισθω, ουδεις γαρ δυναται δυσι κυριοις δουλευειν, κατα την Κυριακην παρακελευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', πγ' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτερας ια' - Καρθαγενης ιη' | 24/5/2005 16:27:05 |
| 274 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν πβ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ δούλων κληρώσεως. | Κανων πβ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι δουλων κληρωσεως. | Οἰκέτας εἰς κλῆρον προχειρίζεσθαι, ἄνευ τῆς τῶν δεσποτῶν γνώμης, οὐκ ἐπιτρέπομεν, ἐπὶ λύπῃ τῶν δεσποτῶν τῶν κεκτημένων, οἴκων γὰρ ἀνατροπὴν τὸ τοιοῦτον ἐργάζεται. Εἰ δὲ ποτε καὶ ἄξιος φανείη οἰκέτης πρὸς χειροτονίαν βαθμοῦ, οἷος καὶ ὁ ἡμέτερος Ὀνήσιμος ἐφάνη, καὶ συγχωρήσωσιν οἱ δεσπόται καὶ ἐλευθερώσωσι καὶ τοῦ οἴκου ἐξαποστείλωσι, γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - ΣΤ’ πε' - Γάγγρας γ' - Βασιλείου μ', μα', μβ', Ἐπιστ. πρὸς Φιλήμονα | Οἰκέτας εἰς κλῆρον προχειρίζεσθαι, ἄνευ τῆς τῶν δεσποτῶν γνώμης, οὐκ ἐπιτρέπομεν, ἐπὶ λύπῃ τῶν δεσποτῶν τῶν κεκτημένων, οἴκων γὰρ ἀνατροπὴν τὸ τοιοῦτον ἐργάζεται. Εἰ δὲ ποτε καὶ ἄξιος φανείη οἰκέτης πρὸς χειροτονίαν βαθμοῦ, οἷος καὶ ὁ ἡμέτερος Ὀνήσιμος ἐφάνη, καὶ συγχωρήσωσιν οἱ δεσπόται καὶ ἐλευθερώσωσι καὶ τοῦ οἴκου ἐξαποστείλωσι, γινέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - ΣΤ’ πε' - Γάγγρας γ' - Βασιλείου μ', μα', μβ', Ἐπιστ. πρὸς Φιλήμονα |
Οικετας εις κληρον προχειριζεσθαι, ανευ της των δεσποτων γνωμης, ουκ επιτρεπομεν, επι λυπη των δεσποτων των κεκτημενων, οικων γαρ ανατροπην το τοιουτον εργαζεται. Ει δε ποτε και αξιος φανειη οικετης προς χειροτονιαν βαθμου, οιος και ο ημετερος Ονησιμος εφανη, και συγχωρησωσιν οι δεσποται και ελευθερωσωσι και του οικου εξαποστειλωσι, γινεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - ΣΤ’ πε' - Γαγγρας γ' - Βασιλειου μ', μα', μβ', Επιστ. προς Φιλημονα | 24/5/2005 16:27:25 |
| 275 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν πγ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ τῶν μὴ ἀπεχομένων τῆς στρατείας κληρικῶν. | Κανων πγ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι των μη απεχομενων της στρατειας κληρικων. | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος στρατείᾳ σχολάζων καὶ βουλόμενος ἀμφότερα κατέχειν, ῥωμαϊκὴν ἀρχήν καὶ ἱερατικὴν διοίκησιν, καθαιρείσθω· τὰ γὰρ Καίσαρος, Καίσαρι καὶ τά τοῦ Θεοῦ, τῷ Θεῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' | Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος στρατείᾳ σχολάζων καὶ βουλόμενος ἀμφότερα κατέχειν, ῥωμαϊκὴν ἀρχήν καὶ ἱερατικὴν διοίκησιν, καθαιρείσθω· τὰ γὰρ Καίσαρος, Καίσαρι καὶ τά τοῦ Θεοῦ, τῷ Θεῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτέρας ια' - Καρθαγένης ιη' |
Επισκοπος, η πρεσβυτερος, η διακονος στρατεια σχολαζων και βουλομενος αμφοτερα κατεχειν, ρωμαικην αρχην και ιερατικην διοικησιν, καθαιρεισθω· τα γαρ Καισαρος, Καισαρι και τα του Θεου, τω Θεω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', πα' - Δ’ γ', ζ' - Ζ' ι' - Πρωτοδευτερας ια' - Καρθαγενης ιη' | 24/5/2005 16:27:47 |
| 276 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν πδ’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ὑβριζόντων παρὰ τὸ δίκαιον βασιλέα. | Κανων πδ’ των Αποστολικων Κανονων. Περι υβριζοντων παρα το δικαιον βασιλεα. | Εἴ τις ὑβρίσοι βασιλέα ἢ ἄρχοντα, παρὰ τὸ δίκαιον, τιμωρίαν τιννύτω· καὶ εἰ μὲν κληρικός, καθαιρείσθω˙ εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. | Εἴ τις ὑβρίσοι βασιλέα ἢ ἄρχοντα, παρὰ τὸ δίκαιον, τιμωρίαν τιννύτω· καὶ εἰ μὲν κληρικός, καθαιρείσθω˙ εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω. |
Ει τις υβρισοι βασιλεα η αρχοντα, παρα το δικαιον, τιμωριαν τιννυτω· και ει μεν κληρικος, καθαιρεισθω˙ ει δε λαικος αφοριζεσθω. | 24/5/2005 16:28:10 |
| 277 | ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ (Δ' αἰ.) | Κανὼν πε’ τῶν Ἀποστολικῶν Κανόνων. Περὶ ἁγίων βιβλίων. | Κανων πε’ των Αποστολικων Κανονων. Περι αγιων βιβλιων. | Ἔστω ὑμῖν πᾶσι κληρικοῖς καὶ λαϊκοῖς βιβλία σεβάσμια καὶ ἅγια, τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης, Μωϋσέως, πέντε· Γένεσις, Ἔξοδος, Λευϊτικόν, Ἀριθμοί, Δευτερονόμιον· Ἰησοῦ Ναυῆ ἕν˙ Κριτῶν ἕν· Βασιλειῶν τέσσαρα· Παραλειπομένων, τῆς βίβλου τῶν ἡμερῶν, δύο· Ἒσδρα δύο· Ἐσθὴρ ἕν· Μακκαβαίων τρία· Ἰὼβ ἕν· Ψαλτηρίου ἕν· Σολομῶντος τρία· Παροιμίαι, Ἐκκλησιαστής, ᾄσμα ᾀσμάτων· Προφητῶν δώδεκα· Ἠσαΐου ἕν· Ἱερεμίου ἕν· Ἰεζεκιὴλ ἕν· Δανιὴλ ἕν· Ἔξωθεν δὲ ὑμῖν προσιστορείσθω μανθάνειν ὑμῶν τοὺς νέους τὴν Σοφίαν τοῦ πολυμαθοῦς Σειράχ. Ἡμέτερα δέ, (τουτέστι τῆς Καινῆς Διαθήκης), Εὐαγγέλια τέσσαρα· Ματθαίου, Μάρκου, Λουκᾶ καὶ Ἰωάννου· Παύλου ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες· Πέτρου ἐπιστολαὶ δύο· Ἰωάννου τρεῖς· Ἰακώβου μία· Ἰούδα μία· Κλήμεντος ἐπιστολαὶ δύο· καὶ αἱ Διαταγαὶ ὑμῖν τοῖς ἐπισκόποις δι' ἑμοῦ Κλήμεντος ἐν ὀκτὼ βιβλίοις προσπεφωνημέναι· δὶς οὐ χρή δημοσιεύειν ἐπὶ πάντων διὰ τὰ ἐν αὐταῖς μυστικά· καὶ αἱ Πράξεις ἡμῶν τῶν Ἀποστόλων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξ' – ΣΤ’ β' - Λαοδικείας νθ', ξ' - Καρθαγένης λβ', νδ' - Ἀθανασίου λθ', Ἑορταστικὴ ἐπιστολὴ β' - Γρηγορίου Θεολόγου ἐν τοῖς αὐτοῦ ἔπεσιν - Ἀμφιλόχιος πρὸς Σέλευκον | Ἔστω ὑμῖν πᾶσι κληρικοῖς καὶ λαϊκοῖς βιβλία σεβάσμια καὶ ἅγια, τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης, Μωϋσέως, πέντε· Γένεσις, Ἔξοδος, Λευϊτικόν, Ἀριθμοί, Δευτερονόμιον· Ἰησοῦ Ναυῆ ἕν˙ Κριτῶν ἕν· Βασιλειῶν τέσσαρα· Παραλειπομένων, τῆς βίβλου τῶν ἡμερῶν, δύο· Ἒσδρα δύο· Ἐσθὴρ ἕν· Μακκαβαίων τρία· Ἰὼβ ἕν· Ψαλτηρίου ἕν· Σολομῶντος τρία· Παροιμίαι, Ἐκκλησιαστής, ᾄσμα ᾀσμάτων· Προφητῶν δώδεκα· Ἠσαΐου ἕν· Ἱερεμίου ἕν· Ἰεζεκιὴλ ἕν· Δανιὴλ ἕν· Ἔξωθεν δὲ ὑμῖν προσιστορείσθω μανθάνειν ὑμῶν τοὺς νέους τὴν Σοφίαν τοῦ πολυμαθοῦς Σειράχ. Ἡμέτερα δέ, (τουτέστι τῆς Καινῆς Διαθήκης), Εὐαγγέλια τέσσαρα· Ματθαίου, Μάρκου, Λουκᾶ καὶ Ἰωάννου· Παύλου ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες· Πέτρου ἐπιστολαὶ δύο· Ἰωάννου τρεῖς· Ἰακώβου μία· Ἰούδα μία· Κλήμεντος ἐπιστολαὶ δύο· καὶ αἱ Διαταγαὶ ὑμῖν τοῖς ἐπισκόποις δι' ἑμοῦ Κλήμεντος ἐν ὀκτὼ βιβλίοις προσπεφωνημέναι· δὶς οὐ χρή δημοσιεύειν ἐπὶ πάντων διὰ τὰ ἐν αὐταῖς μυστικά· καὶ αἱ Πράξεις ἡμῶν τῶν Ἀποστόλων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξ' – ΣΤ’ β' - Λαοδικείας νθ', ξ' - Καρθαγένης λβ', νδ' - Ἀθανασίου λθ', Ἑορταστικὴ ἐπιστολὴ β' - Γρηγορίου Θεολόγου ἐν τοῖς αὐτοῦ ἔπεσιν - Ἀμφιλόχιος πρὸς Σέλευκον |
Εστω υμιν πασι κληρικοις και λαικοις βιβλια σεβασμια και αγια, της μεν Παλαιας Διαθηκης, Μωυσεως, πεντε· Γενεσις, Εξοδος, Λευιτικον, Αριθμοι, Δευτερονομιον· Ιησου Ναυη εν˙ Κριτων εν· Βασιλειων τεσσαρα· Παραλειπομενων, της βιβλου των ημερων, δυο· Εσδρα δυο· Εσθηρ εν· Μακκαβαιων τρια· Ιωβ εν· Ψαλτηριου εν· Σολομωντος τρια· Παροιμιαι, Εκκλησιαστης, ασμα ασματων· Προφητων δωδεκα· Ησαιου εν· Ιερεμιου εν· Ιεζεκιηλ εν· Δανιηλ εν· Εξωθεν δε υμιν προσιστορεισθω μανθανειν υμων τους νεους την Σοφιαν του πολυμαθους Σειραχ. Ημετερα δε, (τουτεστι της Καινης Διαθηκης), Ευαγγελια τεσσαρα· Ματθαιου, Μαρκου, Λουκα και Ιωαννου· Παυλου επιστολαι δεκατεσσαρες· Πετρου επιστολαι δυο· Ιωαννου τρεις· Ιακωβου μια· Ιουδα μια· Κλημεντος επιστολαι δυο· και αι Διαταγαι υμιν τοις επισκοποις δι' εμου Κλημεντος εν οκτω βιβλιοις προσπεφωνημεναι· δις ου χρη δημοσιευειν επι παντων δια τα εν αυταις μυστικα· και αι Πραξεις ημων των Αποστολων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξ' – ΣΤ’ β' - Λαοδικειας νθ', ξ' - Καρθαγενης λβ', νδ' - Αθανασιου λθ', Εορταστικη επιστολη β' - Γρηγοριου Θεολογου εν τοις αυτου επεσιν - Αμφιλοχιος προς Σελευκον | 24/5/2005 16:28:40 |
| 278 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν α' τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων ἐκπτώσεως ἐν διωγμῷ. | Κανων α' της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι πρεσβυτερων εκπτωσεως εν διωγμω. | Πρεσβυτέρους τοὺς ἐπιθύσαντας, εἶτα ἀναπαλαίσαντας, μήτε ἐκ μεθόδου τινός, ἂλλ' ἐξ ἀληθείας, μήτε προκατασκευάσαντας καὶ ἐπιτηδεύσαντας καὶ πείσαντας, ἵνα δόξωσι μὲν βασάνοις ὑποβάλλεσθαι, ταύτας δὲ τὸ δοκεῖν καὶ τῷ σχήματι προσαχθῆναι. Τούτους ἔδοξε τῆς μὲν τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν μετέχειν∙ προσφέρειν δὲ αὐτοὺς ἢ ὁμιλεῖν ἢ ὅλως λειτουργεῖν τι τῶν ἱερατικῶν λειτουργιῶν μὴ ἐξεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α’ ι', ια' - Ἀγκύρας β', ς', ιβ' - Πέτρου γ', ι' - Βασιλείου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νύσσης β' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Θεοφίλου β' | Πρεσβυτέρους τοὺς ἐπιθύσαντας, εἶτα ἀναπαλαίσαντας, μήτε ἐκ μεθόδου τινός, ἂλλ' ἐξ ἀληθείας, μήτε προκατασκευάσαντας καὶ ἐπιτηδεύσαντας καὶ πείσαντας, ἵνα δόξωσι μὲν βασάνοις ὑποβάλλεσθαι, ταύτας δὲ τὸ δοκεῖν καὶ τῷ σχήματι προσαχθῆναι. Τούτους ἔδοξε τῆς μὲν τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν μετέχειν∙ προσφέρειν δὲ αὐτοὺς ἢ ὁμιλεῖν ἢ ὅλως λειτουργεῖν τι τῶν ἱερατικῶν λειτουργιῶν μὴ ἐξεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α’ ι', ια' - Ἀγκύρας β', ς', ιβ' - Πέτρου γ', ι' - Βασιλείου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νύσσης β' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Θεοφίλου β' |
Πρεσβυτερους τους επιθυσαντας, ειτα αναπαλαισαντας, μητε εκ μεθοδου τινος, αλλ' εξ αληθειας, μητε προκατασκευασαντας και επιτηδευσαντας και πεισαντας, ινα δοξωσι μεν βασανοις υποβαλλεσθαι, ταυτας δε το δοκειν και τω σχηματι προσαχθηναι. Τουτους εδοξε της μεν τιμης της κατα την καθεδραν μετεχειν∙ προσφερειν δε αυτους η ομιλειν η ολως λειτουργειν τι των ιερατικων λειτουργιων μη εξειναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Α’ ι', ια' - Αγκυρας β', ς', ιβ' - Πετρου γ', ι' - Βασιλειου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νυσσης β' - Αθανασιου Επιστολη προς Ρουφινιανον - Θεοφιλου β' | 24/5/2005 16:41:06 |
| 279 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν β' τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ διακόνων ἐκπτώσεως. | Κανων β' της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι διακονων εκπτωσεως. | Διακόνους ὁμοίως θύσαντας, μετὰ δὲ ταῦτα ἀναπαλαίσαντας, τὴν μὲν ἄλλην τιμὴν ἔχειν, πεπαῦσθαι δὲ αὐτοὺς πάσης τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, τῆς τε τοῦ ἄρτον ἢ ποτήριον ἀναφέρειν, ἢ κηρύσσειν. Εἰ μέντοι τινὲς τῶν ἐπισκόπων τούτοις συνίδοιεν κάματόν τινα ἢ ταπείνωσιν πραότητος καὶ ἐθέλοιεν πλέον τι διδόναι ἢ ἀφαιρεῖν, ἐπ' αὐτοῖς εἶναι τὴν ἐξουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α’ ι', ια' - Ἀγκύρας α', ς', ιβ' - Πέτρου γ', ι' - Βασιλείου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νύσσης β' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Θεοφίλου β' | Διακόνους ὁμοίως θύσαντας, μετὰ δὲ ταῦτα ἀναπαλαίσαντας, τὴν μὲν ἄλλην τιμὴν ἔχειν, πεπαῦσθαι δὲ αὐτοὺς πάσης τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, τῆς τε τοῦ ἄρτον ἢ ποτήριον ἀναφέρειν, ἢ κηρύσσειν. Εἰ μέντοι τινὲς τῶν ἐπισκόπων τούτοις συνίδοιεν κάματόν τινα ἢ ταπείνωσιν πραότητος καὶ ἐθέλοιεν πλέον τι διδόναι ἢ ἀφαιρεῖν, ἐπ' αὐτοῖς εἶναι τὴν ἐξουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α’ ι', ια' - Ἀγκύρας α', ς', ιβ' - Πέτρου γ', ι' - Βασιλείου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νύσσης β' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ πρὸς Ῥουφινιανόν - Θεοφίλου β' |
Διακονους ομοιως θυσαντας, μετα δε ταυτα αναπαλαισαντας, την μεν αλλην τιμην εχειν, πεπαυσθαι δε αυτους πασης της ιερας λειτουργιας, της τε του αρτον η ποτηριον αναφερειν, η κηρυσσειν. Ει μεντοι τινες των επισκοπων τουτοις συνιδοιεν καματον τινα η ταπεινωσιν πραοτητος και εθελοιεν πλεον τι διδοναι η αφαιρειν, επ' αυτοις ειναι την εξουσιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Α’ ι', ια' - Αγκυρας α', ς', ιβ' - Πετρου γ', ι' - Βασιλειου με', ογ', πα' - ΣΤ’ ρβ' - Νυσσης β' - Αθανασιου Επιστολη προς Ρουφινιανον - Θεοφιλου β' | 24/5/2005 16:41:28 |
| 280 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν γ' τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ ἰδιωτῶν δυναστικῶς μιαροφαγησάντων. | Κανων γ' της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι ιδιωτων δυναστικως μιαροφαγησαντων. | Τοὺς φεύγοντας καὶ συλληφθέντας ἢ ὑπὸ οἰκείων παραδοθέντας ἢ ἄλλως τὰ ὑπάρχοντα ἀφαιρεθέντας ἢ ὑπομείναντας βασάνους ἢ εἰς δεσμωτήριον ἐμβληθέντας, βοώντας τε ὅτι εἰσὶ χριστιανοί, καὶ περισχιθέντας ἢ τι εἰς τάς χεῖρας πρὸς βίαν ἐμβαλλόντων τῶν βιαζομένων ἢ βρώμα τι πρὸς ἀνάγκην δεξαμένους, ὁμολογοῦντας δὲ διόλου ὅτι εἰσὶ χριστιανοὶ καὶ τὸ πένθος τοῦ συμβάντος ἀεὶ ἐπιδεικνυμένους τῇ πάσῃ καταστολῇ καὶ τῷ σχήματι καὶ τῇ τοῦ βίου ταπεινότητι, τούτους ὣς ἔξω ἁμαρτήματος ὄντας τῆς κοινωνίας μὴ κωλύεσθαι. Εἰ δὲ καὶ ἐκωλύθησαν ὑπὸ τινος, περισσοτέρας ἀκριβείας ἕνεκεν ἢ καὶ τινων ἀγνοίᾳ, εὐθὺς προσδεχθῆναι. Τοῦτο δὲ ὁμοίως ἐπί τε τῶν ἐκ τοῦ κλήρου καὶ τῶν ἄλλων λαϊκῶν. Προσεξητάσθη δὲ κἀκεῖνο, εἰ δύνανται καὶ λαϊκοί, τῇ αὐτῇ ἀνάγκῃ ὑποπεσόντες, προάγεσθαι εἰς τάξιν∙ ἔδοξεν οὖν καὶ τούτους, ὡς μηδὲν ἡμαρτηκότας, εἰ καὶ ἡ προλαβοῦσα εὑρίσκοιτο ὀρθὴ τοῦ βίου πολιτεία, προχειρίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ' | Τοὺς φεύγοντας καὶ συλληφθέντας ἢ ὑπὸ οἰκείων παραδοθέντας ἢ ἄλλως τὰ ὑπάρχοντα ἀφαιρεθέντας ἢ ὑπομείναντας βασάνους ἢ εἰς δεσμωτήριον ἐμβληθέντας, βοώντας τε ὅτι εἰσὶ χριστιανοί, καὶ περισχιθέντας ἢ τι εἰς τάς χεῖρας πρὸς βίαν ἐμβαλλόντων τῶν βιαζομένων ἢ βρώμα τι πρὸς ἀνάγκην δεξαμένους, ὁμολογοῦντας δὲ διόλου ὅτι εἰσὶ χριστιανοὶ καὶ τὸ πένθος τοῦ συμβάντος ἀεὶ ἐπιδεικνυμένους τῇ πάσῃ καταστολῇ καὶ τῷ σχήματι καὶ τῇ τοῦ βίου ταπεινότητι, τούτους ὣς ἔξω ἁμαρτήματος ὄντας τῆς κοινωνίας μὴ κωλύεσθαι. Εἰ δὲ καὶ ἐκωλύθησαν ὑπὸ τινος, περισσοτέρας ἀκριβείας ἕνεκεν ἢ καὶ τινων ἀγνοίᾳ, εὐθὺς προσδεχθῆναι. Τοῦτο δὲ ὁμοίως ἐπί τε τῶν ἐκ τοῦ κλήρου καὶ τῶν ἄλλων λαϊκῶν. Προσεξητάσθη δὲ κἀκεῖνο, εἰ δύνανται καὶ λαϊκοί, τῇ αὐτῇ ἀνάγκῃ ὑποπεσόντες, προάγεσθαι εἰς τάξιν∙ ἔδοξεν οὖν καὶ τούτους, ὡς μηδὲν ἡμαρτηκότας, εἰ καὶ ἡ προλαβοῦσα εὑρίσκοιτο ὀρθὴ τοῦ βίου πολιτεία, προχειρίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ' |
Τους φευγοντας και συλληφθεντας η υπο οικειων παραδοθεντας η αλλως τα υπαρχοντα αφαιρεθεντας η υπομειναντας βασανους η εις δεσμωτηριον εμβληθεντας, βοωντας τε οτι εισι χριστιανοι, και περισχιθεντας η τι εις τας χειρας προς βιαν εμβαλλοντων των βιαζομενων η βρωμα τι προς αναγκην δεξαμενους, ομολογουντας δε διολου οτι εισι χριστιανοι και το πενθος του συμβαντος αει επιδεικνυμενους τη παση καταστολη και τω σχηματι και τη του βιου ταπεινοτητι, τουτους ως εξω αμαρτηματος οντας της κοινωνιας μη κωλυεσθαι. Ει δε και εκωλυθησαν υπο τινος, περισσοτερας ακριβειας ενεκεν η και τινων αγνοια, ευθυς προσδεχθηναι. Τουτο δε ομοιως επι τε των εκ του κληρου και των αλλων λαικων. Προσεξητασθη δε κακεινο, ει δυνανται και λαικοι, τη αυτη αναγκη υποπεσοντες, προαγεσθαι εις ταξιν∙ εδοξεν ουν και τουτους, ως μηδεν ημαρτηκοτας, ει και η προλαβουσα ευρισκοιτο ορθη του βιου πολιτεια, προχειριζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πετρου ιδ' | 24/5/2005 16:41:46 |
| 281 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν δ’. τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν μιαροφαγησάντων ἐν εἰδωλικοῖς οὐ μετὰ λύπης. | Κανων δ’. της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των μιαροφαγησαντων εν ειδωλικοις ου μετα λυπης. | Περὶ τῶν πρὸς βίαν θυσάντων, ἐπὶ δὲ τούτοις καὶ τῶν δειπνησάντων εἰς τὰ εἴδωλα, ὅσοι μὲν ἀπαγόμενοι καὶ σχήματι φαιδροτέρῳ ἀνῆλθον καὶ ἐσθῆτι ἐχρήσαντο πολυτελεστέρα καὶ μετέσχον τοῦ παρασκευασθέντος δείπνου ἀδιαφόρως, ἔδοξεν ἐνιαυτὸν ἀκροᾶσθαι, ὑποπεσεῖν δὲ τρία ἔτη, εὐχῆς δὲ μόνης κοινωνῆσαι ἔτη δύο, καὶ τότε ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ τέλειον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Πέτρου α', β' - Ἀγκύρας ζ', η' | Περὶ τῶν πρὸς βίαν θυσάντων, ἐπὶ δὲ τούτοις καὶ τῶν δειπνησάντων εἰς τὰ εἴδωλα, ὅσοι μὲν ἀπαγόμενοι καὶ σχήματι φαιδροτέρῳ ἀνῆλθον καὶ ἐσθῆτι ἐχρήσαντο πολυτελεστέρα καὶ μετέσχον τοῦ παρασκευασθέντος δείπνου ἀδιαφόρως, ἔδοξεν ἐνιαυτὸν ἀκροᾶσθαι, ὑποπεσεῖν δὲ τρία ἔτη, εὐχῆς δὲ μόνης κοινωνῆσαι ἔτη δύο, καὶ τότε ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ τέλειον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Πέτρου α', β' - Ἀγκύρας ζ', η' |
Περι των προς βιαν θυσαντων, επι δε τουτοις και των δειπνησαντων εις τα ειδωλα, οσοι μεν απαγομενοι και σχηματι φαιδροτερω ανηλθον και εσθητι εχρησαντο πολυτελεστερα και μετεσχον του παρασκευασθεντος δειπνου αδιαφορως, εδοξεν ενιαυτον ακροασθαι, υποπεσειν δε τρια ετη, ευχης δε μονης κοινωνησαι ετη δυο, και τοτε ελθειν επι το τελειον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Πετρου α', β' - Αγκυρας ζ', η' | 24/5/2005 16:42:07 |
| 282 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ε’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν μετὰ λύπης εἰδωλοθύτων γευσαμένων. | Κανων ε’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των μετα λυπης ειδωλοθυτων γευσαμενων. | Ὅσοι δὲ ἀνῆλθον μετὰ ἐσθῆτος πενθικῆς καὶ ἀναπεσόντες ἔφαγον, μεταξὺ δι' ὅλης τῆς ἀνακλίσεως δακρύοντες, εἰ ἐπλήρωσαν τὸν τῆς ὑποπτώσεως τριετῆ χρόνον, χωρὶς προσφορᾶς δεχθήτωσαν. Εἰ δὲ μὴ ἔφαγον, δύο ὑποπεσόντες ἔτη, τῷ τρίτῳ κοινωνησάτωσαν ἔτει χωρὶς προσφορᾶς, ἵνα τὸ τέλειον τῇ τετραετίᾳ λάβωσι. Τοὺς δὲ ἐπισκόπους ἐξουσίαν ἔχειν, τὸν τρόπον τῆς ἐπιστροφῆς δοκιμάσαντας, φιλανθρωπεύεσθαι ἢ πλείονα προστιθέναι χρόνον. Πρὸ πάντων δὲ καὶ ὁ προάγων βίος καὶ ὁ μετὰ ταῦτα ἐξεταζέσθω, καὶ οὕτως ἡ φιλανθρωπία ἐπιμετρείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια’ | Ὅσοι δὲ ἀνῆλθον μετὰ ἐσθῆτος πενθικῆς καὶ ἀναπεσόντες ἔφαγον, μεταξὺ δι' ὅλης τῆς ἀνακλίσεως δακρύοντες, εἰ ἐπλήρωσαν τὸν τῆς ὑποπτώσεως τριετῆ χρόνον, χωρὶς προσφορᾶς δεχθήτωσαν. Εἰ δὲ μὴ ἔφαγον, δύο ὑποπεσόντες ἔτη, τῷ τρίτῳ κοινωνησάτωσαν ἔτει χωρὶς προσφορᾶς, ἵνα τὸ τέλειον τῇ τετραετίᾳ λάβωσι. Τοὺς δὲ ἐπισκόπους ἐξουσίαν ἔχειν, τὸν τρόπον τῆς ἐπιστροφῆς δοκιμάσαντας, φιλανθρωπεύεσθαι ἢ πλείονα προστιθέναι χρόνον. Πρὸ πάντων δὲ καὶ ὁ προάγων βίος καὶ ὁ μετὰ ταῦτα ἐξεταζέσθω, καὶ οὕτως ἡ φιλανθρωπία ἐπιμετρείσθω. |
Οσοι δε ανηλθον μετα εσθητος πενθικης και αναπεσοντες εφαγον, μεταξυ δι' ολης της ανακλισεως δακρυοντες, ει επληρωσαν τον της υποπτωσεως τριετη χρονον, χωρις προσφορας δεχθητωσαν. Ει δε μη εφαγον, δυο υποπεσοντες ετη, τω τριτω κοινωνησατωσαν ετει χωρις προσφορας, ινα το τελειον τη τετραετια λαβωσι. Τους δε επισκοπους εξουσιαν εχειν, τον τροπον της επιστροφης δοκιμασαντας, φιλανθρωπευεσθαι η πλειονα προστιθεναι χρονον. Προ παντων δε και ο προαγων βιος και ο μετα ταυτα εξεταζεσθω, και ουτως η φιλανθρωπια επιμετρεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια’ | 24/5/2005 16:42:30 |
| 283 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τὼν ἀπειλῇ μόνῃ θυσάντων. | Κανων ς’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των απειλη μονη θυσαντων. | Περὶ τῶν ἀπειλὴ εἰξάντων κολάσεων καὶ ἀφαιρέσεως ὑπαρχόντων ἢ μετοικίας καὶ θυσάντων, καὶ μέχρι τοῦ παρόντος καιροῦ μὴ μετανοησάντων, μηδὲ ἐπιστρεψάντων, νῦν δὲ παρὰ τὸν καιρὸν τῆς συνόδου προσελθόντων καὶ εἰς διάνοιαν τῆς ἐπιστροφῆς γενομένων, ἔδοξε μέχρι τῆς μεγάλης ἡμέρας εἰς ἀκρόασιν δεχθῆναι, καὶ μετὰ τὴν μεγάλην ἡμέραν ὑποπεσεῖν τρία ἔτη καὶ μετὰ ἄλλα δύο ἔτη κοινωνῆσαι, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ τέλειον, ὥστε τὴν πᾶσαν ἑξαετίαν πληρῶσαι. Εἰ δέ τινες πρὸ τῆς συνόδου ταύτης ἐδέχθησαν εἰς μετάνοιαν, ἀπ' ἐκείνου τοῦ χρόνου λελογίσθαι αὐτοῖς τὴν ἀρχὴν τῆς ἑξαετίας. Εἰ μὲν τοι κίνδυνος καὶ θανάτου προσδοκία ἐκ νόσου ἢ ἄλλης τινὸς προφάσεως συμβαίη, τούτους ἐπὶ ὅρῳ δεχθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ’ - Α’ ια’ | Περὶ τῶν ἀπειλὴ εἰξάντων κολάσεων καὶ ἀφαιρέσεως ὑπαρχόντων ἢ μετοικίας καὶ θυσάντων, καὶ μέχρι τοῦ παρόντος καιροῦ μὴ μετανοησάντων, μηδὲ ἐπιστρεψάντων, νῦν δὲ παρὰ τὸν καιρὸν τῆς συνόδου προσελθόντων καὶ εἰς διάνοιαν τῆς ἐπιστροφῆς γενομένων, ἔδοξε μέχρι τῆς μεγάλης ἡμέρας εἰς ἀκρόασιν δεχθῆναι, καὶ μετὰ τὴν μεγάλην ἡμέραν ὑποπεσεῖν τρία ἔτη καὶ μετὰ ἄλλα δύο ἔτη κοινωνῆσαι, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὸ τέλειον, ὥστε τὴν πᾶσαν ἑξαετίαν πληρῶσαι. Εἰ δέ τινες πρὸ τῆς συνόδου ταύτης ἐδέχθησαν εἰς μετάνοιαν, ἀπ' ἐκείνου τοῦ χρόνου λελογίσθαι αὐτοῖς τὴν ἀρχὴν τῆς ἑξαετίας. Εἰ μὲν τοι κίνδυνος καὶ θανάτου προσδοκία ἐκ νόσου ἢ ἄλλης τινὸς προφάσεως συμβαίη, τούτους ἐπὶ ὅρῳ δεχθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ’ - Α’ ια’ |
Περι των απειλη ειξαντων κολασεων και αφαιρεσεως υπαρχοντων η μετοικιας και θυσαντων, και μεχρι του παροντος καιρου μη μετανοησαντων, μηδε επιστρεψαντων, νυν δε παρα τον καιρον της συνοδου προσελθοντων και εις διανοιαν της επιστροφης γενομενων, εδοξε μεχρι της μεγαλης ημερας εις ακροασιν δεχθηναι, και μετα την μεγαλην ημεραν υποπεσειν τρια ετη και μετα αλλα δυο ετη κοινωνησαι, χωρις προσφορας, και ουτως ελθειν επι το τελειον, ωστε την πασαν εξαετιαν πληρωσαι. Ει δε τινες προ της συνοδου ταυτης εδεχθησαν εις μετανοιαν, απ' εκεινου του χρονου λελογισθαι αυτοις την αρχην της εξαετιας. Ει μεν τοι κινδυνος και θανατου προσδοκια εκ νοσου η αλλης τινος προφασεως συμβαιη, τουτους επι ορω δεχθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ’ - Α’ ια’ | 24/5/2005 16:42:56 |
| 284 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ζ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν συνεστιαθέντων ἐν ἐθνικῇ ἑορτῇ. | Κανων ζ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των συνεστιαθεντων εν εθνικη εορτη. | Περὶ τῶν συνεστιασθέντων ἐν ἐθνικῇ ἑορτῇ, ἐν τόπῳ ἀφωρισμένῳ τοῖς ἐθνικοῖς, ἴδια βρώματα κομισαμένων καὶ φαγόντων, ἔδοξε διετίαν ὑποπεσόντας δεχθῆναι· τὸ δέ, εἰ χρή μετὰ τῆς προσφορᾶς ἕκαστον, τῶν ἐπισκόπων ἐστὶ δοκιμάσαι καὶ τὸν ἄλλον βίον ἐφ’ ἑκάστου ἐξετάσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια’ | Περὶ τῶν συνεστιασθέντων ἐν ἐθνικῇ ἑορτῇ, ἐν τόπῳ ἀφωρισμένῳ τοῖς ἐθνικοῖς, ἴδια βρώματα κομισαμένων καὶ φαγόντων, ἔδοξε διετίαν ὑποπεσόντας δεχθῆναι· τὸ δέ, εἰ χρή μετὰ τῆς προσφορᾶς ἕκαστον, τῶν ἐπισκόπων ἐστὶ δοκιμάσαι καὶ τὸν ἄλλον βίον ἐφ’ ἑκάστου ἐξετάσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια’ |
Περι των συνεστιασθεντων εν εθνικη εορτη, εν τοπω αφωρισμενω τοις εθνικοις, ιδια βρωματα κομισαμενων και φαγοντων, εδοξε διετιαν υποπεσοντας δεχθηναι· το δε, ει χρη μετα της προσφορας εκαστον, των επισκοπων εστι δοκιμασαι και τον αλλον βιον εφ’ εκαστου εξετασαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ια’ | 24/5/2005 16:43:16 |
| 285 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν η’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν πολλάκις ἐκ βίας θυσάντων. | Κανων η’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των πολλακις εκ βιας θυσαντων. | Οἱ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον θύσαντες μετὰ βίας, τετραετίαν ὑποπεσέτωσαν, δύο δὲ ἔτη χωρὶς προσφορᾶς κοινωνησάτωσαν, καὶ τῷ ἑβδόμῳ τελείως δεχθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ια' - Ἀγκύρας δ', ε', ζ', - Πέτρου α’, β' | Οἱ δὲ δεύτερον καὶ τρίτον θύσαντες μετὰ βίας, τετραετίαν ὑποπεσέτωσαν, δύο δὲ ἔτη χωρὶς προσφορᾶς κοινωνησάτωσαν, καὶ τῷ ἑβδόμῳ τελείως δεχθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ια' - Ἀγκύρας δ', ε', ζ', - Πέτρου α’, β' |
Οι δε δευτερον και τριτον θυσαντες μετα βιας, τετραετιαν υποπεσετωσαν, δυο δε ετη χωρις προσφορας κοινωνησατωσαν, και τω εβδομω τελειως δεχθητωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ια' - Αγκυρας δ', ε', ζ', - Πετρου α’, β' | 24/5/2005 16:43:35 |
| 286 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν θ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν καὶ ἄλλους εἰς τοῦτο ἀναγκασάντων Χριστιανῶν. | Κανων θ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των και αλλους εις τουτο αναγκασαντων Χριστιανων. | Ὅσοι δὲ μὴ μόνον ἀπέστησαν, ἀλλὰ καὶ ἐπανέστησαν, καὶ ἠνάγκασαν ἀδελφοὺς καὶ αἴτιοι ἐγένοντο τοῦ ἀναγκασθῆναι, οὗτοι ἔτη μὲν τρία τὸν τῆς ἀκροάσεως δεξάσθωσαν τόπον, ἐν δὲ ἂλλῃ ἑξαετίᾳ τὸν τῆς ὑποπτώσεως, ἄλλον δὲ ἐνιαυτὸν κοινωνησάτωσαν χωρὶς προσφορᾶς, ἵνα, τὴν δεκαετίαν πληρώσαντες, τοῦ τελείου μετάσχωσιν· ἐν μέντοι τούτῳ τῷ χρόνῳ, καὶ τὸν ἄλλον αὐτῶν ἐπιτηρεῖσθαι βίον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Γρηγορίου Νεοκαισαρείας η' | Ὅσοι δὲ μὴ μόνον ἀπέστησαν, ἀλλὰ καὶ ἐπανέστησαν, καὶ ἠνάγκασαν ἀδελφοὺς καὶ αἴτιοι ἐγένοντο τοῦ ἀναγκασθῆναι, οὗτοι ἔτη μὲν τρία τὸν τῆς ἀκροάσεως δεξάσθωσαν τόπον, ἐν δὲ ἂλλῃ ἑξαετίᾳ τὸν τῆς ὑποπτώσεως, ἄλλον δὲ ἐνιαυτὸν κοινωνησάτωσαν χωρὶς προσφορᾶς, ἵνα, τὴν δεκαετίαν πληρώσαντες, τοῦ τελείου μετάσχωσιν· ἐν μέντοι τούτῳ τῷ χρόνῳ, καὶ τὸν ἄλλον αὐτῶν ἐπιτηρεῖσθαι βίον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Γρηγορίου Νεοκαισαρείας η' |
Οσοι δε μη μονον απεστησαν, αλλα και επανεστησαν, και ηναγκασαν αδελφους και αιτιοι εγενοντο του αναγκασθηναι, ουτοι ετη μεν τρια τον της ακροασεως δεξασθωσαν τοπον, εν δε αλλη εξαετια τον της υποπτωσεως, αλλον δε ενιαυτον κοινωνησατωσαν χωρις προσφορας, ινα, την δεκαετιαν πληρωσαντες, του τελειου μετασχωσιν· εν μεντοι τουτω τω χρονω, και τον αλλον αυτων επιτηρεισθαι βιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - Γρηγοριου Νεοκαισαρειας η' | 24/5/2005 16:43:58 |
| 287 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ι’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν πρὸ τὴς χειροτονίας διαμαρτυραμένων διακόνων, ὅτι βούλονται γαμῆσαι. | Κανων ι’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των προ της χειροτονιας διαμαρτυραμενων διακονων, οτι βουλονται γαμησαι. | Διάκονοι, ὅσοι καθίστανται, παρ' αὐτὴν τὴν κατάστασιν, εἰ ἐμαρτύραντο καὶ ἔφασαν χρῆναι γαμῆσαι, μὴ δυνάμενοι οὕτω μένειν, οὗτοι μετὰ ταῦτα γαμήσαντες, ἔστωσαν ἐν τῇ ὑπηρεσία, διὰ τὸ ἐπιτραπῆναι αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου. Τοῦτο δέ, εἴ τινες σιωπήσαντες καὶ καταδεξάμενοι ἐν τῇ χειροτονίᾳ μένειν οὕτω, μετὰ ταῦτα ᾖλθον ἐπὶ γάμον, πεπαῦσθαι αὐτοὺς τῆς διακονίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς’ - Καρθαγένης ις’, κε’ | Διάκονοι, ὅσοι καθίστανται, παρ' αὐτὴν τὴν κατάστασιν, εἰ ἐμαρτύραντο καὶ ἔφασαν χρῆναι γαμῆσαι, μὴ δυνάμενοι οὕτω μένειν, οὗτοι μετὰ ταῦτα γαμήσαντες, ἔστωσαν ἐν τῇ ὑπηρεσία, διὰ τὸ ἐπιτραπῆναι αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου. Τοῦτο δέ, εἴ τινες σιωπήσαντες καὶ καταδεξάμενοι ἐν τῇ χειροτονίᾳ μένειν οὕτω, μετὰ ταῦτα ᾖλθον ἐπὶ γάμον, πεπαῦσθαι αὐτοὺς τῆς διακονίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς’ - Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς’ - Καρθαγένης ις’, κε’ |
Διακονοι, οσοι καθιστανται, παρ' αυτην την καταστασιν, ει εμαρτυραντο και εφασαν χρηναι γαμησαι, μη δυναμενοι ουτω μενειν, ουτοι μετα ταυτα γαμησαντες, εστωσαν εν τη υπηρεσια, δια το επιτραπηναι αυτοις υπο του επισκοπου. Τουτο δε, ει τινες σιωπησαντες και καταδεξαμενοι εν τη χειροτονια μενειν ουτω, μετα ταυτα ηλθον επι γαμον, πεπαυσθαι αυτους της διακονιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς’ - Δ’ ιδ' - ΣΤ’ ς’ - Καρθαγενης ις’, κε’ | 24/5/2005 16:44:30 |
| 288 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ια’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Μνηστευθεῖσα κόρη, καὶ παρ’ ἄλλου ἁρπαγεῖσα, ἀποκαθίσταται τῷ μνηστῆρι. | Κανων ια’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Μνηστευθεισα κορη, και παρ’ αλλου αρπαγεισα, αποκαθισταται τω μνηστηρι. | Τάς μνηστευθείσας κόρας καὶ μετὰ ταῦτα ὑπὸ ἄλλων ἁρπαγείσας, ἔδοξεν ἀποδίδοσθαι τοῖς προμνηστευσαμένοις, εἰ καὶ βίαν ὑπ' αὐτῶν πάθοιεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ’ ϰβ' - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ’ | Τάς μνηστευθείσας κόρας καὶ μετὰ ταῦτα ὑπὸ ἄλλων ἁρπαγείσας, ἔδοξεν ἀποδίδοσθαι τοῖς προμνηστευσαμένοις, εἰ καὶ βίαν ὑπ' αὐτῶν πάθοιεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ’ ϰβ' - Βασιλείου κβ', λ', λη', μβ', νγ’ |
Τας μνηστευθεισας κορας και μετα ταυτα υπο αλλων αρπαγεισας, εδοξεν αποδιδοσθαι τοις προμνηστευσαμενοις, ει και βιαν υπ' αυτων παθοιεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ’ ϰβ' - Βασιλειου κβ', λ', λη', μβ', νγ’ | 24/5/2005 16:44:50 |
| 289 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιβ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ὁ πρὸ τοῦ βαπτίσματος εἰδώλοις θύσας κληροῦται μετὰ τὸ βάπτισμα. | Κανων ιβ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Ο προ του βαπτισματος ειδωλοις θυσας κληρουται μετα το βαπτισμα. | Τοὺς πρὸ τοῦ βαπτίσματος τεθυκότας καὶ μετὰ ταῦτα βαπτισθέντας, ἔδοξεν εἰς τάξιν προάγεσθαι, ὡς ἀπολουσαμένους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κ’ | Τοὺς πρὸ τοῦ βαπτίσματος τεθυκότας καὶ μετὰ ταῦτα βαπτισθέντας, ἔδοξεν εἰς τάξιν προάγεσθαι, ὡς ἀπολουσαμένους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κ’ |
Τους προ του βαπτισματος τεθυκοτας και μετα ταυτα βαπτισθεντας, εδοξεν εις ταξιν προαγεσθαι, ως απολουσαμενους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κ’ | 24/5/2005 16:45:12 |
| 290 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιγ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Χωρεπίσκοποι οὺ χειροτονοῦσι πρεσβυτέρους, ἢ διακόνους, χωρὶς ἐγγράφου ἀδείας τοὺ ἐπισκόπου. | Κανων ιγ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Χωρεπισκοποι ου χειροτονουσι πρεσβυτερους, η διακονους, χωρις εγγραφου αδειας του επισκοπου. | Χωρεπισκόποις μὴ ἐξεῖναι πρεσβυτέρους ἣ διακόνους χειροτονεῖν, ἀλλὰ μὴν μηδὲ πρεσβυτέρους πόλεως, χωρὶς τοῦ ἐπιτραπῆναι ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου μετὰ γραμμάτων ἐν ἑτέρᾳ παροικίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Νεοκαισαρείας ιδ’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Βασιλείου πθ’ | Χωρεπισκόποις μὴ ἐξεῖναι πρεσβυτέρους ἣ διακόνους χειροτονεῖν, ἀλλὰ μὴν μηδὲ πρεσβυτέρους πόλεως, χωρὶς τοῦ ἐπιτραπῆναι ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου μετὰ γραμμάτων ἐν ἑτέρᾳ παροικίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Νεοκαισαρείας ιδ’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Βασιλείου πθ’ |
Χωρεπισκοποις μη εξειναι πρεσβυτερους η διακονους χειροτονειν, αλλα μην μηδε πρεσβυτερους πολεως, χωρις του επιτραπηναι υπο του επισκοπου μετα γραμματων εν ετερα παροικια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Νεοκαισαρειας ιδ’ - Αντιοχειας η’, ι’ - Βασιλειου πθ’ | 24/5/2005 16:45:34 |
| 291 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιδ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων ἀπεχομένων κρεῶν. | Κανων ιδ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι πρεσβυτερων απεχομενων κρεων. | Τοὺς ἐν κλήρῳ, πρεσβυτέρους ἢ διακόνους ὄντας, ἀπεχομένους κρεῶν, ἔδοξεν ἐφάπτεσθαι καὶ οὕτως, εἰ βούλοιντο, κρατεῖν ἑαυτῶν· εἰ δὲ μὴ βούλοιντο, ὡς μηδὲ τὰ μετὰ κρεῶν βαλλόμενα λάχανα ἐσθίειν, καὶ εἰ μὴ ὑπείκοιεν τῷ κανόνι, πεπαῦσθαι αὐτοὺς τῆς τάξεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να’, νγ’ - Βασιλείου πς’ | Τοὺς ἐν κλήρῳ, πρεσβυτέρους ἢ διακόνους ὄντας, ἀπεχομένους κρεῶν, ἔδοξεν ἐφάπτεσθαι καὶ οὕτως, εἰ βούλοιντο, κρατεῖν ἑαυτῶν· εἰ δὲ μὴ βούλοιντο, ὡς μηδὲ τὰ μετὰ κρεῶν βαλλόμενα λάχανα ἐσθίειν, καὶ εἰ μὴ ὑπείκοιεν τῷ κανόνι, πεπαῦσθαι αὐτοὺς τῆς τάξεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να’, νγ’ - Βασιλείου πς’ |
Τους εν κληρω, πρεσβυτερους η διακονους οντας, απεχομενους κρεων, εδοξεν εφαπτεσθαι και ουτως, ει βουλοιντο, κρατειν εαυτων· ει δε μη βουλοιντο, ως μηδε τα μετα κρεων βαλλομενα λαχανα εσθιειν, και ει μη υπεικοιεν τω κανονι, πεπαυσθαι αυτους της ταξεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι να’, νγ’ - Βασιλειου πς’ | 24/5/2005 16:45:59 |
| 292 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιε’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ὅτι ἡ πώλησις ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, μὴ ὄντος ἐπισκόπου, ἀνακαλεῖται, εἰ κρίνοι ὁ ἐπίσκοπος. | Κανων ιε’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Οτι η πωλησις εκκλησιαστικων πραγματων, μη οντος επισκοπου, ανακαλειται, ει κρινοι ο επισκοπος. | Περὶ τῶν διαφερόντων τῷ Κυριακῷ, ὅσα ἐπισκόπου μὴ ὄντος πρεσβύτεροι ἐπώλησαν, ἀνακαλεῖσθαι τὸ Κυριακόν. Ἐν δὲ τῇ κρίσει τοῦ ἐπισκόπου εἶναι, εἴπερ προσήκει ἀπολαβεῖν τὴν τιμήν, εἴτε καὶ μὴ διὰ τὸ πολλάκις τὴν πρόσοδον τῶν πεπραμένων ἀποδεδωκέναι αὐτοῖς τούτοις πλείονα τὴν τιμήν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη’ μα’ | Περὶ τῶν διαφερόντων τῷ Κυριακῷ, ὅσα ἐπισκόπου μὴ ὄντος πρεσβύτεροι ἐπώλησαν, ἀνακαλεῖσθαι τὸ Κυριακόν. Ἐν δὲ τῇ κρίσει τοῦ ἐπισκόπου εἶναι, εἴπερ προσήκει ἀπολαβεῖν τὴν τιμήν, εἴτε καὶ μὴ διὰ τὸ πολλάκις τὴν πρόσοδον τῶν πεπραμένων ἀποδεδωκέναι αὐτοῖς τούτοις πλείονα τὴν τιμήν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη’ μα’ |
Περι των διαφεροντων τω Κυριακω, οσα επισκοπου μη οντος πρεσβυτεροι επωλησαν, ανακαλεισθαι το Κυριακον. Εν δε τη κρισει του επισκοπου ειναι, ειπερ προσηκει απολαβειν την τιμην, ειτε και μη δια το πολλακις την προσοδον των πεπραμενων αποδεδωκεναι αυτοις τουτοις πλειονα την τιμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη’ μα’ | 24/5/2005 16:46:18 |
| 293 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ις’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν ἀλογευσαμένων. | Κανων ις’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των αλογευσαμενων. | Περὶ τῶν ἀλογευσαμένων ἢ καὶ ἀλογευομένων, ὅσοι πρὶν εἰκοσαετεῖς γενέσθαι ἥμαρτον, πέντε καὶ δέκα ἔτεσιν ὑποπεσόντες, κοινωνίας τυγχανέτωσαν τῆς εἰς τάς προσευχάς, εἴτα ἐν τῇ κοινωνίᾳ, διατελέσαντες ἔτη πέντε, τότε καὶ τῆς προσφορᾶς ἐφαπτέσθωσαν. Ἐξεταζέσθω δὲ αὐτῶν καὶ ὁ ἐν τῇ ὑποπτώσει βίος, καὶ οὕτω τυγχανέτωσαν τῆς φιλανθρωπίας. Εἰ δέ τινες κατακόρως ἐν τοῖς ἁμαρτήμασι γεγόνασι, τὴν μακρὰν ἐχέτωσαν ὑπόπτωσιν. Ὅσοι δὲ ὑπερβάντες τὴν ἡλικίαν ταύτην καὶ γυναῖκας ἔχοντες περιπεπτώκασι τῷ ἁμαρτήματι, πέντε καὶ εἴκοσιν ἔτεσιν ὑποπεσόντες, κοινωνίας τυγχανέτωσαν τῆς εἰς τάς προσευχάς· εἴτα ἐκτελέσαντες πέντε ἔτη ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῶν εὐχῶν, τυγχανέτωσαν τῆς προσφορᾶς. Εἰ δέ τινες καὶ γυναῖκας ἔχοντες καὶ ὑπερβάντες τὸν πεντηκονταετῆ χρόνον ἥμαρτον, ἐπὶ τῇ ἐξόδω τοῦ βίου τυγχανέτωσαν τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νύσσης δ’ - Βασιλείου ζ’ ξγ’ | Περὶ τῶν ἀλογευσαμένων ἢ καὶ ἀλογευομένων, ὅσοι πρὶν εἰκοσαετεῖς γενέσθαι ἥμαρτον, πέντε καὶ δέκα ἔτεσιν ὑποπεσόντες, κοινωνίας τυγχανέτωσαν τῆς εἰς τάς προσευχάς, εἴτα ἐν τῇ κοινωνίᾳ, διατελέσαντες ἔτη πέντε, τότε καὶ τῆς προσφορᾶς ἐφαπτέσθωσαν. Ἐξεταζέσθω δὲ αὐτῶν καὶ ὁ ἐν τῇ ὑποπτώσει βίος, καὶ οὕτω τυγχανέτωσαν τῆς φιλανθρωπίας. Εἰ δέ τινες κατακόρως ἐν τοῖς ἁμαρτήμασι γεγόνασι, τὴν μακρὰν ἐχέτωσαν ὑπόπτωσιν. Ὅσοι δὲ ὑπερβάντες τὴν ἡλικίαν ταύτην καὶ γυναῖκας ἔχοντες περιπεπτώκασι τῷ ἁμαρτήματι, πέντε καὶ εἴκοσιν ἔτεσιν ὑποπεσόντες, κοινωνίας τυγχανέτωσαν τῆς εἰς τάς προσευχάς· εἴτα ἐκτελέσαντες πέντε ἔτη ἐν τῇ κοινωνίᾳ τῶν εὐχῶν, τυγχανέτωσαν τῆς προσφορᾶς. Εἰ δέ τινες καὶ γυναῖκας ἔχοντες καὶ ὑπερβάντες τὸν πεντηκονταετῆ χρόνον ἥμαρτον, ἐπὶ τῇ ἐξόδω τοῦ βίου τυγχανέτωσαν τῆς κοινωνίας. |
Περι των αλογευσαμενων η και αλογευομενων, οσοι πριν εικοσαετεις γενεσθαι ημαρτον, πεντε και δεκα ετεσιν υποπεσοντες, κοινωνιας τυγχανετωσαν της εις τας προσευχας, ειτα εν τη κοινωνια, διατελεσαντες ετη πεντε, τοτε και της προσφορας εφαπτεσθωσαν. Εξεταζεσθω δε αυτων και ο εν τη υποπτωσει βιος, και ουτω τυγχανετωσαν της φιλανθρωπιας. Ει δε τινες κατακορως εν τοις αμαρτημασι γεγονασι, την μακραν εχετωσαν υποπτωσιν. Οσοι δε υπερβαντες την ηλικιαν ταυτην και γυναικας εχοντες περιπεπτωκασι τω αμαρτηματι, πεντε και εικοσιν ετεσιν υποπεσοντες, κοινωνιας τυγχανετωσαν της εις τας προσευχας· ειτα εκτελεσαντες πεντε ετη εν τη κοινωνια των ευχων, τυγχανετωσαν της προσφορας. Ει δε τινες και γυναικας εχοντες και υπερβαντες τον πεντηκονταετη χρονον ημαρτον, επι τη εξοδω του βιου τυγχανετωσαν της κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νυσσης δ’ - Βασιλειου ζ’ ξγ’ | 24/5/2005 16:46:39 |
| 294 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιζ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Τοὺς ἀλογευσαμένους καὶ λεπροὺς τίσι συνευκτέον. | Κανων ιζ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Τους αλογευσαμενους και λεπρους τισι συνευκτεον. | Τοὺς ἀλογευσαμένους καὶ λεπροὺς ὄντας, ἤτοι λεπρώσαντας, τούτους προσέταξεν ἡ ἁγία σύνοδος εἰς τοὺς χειμαζομένους εὔχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις’ - Νύσσης δ’ - Βασιλείου ζ’, ξγ’ | Τοὺς ἀλογευσαμένους καὶ λεπροὺς ὄντας, ἤτοι λεπρώσαντας, τούτους προσέταξεν ἡ ἁγία σύνοδος εἰς τοὺς χειμαζομένους εὔχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις’ - Νύσσης δ’ - Βασιλείου ζ’, ξγ’ |
Τους αλογευσαμενους και λεπρους οντας, ητοι λεπρωσαντας, τουτους προσεταξεν η αγια συνοδος εις τους χειμαζομενους ευχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ις’ - Νυσσης δ’ - Βασιλειου ζ’, ξγ’ | 24/5/2005 16:46:58 |
| 295 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιη’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν μὴ δεχθέντων, ἐν ᾗ προεχειρίσθησαν ἐπισκοπῇ. | Κανων ιη’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των μη δεχθεντων, εν η προεχειρισθησαν επισκοπη. | Εἴ τινες ἐπίσκοποι κατασταθέντες καὶ μὴ δεχθέντες ὑπὸ τῆς παροικίας ἐκείνης, εἰς ἣν ὠνομάσθησαν, ἑτέραις βούλοιντο παροικίαις ἐπιέναι καὶ βιάζεσθαι τοὺς καθεστῶτας καὶ στάσεις κινεῖν κατ' αὐτῶν, τούτους ἀφορίζεσθαι. Ἐὰν μὲν τοι βούλοιντο εἰς τὸ πρεσβυτέριον καθέζεσθαι, ἔνθα ἦσαν πρότερον πρεσβύτεροι, μὴ ἀποβάλλεσθαι αὐτοὺς τῆς τιμῆς· ἐὰν δὲ διαστασιάζωσι πρὸς τοὺς καθεστῶτας ἐκεῖ ἐπισκόπους, ἀφαιρεῖσθαι αὐτοὺς καὶ τὴν τιμὴν τοῦ πρεσβυτερίου καὶ γίνεσθαι αὐτοὺς ἐκκηρύκτους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε’ λς’ - ΣΤ’ λζ’ - Ἀντιοχείας ιη’ | Εἴ τινες ἐπίσκοποι κατασταθέντες καὶ μὴ δεχθέντες ὑπὸ τῆς παροικίας ἐκείνης, εἰς ἣν ὠνομάσθησαν, ἑτέραις βούλοιντο παροικίαις ἐπιέναι καὶ βιάζεσθαι τοὺς καθεστῶτας καὶ στάσεις κινεῖν κατ' αὐτῶν, τούτους ἀφορίζεσθαι. Ἐὰν μὲν τοι βούλοιντο εἰς τὸ πρεσβυτέριον καθέζεσθαι, ἔνθα ἦσαν πρότερον πρεσβύτεροι, μὴ ἀποβάλλεσθαι αὐτοὺς τῆς τιμῆς· ἐὰν δὲ διαστασιάζωσι πρὸς τοὺς καθεστῶτας ἐκεῖ ἐπισκόπους, ἀφαιρεῖσθαι αὐτοὺς καὶ τὴν τιμὴν τοῦ πρεσβυτερίου καὶ γίνεσθαι αὐτοὺς ἐκκηρύκτους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε’ λς’ - ΣΤ’ λζ’ - Ἀντιοχείας ιη’ |
Ει τινες επισκοποι κατασταθεντες και μη δεχθεντες υπο της παροικιας εκεινης, εις ην ωνομασθησαν, ετεραις βουλοιντο παροικιαις επιεναι και βιαζεσθαι τους καθεστωτας και στασεις κινειν κατ' αυτων, τουτους αφοριζεσθαι. Εαν μεν τοι βουλοιντο εις το πρεσβυτεριον καθεζεσθαι, ενθα ησαν προτερον πρεσβυτεροι, μη αποβαλλεσθαι αυτους της τιμης· εαν δε διαστασιαζωσι προς τους καθεστωτας εκει επισκοπους, αφαιρεισθαι αυτους και την τιμην του πρεσβυτεριου και γινεσθαι αυτους εκκηρυκτους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε’ λς’ - ΣΤ’ λζ’ - Αντιοχειας ιη’ | 24/5/2005 16:47:16 |
| 296 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν ιθ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν ἐπαγγειλαμένων παρθενίαν, καὶ ἀθετησάντων. | Κανων ιθ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των επαγγειλαμενων παρθενιαν, και αθετησαντων. | Ὅσοι, παρθενίαν ἐπαγγελλόμενοι, ἀθετούσι τὴν ἐπαγγελίαν, τὸν τῶν διγάμων ὃρον ἐκπληρούτωσαν. Τάς μέντοι συνερχομένας παρθένους τισὶν ὡς ἀδελφὰς ἐκωλύσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Δ' ις' - ΣΤ’ ε', μδ' |
Ὅσοι, παρθενίαν ἐπαγγελλόμενοι, ἀθετούσι τὴν ἐπαγγελίαν, τὸν τῶν διγάμων ὃρον ἐκπληρούτωσαν. Τάς μέντοι συνερχομένας παρθένους τισὶν ὡς ἀδελφὰς ἐκωλύσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Δ' ις' - ΣΤ’ ε', μδ' |
Οσοι, παρθενιαν επαγγελλομενοι, αθετουσι την επαγγελιαν, τον των διγαμων ορον εκπληρουτωσαν. Τας μεντοι συνερχομενας παρθενους τισιν ως αδελφας εκωλυσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Δ' ις' - ΣΤ’ ε', μδ' | 24/5/2005 16:47:52 |
| 297 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ μοιχῶν ποινηλασίας. | Κανων κ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι μοιχων ποινηλασιας. | Ἐάν τινος γυνὴ μοιχευθῇ ἣ μοιχεύση τις, ἐν ἑπτὰ ἔτεσι δεῖ αὐτὸν τοῦ τελείου τυχεῖν, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς προάγοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' | Ἐάν τινος γυνὴ μοιχευθῇ ἣ μοιχεύση τις, ἐν ἑπτὰ ἔτεσι δεῖ αὐτὸν τοῦ τελείου τυχεῖν, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς προάγοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' |
Εαν τινος γυνη μοιχευθη η μοιχευση τις, εν επτα ετεσι δει αυτον του τελειου τυχειν, κατα τους βαθμους τους προαγοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' | 24/5/2005 16:48:15 |
| 298 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κα’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ πορνευουσῶν, καὶ ἀποκτεινουσῶν τὰ οἰκεῖα βρέφη. | Κανων κα’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι πορνευουσων, και αποκτεινουσων τα οικεια βρεφη. | Περὶ τῶν γυναικῶν τῶν ἐκπορνευουσῶν καὶ ἀναιρουσῶν τὰ γεννώμενα καὶ σπουδαζουσῶν φθόρια ποιεῖν, ὁ μὲν πρότερος ὅρος μέχρις ἐξόδου ἐκώλυσε, καὶ τούτῳ συντίθενται. Φιλανθρωπότερον δέ τι εὑρόντες, ὡρίσαμεν δεκαετῆ χρόνον, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς ὡρισμένους, πληρῶσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰα' - Βασιλείου β', η' | Περὶ τῶν γυναικῶν τῶν ἐκπορνευουσῶν καὶ ἀναιρουσῶν τὰ γεννώμενα καὶ σπουδαζουσῶν φθόρια ποιεῖν, ὁ μὲν πρότερος ὅρος μέχρις ἐξόδου ἐκώλυσε, καὶ τούτῳ συντίθενται. Φιλανθρωπότερον δέ τι εὑρόντες, ὡρίσαμεν δεκαετῆ χρόνον, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς ὡρισμένους, πληρῶσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰα' - Βασιλείου β', η' |
Περι των γυναικων των εκπορνευουσων και αναιρουσων τα γεννωμενα και σπουδαζουσων φθορια ποιειν, ο μεν προτερος ορος μεχρις εξοδου εκωλυσε, και τουτω συντιθενται. Φιλανθρωποτερον δε τι ευροντες, ωρισαμεν δεκαετη χρονον, κατα τους βαθμους τους ωρισμενους, πληρωσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ϰα' - Βασιλειου β', η' | 24/5/2005 16:48:43 |
| 299 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κβ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν ἑκουσίων φονέων. | Κανων κβ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των εκουσιων φονεων. | Περὶ ἑκουσίων φόνων, ὑποπιπτέτωσαν μέν, τοῦ δὲ τελείου ἐν τῷ τέλει τοῦ βίου καταξιούσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Ἀγκύρας κα', κγ' - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα | Περὶ ἑκουσίων φόνων, ὑποπιπτέτωσαν μέν, τοῦ δὲ τελείου ἐν τῷ τέλει τοῦ βίου καταξιούσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Ἀγκύρας κα', κγ' - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα |
Περι εκουσιων φονων, υποπιπτετωσαν μεν, του δε τελειου εν τω τελει του βιου καταξιουσθωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Αγκυρας κα', κγ' - Βασιλειου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νυσσης ε' - Αθανασιου προς Αμμουν μοναζοντα | 24/5/2005 16:49:04 |
| 300 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κγ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν ἀκουσίων φονέων. | Κανων κγ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Επιτιμιον των ακουσιων φονεων. | Ἐπὶ ἀκουσίων φόνων, ὁ μὲν πρότερος ὅρος ἐν ἑπταετία κελεύει τοῦ τελείου μετασχεῖν, κατὰ τοὺς ὡρισμένους βαθμούς· ὁ δεύτερος, τὸν πενταετῆ χρόνον πληρῶσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Ἀγκύρας κα', κβ' - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα | Ἐπὶ ἀκουσίων φόνων, ὁ μὲν πρότερος ὅρος ἐν ἑπταετία κελεύει τοῦ τελείου μετασχεῖν, κατὰ τοὺς ὡρισμένους βαθμούς· ὁ δεύτερος, τὸν πενταετῆ χρόνον πληρῶσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Ἀγκύρας κα', κβ' - Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νύσσης ε' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα |
Επι ακουσιων φονων, ο μεν προτερος ορος εν επταετια κελευει του τελειου μετασχειν, κατα τους ωρισμενους βαθμους· ο δευτερος, τον πενταετη χρονον πληρωσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Αγκυρας κα', κβ' - Βασιλειου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νε', νς', νζ' - Νυσσης ε' - Αθανασιου προς Αμμουν μοναζοντα | 24/5/2005 16:49:19 |
| 301 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κδ’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐπιτηδευόντων, καὶ τῶν δεχομένων τὰς μαντείας. | Κανων κδ’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι των επιτηδευοντων, και των δεχομενων τας μαντειας. | Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς ὡρισμένους, τρία ἔτη ὑποπτώσεως καὶ δύο ἔτη εὐχῆς, χωρὶς προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξα' - Βασιλείου ξε', πγ' - Λαοδικείας λς' - Νύσσης γ' | Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν, κατὰ τοὺς βαθμοὺς τοὺς ὡρισμένους, τρία ἔτη ὑποπτώσεως καὶ δύο ἔτη εὐχῆς, χωρὶς προσφορᾶς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξα' - Βασιλείου ξε', πγ' - Λαοδικείας λς' - Νύσσης γ' |
Οι καταμαντευομενοι και ταις συνηθειαις των εθνων εξακολουθουντες η εισαγοντες τινας εις τους εαυτων οικους επι ανευρεσει φαρμακειων, κατα τους βαθμους τους ωρισμενους, τρια ετη υποπτωσεως και δυο ετη ευχης, χωρις προσφορας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ξα' - Βασιλειου ξε', πγ' - Λαοδικειας λς' - Νυσσης γ' | 24/5/2005 16:49:38 |
| 302 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΓΚΥΡΑΣ (314) | Κανὼν κε’ τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου. Περὶ παιδείας τῶν συνειδότων παρθένον διαφθαρεῖσαν. | Κανων κε’ της εν Αγκυρα Συνοδου. Περι παιδειας των συνειδοτων παρθενον διαφθαρεισαν. | Μνηστευσάμενός τις κόρην, προσεφθάρη τῇ ἀδελφῇ αὐτῆς, ὡς καὶ ἐπιφορέσαι αὐτήν, ἔγημε δὲ τὴν μνηστὴν μετὰ ταῦτα, ἡ δὲ φθαρεῖσα ἀπήγξατο· οἱ συνειδότες ἐκελεύσθησαν ἐν δεκαετίᾳ δεχθῆναι εἰς τοὺς συνεστῶτας κατὰ τοὺς ὡρισμένους βαθμούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οα', οη' - Νηστευτοῦ κδ' | Μνηστευσάμενός τις κόρην, προσεφθάρη τῇ ἀδελφῇ αὐτῆς, ὡς καὶ ἐπιφορέσαι αὐτήν, ἔγημε δὲ τὴν μνηστὴν μετὰ ταῦτα, ἡ δὲ φθαρεῖσα ἀπήγξατο· οἱ συνειδότες ἐκελεύσθησαν ἐν δεκαετίᾳ δεχθῆναι εἰς τοὺς συνεστῶτας κατὰ τοὺς ὡρισμένους βαθμούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οα', οη' - Νηστευτοῦ κδ' |
Μνηστευσαμενος τις κορην, προσεφθαρη τη αδελφη αυτης, ως και επιφορεσαι αυτην, εγημε δε την μνηστην μετα ταυτα, η δε φθαρεισα απηγξατο· οι συνειδοτες εκελευσθησαν εν δεκαετια δεχθηναι εις τους συνεστωτας κατα τους ωρισμενους βαθμους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οα', οη' - Νηστευτου κδ' | 24/5/2005 16:50:06 |
| 303 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν α’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων γημάντων, ἢ πορνευσάντων. | Κανων α’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι πρεσβυτερων γημαντων, η πορνευσαντων. | Πρεσβύτερος, ἐὰν γήμῃ, τῆς τάξεως αὐτὸν μετατίθεσθαι· ἐὰν δὲ πορνεύση ἤ μοιχεύση, ἐξωθεῖσθαι αὐτὸν τέλεον, καὶ ἄγεσθαι εἰς μετάνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - Νεοκαισαρείας θ’ | Πρεσβύτερος, ἐὰν γήμῃ, τῆς τάξεως αὐτὸν μετατίθεσθαι· ἐὰν δὲ πορνεύση ἤ μοιχεύση, ἐξωθεῖσθαι αὐτὸν τέλεον, καὶ ἄγεσθαι εἰς μετάνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - Νεοκαισαρείας θ’ |
Πρεσβυτερος, εαν γημη, της ταξεως αυτον μετατιθεσθαι· εαν δε πορνευση η μοιχευση, εξωθεισθαι αυτον τελεον, και αγεσθαι εις μετανοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε’ - Α’ θ’ - Νεοκαισαρειας θ’ | 24/5/2005 16:51:33 |
| 304 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν β’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ γυναικὸς δυσὶν ἀδελφοῖς γαμηθείσης. | Κανων β’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι γυναικος δυσιν αδελφοις γαμηθεισης. | Γυνή, ἐὰν γήμηται δύο ἀδελφοῖς, ἐξωθείσθω μέχρι θανάτου· πλὴν ἐν τῷ θανάτῳ διὰ τὴν φιλανθρωπίαν, εἰποῦσα ὡς ὑγιάνασα λύσει τὸν γάμον, ἓξει τὴν μετάνοιαν. Ἐὰν δὲ τελευτήσῃ ἡ γυνὴ ἐν τοιούτῳ γάμῳ οὖσα, ἤτοι ὁ ἀνήρ, δυσχερὴς τῷ μείναντι ἡ μετάνοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, οη’ | Γυνή, ἐὰν γήμηται δύο ἀδελφοῖς, ἐξωθείσθω μέχρι θανάτου· πλὴν ἐν τῷ θανάτῳ διὰ τὴν φιλανθρωπίαν, εἰποῦσα ὡς ὑγιάνασα λύσει τὸν γάμον, ἓξει τὴν μετάνοιαν. Ἐὰν δὲ τελευτήσῃ ἡ γυνὴ ἐν τοιούτῳ γάμῳ οὖσα, ἤτοι ὁ ἀνήρ, δυσχερὴς τῷ μείναντι ἡ μετάνοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, οη’ |
Γυνη, εαν γημηται δυο αδελφοις, εξωθεισθω μεχρι θανατου· πλην εν τω θανατω δια την φιλανθρωπιαν, ειπουσα ως υγιανασα λυσει τον γαμον, εξει την μετανοιαν. Εαν δε τελευτηση η γυνη εν τοιουτω γαμω ουσα, ητοι ο ανηρ, δυσχερης τω μειναντι η μετανοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, οη’ | 24/5/2005 16:52:03 |
| 305 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν γ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ ἐπιτιμίας τῶν πολυγάμων. | Κανων γ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι επιτιμιας των πολυγαμων. | Περὶ τῶν πλείστοις γάμοις περιπιπτόντων, ὁ μὲν χρόνος σαφὴς ὁ ὡρισμένος, ἡ δὲ ἀναστροφὴ καὶ ἡ πίστις αὐτῶν συντέμνει τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ’ | Περὶ τῶν πλείστοις γάμοις περιπιπτόντων, ὁ μὲν χρόνος σαφὴς ὁ ὡρισμένος, ἡ δὲ ἀναστροφὴ καὶ ἡ πίστις αὐτῶν συντέμνει τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ’ |
Περι των πλειστοις γαμοις περιπιπτοντων, ο μεν χρονος σαφης ο ωρισμενος, η δε αναστροφη και η πιστις αυτων συντεμνει τον χρονον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου δ’ | 24/5/2005 16:52:23 |
| 306 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν δ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ ἐπιθυμίας μὴ εἰς ἔργον ἀχθείσης. | Κανων δ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι επιθυμιας μη εις εργον αχθεισης. | Ἐὰν πρόθηταί τις, ἐπιθυμήσας γυναικός, συγκαθευδῆσαι μετ’ αὐτῆς, μὴ ἔλθῃ δὴ εἰς ἔργον αὐτοῦ ἡ ἐνθύμησις, φαίνεται ὅτι ὑπὸ τῆς χάριτος ἐῤῥύσθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ο’ - Νηστευτοῦ β’, γ’, δ’ |
Ἐὰν πρόθηταί τις, ἐπιθυμήσας γυναικός, συγκαθευδῆσαι μετ’ αὐτῆς, μὴ ἔλθῃ δὴ εἰς ἔργον αὐτοῦ ἡ ἐνθύμησις, φαίνεται ὅτι ὑπὸ τῆς χάριτος ἐῤῥύσθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ο’ - Νηστευτοῦ β’, γ’, δ’ |
Εαν προθηται τις, επιθυμησας γυναικος, συγκαθευδησαι μετ’ αυτης, μη ελθη δη εις εργον αυτου η ενθυμησις, φαινεται οτι υπο της χαριτος ερρυσθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ο’ - Νηστευτου β’, γ’, δ’ | 24/5/2005 16:52:49 |
| 307 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ε’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ κατηχουμένου ἁμαρτήσαντος. | Κανων ε’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι κατηχουμενου αμαρτησαντος. | Κατηχούμενος, ἐάν, εἰσερχόμενος εἰς Κυριακόν, ἐν τῇ τῶν κατηχουμένων τάξει στήκῃ, οὗτος δὲ ἁμαρτάνῃ, ἐὰν μὲν γόνυ κλίνων, ἀκροάσθω μηκέτι ἁμαρτάνων· ἐὰν δὲ καὶ ἀκροώμενος ἔτι ἁμαρτάνῃ, ἐξωθείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιδ’ - Βασιλείου κ’ - Τιμοθέου ς’ - Κυρίλλου ε’ | Κατηχούμενος, ἐάν, εἰσερχόμενος εἰς Κυριακόν, ἐν τῇ τῶν κατηχουμένων τάξει στήκῃ, οὗτος δὲ ἁμαρτάνῃ, ἐὰν μὲν γόνυ κλίνων, ἀκροάσθω μηκέτι ἁμαρτάνων· ἐὰν δὲ καὶ ἀκροώμενος ἔτι ἁμαρτάνῃ, ἐξωθείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιδ’ - Βασιλείου κ’ - Τιμοθέου ς’ - Κυρίλλου ε’ |
Κατηχουμενος, εαν, εισερχομενος εις Κυριακον, εν τη των κατηχουμενων ταξει στηκη, ουτος δε αμαρτανη, εαν μεν γονυ κλινων, ακροασθω μηκετι αμαρτανων· εαν δε και ακροωμενος ετι αμαρτανη, εξωθεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιδ’ - Βασιλειου κ’ - Τιμοθεου ς’ - Κυριλλου ε’ | 24/5/2005 16:53:10 |
| 308 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ κυοφορούσης, ὅτι ὅτε θέλει βαπτίζεται. | Κανων ς’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι κυοφορουσης, οτι οτε θελει βαπτιζεται. | Περὶ κυοφορούσης, ὅτι δεῖ φωτίζεσθαι ὁπότε βούλεται· οὐδὲν γὰρ ἐν τούτῳ κοινωνεῖ ἡ τίκτουσα τῷ τικτομένῳ, διὰ τὸ ἑκάστου ἰδίαν τὴν προαίρεσιν τὴν ἐπὶ τῇ ὁμολογίᾳ δείκνυσθαι. |
|
Περι κυοφορουσης, οτι δει φωτιζεσθαι οποτε βουλεται· ουδεν γαρ εν τουτω κοινωνει η τικτουσα τω τικτομενω, δια το εκαστου ιδιαν την προαιρεσιν την επι τη ομολογια δεικνυσθαι. | 24/5/2005 16:53:52 |
| 309 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ζ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων, ὥστε μὴ ἑστιᾶσθαι εἰς γάμον διγαμούντων. | Κανων ζ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι πρεσβυτερων, ωστε μη εστιασθαι εις γαμον διγαμουντων. | Πρεσβύτερον εἰς γάμους διγαμούντων μὴ ἑστιᾶσθαι, ἐπεί, μετάνοιαν αἰτοῦντος τοῦ διγάμου, τὶς ἔσται ὁ πρεσβύτερος, ὁ διὰ τῆς ἐστιάσεως συγκατατιθέμενος τοῖς γάμοις; | Πρεσβύτερον εἰς γάμους διγαμούντων μὴ ἑστιᾶσθαι, ἐπεί, μετάνοιαν αἰτοῦντος τοῦ διγάμου, τὶς ἔσται ὁ πρεσβύτερος, ὁ διὰ τῆς ἐστιάσεως συγκατατιθέμενος τοῖς γάμοις; |
Πρεσβυτερον εις γαμους διγαμουντων μη εστιασθαι, επει, μετανοιαν αιτουντος του διγαμου, τις εσται ο πρεσβυτερος, ο δια της εστιασεως συγκατατιθεμενος τοις γαμοις; | 24/5/2005 16:54:12 |
| 310 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν η’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Οὗ τινος ἡ γυνὴ ἐφωράθη μοιχευθεῖσα, οὐ κληροῦται. | Κανων η’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Ου τινος η γυνη εφωραθη μοιχευθεισα, ου κληρουται. | Γυνή τινος μοιχευθεῖσα λαϊκοῦ ὄντος, ἐὰν ἐλεγχῇ φανερῶς, ὁ τοιοῦτος εἰς ὑπηρεσίαν ἐλθεῖν οὐ δύναται. Ἐὰν δὲ καὶ μετὰ τὴν χειροτονίαν μοιχευθῇ, ὀφείλει ἀπολῦσαι αὐτήν· ἐὰν δὲ συζῇ, οὐ δύναται ἔχεσθαι τῆς ἐγχειρισθείσης αὐτῷ ὑπηρεσίας. | Γυνή τινος μοιχευθεῖσα λαϊκοῦ ὄντος, ἐὰν ἐλεγχῇ φανερῶς, ὁ τοιοῦτος εἰς ὑπηρεσίαν ἐλθεῖν οὐ δύναται. Ἐὰν δὲ καὶ μετὰ τὴν χειροτονίαν μοιχευθῇ, ὀφείλει ἀπολῦσαι αὐτήν· ἐὰν δὲ συζῇ, οὐ δύναται ἔχεσθαι τῆς ἐγχειρισθείσης αὐτῷ ὑπηρεσίας. |
Γυνη τινος μοιχευθεισα λαικου οντος, εαν ελεγχη φανερως, ο τοιουτος εις υπηρεσιαν ελθειν ου δυναται. Εαν δε και μετα την χειροτονιαν μοιχευθη, οφειλει απολυσαι αυτην· εαν δε συζη, ου δυναται εχεσθαι της εγχειρισθεισης αυτω υπηρεσιας. | 24/5/2005 16:54:32 |
| 311 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν θ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν σωματικῶς πρὸ τῆς χειροτονίας ἡμαρτηκότων πρεσβυτέρων. | Κανων θ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι των σωματικως προ της χειροτονιας ημαρτηκοτων πρεσβυτερων. | Πρεσβύτερος, ἐὰν προημαρτηκὼς σώματι προαχθῇ καὶ ὁμολογήση ὅτι ἥμαρτε πρὸ τῆς χειροτονίας, μὴ προσφερέτω, μένων ἐν τοῖς λοιποῖς διὰ τὴν ἄλλην σπουδήν, τὰ γὰρ λοιπὰ ἁμαρτήματα ἔφασαν οἱ πολλοὶ καὶ τὴν χειροθεσίαν ἀφιέναι. Ἐὰν δὲ αὐτὸς μὴ ὁμολογῇ, ἐλεγχθῆναι δὲ φανερὼς μὴ δυνηθῇ, ἐπ’ αὐτῷ ἐκείνῳ ποιεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγένης ιθ’ - Νεοκαισαρείας α’, η’, ι’ - Βασιλείου γ’, ιζ’, λβ’, να’ | Πρεσβύτερος, ἐὰν προημαρτηκὼς σώματι προαχθῇ καὶ ὁμολογήση ὅτι ἥμαρτε πρὸ τῆς χειροτονίας, μὴ προσφερέτω, μένων ἐν τοῖς λοιποῖς διὰ τὴν ἄλλην σπουδήν, τὰ γὰρ λοιπὰ ἁμαρτήματα ἔφασαν οἱ πολλοὶ καὶ τὴν χειροθεσίαν ἀφιέναι. Ἐὰν δὲ αὐτὸς μὴ ὁμολογῇ, ἐλεγχθῆναι δὲ φανερὼς μὴ δυνηθῇ, ἐπ’ αὐτῷ ἐκείνῳ ποιεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγένης ιθ’ - Νεοκαισαρείας α’, η’, ι’ - Βασιλείου γ’, ιζ’, λβ’, να’ |
Πρεσβυτερος, εαν προημαρτηκως σωματι προαχθη και ομολογηση οτι ημαρτε προ της χειροτονιας, μη προσφερετω, μενων εν τοις λοιποις δια την αλλην σπουδην, τα γαρ λοιπα αμαρτηματα εφασαν οι πολλοι και την χειροθεσιαν αφιεναι. Εαν δε αυτος μη ομολογη, ελεγχθηναι δε φανερως μη δυνηθη, επ’ αυτω εκεινω ποιεισθαι την εξουσιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγενης ιθ’ - Νεοκαισαρειας α’, η’, ι’ - Βασιλειου γ’, ιζ’, λβ’, να’ | 24/5/2005 16:54:51 |
| 312 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ι’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν ὡσαύτως ἡμαρτηκότων διακόνων. | Κανων ι’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι των ωσαυτως ημαρτηκοτων διακονων. | Ὁμοίως καὶ διάκονος, ἐὰν τῷ αὐτῷ ἁμαρτήματι περιπέσῃ, τήν τοῦ ὑπηρέτου τάξιν ἐχέτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγένης ιθ’ - Νεοκαισαρείας α’, η’, θ’ - Βασιλείου γ’, ιζ’, λβ’, να’ | Ὁμοίως καὶ διάκονος, ἐὰν τῷ αὐτῷ ἁμαρτήματι περιπέσῃ, τήν τοῦ ὑπηρέτου τάξιν ἐχέτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγένης ιθ’ - Νεοκαισαρείας α’, η’, θ’ - Βασιλείου γ’, ιζ’, λβ’, να’ |
Ομοιως και διακονος, εαν τω αυτω αμαρτηματι περιπεση, την του υπηρετου ταξιν εχετω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε’ - Α’ θ’ - ΣΤ’ δ’, κα’ - Καρθαγενης ιθ’ - Νεοκαισαρειας α’, η’, θ’ - Βασιλειου γ’, ιζ’, λβ’, να’ | 24/5/2005 16:55:10 |
| 313 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ια’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ χειροτονεῖσθαί τινα πρεσβύτερον πρὸ ἐτῶν λ'. | Κανων ια’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι του μη χειροτονεισθαι τινα πρεσβυτερον προ ετων λ'. | Πρεσβύτερος πρὸ τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονείσθω, ἐὰν καὶ πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἀλλὰ ἀποτηρείσθω, ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη καὶ ἤρξατο διδάσκειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιδ’, ιε’ | Πρεσβύτερος πρὸ τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονείσθω, ἐὰν καὶ πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἀλλὰ ἀποτηρείσθω, ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη καὶ ἤρξατο διδάσκειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιδ’, ιε’ |
Πρεσβυτερος προ τριακοντα ετων μη χειροτονεισθω, εαν και πανυ η ο ανθρωπος αξιος, αλλα αποτηρεισθω, ο γαρ Κυριος Ιησους Χριστος εν τω τριακοστω ετει εβαπτισθη και ηρξατο διδασκειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ιδ’, ιε’ | 24/5/2005 16:55:29 |
| 314 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ιβ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐν ἀῤῥωστίᾳ βαπτισθέντων, ὅτι οὐ χειροτονοῦνται. | Κανων ιβ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι των εν αρρωστια βαπτισθεντων, οτι ου χειροτονουνται. | Ἐὰν νοσῶν τις φωτισθῇ, εἰς πρεσβυτέριον ἄγεσθαι οὐ δύναται, οὐκ ἐκ προαιρέσεως γὰρ ἡ πίστις αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐξ ἀνάγκης, εἰμὴ τάχα διὰ τὴν μετὰ ταῦτα αὐτοῦ σπουδὴν καὶ πίστιν καὶ διὰ σπάνιν ἀνθρώπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π’ - Α’ β’ - Κυρίλλου δ’ | Ἐὰν νοσῶν τις φωτισθῇ, εἰς πρεσβυτέριον ἄγεσθαι οὐ δύναται, οὐκ ἐκ προαιρέσεως γὰρ ἡ πίστις αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐξ ἀνάγκης, εἰμὴ τάχα διὰ τὴν μετὰ ταῦτα αὐτοῦ σπουδὴν καὶ πίστιν καὶ διὰ σπάνιν ἀνθρώπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π’ - Α’ β’ - Κυρίλλου δ’ |
Εαν νοσων τις φωτισθη, εις πρεσβυτεριον αγεσθαι ου δυναται, ουκ εκ προαιρεσεως γαρ η πιστις αυτου, αλλ’ εξ αναγκης, ειμη ταχα δια την μετα ταυτα αυτου σπουδην και πιστιν και δια σπανιν ανθρωπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π’ - Α’ β’ - Κυριλλου δ’ | 24/5/2005 16:55:48 |
| 315 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ιγ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ χωρικῶν πρεσβυτέρων. | Κανων ιγ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι χωρικων πρεσβυτερων. | Ἐπιχώριοι πρεσβύτεροι ἐν τῷ Κυριακῷ τῆς πόλεως προσφέρειν οὐ δύνανται παρόντος ἐπισκόπου ἢ πρεσβυτέρων πόλεως, οὔτε μὴν ἄρτον διδόναι ἐν εὐχῇ, οὐδὲ ποτήριον· ἐὰν δὲ ἀπῶσι καὶ εἰς εὐχὴν κληθῇ μόνος, δίδωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ς’ | Ἐπιχώριοι πρεσβύτεροι ἐν τῷ Κυριακῷ τῆς πόλεως προσφέρειν οὐ δύνανται παρόντος ἐπισκόπου ἢ πρεσβυτέρων πόλεως, οὔτε μὴν ἄρτον διδόναι ἐν εὐχῇ, οὐδὲ ποτήριον· ἐὰν δὲ ἀπῶσι καὶ εἰς εὐχὴν κληθῇ μόνος, δίδωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ς’ |
Επιχωριοι πρεσβυτεροι εν τω Κυριακω της πολεως προσφερειν ου δυνανται παροντος επισκοπου η πρεσβυτερων πολεως, ουτε μην αρτον διδοναι εν ευχη, ουδε ποτηριον· εαν δε απωσι και εις ευχην κληθη μονος, διδωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ’ ς’ | 24/5/2005 16:56:08 |
| 316 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ιδ’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Ὃτι οἱ χωρεπίσκοποι εἰς τύπον εἰσὶ τῶν Ο’. | Κανων ιδ’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Οτι οι χωρεπισκοποι εις τυπον εισι των Ο’. | Οἱ δὲ χωρεπίσκοποί εἰσὶ μὲν εἰς τύπον τῶν ἑβδομήκοντα, ὡς δὲ συλλειτουργοί, διὰ τὴν σπουδὴν τὴν εἰς τοὺς πτωχούς, προσφέρουσι τιμώμενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Ἀγκύρας ιγ’ | Οἱ δὲ χωρεπίσκοποί εἰσὶ μὲν εἰς τύπον τῶν ἑβδομήκοντα, ὡς δὲ συλλειτουργοί, διὰ τὴν σπουδὴν τὴν εἰς τοὺς πτωχούς, προσφέρουσι τιμώμενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Ἀντιοχείας η’, ι’ - Ἀγκύρας ιγ’ |
Οι δε χωρεπισκοποι εισι μεν εις τυπον των εβδομηκοντα, ως δε συλλειτουργοι, δια την σπουδην την εις τους πτωχους, προσφερουσι τιμωμενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ η’ - Αντιοχειας η’, ι’ - Αγκυρας ιγ’ | 24/5/2005 16:56:27 |
| 317 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ (315) | Κανὼν ιε’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, ἑπτὰ διακόνους τάττεσθαι ἐν ἑκάστῃ πόλει. | Κανων ιε’ της εν Νεοκαισαρεια Συνοδου. Περι του, επτα διακονους ταττεσθαι εν εκαστη πολει. | Διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι κατὰ τὸν κανόνα, κἄν πάνυ μεγάλη ᾖ ἡ πόλις· πεισθείσῃ δὲ ἀπὸ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ις’ | Διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι κατὰ τὸν κανόνα, κἄν πάνυ μεγάλη ᾖ ἡ πόλις· πεισθείσῃ δὲ ἀπὸ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ις’ |
Διακονοι επτα οφειλουσιν ειναι κατα τον κανονα, καν πανυ μεγαλη η η πολις· πεισθειση δε απο της βιβλου των Πραξεων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ ις’ | 24/5/2005 16:56:50 |
| 318 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν α’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν τοῖς Ἰουδαίοις τὸ Πάσχα συνεορταζόντων. | Κανων α’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι των τοις Ιουδαιοις το Πασχα συνεορταζοντων. | Πάντας τοὺς τολμῶντας παραλύειν τὸν ὅρον τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης συνόδου τῆς ἐν Νικαίᾳ συγκροτηθείσης, ἐπὶ παρουσίᾳ τῆς εὐσεβείας τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου, περὶ τῆς ἁγίας ἑορτῆς τοῦ σωτηριώδους Πάσχα, ἀκοινωνήτους καὶ ἀποβλήτους εἶναι τῆς Ἐκκλησίας, εἰ ἐπιμένοιεν φιλονεικότερον ἐνιστάμενοι πρὸς τὰ καλῶς δεδογμένα, καὶ ταῦτα εἰρήσθω περὶ τῶν λαϊκῶν. Εἰ δέ τις τῶν προεστώτων τῆς Ἐκκλησίας, ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, μετὰ τὸν ὅρον τοῦτον τολμήσειεν ἐπὶ διαστροφῇ τῶν λαῶν καὶ ταραχῇ τῶν ἐκκλησιῶν ἰδιάζειν καὶ μετὰ τῶν Ἰουδαίων ἐπιτελεῖν τὸ Πάσχα˙ τοῦτον ἡ ἁγία σύνοδος ἐντεῦθεν ἤδη ἀλλότριον ἔκρινε τῆς Ἐκκλησίας, ὡς οὐ μόνον ἑαυτῷ ἁμαρτίας ἐπισωρεύοντα, ἀλλὰ πολλοῖς διαφθορᾶς καὶ διαστροφῆς γινόμενον αἴτιον· καὶ οὐ μόνον τοὺς τοιούτους καθαιρεῖ τῆς λειτουργίας, ἀλλὰ καὶ τοὺς τολμῶντας τούτοις κοινωνεῖν μετὰ τὴν καθαίρεσιν. Τοὺς δὲ καθαιρεθέντας ἀποστερεῖσθαι καὶ τῆς ἔξωθεν τιμῆς, ἧς ὁ ἅγιος κανὼν καὶ τό τοῦ Θεοῦ ἱερατεῖον μετείληφεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ’ | Πάντας τοὺς τολμῶντας παραλύειν τὸν ὅρον τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης συνόδου τῆς ἐν Νικαίᾳ συγκροτηθείσης, ἐπὶ παρουσίᾳ τῆς εὐσεβείας τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως Κωνσταντίνου, περὶ τῆς ἁγίας ἑορτῆς τοῦ σωτηριώδους Πάσχα, ἀκοινωνήτους καὶ ἀποβλήτους εἶναι τῆς Ἐκκλησίας, εἰ ἐπιμένοιεν φιλονεικότερον ἐνιστάμενοι πρὸς τὰ καλῶς δεδογμένα, καὶ ταῦτα εἰρήσθω περὶ τῶν λαϊκῶν. Εἰ δέ τις τῶν προεστώτων τῆς Ἐκκλησίας, ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, μετὰ τὸν ὅρον τοῦτον τολμήσειεν ἐπὶ διαστροφῇ τῶν λαῶν καὶ ταραχῇ τῶν ἐκκλησιῶν ἰδιάζειν καὶ μετὰ τῶν Ἰουδαίων ἐπιτελεῖν τὸ Πάσχα˙ τοῦτον ἡ ἁγία σύνοδος ἐντεῦθεν ἤδη ἀλλότριον ἔκρινε τῆς Ἐκκλησίας, ὡς οὐ μόνον ἑαυτῷ ἁμαρτίας ἐπισωρεύοντα, ἀλλὰ πολλοῖς διαφθορᾶς καὶ διαστροφῆς γινόμενον αἴτιον· καὶ οὐ μόνον τοὺς τοιούτους καθαιρεῖ τῆς λειτουργίας, ἀλλὰ καὶ τοὺς τολμῶντας τούτοις κοινωνεῖν μετὰ τὴν καθαίρεσιν. Τοὺς δὲ καθαιρεθέντας ἀποστερεῖσθαι καὶ τῆς ἔξωθεν τιμῆς, ἧς ὁ ἅγιος κανὼν καὶ τό τοῦ Θεοῦ ἱερατεῖον μετείληφεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ζ’ |
Παντας τους τολμωντας παραλυειν τον ορον της αγιας και μεγαλης συνοδου της εν Νικαια συγκροτηθεισης, επι παρουσια της ευσεβειας του θεοφιλεστατου βασιλεως Κωνσταντινου, περι της αγιας εορτης του σωτηριωδους Πασχα, ακοινωνητους και αποβλητους ειναι της Εκκλησιας, ει επιμενοιεν φιλονεικοτερον ενισταμενοι προς τα καλως δεδογμενα, και ταυτα ειρησθω περι των λαικων. Ει δε τις των προεστωτων της Εκκλησιας, επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος, μετα τον ορον τουτον τολμησειεν επι διαστροφη των λαων και ταραχη των εκκλησιων ιδιαζειν και μετα των Ιουδαιων επιτελειν το Πασχα˙ τουτον η αγια συνοδος εντευθεν ηδη αλλοτριον εκρινε της Εκκλησιας, ως ου μονον εαυτω αμαρτιας επισωρευοντα, αλλα πολλοις διαφθορας και διαστροφης γινομενον αιτιον· και ου μονον τους τοιουτους καθαιρει της λειτουργιας, αλλα και τους τολμωντας τουτοις κοινωνειν μετα την καθαιρεσιν. Τους δε καθαιρεθεντας αποστερεισθαι και της εξωθεν τιμης, ης ο αγιος κανων και το του Θεου ιερατειον μετειληφεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ζ’ | 24/5/2005 16:57:53 |
| 319 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν β’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν καταφρονούντων τῆς ἐν ἐκκλησίᾳ εὐχῆς, ἢ καὶ τῆς θείας εὐχαριστίας, τοῖς τε ἀκοινωνήτοις κοινωνούντων. | Κανων β’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι των καταφρονουντων της εν εκκλησια ευχης, η και της θειας ευχαριστιας, τοις τε ακοινωνητοις κοινωνουντων. | Πάντας τοὺς εἰσιόντας εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τῶν ἱερῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μὴ κοινωνοῦντας δὲ εὐχῆς ἅμα τῷ λαῷ ἢ ἀποστρεφομένους τὴν ἁγίαν μετάληψιν τῆς εὐχαριστίας κατά τινα ἀταξίαν, τούτους ἀποβλήτους γίνεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, ἕως ἂν ἐξομολογησάμενοι καὶ δείξαντες καρποὺς μετανοίας καὶ παρακαλέσαντες τυχεῖν δυνηθῶσι συγγνώμης, μὴ ἐξεῖναι δὲ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις, μηδὲ κατ' οἴκους συνελθόντας συνεύχεσθαι τοῖς μὴ τῇ ἐκκλησίᾳ συνευχομένοις, μηδὲ μὴ συναγομένοις. Εἰ δὲ φανείῃ τις τῶν ἐπισκόπων, ἢ πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων, ἢ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καὶ τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὡς ἂν συγχέοντα τὸν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ θ’, ι’, ια’ | Πάντας τοὺς εἰσιόντας εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τῶν ἱερῶν Γραφῶν ἀκούοντας, μὴ κοινωνοῦντας δὲ εὐχῆς ἅμα τῷ λαῷ ἢ ἀποστρεφομένους τὴν ἁγίαν μετάληψιν τῆς εὐχαριστίας κατά τινα ἀταξίαν, τούτους ἀποβλήτους γίνεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, ἕως ἂν ἐξομολογησάμενοι καὶ δείξαντες καρποὺς μετανοίας καὶ παρακαλέσαντες τυχεῖν δυνηθῶσι συγγνώμης, μὴ ἐξεῖναι δὲ κοινωνεῖν τοῖς ἀκοινωνήτοις, μηδὲ κατ' οἴκους συνελθόντας συνεύχεσθαι τοῖς μὴ τῇ ἐκκλησίᾳ συνευχομένοις, μηδὲ μὴ συναγομένοις. Εἰ δὲ φανείῃ τις τῶν ἐπισκόπων, ἢ πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων, ἢ τις τοῦ κανόνος τοῖς ἀκοινωνήτοις κοινωνῶν, καὶ τοῦτον ἀκοινώνητον εἶναι, ὡς ἂν συγχέοντα τὸν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ θ’, ι’, ια’ |
Παντας τους εισιοντας εις την Εκκλησιαν και των ιερων Γραφων ακουοντας, μη κοινωνουντας δε ευχης αμα τω λαω η αποστρεφομενους την αγιαν μεταληψιν της ευχαριστιας κατα τινα αταξιαν, τουτους αποβλητους γινεσθαι της Εκκλησιας, εως αν εξομολογησαμενοι και δειξαντες καρπους μετανοιας και παρακαλεσαντες τυχειν δυνηθωσι συγγνωμης, μη εξειναι δε κοινωνειν τοις ακοινωνητοις, μηδε κατ' οικους συνελθοντας συνευχεσθαι τοις μη τη εκκλησια συνευχομενοις, μηδε μη συναγομενοις. Ει δε φανειη τις των επισκοπων, η πρεσβυτερων, η διακονων, η τις του κανονος τοις ακοινωνητοις κοινωνων, και τουτον ακοινωνητον ειναι, ως αν συγχεοντα τον κανονα της Εκκλησιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι θ’, ι’, ια’ | 24/5/2005 16:58:21 |
| 320 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν γ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν εἰς ἄλλην ἐκκλησίαν μεταβαινόντων κληρικῶν, καὶ τῶν δεξαμένων Ἐπισκόπων. | Κανων γ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι των εις αλλην εκκλησιαν μεταβαινοντων κληρικων, και των δεξαμενων Επισκοπων. | Εἴ τις πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τῶν τοῦ ἱερατείου τις, καταλιπὼν τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, εἰς ἑτέραν ἀπέλθοι, ἔπειτα παντελῶς μεταστάς, διατρίβειν ἐν ἄλλῃ παροικίᾳ πειρᾶται ἐπὶ πολλῷ χρόνω, μηκέτι λειτουργεῖν, εἰ μάλιστα, καλοῦντι τῷ ἐπισκόπῳ τῷ ἰδίῳ καὶ ἐπανελθεῖν εἰς τὴν παροικίαν τὴν ἑαυτοῦ παραινοῦντι, μὴ ὑπακούοι. Εἰ δὲ καὶ ἐπιμένει τῇ ἀταξίᾳ, παντελῶς αὐτὸν καθαιρεῖσθαι τῆς λειτουργίας, ὡς μηκέτι χώραν ἔχειν ἀποκαταστάσεως. Εἰ δὲ καθαιρεθέντα διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν δέχοιτο ἔτερος ἐπίσκοπος, κἀκεῖνον ἐπιτιμίας τυγχάνειν ὑπὸ κοινῆς συνόδου, ὡς παραλύοντα τοὺς θεσμοὺς τοὺς ἐκκλησιαστικούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’, ις’ - Α’ ις’ - Δ’ ε’ | Εἴ τις πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὅλως τῶν τοῦ ἱερατείου τις, καταλιπὼν τὴν ἑαυτοῦ παροικίαν, εἰς ἑτέραν ἀπέλθοι, ἔπειτα παντελῶς μεταστάς, διατρίβειν ἐν ἄλλῃ παροικίᾳ πειρᾶται ἐπὶ πολλῷ χρόνω, μηκέτι λειτουργεῖν, εἰ μάλιστα, καλοῦντι τῷ ἐπισκόπῳ τῷ ἰδίῳ καὶ ἐπανελθεῖν εἰς τὴν παροικίαν τὴν ἑαυτοῦ παραινοῦντι, μὴ ὑπακούοι. Εἰ δὲ καὶ ἐπιμένει τῇ ἀταξίᾳ, παντελῶς αὐτὸν καθαιρεῖσθαι τῆς λειτουργίας, ὡς μηκέτι χώραν ἔχειν ἀποκαταστάσεως. Εἰ δὲ καθαιρεθέντα διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν δέχοιτο ἔτερος ἐπίσκοπος, κἀκεῖνον ἐπιτιμίας τυγχάνειν ὑπὸ κοινῆς συνόδου, ὡς παραλύοντα τοὺς θεσμοὺς τοὺς ἐκκλησιαστικούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε’, ις’ - Α’ ις’ - Δ’ ε’ |
Ει τις πρεσβυτερος, η διακονος, η ολως των του ιερατειου τις, καταλιπων την εαυτου παροικιαν, εις ετεραν απελθοι, επειτα παντελως μεταστας, διατριβειν εν αλλη παροικια πειραται επι πολλω χρονω, μηκετι λειτουργειν, ει μαλιστα, καλουντι τω επισκοπω τω ιδιω και επανελθειν εις την παροικιαν την εαυτου παραινουντι, μη υπακουοι. Ει δε και επιμενει τη αταξια, παντελως αυτον καθαιρεισθαι της λειτουργιας, ως μηκετι χωραν εχειν αποκαταστασεως. Ει δε καθαιρεθεντα δια ταυτην την αιτιαν δεχοιτο ετερος επισκοπος, κακεινον επιτιμιας τυγχανειν υπο κοινης συνοδου, ως παραλυοντα τους θεσμους τους εκκλησιαστικους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε’, ις’ - Α’ ις’ - Δ’ ε’ | 24/5/2005 16:58:42 |
| 321 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν δ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ ἱερατικῶν καθαιρεθέντων, καὶ ἱεροπραγούντων. | Κανων δ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι ιερατικων καθαιρεθεντων, και ιεροπραγουντων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος ὑπὸ συνόδου καθαιρεθείς, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τολμήσειέ τι πρᾶξαι τῆς λειτουργίας, εἴτε ὁ ἐπίσκοπος κατὰ τὴν προάγουσαν συνήθειαν, εἴτε ὁ πρεσβύτερος, εἴτε ὁ διάκονος, μηκέτι ἐξὸν εἶναι αὐτῷ, μηδὲ ἐν ἑτέρᾳ συνόδῳ ἐλπίδα ἀποκαταστάσεως, μήτε ἀπολογίας χώραν ἔχειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς κοινωνοῦντας αὐτῷ πάντας ἀποβάλλεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, καὶ μάλιστα, εἰ μαθόντες τὴν ἀπόφασιν τὴν κατὰ τῶν προειρημένων ἐξενεχθεῖσαν τολμήσειαν αὐτοῖς κοινωνεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη’ - Ἀντιοχείας ιβ’, ιε’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος ὑπὸ συνόδου καθαιρεθείς, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τολμήσειέ τι πρᾶξαι τῆς λειτουργίας, εἴτε ὁ ἐπίσκοπος κατὰ τὴν προάγουσαν συνήθειαν, εἴτε ὁ πρεσβύτερος, εἴτε ὁ διάκονος, μηκέτι ἐξὸν εἶναι αὐτῷ, μηδὲ ἐν ἑτέρᾳ συνόδῳ ἐλπίδα ἀποκαταστάσεως, μήτε ἀπολογίας χώραν ἔχειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς κοινωνοῦντας αὐτῷ πάντας ἀποβάλλεσθαι τῆς Ἐκκλησίας, καὶ μάλιστα, εἰ μαθόντες τὴν ἀπόφασιν τὴν κατὰ τῶν προειρημένων ἐξενεχθεῖσαν τολμήσειαν αὐτοῖς κοινωνεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη’ - Ἀντιοχείας ιβ’, ιε’ |
Ει τις επισκοπος υπο συνοδου καθαιρεθεις, η πρεσβυτερος η διακονος υπο του ιδιου επισκοπου, τολμησειε τι πραξαι της λειτουργιας, ειτε ο επισκοπος κατα την προαγουσαν συνηθειαν, ειτε ο πρεσβυτερος, ειτε ο διακονος, μηκετι εξον ειναι αυτω, μηδε εν ετερα συνοδω ελπιδα αποκαταστασεως, μητε απολογιας χωραν εχειν, αλλα και τους κοινωνουντας αυτω παντας αποβαλλεσθαι της Εκκλησιας, και μαλιστα, ει μαθοντες την αποφασιν την κατα των προειρημενων εξενεχθεισαν τολμησειαν αυτοις κοινωνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κη’ - Αντιοχειας ιβ’, ιε’ | 24/5/2005 16:59:14 |
| 322 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ε’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν παρεκτὸς γνώμης τοῦ Ἐπισκόπου ἐκκλησιαζόντων. | Κανων ε’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι των παρεκτος γνωμης του Επισκοπου εκκλησιαζοντων. | Εἴ τις πρεσβυτέροις, ἢ διάκονος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, ἀφώρισεν ἑαυτὸν τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἰδίᾳ συνήγαγε καὶ θυσιαστήριον ἔστησε καί, τοῦ ἐπισκόπου προσκαλεσμένου, ἀπειθοίῃ καὶ μὴ βούλοιτο αὐτῷ πείθεσθαι, μηδὲ ὑπακούειν καὶ πρῶτον καὶ δεύτερον καλοῦντι, τοῦτον καθαιρεῖσθαι παντελῶς, καὶ μηκέτι θεραπείας τυγχάνειν, μηδὲ δύνασθαι λαμβάνειν τὴν ἑαυτοῦ τιμήν. Εἰ δὲ παραμένοι θορύβων καὶ ἀναστατῶν τὴν Ἐκκλησίαν, διὰ τῆς ἔξωθεν ἐξουσίας ὡς στασιώδη αὐτὸν ἐπιστρέφεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα’ - Δ’ ιη’ - ΣΤ’ λα’, λδ’ - Πρωτοδευτέρας ιγ’, ιδ’, ιε’ - Γάγγρας ς’ - Καρθαγένης ι’, ια’ | Εἴ τις πρεσβυτέροις, ἢ διάκονος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, ἀφώρισεν ἑαυτὸν τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ἰδίᾳ συνήγαγε καὶ θυσιαστήριον ἔστησε καί, τοῦ ἐπισκόπου προσκαλεσμένου, ἀπειθοίῃ καὶ μὴ βούλοιτο αὐτῷ πείθεσθαι, μηδὲ ὑπακούειν καὶ πρῶτον καὶ δεύτερον καλοῦντι, τοῦτον καθαιρεῖσθαι παντελῶς, καὶ μηκέτι θεραπείας τυγχάνειν, μηδὲ δύνασθαι λαμβάνειν τὴν ἑαυτοῦ τιμήν. Εἰ δὲ παραμένοι θορύβων καὶ ἀναστατῶν τὴν Ἐκκλησίαν, διὰ τῆς ἔξωθεν ἐξουσίας ὡς στασιώδη αὐτὸν ἐπιστρέφεσθαι. |
Ει τις πρεσβυτεροις, η διακονος, καταφρονησας του ιδιου επισκοπου, αφωρισεν εαυτον της Εκκλησιας, και ιδια συνηγαγε και θυσιαστηριον εστησε και, του επισκοπου προσκαλεσμενου, απειθοιη και μη βουλοιτο αυτω πειθεσθαι, μηδε υπακουειν και πρωτον και δευτερον καλουντι, τουτον καθαιρεισθαι παντελως, και μηκετι θεραπειας τυγχανειν, μηδε δυνασθαι λαμβανειν την εαυτου τιμην. Ει δε παραμενοι θορυβων και αναστατων την Εκκλησιαν, δια της εξωθεν εξουσιας ως στασιωδη αυτον επιστρεφεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα’ - Δ’ ιη’ - ΣΤ’ λα’, λδ’ - Πρωτοδευτερας ιγ’, ιδ’, ιε’ - Γαγγρας ς’ - Καρθαγενης ι’, ια’ | 24/5/2005 16:59:37 |
| 323 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ δεκτέον εἶναι παρ' ἂλλου τὸν ἀφωρισμένον. | Κανων ς’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι του, μη δεκτεον ειναι παρ' αλλου τον αφωρισμενον. | Εἴ τις ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἀκοινώνητος γέγονε, μὴ πρότερον αὐτὸν παρ' ἑτέρων δεχθῆναι, εἰ μὴ ὑπ' αὐτοῦ παραδεχθείη τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἢ, συνόδου γενομένης, ἀπαντὴσας ἀπολογήσεται, πείσας τε τὴν σύνοδον, καταδέξοιτο ἑτέραν ἀπόφασιν. Ὁ αὐτὸς δὲ ὄρος ἐπὶ λαϊκῶν καὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων καὶ πάντων τῶν ἐν τῷ κανόνι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιγ’, λβ’ | Εἴ τις ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἀκοινώνητος γέγονε, μὴ πρότερον αὐτὸν παρ' ἑτέρων δεχθῆναι, εἰ μὴ ὑπ' αὐτοῦ παραδεχθείη τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἢ, συνόδου γενομένης, ἀπαντὴσας ἀπολογήσεται, πείσας τε τὴν σύνοδον, καταδέξοιτο ἑτέραν ἀπόφασιν. Ὁ αὐτὸς δὲ ὄρος ἐπὶ λαϊκῶν καὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων καὶ πάντων τῶν ἐν τῷ κανόνι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιγ’, λβ’ |
Ει τις υπο του ιδιου επισκοπου ακοινωνητος γεγονε, μη προτερον αυτον παρ' ετερων δεχθηναι, ει μη υπ' αυτου παραδεχθειη του ιδιου επισκοπου η, συνοδου γενομενης, απαντησας απολογησεται, πεισας τε την συνοδον, καταδεξοιτο ετεραν αποφασιν. Ο αυτος δε ορος επι λαικων και πρεσβυτερων και διακονων και παντων των εν τω κανονι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, ιγ’, λβ’ | 24/5/2005 16:59:59 |
| 324 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ζ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ δεκτέον εἶναι κληρικὸν χωρὶς εἰρηνικῶν γραμμάτων. | Κανων ζ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι του, μη δεκτεον ειναι κληρικον χωρις ειρηνικων γραμματων. | Μηδένα ἄνευ εἰρηνικῶν δέχεσθαι τῶν ξένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε’ - Καρθαγένης μζ' | Μηδένα ἄνευ εἰρηνικῶν δέχεσθαι τῶν ξένων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’, ιε’ - Καρθαγένης μζ' |
Μηδενα ανευ ειρηνικων δεχεσθαι των ξενων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’, ιε’ - Καρθαγενης μζ' | 24/5/2005 17:00:19 |
| 325 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν η’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ χωρεπισκόπων, ὅτι διδοῦσιν εἰρηνικὰ γράμματα. | Κανων η’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι χωρεπισκοπων, οτι διδουσιν ειρηνικα γραμματα. | Μηδὲ πρεσβυτέρους τοὺς ἐν ταῖς χώραις κανονικὰς ἐπιστολὰς διδόναι, ἢ πρὸς μόνους τοὺς γείτονας ἐπισκόπους ἐπιστολὰς ἐκπέμπειν· τοὺς δὲ ἀνεπιλήπτους χωρεπισκόπους διδόναι εἰρηνικάς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’ - Α’ η’ | Μηδὲ πρεσβυτέρους τοὺς ἐν ταῖς χώραις κανονικὰς ἐπιστολὰς διδόναι, ἢ πρὸς μόνους τοὺς γείτονας ἐπισκόπους ἐπιστολὰς ἐκπέμπειν· τοὺς δὲ ἀνεπιλήπτους χωρεπισκόπους διδόναι εἰρηνικάς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ’ - Α’ η’ |
Μηδε πρεσβυτερους τους εν ταις χωραις κανονικας επιστολας διδοναι, η προς μονους τους γειτονας επισκοπους επιστολας εκπεμπειν· τους δε ανεπιληπτους χωρεπισκοπους διδοναι ειρηνικας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ’ - Α’ η’ | 24/5/2005 17:00:37 |
| 326 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν θ' τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, εἰδέναι προεστῶτα τοὺς ἐπισκόπους τὸν μητροπολίτην. | Κανων θ' της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι του, ειδεναι προεστωτα τους επισκοπους τον μητροπολιτην. | Τοὺς καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐπισκόπους εἰδέναι χρὴ τὸν ἐν τῇ μητροπόλει προεστῶτα ἐπίσκοπον, καὶ τὴν φροντίδα ἀναδέχεσθαι πάσης τῆς ἐπαρχίας, διὰ τὸ ἐν τῇ μητροπόλει πανταχόθεν συντρέχειν πάντας τοὺς τὰ πράγματα ἔχοντας. Ὅθεν ἔδοξε καὶ τῇ τιμῇ προηγεῖσθαι αὐτόν, μηδέν τε πράττειν περιττὸν τοὺς λοιποὺς ἐπισκόπους ἄνευ αὐτοῦ, κατὰ τὸν ἀρχαῖον κρατήσαντα ἐκ τῶν Πατέρων ἡμῶν κανόνα˙ ἢ τοιαῦτα μόνα, ὅσα τῇ ἑκάστου ἐπιβάλλει παροικία καὶ ταῖς ὑπ' αὐτὴν χώραις. Ἕκαστον γὰρ ἐπίσκοπον ἐξουσίαν ἔχειν τῆς ἑαυτοῦ παροικίας διοικεῖν τε κατὰ τὴν ἑκάστῳ ἐπιβάλλουσαν εὐλάβειαν, καὶ πρόνοιαν ποιεῖσθαι πάσης τῆς χώρας τῆς ὑπὸ τὴν ἑαυτοῦ πόλιν˙ ὡς καὶ χειροτονεῖν πρεσβυτέρους καὶ διακόνους, καὶ μετὰ κρίσεως ἕκαστα διαλαμβάνειν· περαιτέρω δὲ μηδὲν πράττειν ἐπιχειρεῖν, δίχα τοῦ τῆς μητροπόλεως ἐπισκόπου, μηδὲ αὐτὸν ἄνευ τῆς τῶν λοιπῶν γνώμης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' | Τοὺς καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐπισκόπους εἰδέναι χρὴ τὸν ἐν τῇ μητροπόλει προεστῶτα ἐπίσκοπον, καὶ τὴν φροντίδα ἀναδέχεσθαι πάσης τῆς ἐπαρχίας, διὰ τὸ ἐν τῇ μητροπόλει πανταχόθεν συντρέχειν πάντας τοὺς τὰ πράγματα ἔχοντας. Ὅθεν ἔδοξε καὶ τῇ τιμῇ προηγεῖσθαι αὐτόν, μηδέν τε πράττειν περιττὸν τοὺς λοιποὺς ἐπισκόπους ἄνευ αὐτοῦ, κατὰ τὸν ἀρχαῖον κρατήσαντα ἐκ τῶν Πατέρων ἡμῶν κανόνα˙ ἢ τοιαῦτα μόνα, ὅσα τῇ ἑκάστου ἐπιβάλλει παροικία καὶ ταῖς ὑπ' αὐτὴν χώραις. Ἕκαστον γὰρ ἐπίσκοπον ἐξουσίαν ἔχειν τῆς ἑαυτοῦ παροικίας διοικεῖν τε κατὰ τὴν ἑκάστῳ ἐπιβάλλουσαν εὐλάβειαν, καὶ πρόνοιαν ποιεῖσθαι πάσης τῆς χώρας τῆς ὑπὸ τὴν ἑαυτοῦ πόλιν˙ ὡς καὶ χειροτονεῖν πρεσβυτέρους καὶ διακόνους, καὶ μετὰ κρίσεως ἕκαστα διαλαμβάνειν· περαιτέρω δὲ μηδὲν πράττειν ἐπιχειρεῖν, δίχα τοῦ τῆς μητροπόλεως ἐπισκόπου, μηδὲ αὐτὸν ἄνευ τῆς τῶν λοιπῶν γνώμης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' |
Τους καθ' εκαστην επαρχιαν επισκοπους ειδεναι χρη τον εν τη μητροπολει προεστωτα επισκοπον, και την φροντιδα αναδεχεσθαι πασης της επαρχιας, δια το εν τη μητροπολει πανταχοθεν συντρεχειν παντας τους τα πραγματα εχοντας. Οθεν εδοξε και τη τιμη προηγεισθαι αυτον, μηδεν τε πραττειν περιττον τους λοιπους επισκοπους ανευ αυτου, κατα τον αρχαιον κρατησαντα εκ των Πατερων ημων κανονα˙ η τοιαυτα μονα, οσα τη εκαστου επιβαλλει παροικια και ταις υπ' αυτην χωραις. Εκαστον γαρ επισκοπον εξουσιαν εχειν της εαυτου παροικιας διοικειν τε κατα την εκαστω επιβαλλουσαν ευλαβειαν, και προνοιαν ποιεισθαι πασης της χωρας της υπο την εαυτου πολιν˙ ως και χειροτονειν πρεσβυτερους και διακονους, και μετα κρισεως εκαστα διαλαμβανειν· περαιτερω δε μηδεν πραττειν επιχειρειν, διχα του της μητροπολεως επισκοπου, μηδε αυτον ανευ της των λοιπων γνωμης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ' | 24/5/2005 17:01:02 |
| 327 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ι’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὅτι οἱ χωρεπίσκοποι καθιστῶσιν ὑποδιακόνους, ἀναγνώστας, καὶ ἐφορκιστάς, οὐχὶ δὲ πρεσβυτέρους ἢ διακόνους δίχα γνώμης τοῦ ἐπισκόπου τῆς πόλεως. | Κανων ι’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι οι χωρεπισκοποι καθιστωσιν υποδιακονους, αναγνωστας, και εφορκιστας, ουχι δε πρεσβυτερους η διακονους διχα γνωμης του επισκοπου της πολεως. | Τοὺς ἐν ταῖς κώμαις, ἢ ταῖς χώραις, ἢ τοὺς καλουμένους χωρεπισκόπους, εἰ καὶ χειροθεσίαν εἶεν ἐπισκόπου εἰληφότες, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ εἰδέναι τὰ ἑαυτῶν μέτρα, καὶ διοικεῖν τάς ὑποκειμένας αὐτοῖς ἐκκλησίας καὶ τῇ τούτων ἀρκεῖσθαι φροντίδι καὶ κηδεμονίᾳ, καθιστᾶν δὲ ἀναγνώστας καὶ ὑποδιακόνους καὶ ἐφορκιστάς καὶ τῇ τούτων ἀρκεῖσθαι προαγωγῇ· μήτε δὲ πρεσβύτερον, μήτε διάκονον χειροτονεῖν τολμᾶν δίχα τοῦ ἐν τῇ πόλει ἐπισκόπου, ᾗ ὑπόκεινται αὐτός τε καὶ ἡ χώρα. Εἰ δὲ τολμήσειέ τις παραβῆναι τὰ ὁρισθέντα, καθαιρεῖσθαι αὐτὸν καὶ ἦς μετέχει τιμῆς. Χωρεπίσκοπον δὲ γίνεσθαι ὑπὸ τοῦ τῆς πόλεως. ᾗ ὑπόκειται, ἐπισκόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ η’ - Ἀγκύρας ιγ’ | Τοὺς ἐν ταῖς κώμαις, ἢ ταῖς χώραις, ἢ τοὺς καλουμένους χωρεπισκόπους, εἰ καὶ χειροθεσίαν εἶεν ἐπισκόπου εἰληφότες, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ εἰδέναι τὰ ἑαυτῶν μέτρα, καὶ διοικεῖν τάς ὑποκειμένας αὐτοῖς ἐκκλησίας καὶ τῇ τούτων ἀρκεῖσθαι φροντίδι καὶ κηδεμονίᾳ, καθιστᾶν δὲ ἀναγνώστας καὶ ὑποδιακόνους καὶ ἐφορκιστάς καὶ τῇ τούτων ἀρκεῖσθαι προαγωγῇ· μήτε δὲ πρεσβύτερον, μήτε διάκονον χειροτονεῖν τολμᾶν δίχα τοῦ ἐν τῇ πόλει ἐπισκόπου, ᾗ ὑπόκεινται αὐτός τε καὶ ἡ χώρα. Εἰ δὲ τολμήσειέ τις παραβῆναι τὰ ὁρισθέντα, καθαιρεῖσθαι αὐτὸν καὶ ἦς μετέχει τιμῆς. Χωρεπίσκοπον δὲ γίνεσθαι ὑπὸ τοῦ τῆς πόλεως. ᾗ ὑπόκειται, ἐπισκόπου. |
Τους εν ταις κωμαις, η ταις χωραις, η τους καλουμενους χωρεπισκοπους, ει και χειροθεσιαν ειεν επισκοπου ειληφοτες, εδοξε τη αγια συνοδω ειδεναι τα εαυτων μετρα, και διοικειν τας υποκειμενας αυτοις εκκλησιας και τη τουτων αρκεισθαι φροντιδι και κηδεμονια, καθισταν δε αναγνωστας και υποδιακονους και εφορκιστας και τη τουτων αρκεισθαι προαγωγη· μητε δε πρεσβυτερον, μητε διακονον χειροτονειν τολμαν διχα του εν τη πολει επισκοπου, η υποκεινται αυτος τε και η χωρα. Ει δε τολμησειε τις παραβηναι τα ορισθεντα, καθαιρεισθαι αυτον και ης μετεχει τιμης. Χωρεπισκοπον δε γινεσθαι υπο του της πολεως. η υποκειται, επισκοπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι η’ - Αγκυρας ιγ’ | 24/5/2005 17:01:21 |
| 328 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ια’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπου ἢ κληρικοῦ, ὅτι χωρὶς τῆς τοῦ προέδρου γνώμης οὐ δέον εἰς βασιλέα ἀπέρχεσθαι. | Κανων ια’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι επισκοπου η κληρικου, οτι χωρις της του προεδρου γνωμης ου δεον εις βασιλεα απερχεσθαι. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ ὅλως τοῦ κανόνος, ἄνευ γνώμης καὶ γραμμάτων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, καὶ μάλιστα τοῦ κατὰ τὴν μητρόπολιν, ὁρμήσειε πρὸς βασιλέα ἀπελθεῖν, τοῦτον ἀποκηρύττεσθαι καὶ ἀπόβλητον γίνεσθαι οὐ μόνον τῆς κοινωνίας, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀξίας, ἧς μετέχων τυγχάνει, ὡς παρενοχλεῖν τολμῶντα τάς τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως ἡμῶν ἀκοάς, παρὰ τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλησίας. Εἰ δὲ ἀναγκαία καλοίη χρεία πρὸς βασιλέα ὁρμᾶν, τοῦτο πράττειν μετὰ σκέψεως καὶ γνώμης τοῦ κατὰ τὴν μητρόπολιν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπου καὶ τῶν ἐν αὐτῇ, τοῖς τε τούτων γράμμασιν ἐφοδιάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ζ', η', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ ὅλως τοῦ κανόνος, ἄνευ γνώμης καὶ γραμμάτων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, καὶ μάλιστα τοῦ κατὰ τὴν μητρόπολιν, ὁρμήσειε πρὸς βασιλέα ἀπελθεῖν, τοῦτον ἀποκηρύττεσθαι καὶ ἀπόβλητον γίνεσθαι οὐ μόνον τῆς κοινωνίας, ἀλλὰ καὶ τῆς ἀξίας, ἧς μετέχων τυγχάνει, ὡς παρενοχλεῖν τολμῶντα τάς τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως ἡμῶν ἀκοάς, παρὰ τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλησίας. Εἰ δὲ ἀναγκαία καλοίη χρεία πρὸς βασιλέα ὁρμᾶν, τοῦτο πράττειν μετὰ σκέψεως καὶ γνώμης τοῦ κατὰ τὴν μητρόπολιν τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπου καὶ τῶν ἐν αὐτῇ, τοῖς τε τούτων γράμμασιν ἐφοδιάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ζ', η', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' |
Ει τις επισκοπος, η πρεσβυτερος, η ολως του κανονος, ανευ γνωμης και γραμματων των εν τη επαρχια επισκοπων, και μαλιστα του κατα την μητροπολιν, ορμησειε προς βασιλεα απελθειν, τουτον αποκηρυττεσθαι και αποβλητον γινεσθαι ου μονον της κοινωνιας, αλλα και της αξιας, ης μετεχων τυγχανει, ως παρενοχλειν τολμωντα τας του θεοφιλεστατου βασιλεως ημων ακοας, παρα τον θεσμον της Εκκλησιας. Ει δε αναγκαια καλοιη χρεια προς βασιλεα ορμαν, τουτο πραττειν μετα σκεψεως και γνωμης του κατα την μητροπολιν της επαρχιας επισκοπου και των εν αυτη, τοις τε τουτων γραμμασιν εφοδιαζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικης ζ', η', θ', κ' - Καρθαγενης ρς' | 24/5/2005 17:01:39 |
| 329 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιβ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τῶν αὐτῶν καθαιρεθέντων, ὥστε μὴ ἐκκαλείσθαι εἰς βασιλέα, ἀλλ' εἰς μείζονα σύνοδον. | Κανων ιβ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι των αυτων καθαιρεθεντων, ωστε μη εκκαλεισθαι εις βασιλεα, αλλ' εις μειζονα συνοδον. | Εἴ τις ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καθαιρεθεὶς πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ καὶ ἐπίσκοπος ὑπὸ συνόδου, ἐνοχλῆσαι τολμήσειε τάς βασιλέως ἀκοάς, δέον ἐπὶ μείζονα ἐπισκόπων σύνοδον τρέπεσθαι, καὶ ἃ νομίζει δίκαια ἔχειν, προσαναφέρειν πλείοσιν ἐπισκόποις καὶ τὴν παρ' αὐτῶν ἐξέτασίν τε καὶ ἐπίκρισιν ἐκδέχεσθαι· ὁ δέ, τούτων ὀλιγωρήσας ἐνοχλήσειε τῷ βασιλεῖ, καὶ τοῦτον μηδεμιᾶς συγγνώμης ἀξιοῦσθαι, μηδὲ χώραν ἀπολογίας ἔχειν, μηδ' ἐλπίδα μελλούσης ἀποκαταστάσεως προσδοκᾶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' ιζ' - Καρθαγένης ρδ' | Εἴ τις ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καθαιρεθεὶς πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ καὶ ἐπίσκοπος ὑπὸ συνόδου, ἐνοχλῆσαι τολμήσειε τάς βασιλέως ἀκοάς, δέον ἐπὶ μείζονα ἐπισκόπων σύνοδον τρέπεσθαι, καὶ ἃ νομίζει δίκαια ἔχειν, προσαναφέρειν πλείοσιν ἐπισκόποις καὶ τὴν παρ' αὐτῶν ἐξέτασίν τε καὶ ἐπίκρισιν ἐκδέχεσθαι· ὁ δέ, τούτων ὀλιγωρήσας ἐνοχλήσειε τῷ βασιλεῖ, καὶ τοῦτον μηδεμιᾶς συγγνώμης ἀξιοῦσθαι, μηδὲ χώραν ἀπολογίας ἔχειν, μηδ' ἐλπίδα μελλούσης ἀποκαταστάσεως προσδοκᾶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' ιζ' - Καρθαγένης ρδ' |
Ει τις υπο του ιδιου επισκοπου καθαιρεθεις πρεσβυτερος, η διακονος, η και επισκοπος υπο συνοδου, ενοχλησαι τολμησειε τας βασιλεως ακοας, δεον επι μειζονα επισκοπων συνοδον τρεπεσθαι, και α νομιζει δικαια εχειν, προσαναφερειν πλειοσιν επισκοποις και την παρ' αυτων εξετασιν τε και επικρισιν εκδεχεσθαι· ο δε, τουτων ολιγωρησας ενοχλησειε τω βασιλει, και τουτον μηδεμιας συγγνωμης αξιουσθαι, μηδε χωραν απολογιας εχειν, μηδ' ελπιδα μελλουσης αποκαταστασεως προσδοκαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' ιζ' - Καρθαγενης ρδ' | 24/5/2005 17:02:03 |
| 330 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιγ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ ὑπερόρια χειροτονίας γίνεσθαι. | Κανων ιγ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι του, μη υπερορια χειροτονιας γινεσθαι. | Μηδένα ἐπίσκοπον τολμᾶν ἀφ’ ἑτέρας ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν μεταβαίνειν καὶ χειροτονεῖν ἐν ἐκκλησίᾳ τινὰς εἰς προαγωγὴν λειτουργίας, μηδὲ εἰ συνεπάγοιτο ἑαυτῷ ἑτέρους, εἰ μὴ παρακληθεὶς ἀφίκοιτο διὰ γραμμάτων τοῦ τε μητροπολίτου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ἐπισκόπων, ὧν εἰς τὴν χώραν παρέρχοιτο. Εἰ δὲ μηδενὸς καλοῦντος ἀπέλθοι ἀτάκτως ἐπὶ χειροθεσίᾳ τινῶν καὶ καταστάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, μὴ προσηκόντων αὐτῷ, ἄκυρα μὲν τὰ ὑπ' αὐτοῦ πραττόμενα τυγχάνειν, καὶ αὐτὸν δὲ ὑπέχειν τῆς ἀταξίας αὐτοῦ καὶ τῆς παραλόγου ἐπιχειρήσεως τὴν προσήκουσαν δίκην, καθῃρημένον ἐντεῦθεν ἤδη ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας κβ' - Σαρδικῆς γ', ια', ιβ' | Μηδένα ἐπίσκοπον τολμᾶν ἀφ’ ἑτέρας ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν μεταβαίνειν καὶ χειροτονεῖν ἐν ἐκκλησίᾳ τινὰς εἰς προαγωγὴν λειτουργίας, μηδὲ εἰ συνεπάγοιτο ἑαυτῷ ἑτέρους, εἰ μὴ παρακληθεὶς ἀφίκοιτο διὰ γραμμάτων τοῦ τε μητροπολίτου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ἐπισκόπων, ὧν εἰς τὴν χώραν παρέρχοιτο. Εἰ δὲ μηδενὸς καλοῦντος ἀπέλθοι ἀτάκτως ἐπὶ χειροθεσίᾳ τινῶν καὶ καταστάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, μὴ προσηκόντων αὐτῷ, ἄκυρα μὲν τὰ ὑπ' αὐτοῦ πραττόμενα τυγχάνειν, καὶ αὐτὸν δὲ ὑπέχειν τῆς ἀταξίας αὐτοῦ καὶ τῆς παραλόγου ἐπιχειρήσεως τὴν προσήκουσαν δίκην, καθῃρημένον ἐντεῦθεν ἤδη ὑπὸ τῆς ἁγίας συνόδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας κβ' - Σαρδικῆς γ', ια', ιβ' |
Μηδενα επισκοπον τολμαν αφ’ ετερας επαρχιας εις ετεραν μεταβαινειν και χειροτονειν εν εκκλησια τινας εις προαγωγην λειτουργιας, μηδε ει συνεπαγοιτο εαυτω ετερους, ει μη παρακληθεις αφικοιτο δια γραμματων του τε μητροπολιτου και των συν αυτω επισκοπων, ων εις την χωραν παρερχοιτο. Ει δε μηδενος καλουντος απελθοι ατακτως επι χειροθεσια τινων και καταστασει των εκκλησιαστικων πραγματων, μη προσηκοντων αυτω, ακυρα μεν τα υπ' αυτου πραττομενα τυγχανειν, και αυτον δε υπεχειν της αταξιας αυτου και της παραλογου επιχειρησεως την προσηκουσαν δικην, καθηρημενον εντευθεν ηδη υπο της αγιας συνοδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Αντιοχειας κβ' - Σαρδικης γ', ια', ιβ' | 24/5/2005 17:02:22 |
| 331 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιδ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ κρινομένου ἐπισκόπου ἐπὶ ἐγκλήμασι, καί πῶς λύεται ἡ μεταξὺ τῶν δικαζόντων αὐτὸν διχοψηφία; | Κανων ιδ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι κρινομενου επισκοπου επι εγκλημασι, και πως λυεται η μεταξυ των δικαζοντων αυτον διχοψηφια; | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ τισιν ἐγκλήμασι κρίνοιτο, ἔπειτα συμβαίη περὶ αὐτοῦ διαφωνεῖν τοὺς ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπους, τῶν μὲν ἀθῷον τὸν κρινόμενον ἀποφαινόντων, τῶν δὲ ἔνοχον, ὑπὲρ ἀπαλλαγῇς πάσης ἀμφισβητήσεως, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, τὸν τῆς μητροπόλεως ἐπίσκοπον ἀπὸ τῆς πλησιοχώρου ἐπαρχίας μετακαλεῖσθαι ἑτέρους τινὰς τοὺς ἐπικρινοῦντας καὶ τὴν ἀμφισβήτησιν διαλύσοντας, τοῦ βεβαιῶσαι σὺν τοῖς ἐπαρχίας τὸ παριστάμενον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ τισιν ἐγκλήμασι κρίνοιτο, ἔπειτα συμβαίη περὶ αὐτοῦ διαφωνεῖν τοὺς ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπους, τῶν μὲν ἀθῷον τὸν κρινόμενον ἀποφαινόντων, τῶν δὲ ἔνοχον, ὑπὲρ ἀπαλλαγῇς πάσης ἀμφισβητήσεως, ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, τὸν τῆς μητροπόλεως ἐπίσκοπον ἀπὸ τῆς πλησιοχώρου ἐπαρχίας μετακαλεῖσθαι ἑτέρους τινὰς τοὺς ἐπικρινοῦντας καὶ τὴν ἀμφισβήτησιν διαλύσοντας, τοῦ βεβαιῶσαι σὺν τοῖς ἐπαρχίας τὸ παριστάμενον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' |
Ει τις επισκοπος επι τισιν εγκλημασι κρινοιτο, επειτα συμβαιη περι αυτου διαφωνειν τους εν τη επαρχια επισκοπους, των μεν αθωον τον κρινομενον αποφαινοντων, των δε ενοχον, υπερ απαλλαγης πασης αμφισβητησεως, εδοξε τη αγια συνοδω, τον της μητροπολεως επισκοπον απο της πλησιοχωρου επαρχιας μετακαλεισθαι ετερους τινας τους επικρινουντας και την αμφισβητησιν διαλυσοντας, του βεβαιωσαι συν τοις επαρχιας το παρισταμενον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' | 24/5/2005 17:02:45 |
| 332 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιε’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Πότε ἡ κατὰ τοῦ ἐπισκόπου ἀπόφασις οὐκ ἀνακρίνεται; | Κανων ιε’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Ποτε η κατα του επισκοπου αποφασις ουκ ανακρινεται; | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐπὶ τίσιν ἐγκλήμασι κατηγορηθείς, κριθείη ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, πάντες τε σύμφωνοι μίαν κατ' αὐτοῦ ἐξενέγκοιεν ψῆφον, τοῦτον μηκέτι παρ' ἑτέροις δικάζεσθαι, ἀλλὰ μένειν βεβαίαν τὴν σύμφωνον τῶν ἐπὶ τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων ἀπόφασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη', οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' - Σαρδικῆς δ' - Ἀντιοχείας δ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐπὶ τίσιν ἐγκλήμασι κατηγορηθείς, κριθείη ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, πάντες τε σύμφωνοι μίαν κατ' αὐτοῦ ἐξενέγκοιεν ψῆφον, τοῦτον μηκέτι παρ' ἑτέροις δικάζεσθαι, ἀλλὰ μένειν βεβαίαν τὴν σύμφωνον τῶν ἐπὶ τῆς ἐπαρχίας ἐπισκόπων ἀπόφασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη', οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' - Σαρδικῆς δ' - Ἀντιοχείας δ' |
Ει τις επισκοπος, επι τισιν εγκλημασι κατηγορηθεις, κριθειη υπο παντων των εν τη επαρχια επισκοπων, παντες τε συμφωνοι μιαν κατ' αυτου εξενεγκοιεν ψηφον, τουτον μηκετι παρ' ετεροις δικαζεσθαι, αλλα μενειν βεβαιαν την συμφωνον των επι της επαρχιας επισκοπων αποφασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κη', οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ' - Σαρδικης δ' - Αντιοχειας δ' | 24/5/2005 17:03:09 |
| 333 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ις’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπου ἐπιπίπτοντος ἐπὶ σχολάζουσαν ἐκκλησίαν. | Κανων ις’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι επισκοπου επιπιπτοντος επι σχολαζουσαν εκκλησιαν. | Εἴ τις ἐπίσκοπος σχολάζων, ἐπὶ σχολάζουσαν ἐκκλησίαν ἑαυτὸν ἐπιρρίψας, ὑφαρπάζοι τὸν θρόνον δίχα συνόχου τελείας, τοῦτον ἀπόβλητον εἶναι κἂν πᾶς ὁ λαός, ὃν ὑφήρπασεν, ἕλοιτο αὐτόν. Τελείαν δὲ ἐκείνην εἶναι σύνοδον, ᾗ συμπάρεστι καὶ ὁ τῆς μητροπόλεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος σχολάζων, ἐπὶ σχολάζουσαν ἐκκλησίαν ἑαυτὸν ἐπιρρίψας, ὑφαρπάζοι τὸν θρόνον δίχα συνόχου τελείας, τοῦτον ἀπόβλητον εἶναι κἂν πᾶς ὁ λαός, ὃν ὑφήρπασεν, ἕλοιτο αὐτόν. Τελείαν δὲ ἐκείνην εἶναι σύνοδον, ᾗ συμπάρεστι καὶ ὁ τῆς μητροπόλεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ’ |
Ει τις επισκοπος σχολαζων, επι σχολαζουσαν εκκλησιαν εαυτον επιρριψας, υφαρπαζοι τον θρονον διχα συνοχου τελειας, τουτον αποβλητον ειναι καν πας ο λαος, ον υφηρπασεν, ελοιτο αυτον. Τελειαν δε εκεινην ειναι συνοδον, η συμπαρεστι και ο της μητροπολεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ’ | 24/5/2005 17:03:30 |
| 334 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιζ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὁ μὴ δεχόμενος τὴν ἐγχειρισθεῖσαν αὐτῷ ἐκκλησίαν ἐπίσκοπος, ἀκοινώνητος. | Κανων ιζ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Ο μη δεχομενος την εγχειρισθεισαν αυτω εκκλησιαν επισκοπος, ακοινωνητος. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, χειροθεσίαν ἐπισκόπου λαβὼν καὶ ὁρισθεὶς προεστᾶναι λαοῦ, μὴ καταδέξοιτο τὴν λειτουργίαν, μηδὲ πείθοιτο ἀπιέναι εἰς τὴν ἐγχειρισθείσαν αὐτῷ ἐκκλησίαν, τοῦτον εἶναι ἀκοινώνητον, ἕως ἂν ἀναγκασθεὶς καταδέξοιτο ἢ ὁρίσοι τι περὶ αὐτοῦ ἡ τελεία σύνοδος τῶν κατὰ τὴν ἐπαρχίαν ἐπισκόπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος, χειροθεσίαν ἐπισκόπου λαβὼν καὶ ὁρισθεὶς προεστᾶναι λαοῦ, μὴ καταδέξοιτο τὴν λειτουργίαν, μηδὲ πείθοιτο ἀπιέναι εἰς τὴν ἐγχειρισθείσαν αὐτῷ ἐκκλησίαν, τοῦτον εἶναι ἀκοινώνητον, ἕως ἂν ἀναγκασθεὶς καταδέξοιτο ἢ ὁρίσοι τι περὶ αὐτοῦ ἡ τελεία σύνοδος τῶν κατὰ τὴν ἐπαρχίαν ἐπισκόπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς’ |
Ει τις επισκοπος, χειροθεσιαν επισκοπου λαβων και ορισθεις προεσταναι λαου, μη καταδεξοιτο την λειτουργιαν, μηδε πειθοιτο απιεναι εις την εγχειρισθεισαν αυτω εκκλησιαν, τουτον ειναι ακοινωνητον, εως αν αναγκασθεις καταδεξοιτο η ορισοι τι περι αυτου η τελεια συνοδος των κατα την επαρχιαν επισκοπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λς’ | 24/5/2005 17:03:51 |
| 335 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιη’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπου ἐμποδισθέντος τῆς ἑαυτοῦ παροικίας οὐ δι' οἰκείαν αἰτίαν. | Κανων ιη’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι επισκοπου εμποδισθεντος της εαυτου παροικιας ου δι' οικειαν αιτιαν. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, χειροτονηθεὶς εἰς παροικίαν, μὴ ἀπέλθῃ εἰς ἣν ἐχειροτονήθη, οὐ παρὰ τὴν ἑαυτοῦ αἰτίαν, ἀλλ' ἤτοι διὰ τήν τοῦ λαοῦ παραίτησιν ἡ δι' ἑτέραν αἰτίαν οὐκ ἐξ αὐτοῦ γενομένην, τοῦτον μετέχειν τῆς τιμῆς καὶ τῆς λειτουργίας, μόνον μηδὲν παρενοχλοῦντα τοῖς πράγμασι τῆς ἐκκλησίας, ἔνθα ἂν συνάγοιτο· ἐκδέχεσθαι δὲ τοῦτον, ὁ ἂν ἡ τῆς ἐπαρχίας τελεία σύνοδος κρίνασα τὸ παριστάμενον ὁρίσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς’ | Εἴ τις ἐπίσκοπος, χειροτονηθεὶς εἰς παροικίαν, μὴ ἀπέλθῃ εἰς ἣν ἐχειροτονήθη, οὐ παρὰ τὴν ἑαυτοῦ αἰτίαν, ἀλλ' ἤτοι διὰ τήν τοῦ λαοῦ παραίτησιν ἡ δι' ἑτέραν αἰτίαν οὐκ ἐξ αὐτοῦ γενομένην, τοῦτον μετέχειν τῆς τιμῆς καὶ τῆς λειτουργίας, μόνον μηδὲν παρενοχλοῦντα τοῖς πράγμασι τῆς ἐκκλησίας, ἔνθα ἂν συνάγοιτο· ἐκδέχεσθαι δὲ τοῦτον, ὁ ἂν ἡ τῆς ἐπαρχίας τελεία σύνοδος κρίνασα τὸ παριστάμενον ὁρίσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λς’ |
Ει τις επισκοπος, χειροτονηθεις εις παροικιαν, μη απελθη εις ην εχειροτονηθη, ου παρα την εαυτου αιτιαν, αλλ' ητοι δια την του λαου παραιτησιν η δι' ετεραν αιτιαν ουκ εξ αυτου γενομενην, τουτον μετεχειν της τιμης και της λειτουργιας, μονον μηδεν παρενοχλουντα τοις πραγμασι της εκκλησιας, ενθα αν συναγοιτο· εκδεχεσθαι δε τουτον, ο αν η της επαρχιας τελεια συνοδος κρινασα το παρισταμενον οριση. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λς’ | 24/5/2005 17:04:09 |
| 336 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν ιθ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὃτι ἐπίσκοπος οὐ χειροτονεῖται χωρὶς τῆς τοῦ μητροπολίτου παρουσίας. | Κανων ιθ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι επισκοπος ου χειροτονειται χωρις της του μητροπολιτου παρουσιας. | Ἐπίσκοπον μὴ χειροτονεῖσθαι δίχα συνόδου καὶ παρουσίας τοῦ ἐν τῇ μητροπόλει τῆς ἐπαρχίας· τούτου δὲ παρόντος ἐξάπαντος, βέλτιον μὲν συνεῖναι αὐτῷ πάντας τοὺς ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ συλλειτουργούς, οὓς καὶ προσήκει δι' ἐπιστολῆς τὸν ἐν τῇ μητροπόλει συγκαλεῖν. Καὶ εἰ μὲν ἀπαντοῖεν οἱ πάντες, βέλτιον· εἰ δὲ δυσχερὲς τοῦτο εἴη, τούς γε πλείους ἐξάπαντος παρεῖναι δεῖ ἢ διὰ γραμμάτων ὁμοψήφους γενέσθαι, καὶ οὕτω μετὰ τῆς τῶν πλειόντων ἤτοι παρουσίας ἢ ψήφου γίνεσθαι τὴν κατάστασιν· εἰ δὲ ἄλλως παρὰ τὰ ὡρισμένα γίγνοιτο, μηδὲν ἰσχύειν τὴν χειροτονίαν. Εἰ δὲ κατὰ τὸν ὡρισμένον κανόνα γίγνοιτο ἡ κατάστασις, ἀντιλέγοιεν δέ τινες δι' οἰκείαν φιλονεικίαν, κρατεῖν τὴν τῶν πλειόνων ψῆφον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Δ' ς' - Ζ' γ' - Καρθαγένης μθ', ν' | Ἐπίσκοπον μὴ χειροτονεῖσθαι δίχα συνόδου καὶ παρουσίας τοῦ ἐν τῇ μητροπόλει τῆς ἐπαρχίας· τούτου δὲ παρόντος ἐξάπαντος, βέλτιον μὲν συνεῖναι αὐτῷ πάντας τοὺς ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ συλλειτουργούς, οὓς καὶ προσήκει δι' ἐπιστολῆς τὸν ἐν τῇ μητροπόλει συγκαλεῖν. Καὶ εἰ μὲν ἀπαντοῖεν οἱ πάντες, βέλτιον· εἰ δὲ δυσχερὲς τοῦτο εἴη, τούς γε πλείους ἐξάπαντος παρεῖναι δεῖ ἢ διὰ γραμμάτων ὁμοψήφους γενέσθαι, καὶ οὕτω μετὰ τῆς τῶν πλειόντων ἤτοι παρουσίας ἢ ψήφου γίνεσθαι τὴν κατάστασιν· εἰ δὲ ἄλλως παρὰ τὰ ὡρισμένα γίγνοιτο, μηδὲν ἰσχύειν τὴν χειροτονίαν. Εἰ δὲ κατὰ τὸν ὡρισμένον κανόνα γίγνοιτο ἡ κατάστασις, ἀντιλέγοιεν δέ τινες δι' οἰκείαν φιλονεικίαν, κρατεῖν τὴν τῶν πλειόνων ψῆφον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Δ' ς' - Ζ' γ' - Καρθαγένης μθ', ν' |
Επισκοπον μη χειροτονεισθαι διχα συνοδου και παρουσιας του εν τη μητροπολει της επαρχιας· τουτου δε παροντος εξαπαντος, βελτιον μεν συνειναι αυτω παντας τους εν τη επαρχια συλλειτουργους, ους και προσηκει δι' επιστολης τον εν τη μητροπολει συγκαλειν. Και ει μεν απαντοιεν οι παντες, βελτιον· ει δε δυσχερες τουτο ειη, τους γε πλειους εξαπαντος παρειναι δει η δια γραμματων ομοψηφους γενεσθαι, και ουτω μετα της των πλειοντων ητοι παρουσιας η ψηφου γινεσθαι την καταστασιν· ει δε αλλως παρα τα ωρισμενα γιγνοιτο, μηδεν ισχυειν την χειροτονιαν. Ει δε κατα τον ωρισμενον κανονα γιγνοιτο η καταστασις, αντιλεγοιεν δε τινες δι' οικειαν φιλονεικιαν, κρατειν την των πλειονων ψηφον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α' - Δ' ς' - Ζ' γ' - Καρθαγενης μθ', ν' | 24/5/2005 17:05:02 |
| 337 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὃτι σύνοδον ἔδοξε γίνεσθαι δεύτερον τοῦ ἔτους ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ. | Κανων κ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι συνοδον εδοξε γινεσθαι δευτερον του ετους εν εκαστη επαρχια. | Διὰ τάς ἐκκλησιαστικὰς χρείας καὶ τὰς τῶν ἀμφισβητουμένων διαλύσεις, καλῶς ἔχειν ἔδοξε συνόδους καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῶν ἐπισκόπων γίνεσθαι δεύτερον τοῦ ἔτους· ἅπαξ μὲν μετὰ τὴν τρίτην ἑβδομάδα τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα, ὥστε τῇ τετάρτῃ ἑβδομάδι τῆς Πεντηκοστῆς ἐπιτελεῖσθαι τὴν σύνοδον, ὑπομιμνῄσκοντος τοὺς ἐπαρχιώτας τοῦ ἐν τῇ μητροπόλει, τὴν δὲ δευτέραν σύνοδον γίνεσθαι εἰδοῖς Ὀκτωβρίαις, ἥτις ἐστὶ δεκάτη Ὑπερβερεταίου· ὥστε ἐν αὐταῖς ταύταις ταῖς συνόδοις προσιέναι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ πάντας τοὺς ἠδικεῖσθαι νομίζοντας, καὶ παρὰ τῆς συνόδου ἐπικρίσεως τυγχάνειν. Μὴ ἐξεῖναι δέ τινας καθ’ ἑαυτοὺς συνόδους ποιεῖσθαι, ἄνευ τῶν πεπιστευμένων τάς μητροπόλεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ' ς' - Λαοδικείας μ' - Καρθαγένης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' | Διὰ τάς ἐκκλησιαστικὰς χρείας καὶ τὰς τῶν ἀμφισβητουμένων διαλύσεις, καλῶς ἔχειν ἔδοξε συνόδους καθ' ἑκάστην ἐπαρχίαν τῶν ἐπισκόπων γίνεσθαι δεύτερον τοῦ ἔτους· ἅπαξ μὲν μετὰ τὴν τρίτην ἑβδομάδα τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα, ὥστε τῇ τετάρτῃ ἑβδομάδι τῆς Πεντηκοστῆς ἐπιτελεῖσθαι τὴν σύνοδον, ὑπομιμνῄσκοντος τοὺς ἐπαρχιώτας τοῦ ἐν τῇ μητροπόλει, τὴν δὲ δευτέραν σύνοδον γίνεσθαι εἰδοῖς Ὀκτωβρίαις, ἥτις ἐστὶ δεκάτη Ὑπερβερεταίου· ὥστε ἐν αὐταῖς ταύταις ταῖς συνόδοις προσιέναι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ πάντας τοὺς ἠδικεῖσθαι νομίζοντας, καὶ παρὰ τῆς συνόδου ἐπικρίσεως τυγχάνειν. Μὴ ἐξεῖναι δέ τινας καθ’ ἑαυτοὺς συνόδους ποιεῖσθαι, ἄνευ τῶν πεπιστευμένων τάς μητροπόλεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ' ς' - Λαοδικείας μ' - Καρθαγένης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' |
Δια τας εκκλησιαστικας χρειας και τας των αμφισβητουμενων διαλυσεις, καλως εχειν εδοξε συνοδους καθ' εκαστην επαρχιαν των επισκοπων γινεσθαι δευτερον του ετους· απαξ μεν μετα την τριτην εβδομαδα της εορτης του Πασχα, ωστε τη τεταρτη εβδομαδι της Πεντηκοστης επιτελεισθαι την συνοδον, υπομιμνησκοντος τους επαρχιωτας του εν τη μητροπολει, την δε δευτεραν συνοδον γινεσθαι ειδοις Οκτωβριαις, ητις εστι δεκατη Υπερβερεταιου· ωστε εν αυταις ταυταις ταις συνοδοις προσιεναι πρεσβυτερους, και διακονους, και παντας τους ηδικεισθαι νομιζοντας, και παρα της συνοδου επικρισεως τυγχανειν. Μη εξειναι δε τινας καθ’ εαυτους συνοδους ποιεισθαι, ανευ των πεπιστευμενων τας μητροπολεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ’ η' - Ζ' ς' - Λαοδικειας μ' - Καρθαγενης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' | 24/5/2005 17:05:27 |
| 338 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κα’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὃτι ὁ ἐπίσκοπος εἰς ἄλλην παροικίαν οὐ μεθίσταται. | Κανων κα’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι ο επισκοπος εις αλλην παροικιαν ου μεθισταται. | Ἐπίσκοπον ἀπὸ παροικίας ἑτέρας εἰς ἑτέραν μὴ μεθίστασθαι, μήτε αὐθαιρέτως ἐπιῤῥίπτοντα ἑαυτόν, μήτε ὑπὸ λαῶν ἐκβιαζόμενον, μήτε ὑπὸ ἐπισκόπων ἀναγκαζόμενον, μένειν δὲ εἰς ἣν ἐκληρώθη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐξ ἀρχῆς ἐκκλησίαν καὶ μὴ μεθίστασθαι αὐτῆς, κατὰ τὸν πρότερον περὶ τούτου ἐξενεχθέντα ὅρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Σαρδικῆς α', β' - Καρθαγένης μη' | Ἐπίσκοπον ἀπὸ παροικίας ἑτέρας εἰς ἑτέραν μὴ μεθίστασθαι, μήτε αὐθαιρέτως ἐπιῤῥίπτοντα ἑαυτόν, μήτε ὑπὸ λαῶν ἐκβιαζόμενον, μήτε ὑπὸ ἐπισκόπων ἀναγκαζόμενον, μένειν δὲ εἰς ἣν ἐκληρώθη ὑπὸ τοῦ Θεοῦ ἐξ ἀρχῆς ἐκκλησίαν καὶ μὴ μεθίστασθαι αὐτῆς, κατὰ τὸν πρότερον περὶ τούτου ἐξενεχθέντα ὅρον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Σαρδικῆς α', β' - Καρθαγένης μη' |
Επισκοπον απο παροικιας ετερας εις ετεραν μη μεθιστασθαι, μητε αυθαιρετως επιρριπτοντα εαυτον, μητε υπο λαων εκβιαζομενον, μητε υπο επισκοπων αναγκαζομενον, μενειν δε εις ην εκληρωθη υπο του Θεου εξ αρχης εκκλησιαν και μη μεθιστασθαι αυτης, κατα τον προτερον περι τουτου εξενεχθεντα ορον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Σαρδικης α', β' - Καρθαγενης μη' | 24/5/2005 17:05:48 |
| 339 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κβ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ χειροτονεῖν τὸν ἐπίσκοπον ὑπερόρια. | Κανων κβ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Περι του, μη χειροτονειν τον επισκοπον υπερορια. | Ἐπίσκοπον μὴ ἐπιβαίνειν ἀλλοτρίᾳ πόλει τῇ μὴ ὑποκειμένῃ αὐτῷ, μηδὲ χώρᾳ τῇ αὐτῷ μὴ διαφερούσῃ, ἐπὶ χειροτονίᾳ τινός, μηδὲ καθιστᾷν πρεσβυτέρους ἢ διακόνους εἰς τόπους ἑτέρῳ ἐπισκόπῳ ὑποκειμένους, εἰ μὴ ἄρα μετὰ γνώμης τοῦ οἰκείου τῆς χώρας ἐπισκόπου. Εἰ δὲ τολμήσειέ τις τοιοῦτον, ἄκυρον εἶναι τὴν χειροθεσίαν καὶ αὐτὸν ἐπιτιμίας ὑπὸ τῆς συνόδου τυγχάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' ιβ' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ' | Ἐπίσκοπον μὴ ἐπιβαίνειν ἀλλοτρίᾳ πόλει τῇ μὴ ὑποκειμένῃ αὐτῷ, μηδὲ χώρᾳ τῇ αὐτῷ μὴ διαφερούσῃ, ἐπὶ χειροτονίᾳ τινός, μηδὲ καθιστᾷν πρεσβυτέρους ἢ διακόνους εἰς τόπους ἑτέρῳ ἐπισκόπῳ ὑποκειμένους, εἰ μὴ ἄρα μετὰ γνώμης τοῦ οἰκείου τῆς χώρας ἐπισκόπου. Εἰ δὲ τολμήσειέ τις τοιοῦτον, ἄκυρον εἶναι τὴν χειροθεσίαν καὶ αὐτὸν ἐπιτιμίας ὑπὸ τῆς συνόδου τυγχάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' ιβ' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Ἀντιοχείας ιγ' |
Επισκοπον μη επιβαινειν αλλοτρια πολει τη μη υποκειμενη αυτω, μηδε χωρα τη αυτω μη διαφερουση, επι χειροτονια τινος, μηδε καθισταν πρεσβυτερους η διακονους εις τοπους ετερω επισκοπω υποκειμενους, ει μη αρα μετα γνωμης του οικειου της χωρας επισκοπου. Ει δε τολμησειε τις τοιουτον, ακυρον ειναι την χειροθεσιαν και αυτον επιτιμιας υπο της συνοδου τυγχανειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε' - Β' ιβ' - Γ' η' - ΣΤ’ κ' - Αντιοχειας ιγ' | 24/5/2005 17:06:08 |
| 340 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κγ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὃτι οὐ ἔξεστι τῷ ἐπισκόπῳ καθιστᾷν ἑαυτῷ διάδοχον. | Κανων κγ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι ου εξεστι τω επισκοπω καθισταν εαυτω διαδοχον. | Ἐπίσκοπον μὴ ἐξεῖναι ἀντ' αὐτοῦ καθιστᾷν ἕτερον ἑαυτοῦ διάδοχον, κἂν πρὸς τῇ τελευτῇ τοῦ βίου τυγχάνῃ. Εἰ δέ τι τοιοῦτον γίγνοιτο, ἄκυρον εἶναι τὴν κατάστασιν. Φυλάττεσθαι δὲ τὸν θεσμὸν τὸν ἐκκλησιαστικὸν περιέχοντα, μὴ δεῖν ἄλλως γίγνεσθαι ἐπίσκοπον, ἢ μετὰ συνόδου καὶ ἐπικρίσεως ἐπισκόπων, τῶν μετὰ τὴν κοίμησιν τοῦ ἀναπαυσαμένου τὴν ἐξουσίαν ἐχόντων τοῦ προάγεσθαι τὸν ἄξιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ος’ |
Ἐπίσκοπον μὴ ἐξεῖναι ἀντ' αὐτοῦ καθιστᾷν ἕτερον ἑαυτοῦ διάδοχον, κἂν πρὸς τῇ τελευτῇ τοῦ βίου τυγχάνῃ. Εἰ δέ τι τοιοῦτον γίγνοιτο, ἄκυρον εἶναι τὴν κατάστασιν. Φυλάττεσθαι δὲ τὸν θεσμὸν τὸν ἐκκλησιαστικὸν περιέχοντα, μὴ δεῖν ἄλλως γίγνεσθαι ἐπίσκοπον, ἢ μετὰ συνόδου καὶ ἐπικρίσεως ἐπισκόπων, τῶν μετὰ τὴν κοίμησιν τοῦ ἀναπαυσαμένου τὴν ἐξουσίαν ἐχόντων τοῦ προάγεσθαι τὸν ἄξιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ος’ |
Επισκοπον μη εξειναι αντ' αυτου καθισταν ετερον εαυτου διαδοχον, καν προς τη τελευτη του βιου τυγχανη. Ει δε τι τοιουτον γιγνοιτο, ακυρον ειναι την καταστασιν. Φυλαττεσθαι δε τον θεσμον τον εκκλησιαστικον περιεχοντα, μη δειν αλλως γιγνεσθαι επισκοπον, η μετα συνοδου και επικρισεως επισκοπων, των μετα την κοιμησιν του αναπαυσαμενου την εξουσιαν εχοντων του προαγεσθαι τον αξιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ος’ | 24/5/2005 17:06:33 |
| 341 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κδ’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὣστε παρὰ τῷ ἐπισκόπῳ κεῖσθαι τὰ τῆς ἐκκλησίας πράγματα, διακρινόμενα τῶν τοῦ ἐπισκόπου. | Κανων κδ’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Ωστε παρα τω επισκοπω κεισθαι τα της εκκλησιας πραγματα, διακρινομενα των του επισκοπου. | Τὰ τῆς ἐκκλησίας τῇ ἐκκλησίᾳ καλῶς ἔχειν φυλάττεσθαι δεῖ μετὰ πάσης ἐπιμελείας καὶ ἀγαθῆς συνειδήσεως καὶ πίστεως τῆς εἰς τὸν πάντων ἔφορον καὶ κριτὴν Θεόν. Ἃ καὶ διοικεῖσθαι προσήκει μετὰ κρίσεως καὶ ἐξουσίας τοῦ ἐπισκόπου, τοῦ πεπιστευμένου πάντα τὸν λαόν, καὶ τάς ψυχὰς τῶν συναγομένων. Φανερὰ δὲ εἶναι τὰ διαφέροντα τῇ ἐκκλησίᾳ, μετὰ γνώσεως τῶν περὶ αὐτὸν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ὥστε τούτους εἰδέναι καὶ μὴ ἀγνοεῖν τίνα ποτὲ τὰ ἴδιά ἐστι τῆς ἐκκλησίας, ὥστε μηδὲν αὐτοὺς λανθάνειν, ἵν' εἰ συμβαίη τὸν ἐπίσκοπον μεταλλάττειν τὸν βίον, φανερῶν ὄντων τῶν διαφερόντων τῇ ἐκκλησίᾳ πραγμάτων, μήτε αὐτὰ διαπίπτειν καὶ ἀπόλλυσθαι, μήτε τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου ἐνοχλεῖσθαι, προφάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων. Δίκαιον γὰρ καὶ ἀρεστὸν παρά τε Θεῷ καὶ ἀνθρώποις τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου, οἷς ἂν αὐτὸς βούληται, καταλιμπάνεσθαι, τὰ μέντοι τῆς ἐκκλησίας αὐτῇ φυλάττεσθαι· καὶ μήτε τὴν ἐκκλησίαν ὑπομένειν τινὰ ζημίαν, μήτε τὸν ἐπίσκοπον προφάσει τῆς ἐκκλησίας δημεύεσθαι ἢ καὶ εἰς πράγματα ἐμπίπτειν τοὺς αὐτῷ διαφέροντας, μετὰ τοῦ καὶ αὐτὸν μετὰ θάνατον δυσφημίᾳ περιβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', μ', μα' | Τὰ τῆς ἐκκλησίας τῇ ἐκκλησίᾳ καλῶς ἔχειν φυλάττεσθαι δεῖ μετὰ πάσης ἐπιμελείας καὶ ἀγαθῆς συνειδήσεως καὶ πίστεως τῆς εἰς τὸν πάντων ἔφορον καὶ κριτὴν Θεόν. Ἃ καὶ διοικεῖσθαι προσήκει μετὰ κρίσεως καὶ ἐξουσίας τοῦ ἐπισκόπου, τοῦ πεπιστευμένου πάντα τὸν λαόν, καὶ τάς ψυχὰς τῶν συναγομένων. Φανερὰ δὲ εἶναι τὰ διαφέροντα τῇ ἐκκλησίᾳ, μετὰ γνώσεως τῶν περὶ αὐτὸν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ὥστε τούτους εἰδέναι καὶ μὴ ἀγνοεῖν τίνα ποτὲ τὰ ἴδιά ἐστι τῆς ἐκκλησίας, ὥστε μηδὲν αὐτοὺς λανθάνειν, ἵν' εἰ συμβαίη τὸν ἐπίσκοπον μεταλλάττειν τὸν βίον, φανερῶν ὄντων τῶν διαφερόντων τῇ ἐκκλησίᾳ πραγμάτων, μήτε αὐτὰ διαπίπτειν καὶ ἀπόλλυσθαι, μήτε τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου ἐνοχλεῖσθαι, προφάσει τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων. Δίκαιον γὰρ καὶ ἀρεστὸν παρά τε Θεῷ καὶ ἀνθρώποις τὰ ἴδια τοῦ ἐπισκόπου, οἷς ἂν αὐτὸς βούληται, καταλιμπάνεσθαι, τὰ μέντοι τῆς ἐκκλησίας αὐτῇ φυλάττεσθαι· καὶ μήτε τὴν ἐκκλησίαν ὑπομένειν τινὰ ζημίαν, μήτε τὸν ἐπίσκοπον προφάσει τῆς ἐκκλησίας δημεύεσθαι ἢ καὶ εἰς πράγματα ἐμπίπτειν τοὺς αὐτῷ διαφέροντας, μετὰ τοῦ καὶ αὐτὸν μετὰ θάνατον δυσφημίᾳ περιβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', μ', μα' |
Τα της εκκλησιας τη εκκλησια καλως εχειν φυλαττεσθαι δει μετα πασης επιμελειας και αγαθης συνειδησεως και πιστεως της εις τον παντων εφορον και κριτην Θεον. Α και διοικεισθαι προσηκει μετα κρισεως και εξουσιας του επισκοπου, του πεπιστευμενου παντα τον λαον, και τας ψυχας των συναγομενων. Φανερα δε ειναι τα διαφεροντα τη εκκλησια, μετα γνωσεως των περι αυτον πρεσβυτερων και διακονων, ωστε τουτους ειδεναι και μη αγνοειν τινα ποτε τα ιδια εστι της εκκλησιας, ωστε μηδεν αυτους λανθανειν, ιν' ει συμβαιη τον επισκοπον μεταλλαττειν τον βιον, φανερων οντων των διαφεροντων τη εκκλησια πραγματων, μητε αυτα διαπιπτειν και απολλυσθαι, μητε τα ιδια του επισκοπου ενοχλεισθαι, προφασει των εκκλησιαστικων πραγματων. Δικαιον γαρ και αρεστον παρα τε Θεω και ανθρωποις τα ιδια του επισκοπου, οις αν αυτος βουληται, καταλιμπανεσθαι, τα μεντοι της εκκλησιας αυτη φυλαττεσθαι· και μητε την εκκλησιαν υπομενειν τινα ζημιαν, μητε τον επισκοπον προφασει της εκκλησιας δημευεσθαι η και εις πραγματα εμπιπτειν τους αυτω διαφεροντας, μετα του και αυτον μετα θανατον δυσφημια περιβαλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη ', μ', μα' | 24/5/2005 17:07:07 |
| 342 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ (341) | Κανὼν κε’ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου. Ὃτι τοῖς δεομένοις, μεταδιδόναι ὀφείλει ὁ ἐπίσκοπος τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων, μεταλαμβάνων καὶ αὐτός, εἴ γε δέοιτο, ἄνευ βλάβης τῆς ἐκκλησίας | Κανων κε’ της εν Αντιοχεια Συνοδου. Οτι τοις δεομενοις, μεταδιδοναι οφειλει ο επισκοπος των της εκκλησιας πραγματων, μεταλαμβανων και αυτος, ει γε δεοιτο, ανευ βλαβης της εκκλησιας | Ἐπίσκοπον ἔχει τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων ἐξουσίαν, ὥστε αὐτὰ διοικεῖν εἰς πάντας τοὺς δεομένους μετὰ πάσης εὐλαβείας καὶ φόβου Θεοῦ· μεταλαμβάνειν δὲ καὶ αὐτὸν τῶν δεόντων, εἴγε δέοιτο, εἰς τάς ἀναγκαίας αὐτοῦ χρείας καὶ τῶν παρ' αὐτῷ ἐπιξενουμένων ἀδελφῶν, ὡς κατὰ μηδένα τρόπον αὐτοὺς στερεῖσθαι, κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον λέγοντα· Ἔχοντες διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. Εἰ δὲ μὴ τούτοις ἀρκοῖτο, μεταβάλλοι δὲ τὰ πράγματα εἰς οἰκείας αὐτοῦ χρείας καὶ τοὺς πόρους τῆς ἐκκλησίας ἢ τοὺς τῶν ἀγρῶν καρπούς, μὴ μετὰ γνώμης τῶν πρεσβυτέρων, ἢ τῶν διακόνων χειρίζοι, ἀλλ' οἰκείοις αὐτοῦ καὶ συγγενέσιν, ἢ ἀδελφοῖς, ἢ υἱοῖς παράσχοιτο τὴν ἐξουσίαν, ὥστε διὰ τῶν τοιούτων λεληθότως βλάπτεσθαι τοὺς λόγους τῆς ἐκκλησίας, τοῦτον εὐθύνας παρέχειν τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. Εἰ δὲ καὶ ἄλλως διαβάλλοιτο ὁ ἐπίσκοπος, ἢ οἱ σύν αὐτῷ πρεσβύτεροι, ὡς τὰ τῇ ἐκκλησίᾳ διαφέροντα, ἤτοι ἐξ ἀγρῶν, ἢ καὶ ἐξ ἑτέρας προφάσεως ἐκκλησιαστικῆς εἰς ἑαυτοὺς ἀποφερόμενοι, ὡς θλίβεσθαι μὲν τοὺς πένητας, διαβολὴν δὲ καὶ δυσφημίαν προστρίβεσθαι τῷ τε λόγῳ καὶ τοῖς οὕτω διοικοῦσι, καὶ τούτους διορθώσεως τυγχάνειν, τὸ πρέπον δοκιμαζούσης τῆς ἁγίας συνόδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', μα' | Ἐπίσκοπον ἔχει τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων ἐξουσίαν, ὥστε αὐτὰ διοικεῖν εἰς πάντας τοὺς δεομένους μετὰ πάσης εὐλαβείας καὶ φόβου Θεοῦ· μεταλαμβάνειν δὲ καὶ αὐτὸν τῶν δεόντων, εἴγε δέοιτο, εἰς τάς ἀναγκαίας αὐτοῦ χρείας καὶ τῶν παρ' αὐτῷ ἐπιξενουμένων ἀδελφῶν, ὡς κατὰ μηδένα τρόπον αὐτοὺς στερεῖσθαι, κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον λέγοντα· Ἔχοντες διατροφὰς καὶ σκεπάσματα, τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. Εἰ δὲ μὴ τούτοις ἀρκοῖτο, μεταβάλλοι δὲ τὰ πράγματα εἰς οἰκείας αὐτοῦ χρείας καὶ τοὺς πόρους τῆς ἐκκλησίας ἢ τοὺς τῶν ἀγρῶν καρπούς, μὴ μετὰ γνώμης τῶν πρεσβυτέρων, ἢ τῶν διακόνων χειρίζοι, ἀλλ' οἰκείοις αὐτοῦ καὶ συγγενέσιν, ἢ ἀδελφοῖς, ἢ υἱοῖς παράσχοιτο τὴν ἐξουσίαν, ὥστε διὰ τῶν τοιούτων λεληθότως βλάπτεσθαι τοὺς λόγους τῆς ἐκκλησίας, τοῦτον εὐθύνας παρέχειν τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας. Εἰ δὲ καὶ ἄλλως διαβάλλοιτο ὁ ἐπίσκοπος, ἢ οἱ σύν αὐτῷ πρεσβύτεροι, ὡς τὰ τῇ ἐκκλησίᾳ διαφέροντα, ἤτοι ἐξ ἀγρῶν, ἢ καὶ ἐξ ἑτέρας προφάσεως ἐκκλησιαστικῆς εἰς ἑαυτοὺς ἀποφερόμενοι, ὡς θλίβεσθαι μὲν τοὺς πένητας, διαβολὴν δὲ καὶ δυσφημίαν προστρίβεσθαι τῷ τε λόγῳ καὶ τοῖς οὕτω διοικοῦσι, καὶ τούτους διορθώσεως τυγχάνειν, τὸ πρέπον δοκιμαζούσης τῆς ἁγίας συνόδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', μα' |
Επισκοπον εχει των της εκκλησιας πραγματων εξουσιαν, ωστε αυτα διοικειν εις παντας τους δεομενους μετα πασης ευλαβειας και φοβου Θεου· μεταλαμβανειν δε και αυτον των δεοντων, ειγε δεοιτο, εις τας αναγκαιας αυτου χρειας και των παρ' αυτω επιξενουμενων αδελφων, ως κατα μηδενα τροπον αυτους στερεισθαι, κατα τον θειον αποστολον λεγοντα· Εχοντες διατροφας και σκεπασματα, τουτοις αρκεσθησομεθα. Ει δε μη τουτοις αρκοιτο, μεταβαλλοι δε τα πραγματα εις οικειας αυτου χρειας και τους πορους της εκκλησιας η τους των αγρων καρπους, μη μετα γνωμης των πρεσβυτερων, η των διακονων χειριζοι, αλλ' οικειοις αυτου και συγγενεσιν, η αδελφοις, η υιοις παρασχοιτο την εξουσιαν, ωστε δια των τοιουτων λεληθοτως βλαπτεσθαι τους λογους της εκκλησιας, τουτον ευθυνας παρεχειν τη συνοδω της επαρχιας. Ει δε και αλλως διαβαλλοιτο ο επισκοπος, η οι συν αυτω πρεσβυτεροι, ως τα τη εκκλησια διαφεροντα, ητοι εξ αγρων, η και εξ ετερας προφασεως εκκλησιαστικης εις εαυτους αποφερομενοι, ως θλιβεσθαι μεν τους πενητας, διαβολην δε και δυσφημιαν προστριβεσθαι τω τε λογω και τοις ουτω διοικουσι, και τουτους διορθωσεως τυγχανειν, το πρεπον δοκιμαζουσης της αγιας συνοδου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη ', μα' | 24/5/2005 17:07:29 |
| 343 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν α’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἀπὸ πόλεως εἰς πόλιν οὐ δεῖ ἐπίσκοπον μεθίστασθαι. | Κανων α’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Απο πολεως εις πολιν ου δει επισκοπον μεθιστασθαι. | Ὅσιος ἐπίσκοπος πόλεως Κορδούης εἶπεν· Οὐ τοσούτον ἡ φαύλη συνήθεια, ὅσον ἡ βλαβερωτάτη τῶν πραγμάτων διαφθορά, ἐξ αὐτῶν τῶν θεμελίων ἐστὶ ἐκριζωτέα, ἵνα μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξῇ ἀπὸ πόλεως μικρὰς εἰς ἑτέραν πόλιν μεθίστασθαι. Ἡ γὰρ τῆς αἰτίας ταύτης πρόφασις φανερά, δι' ἣν τὰ τοιαῦτα ἐπιχειρεῖται, Οὐδεὶς γὰρ πώποτε εὑρεθῆναι ἐπισκόπων δεδύνηται, ὃς ἀπὸ μείζονος πόλεως εἰς ἐλαχιστοτέραν πόλιν ἐσπούδασε μεταστῆναι. Ὅθεν συνέστηκε διαπύρῳ πλεονεξίας τρόπῳ ὑπεκκαίεσθαι τοὺς τοιούτους καὶ μᾶλλον τῇ ἀλαζονείᾳ δουλεύειν, ὅπως ἐξουσίαν δοκεῖεν μείζονα κεκτῆσθαι. Εἰ πᾶσι τοίνυν τοῦτο ἀρέσκει, ὥστε τὴν τοιαύτην σκαιότητα αὐστηρότερον ἐκδικηθῆναι· ἡγοῦμαι γὰρ μηδὲ λαϊκῶν ἔχειν τοὺς τοιούτους χρῆναι κοινωνίαν. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει πᾶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Ἀντιοχείας ις', κα' - Σαρδικῆς β' | Ὅσιος ἐπίσκοπος πόλεως Κορδούης εἶπεν· Οὐ τοσούτον ἡ φαύλη συνήθεια, ὅσον ἡ βλαβερωτάτη τῶν πραγμάτων διαφθορά, ἐξ αὐτῶν τῶν θεμελίων ἐστὶ ἐκριζωτέα, ἵνα μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξῇ ἀπὸ πόλεως μικρὰς εἰς ἑτέραν πόλιν μεθίστασθαι. Ἡ γὰρ τῆς αἰτίας ταύτης πρόφασις φανερά, δι' ἣν τὰ τοιαῦτα ἐπιχειρεῖται, Οὐδεὶς γὰρ πώποτε εὑρεθῆναι ἐπισκόπων δεδύνηται, ὃς ἀπὸ μείζονος πόλεως εἰς ἐλαχιστοτέραν πόλιν ἐσπούδασε μεταστῆναι. Ὅθεν συνέστηκε διαπύρῳ πλεονεξίας τρόπῳ ὑπεκκαίεσθαι τοὺς τοιούτους καὶ μᾶλλον τῇ ἀλαζονείᾳ δουλεύειν, ὅπως ἐξουσίαν δοκεῖεν μείζονα κεκτῆσθαι. Εἰ πᾶσι τοίνυν τοῦτο ἀρέσκει, ὥστε τὴν τοιαύτην σκαιότητα αὐστηρότερον ἐκδικηθῆναι· ἡγοῦμαι γὰρ μηδὲ λαϊκῶν ἔχειν τοὺς τοιούτους χρῆναι κοινωνίαν. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει πᾶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Ἀντιοχείας ις', κα' - Σαρδικῆς β' |
Οσιος επισκοπος πολεως Κορδουης ειπεν· Ου τοσουτον η φαυλη συνηθεια, οσον η βλαβερωτατη των πραγματων διαφθορα, εξ αυτων των θεμελιων εστι εκριζωτεα, ινα μηδενι των επισκοπων εξη απο πολεως μικρας εις ετεραν πολιν μεθιστασθαι. Η γαρ της αιτιας ταυτης προφασις φανερα, δι' ην τα τοιαυτα επιχειρειται, Ουδεις γαρ πωποτε ευρεθηναι επισκοπων δεδυνηται, ος απο μειζονος πολεως εις ελαχιστοτεραν πολιν εσπουδασε μεταστηναι. Οθεν συνεστηκε διαπυρω πλεονεξιας τροπω υπεκκαιεσθαι τους τοιουτους και μαλλον τη αλαζονεια δουλευειν, οπως εξουσιαν δοκειεν μειζονα κεκτησθαι. Ει πασι τοινυν τουτο αρεσκει, ωστε την τοιαυτην σκαιοτητα αυστηροτερον εκδικηθηναι· ηγουμαι γαρ μηδε λαικων εχειν τους τοιουτους χρηναι κοινωνιαν. Απαντες οι επισκοποι ειπον· Αρεσκει πασιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Αντιοχειας ις', κα' - Σαρδικης β' | 24/5/2005 17:08:41 |
| 344 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν β’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὁ δὲ τοιοῦτον πράξας, καὶ διαβεβαιούμενος ἀπὸ τοῦ πλήθους κεκομίσθαι γράμματα, ἀκοινώνητος. | Κανων β’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Ο δε τοιουτον πραξας, και διαβεβαιουμενος απο του πληθους κεκομισθαι γραμματα, ακοινωνητος. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Εἰ δέ τις τοιοῦτος εὑρίσκοιτο μανιώδης ἢ τολμηρός, ὡς περὶ τῶν τοιούτων δόξαι τινὰ φέρειν παραίτησιν, διαβεβαιούμενον ἀπὸ τοῦ πλήθους ἑαυτὸν κεκομίσθαι γράμματα, δῆλόν ἐστιν ὀλίγους τινὰς δεδυνῆσθαι, μισθῷ καὶ τιμήματι διαφθαρέντας, ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ στασιάζειν, ὡς δῆθεν τὸν αὐτὸν ἔχειν ἐπίσκοπον ἀξιοῦντας. Καθάπαξ οὖν τάς τοιαύτας ῥᾳδιουργίας καὶ τέχνας οὐ δεκτέας, ἀλλὰ μᾶλλον κολαστέας εἶναι νομίζω, ὥστε μηδένα τοιοῦτον μηδὲ ἐν τῷ τέλει λαϊκῆς γοῦν ἀξιοῦσθαι κοινωνίας. Εἰ τοίνυν ἀρέσκει ἡ γνώμη αὕτη, ἀποκρίνασθε. Ἀπεκρίναντο· Τὰ λεχθέντα ἤρεσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Ἀντιοχείας ις', κα' - Σαρδικῆς α' - Καρθαγένης μη' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Εἰ δέ τις τοιοῦτος εὑρίσκοιτο μανιώδης ἢ τολμηρός, ὡς περὶ τῶν τοιούτων δόξαι τινὰ φέρειν παραίτησιν, διαβεβαιούμενον ἀπὸ τοῦ πλήθους ἑαυτὸν κεκομίσθαι γράμματα, δῆλόν ἐστιν ὀλίγους τινὰς δεδυνῆσθαι, μισθῷ καὶ τιμήματι διαφθαρέντας, ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ στασιάζειν, ὡς δῆθεν τὸν αὐτὸν ἔχειν ἐπίσκοπον ἀξιοῦντας. Καθάπαξ οὖν τάς τοιαύτας ῥᾳδιουργίας καὶ τέχνας οὐ δεκτέας, ἀλλὰ μᾶλλον κολαστέας εἶναι νομίζω, ὥστε μηδένα τοιοῦτον μηδὲ ἐν τῷ τέλει λαϊκῆς γοῦν ἀξιοῦσθαι κοινωνίας. Εἰ τοίνυν ἀρέσκει ἡ γνώμη αὕτη, ἀποκρίνασθε. Ἀπεκρίναντο· Τὰ λεχθέντα ἤρεσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Ἀντιοχείας ις', κα' - Σαρδικῆς α' - Καρθαγένης μη' |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Ει δε τις τοιουτος ευρισκοιτο μανιωδης η τολμηρος, ως περι των τοιουτων δοξαι τινα φερειν παραιτησιν, διαβεβαιουμενον απο του πληθους εαυτον κεκομισθαι γραμματα, δηλον εστιν ολιγους τινας δεδυνησθαι, μισθω και τιμηματι διαφθαρεντας, εν τη εκκλησια στασιαζειν, ως δηθεν τον αυτον εχειν επισκοπον αξιουντας. Καθαπαξ ουν τας τοιαυτας ραδιουργιας και τεχνας ου δεκτεας, αλλα μαλλον κολαστεας ειναι νομιζω, ωστε μηδενα τοιουτον μηδε εν τω τελει λαικης γουν αξιουσθαι κοινωνιας. Ει τοινυν αρεσκει η γνωμη αυτη, αποκρινασθε. Απεκριναντο· Τα λεχθεντα ηρεσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιδ' - Α' ιε' - Δ' ε' - Αντιοχειας ις', κα' - Σαρδικης α' - Καρθαγενης μη' | 24/5/2005 17:09:07 |
| 345 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν γ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Οὐδ' εἰς ἄλλου ἐπαρχίαν ἀπίτω, εἰ μὴ παρὰ τοῦ ἐπισκόπου προσκληθείς∙ ὑπὸ δὲ τῶν ἐπισκόπων τῆς ἐπαρχίας δικαζέσθωσαν αἱ διαφοραὶ τῶν ἐριζόντων ἐπισκόπων. | Κανων γ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Ουδ' εις αλλου επαρχιαν απιτω, ει μη παρα του επισκοπου προσκληθεις∙ υπο δε των επισκοπων της επαρχιας δικαζεσθωσαν αι διαφοραι των εριζοντων επισκοπων. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο προστεθῆναι ἀναγκαῖον, ἵνα μηδεὶς ἐπισκόπων ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν ἐπαρχίαν, ἐν ᾗ τυγχάνουσιν ὄντες ἐπίσκοποι, διαβαίνοι, εἰ μὴ τοι παρὰ τῶν ἀδελφῶν τῶν ἑαυτοῦ κληθείη˙ διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἡμᾶς τὰς τῆς ἀγάπης ἀποκλείειν πύλας. Καὶ τοῦτο δὲ ὡσαύτως προνοητέον, ὥστε, ἐὰν ἐν τινι ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων τις ἄντικρυς ἀδελφοῦ ἑαυτοῦ καὶ συνεπισκόπου πρᾶγμα σχοίη, μηδένα ἕτερον ἐκ τούτων ἀπὸ ἑτέρας ἐπαρχίας ἐπισκόπους ἐπιγνώμονας ἐπικαλεῖσθαι. Εἰ δὲ ἄρά τις ἐπισκόπων ἔν τινι πράγματι δόξῃ κατακρίνεσθαι καὶ ὑπολαμβάνει ἑαυτὸν μὴ σαθρὸν ἀλλὰ καλὸν ἔχειν τὸ πρᾶγμα, ἵνα καὶ αὖθις ἡ κρίσις ἀνανεωθῇ, εἰ δοκεῖν ὑμῶν τῇ ἀγάπῃ Πέτρου τοῦ ἀποστόλου τὴν μνήμην τιμήσωμεν καὶ γραφῆναι παρὰ τούτων τῶν κρινάντων Ἰουλίῳ τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης, ὥστε διὰ τῶν γειτνιώντων τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, εἰ δέοι, ἀνανεωθῇναι τὸ δικαστήριον, καὶ ἐπιγνώμονας αὐτὸς παράσχοι. Εἰ δὲ μὴ συστῆναι δυναταὶ τοιοῦτον αὐτοῦ εἶναι τὸ πρᾶγμα, ὡς παλινδικίας χρῄζειν, τὰ ἅπαξ κεκριμένα μὴ ἀναλύεσθαι, τὰ δὲ ὄντα βέβαια τυγχάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ΄ η' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' - Σαρδικῆς ια', ιβ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο προστεθῆναι ἀναγκαῖον, ἵνα μηδεὶς ἐπισκόπων ἀπὸ τῆς ἑαυτοῦ ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν ἐπαρχίαν, ἐν ᾗ τυγχάνουσιν ὄντες ἐπίσκοποι, διαβαίνοι, εἰ μὴ τοι παρὰ τῶν ἀδελφῶν τῶν ἑαυτοῦ κληθείη˙ διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἡμᾶς τὰς τῆς ἀγάπης ἀποκλείειν πύλας. Καὶ τοῦτο δὲ ὡσαύτως προνοητέον, ὥστε, ἐὰν ἐν τινι ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων τις ἄντικρυς ἀδελφοῦ ἑαυτοῦ καὶ συνεπισκόπου πρᾶγμα σχοίη, μηδένα ἕτερον ἐκ τούτων ἀπὸ ἑτέρας ἐπαρχίας ἐπισκόπους ἐπιγνώμονας ἐπικαλεῖσθαι. Εἰ δὲ ἄρά τις ἐπισκόπων ἔν τινι πράγματι δόξῃ κατακρίνεσθαι καὶ ὑπολαμβάνει ἑαυτὸν μὴ σαθρὸν ἀλλὰ καλὸν ἔχειν τὸ πρᾶγμα, ἵνα καὶ αὖθις ἡ κρίσις ἀνανεωθῇ, εἰ δοκεῖν ὑμῶν τῇ ἀγάπῃ Πέτρου τοῦ ἀποστόλου τὴν μνήμην τιμήσωμεν καὶ γραφῆναι παρὰ τούτων τῶν κρινάντων Ἰουλίῳ τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης, ὥστε διὰ τῶν γειτνιώντων τῇ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπων, εἰ δέοι, ἀνανεωθῇναι τὸ δικαστήριον, καὶ ἐπιγνώμονας αὐτὸς παράσχοι. Εἰ δὲ μὴ συστῆναι δυναταὶ τοιοῦτον αὐτοῦ εἶναι τὸ πρᾶγμα, ὡς παλινδικίας χρῄζειν, τὰ ἅπαξ κεκριμένα μὴ ἀναλύεσθαι, τὰ δὲ ὄντα βέβαια τυγχάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ΄ η' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' - Σαρδικῆς ια', ιβ' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο προστεθηναι αναγκαιον, ινα μηδεις επισκοπων απο της εαυτου επαρχιας εις ετεραν επαρχιαν, εν η τυγχανουσιν οντες επισκοποι, διαβαινοι, ει μη τοι παρα των αδελφων των εαυτου κληθειη˙ δια το μη δοκειν ημας τας της αγαπης αποκλειειν πυλας. Και τουτο δε ωσαυτως προνοητεον, ωστε, εαν εν τινι επαρχια επισκοπων τις αντικρυς αδελφου εαυτου και συνεπισκοπου πραγμα σχοιη, μηδενα ετερον εκ τουτων απο ετερας επαρχιας επισκοπους επιγνωμονας επικαλεισθαι. Ει δε αρα τις επισκοπων εν τινι πραγματι δοξη κατακρινεσθαι και υπολαμβανει εαυτον μη σαθρον αλλα καλον εχειν το πραγμα, ινα και αυθις η κρισις ανανεωθη, ει δοκειν υμων τη αγαπη Πετρου του αποστολου την μνημην τιμησωμεν και γραφηναι παρα τουτων των κριναντων Ιουλιω τω επισκοπω Ρωμης, ωστε δια των γειτνιωντων τη επαρχια επισκοπων, ει δεοι, ανανεωθηναι το δικαστηριον, και επιγνωμονας αυτος παρασχοι. Ει δε μη συστηναι δυναται τοιουτον αυτου ειναι το πραγμα, ως παλινδικιας χρηζειν, τα απαξ κεκριμενα μη αναλυεσθαι, τα δε οντα βεβαια τυγχανειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε' - Β' β' - Γ' η' - ΣΤ΄ η' - Αντιοχειας ιγ', κβ' - Σαρδικης ια', ιβ' | 24/5/2005 17:09:31 |
| 346 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν δ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὃτι ἐὰν ὁ καθαιρεθεὶς ἐπίσκοπος ζητῇ πάλιν ἀπολογήσασθαι, οὐ καθίστασθαι ἕτερος ἀντ' αὐτοῦ, πρὶν ὁ Ῥώμης ὅρον ἐξενέγκῃ. | Κανων δ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι εαν ο καθαιρεθεις επισκοπος ζητη παλιν απολογησασθαι, ου καθιστασθαι ετερος αντ' αυτου, πριν ο Ρωμης ορον εξενεγκη. | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐάν τις ἐπίσκοπος καθαιρεθῇ τῇ κρίσει τῶν ἐπισκόπων τῶν ἐν γειτνίᾳ τυγχανόντων καὶ φάσκῃ πάλιν ἑαυτῷ ἀπολογίας πρᾶγμα ἐπιβάλλειν, μὴ πρότερον εἰς τὴν καθέδραν αὐτοῦ ἕτερον ὑποκαταστῆναι, ἐὰν μὴ ὁ τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπος ἐπιγνοὺς περὶ τούτου ὃρον ἐξενέγκῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ις' - Καρθαγένης πζ' | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐάν τις ἐπίσκοπος καθαιρεθῇ τῇ κρίσει τῶν ἐπισκόπων τῶν ἐν γειτνίᾳ τυγχανόντων καὶ φάσκῃ πάλιν ἑαυτῷ ἀπολογίας πρᾶγμα ἐπιβάλλειν, μὴ πρότερον εἰς τὴν καθέδραν αὐτοῦ ἕτερον ὑποκαταστῆναι, ἐὰν μὴ ὁ τῆς Ῥώμης ἐπίσκοπος ἐπιγνοὺς περὶ τούτου ὃρον ἐξενέγκῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ις' - Καρθαγένης πζ' |
Γαυδεντιος επισκοπος ειπεν· Εαν τις επισκοπος καθαιρεθη τη κρισει των επισκοπων των εν γειτνια τυγχανοντων και φασκη παλιν εαυτω απολογιας πραγμα επιβαλλειν, μη προτερον εις την καθεδραν αυτου ετερον υποκαταστηναι, εαν μη ο της Ρωμης επισκοπος επιγνους περι τουτου ορον εξενεγκη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας ις' - Καρθαγενης πζ' | 24/5/2005 17:10:00 |
| 347 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ε’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐπίσκοπος καθαιρεθεὶς, καί δεύτερον ἐκκαλεῖται πρὸς τὸν Ρώμης, εἶγε οὗτος κρίνοι δοκιμασθῆναι τὰ προκεκριμένα. | Κανων ε’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Επισκοπος καθαιρεθεις, και δευτερον εκκαλειται προς τον Ρωμης, ειγε ουτος κρινοι δοκιμασθηναι τα προκεκριμενα. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἤρεσεν, ἳν' εἴ τις ἐπίσκοπος καταγγελθείη, καὶ συναθροισθέντες οἱ ἐπίσκοποι τῆς ἐνορίας τῆς αὐτῆς, τοῦ βαθμοῦ αὐτὸν ἀποκινήσωσι, καὶ ὅσπερ ἐκκαλεσάμενος καταφύγῃ ἐπὶ τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον, καὶ βουληθείη αὐτοῦ διακοῦσαι, δίκαιόν τε εἶναι νομίσῃ ἀνανεώσασθαι αὐτοῦ τὴν ἐξέτασιν τοῦ πράγματος, γράφειν τούτοις τοῖς ἐπισκόποις καταξιώσῃ τοῖς ἀγχιστεύουσι τῇ ἐπαρχίᾳ, ἵνα αὐτοὶ ἐπιμελῶς καὶ μετὰ ἀκριβείας ἕκαστα διερευνήσωσι καὶ κατὰ τὴν τῆς ἀληθείας πίστιν, ψῆφον περὶ τοῦ πράγματος ἐξενέγκωσιν. Εἰ δέ τις ἀξιῶν καὶ πάλιν αὐτοῦ τὸ πρᾶγμα ἀκουσθῆναι, καὶ τῇ δεήσει τῇ ἑαυτοῦ τὸν Ῥωμαίων ἐπίσκοπον κρίνειν δόξῃ, ἀπὸ τοῦ ἰδίου πλευροῦ πρεσβυτέρους ἀποστείλοι, ἵνα ἡ ἐν τῇ ἐξουσίᾳ αὐτοῦ τοῦ ἐπισκόπου, ὅπερ ἂν καλῶς ἔχειν δοκιμάσῃ καὶ ὁρίσῃ δεῖν, ἀποσταλῆναι τοὺς μετὰ τῶν ἐπισκόπων κρινοῦντας, ἔχοντάς τε τὴν αὐθεντίαν τούτου, παρ' οὐ ἀπεστάλησαν, καὶ τοῦτο θετέον. Εἰ δὲ ἐξαρκεῖν νομίζοι πρὸς τήν τοῦ πράγματος ἐπίγνωσιν καὶ ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου, ποιήσει ὅπερ ἂν τῇ ἐμφρονεστάτῃ αὐτοῦ βουλῇ καλῶς ἔχειν δόξῃ. Ἀπεκρίναντο οἱ ἐπίσκοποι· τὰ λεχθέντα ἤρεσεν. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἤρεσεν, ἳν' εἴ τις ἐπίσκοπος καταγγελθείη, καὶ συναθροισθέντες οἱ ἐπίσκοποι τῆς ἐνορίας τῆς αὐτῆς, τοῦ βαθμοῦ αὐτὸν ἀποκινήσωσι, καὶ ὅσπερ ἐκκαλεσάμενος καταφύγῃ ἐπὶ τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον, καὶ βουληθείη αὐτοῦ διακοῦσαι, δίκαιόν τε εἶναι νομίσῃ ἀνανεώσασθαι αὐτοῦ τὴν ἐξέτασιν τοῦ πράγματος, γράφειν τούτοις τοῖς ἐπισκόποις καταξιώσῃ τοῖς ἀγχιστεύουσι τῇ ἐπαρχίᾳ, ἵνα αὐτοὶ ἐπιμελῶς καὶ μετὰ ἀκριβείας ἕκαστα διερευνήσωσι καὶ κατὰ τὴν τῆς ἀληθείας πίστιν, ψῆφον περὶ τοῦ πράγματος ἐξενέγκωσιν. Εἰ δέ τις ἀξιῶν καὶ πάλιν αὐτοῦ τὸ πρᾶγμα ἀκουσθῆναι, καὶ τῇ δεήσει τῇ ἑαυτοῦ τὸν Ῥωμαίων ἐπίσκοπον κρίνειν δόξῃ, ἀπὸ τοῦ ἰδίου πλευροῦ πρεσβυτέρους ἀποστείλοι, ἵνα ἡ ἐν τῇ ἐξουσίᾳ αὐτοῦ τοῦ ἐπισκόπου, ὅπερ ἂν καλῶς ἔχειν δοκιμάσῃ καὶ ὁρίσῃ δεῖν, ἀποσταλῆναι τοὺς μετὰ τῶν ἐπισκόπων κρινοῦντας, ἔχοντάς τε τὴν αὐθεντίαν τούτου, παρ' οὐ ἀπεστάλησαν, καὶ τοῦτο θετέον. Εἰ δὲ ἐξαρκεῖν νομίζοι πρὸς τήν τοῦ πράγματος ἐπίγνωσιν καὶ ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου, ποιήσει ὅπερ ἂν τῇ ἐμφρονεστάτῃ αὐτοῦ βουλῇ καλῶς ἔχειν δόξῃ. Ἀπεκρίναντο οἱ ἐπίσκοποι· τὰ λεχθέντα ἤρεσεν. |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Ηρεσεν, ιν' ει τις επισκοπος καταγγελθειη, και συναθροισθεντες οι επισκοποι της ενοριας της αυτης, του βαθμου αυτον αποκινησωσι, και οσπερ εκκαλεσαμενος καταφυγη επι τον μακαριωτατον της Ρωμαιων εκκλησιας επισκοπον, και βουληθειη αυτου διακουσαι, δικαιον τε ειναι νομιση ανανεωσασθαι αυτου την εξετασιν του πραγματος, γραφειν τουτοις τοις επισκοποις καταξιωση τοις αγχιστευουσι τη επαρχια, ινα αυτοι επιμελως και μετα ακριβειας εκαστα διερευνησωσι και κατα την της αληθειας πιστιν, ψηφον περι του πραγματος εξενεγκωσιν. Ει δε τις αξιων και παλιν αυτου το πραγμα ακουσθηναι, και τη δεησει τη εαυτου τον Ρωμαιων επισκοπον κρινειν δοξη, απο του ιδιου πλευρου πρεσβυτερους αποστειλοι, ινα η εν τη εξουσια αυτου του επισκοπου, οπερ αν καλως εχειν δοκιμαση και οριση δειν, αποσταληναι τους μετα των επισκοπων κρινουντας, εχοντας τε την αυθεντιαν τουτου, παρ' ου απεσταλησαν, και τουτο θετεον. Ει δε εξαρκειν νομιζοι προς την του πραγματος επιγνωσιν και αποφασιν του επισκοπου, ποιησει οπερ αν τη εμφρονεστατη αυτου βουλη καλως εχειν δοξη. Απεκριναντο οι επισκοποι· τα λεχθεντα ηρεσεν. | 24/5/2005 17:10:22 |
| 348 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἑνὸς ἐπισκόπου ἀπομείναντος ἔν τινι ἐπαρχίᾳ, καὶ ζητούντων τῶν λαῶν ἐπίσκοπον, μετὰ τὸ ματαίως αὐτὸν προκληθῆναι, καθίσταται ἕτερος διὰ τοῦ μητροπολίτου. | Κανων ς’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Ενος επισκοπου απομειναντος εν τινι επαρχια, και ζητουντων των λαων επισκοπον, μετα το ματαιως αυτον προκληθηναι, καθισταται ετερος δια του μητροπολιτου. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν συμβῇ ἐν μιᾷ ἐπαρχίᾳ, ἐν ᾗ πλεῖστοι ἐπίσκοποι τυγχάνουσιν, ἕνα ἐπίσκοπον ἀπομεῖναι, κἀκεῖνος κατά τινα ἀμέλειαν μὴ βουληθῇ συνελθεῖν καὶ συναινέσαι τῇ καταστάσει τῶν ἐπισκόπων, τὰ δὲ πλήθη συναθροισθέντα παρακαλοῖεν γίνεσθαι τὴν κατάστασιν τοῦ παρ' αὐτῶν ἐπιζητουμένου ἐπισκόπου, χρὴ πρότερον ἐκεῖνον τὸν ἐναπομείναντα ἐπίσκοπον ὑπομιμνήσκεσθαι διὰ γραμμάτων τοῦ ἐξάρχου τῆς ἐπαρχίας, λέγω δὴ τοῦ ἐπισκόπου τῆς μητροπόλεως, ὅτι ἀξιοῖ τὰ πλήθη ποιμένα αὐτοῖς δοθῆναι· ἡγοῦμαι καλῶς ἔχειν καὶ τοῦτον ἐκδέχεσθαι, ἵνα παραγένηται. Εἰ δὲ μὴ διὰ γραμμάτων ἀξιωθεὶς παραγένηται, μήτε μὴν ἀντιγράφοι, τὸ ἱκανὸν τῇ βουλήσει τοῦ πλήθους χρὴ γενέσθαι. Χρὴ δὲ μετακαλεῖσθαι καὶ τοὺς ἀπὸ τῆς πλησιοχώρου ἐπαρχίας ἐπισκόπους πρὸς τὴν κατάστασιν τοῦ τῆς μητροπόλεως ἐπισκόπου. Μὴ ἐξεῖναι δὲ ἁπλῶς καθιστᾶν ἐπίσκοπον ἐν κώμῃ τινὶ ἢ βραχεῖα πόλει, ᾗ τινι καὶ εἰς μόνος πρεσβύτερος ἐπαρκεῖ. Οὐκ ἀναγκαῖον γὰρ ἐπισκόπους ἐκεῖσε καθίστασθαι, ἵνα μὴ κατευτελίζηται τό του ἐπισκόπου ὄνομα καὶ ἡ αὐθεντία. Ἀλλ' οἱ τῆς ἐπαρχίας, ὡς προεῖπον, ἐπίσκοποι ἐν ταύταις ταῖς πόλεσι καθιστᾶν ἐπισκόπους ὀφείλουσιν, ἔνθα καὶ πρότερον ἐτύγχανον γεγονότες ἐπίσκοποι. Εἰ δὲ εὑρίσκοιτο οὕτω πληθύνουσά τις ἐν πολλῷ ἀριθμῷ λαοῦ πόλις, ὡς ἀξίαν αὐτὴν καὶ ἐπισκοπῆς νομίζεσθαι, λαμβανέτω. Εἰ πᾶσιν ἀρέσκει τοῦτο; Ἀπεκρίναντο πάντες· Ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' - Ἀντιοχείας ιθ' - Καρθαγένης ιγ', μθ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν συμβῇ ἐν μιᾷ ἐπαρχίᾳ, ἐν ᾗ πλεῖστοι ἐπίσκοποι τυγχάνουσιν, ἕνα ἐπίσκοπον ἀπομεῖναι, κἀκεῖνος κατά τινα ἀμέλειαν μὴ βουληθῇ συνελθεῖν καὶ συναινέσαι τῇ καταστάσει τῶν ἐπισκόπων, τὰ δὲ πλήθη συναθροισθέντα παρακαλοῖεν γίνεσθαι τὴν κατάστασιν τοῦ παρ' αὐτῶν ἐπιζητουμένου ἐπισκόπου, χρὴ πρότερον ἐκεῖνον τὸν ἐναπομείναντα ἐπίσκοπον ὑπομιμνήσκεσθαι διὰ γραμμάτων τοῦ ἐξάρχου τῆς ἐπαρχίας, λέγω δὴ τοῦ ἐπισκόπου τῆς μητροπόλεως, ὅτι ἀξιοῖ τὰ πλήθη ποιμένα αὐτοῖς δοθῆναι· ἡγοῦμαι καλῶς ἔχειν καὶ τοῦτον ἐκδέχεσθαι, ἵνα παραγένηται. Εἰ δὲ μὴ διὰ γραμμάτων ἀξιωθεὶς παραγένηται, μήτε μὴν ἀντιγράφοι, τὸ ἱκανὸν τῇ βουλήσει τοῦ πλήθους χρὴ γενέσθαι. Χρὴ δὲ μετακαλεῖσθαι καὶ τοὺς ἀπὸ τῆς πλησιοχώρου ἐπαρχίας ἐπισκόπους πρὸς τὴν κατάστασιν τοῦ τῆς μητροπόλεως ἐπισκόπου. Μὴ ἐξεῖναι δὲ ἁπλῶς καθιστᾶν ἐπίσκοπον ἐν κώμῃ τινὶ ἢ βραχεῖα πόλει, ᾗ τινι καὶ εἰς μόνος πρεσβύτερος ἐπαρκεῖ. Οὐκ ἀναγκαῖον γὰρ ἐπισκόπους ἐκεῖσε καθίστασθαι, ἵνα μὴ κατευτελίζηται τό του ἐπισκόπου ὄνομα καὶ ἡ αὐθεντία. Ἀλλ' οἱ τῆς ἐπαρχίας, ὡς προεῖπον, ἐπίσκοποι ἐν ταύταις ταῖς πόλεσι καθιστᾶν ἐπισκόπους ὀφείλουσιν, ἔνθα καὶ πρότερον ἐτύγχανον γεγονότες ἐπίσκοποι. Εἰ δὲ εὑρίσκοιτο οὕτω πληθύνουσά τις ἐν πολλῷ ἀριθμῷ λαοῦ πόλις, ὡς ἀξίαν αὐτὴν καὶ ἐπισκοπῆς νομίζεσθαι, λαμβανέτω. Εἰ πᾶσιν ἀρέσκει τοῦτο; Ἀπεκρίναντο πάντες· Ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' - Ἀντιοχείας ιθ' - Καρθαγένης ιγ', μθ' |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Εαν συμβη εν μια επαρχια, εν η πλειστοι επισκοποι τυγχανουσιν, ενα επισκοπον απομειναι, κακεινος κατα τινα αμελειαν μη βουληθη συνελθειν και συναινεσαι τη καταστασει των επισκοπων, τα δε πληθη συναθροισθεντα παρακαλοιεν γινεσθαι την καταστασιν του παρ' αυτων επιζητουμενου επισκοπου, χρη προτερον εκεινον τον εναπομειναντα επισκοπον υπομιμνησκεσθαι δια γραμματων του εξαρχου της επαρχιας, λεγω δη του επισκοπου της μητροπολεως, οτι αξιοι τα πληθη ποιμενα αυτοις δοθηναι· ηγουμαι καλως εχειν και τουτον εκδεχεσθαι, ινα παραγενηται. Ει δε μη δια γραμματων αξιωθεις παραγενηται, μητε μην αντιγραφοι, το ικανον τη βουλησει του πληθους χρη γενεσθαι. Χρη δε μετακαλεισθαι και τους απο της πλησιοχωρου επαρχιας επισκοπους προς την καταστασιν του της μητροπολεως επισκοπου. Μη εξειναι δε απλως καθισταν επισκοπον εν κωμη τινι η βραχεια πολει, η τινι και εις μονος πρεσβυτερος επαρκει. Ουκ αναγκαιον γαρ επισκοπους εκεισε καθιστασθαι, ινα μη κατευτελιζηται το του επισκοπου ονομα και η αυθεντια. Αλλ' οι της επαρχιας, ως προειπον, επισκοποι εν ταυταις ταις πολεσι καθισταν επισκοπους οφειλουσιν, ενθα και προτερον ετυγχανον γεγονοτες επισκοποι. Ει δε ευρισκοιτο ουτω πληθυνουσα τις εν πολλω αριθμω λαου πολις, ως αξιαν αυτην και επισκοπης νομιζεσθαι, λαμβανετω. Ει πασιν αρεσκει τουτο; Απεκριναντο παντες· Αρεσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α' - Α' δ' - Αντιοχειας ιθ' - Καρθαγενης ιγ', μθ' | 24/5/2005 17:10:47 |
| 349 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ζ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐπίσκοποι μὴ ἀπιέτωσαν εἰς τὸ στρατόπεδον, εἰ μὴ προσκληθεῖεν. | Κανων ζ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Επισκοποι μη απιετωσαν εις το στρατοπεδον, ει μη προσκληθειεν. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἡ ἀκαιρία ἡμῶν, καὶ ἡ πολλὴ συνέχεια καὶ αἱ ἄδικοι ἀξιώσεις πεποιήκασιν ἡμᾶς μὴ τοσαύτην ἔχειν χάριν καὶ παρρησίαν, ὅσην ὀφείλομεν κεκτῆσθαι. Πολλοὶ γὰρ τῶν ἐπισκόπων οὐ διαλείπουσιν εἰς τὸ στρατόπεδον παραγινόμενοι, καὶ μάλιστα οἱ Ἄφροι, οἵτινες, καθὼς ἔγνωμεν παρὰ τοῦ ἀγαπητοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν καὶ συνεπισκόπου Γράτου, τὰς σωτηριώδεις συμβουλὰς οὐ παραδέχονται, ἀλλὰ καταφρονοῦσιν οὕτως, ὡς ἕνα ἄνθρωπον εἰς τὸ στρατόπεδον πλείστας καὶ διαφόρους καὶ μὴ δυναμένας ὠφελῆσαι τὰς ἐκκλησίας δεήσεις διακομίζειν, καὶ μή, ὡς ὀφείλει γίνεσθαι καὶ ὡς προσῆκόν ἐστι, τοῖς πένησι καὶ τοῖς λαϊκοῖς, ἢ ταῖς χήραις συναίρεσθαι καὶ ἐπικουρεῖν, ἀλλὰ κοσμικὰ ἀξιώματα καὶ πράξεις περινοεῖν τισιν. Αὕτη τοίνυν ἡ σκαιότης τὸν θησαυρὸν οὐκ ἄνευ σκανδάλου τινὸς ἡμῖν καὶ καταγνώσεως προξενεῖ. Πρεπωδέστερον δὲ εἶναι ἐνόμισα, ἐπίσκοπον τὴν ἑαυτοῦ βοήθειαν παρέχειν ἐκείνῳ, ὅστις ἂν ὑπό τινος βιάζηται, ἢ εἴ τις τῶν χηρῶν ἀδικεῖτο ἢ αὖ πάλιν ὀρφανός τις ἀποστεροῖτο τῶν αὐτῷ προσηκόντων, εἴπερ ἄρα καὶ ταῦτα τὰ ὀνόματα δικαίαν ἔχει τὴν ἀξίωσιν. Εἰ τοίνυν, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, πᾶσι τοῦτο δοκεῖ, ἐπικρίνατε, μηδένα ἐπίσκοπον χρῆναι εἰς τὸ στρατόπεδον παραγίνεσθαι παρεκτὸς τούτων, οὓς ὁ εὐσεβέστατος βασιλεὺς ἡμῶν τοῖς ἑαυτοῦ γράμμασι μετακαλοῖτο. Ἀλλ' ἐπειδὴ πολλάκις συμβαίνει τινάς, οἴκτου δεομένους, καταφυγεῖν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν διὰ τὰ ἑαυτῶν ἁμαρτήματα, εἰς περιορισμὸν ἢ νῆσον καταδικασθέντας ἢ δ' αὖ πάλιν οἰαδηποτοῦν ἀποφάσει ἐκδεδομένους, τοῖς τοιούτοις μὴ ἀρνητέαν εἶναι τὴν βοήθειαν, ἀλλὰ χωρὶς μελλησμοῦ καὶ ἄνευ τοῦ διστάσαι τοῖς τοιούτοις αἰτεῖσθαι συγχώρησιν. Εἰ τοίνυν καὶ τοῦτο ἀρέσκει, σύμψηφοι γίνεσθε ἅπαντες. Ἀπεκρίναντο ἅπαντες· Ὁριζέσθω καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς η', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἡ ἀκαιρία ἡμῶν, καὶ ἡ πολλὴ συνέχεια καὶ αἱ ἄδικοι ἀξιώσεις πεποιήκασιν ἡμᾶς μὴ τοσαύτην ἔχειν χάριν καὶ παρρησίαν, ὅσην ὀφείλομεν κεκτῆσθαι. Πολλοὶ γὰρ τῶν ἐπισκόπων οὐ διαλείπουσιν εἰς τὸ στρατόπεδον παραγινόμενοι, καὶ μάλιστα οἱ Ἄφροι, οἵτινες, καθὼς ἔγνωμεν παρὰ τοῦ ἀγαπητοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν καὶ συνεπισκόπου Γράτου, τὰς σωτηριώδεις συμβουλὰς οὐ παραδέχονται, ἀλλὰ καταφρονοῦσιν οὕτως, ὡς ἕνα ἄνθρωπον εἰς τὸ στρατόπεδον πλείστας καὶ διαφόρους καὶ μὴ δυναμένας ὠφελῆσαι τὰς ἐκκλησίας δεήσεις διακομίζειν, καὶ μή, ὡς ὀφείλει γίνεσθαι καὶ ὡς προσῆκόν ἐστι, τοῖς πένησι καὶ τοῖς λαϊκοῖς, ἢ ταῖς χήραις συναίρεσθαι καὶ ἐπικουρεῖν, ἀλλὰ κοσμικὰ ἀξιώματα καὶ πράξεις περινοεῖν τισιν. Αὕτη τοίνυν ἡ σκαιότης τὸν θησαυρὸν οὐκ ἄνευ σκανδάλου τινὸς ἡμῖν καὶ καταγνώσεως προξενεῖ. Πρεπωδέστερον δὲ εἶναι ἐνόμισα, ἐπίσκοπον τὴν ἑαυτοῦ βοήθειαν παρέχειν ἐκείνῳ, ὅστις ἂν ὑπό τινος βιάζηται, ἢ εἴ τις τῶν χηρῶν ἀδικεῖτο ἢ αὖ πάλιν ὀρφανός τις ἀποστεροῖτο τῶν αὐτῷ προσηκόντων, εἴπερ ἄρα καὶ ταῦτα τὰ ὀνόματα δικαίαν ἔχει τὴν ἀξίωσιν. Εἰ τοίνυν, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, πᾶσι τοῦτο δοκεῖ, ἐπικρίνατε, μηδένα ἐπίσκοπον χρῆναι εἰς τὸ στρατόπεδον παραγίνεσθαι παρεκτὸς τούτων, οὓς ὁ εὐσεβέστατος βασιλεὺς ἡμῶν τοῖς ἑαυτοῦ γράμμασι μετακαλοῖτο. Ἀλλ' ἐπειδὴ πολλάκις συμβαίνει τινάς, οἴκτου δεομένους, καταφυγεῖν ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν διὰ τὰ ἑαυτῶν ἁμαρτήματα, εἰς περιορισμὸν ἢ νῆσον καταδικασθέντας ἢ δ' αὖ πάλιν οἰαδηποτοῦν ἀποφάσει ἐκδεδομένους, τοῖς τοιούτοις μὴ ἀρνητέαν εἶναι τὴν βοήθειαν, ἀλλὰ χωρὶς μελλησμοῦ καὶ ἄνευ τοῦ διστάσαι τοῖς τοιούτοις αἰτεῖσθαι συγχώρησιν. Εἰ τοίνυν καὶ τοῦτο ἀρέσκει, σύμψηφοι γίνεσθε ἅπαντες. Ἀπεκρίναντο ἅπαντες· Ὁριζέσθω καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς η', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Η ακαιρια ημων, και η πολλη συνεχεια και αι αδικοι αξιωσεις πεποιηκασιν ημας μη τοσαυτην εχειν χαριν και παρρησιαν, οσην οφειλομεν κεκτησθαι. Πολλοι γαρ των επισκοπων ου διαλειπουσιν εις το στρατοπεδον παραγινομενοι, και μαλιστα οι Αφροι, οιτινες, καθως εγνωμεν παρα του αγαπητου αδελφου ημων και συνεπισκοπου Γρατου, τας σωτηριωδεις συμβουλας ου παραδεχονται, αλλα καταφρονουσιν ουτως, ως ενα ανθρωπον εις το στρατοπεδον πλειστας και διαφορους και μη δυναμενας ωφελησαι τας εκκλησιας δεησεις διακομιζειν, και μη, ως οφειλει γινεσθαι και ως προσηκον εστι, τοις πενησι και τοις λαικοις, η ταις χηραις συναιρεσθαι και επικουρειν, αλλα κοσμικα αξιωματα και πραξεις περινοειν τισιν. Αυτη τοινυν η σκαιοτης τον θησαυρον ουκ ανευ σκανδαλου τινος ημιν και καταγνωσεως προξενει. Πρεπωδεστερον δε ειναι ενομισα, επισκοπον την εαυτου βοηθειαν παρεχειν εκεινω, οστις αν υπο τινος βιαζηται, η ει τις των χηρων αδικειτο η αυ παλιν ορφανος τις αποστεροιτο των αυτω προσηκοντων, ειπερ αρα και ταυτα τα ονοματα δικαιαν εχει την αξιωσιν. Ει τοινυν, αγαπητοι αδελφοι, πασι τουτο δοκει, επικρινατε, μηδενα επισκοπον χρηναι εις το στρατοπεδον παραγινεσθαι παρεκτος τουτων, ους ο ευσεβεστατος βασιλευς ημων τοις εαυτου γραμμασι μετακαλοιτο. Αλλ' επειδη πολλακις συμβαινει τινας, οικτου δεομενους, καταφυγειν επι την εκκλησιαν δια τα εαυτων αμαρτηματα, εις περιορισμον η νησον καταδικασθεντας η δ' αυ παλιν οιαδηποτουν αποφασει εκδεδομενους, τοις τοιουτοις μη αρνητεαν ειναι την βοηθειαν, αλλα χωρις μελλησμου και ανευ του διστασαι τοις τοιουτοις αιτεισθαι συγχωρησιν. Ει τοινυν και τουτο αρεσκει, συμψηφοι γινεσθε απαντες. Απεκριναντο απαντες· Οριζεσθω και τουτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας ια' - Σαρδικης η', θ', κ' - Καρθαγενης ρς' | 24/5/2005 17:11:08 |
| 350 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν η’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Πῶς ἐπιστέλλουσι πρὸς Βασιλέα οἱ ἐπίσκοποι; | Κανων η’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Πως επιστελλουσι προς Βασιλεα οι επισκοποι; | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἡ ἀγχίνοια ἡμῶν κρινάτω, ἳν' ἐπειδὴ ἔδοξε, διὰ τὸ μὴ πίπτειν ὑπὸ καταγνωσίν τινα τῶν ἐπισκόπων ἀφικνούμενον εἰς τὸ στρατόπεδον, εἴ τινες αὐτῶν τοιαύτας ἔχοιεν δεήσεις, οἵων ἐπάνω ἐπεμνήσθη μεν, διὰ ἰδίου διακόνου ἀποστέλλοιεν. Τοῦ γὰρ ὑπηρέτου τὸ πρόσωπον οὐκ ἐπίφθονον τυγχάνει, καὶ τὰ παρασχεθησόμενα θᾶττον διακοσμηθῆναι δυνήσεται. Ἀπεκρίναντο πάντες· Καὶ τοῦτο ὁριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἡ ἀγχίνοια ἡμῶν κρινάτω, ἳν' ἐπειδὴ ἔδοξε, διὰ τὸ μὴ πίπτειν ὑπὸ καταγνωσίν τινα τῶν ἐπισκόπων ἀφικνούμενον εἰς τὸ στρατόπεδον, εἴ τινες αὐτῶν τοιαύτας ἔχοιεν δεήσεις, οἵων ἐπάνω ἐπεμνήσθη μεν, διὰ ἰδίου διακόνου ἀποστέλλοιεν. Τοῦ γὰρ ὑπηρέτου τὸ πρόσωπον οὐκ ἐπίφθονον τυγχάνει, καὶ τὰ παρασχεθησόμενα θᾶττον διακοσμηθῆναι δυνήσεται. Ἀπεκρίναντο πάντες· Καὶ τοῦτο ὁριζέσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', θ', κ' - Καρθαγένης ρς' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο η αγχινοια ημων κρινατω, ιν' επειδη εδοξε, δια το μη πιπτειν υπο καταγνωσιν τινα των επισκοπων αφικνουμενον εις το στρατοπεδον, ει τινες αυτων τοιαυτας εχοιεν δεησεις, οιων επανω επεμνησθη μεν, δια ιδιου διακονου αποστελλοιεν. Του γαρ υπηρετου το προσωπον ουκ επιφθονον τυγχανει, και τα παρασχεθησομενα θαττον διακοσμηθηναι δυνησεται. Απεκριναντο παντες· Και τουτο οριζεσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας ια' - Σαρδικης ζ', θ', κ' - Καρθαγενης ρς' | 24/5/2005 17:11:28 |
| 351 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν θ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἡ πρὸς ἐπίσκοπον τῆς χώρας, ἐν ᾗ διάγει ὁ Βασιλεὺς. | Κανων θ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Η προς επισκοπον της χωρας, εν η διαγει ο Βασιλευς. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἀκόλουθον εἶναι νομίζω, ἵνα εἰ ἐν οἱαδηποτοῦν ἐπαρχίᾳ ἐπίσκοποι πρὸς ἀδελφὸν καὶ συνεπίσκοπον ἑαυτῶν ἀποστέλλοιεν δεήσεις, ὁ ἐν τῇ μείζονι τυγχάνων πόλει, τουτέστι τῇ μητροπόλει, αὐτὸς καὶ τὸν διάκονον αὐτοῦ καὶ τάς δεήσεις ἀποστέλλοι, παρέχων αὐτῷ καὶ συστατικὰς ἐπιστολάς, γράφων δηλονότι κατὰ ἀκολουθίαν καὶ πρὸς τοὺς συναδέλφους καὶ συνεπισκόπους ἡμῶν, οἵτινες ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἐν τοῖς τόποις ἢ ἐν ταῖς πόλεσι διάγοιεν, ἐν αἷς ὁ εὐσεβέστατος βασιλεὺς τὰ δημόσια πράγματα διακυβερνᾷ. Εἰ δὲ ἔχοι τις τῶν ἐπισκόπων φίλους ἐν τῇ αὐλῇ τοῦ παλατίου, καὶ βούλοιτο περί τινος, ὅπερ πρεπωδέστατον εἴη ἀξιῶσαι, μὴ κωλύοιτο διὰ τοῦ ἑαυτοῦ διακόνου καὶ ἀξιῶσαι καὶ ἐντείλασθαι τούτοις, οὓς τε τὴν αὐτῶν ἀγαθὴν βοήθειαν ἀξιοῦντι αὐτῷ παρέχειν ἡγοῖτο. Οἱ δὲ εἰς Ῥώμην παραγινόμενοι, καθὼς προείρηκα, τῷ ἀγαπητῷ ἡμῶν ἀδελφῷ καὶ συνεπισκοπῷ Ἰουλίῳ τάς δεήσεις, ἃς ἔχοιεν διδόναι, ὀφείλουσι παρέχειν, ἵνα πρότερος αὐτὸς δοκιμάζῃ, εἰ μή τινες ἐξ αὐτῶν ἀναισχυντοῖεν, καὶ οὕτω, τὴν ἑαυτοῦ προστασίαν καὶ φροντίδα παρέχων, εἰς τὸ στρατόπεδον αὐτοὺς ἀποστέλλοι. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι ἀπεκρίναντο, ἀρέσκειν αὐτοῖς καὶ πρεπωδεστάτην εἶναι τὴν συμβουλὴν ταύτην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', η΄ - Καρθαγένης ρς' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἀκόλουθον εἶναι νομίζω, ἵνα εἰ ἐν οἱαδηποτοῦν ἐπαρχίᾳ ἐπίσκοποι πρὸς ἀδελφὸν καὶ συνεπίσκοπον ἑαυτῶν ἀποστέλλοιεν δεήσεις, ὁ ἐν τῇ μείζονι τυγχάνων πόλει, τουτέστι τῇ μητροπόλει, αὐτὸς καὶ τὸν διάκονον αὐτοῦ καὶ τάς δεήσεις ἀποστέλλοι, παρέχων αὐτῷ καὶ συστατικὰς ἐπιστολάς, γράφων δηλονότι κατὰ ἀκολουθίαν καὶ πρὸς τοὺς συναδέλφους καὶ συνεπισκόπους ἡμῶν, οἵτινες ἐν ἐκείνῳ τῷ καιρῷ ἐν τοῖς τόποις ἢ ἐν ταῖς πόλεσι διάγοιεν, ἐν αἷς ὁ εὐσεβέστατος βασιλεὺς τὰ δημόσια πράγματα διακυβερνᾷ. Εἰ δὲ ἔχοι τις τῶν ἐπισκόπων φίλους ἐν τῇ αὐλῇ τοῦ παλατίου, καὶ βούλοιτο περί τινος, ὅπερ πρεπωδέστατον εἴη ἀξιῶσαι, μὴ κωλύοιτο διὰ τοῦ ἑαυτοῦ διακόνου καὶ ἀξιῶσαι καὶ ἐντείλασθαι τούτοις, οὓς τε τὴν αὐτῶν ἀγαθὴν βοήθειαν ἀξιοῦντι αὐτῷ παρέχειν ἡγοῖτο. Οἱ δὲ εἰς Ῥώμην παραγινόμενοι, καθὼς προείρηκα, τῷ ἀγαπητῷ ἡμῶν ἀδελφῷ καὶ συνεπισκοπῷ Ἰουλίῳ τάς δεήσεις, ἃς ἔχοιεν διδόναι, ὀφείλουσι παρέχειν, ἵνα πρότερος αὐτὸς δοκιμάζῃ, εἰ μή τινες ἐξ αὐτῶν ἀναισχυντοῖεν, καὶ οὕτω, τὴν ἑαυτοῦ προστασίαν καὶ φροντίδα παρέχων, εἰς τὸ στρατόπεδον αὐτοὺς ἀποστέλλοι. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι ἀπεκρίναντο, ἀρέσκειν αὐτοῖς καὶ πρεπωδεστάτην εἶναι τὴν συμβουλὴν ταύτην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', η΄ - Καρθαγένης ρς' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο ακολουθον ειναι νομιζω, ινα ει εν οιαδηποτουν επαρχια επισκοποι προς αδελφον και συνεπισκοπον εαυτων αποστελλοιεν δεησεις, ο εν τη μειζονι τυγχανων πολει, τουτεστι τη μητροπολει, αυτος και τον διακονον αυτου και τας δεησεις αποστελλοι, παρεχων αυτω και συστατικας επιστολας, γραφων δηλονοτι κατα ακολουθιαν και προς τους συναδελφους και συνεπισκοπους ημων, οιτινες εν εκεινω τω καιρω εν τοις τοποις η εν ταις πολεσι διαγοιεν, εν αις ο ευσεβεστατος βασιλευς τα δημοσια πραγματα διακυβερνα. Ει δε εχοι τις των επισκοπων φιλους εν τη αυλη του παλατιου, και βουλοιτο περι τινος, οπερ πρεπωδεστατον ειη αξιωσαι, μη κωλυοιτο δια του εαυτου διακονου και αξιωσαι και εντειλασθαι τουτοις, ους τε την αυτων αγαθην βοηθειαν αξιουντι αυτω παρεχειν ηγοιτο. Οι δε εις Ρωμην παραγινομενοι, καθως προειρηκα, τω αγαπητω ημων αδελφω και συνεπισκοπω Ιουλιω τας δεησεις, ας εχοιεν διδοναι, οφειλουσι παρεχειν, ινα προτερος αυτος δοκιμαζη, ει μη τινες εξ αυτων αναισχυντοιεν, και ουτω, την εαυτου προστασιαν και φροντιδα παρεχων, εις το στρατοπεδον αυτους αποστελλοι. Απαντες οι επισκοποι απεκριναντο, αρεσκειν αυτοις και πρεπωδεστατην ειναι την συμβουλην ταυτην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας ια' - Σαρδικης ζ', η΄ - Καρθαγενης ρς' | 24/5/2005 17:12:22 |
| 352 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ι’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὅτι οὐ χειροτονεῖται ἐπίσκοπος πρὸ τοῦ διὰ τῶν κατωτέρων βαθμῶν διελθεῖν. | Κανων ι’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι ου χειροτονειται επισκοπος προ του δια των κατωτερων βαθμων διελθειν. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἀναγκαῖον εἶναι νομίζω, ἵνα μετὰ πάσης ἀκριβείας καὶ ἐπιμελείας ἐξετάζοιτο, ὥστε ἐάν τις πλούσιος, ἢ σχολαστικὸς ἀπὸ τῆς ἀγορᾶς ἀξιοῖτο ἐπίσκοπος γίνεσθαι, μὴ πρότερον καθίστασθαι, ἐὰν μὴ καὶ ἀναγνώστου καὶ διακόνου καὶ πρεσβυτέρου ὑπηρεσίαν ἐκτελέσῃ, ἵνα καθ' ἕκαστον βαθμόν, ἐάν περ ἄξιος νομισθείη, εἰς τὴν ἁψῖδα τῆς ἐπισκοπῆς κατὰ προκοπὴν διαβῆναι δυνηθείη. Ἕξει δὲ ἑκάστου τάγματος ὁ βαθμὸς οὐκ ἐλαχίστου δηλονότι χρόνου μῆκος, δι' οὗ ἡ πίστις αὐτοῦ καὶ ἡ τῶν τρόπων καλοκαγαθία καὶ ἡ στεῤῥότης καὶ ἡ ἐπιείκεια γνώριμος γενέσθαι δυνήσεται καὶ αὐτός, ἄξιος τῆς θείας ἱερωσύνης νομισθείς, τῆς μεγίστης ἀπολαύσει τιμῆς. Οὔτε γὰρ προσῆκόν ἐστιν, οὔτε ἡ ἐπιστήμη, οὔτε ἡ ἀγαθὴ ἀναστροφὴ ἐπιδέχεται τολμηρῶς καὶ κούφως ἐπὶ τούτω ἰέναι, ὥστε ἢ ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον προχείρως καθίστασθαι˙ οὕτω γὰρ ἂν εἰκότως νεόφυτος νομισθείη. Ἐπειδὴ μάλιστα καὶ ὁ μακαριώτατος ἀπόστολος, ὃς καὶ τῶν ἐθνῶν ἐγένετο διδάσκαλος, φαίνεται κωλύσας ταχείας γίνεσθαι τάς καταστάσεις˙ τοῦ γὰρ μηκίστου χρόνου ἡ δοκιμασία, τὴν ἀναστροφὴν καὶ τὸν ἑκάστου τρόπον οὐκ ἀπεικότως ἐκτυποῦν δυνήσεται. Ἅπαντες εἶπον ἀρέσκειν αὐτοῖς καὶ καθ΄ ἅπαξ μὴ δεῖν ἀνατρέπειν ταῦτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α΄ β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Λαοδικείας γ' - Κυρίλλου δ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο ἀναγκαῖον εἶναι νομίζω, ἵνα μετὰ πάσης ἀκριβείας καὶ ἐπιμελείας ἐξετάζοιτο, ὥστε ἐάν τις πλούσιος, ἢ σχολαστικὸς ἀπὸ τῆς ἀγορᾶς ἀξιοῖτο ἐπίσκοπος γίνεσθαι, μὴ πρότερον καθίστασθαι, ἐὰν μὴ καὶ ἀναγνώστου καὶ διακόνου καὶ πρεσβυτέρου ὑπηρεσίαν ἐκτελέσῃ, ἵνα καθ' ἕκαστον βαθμόν, ἐάν περ ἄξιος νομισθείη, εἰς τὴν ἁψῖδα τῆς ἐπισκοπῆς κατὰ προκοπὴν διαβῆναι δυνηθείη. Ἕξει δὲ ἑκάστου τάγματος ὁ βαθμὸς οὐκ ἐλαχίστου δηλονότι χρόνου μῆκος, δι' οὗ ἡ πίστις αὐτοῦ καὶ ἡ τῶν τρόπων καλοκαγαθία καὶ ἡ στεῤῥότης καὶ ἡ ἐπιείκεια γνώριμος γενέσθαι δυνήσεται καὶ αὐτός, ἄξιος τῆς θείας ἱερωσύνης νομισθείς, τῆς μεγίστης ἀπολαύσει τιμῆς. Οὔτε γὰρ προσῆκόν ἐστιν, οὔτε ἡ ἐπιστήμη, οὔτε ἡ ἀγαθὴ ἀναστροφὴ ἐπιδέχεται τολμηρῶς καὶ κούφως ἐπὶ τούτω ἰέναι, ὥστε ἢ ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον προχείρως καθίστασθαι˙ οὕτω γὰρ ἂν εἰκότως νεόφυτος νομισθείη. Ἐπειδὴ μάλιστα καὶ ὁ μακαριώτατος ἀπόστολος, ὃς καὶ τῶν ἐθνῶν ἐγένετο διδάσκαλος, φαίνεται κωλύσας ταχείας γίνεσθαι τάς καταστάσεις˙ τοῦ γὰρ μηκίστου χρόνου ἡ δοκιμασία, τὴν ἀναστροφὴν καὶ τὸν ἑκάστου τρόπον οὐκ ἀπεικότως ἐκτυποῦν δυνήσεται. Ἅπαντες εἶπον ἀρέσκειν αὐτοῖς καὶ καθ΄ ἅπαξ μὴ δεῖν ἀνατρέπειν ταῦτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α΄ β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Λαοδικείας γ' - Κυρίλλου δ' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο αναγκαιον ειναι νομιζω, ινα μετα πασης ακριβειας και επιμελειας εξεταζοιτο, ωστε εαν τις πλουσιος, η σχολαστικος απο της αγορας αξιοιτο επισκοπος γινεσθαι, μη προτερον καθιστασθαι, εαν μη και αναγνωστου και διακονου και πρεσβυτερου υπηρεσιαν εκτελεση, ινα καθ' εκαστον βαθμον, εαν περ αξιος νομισθειη, εις την αψιδα της επισκοπης κατα προκοπην διαβηναι δυνηθειη. Εξει δε εκαστου ταγματος ο βαθμος ουκ ελαχιστου δηλονοτι χρονου μηκος, δι' ου η πιστις αυτου και η των τροπων καλοκαγαθια και η στερροτης και η επιεικεια γνωριμος γενεσθαι δυνησεται και αυτος, αξιος της θειας ιερωσυνης νομισθεις, της μεγιστης απολαυσει τιμης. Ουτε γαρ προσηκον εστιν, ουτε η επιστημη, ουτε η αγαθη αναστροφη επιδεχεται τολμηρως και κουφως επι τουτω ιεναι, ωστε η επισκοπον, η πρεσβυτερον, η διακονον προχειρως καθιστασθαι˙ ουτω γαρ αν εικοτως νεοφυτος νομισθειη. Επειδη μαλιστα και ο μακαριωτατος αποστολος, ος και των εθνων εγενετο διδασκαλος, φαινεται κωλυσας ταχειας γινεσθαι τας καταστασεις˙ του γαρ μηκιστου χρονου η δοκιμασια, την αναστροφην και τον εκαστου τροπον ουκ απεικοτως εκτυπουν δυνησεται. Απαντες ειπον αρεσκειν αυτοις και καθ΄ απαξ μη δειν ανατρεπειν ταυτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' - Α΄ β' - Πρωτοδευτερας ιζ' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Λαοδικειας γ' - Κυριλλου δ' | 24/5/2005 17:12:46 |
| 353 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ια’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὁ εἰς ἑτέραν ἐπαρχίαν μεταβαίνων ἐπίσκοπος μὴ κατεπαιρέσθω τοῦ ἐγχωρίου ἐπισκόπου, ἵνα μὴ ταράχους ἐμποιῇ, μηδ' ἀπολιμπανέσθω ἐπὶ πολὺ τῆς οἰκείας ἐκκλησίας. | Κανων ια’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Ο εις ετεραν επαρχιαν μεταβαινων επισκοπος μη κατεπαιρεσθω του εγχωριου επισκοπου, ινα μη ταραχους εμποιη, μηδ' απολιμπανεσθω επι πολυ της οικειας εκκλησιας. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο δὲ ὁρίσαι ὀφείλομεν, ἵνα ἐπίσκοπος, ὅταν ἐξ ἑτέρας πόλεως παραγίνηται εἰς ἑτέραν πόλιν, ἢ ἀπὸ ἑτέρας ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν ἐπαρχίαν, κόμπου χάριν ἐγκωμίοις οἰκείοις ὑπηρετούμενος ἢ θρησκείας καθοσιώσει, καὶ πλείονα χρόνον βούλοιτο διάγειν, καὶ μὴ ὁ τῆς πόλεως ἐκείνης ἐπίσκοπος ἔμπειρος ᾖ διδασκαλίας, μὴ καταφρονῇ ἐκείνου καὶ συνεχέστερον ὁμιλῇ, καταισχύνειν καὶ κατευτελίζειν τὸ πρόσωπον τοῦ αὐτόθι ἐπισκόπου σπουδάζων. Αὕτη γὰρ ἡ ἀπόφασις εἴωθε ταράχους ποιεῖν καὶ ἐκ τῆς τοιαύτης πανουργίας τὴν ἀλλοτρίαν καθέδραν ἑαυτῷ προσμνηστεύεσθαι καὶ παρασπάσθαι σπουδάζῃ, μὴ διστάζων τὴν αὐτῷ παραδοθεῖσαν ἐκκλησίαν καταλιμπάνειν καὶ εἰς ἑτέραν μεθίστασθαι. Ὁριστέον τοίνυν ἐπὶ τούτῳ χρόνον, ἐπειδὴ καὶ τὸ μὴ ὑποδέχεσθαι ἐπίσκοπον τῶν ἀπανθρώπων καὶ σκαιῶν εἶναι νενόμισται. Μέμνησθε δὲ ἐν τῷ προάγοντι χρόνῳ τοὺς Πατέρας ἡμῶν κεκρικέναι, ἵνα, εἴ τις λαϊκὸς ἐν πόλει διάγων τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, ἀποκινοῖτο τῆς κοινωνίας. Εἰ τοίνυν περὶ τῶν λαϊκῶν τοῦτο τεθέσπισται, οὐ χρὴ οὐδὲ πρέπει, ἀλλ' οὐδὲ συμφέρει ἐπίσκοπον, εἰ μηδεμίαν βαρυτέραν ἀνάγκην ἔχοι, ἢ πρᾶγμα δυσχερές, ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς ἑαυτοῦ ἐκκλησίας καὶ λυπεῖν τὸν ἐμπεπιστευμένον αὐτῷ λαόν. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἰρήκασι· Καὶ ταύτην τὴν γνώμην σφοδρὰ εἶναι πρεπωδεστάτην ὁριζόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε', νη' - Γ' η' - ΣΤ' ιθ', κ', π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Καρθαγένης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Γάγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικῆς γ', ιβ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο δὲ ὁρίσαι ὀφείλομεν, ἵνα ἐπίσκοπος, ὅταν ἐξ ἑτέρας πόλεως παραγίνηται εἰς ἑτέραν πόλιν, ἢ ἀπὸ ἑτέρας ἐπαρχίας εἰς ἑτέραν ἐπαρχίαν, κόμπου χάριν ἐγκωμίοις οἰκείοις ὑπηρετούμενος ἢ θρησκείας καθοσιώσει, καὶ πλείονα χρόνον βούλοιτο διάγειν, καὶ μὴ ὁ τῆς πόλεως ἐκείνης ἐπίσκοπος ἔμπειρος ᾖ διδασκαλίας, μὴ καταφρονῇ ἐκείνου καὶ συνεχέστερον ὁμιλῇ, καταισχύνειν καὶ κατευτελίζειν τὸ πρόσωπον τοῦ αὐτόθι ἐπισκόπου σπουδάζων. Αὕτη γὰρ ἡ ἀπόφασις εἴωθε ταράχους ποιεῖν καὶ ἐκ τῆς τοιαύτης πανουργίας τὴν ἀλλοτρίαν καθέδραν ἑαυτῷ προσμνηστεύεσθαι καὶ παρασπάσθαι σπουδάζῃ, μὴ διστάζων τὴν αὐτῷ παραδοθεῖσαν ἐκκλησίαν καταλιμπάνειν καὶ εἰς ἑτέραν μεθίστασθαι. Ὁριστέον τοίνυν ἐπὶ τούτῳ χρόνον, ἐπειδὴ καὶ τὸ μὴ ὑποδέχεσθαι ἐπίσκοπον τῶν ἀπανθρώπων καὶ σκαιῶν εἶναι νενόμισται. Μέμνησθε δὲ ἐν τῷ προάγοντι χρόνῳ τοὺς Πατέρας ἡμῶν κεκρικέναι, ἵνα, εἴ τις λαϊκὸς ἐν πόλει διάγων τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, ἀποκινοῖτο τῆς κοινωνίας. Εἰ τοίνυν περὶ τῶν λαϊκῶν τοῦτο τεθέσπισται, οὐ χρὴ οὐδὲ πρέπει, ἀλλ' οὐδὲ συμφέρει ἐπίσκοπον, εἰ μηδεμίαν βαρυτέραν ἀνάγκην ἔχοι, ἢ πρᾶγμα δυσχερές, ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς ἑαυτοῦ ἐκκλησίας καὶ λυπεῖν τὸν ἐμπεπιστευμένον αὐτῷ λαόν. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἰρήκασι· Καὶ ταύτην τὴν γνώμην σφοδρὰ εἶναι πρεπωδεστάτην ὁριζόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λε', νη' - Γ' η' - ΣΤ' ιθ', κ', π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Καρθαγένης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Γάγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικῆς γ', ιβ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' - Ἀντιοχείας ιγ', κβ' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο δε ορισαι οφειλομεν, ινα επισκοπος, οταν εξ ετερας πολεως παραγινηται εις ετεραν πολιν, η απο ετερας επαρχιας εις ετεραν επαρχιαν, κομπου χαριν εγκωμιοις οικειοις υπηρετουμενος η θρησκειας καθοσιωσει, και πλειονα χρονον βουλοιτο διαγειν, και μη ο της πολεως εκεινης επισκοπος εμπειρος η διδασκαλιας, μη καταφρονη εκεινου και συνεχεστερον ομιλη, καταισχυνειν και κατευτελιζειν το προσωπον του αυτοθι επισκοπου σπουδαζων. Αυτη γαρ η αποφασις ειωθε ταραχους ποιειν και εκ της τοιαυτης πανουργιας την αλλοτριαν καθεδραν εαυτω προσμνηστευεσθαι και παρασπασθαι σπουδαζη, μη δισταζων την αυτω παραδοθεισαν εκκλησιαν καταλιμπανειν και εις ετεραν μεθιστασθαι. Οριστεον τοινυν επι τουτω χρονον, επειδη και το μη υποδεχεσθαι επισκοπον των απανθρωπων και σκαιων ειναι νενομισται. Μεμνησθε δε εν τω προαγοντι χρονω τους Πατερας ημων κεκρικεναι, ινα, ει τις λαικος εν πολει διαγων τρεις Κυριακας ημερας εν τρισιν εβδομασι μη συνερχοιτο, αποκινοιτο της κοινωνιας. Ει τοινυν περι των λαικων τουτο τεθεσπισται, ου χρη ουδε πρεπει, αλλ' ουδε συμφερει επισκοπον, ει μηδεμιαν βαρυτεραν αναγκην εχοι, η πραγμα δυσχερες, επι πλειστον απολειπεσθαι της εαυτου εκκλησιας και λυπειν τον εμπεπιστευμενον αυτω λαον. Απαντες οι επισκοποι ειρηκασι· Και ταυτην την γνωμην σφοδρα ειναι πρεπωδεστατην οριζομεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λε', νη' - Γ' η' - ΣΤ' ιθ', κ', π' - Πρωτοδευτερας ις' - Καρθαγενης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Γαγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικης γ', ιβ' - Νυσσης ς' - Πετρου ι' - Αντιοχειας ιγ', κβ' | 24/5/2005 17:13:10 |
| 354 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιβ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὁ τὰ ἐν ἀλλοτρὶᾳ ἐπισκοπῇ κείμενα αὐτοῦ κτήματα ἐπισκεπτόμενος ἐπίσκοπος, μὴ πλέον τριῶν Κυριακῶν αὐτόθι διαμενέτω. | Κανων ιβ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Ο τα εν αλλοτρια επισκοπη κειμενα αυτου κτηματα επισκεπτομενος επισκοπος, μη πλεον τριων Κυριακων αυτοθι διαμενετω. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι παραλειπτέον, καὶ τοῦτο ὁρισθήτω. Τινὲς τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκοπῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, ἐν αἷς ἐπίσκοποι καθίστανται, δοκοῦσι κεκτῆσθαι σφοδρὰ ὀλίγα ὑπάρχοντα ἴδια, ἐν ἑτέροις δὲ τόποις κτήσεις μεγάλας, ἐξ ὧν καὶ ἐπικουρεῖν δυνατοί εἰσι τοῖς πένησιν. Οὕτως οὖν αὐτοῖς συγχωρητέον εἶναι κρίνω, ἵνα, εἰ μέλλοιεν εἰς τάς ἑαυτῶν παραγίνεσθαι κτήσεις καὶ τὴν συγκομιδὴν τῶν καρπῶν ποιεῖσθαι, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας, τοὐτέστι τρεῖς ἑβδομάδας, ἐν τοῖς ἑαυτῶν κτήμασιν αὐτοὺς διάγειν καὶ ἐν τῇ ἀγχιστευούσῃ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ πρεσβύτερος συνάγοι, ὑπὲρ τοῦ μὴ χωρὶς συνελεύσεως αὐτὸν δοκεῖν εἶναι, συνέρχεσθαι καὶ λειτουργεῖν, καὶ μὴ συνεχέστερον εἰς τὴν πόλιν, ἐν ᾗ ἐστιν ἐπίσκοπος, παραγίγνοιτο. Τοῦτον γὰρ τὸν τρόπον καὶ τὰ οἰκεῖα αὐτοῦ πράγματα παρὰ τὴν αὐτοῦ ἀπουσίαν οὐδεμίαν ὑπομενεῖ ζημίαν, καὶ τὸ τῆς ἀλαζονείας καὶ τοῦ τύφου ἐκκλίνειν δόξει ἔγκλημα. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει καὶ αὕτη ἡ διατύπωσις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Γάγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι παραλειπτέον, καὶ τοῦτο ὁρισθήτω. Τινὲς τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκοπῶν ἐν ταῖς πόλεσιν, ἐν αἷς ἐπίσκοποι καθίστανται, δοκοῦσι κεκτῆσθαι σφοδρὰ ὀλίγα ὑπάρχοντα ἴδια, ἐν ἑτέροις δὲ τόποις κτήσεις μεγάλας, ἐξ ὧν καὶ ἐπικουρεῖν δυνατοί εἰσι τοῖς πένησιν. Οὕτως οὖν αὐτοῖς συγχωρητέον εἶναι κρίνω, ἵνα, εἰ μέλλοιεν εἰς τάς ἑαυτῶν παραγίνεσθαι κτήσεις καὶ τὴν συγκομιδὴν τῶν καρπῶν ποιεῖσθαι, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας, τοὐτέστι τρεῖς ἑβδομάδας, ἐν τοῖς ἑαυτῶν κτήμασιν αὐτοὺς διάγειν καὶ ἐν τῇ ἀγχιστευούσῃ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ πρεσβύτερος συνάγοι, ὑπὲρ τοῦ μὴ χωρὶς συνελεύσεως αὐτὸν δοκεῖν εἶναι, συνέρχεσθαι καὶ λειτουργεῖν, καὶ μὴ συνεχέστερον εἰς τὴν πόλιν, ἐν ᾗ ἐστιν ἐπίσκοπος, παραγίγνοιτο. Τοῦτον γὰρ τὸν τρόπον καὶ τὰ οἰκεῖα αὐτοῦ πράγματα παρὰ τὴν αὐτοῦ ἀπουσίαν οὐδεμίαν ὑπομενεῖ ζημίαν, καὶ τὸ τῆς ἀλαζονείας καὶ τοῦ τύφου ἐκκλίνειν δόξει ἔγκλημα. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει καὶ αὕτη ἡ διατύπωσις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Πρωτοδευτέρας ις' - Γάγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Νύσσης ς' - Πέτρου ι' |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Επειδη ουδεν εστι παραλειπτεον, και τουτο ορισθητω. Τινες των αδελφων και συνεπισκοπων εν ταις πολεσιν, εν αις επισκοποι καθιστανται, δοκουσι κεκτησθαι σφοδρα ολιγα υπαρχοντα ιδια, εν ετεροις δε τοποις κτησεις μεγαλας, εξ ων και επικουρειν δυνατοι εισι τοις πενησιν. Ουτως ουν αυτοις συγχωρητεον ειναι κρινω, ινα, ει μελλοιεν εις τας εαυτων παραγινεσθαι κτησεις και την συγκομιδην των καρπων ποιεισθαι, τρεις Κυριακας ημερας, τουτεστι τρεις εβδομαδας, εν τοις εαυτων κτημασιν αυτους διαγειν και εν τη αγχιστευουση εκκλησια, εν η πρεσβυτερος συναγοι, υπερ του μη χωρις συνελευσεως αυτον δοκειν ειναι, συνερχεσθαι και λειτουργειν, και μη συνεχεστερον εις την πολιν, εν η εστιν επισκοπος, παραγιγνοιτο. Τουτον γαρ τον τροπον και τα οικεια αυτου πραγματα παρα την αυτου απουσιαν ουδεμιαν υπομενει ζημιαν, και το της αλαζονειας και του τυφου εκκλινειν δοξει εγκλημα. Απαντες οι επισκοποι ειπον· Αρεσκει και αυτη η διατυπωσις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Πρωτοδευτερας ις' - Γαγγρας ε', κ', κα' - Σαρδικης ια' - Καρθαγενης οα', οδ', ος', ρκα', ρκγ' - Νυσσης ς' - Πετρου ι' | 24/5/2005 17:13:31 |
| 355 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιγ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὅτι ὁ τῷ ἀκοινωνήτῳ κοινωνίαν παρέχων, ὑπεύθυνος. | Κανων ιγ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι ο τω ακοινωνητω κοινωνιαν παρεχων, υπευθυνος. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο πᾶσιν ἀρεσάτω, ἵνα εἴτε διάκονος, εἴτε πρεσβύτερος, ἢ καί τις τῶν κληρικῶν ἀκοινώνητος γένηται καὶ πρὸς ἕτερον ἐπίσκοπον τὸν εἰδότα αὐτὸν καταφύγοι, γινώσκοντα ἀποκεκινῆσθαι αὐτὸν τῆς κοινωνίας παρὰ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, μὴ χρῆναι, τῷ ἐπισκόπῳ καὶ ἀδελφῷ αὐτοῦ ὕβριν ποιοῦντα, παρέχειν αὐτῷ κοινωνίαν. Εἰ δὲ τολμήσοι τοῦτο ποιῆσαι, γινωσκέτω, συνελθόντων ἐπισκόπων, ἀπολογίᾳ ἑαυτὸν ὑπεύθυνον καθεστᾶναι. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Αὕτη ἡ κρίσις καὶ τὴν εἰρήνην πάντοτε διαφυλάξει καὶ διατηρήσει τὴν πάντων ὁμόνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', λβ', λγ' - Δ' ιγ' - Ἀντιοχείας ς' - Ἁγίας Σοφίας α' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο πᾶσιν ἀρεσάτω, ἵνα εἴτε διάκονος, εἴτε πρεσβύτερος, ἢ καί τις τῶν κληρικῶν ἀκοινώνητος γένηται καὶ πρὸς ἕτερον ἐπίσκοπον τὸν εἰδότα αὐτὸν καταφύγοι, γινώσκοντα ἀποκεκινῆσθαι αὐτὸν τῆς κοινωνίας παρὰ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, μὴ χρῆναι, τῷ ἐπισκόπῳ καὶ ἀδελφῷ αὐτοῦ ὕβριν ποιοῦντα, παρέχειν αὐτῷ κοινωνίαν. Εἰ δὲ τολμήσοι τοῦτο ποιῆσαι, γινωσκέτω, συνελθόντων ἐπισκόπων, ἀπολογίᾳ ἑαυτὸν ὑπεύθυνον καθεστᾶναι. Ἅπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Αὕτη ἡ κρίσις καὶ τὴν εἰρήνην πάντοτε διαφυλάξει καὶ διατηρήσει τὴν πάντων ὁμόνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', λβ', λγ' - Δ' ιγ' - Ἀντιοχείας ς' - Ἁγίας Σοφίας α' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο πασιν αρεσατω, ινα ειτε διακονος, ειτε πρεσβυτερος, η και τις των κληρικων ακοινωνητος γενηται και προς ετερον επισκοπον τον ειδοτα αυτον καταφυγοι, γινωσκοντα αποκεκινησθαι αυτον της κοινωνιας παρα του ιδιου επισκοπου, μη χρηναι, τω επισκοπω και αδελφω αυτου υβριν ποιουντα, παρεχειν αυτω κοινωνιαν. Ει δε τολμησοι τουτο ποιησαι, γινωσκετω, συνελθοντων επισκοπων, απολογια εαυτον υπευθυνον καθεσταναι. Απαντες οι επισκοποι ειπον· Αυτη η κρισις και την ειρηνην παντοτε διαφυλαξει και διατηρησει την παντων ομονοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', λβ', λγ' - Δ' ιγ' - Αντιοχειας ς' - Αγιας Σοφιας α' | 24/5/2005 17:13:53 |
| 356 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιδ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐὰν παρ' ὀξυχόλου ἐπισκόπου ἐκβληθῇ κληρικός τις τῆς ἐκκλησίας, ἀνακρινέσθω τὸ πρᾶγμα ὑπὸ τοῦ μητροπολίτου, ἢ, τούτου ἀπόντος, ὑπὸ τοῦ τῆς πλησιοχώρου ἐπαρχίας. | Κανων ιδ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Εαν παρ' οξυχολου επισκοπου εκβληθη κληρικος τις της εκκλησιας, ανακρινεσθω το πραγμα υπο του μητροπολιτου, η, τουτου αποντος, υπο του της πλησιοχωρου επαρχιας. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ δὲ πάντοτέ με κινοῦν ἀποσιωπῆσαι οὐκ ὀφείλω. Εἴ τις ἐπίσκοπος ὀξύχολος εὑρίσκοιτο, ὅπερ οὐκ ὀφείλει ἐν τοιούτῳ ἀνδρὶ πολιτεύεσθαι, καὶ τραχέως ἀντικρὺ πρεσβυτέρου ἢ διακόνου μιμηθείς, ἐκβαλεῖν ἐκκλησίας αὐτὸν ἐθελήσοι, προνοητέον ἐστὶ μὴ ἀθρόον τὸν τοιοῦτον κατακρίνεσθαι καὶ τῆς κοινωνίας ἀποστερεῖσθαι. Πάντες ἐπίσκοποι εἰρήκασιν· Ὁ ἐκβαλλόμενος ἐχέτω ἐξουσίαν ἐπὶ τὸν ἐπίσκοπον τῆς μητροπόλεως τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας καταφυγεῖν, εἰ δὲ ὁ τῆς μητροπόλεως ἄπεστιν, ἐπὶ τὸν πλησιόχωρον κατατρέχειν καὶ ἀξιοῦν, ἵνα μετὰ ἀκριβείας αὐτοῦ ἐξετάζηται τὸ πρᾶγμα, οὐ γὰρ χρὴ μὴ ὑπέχειν τάς ἀκοὰς τοῖς ἀξιοῦσιν. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλῶν τὸν τοιοῦτον, γενναίως φέρειν ὀφείλει, ἵνα ἡ ἐξέτασις τοῦ πράγματος γένηται καὶ ἢκυρωθῇ αὐτοῦ ἡ ἀπόφασις ἢ διορθώσεως τύχῃ. Πρὶν δὲ ἐπιμελῶς καὶ μετὰ πίστεως ἕκαστα ἐξετασθῇ, ὁ μὴ ἔχων τὴν κοινωνίαν πρὸ τῆς διαγνώσεως τοῦ πράγματος ἑαυτῷ οὐκ ὀφείλει ἐκδικεῖν τὴν κοινωνίαν. Ἐὰν δὲ συνεληλυθότες τῶν κληρικῶν τινες, κατίδωσι τὴν ὑπεροψίαν καὶ τὴν ἀλαζονείαν αὐτοῦ, ἐπειδὴ οὐ προσῆκόν ἐστιν ἢ μέμψιν ἄδικον ὑπομένειν, πικροτέροις καὶ βαρυτέροις ῥήμασιν ἐπιστρέφειν τοῦτον ὀφείλουσιν, ἵνα τῷ τὰ πρέποντα κελεύοντι ὑπηρετῶνται καὶ ὑπακούωσιν. Ὥσπερ γὰρ ὁ ἐπίσκοπος τοῖς ὑπηρέταις εἰλικρινῆ ὀφείλει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν διάθεσιν παρέχειν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ ὑποτεταγμένοι ἄδολα τοῖς ἐπισκόποις τὰ τῆς ὑπηρεσίας ἐκτελεῖν ὀφείλουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', κη', λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας δ', ς' - Σαρδικῆς ιβ', ιε' - Καρθαγένης ια', κθ', ξβ', ξε', ρλβ' - Ἁγίας Σοφίας α' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ δὲ πάντοτέ με κινοῦν ἀποσιωπῆσαι οὐκ ὀφείλω. Εἴ τις ἐπίσκοπος ὀξύχολος εὑρίσκοιτο, ὅπερ οὐκ ὀφείλει ἐν τοιούτῳ ἀνδρὶ πολιτεύεσθαι, καὶ τραχέως ἀντικρὺ πρεσβυτέρου ἢ διακόνου μιμηθείς, ἐκβαλεῖν ἐκκλησίας αὐτὸν ἐθελήσοι, προνοητέον ἐστὶ μὴ ἀθρόον τὸν τοιοῦτον κατακρίνεσθαι καὶ τῆς κοινωνίας ἀποστερεῖσθαι. Πάντες ἐπίσκοποι εἰρήκασιν· Ὁ ἐκβαλλόμενος ἐχέτω ἐξουσίαν ἐπὶ τὸν ἐπίσκοπον τῆς μητροπόλεως τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας καταφυγεῖν, εἰ δὲ ὁ τῆς μητροπόλεως ἄπεστιν, ἐπὶ τὸν πλησιόχωρον κατατρέχειν καὶ ἀξιοῦν, ἵνα μετὰ ἀκριβείας αὐτοῦ ἐξετάζηται τὸ πρᾶγμα, οὐ γὰρ χρὴ μὴ ὑπέχειν τάς ἀκοὰς τοῖς ἀξιοῦσιν. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλῶν τὸν τοιοῦτον, γενναίως φέρειν ὀφείλει, ἵνα ἡ ἐξέτασις τοῦ πράγματος γένηται καὶ ἢκυρωθῇ αὐτοῦ ἡ ἀπόφασις ἢ διορθώσεως τύχῃ. Πρὶν δὲ ἐπιμελῶς καὶ μετὰ πίστεως ἕκαστα ἐξετασθῇ, ὁ μὴ ἔχων τὴν κοινωνίαν πρὸ τῆς διαγνώσεως τοῦ πράγματος ἑαυτῷ οὐκ ὀφείλει ἐκδικεῖν τὴν κοινωνίαν. Ἐὰν δὲ συνεληλυθότες τῶν κληρικῶν τινες, κατίδωσι τὴν ὑπεροψίαν καὶ τὴν ἀλαζονείαν αὐτοῦ, ἐπειδὴ οὐ προσῆκόν ἐστιν ἢ μέμψιν ἄδικον ὑπομένειν, πικροτέροις καὶ βαρυτέροις ῥήμασιν ἐπιστρέφειν τοῦτον ὀφείλουσιν, ἵνα τῷ τὰ πρέποντα κελεύοντι ὑπηρετῶνται καὶ ὑπακούωσιν. Ὥσπερ γὰρ ὁ ἐπίσκοπος τοῖς ὑπηρέταις εἰλικρινῆ ὀφείλει τὴν ἀγάπην καὶ τὴν διάθεσιν παρέχειν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οἱ ὑποτεταγμένοι ἄδολα τοῖς ἐπισκόποις τὰ τῆς ὑπηρεσίας ἐκτελεῖν ὀφείλουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', κη', λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας δ', ς' - Σαρδικῆς ιβ', ιε' - Καρθαγένης ια', κθ', ξβ', ξε', ρλβ' - Ἁγίας Σοφίας α' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Το δε παντοτε με κινουν αποσιωπησαι ουκ οφειλω. Ει τις επισκοπος οξυχολος ευρισκοιτο, οπερ ουκ οφειλει εν τοιουτω ανδρι πολιτευεσθαι, και τραχεως αντικρυ πρεσβυτερου η διακονου μιμηθεις, εκβαλειν εκκλησιας αυτον εθελησοι, προνοητεον εστι μη αθροον τον τοιουτον κατακρινεσθαι και της κοινωνιας αποστερεισθαι. Παντες επισκοποι ειρηκασιν· Ο εκβαλλομενος εχετω εξουσιαν επι τον επισκοπον της μητροπολεως της αυτης επαρχιας καταφυγειν, ει δε ο της μητροπολεως απεστιν, επι τον πλησιοχωρον κατατρεχειν και αξιουν, ινα μετα ακριβειας αυτου εξεταζηται το πραγμα, ου γαρ χρη μη υπεχειν τας ακοας τοις αξιουσιν. Κακεινος δε ο επισκοπος, ο δικαιως η αδικως εκβαλων τον τοιουτον, γενναιως φερειν οφειλει, ινα η εξετασις του πραγματος γενηται και ηκυρωθη αυτου η αποφασις η διορθωσεως τυχη. Πριν δε επιμελως και μετα πιστεως εκαστα εξετασθη, ο μη εχων την κοινωνιαν προ της διαγνωσεως του πραγματος εαυτω ουκ οφειλει εκδικειν την κοινωνιαν. Εαν δε συνεληλυθοτες των κληρικων τινες, κατιδωσι την υπεροψιαν και την αλαζονειαν αυτου, επειδη ου προσηκον εστιν η μεμψιν αδικον υπομενειν, πικροτεροις και βαρυτεροις ρημασιν επιστρεφειν τουτον οφειλουσιν, ινα τω τα πρεποντα κελευοντι υπηρετωνται και υπακουωσιν. Ωσπερ γαρ ο επισκοπος τοις υπηρεταις ειλικρινη οφειλει την αγαπην και την διαθεσιν παρεχειν, τον αυτον τροπον και οι υποτεταγμενοι αδολα τοις επισκοποις τα της υπηρεσιας εκτελειν οφειλουσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', ιγ', κη', λβ' - Α' ε' - Αντιοχειας δ', ς' - Σαρδικης ιβ', ιε' - Καρθαγενης ια', κθ', ξβ', ξε', ρλβ' - Αγιας Σοφιας α' | 24/5/2005 17:14:17 |
| 357 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιε’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὅτι ἄκυρος ἡ βαθμολόγησις ἀλλοτρίου ὑπηρέτου, χωρὶς τῆς συγκαταθέσεως τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου γενομένη. | Κανων ιε’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι ακυρος η βαθμολογησις αλλοτριου υπηρετου, χωρις της συγκαταθεσεως του ιδιου επισκοπου γενομενη. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο δὲ πάντες ὁρίσωμεν, ἵνα, εἴ τις ἐπίσκοπος ἐξ ἑτέρας παροικίας βουληθῇ ἀλλότριον ὑπηρέτην, χωρὶς τῆς συγκαταθέσεως τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, εἰς τινα βαθμὸν καταστῆσαι, ἄκυρος καὶ ἀβέβαιος ἡ τοιαύτη κατάστασις νομίζοιτο. Εἴ τινες δ' ἂν τοῦτο ἑαυτοῖς ἐπιτρέψειαν, παρὰ τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκοπῶν ἡμῶν καὶ ὑπομιμνήσκεσθαι καὶ διορθοῦσθαι ὀφείλουσιν. Ἅπαντες εἰρήκασι· καὶ οὗτος ὁ ὅρος ἔσται ἀσάλευτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ις', ιζ' - Καρθαγένης νδ', ϰ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Καὶ τοῦτο δὲ πάντες ὁρίσωμεν, ἵνα, εἴ τις ἐπίσκοπος ἐξ ἑτέρας παροικίας βουληθῇ ἀλλότριον ὑπηρέτην, χωρὶς τῆς συγκαταθέσεως τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, εἰς τινα βαθμὸν καταστῆσαι, ἄκυρος καὶ ἀβέβαιος ἡ τοιαύτη κατάστασις νομίζοιτο. Εἴ τινες δ' ἂν τοῦτο ἑαυτοῖς ἐπιτρέψειαν, παρὰ τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκοπῶν ἡμῶν καὶ ὑπομιμνήσκεσθαι καὶ διορθοῦσθαι ὀφείλουσιν. Ἅπαντες εἰρήκασι· καὶ οὗτος ὁ ὅρος ἔσται ἀσάλευτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ις', ιζ' - Καρθαγένης νδ', ϰ' |
Οσιος επισκοπος ειπε· Και τουτο δε παντες ορισωμεν, ινα, ει τις επισκοπος εξ ετερας παροικιας βουληθη αλλοτριον υπηρετην, χωρις της συγκαταθεσεως του ιδιου επισκοπου, εις τινα βαθμον καταστησαι, ακυρος και αβεβαιος η τοιαυτη καταστασις νομιζοιτο. Ει τινες δ' αν τουτο εαυτοις επιτρεψειαν, παρα των αδελφων και συνεπισκοπων ημων και υπομιμνησκεσθαι και διορθουσθαι οφειλουσιν. Απαντες ειρηκασι· και ουτος ο ορος εσται ασαλευτος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ις', ιζ' - Καρθαγενης νδ', ϰ' | 24/5/2005 17:14:36 |
| 358 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ις’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὅτι οὐ δεῖ τοὺς κληρικοὺς ἐπὶ πολὺ τῆς ἑαυτῶν ἐνορίας ἀπολιμπάνεσθαι. | Κανων ις’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι ου δει τους κληρικους επι πολυ της εαυτων ενοριας απολιμπανεσθαι. | Ἀέτιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἀγνοεῖτε ὁποία καὶ πηλίκη τυγχάνει ἡ τῶν Θεσσαλονικέων μητρόπολις. Πολλάκις τοιγαροῦν εἰς αὐτὴν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαρχιῶν πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι παραγίνονται, καί οὐκ ἀρκούμενοι βραχέος διαγωγῇ χρόνου, ἐναπομένουσι καὶ ἅπαντα τὸν χρόνον αὐτόθι ποιοῦντες διατελοῦσιν, ἢ μόλις μετὰ πλεῖστον χρόνον εἰς τάς ἑαυτῶν ἐπανιέναι ἐκκλησίας ἀναγκάζονται. Περὶ τούτων οὖν ὁριστέον. Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὗτοι οἱ ὅροι, οἱ καὶ ἐπὶ τῶν ἐπισκόπων ὡρισμένοι, φυλαττέσθωσαν καὶ ἐπὶ τούτων τῶν προσώπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ιζ' - Καρθαγένης νδ', ϰ' | Ἀέτιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἀγνοεῖτε ὁποία καὶ πηλίκη τυγχάνει ἡ τῶν Θεσσαλονικέων μητρόπολις. Πολλάκις τοιγαροῦν εἰς αὐτὴν ἀπὸ ἑτέρων ἐπαρχιῶν πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι παραγίνονται, καί οὐκ ἀρκούμενοι βραχέος διαγωγῇ χρόνου, ἐναπομένουσι καὶ ἅπαντα τὸν χρόνον αὐτόθι ποιοῦντες διατελοῦσιν, ἢ μόλις μετὰ πλεῖστον χρόνον εἰς τάς ἑαυτῶν ἐπανιέναι ἐκκλησίας ἀναγκάζονται. Περὶ τούτων οὖν ὁριστέον. Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὗτοι οἱ ὅροι, οἱ καὶ ἐπὶ τῶν ἐπισκόπων ὡρισμένοι, φυλαττέσθωσαν καὶ ἐπὶ τούτων τῶν προσώπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ιζ' - Καρθαγένης νδ', ϰ' |
Αετιος επισκοπος ειπεν· Ουκ αγνοειτε οποια και πηλικη τυγχανει η των Θεσσαλονικεων μητροπολις. Πολλακις τοιγαρουν εις αυτην απο ετερων επαρχιων πρεσβυτεροι και διακονοι παραγινονται, και ουκ αρκουμενοι βραχεος διαγωγη χρονου, εναπομενουσι και απαντα τον χρονον αυτοθι ποιουντες διατελουσιν, η μολις μετα πλειστον χρονον εις τας εαυτων επανιεναι εκκλησιας αναγκαζονται. Περι τουτων ουν οριστεον. Οσιος επισκοπος ειπεν· Ουτοι οι οροι, οι και επι των επισκοπων ωρισμενοι, φυλαττεσθωσαν και επι τουτων των προσωπων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ ι', ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε', ιζ' - Καρθαγενης νδ', ϰ' | 24/5/2005 17:14:54 |
| 359 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιζ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐπίσκοπος, ἀδίκως ἐκβληθεὶς, μὴ κωλυέσθω ἐν ἑτέρᾳ πόλει διάγειν, ἕως ἂν ἀπαλλαγὴν τῆς ὕβρεως εὑρέσθαι δυνηθῇ. | Κανων ιζ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Επισκοπος, αδικως εκβληθεις, μη κωλυεσθω εν ετερα πολει διαγειν, εως αν απαλλαγην της υβρεως ευρεσθαι δυνηθη. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὑποβάλλοντος καὶ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ὀλυμπίου, καὶ τοῦτο ἤρεσεν, ἵνα, εἴ τις ἐπίσκοπος βίαν ὑπομείνας ἀδίκως ἐκβληθείη, ἢ διὰ τὴν ἐπιστήμην, ἢ διὰ τὴν ὁμολογίαν τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἢ διὰ τήν τῆς ἀληθείας ἐκδικίαν, καὶ φεύγων τὸν κίνδυνον, ἀθῷος καὶ καθωσιωμένος ὤν, εἰς ἑτέραν ἔλθοι πόλιν, μὴ κωλυέσθω ἐκεῖ ἐπὶ τοσούτον διάγειν, ἕως ἂν ἐπανέλθῃ ἢ τῆς ὕβρεως τῆς γεγενημένης αὐτῷ ἀπαλλαγὴν εὑρέσθαι δυνηθῇ. Σκληρὸν γὰρ καὶ βαρύτατον, ἐλασίαν ἄδικον ὑπομεμενηκότα, μὴ ὑποδέχεσθαι ὑφ ἡμῶν· πλείστῃ γὰρ καλοκαγαθίᾳ καὶ φιλοφρονήσει ὀφείλει παραδέχεσθαι ὁ τοιοῦτος. Ἅπαντες εἰρήκασιν· Ἤρεσε καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις' - Καρθαγένης νδ', ϰ' | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὑποβάλλοντος καὶ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ὀλυμπίου, καὶ τοῦτο ἤρεσεν, ἵνα, εἴ τις ἐπίσκοπος βίαν ὑπομείνας ἀδίκως ἐκβληθείη, ἢ διὰ τὴν ἐπιστήμην, ἢ διὰ τὴν ὁμολογίαν τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἢ διὰ τήν τῆς ἀληθείας ἐκδικίαν, καὶ φεύγων τὸν κίνδυνον, ἀθῷος καὶ καθωσιωμένος ὤν, εἰς ἑτέραν ἔλθοι πόλιν, μὴ κωλυέσθω ἐκεῖ ἐπὶ τοσούτον διάγειν, ἕως ἂν ἐπανέλθῃ ἢ τῆς ὕβρεως τῆς γεγενημένης αὐτῷ ἀπαλλαγὴν εὑρέσθαι δυνηθῇ. Σκληρὸν γὰρ καὶ βαρύτατον, ἐλασίαν ἄδικον ὑπομεμενηκότα, μὴ ὑποδέχεσθαι ὑφ ἡμῶν· πλείστῃ γὰρ καλοκαγαθίᾳ καὶ φιλοφρονήσει ὀφείλει παραδέχεσθαι ὁ τοιοῦτος. Ἅπαντες εἰρήκασιν· Ἤρεσε καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Ἀντιοχείας γ' - Σαρδικῆς ιε', ις' - Καρθαγένης νδ', ϰ' |
Οσιος επισκοπος ειπεν· Υποβαλλοντος και του αδελφου ημων Ολυμπιου, και τουτο ηρεσεν, ινα, ει τις επισκοπος βιαν υπομεινας αδικως εκβληθειη, η δια την επιστημην, η δια την ομολογιαν της καθολικης εκκλησιας, η δια την της αληθειας εκδικιαν, και φευγων τον κινδυνον, αθωος και καθωσιωμενος ων, εις ετεραν ελθοι πολιν, μη κωλυεσθω εκει επι τοσουτον διαγειν, εως αν επανελθη η της υβρεως της γεγενημενης αυτω απαλλαγην ευρεσθαι δυνηθη. Σκληρον γαρ και βαρυτατον, ελασιαν αδικον υπομεμενηκοτα, μη υποδεχεσθαι υφ ημων· πλειστη γαρ καλοκαγαθια και φιλοφρονησει οφειλει παραδεχεσθαι ο τοιουτος. Απαντες ειρηκασιν· Ηρεσε και τουτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ι', ιε' - Αντιοχειας γ' - Σαρδικης ιε', ις' - Καρθαγενης νδ', ϰ' | 24/5/2005 17:15:21 |
| 360 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιη’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Περὶ ὑποδοχῆς τῶν παρὰ Μουσαίου καὶ Εὐτυχιανοῦ κατασταθέντων. | Κανων ιη’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Περι υποδοχης των παρα Μουσαιου και Ευτυχιανου κατασταθεντων. | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οἶδας, ἀδελφὲ Ἀέτιε, ὡς τὸ τηνικαῦτά ποτε κατασταθέντος σου ἐπισκόπου ἡ εἰρήνη λοιπὸν ἐβράβευσεν, ἵνα μή τινα λείψανα διχονοίας περὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐναπομείνῃ, ἔδοξε καὶ τοὺς παρὰ Μουσαίου κατασταθέντας καὶ τοὺς παρὰ Εὐτυχιανοῦ, ἐπειδὴ αὐτῶν οὐδεμία αἰτία εὑρίσκοιτο, πάντες ὑποδεχθῆναι. | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οἶδας, ἀδελφὲ Ἀέτιε, ὡς τὸ τηνικαῦτά ποτε κατασταθέντος σου ἐπισκόπου ἡ εἰρήνη λοιπὸν ἐβράβευσεν, ἵνα μή τινα λείψανα διχονοίας περὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐναπομείνῃ, ἔδοξε καὶ τοὺς παρὰ Μουσαίου κατασταθέντας καὶ τοὺς παρὰ Εὐτυχιανοῦ, ἐπειδὴ αὐτῶν οὐδεμία αἰτία εὑρίσκοιτο, πάντες ὑποδεχθῆναι. |
Γαυδεντιος επισκοπος ειπεν· Οιδας, αδελφε Αετιε, ως το τηνικαυτα ποτε κατασταθεντος σου επισκοπου η ειρηνη λοιπον εβραβευσεν, ινα μη τινα λειψανα διχονοιας περι των εκκλησιαστικων εναπομεινη, εδοξε και τους παρα Μουσαιου κατασταθεντας και τους παρα Ευτυχιανου, επειδη αυτων ουδεμια αιτια ευρισκοιτο, παντες υποδεχθηναι. | 24/5/2005 17:15:51 |
| 361 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν ιθ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ὀφείλουσιν ὑποδέχεσθαι τοὺς μὴ ἐπανερχομένους εἰς ἃς κατωνομάσθησαν ἐκκλησίας. | Κανων ιθ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Οτι ουκ οφειλουσιν υποδεχεσθαι τους μη επανερχομενους εις ας κατωνομασθησαν εκκλησιας. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τῆς ἐμῆς μετριότητος ἡ ἀπόφασίς ἐστιν αὕτη· Ἐπειδή ἥσυχοι καὶ ὑπομονητικοὶ ὀφείλομεν εἶναι καὶ διαρκῆ τὸν πρὸς πάντας ἔχειν οἶκτον, ἅπαξ τοὺς εἰς κλῆρον ἐκκλησιαστικὸν προαχθέντας ὑπό τινων ἀδελφῶν ἡμῶν, ἐὰν μὴ βούλοιντο ἐπανέρχεσθαι εἰς ἃς κατωνομάσθησαν ἐκκλησίας, τοῦ λοιποῦ μὴ ὑποδέχεσθαι· Εὐτυχιανὸν δὲ μήτε ἐπισκόπου ἑαυτῷ διεκδικεῖν ὄνομα, ἀλλ' οὐδὲ Μουσαῖον ὡς ἐπίσκοπον νομίζεσθαι. Εἰ δὲ λαϊκὴν κοινωνίαν ἀπαιτοῖεν, μὴ χρῆναι αὐτοῖς ἀρνεῖσθαι. Πάντες εἶπον· Ἀρέσκει. | Ὅσιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τῆς ἐμῆς μετριότητος ἡ ἀπόφασίς ἐστιν αὕτη· Ἐπειδή ἥσυχοι καὶ ὑπομονητικοὶ ὀφείλομεν εἶναι καὶ διαρκῆ τὸν πρὸς πάντας ἔχειν οἶκτον, ἅπαξ τοὺς εἰς κλῆρον ἐκκλησιαστικὸν προαχθέντας ὑπό τινων ἀδελφῶν ἡμῶν, ἐὰν μὴ βούλοιντο ἐπανέρχεσθαι εἰς ἃς κατωνομάσθησαν ἐκκλησίας, τοῦ λοιποῦ μὴ ὑποδέχεσθαι· Εὐτυχιανὸν δὲ μήτε ἐπισκόπου ἑαυτῷ διεκδικεῖν ὄνομα, ἀλλ' οὐδὲ Μουσαῖον ὡς ἐπίσκοπον νομίζεσθαι. Εἰ δὲ λαϊκὴν κοινωνίαν ἀπαιτοῖεν, μὴ χρῆναι αὐτοῖς ἀρνεῖσθαι. Πάντες εἶπον· Ἀρέσκει. |
Οσιος επισκοπος ειπε· Της εμης μετριοτητος η αποφασις εστιν αυτη· Επειδη ησυχοι και υπομονητικοι οφειλομεν ειναι και διαρκη τον προς παντας εχειν οικτον, απαξ τους εις κληρον εκκλησιαστικον προαχθεντας υπο τινων αδελφων ημων, εαν μη βουλοιντο επανερχεσθαι εις ας κατωνομασθησαν εκκλησιας, του λοιπου μη υποδεχεσθαι· Ευτυχιανον δε μητε επισκοπου εαυτω διεκδικειν ονομα, αλλ' ουδε Μουσαιον ως επισκοπον νομιζεσθαι. Ει δε λαικην κοινωνιαν απαιτοιεν, μη χρηναι αυτοις αρνεισθαι. Παντες ειπον· Αρεσκει. | 24/5/2005 17:16:12 |
| 362 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν κ’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐπιτίμια κατὰ τῶν παραβαινόντων τὰ τῇ συνόδῳ ὁρισθέντα. | Κανων κ’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Επιτιμια κατα των παραβαινοντων τα τη συνοδω ορισθεντα. | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Ταῦτα σωτηριωδῶς καὶ ἀκολούθως ὁρισθέντα καὶ πρεπόντως τῇ ἐπιτιμίᾳ ἡμῶν τῶν ἱερέων, καὶ Θεῷ ἀρέσαντα καὶ ἀνθρώποις, τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν κατασχεῖν οὐ δυνήσονται, ἐὰν μὴ καὶ φόβος ταῖς ἐξενεχθείσαις ἀποφάσεσιν ἀκολουθήσῃ· ἴσμεν γὰρ καὶ αὐτοί, πλεονάκις διὰ τὴν ὀλίγων ἀναισχυντίαν τὸ θεῖον καὶ σεβασμιώτατον ὄνομα τῆς ἱερωσύνης εἰς κατάγνωσιν ἐληλυθέναι. Εἰ τοίνυν τις παρὰ τὰ πᾶσι δόξαντα τολμήσοι, σπουδάζων τύφῳ μᾶλλον καὶ ἀλαζονείᾳ ἢ τῷ Θεῷ ἀρέσαι, ἕτερόν τι διαπράξασθαι, ἤδη γινωσκέτω ἐγκλήματι ἀπολογίας ἑαυτὸν ὑπεύθυνον καθίστασθαι καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐπισκοπῆς ἀποβάλλειν. Ἅπαντες ἀπεκρίναντο· Πρέπει καὶ ἀρέσκει ἡμῖν ἡ τοιαύτη γνώμη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ β΄ | Γαυδέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Ταῦτα σωτηριωδῶς καὶ ἀκολούθως ὁρισθέντα καὶ πρεπόντως τῇ ἐπιτιμίᾳ ἡμῶν τῶν ἱερέων, καὶ Θεῷ ἀρέσαντα καὶ ἀνθρώποις, τὴν δύναμιν καὶ τὴν ἰσχὺν αὐτῶν κατασχεῖν οὐ δυνήσονται, ἐὰν μὴ καὶ φόβος ταῖς ἐξενεχθείσαις ἀποφάσεσιν ἀκολουθήσῃ· ἴσμεν γὰρ καὶ αὐτοί, πλεονάκις διὰ τὴν ὀλίγων ἀναισχυντίαν τὸ θεῖον καὶ σεβασμιώτατον ὄνομα τῆς ἱερωσύνης εἰς κατάγνωσιν ἐληλυθέναι. Εἰ τοίνυν τις παρὰ τὰ πᾶσι δόξαντα τολμήσοι, σπουδάζων τύφῳ μᾶλλον καὶ ἀλαζονείᾳ ἢ τῷ Θεῷ ἀρέσαι, ἕτερόν τι διαπράξασθαι, ἤδη γινωσκέτω ἐγκλήματι ἀπολογίας ἑαυτὸν ὑπεύθυνον καθίστασθαι καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐπισκοπῆς ἀποβάλλειν. Ἅπαντες ἀπεκρίναντο· Πρέπει καὶ ἀρέσκει ἡμῖν ἡ τοιαύτη γνώμη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ β΄ |
Γαυδεντιος επισκοπος ειπε· Ταυτα σωτηριωδως και ακολουθως ορισθεντα και πρεποντως τη επιτιμια ημων των ιερεων, και Θεω αρεσαντα και ανθρωποις, την δυναμιν και την ισχυν αυτων κατασχειν ου δυνησονται, εαν μη και φοβος ταις εξενεχθεισαις αποφασεσιν ακολουθηση· ισμεν γαρ και αυτοι, πλεονακις δια την ολιγων αναισχυντιαν το θειον και σεβασμιωτατον ονομα της ιερωσυνης εις καταγνωσιν εληλυθεναι. Ει τοινυν τις παρα τα πασι δοξαντα τολμησοι, σπουδαζων τυφω μαλλον και αλαζονεια η τω Θεω αρεσαι, ετερον τι διαπραξασθαι, ηδη γινωσκετω εγκληματι απολογιας εαυτον υπευθυνον καθιστασθαι και την τιμην και το αξιωμα της επισκοπης αποβαλλειν. Απαντες απεκριναντο· Πρεπει και αρεσκει ημιν η τοιαυτη γνωμη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ β΄ | 24/5/2005 17:16:33 |
| 363 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΣΑΡΔΙΚΗΣ (343) | Κανὼν κα’ τῆς ἐν Σαρδικῇ Συνόδου. Ἐπίσκοπος ἐπίσκοπον ἀλλαχόσε μεταβαίνοντα θεώμενος, ἐπιζητείτω τὴν αἰτίαν τῆς παρόδου. | Κανων κα’ της εν Σαρδικη Συνοδου. Επισκοπος επισκοπον αλλαχοσε μεταβαινοντα θεωμενος, επιζητειτω την αιτιαν της παροδου. | Καὶ τοῦτο δὲ ἐκεῖθεν μάλιστα γνώριμον γενήσεται καὶ πληρωθήσεται, ἐὰν ἕκαστος ἡμῶν τῶν ἐν ταῖς παρόδοις, ἤγουν καναλίῳ, καθεστώτων ἐπισκόπων θεασάμενος ἐπίσκοπον, ἐπιζητοίη τὴν αἰτίαν τῆς παρόδου καί ποῦ τὴν πορείαν ποιεῖται. Καὶ ἐὰν μὲν εὕρῃ αὐτὸν εἰς στρατόπεδον ἀπιόντα, ἐπιζητήσει τάς αἱρέσεις τάς ἐπάνω προκειμένας, κἂν κεκλημένος ἀφικνῆται, ἀπιόντι αὐτῷ μηδὲν ἐμπόδιον γίγνοιτο. Εἰ δὲ ἐπιδείξεως χάριν, καθὼς εἴρηται τῇ ἡμετέρᾳ ἀγάπῃ, ἡ διά τινων ἀξιώσεις σπουδάζοι ἐπὶ τὸ στρατόπεδον, μήτε τοῖς γράμμασιν αὐτοῦ ὑπογράφειν, μήτε κοινωνεῖν τῷ τοιούτῳ. Ἅπαντες εἶπον· Ὁριζέσθω καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', η', θ' | Καὶ τοῦτο δὲ ἐκεῖθεν μάλιστα γνώριμον γενήσεται καὶ πληρωθήσεται, ἐὰν ἕκαστος ἡμῶν τῶν ἐν ταῖς παρόδοις, ἤγουν καναλίῳ, καθεστώτων ἐπισκόπων θεασάμενος ἐπίσκοπον, ἐπιζητοίη τὴν αἰτίαν τῆς παρόδου καί ποῦ τὴν πορείαν ποιεῖται. Καὶ ἐὰν μὲν εὕρῃ αὐτὸν εἰς στρατόπεδον ἀπιόντα, ἐπιζητήσει τάς αἱρέσεις τάς ἐπάνω προκειμένας, κἂν κεκλημένος ἀφικνῆται, ἀπιόντι αὐτῷ μηδὲν ἐμπόδιον γίγνοιτο. Εἰ δὲ ἐπιδείξεως χάριν, καθὼς εἴρηται τῇ ἡμετέρᾳ ἀγάπῃ, ἡ διά τινων ἀξιώσεις σπουδάζοι ἐπὶ τὸ στρατόπεδον, μήτε τοῖς γράμμασιν αὐτοῦ ὑπογράφειν, μήτε κοινωνεῖν τῷ τοιούτῳ. Ἅπαντες εἶπον· Ὁριζέσθω καὶ τοῦτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ια' - Σαρδικῆς ζ', η', θ' |
Και τουτο δε εκειθεν μαλιστα γνωριμον γενησεται και πληρωθησεται, εαν εκαστος ημων των εν ταις παροδοις, ηγουν καναλιω, καθεστωτων επισκοπων θεασαμενος επισκοπον, επιζητοιη την αιτιαν της παροδου και που την πορειαν ποιειται. Και εαν μεν ευρη αυτον εις στρατοπεδον απιοντα, επιζητησει τας αιρεσεις τας επανω προκειμενας, καν κεκλημενος αφικνηται, απιοντι αυτω μηδεν εμποδιον γιγνοιτο. Ει δε επιδειξεως χαριν, καθως ειρηται τη ημετερα αγαπη, η δια τινων αξιωσεις σπουδαζοι επι το στρατοπεδον, μητε τοις γραμμασιν αυτου υπογραφειν, μητε κοινωνειν τω τοιουτω. Απαντες ειπον· Οριζεσθω και τουτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας ια' - Σαρδικης ζ', η', θ' | 24/5/2005 17:16:56 |
| 364 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν α' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἐπιτίμιον τῶν δευτερογαμούντων. | Κανων α' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Επιτιμιον των δευτερογαμουντων. | Περὶ τοῦ δεῖν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα, τοὺς ἐλευθέρως καὶ νομίμως συναφθέντας δευτέροις γάμοις μὴ λαθρογαμίαν ποιήσαντας, ὀλίγου χρόνου παρελθόντος καὶ σχολάσαντας ταῖς προσευχαῖς καὶ νηστείαις, κατὰ συγγνώμην ἀποδίδοσθαι αὐτοῖς τὴν κοινωνίαν ὡρίσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλείου δ' | Περὶ τοῦ δεῖν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν κανόνα, τοὺς ἐλευθέρως καὶ νομίμως συναφθέντας δευτέροις γάμοις μὴ λαθρογαμίαν ποιήσαντας, ὀλίγου χρόνου παρελθόντος καὶ σχολάσαντας ταῖς προσευχαῖς καὶ νηστείαις, κατὰ συγγνώμην ἀποδίδοσθαι αὐτοῖς τὴν κοινωνίαν ὡρίσαμεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλείου δ' |
Περι του δειν κατα τον εκκλησιαστικον κανονα, τους ελευθερως και νομιμως συναφθεντας δευτεροις γαμοις μη λαθρογαμιαν ποιησαντας, ολιγου χρονου παρελθοντος και σχολασαντας ταις προσευχαις και νηστειαις, κατα συγγνωμην αποδιδοσθαι αυτοις την κοινωνιαν ωρισαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλειου δ' | 24/5/2005 17:18:42 |
| 365 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν β' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οἱ ἁμαρτήσαντες, ἐξομολογούμενοι καὶ μετανοοῦντες, προσάγονται τῇ κοινωνίᾳ. | Κανων β' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι οι αμαρτησαντες, εξομολογουμενοι και μετανοουντες, προσαγονται τη κοινωνια. | Περὶ τοῦ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας ἐν διαφόροις πταίσμασι, καὶ προσκαρτεροῦντας τῇ προσευχῇ τῆς εξομολογήσεως καὶ μετανοίας, καὶ τὴν ἀποστροφὴν τῶν κακῶν τελείαν ποιουμένους, κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ πταίσματος, καιροῦ μετανοίας δοθέντος τοῖς τοιούτοις, διὰ τοὺς οἰκτιρμοὺς καὶ τὴν ἀγαθότητα τοῦ Θεοῦ προσάγεσθαι τῇ κοινωνίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' | Περὶ τοῦ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας ἐν διαφόροις πταίσμασι, καὶ προσκαρτεροῦντας τῇ προσευχῇ τῆς εξομολογήσεως καὶ μετανοίας, καὶ τὴν ἀποστροφὴν τῶν κακῶν τελείαν ποιουμένους, κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ πταίσματος, καιροῦ μετανοίας δοθέντος τοῖς τοιούτοις, διὰ τοὺς οἰκτιρμοὺς καὶ τὴν ἀγαθότητα τοῦ Θεοῦ προσάγεσθαι τῇ κοινωνίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' |
Περι του τους εξαμαρτανοντας εν διαφοροις πταισμασι, και προσκαρτερουντας τη προσευχη της εξομολογησεως και μετανοιας, και την αποστροφην των κακων τελειαν ποιουμενους, κατα την αναλογιαν του πταισματος, καιρου μετανοιας δοθεντος τοις τοιουτοις, δια τους οικτιρμους και την αγαθοτητα του Θεου προσαγεσθαι τη κοινωνια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' | 24/5/2005 17:19:12 |
| 366 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν γ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οἱ νεοφώτιστοι οὐ χειροτονοῦνται. | Κανων γ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι οι νεοφωτιστοι ου χειροτονουνται. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν προσφάτως φωτισθέντα προσάγεσθαι ἐν τάγματι ἱερατικῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν προσφάτως φωτισθέντα προσάγεσθαι ἐν τάγματι ἱερατικῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' |
Περι του μη δειν προσφατως φωτισθεντα προσαγεσθαι εν ταγματι ιερατικω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' - Α' β' - Πρωτοδευτερας ιζ' - Σαρδικης ι' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Κυριλλου δ' | 24/5/2005 17:19:37 |
| 367 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν δ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι ἱερατικὸς οὐ τοκίζει. | Κανων δ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ιερατικος ου τοκιζει. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἱερατικοὺς δανείζειν, καὶ τόκους καὶ τὰς λεγομένας ἡμιολίας λαμβάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι', ε' - Καρθαγένης ε', ις' - Βασιλείου ιδ΄ | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἱερατικοὺς δανείζειν, καὶ τόκους καὶ τὰς λεγομένας ἡμιολίας λαμβάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι', ε' - Καρθαγένης ε', ις' - Βασιλείου ιδ΄ |
Περι του μη δειν ιερατικους δανειζειν, και τοκους και τας λεγομενας ημιολιας λαμβανειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι', ε' - Καρθαγενης ε', ις' - Βασιλειου ιδ΄ | 24/5/2005 17:20:09 |
| 368 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ε' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ψηφίζεσθαι τοὺς χειροτονηθησομένους ἐνώπιον ἀκροωμένων. | Κανων ε' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Περι του μη ψηφιζεσθαι τους χειροτονηθησομενους ενωπιον ακροωμενων. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰς χειροτονίας ἐπὶ παρουσίᾳ ἀκροωμένων γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ' - Α' δ' - Ζ' γ' - Θεοφίλου ζ' | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰς χειροτονίας ἐπὶ παρουσίᾳ ἀκροωμένων γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ' - Α' δ' - Ζ' γ' - Θεοφίλου ζ' |
Περι του μη δειν τας χειροτονιας επι παρουσια ακροωμενων γινεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λ' - Α' δ' - Ζ' γ' - Θεοφιλου ζ' | 24/5/2005 17:20:28 |
| 369 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Αἱρετικοὶ εἰς τὸν ναὸν μὴ εἰσερχέσθωσαν. | Κανων ς’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Αιρετικοι εις τον ναον μη εισερχεσθωσαν. | Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', με', ξδ' - Λαοδικείας θ', λβ', λγ', λδ' - Τιμοθέου θ' | Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναι εἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ, ἐπιμένοντας τῇ αἱρέσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', με', ξδ' - Λαοδικείας θ', λβ', λγ', λδ' - Τιμοθέου θ' |
Περι του μη συγχωρειν τοις αιρετικοις εισιεναι εις τον οικον του Θεου, επιμενοντας τη αιρεσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ι', με', ξδ' - Λαοδικειας θ', λβ', λγ', λδ' - Τιμοθεου θ' | 24/5/2005 17:20:48 |
| 370 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ζ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οἱ αἱρετικοὶ οὐ προσδέχονται πρὸ τοῦ ἀναθεματίσαι πᾶσαν αἵρεσιν. | Κανων ζ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οι αιρετικοι ου προσδεχονται προ του αναθεματισαι πασαν αιρεσιν. | Περὶ τοῦ τοὺς ἐκ τῶν αἱρέσεων, τοὐτέστι Ναυατιανῶν ἤτοι Φωτεινιανῶν ἢ Τεσσαρεσκαιδεκατιτῶν, ἐπιστρεφομένους, εἴτε κατηχομένους εἴτε πιστοὺς τοὺς παρ' ἐκείνοις, μὴ προσδέχεσθαι, πρὶν ἀναθεματίσωσι πᾶσαν αἴρεσιν, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ᾗ κατείχοντο. Καὶ τότε λοιπὸν τοὺς λεγομένους παρ' αὐτοῖς πιστούς, ἐκμανθάνοντας τὰ τῆς πίστεως σύμβολα, χρισθέντας τε τῷ ἁγίῳ χρίσματι, οὕτω κοινωνεῖν, τῶν μυστηρίων τῶν ἁγίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' - Λαοδικείας η' | Περὶ τοῦ τοὺς ἐκ τῶν αἱρέσεων, τοὐτέστι Ναυατιανῶν ἤτοι Φωτεινιανῶν ἢ Τεσσαρεσκαιδεκατιτῶν, ἐπιστρεφομένους, εἴτε κατηχομένους εἴτε πιστοὺς τοὺς παρ' ἐκείνοις, μὴ προσδέχεσθαι, πρὶν ἀναθεματίσωσι πᾶσαν αἴρεσιν, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ᾗ κατείχοντο. Καὶ τότε λοιπὸν τοὺς λεγομένους παρ' αὐτοῖς πιστούς, ἐκμανθάνοντας τὰ τῆς πίστεως σύμβολα, χρισθέντας τε τῷ ἁγίῳ χρίσματι, οὕτω κοινωνεῖν, τῶν μυστηρίων τῶν ἁγίων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' - Λαοδικείας η' |
Περι του τους εκ των αιρεσεων, τουτεστι Ναυατιανων ητοι Φωτεινιανων η Τεσσαρεσκαιδεκατιτων, επιστρεφομενους, ειτε κατηχομενους ειτε πιστους τους παρ' εκεινοις, μη προσδεχεσθαι, πριν αναθεματισωσι πασαν αιρεσιν, εξαιρετως δε εν η κατειχοντο. Και τοτε λοιπον τους λεγομενους παρ' αυτοις πιστους, εκμανθανοντας τα της πιστεως συμβολα, χρισθεντας τε τω αγιω χρισματι, ουτω κοινωνειν, των μυστηριων των αγιων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς', μζ', ξη' - Α' η', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' - Λαοδικειας η' | 24/5/2005 17:21:10 |
| 371 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν η' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οἱ Φρύγες λεγόμενοι αἱρετικοί, προσερχόμενοι τῇ ἐκκλησίᾳ, βαπτίζονται. | Κανων η' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι οι Φρυγες λεγομενοι αιρετικοι, προσερχομενοι τη εκκλησια, βαπτιζονται. | Περὶ τοῦ τοὺς ἀπὸ τῆς αἱρέσεως τῶν λεγομένων Φρυγῶν ἐπιστρέφοντας, εἰ καὶ ἐν κλήρῳ νομιζομένῳ παρ' αὐτοῖς τυγχάνοιεν, εἰ καὶ μέγιστοι λέγοιντο, τοὺς τοιούτους μετὰ πάσης ἐπιμελείας κατηχεῖσθαί τε καὶ βαπτίζεσθαι ὑπὸ τῶν τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπων τε καὶ πρεσβυτέρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η ', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ’ | Περὶ τοῦ τοὺς ἀπὸ τῆς αἱρέσεως τῶν λεγομένων Φρυγῶν ἐπιστρέφοντας, εἰ καὶ ἐν κλήρῳ νομιζομένῳ παρ' αὐτοῖς τυγχάνοιεν, εἰ καὶ μέγιστοι λέγοιντο, τοὺς τοιούτους μετὰ πάσης ἐπιμελείας κατηχεῖσθαί τε καὶ βαπτίζεσθαι ὑπὸ τῶν τῆς ἐκκλησίας ἐπισκόπων τε καὶ πρεσβυτέρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η ', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ’ |
Περι του τους απο της αιρεσεως των λεγομενων Φρυγων επιστρεφοντας, ει και εν κληρω νομιζομενω παρ' αυτοις τυγχανοιεν, ει και μεγιστοι λεγοιντο, τους τοιουτους μετα πασης επιμελειας κατηχεισθαι τε και βαπτιζεσθαι υπο των της εκκλησιας επισκοπων τε και πρεσβυτερων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς', μζ', ξη' - Α' η ', ιθ' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικειας ζ’ | 24/5/2005 17:21:28 |
| 372 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν θ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ἐπιτρέπεται τοῖς πιστοίς εἰσιέναι εἰς τὰ κοιμητήρια ἢ τὰ μαρτύρια τῶν αἱρετικῶν εὐχῆς ἕνεκα. | Κανων θ’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ουκ επιτρεπεται τοις πιστοις εισιεναι εις τα κοιμητηρια η τα μαρτυρια των αιρετικων ευχης ενεκα. | Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός· Μετανοοῦντας δὲ καὶ ἐξομολογουμένους ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με΄ | Περὶ τοῦ μὴ συγχωρεῖν εἰς τὰ κοιμητήρια ἢ εἰς τὰ λεγόμενα μαρτύρια πάντων τῶν αἱρετικῶν ἀπιέναι τοὺς τῆς ἐκκλησίας, εὐχῆς ἢ θεραπείας ἕνεκα· ἀλλὰ τοὺς τοιούτους, ἐὰν ὦσι πιστοί, ἀκοινωνήτους γίνεσθαι μέχρι τινός· Μετανοοῦντας δὲ καὶ ἐξομολογουμένους ἐσφάλθαι, παραδέχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με΄ |
Περι του μη συγχωρειν εις τα κοιμητηρια η εις τα λεγομενα μαρτυρια παντων των αιρετικων απιεναι τους της εκκλησιας, ευχης η θεραπειας ενεκα· αλλα τους τοιουτους, εαν ωσι πιστοι, ακοινωνητους γινεσθαι μεχρι τινος· Μετανοουντας δε και εξομολογουμενους εσφαλθαι, παραδεχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με΄ | 24/5/2005 17:21:45 |
| 373 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ι' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ συναπτέον γάμους πρὸς αἱρετικούς. | Κανων ι' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου συναπτεον γαμους προς αιρετικους. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀδιαφόρως πρὸς γάμου κοινωνίαν συνάπτειν τὰ ἐαυτῶν παιδία αἱρετικοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικείας λα' - Καρθαγένης κα' | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀδιαφόρως πρὸς γάμου κοινωνίαν συνάπτειν τὰ ἐαυτῶν παιδία αἱρετικοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικείας λα' - Καρθαγένης κα' |
Περι του μη δειν τους της εκκλησιας αδιαφορως προς γαμου κοινωνιαν συναπτειν τα εαυτων παιδια αιρετικοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικειας λα' - Καρθαγενης κα' | 24/5/2005 17:22:09 |
| 374 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ια' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Προκαθήμεναι μὴ καθιστάσθωσαν ἐν ἐκκλησίαις. | Κανων ια' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Προκαθημεναι μη καθιστασθωσαν εν εκκλησιαις. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰς λεγομένας πρεσβύτιδας, ἤτοι προκαθημένας, ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καθίστασθαι. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὰς λεγομένας πρεσβύτιδας, ἤτοι προκαθημένας, ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καθίστασθαι. |
Περι του μη δειν τας λεγομενας πρεσβυτιδας, ητοι προκαθημενας, εν τη εκκλησια καθιστασθαι. | 24/5/2005 17:22:36 |
| 375 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιβ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οἱ πίστει καὶ πολιτείᾳ δοκιμώτατοι καθιστάσθωσαν ἐπίσκοποι. | Κανων ιβ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οι πιστει και πολιτεια δοκιμωτατοι καθιστασθωσαν επισκοποι. | Περὶ τοῦ τοὺς ἐπισκόπους κρίσει τῶν μητροπολιτῶν καὶ τῶν πέριξ ἐπισκόπων καθίστασθαι εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήν, ὄντας ἐκ πολλοῦ δεδοκιμασμένους ἔν τε τῷ λόγῳ τῆς πίστεως καὶ τῇ τοῦ εὐθέος βίου πολιτείᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' | Περὶ τοῦ τοὺς ἐπισκόπους κρίσει τῶν μητροπολιτῶν καὶ τῶν πέριξ ἐπισκόπων καθίστασθαι εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήν, ὄντας ἐκ πολλοῦ δεδοκιμασμένους ἔν τε τῷ λόγῳ τῆς πίστεως καὶ τῇ τοῦ εὐθέος βίου πολιτείᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' |
Περι του τους επισκοπους κρισει των μητροπολιτων και των περιξ επισκοπων καθιστασθαι εις την εκκλησιαστικην αρχην, οντας εκ πολλου δεδοκιμασμενους εν τε τω λογω της πιστεως και τη του ευθεος βιου πολιτεια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α' - Α' δ' | 24/5/2005 17:23:01 |
| 376 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιγ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι ἄδεκτοι εἰς ἱερατεῖον οἱ ὑπό τοῦ ὅχλου ἐκλεγόμενοι. | Κανων ιγ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι αδεκτοι εις ιερατειον οι υπο του οχλου εκλεγομενοι. | Περὶ τοῦ μὴ τοῖς ὄχλοις ἐπιτρέπειν τὰς ἐκλογὰς ποιεῖσθαι τῶν μελλόντων καθίστασθαι εἰς ἱερατεῖον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ', ξα' - Λαοδικείας ε' - Καρθαγένης ν' | Περὶ τοῦ μὴ τοῖς ὄχλοις ἐπιτρέπειν τὰς ἐκλογὰς ποιεῖσθαι τῶν μελλόντων καθίστασθαι εἰς ἱερατεῖον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λ', ξα' - Λαοδικείας ε' - Καρθαγένης ν' |
Περι του μη τοις οχλοις επιτρεπειν τας εκλογας ποιεισθαι των μελλοντων καθιστασθαι εις ιερατειον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λ', ξα' - Λαοδικειας ε' - Καρθαγενης ν' | 24/5/2005 17:23:32 |
| 377 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιδ΄ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ διαπέμπονται τὰ ἅγια ἐν τῷ Πάσχᾳ εἰς παροικίας. | Κανων ιδ΄ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου διαπεμπονται τα αγια εν τω Πασχα εις παροικιας. | Περὶ τοῦ μὴ τὰ ἅγια, εἰς λόγον εὐλογιῶν, κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ Πάσχα, εἰς ἑτέρας παροικίας διαπέμπεσθαι. | Περὶ τοῦ μὴ τὰ ἅγια, εἰς λόγον εὐλογιῶν, κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ Πάσχα, εἰς ἑτέρας παροικίας διαπέμπεσθαι. |
Περι του μη τα αγια, εις λογον ευλογιων, κατα την εορτην του Πασχα, εις ετερας παροικιας διαπεμπεσθαι. | 24/5/2005 17:23:54 |
| 378 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιε' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Μόνοι οἱ κανονικοί ψάλται ψάλλουσιν ἐπ' ἐκκλησίας. | Κανων ιε' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Μονοι οι κανονικοι ψαλται ψαλλουσιν επ' εκκλησιας. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν πλὴν τῶν κανονικῶν ψαλτῶν, τῶν ἐπὶ τὸν ἄμβωνα ἀναβαινόντων καὶ ἀπὸ διφθέρας ψαλλόντων, ἑτέρους τινὰς ψάλλειν ἐν ἐκκλησίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', λγ', οε' | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν πλὴν τῶν κανονικῶν ψαλτῶν, τῶν ἐπὶ τὸν ἄμβωνα ἀναβαινόντων καὶ ἀπὸ διφθέρας ψαλλόντων, ἑτέρους τινὰς ψάλλειν ἐν ἐκκλησίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', λγ', οε' |
Περι του μη δειν πλην των κανονικων ψαλτων, των επι τον αμβωνα αναβαινοντων και απο διφθερας ψαλλοντων, ετερους τινας ψαλλειν εν εκκλησια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', λγ', οε' | 24/5/2005 17:24:14 |
| 379 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ις΄ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι ἐν σαββάτῳ ἀναγινωσκέσθωσαν τὰ Εὐαγγέλια καὶ ἕτεραι Γραφαί. | Κανων ις΄ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι εν σαββατω αναγινωσκεσθωσαν τα Ευαγγελια και ετεραι Γραφαι. | Περὶ τοῦ ἐν σαββάτῳ, εὐαγγέλια μετὰ ἑτέρων Γραφῶν ἀναγινώσκεσθαι. |
Περὶ τοῦ ἐν σαββάτῳ, εὐαγγέλια μετὰ ἑτέρων Γραφῶν ἀναγινώσκεσθαι. |
Περι του εν σαββατω, ευαγγελια μετα ετερων Γραφων αναγινωσκεσθαι. | 24/5/2005 17:24:45 |
| 380 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιζ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ἐπισυναπτέον τοὺς ψαλμούς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ. | Κανων ιζ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ουκ επισυναπτεον τους ψαλμους εν τη εκκλησια. | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἐπισυνάπτειν ἐν ταῖς συνάξεσι τοὺς ψαλμοὺς, ἀλλὰ διὰ μέσου καθ' ἕκαστον ψαλμὸν γίνεσθαι ἀνάγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οε΄ | Περὶ τοῦ μὴ δεῖν ἐπισυνάπτειν ἐν ταῖς συνάξεσι τοὺς ψαλμοὺς, ἀλλὰ διὰ μέσου καθ' ἕκαστον ψαλμὸν γίνεσθαι ἀνάγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οε΄ |
Περι του μη δειν επισυναπτειν εν ταις συναξεσι τους ψαλμους, αλλα δια μεσου καθ' εκαστον ψαλμον γινεσθαι αναγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οε΄ | 24/5/2005 17:25:08 |
| 381 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιη' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τὰς αὐτάς εὐχὰς πάντοτε ἐπιτελεῖν. | Κανων ιη' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Περι του, τας αυτας ευχας παντοτε επιτελειν. | Περὶ τοῦ τὴν αὐτὴν λειτουργίαν τῶν εὐχῶν πάντοτε καὶ ἐν ταῖς ἐνάταις καὶ ἐν ταῖς ἑσπέραις ὀφείλειν γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ργ' | Περὶ τοῦ τὴν αὐτὴν λειτουργίαν τῶν εὐχῶν πάντοτε καὶ ἐν ταῖς ἐνάταις καὶ ἐν ταῖς ἑσπέραις ὀφείλειν γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ργ' |
Περι του την αυτην λειτουργιαν των ευχων παντοτε και εν ταις εναταις και εν ταις εσπεραις οφειλειν γινεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ργ' | 24/5/2005 17:25:30 |
| 382 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιθ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Περί τάξεως τῶν εὐχῶν. | Κανων ιθ’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Περι ταξεως των ευχων. | Περὶ τοῦ δεῖν ἰδίᾳ πρῶτον, μετὰ τὰς ὁμιλίας τῶν ἐπισκόπων, καὶ τῶν κατηχουμένων εὐχὴν ἐπιτελεῖσθαι, καὶ μετὰ τὸ ἐξελθεῖν τοὺς κατηχουμένους, τῶν ἐν μετανοίᾳ τὴν εὐχὴν γίνεσθαι. Καί τούτων προσελθόντων ὑπὸ χεῖρα καὶ ὑποχωρησάντων, οὕτω τῶν πιστῶν τὰς εὐχὰς γίνεσθαι τρεῖς, μίαν μὲν τὴν πρώτην διὰ σιωπῆς, τὴν δὲ δευτέραν καὶ τρίτην διὰ προσφωνήσεως πληροῦσθαι. Εἶθ' οὕτω τὴν εἰρήνην δίδοσθαι· καὶ μετὰ τὸ τοὺς πρεσβυτέρους δοῦναι τῷ ἐπισκόπῳ τὴν εἰρήνην, τότε τοὺς λαϊκοὺς τὴν εἰρήνην διδόναι, καὶ οὕτω τὴν ἁγίαν προσφορὰν ἐπιτελεῖσθαι· καὶ μόνοις ἐξὸν εἶναι τοῖς ἱερατικοῖς εἰσιέναι εἰς τὸ θυσιαστήριον καὶ κοινωνεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α΄ ιδ | Περὶ τοῦ δεῖν ἰδίᾳ πρῶτον, μετὰ τὰς ὁμιλίας τῶν ἐπισκόπων, καὶ τῶν κατηχουμένων εὐχὴν ἐπιτελεῖσθαι, καὶ μετὰ τὸ ἐξελθεῖν τοὺς κατηχουμένους, τῶν ἐν μετανοίᾳ τὴν εὐχὴν γίνεσθαι. Καί τούτων προσελθόντων ὑπὸ χεῖρα καὶ ὑποχωρησάντων, οὕτω τῶν πιστῶν τὰς εὐχὰς γίνεσθαι τρεῖς, μίαν μὲν τὴν πρώτην διὰ σιωπῆς, τὴν δὲ δευτέραν καὶ τρίτην διὰ προσφωνήσεως πληροῦσθαι. Εἶθ' οὕτω τὴν εἰρήνην δίδοσθαι· καὶ μετὰ τὸ τοὺς πρεσβυτέρους δοῦναι τῷ ἐπισκόπῳ τὴν εἰρήνην, τότε τοὺς λαϊκοὺς τὴν εἰρήνην διδόναι, καὶ οὕτω τὴν ἁγίαν προσφορὰν ἐπιτελεῖσθαι· καὶ μόνοις ἐξὸν εἶναι τοῖς ἱερατικοῖς εἰσιέναι εἰς τὸ θυσιαστήριον καὶ κοινωνεῖν. |
Περι του δειν ιδια πρωτον, μετα τας ομιλιας των επισκοπων, και των κατηχουμενων ευχην επιτελεισθαι, και μετα το εξελθειν τους κατηχουμενους, των εν μετανοια την ευχην γινεσθαι. Και τουτων προσελθοντων υπο χειρα και υποχωρησαντων, ουτω των πιστων τας ευχας γινεσθαι τρεις, μιαν μεν την πρωτην δια σιωπης, την δε δευτεραν και τριτην δια προσφωνησεως πληρουσθαι. Ειθ' ουτω την ειρηνην διδοσθαι· και μετα το τους πρεσβυτερους δουναι τω επισκοπω την ειρηνην, τοτε τους λαικους την ειρηνην διδοναι, και ουτω την αγιαν προσφοραν επιτελεισθαι· και μονοις εξον ειναι τοις ιερατικοις εισιεναι εις το θυσιαστηριον και κοινωνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α΄ ιδ | 24/5/2005 17:25:55 |
| 383 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι ὁ διάκονος οὐ καθέζεται ἀκέλευστος ἐνώπιον πρεσβυτέρου. | Κανων κ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ο διακονος ου καθεζεται ακελευστος ενωπιον πρεσβυτερου. | Ὅτι οὐ δεῖ διάκονον ἔμπροσθεν πρεσβυτέρου καθέζεσθαι, ἀλλὰ μετὰ κελεύσεως τοῦ πρεσβυτέρου καθέζεσθαι. ῾Ομοίως δὲ ἔχειν τιμὴν καὶ τοὺς διακόνους ὑπὸ τῶν ὑπηρετῶν καὶ πάντων τῶν κληρικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιη' - ΣΤ' ζ' - Λαοδικείας νς' | Ὅτι οὐ δεῖ διάκονον ἔμπροσθεν πρεσβυτέρου καθέζεσθαι, ἀλλὰ μετὰ κελεύσεως τοῦ πρεσβυτέρου καθέζεσθαι. ῾Ομοίως δὲ ἔχειν τιμὴν καὶ τοὺς διακόνους ὑπὸ τῶν ὑπηρετῶν καὶ πάντων τῶν κληρικῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιη' - ΣΤ' ζ' - Λαοδικείας νς' |
Οτι ου δει διακονον εμπροσθεν πρεσβυτερου καθεζεσθαι, αλλα μετα κελευσεως του πρεσβυτερου καθεζεσθαι. ῾Ομοιως δε εχειν τιμην και τους διακονους υπο των υπηρετων και παντων των κληρικων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιη' - ΣΤ' ζ' - Λαοδικειας νς' | 24/5/2005 17:26:13 |
| 384 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κα' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὑπηρέτης οὐχ ἄπτεται τῶν ἱερῶν σκευῶν. | Κανων κα' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Υπηρετης ουχ απτεται των ιερων σκευων. | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτας ἔχειν ἐν τῷ διακονικῷ καὶ ἄπτεσθαι τῶν ἱερῶν σκευῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μγ' | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτας ἔχειν ἐν τῷ διακονικῷ καὶ ἄπτεσθαι τῶν ἱερῶν σκευῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μγ' |
Οτι ου δει υπηρετας εχειν εν τω διακονικω και απτεσθαι των ιερων σκευων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μγ' | 24/5/2005 17:26:34 |
| 385 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κβ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Καθήκοντα τῶν ὑπηρετῶν τῆς ἐκκλησίας. | Κανων κβ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Καθηκοντα των υπηρετων της εκκλησιας. | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτην ὡράριον φορεῖν, οὐδὲ τῆς θύρας ἐγκαταλιμπάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μγ' |
Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτην ὡράριον φορεῖν, οὐδὲ τῆς θύρας ἐγκαταλιμπάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μγ' |
Οτι ου δει υπηρετην ωραριον φορειν, ουδε της θυρας εγκαταλιμπανειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μγ' | 24/5/2005 17:26:58 |
| 386 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κγ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ψάλται καὶ ἀναγνώσται οὐ φέρουσιν ὀράριον. | Κανων κγ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ψαλται και αναγνωσται ου φερουσιν οραριον. | Ὅτι οὐ δεῖ ἀναγνώστας ἢ ψάλτας ὠράριον φορεῖν καὶ οὕτως ἀναγινώσκειν ἢ ψάλλειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ', οε' - Ζ' ιδ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἀναγνώστας ἢ ψάλτας ὠράριον φορεῖν καὶ οὕτως ἀναγινώσκειν ἢ ψάλλειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ', οε' - Ζ' ιδ' |
Οτι ου δει αναγνωστας η ψαλτας ωραριον φορειν και ουτως αναγινωσκειν η ψαλλειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ', οε' - Ζ' ιδ' | 24/5/2005 17:27:22 |
| 387 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κδ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Τοῖς κληρικοῖς καὶ ὑπηρέταις τῆς ἐκκλησίας ἀπαγορεύεται ἡ εἴσοδος εἰς καπηλεῖα. | Κανων κδ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Τοις κληρικοις και υπηρεταις της εκκλησιας απαγορευεται η εισοδος εις καπηλεια. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἀπὸ πρεσβυτέρων ἕως διακόνων καὶ ἑξῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεως ἕως ὑπηρετῶν, ἢ ἀναγνωστῶν, ἢ ψαλτῶν, ἢ ἐφορκιστῶν, ἢ θυρωρῶν, ἢ τοῦ τάγματος τῶν ἀσκητῶν, εἰς καπηλεῖον εἰσιέναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ' - Ζ' κβ' - Καρθαγένης μ', ξ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἀπὸ πρεσβυτέρων ἕως διακόνων καὶ ἑξῆς τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξεως ἕως ὑπηρετῶν, ἢ ἀναγνωστῶν, ἢ ψαλτῶν, ἢ ἐφορκιστῶν, ἢ θυρωρῶν, ἢ τοῦ τάγματος τῶν ἀσκητῶν, εἰς καπηλεῖον εἰσιέναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ' - Ζ' κβ' - Καρθαγένης μ', ξ' |
Οτι ου δει ιερατικους απο πρεσβυτερων εως διακονων και εξης της εκκλησιαστικης ταξεως εως υπηρετων, η αναγνωστων, η ψαλτων, η εφορκιστων, η θυρωρων, η του ταγματος των ασκητων, εις καπηλειον εισιεναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ' - Ζ' κβ' - Καρθαγενης μ', ξ' | 24/5/2005 17:27:42 |
| 388 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κε' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὁ ὑπηρέτης οὐ δίδωσιν ἄρτον, οὐδ' εὐλογεῖ ποτήριον. | Κανων κε' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ο υπηρετης ου διδωσιν αρτον, ουδ' ευλογει ποτηριον. | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτην ἄρτον διδόναι, οὐδὲ ποτήριον εὐλογεῖν. | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτην ἄρτον διδόναι, οὐδὲ ποτήριον εὐλογεῖν. |
Οτι ου δει υπηρετην αρτον διδοναι, ουδε ποτηριον ευλογειν. | 24/5/2005 17:28:01 |
| 389 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κς’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὁ μὴ παρ' Ἐπισκόπου προαγόμενος οὐκ ἐφορκίζει. | Κανων κς’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ο μη παρ' Επισκοπου προαγομενος ουκ εφορκιζει. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐφορκίζειν τοὺς μὴ προαχθέντας ὑπὸ ἐπισκόπων, μήτε ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, μήτε ἐν ταῖς οἰκίαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ι' | Ὅτι οὐ δεῖ ἐφορκίζειν τοὺς μὴ προαχθέντας ὑπὸ ἐπισκόπων, μήτε ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, μήτε ἐν ταῖς οἰκίαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀντιοχείας ι' |
Οτι ου δει εφορκιζειν τους μη προαχθεντας υπο επισκοπων, μητε εν ταις εκκλησιαις, μητε εν ταις οικιαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αντιοχειας ι' | 24/5/2005 17:28:24 |
| 390 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κζ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ δεῖ τοὺς εἰς ἀγάπην καλουμένους μέρη αἴρειν. | Κανων κζ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου δει τους εις αγαπην καλουμενους μερη αιρειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς, ἢ κληρικούς, ἢ λαϊκούς, καλουμένους εἰς ἀγάπην, μέρη αἴρειν, διὰ τὸ τὴν ὕβριν τῇ τάξει προστρίβεσθαι τῇ ἐκκλησιαστικῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', οδ', ος', ϰζ' - Γάγγρας ια' - Λαοδικείας κη' - Καρθαγένης μβ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς, ἢ κληρικούς, ἢ λαϊκούς, καλουμένους εἰς ἀγάπην, μέρη αἴρειν, διὰ τὸ τὴν ὕβριν τῇ τάξει προστρίβεσθαι τῇ ἐκκλησιαστικῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', οδ', ος', ϰζ' - Γάγγρας ια' - Λαοδικείας κη' - Καρθαγένης μβ' |
Οτι ου δει ιερατικους, η κληρικους, η λαικους, καλουμενους εις αγαπην, μερη αιρειν, δια το την υβριν τη ταξει προστριβεσθαι τη εκκλησιαστικη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', οδ', ος', ϰζ' - Γαγγρας ια' - Λαοδικειας κη' - Καρθαγενης μβ' | 24/5/2005 17:28:43 |
| 391 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κη' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οὐ ποιητέον ἀγάπας ἐν ἐκκλησίαις. | Κανων κη' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ου ποιητεον αγαπας εν εκκλησιαις. | Ὃτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς Κυριακοῖς ἢ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τὰς λεγομένας ἀγάπας ποιεῖν, ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ ἐσθίειν καὶ ἀκούβιτα στρωννύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη', ϰζ' - Γάγγρας ια' - Λαοδικείας κζ' - Καρθαγένης μβ' | Ὃτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς Κυριακοῖς ἢ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις τὰς λεγομένας ἀγάπας ποιεῖν, ἐν τῷ οἴκῳ τοῦ Θεοῦ ἐσθίειν καὶ ἀκούβιτα στρωννύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη', ϰζ' - Γάγγρας ια' - Λαοδικείας κζ' - Καρθαγένης μβ' |
Οτι ου δει εν τοις Κυριακοις η εν ταις εκκλησιαις τας λεγομενας αγαπας ποιειν, εν τω οικω του Θεου εσθιειν και ακουβιτα στρωννυειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη', ϰζ' - Γαγγρας ια' - Λαοδικειας κζ' - Καρθαγενης μβ' | 24/5/2005 17:29:02 |
| 392 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κθ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ χρὴ ἰουδαΐζειν σχολάζοντας ἐν σαββάτῳ. | Κανων κθ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου χρη ιουδαιζειν σχολαζοντας εν σαββατω. | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς ἰουδαΐζειν καὶ ἐν τῷ σαββάτῳ σχολάζειν, ἀλλ' ἐργάζεσθαι αὐτοὺς καὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, τὴν δὲ Κυριακὴν προτιμῶντας, εἴγε δύναιντο, σχολάζειν ὡς χριστιανοί. Εἰ δὲ εὑρεθεῖεν ἰουδαϊσταί, ἔστωσαν ἀνάθεμα παρὰ Χριστῷ. | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς ἰουδαΐζειν καὶ ἐν τῷ σαββάτῳ σχολάζειν, ἀλλ' ἐργάζεσθαι αὐτοὺς καὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, τὴν δὲ Κυριακὴν προτιμῶντας, εἴγε δύναιντο, σχολάζειν ὡς χριστιανοί. Εἰ δὲ εὑρεθεῖεν ἰουδαϊσταί, ἔστωσαν ἀνάθεμα παρὰ Χριστῷ. |
Οτι ου δει χριστιανους ιουδαιζειν και εν τω σαββατω σχολαζειν, αλλ' εργαζεσθαι αυτους και εν τη αυτη ημερα, την δε Κυριακην προτιμωντας, ειγε δυναιντο, σχολαζειν ως χριστιανοι. Ει δε ευρεθειεν ιουδαισται, εστωσαν αναθεμα παρα Χριστω. | 24/5/2005 17:29:21 |
| 393 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ἔξεστι συλλούεσθαι γυναιξί. | Κανων λ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ουκ εξεστι συλλουεσθαι γυναιξι. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς, ἢ κληρικούς, ἢ ἀσκητάς, ἐν βαλανείῳ μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι, μηδὲ πάντα χριστιανὸν ἢ λαϊκόν· αὕτη γὰρ πρώτη κατάγνωσις παρὰ τοῖς ἔθνεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οζ΄ | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς, ἢ κληρικούς, ἢ ἀσκητάς, ἐν βαλανείῳ μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι, μηδὲ πάντα χριστιανὸν ἢ λαϊκόν· αὕτη γὰρ πρώτη κατάγνωσις παρὰ τοῖς ἔθνεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οζ΄ |
Οτι ου δει ιερατικους, η κληρικους, η ασκητας, εν βαλανειω μετα γυναικων απολουεσθαι, μηδε παντα χριστιανον η λαικον· αυτη γαρ πρωτη καταγνωσις παρα τοις εθνεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ οζ΄ | 24/5/2005 17:29:40 |
| 394 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λα' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ χρὴ διδόναι τέκνα ἐπὶ γάμῳ αἱρετικοίς, ἀλλὰ λαμβάνειν. | Κανων λα' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου χρη διδοναι τεκνα επι γαμω αιρετικοις, αλλα λαμβανειν. | Ὅτι οὐ δεῖ πρὸς πάντας αἱρετικοὺς ἐπιγαμίας ποιεῖν, ἢ διδόναι υἱούς, ἢ θυγατέρας, ἀλλὰ μᾶλλον λαμβάνειν, εἴγε ἐπαγγέλλοιντο χριστιανοὶ γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικείας ι' - Καρθαγένης κα' | Ὅτι οὐ δεῖ πρὸς πάντας αἱρετικοὺς ἐπιγαμίας ποιεῖν, ἢ διδόναι υἱούς, ἢ θυγατέρας, ἀλλὰ μᾶλλον λαμβάνειν, εἴγε ἐπαγγέλλοιντο χριστιανοὶ γίνεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικείας ι' - Καρθαγένης κα' |
Οτι ου δει προς παντας αιρετικους επιγαμιας ποιειν, η διδοναι υιους, η θυγατερας, αλλα μαλλον λαμβανειν, ειγε επαγγελλοιντο χριστιανοι γινεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' - Λαοδικειας ι' - Καρθαγενης κα' | 24/5/2005 17:29:59 |
| 395 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λβ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ χρὴ λαμβάνειν εὐλογίας αἱρετικῶν. | Κανων λβ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου χρη λαμβανειν ευλογιας αιρετικων. | Ὅτι οὐ δεῖ αἰρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν, αἵτινές εἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαι. | Ὅτι οὐ δεῖ αἰρετικῶν εὐλογίας λαμβάνειν, αἵτινές εἰσιν ἀλογίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαι. |
Οτι ου δει αιρετικων ευλογιας λαμβανειν, αιτινες εισιν αλογιαι μαλλον η ευλογιαι. | 24/5/2005 17:30:18 |
| 396 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λγ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οὔτε συνεύχεσθαι αἱρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς. | Κανων λγ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ουτε συνευχεσθαι αιρετικοις, η σχισματικοις. | Ὅτι οὐ δεῖ αἰρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι. | Ὅτι οὐ δεῖ αἰρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι. |
Οτι ου δει αιρετικοις, η σχισματικοις συνευχεσθαι. | 24/5/2005 17:31:01 |
| 397 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λδ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Τοῖς ἀπερχομένοις πρὸς ψευδομάρτυρας αἱρετικῶν ἔστω ἀνάθεμα. | Κανων λδ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Τοις απερχομενοις προς ψευδομαρτυρας αιρετικων εστω αναθεμα. | Ὅτι οὐ δεῖ πάντα χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· Οὗτοι γάρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς. | Ὅτι οὐ δεῖ πάντα χριστιανὸν ἐγκαταλείπειν μάρτυρας Χριστοῦ καὶ ἀπιέναι πρὸς τοὺς ψευδομάρτυρας, τουτέστιν αἱρετικῶν, ἢ αὐτοὺς πρὸς τοὺς προειρημένους αἱρετικοὺς γενομένους· Οὗτοι γάρ ἀλλότριοι τοῦ Θεοῦ τυγχάνουσιν. Ἔστωσαν οὖν ἀνάθεμα οἱ ἀπερχόμενοι πρὸς αὐτούς. |
Οτι ου δει παντα χριστιανον εγκαταλειπειν μαρτυρας Χριστου και απιεναι προς τους ψευδομαρτυρας, τουτεστιν αιρετικων, η αυτους προς τους προειρημενους αιρετικους γενομενους· Ουτοι γαρ αλλοτριοι του Θεου τυγχανουσιν. Εστωσαν ουν αναθεμα οι απερχομενοι προς αυτους. | 24/5/2005 17:31:20 |
| 398 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λε' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Τῷ παρασυνάγοντι, καὶ ὀνομάζοντι ἀγγέλους, ἀνάθεμα. | Κανων λε' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Τω παρασυναγοντι, και ονομαζοντι αγγελους, αναθεμα. | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς ἐγκαταλείπειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπιέναι, καὶ ἀγγέλους ὀνομάζειν, καὶ συνάξεις ποιεῖν, ἅπερ ἀπηγόρευται. Εἴ τις οὖν εὑρεθῇ ταύτῃ κεκρυμμένῃ εἰδωλολατρείᾳ σχολάζων, ἔστω ἀνάθεμα, ὅτι ἐγκατέλιπε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ εἰδωλολατρείᾳ προσῆλθεν. | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς ἐγκαταλείπειν τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ, καὶ ἀπιέναι, καὶ ἀγγέλους ὀνομάζειν, καὶ συνάξεις ποιεῖν, ἅπερ ἀπηγόρευται. Εἴ τις οὖν εὑρεθῇ ταύτῃ κεκρυμμένῃ εἰδωλολατρείᾳ σχολάζων, ἔστω ἀνάθεμα, ὅτι ἐγκατέλιπε τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ εἰδωλολατρείᾳ προσῆλθεν. |
Οτι ου δει χριστιανους εγκαταλειπειν την εκκλησιαν του Θεου, και απιεναι, και αγγελους ονομαζειν, και συναξεις ποιειν, απερ απηγορευται. Ει τις ουν ευρεθη ταυτη κεκρυμμενη ειδωλολατρεια σχολαζων, εστω αναθεμα, οτι εγκατελιπε τον Κυριον ημων Ιησουν Χριστον, τον Υιον του Θεου, και ειδωλολατρεια προσηλθεν. | 24/5/2005 17:31:40 |
| 399 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λς’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Κληρικοὶ μετερχόμενοι μαγείας, ἢ ἐπαοιδάς, ἢ ἀστρολογίαν, ἢ φυλακτήρια ποιοῦντες, ῥίπτονται ἐκ τῆς ἐκκλησίας. | Κανων λς’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Κληρικοι μετερχομενοι μαγειας, η επαοιδας, η αστρολογιαν, η φυλακτηρια ποιουντες, ριπτονται εκ της εκκλησιας. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἢ κληρικούς μάγους ἢ ἐπαοιδοὺς, εἶναι ἢ μαθηματικούς, ἢ ἀστρολόγους, ἢ ποιεῖν τὰ λεγόμενα φυλακτήρια, ἅτινά ἐστι δεσμωτήρια τῶν ψυχῶν αὐτῶν. Τοὺς δὲ φοροῦντας, ῥίπτεσθαι ἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκελεύσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' - Βασιλείου ζ', ξε', οβ', πγ' - Νύσσης γ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἢ κληρικούς μάγους ἢ ἐπαοιδοὺς, εἶναι ἢ μαθηματικούς, ἢ ἀστρολόγους, ἢ ποιεῖν τὰ λεγόμενα φυλακτήρια, ἅτινά ἐστι δεσμωτήρια τῶν ψυχῶν αὐτῶν. Τοὺς δὲ φοροῦντας, ῥίπτεσθαι ἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκελεύσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' - Βασιλείου ζ', ξε', οβ', πγ' - Νύσσης γ' |
Οτι ου δει ιερατικους η κληρικους μαγους η επαοιδους, ειναι η μαθηματικους, η αστρολογους, η ποιειν τα λεγομενα φυλακτηρια, ατινα εστι δεσμωτηρια των ψυχων αυτων. Τους δε φορουντας, ριπτεσθαι εκ της εκκλησιας εκελευσαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Αγκυρας κδ' - Βασιλειου ζ', ξε', οβ', πγ' - Νυσσης γ' | 24/5/2005 17:32:02 |
| 400 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λζ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ἔξεστι συνεορτάζειν Ἰουδαίοις, ἤ αἱρετικοῖς. | Κανων λζ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ουκ εξεστι συνεορταζειν Ιουδαιοις, η αιρετικοις. | Ὅτι οὐ δεῖ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν, τὰ πεμπόμενα ἑορταστικὰ λαμβάνειν, μηδὲ συνεορτάζειν αὐτοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ο' | Ὅτι οὐ δεῖ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν, τὰ πεμπόμενα ἑορταστικὰ λαμβάνειν, μηδὲ συνεορτάζειν αὐτοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ο' |
Οτι ου δει παρα των Ιουδαιων η αιρετικων, τα πεμπομενα εορταστικα λαμβανειν, μηδε συνεορταζειν αυτοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ο' | 24/5/2005 17:32:28 |
| 401 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λη' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οὐδὲ λαμβάνειν ἄζυμα παρ' αὐτῶν. | Κανων λη' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ουδε λαμβανειν αζυμα παρ' αυτων. | Ὅτι οὐ δεῖ παρὰ τῶν ᾽Ιουδαίων ἄζυμα λαμβάνειν, ἢ κοινωνεῖν ταῖς ἀσεβείαις αὐτῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ο' | Ὅτι οὐ δεῖ παρὰ τῶν ᾽Ιουδαίων ἄζυμα λαμβάνειν, ἢ κοινωνεῖν ταῖς ἀσεβείαις αὐτῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ο' |
Οτι ου δει παρα των ᾽Ιουδαιων αζυμα λαμβανειν, η κοινωνειν ταις ασεβειαις αυτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ο' | 24/5/2005 17:32:55 |
| 402 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν λθ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Οὐδὲ συνεορτάζειν ἢ κοινωνεῖν τοῖς ἔθνεσιν. | Κανων λθ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ουδε συνεορταζειν η κοινωνειν τοις εθνεσιν. | Ὅτι οὐ δεῖ τοῖς ἔθνεσι συνεορτάζειν καὶ κοινωνεῖν τῇ ἀθεότητι αὐτῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οα' | Ὅτι οὐ δεῖ τοῖς ἔθνεσι συνεορτάζειν καὶ κοινωνεῖν τῇ ἀθεότητι αὐτῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οα' |
Οτι ου δει τοις εθνεσι συνεορταζειν και κοινωνειν τη αθεοτητι αυτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οα' | 24/5/2005 17:33:16 |
| 403 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἐπίσκοποι, καλούμενοι εἰς σύνοδον, μὴ ἀπολιπέσθωσαν. | Κανων μ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Επισκοποι, καλουμενοι εις συνοδον, μη απολιπεσθωσαν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐπισκόπους εἰς σύνοδον καταφρονεῖν, ἀλλ᾽ ἀπιέναι καὶ διδάσκειν, ἢ διδάσκεσθαι, εἰς κατόρθωσιν τῆς ἐκκλησίας καὶ τῶν λοιπῶν. Εἰ δὲ καταφρονήσειεν ὁ τοιοῦτος, ἑαυτὸν αἰτιάσεται, παρεκτὸς εἰ μὴ δι' ἀνωμαλίαν ἀπολιμπάνοιτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' - Καρθαγένης ιη', ογ', ος', οζ', ϰε' | Ὅτι οὐ δεῖ ἐπισκόπους εἰς σύνοδον καταφρονεῖν, ἀλλ᾽ ἀπιέναι καὶ διδάσκειν, ἢ διδάσκεσθαι, εἰς κατόρθωσιν τῆς ἐκκλησίας καὶ τῶν λοιπῶν. Εἰ δὲ καταφρονήσειεν ὁ τοιοῦτος, ἑαυτὸν αἰτιάσεται, παρεκτὸς εἰ μὴ δι' ἀνωμαλίαν ἀπολιμπάνοιτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' - Καρθαγένης ιη', ογ', ος', οζ', ϰε' |
Οτι ου δει επισκοπους εις συνοδον καταφρονειν, αλλ᾽ απιεναι και διδασκειν, η διδασκεσθαι, εις κατορθωσιν της εκκλησιας και των λοιπων. Ει δε καταφρονησειεν ο τοιουτος, εαυτον αιτιασεται, παρεκτος ει μη δι' ανωμαλιαν απολιμπανοιτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας κ' - Καρθαγενης ιη', ογ', ος', οζ', ϰε' | 24/5/2005 17:33:40 |
| 404 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μα' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Κληρικὸς ἄνευ κελεύσεως ἐπισκόπου μὴ ὁδευέτω. | Κανων μα' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Κληρικος ανευ κελευσεως επισκοπου μη οδευετω. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικὸν ἢ κληρικὸν ἄνευ κελεύσεως ἐπισκόπου ὁδεύειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικὸν ἢ κληρικὸν ἄνευ κελεύσεως ἐπισκόπου ὁδεύειν. |
Οτι ου δει ιερατικον η κληρικον ανευ κελευσεως επισκοπου οδευειν. | 24/5/2005 17:34:08 |
| 405 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μβ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Μηδ' ἄνευ κανονικῶν γραμμάτων. | Κανων μβ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Μηδ' ανευ κανονικων γραμματων. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς ἢ κληρικοὺς, ἄνευ κανονικῶν γραμμάτων ὀδεύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Δ' ιγ' - Ἀντιοχείας ζ', η', ια' | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς ἢ κληρικοὺς, ἄνευ κανονικῶν γραμμάτων ὀδεύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Δ' ιγ' - Ἀντιοχείας ζ', η', ια' |
Οτι ου δει ιερατικους η κληρικους, ανευ κανονικων γραμματων οδευειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ' - Δ' ιγ' - Αντιοχειας ζ', η', ια' | 24/5/2005 17:34:28 |
| 406 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μγ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Τοὺς ὑπηρέτας οὐ δεῖ τὰς θύρας ἀφέντας προσεύχεσθαι. | Κανων μγ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Τους υπηρετας ου δει τας θυρας αφεντας προσευχεσθαι. | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτας, κἂν βραχύ, τὰς θύρας ἐγκαταλείπειν, καὶ τῇ εὐχῇ σχολάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας κα', κβ' | Ὅτι οὐ δεῖ ὑπηρέτας, κἂν βραχύ, τὰς θύρας ἐγκαταλείπειν, καὶ τῇ εὐχῇ σχολάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας κα', κβ' |
Οτι ου δει υπηρετας, καν βραχυ, τας θυρας εγκαταλειπειν, και τη ευχη σχολαζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας κα', κβ' | 24/5/2005 17:34:47 |
| 407 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μδ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Γυναῖκες μὴ εἰσερχέσθωσαν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ. | Κανων μδ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Γυναικες μη εισερχεσθωσαν εν τω θυσιαστηριω. | Ὅτι οὐ δεῖ γυναῖκας ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ εἰσέρχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου ιε' | Ὅτι οὐ δεῖ γυναῖκας ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ εἰσέρχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου ιε' |
Οτι ου δει γυναικας εν τω θυσιαστηριω εισερχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφορου ιε' | 24/5/2005 17:35:07 |
| 408 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν με' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ δεῖ δέχεσθαι εἰς τὸ φώτισμα μετὰ δύω ἑβδομάδας τῆς Τεσσαρακοστῆς. | Κανων με' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου δει δεχεσθαι εις το φωτισμα μετα δυω εβδομαδας της Τεσσαρακοστης. | Ὅτι οὐ δεῖ μετὰ δύο ἑβδομάδας τῆς Τεσσαρακοστῆς δέχεσθαι εἰς τὸ φώτισμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' | Ὅτι οὐ δεῖ μετὰ δύο ἑβδομάδας τῆς Τεσσαρακοστῆς δέχεσθαι εἰς τὸ φώτισμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' |
Οτι ου δει μετα δυο εβδομαδας της Τεσσαρακοστης δεχεσθαι εις το φωτισμα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' | 24/5/2005 17:35:26 |
| 409 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μς’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους ἐκμανθάνειν τὴν πίστιν. | Κανων μς’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι δει τους φωτιζομενους εκμανθανειν την πιστιν. | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους τὴν πίστιν ἐκμανθάνειν, καὶ τῇ πέμπτῃ τῆς ἑβδομάδος ἀπαγγέλειν τῷ ἐπισκόπῳ ἢ τοῖς πρεσβυτέροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους τὴν πίστιν ἐκμανθάνειν, καὶ τῇ πέμπτῃ τῆς ἑβδομάδος ἀπαγγέλειν τῷ ἐπισκόπῳ ἢ τοῖς πρεσβυτέροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' |
Οτι δει τους φωτιζομενους την πιστιν εκμανθανειν, και τη πεμπτη της εβδομαδος απαγγελειν τω επισκοπω η τοις πρεσβυτεροις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οη' | 24/5/2005 17:35:53 |
| 410 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μζ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Τοὺς δὲ ἐν νόσῳ φωτιζομένους, μετὰ τὸ ἀναρρῶσαι. | Κανων μζ’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Τους δε εν νοσω φωτιζομενους, μετα το αναρρωσαι. | Ὅτι δεῖ τοὺς ἐν νόσῳ παραλαμβάνοντας τὸ φώτισμα, καὶ εἶτα ἀναστάντας ἐκμανθάνειν τὴν πίστιν καὶ γινώσκειν, ὅτι θείας δωρεᾶς κατηξιώθησαν. | Ὅτι δεῖ τοὺς ἐν νόσῳ παραλαμβάνοντας τὸ φώτισμα, καὶ εἶτα ἀναστάντας ἐκμανθάνειν τὴν πίστιν καὶ γινώσκειν, ὅτι θείας δωρεᾶς κατηξιώθησαν. |
Οτι δει τους εν νοσω παραλαμβανοντας το φωτισμα, και ειτα ανασταντας εκμανθανειν την πιστιν και γινωσκειν, οτι θειας δωρεας κατηξιωθησαν. | 24/5/2005 17:36:12 |
| 411 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μη' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οἱ βαπτιζόμενοι χρίονται μύρῳ. | Κανων μη' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι οι βαπτιζομενοι χριονται μυρω. | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους μετὰ τὸ βάπτισμα χρίεσθαι χρίσματι ἐπουρανίῳ καὶ μετόχους εἶναι τῆς βασιλείας τοῦ Χριστοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρχηδόνος α’ | Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους μετὰ τὸ βάπτισμα χρίεσθαι χρίσματι ἐπουρανίῳ καὶ μετόχους εἶναι τῆς βασιλείας τοῦ Χριστοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρχηδόνος α’ |
Οτι δει τους φωτιζομενους μετα το βαπτισμα χριεσθαι χρισματι επουρανιω και μετοχους ειναι της βασιλειας του Χριστου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρχηδονος α’ | 24/5/2005 17:36:32 |
| 412 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν μθ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ προσφέρεται ἄρτος ἐν Τεσσαρακοστῇ, εἰ μὴ ἐν σαββάτῳ καὶ Κυριακῇ. | Κανων μθ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου προσφερεται αρτος εν Τεσσαρακοστη, ει μη εν σαββατω και Κυριακη. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ ἄρτον προσφέρειν, εἰ μὴ ἐν Σαββάτῳ καὶ Κυριακῇ μόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ νβ΄ | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ ἄρτον προσφέρειν, εἰ μὴ ἐν Σαββάτῳ καὶ Κυριακῇ μόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ νβ΄ |
Οτι ου δει εν τη Τεσσαρακοστη αρτον προσφερειν, ει μη εν Σαββατω και Κυριακη μονον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ νβ΄ | 24/5/2005 17:37:01 |
| 413 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ν' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν. | Κανων ν' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου δει εν τη Τεσσαρακοστη τη υστερα εβδομαδι την πεμπτην λυειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν, καὶ ὅλην τὴν Τεσσαρακοστὴν ἀτιμάζειν, ἀλλὰ δεῖ πᾶσαν τὴν Τεσσαρακοστὴν νηστεύειν ξηροφαγοῦντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κθ΄ | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν, καὶ ὅλην τὴν Τεσσαρακοστὴν ἀτιμάζειν, ἀλλὰ δεῖ πᾶσαν τὴν Τεσσαρακοστὴν νηστεύειν ξηροφαγοῦντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κθ΄ |
Οτι ου δει εν τη Τεσσαρακοστη τη υστερα εβδομαδι την πεμπτην λυειν, και ολην την Τεσσαρακοστην ατιμαζειν, αλλα δει πασαν την Τεσσαρακοστην νηστευειν ξηροφαγουντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κθ΄ | 24/5/2005 17:37:28 |
| 414 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν να' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἐν Τεσσαρακοστῇ οὐ τελοῦνται μνῆμαι μαρτύρων, εἰ μὴ ἐν σαββάτῳ καὶ Κυριακῇ. | Κανων να' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Εν Τεσσαρακοστη ου τελουνται μνημαι μαρτυρων, ει μη εν σαββατω και Κυριακη. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ μαρτύρων γενέθλια ἐπιτελεῖν, ἀλλὰ τῶν ἁγίων μαρτύρων μνήμας ποιεῖν ἐν τοῖς σαββάτοις καὶ ταῖς Κυριακαῖς. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ μαρτύρων γενέθλια ἐπιτελεῖν, ἀλλὰ τῶν ἁγίων μαρτύρων μνήμας ποιεῖν ἐν τοῖς σαββάτοις καὶ ταῖς Κυριακαῖς. |
Οτι ου δει εν τη Τεσσαρακοστη μαρτυρων γενεθλια επιτελειν, αλλα των αγιων μαρτυρων μνημας ποιειν εν τοις σαββατοις και ταις Κυριακαις. | 24/5/2005 17:37:42 |
| 415 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νβ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἐν Τεσσαρακοστῇ γάμος ἢ γενέθλια οὐκ ἐπιτελοῦνται. | Κανων νβ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Εν Τεσσαρακοστη γαμος η γενεθλια ουκ επιτελουνται. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ γάμους, ἢ γενέθλια ἐπιτελεῖν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τῇ Τεσσαρακοστῇ γάμους, ἢ γενέθλια ἐπιτελεῖν. |
Οτι ου δει εν τη Τεσσαρακοστη γαμους, η γενεθλια επιτελειν. | 24/5/2005 17:38:03 |
| 416 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νγ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅτι οὐ δεῖ ἐν γάμοις βαλλίζειν ἢ ὀρχεῖσθαι. | Κανων νγ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οτι ου δει εν γαμοις βαλλιζειν η ορχεισθαι. | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς εἰς γάμους ἀπερχομένους βαλλίζειν ἢ ὀρχεῖσθαι, ἀλλὰ σεμνῶς δειπνεῖν ἢ ἀριστᾶν, ὡς πρέπει χριστιανοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ κβ’ | Ὅτι οὐ δεῖ χριστιανοὺς εἰς γάμους ἀπερχομένους βαλλίζειν ἢ ὀρχεῖσθαι, ἀλλὰ σεμνῶς δειπνεῖν ἢ ἀριστᾶν, ὡς πρέπει χριστιανοῖς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ κβ’ |
Οτι ου δει χριστιανους εις γαμους απερχομενους βαλλιζειν η ορχεισθαι, αλλα σεμνως δειπνειν η αρισταν, ως πρεπει χριστιανοις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ’ κβ’ | 24/5/2005 17:38:22 |
| 417 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νδ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἱερατικοὶ ἢ κληρικοὶ οὐ παραμένουσι τοῖς γάμοις μετὰ τὸ τοὺς θυμελικοὺς εἰσελθεῖν. | Κανων νδ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ιερατικοι η κληρικοι ου παραμενουσι τοις γαμοις μετα το τους θυμελικους εισελθειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς τινας θεωρίας θεωρεῖν ἐν γάμοις, ἢ δείπνοις, ἀλλά, πρὸ τοῦ εἰσέρχεσθαι τοὺς θυμελικούς, ἐγείρεσθαι αὐτοὺς καὶ ἀναχωρεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κδ΄ |
Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς τινας θεωρίας θεωρεῖν ἐν γάμοις, ἢ δείπνοις, ἀλλά, πρὸ τοῦ εἰσέρχεσθαι τοὺς θυμελικούς, ἐγείρεσθαι αὐτοὺς καὶ ἀναχωρεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κδ΄ |
Οτι ου δει ιερατικους τινας θεωριας θεωρειν εν γαμοις, η δειπνοις, αλλα, προ του εισερχεσθαι τους θυμελικους, εγειρεσθαι αυτους και αναχωρειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ΄ κδ΄ | 24/5/2005 17:38:47 |
| 418 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νε' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Συμπόσια ἐκ συμβολῆς μὴ ἐπιτελείσθωσαν. | Κανων νε' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Συμποσια εκ συμβολης μη επιτελεισθωσαν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἢ κληρικοὺς ἐκ συμβολῆς συμπόσια ἐπιτελεῖν, ἀλλ' οὐδὲ λαϊκούς. |
Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικοὺς ἢ κληρικοὺς ἐκ συμβολῆς συμπόσια ἐπιτελεῖν, ἀλλ' οὐδὲ λαϊκούς. |
Οτι ου δει ιερατικους η κληρικους εκ συμβολης συμποσια επιτελειν, αλλ' ουδε λαικους. | 24/5/2005 17:42:03 |
| 419 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νς’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Πρεσβύτερος πρὸ τοῦ ἐπισκόπου οὐκ εἰσέρχεται, οὐδὲ καθέζεται ἐν τῷ βήματι. | Κανων νς’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Πρεσβυτερος προ του επισκοπου ουκ εισερχεται, ουδε καθεζεται εν τω βηματι. | Ὅτι οὐ δεῖ πρεσβυτέρους πρὸ τῆς εἰσόδου τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι καὶ καθέζεσθαι ἐν τῷ βήματι, ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι˙ πλὴν εἰ μὴ ἀνωμαλοίη ἢ ἀποδημοῖ ὁ ἐπίσκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ | Ὅτι οὐ δεῖ πρεσβυτέρους πρὸ τῆς εἰσόδου τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι καὶ καθέζεσθαι ἐν τῷ βήματι, ἀλλὰ μετὰ τοῦ ἐπισκόπου εἰσιέναι˙ πλὴν εἰ μὴ ἀνωμαλοίη ἢ ἀποδημοῖ ὁ ἐπίσκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ |
Οτι ου δει πρεσβυτερους προ της εισοδου του επισκοπου εισιεναι και καθεζεσθαι εν τω βηματι, αλλα μετα του επισκοπου εισιεναι˙ πλην ει μη ανωμαλοιη η αποδημοι ο επισκοπος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α’ ιη’ | 24/5/2005 17:39:34 |
| 420 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νζ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἐν ταῖς κώμαις οὐ καθίστανται ἐπίσκοποι, ἀλλὰ περιοδευταί. | Κανων νζ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Εν ταις κωμαις ου καθιστανται επισκοποι, αλλα περιοδευται. | Ὅτι οὐ δεῖ ἔν ταῖς κώμαις καὶ ἐν ταῖς χώραις καθίστασθαι ἐπισκόπους, ἀλλὰ περιοδευτάς. Τοὺς μέν τοι ἤδη προκατασταθέντας, μηδὲν πράττειν ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου τοῦ ἐν τῇ πόλει, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς πρεσβυτέρους μηδὲν πράττειν ἄνευ τῆς γνώμης τοῦ ἐπισκόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Α' η' - Σαρδικῆς ς' | Ὅτι οὐ δεῖ ἔν ταῖς κώμαις καὶ ἐν ταῖς χώραις καθίστασθαι ἐπισκόπους, ἀλλὰ περιοδευτάς. Τοὺς μέν τοι ἤδη προκατασταθέντας, μηδὲν πράττειν ἄνευ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου τοῦ ἐν τῇ πόλει, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς πρεσβυτέρους μηδὲν πράττειν ἄνευ τῆς γνώμης τοῦ ἐπισκόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Α' η' - Σαρδικῆς ς' |
Οτι ου δει εν ταις κωμαις και εν ταις χωραις καθιστασθαι επισκοπους, αλλα περιοδευτας. Τους μεν τοι ηδη προκατασταθεντας, μηδεν πραττειν ανευ γνωμης του επισκοπου του εν τη πολει, ωσαυτως δε και τους πρεσβυτερους μηδεν πραττειν ανευ της γνωμης του επισκοπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' - Α' η' - Σαρδικης ς' | 24/5/2005 17:39:55 |
| 421 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νη' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Προσφορά μὴ γινέσθω ἐν οἴκω οὐδὲ παρ' ἐπισκόπου. | Κανων νη' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Προσφορα μη γινεσθω εν οικω ουδε παρ' επισκοπου. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς οἴκοις προσφορὰν γίνεσθαι παρὰ ἐπισκόπων ἢ πρεσβυτέρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα’ | Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς οἴκοις προσφορὰν γίνεσθαι παρὰ ἐπισκόπων ἢ πρεσβυτέρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα’ |
Οτι ου δει εν τοις οικοις προσφοραν γινεσθαι παρα επισκοπων η πρεσβυτερων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ’ λα’ | 24/5/2005 17:40:15 |
| 422 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν νθ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ἰδιωτικοὶ ψαλμοὶ οὐ λέγονται ἐπ' ἐκκλησίας, ἀλλὰ μόνον τὰ κανονικά. | Κανων νθ' της εν Λαοδικεια Συνοδου. Ιδιωτικοι ψαλμοι ου λεγονται επ' εκκλησιας, αλλα μονον τα κανονικα. | Ὅτι οὐ δεῖ ἰδιωτικοὺς ψαλμοὺς λέγεσθαι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οὐδὲ ἀκανόνιστα βιβλία, ἀλλὰ μόνα τὰ κανονικὰ τῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' - Λαοδικείας ξ' - Καρθαγένης κδ' | Ὅτι οὐ δεῖ ἰδιωτικοὺς ψαλμοὺς λέγεσθαι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οὐδὲ ἀκανόνιστα βιβλία, ἀλλὰ μόνα τὰ κανονικὰ τῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' - Λαοδικείας ξ' - Καρθαγένης κδ' |
Οτι ου δει ιδιωτικους ψαλμους λεγεσθαι εν τη εκκλησια, ουδε ακανονιστα βιβλια, αλλα μονα τα κανονικα της Παλαιας και Καινης Διαθηκης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' - Λαοδικειας ξ' - Καρθαγενης κδ' | 24/5/2005 17:40:40 |
| 423 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΛΑΟΔΙΚΕΙΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ξ’ τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου. Ὅσα δεῖ τῶν τῆς Γραφῆς ἀναγινώσκεσθαι βιβλία. | Κανων ξ’ της εν Λαοδικεια Συνοδου. Οσα δει των της Γραφης αναγινωσκεσθαι βιβλια. | Ὅσα δεῖ βιβλία ἀναγινώσκεσθαι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης· α΄ Γένεσις κόσμου· β΄ Ἔξοδος ἐξ Αἰγύπτου· γ΄ Λευϊτικόν· δ΄ Ἀριθμοί· ε΄ Δευτερονόμιον· στ΄ ᾽Ιησοῦς τοῦ Ναυῆ· ζ΄ Κριταί, Ρούθ· η΄ Ἐσθήρ· θ΄ Βασιλειῶν πρώτη καὶ δευτέρα· ι΄ Βασιλειῶν τρίτη καὶ τετάρτη· ια΄ Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον· ιβ΄ Ἔσδρας πρῶτον καὶ δεύτερον· ιγ΄ Βίβλος Ψαλμῶν ρν ΄ ιδ΄ Παροιμίαι Σολομῶντος· ιε΄ Ἐκκλησιαστής· ιστ΄ Ἆσμα ἀσμάτων· ιζ΄ Ἰώβ· ιη΄ Δωδεκαπρόφητον· ιθ΄ Ἡσαΐας, Ἱερεμίας καὶ Βαρούχ, Θρῆνοι καὶ Ἐπιστολαί· κα' Ἰεζεκιήλ· κβ' Δανιήλ. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς Διαθήκης ταῦτα· Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μᾶρκον, κατὰ Λουκᾶν, κατὰ Ἰωάννην· Πράξεις, Ἀποστόλων· Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ ἑπτά, Ἰακώβου μία, Πέτρου δύο, Ἰωάννου τρεῖς, Ἰούδα μία· Ἐπιστολαὶ Παύλου δεκατέσσαρες· πρὸς Ρωμαίους μία, πρὸς Κορινθίους δύο, πρὸς Γαλάτας μία, πρὸς Ἐφεσίους μία, πρὸς Φιλιππησίους μία, πρὸς Κολοσσαεῖς μία, πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, πρὸς Ἑβραίους μία, πρὸς Τιμόθεον δύο, πρὸς Τίτον μία, καὶ πρὸς Φιλήμονα μία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' - Καρθαγένης κδ' | Ὅσα δεῖ βιβλία ἀναγινώσκεσθαι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης· α΄ Γένεσις κόσμου· β΄ Ἔξοδος ἐξ Αἰγύπτου· γ΄ Λευϊτικόν· δ΄ Ἀριθμοί· ε΄ Δευτερονόμιον· στ΄ ᾽Ιησοῦς τοῦ Ναυῆ· ζ΄ Κριταί, Ρούθ· η΄ Ἐσθήρ· θ΄ Βασιλειῶν πρώτη καὶ δευτέρα· ι΄ Βασιλειῶν τρίτη καὶ τετάρτη· ια΄ Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον· ιβ΄ Ἔσδρας πρῶτον καὶ δεύτερον· ιγ΄ Βίβλος Ψαλμῶν ρν ΄ ιδ΄ Παροιμίαι Σολομῶντος· ιε΄ Ἐκκλησιαστής· ιστ΄ Ἆσμα ἀσμάτων· ιζ΄ Ἰώβ· ιη΄ Δωδεκαπρόφητον· ιθ΄ Ἡσαΐας, Ἱερεμίας καὶ Βαρούχ, Θρῆνοι καὶ Ἐπιστολαί· κα' Ἰεζεκιήλ· κβ' Δανιήλ. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς Διαθήκης ταῦτα· Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μᾶρκον, κατὰ Λουκᾶν, κατὰ Ἰωάννην· Πράξεις, Ἀποστόλων· Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ ἑπτά, Ἰακώβου μία, Πέτρου δύο, Ἰωάννου τρεῖς, Ἰούδα μία· Ἐπιστολαὶ Παύλου δεκατέσσαρες· πρὸς Ρωμαίους μία, πρὸς Κορινθίους δύο, πρὸς Γαλάτας μία, πρὸς Ἐφεσίους μία, πρὸς Φιλιππησίους μία, πρὸς Κολοσσαεῖς μία, πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, πρὸς Ἑβραίους μία, πρὸς Τιμόθεον δύο, πρὸς Τίτον μία, καὶ πρὸς Φιλήμονα μία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' - Καρθαγένης κδ' |
Οσα δει βιβλια αναγινωσκεσθαι της Παλαιας Διαθηκης· α΄ Γενεσις κοσμου· β΄ Εξοδος εξ Αιγυπτου· γ΄ Λευιτικον· δ΄ Αριθμοι· ε΄ Δευτερονομιον· στ΄ ᾽Ιησους του Ναυη· ζ΄ Κριται, Ρουθ· η΄ Εσθηρ· θ΄ Βασιλειων πρωτη και δευτερα· ι΄ Βασιλειων τριτη και τεταρτη· ια΄ Παραλειπομενων πρωτον και δευτερον· ιβ΄ Εσδρας πρωτον και δευτερον· ιγ΄ Βιβλος Ψαλμων ρν ΄ ιδ΄ Παροιμιαι Σολομωντος· ιε΄ Εκκλησιαστης· ιστ΄ Ασμα ασματων· ιζ΄ Ιωβ· ιη΄ Δωδεκαπροφητον· ιθ΄ Ησαιας, Ιερεμιας και Βαρουχ, Θρηνοι και Επιστολαι· κα' Ιεζεκιηλ· κβ' Δανιηλ. Τα δε της Καινης Διαθηκης ταυτα· Ευαγγελια τεσσερα, κατα Ματθαιον, κατα Μαρκον, κατα Λουκαν, κατα Ιωαννην· Πραξεις, Αποστολων· Επιστολαι καθολικαι επτα, Ιακωβου μια, Πετρου δυο, Ιωαννου τρεις, Ιουδα μια· Επιστολαι Παυλου δεκατεσσαρες· προς Ρωμαιους μια, προς Κορινθιους δυο, προς Γαλατας μια, προς Εφεσιους μια, προς Φιλιππησιους μια, προς Κολοσσαεις μια, προς Θεσσαλονικεις δυο, προς Εβραιους μια, προς Τιμοθεον δυο, προς Τιτον μια, και προς Φιλημονα μια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' - Καρθαγενης κδ' | 24/5/2005 17:41:48 |
| 424 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν α' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ ἀρᾶς τῆς εἰς τοὺς τὸν γάμον βδελυσσομένους. | Κανων α' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι αρας της εις τους τον γαμον βδελυσσομενους. | Εἴ τις τὸν γάμον μέμφοιτο, καὶ τὴν καθεύδουσαν μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς, οὖσαν πιστὴν καὶ εὐλαβῆ, βδελύσσοιτο ἢ μέμφοιτο, ὡς ἂν μὴ δυναμένην εἰς βασιλείαν εἰσελθεῖν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γάγγρας δ', θ', ιδ' | Εἴ τις τὸν γάμον μέμφοιτο, καὶ τὴν καθεύδουσαν μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς, οὖσαν πιστὴν καὶ εὐλαβῆ, βδελύσσοιτο ἢ μέμφοιτο, ὡς ἂν μὴ δυναμένην εἰς βασιλείαν εἰσελθεῖν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γάγγρας δ', θ', ιδ' |
Ει τις τον γαμον μεμφοιτο, και την καθευδουσαν μετα του ανδρος αυτης, ουσαν πιστην και ευλαβη, βδελυσσοιτο η μεμφοιτο, ως αν μη δυναμενην εις βασιλειαν εισελθειν, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γαγγρας δ', θ', ιδ' | 25/5/2005 14:09:49 |
| 425 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν β' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ ἀρᾶς τῆς εἰς τοὺς κατακρίνοντας τοὺς ἐσθίοντας κρέα. | Κανων β' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι αρας της εις τους κατακρινοντας τους εσθιοντας κρεα. | Εἴς τις ἐσθίοντα κρέα χωρὶς αἵματος καὶ εἰδωλοθύτου καὶ πνικτοῦ μετ' εὐλαβείας καὶ πίστεως κατακρίνοι, ὡς ἂν διὰ τὸ μεταλαμβάνειν ἐλπίδα μὴ ἔχοντα, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να', ξγ' - ΣΤ' ξζ' - Ἀγκύρας ιδ' - Βασιλείου πς' | Εἴς τις ἐσθίοντα κρέα χωρὶς αἵματος καὶ εἰδωλοθύτου καὶ πνικτοῦ μετ' εὐλαβείας καὶ πίστεως κατακρίνοι, ὡς ἂν διὰ τὸ μεταλαμβάνειν ἐλπίδα μὴ ἔχοντα, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να', ξγ' - ΣΤ' ξζ' - Ἀγκύρας ιδ' - Βασιλείου πς' |
Εις τις εσθιοντα κρεα χωρις αιματος και ειδωλοθυτου και πνικτου μετ' ευλαβειας και πιστεως κατακρινοι, ως αν δια το μεταλαμβανειν ελπιδα μη εχοντα, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι να', ξγ' - ΣΤ' ξζ' - Αγκυρας ιδ' - Βασιλειου πς' | 25/5/2005 14:10:28 |
| 426 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν γ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς ἀφιστῶντας τῶν οἰκείων δεσποτῶν τοὺς δούλους. | Κανων γ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους αφιστωντας των οικειων δεσποτων τους δουλους. | Εἴ τις δοῦλος προφάσει θεοσεβείας διδάσκοι καταφρονεῖν δεσπότου καὶ ἀναχωρεῖν τῆς ὑπηρεσίας, καὶ μὴ μετ' εὐνοίας καὶ πάσης τιμῆς τῷ ἑαυτοῦ δεσπότῃ ἐξυπηρετεῖσθαι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' – ΣΤ’ πε' – Καρθαγένης νε' - Βασιλείου μ', μβ' | Εἴ τις δοῦλος προφάσει θεοσεβείας διδάσκοι καταφρονεῖν δεσπότου καὶ ἀναχωρεῖν τῆς ὑπηρεσίας, καὶ μὴ μετ' εὐνοίας καὶ πάσης τιμῆς τῷ ἑαυτοῦ δεσπότῃ ἐξυπηρετεῖσθαι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' – ΣΤ’ πε' – Καρθαγένης νε' - Βασιλείου μ', μβ' |
Ει τις δουλος προφασει θεοσεβειας διδασκοι καταφρονειν δεσποτου και αναχωρειν της υπηρεσιας, και μη μετ' ευνοιας και πασης τιμης τω εαυτου δεσποτη εξυπηρετεισθαι, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' – ΣΤ’ πε' – Καρθαγενης νε' - Βασιλειου μ', μβ' | 25/5/2005 14:10:47 |
| 427 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν δ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς διακρινομένους μεταλαβεῖν παρὰ ἐγγάμων πρεσβυτέρων. | Κανων δ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους διακρινομενους μεταλαβειν παρα εγγαμων πρεσβυτερων. | Εἴ τις διακρίνοιτο παρὰ πρεσβυτέρου γεγαμηκότος ὡς μὴ χρῆναι, λειτουργήσαντος αὐτοῦ, προσφορᾶς μεταλαμβάνειν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιγ', μη' – Καρθαγένης δ', ιη' | Εἴ τις διακρίνοιτο παρὰ πρεσβυτέρου γεγαμηκότος ὡς μὴ χρῆναι, λειτουργήσαντος αὐτοῦ, προσφορᾶς μεταλαμβάνειν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιγ', μη' – Καρθαγένης δ', ιη' |
Ει τις διακρινοιτο παρα πρεσβυτερου γεγαμηκοτος ως μη χρηναι, λειτουργησαντος αυτου, προσφορας μεταλαμβανειν, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ' ιγ', μη' – Καρθαγενης δ', ιη' | 25/5/2005 14:11:07 |
| 428 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ε' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς καταφρονοῦντας τῆς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ συνάξεως. | Κανων ε' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους καταφρονουντας της εν τη εκκλησια συναξεως. | Εἴ τις διδάσκοι τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ εὐκαταφρόνητον εἶναι, καὶ τὰς ἐν αὐτῷ συνάξεις, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' π' – Γάγγρας κ', κα' – Σαρδικῆς ια', ιβ' | Εἴ τις διδάσκοι τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ εὐκαταφρόνητον εἶναι, καὶ τὰς ἐν αὐτῷ συνάξεις, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' π' – Γάγγρας κ', κα' – Σαρδικῆς ια', ιβ' |
Ει τις διδασκοι τον οικον του Θεου ευκαταφρονητον ειναι, και τας εν αυτω συναξεις, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' π' – Γαγγρας κ', κα' – Σαρδικης ια', ιβ' | 25/5/2005 14:11:25 |
| 429 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς ἀπὸ γνώμης τοῦ ἐπισκόπου ἐκκλησιάζοντας. | Κανων ς’ της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους απο γνωμης του επισκοπου εκκλησιαζοντας. | Εἰ τις παρὰ τὴν ἐκκλησίαν ἰδίᾳ ἐκκλησιάζοι, καί καταφρονῶν τῆς ἐκκλησίας, τὰ τῆς ἐκκλησίας ἐθέλοι πράττειν, μὴ συνόντος τοῦ πρεσβυτέρου κατὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ', λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης ι', ια', νγ' | Εἰ τις παρὰ τὴν ἐκκλησίαν ἰδίᾳ ἐκκλησιάζοι, καί καταφρονῶν τῆς ἐκκλησίας, τὰ τῆς ἐκκλησίας ἐθέλοι πράττειν, μὴ συνόντος τοῦ πρεσβυτέρου κατὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ', λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης ι', ια', νγ' |
Ει τις παρα την εκκλησιαν ιδια εκκλησιαζοι, και καταφρονων της εκκλησιας, τα της εκκλησιας εθελοι πραττειν, μη συνοντος του πρεσβυτερου κατα γνωμην του επισκοπου, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ', λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' - Αντιοχειας ε' – Καρθαγενης ι', ια', νγ' | 25/5/2005 14:11:45 |
| 430 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ζ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ μόνον ἐντὸς τῆς ἐκκλησίας διδόναι τὰς προσφορᾶς. | Κανων ζ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι του μονον εντος της εκκλησιας διδοναι τας προσφορας. | Εἴ τις καρποφορίας ἐκκλησιαστικὰς ἐθέλοι λαμβάνειν, ἢ διδόναι ἔξω τῆς ἐκκλησίας, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἢ τοῦ ἐγκεχειρισμένου τὰ τοιαῦτα, καὶ μὴ μετὰ γνώμης αὐτοῦ ἐθέλοι πράττειν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' | Εἴ τις καρποφορίας ἐκκλησιαστικὰς ἐθέλοι λαμβάνειν, ἢ διδόναι ἔξω τῆς ἐκκλησίας, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἢ τοῦ ἐγκεχειρισμένου τὰ τοιαῦτα, καὶ μὴ μετὰ γνώμης αὐτοῦ ἐθέλοι πράττειν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' |
Ει τις καρποφοριας εκκλησιαστικας εθελοι λαμβανειν, η διδοναι εξω της εκκλησιας, παρα γνωμην του επισκοπου, η του εγκεχειρισμενου τα τοιαυτα, και μη μετα γνωμης αυτου εθελοι πραττειν, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' | 25/5/2005 14:12:11 |
| 431 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν η' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τοῦ μόνον ἐντὸς τῆς ἐκκλησίας διδόναι τὰς προσφορᾶς. | Κανων η' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι του μονον εντος της εκκλησιας διδοναι τας προσφορας. | Εἴ τις διδοῖ, ἢ λαμβάνοι καρποφορίαν, παρεκτὸς τοῦ ἐπισκόπου ἢ τοῦ ἐπιτεταγμένου είς οἰκονομίαν εὐποιΐας, καὶ ὁ διδοὺς καὶ ὁ λαμβάνων ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' | Εἴ τις διδοῖ, ἢ λαμβάνοι καρποφορίαν, παρεκτὸς τοῦ ἐπισκόπου ἢ τοῦ ἐπιτεταγμένου είς οἰκονομίαν εὐποιΐας, καὶ ὁ διδοὺς καὶ ὁ λαμβάνων ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' |
Ει τις διδοι, η λαμβανοι καρποφοριαν, παρεκτος του επισκοπου η του επιτεταγμενου εις οικονομιαν ευποιιας, και ο διδους και ο λαμβανων αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' | 25/5/2005 14:12:31 |
| 432 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν θ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ ἀρᾶς τῆς εἰς τοὺς παρθενεύοντας διὰ τὸ τὸν γάμον βδελύττεσθαι. | Κανων θ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι αρας της εις τους παρθενευοντας δια το τον γαμον βδελυττεσθαι. | Εἴ τις παρθενεύοι ἢ ἐγκρατεύοιτο, ὡς ἂν βδελυκτῶν τῶν γάμων ἀναχωρήσας, καὶ μὴ δι' αὐτὸ τὸ καλὸν καὶ ἅγιον τῆς παρθενίας, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' | Εἴ τις παρθενεύοι ἢ ἐγκρατεύοιτο, ὡς ἂν βδελυκτῶν τῶν γάμων ἀναχωρήσας, καὶ μὴ δι' αὐτὸ τὸ καλὸν καὶ ἅγιον τῆς παρθενίας, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' |
Ει τις παρθενευοι η εγκρατευοιτο, ως αν βδελυκτων των γαμων αναχωρησας, και μη δι' αυτο το καλον και αγιον της παρθενιας, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε', να' | 25/5/2005 14:12:50 |
| 433 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ι' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς τὰ παρθενεύοντας καὶ κατεπαιρομένους τῶν γεγαμηκότων. | Κανων ι' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους τα παρθενευοντας και κατεπαιρομενους των γεγαμηκοτων. | Εἴ τις τῶν παρθενευόντων διὰ τὸν Κύριον, κατεπαίροιτο τῶν γεγαμηκότων, ἀνάθεμα ἔστω. | Εἴ τις τῶν παρθενευόντων διὰ τὸν Κύριον, κατεπαίροιτο τῶν γεγαμηκότων, ἀνάθεμα ἔστω. |
Ει τις των παρθενευοντων δια τον Κυριον, κατεπαιροιτο των γεγαμηκοτων, αναθεμα εστω. | 25/5/2005 14:13:08 |
| 434 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ια' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς κατὰ Χριστὸν συμπόσια ἐξευτελίζοντας. | Κανων ια' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους κατα Χριστον συμποσια εξευτελιζοντας. | Εἴς τις καταφρονοίη τῶν ἐκ πίστεως ἀγάπας ποιούντων, καὶ διὰ τιμὴν τοῦ Κυρίου συγκαλούντων τοὺς ἀδελφούς, καὶ μὴ ἐθέλοι κοινωνεῖν ταῖς κλήσεσι, διὰ τὸ ἐξευτελίζειν τὸ γινόμενον, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ' - Λαοδικείας κζ' – Καρθαγένης μβ' | Εἴς τις καταφρονοίη τῶν ἐκ πίστεως ἀγάπας ποιούντων, καὶ διὰ τιμὴν τοῦ Κυρίου συγκαλούντων τοὺς ἀδελφούς, καὶ μὴ ἐθέλοι κοινωνεῖν ταῖς κλήσεσι, διὰ τὸ ἐξευτελίζειν τὸ γινόμενον, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ' - Λαοδικείας κζ' – Καρθαγένης μβ' |
Εις τις καταφρονοιη των εκ πιστεως αγαπας ποιουντων, και δια τιμην του Κυριου συγκαλουντων τους αδελφους, και μη εθελοι κοινωνειν ταις κλησεσι, δια το εξευτελιζειν το γινομενον, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ' - Λαοδικειας κζ' – Καρθαγενης μβ' | 25/5/2005 14:13:28 |
| 435 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιβ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς είς τοὺς περιβολαίῳ μὲν χρωμένους, καταφρονοῦντας δὲ τῶν βήρους φορούντων. | Κανων ιβ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους περιβολαιω μεν χρωμενους, καταφρονουντας δε των βηρους φορουντων. | Εἴ τις ἀνδρῶν διὰ νομιζομένην ἂσκησιν περιβολαίῳ χρῆται, καὶ ὡς ἂν ἐκ τούτου τὴν δικαιοσύνην ἔχων καταψηφίσοιτο τῶν μετ' εὐλαβείας τοὺς βήρους φορούντων καὶ τῇ ἄλλῃ κοινῇ καὶ ἐν συνηθείᾳ οὔσῃ ἐσθῆτι κεχρημένων, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κζ' - Ζ' ις' | Εἴ τις ἀνδρῶν διὰ νομιζομένην ἂσκησιν περιβολαίῳ χρῆται, καὶ ὡς ἂν ἐκ τούτου τὴν δικαιοσύνην ἔχων καταψηφίσοιτο τῶν μετ' εὐλαβείας τοὺς βήρους φορούντων καὶ τῇ ἄλλῃ κοινῇ καὶ ἐν συνηθείᾳ οὔσῃ ἐσθῆτι κεχρημένων, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κζ' - Ζ' ις' |
Ει τις ανδρων δια νομιζομενην ασκησιν περιβολαιω χρηται, και ως αν εκ τουτου την δικαιοσυνην εχων καταψηφισοιτο των μετ' ευλαβειας τους βηρους φορουντων και τη αλλη κοινη και εν συνηθεια ουση εσθητι κεχρημενων, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κζ' - Ζ' ις' | 25/5/2005 14:13:47 |
| 436 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιγ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς γυναῖκας ἀνδρῷα φορούσας. | Κανων ιγ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις γυναικας ανδρωα φορουσας. | Εἴ τις γυνὴ διὰ νομιζομένην ἄσκησιν μεταβάλλοιτο ἀμφίασμα καὶ ἀντὶ τοῦ εἰωθότος γυναικείου ἀμφιάσματος ἀνδρῷον ἀναλάβοι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξβ' | Εἴ τις γυνὴ διὰ νομιζομένην ἄσκησιν μεταβάλλοιτο ἀμφίασμα καὶ ἀντὶ τοῦ εἰωθότος γυναικείου ἀμφιάσματος ἀνδρῷον ἀναλάβοι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξβ' |
Ει τις γυνη δια νομιζομενην ασκησιν μεταβαλλοιτο αμφιασμα και αντι του ειωθοτος γυναικειου αμφιασματος ανδρωον αναλαβοι, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξβ' | 25/5/2005 14:14:08 |
| 437 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιδ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς καταλιμπανούσας τοὺς οἰκείους ἄνδρας, διὰ τὸ βδελύττεσθαι τὸν γάμον. | Κανων ιδ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις καταλιμπανουσας τους οικειους ανδρας, δια το βδελυττεσθαι τον γαμον. | Εἴ τις γυνὴ καταλιμπάνοι τὸν ἄνδρα καὶ ἀναχωρεῖν ἐθέλοι, βδελυττομένη τὸν γάμον, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γάγγρας α', δ', θ' | Εἴ τις γυνὴ καταλιμπάνοι τὸν ἄνδρα καὶ ἀναχωρεῖν ἐθέλοι, βδελυττομένη τὸν γάμον, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γάγγρας α', δ', θ' |
Ει τις γυνη καταλιμπανοι τον ανδρα και αναχωρειν εθελοι, βδελυττομενη τον γαμον, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε', να' - ΣΤ' ιγ' - Γαγγρας α', δ', θ' | 25/5/2005 14:14:31 |
| 438 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιε' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς μὴ τρέφοντας, μηδὲ παιδεύοντας τὰ ἴδια τέκνα. | Κανων ιε' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους μη τρεφοντας, μηδε παιδευοντας τα ιδια τεκνα. | Εἴ τις καταλιμπάνοι τὰ ἑαυτοῦ τέκνα, καὶ μὴ τεκνοτροφοῖ, καὶ τὸ ὅσον ἐπ' αὐτῶ πρὸς θεοσέβειαν τὴν προσήκουσαν ἀνάγοι, ἀλλὰ προφάσει τῆς ἀσκήσεως ἀμελοίη, ἀνάθέμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης κζ' | Εἴ τις καταλιμπάνοι τὰ ἑαυτοῦ τέκνα, καὶ μὴ τεκνοτροφοῖ, καὶ τὸ ὅσον ἐπ' αὐτῶ πρὸς θεοσέβειαν τὴν προσήκουσαν ἀνάγοι, ἀλλὰ προφάσει τῆς ἀσκήσεως ἀμελοίη, ἀνάθέμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης κζ' |
Ει τις καταλιμπανοι τα εαυτου τεκνα, και μη τεκνοτροφοι, και το οσον επ' αυτω προς θεοσεβειαν την προσηκουσαν αναγοι, αλλα προφασει της ασκησεως αμελοιη, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης κζ' | 25/5/2005 14:14:58 |
| 439 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ις’ τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς ἀμελοῦντας τῶν ἰδίων γονέων. | Κανων ις’ της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους αμελουντας των ιδιων γονεων. | Εἴ τινα τέκνα γονέων, μάλιστα πιστῶν, ἀναχωροίη προφάσει θεοσεβείας καὶ μὴ τὴν καθήκουσαν τιμὴν τοῖς γονεῦσιν ἀπονέμοι, προτιμωμένης δηλονότι παρ' αὐτοῖς τῆς θεοσεβείας, ἀνάθεμα ἔστω. |
Εἴ τινα τέκνα γονέων, μάλιστα πιστῶν, ἀναχωροίη προφάσει θεοσεβείας καὶ μὴ τὴν καθήκουσαν τιμὴν τοῖς γονεῦσιν ἀπονέμοι, προτιμωμένης δηλονότι παρ' αὐτοῖς τῆς θεοσεβείας, ἀνάθεμα ἔστω. |
Ει τινα τεκνα γονεων, μαλιστα πιστων, αναχωροιη προφασει θεοσεβειας και μη την καθηκουσαν τιμην τοις γονευσιν απονεμοι, προτιμωμενης δηλονοτι παρ' αυτοις της θεοσεβειας, αναθεμα εστω. | 25/5/2005 14:15:24 |
| 440 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιζ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τὰς ἀποκειρούσας τὴν κόμην. | Κανων ιζ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τας αποκειρουσας την κομην. | Εἴ τις γυναικῶν διὰ νομιζομένην ἄσκησιν ἀποκείροιτο τὰς κόμας, ἃς ἔδωκεν ὁ Θεὸς εἰς ὑπόμνησιν τῆς ὑποταγῆς, ὡς παραλύουσα τὸ πρόσταγμα τῆς ὑποταγῆς, ἀνάθεμα ἔστω. |
Εἴ τις γυναικῶν διὰ νομιζομένην ἄσκησιν ἀποκείροιτο τὰς κόμας, ἃς ἔδωκεν ὁ Θεὸς εἰς ὑπόμνησιν τῆς ὑποταγῆς, ὡς παραλύουσα τὸ πρόσταγμα τῆς ὑποταγῆς, ἀνάθεμα ἔστω. |
Ει τις γυναικων δια νομιζομενην ασκησιν αποκειροιτο τας κομας, ας εδωκεν ο Θεος εις υπομνησιν της υποταγης, ως παραλυουσα το προσταγμα της υποταγης, αναθεμα εστω. | 25/5/2005 14:15:56 |
| 441 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιη' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς τὴν Κυριακὴν νηστεύοντας. | Κανων ιη' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους την Κυριακην νηστευοντας. | Εἴ τις διὰ νομιζομένην ἄσκησιν ἐν τῇ Κυριακῇ νηστεύοι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' | Εἴ τις διὰ νομιζομένην ἄσκησιν ἐν τῇ Κυριακῇ νηστεύοι, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' |
Ει τις δια νομιζομενην ασκησιν εν τη Κυριακη νηστευοι, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' | 25/5/2005 14:16:17 |
| 442 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν ιθ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς τὰς νενομισμένας νηστείας λύοντας. | Κανων ιθ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους τας νενομισμενας νηστειας λυοντας. | Εἴ τις τῶν ἀσκουμένων χωρὶς σωματικῆς ἀνάγκης ὑπερηφανεύοιτο καὶ τὰς παραδεδομένας νηστείας εἰς τὸ κοινὸν καὶ φυλασσομένας ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας παραλύοι, ὑποικουροῦντος ἐν αὐτῷ τελείου λογισμοῦ, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' | Εἴ τις τῶν ἀσκουμένων χωρὶς σωματικῆς ἀνάγκης ὑπερηφανεύοιτο καὶ τὰς παραδεδομένας νηστείας εἰς τὸ κοινὸν καὶ φυλασσομένας ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας παραλύοι, ὑποικουροῦντος ἐν αὐτῷ τελείου λογισμοῦ, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' |
Ει τις των ασκουμενων χωρις σωματικης αναγκης υπερηφανευοιτο και τας παραδεδομενας νηστειας εις το κοινον και φυλασσομενας υπο της εκκλησιας παραλυοι, υποικουρουντος εν αυτω τελειου λογισμου, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' | 25/5/2005 14:16:41 |
| 443 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κ' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ τῆς εἰς τοὺς τὰς μνήμας τῶν μαρτύρων ἐξουθενοῦντας. | Κανων κ' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι της εις τους τας μνημας των μαρτυρων εξουθενουντας. | Εἴ τις αἰτιῷτο ὑπερηφάνῳ διαθέσει κεχρημένος καὶ βδελυσσόμενος τὰς συνάξεις τῶν μαρτύρων ἢ τὰς ἐν αὐταῖς γινομένας λειτουργίας καὶ τὰς μνημας αὐτῶν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ο' - Γάγγρας ε', κα' – Σαρδικῆς ια', ιβ' | Εἴ τις αἰτιῷτο ὑπερηφάνῳ διαθέσει κεχρημένος καὶ βδελυσσόμενος τὰς συνάξεις τῶν μαρτύρων ἢ τὰς ἐν αὐταῖς γινομένας λειτουργίας καὶ τὰς μνημας αὐτῶν, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ο' - Γάγγρας ε', κα' – Σαρδικῆς ια', ιβ' |
Ει τις αιτιωτο υπερηφανω διαθεσει κεχρημενος και βδελυσσομενος τας συναξεις των μαρτυρων η τας εν αυταις γινομενας λειτουργιας και τας μνημας αυτων, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ο' - Γαγγρας ε', κα' – Σαρδικης ια', ιβ' | 25/5/2005 14:17:06 |
| 444 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΑΓΓΡΑΣ (μέσα Δ' αἰ.) | Κανὼν κα' τῆς ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου. Περὶ ἀπολογίας τῆς αὐτῆς συνόδου δι' οὓς ἐξέθετο Κανόνας. | Κανων κα' της εν Γαγγρα Συνοδου. Περι απολογιας της αυτης συνοδου δι' ους εξεθετο Κανονας. | Ταῦτα δὲ γράφομεν οὐκ ἐκκόπτοντες τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὰς Γραφὰς ἀσκεῖσθαι βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς λαμβάνοντας τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηφανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς Γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας καινισμοὺς εἰσάγοντας. Ἡμεῖς τοιγαροῦν, καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν, καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀγόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν, καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιΐας οὐκ ἐξουθενοῦμεν, καὶ λιτότητα καὶ εὐτέλειαν ἀμφιασμάτων δι' ἐπιμέλειαν μόνον τοῦ σώματος ἀπερίεργον ἐπαινόμεν· τὰς δέ ἐκλύτους καὶ τεθρυμμένας ἐν τῇ ἐσθῆτι προόδους ἀποστρεφόμεθα, καὶ τοὺς οἴκους τοῦ Θεοῦ τιμῶμεν, καὶ τὰς συνόδους τὰς ἐπ' αὐτοῖς ὡς ἁγίας καὶ ἐπωφελεῖς ἀσπαζόμεθα, οὐ συγκλείοντες τὴν εὐσέβειαν ἐν τοῖς οἴκοις, ἀλλὰ πάντα τόπον τὸν ἐπ' ὀνόματι τοῦ Θεοῦ οἰκοδομηθέντα τιμῶντες, καὶ τὴν ἐν αὐτῇ τῇ ἐκκλησία συνέλευσιν εἰς ὠφέλειαν τοῦ κοινοῦ προσιέμεθα, καὶ τὰς καθ' ὑπερβολὴν εὐποιΐας τῶν ἀδελφῶν, τὰς κατὰ τὰς παραδόσεις διὰ τῆς ἐκκλησίας εἰς τοὺς πτωχοὺς γινομένας, μακαρίζομεν, καὶ πάντα, συνελόντας εἰπεῖν, τὰ παραδοθέντα, ὑπὸ τῶν θείων Γραφῶν καὶ τῶν ἀποστολικῶν παραδόσεων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γίνεσθαι εὐχόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να', νγ' - ΣΤ' κζ', π' - Ζ' ις' - Γάγγρας ε', κ' | Ταῦτα δὲ γράφομεν οὐκ ἐκκόπτοντες τοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ κατὰ τὰς Γραφὰς ἀσκεῖσθαι βουλομένους, ἀλλὰ τοὺς λαμβάνοντας τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀσκήσεως εἰς ὑπερηφανίαν κατὰ τῶν ἀφελέστερον βιούντων ἐπαιρομένους τε καὶ παρὰ τὰς Γραφὰς καὶ τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας καινισμοὺς εἰσάγοντας. Ἡμεῖς τοιγαροῦν, καὶ παρθενίαν μετὰ ταπεινοφροσύνης θαυμάζομεν, καὶ ἐγκράτειαν μετὰ σεμνότητος καὶ θεοσεβείας γινομένην ἀποδεχόμεθα, καὶ ἀναχώρησιν τῶν ἐγκοσμίων πραγμάτων μετὰ ταπεινοφροσύνης ἀγόμεθα, καὶ γάμου συνοίκησιν σεμνὴν τιμῶμεν, καὶ πλοῦτον μετὰ δικαιοσύνης καὶ εὐποιΐας οὐκ ἐξουθενοῦμεν, καὶ λιτότητα καὶ εὐτέλειαν ἀμφιασμάτων δι' ἐπιμέλειαν μόνον τοῦ σώματος ἀπερίεργον ἐπαινόμεν· τὰς δέ ἐκλύτους καὶ τεθρυμμένας ἐν τῇ ἐσθῆτι προόδους ἀποστρεφόμεθα, καὶ τοὺς οἴκους τοῦ Θεοῦ τιμῶμεν, καὶ τὰς συνόδους τὰς ἐπ' αὐτοῖς ὡς ἁγίας καὶ ἐπωφελεῖς ἀσπαζόμεθα, οὐ συγκλείοντες τὴν εὐσέβειαν ἐν τοῖς οἴκοις, ἀλλὰ πάντα τόπον τὸν ἐπ' ὀνόματι τοῦ Θεοῦ οἰκοδομηθέντα τιμῶντες, καὶ τὴν ἐν αὐτῇ τῇ ἐκκλησία συνέλευσιν εἰς ὠφέλειαν τοῦ κοινοῦ προσιέμεθα, καὶ τὰς καθ' ὑπερβολὴν εὐποιΐας τῶν ἀδελφῶν, τὰς κατὰ τὰς παραδόσεις διὰ τῆς ἐκκλησίας εἰς τοὺς πτωχοὺς γινομένας, μακαρίζομεν, καὶ πάντα, συνελόντας εἰπεῖν, τὰ παραδοθέντα, ὑπὸ τῶν θείων Γραφῶν καὶ τῶν ἀποστολικῶν παραδόσεων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γίνεσθαι εὐχόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ να', νγ' - ΣΤ' κζ', π' - Ζ' ις' - Γάγγρας ε', κ' |
Ταυτα δε γραφομεν ουκ εκκοπτοντες τους εν τη εκκλησια του Θεου κατα τας Γραφας ασκεισθαι βουλομενους, αλλα τους λαμβανοντας την υποθεσιν της ασκησεως εις υπερηφανιαν κατα των αφελεστερον βιουντων επαιρομενους τε και παρα τας Γραφας και τους εκκλησιαστικους κανονας καινισμους εισαγοντας. Ημεις τοιγαρουν, και παρθενιαν μετα ταπεινοφροσυνης θαυμαζομεν, και εγκρατειαν μετα σεμνοτητος και θεοσεβειας γινομενην αποδεχομεθα, και αναχωρησιν των εγκοσμιων πραγματων μετα ταπεινοφροσυνης αγομεθα, και γαμου συνοικησιν σεμνην τιμωμεν, και πλουτον μετα δικαιοσυνης και ευποιιας ουκ εξουθενουμεν, και λιτοτητα και ευτελειαν αμφιασματων δι' επιμελειαν μονον του σωματος απεριεργον επαινομεν· τας δε εκλυτους και τεθρυμμενας εν τη εσθητι προοδους αποστρεφομεθα, και τους οικους του Θεου τιμωμεν, και τας συνοδους τας επ' αυτοις ως αγιας και επωφελεις ασπαζομεθα, ου συγκλειοντες την ευσεβειαν εν τοις οικοις, αλλα παντα τοπον τον επ' ονοματι του Θεου οικοδομηθεντα τιμωντες, και την εν αυτη τη εκκλησια συνελευσιν εις ωφελειαν του κοινου προσιεμεθα, και τας καθ' υπερβολην ευποιιας των αδελφων, τας κατα τας παραδοσεις δια της εκκλησιας εις τους πτωχους γινομενας, μακαριζομεν, και παντα, συνελοντας ειπειν, τα παραδοθεντα, υπο των θειων Γραφων και των αποστολικων παραδοσεων εν τη εκκλησια γινεσθαι ευχομεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι να', νγ' - ΣΤ' κζ', π' - Ζ' ις' - Γαγγρας ε', κ' | 25/5/2005 14:17:30 |
| 445 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΧΗΔΟΝΑΣ (251) | Κανὼν τῆς ἐν Καρχηδόνι Συνόδου Ὅτι οἱ παρὰ αἱρετικοῖς βεβαπτισμένοι, προσερχόμενοι τῇ ἐκκλησίᾳ βαπτίζονται. | Κανων της εν Καρχηδονι Συνοδου Οτι οι παρα αιρετικοις βεβαπτισμενοι, προσερχομενοι τη εκκλησια βαπτιζονται. | Ἐν κοινοβουλίῳ ὄντες, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, ἀνέγνωμεν γράμματα ἀφ’ ὑμῶν σταλέντα περὶ τῶν παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς δοκούντων βεβαπτίσθαι, ἐρχομένων πρὸς τὴν καθολικὴν Ἐκκλησίαν, ἥτις ἐστὶ μία, ἐν ᾗ βαπτιζόμεθα καὶ ἀναγεννώμεθα. Περὶ ὧν καὶ πεποίθαμεν, καὶ ὑμᾶς αὐτοὺς ἐκεῖνα πράττοντας, τὴν στερρότητα τοῦ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας κανόνος κρατεῖν. Ὅμως ἐπεὶ συγκοινωνοὶ ἡμῶν ἐστὲ καὶ ζητῆσαι περὶ τούτου διὰ τὴν κοινὴν ἀγάπην ἠθελήσατε, οὐ πρόσφατον γνώμην, οὐδὲ νῦν ἡδρασμένην προσφέρομεν, ἀλλὰ τὴν πάλαι ὑπὸ τῶν προγενεστέρων ἡμῶν μετὰ πάσης ἀκριβείας καὶ ἐπιμελείας δεδοκιμασμένην, καὶ ὑφ’ ἡμῶν παρατηρηθεῖσαν, κοινούμεθα ὑμῖν καὶ συζεύγνυμεν, τοῦτο καὶ νῦν χειροτονοῦντες, ὅπερ διὰ παντὸς ἰσχυρῶς καὶ ἀσφαλῶς κρατοῦμεν, μηδένα βαπτίζεσθαι δύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας, ἑνὸς ὄντος βαπτίσματος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντος. Γέγραπται γάρ· Ἐμὲ ἐγκατέλιπον, πηγὴν ὕδατος ζῶντος, καὶ ὤρυξαν ἐαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους, τοὺς μὴ δυναμένους ὕδωρ συσχεῖν. Καὶ πάλιν, ἡ ἁγία Γραφὴ προμηνύουσα λέγει· Ἀπὸ ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπέχεσθε καὶ ἀπὸ πηγῆς ἀλλοτρίας μὴ πίητε. Δεῖ δὲ καθαρίζεσθαι καὶ ἁγιάζεσθαι τὸ ὕδωρ πρῶτον ὑπὸ τοῦ ἱερέως, ἵνα δυνηθῇ τῷ ἰδίῳ βαπτίσματι τὰς ἁμαρτίας τοῦ βαπτιζομένου ἀνθρώπου ἀποσμῆξαι. Διά τε Ἰεζεκιήλ τοῦ προφήτου λέγει Κύριος· Καί ῥαντίσω ὑμᾶς καθαρῷ ὕδατι καὶ καθαριῶ ὑμᾶς, καὶ δώσω ὑμῖν καρδίαν καινὴν καὶ πνεῦμα καινὸν δώσω ὑμῖν. Πῶς δὲ δύναται καθαρίσαι καὶ ἁγιάσαι ὕδωρ ὁ ἀκάθαρτος ὤν αὐτὸς καὶ παρ' ᾧ Πνεῦμα ἅγιον οὐκ ἔστι, λέγοντος τοῦ Κυρίου ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς· Καὶ πάντων ὦν ἅψεται ὁ ἀκάθαρτος, ἀκάθαρτα ἔσται; Πῶς βαπτίζων δύναται ἄλλῳ δοῦναι ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ὁ μὴ δυνηθεὶς τὰ ἴδια ἁμαρτήματα ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ἀποθέσθαι; Ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἐρώτησις, ἡ ἐν τῷ βαπτίσματι γενομένη, μάρτυς ἐστὶ τῆς ἀληθείας. Λέγοντες γὰρ τῷ ἐξεταζομένῳ· Πιστεύεις αἰώνιον ζωὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαμβάνειν; οὐκ ἄλλο τι λέγομεν, εἰ μὴ ὄ,τι ἐν τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ δοθῆναι δύναται. Παρὰ δὲ τοῖς αἰρετικοῖς, ὅπου Ἐκκλησία οὐκ ἔστιν, ἀδύνατον ἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖν. Καὶ διὰ τοῦτο οἱ τῶν αἱρετικῶν συνήγοροι ἢ τὴν ἐπερώτησιν ἐναλλάξαι ὀφείλουσιν ἢ τὴν ἀλήθειαν ἐκδικῆσαι, εἰμή τι αὐτοῖς καὶ τὴν Ἐκκλησίαν προσνέμουσιν, οὓς βάπτισμα ἔχειν διαβεβαιοῦνται. Ἀνάγκη δέ ἐστι καὶ χρίεσθαι τὸν βεβαπτισμένον, ἵνα, λαβὼν χρῖσμα, μέτοχος γένηται Χριστοῦ. Ἁγιάσαι δὲ ἔλαιον οὐ δύναται ὁ αἱρετικός, ὁ μήτε θυσιαστήριον ἔχων, μήτε Ἐκκλησίαν. Ὅθεν οὐ δύναται χρίσμα τὸ παράπαν παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς εἶναι. Πρόδηλον γάρ ἐστιν ἠμῖν, μηδαμῶς δύνασθαί παρ' ἐκείνοις ἁγιάζεσθαι ἔλαιον εἰς εὐχαριστίαν. Εἰδέναι γὰρ καὶ μὴ ἀγνοεῖν ὀφείλομεν, ὅτι γέγραπται· Ἒλαιον ἁμαρτωλοῦ μὴ λιπανάτω τὴν κεφαλήν μου, ὃ δὴ καὶ πάλαι ἐμήνυσε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν Ψαλμοῖς. Μήπως, ἐξιχνιασθείς τις καὶ ἀπὸ τῆς εὐθείας ὁδοῦ πλανηθείς, παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, τοῖς τοῦ Χριστοῦ ἀντιπάλοις, χρισθῇ. Πῶς δὲ εὔξεται ὑπὲρ τοῦ βαπτισθέντος οὐχὶ ἱερεύς, ἀλλ' ἱερόσυλος καὶ ἁμαρτωλός, λεγούσης τῆς Γραφῆς, ὅτι ὁ Θεὸς ἁμαρτωλῶν οὐκ ἀκούει, ἀλλ' ἐάν τις θεοσεβὴς ᾖ καὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιῇ, τούτου ἀκούει; Διὰ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας νοοῦμεν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν· τίς δὲ δύναται δοῦναι, ὃπερ αὐτὸς οὐκ ἔχει ἢ πῶς δύναται πνευματικὰ ἐργάζεσθαι ὁ ἀποβαλὼν Πνεῦμα ἅγιον; Διὰ τοῦτο καὶ ἀνανεοῦσθαι ὀφείλει ὁ πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν ἐρχόμενος, ἴνα ἔσω διὰ τῶν ἁγίων ἁγιασθῇ, γέγραπται γὰρ ὃτι· Ἃγιοι ἔσεσθε, καθὼς ἐγὼ ἅγιός εἰμι, λέγει Κύριος, ἵνα καὶ ὁ πλάνῃ βουκοληθεὶς ἐν τῷ ἀληθεῖ καὶ ἐκκλησιαστικῷ βαπτίσματι καὶ αὐτὸς τοῦτο ἀποδύσηται, ὅστις πρὸς Θεὸν ἐρχόμενος ἄνθρωπος καὶ ἱερέα ἐπιζητῶν ἐν πλάνῃ εὐρεθεὶς, ἱεροσύλῳ προσέπεσε. Δοκιμάζειν γάρ ἐστι τὸ τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν βάπτισμα, τὸ συνευδοκεῖν τοῖς ὑπ' ἐκείνων βεβαπτισμένοις. Οὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερισχύειν· εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι, ἴσχυε καὶ ἅγιον Πνεῦμα δοῦναι· εἰ οὐκ ἠδυνήθη, ὅτι ἔξω ὤν, Πνεῦμα ἅγιον οὐκ ἔχει, οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενον βαπτίσαι, ἑνὸς ὄντος τοῦ βαπτίσματος, καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, ἐπάνω Πέτρου τοῦ ἀποστόλου, ἀρχῆθεν λέγοντος, τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμένης. Καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπ' αὐτῶν γινόμενα, ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχοντα, πάντα ἐστὶν ἀδόκιμα. Οὐ γὰρ δύναταί τι δεκτὸν καὶ αἱρετὸν εἶναι παρὰ τῷ Θεῷ τῶν ὑπ' ἐκείνων γινομένων, οὓς ὁ Κύριος πολεμίους καὶ ἀντιπάλους αὐτοῦ λέγει ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις· Ὁ μὴ ὢν μετ' ἐμοῦ κατ' ἐμοῦ ἐστί, καὶ ὁ μὴ συνάγων μετ' ἐμοῦ σκορπίζει. Καὶ ὁ μακάριος ἀπόστολος Ἰωάννης, ἐντολὰς Κυρίου τηρῶν, ἐν τῇ ἐπιστολῆ προέγραψεν· Ἠκούσατε, ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἒρχεται, καὶ νῦν δὲ ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν, ὄτι ἐσχάτη ὥρα, ἐστίν. Ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον, ἀλλ' οὐκ ἦσαν ἐξ ἠμῶν. Ὄθεν καὶ ἡμεῖς συνιέναι ὀφείλομεν καὶ νοεῖν, ὡς οἱ ἐχθροὶ Κυρίου καὶ οἱ ἀντίχριστοι ὠνομασμένοι, δυνατοὶ οὐκ εἶεν χάριν δοῦναι τῷ Κυρίῳ. Καὶ διὰ τοῦτο ἡμεῖς οἱ σὺν Κυρίῳ ὄντες καὶ ἑνότητα Κυρίου κρατοῦντες καὶ κατὰ τὴν ἀξίαν αὐτοῦ χορηγούμενοι, τὴν ἱερατείαν αὐτοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ λειτουργοῦντες, ὅσα οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ, τουτέστι πολέμιοι καὶ ἀντίχριστοι, ποιοῦσιν ἀποδοκιμάσαι καὶ ἀποποιῆσαι καὶ ἀπορρῖψαι καὶ ὡς βέβηλα ἔχειν ὀφείλομεν. Καὶ τοῖς ἀπὸ πλάνης καὶ στρεβλότητος ἐρχομένοις, ἐπὶ γνώσει τῆς ἀληθινῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς πίστεως, δοῦναι καθόλου θείας δυνάμεως μυστήριον ἑνότητός τε καὶ πίστεως καὶ ἀληθείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, ξη’- Β’ ζ’ – ΣΤ , ϰε’ - Λαοδικείας μη’ | Ἐν κοινοβουλίῳ ὄντες, ἀγαπητοὶ ἀδελφοί, ἀνέγνωμεν γράμματα ἀφ’ ὑμῶν σταλέντα περὶ τῶν παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, ἢ σχισματικοῖς δοκούντων βεβαπτίσθαι, ἐρχομένων πρὸς τὴν καθολικὴν Ἐκκλησίαν, ἥτις ἐστὶ μία, ἐν ᾗ βαπτιζόμεθα καὶ ἀναγεννώμεθα. Περὶ ὧν καὶ πεποίθαμεν, καὶ ὑμᾶς αὐτοὺς ἐκεῖνα πράττοντας, τὴν στερρότητα τοῦ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας κανόνος κρατεῖν. Ὅμως ἐπεὶ συγκοινωνοὶ ἡμῶν ἐστὲ καὶ ζητῆσαι περὶ τούτου διὰ τὴν κοινὴν ἀγάπην ἠθελήσατε, οὐ πρόσφατον γνώμην, οὐδὲ νῦν ἡδρασμένην προσφέρομεν, ἀλλὰ τὴν πάλαι ὑπὸ τῶν προγενεστέρων ἡμῶν μετὰ πάσης ἀκριβείας καὶ ἐπιμελείας δεδοκιμασμένην, καὶ ὑφ’ ἡμῶν παρατηρηθεῖσαν, κοινούμεθα ὑμῖν καὶ συζεύγνυμεν, τοῦτο καὶ νῦν χειροτονοῦντες, ὅπερ διὰ παντὸς ἰσχυρῶς καὶ ἀσφαλῶς κρατοῦμεν, μηδένα βαπτίζεσθαι δύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας, ἑνὸς ὄντος βαπτίσματος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντος. Γέγραπται γάρ· Ἐμὲ ἐγκατέλιπον, πηγὴν ὕδατος ζῶντος, καὶ ὤρυξαν ἐαυτοῖς λάκκους συντετριμμένους, τοὺς μὴ δυναμένους ὕδωρ συσχεῖν. Καὶ πάλιν, ἡ ἁγία Γραφὴ προμηνύουσα λέγει· Ἀπὸ ὕδατος ἀλλοτρίου ἀπέχεσθε καὶ ἀπὸ πηγῆς ἀλλοτρίας μὴ πίητε. Δεῖ δὲ καθαρίζεσθαι καὶ ἁγιάζεσθαι τὸ ὕδωρ πρῶτον ὑπὸ τοῦ ἱερέως, ἵνα δυνηθῇ τῷ ἰδίῳ βαπτίσματι τὰς ἁμαρτίας τοῦ βαπτιζομένου ἀνθρώπου ἀποσμῆξαι. Διά τε Ἰεζεκιήλ τοῦ προφήτου λέγει Κύριος· Καί ῥαντίσω ὑμᾶς καθαρῷ ὕδατι καὶ καθαριῶ ὑμᾶς, καὶ δώσω ὑμῖν καρδίαν καινὴν καὶ πνεῦμα καινὸν δώσω ὑμῖν. Πῶς δὲ δύναται καθαρίσαι καὶ ἁγιάσαι ὕδωρ ὁ ἀκάθαρτος ὤν αὐτὸς καὶ παρ' ᾧ Πνεῦμα ἅγιον οὐκ ἔστι, λέγοντος τοῦ Κυρίου ἐν τοῖς Ἀριθμοῖς· Καὶ πάντων ὦν ἅψεται ὁ ἀκάθαρτος, ἀκάθαρτα ἔσται; Πῶς βαπτίζων δύναται ἄλλῳ δοῦναι ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ὁ μὴ δυνηθεὶς τὰ ἴδια ἁμαρτήματα ἔξω τῆς Ἐκκλησίας ἀποθέσθαι; Ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἐρώτησις, ἡ ἐν τῷ βαπτίσματι γενομένη, μάρτυς ἐστὶ τῆς ἀληθείας. Λέγοντες γὰρ τῷ ἐξεταζομένῳ· Πιστεύεις αἰώνιον ζωὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτιῶν λαμβάνειν; οὐκ ἄλλο τι λέγομεν, εἰ μὴ ὄ,τι ἐν τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ δοθῆναι δύναται. Παρὰ δὲ τοῖς αἰρετικοῖς, ὅπου Ἐκκλησία οὐκ ἔστιν, ἀδύνατον ἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖν. Καὶ διὰ τοῦτο οἱ τῶν αἱρετικῶν συνήγοροι ἢ τὴν ἐπερώτησιν ἐναλλάξαι ὀφείλουσιν ἢ τὴν ἀλήθειαν ἐκδικῆσαι, εἰμή τι αὐτοῖς καὶ τὴν Ἐκκλησίαν προσνέμουσιν, οὓς βάπτισμα ἔχειν διαβεβαιοῦνται. Ἀνάγκη δέ ἐστι καὶ χρίεσθαι τὸν βεβαπτισμένον, ἵνα, λαβὼν χρῖσμα, μέτοχος γένηται Χριστοῦ. Ἁγιάσαι δὲ ἔλαιον οὐ δύναται ὁ αἱρετικός, ὁ μήτε θυσιαστήριον ἔχων, μήτε Ἐκκλησίαν. Ὅθεν οὐ δύναται χρίσμα τὸ παράπαν παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς εἶναι. Πρόδηλον γάρ ἐστιν ἠμῖν, μηδαμῶς δύνασθαί παρ' ἐκείνοις ἁγιάζεσθαι ἔλαιον εἰς εὐχαριστίαν. Εἰδέναι γὰρ καὶ μὴ ἀγνοεῖν ὀφείλομεν, ὅτι γέγραπται· Ἒλαιον ἁμαρτωλοῦ μὴ λιπανάτω τὴν κεφαλήν μου, ὃ δὴ καὶ πάλαι ἐμήνυσε τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐν Ψαλμοῖς. Μήπως, ἐξιχνιασθείς τις καὶ ἀπὸ τῆς εὐθείας ὁδοῦ πλανηθείς, παρὰ τοῖς αἱρετικοῖς, τοῖς τοῦ Χριστοῦ ἀντιπάλοις, χρισθῇ. Πῶς δὲ εὔξεται ὑπὲρ τοῦ βαπτισθέντος οὐχὶ ἱερεύς, ἀλλ' ἱερόσυλος καὶ ἁμαρτωλός, λεγούσης τῆς Γραφῆς, ὅτι ὁ Θεὸς ἁμαρτωλῶν οὐκ ἀκούει, ἀλλ' ἐάν τις θεοσεβὴς ᾖ καὶ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιῇ, τούτου ἀκούει; Διὰ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας νοοῦμεν ἄφεσιν ἁμαρτιῶν· τίς δὲ δύναται δοῦναι, ὃπερ αὐτὸς οὐκ ἔχει ἢ πῶς δύναται πνευματικὰ ἐργάζεσθαι ὁ ἀποβαλὼν Πνεῦμα ἅγιον; Διὰ τοῦτο καὶ ἀνανεοῦσθαι ὀφείλει ὁ πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν ἐρχόμενος, ἴνα ἔσω διὰ τῶν ἁγίων ἁγιασθῇ, γέγραπται γὰρ ὃτι· Ἃγιοι ἔσεσθε, καθὼς ἐγὼ ἅγιός εἰμι, λέγει Κύριος, ἵνα καὶ ὁ πλάνῃ βουκοληθεὶς ἐν τῷ ἀληθεῖ καὶ ἐκκλησιαστικῷ βαπτίσματι καὶ αὐτὸς τοῦτο ἀποδύσηται, ὅστις πρὸς Θεὸν ἐρχόμενος ἄνθρωπος καὶ ἱερέα ἐπιζητῶν ἐν πλάνῃ εὐρεθεὶς, ἱεροσύλῳ προσέπεσε. Δοκιμάζειν γάρ ἐστι τὸ τῶν αἱρετικῶν καὶ σχισματικῶν βάπτισμα, τὸ συνευδοκεῖν τοῖς ὑπ' ἐκείνων βεβαπτισμένοις. Οὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερισχύειν· εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι, ἴσχυε καὶ ἅγιον Πνεῦμα δοῦναι· εἰ οὐκ ἠδυνήθη, ὅτι ἔξω ὤν, Πνεῦμα ἅγιον οὐκ ἔχει, οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενον βαπτίσαι, ἑνὸς ὄντος τοῦ βαπτίσματος, καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, ἐπάνω Πέτρου τοῦ ἀποστόλου, ἀρχῆθεν λέγοντος, τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμένης. Καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπ' αὐτῶν γινόμενα, ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχοντα, πάντα ἐστὶν ἀδόκιμα. Οὐ γὰρ δύναταί τι δεκτὸν καὶ αἱρετὸν εἶναι παρὰ τῷ Θεῷ τῶν ὑπ' ἐκείνων γινομένων, οὓς ὁ Κύριος πολεμίους καὶ ἀντιπάλους αὐτοῦ λέγει ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις· Ὁ μὴ ὢν μετ' ἐμοῦ κατ' ἐμοῦ ἐστί, καὶ ὁ μὴ συνάγων μετ' ἐμοῦ σκορπίζει. Καὶ ὁ μακάριος ἀπόστολος Ἰωάννης, ἐντολὰς Κυρίου τηρῶν, ἐν τῇ ἐπιστολῆ προέγραψεν· Ἠκούσατε, ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἒρχεται, καὶ νῦν δὲ ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν, ὄτι ἐσχάτη ὥρα, ἐστίν. Ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον, ἀλλ' οὐκ ἦσαν ἐξ ἠμῶν. Ὄθεν καὶ ἡμεῖς συνιέναι ὀφείλομεν καὶ νοεῖν, ὡς οἱ ἐχθροὶ Κυρίου καὶ οἱ ἀντίχριστοι ὠνομασμένοι, δυνατοὶ οὐκ εἶεν χάριν δοῦναι τῷ Κυρίῳ. Καὶ διὰ τοῦτο ἡμεῖς οἱ σὺν Κυρίῳ ὄντες καὶ ἑνότητα Κυρίου κρατοῦντες καὶ κατὰ τὴν ἀξίαν αὐτοῦ χορηγούμενοι, τὴν ἱερατείαν αὐτοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ λειτουργοῦντες, ὅσα οἱ ἀντικείμενοι αὐτῷ, τουτέστι πολέμιοι καὶ ἀντίχριστοι, ποιοῦσιν ἀποδοκιμάσαι καὶ ἀποποιῆσαι καὶ ἀπορρῖψαι καὶ ὡς βέβηλα ἔχειν ὀφείλομεν. Καὶ τοῖς ἀπὸ πλάνης καὶ στρεβλότητος ἐρχομένοις, ἐπὶ γνώσει τῆς ἀληθινῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς πίστεως, δοῦναι καθόλου θείας δυνάμεως μυστήριον ἑνότητός τε καὶ πίστεως καὶ ἀληθείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς’, μζ’, ξη’- Β’ ζ’ – ΣΤ , ϰε’ - Λαοδικείας μη’ |
Εν κοινοβουλιω οντες, αγαπητοι αδελφοι, ανεγνωμεν γραμματα αφ’ υμων σταλεντα περι των παρα τοις αιρετικοις, η σχισματικοις δοκουντων βεβαπτισθαι, ερχομενων προς την καθολικην Εκκλησιαν, ητις εστι μια, εν η βαπτιζομεθα και αναγεννωμεθα. Περι ων και πεποιθαμεν, και υμας αυτους εκεινα πραττοντας, την στερροτητα του της καθολικης Εκκλησιας κανονος κρατειν. Ομως επει συγκοινωνοι ημων εστε και ζητησαι περι τουτου δια την κοινην αγαπην ηθελησατε, ου προσφατον γνωμην, ουδε νυν ηδρασμενην προσφερομεν, αλλα την παλαι υπο των προγενεστερων ημων μετα πασης ακριβειας και επιμελειας δεδοκιμασμενην, και υφ’ ημων παρατηρηθεισαν, κοινουμεθα υμιν και συζευγνυμεν, τουτο και νυν χειροτονουντες, οπερ δια παντος ισχυρως και ασφαλως κρατουμεν, μηδενα βαπτιζεσθαι δυνασθαι εξω της καθολικης Εκκλησιας, ενος οντος βαπτισματος και εν μονη τη καθολικη Εκκλησια υπαρχοντος. Γεγραπται γαρ· Εμε εγκατελιπον, πηγην υδατος ζωντος, και ωρυξαν εαυτοις λακκους συντετριμμενους, τους μη δυναμενους υδωρ συσχειν. Και παλιν, η αγια Γραφη προμηνυουσα λεγει· Απο υδατος αλλοτριου απεχεσθε και απο πηγης αλλοτριας μη πιητε. Δει δε καθαριζεσθαι και αγιαζεσθαι το υδωρ πρωτον υπο του ιερεως, ινα δυνηθη τω ιδιω βαπτισματι τας αμαρτιας του βαπτιζομενου ανθρωπου αποσμηξαι. Δια τε Ιεζεκιηλ του προφητου λεγει Κυριος· Και ραντισω υμας καθαρω υδατι και καθαριω υμας, και δωσω υμιν καρδιαν καινην και πνευμα καινον δωσω υμιν. Πως δε δυναται καθαρισαι και αγιασαι υδωρ ο ακαθαρτος ων αυτος και παρ' ω Πνευμα αγιον ουκ εστι, λεγοντος του Κυριου εν τοις Αριθμοις· Και παντων ων αψεται ο ακαθαρτος, ακαθαρτα εσται; Πως βαπτιζων δυναται αλλω δουναι αφεσιν αμαρτιων ο μη δυνηθεις τα ιδια αμαρτηματα εξω της Εκκλησιας αποθεσθαι; Αλλα και αυτη η ερωτησις, η εν τω βαπτισματι γενομενη, μαρτυς εστι της αληθειας. Λεγοντες γαρ τω εξεταζομενω· Πιστευεις αιωνιον ζωην και αφεσιν αμαρτιων λαμβανειν; ουκ αλλο τι λεγομεν, ει μη ο,τι εν τη καθολικη Εκκλησια δοθηναι δυναται. Παρα δε τοις αιρετικοις, οπου Εκκλησια ουκ εστιν, αδυνατον αμαρτηματων αφεσιν λαβειν. Και δια τουτο οι των αιρετικων συνηγοροι η την επερωτησιν εναλλαξαι οφειλουσιν η την αληθειαν εκδικησαι, ειμη τι αυτοις και την Εκκλησιαν προσνεμουσιν, ους βαπτισμα εχειν διαβεβαιουνται. Αναγκη δε εστι και χριεσθαι τον βεβαπτισμενον, ινα, λαβων χρισμα, μετοχος γενηται Χριστου. Αγιασαι δε ελαιον ου δυναται ο αιρετικος, ο μητε θυσιαστηριον εχων, μητε Εκκλησιαν. Οθεν ου δυναται χρισμα το παραπαν παρα τοις αιρετικοις ειναι. Προδηλον γαρ εστιν ημιν, μηδαμως δυνασθαι παρ' εκεινοις αγιαζεσθαι ελαιον εις ευχαριστιαν. Ειδεναι γαρ και μη αγνοειν οφειλομεν, οτι γεγραπται· Ελαιον αμαρτωλου μη λιπανατω την κεφαλην μου, ο δη και παλαι εμηνυσε το Πνευμα το αγιον εν Ψαλμοις. Μηπως, εξιχνιασθεις τις και απο της ευθειας οδου πλανηθεις, παρα τοις αιρετικοις, τοις του Χριστου αντιπαλοις, χρισθη. Πως δε ευξεται υπερ του βαπτισθεντος ουχι ιερευς, αλλ' ιεροσυλος και αμαρτωλος, λεγουσης της Γραφης, οτι ο Θεος αμαρτωλων ουκ ακουει, αλλ' εαν τις θεοσεβης η και το θελημα αυτου ποιη, τουτου ακουει; Δια της αγιας Εκκλησιας νοουμεν αφεσιν αμαρτιων· τις δε δυναται δουναι, οπερ αυτος ουκ εχει η πως δυναται πνευματικα εργαζεσθαι ο αποβαλων Πνευμα αγιον; Δια τουτο και ανανεουσθαι οφειλει ο προς την Εκκλησιαν ερχομενος, ινα εσω δια των αγιων αγιασθη, γεγραπται γαρ οτι· Αγιοι εσεσθε, καθως εγω αγιος ειμι, λεγει Κυριος, ινα και ο πλανη βουκοληθεις εν τω αληθει και εκκλησιαστικω βαπτισματι και αυτος τουτο αποδυσηται, οστις προς Θεον ερχομενος ανθρωπος και ιερεα επιζητων εν πλανη ευρεθεις, ιεροσυλω προσεπεσε. Δοκιμαζειν γαρ εστι το των αιρετικων και σχισματικων βαπτισμα, το συνευδοκειν τοις υπ' εκεινων βεβαπτισμενοις. Ου γαρ δυναται εν μερει υπερισχυειν· ει ηδυνηθη βαπτισαι, ισχυε και αγιον Πνευμα δουναι· ει ουκ ηδυνηθη, οτι εξω ων, Πνευμα αγιον ουκ εχει, ου δυναται τον ερχομενον βαπτισαι, ενος οντος του βαπτισματος, και ενος οντος του αγιου Πνευματος, και μιας Εκκλησιας του Χριστου του Κυριου ημων, επανω Πετρου του αποστολου, αρχηθεν λεγοντος, της ενοτητος τεθεμελιωμενης. Και δια τουτο τα υπ' αυτων γινομενα, ψευδη και κενα υπαρχοντα, παντα εστιν αδοκιμα. Ου γαρ δυναται τι δεκτον και αιρετον ειναι παρα τω Θεω των υπ' εκεινων γινομενων, ους ο Κυριος πολεμιους και αντιπαλους αυτου λεγει εν τοις Ευαγγελιοις· Ο μη ων μετ' εμου κατ' εμου εστι, και ο μη συναγων μετ' εμου σκορπιζει. Και ο μακαριος αποστολος Ιωαννης, εντολας Κυριου τηρων, εν τη επιστολη προεγραψεν· Ηκουσατε, οτι ο αντιχριστος ερχεται, και νυν δε αντιχριστοι πολλοι γεγονασιν· οθεν γινωσκομεν, οτι εσχατη ωρα, εστιν. Εξ ημων εξηλθον, αλλ' ουκ ησαν εξ ημων. Οθεν και ημεις συνιεναι οφειλομεν και νοειν, ως οι εχθροι Κυριου και οι αντιχριστοι ωνομασμενοι, δυνατοι ουκ ειεν χαριν δουναι τω Κυριω. Και δια τουτο ημεις οι συν Κυριω οντες και ενοτητα Κυριου κρατουντες και κατα την αξιαν αυτου χορηγουμενοι, την ιερατειαν αυτου εν τη Εκκλησια λειτουργουντες, οσα οι αντικειμενοι αυτω, τουτεστι πολεμιοι και αντιχριστοι, ποιουσιν αποδοκιμασαι και αποποιησαι και απορριψαι και ως βεβηλα εχειν οφειλομεν. Και τοις απο πλανης και στρεβλοτητος ερχομενοις, επι γνωσει της αληθινης και εκκλησιαστικης πιστεως, δουναι καθολου θειας δυναμεως μυστηριον ενοτητος τε και πιστεως και αληθειας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς’, μζ’, ξη’- Β’ ζ’ – ΣΤ , ϰε’ - Λαοδικειας μη’ | 25/5/2005 14:19:10 |
| 446 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Μετὰ τὴν ὁρισθεῖσαν ἡμέραν τῆς συνόδου, ὡς μέμνησθε, ἀδελφοὶ μακαριώτατοι, πολλὰ ἐζητήθη ἐν τῷ ἀναμένειν ἡμᾶς τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν, τοὺς νῦν εἰς τὴν παροῦσαν σύνοδον τοποτηρητὰς συνελθόντας, ἃ τοῖς πεπραγμένοις ἀνάγκη ἐστὶν ἐντεθῆναι. Διὸ τῷ δεσπότῃ ἡμῶν περὶ τῆς συνελεύσεως τοῦ τοσούτου ἀθροίσματος ὑπολέλειπται χάριτας ἀναπέμψαι, ἵνα τοῦτο μὲν τὰ ἴσα τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ἃ νῦν ἔχομεν καὶ ἀπὸ τῶν Πατέρων κατέστησαν, τοῦτο δὲ καὶ ἅπερ ἐνταῦθα ἀπὸ τῶν προηγησαμένων ἡμᾶς, τὴν αὐτὴν σύνοδον βεβαιωσάντων, καὶ τὰ κατὰ τὸν αὐτὸν τύπον ἀνὰ πάντας τοὺς τῶν κληρικῶν βαθμοὺς ἀπὸ τοῦ ἄκρου ἕως τοῦ ἐσχάτου σωτηριωδῶς ταχθέντα εἰς μέσον προενεχθῶσιν. Ἀπὸ πάσης τῆς συνόδου ἐλέχθη· Προενεχθήτω. | Μετὰ τὴν ὁρισθεῖσαν ἡμέραν τῆς συνόδου, ὡς μέμνησθε, ἀδελφοὶ μακαριώτατοι, πολλὰ ἐζητήθη ἐν τῷ ἀναμένειν ἡμᾶς τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν, τοὺς νῦν εἰς τὴν παροῦσαν σύνοδον τοποτηρητὰς συνελθόντας, ἃ τοῖς πεπραγμένοις ἀνάγκη ἐστὶν ἐντεθῆναι. Διὸ τῷ δεσπότῃ ἡμῶν περὶ τῆς συνελεύσεως τοῦ τοσούτου ἀθροίσματος ὑπολέλειπται χάριτας ἀναπέμψαι, ἵνα τοῦτο μὲν τὰ ἴσα τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ἃ νῦν ἔχομεν καὶ ἀπὸ τῶν Πατέρων κατέστησαν, τοῦτο δὲ καὶ ἅπερ ἐνταῦθα ἀπὸ τῶν προηγησαμένων ἡμᾶς, τὴν αὐτὴν σύνοδον βεβαιωσάντων, καὶ τὰ κατὰ τὸν αὐτὸν τύπον ἀνὰ πάντας τοὺς τῶν κληρικῶν βαθμοὺς ἀπὸ τοῦ ἄκρου ἕως τοῦ ἐσχάτου σωτηριωδῶς ταχθέντα εἰς μέσον προενεχθῶσιν. Ἀπὸ πάσης τῆς συνόδου ἐλέχθη· Προενεχθήτω. |
Μετα την ορισθεισαν ημεραν της συνοδου, ως μεμνησθε, αδελφοι μακαριωτατοι, πολλα εζητηθη εν τω αναμενειν ημας τους αδελφους ημων, τους νυν εις την παρουσαν συνοδον τοποτηρητας συνελθοντας, α τοις πεπραγμενοις αναγκη εστιν εντεθηναι. Διο τω δεσποτη ημων περι της συνελευσεως του τοσουτου αθροισματος υπολελειπται χαριτας αναπεμψαι, ινα τουτο μεν τα ισα της εν Νικαια συνοδου, α νυν εχομεν και απο των Πατερων κατεστησαν, τουτο δε και απερ ενταυθα απο των προηγησαμενων ημας, την αυτην συνοδον βεβαιωσαντων, και τα κατα τον αυτον τυπον ανα παντας τους των κληρικων βαθμους απο του ακρου εως του εσχατου σωτηριωδως ταχθεντα εις μεσον προενεχθωσιν. Απο πασης της συνοδου ελεχθη· Προενεχθητω. | 25/5/2005 14:20:15 |
| 447 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Δανιὴλ νοτάριος ἀνέγνω ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Δανιηλ νοταριος ανεγνω εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως, ἤτοι τὰ ὁρισθέντα, οὕτως ἔχει. Καὶ ἐν τῷ λέγειν, Φαυστῖνος ἐπίσκοπος Πικένου, τοῦ λαοῦ τοῦ Ποτεντίνου, τῆς Ἰταλῶν χώρας, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, εἶπεν· Ἐπετράπη ἡμῖν ἀπὸ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας, τίνα ἐγγράφως τρακταϊστέα, ὡς αὐτῶν μεμνήμεθα ἐν τοῖς ἀνωτέρω πεπραγμένοις, τουτέστι περὶ τῶν ἐν Νικαίᾳ κανόνων, ἵνα φυλαχθῶσι καὶ ὁ ὁρισμὸς αὐτῶν καὶ ἡ συνήθεια, ἐπειδή τινα τάξει καὶ κανόνι κρατοῦνται, τινὰ δὲ συνηθείᾳ ἐτυπώθη. Περὶ τούτων τοίνυν ἐν πρώτοις, ἐὰν ἀρέσκῃ τῇ μακαριότητι ὑμῶν, συζητήσωμεν καὶ μετὰ ταῦτα, τὰ λοιπὰ πεπραγμένα καὶ ἐναρχθέντα ἐνταττόμενα βεβαιωθῶσιν, ἵνα καὶ πρὸς τὴν ἀποστολικὴν καθέδραν ἀντιγράφοις ὑμετέροις ἐμφανίσαι δυνηθῆτε, καὶ τῷ αὐτῷ προσκυνητῷ πάπᾳ δηλώσητε, ὡς ἐπιμελῶς ἀνεμνήσθημεν, εἰ καὶ ὃτι τὰ κεφάλαια τῶν πράξεων ἤδη τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν. Περὶ τούτων τοίνυν, ὡς προεῖπον, τί ἀρέσκει τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ καὶ μακαριότητι, ἵνα δυνηθῆτε γνῶναι, τί ἐν αὐτῷ περιέχεται, ὅπως πρὸς ἕκαστα ἀπόκρισις δοθῇ. | Τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως, ἤτοι τὰ ὁρισθέντα, οὕτως ἔχει. Καὶ ἐν τῷ λέγειν, Φαυστῖνος ἐπίσκοπος Πικένου, τοῦ λαοῦ τοῦ Ποτεντίνου, τῆς Ἰταλῶν χώρας, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, εἶπεν· Ἐπετράπη ἡμῖν ἀπὸ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας, τίνα ἐγγράφως τρακταϊστέα, ὡς αὐτῶν μεμνήμεθα ἐν τοῖς ἀνωτέρω πεπραγμένοις, τουτέστι περὶ τῶν ἐν Νικαίᾳ κανόνων, ἵνα φυλαχθῶσι καὶ ὁ ὁρισμὸς αὐτῶν καὶ ἡ συνήθεια, ἐπειδή τινα τάξει καὶ κανόνι κρατοῦνται, τινὰ δὲ συνηθείᾳ ἐτυπώθη. Περὶ τούτων τοίνυν ἐν πρώτοις, ἐὰν ἀρέσκῃ τῇ μακαριότητι ὑμῶν, συζητήσωμεν καὶ μετὰ ταῦτα, τὰ λοιπὰ πεπραγμένα καὶ ἐναρχθέντα ἐνταττόμενα βεβαιωθῶσιν, ἵνα καὶ πρὸς τὴν ἀποστολικὴν καθέδραν ἀντιγράφοις ὑμετέροις ἐμφανίσαι δυνηθῆτε, καὶ τῷ αὐτῷ προσκυνητῷ πάπᾳ δηλώσητε, ὡς ἐπιμελῶς ἀνεμνήσθημεν, εἰ καὶ ὃτι τὰ κεφάλαια τῶν πράξεων ἤδη τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν. Περὶ τούτων τοίνυν, ὡς προεῖπον, τί ἀρέσκει τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ καὶ μακαριότητι, ἵνα δυνηθῆτε γνῶναι, τί ἐν αὐτῷ περιέχεται, ὅπως πρὸς ἕκαστα ἀπόκρισις δοθῇ. |
Της εν Νικαια συνοδου η ομολογια της πιστεως, ητοι τα ορισθεντα, ουτως εχει. Και εν τω λεγειν, Φαυστινος επισκοπος Πικενου, του λαου του Ποτεντινου, της Ιταλων χωρας, τοποτηρητης της Ρωμαιων εκκλησιας, ειπεν· Επετραπη ημιν απο της αποστολικης καθεδρας, τινα εγγραφως τρακταιστεα, ως αυτων μεμνημεθα εν τοις ανωτερω πεπραγμενοις, τουτεστι περι των εν Νικαια κανονων, ινα φυλαχθωσι και ο ορισμος αυτων και η συνηθεια, επειδη τινα ταξει και κανονι κρατουνται, τινα δε συνηθεια ετυπωθη. Περι τουτων τοινυν εν πρωτοις, εαν αρεσκη τη μακαριοτητι υμων, συζητησωμεν και μετα ταυτα, τα λοιπα πεπραγμενα και εναρχθεντα ενταττομενα βεβαιωθωσιν, ινα και προς την αποστολικην καθεδραν αντιγραφοις υμετεροις εμφανισαι δυνηθητε, και τω αυτω προσκυνητω παπα δηλωσητε, ως επιμελως ανεμνησθημεν, ει και οτι τα κεφαλαια των πραξεων ηδη τοις πεπραγμενοις ενεβληθησαν. Περι τουτων τοινυν, ως προειπον, τι αρεσκει τη υμετερα αγαπη και μακαριοτητι, ινα δυνηθητε γνωναι, τι εν αυτω περιεχεται, οπως προς εκαστα αποκρισις δοθη. | 25/5/2005 14:20:39 |
| 448 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Προκομισθήτω κομμονιτώριον, ὅπερ οἱ ἀδελφοὶ καὶ συλλειτουργοὶ ἡμῶν τοῖς πεπραγμένοις ἔναγχος ἐνεφάνισαν καὶ τὰ λοιπὰ ἀκολούθως, τά γε πεπραγμένα καὶ τὰ πρακτέα. | Προκομισθήτω κομμονιτώριον, ὅπερ οἱ ἀδελφοὶ καὶ συλλειτουργοὶ ἡμῶν τοῖς πεπραγμένοις ἔναγχος ἐνεφάνισαν καὶ τὰ λοιπὰ ἀκολούθως, τά γε πεπραγμένα καὶ τὰ πρακτέα. |
Προκομισθητω κομμονιτωριον, οπερ οι αδελφοι και συλλειτουργοι ημων τοις πεπραγμενοις εναγχος ενεφανισαν και τα λοιπα ακολουθως, τα γε πεπραγμενα και τα πρακτεα. | 25/5/2005 14:21:01 |
| 449 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Δανιήλ νοτάριος ἀνέγνω κομμονιτώριον, καὶ τὰ ἑξῆς ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Δανιηλ νοταριος ανεγνω κομμονιτωριον, και τα εξης εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Τῷ ἀδελφῷ Φαυστίνῳ καὶ τοῖς τέκνοις Φιλίππῳ καὶ ᾽Ασέλλῳ τοῖς πρεσβυτέροις, Ζώσιμος ἐπίσκοπος. Τὰ καταπιστευθέντα ὑμῖν πράγματα οὐ λανθάνουσιν· ὑμεῖς οὖν οὕτως, ὡς ἵνα ἡ ὑμετέρα ἐκεῖσε, μάλλον δέ, ἐπειδὴ ἡ ἡμετέρα ἐκεῖσε ἐν ὑμῖν παρουσία ἐστί, πάντα ἐκτελέσατε· μάλιστα καὶ τοῦτο ἡμῶν ἔχοντες τὸ ἔνταλμα καὶ τά ῥήματα τῶν κανόνων, ἃτινα πρὸς πλείονα βεβαίωσιν τῷ παρόντι κομμονιτωρίῳ ἐνετάξαμεν. Οὕτως γὰρ εἶπον, ὦ ἀδελφοί, οἱ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ὃτε περὶ τῆς τῶν ἐπισκόπων ἐκκλήτου ἐψηφίζοντο. Ἤρεσε δέ, ὥστε, ἐὰν επίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ κρίνωσιν οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς ἰδίας αὐτοῦ ἐπαρχίας καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτὸν καὶ δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ καταφεύγειν πρὸς τὸν μακαριώτατον ἐπίσκοπον Ῥώμης, καὶ αὐτὸς θελήσῃ ἀκουσθῆναι τοῦτον καὶ τὸ τοιοῦτον δίκαιον νομίσῃ, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν ἐξέτασιν, γράψαι καταξιώσει πρὸς τοὺς ἐν τῇ ὁμορούσῃ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπους, ἵνα αὐτοὶ ἐπιμελῶς πάντα συζητήσωσι καὶ κατὰ τὸ ἀληθὲς περαιώσωσι. Διὸ ἐάν τι ἀξιοῖτο πρᾶγμα αὐτοῦ πάλιν ἀκουσθῆναι καὶ οἰκείᾳ δεήσει κινήσοι τόν ἐπίσκοπον Ῥώμης, ἵνα ἐκ τοῦ πλευροῦ αὐτοῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ αὐτοῦ εἴη, ὃπερ βούλεται καὶ ὃπερ ὑπολαμβάνει. Καὶ ἐὰν ψηφίσηται ὀφείλειν πεμφθῆναί τινας, ὥστε παρόντας αὐτοὺς μετὰ τῶν ἐπισκόπων κρῖναι, ἒχοντας τὴν αὐθεντίαν τοῦ ἀποστείλαντος αὐτούς, ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ εἴη· ἐὰν δὲ καὶ νομίσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους, ἵνα πέρας τῷ πράγματι ἐπιθῶσι, ποιήσει τὸ τῇ συνετωτάτῃ αὐτοῦ βουλῇ παριστάμενον. | Τῷ ἀδελφῷ Φαυστίνῳ καὶ τοῖς τέκνοις Φιλίππῳ καὶ ᾽Ασέλλῳ τοῖς πρεσβυτέροις, Ζώσιμος ἐπίσκοπος. Τὰ καταπιστευθέντα ὑμῖν πράγματα οὐ λανθάνουσιν· ὑμεῖς οὖν οὕτως, ὡς ἵνα ἡ ὑμετέρα ἐκεῖσε, μάλλον δέ, ἐπειδὴ ἡ ἡμετέρα ἐκεῖσε ἐν ὑμῖν παρουσία ἐστί, πάντα ἐκτελέσατε· μάλιστα καὶ τοῦτο ἡμῶν ἔχοντες τὸ ἔνταλμα καὶ τά ῥήματα τῶν κανόνων, ἃτινα πρὸς πλείονα βεβαίωσιν τῷ παρόντι κομμονιτωρίῳ ἐνετάξαμεν. Οὕτως γὰρ εἶπον, ὦ ἀδελφοί, οἱ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ὃτε περὶ τῆς τῶν ἐπισκόπων ἐκκλήτου ἐψηφίζοντο. Ἤρεσε δέ, ὥστε, ἐὰν επίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ κρίνωσιν οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς ἰδίας αὐτοῦ ἐπαρχίας καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτὸν καὶ δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ καταφεύγειν πρὸς τὸν μακαριώτατον ἐπίσκοπον Ῥώμης, καὶ αὐτὸς θελήσῃ ἀκουσθῆναι τοῦτον καὶ τὸ τοιοῦτον δίκαιον νομίσῃ, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν ἐξέτασιν, γράψαι καταξιώσει πρὸς τοὺς ἐν τῇ ὁμορούσῃ ἐπαρχίᾳ ἐπισκόπους, ἵνα αὐτοὶ ἐπιμελῶς πάντα συζητήσωσι καὶ κατὰ τὸ ἀληθὲς περαιώσωσι. Διὸ ἐάν τι ἀξιοῖτο πρᾶγμα αὐτοῦ πάλιν ἀκουσθῆναι καὶ οἰκείᾳ δεήσει κινήσοι τόν ἐπίσκοπον Ῥώμης, ἵνα ἐκ τοῦ πλευροῦ αὐτοῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ αὐτοῦ εἴη, ὃπερ βούλεται καὶ ὃπερ ὑπολαμβάνει. Καὶ ἐὰν ψηφίσηται ὀφείλειν πεμφθῆναί τινας, ὥστε παρόντας αὐτοὺς μετὰ τῶν ἐπισκόπων κρῖναι, ἒχοντας τὴν αὐθεντίαν τοῦ ἀποστείλαντος αὐτούς, ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ εἴη· ἐὰν δὲ καὶ νομίσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους, ἵνα πέρας τῷ πράγματι ἐπιθῶσι, ποιήσει τὸ τῇ συνετωτάτῃ αὐτοῦ βουλῇ παριστάμενον. |
Τω αδελφω Φαυστινω και τοις τεκνοις Φιλιππω και ᾽Ασελλω τοις πρεσβυτεροις, Ζωσιμος επισκοπος. Τα καταπιστευθεντα υμιν πραγματα ου λανθανουσιν· υμεις ουν ουτως, ως ινα η υμετερα εκεισε, μαλλον δε, επειδη η ημετερα εκεισε εν υμιν παρουσια εστι, παντα εκτελεσατε· μαλιστα και τουτο ημων εχοντες το ενταλμα και τα ρηματα των κανονων, ατινα προς πλειονα βεβαιωσιν τω παροντι κομμονιτωριω ενεταξαμεν. Ουτως γαρ ειπον, ω αδελφοι, οι της εν Νικαια συνοδου, οτε περι της των επισκοπων εκκλητου εψηφιζοντο. Ηρεσε δε, ωστε, εαν επισκοπος κατηγορηθη και κρινωσιν οι συνελθοντες επισκοποι της ιδιας αυτου επαρχιας και εκ του βαθμου αυτου καθελωσιν αυτον και δοξη εκκαλεισθαι και καταφευγειν προς τον μακαριωτατον επισκοπον Ρωμης, και αυτος θεληση ακουσθηναι τουτον και το τοιουτον δικαιον νομιση, ωστε ανανεωθηναι την εξετασιν, γραψαι καταξιωσει προς τους εν τη ομορουση επαρχια επισκοπους, ινα αυτοι επιμελως παντα συζητησωσι και κατα το αληθες περαιωσωσι. Διο εαν τι αξιοιτο πραγμα αυτου παλιν ακουσθηναι και οικεια δεησει κινησοι τον επισκοπον Ρωμης, ινα εκ του πλευρου αυτου πρεσβυτερον αποστειλη, εν τη εξουσια αυτου ειη, οπερ βουλεται και οπερ υπολαμβανει. Και εαν ψηφισηται οφειλειν πεμφθηναι τινας, ωστε παροντας αυτους μετα των επισκοπων κριναι, εχοντας την αυθεντιαν του αποστειλαντος αυτους, εν τη κρισει αυτου ειη· εαν δε και νομιση αρκειν τους επισκοπους, ινα περας τω πραγματι επιθωσι, ποιησει το τη συνετωτατη αυτου βουλη παρισταμενον. | 25/5/2005 14:21:25 |
| 450 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Καὶ ἀναγνωσθέντων, Ἀλύπιος ἐπίσκοπος τῆς Θεαγαστέων ἐκκλησίας τοποτηρητὴς τῆς Ἰνουμιδικῆς ἐπαρχίας, εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Και αναγνωσθεντων, Αλυπιος επισκοπος της Θεαγαστεων εκκλησιας τοποτηρητης της Ινουμιδικης επαρχιας, ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Περὶ τούτου ἤδη καὶ τοῖς ἀνωτέρω γράμμασι τῆς συνόδου ἡμῶν ἀντεγράψαμεν· καὶ τοῦτο ἡμᾶς φυλάξειν ὁμολογοῦμεν, τὸ ὁρισθὲν ὑπὸ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ῞Ομως ἔτι ἐμὲ κινεῖ, ὅτι ἐν τῷ ἐπισκήπτειν ἡμᾶς τοῖς γραικικοῖς ἴσοις ταύτης τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ταῦτα ἐκεῖ, οὐκ οἶδα ποίῳ λόγῳ, οὐδαμῶς εὕρομεν. Ὄθεν αἰτοῦμεν τὴν τιμιότητα τὴν σήν, ἁγιώτατε πάπα Αὐρήλιε, ἐπειδὴ τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἐν Κωνσταντινουπόλει λέγεται εἶναι, τινὰς μετὰ γραμμάτων τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης πέμψαι καταξιώσατε· καὶ μὴ μόνον πρὸς αὐτὸν τὸν ἁγιώτατον ἀδελφὸν ἡμῶν τὸν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπον, ἀλλὰ καὶ τὸν τῆς Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας, τοὺς προσκυνητοὺς ἱερεῖς, οἳτινες τὴν αὐτὴν σύνοδον ἡμῖν μεθ' ὑποσημειώσεως τῶν οἰκείων γραμμάτων ἀποστείλωσιν, ὥστε πᾶσαν μετὰ ταῦτα ἀμφισβήτησιν ἀφαιρεθῆναι. Ἐπειδὴ καὶ ἡμεῖς οὕτως, ὡς ὁ ἀδελφὸς Φαυστῖνος ἤγαγεν, οὐδαμῶς εὕρομεν ταῦτα, ὅμως ἡμᾶς πρὸς ὀλίγον φυλάξοντας, ὡς προεῖπον, ἕως οὗ τὰ ἐντελῆ ἴσα ἔλθωσιν, ὁμολογοῦμεν. Ὀφείλομεν δὲ αἰτῆσαι γράμμασιν ἡμετέροις καὶ τὸν σεβασμιώτατον τῆς ἐκκλησίας Ῥώμης ἐπίσκοπον Βονιφάτιον, ἵνα καὶ αὐτὸς ὀμοίως καταξιώσῃ πρὸς τὰς μνημονευθείσας ἐκκλησίας στεῖλαί τινας, ὀφείλοντας τὰ αὐτὰ ἴσα κατὰ τὰ παρ' αὐτοῦ γραφέντα ἀγαγεῖν. Νῦν δὲ τῆς μνημονευθείσης ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ἅπερ ἔχομεν ἴσα τοῖς πεπραγμένοις τούτοις συζεύξομεν. | Περὶ τούτου ἤδη καὶ τοῖς ἀνωτέρω γράμμασι τῆς συνόδου ἡμῶν ἀντεγράψαμεν· καὶ τοῦτο ἡμᾶς φυλάξειν ὁμολογοῦμεν, τὸ ὁρισθὲν ὑπὸ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. ῞Ομως ἔτι ἐμὲ κινεῖ, ὅτι ἐν τῷ ἐπισκήπτειν ἡμᾶς τοῖς γραικικοῖς ἴσοις ταύτης τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ταῦτα ἐκεῖ, οὐκ οἶδα ποίῳ λόγῳ, οὐδαμῶς εὕρομεν. Ὄθεν αἰτοῦμεν τὴν τιμιότητα τὴν σήν, ἁγιώτατε πάπα Αὐρήλιε, ἐπειδὴ τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἐν Κωνσταντινουπόλει λέγεται εἶναι, τινὰς μετὰ γραμμάτων τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης πέμψαι καταξιώσατε· καὶ μὴ μόνον πρὸς αὐτὸν τὸν ἁγιώτατον ἀδελφὸν ἡμῶν τὸν τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἐπίσκοπον, ἀλλὰ καὶ τὸν τῆς Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας, τοὺς προσκυνητοὺς ἱερεῖς, οἳτινες τὴν αὐτὴν σύνοδον ἡμῖν μεθ' ὑποσημειώσεως τῶν οἰκείων γραμμάτων ἀποστείλωσιν, ὥστε πᾶσαν μετὰ ταῦτα ἀμφισβήτησιν ἀφαιρεθῆναι. Ἐπειδὴ καὶ ἡμεῖς οὕτως, ὡς ὁ ἀδελφὸς Φαυστῖνος ἤγαγεν, οὐδαμῶς εὕρομεν ταῦτα, ὅμως ἡμᾶς πρὸς ὀλίγον φυλάξοντας, ὡς προεῖπον, ἕως οὗ τὰ ἐντελῆ ἴσα ἔλθωσιν, ὁμολογοῦμεν. Ὀφείλομεν δὲ αἰτῆσαι γράμμασιν ἡμετέροις καὶ τὸν σεβασμιώτατον τῆς ἐκκλησίας Ῥώμης ἐπίσκοπον Βονιφάτιον, ἵνα καὶ αὐτὸς ὀμοίως καταξιώσῃ πρὸς τὰς μνημονευθείσας ἐκκλησίας στεῖλαί τινας, ὀφείλοντας τὰ αὐτὰ ἴσα κατὰ τὰ παρ' αὐτοῦ γραφέντα ἀγαγεῖν. Νῦν δὲ τῆς μνημονευθείσης ἐν Νικαίᾳ συνόδου, ἅπερ ἔχομεν ἴσα τοῖς πεπραγμένοις τούτοις συζεύξομεν. |
Περι τουτου ηδη και τοις ανωτερω γραμμασι της συνοδου ημων αντεγραψαμεν· και τουτο ημας φυλαξειν ομολογουμεν, το ορισθεν υπο της εν Νικαια συνοδου. ῞Ομως ετι εμε κινει, οτι εν τω επισκηπτειν ημας τοις γραικικοις ισοις ταυτης της εν Νικαια συνοδου, ταυτα εκει, ουκ οιδα ποιω λογω, ουδαμως ευρομεν. Οθεν αιτουμεν την τιμιοτητα την σην, αγιωτατε παπα Αυρηλιε, επειδη τα αυθεντικα της εν Νικαια συνοδου εν Κωνσταντινουπολει λεγεται ειναι, τινας μετα γραμματων της υμετερας αγιωσυνης πεμψαι καταξιωσατε· και μη μονον προς αυτον τον αγιωτατον αδελφον ημων τον της Κωνσταντινουπολεως επισκοπον, αλλα και τον της Αλεξανδρειας και Αντιοχειας, τους προσκυνητους ιερεις, οιτινες την αυτην συνοδον ημιν μεθ' υποσημειωσεως των οικειων γραμματων αποστειλωσιν, ωστε πασαν μετα ταυτα αμφισβητησιν αφαιρεθηναι. Επειδη και ημεις ουτως, ως ο αδελφος Φαυστινος ηγαγεν, ουδαμως ευρομεν ταυτα, ομως ημας προς ολιγον φυλαξοντας, ως προειπον, εως ου τα εντελη ισα ελθωσιν, ομολογουμεν. Οφειλομεν δε αιτησαι γραμμασιν ημετεροις και τον σεβασμιωτατον της εκκλησιας Ρωμης επισκοπον Βονιφατιον, ινα και αυτος ομοιως καταξιωση προς τας μνημονευθεισας εκκλησιας στειλαι τινας, οφειλοντας τα αυτα ισα κατα τα παρ' αυτου γραφεντα αγαγειν. Νυν δε της μνημονευθεισης εν Νικαια συνοδου, απερ εχομεν ισα τοις πεπραγμενοις τουτοις συζευξομεν. | 25/5/2005 14:21:52 |
| 451 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Φαυστῖνος ἐπίσκοπος τοποτηρητὴς τοῦ Ρώμης εἶπεν ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Φαυστινος επισκοπος τοποτηρητης του Ρωμης ειπεν εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Οὐδὲν ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη πρόκριμα ποιεῖ τῇ ἐκκλησίᾳ Ρώμης, εἴτε περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου, εἴτε περὶ ἄλλων, ἐπειδὴ ἠξίωσεν ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν Ἀλύπιος ἀμφιβόλους εἶναι τοὺς κανόνας. Ἀλλὰ ταῦτα πρὸς τὸν ἁγιώτατον καί μακαριώτατον πάπαν ἡμῶν γράψαι καταξιώσατε, ἵνα καὶ οὗτος, ὁλοκλήρους τοὺς κανόνας συζητῶν μετὰ τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης, περὶ πάντων τῶν ὁρισθέντων τρακταΐσῃ Ἀρκεῖ γάρ, ἵνα καθὼς ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη παρ' ἑαυτῇ τρακταΐσῃ οὕτω καὶ αὐτὸς καθ' ἑαυτὸν συζητήσῃ μήπως φιλονεικία μεταξύ τῶν ἐκκλησιῶν τις ἀναφυῇ, ἀλλὰ μᾶλλον ἀδελφικῇ ἀγάπῃ βουλεύσησθε, ἀντιγράφοντος αὐτοῦ, τί ὀφείλει κρειττόνως φυλαχθῆναι. | Οὐδὲν ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη πρόκριμα ποιεῖ τῇ ἐκκλησίᾳ Ρώμης, εἴτε περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου, εἴτε περὶ ἄλλων, ἐπειδὴ ἠξίωσεν ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν Ἀλύπιος ἀμφιβόλους εἶναι τοὺς κανόνας. Ἀλλὰ ταῦτα πρὸς τὸν ἁγιώτατον καί μακαριώτατον πάπαν ἡμῶν γράψαι καταξιώσατε, ἵνα καὶ οὗτος, ὁλοκλήρους τοὺς κανόνας συζητῶν μετὰ τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης, περὶ πάντων τῶν ὁρισθέντων τρακταΐσῃ Ἀρκεῖ γάρ, ἵνα καθὼς ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη παρ' ἑαυτῇ τρακταΐσῃ οὕτω καὶ αὐτὸς καθ' ἑαυτὸν συζητήσῃ μήπως φιλονεικία μεταξύ τῶν ἐκκλησιῶν τις ἀναφυῇ, ἀλλὰ μᾶλλον ἀδελφικῇ ἀγάπῃ βουλεύσησθε, ἀντιγράφοντος αὐτοῦ, τί ὀφείλει κρειττόνως φυλαχθῆναι. |
Ουδεν η υμετερα αγιωσυνη προκριμα ποιει τη εκκλησια Ρωμης, ειτε περι τουτου του κεφαλαιου, ειτε περι αλλων, επειδη ηξιωσεν ο αδελφος και συλλειτουργος ημων Αλυπιος αμφιβολους ειναι τους κανονας. Αλλα ταυτα προς τον αγιωτατον και μακαριωτατον παπαν ημων γραψαι καταξιωσατε, ινα και ουτος, ολοκληρους τους κανονας συζητων μετα της υμετερας αγιωσυνης, περι παντων των ορισθεντων τρακταιση Αρκει γαρ, ινα καθως η υμετερα αγιωσυνη παρ' εαυτη τρακταιση ουτω και αυτος καθ' εαυτον συζητηση μηπως φιλονεικια μεταξυ των εκκλησιων τις αναφυη, αλλα μαλλον αδελφικη αγαπη βουλευσησθε, αντιγραφοντος αυτου, τι οφειλει κρειττονως φυλαχθηναι. | 25/5/2005 14:22:16 |
| 452 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπεν εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Ἐκτὸς ὧν προτεθείκαμεν ἐν τοῖς πεπραγμένοις, ἀνάγκη ἐστὶ καὶ γράμμασι τῆς ἡμετέρας βραχύτητος τῷ ἁγιωτάτῳ ἀδελφῷ ἡμῶν καί συλλειτουργῷ Βονιφατίῳ πάντα, ὅσα ψηλαφῶμεν, εἰς πλῆρες ἐμφανίσαι. Ἐὰν τοίνυν πᾶσιν ἀρέσκῃ ἡ ἡμετέρα ἐπακολούθησις, μάθωμεν στόματι πάντων. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπεν· Ἀρέσκει. | Ἐκτὸς ὧν προτεθείκαμεν ἐν τοῖς πεπραγμένοις, ἀνάγκη ἐστὶ καὶ γράμμασι τῆς ἡμετέρας βραχύτητος τῷ ἁγιωτάτῳ ἀδελφῷ ἡμῶν καί συλλειτουργῷ Βονιφατίῳ πάντα, ὅσα ψηλαφῶμεν, εἰς πλῆρες ἐμφανίσαι. Ἐὰν τοίνυν πᾶσιν ἀρέσκῃ ἡ ἡμετέρα ἐπακολούθησις, μάθωμεν στόματι πάντων. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπεν· Ἀρέσκει. |
Εκτος ων προτεθεικαμεν εν τοις πεπραγμενοις, αναγκη εστι και γραμμασι της ημετερας βραχυτητος τω αγιωτατω αδελφω ημων και συλλειτουργω Βονιφατιω παντα, οσα ψηλαφωμεν, εις πληρες εμφανισαι. Εαν τοινυν πασιν αρεσκη η ημετερα επακολουθησις, μαθωμεν στοματι παντων. Συμπασα η συνοδος ειπεν· Αρεσκει. | 25/5/2005 14:22:37 |
| 453 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Ναυάτος ἐπίσκοπος, τοποτηρητὴς Μαυριτανίας Σιτιφένσης, εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Ναυατος επισκοπος, τοποτηρητης Μαυριτανιας Σιτιφενσης, ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Μεμνήμεθα νῦν τοῦτο τὸ κομμονιτώριον περὶ πρεσβυτέρων, ἔτι μὴν καὶ διακόνων περιέχειν, πῶς ὀφείλουσιν ἀπὸ τῶν ἰδίων ἐπισκόπων ἢ ἐκ τῶν ὁμορούντων ἀκούεσθαι, ὅπερ ἐν τῇ Νικαέων συνόδῳ οὐδαμῶς ἀνέγνωμεν. Διὰ τοῦτο αὐτὸ κελεύσει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη ἀναγνωσθῆναι. | Μεμνήμεθα νῦν τοῦτο τὸ κομμονιτώριον περὶ πρεσβυτέρων, ἔτι μὴν καὶ διακόνων περιέχειν, πῶς ὀφείλουσιν ἀπὸ τῶν ἰδίων ἐπισκόπων ἢ ἐκ τῶν ὁμορούντων ἀκούεσθαι, ὅπερ ἐν τῇ Νικαέων συνόδῳ οὐδαμῶς ἀνέγνωμεν. Διὰ τοῦτο αὐτὸ κελεύσει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη ἀναγνωσθῆναι. |
Μεμνημεθα νυν τουτο το κομμονιτωριον περι πρεσβυτερων, ετι μην και διακονων περιεχειν, πως οφειλουσιν απο των ιδιων επισκοπων η εκ των ομορουντων ακουεσθαι, οπερ εν τη Νικαεων συνοδω ουδαμως ανεγνωμεν. Δια τουτο αυτο κελευσει η υμετερα αγιωσυνη αναγνωσθηναι. | 25/5/2005 14:22:57 |
| 454 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπεν εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Ἀναγνωσθήτω ἐπὶ τόπου καὶ τοῦτο τὸ ζητούμενον. | Ἀναγνωσθήτω ἐπὶ τόπου καὶ τοῦτο τὸ ζητούμενον. |
Αναγνωσθητω επι τοπου και τουτο το ζητουμενον. | 25/5/2005 14:23:17 |
| 455 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Δανιὴλ νοτάριος ἀνέγνω ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Δανιηλ νοταριος ανεγνω εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Περὶ ἐκκλήτων δὲ κληρικῶν, τουτέστι τοῦ ἥττονος τόπου, τῆς συνόδου βεβαία ἐστὶν ἀπόκρισις, περὶ ἧς τί μέλλετε πράττειν, ἡγησάμεθα ὀφείλειν ἐνταγῆναι, ἐπειδὴ οὕτω λέλεκται. Ὃσιος ἐπίσκοπος εἶπε˙ Τό ἔτι κινοῦν με σιωπῆσαι οὐκ ὀφείλω. Ἐάν τις τυχὸν ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ οὐκ ὀφείλει ταχέως ἢ καὶ τραχέως, κινηθεὶς κατὰ πρεσβυτέρου ἢ διακόνου ἰδίου, ἀφορίσαι τοῦτον τῆς ἰδίας θελήσῃ ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἳνα μὴ ἀναιτίως κατακριθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Ἐχέτω οὖν ἐξουσίαν ὁ ἐκβληθείς προσελθεῖν τοῖς ὁμόροις, ὥστε ἀκουσθῆναι τὴν αἰτίαν αὐτοῦ καὶ ἐπιμελέστερον ψηλαφηθῆναι· οὐκ ὀφείλει γὰρ αὐτῷ παρακαλοῦντι ὑπακοὴ ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ εἴτε δικαίως εἴτε ἀδίκως ἐκβαλὼν αὐτόν, ἀνεξικάκως δέξεται, ὅπως τὸ πρᾶγμα σκοπηθῇ καὶ ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ ψῆφος αὐτοῦ, καὶ τὰ λοιπά. Καὶ τούτων ἀναγνωσθέντων, Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας Ἱππώνης, τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπε∙ Καὶ τοῦτο ἡμᾶς φυλάξοντας ὁμολογοῦμεν, σῳζομένης τῆς ἐπιμελεστέρας συζητήσεως τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. | Περὶ ἐκκλήτων δὲ κληρικῶν, τουτέστι τοῦ ἥττονος τόπου, τῆς συνόδου βεβαία ἐστὶν ἀπόκρισις, περὶ ἧς τί μέλλετε πράττειν, ἡγησάμεθα ὀφείλειν ἐνταγῆναι, ἐπειδὴ οὕτω λέλεκται. Ὃσιος ἐπίσκοπος εἶπε˙ Τό ἔτι κινοῦν με σιωπῆσαι οὐκ ὀφείλω. Ἐάν τις τυχὸν ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ οὐκ ὀφείλει ταχέως ἢ καὶ τραχέως, κινηθεὶς κατὰ πρεσβυτέρου ἢ διακόνου ἰδίου, ἀφορίσαι τοῦτον τῆς ἰδίας θελήσῃ ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἳνα μὴ ἀναιτίως κατακριθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Ἐχέτω οὖν ἐξουσίαν ὁ ἐκβληθείς προσελθεῖν τοῖς ὁμόροις, ὥστε ἀκουσθῆναι τὴν αἰτίαν αὐτοῦ καὶ ἐπιμελέστερον ψηλαφηθῆναι· οὐκ ὀφείλει γὰρ αὐτῷ παρακαλοῦντι ὑπακοὴ ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ εἴτε δικαίως εἴτε ἀδίκως ἐκβαλὼν αὐτόν, ἀνεξικάκως δέξεται, ὅπως τὸ πρᾶγμα σκοπηθῇ καὶ ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ ψῆφος αὐτοῦ, καὶ τὰ λοιπά. Καὶ τούτων ἀναγνωσθέντων, Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας Ἱππώνης, τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπε∙ Καὶ τοῦτο ἡμᾶς φυλάξοντας ὁμολογοῦμεν, σῳζομένης τῆς ἐπιμελεστέρας συζητήσεως τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. |
Περι εκκλητων δε κληρικων, τουτεστι του ηττονος τοπου, της συνοδου βεβαια εστιν αποκρισις, περι ης τι μελλετε πραττειν, ηγησαμεθα οφειλειν ενταγηναι, επειδη ουτω λελεκται. Οσιος επισκοπος ειπε˙ Το ετι κινουν με σιωπησαι ουκ οφειλω. Εαν τις τυχον επισκοπος οργιλος, οπερ ουκ οφειλει ταχεως η και τραχεως, κινηθεις κατα πρεσβυτερου η διακονου ιδιου, αφορισαι τουτον της ιδιας θεληση εκκλησιας, προνοητεον εστιν, ινα μη αναιτιως κατακριθη η απολεση την κοινωνιαν. Εχετω ουν εξουσιαν ο εκβληθεις προσελθειν τοις ομοροις, ωστε ακουσθηναι την αιτιαν αυτου και επιμελεστερον ψηλαφηθηναι· ουκ οφειλει γαρ αυτω παρακαλουντι υπακοη αρνηθηναι. Κακεινος δε ο επισκοπος, ο ειτε δικαιως ειτε αδικως εκβαλων αυτον, ανεξικακως δεξεται, οπως το πραγμα σκοπηθη και η κυρωθη η διορθωθη η ψηφος αυτου, και τα λοιπα. Και τουτων αναγνωσθεντων, Αυγουστινος επισκοπος της εκκλησιας Ιππωνης, της Νουμιδικης χωρας, ειπε∙ Και τουτο ημας φυλαξοντας ομολογουμεν, σωζομενης της επιμελεστερας συζητησεως της εν Νικαια συνοδου. | 25/5/2005 14:23:38 |
| 456 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπεν εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Ἐὰν ἔτι μὴν καὶ τοῦτο ἀρέσκῃ, τῇ ἀποκρίσει τῆς πάντων ἡμῶν ἀγάπης βεβαιώσατε. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε· Πάντα τὰ ἐν τῇ Νικαέων συνόδῳ ὁρισθέντα πᾶσιν ἡμῖν ἀρέσκουσιν. | Ἐὰν ἔτι μὴν καὶ τοῦτο ἀρέσκῃ, τῇ ἀποκρίσει τῆς πάντων ἡμῶν ἀγάπης βεβαιώσατε. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε· Πάντα τὰ ἐν τῇ Νικαέων συνόδῳ ὁρισθέντα πᾶσιν ἡμῖν ἀρέσκουσιν. |
Εαν ετι μην και τουτο αρεσκη, τη αποκρισει της παντων ημων αγαπης βεβαιωσατε. Συμπασα η συνοδος ειπε· Παντα τα εν τη Νικαεων συνοδω ορισθεντα πασιν ημιν αρεσκουσιν. | 25/5/2005 14:23:58 |
| 457 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Ἰουκοῦνδος ἐπίσκοπος τῆς Ὀφφετούλης ἐκκλησίας, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς χώρας, εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Ιουκουνδος επισκοπος της Οφφετουλης εκκλησιας, τοποτηρητης της Βυζακηνης χωρας, ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Τὸ ὁρισθέν ὑπὸ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου παρατραπῆναι ὑπό τινος οὐδαμῶς δύναται. | Τὸ ὁρισθέν ὑπὸ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου παρατραπῆναι ὑπό τινος οὐδαμῶς δύναται. |
Το ορισθεν υπο της εν Νικαια συνοδου παρατραπηναι υπο τινος ουδαμως δυναται. | 25/5/2005 14:24:23 |
| 458 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Φαυστῖνος ἐπίσκοπος, τοποτηρητὴς τῆς ἐκκλησίας Ρώμης, εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Φαυστινος επισκοπος, τοποτηρητης της εκκλησιας Ρωμης, ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Ἀκμὴν κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης, τοῦτο μὲν τοῦ Ἀλυπίου, τοῦτο δὲ καὶ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἰουκούνδου, τινὰ ἀκυροῦσθαι πιστεύω, τινὰ βεβαιοῦσθαι· ὅπερ οὐκ ὀφείλει ἀμφίβολον εἶναι, ἐχομένων τῶν αὐτῶν κανόνων. Τοιγαροῦν, ὡς ἀρέσκει καὶ ἡμῖν καὶ ὑμῖν, πρὸς τὸν ἁγιώτατον καὶ σεβασμιώτατον ἐπίσκοπον τῆς ἐκκλησίας Ρώμης ἀναγαγεῖν ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη καταξιώσει, ἳνα καὶ αὐτός, ὃπερ καὶ ὁ ἁγιώτατος Αὐγουστῖνος ὁρίσαι κατηξίωσε, ὁρίσῃ καὶ σκέψασθαι δυνηθῇ ἑκάτερον· καὶ γὰρ τοῦτο παραχωρητέον ἐστὶ καὶ σιωπητέον, τοὐτέστι περὶ τῶν ἐκκλήτων τοῦ κατωτέρου βαθμοῦ, ἐὰν ἀκμὴν εἰς ἀμφίβολον ἐστί. Καὶ περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου δίκαιόν ἐστι τὸν ἐπίσκοπον τοῦ μακαρίου θρόνου ὀφείλειν τυπῶσαι, εἰ μέντοι ἀποδέχεσθαι τοῦτο ἐν τοῖς κανόσιν εὑρεθῆναι δύναται. | Ἀκμὴν κατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης, τοῦτο μὲν τοῦ Ἀλυπίου, τοῦτο δὲ καὶ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἰουκούνδου, τινὰ ἀκυροῦσθαι πιστεύω, τινὰ βεβαιοῦσθαι· ὅπερ οὐκ ὀφείλει ἀμφίβολον εἶναι, ἐχομένων τῶν αὐτῶν κανόνων. Τοιγαροῦν, ὡς ἀρέσκει καὶ ἡμῖν καὶ ὑμῖν, πρὸς τὸν ἁγιώτατον καὶ σεβασμιώτατον ἐπίσκοπον τῆς ἐκκλησίας Ρώμης ἀναγαγεῖν ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη καταξιώσει, ἳνα καὶ αὐτός, ὃπερ καὶ ὁ ἁγιώτατος Αὐγουστῖνος ὁρίσαι κατηξίωσε, ὁρίσῃ καὶ σκέψασθαι δυνηθῇ ἑκάτερον· καὶ γὰρ τοῦτο παραχωρητέον ἐστὶ καὶ σιωπητέον, τοὐτέστι περὶ τῶν ἐκκλήτων τοῦ κατωτέρου βαθμοῦ, ἐὰν ἀκμὴν εἰς ἀμφίβολον ἐστί. Καὶ περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου δίκαιόν ἐστι τὸν ἐπίσκοπον τοῦ μακαρίου θρόνου ὀφείλειν τυπῶσαι, εἰ μέντοι ἀποδέχεσθαι τοῦτο ἐν τοῖς κανόσιν εὑρεθῆναι δύναται. |
Ακμην κατα την επαγγελιαν της υμετερας αγιωσυνης, τουτο μεν του Αλυπιου, τουτο δε και του αδελφου ημων Ιουκουνδου, τινα ακυρουσθαι πιστευω, τινα βεβαιουσθαι· οπερ ουκ οφειλει αμφιβολον ειναι, εχομενων των αυτων κανονων. Τοιγαρουν, ως αρεσκει και ημιν και υμιν, προς τον αγιωτατον και σεβασμιωτατον επισκοπον της εκκλησιας Ρωμης αναγαγειν η υμετερα αγιωσυνη καταξιωσει, ινα και αυτος, οπερ και ο αγιωτατος Αυγουστινος ορισαι κατηξιωσε, οριση και σκεψασθαι δυνηθη εκατερον· και γαρ τουτο παραχωρητεον εστι και σιωπητεον, τουτεστι περι των εκκλητων του κατωτερου βαθμου, εαν ακμην εις αμφιβολον εστι. Και περι τουτου του κεφαλαιου δικαιον εστι τον επισκοπον του μακαριου θρονου οφειλειν τυπωσαι, ει μεντοι αποδεχεσθαι τουτο εν τοις κανοσιν ευρεθηναι δυναται. | 25/5/2005 14:24:47 |
| 459 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε ἐν τῇ Καρθαγένῃ Συνόδου. | Αυρηλιος επισκοπος ειπε εν τη Καρθαγενη Συνοδου. | Τὰ ἔκπαλαι τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ παρ᾽ ἡμῶν ἐμφανισθέντα ἴσα τῶν ὁρισθέντων τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ νῦν καταδέξασθε, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐκ τῶν ἡμετέρων καθηγητῶν, κατὰ τὸν τῆς αὐτῆς συνόδου τύπον σωτηριωδῶς, ἔτι μὴν καὶ τὰ νῦν παρ᾽ ἡμῶν ταχθέντα, ἀναγνωσθῆναι καὶ τοῖς πεπραγμένοις ἐμβληθῆναι. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε· Τὰ ἴσα τῆς πίστεως καὶ τοὺς ὅρους τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοὺς πάλαι πρὸς ἡμᾶς διὰ Καικιλιανοῦ τοῦ προηγητοῦ τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης προσενεχθέντας, ἔτι μὴν καὶ ἅπερ τούτοις ἑπόμενα τὰ μέρη ἐνταῦθα κατέστησαν, καὶ νῦν δὲ κοινῇ συζητήσει παρ' ἡμῶν ὡρίσθησαν, τούτοις τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ἐμβληθέντα μείνωσι. Δηλονότι, καθὼς προλέλεκται, πρὸς τοὺς σεβασμίους ἐπισκόπους τῶν ἐκκλησιῶν Ἀντιοχείας, Ἀλεξανδρείας καὶ Κωνσταντινουπόλεως γράψαι, καταξιούσης τῆς ὑμετέρας μακαριότητος, ἵνα τὰ ἀληθέστατα ἴσα τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου μεθ' ὑποσημειώσεως οἰκείων γραμμάτων ἀποστείλωσιν, ὅπως, φανερωθείσης τῆς ἀληθείας, τὰ κεφάλαια ταῦτα, ἅπερ ἐν τῷ κομμονιτωρίῳ ὀ ἀδελφὸς καὶ συνεπίσκοπος ἡμῶν Φαυστῖνος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ Ἂσελλος μεθ' ἑαυτῶν ἤγαγον, ἢ ἐκεῖνα εὐρισκόμενα ὑφ’ ἡμῶν κυρωθῶσιν ἤ, ἐὰν μὴ εὑρεθῶσι, συνηγμένης ἔτι τῆς συνόδου περὶ τούτων ἑξῆς συζητήσωμεν. | Τὰ ἔκπαλαι τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ παρ᾽ ἡμῶν ἐμφανισθέντα ἴσα τῶν ὁρισθέντων τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ νῦν καταδέξασθε, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐκ τῶν ἡμετέρων καθηγητῶν, κατὰ τὸν τῆς αὐτῆς συνόδου τύπον σωτηριωδῶς, ἔτι μὴν καὶ τὰ νῦν παρ᾽ ἡμῶν ταχθέντα, ἀναγνωσθῆναι καὶ τοῖς πεπραγμένοις ἐμβληθῆναι. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε· Τὰ ἴσα τῆς πίστεως καὶ τοὺς ὅρους τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοὺς πάλαι πρὸς ἡμᾶς διὰ Καικιλιανοῦ τοῦ προηγητοῦ τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης προσενεχθέντας, ἔτι μὴν καὶ ἅπερ τούτοις ἑπόμενα τὰ μέρη ἐνταῦθα κατέστησαν, καὶ νῦν δὲ κοινῇ συζητήσει παρ' ἡμῶν ὡρίσθησαν, τούτοις τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ἐμβληθέντα μείνωσι. Δηλονότι, καθὼς προλέλεκται, πρὸς τοὺς σεβασμίους ἐπισκόπους τῶν ἐκκλησιῶν Ἀντιοχείας, Ἀλεξανδρείας καὶ Κωνσταντινουπόλεως γράψαι, καταξιούσης τῆς ὑμετέρας μακαριότητος, ἵνα τὰ ἀληθέστατα ἴσα τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου μεθ' ὑποσημειώσεως οἰκείων γραμμάτων ἀποστείλωσιν, ὅπως, φανερωθείσης τῆς ἀληθείας, τὰ κεφάλαια ταῦτα, ἅπερ ἐν τῷ κομμονιτωρίῳ ὀ ἀδελφὸς καὶ συνεπίσκοπος ἡμῶν Φαυστῖνος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ Ἂσελλος μεθ' ἑαυτῶν ἤγαγον, ἢ ἐκεῖνα εὐρισκόμενα ὑφ’ ἡμῶν κυρωθῶσιν ἤ, ἐὰν μὴ εὑρεθῶσι, συνηγμένης ἔτι τῆς συνόδου περὶ τούτων ἑξῆς συζητήσωμεν. |
Τα εκπαλαι τη υμετερα αγαπη παρ᾽ ημων εμφανισθεντα ισα των ορισθεντων τη εν Νικαια συνοδω νυν καταδεξασθε, αλλα και τα εκ των ημετερων καθηγητων, κατα τον της αυτης συνοδου τυπον σωτηριωδως, ετι μην και τα νυν παρ᾽ ημων ταχθεντα, αναγνωσθηναι και τοις πεπραγμενοις εμβληθηναι. Συμπασα η συνοδος ειπε· Τα ισα της πιστεως και τους ορους της εν Νικαια συνοδου, τους παλαι προς ημας δια Καικιλιανου του προηγητου της υμετερας αγιωσυνης προσενεχθεντας, ετι μην και απερ τουτοις επομενα τα μερη ενταυθα κατεστησαν, και νυν δε κοινη συζητησει παρ' ημων ωρισθησαν, τουτοις τοις εκκλησιαστικοις πεπραγμενοις εμβληθεντα μεινωσι. Δηλονοτι, καθως προλελεκται, προς τους σεβασμιους επισκοπους των εκκλησιων Αντιοχειας, Αλεξανδρειας και Κωνσταντινουπολεως γραψαι, καταξιουσης της υμετερας μακαριοτητος, ινα τα αληθεστατα ισα της εν Νικαια συνοδου μεθ' υποσημειωσεως οικειων γραμματων αποστειλωσιν, οπως, φανερωθεισης της αληθειας, τα κεφαλαια ταυτα, απερ εν τω κομμονιτωριω ο αδελφος και συνεπισκοπος ημων Φαυστινος και οι συμπρεσβυτεροι Φιλιππος και Ασελλος μεθ' εαυτων ηγαγον, η εκεινα ευρισκομενα υφ’ ημων κυρωθωσιν η, εαν μη ευρεθωσι, συνηγμενης ετι της συνοδου περι τουτων εξης συζητησωμεν. | 25/5/2005 14:25:17 |
| 460 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Δανιὴλ νοτάριος τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως καὶ τοὺς ὅρους αὐτῆς ἀνέγνω ἐν τῇ τῶν Ἄφρων συνόδῳ. | Δανιηλ νοταριος της εν Νικαια συνοδου, την ομολογιαν της πιστεως και τους ορους αυτης ανεγνω εν τη των Αφρων συνοδω. | Ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Συνόδου. Πιστεύομεν εἰς ἓνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν· καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς, μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινόν, ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ· γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν οὐρανῷ καὶ ἐν τῇ γῇ. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα καὶ παθόντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Τοὺς δὲ λέγοντας, ἦν ποτε, ὃτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν, καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι, ἢ ἀλλοιωτὸν ἢ τρεπτὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, τούτους ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία. | Ἡ ὁμολογία τῆς πίστεως τῆς ἐν Νικαίᾳ Συνόδου. Πιστεύομεν εἰς ἓνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν· καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς, μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινόν, ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ· γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν οὐρανῷ καὶ ἐν τῇ γῇ. Τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα καὶ παθόντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρὸς καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον. Τοὺς δὲ λέγοντας, ἦν ποτε, ὃτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν, καὶ ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, ἢ ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας εἶναι, ἢ ἀλλοιωτὸν ἢ τρεπτὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, τούτους ἀναθεματίζει ἡ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία. |
Η ομολογια της πιστεως της εν Νικαια Συνοδου. Πιστευομεν εις ενα Θεον, Πατερα παντοκρατορα, παντων ορατων τε και αορατων ποιητην· και εις ενα Κυριον Ιησουν Χριστον τον Υιον του Θεου, τον γεννηθεντα εκ του Πατρος, μονογενη, τουτεστιν εκ της ουσιας του Πατρος, Θεον εκ Θεου, φως εκ φωτος, Θεον αληθινον, εκ Θεου αληθινου· γεννηθεντα, ου ποιηθεντα, ομοουσιον τω Πατρι, δι' ου τα παντα εγενετο, τα τε εν ουρανω και εν τη γη. Τον δι' ημας τους ανθρωπους και δια την ημετεραν σωτηριαν κατελθοντα και σαρκωθεντα και ενανθρωπησαντα και παθοντα και ανασταντα τη τριτη ημερα και ανελθοντα εις τους ουρανους και καθεζομενον εκ δεξιων του Πατρος και ερχομενον κριναι ζωντας και νεκρους· και εις το Πνευμα το αγιον. Τους δε λεγοντας, ην ποτε, οτε ουκ ην, και πριν γεννηθηναι ουκ ην, και οτι εξ ουκ οντων εγενετο, η εξ ετερας υποστασεως η ουσιας φασκοντας ειναι, η αλλοιωτον η τρεπτον τον Υιον του Θεου, τουτους αναθεματιζει η καθολικη και αποστολικη Εκκλησια. | 25/5/2005 14:25:42 |
| 461 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν α’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τὰ ἐν τῇ Νικαέων συνόδῳ ὁρισθέντα, παντὶ τρόπῳ παραφυλαχθῶσι. | Κανων α’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τα εν τη Νικαεων συνοδω ορισθεντα, παντι τροπω παραφυλαχθωσι. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Ταῦτα οὕτω παρ' ἡμῖν ἔχοντα, τὰ ἴσα τῶν ὁρισθέντων, ἅπερ τότε οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐκ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου μεθ' ἑαυτῶν κατήγαγον, ἦς τὸν τύπον φυλάττοντα τὰ ἑπόμενα καὶ ὁρισθέντα παρ' ἡμῶν, βεβαιωθέντα φυλαχθῶσι. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Ταῦτα οὕτω παρ' ἡμῖν ἔχοντα, τὰ ἴσα τῶν ὁρισθέντων, ἅπερ τότε οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐκ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου μεθ' ἑαυτῶν κατήγαγον, ἦς τὸν τύπον φυλάττοντα τὰ ἑπόμενα καὶ ὁρισθέντα παρ' ἡμῶν, βεβαιωθέντα φυλαχθῶσι. |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Ταυτα ουτω παρ' ημιν εχοντα, τα ισα των ορισθεντων, απερ τοτε οι Πατερες ημων εκ της εν Νικαια συνοδου μεθ' εαυτων κατηγαγον, ης τον τυπον φυλαττοντα τα επομενα και ορισθεντα παρ' ημων, βεβαιωθεντα φυλαχθωσι. | 25/5/2005 14:26:13 |
| 462 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν β’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ κηρυκτέας τῆς ἁγίας Τριάδος. | Κανων β’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι κηρυκτεας της αγιας Τριαδος. | Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε Θέλοντος τοῦ Θεοῦ, ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ Ἐκκλησιαστική πίστις, ἡ δι' ἡμῶν παραδιδομένη, ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳ συνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα εστίν, ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστικὴ τάξις, μετὰ συναινέσεως ἑκάστου καὶ ὁμοῦ πάντων, φυλακτέα ἐστί. Πρὸς βεβαιωτέας δὲ τὰς τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκόπων ἡμῶν τῶν ἔναγχος χειροτονηθέντων διανοίας, ταῦτα δεῖ προσθεῖναι, ἃ παρὰ τῶν Πατέρων βεβαίρᾳ διατυπώσει παρελάβομεν· ὥστε τῆς Τριάδος, τουτέστι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τὴν ἑνότητα, τὴν μηδεμίαν ἔχειν διαφορὰν γινωσκομένην, ἣν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἐγκαθιερωθεῖσαν κατέχομεν καί, καθὼς ἐμάθομεν, οὕτω τοὺς λαοὺς τοῦ Θεοῦ διδάξομεν. Ὁμοίως ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων τῶν ἐναγχος προαχθέντων ἐλέχθη φανερῶς· Οὕτω δεχόμεθα, οὕτω κατέχομεν, οὕτω διδάσκομεν, τῇ πίστει τῇ εὐαγγελικῇ ἅμα τῇ ὑμετέρᾳ διδασκαλίᾳ ἑπόμενοι. | Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπε Θέλοντος τοῦ Θεοῦ, ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ Ἐκκλησιαστική πίστις, ἡ δι' ἡμῶν παραδιδομένη, ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳ συνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα εστίν, ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστικὴ τάξις, μετὰ συναινέσεως ἑκάστου καὶ ὁμοῦ πάντων, φυλακτέα ἐστί. Πρὸς βεβαιωτέας δὲ τὰς τῶν ἀδελφῶν καὶ συνεπισκόπων ἡμῶν τῶν ἔναγχος χειροτονηθέντων διανοίας, ταῦτα δεῖ προσθεῖναι, ἃ παρὰ τῶν Πατέρων βεβαίρᾳ διατυπώσει παρελάβομεν· ὥστε τῆς Τριάδος, τουτέστι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τὴν ἑνότητα, τὴν μηδεμίαν ἔχειν διαφορὰν γινωσκομένην, ἣν ταῖς ἡμετέραις διανοίαις ἐγκαθιερωθεῖσαν κατέχομεν καί, καθὼς ἐμάθομεν, οὕτω τοὺς λαοὺς τοῦ Θεοῦ διδάξομεν. Ὁμοίως ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων τῶν ἐναγχος προαχθέντων ἐλέχθη φανερῶς· Οὕτω δεχόμεθα, οὕτω κατέχομεν, οὕτω διδάσκομεν, τῇ πίστει τῇ εὐαγγελικῇ ἅμα τῇ ὑμετέρᾳ διδασκαλίᾳ ἑπόμενοι. |
Συμπασα η συνοδος ειπε Θελοντος του Θεου, ιση ομολογια η Εκκλησιαστικη πιστις, η δι' ημων παραδιδομενη, εν ταυτη τη ενδοξω συνελευσει πρωτοτυπως ομολογητεα εστιν, επειτα η εκκλησιαστικη ταξις, μετα συναινεσεως εκαστου και ομου παντων, φυλακτεα εστι. Προς βεβαιωτεας δε τας των αδελφων και συνεπισκοπων ημων των εναγχος χειροτονηθεντων διανοιας, ταυτα δει προσθειναι, α παρα των Πατερων βεβαιρα διατυπωσει παρελαβομεν· ωστε της Τριαδος, τουτεστι του Πατρος και του Υιου και του αγιου Πνευματος, την ενοτητα, την μηδεμιαν εχειν διαφοραν γινωσκομενην, ην ταις ημετεραις διανοιαις εγκαθιερωθεισαν κατεχομεν και, καθως εμαθομεν, ουτω τους λαους του Θεου διδαξομεν. Ομοιως απο παντων των επισκοπων των εναγχος προαχθεντων ελεχθη φανερως· Ουτω δεχομεθα, ουτω κατεχομεν, ουτω διδασκομεν, τη πιστει τη ευαγγελικη αμα τη υμετερα διδασκαλια επομενοι. | 25/5/2005 14:26:37 |
| 463 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν γ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐγκρατείας. | Κανων γ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι εγκρατειας. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν τῇ προλαβούσῃ συνόδῳ, ὡς περὶ ρυθμοῦ ἐγκρατείας καὶ ἁγνείας ἐζητεῖτο, ἤρεσεν ὥστε τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τούτους, τοὺς συνδέσμῳ τινὶ τῆς ἁγνείας διὰ τῆς καθιερώσεως συμπεπλεγμένους, φημὶ δὲ ἐπισκόποις καὶ ἱερεύσι Θεοῦ καὶ λευίταις καὶ ὑπουργοῦσι θείοις καθιερώμασιν, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν, ἐπιτυχεῖν, ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν ἀποστόλων παραδοθὲν καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθὲν καί ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης δ', ις', κε', | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν τῇ προλαβούσῃ συνόδῳ, ὡς περὶ ρυθμοῦ ἐγκρατείας καὶ ἁγνείας ἐζητεῖτο, ἤρεσεν ὥστε τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τούτους, τοὺς συνδέσμῳ τινὶ τῆς ἁγνείας διὰ τῆς καθιερώσεως συμπεπλεγμένους, φημὶ δὲ ἐπισκόποις καὶ ἱερεύσι Θεοῦ καὶ λευίταις καὶ ὑπουργοῦσι θείοις καθιερώμασιν, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν, ἐπιτυχεῖν, ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν ἀποστόλων παραδοθὲν καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθὲν καί ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης δ', ις', κε', |
Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Εν τη προλαβουση συνοδω, ως περι ρυθμου εγκρατειας και αγνειας εζητειτο, ηρεσεν ωστε τους τρεις βαθμους τουτους, τους συνδεσμω τινι της αγνειας δια της καθιερωσεως συμπεπλεγμενους, φημι δε επισκοποις και ιερευσι Θεου και λευιταις και υπουργουσι θειοις καθιερωμασιν, εγκρατεις ειναι εν πασιν, οπως δυνηθωσιν, ο παρα του Θεου απλως αιτουσιν, επιτυχειν, ινα και το δια των αποστολων παραδοθεν και εξ αυτης της αρχαιοτητος κρατηθεν και ημεις ομοιως φυλαξωμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γαγγρας δ' – Καρθαγενης δ', ις', κε', | 25/5/2005 14:27:00 |
| 464 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν δ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ διαφόρων τάξεων ὀφειλουσῶν ἀπέχεσθαι γυναικῶν. | Κανων δ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι διαφορων ταξεων οφειλουσων απεχεσθαι γυναικων. | Φαυστῖνος ἐπίσκοπος Πικένου τῆς Ποτεντινῆς χώρας, τοποτηρητὴς τῆς ἐκκλησίας Ῥώμης, εἶπεν· Ἀρέσκει, ἳνα ἐπίσκοπος καὶ πρεσβύτερος καὶ διάκονος καὶ πάντες οἱ τὰ ἱερὰ ψηλαφῶντες, τῆς σωφροσύνης φύλακες, γυναικῶν ἀπέχωνται. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέγχθη· Ἀρέσκει, ὥστε πάντας σωφροσύνην τηρεῖν τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἤτοι δουλεύοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης γ', ις', κε', | Φαυστῖνος ἐπίσκοπος Πικένου τῆς Ποτεντινῆς χώρας, τοποτηρητὴς τῆς ἐκκλησίας Ῥώμης, εἶπεν· Ἀρέσκει, ἳνα ἐπίσκοπος καὶ πρεσβύτερος καὶ διάκονος καὶ πάντες οἱ τὰ ἱερὰ ψηλαφῶντες, τῆς σωφροσύνης φύλακες, γυναικῶν ἀπέχωνται. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέγχθη· Ἀρέσκει, ὥστε πάντας σωφροσύνην τηρεῖν τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἤτοι δουλεύοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης γ', ις', κε', |
Φαυστινος επισκοπος Πικενου της Ποτεντινης χωρας, τοποτηρητης της εκκλησιας Ρωμης, ειπεν· Αρεσκει, ινα επισκοπος και πρεσβυτερος και διακονος και παντες οι τα ιερα ψηλαφωντες, της σωφροσυνης φυλακες, γυναικων απεχωνται. Απο παντων των επισκοπων ελεγχθη· Αρεσκει, ωστε παντας σωφροσυνην τηρειν τους τω θυσιαστηριω προσεδρευοντας, ητοι δουλευοντας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γαγγρας δ' – Καρθαγενης γ', ις', κε', | 25/5/2005 14:27:22 |
| 465 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἀπληστίας. | Κανων ε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι απληστιας. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὴν τῆς ἀπληστίας ἐπιθυμίαν, ἣν πάντων τῶν κακῶν μητέρα εἶναι οὐδεὶς ἀμφιβάλλει, δέον ἐπέχειν, ἵνα μή τις τοῖς ἀλλοτρίοις κατακέχρηται, μηδὲ ἵνα διὰ κέρδος τοὺς τῶν Πατέρων ὅρους τις ὑπερβαίνῃ, μηδὲ ἵνα παντοίως τινὶ κληρικῷ ἐξὸν εἴη ἀπὸ οἱουδήποτε πράγματος τόκον λαβεῖν. Καὶ τὰ μὲν νεωστὶ ἀνενεχθέντα, ἀμαυρὰ ὄντα καὶ καθόλου λανθάνοντα, σκοπούμενα παρ' ἡμῶν, τυπωθήσονται. Περὶ δὲ ὧν φανερώτατα ἡ θεία Γραφὴ ἐθέσπισεν, οὐ δεῖ ψηφίζεσθαι, ἀλλὰ μᾶλλον ἒπεσθαι. Ἀκολούθως γὰρ τὸ ἐν λαϊκοῖς ἐπιλήψιμον, πολλῷ μᾶλλον ἐν κληρικοῖς ὀφείλει καταδικάζεσθαι. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπεν· Οὐδεὶς κατὰ τῶν Προφητῶν, οὐδεὶς κατά τῶν Εὐαγγελίων χωρὶς κινδύνου ἐποίησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' - Λαοδοκείας δ' - Καρθαγένης ις', - Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ' - Βασιλείου ιδ' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὴν τῆς ἀπληστίας ἐπιθυμίαν, ἣν πάντων τῶν κακῶν μητέρα εἶναι οὐδεὶς ἀμφιβάλλει, δέον ἐπέχειν, ἵνα μή τις τοῖς ἀλλοτρίοις κατακέχρηται, μηδὲ ἵνα διὰ κέρδος τοὺς τῶν Πατέρων ὅρους τις ὑπερβαίνῃ, μηδὲ ἵνα παντοίως τινὶ κληρικῷ ἐξὸν εἴη ἀπὸ οἱουδήποτε πράγματος τόκον λαβεῖν. Καὶ τὰ μὲν νεωστὶ ἀνενεχθέντα, ἀμαυρὰ ὄντα καὶ καθόλου λανθάνοντα, σκοπούμενα παρ' ἡμῶν, τυπωθήσονται. Περὶ δὲ ὧν φανερώτατα ἡ θεία Γραφὴ ἐθέσπισεν, οὐ δεῖ ψηφίζεσθαι, ἀλλὰ μᾶλλον ἒπεσθαι. Ἀκολούθως γὰρ τὸ ἐν λαϊκοῖς ἐπιλήψιμον, πολλῷ μᾶλλον ἐν κληρικοῖς ὀφείλει καταδικάζεσθαι. Σύμπασα ἡ σύνοδος εἶπεν· Οὐδεὶς κατὰ τῶν Προφητῶν, οὐδεὶς κατά τῶν Εὐαγγελίων χωρὶς κινδύνου ἐποίησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' - Λαοδοκείας δ' - Καρθαγένης ις', - Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ' - Βασιλείου ιδ' |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Την της απληστιας επιθυμιαν, ην παντων των κακων μητερα ειναι ουδεις αμφιβαλλει, δεον επεχειν, ινα μη τις τοις αλλοτριοις κατακεχρηται, μηδε ινα δια κερδος τους των Πατερων ορους τις υπερβαινη, μηδε ινα παντοιως τινι κληρικω εξον ειη απο οιουδηποτε πραγματος τοκον λαβειν. Και τα μεν νεωστι ανενεχθεντα, αμαυρα οντα και καθολου λανθανοντα, σκοπουμενα παρ' ημων, τυπωθησονται. Περι δε ων φανερωτατα η θεια Γραφη εθεσπισεν, ου δει ψηφιζεσθαι, αλλα μαλλον επεσθαι. Ακολουθως γαρ το εν λαικοις επιληψιμον, πολλω μαλλον εν κληρικοις οφειλει καταδικαζεσθαι. Συμπασα η συνοδος ειπεν· Ουδεις κατα των Προφητων, ουδεις κατα των Ευαγγελιων χωρις κινδυνου εποιησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' - Λαοδοκειας δ' - Καρθαγενης ις', - Γρηγοριου Νεοκαισαρειας γ' - Βασιλειου ιδ' | 25/5/2005 14:27:43 |
| 466 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε χρίσμα (καὶ κορῶν καθιέρωσιν) ἀπό πρεσβυτέρων μὴ γίνεσθαι. | Κανων ς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε χρισμα (και κορων καθιερωσιν) απο πρεσβυτερων μη γινεσθαι. | Φορτουνάτος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν ταῖς προλαβούσαις συνόδοις μεμνήμεθα ὁρισθέντα, ὥστε χρῖσμα, ἢ καταλλαγὴν μετανοούντων, ἢ κορῶν καὶ τόπων καὶ ναῶν καθιέρωσιν ὑπὸ πρεσβυτέρων μὴ γίνεσθαι. Ἐὰν δέ τις ἀναφυῇ τοῦτο πράττων, τί δὲ περὶ τούτου ὁρίσαι; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ ὑμέτερον ἀξίωμα ἤκουσε τὸ ἀνενεχθὲν παρὰ τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Φορτουνάτου· τί πρὸς ταῦτα λέγετε; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη, χρίσματος ποίησιν καὶ κορῶν καθιέρωσιν ὑπὸ πρεσβυτέρων μὴ γίνεσθαι, μήτε δὲ καταλλάξαι τινὰ εἰς δημοσίαν λειτουργίαν πρεσβυτέρῳ ἐξεῖναι. Τοῦτο πᾶσιν ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' - Α' γ', ιθ' - Καρθαγένης ζ', μγ', μδ', ρκς', | Φορτουνάτος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν ταῖς προλαβούσαις συνόδοις μεμνήμεθα ὁρισθέντα, ὥστε χρῖσμα, ἢ καταλλαγὴν μετανοούντων, ἢ κορῶν καὶ τόπων καὶ ναῶν καθιέρωσιν ὑπὸ πρεσβυτέρων μὴ γίνεσθαι. Ἐὰν δέ τις ἀναφυῇ τοῦτο πράττων, τί δὲ περὶ τούτου ὁρίσαι; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ ὑμέτερον ἀξίωμα ἤκουσε τὸ ἀνενεχθὲν παρὰ τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Φορτουνάτου· τί πρὸς ταῦτα λέγετε; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη, χρίσματος ποίησιν καὶ κορῶν καθιέρωσιν ὑπὸ πρεσβυτέρων μὴ γίνεσθαι, μήτε δὲ καταλλάξαι τινὰ εἰς δημοσίαν λειτουργίαν πρεσβυτέρῳ ἐξεῖναι. Τοῦτο πᾶσιν ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' - Α' γ', ιθ' - Καρθαγένης ζ', μγ', μδ', ρκς', |
Φορτουνατος επισκοπος ειπεν· Εν ταις προλαβουσαις συνοδοις μεμνημεθα ορισθεντα, ωστε χρισμα, η καταλλαγην μετανοουντων, η κορων και τοπων και ναων καθιερωσιν υπο πρεσβυτερων μη γινεσθαι. Εαν δε τις αναφυη τουτο πραττων, τι δε περι τουτου ορισαι; Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Το υμετερον αξιωμα ηκουσε το ανενεχθεν παρα του αδελφου και συλλειτουργου ημων Φορτουνατου· τι προς ταυτα λεγετε; ᾽Απο παντων των επισκοπων ελεχθη, χρισματος ποιησιν και κορων καθιερωσιν υπο πρεσβυτερων μη γινεσθαι, μητε δε καταλλαξαι τινα εις δημοσιαν λειτουργιαν πρεσβυτερω εξειναι. Τουτο πασιν αρεσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λθ' - Α' γ', ιθ' - Καρθαγενης ζ', μγ', μδ', ρκς', | 25/5/2005 14:28:05 |
| 467 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ζ' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περί της τῶν ἐν κινδύνῳ καθεστώτων καταλλαγῆς. | Κανων ζ' της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι της των εν κινδυνω καθεστωτων καταλλαγης. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εάν τις ἐν κινδύνῳ καθεστὼς αἰτήσῃ ἑαυτὸν καταλλαγῆναι τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις, τοῦ ἐπισκόπου ἀπόντος, ὀφείλει εἰκότως ὁ πρεσβύτερος ἐρωτῆσαι τὸν ἐπίσκοπον καὶ οὕτω τὸν ἐν κινδύνῳ καταλλάξαι κατὰ τὴν ἐκείνου παραγγελίαν· τοῦτο δὲ τὸ πρᾶγμα ὀφείλομεν σωτηριώδει βουλῇ κυρῶσαι. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἀρέσκει ὅπερ ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη ἀναγκαίως ἡμᾶς ὠφελῆσαι κατηξίωσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' - Καρθαγένης ς', μγ', | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εάν τις ἐν κινδύνῳ καθεστὼς αἰτήσῃ ἑαυτὸν καταλλαγῆναι τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις, τοῦ ἐπισκόπου ἀπόντος, ὀφείλει εἰκότως ὁ πρεσβύτερος ἐρωτῆσαι τὸν ἐπίσκοπον καὶ οὕτω τὸν ἐν κινδύνῳ καταλλάξαι κατὰ τὴν ἐκείνου παραγγελίαν· τοῦτο δὲ τὸ πρᾶγμα ὀφείλομεν σωτηριώδει βουλῇ κυρῶσαι. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἀρέσκει ὅπερ ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη ἀναγκαίως ἡμᾶς ὠφελῆσαι κατηξίωσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' - Καρθαγένης ς', μγ', |
Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· ᾽Εαν τις εν κινδυνω καθεστως αιτηση εαυτον καταλλαγηναι τοις ιεροις θυσιαστηριοις, του επισκοπου αποντος, οφειλει εικοτως ο πρεσβυτερος ερωτησαι τον επισκοπον και ουτω τον εν κινδυνω καταλλαξαι κατα την εκεινου παραγγελιαν· τουτο δε το πραγμα οφειλομεν σωτηριωδει βουλη κυρωσαι. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Αρεσκει οπερ η υμετερα αγιωσυνη αναγκαιως ημας ωφελησαι κατηξιωσεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λθ' - Καρθαγενης ς', μγ', | 25/5/2005 14:28:29 |
| 468 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν η’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τούς πατέρας αἰτιωμένων, καὶ ὥστε μηδενὶ διαβεβλημένων ἐξεῖναι ἐπισκόπου κατηγορεῖν. | Κανων η’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των τους πατερας αιτιωμενων, και ωστε μηδενι διαβεβλημενων εξειναι επισκοπου κατηγορειν. | Νουμίδιος ἐπίσκοπος Μαζουλιτάνος εἶπεν· Εἰσὶ πολλοὶ οὐκ ἀγαθῆς ἀναστροφῆς, οἵτινες ἡγοῦνται τοὺς πατέρας καὶ ἐπισκόπους, ὡς ἔτυχεν, ὀφείλειν ἐνάγεσθαι· τοὺς τοιούτους δεῖ προσδέχεσθαι ἢ μή; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν. Ἀρέσκει τοίνυν τῇ ἀγάπῃ ὑμῶν, τοὺς εἴς τινα μύση ἐμπεπλεγμένους, κατὰ πατέρων φωνὴν κατηγορίας ἀποτίθεσθαι; Ἐκ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἐὰν διαβέβληται ὁ τοιοῦτος, μὴ προσδεχθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - ΣΤ' ς' - Δ' κα' - Καρθαγένης ιθ', ρκη', ρκθ', ρλ', | Νουμίδιος ἐπίσκοπος Μαζουλιτάνος εἶπεν· Εἰσὶ πολλοὶ οὐκ ἀγαθῆς ἀναστροφῆς, οἵτινες ἡγοῦνται τοὺς πατέρας καὶ ἐπισκόπους, ὡς ἔτυχεν, ὀφείλειν ἐνάγεσθαι· τοὺς τοιούτους δεῖ προσδέχεσθαι ἢ μή; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν. Ἀρέσκει τοίνυν τῇ ἀγάπῃ ὑμῶν, τοὺς εἴς τινα μύση ἐμπεπλεγμένους, κατὰ πατέρων φωνὴν κατηγορίας ἀποτίθεσθαι; Ἐκ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἐὰν διαβέβληται ὁ τοιοῦτος, μὴ προσδεχθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - ΣΤ' ς' - Δ' κα' - Καρθαγένης ιθ', ρκη', ρκθ', ρλ', |
Νουμιδιος επισκοπος Μαζουλιτανος ειπεν· Εισι πολλοι ουκ αγαθης αναστροφης, οιτινες ηγουνται τους πατερας και επισκοπους, ως ετυχεν, οφειλειν εναγεσθαι· τους τοιουτους δει προσδεχεσθαι η μη; Αυρηλιος επισκοπος ειπεν. Αρεσκει τοινυν τη αγαπη υμων, τους εις τινα μυση εμπεπλεγμενους, κατα πατερων φωνην κατηγοριας αποτιθεσθαι; Εκ παντων των επισκοπων ελεχθη· Εαν διαβεβληται ο τοιουτος, μη προσδεχθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - ΣΤ' ς' - Δ' κα' - Καρθαγενης ιθ', ρκη', ρκθ', ρλ', | 25/5/2005 14:28:50 |
| 469 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν θ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν κατ' ἀξίαν τῶν οἰκείων ἀτοπημάτων ἐκ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συλλόγου ἐκβαλλομένων. | Κανων θ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των κατ' αξιαν των οικειων ατοπηματων εκ του εκκλησιαστικου συλλογου εκβαλλομενων. | Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος, τοποτηρητής τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπε· Τοῦτο ὁρίσαι καταξιώσατε, ὥστε τοὺς ἀξίως τῶν οἰκείων ἐγκλημάτων ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας διωχθέντας, ἐάν τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος δέξηται εἰς κοινωνίαν, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν τῷ ἴσῳ ἐγκλήματι ὑπεύθυνος φανῇ, ἅμα τοῖς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου τὴν κανονικὴν ψῆφον ἀποφεύγουσιν. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', ια', ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας β', ς' - Ἁγίας Σοφίας α' | Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος, τοποτηρητής τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπε· Τοῦτο ὁρίσαι καταξιώσατε, ὥστε τοὺς ἀξίως τῶν οἰκείων ἐγκλημάτων ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας διωχθέντας, ἐάν τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος δέξηται εἰς κοινωνίαν, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν τῷ ἴσῳ ἐγκλήματι ὑπεύθυνος φανῇ, ἅμα τοῖς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου τὴν κανονικὴν ψῆφον ἀποφεύγουσιν. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ι', ια', ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας β', ς' - Ἁγίας Σοφίας α' |
Αυγουστινος επισκοπος, τοποτηρητης της Νουμιδικης χωρας, ειπε· Τουτο ορισαι καταξιωσατε, ωστε τους αξιως των οικειων εγκληματων απο της Εκκλησιας διωχθεντας, εαν τις επισκοπος η πρεσβυτερος δεξηται εις κοινωνιαν, και αυτος ετι μην τω ισω εγκληματι υπευθυνος φανη, αμα τοις του οικειου επισκοπου την κανονικην ψηφον αποφευγουσιν. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πασιν αρεσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ι', ια', ιβ', ιγ', λβ' - Αντιοχειας β', ς' - Αγιας Σοφιας α' | 25/5/2005 14:29:14 |
| 470 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ι’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων τῶν ἀπὸ τῶν οἰκείων καταγινωσκομένων ἐπισκόπων. | Κανων ι’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι πρεσβυτερων των απο των οικειων καταγινωσκομενων επισκοπων. | Ἀλύπιος ἐπίσκοπος, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπεν· Οὐδ' ἐκεῖνο δεῖ παρεᾶσαι, ἳνα, ἐάν τις τυχὸν πρεσβύτερος ἀπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καταγνωσθεὶς, φυσιότητί τινι καὶ ὑπερηφανίᾳ ἐπαρθείς, ἡγήσηται ὀφείλειν κεχωρισμένως ἅγια τῷ Θεῷ προσφέρειν, ἢ ἄλλο ἀνορθοῦν θυσιαστήριον οἰηθείη κατὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως καὶ καταστάσεως, ὁ τοιοῦτος ἀτιμώρητος μὴ ἐξέλθῃ. Βαλεντῖνος ἐπίσκοπος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς χώρας εἶπεν· Ἀναγκαίως τῇ ἐκκλησιαστικῇ πίστει καὶ τάξει σύμφωνά εἰσι τὰ παρὰ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἀλυπίου προενεχθέντα· Λοιπόν, τί δοκεῖ τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπη, εἴπατε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λβ' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ι δ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ια', νγ' | Ἀλύπιος ἐπίσκοπος, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, εἶπεν· Οὐδ' ἐκεῖνο δεῖ παρεᾶσαι, ἳνα, ἐάν τις τυχὸν πρεσβύτερος ἀπὸ τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καταγνωσθεὶς, φυσιότητί τινι καὶ ὑπερηφανίᾳ ἐπαρθείς, ἡγήσηται ὀφείλειν κεχωρισμένως ἅγια τῷ Θεῷ προσφέρειν, ἢ ἄλλο ἀνορθοῦν θυσιαστήριον οἰηθείη κατὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πίστεως καὶ καταστάσεως, ὁ τοιοῦτος ἀτιμώρητος μὴ ἐξέλθῃ. Βαλεντῖνος ἐπίσκοπος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς χώρας εἶπεν· Ἀναγκαίως τῇ ἐκκλησιαστικῇ πίστει καὶ τάξει σύμφωνά εἰσι τὰ παρὰ τοῦ ἀδελφοῦ ἡμῶν Ἀλυπίου προενεχθέντα· Λοιπόν, τί δοκεῖ τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπη, εἴπατε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λβ' - Πρωτοδευτέρας ιγ', ι δ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης ια', νγ' |
Αλυπιος επισκοπος, τοποτηρητης της Νουμιδικης χωρας, ειπεν· Ουδ' εκεινο δει παρεασαι, ινα, εαν τις τυχον πρεσβυτερος απο του ιδιου επισκοπου καταγνωσθεις, φυσιοτητι τινι και υπερηφανια επαρθεις, ηγησηται οφειλειν κεχωρισμενως αγια τω Θεω προσφερειν, η αλλο ανορθουν θυσιαστηριον οιηθειη κατα της εκκλησιαστικης πιστεως και καταστασεως, ο τοιουτος ατιμωρητος μη εξελθη. Βαλεντινος επισκοπος της πρωτης καθεδρας της Νουμιδικης χωρας ειπεν· Αναγκαιως τη εκκλησιαστικη πιστει και ταξει συμφωνα εισι τα παρα του αδελφου ημων Αλυπιου προενεχθεντα· Λοιπον, τι δοκει τη υμετερα αγαπη, ειπατε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λβ' - Πρωτοδευτερας ιγ', ι δ', ιε' - Αντιοχειας ε' - Καρθαγενης ια', νγ' | 25/5/2005 14:29:38 |
| 471 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ια’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἐάν τις πρεσβύτερος, κατά του ἰδίου ἐπισκόπου φυσιωθεὶς, σχίσμα ποιήση, ἀνάθεμα ἔστω. | Κανων ια’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Εαν τις πρεσβυτερος, κατα του ιδιου επισκοπου φυσιωθεις, σχισμα ποιηση, αναθεμα εστω. | Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἐάν τις πρεσβύτερος ἐν τῇ διαγωγῇ αὐτοῦ καταγνωσθῇ, ὀφείλει ὁ τοιοῦτος τοῖς γειτνιῶσιν ἐπισκόποις προσαγγεῖλαι, ἵνα αὐτοὶ τοῦ πράγματος ἀκροάσωνται καὶ δι' αὐτῶν τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ καταλλαγῇ. Τοῦτο δὲ ἐὰν μὴ ποιήσῃ, ἀλλ' ὅπερ ἀπείη, ὑπεροψίᾳ φυσιούμενος, ἐκ τῆς τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου κοινωνίας ἑαυτὸν χωρίσῃ, καὶ παρὰ μίαν μετά τινων σχίσμα ποιῶν ἁγίασμα τῷ Θεῷ προσενέγκῃ, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα λογισθήτω καὶ τὸν ἴδιον τόπον ἀπολεσάτω, σκοπουμένου, μήποτε κατὰ τοῦ ἐπισκόπου μέμψιν ἔχοι δικαίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε', ς' - Γάγγρας ς' - Καρθαγένης νγ’ | Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἐάν τις πρεσβύτερος ἐν τῇ διαγωγῇ αὐτοῦ καταγνωσθῇ, ὀφείλει ὁ τοιοῦτος τοῖς γειτνιῶσιν ἐπισκόποις προσαγγεῖλαι, ἵνα αὐτοὶ τοῦ πράγματος ἀκροάσωνται καὶ δι' αὐτῶν τῷ ἰδίῳ ἐπισκόπῳ καταλλαγῇ. Τοῦτο δὲ ἐὰν μὴ ποιήσῃ, ἀλλ' ὅπερ ἀπείη, ὑπεροψίᾳ φυσιούμενος, ἐκ τῆς τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου κοινωνίας ἑαυτὸν χωρίσῃ, καὶ παρὰ μίαν μετά τινων σχίσμα ποιῶν ἁγίασμα τῷ Θεῷ προσενέγκῃ, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα λογισθήτω καὶ τὸν ἴδιον τόπον ἀπολεσάτω, σκοπουμένου, μήποτε κατὰ τοῦ ἐπισκόπου μέμψιν ἔχοι δικαίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιγ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε', ς' - Γάγγρας ς' - Καρθαγένης νγ’ |
Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Εαν τις πρεσβυτερος εν τη διαγωγη αυτου καταγνωσθη, οφειλει ο τοιουτος τοις γειτνιωσιν επισκοποις προσαγγειλαι, ινα αυτοι του πραγματος ακροασωνται και δι' αυτων τω ιδιω επισκοπω καταλλαγη. Τουτο δε εαν μη ποιηση, αλλ' οπερ απειη, υπεροψια φυσιουμενος, εκ της του ιδιου επισκοπου κοινωνιας εαυτον χωριση, και παρα μιαν μετα τινων σχισμα ποιων αγιασμα τω Θεω προσενεγκη, ο τοιουτος αναθεμα λογισθητω και τον ιδιον τοπον απολεσατω, σκοπουμενου, μηποτε κατα του επισκοπου μεμψιν εχοι δικαιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιγ', ιδ', ιε' - Αντιοχειας ε', ς' - Γαγγρας ς' - Καρθαγενης νγ’ | 25/5/2005 14:30:00 |
| 472 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἐάν τις ἐπίσκοπος χωρὶς καιρού συνόδου ἐγκλήματι περιβληθῇ, ὁ τοιοῦτος ἀκουσθῇ ἀπὸ δώδεκα ἐπισκόπων. | Κανων ιβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Εαν τις επισκοπος χωρις καιρου συνοδου εγκληματι περιβληθη, ο τοιουτος ακουσθη απο δωδεκα επισκοπων. | Φῆλιξ ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀναφέρω κατὰ τὰ ὁρισθέντα ἐκ τῶν παλαιῶν συνόδων, ἵνα, ἐάν τις ἐπίσκοπος, ὃπερ ἀπείη, ἐν τινι ἐγκλήματι περιπέσῃ καὶ γένηται πολλὴ ἀνάγκη τοῦ μὴ δύνασθαι πολλοὺς συνελθεῖν, διὰ τὸ μὴ ἀπομεῖναι αὐτὸν ἐν τῷ ἐγκλήματι, ἀπὸ δώδεκα ἐπισκόπων ἀκουσθῇ, καὶ ὁ πρεσβύτερος ἀπὸ ἓξ ἐπισκόπων καὶ τοῦ ἰδίου, καὶ ὁ διάκονος ἀπὸ τριῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας δ' - Καρθαγένης ιε', κ', ϰζ', ρζ' | Φῆλιξ ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀναφέρω κατὰ τὰ ὁρισθέντα ἐκ τῶν παλαιῶν συνόδων, ἵνα, ἐάν τις ἐπίσκοπος, ὃπερ ἀπείη, ἐν τινι ἐγκλήματι περιπέσῃ καὶ γένηται πολλὴ ἀνάγκη τοῦ μὴ δύνασθαι πολλοὺς συνελθεῖν, διὰ τὸ μὴ ἀπομεῖναι αὐτὸν ἐν τῷ ἐγκλήματι, ἀπὸ δώδεκα ἐπισκόπων ἀκουσθῇ, καὶ ὁ πρεσβύτερος ἀπὸ ἓξ ἐπισκόπων καὶ τοῦ ἰδίου, καὶ ὁ διάκονος ἀπὸ τριῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας δ' - Καρθαγένης ιε', κ', ϰζ', ρζ' |
Φηλιξ επισκοπος ειπεν· Αναφερω κατα τα ορισθεντα εκ των παλαιων συνοδων, ινα, εαν τις επισκοπος, οπερ απειη, εν τινι εγκληματι περιπεση και γενηται πολλη αναγκη του μη δυνασθαι πολλους συνελθειν, δια το μη απομειναι αυτον εν τω εγκληματι, απο δωδεκα επισκοπων ακουσθη, και ο πρεσβυτερος απο εξ επισκοπων και του ιδιου, και ο διακονος απο τριων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Αντιοχειας δ' - Καρθαγενης ιε', κ', ϰζ', ρζ' | 25/5/2005 14:30:22 |
| 473 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι ἐπίσκοπον, εἰ μὴ ἀπὸ πολλῶν χειροτονείσθαι• εἰ δὲ ἀνάγκη γένηται, κἂν ἀπὸ τριῶν ὁ ἐπίσκοπος χειροτονηθείη. | Κανων ιγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του μη εξειναι επισκοπον, ει μη απο πολλων χειροτονεισθαι• ει δε αναγκη γενηται, καν απο τριων ο επισκοπος χειροτονηθειη. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τί πρὸς ταῦτα λέγει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη. ᾽Οφείλει παρ᾽ ἡμῶν τὰ ὁρισθέντα ἐκ τῶν πρὸ ἡμῶν φυλαχθῆναι, ὧν τινων ὡς ἔτυχεν ἀβούλως οἱ πρωτεύοντες τῆς οἱασδήποτε ἐπαρχίας ἀμελεῖν κατατολμῶσι. Πολλοὶ οὖν ἐπίσκοποι συναχθέντες ἐπίσκοπον χειροτονήσουσιν. Εἰ δὲ ἀνάγκη γένηται, τρεῖς ἐπίσκοποι, ἐν οἱῳδήποτε ἄν τόπῳ ὦσι, τῷ τοῦ πρωτεύοντος παραγγέλματι χειροτονήσουσι τὸν ἐπίσκοπον. Καὶ ἐάν τις ἔν τινι ἐναντιωθῇ τῇ ἰδίᾳ ὁμολογίᾳ ἢ τῇ ὑπογραφῇ, αὐτὸς ἑαυτὸν ἀποστερήσει τῆς τιμῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α', δ', ς' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ' - Κωνσταντινουπόλεως περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου α' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τί πρὸς ταῦτα λέγει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη. ᾽Οφείλει παρ᾽ ἡμῶν τὰ ὁρισθέντα ἐκ τῶν πρὸ ἡμῶν φυλαχθῆναι, ὧν τινων ὡς ἔτυχεν ἀβούλως οἱ πρωτεύοντες τῆς οἱασδήποτε ἐπαρχίας ἀμελεῖν κατατολμῶσι. Πολλοὶ οὖν ἐπίσκοποι συναχθέντες ἐπίσκοπον χειροτονήσουσιν. Εἰ δὲ ἀνάγκη γένηται, τρεῖς ἐπίσκοποι, ἐν οἱῳδήποτε ἄν τόπῳ ὦσι, τῷ τοῦ πρωτεύοντος παραγγέλματι χειροτονήσουσι τὸν ἐπίσκοπον. Καὶ ἐάν τις ἔν τινι ἐναντιωθῇ τῇ ἰδίᾳ ὁμολογίᾳ ἢ τῇ ὑπογραφῇ, αὐτὸς ἑαυτὸν ἀποστερήσει τῆς τιμῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α', δ', ς' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ' - Κωνσταντινουπόλεως περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου α' |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Τι προς ταυτα λεγει η υμετερα αγιωσυνη; ᾽Απο παντων των επισκοπων ελεχθη. ᾽Οφειλει παρ᾽ ημων τα ορισθεντα εκ των προ ημων φυλαχθηναι, ων τινων ως ετυχεν αβουλως οι πρωτευοντες της οιασδηποτε επαρχιας αμελειν κατατολμωσι. Πολλοι ουν επισκοποι συναχθεντες επισκοπον χειροτονησουσιν. Ει δε αναγκη γενηται, τρεις επισκοποι, εν οιωδηποτε αν τοπω ωσι, τω του πρωτευοντος παραγγελματι χειροτονησουσι τον επισκοπον. Και εαν τις εν τινι εναντιωθη τη ιδια ομολογια η τη υπογραφη, αυτος εαυτον αποστερησει της τιμης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α', δ', ς' - Ζ' γ' - Αντιοχειας ιθ' - Κωνσταντινουπολεως περι Αγαπιου και Βαγαδιου α' | 25/5/2005 14:30:47 |
| 474 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε ἀπὸ Τριπόλεως ἕνα ἐπίσκοπον εἰς τοποτηρησίαν ἐλθεῖν∙ καὶ ὥστε τὸν πρεσβύτερον ἐκεῖσε ἀπὸ πέντε ἀκούεσθαι ἐπισκόπων. | Κανων ιδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε απο Τριπολεως ενα επισκοπον εις τοποτηρησιαν ελθειν∙ και ωστε τον πρεσβυτερον εκεισε απο πεντε ακουεσθαι επισκοπων. | Ὁμοίως ἤρεσεν ἀπὸ Τριπόλεως, διὰ τὴν τῆς χώρας ἔνδειαν, ἕνα ἐπίσκοπον εἰς τοποτηρησίαν ἐλθεῖν, καὶ ἵνα ὁ πρεσβύτερος ἐκεῖσε ἀπό πέντε ἀκούηται ἐπισκόπων, καὶ ὁ διάκονος ἀπὸ τριῶν, ὡς ἀνωτέρω εἴρηται, τοῦ ἰδίου αὐτοῦ δηλονότι ἐπισκόπου προκαθημένου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Α' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ρδ' |
Ὁμοίως ἤρεσεν ἀπὸ Τριπόλεως, διὰ τὴν τῆς χώρας ἔνδειαν, ἕνα ἐπίσκοπον εἰς τοποτηρησίαν ἐλθεῖν, καὶ ἵνα ὁ πρεσβύτερος ἐκεῖσε ἀπό πέντε ἀκούηται ἐπισκόπων, καὶ ὁ διάκονος ἀπὸ τριῶν, ὡς ἀνωτέρω εἴρηται, τοῦ ἰδίου αὐτοῦ δηλονότι ἐπισκόπου προκαθημένου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Α' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ρδ' |
Ομοιως ηρεσεν απο Τριπολεως, δια την της χωρας ενδειαν, ενα επισκοπον εις τοποτηρησιαν ελθειν, και ινα ο πρεσβυτερος εκεισε απο πεντε ακουηται επισκοπων, και ο διακονος απο τριων, ως ανωτερω ειρηται, του ιδιου αυτου δηλονοτι επισκοπου προκαθημενου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Α' ς' - Δ' θ' - Αντιοχειας ιβ' – Καρθαγενης ρδ' | 25/5/2005 14:31:12 |
| 475 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ διαφόρων τάξεων τῇ ἐκκλησίᾳ δουλευουσῶν∙ ὥστε, ἐάν τις εἰς ἐγκληματικὸν πρᾶγμα περιπέσῃ, καὶ παραιτήσηται τὸ ἐκκλησιαστικὸν δικαστήριον, ὀφείλειν τὸν τοιοῦτον κινδυνεύειν• καὶ ὥστε τὰ τέκνα τῶν ἱερέων κοσμικοῖς θεωρίοις μὴ προσιέναι. | Κανων ιε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι διαφορων ταξεων τη εκκλησια δουλευουσων∙ ωστε, εαν τις εις εγκληματικον πραγμα περιπεση, και παραιτησηται το εκκλησιαστικον δικαστηριον, οφειλειν τον τοιουτον κινδυνευειν• και ωστε τα τεκνα των ιερεων κοσμικοις θεωριοις μη προσιεναι. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων ἢ πρεσβυτέρων ἢ διακόνων ἢ κληρικῶν, πράγματος αὐτῷ ἐγκληματικοῦ ἢ πολιτικοῦ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ κινουμένου, ἐὰν παραιτούμενος τὸ ἐκκλησιαστικὸν δικαστήριον δημοσίοις θελήσῃ καθαρθῆναι δικαστηρίοις, κἄν ὑπέρ αὐτοῦ ἡ ψῆφος ἐκφωνηθῇ, ὅμως τὸν ίδιον τόπον ἀπολέσῃ. Καὶ τοῦτο μὲν ἐπὶ τοῦ ἐγκληματικοῦ, ἐπὶ δὲ τοῦ πολιτικοῦ, ἀπολέσῃ τὸ εἰς ὃ ἐνίκησεν, ἐὰν τὸν ἴδιον τόπον θελήσῃ κατέχειν. Καὶ τοῦτό γε μὴν ἤρεσεν, ὥστε, ἐὰν ἀπὸ οἱωνδήποτε δικαστῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐπὶ ἄλλους δικαστὰς ἐκκλησιαστικούς, ἔχοντας μείζονα τὴν αὐθεντίαν, ἔκκλητος γένηται, μηδὲν βλάπτειν τούτους ὧν ἡ ψῆφος λύεται, ἐάν ἐλεγχθῆναι μὴ δυνηθῶσιν ἢ κατ' ἔχθραν ἢ κατὰ προσπάθειαν δεδικακέναι ἤ τινι χάριτι ὑποφθαρῆναι. Ἐὰν δὲ κατὰ συναίνεσιν τῶν μερῶν ἐπιλεγέντες ὦσι δικασταί, εἰ καὶ ὀλιγώτεροι ἔσονται τῶν ὁρισθέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Καὶ ὥστε τὰ τέκνα τῶν ἱερέων θεώρια κοσμικὰ μὴ ἐκτελεῖν, μηδὲ θεωρεῖν· τοῦτο δὲ καὶ πᾶσιν τοῖς χριστιανοῖς ἀεὶ κεκήρυκται, ὥστε τούτων ἀπέχεσθαι, καὶ ὅπου βλασφημία εἰσί μὴ προσιέναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μδ', οδ' – Α’ ς' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' - ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' – Λαοδικείας ιγ', νδ' – Καρθαγένης ε', ιβ', ϰς', ρ', ρδ', ρκα' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων ἢ πρεσβυτέρων ἢ διακόνων ἢ κληρικῶν, πράγματος αὐτῷ ἐγκληματικοῦ ἢ πολιτικοῦ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ κινουμένου, ἐὰν παραιτούμενος τὸ ἐκκλησιαστικὸν δικαστήριον δημοσίοις θελήσῃ καθαρθῆναι δικαστηρίοις, κἄν ὑπέρ αὐτοῦ ἡ ψῆφος ἐκφωνηθῇ, ὅμως τὸν ίδιον τόπον ἀπολέσῃ. Καὶ τοῦτο μὲν ἐπὶ τοῦ ἐγκληματικοῦ, ἐπὶ δὲ τοῦ πολιτικοῦ, ἀπολέσῃ τὸ εἰς ὃ ἐνίκησεν, ἐὰν τὸν ἴδιον τόπον θελήσῃ κατέχειν. Καὶ τοῦτό γε μὴν ἤρεσεν, ὥστε, ἐὰν ἀπὸ οἱωνδήποτε δικαστῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐπὶ ἄλλους δικαστὰς ἐκκλησιαστικούς, ἔχοντας μείζονα τὴν αὐθεντίαν, ἔκκλητος γένηται, μηδὲν βλάπτειν τούτους ὧν ἡ ψῆφος λύεται, ἐάν ἐλεγχθῆναι μὴ δυνηθῶσιν ἢ κατ' ἔχθραν ἢ κατὰ προσπάθειαν δεδικακέναι ἤ τινι χάριτι ὑποφθαρῆναι. Ἐὰν δὲ κατὰ συναίνεσιν τῶν μερῶν ἐπιλεγέντες ὦσι δικασταί, εἰ καὶ ὀλιγώτεροι ἔσονται τῶν ὁρισθέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Καὶ ὥστε τὰ τέκνα τῶν ἱερέων θεώρια κοσμικὰ μὴ ἐκτελεῖν, μηδὲ θεωρεῖν· τοῦτο δὲ καὶ πᾶσιν τοῖς χριστιανοῖς ἀεὶ κεκήρυκται, ὥστε τούτων ἀπέχεσθαι, καὶ ὅπου βλασφημία εἰσί μὴ προσιέναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μδ', οδ' – Α’ ς' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' - ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' – Λαοδικείας ιγ', νδ' – Καρθαγένης ε', ιβ', ϰς', ρ', ρδ', ρκα' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε των επισκοπων η πρεσβυτερων η διακονων η κληρικων, πραγματος αυτω εγκληματικου η πολιτικου εν τη εκκλησια κινουμενου, εαν παραιτουμενος το εκκλησιαστικον δικαστηριον δημοσιοις θεληση καθαρθηναι δικαστηριοις, καν υπερ αυτου η ψηφος εκφωνηθη, ομως τον ιδιον τοπον απολεση. Και τουτο μεν επι του εγκληματικου, επι δε του πολιτικου, απολεση το εις ο ενικησεν, εαν τον ιδιον τοπον θεληση κατεχειν. Και τουτο γε μην ηρεσεν, ωστε, εαν απο οιωνδηποτε δικαστων εκκλησιαστικων επι αλλους δικαστας εκκλησιαστικους, εχοντας μειζονα την αυθεντιαν, εκκλητος γενηται, μηδεν βλαπτειν τουτους ων η ψηφος λυεται, εαν ελεγχθηναι μη δυνηθωσιν η κατ' εχθραν η κατα προσπαθειαν δεδικακεναι η τινι χαριτι υποφθαρηναι. Εαν δε κατα συναινεσιν των μερων επιλεγεντες ωσι δικασται, ει και ολιγωτεροι εσονται των ορισθεντων, μη εξειναι εκκαλεισθαι. Και ωστε τα τεκνα των ιερεων θεωρια κοσμικα μη εκτελειν, μηδε θεωρειν· τουτο δε και πασιν τοις χριστιανοις αει κεκηρυκται, ωστε τουτων απεχεσθαι, και οπου βλασφημια εισι μη προσιεναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μδ', οδ' – Α’ ς' - Β' ς' - Δ' θ' - Αντιοχειας ιβ' - ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' – Λαοδικειας ιγ', νδ' – Καρθαγενης ε', ιβ', ϰς', ρ', ρδ', ρκα' | 25/5/2005 15:00:43 |
| 476 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ις’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε μηδένα ἐπίσκοπον, ἤ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἔκληψίν τινα λαμβάνειν· καὶ ὥστε τοὺς ἀναγνώστας γαμετὰς λαμβάνειν· καὶ ἵνα οἱ κληρικοὶ γυναικῶν (καὶ τόκων) ἀπέχωνται, καὶ ποίῳ δεῖ καιρῷ ἤ αὐτοὺς, ἢ τὰς παρθένους καθιεροῦσθαι· (καὶ περὶ τοῦ μὴ προσκυνεῖν τὸν δῆμον). | Κανων ις’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε μηδενα επισκοπον, η πρεσβυτερον, η διακονον, εκληψιν τινα λαμβανειν· και ωστε τους αναγνωστας γαμετας λαμβανειν· και ινα οι κληρικοι γυναικων (και τοκων) απεχωνται, και ποιω δει καιρω η αυτους, η τας παρθενους καθιερουσθαι· (και περι του μη προσκυνειν τον δημον). | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐπίσκοποι καὶ πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι ἐκλήπτορες μὴ γίνωνται ἢ προκουράτορες, μηδὲ ἔκ τινος αἰσχροῦ ἢ ἀτίμου πράγματος τροφὴν πορίζωνται. Ὀφείλουσι γὰρ ἀποβλέψαι εἰς τὸ γεγραμμένον· Οὐδεὶς στρατευόμενος τῷ Θεῷ, ἐμπλέκει ἑαυτὸν πράγμασι κοσμικοῖς. Καὶ ὥστε τοὺς ἀναγνώστας, εἰς τὸν καιρὸν τῆς ἥβης ἐρχομένους, ἀναγκάζεσθαι ἢ συμβίους ἀγαγέσθαι ἢ ἐγκράτειαν ὁμολογεῖν. Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα κληρικός, ἐὰν χρήματα δῷ ἐν χρήσει, τὰ χρήματα λάβῃ, ἐὰν δὲ εἶδος, ὅσον δέδωκε λάβῃ. Καὶ ἵνα πρὸ τῶν εἰκοσιπέντε ἐνιαυτῶν, μήτε διάκονοι χειροτονῶνται· ἀλλὰ καὶ οἱ ἀναγνῶσται τὸν δῆμον μὴ προσκυνῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', κς', μδ', πα', πγ' - Α' ιζ' - Δ' γ', ζ' - ΣΤ' ς', θ', ι', ιδ', λγ' - Ζ' θ', ιδ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ε', κε', – Βασιλείου ιδ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐπίσκοποι καὶ πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι ἐκλήπτορες μὴ γίνωνται ἢ προκουράτορες, μηδὲ ἔκ τινος αἰσχροῦ ἢ ἀτίμου πράγματος τροφὴν πορίζωνται. Ὀφείλουσι γὰρ ἀποβλέψαι εἰς τὸ γεγραμμένον· Οὐδεὶς στρατευόμενος τῷ Θεῷ, ἐμπλέκει ἑαυτὸν πράγμασι κοσμικοῖς. Καὶ ὥστε τοὺς ἀναγνώστας, εἰς τὸν καιρὸν τῆς ἥβης ἐρχομένους, ἀναγκάζεσθαι ἢ συμβίους ἀγαγέσθαι ἢ ἐγκράτειαν ὁμολογεῖν. Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα κληρικός, ἐὰν χρήματα δῷ ἐν χρήσει, τὰ χρήματα λάβῃ, ἐὰν δὲ εἶδος, ὅσον δέδωκε λάβῃ. Καὶ ἵνα πρὸ τῶν εἰκοσιπέντε ἐνιαυτῶν, μήτε διάκονοι χειροτονῶνται· ἀλλὰ καὶ οἱ ἀναγνῶσται τὸν δῆμον μὴ προσκυνῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', κς', μδ', πα', πγ' - Α' ιζ' - Δ' γ', ζ' - ΣΤ' ς', θ', ι', ιδ', λγ' - Ζ' θ', ιδ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ε', κε', – Βασιλείου ιδ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα επισκοποι και πρεσβυτεροι και διακονοι εκληπτορες μη γινωνται η προκουρατορες, μηδε εκ τινος αισχρου η ατιμου πραγματος τροφην ποριζωνται. Οφειλουσι γαρ αποβλεψαι εις το γεγραμμενον· Ουδεις στρατευομενος τω Θεω, εμπλεκει εαυτον πραγμασι κοσμικοις. Και ωστε τους αναγνωστας, εις τον καιρον της ηβης ερχομενους, αναγκαζεσθαι η συμβιους αγαγεσθαι η εγκρατειαν ομολογειν. Ομοιως ηρεσεν, ινα κληρικος, εαν χρηματα δω εν χρησει, τα χρηματα λαβη, εαν δε ειδος, οσον δεδωκε λαβη. Και ινα προ των εικοσιπεντε ενιαυτων, μητε διακονοι χειροτονωνται· αλλα και οι αναγνωσται τον δημον μη προσκυνωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', κς', μδ', πα', πγ' - Α' ιζ' - Δ' γ', ζ' - ΣΤ' ς', θ', ι', ιδ', λγ' - Ζ' θ', ιδ' – Πρωτοδευτερας ια' – Καρθαγενης ε', κε', – Βασιλειου ιδ' | 25/5/2005 15:01:00 |
| 477 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε ἑκάστην ἐπαρχίαν, διὰ τὸ μακροδαπές, πρωτεύοντα ἔχειν ἴδιον. | Κανων ιζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε εκαστην επαρχιαν, δια το μακροδαπες, πρωτευοντα εχειν ιδιον. | Ἢρεσεν, ἵνα ἡ Μαυριτανία Σιτιφένσης, ὡς ᾔτησε, τὸν πρωτεύοντα τῆς Νουμιδικῆς χώρας, ἧς τινος ἐκ τῆς συνόδου κεχώρισται, ἴδιον ἔχῃ πρωτεύοντα. Συναινέσει οὖν πάντων τῶν πρωτευόντων τῶν Ἀφρικανῶν ἐπαρχιῶν καὶ πάντων τῶν ἐπισκόπων, διὰ τὸ μακροδαπές, ἔχειν ἐπετράπη. | Ἢρεσεν, ἵνα ἡ Μαυριτανία Σιτιφένσης, ὡς ᾔτησε, τὸν πρωτεύοντα τῆς Νουμιδικῆς χώρας, ἧς τινος ἐκ τῆς συνόδου κεχώρισται, ἴδιον ἔχῃ πρωτεύοντα. Συναινέσει οὖν πάντων τῶν πρωτευόντων τῶν Ἀφρικανῶν ἐπαρχιῶν καὶ πάντων τῶν ἐπισκόπων, διὰ τὸ μακροδαπές, ἔχειν ἐπετράπη. |
Ηρεσεν, ινα η Μαυριτανια Σιτιφενσης, ως ητησε, τον πρωτευοντα της Νουμιδικης χωρας, ης τινος εκ της συνοδου κεχωρισται, ιδιον εχη πρωτευοντα. Συναινεσει ουν παντων των πρωτευοντων των Αφρικανων επαρχιων και παντων των επισκοπων, δια το μακροδαπες, εχειν επετραπη. | 25/5/2005 14:40:27 |
| 478 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἐάν τις κληρικὸς χειροτονῆται, ὀφείλει ὑπομιμνήσκεσθαι τοὺς ὅρους φυλάττειν· καὶ ἵνα τοῖς σώμασι τῶν ἀποθανόντων εὐχαριστία μὴ δίδωται, μηδὲ βάπτισμα· καὶ ἵνα καθ’ ἕκαστον ἐνιαυτὸν εἰς πάσας τὰς ἐπαρχίας πρὸς σύνοδον οἱ μητροπολῖται ἔρχωνται. | Κανων ιη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Εαν τις κληρικος χειροτονηται, οφειλει υπομιμνησκεσθαι τους ορους φυλαττειν· και ινα τοις σωμασι των αποθανοντων ευχαριστια μη διδωται, μηδε βαπτισμα· και ινα καθ’ εκαστον ενιαυτον εις πασας τας επαρχιας προς συνοδον οι μητροπολιται ερχωνται. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε, χειροτονουμένου ἐπισκόπου ἤ κληρικοῦ, πρότερον ἀπὸ τῶν χειροτονούντων αὐτοὺς τὰ δεδογμένα τοῖς συνόδοις εἰς τὰς ἀκοὰς αὐτῶν ἐντίθεσθαι, ἵνα μὴ ποιοῦντες κατὰ τῶν ὅρων τῆς συνόδου μεταμεληθῶσιν. Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα τοῖς σώμασι τῶν τελευτώντων εὐχαριστία μὴ δοθῇ. Γέγραπται γάρ· Λάβετε, φάγετε· τὰ δὲ τῶν νεκρῶν σώματα οὐδὲ λαβεῖν δύνανται, οὐδὲ φαγεῖν. Καί, ἳνα μὴ τοὺς ἤδη τελευτῶντας βαπτισθῆναι ποιήσῃ ἡ τῶν πρεσβυτέρων ἄγνοια. Διὸ βεβαιωτέον ἐστὶν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε, κατὰ τοὺς ἐν Νικαίᾳ ὅρους, διὰ τὰς ἐκκλησιαστικὰς αἰτίας, αἵτινες πολλάκις πρὸς ὄλεθρον τοῦ λαοῦ παλαιοῦνται, καθ' ἕκαστον ἐνιαυτὸν σύνοδον συγκαλεῖσθαι, πρὸς ἣν πάντες οἱ τῶν ἐπαρχιῶν τὰς πρώτας καθέδρας ἐπέχοντες ἐκ τῶν οἰκείων συνόδων δύο ἤ καὶ ὃσους ἐπιλέξωνται ἐπισκόπους τοποτηρητὰς ἀποστείλωσιν, ἵνα ἐν τῇ συναχθείσῃ συνελεύσει πλήρης εἶναι δυνηθῇ ἡ αὐθεντία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η', πγ' - Ζ' β', ς' - Ἀντιοχείας η' – Καρθαγένης ογ', ος', οζ', ϰε' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε, χειροτονουμένου ἐπισκόπου ἤ κληρικοῦ, πρότερον ἀπὸ τῶν χειροτονούντων αὐτοὺς τὰ δεδογμένα τοῖς συνόδοις εἰς τὰς ἀκοὰς αὐτῶν ἐντίθεσθαι, ἵνα μὴ ποιοῦντες κατὰ τῶν ὅρων τῆς συνόδου μεταμεληθῶσιν. Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα τοῖς σώμασι τῶν τελευτώντων εὐχαριστία μὴ δοθῇ. Γέγραπται γάρ· Λάβετε, φάγετε· τὰ δὲ τῶν νεκρῶν σώματα οὐδὲ λαβεῖν δύνανται, οὐδὲ φαγεῖν. Καί, ἳνα μὴ τοὺς ἤδη τελευτῶντας βαπτισθῆναι ποιήσῃ ἡ τῶν πρεσβυτέρων ἄγνοια. Διὸ βεβαιωτέον ἐστὶν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε, κατὰ τοὺς ἐν Νικαίᾳ ὅρους, διὰ τὰς ἐκκλησιαστικὰς αἰτίας, αἵτινες πολλάκις πρὸς ὄλεθρον τοῦ λαοῦ παλαιοῦνται, καθ' ἕκαστον ἐνιαυτὸν σύνοδον συγκαλεῖσθαι, πρὸς ἣν πάντες οἱ τῶν ἐπαρχιῶν τὰς πρώτας καθέδρας ἐπέχοντες ἐκ τῶν οἰκείων συνόδων δύο ἤ καὶ ὃσους ἐπιλέξωνται ἐπισκόπους τοποτηρητὰς ἀποστείλωσιν, ἵνα ἐν τῇ συναχθείσῃ συνελεύσει πλήρης εἶναι δυνηθῇ ἡ αὐθεντία. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η', πγ' - Ζ' β', ς' - Ἀντιοχείας η' – Καρθαγένης ογ', ος', οζ', ϰε' |
Ομοιως ηρεσεν, ωστε, χειροτονουμενου επισκοπου η κληρικου, προτερον απο των χειροτονουντων αυτους τα δεδογμενα τοις συνοδοις εις τας ακοας αυτων εντιθεσθαι, ινα μη ποιουντες κατα των ορων της συνοδου μεταμεληθωσιν. Ομοιως ηρεσεν, ινα τοις σωμασι των τελευτωντων ευχαριστια μη δοθη. Γεγραπται γαρ· Λαβετε, φαγετε· τα δε των νεκρων σωματα ουδε λαβειν δυνανται, ουδε φαγειν. Και, ινα μη τους ηδη τελευτωντας βαπτισθηναι ποιηση η των πρεσβυτερων αγνοια. Διο βεβαιωτεον εστιν εν ταυτη τη αγια συνοδω, ωστε, κατα τους εν Νικαια ορους, δια τας εκκλησιαστικας αιτιας, αιτινες πολλακις προς ολεθρον του λαου παλαιουνται, καθ' εκαστον ενιαυτον συνοδον συγκαλεισθαι, προς ην παντες οι των επαρχιων τας πρωτας καθεδρας επεχοντες εκ των οικειων συνοδων δυο η και οσους επιλεξωνται επισκοπους τοποτηρητας αποστειλωσιν, ινα εν τη συναχθειση συνελευσει πληρης ειναι δυνηθη η αυθεντια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η', πγ' - Ζ' β', ς' - Αντιοχειας η' – Καρθαγενης ογ', ος', οζ', ϰε' | 25/5/2005 15:01:24 |
| 479 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ιθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε, ἐπισκόπου κατηγορουμένου, πρὸς τὸν πρωτεύοντα τῆς αὐτοῦ ἐπαρχίας τὸ πρᾶγμα ἀνενεχθῆναι. | Κανων ιθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε, επισκοπου κατηγορουμενου, προς τον πρωτευοντα της αυτου επαρχιας το πραγμα ανενεχθηναι. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εάν τις τῶν ἐπισκόπων κατηγορῆται, παρὰ τοῖς τῆς αὐτοῦ χώρας πρωτεύουσιν ὁ κατήγορος ἀναγάγῃ τὸ πρᾶγμα· καὶ μηδὲ ἀπὸ τῆς κοινωνίας κωλυθῇ ὁ κατηγορούμενος, εἰ μὴ δ' ἂν πρὸς ἀπολογίαν ἐν τῷ δικαστηρίῳ τῶν ἐπιλεγέντων δικάζειν γράμμασι προσκληθείς, τῇ ὡρισμένῃ ἡμέρᾳ οὐδαμῶς ἀπαντήσοι, τουτέστιν ἐντὸς προσθεσμίας μηνός, ἀφ’ ἧς ἡμέρας φανείη τὰ γράμματα δεξάμενος. Ἐὰν δὲ ἀληθεῖς τινας καὶ ἀναγκαστικὰς αἰτίας ἀποδείξῃ, τὰς αὐτὸν κωλυσάσας ἀπαντῆσαι πρὸς ἀπολογίαν τῶν κατ' αὐτοῦ προτεθέντων, ἐντὸς ἑτέρου μηνὸς ἀκεραίαν ἐχέτω εὐχέρειαν, μετὰ δὲ τὸν δεύτερον μῆνα μὴ κοινωνήσῃ, ἕως οὗ καθαρὸς αποδειχθείη. Εἰ δὲ πρὸς σύμπασαν τὴν ἐτησίαν σύνοδον ἀπαντῆσαι μὴ βουληθείη, ἵνα κἂν ἐκεῖ τὸ πρᾶγμα αὐτοῦ περαιωθῇ, αὐτὸς καθ' ἑαυτοῦ τῆς καταδίκης τὴν ψῆφον ἐκπεφωνηκέναι κριθήσεται. Ἐν δὲ τῷ καιρῷ, ᾧ οὐ κοινωνεῖ, μηδὲ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ, μηδὲ ἐν παροικίᾳ κοινωνήσῃ. Ὁ δὲ τούτου κατήγορος, ἐὰν μηδαμοῦ ἀπολειφθείη, ἐν αἷς ἡμέραις γυμνάζεται τὰ τοῦ πράγματος, μηδαμῶς κωλυθῇ ἀπὸ τῆς κοινωνίας· Ἐὰν δέ ποτε ἐλλείψῃ ἑαυτὸν ὑποσύρας, ἀποκαθισταμένου τῇ κοινωνίᾳ τοῦ ἐπισκόπου, αὐτὸς ἀπὸ τῆς κοινωνίας ἐκβληθῇ ὁ κατήγορος, οὕτω μέντοι, ὡς μηδὲ τὴν εὐχέρειαν αὐτῷ ἀφαιρεῖσθαι τῆς κατηγορίας τοῦ πράγματος, ἐὰν δυνηθῇ ἀποδεῖξαι κατὰ τὴν προθεσμίαν, οὐχὶ μὴ τεθεληκέναι, ἀλλὰ μὴ δεδυνῆσθαι ἀπαντῆσαι. Ἐκείνου δήλου ὄντος, ὡς ἐν τῷ κινεῖσθαι τὰ τοῦ πράγματος ἐν τῷ τῶν ἐπισκόπων δικαστηρίῳ, μὴ προσδεχθῇ εἰς κατηγορίαν, εἰ μηδ' ἄν ὑπὲρ ἰδίου πράγματος, μὴ μέντοι περὶ ἐκκλησιαστικοῦ θελήσῃ ἐπιβαλέσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' – Σαρδικῆς δ' – Καρθαγένης η', ιβ', ιε', πζ', ϰς', ρκα', ρκη ', ρκθ', ρλ' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εάν τις τῶν ἐπισκόπων κατηγορῆται, παρὰ τοῖς τῆς αὐτοῦ χώρας πρωτεύουσιν ὁ κατήγορος ἀναγάγῃ τὸ πρᾶγμα· καὶ μηδὲ ἀπὸ τῆς κοινωνίας κωλυθῇ ὁ κατηγορούμενος, εἰ μὴ δ' ἂν πρὸς ἀπολογίαν ἐν τῷ δικαστηρίῳ τῶν ἐπιλεγέντων δικάζειν γράμμασι προσκληθείς, τῇ ὡρισμένῃ ἡμέρᾳ οὐδαμῶς ἀπαντήσοι, τουτέστιν ἐντὸς προσθεσμίας μηνός, ἀφ’ ἧς ἡμέρας φανείη τὰ γράμματα δεξάμενος. Ἐὰν δὲ ἀληθεῖς τινας καὶ ἀναγκαστικὰς αἰτίας ἀποδείξῃ, τὰς αὐτὸν κωλυσάσας ἀπαντῆσαι πρὸς ἀπολογίαν τῶν κατ' αὐτοῦ προτεθέντων, ἐντὸς ἑτέρου μηνὸς ἀκεραίαν ἐχέτω εὐχέρειαν, μετὰ δὲ τὸν δεύτερον μῆνα μὴ κοινωνήσῃ, ἕως οὗ καθαρὸς αποδειχθείη. Εἰ δὲ πρὸς σύμπασαν τὴν ἐτησίαν σύνοδον ἀπαντῆσαι μὴ βουληθείη, ἵνα κἂν ἐκεῖ τὸ πρᾶγμα αὐτοῦ περαιωθῇ, αὐτὸς καθ' ἑαυτοῦ τῆς καταδίκης τὴν ψῆφον ἐκπεφωνηκέναι κριθήσεται. Ἐν δὲ τῷ καιρῷ, ᾧ οὐ κοινωνεῖ, μηδὲ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ, μηδὲ ἐν παροικίᾳ κοινωνήσῃ. Ὁ δὲ τούτου κατήγορος, ἐὰν μηδαμοῦ ἀπολειφθείη, ἐν αἷς ἡμέραις γυμνάζεται τὰ τοῦ πράγματος, μηδαμῶς κωλυθῇ ἀπὸ τῆς κοινωνίας· Ἐὰν δέ ποτε ἐλλείψῃ ἑαυτὸν ὑποσύρας, ἀποκαθισταμένου τῇ κοινωνίᾳ τοῦ ἐπισκόπου, αὐτὸς ἀπὸ τῆς κοινωνίας ἐκβληθῇ ὁ κατήγορος, οὕτω μέντοι, ὡς μηδὲ τὴν εὐχέρειαν αὐτῷ ἀφαιρεῖσθαι τῆς κατηγορίας τοῦ πράγματος, ἐὰν δυνηθῇ ἀποδεῖξαι κατὰ τὴν προθεσμίαν, οὐχὶ μὴ τεθεληκέναι, ἀλλὰ μὴ δεδυνῆσθαι ἀπαντῆσαι. Ἐκείνου δήλου ὄντος, ὡς ἐν τῷ κινεῖσθαι τὰ τοῦ πράγματος ἐν τῷ τῶν ἐπισκόπων δικαστηρίῳ, μὴ προσδεχθῇ εἰς κατηγορίαν, εἰ μηδ' ἄν ὑπὲρ ἰδίου πράγματος, μὴ μέντοι περὶ ἐκκλησιαστικοῦ θελήσῃ ἐπιβαλέσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' – Σαρδικῆς δ' – Καρθαγένης η', ιβ', ιε', πζ', ϰς', ρκα', ρκη ', ρκθ', ρλ' |
Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· ᾽Εαν τις των επισκοπων κατηγορηται, παρα τοις της αυτου χωρας πρωτευουσιν ο κατηγορος αναγαγη το πραγμα· και μηδε απο της κοινωνιας κωλυθη ο κατηγορουμενος, ει μη δ' αν προς απολογιαν εν τω δικαστηριω των επιλεγεντων δικαζειν γραμμασι προσκληθεις, τη ωρισμενη ημερα ουδαμως απαντησοι, τουτεστιν εντος προσθεσμιας μηνος, αφ’ ης ημερας φανειη τα γραμματα δεξαμενος. Εαν δε αληθεις τινας και αναγκαστικας αιτιας αποδειξη, τας αυτον κωλυσασας απαντησαι προς απολογιαν των κατ' αυτου προτεθεντων, εντος ετερου μηνος ακεραιαν εχετω ευχερειαν, μετα δε τον δευτερον μηνα μη κοινωνηση, εως ου καθαρος αποδειχθειη. Ει δε προς συμπασαν την ετησιαν συνοδον απαντησαι μη βουληθειη, ινα καν εκει το πραγμα αυτου περαιωθη, αυτος καθ' εαυτου της καταδικης την ψηφον εκπεφωνηκεναι κριθησεται. Εν δε τω καιρω, ω ου κοινωνει, μηδε εν τη Εκκλησια, μηδε εν παροικια κοινωνηση. Ο δε τουτου κατηγορος, εαν μηδαμου απολειφθειη, εν αις ημεραις γυμναζεται τα του πραγματος, μηδαμως κωλυθη απο της κοινωνιας· Εαν δε ποτε ελλειψη εαυτον υποσυρας, αποκαθισταμενου τη κοινωνια του επισκοπου, αυτος απο της κοινωνιας εκβληθη ο κατηγορος, ουτω μεντοι, ως μηδε την ευχερειαν αυτω αφαιρεισθαι της κατηγοριας του πραγματος, εαν δυνηθη αποδειξαι κατα την προθεσμιαν, ουχι μη τεθεληκεναι, αλλα μη δεδυνησθαι απαντησαι. Εκεινου δηλου οντος, ως εν τω κινεισθαι τα του πραγματος εν τω των επισκοπων δικαστηριω, μη προσδεχθη εις κατηγοριαν, ει μηδ' αν υπερ ιδιου πραγματος, μη μεντοι περι εκκλησιαστικου θεληση επιβαλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' - Αντιοχειας ιδ', ιε' – Σαρδικης δ' – Καρθαγενης η', ιβ', ιε', πζ', ϰς', ρκα', ρκη ', ρκθ', ρλ' | 25/5/2005 15:01:50 |
| 480 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων, καὶ κληρικῶν κατηγορουμένων. | Κανων κ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι πρεσβυτερων, και κληρικων κατηγορουμενων. | Ἐὰν δὲ πρεσβύτεροι ἢ διάκονοι κατηγορηθῶσι, προσζευγνυμένου τοῦ νομίμου ἀριθμοῦ τῶν ἐκ τῆς πλησιαζούσης τοποθεσίας αἱρετικῶν ἐπισκόπων, οὓς οἱ κατηγορούμενοι αἰτήσονται, τοὐτέστιν ἐπ' ὀνόματι τοῦ πρεσβυτέρου ἓξ καὶ τοῦ διακόνου τριῶν, σὺν τούτοις αὐτὸς ὁ ἴδιος τῶν κατηγορουμένων ἐπίσκοπος τὰς αἰτίας αυτῶν ἐξετάσει, τοῦ αὐτοῦ τῶν ἡμερῶν καὶ ὑπερθέσεων καὶ ἐξετάσεων καὶ προσώπων μεταξὺ τῶν κατηγορούντων καὶ κατηγορουμένων τύπου φυλαττομένου, τῶν δὲ λοιπῶν κληρικῶν τὰς αἰτίας καὶ μόνος ὁ ἐντόπιος ἐπίσκοπος διαγνῷ καὶ περατώσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ' - Ἀντιοχείας δ' – Καρθαγένης ιβ', ιε' | Ἐὰν δὲ πρεσβύτεροι ἢ διάκονοι κατηγορηθῶσι, προσζευγνυμένου τοῦ νομίμου ἀριθμοῦ τῶν ἐκ τῆς πλησιαζούσης τοποθεσίας αἱρετικῶν ἐπισκόπων, οὓς οἱ κατηγορούμενοι αἰτήσονται, τοὐτέστιν ἐπ' ὀνόματι τοῦ πρεσβυτέρου ἓξ καὶ τοῦ διακόνου τριῶν, σὺν τούτοις αὐτὸς ὁ ἴδιος τῶν κατηγορουμένων ἐπίσκοπος τὰς αἰτίας αυτῶν ἐξετάσει, τοῦ αὐτοῦ τῶν ἡμερῶν καὶ ὑπερθέσεων καὶ ἐξετάσεων καὶ προσώπων μεταξὺ τῶν κατηγορούντων καὶ κατηγορουμένων τύπου φυλαττομένου, τῶν δὲ λοιπῶν κληρικῶν τὰς αἰτίας καὶ μόνος ὁ ἐντόπιος ἐπίσκοπος διαγνῷ καὶ περατώσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ' - Ἀντιοχείας δ' – Καρθαγένης ιβ', ιε' |
Εαν δε πρεσβυτεροι η διακονοι κατηγορηθωσι, προσζευγνυμενου του νομιμου αριθμου των εκ της πλησιαζουσης τοποθεσιας αιρετικων επισκοπων, ους οι κατηγορουμενοι αιτησονται, τουτεστιν επ' ονοματι του πρεσβυτερου εξ και του διακονου τριων, συν τουτοις αυτος ο ιδιος των κατηγορουμενων επισκοπος τας αιτιας αυτων εξετασει, του αυτου των ημερων και υπερθεσεων και εξετασεων και προσωπων μεταξυ των κατηγορουντων και κατηγορουμενων τυπου φυλαττομενου, των δε λοιπων κληρικων τας αιτιας και μονος ο εντοπιος επισκοπος διαγνω και περατωση. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ' - Αντιοχειας δ' – Καρθαγενης ιβ', ιε' | 25/5/2005 15:08:02 |
| 481 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τὰ τέκνα τῶν κληρικῶν ἐν συνοικεσίῳ μὴ συνάπτεσθαι αἱρετικοῖς. | Κανων κα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τα τεκνα των κληρικων εν συνοικεσιω μη συναπτεσθαι αιρετικοις. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τέκνα τῶν κληρικῶν ἐθνικοῖς ἢ αἱρετικοῖς γαμικῶς μὴ συνάπτεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' – Λαοδικείας ι', λα' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τέκνα τῶν κληρικῶν ἐθνικοῖς ἢ αἱρετικοῖς γαμικῶς μὴ συνάπτεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' – Λαοδικείας ι', λα' |
Ομοιως ηρεσεν, ωστε τεκνα των κληρικων εθνικοις η αιρετικοις γαμικως μη συναπτεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιδ' - ΣΤ' οβ' – Λαοδικειας ι', λα' | 25/5/2005 15:08:33 |
| 482 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τοὺς ἐπισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς μηδένα συνεισάγειν τοῖς μὴ ὀρθοδόξοις Χριστιανοῖς, εἰ καὶ συγγενεῖς ἔτι μὴν ὦσιν. | Κανων κβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τους επισκοπους και τους κληρικους μηδενα συνεισαγειν τοις μη ορθοδοξοις Χριστιανοις, ει και συγγενεις ετι μην ωσιν. | Μηδὲ διὰ δωρεᾶς τῶν οἰκείων πραγμάτων, ὡς εἴρηται, τοὺς ἐπισκόπους ἢ κληρικοὺς τούτοις συνεισάγειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' – Καρθαγένης πα', ϰγ' | Μηδὲ διὰ δωρεᾶς τῶν οἰκείων πραγμάτων, ὡς εἴρηται, τοὺς ἐπισκόπους ἢ κληρικοὺς τούτοις συνεισάγειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' – Καρθαγένης πα', ϰγ' |
Μηδε δια δωρεας των οικειων πραγματων, ως ειρηται, τους επισκοπους η κληρικους τουτοις συνεισαγειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ' – Καρθαγενης πα', ϰγ' | 25/5/2005 15:09:00 |
| 483 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τοὺς ἐπισκόπους πέραν θαλάσσης μὴ ἀποδημεῖν. | Κανων κγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τους επισκοπους περαν θαλασσης μη αποδημειν. | Ὁμοίως ἐπίσκοποι πέραν θαλάσσης μὴ ἀποδημείτωσαν, εἰ μὴ μετὰ ψηφίσματος τῆς πρώτης καθέδρας τοῦ ἰδίου ἑκάστης χώρας ἐπισκόπου, τουτέστιν εἰμὴ ἀπ' αυτοῦ τοῦ πρωτεύοντος κατ' ἐξαίρετον λάβῃ τήν, ἥτις λέγεται ἀπολυτική, τετυπωμένην, ἤτοι παράθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', λγ' - Δ' ια', ιγ' - ΣΤ' ιζ' - Ἀντιοχείας ς', ζ', η', ια' – Λαοδοκείας μα', μβ' – Σαρδικῆς ζ', η' – Καρθαγένης πθ', ρε' | Ὁμοίως ἐπίσκοποι πέραν θαλάσσης μὴ ἀποδημείτωσαν, εἰ μὴ μετὰ ψηφίσματος τῆς πρώτης καθέδρας τοῦ ἰδίου ἑκάστης χώρας ἐπισκόπου, τουτέστιν εἰμὴ ἀπ' αυτοῦ τοῦ πρωτεύοντος κατ' ἐξαίρετον λάβῃ τήν, ἥτις λέγεται ἀπολυτική, τετυπωμένην, ἤτοι παράθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', λγ' - Δ' ια', ιγ' - ΣΤ' ιζ' - Ἀντιοχείας ς', ζ', η', ια' – Λαοδοκείας μα', μβ' – Σαρδικῆς ζ', η' – Καρθαγένης πθ', ρε' |
Ομοιως επισκοποι περαν θαλασσης μη αποδημειτωσαν, ει μη μετα ψηφισματος της πρωτης καθεδρας του ιδιου εκαστης χωρας επισκοπου, τουτεστιν ειμη απ' αυτου του πρωτευοντος κατ' εξαιρετον λαβη την, ητις λεγεται απολυτικη, τετυπωμενην, ητοι παραθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', λγ' - Δ' ια', ιγ' - ΣΤ' ιζ' - Αντιοχειας ς', ζ', η', ια' – Λαοδοκειας μα', μβ' – Σαρδικης ζ', η' – Καρθαγενης πθ', ρε' | 25/5/2005 15:09:31 |
| 484 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε ἐκτὸς τῶν κανονικῶν Γραφῶν, μηδὲν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀναγινώσκεσθαι. | Κανων κδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε εκτος των κανονικων Γραφων, μηδεν εν τη εκκλησια αναγινωσκεσθαι. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐκτὸς τῶν κανονικῶν Γραφῶν, μηδὲν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀναγινώσκηται ἐπ' ὀνόματι θείων Γραφῶν. Εἰσὶ δὲ αἱ κανονικαὶ Γραφαὶ αὗται· Γένεσις, ῎Εξοδος, Λευϊτικόν, ᾽Αριθμοί, Δευτερονόμιον, ᾽Ιησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ, Κριταί, Ρούθ, τῶν Βασιλειῶν βίβλοι τέσσαρες, τῶν Παραλειπομένων βίβλοι δύο, ᾽Ιώβ, Ψαλτήριον, Σολομῶντος βίβλοι πέντε, τῶν Προφητῶν βίβλοι δώδεκα, ῾Ησαΐας, Ἱερεμίας, Ἰεζεκιήλ, Δανιήλ, Τωβίας, Ἰουδήθ, Ἐσθήρ, Ἒσδρα βίβλοι δύο. Τῆς Νέας Διαθήκης· Εὐαγγέλια τέσσαρα, Πράξεων τῶν Ἀποστόλων βίβλος μία, ἐπιστολαί Παύλου δεκατέσσαρες, Πέτρου Ἀποστόλου δύο, Ἰωάννου Ἀποστόλου τρεῖς, Ἰακώβου Ἀποστόλου μία, Ἰούδα Ἀποστόλου μία, Ἀποκαλύψεως Ἰωάννου βίβλος μία. Τοῦτο δὲ τῷ ἀδελφῷ καὶ συλλειτουργῷ ἡμῶν Βονιφατίῳ καὶ τοῖς ἄλλοις τῶν αὐτῶν μερῶν ἐπισκόποις πρὸς βεβαίωσιν τοῦ προκειμένου κανόνος γνωρισθῇ, ἐπειδὴ παρὰ τῶν Πατέρων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ταῦτα ἀναγνωστέα παρελάβομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας να', ξ' - Καρθαγένης μς', - Ἀθανασίου λθ' - Ἀμφιλοχίου ἐπιστολὴ - Γρηγορίου Θεολόγου ἔπη | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐκτὸς τῶν κανονικῶν Γραφῶν, μηδὲν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀναγινώσκηται ἐπ' ὀνόματι θείων Γραφῶν. Εἰσὶ δὲ αἱ κανονικαὶ Γραφαὶ αὗται· Γένεσις, ῎Εξοδος, Λευϊτικόν, ᾽Αριθμοί, Δευτερονόμιον, ᾽Ιησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ, Κριταί, Ρούθ, τῶν Βασιλειῶν βίβλοι τέσσαρες, τῶν Παραλειπομένων βίβλοι δύο, ᾽Ιώβ, Ψαλτήριον, Σολομῶντος βίβλοι πέντε, τῶν Προφητῶν βίβλοι δώδεκα, ῾Ησαΐας, Ἱερεμίας, Ἰεζεκιήλ, Δανιήλ, Τωβίας, Ἰουδήθ, Ἐσθήρ, Ἒσδρα βίβλοι δύο. Τῆς Νέας Διαθήκης· Εὐαγγέλια τέσσαρα, Πράξεων τῶν Ἀποστόλων βίβλος μία, ἐπιστολαί Παύλου δεκατέσσαρες, Πέτρου Ἀποστόλου δύο, Ἰωάννου Ἀποστόλου τρεῖς, Ἰακώβου Ἀποστόλου μία, Ἰούδα Ἀποστόλου μία, Ἀποκαλύψεως Ἰωάννου βίβλος μία. Τοῦτο δὲ τῷ ἀδελφῷ καὶ συλλειτουργῷ ἡμῶν Βονιφατίῳ καὶ τοῖς ἄλλοις τῶν αὐτῶν μερῶν ἐπισκόποις πρὸς βεβαίωσιν τοῦ προκειμένου κανόνος γνωρισθῇ, ἐπειδὴ παρὰ τῶν Πατέρων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ταῦτα ἀναγνωστέα παρελάβομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας να', ξ' - Καρθαγένης μς', - Ἀθανασίου λθ' - Ἀμφιλοχίου ἐπιστολὴ - Γρηγορίου Θεολόγου ἔπη |
Ομοιως ηρεσεν, ινα εκτος των κανονικων Γραφων, μηδεν εν τη εκκλησια αναγινωσκηται επ' ονοματι θειων Γραφων. Εισι δε αι κανονικαι Γραφαι αυται· Γενεσις, ῎Εξοδος, Λευιτικον, ᾽Αριθμοι, Δευτερονομιον, ᾽Ιησους ο του Ναυη, Κριται, Ρουθ, των Βασιλειων βιβλοι τεσσαρες, των Παραλειπομενων βιβλοι δυο, ᾽Ιωβ, Ψαλτηριον, Σολομωντος βιβλοι πεντε, των Προφητων βιβλοι δωδεκα, ῾Ησαιας, Ιερεμιας, Ιεζεκιηλ, Δανιηλ, Τωβιας, Ιουδηθ, Εσθηρ, Εσδρα βιβλοι δυο. Της Νεας Διαθηκης· Ευαγγελια τεσσαρα, Πραξεων των Αποστολων βιβλος μια, επιστολαι Παυλου δεκατεσσαρες, Πετρου Αποστολου δυο, Ιωαννου Αποστολου τρεις, Ιακωβου Αποστολου μια, Ιουδα Αποστολου μια, Αποκαλυψεως Ιωαννου βιβλος μια. Τουτο δε τω αδελφω και συλλειτουργω ημων Βονιφατιω και τοις αλλοις των αυτων μερων επισκοποις προς βεβαιωσιν του προκειμενου κανονος γνωρισθη, επειδη παρα των Πατερων εν τη εκκλησια ταυτα αναγνωστεα παρελαβομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' – Λαοδικειας να', ξ' - Καρθαγενης μς', - Αθανασιου λθ' - Αμφιλοχιου επιστολη - Γρηγοριου Θεολογου επη | 25/5/2005 15:10:02 |
| 485 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπων καὶ τῶν ἑπομένων τάξεων τῶν τὰ ἅγια μυστήρια ψηλαφωσῶν, ἤρεσεν ἀπὸ γυναικῶν ἐγκρατεύεσθαι. | Κανων κε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι επισκοπων και των επομενων ταξεων των τα αγια μυστηρια ψηλαφωσων, ηρεσεν απο γυναικων εγκρατευεσθαι. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Προστίθημι, ἀδελφοί τιμιώτατοι, πρὸς τούτοις, ἐν τῷ ἀναφέρεσθαι ἕνεκεν ἐγκρατείας τῆς περὶ τὰς ίδίας γυναῖκάς τινων τῶν κληρικῶν, ἐξαιρέτως ἀναγνωστῶν, τὸ ἐν διαφόροις συνόδοις βεβαιωθέν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους τούς τε τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας καὶ τοὺς διακόνους καὶ πρεσβυτέρους, ἀλλὰ καὶ ἐπισκόπους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι, ἵνα ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν· ὅπερ εἰ μὴ ποιήσωσι, τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀποκινηθῶσι καθήκοντος. Τοὺς δὲ λοιποὺς κληρικοὺς πρὸς τοῦτο μὴ ἀναγκάζεσθαι, εἰμὴ ἐν προβεβηκυίᾳ κείρᾳ. ᾽Απὸ πάσης ἐλέχθη τῆς συνόδου· Ἅπερ ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη δικαίως ἐῤῥύθμισεν, ἱεροπρεπῆ ὄντα καὶ θεάρεστα, βεβαιοῦμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης γ', δ', ις' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Προστίθημι, ἀδελφοί τιμιώτατοι, πρὸς τούτοις, ἐν τῷ ἀναφέρεσθαι ἕνεκεν ἐγκρατείας τῆς περὶ τὰς ίδίας γυναῖκάς τινων τῶν κληρικῶν, ἐξαιρέτως ἀναγνωστῶν, τὸ ἐν διαφόροις συνόδοις βεβαιωθέν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους τούς τε τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας καὶ τοὺς διακόνους καὶ πρεσβυτέρους, ἀλλὰ καὶ ἐπισκόπους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι, ἵνα ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν· ὅπερ εἰ μὴ ποιήσωσι, τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀποκινηθῶσι καθήκοντος. Τοὺς δὲ λοιποὺς κληρικοὺς πρὸς τοῦτο μὴ ἀναγκάζεσθαι, εἰμὴ ἐν προβεβηκυίᾳ κείρᾳ. ᾽Απὸ πάσης ἐλέχθη τῆς συνόδου· Ἅπερ ἡ ὑμετέρα ἀγιωσύνη δικαίως ἐῤῥύθμισεν, ἱεροπρεπῆ ὄντα καὶ θεάρεστα, βεβαιοῦμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γάγγρας δ' – Καρθαγένης γ', δ', ις' |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Προστιθημι, αδελφοι τιμιωτατοι, προς τουτοις, εν τω αναφερεσθαι ενεκεν εγκρατειας της περι τας ιδιας γυναικας τινων των κληρικων, εξαιρετως αναγνωστων, το εν διαφοροις συνοδοις βεβαιωθεν, ωστε τους υποδιακονους τους τε τα ιερα μυστηρια ψηλαφωντας και τους διακονους και πρεσβυτερους, αλλα και επισκοπους, κατα τους ιδιους ορους και εκ των συμβιων εγκρατευεσθαι, ινα ως μη εχοντες ωσιν· οπερ ει μη ποιησωσι, του εκκλησιαστικου αποκινηθωσι καθηκοντος. Τους δε λοιπους κληρικους προς τουτο μη αναγκαζεσθαι, ειμη εν προβεβηκυια κειρα. ᾽Απο πασης ελεχθη της συνοδου· Απερ η υμετερα αγιωσυνη δικαιως ερρυθμισεν, ιεροπρεπη οντα και θεαρεστα, βεβαιουμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ', μη' - Γαγγρας δ' – Καρθαγενης γ', δ', ις' | 25/5/2005 15:10:26 |
| 486 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε μὴ ὑπό τινος διασπᾶσθαι τὰ τῆς ἐκκλησίας πράγματα. | Κανων κς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε μη υπο τινος διασπασθαι τα της εκκλησιας πραγματα. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρᾶγμα ἐκκλησιαστικὸν μηδεὶς πιπράσκῃ. ῞Οπερ πρᾶγμα, ἐὰν προσόδους μὴ ἔχῃ, καὶ πολλή τις ἐπείγῃ ἀνάγκῃ, τοῦτο ἐμφανίζεσθαι τῷ πρωτεύοντι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας καὶ μετὰ τοῦ ὡρισμένου ἀριθμοῦ τῶν ἐπισκόπων βουλεύεσθαι, τί δεῖ πρᾶξαι. Εἰ δὲ τοσαύτη ἐπείγοι ἀνάγκη τῆς ἐκκλησίας, ὡς μὴ δύνασθαι πρὸ τοῦ πωλεῖν βουλεύεσθαι, κἂν τοὺς γειτνιῶντας πρὸς μαρτυρίαν καλέσῃ ὁ ἐπίσκοπος φροντίδα ποιούμενος τοῦ ἀποδείξαι τῇ συνόδῳ πάσας τὰς συμβάσας τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ περιστάσεις· ὅπερ εἰ μὴ ποιήσει, ὑπεύθυνος τῷ Θεῷ καὶ τῇ συνόδῳ φανῇ ὁ πιπράσκων, καί ἀλλότριος τῆς οἰκείας τιμῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα', μα' - Ζ' ιβ' - Ἀγκύρας ιε' - Ἀντιοχείας κδ' – Καρθαγένης λγ'– Κυρίλλου β' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρᾶγμα ἐκκλησιαστικὸν μηδεὶς πιπράσκῃ. ῞Οπερ πρᾶγμα, ἐὰν προσόδους μὴ ἔχῃ, καὶ πολλή τις ἐπείγῃ ἀνάγκῃ, τοῦτο ἐμφανίζεσθαι τῷ πρωτεύοντι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας καὶ μετὰ τοῦ ὡρισμένου ἀριθμοῦ τῶν ἐπισκόπων βουλεύεσθαι, τί δεῖ πρᾶξαι. Εἰ δὲ τοσαύτη ἐπείγοι ἀνάγκη τῆς ἐκκλησίας, ὡς μὴ δύνασθαι πρὸ τοῦ πωλεῖν βουλεύεσθαι, κἂν τοὺς γειτνιῶντας πρὸς μαρτυρίαν καλέσῃ ὁ ἐπίσκοπος φροντίδα ποιούμενος τοῦ ἀποδείξαι τῇ συνόδῳ πάσας τὰς συμβάσας τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ περιστάσεις· ὅπερ εἰ μὴ ποιήσει, ὑπεύθυνος τῷ Θεῷ καὶ τῇ συνόδῳ φανῇ ὁ πιπράσκων, καί ἀλλότριος τῆς οἰκείας τιμῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα', μα' - Ζ' ιβ' - Ἀγκύρας ιε' - Ἀντιοχείας κδ' – Καρθαγένης λγ'– Κυρίλλου β' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα πραγμα εκκλησιαστικον μηδεις πιπρασκη. ῞Οπερ πραγμα, εαν προσοδους μη εχη, και πολλη τις επειγη αναγκη, τουτο εμφανιζεσθαι τω πρωτευοντι της αυτης επαρχιας και μετα του ωρισμενου αριθμου των επισκοπων βουλευεσθαι, τι δει πραξαι. Ει δε τοσαυτη επειγοι αναγκη της εκκλησιας, ως μη δυνασθαι προ του πωλειν βουλευεσθαι, καν τους γειτνιωντας προς μαρτυριαν καλεση ο επισκοπος φροντιδα ποιουμενος του αποδειξαι τη συνοδω πασας τας συμβασας τη εκκλησια αυτου περιστασεις· οπερ ει μη ποιησει, υπευθυνος τω Θεω και τη συνοδω φανη ο πιπρασκων, και αλλοτριος της οικειας τιμης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα', μα' - Ζ' ιβ' - Αγκυρας ιε' - Αντιοχειας κδ' – Καρθαγενης λγ'– Κυριλλου β' | 25/5/2005 15:10:46 |
| 487 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Πρεσβύτεροι, καὶ διάκονοι, ἐπὶ βαρυτέρῳ ἁμαρτήματι ἐλεγχθέντες, χειροθεσίαν, ὡς λαϊκοί, μηδαμῶς ὑποδέξωνται. | Κανων κζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Πρεσβυτεροι, και διακονοι, επι βαρυτερω αμαρτηματι ελεγχθεντες, χειροθεσιαν, ως λαικοι, μηδαμως υποδεξωνται. | Ὁμοίως ἐβεβαιώθη ὡς, ἐάν ποτε πρεσβύτεροι, ἢ διάκονοι ἐπί τινι βαρυτέρᾳ ἁμαρτίᾳ ἐλεγχθῶσι, τῇ ἀναγκαίως αὐτοὺς τῆς λειτουργίας ἀποκινούσῃ, μὴ ἐπιτίθεσθαι αὐτοῖς χεῖρας ὡς μετανοοῦσιν ἢ ὡς πιστοῖς λαϊκοῖς, μηδὲ ἐπιτρέπεσθαι αὐτοῖς, ὥστε ἀναβαπτιζομένους πρὸς τὸν τοῦ κλήρου βαθμὸν προκόπτειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', μζ', ξη' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης μη' – Βασιλείου γ', λβ', μδ', να' | Ὁμοίως ἐβεβαιώθη ὡς, ἐάν ποτε πρεσβύτεροι, ἢ διάκονοι ἐπί τινι βαρυτέρᾳ ἁμαρτίᾳ ἐλεγχθῶσι, τῇ ἀναγκαίως αὐτοὺς τῆς λειτουργίας ἀποκινούσῃ, μὴ ἐπιτίθεσθαι αὐτοῖς χεῖρας ὡς μετανοοῦσιν ἢ ὡς πιστοῖς λαϊκοῖς, μηδὲ ἐπιτρέπεσθαι αὐτοῖς, ὥστε ἀναβαπτιζομένους πρὸς τὸν τοῦ κλήρου βαθμὸν προκόπτειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', μζ', ξη' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης μη' – Βασιλείου γ', λβ', μδ', να' |
Ομοιως εβεβαιωθη ως, εαν ποτε πρεσβυτεροι, η διακονοι επι τινι βαρυτερα αμαρτια ελεγχθωσι, τη αναγκαιως αυτους της λειτουργιας αποκινουση, μη επιτιθεσθαι αυτοις χειρας ως μετανοουσιν η ως πιστοις λαικοις, μηδε επιτρεπεσθαι αυτοις, ωστε αναβαπτιζομενους προς τον του κληρου βαθμον προκοπτειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε', μζ', ξη' - ΣΤ' κα' – Καρθαγενης μη' – Βασιλειου γ', λβ', μδ', να' | 25/5/2005 15:11:06 |
| 488 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Πρεσβύτεροι, καὶ διάκονοι, καὶ κληρικοί, οἱ ἐν τῷ ἰδίῳ πράγματι ἔκκλητον παρέχοντες ἐπὶ τὰ πέραν τῆς θαλάσσης, εἰς κοινωνίαν μηδαμῶς δεχθῶσι. | Κανων κη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Πρεσβυτεροι, και διακονοι, και κληρικοι, οι εν τω ιδιω πραγματι εκκλητον παρεχοντες επι τα περαν της θαλασσης, εις κοινωνιαν μηδαμως δεχθωσι. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχουσιν αἰτίαις, ἐὰν τὰ δικαστήρια μέμφωνται τῶν ἰδίων ἐπισκόπων, οἱ γείτονες ἐπίσκοποι ἀκροάσωνται αὐτῶν καί, μετὰ συναινέσεως τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τὰ μεταξὺ αὐτῶν διαθῶσιν οἱ προσκαλούμενοι παρ' αὐτῶν ἐπίσκοποι. Διό, εἰ καὶ περὶ αὐτῶν ἔκκλητον παρέχειν νομίσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰς τὰ πέραν τῆς θαλάσσης δικαστήρια, ἀλλὰ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων ἐπαρχιῶν, ὡς καὶ περὶ τῶν ἐπισκόπων πολλάκις ὥρισται. Οἱ δὲ πρὸς περαματικὰ δικαστήρια διεκκαλούμενοι, παρ᾽ οὐδενὸς ἐν τῇ Ἀφρικῇ δεχθῶσιν κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ια', ρκε' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχουσιν αἰτίαις, ἐὰν τὰ δικαστήρια μέμφωνται τῶν ἰδίων ἐπισκόπων, οἱ γείτονες ἐπίσκοποι ἀκροάσωνται αὐτῶν καί, μετὰ συναινέσεως τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, τὰ μεταξὺ αὐτῶν διαθῶσιν οἱ προσκαλούμενοι παρ' αὐτῶν ἐπίσκοποι. Διό, εἰ καὶ περὶ αὐτῶν ἔκκλητον παρέχειν νομίσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰς τὰ πέραν τῆς θαλάσσης δικαστήρια, ἀλλὰ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων ἐπαρχιῶν, ὡς καὶ περὶ τῶν ἐπισκόπων πολλάκις ὥρισται. Οἱ δὲ πρὸς περαματικὰ δικαστήρια διεκκαλούμενοι, παρ᾽ οὐδενὸς ἐν τῇ Ἀφρικῇ δεχθῶσιν κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ια', ρκε' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οι πρεσβυτεροι και οι διακονοι και οι λοιποι κατωτεροι κληρικοι, εν αις εχουσιν αιτιαις, εαν τα δικαστηρια μεμφωνται των ιδιων επισκοπων, οι γειτονες επισκοποι ακροασωνται αυτων και, μετα συναινεσεως του ιδιου επισκοπου, τα μεταξυ αυτων διαθωσιν οι προσκαλουμενοι παρ' αυτων επισκοποι. Διο, ει και περι αυτων εκκλητον παρεχειν νομισωσι, μη εκκαλεσωνται εις τα περαν της θαλασσης δικαστηρια, αλλα προς τους πρωτευοντας των ιδιων επαρχιων, ως και περι των επισκοπων πολλακις ωρισται. Οι δε προς περαματικα δικαστηρια διεκκαλουμενοι, παρ᾽ ουδενος εν τη Αφρικη δεχθωσιν κοινωνιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ια', ρκε' | 25/5/2005 15:11:28 |
| 489 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν κθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Εἴ τις ἀπὸ κοινωνίας ὢν, πρὸ τοῦ ἀκουσθῆναι κοινωνῆσαι τολμήσοι, αὐτὸς καθ' ἑαυτοῦ τὴν καταδίκην προήγαγεν. | Κανων κθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ει τις απο κοινωνιας ων, προ του ακουσθηναι κοινωνησαι τολμησοι, αυτος καθ' εαυτου την καταδικην προηγαγεν. | Ὁμοίως ἤρεσε συμπάσῃ τῇ συνόδῳ, ἵνα ὁ διὰ ρᾳθυμίαν αὐτοῦ ἀπὸ κοινωνίας γενόμενος, εἴτε επίσκοπος εἴτε οἱοσδήποτε κληρικός, ἐὰν ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἀκοινωνησίας αυτοῦ, πρὸ τοῦ ἀκουσθῆναι, εἰς κοινωνίαν τολμήσῃ, αὐτὸς καθ' ἑαυτοῦ τῆς καταδίκης τὴν ψῆφον ἐξενηνοχέναι κριθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' | Ὁμοίως ἤρεσε συμπάσῃ τῇ συνόδῳ, ἵνα ὁ διὰ ρᾳθυμίαν αὐτοῦ ἀπὸ κοινωνίας γενόμενος, εἴτε επίσκοπος εἴτε οἱοσδήποτε κληρικός, ἐὰν ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἀκοινωνησίας αυτοῦ, πρὸ τοῦ ἀκουσθῆναι, εἰς κοινωνίαν τολμήσῃ, αὐτὸς καθ' ἑαυτοῦ τῆς καταδίκης τὴν ψῆφον ἐξενηνοχέναι κριθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' |
Ομοιως ηρεσε συμπαση τη συνοδω, ινα ο δια ραθυμιαν αυτου απο κοινωνιας γενομενος, ειτε επισκοπος ειτε οιοσδηποτε κληρικος, εαν εν τω καιρω της ακοινωνησιας αυτου, προ του ακουσθηναι, εις κοινωνιαν τολμηση, αυτος καθ' εαυτου της καταδικης την ψηφον εξενηνοχεναι κριθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', ιγ', λβ' - Α' ε' - Αντιοχειας ς' - Σαρδικης ιδ' | 25/5/2005 15:11:48 |
| 490 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ κατηγοροῦντος καὶ κατηγορουμένου. | Κανων λ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι κατηγορουντος και κατηγορουμενου. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁ κατηγορούμενος ἢ ὁ κατηγορῶν ἐν τῷ τόπῳ, ὅθεν ἐστὶν ὁ κατηγορούμενος, ἐὰν φοβῆταί τινα βίαν προπετοῦς πολυπληθείας, τόπον ἑαυτῷ ἐπιλέξηται ἔγγιστα, ἐν ᾧ οὐκ ἔστιν αὐτῷ δυσχέρεια μάρτυρας προκομίσαι, ἔνθα τὸ πρᾶγμα περατοῦται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' - Καρθαγένης ρλα' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁ κατηγορούμενος ἢ ὁ κατηγορῶν ἐν τῷ τόπῳ, ὅθεν ἐστὶν ὁ κατηγορούμενος, ἐὰν φοβῆταί τινα βίαν προπετοῦς πολυπληθείας, τόπον ἑαυτῷ ἐπιλέξηται ἔγγιστα, ἐν ᾧ οὐκ ἔστιν αὐτῷ δυσχέρεια μάρτυρας προκομίσαι, ἔνθα τὸ πρᾶγμα περατοῦται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' - Καρθαγένης ρλα' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα ο κατηγορουμενος η ο κατηγορων εν τω τοπω, οθεν εστιν ο κατηγορουμενος, εαν φοβηται τινα βιαν προπετους πολυπληθειας, τοπον εαυτω επιλεξηται εγγιστα, εν ω ουκ εστιν αυτω δυσχερεια μαρτυρας προκομισαι, ενθα το πραγμα περατουται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οε' - Α' β' - Καρθαγενης ρλα' | 25/5/2005 15:12:07 |
| 491 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἐάν τινες κληρικοὶ ἐκ τῶν ἰδίων ἐπισκόπων προβισαζόμενοι καταφρονῶσι, μηδὲ ἐκεῖ μείνωσι, ὅθεν ἀναχωρῆσαι οὐκ ἠθέλησαν. | Κανων λα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Εαν τινες κληρικοι εκ των ιδιων επισκοπων προβισαζομενοι καταφρονωσι, μηδε εκει μεινωσι, οθεν αναχωρησαι ουκ ηθελησαν. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε κληρικοὶ καὶ διάκονοι, ἐὰν μὴ πειθαρχῶσι τοῖς ἐπισκόποις αὐτῶν, βουλομένοις διά τινας ἀναγκαστικὰς αἰτίας τῶν ἐκκλησιῶν αὐτῶν τούτους πρὸς μείζονας ἀναβιβάζειν τιμὰς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτῶν, μηδὲ ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ διακονήσωσιν, ἐξ οὗ ἀναχωρῆσαι οὐκ ἠθέλησαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου πθ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε κληρικοὶ καὶ διάκονοι, ἐὰν μὴ πειθαρχῶσι τοῖς ἐπισκόποις αὐτῶν, βουλομένοις διά τινας ἀναγκαστικὰς αἰτίας τῶν ἐκκλησιῶν αὐτῶν τούτους πρὸς μείζονας ἀναβιβάζειν τιμὰς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτῶν, μηδὲ ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ διακονήσωσιν, ἐξ οὗ ἀναχωρῆσαι οὐκ ἠθέλησαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου πθ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιοιδηποτε κληρικοι και διακονοι, εαν μη πειθαρχωσι τοις επισκοποις αυτων, βουλομενοις δια τινας αναγκαστικας αιτιας των εκκλησιων αυτων τουτους προς μειζονας αναβιβαζειν τιμας εν τη εκκλησια αυτων, μηδε εν εκεινω τω βαθμω διακονησωσιν, εξ ου αναχωρησαι ουκ ηθελησαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου πθ' | 25/5/2005 15:12:27 |
| 492 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἐάν τις τῶν κληρικῶν πενιχρός, προκόψας εἴς τινα τάξιν, κτήσοιτό τι ποτε, ὑποκεῖσθαι τῇ ἐξουσίᾳ τῶν ἐπισκόπων. | Κανων λβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Εαν τις των κληρικων πενιχρος, προκοψας εις τινα ταξιν, κτησοιτο τι ποτε, υποκεισθαι τη εξουσια των επισκοπων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐπίσκοποι πρεσβύτεροι διάκονοι ἢ καὶ οἱοιδήποτε κληρικοί, οἱ μηδὲν ἔχοντες, ἐὰν προκόψαντες τῷ καιρῷ τῆς ἐπισκοπῆς ἢ τῆς κληρώσεως αὐτῶν ἀγρούς ἢ οἱαδήποτε χωρία ἐπ' ὀνόματι αὐτῶν ἀγοράσωσιν, ἵνα ὡς κατὰ δεσποτικῶν πραγμάτων ἔφοδον πεποιηκότες ἐνέχωνται, εἰ μὴ ἄρα λοιπὸν ὑπομνησθέντες τῇ ἐκκλησίᾳ ταῦτα εἰσκομίσουσιν. Ἐὰν δὲ εἰς αὐτοὺς κυρίως φιλοτιμίᾳ τινὸς ἢ διαδοχῇ συγγενείας περιέλθῃ, ἐξ αὐτοῦ ποιήσωσιν ὃ ἔχει ἡ πρόθεσις αὐτῶν. Εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ προθέσθαι εἰς τοὐπίσω μετατραπῶσι, τῆς ἐκκλησιαστικῆς τιμῆς ἀνάξιοι, ὡς ἀδόκιμοι, κριθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Ἀντιοχείας κδ' - Δ' κβ' - ΣΤ' λε' – Καρθαγένης κβ ', πα' |
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐπίσκοποι πρεσβύτεροι διάκονοι ἢ καὶ οἱοιδήποτε κληρικοί, οἱ μηδὲν ἔχοντες, ἐὰν προκόψαντες τῷ καιρῷ τῆς ἐπισκοπῆς ἢ τῆς κληρώσεως αὐτῶν ἀγρούς ἢ οἱαδήποτε χωρία ἐπ' ὀνόματι αὐτῶν ἀγοράσωσιν, ἵνα ὡς κατὰ δεσποτικῶν πραγμάτων ἔφοδον πεποιηκότες ἐνέχωνται, εἰ μὴ ἄρα λοιπὸν ὑπομνησθέντες τῇ ἐκκλησίᾳ ταῦτα εἰσκομίσουσιν. Ἐὰν δὲ εἰς αὐτοὺς κυρίως φιλοτιμίᾳ τινὸς ἢ διαδοχῇ συγγενείας περιέλθῃ, ἐξ αὐτοῦ ποιήσωσιν ὃ ἔχει ἡ πρόθεσις αὐτῶν. Εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ προθέσθαι εἰς τοὐπίσω μετατραπῶσι, τῆς ἐκκλησιαστικῆς τιμῆς ἀνάξιοι, ὡς ἀδόκιμοι, κριθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Ἀντιοχείας κδ' - Δ' κβ' - ΣΤ' λε' – Καρθαγένης κβ ', πα' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα επισκοποι πρεσβυτεροι διακονοι η και οιοιδηποτε κληρικοι, οι μηδεν εχοντες, εαν προκοψαντες τω καιρω της επισκοπης η της κληρωσεως αυτων αγρους η οιαδηποτε χωρια επ' ονοματι αυτων αγορασωσιν, ινα ως κατα δεσποτικων πραγματων εφοδον πεποιηκοτες ενεχωνται, ει μη αρα λοιπον υπομνησθεντες τη εκκλησια ταυτα εισκομισουσιν. Εαν δε εις αυτους κυριως φιλοτιμια τινος η διαδοχη συγγενειας περιελθη, εξ αυτου ποιησωσιν ο εχει η προθεσις αυτων. Ει δε και μετα το προθεσθαι εις τουπισω μετατραπωσι, της εκκλησιαστικης τιμης αναξιοι, ως αδοκιμοι, κριθωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ' - Αντιοχειας κδ' - Δ' κβ' - ΣΤ' λε' – Καρθαγενης κβ ', πα' | 25/5/2005 15:12:54 |
| 493 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε πρεσβυτέρους πρᾶγμα τῆς ἐκκλησίας, ἐν ᾗ καθιέρωνται, μὴ πιπράσκειν• καὶ ὥστε μηδενὶ ἐπισκόπῳ ἐξεῖναι πράγματι καταχρήσασθαι τοῦ τίτλου τῆς ἐκκλησιαστικῆς μάτρικος. | Κανων λγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε πρεσβυτερους πραγμα της εκκλησιας, εν η καθιερωνται, μη πιπρασκειν• και ωστε μηδενι επισκοπω εξειναι πραγματι καταχρησασθαι του τιτλου της εκκλησιαστικης ματρικος. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τοὺς πρεσβυτέρους παρὰ γνώμην τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων πρᾶγμα μὴ πιπράσκειν τῆς ἐκκλησίας, ἐν ᾗ καθιέρωνται, ὃν τρόπον καὶ τοῖς ἐπισκόποις οὐκ ἔξεστι πιπράσκειν χωρία τῆς ἐκκλησίας, ἀγνοούσης τῆς συνόδου ἢ τῶν ἰδίων πρεσβυτέρων. Μὴ οὔσης τοίνυν ἀνάγκης, μηδὲ ἐπισκόπῳ ἐξεῖναι καταχρήσασθαι πράγματι ἐκ τοῦ τίτλου τῆς ἐκκλησιαστικῆς μάτρικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Καρθαγένης κς', - Θεοφίλου ι' - Κυρίλλου β' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τοὺς πρεσβυτέρους παρὰ γνώμην τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων πρᾶγμα μὴ πιπράσκειν τῆς ἐκκλησίας, ἐν ᾗ καθιέρωνται, ὃν τρόπον καὶ τοῖς ἐπισκόποις οὐκ ἔξεστι πιπράσκειν χωρία τῆς ἐκκλησίας, ἀγνοούσης τῆς συνόδου ἢ τῶν ἰδίων πρεσβυτέρων. Μὴ οὔσης τοίνυν ἀνάγκης, μηδὲ ἐπισκόπῳ ἐξεῖναι καταχρήσασθαι πράγματι ἐκ τοῦ τίτλου τῆς ἐκκλησιαστικῆς μάτρικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη', μα' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' - Ἀντιοχείας κδ', κε' - Ἀγκύρας ιε' - Γάγγρας ζ' - Καρθαγένης κς', - Θεοφίλου ι' - Κυρίλλου β' |
Ομοιως ηρεσεν, ωστε τους πρεσβυτερους παρα γνωμην των ιδιων αυτων επισκοπων πραγμα μη πιπρασκειν της εκκλησιας, εν η καθιερωνται, ον τροπον και τοις επισκοποις ουκ εξεστι πιπρασκειν χωρια της εκκλησιας, αγνοουσης της συνοδου η των ιδιων πρεσβυτερων. Μη ουσης τοινυν αναγκης, μηδε επισκοπω εξειναι καταχρησασθαι πραγματι εκ του τιτλου της εκκλησιαστικης ματρικος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη', μα' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' - Αντιοχειας κδ', κε' - Αγκυρας ιε' - Γαγγρας ζ' - Καρθαγενης κς', - Θεοφιλου ι' - Κυριλλου β' | 25/5/2005 15:13:15 |
| 494 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι οὐδὲν ἐκ τῆς ἐν Ἱππῶνι συνόδου εἴη διορθωτέον. | Κανων λδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι ουδεν εκ της εν Ιππωνι συνοδου ειη διορθωτεον. | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εν τούτῳ τῷ βρεβίῳ, τῷ ἀποδρεφθέντι ἐκ τῆς ἐν Ἱππῶνι συνόδου, οὐδὲν νομίζομεν εἶναι διορθωτέον ἢ προσθετέον, εἰ μή, ἵνα ἡ ἡμέρα τοῦ ἁγίου Πάσχα ἐν τῷ καιρῷ τῆς συνόδου γνωρισθείη. | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εν τούτῳ τῷ βρεβίῳ, τῷ ἀποδρεφθέντι ἐκ τῆς ἐν Ἱππῶνι συνόδου, οὐδὲν νομίζομεν εἶναι διορθωτέον ἢ προσθετέον, εἰ μή, ἵνα ἡ ἡμέρα τοῦ ἁγίου Πάσχα ἐν τῷ καιρῷ τῆς συνόδου γνωρισθείη. |
Επιγονιος επισκοπος ειπεν· ᾽Εν τουτω τω βρεβιω, τω αποδρεφθεντι εκ της εν Ιππωνι συνοδου, ουδεν νομιζομεν ειναι διορθωτεον η προσθετεον, ει μη, ινα η ημερα του αγιου Πασχα εν τω καιρω της συνοδου γνωρισθειη. | 25/5/2005 15:13:35 |
| 495 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοὺς ἐπισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς μὴ εὐχερῶς τὰ τέκνα αὐτῶν ποιεῖν ἐμαγκίπατα. | Κανων λε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τους επισκοπους και τους κληρικους μη ευχερως τα τεκνα αυτων ποιειν εμαγκιπατα. | Ὥστε τοὺς ἐπισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς τὰ τέκνα αὐτῶν μὴ ἐᾷν αὐτεξουσίως ἀπιέναι διὰ ἐμαγκιπατίωνος, εἰ μὴ δ᾽ ἂν είς τοὺς τρόπους καὶ είς τὴν ἡλικίαν αὐτῶν πληροφορηθῶσιν· ὡς λοιπὸν τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν εἰς αὐτοὺς συντείνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γάγγρας ιε’ | Ὥστε τοὺς ἐπισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς τὰ τέκνα αὐτῶν μὴ ἐᾷν αὐτεξουσίως ἀπιέναι διὰ ἐμαγκιπατίωνος, εἰ μὴ δ᾽ ἂν είς τοὺς τρόπους καὶ είς τὴν ἡλικίαν αὐτῶν πληροφορηθῶσιν· ὡς λοιπὸν τὰ ἁμαρτήματα αὐτῶν εἰς αὐτοὺς συντείνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γάγγρας ιε’ |
Ωστε τους επισκοπους και τους κληρικους τα τεκνα αυτων μη εαν αυτεξουσιως απιεναι δια εμαγκιπατιωνος, ει μη δ᾽ αν εις τους τροπους και εις την ηλικιαν αυτων πληροφορηθωσιν· ως λοιπον τα αμαρτηματα αυτων εις αυτους συντεινειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γαγγρας ιε’ | 25/5/2005 15:13:55 |
| 496 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοὺς ἐπισκόπους καὶ κληρικοὺς μὴ χειροτονεῖσθαι, εἰ μὴ πάντας τοὺς ἰδίους, Χριστιανοὺς ποιήσωσιν. | Κανων λς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τους επισκοπους και κληρικους μη χειροτονεισθαι, ει μη παντας τους ιδιους, Χριστιανους ποιησωσιν. | Ὥστε ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους μὴ χειροτονεῖσθαι, πρὶν ἢ πάντας τοὺς ἐν τῷ οἴκῳ αὐτῶν χριστιανοὺς ὀρθοδόξους ποιήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ’ | Ὥστε ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους μὴ χειροτονεῖσθαι, πρὶν ἢ πάντας τοὺς ἐν τῷ οἴκῳ αὐτῶν χριστιανοὺς ὀρθοδόξους ποιήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ’ |
Ωστε επισκοπους και πρεσβυτερους και διακονους μη χειροτονεισθαι, πριν η παντας τους εν τω οικω αυτων χριστιανους ορθοδοξους ποιησωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ’ | 25/5/2005 15:14:15 |
| 497 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ ἐξεῖναι περαιτέρω ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου τί ποτε ἐν τοῖς ἁγίοις προσφέρειν. | Κανων λζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, μη εξειναι περαιτερω αρτου και οινου υδατι μεμιγμενου τι ποτε εν τοις αγιοις προσφερειν. | Ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παρέδωκε, τουτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Ἀπαρχὴ δέ, εἴτε μέλι, εἴτε γάλα, ὡς εἴωθε, προσφερέσθω ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἐθίμῳ εἰς τὸ τῶν νηπίων μυστήριον· εἰ καὶ τὰ μάλιστα γὰρ ἐν θυσιαστηρίῳ προσφέρεται, ὅμως ἰδίαν ἐχέτω κυρίως εὐλογίαν, ὡς ἐκ τοῦ ἁγιάσματος τοῦ Κυριακοῦ σώματος καὶ αἵματος διΐστασθαι. Μηδὲν δὲ πλέον ἐν ταῖς ἀπαρχαῖς προσφερέσθω ἢ ἀπὸ σταφυλῶν καὶ σίτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ' | Ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παρέδωκε, τουτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Ἀπαρχὴ δέ, εἴτε μέλι, εἴτε γάλα, ὡς εἴωθε, προσφερέσθω ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἐθίμῳ εἰς τὸ τῶν νηπίων μυστήριον· εἰ καὶ τὰ μάλιστα γὰρ ἐν θυσιαστηρίῳ προσφέρεται, ὅμως ἰδίαν ἐχέτω κυρίως εὐλογίαν, ὡς ἐκ τοῦ ἁγιάσματος τοῦ Κυριακοῦ σώματος καὶ αἵματος διΐστασθαι. Μηδὲν δὲ πλέον ἐν ταῖς ἀπαρχαῖς προσφερέσθω ἢ ἀπὸ σταφυλῶν καὶ σίτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ' |
Ινα εν τοις αγιοις μηδεν πλεον του σωματος και του αιματος του Κυριου προσενεχθειη, ως και αυτος ο Κυριος παρεδωκε, τουτεστιν αρτου και οινου υδατι μεμιγμενου. Απαρχη δε, ειτε μελι, ειτε γαλα, ως ειωθε, προσφερεσθω εν μια ημερα εθιμω εις το των νηπιων μυστηριον· ει και τα μαλιστα γαρ εν θυσιαστηριω προσφερεται, ομως ιδιαν εχετω κυριως ευλογιαν, ως εκ του αγιασματος του Κυριακου σωματος και αιματος διιστασθαι. Μηδεν δε πλεον εν ταις απαρχαις προσφερεσθω η απο σταφυλων και σιτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ' | 25/5/2005 15:14:37 |
| 498 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε κληρικοὺς ἢ ἐγκρατευομένους πρὸς παρθένους, ἤ χήρας μὴ εἰσιέναι. | Κανων λη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε κληρικους η εγκρατευομενους προς παρθενους, η χηρας μη εισιεναι. | Κληρικοὶ ἢ ἐγκρατευόμενοι, πρὸς χήρας ἢ παρθένους, εἰ μὴ κατ' ἐπιτροπὴν καὶ συναίνεσιν τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἢ τῶν πρεσβυτέρων, μὴ εἰσίτωσαν· καὶ τοῦτο δὲ μὴ μόνοι ποιείτωσαν, ἀλλὰ μετὰ συγκληρικῶν ἢ μετὰ τούτων, μεθ' ὧν ὁ ἐπίσκοπος ἢ οἱ πρεσβύτεροι μόνοι ἔχουσι τὴν εἴσοδον πρὸς τὰς τοιουτοτρόπους γυναῖκας, ἢ ὅπου πάρεισι κληρικοὶ ἢ ἔντιμοί τινες χριστιανοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Βασιλείου πθ' | Κληρικοὶ ἢ ἐγκρατευόμενοι, πρὸς χήρας ἢ παρθένους, εἰ μὴ κατ' ἐπιτροπὴν καὶ συναίνεσιν τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου ἢ τῶν πρεσβυτέρων, μὴ εἰσίτωσαν· καὶ τοῦτο δὲ μὴ μόνοι ποιείτωσαν, ἀλλὰ μετὰ συγκληρικῶν ἢ μετὰ τούτων, μεθ' ὧν ὁ ἐπίσκοπος ἢ οἱ πρεσβύτεροι μόνοι ἔχουσι τὴν εἴσοδον πρὸς τὰς τοιουτοτρόπους γυναῖκας, ἢ ὅπου πάρεισι κληρικοὶ ἢ ἔντιμοί τινες χριστιανοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Βασιλείου πθ' |
Κληρικοι η εγκρατευομενοι, προς χηρας η παρθενους, ει μη κατ' επιτροπην και συναινεσιν του ιδιου επισκοπου η των πρεσβυτερων, μη εισιτωσαν· και τουτο δε μη μονοι ποιειτωσαν, αλλα μετα συγκληρικων η μετα τουτων, μεθ' ων ο επισκοπος η οι πρεσβυτεροι μονοι εχουσι την εισοδον προς τας τοιουτοτροπους γυναικας, η οπου παρεισι κληρικοι η εντιμοι τινες χριστιανοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - Ζ' ιη', κβ' - Αγκυρας π' – Βασιλειου πθ' | 25/5/2005 15:15:07 |
| 499 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν λθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τὸν πρῶτον ἐπίσκοπον μὴ προσαγορεύεσθαι ἔξαρχον τῶν ἱερέων. | Κανων λθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τον πρωτον επισκοπον μη προσαγορευεσθαι εξαρχον των ιερεων. | ῞Ωστε τὸν τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπον μὴ λέγεσθαι ἔξαρχον τῶν ἱερέων ἢ ἄκρον ἱερέα ἢ τοιουτότροπον τίποτε, ἀλλὰ μόνον ἐπίσκοπον τῆς πρώτης καθέδρας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ | ῞Ωστε τὸν τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπον μὴ λέγεσθαι ἔξαρχον τῶν ἱερέων ἢ ἄκρον ἱερέα ἢ τοιουτότροπον τίποτε, ἀλλὰ μόνον ἐπίσκοπον τῆς πρώτης καθέδρας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ’ |
῞Ωστε τον της πρωτης καθεδρας επισκοπον μη λεγεσθαι εξαρχον των ιερεων η ακρον ιερεα η τοιουτοτροπον τιποτε, αλλα μονον επισκοπον της πρωτης καθεδρας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ’ | 25/5/2005 15:15:29 |
| 500 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ καπηλεύεσθαι τοὺς κληρικούς, εἰ μὴ ἐπιξενουμένους. | Κανων μ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, μη καπηλευεσθαι τους κληρικους, ει μη επιξενουμενους. | Ὥστε τοὺς κληρικοὺς χάριν τοῦ τρώγειν ἢ πίνειν μὴ εἰσιέναι εἰς καπηλεῖα, εἰ μηδ' ἂν ξενίας ἀνάγκῃ συνωθουμένους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας κδ', νε' | Ὥστε τοὺς κληρικοὺς χάριν τοῦ τρώγειν ἢ πίνειν μὴ εἰσιέναι εἰς καπηλεῖα, εἰ μηδ' ἂν ξενίας ἀνάγκῃ συνωθουμένους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας κδ', νε' |
Ωστε τους κληρικους χαριν του τρωγειν η πινειν μη εισιεναι εις καπηλεια, ει μηδ' αν ξενιας αναγκη συνωθουμενους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν' - Ζ' κβ' – Λαοδικειας κδ', νε' | 25/5/2005 15:15:51 |
| 501 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, ἀπὸ νηστικῶν τῷ Θεῷ προσάγεσθαι θυσίας. | Κανων μα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, απο νηστικων τω Θεω προσαγεσθαι θυσιας. | Ὥστε ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ μὴ ἀπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ επιτελεῖσθαι, ἐξῃρημένης μιᾶς ἐτησίας ἡμέρας, ἐν ᾗ τὸ Κυριακόν δεῖπνον ἐπιτελεῖται. ᾽Εὰν δέ τινων κατὰ τὸν δειλινὸν καιρὸν τελευτησάντων εἴτε ἐπισκόπων, εἴτε τῶν λοιπῶν, παράθεσις γένηται, μόναις εὐχαῖς ἐκτελεσθῇ, ἐὰν οἱ ταύτην ποιοῦντες ἀριστήσαντες εὑρεθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να', νβ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Τιμοθέου η', ι' – Διονυσίου α' | Ὥστε ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ μὴ ἀπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ επιτελεῖσθαι, ἐξῃρημένης μιᾶς ἐτησίας ἡμέρας, ἐν ᾗ τὸ Κυριακόν δεῖπνον ἐπιτελεῖται. ᾽Εὰν δέ τινων κατὰ τὸν δειλινὸν καιρὸν τελευτησάντων εἴτε ἐπισκόπων, εἴτε τῶν λοιπῶν, παράθεσις γένηται, μόναις εὐχαῖς ἐκτελεσθῇ, ἐὰν οἱ ταύτην ποιοῦντες ἀριστήσαντες εὑρεθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να', νβ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Τιμοθέου η', ι' – Διονυσίου α' |
Ωστε αγια θυσιαστηριου, ει μη απο νηστικων ανθρωπων, μη επιτελεισθαι, εξηρημενης μιας ετησιας ημερας, εν η το Κυριακον δειπνον επιτελειται. ᾽Εαν δε τινων κατα τον δειλινον καιρον τελευτησαντων ειτε επισκοπων, ειτε των λοιπων, παραθεσις γενηται, μοναις ευχαις εκτελεσθη, εαν οι ταυτην ποιουντες αριστησαντες ευρεθωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' – Λαοδικειας μθ', ν', να', νβ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Τιμοθεου η', ι' – Διονυσιου α' | 25/5/2005 15:16:10 |
| 502 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μηδαμῶς συμπόσια ἐν ταῖς ἐκκλησίαις ἐπιτελεῖσθαι. | Κανων μβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, μηδαμως συμποσια εν ταις εκκλησιαις επιτελεισθαι. | Ὥστε ἐπισκόπους ἢ κληρικοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ μὴ συμποσιάζεσθαι, εἰ μηδ' ἂν τυχὸν ἀνάγκῃ ξενίας διαβάντες ἐκεῖ καταλύσωσι. Καὶ οἱ λαοὶ δὲ ἀπὸ τοιουτοτρόπων συμποσίων ὅσον δυνατόν ἐστι κωλυθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη' – Λαοδικείας κζ' - Γάγγρας ια' | Ὥστε ἐπισκόπους ἢ κληρικοὺς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ μὴ συμποσιάζεσθαι, εἰ μηδ' ἂν τυχὸν ἀνάγκῃ ξενίας διαβάντες ἐκεῖ καταλύσωσι. Καὶ οἱ λαοὶ δὲ ἀπὸ τοιουτοτρόπων συμποσίων ὅσον δυνατόν ἐστι κωλυθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη' – Λαοδικείας κζ' - Γάγγρας ια' |
Ωστε επισκοπους η κληρικους εν τη εκκλησια μη συμποσιαζεσθαι, ει μηδ' αν τυχον αναγκη ξενιας διαβαντες εκει καταλυσωσι. Και οι λαοι δε απο τοιουτοτροπων συμποσιων οσον δυνατον εστι κωλυθωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', ος', πη' – Λαοδικειας κζ' - Γαγγρας ια' | 25/5/2005 15:16:31 |
| 503 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν μετανοούντων. | Κανων μγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των μετανοουντων. | Ὥστε τοῖς μετανοοῦσι κατὰ τὴν τῶν ἁμαρτημάτων διαφοράν, τῇ τῶν ἐπισκόπων κρίσει, τὰς μετανοίας ἐν καιρῷ ψηφίζεσθαι· πρεσβύτερος δὲ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ ἐπισκόπου μὴ καταλλάσσῃ μετανοοῦντα, εἰ μηδ' ἂν ἀνάγκης συνωθούσης ἐν τῇ ἀπουσίᾳ τοῦ ἐπισκόπου· οὗ τινος δήποτε δὲ μετανοοῦντος, εἰ πούβλικον καὶ τεθρυλλημένον ἐστὶ τὸ ἔγκλημα, τὸ σύμπασαν τὴν ἐκκλησίαν κινοῦν, πρὸ τῆς ἀψῖδος τούτῳ ἡ χείρ ἐπιτεθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' – Καρθαγένης ς', ζ' | Ὥστε τοῖς μετανοοῦσι κατὰ τὴν τῶν ἁμαρτημάτων διαφοράν, τῇ τῶν ἐπισκόπων κρίσει, τὰς μετανοίας ἐν καιρῷ ψηφίζεσθαι· πρεσβύτερος δὲ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ ἐπισκόπου μὴ καταλλάσσῃ μετανοοῦντα, εἰ μηδ' ἂν ἀνάγκης συνωθούσης ἐν τῇ ἀπουσίᾳ τοῦ ἐπισκόπου· οὗ τινος δήποτε δὲ μετανοοῦντος, εἰ πούβλικον καὶ τεθρυλλημένον ἐστὶ τὸ ἔγκλημα, τὸ σύμπασαν τὴν ἐκκλησίαν κινοῦν, πρὸ τῆς ἀψῖδος τούτῳ ἡ χείρ ἐπιτεθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λθ' – Καρθαγένης ς', ζ' |
Ωστε τοις μετανοουσι κατα την των αμαρτηματων διαφοραν, τη των επισκοπων κρισει, τας μετανοιας εν καιρω ψηφιζεσθαι· πρεσβυτερος δε παρα την γνωμην του επισκοπου μη καταλλασση μετανοουντα, ει μηδ' αν αναγκης συνωθουσης εν τη απουσια του επισκοπου· ου τινος δηποτε δε μετανοουντος, ει πουβλικον και τεθρυλλημενον εστι το εγκλημα, το συμπασαν την εκκλησιαν κινουν, προ της αψιδος τουτω η χειρ επιτεθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λθ' – Καρθαγενης ς', ζ' | 25/5/2005 15:16:51 |
| 504 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ παρθένων. | Κανων μδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι παρθενων. | Ὥστε τὰς ἱερὰς παρθένους, ὅτε τῶν πατέρων χωρίζονται, ἐξ ὧν ἐφυλάττοντο, τῇ τοῦ ἐπισκόπου, ἢ αὐτοῦ ἀπόντος τῇ τοῦ πρεσβυτέρου, προνοίᾳ ταῖς τιμιωτέραις γυναιξὶ παρατίθεσθαι ἢ ἅμα κατοικούσας ἀλλήλας φυλάττειν, ἵνα μὴ πανταχοῦ πλαζόμεναι, τὴν ὑπόληψιν βλάψωσι τῆς ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ις' – Καρθαγένης ς', ρκς' | Ὥστε τὰς ἱερὰς παρθένους, ὅτε τῶν πατέρων χωρίζονται, ἐξ ὧν ἐφυλάττοντο, τῇ τοῦ ἐπισκόπου, ἢ αὐτοῦ ἀπόντος τῇ τοῦ πρεσβυτέρου, προνοίᾳ ταῖς τιμιωτέραις γυναιξὶ παρατίθεσθαι ἢ ἅμα κατοικούσας ἀλλήλας φυλάττειν, ἵνα μὴ πανταχοῦ πλαζόμεναι, τὴν ὑπόληψιν βλάψωσι τῆς ἐκκλησίας. |
Ωστε τας ιερας παρθενους, οτε των πατερων χωριζονται, εξ ων εφυλαττοντο, τη του επισκοπου, η αυτου αποντος τη του πρεσβυτερου, προνοια ταις τιμιωτεραις γυναιξι παρατιθεσθαι η αμα κατοικουσας αλληλας φυλαττειν, ινα μη πανταχου πλαζομεναι, την υποληψιν βλαψωσι της εκκλησιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ις' – Καρθαγενης ς', ρκς' | 25/5/2005 15:17:17 |
| 505 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν με’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἀσθενούντων, καὶ ὑπὲρ ἑαυτῶν ἀποκρίνεσθαι μὴ δυναμένων· (καὶ περὶ σκηνικῶν μετανοούντων καὶ ἐπιστρεφόντων πρὸς τὸν Κύριον). | Κανων με’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των ασθενουντων, και υπερ εαυτων αποκρινεσθαι μη δυναμενων· (και περι σκηνικων μετανοουντων και επιστρεφοντων προς τον Κυριον). | Ὥστε τοὺς ἀσθενοῦντας, οἵτινες ὑπὲρ ἑαυτῶν ἀποκρίνεσθαι οὐ δύνανται, τότε βαπτίζεσθαι, ὅτε τῇ αὐτῶν προαιρέσει τὴν περὶ αυτῶν μαρτυρίαν κινδύνῳ ἰδίῳ εἴπωσιν. Ὥστε τοῖς σκηνικοῖς καὶ μίμοις καὶ τοῖς λοιποῖς τοιουτοτρόποις προσώποις ἢ ἀποστάταις, μετανοοῦσι καὶ ἐπιστρέφουσι πρὸς Θεόν, χάριν ἢ καταλλαγὴν μὴ ἀρνεῖσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νβ' – Καρθαγένης ξγ’ | Ὥστε τοὺς ἀσθενοῦντας, οἵτινες ὑπὲρ ἑαυτῶν ἀποκρίνεσθαι οὐ δύνανται, τότε βαπτίζεσθαι, ὅτε τῇ αὐτῶν προαιρέσει τὴν περὶ αυτῶν μαρτυρίαν κινδύνῳ ἰδίῳ εἴπωσιν. Ὥστε τοῖς σκηνικοῖς καὶ μίμοις καὶ τοῖς λοιποῖς τοιουτοτρόποις προσώποις ἢ ἀποστάταις, μετανοοῦσι καὶ ἐπιστρέφουσι πρὸς Θεόν, χάριν ἢ καταλλαγὴν μὴ ἀρνεῖσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νβ' – Καρθαγένης ξγ’ |
Ωστε τους ασθενουντας, οιτινες υπερ εαυτων αποκρινεσθαι ου δυνανται, τοτε βαπτιζεσθαι, οτε τη αυτων προαιρεσει την περι αυτων μαρτυριαν κινδυνω ιδιω ειπωσιν. Ωστε τοις σκηνικοις και μιμοις και τοις λοιποις τοιουτοτροποις προσωποις η αποσταταις, μετανοουσι και επιστρεφουσι προς Θεον, χαριν η καταλλαγην μη αρνεισθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νβ' – Καρθαγενης ξγ’ | 25/5/2005 15:17:40 |
| 506 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν παθῶν τῶν μαρτύρων. | Κανων μς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των παθων των μαρτυρων. | Ἐξέστω ἔτι μὴν ἀναγινώσκεσθαι τὰ πάθη τῶν μαρτύρων, ἡνίκα αἱ ἐτήσιαι αὐτῶν ἡμέραι ἐπιτελοῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας να', ξ' – Καρθαγένης λβ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ λθ' – Γρηγορίου Θεολόγου - Ἀμφιλοχίου | Ἐξέστω ἔτι μὴν ἀναγινώσκεσθαι τὰ πάθη τῶν μαρτύρων, ἡνίκα αἱ ἐτήσιαι αὐτῶν ἡμέραι ἐπιτελοῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας να', ξ' – Καρθαγένης λβ' - Ἀθανασίου Ἐπιστολὴ λθ' – Γρηγορίου Θεολόγου - Ἀμφιλοχίου |
Εξεστω ετι μην αναγινωσκεσθαι τα παθη των μαρτυρων, ηνικα αι ετησιαι αυτων ημεραι επιτελουνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' – Λαοδικειας να', ξ' – Καρθαγενης λβ' - Αθανασιου Επιστολη λθ' – Γρηγοριου Θεολογου - Αμφιλοχιου | 25/5/2005 15:18:00 |
| 507 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ Δονατιστῶν, καὶ παιδίων τῶν παρὰ τοῖς Δονατισταῖς βαπτιζομένων. | Κανων μζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι Δονατιστων, και παιδιων των παρα τοις Δονατισταις βαπτιζομενων. | Ἤρεσεν, ἵνα ἐρωτήσωμεν τοὺς ἀδελφοὺς καὶ συνιερεῖς ἡμῶν Σιρίκιον καὶ Σιμπλικιανόν, περὶ μόνων τῶν νηπίων τῶν παρὰ τοῖς Δονατισταῖς βαπτιζομένων, μήπως τοῦτο, ὅπερ οἰκείᾳ προθέσει οὐκ ἐποίησαν, τῇ τῶν γονέων πλάνῃ ἐμποδίσῃ αὐτοῖς πρὸς τὸ μὴ προκόπτειν εἰς ὑπουργίαν τοῦ ἁγίου θυσιαστηρίου, ὅταν πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν σωτηριώδει προθέσει ἐπιστρέψωσι. Τούτων δὲ ἐναρχθέντων, Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανός, οἱ ἐπίσκοποι τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης χώρας, εἶπον· Ἐκ πολλοῦ, ὅτε πρὸς τὴν ὑμετέραν ἁγιωσύνην ἀπεστελλόμεθα, τὰ γραφέντα ὑπερεθέμεθα ταύτῃ τῇ κατανοήσει, ὅτι προσεδοκῶμεν ἀδελφοὺς ἡμῶν παραγενέσθαι τοποτηρητὰς Νουμιδίας· ἀλλ' ἐπειδὴ οὐκ ὀλίγαι ἡμέραι εἰσίν, ἀφοῦ οἱ προσδοκώμενοι οὐδαμῶς κατέλαβον, περαιτέρω παριδεῖν τὰ ἐνταλέντα ἡμῖν ἀπὸ τῶν συνεπισκόπων οὐ δεῖ. Καὶ διὰ τοῦτο, ἀδελφοί, τὴν ἀναφορὰν ἡμῶν προθύμως εἰσδέξασθε, περὶ τῆς πίστεως γὰρ τοῦ ἐν Νικαίᾳ τρακτάτου ἠκούσαμεν· ἀληθές ἐστι περὶ τῶν γινομένων μετὰ τὸ ἄριστον ἁγίων, ἵνα ἀπὸ νηστικῶν, ὡς ἔστιν ἄξιον, προσφέρωνται, καὶ τότε ἐβεβαιώθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης νζ', ξς', ξζ', ξη ', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριη', ριθ' | Ἤρεσεν, ἵνα ἐρωτήσωμεν τοὺς ἀδελφοὺς καὶ συνιερεῖς ἡμῶν Σιρίκιον καὶ Σιμπλικιανόν, περὶ μόνων τῶν νηπίων τῶν παρὰ τοῖς Δονατισταῖς βαπτιζομένων, μήπως τοῦτο, ὅπερ οἰκείᾳ προθέσει οὐκ ἐποίησαν, τῇ τῶν γονέων πλάνῃ ἐμποδίσῃ αὐτοῖς πρὸς τὸ μὴ προκόπτειν εἰς ὑπουργίαν τοῦ ἁγίου θυσιαστηρίου, ὅταν πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν σωτηριώδει προθέσει ἐπιστρέψωσι. Τούτων δὲ ἐναρχθέντων, Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανός, οἱ ἐπίσκοποι τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης χώρας, εἶπον· Ἐκ πολλοῦ, ὅτε πρὸς τὴν ὑμετέραν ἁγιωσύνην ἀπεστελλόμεθα, τὰ γραφέντα ὑπερεθέμεθα ταύτῃ τῇ κατανοήσει, ὅτι προσεδοκῶμεν ἀδελφοὺς ἡμῶν παραγενέσθαι τοποτηρητὰς Νουμιδίας· ἀλλ' ἐπειδὴ οὐκ ὀλίγαι ἡμέραι εἰσίν, ἀφοῦ οἱ προσδοκώμενοι οὐδαμῶς κατέλαβον, περαιτέρω παριδεῖν τὰ ἐνταλέντα ἡμῖν ἀπὸ τῶν συνεπισκόπων οὐ δεῖ. Καὶ διὰ τοῦτο, ἀδελφοί, τὴν ἀναφορὰν ἡμῶν προθύμως εἰσδέξασθε, περὶ τῆς πίστεως γὰρ τοῦ ἐν Νικαίᾳ τρακτάτου ἠκούσαμεν· ἀληθές ἐστι περὶ τῶν γινομένων μετὰ τὸ ἄριστον ἁγίων, ἵνα ἀπὸ νηστικῶν, ὡς ἔστιν ἄξιον, προσφέρωνται, καὶ τότε ἐβεβαιώθη. |
Ηρεσεν, ινα ερωτησωμεν τους αδελφους και συνιερεις ημων Σιρικιον και Σιμπλικιανον, περι μονων των νηπιων των παρα τοις Δονατισταις βαπτιζομενων, μηπως τουτο, οπερ οικεια προθεσει ουκ εποιησαν, τη των γονεων πλανη εμποδιση αυτοις προς το μη προκοπτειν εις υπουργιαν του αγιου θυσιαστηριου, οταν προς την του Θεου Εκκλησιαν σωτηριωδει προθεσει επιστρεψωσι. Τουτων δε εναρχθεντων, Ονωρατος και Ουρβανος, οι επισκοποι της Μαυριτανιας Σιτιφενσης χωρας, ειπον· Εκ πολλου, οτε προς την υμετεραν αγιωσυνην απεστελλομεθα, τα γραφεντα υπερεθεμεθα ταυτη τη κατανοησει, οτι προσεδοκωμεν αδελφους ημων παραγενεσθαι τοποτηρητας Νουμιδιας· αλλ' επειδη ουκ ολιγαι ημεραι εισιν, αφου οι προσδοκωμενοι ουδαμως κατελαβον, περαιτερω παριδειν τα ενταλεντα ημιν απο των συνεπισκοπων ου δει. Και δια τουτο, αδελφοι, την αναφοραν ημων προθυμως εισδεξασθε, περι της πιστεως γαρ του εν Νικαια τρακτατου ηκουσαμεν· αληθες εστι περι των γινομενων μετα το αριστον αγιων, ινα απο νηστικων, ως εστιν αξιον, προσφερωνται, και τοτε εβεβαιωθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης νζ', ξς', ξζ', ξη ', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριη', ριθ' | 25/5/2005 15:18:21 |
| 508 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἀναβαπτισμάτων, καὶ ἀναχειροτονιῶν, ἢ μεταβάσεων ἐπισκόπων. | Κανων μη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι αναβαπτισματων, και αναχειροτονιων, η μεταβασεων επισκοπων. | Ἐκεῖνο δὲ ἀναφέρομεν ἐνταλὲν ἡμῖν, τὸ καὶ ἐν τῇ συνόδω τῇ ἐν Καπούῃ ὁρισθέν, ὥστε μὴ ἐξεῖναι γίνεσθαι ἀναβαπτίσεις ἢ ἀναχειροτονήσεις ἢ μετακινήσεις ἐπισκόπων. Κρεσκώνιος, οὖν τοῦ Ῥεκένσης ἀγροῦ ἐπίσκοπος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου λαοῦ, τῇ Τουβηκένῃ ἐπέβη ἐκκλησίᾳ καὶ ἕως τῆς σήμερον, πολλάκις ὑπομνησθεὶς κατὰ τὸ ὁρισθὲν καταλιπεῖν τὴν αὐτὴν ἐκκλησίαν, ᾗ τινι ἐπῆλθεν, οὐχ εἵλετο. Περὶ τούτου δὲ τὰ προαναγγελθέντα βέβαια ἠκούσαμεν καὶ αἰτοῦμεν κατὰ τὸ ἐνταλὲν ἡμῖν, ἵνα καταξιώσητε δοῦναι παρρησίαν ἐπ' ἀδείας ἡμῖν γενέσθαι, ὅτι αὕτη ἡ ἀνάγκη παρασκευάζει τῷ ἄρχοντι τῆς χώρας κατ' ἐκείνου προσελθεῖν, κατὰ τὰς διατάξεις τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ίνα ὁ τῇ πράῳ ὑπομνήσει τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης πειθαρχῆσαι μὴ θελήσας καὶ διορθώσασθαι τὸ ἀσυγχώρητον, αὐθεντίᾳ ἀρχοντικῇ παραχρῆμα κωλυθῇ. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Φυλαχθέντος τοῦ τύπου τῆς καταστάσεως, μὴ κριθῇ τῆς συνόδου ὑπάρχων, ἐὰν ἐπιεικῶς αἰτηθεὶς παρὰ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἀποστῆναι παρῃτήσατο, ἐπειδὴ ἐκ τῆς οἰκείας καταφρονήσεως καὶ μονοτονίας περιῆλθεν εἰς ἀρχοντικὴν ἐξουσίαν. Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανός, οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Τοῦτο οὖν πᾶσιν ἀρέσκει; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Δίκαιόν ἐστιν, ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', κθ' – Καρθαγένης μα' | Ἐκεῖνο δὲ ἀναφέρομεν ἐνταλὲν ἡμῖν, τὸ καὶ ἐν τῇ συνόδω τῇ ἐν Καπούῃ ὁρισθέν, ὥστε μὴ ἐξεῖναι γίνεσθαι ἀναβαπτίσεις ἢ ἀναχειροτονήσεις ἢ μετακινήσεις ἐπισκόπων. Κρεσκώνιος, οὖν τοῦ Ῥεκένσης ἀγροῦ ἐπίσκοπος, καταφρονήσας τοῦ ἰδίου λαοῦ, τῇ Τουβηκένῃ ἐπέβη ἐκκλησίᾳ καὶ ἕως τῆς σήμερον, πολλάκις ὑπομνησθεὶς κατὰ τὸ ὁρισθὲν καταλιπεῖν τὴν αὐτὴν ἐκκλησίαν, ᾗ τινι ἐπῆλθεν, οὐχ εἵλετο. Περὶ τούτου δὲ τὰ προαναγγελθέντα βέβαια ἠκούσαμεν καὶ αἰτοῦμεν κατὰ τὸ ἐνταλὲν ἡμῖν, ἵνα καταξιώσητε δοῦναι παρρησίαν ἐπ' ἀδείας ἡμῖν γενέσθαι, ὅτι αὕτη ἡ ἀνάγκη παρασκευάζει τῷ ἄρχοντι τῆς χώρας κατ' ἐκείνου προσελθεῖν, κατὰ τὰς διατάξεις τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ίνα ὁ τῇ πράῳ ὑπομνήσει τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης πειθαρχῆσαι μὴ θελήσας καὶ διορθώσασθαι τὸ ἀσυγχώρητον, αὐθεντίᾳ ἀρχοντικῇ παραχρῆμα κωλυθῇ. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Φυλαχθέντος τοῦ τύπου τῆς καταστάσεως, μὴ κριθῇ τῆς συνόδου ὑπάρχων, ἐὰν ἐπιεικῶς αἰτηθεὶς παρὰ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης ἀποστῆναι παρῃτήσατο, ἐπειδὴ ἐκ τῆς οἰκείας καταφρονήσεως καὶ μονοτονίας περιῆλθεν εἰς ἀρχοντικὴν ἐξουσίαν. Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανός, οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Τοῦτο οὖν πᾶσιν ἀρέσκει; ᾽Απὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Δίκαιόν ἐστιν, ἀρέσκει. |
Εκεινο δε αναφερομεν ενταλεν ημιν, το και εν τη συνοδω τη εν Καπουη ορισθεν, ωστε μη εξειναι γινεσθαι αναβαπτισεις η αναχειροτονησεις η μετακινησεις επισκοπων. Κρεσκωνιος, ουν του Ρεκενσης αγρου επισκοπος, καταφρονησας του ιδιου λαου, τη Τουβηκενη επεβη εκκλησια και εως της σημερον, πολλακις υπομνησθεις κατα το ορισθεν καταλιπειν την αυτην εκκλησιαν, η τινι επηλθεν, ουχ ειλετο. Περι τουτου δε τα προαναγγελθεντα βεβαια ηκουσαμεν και αιτουμεν κατα το ενταλεν ημιν, ινα καταξιωσητε δουναι παρρησιαν επ' αδειας ημιν γενεσθαι, οτι αυτη η αναγκη παρασκευαζει τω αρχοντι της χωρας κατ' εκεινου προσελθειν, κατα τας διαταξεις των ενδοξοτατων βασιλεων, ινα ο τη πραω υπομνησει της υμετερας αγιωσυνης πειθαρχησαι μη θελησας και διορθωσασθαι το ασυγχωρητον, αυθεντια αρχοντικη παραχρημα κωλυθη. Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Φυλαχθεντος του τυπου της καταστασεως, μη κριθη της συνοδου υπαρχων, εαν επιεικως αιτηθεις παρα της υμετερας αγαπης αποστηναι παρητησατο, επειδη εκ της οικειας καταφρονησεως και μονοτονιας περιηλθεν εις αρχοντικην εξουσιαν. Ονωρατος και Ουρβανος, οι επισκοποι ειπον· Τουτο ουν πασιν αρεσκει; ᾽Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Δικαιον εστιν, αρεσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ', κθ' – Καρθαγενης μα' | 25/5/2005 15:18:44 |
| 509 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν μθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Πόσοι ἐπίσκοποι ἐπίσκοπον χειροτονεῖν ὀφείλουσι. | Κανων μθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ποσοι επισκοποι επισκοπον χειροτονειν οφειλουσι. | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Κἀκεῖνο ἡμῖν ἐνετάλη, ἐπειδὴ ἐκ τοῦ πλησίον ἀδελφοὶ ἡμῶν δύο ἐπίσκοποι τῆς Νουμιδίας χειροτονῆσαι ἐτόλμησαν ἱερέα, κρίνατε μὴ γενέσθαι χειροτονίας ἐπισκόπων, εἰ μὴ ἀπὸ δώδεκα. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὁ ἀρχαῖος τύπος φυλαχθήσεται, ἵνα μὴ ἥττονες τριῶν τῶν ὁρισθέντων εἰς χειροτονίαν ἐπισκόπων ἀρκέσωσι, διότι ἐν Τριπόλει τυχὸν καὶ ἐν Ἀρζουΐη δῆλον ὡς παρέγκεινται βάρβαρα ἔθνη, ἐν Τριπόλει δὲ πέντε καὶ μόνοι εἰσίν, ὡς γινώσκετε, ἐπίσκοποι καὶ δυνατὸν ἐξ αὐτοῦ πολλάκις τοῦ ἀριθμοῦ τοὺς δύο ἀνάγκη τινὶ κατέχεσθαι. Δυσχερὲς γάρ ἐστιν ἐξ οἱουδήποτε ἀριθμοῦ πάντας δύνασθαι ἀπαντῆσαι, μὴ ὀφείλει τοῦτο αὐτὸ παρεμποδὼν εἶναι τῷ χρησίμῳ τῆς ἐκκλησίας· καὶ γὰρ εἰς ταύτην τὴν ἐκκλησίαν, εἰς ἣν κατηξίωσεν ἡ ὑμετέρα συνελθεῖν ἀγιωσύνη, συχνῶς καὶ σχεδὸν κατὰ Κυριακὴν χειροτονουμένους ἔχομεν. Μὴ ἄρα δύναμαι συνεχῶς δώδεκα ἢ δέκα ἢ οὐχὶ πολὺ ἐλάττους συγκαλεῖν ἐπισκόπους; Δύο δὲ γείτονας προσζεῦξαι εὐχερές ἐστι τῇ ἐμῇ βραχύτητι. Διὸ ὁρᾷ σὺν ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ἀγάπη, τοῦτο αὐτὸ μὴ δύνασθαι παραφυλαχθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ' – Καρθαγἐνης ιγ' - Κωνσταντινουπόλεως, περὶ Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Κἀκεῖνο ἡμῖν ἐνετάλη, ἐπειδὴ ἐκ τοῦ πλησίον ἀδελφοὶ ἡμῶν δύο ἐπίσκοποι τῆς Νουμιδίας χειροτονῆσαι ἐτόλμησαν ἱερέα, κρίνατε μὴ γενέσθαι χειροτονίας ἐπισκόπων, εἰ μὴ ἀπὸ δώδεκα. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὁ ἀρχαῖος τύπος φυλαχθήσεται, ἵνα μὴ ἥττονες τριῶν τῶν ὁρισθέντων εἰς χειροτονίαν ἐπισκόπων ἀρκέσωσι, διότι ἐν Τριπόλει τυχὸν καὶ ἐν Ἀρζουΐη δῆλον ὡς παρέγκεινται βάρβαρα ἔθνη, ἐν Τριπόλει δὲ πέντε καὶ μόνοι εἰσίν, ὡς γινώσκετε, ἐπίσκοποι καὶ δυνατὸν ἐξ αὐτοῦ πολλάκις τοῦ ἀριθμοῦ τοὺς δύο ἀνάγκη τινὶ κατέχεσθαι. Δυσχερὲς γάρ ἐστιν ἐξ οἱουδήποτε ἀριθμοῦ πάντας δύνασθαι ἀπαντῆσαι, μὴ ὀφείλει τοῦτο αὐτὸ παρεμποδὼν εἶναι τῷ χρησίμῳ τῆς ἐκκλησίας· καὶ γὰρ εἰς ταύτην τὴν ἐκκλησίαν, εἰς ἣν κατηξίωσεν ἡ ὑμετέρα συνελθεῖν ἀγιωσύνη, συχνῶς καὶ σχεδὸν κατὰ Κυριακὴν χειροτονουμένους ἔχομεν. Μὴ ἄρα δύναμαι συνεχῶς δώδεκα ἢ δέκα ἢ οὐχὶ πολὺ ἐλάττους συγκαλεῖν ἐπισκόπους; Δύο δὲ γείτονας προσζεῦξαι εὐχερές ἐστι τῇ ἐμῇ βραχύτητι. Διὸ ὁρᾷ σὺν ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ἀγάπη, τοῦτο αὐτὸ μὴ δύνασθαι παραφυλαχθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α' - Α' δ' - Ζ' γ' - Ἀντιοχείας ιθ' – Καρθαγἐνης ιγ' - Κωνσταντινουπόλεως, περὶ Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου |
Ονωρατος και Ουρβανος επισκοποι ειπον· Κακεινο ημιν ενεταλη, επειδη εκ του πλησιον αδελφοι ημων δυο επισκοποι της Νουμιδιας χειροτονησαι ετολμησαν ιερεα, κρινατε μη γενεσθαι χειροτονιας επισκοπων, ει μη απο δωδεκα. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Ο αρχαιος τυπος φυλαχθησεται, ινα μη ηττονες τριων των ορισθεντων εις χειροτονιαν επισκοπων αρκεσωσι, διοτι εν Τριπολει τυχον και εν Αρζουιη δηλον ως παρεγκεινται βαρβαρα εθνη, εν Τριπολει δε πεντε και μονοι εισιν, ως γινωσκετε, επισκοποι και δυνατον εξ αυτου πολλακις του αριθμου τους δυο αναγκη τινι κατεχεσθαι. Δυσχερες γαρ εστιν εξ οιουδηποτε αριθμου παντας δυνασθαι απαντησαι, μη οφειλει τουτο αυτο παρεμποδων ειναι τω χρησιμω της εκκλησιας· και γαρ εις ταυτην την εκκλησιαν, εις ην κατηξιωσεν η υμετερα συνελθειν αγιωσυνη, συχνως και σχεδον κατα Κυριακην χειροτονουμενους εχομεν. Μη αρα δυναμαι συνεχως δωδεκα η δεκα η ουχι πολυ ελαττους συγκαλειν επισκοπους; Δυο δε γειτονας προσζευξαι ευχερες εστι τη εμη βραχυτητι. Διο ορα συν εμοι η υμετερα αγαπη, τουτο αυτο μη δυνασθαι παραφυλαχθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α' - Α' δ' - Ζ' γ' - Αντιοχειας ιθ' – Καρθαγενης ιγ' - Κωνσταντινουπολεως, περι Αγαπιου και Βαγαδιου | 25/5/2005 15:19:06 |
| 510 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ν’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Πόσοι ἐπίσκοποι προστεθῆναι ὀφείλουσι τῷ ἀριθμῷ τῶν χειροτονούντων, ἐὰν περὶ τοῦ μέλλοντος χειροτονεῖσθαι ἐπισκόπου ἀντιλογία γένηται. | Κανων ν’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ποσοι επισκοποι προστεθηναι οφειλουσι τω αριθμω των χειροτονουντων, εαν περι του μελλοντος χειροτονεισθαι επισκοπου αντιλογια γενηται. | Ἐκεῖνο δὲ ὁρίσαι δεῖ, ὥστε, ἐάν ποτε πρὸς ἐπιλογὴν ἐπισκόπου προέλθωμεν καὶ ἀναφυῇ τις ἀντιλογία, ἐπειδὴ τὰ τοιαῦτα παρ' ἡμῖν ἐτρακταΐσθησαν, τολμηρὸν εἶναι λοιπὸν τρεῖς μόνους πρὸς τὸ καθᾶραι τὸν χειροτονηθησόμενον εὑρεθῆναι, ἀλλὰ τῷ προλεχθέντι ἀριθμῷ προστεθῇ εἷς καὶ δύο, καὶ ἐπὶ αὐτοῦ τοῦ λαοῦ, οὗ μέλλει χειροτονεῖσθαι, ἐξετασθῶσι πρῶτον τὰ πρόσωπα τῶν ἀντιλεγόντων, εἰς ὕστερον γὰρ καὶ τὰ προτεθειμένα συζευχθῶσι· καὶ ὅτε φανείη ἐπὶ δημοσίας προσόψεως, εἶθ' οὕτω χειροτονηθείη. Ἐὰν τοῦτο καταδέχηται ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη, τῇ ὁμονοητικῇ ἀποκρίσει τοῦ ὑμετέρου ἀξιώματος βεβαιωθείη. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πάνυ ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξα' - ΣΤ' β' – Καρθαγένης ρκθ' | Ἐκεῖνο δὲ ὁρίσαι δεῖ, ὥστε, ἐάν ποτε πρὸς ἐπιλογὴν ἐπισκόπου προέλθωμεν καὶ ἀναφυῇ τις ἀντιλογία, ἐπειδὴ τὰ τοιαῦτα παρ' ἡμῖν ἐτρακταΐσθησαν, τολμηρὸν εἶναι λοιπὸν τρεῖς μόνους πρὸς τὸ καθᾶραι τὸν χειροτονηθησόμενον εὑρεθῆναι, ἀλλὰ τῷ προλεχθέντι ἀριθμῷ προστεθῇ εἷς καὶ δύο, καὶ ἐπὶ αὐτοῦ τοῦ λαοῦ, οὗ μέλλει χειροτονεῖσθαι, ἐξετασθῶσι πρῶτον τὰ πρόσωπα τῶν ἀντιλεγόντων, εἰς ὕστερον γὰρ καὶ τὰ προτεθειμένα συζευχθῶσι· καὶ ὅτε φανείη ἐπὶ δημοσίας προσόψεως, εἶθ' οὕτω χειροτονηθείη. Ἐὰν τοῦτο καταδέχηται ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη, τῇ ὁμονοητικῇ ἀποκρίσει τοῦ ὑμετέρου ἀξιώματος βεβαιωθείη. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πάνυ ἀρέσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξα' - ΣΤ' β' – Καρθαγένης ρκθ' |
Εκεινο δε ορισαι δει, ωστε, εαν ποτε προς επιλογην επισκοπου προελθωμεν και αναφυη τις αντιλογια, επειδη τα τοιαυτα παρ' ημιν ετρακταισθησαν, τολμηρον ειναι λοιπον τρεις μονους προς το καθαραι τον χειροτονηθησομενον ευρεθηναι, αλλα τω προλεχθεντι αριθμω προστεθη εις και δυο, και επι αυτου του λαου, ου μελλει χειροτονεισθαι, εξετασθωσι πρωτον τα προσωπα των αντιλεγοντων, εις υστερον γαρ και τα προτεθειμενα συζευχθωσι· και οτε φανειη επι δημοσιας προσοψεως, ειθ' ουτω χειροτονηθειη. Εαν τουτο καταδεχηται η υμετερα αγιωσυνη, τη ομονοητικη αποκρισει του υμετερου αξιωματος βεβαιωθειη. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πανυ αρεσκει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξα' - ΣΤ' β' – Καρθαγενης ρκθ' | 25/5/2005 15:19:56 |
| 511 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν να’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας Καρχηδόνος ἀγγέλλεσθαι τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα. | Κανων να’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε απο της εκκλησιας Καρχηδονος αγγελλεσθαι την ημεραν του Πασχα. | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· ᾽Επειδὴ τὰ ἐν τῷ κομμονιτωρίῳ ἡμῶν πάντα δεῖ συζεῦξαι, προστίθεμεν ἔτι μὴν ἐνταλὲν ἡμῖν περὶ τῆς ἡμέρας τοῦ Πάσχα, ἵνα κατὰ τὸ εἰωθὸς ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας Καρχηδόνος ἀεὶ παρασκευαζώμεθα καὶ μὴ ἐν στενῷ τοῦ χρόνου διαστήματι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν δοκῇ τῇ ἁγιωσύνῃ ὑμῶν, ἐπειδὴ μεμνήμεθα ἤδη ἐκ πολλοῦ ὑμᾶς ἐπαγγειλαμένους, ὥστε ἐν ἑκάστοις ἐνιαυτοῖς συνέρχεσθαι πρὸς τὸ συζητεῖν, ὅταν εἰς ἕν συνέλθωμεν, τότε διαδοθήσεται τοῦ ἁγίου Πάσχα ἡ ἡμέρα διὰ τῶν εὑρεθησομένων ἐν τῇ συνόδῳ τοποτηρητῶν. Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Νῦν διὰ τῆς παρούσης συνελεύσεως αἰτοῦμεν, ἵνα γράμμασι τυπῶσαι τὰς ἡμετέρας ἐπαρχίας καταξιώσητε. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀναγκαῖόν ἐστι οὕτω γενέσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' – Καρθαγένης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· ᾽Επειδὴ τὰ ἐν τῷ κομμονιτωρίῳ ἡμῶν πάντα δεῖ συζεῦξαι, προστίθεμεν ἔτι μὴν ἐνταλὲν ἡμῖν περὶ τῆς ἡμέρας τοῦ Πάσχα, ἵνα κατὰ τὸ εἰωθὸς ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας Καρχηδόνος ἀεὶ παρασκευαζώμεθα καὶ μὴ ἐν στενῷ τοῦ χρόνου διαστήματι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν δοκῇ τῇ ἁγιωσύνῃ ὑμῶν, ἐπειδὴ μεμνήμεθα ἤδη ἐκ πολλοῦ ὑμᾶς ἐπαγγειλαμένους, ὥστε ἐν ἑκάστοις ἐνιαυτοῖς συνέρχεσθαι πρὸς τὸ συζητεῖν, ὅταν εἰς ἕν συνέλθωμεν, τότε διαδοθήσεται τοῦ ἁγίου Πάσχα ἡ ἡμέρα διὰ τῶν εὑρεθησομένων ἐν τῇ συνόδῳ τοποτηρητῶν. Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Νῦν διὰ τῆς παρούσης συνελεύσεως αἰτοῦμεν, ἵνα γράμμασι τυπῶσαι τὰς ἡμετέρας ἐπαρχίας καταξιώσητε. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀναγκαῖόν ἐστι οὕτω γενέσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' – Καρθαγένης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' |
Ονωρατος και Ουρβανος οι επισκοποι ειπον· ᾽Επειδη τα εν τω κομμονιτωριω ημων παντα δει συζευξαι, προστιθεμεν ετι μην ενταλεν ημιν περι της ημερας του Πασχα, ινα κατα το ειωθος απο της εκκλησιας Καρχηδονος αει παρασκευαζωμεθα και μη εν στενω του χρονου διαστηματι. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Εαν δοκη τη αγιωσυνη υμων, επειδη μεμνημεθα ηδη εκ πολλου υμας επαγγειλαμενους, ωστε εν εκαστοις ενιαυτοις συνερχεσθαι προς το συζητειν, οταν εις εν συνελθωμεν, τοτε διαδοθησεται του αγιου Πασχα η ημερα δια των ευρεθησομενων εν τη συνοδω τοποτηρητων. Ονωρατος και Ουρβανος επισκοποι ειπον· Νυν δια της παρουσης συνελευσεως αιτουμεν, ινα γραμμασι τυπωσαι τας ημετερας επαρχιας καταξιωσητε. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Αναγκαιον εστι ουτω γενεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' – Καρθαγενης ιη', να', νβ', ογ', ος', οζ', ϰε' | 25/5/2005 15:20:26 |
| 512 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τὰς ἐπαρχίας ἐπισκέπτεσθαι. | Κανων νβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τας επαρχιας επισκεπτεσθαι. | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Κἀκεῖνο ἡμῖν διὰ λόγου ἐντέταλται, ὥστε καὶ ἡμᾶς καταξιῶσαι τὸ ὁρισθὲν ὑπὸ τῆς ἐν ἱππῶνι συνόδου ὀφείλειν ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐν τῷ καιρῷ τῆς συνόδου ἐπισκέπτεσθαι, καὶ ὅτι ἐν τούτῳ καὶ τῷ ἄλλῳ ἐνιαυτῷ ὑπερέθεσθε κατὰ τάξιν ἐπισκέψασθαι τὴν Μαυριτανίαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Τότε περὶ τῆς τῶν Μαυριτανῶν χώρας οὐδὲν ὡρίσαμεν, διὰ τὸ εἰς τὰ τέλη τῆς Ἀφρικῆς κεῖσθαι αὐτήν, καὶ ὅτι τῷ βαρβαρικῷ παράκειται· ὁ Θεὸς παράσχοι ἐκ περιουσίας δύνασθαι ἡμᾶς καὶ μὴ ἐπαγγειλαμένους τοῦτο ποιεῖν καὶ παραγίνεσθαι εἰς τὴν χώραν ὑμῶν. Ὀφείλετε γὰρ ἐννοεῖν, ἀδελφοί, ὅτι ἐὰν λογισμὸς ἀπαιτῇ τοῦτο, περὶ ἑαυτῶν διεξελθεῖν ἠδύνατο καὶ οἱ Τριπολιτανοὶ καὶ οἱ Ἀρζουϊτανοὶ ἀδελφοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας η' – Καρθαγένης ιη ', να', ογ', ος', οζ' | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Κἀκεῖνο ἡμῖν διὰ λόγου ἐντέταλται, ὥστε καὶ ἡμᾶς καταξιῶσαι τὸ ὁρισθὲν ὑπὸ τῆς ἐν ἱππῶνι συνόδου ὀφείλειν ἑκάστην ἐπαρχίαν ἐν τῷ καιρῷ τῆς συνόδου ἐπισκέπτεσθαι, καὶ ὅτι ἐν τούτῳ καὶ τῷ ἄλλῳ ἐνιαυτῷ ὑπερέθεσθε κατὰ τάξιν ἐπισκέψασθαι τὴν Μαυριτανίαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Τότε περὶ τῆς τῶν Μαυριτανῶν χώρας οὐδὲν ὡρίσαμεν, διὰ τὸ εἰς τὰ τέλη τῆς Ἀφρικῆς κεῖσθαι αὐτήν, καὶ ὅτι τῷ βαρβαρικῷ παράκειται· ὁ Θεὸς παράσχοι ἐκ περιουσίας δύνασθαι ἡμᾶς καὶ μὴ ἐπαγγειλαμένους τοῦτο ποιεῖν καὶ παραγίνεσθαι εἰς τὴν χώραν ὑμῶν. Ὀφείλετε γὰρ ἐννοεῖν, ἀδελφοί, ὅτι ἐὰν λογισμὸς ἀπαιτῇ τοῦτο, περὶ ἑαυτῶν διεξελθεῖν ἠδύνατο καὶ οἱ Τριπολιτανοὶ καὶ οἱ Ἀρζουϊτανοὶ ἀδελφοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας η' – Καρθαγένης ιη ', να', ογ', ος', οζ' |
Ονωρατος και Ουρβανος επισκοποι ειπον· Κακεινο ημιν δια λογου εντεταλται, ωστε και ημας καταξιωσαι το ορισθεν υπο της εν ιππωνι συνοδου οφειλειν εκαστην επαρχιαν εν τω καιρω της συνοδου επισκεπτεσθαι, και οτι εν τουτω και τω αλλω ενιαυτω υπερεθεσθε κατα ταξιν επισκεψασθαι την Μαυριτανιαν. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Τοτε περι της των Μαυριτανων χωρας ουδεν ωρισαμεν, δια το εις τα τελη της Αφρικης κεισθαι αυτην, και οτι τω βαρβαρικω παρακειται· ο Θεος παρασχοι εκ περιουσιας δυνασθαι ημας και μη επαγγειλαμενους τουτο ποιειν και παραγινεσθαι εις την χωραν υμων. Οφειλετε γαρ εννοειν, αδελφοι, οτι εαν λογισμος απαιτη τουτο, περι εαυτων διεξελθειν ηδυνατο και οι Τριπολιτανοι και οι Αρζουιτανοι αδελφοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας η' – Καρθαγενης ιη ', να', ογ', ος', οζ' | 25/5/2005 15:20:50 |
| 513 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τάς διοικήσεις, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου, ἐπίσκοπον ἕτερον μὴ δέχεσθαι. | Κανων νγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τας διοικησεις, ει μη κατα συναινεσιν του ιδιου επισκοπου, επισκοπον ετερον μη δεχεσθαι. | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εν πολλαῖς συνόδοις ὥρισται συνεδρίῳ ἱερατικῷ, ἵνα τὰ πλήθη τὰ ἐν ταῖς παροικίαις ἀπὸ τῶν ἐπισκόπων κατεχόμενα, τὰ ἴδιον ἐπίσκοπον μηδέποτε ἐσχηκότα, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τοῦ ἐπισκόπου, παρ' οὗ ἐξ ἀρχῆς κατέχονται, μὴ λαμβάνοιεν ἰθυντὰς ἰδίους, τουτέστιν ἐπισκόπους. Ἐπειδή τινες δηλαδή, τυραννίδος τινὸς ἐπιτετυχηκότες, τὴν τῶν αδελφῶν κοινωνίαν ἀποστρέφονται καὶ ὅταν ἀποφαυλισθῶσιν, ὡσανεί τινι παλαιᾷ τυραννίδι δεσποτείας ἑαυτοῖς ἐκδικοῦσι. Πολλοὶ δὲ καὶ ἐκ τῶν πρεσβυτέρων φυσιούμενοι καὶ μωροὶ τοὺς αὐχένας ἐπανιστῶσι κατὰ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων, τὸ πλῆθος συμποσίοις καὶ κακοθελέσι συμβουλίοις διεγείροντες, ὡς ἀτάκτῳ εὐνοίᾳ τούτους ἑαυτοῖς ἰθυντὰς καθιστάνειν. Τοῦτο δὲ ἐπισήμως εὐκταῖον παρὰ τῆς ὑμετέρας κατέχομεν διανοίας, πιστότατε ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ὅτι πολλάκις τὰς τοιαύτας ὁρμὰς μὴ προσδεχόμενος ἐκώλυσας. Διὰ δὲ τὰς τῶν τοιούτων κακοθελεῖς ἐννοίας καὶ τὰ φαύλως συμφρονούμενα βουλεύματα τοῦτο λέγω· μὴ ὀφείλειν ἰδιον καθηγητὴν δέξασθαι τὸ πλῆθος τὸ ἐν τῇ λεγομένῃ παροικίᾳ ὑποκείμενον ἀρχαίῳ ἐπισκόπῳ καὶ μηδέποτε ἴδιον ἐπίσκοπον ἐσχηκώς. Διό, ἐὰν συμπάσῃ τῇ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ ἀρέσκῃ τὸ παρ' ἐμοῦ, βεβαιωθῇ. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συνεπισκόπου ἡμῶν τῇ ἐξακολουθήσει οὐκ ἀνθίσταμαι, ἀλλὰ τοῦτο ἐμὲ καὶ πεποιηκότα καὶ ποιήσοντα ὁμολογῶ, δηλαδὴ περὶ τοὺς ὁμονοοῦντας, οὐ μόνον τῇ ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίᾳ, ἀλλὰ καὶ ἐν πάσῃ τῇ ἱερατικῇ συγκληρώσει. Εἰσὶ γὰρ πλεῖστοι συμπνέοντες τοῖς οἰκείοις πλήθεσιν, ἅτινα, ὡς λέλεκται, ἀπατῶσι κνήθοντες τὰς ἀκοὰς αὐτῶν καὶ κολακεύοντες πρὸς ἑαυτοὺς ἀνθρώπους κατεγνωσμένου βίου· μᾶλλον δὲ φυσιούμενοι καὶ ἐκ τῆς συγκληρώσεως ταύτης ἑαυτοὺς χωρίζοντες, οἵτινες τῷ ἰδίῳ πλήθει ἐπερειδόμενοι, πολλάκις συγκληθέντες ἐλθεῖν εἰς σύνοδον παραιτοῦνται, ὡς φοβούμενοι μήπως τὰ τούτων ἀτοπήματα φανερωθῶσι. Λέγω οὖν, ἐὰν δοκῇ, ὀφείλομεν παντὶ τρόπῳ ἀγωνίσασθαι, τούτοις μὴ μόνον τὰς τοιαύτας διοικήσεις μὴ φυλάττεσθαι, ἀλλὰ μηδὲ τὰς οἰκείας ἐκκλησίας τὰς κακῶς εἰς αὐτοὺς περιελθούσας, καί ἵνα αὐθεντικῶς δημοσίᾳ ἐκβάλλωνται, καὶ αὐτῇ τῇ τῶν πρωτευόντων καθέδρᾳ ἀποκινῶνται. Χρὴ γὰρ τοὺς σύμπασι τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ὅλῃ τῇ συνόδῳ προσκολλωμένους μὴ μόνον τὴν οἰκείαν κατέχειν δικαίως καθέδραν, ἀλλ' ἔτι μὴν τὰς τοιαύτας διοικήσεις κεκτῆσθαι, τοὺς δὲ δοκοῦντας τοῖς ἰδίοις ὄχλοις ἀρκεῖσθαι καὶ τῆς ἀδελφικῆς ἀγάπης καταφρονοῦντας, μὴ μόνον τὰς διοικήσεις ἀπολλύειν, ἀλλ' ἔτι μήν, ὡς εἶπον, καὶ τῶν οἰκείων τόπων ἀρχοντικῇ στερεῖσθαι ὡς ἀντάρτας δυναστείᾳ. Ὀνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Ἡ μεγίστη πρόνοια τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης ταῖς πάντων διανοίαις ἐνεκαθέσθη καὶ λογιζόμεθα ὀφείλειν τῇ πάντων ἀποκρίσει βεβαιωθῆναι τὴν ὑμετέραν ἐξακολούθησιν. Σύμπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει, ἀρέσκει. | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· ᾽Εν πολλαῖς συνόδοις ὥρισται συνεδρίῳ ἱερατικῷ, ἵνα τὰ πλήθη τὰ ἐν ταῖς παροικίαις ἀπὸ τῶν ἐπισκόπων κατεχόμενα, τὰ ἴδιον ἐπίσκοπον μηδέποτε ἐσχηκότα, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τοῦ ἐπισκόπου, παρ' οὗ ἐξ ἀρχῆς κατέχονται, μὴ λαμβάνοιεν ἰθυντὰς ἰδίους, τουτέστιν ἐπισκόπους. Ἐπειδή τινες δηλαδή, τυραννίδος τινὸς ἐπιτετυχηκότες, τὴν τῶν αδελφῶν κοινωνίαν ἀποστρέφονται καὶ ὅταν ἀποφαυλισθῶσιν, ὡσανεί τινι παλαιᾷ τυραννίδι δεσποτείας ἑαυτοῖς ἐκδικοῦσι. Πολλοὶ δὲ καὶ ἐκ τῶν πρεσβυτέρων φυσιούμενοι καὶ μωροὶ τοὺς αὐχένας ἐπανιστῶσι κατὰ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων, τὸ πλῆθος συμποσίοις καὶ κακοθελέσι συμβουλίοις διεγείροντες, ὡς ἀτάκτῳ εὐνοίᾳ τούτους ἑαυτοῖς ἰθυντὰς καθιστάνειν. Τοῦτο δὲ ἐπισήμως εὐκταῖον παρὰ τῆς ὑμετέρας κατέχομεν διανοίας, πιστότατε ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ὅτι πολλάκις τὰς τοιαύτας ὁρμὰς μὴ προσδεχόμενος ἐκώλυσας. Διὰ δὲ τὰς τῶν τοιούτων κακοθελεῖς ἐννοίας καὶ τὰ φαύλως συμφρονούμενα βουλεύματα τοῦτο λέγω· μὴ ὀφείλειν ἰδιον καθηγητὴν δέξασθαι τὸ πλῆθος τὸ ἐν τῇ λεγομένῃ παροικίᾳ ὑποκείμενον ἀρχαίῳ ἐπισκόπῳ καὶ μηδέποτε ἴδιον ἐπίσκοπον ἐσχηκώς. Διό, ἐὰν συμπάσῃ τῇ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ ἀρέσκῃ τὸ παρ' ἐμοῦ, βεβαιωθῇ. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συνεπισκόπου ἡμῶν τῇ ἐξακολουθήσει οὐκ ἀνθίσταμαι, ἀλλὰ τοῦτο ἐμὲ καὶ πεποιηκότα καὶ ποιήσοντα ὁμολογῶ, δηλαδὴ περὶ τοὺς ὁμονοοῦντας, οὐ μόνον τῇ ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίᾳ, ἀλλὰ καὶ ἐν πάσῃ τῇ ἱερατικῇ συγκληρώσει. Εἰσὶ γὰρ πλεῖστοι συμπνέοντες τοῖς οἰκείοις πλήθεσιν, ἅτινα, ὡς λέλεκται, ἀπατῶσι κνήθοντες τὰς ἀκοὰς αὐτῶν καὶ κολακεύοντες πρὸς ἑαυτοὺς ἀνθρώπους κατεγνωσμένου βίου· μᾶλλον δὲ φυσιούμενοι καὶ ἐκ τῆς συγκληρώσεως ταύτης ἑαυτοὺς χωρίζοντες, οἵτινες τῷ ἰδίῳ πλήθει ἐπερειδόμενοι, πολλάκις συγκληθέντες ἐλθεῖν εἰς σύνοδον παραιτοῦνται, ὡς φοβούμενοι μήπως τὰ τούτων ἀτοπήματα φανερωθῶσι. Λέγω οὖν, ἐὰν δοκῇ, ὀφείλομεν παντὶ τρόπῳ ἀγωνίσασθαι, τούτοις μὴ μόνον τὰς τοιαύτας διοικήσεις μὴ φυλάττεσθαι, ἀλλὰ μηδὲ τὰς οἰκείας ἐκκλησίας τὰς κακῶς εἰς αὐτοὺς περιελθούσας, καί ἵνα αὐθεντικῶς δημοσίᾳ ἐκβάλλωνται, καὶ αὐτῇ τῇ τῶν πρωτευόντων καθέδρᾳ ἀποκινῶνται. Χρὴ γὰρ τοὺς σύμπασι τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ὅλῃ τῇ συνόδῳ προσκολλωμένους μὴ μόνον τὴν οἰκείαν κατέχειν δικαίως καθέδραν, ἀλλ' ἔτι μὴν τὰς τοιαύτας διοικήσεις κεκτῆσθαι, τοὺς δὲ δοκοῦντας τοῖς ἰδίοις ὄχλοις ἀρκεῖσθαι καὶ τῆς ἀδελφικῆς ἀγάπης καταφρονοῦντας, μὴ μόνον τὰς διοικήσεις ἀπολλύειν, ἀλλ' ἔτι μήν, ὡς εἶπον, καὶ τῶν οἰκείων τόπων ἀρχοντικῇ στερεῖσθαι ὡς ἀντάρτας δυναστείᾳ. Ὀνωράτος καὶ Οὐρβανὸς ἐπίσκοποι εἶπον· Ἡ μεγίστη πρόνοια τῆς ὑμετέρας ἁγιωσύνης ταῖς πάντων διανοίαις ἐνεκαθέσθη καὶ λογιζόμεθα ὀφείλειν τῇ πάντων ἀποκρίσει βεβαιωθῆναι τὴν ὑμετέραν ἐξακολούθησιν. Σύμπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἀρέσκει, ἀρέσκει. |
Επιγονιος επισκοπος ειπεν· ᾽Εν πολλαις συνοδοις ωρισται συνεδριω ιερατικω, ινα τα πληθη τα εν ταις παροικιαις απο των επισκοπων κατεχομενα, τα ιδιον επισκοπον μηδεποτε εσχηκοτα, ει μη κατα συναινεσιν του επισκοπου, παρ' ου εξ αρχης κατεχονται, μη λαμβανοιεν ιθυντας ιδιους, τουτεστιν επισκοπους. Επειδη τινες δηλαδη, τυραννιδος τινος επιτετυχηκοτες, την των αδελφων κοινωνιαν αποστρεφονται και οταν αποφαυλισθωσιν, ωσανει τινι παλαια τυραννιδι δεσποτειας εαυτοις εκδικουσι. Πολλοι δε και εκ των πρεσβυτερων φυσιουμενοι και μωροι τους αυχενας επανιστωσι κατα των οικειων επισκοπων, το πληθος συμποσιοις και κακοθελεσι συμβουλιοις διεγειροντες, ως ατακτω ευνοια τουτους εαυτοις ιθυντας καθιστανειν. Τουτο δε επισημως ευκταιον παρα της υμετερας κατεχομεν διανοιας, πιστοτατε αδελφε Αυρηλιε, οτι πολλακις τας τοιαυτας ορμας μη προσδεχομενος εκωλυσας. Δια δε τας των τοιουτων κακοθελεις εννοιας και τα φαυλως συμφρονουμενα βουλευματα τουτο λεγω· μη οφειλειν ιδιον καθηγητην δεξασθαι το πληθος το εν τη λεγομενη παροικια υποκειμενον αρχαιω επισκοπω και μηδεποτε ιδιον επισκοπον εσχηκως. Διο, εαν συμπαση τη αγιωτατη συνοδω αρεσκη το παρ' εμου, βεβαιωθη. Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Του αδελφου και συνεπισκοπου ημων τη εξακολουθησει ουκ ανθισταμαι, αλλα τουτο εμε και πεποιηκοτα και ποιησοντα ομολογω, δηλαδη περι τους ομονοουντας, ου μονον τη εν Καρχηδονι εκκλησια, αλλα και εν παση τη ιερατικη συγκληρωσει. Εισι γαρ πλειστοι συμπνεοντες τοις οικειοις πληθεσιν, ατινα, ως λελεκται, απατωσι κνηθοντες τας ακοας αυτων και κολακευοντες προς εαυτους ανθρωπους κατεγνωσμενου βιου· μαλλον δε φυσιουμενοι και εκ της συγκληρωσεως ταυτης εαυτους χωριζοντες, οιτινες τω ιδιω πληθει επερειδομενοι, πολλακις συγκληθεντες ελθειν εις συνοδον παραιτουνται, ως φοβουμενοι μηπως τα τουτων ατοπηματα φανερωθωσι. Λεγω ουν, εαν δοκη, οφειλομεν παντι τροπω αγωνισασθαι, τουτοις μη μονον τας τοιαυτας διοικησεις μη φυλαττεσθαι, αλλα μηδε τας οικειας εκκλησιας τας κακως εις αυτους περιελθουσας, και ινα αυθεντικως δημοσια εκβαλλωνται, και αυτη τη των πρωτευοντων καθεδρα αποκινωνται. Χρη γαρ τους συμπασι τοις αδελφοις και ολη τη συνοδω προσκολλωμενους μη μονον την οικειαν κατεχειν δικαιως καθεδραν, αλλ' ετι μην τας τοιαυτας διοικησεις κεκτησθαι, τους δε δοκουντας τοις ιδιοις οχλοις αρκεισθαι και της αδελφικης αγαπης καταφρονουντας, μη μονον τας διοικησεις απολλυειν, αλλ' ετι μην, ως ειπον, και των οικειων τοπων αρχοντικη στερεισθαι ως ανταρτας δυναστεια. Ονωρατος και Ουρβανος επισκοποι ειπον· Η μεγιστη προνοια της υμετερας αγιωσυνης ταις παντων διανοιαις ενεκαθεσθη και λογιζομεθα οφειλειν τη παντων αποκρισει βεβαιωθηναι την υμετεραν εξακολουθησιν. Συμπαντες οι επισκοποι ειπον· Αρεσκει, αρεσκει. | 25/5/2005 15:21:18 |
| 514 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, ἀλλοτρίους κληρικοὺς μηδαμῶς παρ' ἑτέρων ὑποδέχεσθαι ἐπισκόπων. | Κανων νδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, αλλοτριους κληρικους μηδαμως παρ' ετερων υποδεχεσθαι επισκοπων. | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν πολλαῖς συνόδοις τοῦτο ὁρισθέν, καὶ νῦν ἔτι μὴν ἐκ τῆς ὑμετέρας ἐβεβαιώθη συνέσεως, μακαριώτατοι ἀδελφοί, ὥστε μηδένα ἐπίσκοπον ἰδιοποιεῖσθαι ἀλλότριον κληρικόν. παρὰ τὴν κρίσιν τοῦ προτέρου αὐτοῦ ἐπισκόπου. Ἀναφέρω δὲ Ἰουλιανὸν ἀχαρίστως ἐνεχθέντα περὶ τὰς διὰ τῆς ἐμῆς βραχύτητος εἰς αὐτὸν σωρευθείσας τοσαύτας τοῦ Θεοῦ εὐεργεσίας, καὶ οὕτω προπετῶς καὶ τολμηρῶς διαγενόμενον, ὥστε τὸν ἀπὸ νηπίας ἡλικίας ὑπ' ἐμοῦ βαπτισθέντα, τὸν καὶ διὰ πολλὴν ἔνδειαν ἐξ αὐτοῦ παρατεθέντα μοι καὶ ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἐξ ἐμοῦ τραφέντα καὶ αὐξηθέντα, τόν, ὡς εἶπον, ἐν τῇ ἐμῇ ἐκκλησίᾳ τῇ χειρὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος βαπτισθέντα καὶ δεικνύμενον ἐν τῇ τῶν Μαπαλιτῶν παροικίᾳ ἀναγνώστην γενόμενον, καὶ ἐπὶ δύο ἔτη ἐκεῖσε ἀναγινώσκοντα, τοῦτον, οὐκ οἶδα ποίᾳ καταφρονήσει τῆς ἐμῆς μετριότητος, ἀφαρπάσαι τὸν αὐτὸν Ἰουλιανόν, καὶ λέγειν πολίτην τοῦ διαφέροντος αὐτῷ Βαζαριτανοῦ τόπου, καὶ παρά τὴν ἐμὴν γνώμην τοῦτο κατακεχρῆσθαι· καὶ γὰρ καὶ διάκονον τοῦτον ἐχειροτόνησε. Τοῦτο, εἰ ἔξεστι, γνωσθῇ ἡμῖν ἡ τοιαύτη ἄδεια, μακαριώτατοι ἀδελφοί, εἰ δὲ μή γε, τὸ οὕτως ἀναιδὲς κωλυθῆ, ἵνα μὴ ὁ λεχθεὶς Ἰουλιανὸς ἐπικοινωνῇ ἀλλοτρίοις. Νουμίδιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν μὴ ἐρωτηθείσης, μηδὲ αἰτηθείσης τῆς σῆς ἀξίας, φανείη τοῦτο πράξας Ἰουλιανός, κρίνομεν πάντες ἀδίκως γινόμενον καὶ μὴ ἀξίως. Διὸ εἰ μὴ ὁ αὐτὸς Ἰουλιανὸς διορθώσηται τὴν οἰκείαν πλάνην καὶ μετ' ἀποθεραπεύσεως τῷ ὑμετέρῳ λαῷ τὸν αὐτὸν ἀποκαταστήσῃ κληρικόν, ὃν ἐτόλμησε χειροτονῆσαι κατὰ τῶν ὁρισθέντων τῇ συνόδῳ πράττων καὶ χωρισθεὶς ἀφ’ ἡμῶν, τῆς οἰκείας μονοτονίας ἀπενέγκοι τὴν κρίσιν. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὁ κατὰ τὴν κεῖραν πατήρ καὶ αὐτῇ τῇ προκοπῇ ἀρχαιότατος καὶ ἐπαινετὸς ἀνὴρ, ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργός ἡμῶν Βίκτωρ, τὴν αἴτησιν ταύτην γενικὴν βούλεται ἐπὶ πᾶσιν ἐκτελεσθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' -ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ιε' - Ἀντιοχείας γ' – Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ' – Καρθαγένης ϰ’ | Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐν πολλαῖς συνόδοις τοῦτο ὁρισθέν, καὶ νῦν ἔτι μὴν ἐκ τῆς ὑμετέρας ἐβεβαιώθη συνέσεως, μακαριώτατοι ἀδελφοί, ὥστε μηδένα ἐπίσκοπον ἰδιοποιεῖσθαι ἀλλότριον κληρικόν. παρὰ τὴν κρίσιν τοῦ προτέρου αὐτοῦ ἐπισκόπου. Ἀναφέρω δὲ Ἰουλιανὸν ἀχαρίστως ἐνεχθέντα περὶ τὰς διὰ τῆς ἐμῆς βραχύτητος εἰς αὐτὸν σωρευθείσας τοσαύτας τοῦ Θεοῦ εὐεργεσίας, καὶ οὕτω προπετῶς καὶ τολμηρῶς διαγενόμενον, ὥστε τὸν ἀπὸ νηπίας ἡλικίας ὑπ' ἐμοῦ βαπτισθέντα, τὸν καὶ διὰ πολλὴν ἔνδειαν ἐξ αὐτοῦ παρατεθέντα μοι καὶ ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἐξ ἐμοῦ τραφέντα καὶ αὐξηθέντα, τόν, ὡς εἶπον, ἐν τῇ ἐμῇ ἐκκλησίᾳ τῇ χειρὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος βαπτισθέντα καὶ δεικνύμενον ἐν τῇ τῶν Μαπαλιτῶν παροικίᾳ ἀναγνώστην γενόμενον, καὶ ἐπὶ δύο ἔτη ἐκεῖσε ἀναγινώσκοντα, τοῦτον, οὐκ οἶδα ποίᾳ καταφρονήσει τῆς ἐμῆς μετριότητος, ἀφαρπάσαι τὸν αὐτὸν Ἰουλιανόν, καὶ λέγειν πολίτην τοῦ διαφέροντος αὐτῷ Βαζαριτανοῦ τόπου, καὶ παρά τὴν ἐμὴν γνώμην τοῦτο κατακεχρῆσθαι· καὶ γὰρ καὶ διάκονον τοῦτον ἐχειροτόνησε. Τοῦτο, εἰ ἔξεστι, γνωσθῇ ἡμῖν ἡ τοιαύτη ἄδεια, μακαριώτατοι ἀδελφοί, εἰ δὲ μή γε, τὸ οὕτως ἀναιδὲς κωλυθῆ, ἵνα μὴ ὁ λεχθεὶς Ἰουλιανὸς ἐπικοινωνῇ ἀλλοτρίοις. Νουμίδιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν μὴ ἐρωτηθείσης, μηδὲ αἰτηθείσης τῆς σῆς ἀξίας, φανείη τοῦτο πράξας Ἰουλιανός, κρίνομεν πάντες ἀδίκως γινόμενον καὶ μὴ ἀξίως. Διὸ εἰ μὴ ὁ αὐτὸς Ἰουλιανὸς διορθώσηται τὴν οἰκείαν πλάνην καὶ μετ' ἀποθεραπεύσεως τῷ ὑμετέρῳ λαῷ τὸν αὐτὸν ἀποκαταστήσῃ κληρικόν, ὃν ἐτόλμησε χειροτονῆσαι κατὰ τῶν ὁρισθέντων τῇ συνόδῳ πράττων καὶ χωρισθεὶς ἀφ’ ἡμῶν, τῆς οἰκείας μονοτονίας ἀπενέγκοι τὴν κρίσιν. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ὁ κατὰ τὴν κεῖραν πατήρ καὶ αὐτῇ τῇ προκοπῇ ἀρχαιότατος καὶ ἐπαινετὸς ἀνὴρ, ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργός ἡμῶν Βίκτωρ, τὴν αἴτησιν ταύτην γενικὴν βούλεται ἐπὶ πᾶσιν ἐκτελεσθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' -ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ιε' - Ἀντιοχείας γ' – Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ' – Καρθαγένης ϰ’ |
Επιγονιος επισκοπος ειπεν· Εν πολλαις συνοδοις τουτο ορισθεν, και νυν ετι μην εκ της υμετερας εβεβαιωθη συνεσεως, μακαριωτατοι αδελφοι, ωστε μηδενα επισκοπον ιδιοποιεισθαι αλλοτριον κληρικον. παρα την κρισιν του προτερου αυτου επισκοπου. Αναφερω δε Ιουλιανον αχαριστως ενεχθεντα περι τας δια της εμης βραχυτητος εις αυτον σωρευθεισας τοσαυτας του Θεου ευεργεσιας, και ουτω προπετως και τολμηρως διαγενομενον, ωστε τον απο νηπιας ηλικιας υπ' εμου βαπτισθεντα, τον και δια πολλην ενδειαν εξ αυτου παρατεθεντα μοι και επι πολλα ετη εξ εμου τραφεντα και αυξηθεντα, τον, ως ειπον, εν τη εμη εκκλησια τη χειρι της εμης μετριοτητος βαπτισθεντα και δεικνυμενον εν τη των Μαπαλιτων παροικια αναγνωστην γενομενον, και επι δυο ετη εκεισε αναγινωσκοντα, τουτον, ουκ οιδα ποια καταφρονησει της εμης μετριοτητος, αφαρπασαι τον αυτον Ιουλιανον, και λεγειν πολιτην του διαφεροντος αυτω Βαζαριτανου τοπου, και παρα την εμην γνωμην τουτο κατακεχρησθαι· και γαρ και διακονον τουτον εχειροτονησε. Τουτο, ει εξεστι, γνωσθη ημιν η τοιαυτη αδεια, μακαριωτατοι αδελφοι, ει δε μη γε, το ουτως αναιδες κωλυθη, ινα μη ο λεχθεις Ιουλιανος επικοινωνη αλλοτριοις. Νουμιδιος επισκοπος ειπεν· Εαν μη ερωτηθεισης, μηδε αιτηθεισης της σης αξιας, φανειη τουτο πραξας Ιουλιανος, κρινομεν παντες αδικως γινομενον και μη αξιως. Διο ει μη ο αυτος Ιουλιανος διορθωσηται την οικειαν πλανην και μετ' αποθεραπευσεως τω υμετερω λαω τον αυτον αποκαταστηση κληρικον, ον ετολμησε χειροτονησαι κατα των ορισθεντων τη συνοδω πραττων και χωρισθεις αφ’ ημων, της οικειας μονοτονιας απενεγκοι την κρισιν. Επιγονιος επισκοπος ειπεν· Ο κατα την κειραν πατηρ και αυτη τη προκοπη αρχαιοτατος και επαινετος ανηρ, ο αδελφος και συλλειτουργος ημων Βικτωρ, την αιτησιν ταυτην γενικην βουλεται επι πασιν εκτελεσθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α' ιε', ις' - Δ' ε', ι', κ', κγ' -ΣΤ' ιζ', ιη' - Ζ' ιε' - Αντιοχειας γ' – Σαρδικης ιε', ις', ιθ' – Καρθαγενης ϰ’ | 25/5/2005 15:21:44 |
| 515 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ ἐξεῖναι τῷ ἐπισκόπω Καρχηδόνος, ὅθεν θέλει, κληρικὸν χειροτονεῖν. | Κανων νε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του εξειναι τω επισκοπω Καρχηδονος, οθεν θελει, κληρικον χειροτονειν. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸν λόγον μου προσδέξασθε, ἀδελφοί. Συνέβη πολλάκις αἰτηθῆναί με ἀπὸ ἐκκλησιαστικῶν ἐνδεομένων διακόνων ἢ πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ ὅμως, μεμνημένος τῶν ὁρισθέντων, τούτοις ἕπομαι, ὥστε συνελθεῖν με τῷ ἐπισκόπῳ αὐτοῦ τοῦ ζητουμένου κληρικοῦ καὶ ταῦτα αὐτῷ ἐμφανίσαι, ὅτι κληρικὸν αὐτοῦ αἰτοῦνται οἱ τῆς οἱασδήποτε ἐκκλησίας. ᾽Ιδοὺ οὖν ἐπὶ τοῦ παρόντος οὐκ ἀντιλέγουσι, διὰ δὲ τὸ μήτε μετὰ ταῦτα συμβῆναι, τουτέστιν ἐναντιωθῆναί μοι τοὺς ἐν τούτῳ τῷ πράγματι παρ' ἐμοῦ αἰτουμένους, ἐπειδὴ οἴδατε πολλῶν ἐκκλησιῶν καὶ χειροτονιῶν φροντίδα με βαστάζειν, ᾡτινιδήποτε τῶν συνιερέων συνέλθω μετὰ δύο ἢ τριῶν μαρτύρων τῆς ὑμετέρας συγκληρώσεως, ἐὰν ἀκαθοσίωτος εὑρεθείη, δίκαιόν ἐστι κρῖναι τὴν ὑμετέραν ἀγάπην, τί δεῖ ποιῆσαι. Ἐγὼ γάρ, ὡς ἴστε ἀδελφοί, καί συγχώρησιν Θεοῦ, πολλῶν ἐκκλησιῶν φροντίδος ἀντέχομαι. Νουμίδιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀεὶ ὑπῆρξεν ἡ αὐθεντία αὕτη τῷ θρόνῳ τούτῳ, ἵνα ὅθεν θέλει καὶ περὶ οἰουδήποτε προετράπη ὀνόματος, κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἑκάστης ἐκκλησίας, ἐχειροτόνει ἐπίσκοπον. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἡ ἀγαθοθέλεια μεσάζει τὴν ἐξουσίαν, ἧττον γὰρ τολμᾷς, ἥπερ δύνῃ, ἀδελφέ, ἐν τῷ πᾶσιν ἑαυτὸν ἀποδεικνύειν ἀγαθὸν καὶ φιλάνθρωπον, ἔχεις γὰρ τοῦτο ἐν τῇ κρίσει σου, τὸ ἀποθεραπεῦσαι ἑνὸς ἐκάστου ἐπισκόπου τὸ πρόσωπον· ἐν πρώτῃ δὲ καὶ μόνῃ συνελεύσει, εἰ συνίδῃς, τὸ ἐπ' ἐξουσίας ταύτῃ τῇ καθέδρᾳ εἶναι ἐκδικητέον, ἐπειδὴ ἀνάγκην ἔχεις αὐτὸς πάσας τὰς ἐκκλησίας ὑποστηρίζειν. Ὃθεν ἐξουσίαν σοι ἡμεῖς οὐ δίδομεν, ἀλλ' ἐπισφραγίζομεν ταύτην τῇ σῇ προαιρέσει, ὥστε ἐξεῖναι ἀεὶ κρατεῖν ὃν ἂν θέλῃς καὶ προχειρίζεσθαι προεστῶτας ταῖς ἐκκλησίαις καὶ ταῖς λοιπαῖς τοὺς ζητουμένους, καὶ ὅθεν συνίδοις. Ποστουμετιανὸς ἐπίσκοπος εἶπεν· Εἶτα, ἐάν τις ἕνα καὶ μόνον ἔχῃ πρεσβύτερον, μὴ ὀφείλει καὶ αὐτὸς ὁ εἷς ἐξ αὐτοῦ ἀφαιρεθῆναι; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε. Κατὰ συγχώρησιν Θεοῦ δύναται ὁ εἷς ἐπίσκοπος πολλοὺς χειροτονεῖν πρεσβυτέρους, πρεσβύτερος δὲ πρὸς ἐπισκοπὴν ἐπιτήδειος δυσχερῶς εὑρίσκεται· διὸ ἐάν τις εὑρεθῇ ἔχων ἕνα μόνον πρεσβύτερον καὶ αὐτὸν τῇ ἐπισκοπῇ ἐπιτήδειον, καὶ αὐτὸν τὸν ἕνα ὀφείλει δοῦναι πρὸς χειροτονίαν, Ποστουμετιανὸς ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκοῦν ἐὰν ἄλλος ἐπίσκοπος ἔχῃ πλῆθος κληρικῶν, ὀφείλει μοι τὸ ἕτερον πλῆθος συνελθεῖν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Δηλαδὴ ὃν τρόπον σὺ τῇ ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ συνῆλθες, συνωθηθήσεται καὶ ὁ τοὺς πλείονας ἔχων κληρικούς, ἕνα ἐξ αὐτῶν εἰς χειροτονίαν σοι δαψιλεύσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', ις' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸν λόγον μου προσδέξασθε, ἀδελφοί. Συνέβη πολλάκις αἰτηθῆναί με ἀπὸ ἐκκλησιαστικῶν ἐνδεομένων διακόνων ἢ πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ ὅμως, μεμνημένος τῶν ὁρισθέντων, τούτοις ἕπομαι, ὥστε συνελθεῖν με τῷ ἐπισκόπῳ αὐτοῦ τοῦ ζητουμένου κληρικοῦ καὶ ταῦτα αὐτῷ ἐμφανίσαι, ὅτι κληρικὸν αὐτοῦ αἰτοῦνται οἱ τῆς οἱασδήποτε ἐκκλησίας. ᾽Ιδοὺ οὖν ἐπὶ τοῦ παρόντος οὐκ ἀντιλέγουσι, διὰ δὲ τὸ μήτε μετὰ ταῦτα συμβῆναι, τουτέστιν ἐναντιωθῆναί μοι τοὺς ἐν τούτῳ τῷ πράγματι παρ' ἐμοῦ αἰτουμένους, ἐπειδὴ οἴδατε πολλῶν ἐκκλησιῶν καὶ χειροτονιῶν φροντίδα με βαστάζειν, ᾡτινιδήποτε τῶν συνιερέων συνέλθω μετὰ δύο ἢ τριῶν μαρτύρων τῆς ὑμετέρας συγκληρώσεως, ἐὰν ἀκαθοσίωτος εὑρεθείη, δίκαιόν ἐστι κρῖναι τὴν ὑμετέραν ἀγάπην, τί δεῖ ποιῆσαι. Ἐγὼ γάρ, ὡς ἴστε ἀδελφοί, καί συγχώρησιν Θεοῦ, πολλῶν ἐκκλησιῶν φροντίδος ἀντέχομαι. Νουμίδιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἀεὶ ὑπῆρξεν ἡ αὐθεντία αὕτη τῷ θρόνῳ τούτῳ, ἵνα ὅθεν θέλει καὶ περὶ οἰουδήποτε προετράπη ὀνόματος, κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἑκάστης ἐκκλησίας, ἐχειροτόνει ἐπίσκοπον. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἡ ἀγαθοθέλεια μεσάζει τὴν ἐξουσίαν, ἧττον γὰρ τολμᾷς, ἥπερ δύνῃ, ἀδελφέ, ἐν τῷ πᾶσιν ἑαυτὸν ἀποδεικνύειν ἀγαθὸν καὶ φιλάνθρωπον, ἔχεις γὰρ τοῦτο ἐν τῇ κρίσει σου, τὸ ἀποθεραπεῦσαι ἑνὸς ἐκάστου ἐπισκόπου τὸ πρόσωπον· ἐν πρώτῃ δὲ καὶ μόνῃ συνελεύσει, εἰ συνίδῃς, τὸ ἐπ' ἐξουσίας ταύτῃ τῇ καθέδρᾳ εἶναι ἐκδικητέον, ἐπειδὴ ἀνάγκην ἔχεις αὐτὸς πάσας τὰς ἐκκλησίας ὑποστηρίζειν. Ὃθεν ἐξουσίαν σοι ἡμεῖς οὐ δίδομεν, ἀλλ' ἐπισφραγίζομεν ταύτην τῇ σῇ προαιρέσει, ὥστε ἐξεῖναι ἀεὶ κρατεῖν ὃν ἂν θέλῃς καὶ προχειρίζεσθαι προεστῶτας ταῖς ἐκκλησίαις καὶ ταῖς λοιπαῖς τοὺς ζητουμένους, καὶ ὅθεν συνίδοις. Ποστουμετιανὸς ἐπίσκοπος εἶπεν· Εἶτα, ἐάν τις ἕνα καὶ μόνον ἔχῃ πρεσβύτερον, μὴ ὀφείλει καὶ αὐτὸς ὁ εἷς ἐξ αὐτοῦ ἀφαιρεθῆναι; Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε. Κατὰ συγχώρησιν Θεοῦ δύναται ὁ εἷς ἐπίσκοπος πολλοὺς χειροτονεῖν πρεσβυτέρους, πρεσβύτερος δὲ πρὸς ἐπισκοπὴν ἐπιτήδειος δυσχερῶς εὑρίσκεται· διὸ ἐάν τις εὑρεθῇ ἔχων ἕνα μόνον πρεσβύτερον καὶ αὐτὸν τῇ ἐπισκοπῇ ἐπιτήδειον, καὶ αὐτὸν τὸν ἕνα ὀφείλει δοῦναι πρὸς χειροτονίαν, Ποστουμετιανὸς ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκοῦν ἐὰν ἄλλος ἐπίσκοπος ἔχῃ πλῆθος κληρικῶν, ὀφείλει μοι τὸ ἕτερον πλῆθος συνελθεῖν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Δηλαδὴ ὃν τρόπον σὺ τῇ ἑτέρᾳ ἐκκλησίᾳ συνῆλθες, συνωθηθήσεται καὶ ὁ τοὺς πλείονας ἔχων κληρικούς, ἕνα ἐξ αὐτῶν εἰς χειροτονίαν σοι δαψιλεύσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε', ις' |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Τον λογον μου προσδεξασθε, αδελφοι. Συνεβη πολλακις αιτηθηναι με απο εκκλησιαστικων ενδεομενων διακονων η πρεσβυτερων η επισκοπων και ομως, μεμνημενος των ορισθεντων, τουτοις επομαι, ωστε συνελθειν με τω επισκοπω αυτου του ζητουμενου κληρικου και ταυτα αυτω εμφανισαι, οτι κληρικον αυτου αιτουνται οι της οιασδηποτε εκκλησιας. ᾽Ιδου ουν επι του παροντος ουκ αντιλεγουσι, δια δε το μητε μετα ταυτα συμβηναι, τουτεστιν εναντιωθηναι μοι τους εν τουτω τω πραγματι παρ' εμου αιτουμενους, επειδη οιδατε πολλων εκκλησιων και χειροτονιων φροντιδα με βασταζειν, ωτινιδηποτε των συνιερεων συνελθω μετα δυο η τριων μαρτυρων της υμετερας συγκληρωσεως, εαν ακαθοσιωτος ευρεθειη, δικαιον εστι κριναι την υμετεραν αγαπην, τι δει ποιησαι. Εγω γαρ, ως ιστε αδελφοι, και συγχωρησιν Θεου, πολλων εκκλησιων φροντιδος αντεχομαι. Νουμιδιος επισκοπος ειπεν· Αει υπηρξεν η αυθεντια αυτη τω θρονω τουτω, ινα οθεν θελει και περι οιουδηποτε προετραπη ονοματος, κατα την επιθυμιαν εκαστης εκκλησιας, εχειροτονει επισκοπον. Επιγονιος επισκοπος ειπεν· Η αγαθοθελεια μεσαζει την εξουσιαν, ηττον γαρ τολμας, ηπερ δυνη, αδελφε, εν τω πασιν εαυτον αποδεικνυειν αγαθον και φιλανθρωπον, εχεις γαρ τουτο εν τη κρισει σου, το αποθεραπευσαι ενος εκαστου επισκοπου το προσωπον· εν πρωτη δε και μονη συνελευσει, ει συνιδης, το επ' εξουσιας ταυτη τη καθεδρα ειναι εκδικητεον, επειδη αναγκην εχεις αυτος πασας τας εκκλησιας υποστηριζειν. Οθεν εξουσιαν σοι ημεις ου διδομεν, αλλ' επισφραγιζομεν ταυτην τη ση προαιρεσει, ωστε εξειναι αει κρατειν ον αν θελης και προχειριζεσθαι προεστωτας ταις εκκλησιαις και ταις λοιπαις τους ζητουμενους, και οθεν συνιδοις. Ποστουμετιανος επισκοπος ειπεν· Ειτα, εαν τις ενα και μονον εχη πρεσβυτερον, μη οφειλει και αυτος ο εις εξ αυτου αφαιρεθηναι; Αυρηλιος επισκοπος ειπε. Κατα συγχωρησιν Θεου δυναται ο εις επισκοπος πολλους χειροτονειν πρεσβυτερους, πρεσβυτερος δε προς επισκοπην επιτηδειος δυσχερως ευρισκεται· διο εαν τις ευρεθη εχων ενα μονον πρεσβυτερον και αυτον τη επισκοπη επιτηδειον, και αυτον τον ενα οφειλει δουναι προς χειροτονιαν, Ποστουμετιανος επισκοπος ειπεν· Ουκουν εαν αλλος επισκοπος εχη πληθος κληρικων, οφειλει μοι το ετερον πληθος συνελθειν. Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Δηλαδη ον τροπον συ τη ετερα εκκλησια συνηλθες, συνωθηθησεται και ο τους πλειονας εχων κληρικους, ενα εξ αυτων εις χειροτονιαν σοι δαψιλευσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε', ις' | 25/5/2005 15:22:11 |
| 516 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοὺς ἐν ταῖς παροικίαις χειροτονουμένους ἐπισκόπους μή τινα ἑαυτοῖς ἐκδικεῖν διοίκησιν. | Κανων νς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τους εν ταις παροικιαις χειροτονουμενους επισκοπους μη τινα εαυτοις εκδικειν διοικησιν. | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἠκούσαμεν ὁρισθέν, ἵνα αἱ παροικίαι μὴ ἀξιῶνται λαμβάνειν ἐπισκόπους, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τούτου, ὑφ’ ὃν καθίσταντο. ᾽Εν δὲ τῇ χώρᾳ ἡμῶν, κατὰ συγχώρησιν τοῦ ἐξ ἀρχῆς κατέχοντος τὰς διοικήσεις ἐπισκόπου, τινὲς εἰς τὰς αὐτὰς παροικίας χειροτονηθέντες ἐπίσκοποι, ἑαυτοῖς ἔτι μὴν ἑτέρας διεκδικοῦσι. Τοῦτο καὶ κωλυθῆναι τῇ ἀπὸ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης κρίσει καὶ ἀναρτηθῆναι τοῦ λοιποῦ ὀφείλει. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἑκάστῳ ἐπισκόπῳ τὸ πρέπον ἐφυλάχθη, ἵνα ἐκ τῆς συγκτησίας τῶν παροικιῶν μηδὲν ἀποδρεφθείη πρὸς τὸ ἴδιον κτήσασθαι ἐπίσκοπον, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τοῦ τὴν ἐξουσίαν ἔχοντος. Ἐὰν δὲ αὐτὸς παραχωρήσῃ, ὥστε τὴν αὐτὴν διοίκησιν ἐπιτραπεῖσαν ἴδιον κτήσασθαι ἐπίσκοπον, εἰς τὰς λοιπὰς τὸν προχειρισθέντα μὴ ἐπιβαλέσθαι διοικήσεις, διότι μία ἐκ τοῦ σώματος τῶν πολλῶν ἀφαιρεθεῖσα, αὐτὴ καὶ μόνη ἠξιώθη τιμὴν ἰδίας ἐπισκοπῆς ἀναδέξασθαι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἀμφιβάλλω τῇ πάντων ὑμῶν ἀγάπῃ ἀρέσκειν, ὥστε τὸν κατὰ τὴν συγχώρησιν τοῦ προτέρου ἐπισκόπου ἐν τῇ διοικήσει προχειρισθέντα ἐπίσκοπον, μόνον αὐτὸν κατέχειν τὸν λαὸν εἰς ὃν ἐχειροτονήθη. Ἐπειδὴ οὖν πάντα νομίζω εἶναι τετρακταϊσμένα, ἐὰν πάντα στοιχῇ τῷ λογισμῷ ὑμῶν, πάντα βεβαιώσατε τῇ ἡμετέρᾳ ἐκφωνήσει. Πάντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Πᾶσιν ἡμῖν ταῦτα ἤρεσε καὶ τῇ ἡμετέρα ὑπογραφῇ ταῦτα βεβαιοῦμεν· καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας Καρχηδόνος τῷ παρόντι δεκρέτῳ συνήνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', ϰη’ | Ὁνωράτος καὶ Οὐρβανὸς οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἠκούσαμεν ὁρισθέν, ἵνα αἱ παροικίαι μὴ ἀξιῶνται λαμβάνειν ἐπισκόπους, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τούτου, ὑφ’ ὃν καθίσταντο. ᾽Εν δὲ τῇ χώρᾳ ἡμῶν, κατὰ συγχώρησιν τοῦ ἐξ ἀρχῆς κατέχοντος τὰς διοικήσεις ἐπισκόπου, τινὲς εἰς τὰς αὐτὰς παροικίας χειροτονηθέντες ἐπίσκοποι, ἑαυτοῖς ἔτι μὴν ἑτέρας διεκδικοῦσι. Τοῦτο καὶ κωλυθῆναι τῇ ἀπὸ τῆς ὑμετέρας ἀγάπης κρίσει καὶ ἀναρτηθῆναι τοῦ λοιποῦ ὀφείλει. Ἐπιγόνιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἑκάστῳ ἐπισκόπῳ τὸ πρέπον ἐφυλάχθη, ἵνα ἐκ τῆς συγκτησίας τῶν παροικιῶν μηδὲν ἀποδρεφθείη πρὸς τὸ ἴδιον κτήσασθαι ἐπίσκοπον, εἰ μὴ κατὰ συναίνεσιν τοῦ τὴν ἐξουσίαν ἔχοντος. Ἐὰν δὲ αὐτὸς παραχωρήσῃ, ὥστε τὴν αὐτὴν διοίκησιν ἐπιτραπεῖσαν ἴδιον κτήσασθαι ἐπίσκοπον, εἰς τὰς λοιπὰς τὸν προχειρισθέντα μὴ ἐπιβαλέσθαι διοικήσεις, διότι μία ἐκ τοῦ σώματος τῶν πολλῶν ἀφαιρεθεῖσα, αὐτὴ καὶ μόνη ἠξιώθη τιμὴν ἰδίας ἐπισκοπῆς ἀναδέξασθαι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἀμφιβάλλω τῇ πάντων ὑμῶν ἀγάπῃ ἀρέσκειν, ὥστε τὸν κατὰ τὴν συγχώρησιν τοῦ προτέρου ἐπισκόπου ἐν τῇ διοικήσει προχειρισθέντα ἐπίσκοπον, μόνον αὐτὸν κατέχειν τὸν λαὸν εἰς ὃν ἐχειροτονήθη. Ἐπειδὴ οὖν πάντα νομίζω εἶναι τετρακταϊσμένα, ἐὰν πάντα στοιχῇ τῷ λογισμῷ ὑμῶν, πάντα βεβαιώσατε τῇ ἡμετέρᾳ ἐκφωνήσει. Πάντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Πᾶσιν ἡμῖν ταῦτα ἤρεσε καὶ τῇ ἡμετέρα ὑπογραφῇ ταῦτα βεβαιοῦμεν· καὶ ὑπέγραψαν. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐκκλησίας Καρχηδόνος τῷ παρόντι δεκρέτῳ συνήνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', ϰη’ |
Ονωρατος και Ουρβανος οι επισκοποι ειπον· Ηκουσαμεν ορισθεν, ινα αι παροικιαι μη αξιωνται λαμβανειν επισκοπους, ει μη κατα συναινεσιν τουτου, υφ’ ον καθισταντο. ᾽Εν δε τη χωρα ημων, κατα συγχωρησιν του εξ αρχης κατεχοντος τας διοικησεις επισκοπου, τινες εις τας αυτας παροικιας χειροτονηθεντες επισκοποι, εαυτοις ετι μην ετερας διεκδικουσι. Τουτο και κωλυθηναι τη απο της υμετερας αγαπης κρισει και αναρτηθηναι του λοιπου οφειλει. Επιγονιος επισκοπος ειπεν· Εκαστω επισκοπω το πρεπον εφυλαχθη, ινα εκ της συγκτησιας των παροικιων μηδεν αποδρεφθειη προς το ιδιον κτησασθαι επισκοπον, ει μη κατα συναινεσιν του την εξουσιαν εχοντος. Εαν δε αυτος παραχωρηση, ωστε την αυτην διοικησιν επιτραπεισαν ιδιον κτησασθαι επισκοπον, εις τας λοιπας τον προχειρισθεντα μη επιβαλεσθαι διοικησεις, διοτι μια εκ του σωματος των πολλων αφαιρεθεισα, αυτη και μονη ηξιωθη τιμην ιδιας επισκοπης αναδεξασθαι. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Ουκ αμφιβαλλω τη παντων υμων αγαπη αρεσκειν, ωστε τον κατα την συγχωρησιν του προτερου επισκοπου εν τη διοικησει προχειρισθεντα επισκοπον, μονον αυτον κατεχειν τον λαον εις ον εχειροτονηθη. Επειδη ουν παντα νομιζω ειναι τετρακταισμενα, εαν παντα στοιχη τω λογισμω υμων, παντα βεβαιωσατε τη ημετερα εκφωνησει. Παντες οι επισκοποι ειπον· Πασιν ημιν ταυτα ηρεσε και τη ημετερα υπογραφη ταυτα βεβαιουμεν· και υπεγραψαν. Αυρηλιος επισκοπος της εκκλησιας Καρχηδονος τω παροντι δεκρετω συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Σαρδικης ς' – Καρθαγενης νγ', ϰη’ | 25/5/2005 15:22:36 |
| 517 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τοὺς μικροὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς βαπτιζομένους, ἐν τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ κληρικοὺς χειροτονεῖσθαι. | Κανων νζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τους μικρους παρα τοις Δονατισταις βαπτιζομενους, εν τη καθολικη εκκλησια κληρικους χειροτονεισθαι. | Διὸ ἐπειδὴ ἐν τῇ ἀνωτέρω συνόδῳ ὁρισθὲν μέμνηται ἅμα ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ὁμοψυχία, ὥστε τοὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς μικροὺς βαπτιζομένους καὶ μηδέπω δυναμένους γινώσκειν τῆς πλάνης αὐτῶν τὸν ὄλεθρον, μετὰ τὸ εἰς κεῖραν λογισμοῦ δεκτικὴν παραγενέσθαι, ἐπιγνωσθείσης τῆς ἀληθείας, τὴν φαυλότητα ἐκείνων βδελυττομένους πρὸς τὴν καθολικὴν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν, τὴν ἀνὰ πάντα τὸν κόσμον διακεχυμένην, τάξει ἀρχαίᾳ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἀναδεχθῆναι τοὺς τοιούτους ἐκ τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος μὴ ὀφείλειν ἐμποδίζεσθαι εἰς τάξιν κληρώσεως, ὁπόταν τὴν ἀληθινὴν ἐκκλησίαν ἰδίαν ἑαυτῶν ἐλογίσαντο τῇ πίστει προσερχόμενοι καὶ ἐν αὐτῇ, τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες, τῆς Τριάδος τὰ ἁγιάσματα ὑπεδέξαντο, ἅτινα πάντα ἀληθῆ καὶ ἅγια καὶ θεῖα εἶναι δῆλόν ἐστι καὶ ἐν τούτοις πᾶσαν τὴν τῆς ψυχῆς ἐλπίδα ὑπάρχειν. Κἄν εἰ τὰ μάλιστα οὖν καὶ ἡ τῶν αἱρετικῶν προληφθεῖσα τόλμα, τῷ ὀνόματι τῆς ἀληθείας ἐναντιούμενά τινα παραδιδόναι προπετεύεται, ταῦτα ἐπειδὴ ἁπλᾶ εἰσιν, ὡς διδάσκει ὁ ἅγιος ἀπόστολος λέγων· Εἷς Θεός, μία πίστις, ἕν βάπτισμα· καὶ τὸ ὀφεῖλον προσάπαξ δίδοσθαι, ἐπαναληφθῆναι οὐκ ἔξεστιν, ἀναθεματιζομένου τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος, διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῆς χειρὸς ἀναδεχθῶσιν εἰς τὴν μίαν Ἐκκλησίαν, τήν, ὡς εἴρηται, περιστερὰν καὶ μόνην μητέρα τῶν χριστιανῶν, ἐν ᾗ τὰ ἁγιάσματα σωτηριωδῶς αἰώνια καὶ ζωτικὰ περιλαμβάνονται· ἅτινα τοῖς ἐπιμένουσιν ἐν τῇ αἱρέσει μεγάλην τῆς καταδίκης τὴν τιμωρίαν πορίζουσιν, ἵνα, ὅπερ ἦν αὐτοῖς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πρὸς τὴν αἰώνιον ζωὴν ἀκολουθητέον φωτεινότερον, τοῦτο γένηται αὐτοῖς ἐν τῇ πλάνῃ σκοτεινότερον καὶ πλέον καταδεδικασμένον, Ὅπερ τινὲς ἔφυγον καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς μητρὸς τὰ εὐθύτατα ἐπιγνόντες, πάντα ἐκεῖνα τὰ ἅγια μυστήρια φίλτρῳ τῆς ἀληθείας ἐπίστευσαν καὶ ὑπεδέξαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις, ὅταν δοκιμὴ χρηστοῦ βίου προσέλθῃ, ἀναμφιβόλως καὶ κλῆρος πρὸς ὑπουργίαν τῶν ἁγίων προσκυρωθήσεται· καὶ μάλιστα ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν πραγμάτων ἀνάγκῃ, οὐδείς ἐστι ὁ μὴ τοῦτο παραχωρῶν. Εἰ δέ τινες τοῦ αὐτοῦ δόγματος κληρικοί, μετὰ τοῦ πλήθους καὶ τῶν τιμῶν αὐτῶν πρὸς ἡμᾶς ἐλθεῖν ποθήσουσιν, οἵτινες τῷ ἔρωτι τῆς τιμῆς συμβουλεύουσι πρὸς ζωὴν καὶ κατέχουσι πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τοῦτο καταλειπτέον κρίνω τῃ μείζονι κατανοήσει, ψηφισομένων τῶν προλεχθέντων ἀδελφὡν, ἵνα τῇ συνετωτέρᾳ αὐτῶν βουλῇ τῆς ἡμετέρας αναφορᾶς τὸν λόγον διαγνῶσι καὶ ἡμᾶς βεβαιῶσαι καταξιώσωσιν εἰς τὸ ὀφεῖλον περὶ τούτου τοῦ πράγματος παρ' ἡμῶν τυπωθῆναι. Μόνον δὲ περὶ τῶν ἐν νηπιότητι βαπτισθέντων ἀρκούμεθα, ἵνα, εἰ ἀρέσκει αὐτοῖς, τῇ ἡμετέρᾳ συναινέσωσι προαιρέσει περὶ τοῦ χειροτονεῖσθαι τούτους. Πάντα τοίνυν, ἅ ἀνωτέρω συνηγάγομεν παρὰ τοῖς ἀγιωτάτοις ἐπισκόποις, πρακτέα εἶναι δικαιοῖ ἅμα ἐμοὶ ἡ ἔντιμος ὑμῶν ἀδελφότης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Καρθαγένης μς’, ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριθ' | Διὸ ἐπειδὴ ἐν τῇ ἀνωτέρω συνόδῳ ὁρισθὲν μέμνηται ἅμα ἐμοὶ ἡ ὑμετέρα ὁμοψυχία, ὥστε τοὺς παρὰ τοῖς Δονατισταῖς μικροὺς βαπτιζομένους καὶ μηδέπω δυναμένους γινώσκειν τῆς πλάνης αὐτῶν τὸν ὄλεθρον, μετὰ τὸ εἰς κεῖραν λογισμοῦ δεκτικὴν παραγενέσθαι, ἐπιγνωσθείσης τῆς ἀληθείας, τὴν φαυλότητα ἐκείνων βδελυττομένους πρὸς τὴν καθολικὴν τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίαν, τὴν ἀνὰ πάντα τὸν κόσμον διακεχυμένην, τάξει ἀρχαίᾳ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν ἀναδεχθῆναι τοὺς τοιούτους ἐκ τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος μὴ ὀφείλειν ἐμποδίζεσθαι εἰς τάξιν κληρώσεως, ὁπόταν τὴν ἀληθινὴν ἐκκλησίαν ἰδίαν ἑαυτῶν ἐλογίσαντο τῇ πίστει προσερχόμενοι καὶ ἐν αὐτῇ, τῷ Χριστῷ πιστεύσαντες, τῆς Τριάδος τὰ ἁγιάσματα ὑπεδέξαντο, ἅτινα πάντα ἀληθῆ καὶ ἅγια καὶ θεῖα εἶναι δῆλόν ἐστι καὶ ἐν τούτοις πᾶσαν τὴν τῆς ψυχῆς ἐλπίδα ὑπάρχειν. Κἄν εἰ τὰ μάλιστα οὖν καὶ ἡ τῶν αἱρετικῶν προληφθεῖσα τόλμα, τῷ ὀνόματι τῆς ἀληθείας ἐναντιούμενά τινα παραδιδόναι προπετεύεται, ταῦτα ἐπειδὴ ἁπλᾶ εἰσιν, ὡς διδάσκει ὁ ἅγιος ἀπόστολος λέγων· Εἷς Θεός, μία πίστις, ἕν βάπτισμα· καὶ τὸ ὀφεῖλον προσάπαξ δίδοσθαι, ἐπαναληφθῆναι οὐκ ἔξεστιν, ἀναθεματιζομένου τοῦ τῆς πλάνης ὀνόματος, διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῆς χειρὸς ἀναδεχθῶσιν εἰς τὴν μίαν Ἐκκλησίαν, τήν, ὡς εἴρηται, περιστερὰν καὶ μόνην μητέρα τῶν χριστιανῶν, ἐν ᾗ τὰ ἁγιάσματα σωτηριωδῶς αἰώνια καὶ ζωτικὰ περιλαμβάνονται· ἅτινα τοῖς ἐπιμένουσιν ἐν τῇ αἱρέσει μεγάλην τῆς καταδίκης τὴν τιμωρίαν πορίζουσιν, ἵνα, ὅπερ ἦν αὐτοῖς ἐν τῇ ἀληθείᾳ πρὸς τὴν αἰώνιον ζωὴν ἀκολουθητέον φωτεινότερον, τοῦτο γένηται αὐτοῖς ἐν τῇ πλάνῃ σκοτεινότερον καὶ πλέον καταδεδικασμένον, Ὅπερ τινὲς ἔφυγον καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς καθολικῆς μητρὸς τὰ εὐθύτατα ἐπιγνόντες, πάντα ἐκεῖνα τὰ ἅγια μυστήρια φίλτρῳ τῆς ἀληθείας ἐπίστευσαν καὶ ὑπεδέξαντο. Τοῖς οὖν τοιούτοις, ὅταν δοκιμὴ χρηστοῦ βίου προσέλθῃ, ἀναμφιβόλως καὶ κλῆρος πρὸς ὑπουργίαν τῶν ἁγίων προσκυρωθήσεται· καὶ μάλιστα ἐν τῇ τοσαύτῃ τῶν πραγμάτων ἀνάγκῃ, οὐδείς ἐστι ὁ μὴ τοῦτο παραχωρῶν. Εἰ δέ τινες τοῦ αὐτοῦ δόγματος κληρικοί, μετὰ τοῦ πλήθους καὶ τῶν τιμῶν αὐτῶν πρὸς ἡμᾶς ἐλθεῖν ποθήσουσιν, οἵτινες τῷ ἔρωτι τῆς τιμῆς συμβουλεύουσι πρὸς ζωὴν καὶ κατέχουσι πρὸς σωτηρίαν, ἀλλὰ τοῦτο καταλειπτέον κρίνω τῃ μείζονι κατανοήσει, ψηφισομένων τῶν προλεχθέντων ἀδελφὡν, ἵνα τῇ συνετωτέρᾳ αὐτῶν βουλῇ τῆς ἡμετέρας αναφορᾶς τὸν λόγον διαγνῶσι καὶ ἡμᾶς βεβαιῶσαι καταξιώσωσιν εἰς τὸ ὀφεῖλον περὶ τούτου τοῦ πράγματος παρ' ἡμῶν τυπωθῆναι. Μόνον δὲ περὶ τῶν ἐν νηπιότητι βαπτισθέντων ἀρκούμεθα, ἵνα, εἰ ἀρέσκει αὐτοῖς, τῇ ἡμετέρᾳ συναινέσωσι προαιρέσει περὶ τοῦ χειροτονεῖσθαι τούτους. Πάντα τοίνυν, ἅ ἀνωτέρω συνηγάγομεν παρὰ τοῖς ἀγιωτάτοις ἐπισκόποις, πρακτέα εἶναι δικαιοῖ ἅμα ἐμοὶ ἡ ἔντιμος ὑμῶν ἀδελφότης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς', μζ', ξη' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Καρθαγένης μς’, ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριθ' |
Διο επειδη εν τη ανωτερω συνοδω ορισθεν μεμνηται αμα εμοι η υμετερα ομοψυχια, ωστε τους παρα τοις Δονατισταις μικρους βαπτιζομενους και μηδεπω δυναμενους γινωσκειν της πλανης αυτων τον ολεθρον, μετα το εις κειραν λογισμου δεκτικην παραγενεσθαι, επιγνωσθεισης της αληθειας, την φαυλοτητα εκεινων βδελυττομενους προς την καθολικην του Θεου Εκκλησιαν, την ανα παντα τον κοσμον διακεχυμενην, ταξει αρχαια δια της επιθεσεως των χειρων αναδεχθηναι τους τοιουτους εκ του της πλανης ονοματος μη οφειλειν εμποδιζεσθαι εις ταξιν κληρωσεως, οποταν την αληθινην εκκλησιαν ιδιαν εαυτων ελογισαντο τη πιστει προσερχομενοι και εν αυτη, τω Χριστω πιστευσαντες, της Τριαδος τα αγιασματα υπεδεξαντο, ατινα παντα αληθη και αγια και θεια ειναι δηλον εστι και εν τουτοις πασαν την της ψυχης ελπιδα υπαρχειν. Καν ει τα μαλιστα ουν και η των αιρετικων προληφθεισα τολμα, τω ονοματι της αληθειας εναντιουμενα τινα παραδιδοναι προπετευεται, ταυτα επειδη απλα εισιν, ως διδασκει ο αγιος αποστολος λεγων· Εις Θεος, μια πιστις, εν βαπτισμα· και το οφειλον προσαπαξ διδοσθαι, επαναληφθηναι ουκ εξεστιν, αναθεματιζομενου του της πλανης ονοματος, δια της επιθεσεως της χειρος αναδεχθωσιν εις την μιαν Εκκλησιαν, την, ως ειρηται, περιστεραν και μονην μητερα των χριστιανων, εν η τα αγιασματα σωτηριωδως αιωνια και ζωτικα περιλαμβανονται· ατινα τοις επιμενουσιν εν τη αιρεσει μεγαλην της καταδικης την τιμωριαν ποριζουσιν, ινα, οπερ ην αυτοις εν τη αληθεια προς την αιωνιον ζωην ακολουθητεον φωτεινοτερον, τουτο γενηται αυτοις εν τη πλανη σκοτεινοτερον και πλεον καταδεδικασμενον, Οπερ τινες εφυγον και της Εκκλησιας της καθολικης μητρος τα ευθυτατα επιγνοντες, παντα εκεινα τα αγια μυστηρια φιλτρω της αληθειας επιστευσαν και υπεδεξαντο. Τοις ουν τοιουτοις, οταν δοκιμη χρηστου βιου προσελθη, αναμφιβολως και κληρος προς υπουργιαν των αγιων προσκυρωθησεται· και μαλιστα εν τη τοσαυτη των πραγματων αναγκη, ουδεις εστι ο μη τουτο παραχωρων. Ει δε τινες του αυτου δογματος κληρικοι, μετα του πληθους και των τιμων αυτων προς ημας ελθειν ποθησουσιν, οιτινες τω ερωτι της τιμης συμβουλευουσι προς ζωην και κατεχουσι προς σωτηριαν, αλλα τουτο καταλειπτεον κρινω τη μειζονι κατανοησει, ψηφισομενων των προλεχθεντων αδελφων, ινα τη συνετωτερα αυτων βουλη της ημετερας αναφορας τον λογον διαγνωσι και ημας βεβαιωσαι καταξιωσωσιν εις το οφειλον περι τουτου του πραγματος παρ' ημων τυπωθηναι. Μονον δε περι των εν νηπιοτητι βαπτισθεντων αρκουμεθα, ινα, ει αρεσκει αυτοις, τη ημετερα συναινεσωσι προαιρεσει περι του χειροτονεισθαι τουτους. Παντα τοινυν, α ανωτερω συνηγαγομεν παρα τοις αγιωτατοις επισκοποις, πρακτεα ειναι δικαιοι αμα εμοι η εντιμος υμων αδελφοτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς', μζ', ξη' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Καρθαγενης μς’, ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριθ' | 25/5/2005 15:23:04 |
| 518 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐγκαταλειμμάτων τῶν εἰδώλων καὶ ναῶν τῶν ὀφειλόντων ἐξαλειφθῆναι. | Κανων νη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των εγκαταλειμματων των ειδωλων και ναων των οφειλοντων εξαλειφθηναι. | Ὧν χάριν αἰτῆσαι δεῖ τοὺς θρησκευτικωτάτους βασιλεῖς, ὥστε τὰ ἐγκαταλείμματα τῶν εἰδώλων τὰ κατὰ πᾶσαν τὴν Ἀφρικὴν κελεῦσαι παντελῶς ἀνακοπῆναι, καὶ γὰρ ἐν πολλοῖς τόποις παραθαλασσίοις καὶ διαφόροις κτήσεσιν ἀκμάζει ἔτι τῆς πλάνης ταύτης ἡ ἀδικία, ἵνα παραγγελθῶσι καὶ αὐτὰ ἀπαλειφθῆναι, καὶ οἱ ναοὶ αὐτῶν, οἱ ἐν τοῖς ἀγροῖς καὶ ἀποκεκρυμμένοις τόποις χωρίς τινος εὐκοσμίας καθεστῶτες, παντὶ τρόπῳ κελευσθῶσι καταστραφῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης πδ’ | Ὧν χάριν αἰτῆσαι δεῖ τοὺς θρησκευτικωτάτους βασιλεῖς, ὥστε τὰ ἐγκαταλείμματα τῶν εἰδώλων τὰ κατὰ πᾶσαν τὴν Ἀφρικὴν κελεῦσαι παντελῶς ἀνακοπῆναι, καὶ γὰρ ἐν πολλοῖς τόποις παραθαλασσίοις καὶ διαφόροις κτήσεσιν ἀκμάζει ἔτι τῆς πλάνης ταύτης ἡ ἀδικία, ἵνα παραγγελθῶσι καὶ αὐτὰ ἀπαλειφθῆναι, καὶ οἱ ναοὶ αὐτῶν, οἱ ἐν τοῖς ἀγροῖς καὶ ἀποκεκρυμμένοις τόποις χωρίς τινος εὐκοσμίας καθεστῶτες, παντὶ τρόπῳ κελευσθῶσι καταστραφῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης πδ’ |
Ων χαριν αιτησαι δει τους θρησκευτικωτατους βασιλεις, ωστε τα εγκαταλειμματα των ειδωλων τα κατα πασαν την Αφρικην κελευσαι παντελως ανακοπηναι, και γαρ εν πολλοις τοποις παραθαλασσιοις και διαφοροις κτησεσιν ακμαζει ετι της πλανης ταυτης η αδικια, ινα παραγγελθωσι και αυτα απαλειφθηναι, και οι ναοι αυτων, οι εν τοις αγροις και αποκεκρυμμενοις τοποις χωρις τινος ευκοσμιας καθεστωτες, παντι τροπω κελευσθωσι καταστραφηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης πδ’ | 25/5/2005 15:23:23 |
| 519 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν νθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, κληρικοὺς χάριν διαγνώσεως τῆς οἰκείας αὐτῶν κρίσεως μὴ ἀναγκάζεσθαι δημοσίως μαρτυρεῖν. | Κανων νθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, κληρικους χαριν διαγνωσεως της οικειας αυτων κρισεως μη αναγκαζεσθαι δημοσιως μαρτυρειν. | Δεῖ αἰτῆσαι ἔτι μήν, ἵνα ὁρίσαι καταξιώσωσιν, ὥστε, ἐάν τινες ἐν ἐκκλησίᾳ οἱανδήποτε αἰτίαν ἀποστολικῷ δικαίῳ τῷ ταῖς Ἐκκλησίαις ἐπικειμένῳ γυμνάσαι θελήσωσι, καὶ ἴσως ἡ τομὴ τῶν κληρικῶν τῷ ἑνὶ μέρει ἀπαρέσοι, μὴ ἐξεῖναι πρὸς δικαστήριον εἰς μαρτυρίαν προκαλεῖσθαι τὸν κληρικὸν ἐκεῖνον, τὸν πρότερον τὸ αὐτὸ πρᾶγμα σκοπήσαντα ἢ καὶ σκοπουμένῳ παρατυχόντα· καὶ ἵνα μηδὲ προσώπῳ τις προσήκων ἐκκλησιαστικῷ ἐναχθῇ περὶ τοῦ ὀφείλειν μαρτυρεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης λη', ρμ' | Δεῖ αἰτῆσαι ἔτι μήν, ἵνα ὁρίσαι καταξιώσωσιν, ὥστε, ἐάν τινες ἐν ἐκκλησίᾳ οἱανδήποτε αἰτίαν ἀποστολικῷ δικαίῳ τῷ ταῖς Ἐκκλησίαις ἐπικειμένῳ γυμνάσαι θελήσωσι, καὶ ἴσως ἡ τομὴ τῶν κληρικῶν τῷ ἑνὶ μέρει ἀπαρέσοι, μὴ ἐξεῖναι πρὸς δικαστήριον εἰς μαρτυρίαν προκαλεῖσθαι τὸν κληρικὸν ἐκεῖνον, τὸν πρότερον τὸ αὐτὸ πρᾶγμα σκοπήσαντα ἢ καὶ σκοπουμένῳ παρατυχόντα· καὶ ἵνα μηδὲ προσώπῳ τις προσήκων ἐκκλησιαστικῷ ἐναχθῇ περὶ τοῦ ὀφείλειν μαρτυρεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης λη', ρμ' |
Δει αιτησαι ετι μην, ινα ορισαι καταξιωσωσιν, ωστε, εαν τινες εν εκκλησια οιανδηποτε αιτιαν αποστολικω δικαιω τω ταις Εκκλησιαις επικειμενω γυμνασαι θελησωσι, και ισως η τομη των κληρικων τω ενι μερει απαρεσοι, μη εξειναι προς δικαστηριον εις μαρτυριαν προκαλεισθαι τον κληρικον εκεινον, τον προτερον το αυτο πραγμα σκοπησαντα η και σκοπουμενω παρατυχοντα· και ινα μηδε προσωπω τις προσηκων εκκλησιαστικω εναχθη περι του οφειλειν μαρτυρειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οε' - Α' β' – Καρθαγενης λη', ρμ' | 25/5/2005 15:23:45 |
| 520 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ ἀφελέσθαι τὰ τῶν Ἑλλήνων συμπόσια. | Κανων ξ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του αφελεσθαι τα των Ελληνων συμποσια. | Κἀκεῖνο ἔτι μὴν δεῖ αἰτῆσαι παρὰ τῶν χριστιανῶν βασιλέων, ἐπειδὴ παρὰ τὰ θεῖα παραγγέλματα ἐν πολλοῖς τόποις συμπόσια οὕτως ἐπιτελοῦνται, ἐκ τῆς ἐθνικῆς πλάνης προενεχθέντα, ὡς καὶ χριστιανοὺς τοῖς Ἕλλησι λάθρα προσυνάγεσθαι ἐπὶ τῇ τούτων τελετῇ, ἵνα κελεύσωσι τὰ τοιαῦτα κωλυθῆναι καὶ ἐκ τῶν πόλεων καὶ ἐκ τῶν κτήσεων, μάλιστα ὅτι καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς γενεσίοις τῶν μακαρίων μαρτύρων ἀνά τινας πόλεις καὶ εἰς αὐτοὺς τοὺς ἱεροὺς τόπους τὰ τοιαῦτα πλημμελεῖν οὐχ ὑφορῶνται· ἐν αἷς ἡμέραις, ὅπερ καὶ λέγειν αἰσχύνη ἐστίν, ἐκτελοῦσιν, ὥστε τῇ τῶν οἰκοδεσποινῶν τιμῇ καὶ ἄλλων ἀναριθμήτων γυναικῶν τῇ αἰδοῖ, τῶν εὐλαβῶς εἰς τὴν ἁγίαν ἡμέραν παραγενομένων, λάγναις ὕβρεσιν ἐφορμᾶν, ὡς καὶ αὐτῆς τῆς ἁγίας πίστεως σχεδὸν φεύγεσθαι τὴν προσέλευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν', ξβ' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας κδ', νγ', νε' – Καρθαγένης μ' | Κἀκεῖνο ἔτι μὴν δεῖ αἰτῆσαι παρὰ τῶν χριστιανῶν βασιλέων, ἐπειδὴ παρὰ τὰ θεῖα παραγγέλματα ἐν πολλοῖς τόποις συμπόσια οὕτως ἐπιτελοῦνται, ἐκ τῆς ἐθνικῆς πλάνης προενεχθέντα, ὡς καὶ χριστιανοὺς τοῖς Ἕλλησι λάθρα προσυνάγεσθαι ἐπὶ τῇ τούτων τελετῇ, ἵνα κελεύσωσι τὰ τοιαῦτα κωλυθῆναι καὶ ἐκ τῶν πόλεων καὶ ἐκ τῶν κτήσεων, μάλιστα ὅτι καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς γενεσίοις τῶν μακαρίων μαρτύρων ἀνά τινας πόλεις καὶ εἰς αὐτοὺς τοὺς ἱεροὺς τόπους τὰ τοιαῦτα πλημμελεῖν οὐχ ὑφορῶνται· ἐν αἷς ἡμέραις, ὅπερ καὶ λέγειν αἰσχύνη ἐστίν, ἐκτελοῦσιν, ὥστε τῇ τῶν οἰκοδεσποινῶν τιμῇ καὶ ἄλλων ἀναριθμήτων γυναικῶν τῇ αἰδοῖ, τῶν εὐλαβῶς εἰς τὴν ἁγίαν ἡμέραν παραγενομένων, λάγναις ὕβρεσιν ἐφορμᾶν, ὡς καὶ αὐτῆς τῆς ἁγίας πίστεως σχεδὸν φεύγεσθαι τὴν προσέλευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν', ξβ' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας κδ', νγ', νε' – Καρθαγένης μ' |
Κακεινο ετι μην δει αιτησαι παρα των χριστιανων βασιλεων, επειδη παρα τα θεια παραγγελματα εν πολλοις τοποις συμποσια ουτως επιτελουνται, εκ της εθνικης πλανης προενεχθεντα, ως και χριστιανους τοις Ελλησι λαθρα προσυναγεσθαι επι τη τουτων τελετη, ινα κελευσωσι τα τοιαυτα κωλυθηναι και εκ των πολεων και εκ των κτησεων, μαλιστα οτι και εν αυτοις τοις γενεσιοις των μακαριων μαρτυρων ανα τινας πολεις και εις αυτους τους ιερους τοπους τα τοιαυτα πλημμελειν ουχ υφορωνται· εν αις ημεραις, οπερ και λεγειν αισχυνη εστιν, εκτελουσιν, ωστε τη των οικοδεσποινων τιμη και αλλων αναριθμητων γυναικων τη αιδοι, των ευλαβως εις την αγιαν ημεραν παραγενομενων, λαγναις υβρεσιν εφορμαν, ως και αυτης της αγιας πιστεως σχεδον φευγεσθαι την προσελευσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μβ', μγ', νδ' - ΣΤ' θ', ν', ξβ' - Ζ' κβ' – Λαοδικειας κδ', νγ', νε' – Καρθαγενης μ' | 25/5/2005 15:24:05 |
| 521 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ θεωριῶν ἵνα ἐν τῇ Κυριακῇ καὶ ἐν ταῖς λοιπαῖς τῶν ἁγίων ἑορταῖς μηδαμῶς ἐπιτελῶνται. | Κανων ξα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι θεωριων ινα εν τη Κυριακη και εν ταις λοιπαις των αγιων εορταις μηδαμως επιτελωνται. | Κἀκεῖνο ἔτι μὴν δεῖ αἰτῆσαι, ἵνα τὰ θεώρια τῶν θεατρικῶν παιγνίων ἐν τῇ Κυριακῇ καὶ ἐν ταῖς λοιπαῖς φαιδραῖς τῆς τῶν χριστιανῶν πίστεως ἡμέραις κωλύωνται· μάλιστα, ὅτι ἐν τῇ ὁγδοάδι τοῦ ἁγίου Πάσχα, οἱ ὄχλοι μᾶλλον εἰς τὸ ἱπποδρόμιον ἥπερ εἰς τὴν ἐκκλησίαν συνέρχονται, ὀφείλειν μετενεχθῆναι τὰς ὡρισμένας αὐτῶν ἡμέρας, ὅτε ἀπαντήσει, καὶ μὴ ὀφείλειν τινὰ τῶν χριστιανῶν πρὸς τὰ θεῖα ταῦτα ἀναγκάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας νγ', νδ' – Καρθαγένης ιε' | Κἀκεῖνο ἔτι μὴν δεῖ αἰτῆσαι, ἵνα τὰ θεώρια τῶν θεατρικῶν παιγνίων ἐν τῇ Κυριακῇ καὶ ἐν ταῖς λοιπαῖς φαιδραῖς τῆς τῶν χριστιανῶν πίστεως ἡμέραις κωλύωνται· μάλιστα, ὅτι ἐν τῇ ὁγδοάδι τοῦ ἁγίου Πάσχα, οἱ ὄχλοι μᾶλλον εἰς τὸ ἱπποδρόμιον ἥπερ εἰς τὴν ἐκκλησίαν συνέρχονται, ὀφείλειν μετενεχθῆναι τὰς ὡρισμένας αὐτῶν ἡμέρας, ὅτε ἀπαντήσει, καὶ μὴ ὀφείλειν τινὰ τῶν χριστιανῶν πρὸς τὰ θεῖα ταῦτα ἀναγκάζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' - Ζ' κβ' – Λαοδικείας νγ', νδ' – Καρθαγένης ιε' |
Κακεινο ετι μην δει αιτησαι, ινα τα θεωρια των θεατρικων παιγνιων εν τη Κυριακη και εν ταις λοιπαις φαιδραις της των χριστιανων πιστεως ημεραις κωλυωνται· μαλιστα, οτι εν τη ογδοαδι του αγιου Πασχα, οι οχλοι μαλλον εις το ιπποδρομιον ηπερ εις την εκκλησιαν συνερχονται, οφειλειν μετενεχθηναι τας ωρισμενας αυτων ημερας, οτε απαντησει, και μη οφειλειν τινα των χριστιανων προς τα θεια ταυτα αναγκαζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' κδ', να', ξβ', ξς' - Ζ' κβ' – Λαοδικειας νγ', νδ' – Καρθαγενης ιε' | 25/5/2005 15:24:24 |
| 522 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν καταδικαζομένων κληρικῶν. | Κανων ξβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των καταδικαζομενων κληρικων. | Κἀκεῖνο δεῖ αίτῆσαι, ἵνα ὁρίσαι κατᾳξιώσωσιν, ὥστε κληρικὸν οἱασδήποτε τιμῆς τυγχάνοντα, ἐφ’ οἱῳδήποτε ἐγκλήματι τῇ τῶν ἐπισκόπων κρίσει καταδικασθέντα, μὴ εξεῖναι τὸν αυτόν, εἴτε παρὰ τῆς ἐκκλησίας, ἧς ὑπῆρχεν, εἴτε παρ' οἱουδήποτε ἀνθρώπου διεκδικεῖσθαι, ποινῆς ἐπὶ τούτῳ παρεντεθείσης ζημίας χρημάτων τε καὶ τιμῆς, ὅπως μηδὲ κεῖραν, μηδὲ φύσιν ἀπολογητέαν εἶναι κελεύσωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη' | Κἀκεῖνο δεῖ αίτῆσαι, ἵνα ὁρίσαι κατᾳξιώσωσιν, ὥστε κληρικὸν οἱασδήποτε τιμῆς τυγχάνοντα, ἐφ’ οἱῳδήποτε ἐγκλήματι τῇ τῶν ἐπισκόπων κρίσει καταδικασθέντα, μὴ εξεῖναι τὸν αυτόν, εἴτε παρὰ τῆς ἐκκλησίας, ἧς ὑπῆρχεν, εἴτε παρ' οἱουδήποτε ἀνθρώπου διεκδικεῖσθαι, ποινῆς ἐπὶ τούτῳ παρεντεθείσης ζημίας χρημάτων τε καὶ τιμῆς, ὅπως μηδὲ κεῖραν, μηδὲ φύσιν ἀπολογητέαν εἶναι κελεύσωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη' |
Κακεινο δει αιτησαι, ινα ορισαι καταξιωσωσιν, ωστε κληρικον οιασδηποτε τιμης τυγχανοντα, εφ’ οιωδηποτε εγκληματι τη των επισκοπων κρισει καταδικασθεντα, μη εξειναι τον αυτον, ειτε παρα της εκκλησιας, ης υπηρχεν, ειτε παρ' οιουδηποτε ανθρωπου διεκδικεισθαι, ποινης επι τουτω παρεντεθεισης ζημιας χρηματων τε και τιμης, οπως μηδε κειραν, μηδε φυσιν απολογητεαν ειναι κελευσωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κη' | 25/5/2005 15:24:43 |
| 523 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν μίμων τῶν γινομένων Χριστιανῶν. | Κανων ξγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των μιμων των γινομενων Χριστιανων. | Περὶ τῶν τοιούτων ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα, ἐάν τις ἐξ οἱουδήποτε παιγνιώδους ἐπιτηδεύματος πρὸς τὴν τοῦ Χριστιανισμοῦ χάριν ἐλθεῖν θελήσοι καὶ ἐλεύθερος ἀπ' ἐκείνων τῶν σπιλάδων διαμεῖναι, μὴ ἐξὸν εἴη τινί τόν τοιοῦτον πρός τά αὐτά γυμνάσματα πάλιν προτρέπεσθαι ἢ καταναγκάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νβ' – Καρθαγένης με' | Περὶ τῶν τοιούτων ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα, ἐάν τις ἐξ οἱουδήποτε παιγνιώδους ἐπιτηδεύματος πρὸς τὴν τοῦ Χριστιανισμοῦ χάριν ἐλθεῖν θελήσοι καὶ ἐλεύθερος ἀπ' ἐκείνων τῶν σπιλάδων διαμεῖναι, μὴ ἐξὸν εἴη τινί τόν τοιοῦτον πρός τά αὐτά γυμνάσματα πάλιν προτρέπεσθαι ἢ καταναγκάζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νβ' – Καρθαγένης με' |
Περι των τοιουτων ετι μην αιτησαι δει, ινα, εαν τις εξ οιουδηποτε παιγνιωδους επιτηδευματος προς την του Χριστιανισμου χαριν ελθειν θελησοι και ελευθερος απ' εκεινων των σπιλαδων διαμειναι, μη εξον ειη τινι τον τοιουτον προς τα αυτα γυμνασματα παλιν προτρεπεσθαι η καταναγκαζειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νβ' – Καρθαγενης με' | 25/5/2005 15:25:02 |
| 524 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐλευθεριῶν τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γινομένων, αἰτητέον ἀπὸ τοῦ βασιλέως. | Κανων ξδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των ελευθεριων των εν τη εκκλησια γινομενων, αιτητεον απο του βασιλεως. | Περὶ ἐλευθεριῶν δηλαδὴ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ κηρυκτέων, ἐὰν τοῦτο οἱ ἡμέτεροι συνιερεῖς φαίνωνται ποιοῦντες ἀνὰ τὴν ᾽Ιταλίαν, καὶ ἡ ἡμετέρα δῆλον πεποίθησις τῇ τούτων τάξει ἔπηται, δοθείσης φανερῶς ἀδείας πεμπομένου τοποτηρητοῦ, ἵνα οἱαδήποτε ἄξια πίστεως ὑπὲρ τῆς ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως καὶ τῆς τῶν ψυχῶν σωτηρίας ἐκτελέσαι δυνηθείη, καὶ ἡμεῖς ἐπαινετῶς ἐνώπιον τοῦ Κυρίου ὑποδεξώμεθα. Ταῦτα πάντα, ἐὰν τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ ἀρέσκῃ, ἐξείπατε, ἵνα καὶ τὴν ἐμὴν ἀναφορὰν βεβαίαν οὖσαν ὑμῖν ἐπιδείξω, καὶ τὰ παρὰ τῆς πάντων ἡμῶν συναινέσεως ἡ αὐτῶν εἰλικρινότης ἡδέως προσδέξηται. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει τὰ προτεθέντα, καὶ συνεπῶς ἀπὸ τῆς σῆς ἁγιωσύνης ἐξηγηθέντα ὀφείλει ἐκτελεσθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' - Καρθαγένης πβ' - Βασιλείου μ', μβ' | Περὶ ἐλευθεριῶν δηλαδὴ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ κηρυκτέων, ἐὰν τοῦτο οἱ ἡμέτεροι συνιερεῖς φαίνωνται ποιοῦντες ἀνὰ τὴν ᾽Ιταλίαν, καὶ ἡ ἡμετέρα δῆλον πεποίθησις τῇ τούτων τάξει ἔπηται, δοθείσης φανερῶς ἀδείας πεμπομένου τοποτηρητοῦ, ἵνα οἱαδήποτε ἄξια πίστεως ὑπὲρ τῆς ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως καὶ τῆς τῶν ψυχῶν σωτηρίας ἐκτελέσαι δυνηθείη, καὶ ἡμεῖς ἐπαινετῶς ἐνώπιον τοῦ Κυρίου ὑποδεξώμεθα. Ταῦτα πάντα, ἐὰν τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ ἀρέσκῃ, ἐξείπατε, ἵνα καὶ τὴν ἐμὴν ἀναφορὰν βεβαίαν οὖσαν ὑμῖν ἐπιδείξω, καὶ τὰ παρὰ τῆς πάντων ἡμῶν συναινέσεως ἡ αὐτῶν εἰλικρινότης ἡδέως προσδέξηται. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει τὰ προτεθέντα, καὶ συνεπῶς ἀπὸ τῆς σῆς ἁγιωσύνης ἐξηγηθέντα ὀφείλει ἐκτελεσθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' - Καρθαγένης πβ' - Βασιλείου μ', μβ' |
Περι ελευθεριων δηλαδη εν τη εκκλησια κηρυκτεων, εαν τουτο οι ημετεροι συνιερεις φαινωνται ποιουντες ανα την ᾽Ιταλιαν, και η ημετερα δηλον πεποιθησις τη τουτων ταξει επηται, δοθεισης φανερως αδειας πεμπομενου τοποτηρητου, ινα οιαδηποτε αξια πιστεως υπερ της εκκλησιαστικης καταστασεως και της των ψυχων σωτηριας εκτελεσαι δυνηθειη, και ημεις επαινετως ενωπιον του Κυριου υποδεξωμεθα. Ταυτα παντα, εαν τη υμετερα αγιωσυνη αρεσκη, εξειπατε, ινα και την εμην αναφοραν βεβαιαν ουσαν υμιν επιδειξω, και τα παρα της παντων ημων συναινεσεως η αυτων ειλικρινοτης ηδεως προσδεξηται. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πασιν αρεσκει τα προτεθεντα, και συνεπως απο της σης αγιωσυνης εξηγηθεντα οφειλει εκτελεσθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γαγγρας γ' - Καρθαγενης πβ' - Βασιλειου μ', μβ' | 25/5/2005 15:25:25 |
| 525 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ Αἰκυτίου ἐπισκόπου τοῦ καταδικασθέντος. | Κανων ξε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι Αικυτιου επισκοπου του καταδικασθεντος. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τοῦ Αἰκυτίου ἔτι μήν, τοῦ ἔκπαλαι κατὰ τὴν ἰδίαν ἀξίαν τῇ τῶν ἐπισκόπων γνώμῃ καταδικασθέντος, τὸ πρᾶγμα οὐκ οἶμαι παρεατέον τῇ πρεσβείᾳ, ἵνα, ἐὰν τυχὸν τοῦτον εὕρῃ ἐν ἐκείνοις τοῖς μέρεσιν, ἔστω πρὸς φροντίδος τῷ αὐτῷ ἡμῶν ἀδελφῷ ὑπὲρ τῆς ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως, ὡς χρὴ καὶ ὅπου ἐξὸν εἴη, κατ' ἐκείνου διαπράξασθαι. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πολὺ ἀρέσκει καὶ αὕτη ἡ ἐξακολούθησις· μάλιστα, ὅτι ἔκπαλαι καταδεδίκασται ὁ αὐτὸς Αἰκύτιος καὶ ἡ τούτου ἀναίσχυντος ἀνησυχία, ὑπὲρ τῆς καταστάσεως καὶ σωτηρίας τῆς ἐκκλησίας μᾶλλον καὶ μᾶλλον πανταχοῦ καταμαχητέα ἐστί. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κη' - Καρθαγένης ξβ' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τοῦ Αἰκυτίου ἔτι μήν, τοῦ ἔκπαλαι κατὰ τὴν ἰδίαν ἀξίαν τῇ τῶν ἐπισκόπων γνώμῃ καταδικασθέντος, τὸ πρᾶγμα οὐκ οἶμαι παρεατέον τῇ πρεσβείᾳ, ἵνα, ἐὰν τυχὸν τοῦτον εὕρῃ ἐν ἐκείνοις τοῖς μέρεσιν, ἔστω πρὸς φροντίδος τῷ αὐτῷ ἡμῶν ἀδελφῷ ὑπὲρ τῆς ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως, ὡς χρὴ καὶ ὅπου ἐξὸν εἴη, κατ' ἐκείνου διαπράξασθαι. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πολὺ ἀρέσκει καὶ αὕτη ἡ ἐξακολούθησις· μάλιστα, ὅτι ἔκπαλαι καταδεδίκασται ὁ αὐτὸς Αἰκύτιος καὶ ἡ τούτου ἀναίσχυντος ἀνησυχία, ὑπὲρ τῆς καταστάσεως καὶ σωτηρίας τῆς ἐκκλησίας μᾶλλον καὶ μᾶλλον πανταχοῦ καταμαχητέα ἐστί. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Του Αικυτιου ετι μην, του εκπαλαι κατα την ιδιαν αξιαν τη των επισκοπων γνωμη καταδικασθεντος, το πραγμα ουκ οιμαι παρεατεον τη πρεσβεια, ινα, εαν τυχον τουτον ευρη εν εκεινοις τοις μερεσιν, εστω προς φροντιδος τω αυτω ημων αδελφω υπερ της εκκλησιαστικης καταστασεως, ως χρη και οπου εξον ειη, κατ' εκεινου διαπραξασθαι. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πολυ αρεσκει και αυτη η εξακολουθησις· μαλιστα, οτι εκπαλαι καταδεδικασται ο αυτος Αικυτιος και η τουτου αναισχυντος ανησυχια, υπερ της καταστασεως και σωτηριας της εκκλησιας μαλλον και μαλλον πανταχου καταμαχητεα εστι. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κη' - Καρθαγενης ξβ' | 25/5/2005 15:25:46 |
| 526 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ μετὰ τῶν Δονατιστῶν πράως διαπράξασθαι. | Κανων ξς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του μετα των Δονατιστων πραως διαπραξασθαι. | Μετὰ ταῦτα ψηλαφηθέντων καὶ κατανοηθέντων πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι συντρέχειν δοκούντων, ἐπινεύσαντος καὶ ἐνηχήσαντος τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ, ἐπελεξάμεθα ἠπίως καὶ εἰρηνικῶς διαπράξασθαι μετὰ τῶν μνημονευθέντων ἀνθρώπων, κἂν εἰ τὰ μάλιστα ἐκ τῆς τοῦ Κυριακοῦ σώματος ἑνώσεως ἀνησυχάστῳ διχονοίᾳ ἀποσχίζωσιν, ἵνα, ὅσον τὸ ἐν ἡμῖν, πᾶσι καθόλου γνωσθῇ τοῖς τῇ ἐκείνων κοινωνίᾳ (καὶ ἐταιρίᾳ) σαγηνευθεῖσιν, ἀνὰ πάσας τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, πῶς ἐλεεινῆ πλάνῃ κατεδέθησαν· ἴσως, καθὼς λέγειν ὁ Ἀπόστολος, ἡμῶν ἐν ἡμερότητι συναγόντων τοὺς τὰ διάφορα φρονοῦντας, δώσει αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν πρὸς τὸ ἐπιγνῶναι τὴν αλήθειαν, καὶ ἵνα ἀνασφήλωσιν οἱ ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου βρόχων αἰχμαλωτισθέντες αυτῷ εἰς τὸ αὐτοῦ θέλημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης νς', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' | Μετὰ ταῦτα ψηλαφηθέντων καὶ κατανοηθέντων πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι συντρέχειν δοκούντων, ἐπινεύσαντος καὶ ἐνηχήσαντος τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ, ἐπελεξάμεθα ἠπίως καὶ εἰρηνικῶς διαπράξασθαι μετὰ τῶν μνημονευθέντων ἀνθρώπων, κἂν εἰ τὰ μάλιστα ἐκ τῆς τοῦ Κυριακοῦ σώματος ἑνώσεως ἀνησυχάστῳ διχονοίᾳ ἀποσχίζωσιν, ἵνα, ὅσον τὸ ἐν ἡμῖν, πᾶσι καθόλου γνωσθῇ τοῖς τῇ ἐκείνων κοινωνίᾳ (καὶ ἐταιρίᾳ) σαγηνευθεῖσιν, ἀνὰ πάσας τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, πῶς ἐλεεινῆ πλάνῃ κατεδέθησαν· ἴσως, καθὼς λέγειν ὁ Ἀπόστολος, ἡμῶν ἐν ἡμερότητι συναγόντων τοὺς τὰ διάφορα φρονοῦντας, δώσει αὐτοῖς ὁ Θεὸς μετάνοιαν πρὸς τὸ ἐπιγνῶναι τὴν αλήθειαν, καὶ ἵνα ἀνασφήλωσιν οἱ ἐκ τῶν τοῦ διαβόλου βρόχων αἰχμαλωτισθέντες αυτῷ εἰς τὸ αὐτοῦ θέλημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης νς', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' |
Μετα ταυτα ψηλαφηθεντων και κατανοηθεντων παντων των εν τη εκκλησιαστικη χρησιμοτητι συντρεχειν δοκουντων, επινευσαντος και ενηχησαντος του Πνευματος του Θεου, επελεξαμεθα ηπιως και ειρηνικως διαπραξασθαι μετα των μνημονευθεντων ανθρωπων, καν ει τα μαλιστα εκ της του Κυριακου σωματος ενωσεως ανησυχαστω διχονοια αποσχιζωσιν, ινα, οσον το εν ημιν, πασι καθολου γνωσθη τοις τη εκεινων κοινωνια (και εταιρια) σαγηνευθεισιν, ανα πασας της Αφρικης επαρχιας, πως ελεεινη πλανη κατεδεθησαν· ισως, καθως λεγειν ο Αποστολος, ημων εν ημεροτητι συναγοντων τους τα διαφορα φρονουντας, δωσει αυτοις ο Θεος μετανοιαν προς το επιγνωναι την αληθειαν, και ινα ανασφηλωσιν οι εκ των του διαβολου βροχων αιχμαλωτισθεντες αυτω εις το αυτου θελημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης νς', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' | 25/5/2005 15:26:08 |
| 527 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ γραμμάτων ὀφειλόντων τοῖς ἄρχουσιν ἀποσταλῆναι, ὥστε κατάδηλα γενέσθαι τὰ μεταξὺ τῶν Δονατιστῶν καὶ Μαξιμιανιστῶν πραχθέντα. | Κανων ξζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι γραμματων οφειλοντων τοις αρχουσιν αποσταληναι, ωστε καταδηλα γενεσθαι τα μεταξυ των Δονατιστων και Μαξιμιανιστων πραχθεντα. | Ἤρεσε, τοίνυν, ἵνα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνόδου γράμματα πρὸς τοὺς τῆς Ἀφρικῆς ἄρχοντας δοθῶσιν, ἀφ’ ὧν αἰτῆσαι ἀρμόδιον ἔδοξε, περὶ τοῦ βοηθῆσαι τῇ κοινῇ μητρὶ τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐν οἷς ἡ τῶν ἐπισκόπων αυθεντία ἐν ταῖς πόλεσι καταφρονεῖται. Τουτέστιν, ἵνα ἀρχοντικῇ δυναστείᾳ καὶ ἐπιμελείᾳ καὶ χριστιανικῇ πίστει ἀναζητήσωσι τὰ γενόμενα ἐν ὅλοις τοῖς τόποις, ἐν οἷς οἱ Μαξιμιανισταὶ τὰς ἐκκλησίας κατέσχον, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἀπ' αὐτῶν ἀποσχίσαντας, καὶ δημοσίοις πεπραγμένοις τὴν περὶ τούτων γνῶσιν βεβαίαν πᾶσιν ἀναγκαίως ποιήσωσιν ἐντεθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' | Ἤρεσε, τοίνυν, ἵνα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνόδου γράμματα πρὸς τοὺς τῆς Ἀφρικῆς ἄρχοντας δοθῶσιν, ἀφ’ ὧν αἰτῆσαι ἀρμόδιον ἔδοξε, περὶ τοῦ βοηθῆσαι τῇ κοινῇ μητρὶ τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐν οἷς ἡ τῶν ἐπισκόπων αυθεντία ἐν ταῖς πόλεσι καταφρονεῖται. Τουτέστιν, ἵνα ἀρχοντικῇ δυναστείᾳ καὶ ἐπιμελείᾳ καὶ χριστιανικῇ πίστει ἀναζητήσωσι τὰ γενόμενα ἐν ὅλοις τοῖς τόποις, ἐν οἷς οἱ Μαξιμιανισταὶ τὰς ἐκκλησίας κατέσχον, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἀπ' αὐτῶν ἀποσχίσαντας, καὶ δημοσίοις πεπραγμένοις τὴν περὶ τούτων γνῶσιν βεβαίαν πᾶσιν ἀναγκαίως ποιήσωσιν ἐντεθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' - Καρθαγένης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' |
Ηρεσε, τοινυν, ινα εκ της ημετερας συνοδου γραμματα προς τους της Αφρικης αρχοντας δοθωσιν, αφ’ ων αιτησαι αρμοδιον εδοξε, περι του βοηθησαι τη κοινη μητρι τη καθολικη Εκκλησια, εν οις η των επισκοπων αυθεντια εν ταις πολεσι καταφρονειται. Τουτεστιν, ινα αρχοντικη δυναστεια και επιμελεια και χριστιανικη πιστει αναζητησωσι τα γενομενα εν ολοις τοις τοποις, εν οις οι Μαξιμιανισται τας εκκλησιας κατεσχον, ετι δε και τους απ' αυτων αποσχισαντας, και δημοσιοις πεπραγμενοις την περι τουτων γνωσιν βεβαιαν πασιν αναγκαιως ποιησωσιν εντεθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ' - Πρωτοδευτερας θ' - Αντιοχειας ε' - Καρθαγενης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη' | 25/5/2005 15:26:27 |
| 528 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοὺς κληρικοὺς τῶν Δονατιστῶν ἐν τῷ κλήρῳ τῆς καθολικῆς Ἐκκλησίας ἀναδέχεσθαι. | Κανων ξη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τους κληρικους των Δονατιστων εν τω κληρω της καθολικης Εκκλησιας αναδεχεσθαι. | Ἐς ὕστερον ἤρεσεν, ἵνα γράμματα πεμφθῶσι πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ συνεπισκόπους ἡμῶν, καὶ μάλιστα πρὸς τὴν ἀποστολικὴν καθέδραν, ἐν ᾗ προκάθηται ὁ μνημονευθεὶς προσκυνητὸς ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν Ἀναστάσιος· ἐπειδὴ γινώσκει τὴν ᾽Αφρικὴν μεγάλην ἔχει ἀνάγκην, ὥστε, διὰ τὴν τῆς ἐκκλησίας εἰρήνην καὶ χρησιμότητα, καὶ αυτῶν τῶν Δονατιστῶν οἱτινεσδήποτε κληρικοί, διορθουμένης τῆς κατὰ τὴν ἑνὸς ἑκάστου καθολικοῦ ἐπισκόπου προαίρεσιν καὶ βουλὴν τοῦ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ κυβερνῶντος τὴν ἐκκλησίαν, ἐὰν τοῦτο συμβάλλεσθαι τῇ τῶν χριστιανῶν εἰρήνῃ φανείη, ἐν ταῖς ἰδίαις τιμαῖς αὐτοὺς ἀναδεχθῆναι, καθὼς καὶ ἐν τοῖς προλαβοῦσι χρόνοις περὶ τῆς αὐτῆς διαστάσεως γενέσθαι φανερόν ἐστιν. Ὅπερ πολλῶν καὶ σχεδὸν πασῶν τῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ ἐκκλησιῶν, ἐν αἷς ἡ τοιαύτη πλάνη ἀνεφύη, τὰ παραδείγματα μαρτύρονται, οὐχ ἵνα ἡ σύνοδος ἡ ἐν τοῖς περαματικοῖς μέρεσι περὶ τούτου τοῦ πράγματος γενομένη διαλυθῇ, ἀλλ' ἵνα ἐκεῖνο μείνῃ περὶ τοὺς οὕτω μετελθεῖν πρὸς τὴν καθολικὴν Ἐκκλησίαν βουλομένους, ὥστε μηδεμίαν ἐπὶ τούτου τῆς ἑνότητος συντομίαν περιεργάζεσθαι. Δι᾽ ὧν δὲ παντὶ τρόπῳ ἐκτελεσθῆναι καὶ προσβοηθηθῆναι ἡ καθολικὴ ἑνότης φανερῷ κέρδει τῶν ἀδελφικῶν ψυχῶν φανείη ἐν τοῖς τόποις, οἷς διάγουσι, μὴ ἐμποδίσῃ τούτοις τὸ ὁρισθὲν κατὰ τῶν τιμῶν αὐτῶν ἐν τῇ περαματικῇ συνόδῳ, ὀπόταν τὸ σωθῆναι οὐδενὶ προσώπῳ ἀποκέκλεισται. Τουτέστιν, ἵνα οἰ χειροτονηθέντες ἐν τῷ τῶν Δονατιστῶν μέρει, ἐὰν πρὸς τὴν καθολικὴν πίστιν διορθωθέντες μετελθεῖν θελήσοιεν, μὴ κατὰ τὴν περαματικὴν σύνοδον μὴ δεχθῶσιν εν ταῖς οἰκείαις τιμαῖς, ἀλλὰ μᾶλλον οὗτοι προσδεχθῶσι, δι' ὧν τῇ καθολικῇ ἑνότητι γίνεται πρόνοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ, ϰδ', ριζ', ριη' | Ἐς ὕστερον ἤρεσεν, ἵνα γράμματα πεμφθῶσι πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς καὶ συνεπισκόπους ἡμῶν, καὶ μάλιστα πρὸς τὴν ἀποστολικὴν καθέδραν, ἐν ᾗ προκάθηται ὁ μνημονευθεὶς προσκυνητὸς ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν Ἀναστάσιος· ἐπειδὴ γινώσκει τὴν ᾽Αφρικὴν μεγάλην ἔχει ἀνάγκην, ὥστε, διὰ τὴν τῆς ἐκκλησίας εἰρήνην καὶ χρησιμότητα, καὶ αυτῶν τῶν Δονατιστῶν οἱτινεσδήποτε κληρικοί, διορθουμένης τῆς κατὰ τὴν ἑνὸς ἑκάστου καθολικοῦ ἐπισκόπου προαίρεσιν καὶ βουλὴν τοῦ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ κυβερνῶντος τὴν ἐκκλησίαν, ἐὰν τοῦτο συμβάλλεσθαι τῇ τῶν χριστιανῶν εἰρήνῃ φανείη, ἐν ταῖς ἰδίαις τιμαῖς αὐτοὺς ἀναδεχθῆναι, καθὼς καὶ ἐν τοῖς προλαβοῦσι χρόνοις περὶ τῆς αὐτῆς διαστάσεως γενέσθαι φανερόν ἐστιν. Ὅπερ πολλῶν καὶ σχεδὸν πασῶν τῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ ἐκκλησιῶν, ἐν αἷς ἡ τοιαύτη πλάνη ἀνεφύη, τὰ παραδείγματα μαρτύρονται, οὐχ ἵνα ἡ σύνοδος ἡ ἐν τοῖς περαματικοῖς μέρεσι περὶ τούτου τοῦ πράγματος γενομένη διαλυθῇ, ἀλλ' ἵνα ἐκεῖνο μείνῃ περὶ τοὺς οὕτω μετελθεῖν πρὸς τὴν καθολικὴν Ἐκκλησίαν βουλομένους, ὥστε μηδεμίαν ἐπὶ τούτου τῆς ἑνότητος συντομίαν περιεργάζεσθαι. Δι᾽ ὧν δὲ παντὶ τρόπῳ ἐκτελεσθῆναι καὶ προσβοηθηθῆναι ἡ καθολικὴ ἑνότης φανερῷ κέρδει τῶν ἀδελφικῶν ψυχῶν φανείη ἐν τοῖς τόποις, οἷς διάγουσι, μὴ ἐμποδίσῃ τούτοις τὸ ὁρισθὲν κατὰ τῶν τιμῶν αὐτῶν ἐν τῇ περαματικῇ συνόδῳ, ὀπόταν τὸ σωθῆναι οὐδενὶ προσώπῳ ἀποκέκλεισται. Τουτέστιν, ἵνα οἰ χειροτονηθέντες ἐν τῷ τῶν Δονατιστῶν μέρει, ἐὰν πρὸς τὴν καθολικὴν πίστιν διορθωθέντες μετελθεῖν θελήσοιεν, μὴ κατὰ τὴν περαματικὴν σύνοδον μὴ δεχθῶσιν εν ταῖς οἰκείαις τιμαῖς, ἀλλὰ μᾶλλον οὗτοι προσδεχθῶσι, δι' ὧν τῇ καθολικῇ ἑνότητι γίνεται πρόνοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ, ϰδ', ριζ', ριη' |
Ες υστερον ηρεσεν, ινα γραμματα πεμφθωσι προς τους αδελφους και συνεπισκοπους ημων, και μαλιστα προς την αποστολικην καθεδραν, εν η προκαθηται ο μνημονευθεις προσκυνητος αδελφος και συλλειτουργος ημων Αναστασιος· επειδη γινωσκει την ᾽Αφρικην μεγαλην εχει αναγκην, ωστε, δια την της εκκλησιας ειρηνην και χρησιμοτητα, και αυτων των Δονατιστων οιτινεσδηποτε κληρικοι, διορθουμενης της κατα την ενος εκαστου καθολικου επισκοπου προαιρεσιν και βουλην του εν τω αυτω τοπω κυβερνωντος την εκκλησιαν, εαν τουτο συμβαλλεσθαι τη των χριστιανων ειρηνη φανειη, εν ταις ιδιαις τιμαις αυτους αναδεχθηναι, καθως και εν τοις προλαβουσι χρονοις περι της αυτης διαστασεως γενεσθαι φανερον εστιν. Οπερ πολλων και σχεδον πασων των εν τη Αφρικη εκκλησιων, εν αις η τοιαυτη πλανη ανεφυη, τα παραδειγματα μαρτυρονται, ουχ ινα η συνοδος η εν τοις περαματικοις μερεσι περι τουτου του πραγματος γενομενη διαλυθη, αλλ' ινα εκεινο μεινη περι τους ουτω μετελθειν προς την καθολικην Εκκλησιαν βουλομενους, ωστε μηδεμιαν επι τουτου της ενοτητος συντομιαν περιεργαζεσθαι. Δι᾽ ων δε παντι τροπω εκτελεσθηναι και προσβοηθηθηναι η καθολικη ενοτης φανερω κερδει των αδελφικων ψυχων φανειη εν τοις τοποις, οις διαγουσι, μη εμποδιση τουτοις το ορισθεν κατα των τιμων αυτων εν τη περαματικη συνοδω, οποταν το σωθηναι ουδενι προσωπω αποκεκλεισται. Τουτεστιν, ινα οι χειροτονηθεντες εν τω των Δονατιστων μερει, εαν προς την καθολικην πιστιν διορθωθεντες μετελθειν θελησοιεν, μη κατα την περαματικην συνοδον μη δεχθωσιν εν ταις οικειαις τιμαις, αλλα μαλλον ουτοι προσδεχθωσι, δι' ων τη καθολικη ενοτητι γινεται προνοια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξζ', ξη', ξθ', ϰα', ϰγ, ϰδ', ριζ', ριη' | 25/5/2005 15:26:51 |
| 529 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ξθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, πρεσβείαν πρὸς τοὺς Δονατιστὰς ἀποσταλῆναι χάριν τοῦ τὴν εἰρήνην συνθεῖναι. | Κανων ξθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, πρεσβειαν προς τους Δονατιστας αποσταληναι χαριν του την ειρηνην συνθειναι. | Ἤρεσεν ἔπειτα, ὥστε τούτων πραχθέντων, τοποτηρητὰς περὶ τοῦ κηρῦξαι εἰρήνην καὶ ἑνότητα, ἧς τινος χωρὶς ἡ τῶν χριστιανῶν σωτηρία καθίστασθαι οὐ δύναται, πεμφθῆναι ἐκ τοῦ ἡμετέρου ἀριθμοῦ πρὸς τοὺς τῶν αὐτῶν Δονατιστῶν, εἴτε τινὰς ἔχουσιν ἐπισκόπους, εἴτε λαϊκούς. Δι' ὧν τοποτηρητῶν πᾶσιν ἐν γνώσει γένηται, πῶς οὐδὲν ἔχουσιν εὔλογον κατὰ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, μάλιστα, ἵνα φανερὸν πᾶσι γένηται διὰ τῶν πολιχνιωτικῶν πεπραγμένων, πρὸς πίστωσιν τῆς ἀποδείξεως, ὅπερ αὐτοὶ περὶ τῶν Μαξιμιανιστῶν τῶν ἰδίων σχισματικῶν ἔπραξαν. Ἔνθα αὐτοῖς θεόθεν ἀποδείκνυται, ἐὰν ἐπισκῆψαι θελήσοιεν, οὕτως ἀδίκως τότε αὐτοὺς ἀπὸ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσεως ἀποσχίσαντας, ὥσπερ κράζουσιν ἀδίκως ἀπ' αὐτῶν τοὺς Μαξιμιανιστὰς νῦν ἀποσχίσαι· ἐκ δὲ τοῦ ἀριθμοῦ τούτων, οὕστινας φανερᾷ τῆς οἰκείας βουλῆς αὐθεντίᾳ κατεδίκασαν, μετὰ ταῦτα ἐν ταῖς ἰδίαις τιμαῖς ἀνεδέξαντο καὶ τὸ βάπτισμα, ὅ οἱ παρ' αὐτοῖς καταδεδικασμένοι καὶ ἐκβεβλημένοι δεδώκασι. προσεδέξαντο πρὸς τὸ δειχθῆναι, πῶς μωρᾷ καρδίᾳ ἀντιτάσσονται τῇ εἰρήνῃ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ διακεχυμένης. Ταῦτα ποιοῦντες ὑπὲρ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου, καὶ μὴ λέγοντες ἑαυτοὺς μολύνεσθαι τῇ κοινωνίᾳ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς οὕτω διὰ τὸ ἀκούσιον τῆς ειρήνης ἀναδεχθέντων, ἡμῖν δὲ φιλονεικοῦντες, τουτέστι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔτι μὴν καὶ τῇ ἐν τοῖς ἐσχάτοις μέρεσι τῆς γῆς καθεστώσῃ, διὰ τῆς μεμιασμένης τούτων κοινωνίας, ὧν τινων πρῴην κατῃτιῶντο πάντες, ἐλέγξαι αὐτοὺς οὐκ ἠδυνήθησαν. | Ἤρεσεν ἔπειτα, ὥστε τούτων πραχθέντων, τοποτηρητὰς περὶ τοῦ κηρῦξαι εἰρήνην καὶ ἑνότητα, ἧς τινος χωρὶς ἡ τῶν χριστιανῶν σωτηρία καθίστασθαι οὐ δύναται, πεμφθῆναι ἐκ τοῦ ἡμετέρου ἀριθμοῦ πρὸς τοὺς τῶν αὐτῶν Δονατιστῶν, εἴτε τινὰς ἔχουσιν ἐπισκόπους, εἴτε λαϊκούς. Δι' ὧν τοποτηρητῶν πᾶσιν ἐν γνώσει γένηται, πῶς οὐδὲν ἔχουσιν εὔλογον κατὰ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, μάλιστα, ἵνα φανερὸν πᾶσι γένηται διὰ τῶν πολιχνιωτικῶν πεπραγμένων, πρὸς πίστωσιν τῆς ἀποδείξεως, ὅπερ αὐτοὶ περὶ τῶν Μαξιμιανιστῶν τῶν ἰδίων σχισματικῶν ἔπραξαν. Ἔνθα αὐτοῖς θεόθεν ἀποδείκνυται, ἐὰν ἐπισκῆψαι θελήσοιεν, οὕτως ἀδίκως τότε αὐτοὺς ἀπὸ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνώσεως ἀποσχίσαντας, ὥσπερ κράζουσιν ἀδίκως ἀπ' αὐτῶν τοὺς Μαξιμιανιστὰς νῦν ἀποσχίσαι· ἐκ δὲ τοῦ ἀριθμοῦ τούτων, οὕστινας φανερᾷ τῆς οἰκείας βουλῆς αὐθεντίᾳ κατεδίκασαν, μετὰ ταῦτα ἐν ταῖς ἰδίαις τιμαῖς ἀνεδέξαντο καὶ τὸ βάπτισμα, ὅ οἱ παρ' αὐτοῖς καταδεδικασμένοι καὶ ἐκβεβλημένοι δεδώκασι. προσεδέξαντο πρὸς τὸ δειχθῆναι, πῶς μωρᾷ καρδίᾳ ἀντιτάσσονται τῇ εἰρήνῃ τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ διακεχυμένης. Ταῦτα ποιοῦντες ὑπὲρ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου, καὶ μὴ λέγοντες ἑαυτοὺς μολύνεσθαι τῇ κοινωνίᾳ τῶν παρ᾽ αὐτοῖς οὕτω διὰ τὸ ἀκούσιον τῆς ειρήνης ἀναδεχθέντων, ἡμῖν δὲ φιλονεικοῦντες, τουτέστι τῇ καθολικῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔτι μὴν καὶ τῇ ἐν τοῖς ἐσχάτοις μέρεσι τῆς γῆς καθεστώσῃ, διὰ τῆς μεμιασμένης τούτων κοινωνίας, ὧν τινων πρῴην κατῃτιῶντο πάντες, ἐλέγξαι αὐτοὺς οὐκ ἠδυνήθησαν. |
Ηρεσεν επειτα, ωστε τουτων πραχθεντων, τοποτηρητας περι του κηρυξαι ειρηνην και ενοτητα, ης τινος χωρις η των χριστιανων σωτηρια καθιστασθαι ου δυναται, πεμφθηναι εκ του ημετερου αριθμου προς τους των αυτων Δονατιστων, ειτε τινας εχουσιν επισκοπους, ειτε λαικους. Δι' ων τοποτηρητων πασιν εν γνωσει γενηται, πως ουδεν εχουσιν ευλογον κατα της καθολικης εκκλησιας, μαλιστα, ινα φανερον πασι γενηται δια των πολιχνιωτικων πεπραγμενων, προς πιστωσιν της αποδειξεως, οπερ αυτοι περι των Μαξιμιανιστων των ιδιων σχισματικων επραξαν. Ενθα αυτοις θεοθεν αποδεικνυται, εαν επισκηψαι θελησοιεν, ουτως αδικως τοτε αυτους απο της εκκλησιαστικης ενωσεως αποσχισαντας, ωσπερ κραζουσιν αδικως απ' αυτων τους Μαξιμιανιστας νυν αποσχισαι· εκ δε του αριθμου τουτων, ουστινας φανερα της οικειας βουλης αυθεντια κατεδικασαν, μετα ταυτα εν ταις ιδιαις τιμαις ανεδεξαντο και το βαπτισμα, ο οι παρ' αυτοις καταδεδικασμενοι και εκβεβλημενοι δεδωκασι. προσεδεξαντο προς το δειχθηναι, πως μωρα καρδια αντιτασσονται τη ειρηνη της Εκκλησιας της εν παντι τω κοσμω διακεχυμενης. Ταυτα ποιουντες υπερ του μερους του Δονατου, και μη λεγοντες εαυτους μολυνεσθαι τη κοινωνια των παρ᾽ αυτοις ουτω δια το ακουσιον της ειρηνης αναδεχθεντων, ημιν δε φιλονεικουντες, τουτεστι τη καθολικη Εκκλησια, ετι μην και τη εν τοις εσχατοις μερεσι της γης καθεστωση, δια της μεμιασμενης τουτων κοινωνιας, ων τινων πρωην κατητιωντο παντες, ελεγξαι αυτους ουκ ηδυνηθησαν. | 25/5/2005 15:27:19 |
| 530 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ο’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ ποῖοι, ὀφείλουσι κληρικοὶ γαμετῶν ἀπέχεσθαι. | Κανων ο’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του ποιοι, οφειλουσι κληρικοι γαμετων απεχεσθαι. | Πρὸς ἐπὶ τούτοις ἐν τῷ περὶ ἐγκρατείας τῆς περὶ τὰς οἰκείας γαμετάς τινων μνημονεύεσθαι κληρικῶν ἤρεσεν, ὥστε τοὺς ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους, καὶ ἐκ τῶν ἰδίων ἔτι μὴν ἀπέχεσθαι γαμετῶν. ῞Οπερ εἰ μὴ ποιήσαιεν, ἀπὸ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀποκινηθῶσι τάξεως· τοὺς δὲ λοιποὺς κληρικοὺς πρὸς τοῦτο μὴ ἀναγκάζεσθαι, ἀλλ' ὀφείλειν κατὰ τὴν ἑκάστης ἐκκλησίας συνήθειαν παραφυλάττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ' – Καρθαγένης γ', κε' | Πρὸς ἐπὶ τούτοις ἐν τῷ περὶ ἐγκρατείας τῆς περὶ τὰς οἰκείας γαμετάς τινων μνημονεύεσθαι κληρικῶν ἤρεσεν, ὥστε τοὺς ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους, καὶ ἐκ τῶν ἰδίων ἔτι μὴν ἀπέχεσθαι γαμετῶν. ῞Οπερ εἰ μὴ ποιήσαιεν, ἀπὸ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἀποκινηθῶσι τάξεως· τοὺς δὲ λοιποὺς κληρικοὺς πρὸς τοῦτο μὴ ἀναγκάζεσθαι, ἀλλ' ὀφείλειν κατὰ τὴν ἑκάστης ἐκκλησίας συνήθειαν παραφυλάττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ' – Καρθαγένης γ', κε' |
Προς επι τουτοις εν τω περι εγκρατειας της περι τας οικειας γαμετας τινων μνημονευεσθαι κληρικων ηρεσεν, ωστε τους επισκοπους και πρεσβυτερους και διακονους, κατα τους ιδιους ορους, και εκ των ιδιων ετι μην απεχεσθαι γαμετων. ῞Οπερ ει μη ποιησαιεν, απο της εκκλησιαστικης αποκινηθωσι ταξεως· τους δε λοιπους κληρικους προς τουτο μη αναγκαζεσθαι, αλλ' οφειλειν κατα την εκαστης εκκλησιας συνηθειαν παραφυλαττεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ε' - ΣΤ' ιβ', ιγ', λ' – Καρθαγενης γ', κε' | 25/5/2005 15:27:42 |
| 531 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τοὺς ἰδίους λαοὺς ἐγκαταλιμπανόντων. | Κανων οα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των τους ιδιους λαους εγκαταλιμπανοντων. | Πάλιν ἤρεσεν, ὥστε μηδενὶ ἐξεῖναι ἐπισκόπῳ, καταλειφθείσης τῆς αὐθεντικῆς αὐτοῦ καθέδρας, πρός τινα ἐκκλησίαν ἐν διοικήσει καθεστῶσαν ἑαυτὸν ἀποφέρειν ἢ ἐν οἰκείῳ πράγματι, ὑπὲρ ὃ χρὴ ἐπὶ πολὺ ἀπασχολουμένῳ ἀμελεῖν τῆς φροντίδος καὶ τῆς συνεχείας τοῦ ἰδίου θρόνου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ρκα', ρκβ', ρκγ' - Πέτρου ι' - Νύσσης ς' | Πάλιν ἤρεσεν, ὥστε μηδενὶ ἐξεῖναι ἐπισκόπῳ, καταλειφθείσης τῆς αὐθεντικῆς αὐτοῦ καθέδρας, πρός τινα ἐκκλησίαν ἐν διοικήσει καθεστῶσαν ἑαυτὸν ἀποφέρειν ἢ ἐν οἰκείῳ πράγματι, ὑπὲρ ὃ χρὴ ἐπὶ πολὺ ἀπασχολουμένῳ ἀμελεῖν τῆς φροντίδος καὶ τῆς συνεχείας τοῦ ἰδίου θρόνου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ρκα', ρκβ', ρκγ' - Πέτρου ι' - Νύσσης ς' |
Παλιν ηρεσεν, ωστε μηδενι εξειναι επισκοπω, καταλειφθεισης της αυθεντικης αυτου καθεδρας, προς τινα εκκλησιαν εν διοικησει καθεστωσαν εαυτον αποφερειν η εν οικειω πραγματι, υπερ ο χρη επι πολυ απασχολουμενω αμελειν της φροντιδος και της συνεχειας του ιδιου θρονου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ρκα', ρκβ', ρκγ' - Πετρου ι' - Νυσσης ς' | 25/5/2005 15:28:02 |
| 532 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ νηπίων ὀφειλόντων βαπτίζεσθαι, ὁσάκις ἀμφιβάλλεται περὶ αὐτῶν, εἰ ἄρα ἐβαπτίσθησαν. | Κανων οβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι νηπιων οφειλοντων βαπτιζεσθαι, οσακις αμφιβαλλεται περι αυτων, ει αρα εβαπτισθησαν. | Ὁμοίως ἤρεσε περὶ τῶν νηπίων, ὁσάκις μὴ εὑρίσκωνται βέβαιοι μάρτυρες, οἱ ταῦτα ἀναμφιβόλως βαπτισθέντα εἶναι λέγοντες καὶ οὐδὲ αὐτὰ διὰ τὴν κεῖραν περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτοῖς μυσταγωγίας ἀποκρίνεσθαι ἐπιτηδείως ἔχουσι, χωρίς τινος προσκόμματος ὀφείλειν ταῦτα βαπτίζεσθαι, μήποτε ὁ τοιοῦτος δισταγμὸς ἀποστερήσῃ αὐτὰ τῆς τοιαύτης τοῦ ἀγιασμοῦ καθάρσεως. Ἐκ τούτου γὰρ οἱ τοποτηρηταὶ τῶν Μαύρων ἀδελφοὶ ἡμῶν τοῦτο ἐβουλεύσαντο, ὅτι πολλοὺς τοιούτους ἀπὸ τῶν βαρβάρων ἐξαγοράζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ' - ΣΤ' πδ' | Ὁμοίως ἤρεσε περὶ τῶν νηπίων, ὁσάκις μὴ εὑρίσκωνται βέβαιοι μάρτυρες, οἱ ταῦτα ἀναμφιβόλως βαπτισθέντα εἶναι λέγοντες καὶ οὐδὲ αὐτὰ διὰ τὴν κεῖραν περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτοῖς μυσταγωγίας ἀποκρίνεσθαι ἐπιτηδείως ἔχουσι, χωρίς τινος προσκόμματος ὀφείλειν ταῦτα βαπτίζεσθαι, μήποτε ὁ τοιοῦτος δισταγμὸς ἀποστερήσῃ αὐτὰ τῆς τοιαύτης τοῦ ἀγιασμοῦ καθάρσεως. Ἐκ τούτου γὰρ οἱ τοποτηρηταὶ τῶν Μαύρων ἀδελφοὶ ἡμῶν τοῦτο ἐβουλεύσαντο, ὅτι πολλοὺς τοιούτους ἀπὸ τῶν βαρβάρων ἐξαγοράζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μζ' - ΣΤ' πδ' |
Ομοιως ηρεσε περι των νηπιων, οσακις μη ευρισκωνται βεβαιοι μαρτυρες, οι ταυτα αναμφιβολως βαπτισθεντα ειναι λεγοντες και ουδε αυτα δια την κειραν περι της παραδοθεισης αυτοις μυσταγωγιας αποκρινεσθαι επιτηδειως εχουσι, χωρις τινος προσκομματος οφειλειν ταυτα βαπτιζεσθαι, μηποτε ο τοιουτος δισταγμος αποστερηση αυτα της τοιαυτης του αγιασμου καθαρσεως. Εκ τουτου γαρ οι τοποτηρηται των Μαυρων αδελφοι ημων τουτο εβουλευσαντο, οτι πολλους τοιουτους απο των βαρβαρων εξαγοραζονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μζ' - ΣΤ' πδ' | 25/5/2005 15:28:24 |
| 533 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ογ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς συνόδου ἀγγέλλεσθαι. | Κανων ογ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του την ημεραν του Πασχα εν τη ημερα της συνοδου αγγελλεσθαι. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τὴν ἡμέραν τοῦ προσκυνητοῦ Πάσχα διὰ τῆς τῶν τετυπωμένων ὑπογραφῆς πᾶσιν ἐμφανίζεσθαι. Ἡ δὲ τῆς συνόδου ἡμέρα ἡ αὐτὴ φυλαχθῇ, ἥτις ὡρίσθη ἐν τῇ ἐν Ἱππῶνι συνόδω, τουτέστιν ἡ πρὸ δέκα καλανδῶν Σεπτεμβρίων. Ὀφείλει γὰρ καὶ γραφῆναι πρὸς τοὺς πρωτεύοντας πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν, ἵνα, ὅτε παρ' ἑαυτοῖς σύνοδον προσκαλοῦνται, ταύτην τὴν ἡμέραν φυλάττωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολκοὶ ζ', λζ' – Καρθαγένης να', ρς’ | Ὁμοίως ἤρεσεν, ὥστε τὴν ἡμέραν τοῦ προσκυνητοῦ Πάσχα διὰ τῆς τῶν τετυπωμένων ὑπογραφῆς πᾶσιν ἐμφανίζεσθαι. Ἡ δὲ τῆς συνόδου ἡμέρα ἡ αὐτὴ φυλαχθῇ, ἥτις ὡρίσθη ἐν τῇ ἐν Ἱππῶνι συνόδω, τουτέστιν ἡ πρὸ δέκα καλανδῶν Σεπτεμβρίων. Ὀφείλει γὰρ καὶ γραφῆναι πρὸς τοὺς πρωτεύοντας πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν, ἵνα, ὅτε παρ' ἑαυτοῖς σύνοδον προσκαλοῦνται, ταύτην τὴν ἡμέραν φυλάττωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολκοὶ ζ', λζ' – Καρθαγένης να', ρς’ |
Ομοιως ηρεσεν, ωστε την ημεραν του προσκυνητου Πασχα δια της των τετυπωμενων υπογραφης πασιν εμφανιζεσθαι. Η δε της συνοδου ημερα η αυτη φυλαχθη, ητις ωρισθη εν τη εν Ιππωνι συνοδω, τουτεστιν η προ δεκα καλανδων Σεπτεμβριων. Οφειλει γαρ και γραφηναι προς τους πρωτευοντας πασων των επαρχιων, ινα, οτε παρ' εαυτοις συνοδον προσκαλουνται, ταυτην την ημεραν φυλαττωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολκοι ζ', λζ' – Καρθαγενης να', ρς’ | 25/5/2005 15:28:48 |
| 534 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, μὴ ὀφείλειν ἐπίσκοπον ἐπιξενούμενον καθέζεσθαι ἐν ᾗ καθέδρᾳ ἐπιξενοῦται. | Κανων οδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, μη οφειλειν επισκοπον επιξενουμενον καθεζεσθαι εν η καθεδρα επιξενουται. | Ὁμοίως ὡρίσθη, ὥστε μηδενὶ ἐξεῖναι μεσίτῃ τὴν καθέδραν κατέχειν, ᾗ τινι μεσίτης δέδοται, διὰ οἱασδήποτε τῶν λαῶν σπουδὰς ἢ διχοστασίας, ἀλλὰ σπουδάζειν ἐντὸς ἐνιαυτοῦ τοῖς αὐτοῖς προνοεῖσθαι ἐπίσκοπον· εἰ δὲ περὶ τοῦτο ἀμελήσοι, μετὰ τὴν περαίωσιν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἕτερος ψηφισθῇ μεσίτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης οα', οη', ρκα', ρκγ', ρκδ' | Ὁμοίως ὡρίσθη, ὥστε μηδενὶ ἐξεῖναι μεσίτῃ τὴν καθέδραν κατέχειν, ᾗ τινι μεσίτης δέδοται, διὰ οἱασδήποτε τῶν λαῶν σπουδὰς ἢ διχοστασίας, ἀλλὰ σπουδάζειν ἐντὸς ἐνιαυτοῦ τοῖς αὐτοῖς προνοεῖσθαι ἐπίσκοπον· εἰ δὲ περὶ τοῦτο ἀμελήσοι, μετὰ τὴν περαίωσιν τοῦ ἐνιαυτοῦ ἕτερος ψηφισθῇ μεσίτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης οα', οη', ρκα', ρκγ', ρκδ' |
Ομοιως ωρισθη, ωστε μηδενι εξειναι μεσιτη την καθεδραν κατεχειν, η τινι μεσιτης δεδοται, δια οιασδηποτε των λαων σπουδας η διχοστασιας, αλλα σπουδαζειν εντος ενιαυτου τοις αυτοις προνοεισθαι επισκοπον· ει δε περι τουτο αμελησοι, μετα την περαιωσιν του ενιαυτου ετερος ψηφισθη μεσιτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης οα', οη', ρκα', ρκγ', ρκδ' | 25/5/2005 15:29:08 |
| 535 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐκδίκων τῶν ἐκκλησιῶν τῶν ὀφειλόντων ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτηθῆναι. | Κανων οε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι εκδικων των εκκλησιων των οφειλοντων απο του βασιλεως αιτηθηναι. | Σύμπασιν ἔδοξεν αἰτῆσαι ἀπὸ τῶν βασιλέων διὰ τὴν τῶν πενήτων κάκωσιν, ὧν ταῖς ἐπαχθείαις ἀπαύστως ἡ ἐκκλησία παρενοχλεῖται, ὥστε ἐκδίκους τούτοις μετὰ τῆς τῶν ἐπισκόπων προνοίας ἐπιλεγῆναι κατὰ τῆς τῶν πλουσίων τυραννίδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' – Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης μη', νγ', ξζ', ϰα', ϰγ', ϰς', ϰζ' | Σύμπασιν ἔδοξεν αἰτῆσαι ἀπὸ τῶν βασιλέων διὰ τὴν τῶν πενήτων κάκωσιν, ὧν ταῖς ἐπαχθείαις ἀπαύστως ἡ ἐκκλησία παρενοχλεῖται, ὥστε ἐκδίκους τούτοις μετὰ τῆς τῶν ἐπισκόπων προνοίας ἐπιλεγῆναι κατὰ τῆς τῶν πλουσίων τυραννίδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' – Πρωτοδευτέρας θ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης μη', νγ', ξζ', ϰα', ϰγ', ϰς', ϰζ' |
Συμπασιν εδοξεν αιτησαι απο των βασιλεων δια την των πενητων κακωσιν, ων ταις επαχθειαις απαυστως η εκκλησια παρενοχλειται, ωστε εκδικους τουτοις μετα της των επισκοπων προνοιας επιλεγηναι κατα της των πλουσιων τυραννιδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ' – Πρωτοδευτερας θ' - Αντιοχειας ε' – Καρθαγενης μη', νγ', ξζ', ϰα', ϰγ', ϰς', ϰζ' | 25/5/2005 15:29:27 |
| 536 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ος’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν μὴ ἀπαντώντων ἐν ταῖς συνόδοις ἐπισκόπων. | Κανων ος’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των μη απαντωντων εν ταις συνοδοις επισκοπων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα, ὁσάκις δήποτε σύνοδον δεῖ συναχθῆναι, οἱ ἐπίσκοποι, οἵτινες οὔτε κείρᾳ, οὔτε ἀσθενείᾳ, οὔτε τινὶ βαρυτέρᾳ ἀνάγκῃ ἐμποδίζονται, ἁρμοδίως ἀπαντῶσι καὶ τοῖς πρωτεύουσιν ἑκάστης ἰδίας αυτῶν ἐπαρχίας ἐμφανισθείη περὶ πάντων τῶν ἐπισκόπων, εἴτε δύο, εἴτε τρεῖς συναθροίσεις γένωνται· καὶ ἀπὸ ἑκάστου δὲ ἀθροισμοῦ εἰς ἀμοιβὴν ὁσοιδήποτε ἐπιλεγῶσι πρὸς τὴν ἡμέραν τῆς συνόδου ἐνστατικῶς ἀπαντήσωσιν. Ἐὰν δὲ μὴ δυνηθῶσιν ἀπαντῆσαι, ἀθρόον τινῶν ἀναγκῶν ὡς εἰκὸς ἀναφυομένων, εἰ μή τόν λόγον τοῦ οἰκείου ἐμποδισμοῦ παρὰ τῷ οἰκείῳ πρωτεύοντι ἀποδώσωσιν, ὀφείλειν τοὺς τοιούτους τῇ κοινωνίᾳ τῆς ἰδίας αυτῶν ἀρκεῖσθαι ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Λαοδικείας μ' – Καρθαγένης ιη', να', ογ', οζ', ϰε' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα, ὁσάκις δήποτε σύνοδον δεῖ συναχθῆναι, οἱ ἐπίσκοποι, οἵτινες οὔτε κείρᾳ, οὔτε ἀσθενείᾳ, οὔτε τινὶ βαρυτέρᾳ ἀνάγκῃ ἐμποδίζονται, ἁρμοδίως ἀπαντῶσι καὶ τοῖς πρωτεύουσιν ἑκάστης ἰδίας αυτῶν ἐπαρχίας ἐμφανισθείη περὶ πάντων τῶν ἐπισκόπων, εἴτε δύο, εἴτε τρεῖς συναθροίσεις γένωνται· καὶ ἀπὸ ἑκάστου δὲ ἀθροισμοῦ εἰς ἀμοιβὴν ὁσοιδήποτε ἐπιλεγῶσι πρὸς τὴν ἡμέραν τῆς συνόδου ἐνστατικῶς ἀπαντήσωσιν. Ἐὰν δὲ μὴ δυνηθῶσιν ἀπαντῆσαι, ἀθρόον τινῶν ἀναγκῶν ὡς εἰκὸς ἀναφυομένων, εἰ μή τόν λόγον τοῦ οἰκείου ἐμποδισμοῦ παρὰ τῷ οἰκείῳ πρωτεύοντι ἀποδώσωσιν, ὀφείλειν τοὺς τοιούτους τῇ κοινωνίᾳ τῆς ἰδίας αυτῶν ἀρκεῖσθαι ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Λαοδικείας μ' – Καρθαγένης ιη', να', ογ', οζ', ϰε' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα, οσακις δηποτε συνοδον δει συναχθηναι, οι επισκοποι, οιτινες ουτε κειρα, ουτε ασθενεια, ουτε τινι βαρυτερα αναγκη εμποδιζονται, αρμοδιως απαντωσι και τοις πρωτευουσιν εκαστης ιδιας αυτων επαρχιας εμφανισθειη περι παντων των επισκοπων, ειτε δυο, ειτε τρεις συναθροισεις γενωνται· και απο εκαστου δε αθροισμου εις αμοιβην οσοιδηποτε επιλεγωσι προς την ημεραν της συνοδου ενστατικως απαντησωσιν. Εαν δε μη δυνηθωσιν απαντησαι, αθροον τινων αναγκων ως εικος αναφυομενων, ει μη τον λογον του οικειου εμποδισμου παρα τω οικειω πρωτευοντι αποδωσωσιν, οφειλειν τους τοιουτους τη κοινωνια της ιδιας αυτων αρκεισθαι εκκλησιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας κ' – Λαοδικειας μ' – Καρθαγενης ιη', να', ογ', οζ', ϰε' | 25/5/2005 15:29:50 |
| 537 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ Κρεσκωνίου. | Κανων οζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι Κρεσκωνιου. | Περὶ Κρεσκωνίου τοῦ Βιλλαρεκεντισίου τοῦτο πᾶσιν ἔδοξεν, ἵνα ἐντεῦθεν ὁμοίως ἐμφανισθείη τῷ πρωτεύοντι τῆς Νουμιδίας πρὸς τὸ εἰδέναι αὐτὸν ὀφείλειν γράμμασιν οἰκείοις πρὸς συνέλευσιν προτρέψασθαι τὸν μνημονευθέντα Κρεσκώνιον, ὥστε μὴ ὑπερθέσθαι τὴν παρουσίαν αὐτοῦ τῇ πλησιαζούσῃ συμπάσῃ Ἀφρικανῇ συνόδῳ παρασχεῖν. Ἐὰν δὲ τοῦ ἐλθεῖν καταφρονήσῃ, ἔσται εἰδὼς κατ' αὐτοῦ ψῆφον νομοθετηθησομένην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης ιη', να', ογ', ϰε' | Περὶ Κρεσκωνίου τοῦ Βιλλαρεκεντισίου τοῦτο πᾶσιν ἔδοξεν, ἵνα ἐντεῦθεν ὁμοίως ἐμφανισθείη τῷ πρωτεύοντι τῆς Νουμιδίας πρὸς τὸ εἰδέναι αὐτὸν ὀφείλειν γράμμασιν οἰκείοις πρὸς συνέλευσιν προτρέψασθαι τὸν μνημονευθέντα Κρεσκώνιον, ὥστε μὴ ὑπερθέσθαι τὴν παρουσίαν αὐτοῦ τῇ πλησιαζούσῃ συμπάσῃ Ἀφρικανῇ συνόδῳ παρασχεῖν. Ἐὰν δὲ τοῦ ἐλθεῖν καταφρονήσῃ, ἔσται εἰδὼς κατ' αὐτοῦ ψῆφον νομοθετηθησομένην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης ιη', να', ογ', ϰε' |
Περι Κρεσκωνιου του Βιλλαρεκεντισιου τουτο πασιν εδοξεν, ινα εντευθεν ομοιως εμφανισθειη τω πρωτευοντι της Νουμιδιας προς το ειδεναι αυτον οφειλειν γραμμασιν οικειοις προς συνελευσιν προτρεψασθαι τον μνημονευθεντα Κρεσκωνιον, ωστε μη υπερθεσθαι την παρουσιαν αυτου τη πλησιαζουση συμπαση Αφρικανη συνοδω παρασχειν. Εαν δε του ελθειν καταφρονηση, εσται ειδως κατ' αυτου ψηφον νομοθετηθησομενην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας κ' – Καρθαγενης ιη', να', ογ', ϰε' | 25/5/2005 15:30:11 |
| 538 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐν Ἱππῶνι φροντιστῶν τῆς ἐκκλησίας. | Κανων οη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των εν Ιππωνι φροντιστων της εκκλησιας. | Πάλιν ἤρεσεν, ἵνα, ἐπειδὴ τῆς ἐκκλησίας τῶν ἐν Ἱππῶνι φροντιστῶν ἡ ἐγκατάλειψις οὐκ ὀφείλει ἐπὶ πολὺ ἀμεληθῆναι, καὶ επειδὴ αἱ ἐκεῖ ἐκκλησίαι κατέχονται παρὰ τῶν τὴν ἄτυπον τοῦ Αἰκυτίου κοινωνίαν παραιτησαμένων, πεμφθέντων ἐκ τῆς παρούσης συνόδου ἐπισκόπων Ῥηγίνου, Ἀλυπίου, Αὐγουστίνου, Ματέρνου, Θεασίου, Εὐοδίου, Πλακιανοῦ, Οὐρβανοῦ, Βαλερίου, Ἀμβιβίου, Φουρτουνάτου, Κουοδβουλτδέου, Ὁνωράτου, Ἰαννουαρίου, Ἄπτου, Ὁνωράτου, Ἀμπελίου, Βικτοριανοῦ, Εὐαγγέλου καὶ Ῥογατιανοῦ, καὶ συναχθέντων καὶ διορθωθέντων τῶν ἐπιψόγῳ μονοτονίᾳ τὴν φυγὴν τοῦ αὐτοῦ Αἰκυτίου προσδοκητέαν λογισαμένων, μετὰ τῆς πάντων εὐχῆς, επίσκοπος τούτοις χειροτονηθῇ. Ἐὰν δὲ μὴ θελήσωσιν ἐκεῖνοι τὴν εἰρήνην κατανοῆσαι, μὴ ἐμποδίσωσι τῇ ἐπιλογῇ τοῦ προέδρου πρὸς τὸ χειροτονηθῆναι εἰς χρησιμότητα τῆς ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον ἐγκαταλειφθείσης ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης οα', οδ', ρκα', ρκγ', ρκδ' | Πάλιν ἤρεσεν, ἵνα, ἐπειδὴ τῆς ἐκκλησίας τῶν ἐν Ἱππῶνι φροντιστῶν ἡ ἐγκατάλειψις οὐκ ὀφείλει ἐπὶ πολὺ ἀμεληθῆναι, καὶ επειδὴ αἱ ἐκεῖ ἐκκλησίαι κατέχονται παρὰ τῶν τὴν ἄτυπον τοῦ Αἰκυτίου κοινωνίαν παραιτησαμένων, πεμφθέντων ἐκ τῆς παρούσης συνόδου ἐπισκόπων Ῥηγίνου, Ἀλυπίου, Αὐγουστίνου, Ματέρνου, Θεασίου, Εὐοδίου, Πλακιανοῦ, Οὐρβανοῦ, Βαλερίου, Ἀμβιβίου, Φουρτουνάτου, Κουοδβουλτδέου, Ὁνωράτου, Ἰαννουαρίου, Ἄπτου, Ὁνωράτου, Ἀμπελίου, Βικτοριανοῦ, Εὐαγγέλου καὶ Ῥογατιανοῦ, καὶ συναχθέντων καὶ διορθωθέντων τῶν ἐπιψόγῳ μονοτονίᾳ τὴν φυγὴν τοῦ αὐτοῦ Αἰκυτίου προσδοκητέαν λογισαμένων, μετὰ τῆς πάντων εὐχῆς, επίσκοπος τούτοις χειροτονηθῇ. Ἐὰν δὲ μὴ θελήσωσιν ἐκεῖνοι τὴν εἰρήνην κατανοῆσαι, μὴ ἐμποδίσωσι τῇ ἐπιλογῇ τοῦ προέδρου πρὸς τὸ χειροτονηθῆναι εἰς χρησιμότητα τῆς ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον ἐγκαταλειφθείσης ἐκκλησίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης οα', οδ', ρκα', ρκγ', ρκδ' |
Παλιν ηρεσεν, ινα, επειδη της εκκλησιας των εν Ιππωνι φροντιστων η εγκαταλειψις ουκ οφειλει επι πολυ αμεληθηναι, και επειδη αι εκει εκκλησιαι κατεχονται παρα των την ατυπον του Αικυτιου κοινωνιαν παραιτησαμενων, πεμφθεντων εκ της παρουσης συνοδου επισκοπων Ρηγινου, Αλυπιου, Αυγουστινου, Ματερνου, Θεασιου, Ευοδιου, Πλακιανου, Ουρβανου, Βαλεριου, Αμβιβιου, Φουρτουνατου, Κουοδβουλτδεου, Ονωρατου, Ιαννουαριου, Απτου, Ονωρατου, Αμπελιου, Βικτοριανου, Ευαγγελου και Ρογατιανου, και συναχθεντων και διορθωθεντων των επιψογω μονοτονια την φυγην του αυτου Αικυτιου προσδοκητεαν λογισαμενων, μετα της παντων ευχης, επισκοπος τουτοις χειροτονηθη. Εαν δε μη θελησωσιν εκεινοι την ειρηνην κατανοησαι, μη εμποδισωσι τη επιλογη του προεδρου προς το χειροτονηθηναι εις χρησιμοτητα της επι τοσουτον χρονον εγκαταλειφθεισης εκκλησιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης οα', οδ', ρκα', ρκγ', ρκδ' | 25/5/2005 15:30:32 |
| 539 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν οθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν μὴ φροντιζόντων κληρικῶν ἐντὸς ἐνιαυτοῦ πρᾶξαι τὸ ἴδιον πρᾶγμα. | Κανων οθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των μη φροντιζοντων κληρικων εντος ενιαυτου πραξαι το ιδιον πραγμα. | Πάλιν ὡρίσθη, ἵνα, ὁσάκις κληρικῶν ἐλεγχθέντων καὶ καταθεμένων τινὰ ἐγκλήματα, εἴτε διὰ τὸ τῆς ἐκκλησίας ὄνειδος, εἴτε διὰ τὴν αἰδεσιμότητα, ὧν χάριν τούτοις φειδὼ γίνεται, εἴτε διὰ τὴν ἀλαζόνα τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐθνικῶν ἐπιγαυρίασιν, ἐὰν ὡς εἰκὸς ἐπαγωνίσασθαι τῷ ἰδίῳ πράγματι καὶ τῆς ἰδίας ἀβλαβείας φροντίσαι θελήσωσιν, ἐντὸς ἀκοινωνησίας ἐνιαυτοῦ ποιήσωσιν. Ἐὰν δὲ ἐντὸς ἐνιαυτοῦ τὸ πρᾶγμα αὐτῶν καθᾶραι καταφρονήσωσι, μηδεμία τούτων τοῦ λοιποῦ φωνὴ παντελῶς προσδεχθείη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' | Πάλιν ὡρίσθη, ἵνα, ὁσάκις κληρικῶν ἐλεγχθέντων καὶ καταθεμένων τινὰ ἐγκλήματα, εἴτε διὰ τὸ τῆς ἐκκλησίας ὄνειδος, εἴτε διὰ τὴν αἰδεσιμότητα, ὧν χάριν τούτοις φειδὼ γίνεται, εἴτε διὰ τὴν ἀλαζόνα τῶν αἱρετικῶν καὶ ἐθνικῶν ἐπιγαυρίασιν, ἐὰν ὡς εἰκὸς ἐπαγωνίσασθαι τῷ ἰδίῳ πράγματι καὶ τῆς ἰδίας ἀβλαβείας φροντίσαι θελήσωσιν, ἐντὸς ἀκοινωνησίας ἐνιαυτοῦ ποιήσωσιν. Ἐὰν δὲ ἐντὸς ἐνιαυτοῦ τὸ πρᾶγμα αὐτῶν καθᾶραι καταφρονήσωσι, μηδεμία τούτων τοῦ λοιποῦ φωνὴ παντελῶς προσδεχθείη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' |
Παλιν ωρισθη, ινα, οσακις κληρικων ελεγχθεντων και καταθεμενων τινα εγκληματα, ειτε δια το της εκκλησιας ονειδος, ειτε δια την αιδεσιμοτητα, ων χαριν τουτοις φειδω γινεται, ειτε δια την αλαζονα των αιρετικων και εθνικων επιγαυριασιν, εαν ως εικος επαγωνισασθαι τω ιδιω πραγματι και της ιδιας αβλαβειας φροντισαι θελησωσιν, εντος ακοινωνησιας ενιαυτου ποιησωσιν. Εαν δε εντος ενιαυτου το πραγμα αυτων καθαραι καταφρονησωσι, μηδεμια τουτων του λοιπου φωνη παντελως προσδεχθειη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ' | 25/5/2005 15:30:52 |
| 540 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν π’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τοὺς ἀπὸ ἀλλοτρίου μοναστηρίου ὑποδεχθέντας, μηδὲ ἡγουμένους τῶν μοναστηρίων, μηδὲ κληρικοὺς ἐξεῖναι χειροτονεῖν. | Κανων π’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τους απο αλλοτριου μοναστηριου υποδεχθεντας, μηδε ηγουμενους των μοναστηριων, μηδε κληρικους εξειναι χειροτονειν. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα, ἐάν τις ἀπὸ ἀλλοτρίου μοναστηρίου ὑποδέξηταί τινα καὶ πρὸς κλήρωσιν προαγαγεῖν ἐθελήσοι ἢ τοῦ ίδίου μοναστηρίου ἡγούμενον καταστήσοι, ὁ τοῦτο ποιῶν ἐπίσκοπος, ἀπὸ τῆς τῶν λοιπῶν κοινωνίας χωριζόμενος, τῇ τοῦ ἰδίου λαοῦ κοινωνίᾳ ἀρκεσθῇ μόνῃ· ἐκεῖνος δέ, μηδὲ κληρικός, μηδὲ ἡγούμενος ἐπιμείνῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' ιθ', κα' – Πρωτοδευτέρας γ', δ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα, ἐάν τις ἀπὸ ἀλλοτρίου μοναστηρίου ὑποδέξηταί τινα καὶ πρὸς κλήρωσιν προαγαγεῖν ἐθελήσοι ἢ τοῦ ίδίου μοναστηρίου ἡγούμενον καταστήσοι, ὁ τοῦτο ποιῶν ἐπίσκοπος, ἀπὸ τῆς τῶν λοιπῶν κοινωνίας χωριζόμενος, τῇ τοῦ ἰδίου λαοῦ κοινωνίᾳ ἀρκεσθῇ μόνῃ· ἐκεῖνος δέ, μηδὲ κληρικός, μηδὲ ἡγούμενος ἐπιμείνῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' ιθ', κα' – Πρωτοδευτέρας γ', δ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα, εαν τις απο αλλοτριου μοναστηριου υποδεξηται τινα και προς κληρωσιν προαγαγειν εθελησοι η του ιδιου μοναστηριου ηγουμενον καταστησοι, ο τουτο ποιων επισκοπος, απο της των λοιπων κοινωνιας χωριζομενος, τη του ιδιου λαου κοινωνια αρκεσθη μονη· εκεινος δε, μηδε κληρικος, μηδε ηγουμενος επιμεινη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' ιθ', κα' – Πρωτοδευτερας γ', δ' | 25/5/2005 15:31:23 |
| 541 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπων τῶν αἱρετικοὺς ἢ ἕλληνας κληρονόμους καταλιμπανόντων. | Κανων πα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι επισκοπων των αιρετικους η ελληνας κληρονομους καταλιμπανοντων. | Ὁμοίως ὡρίσθη, ἵνα, ἐάν τις ἐπίσκοπος κληρονόμους συγγενεῖς ἢ ἐκτὸς τῆς ἰδίας συγγενείας αἱρετικοὺς ἢ Ἕλληνας προτιμήσῃ τῆς ἐκκλησίας, καὶ μετὰ θάνατον ἀνάθεμα τῷ τοιούτῳ λεχθείη καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μηδαμῶς παρὰ τοῖς τοῦ Θεοῦ ἱερεῦσιν ἀνενεχθῇ, μηδὲ δυνηθῇ ἀπολογηθῆναι, ἐὰν ἀδιάθετος ἀπογένηται ἐπειδή γενόμενος ἐπίσκοπος εἰκότως ὀφείλει τῶν πραγμάτων αὐτοῦ τὴν διατύπωσιν ἀρμοδίαν τῷ ἑαυτῷ ἔπαγγέλματι ποιήσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Δ' κβ' -ΣΤ' λε' - Ἀντιοχείας κδ' – Καρθαγένης κβ', λβ', ϰγ' | Ὁμοίως ὡρίσθη, ἵνα, ἐάν τις ἐπίσκοπος κληρονόμους συγγενεῖς ἢ ἐκτὸς τῆς ἰδίας συγγενείας αἱρετικοὺς ἢ Ἕλληνας προτιμήσῃ τῆς ἐκκλησίας, καὶ μετὰ θάνατον ἀνάθεμα τῷ τοιούτῳ λεχθείη καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μηδαμῶς παρὰ τοῖς τοῦ Θεοῦ ἱερεῦσιν ἀνενεχθῇ, μηδὲ δυνηθῇ ἀπολογηθῆναι, ἐὰν ἀδιάθετος ἀπογένηται ἐπειδή γενόμενος ἐπίσκοπος εἰκότως ὀφείλει τῶν πραγμάτων αὐτοῦ τὴν διατύπωσιν ἀρμοδίαν τῷ ἑαυτῷ ἔπαγγέλματι ποιήσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ' - Δ' κβ' -ΣΤ' λε' - Ἀντιοχείας κδ' – Καρθαγένης κβ', λβ', ϰγ' |
Ομοιως ωρισθη, ινα, εαν τις επισκοπος κληρονομους συγγενεις η εκτος της ιδιας συγγενειας αιρετικους η Ελληνας προτιμηση της εκκλησιας, και μετα θανατον αναθεμα τω τοιουτω λεχθειη και το ονομα αυτου μηδαμως παρα τοις του Θεου ιερευσιν ανενεχθη, μηδε δυνηθη απολογηθηναι, εαν αδιαθετος απογενηται επειδη γενομενος επισκοπος εικοτως οφειλει των πραγματων αυτου την διατυπωσιν αρμοδιαν τω εαυτω επαγγελματι ποιησασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ' - Δ' κβ' -ΣΤ' λε' - Αντιοχειας κδ' – Καρθαγενης κβ', λβ', ϰγ' | 25/5/2005 15:31:42 |
| 542 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐλευθεριῶν. | Κανων πβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι ελευθεριων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα περὶ τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γινομένων ἐλευθεριῶν, ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἴτησις γίνηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' – Γάγγρας γ' – Καρθαγένης ξδ' – Βασιλείου μ', μβ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα περὶ τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ γινομένων ἐλευθεριῶν, ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἴτησις γίνηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' – Γάγγρας γ' – Καρθαγένης ξδ' – Βασιλείου μ', μβ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα περι των εν τη εκκλησια γινομενων ελευθεριων, απο του βασιλεως αιτησις γινηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' – Γαγγρας γ' – Καρθαγενης ξδ' – Βασιλειου μ', μβ' | 25/5/2005 15:32:06 |
| 543 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν πλαστῶν μνημείων τῶν μαρτύρων. | Κανων πγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των πλαστων μνημειων των μαρτυρων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα τὰ πανταχοῦ ἀνὰ τοὺς ἀγροὺς καὶ τοὺς ἀμπελῶνας θυσιαστήρια, ὡσανεὶ εἰς μνήμην μαρτύρων καθιστάμενα, ἐν οἷς οὐδὲ ἓν σῶμα ἢ λείψανον μαρτύρων ἀποκείμενα δείκνυνται, ἀπὸ τῶν εντοπίων ἐπισκόπων, εἰ ἔστι δυνατόν, καταστρέφωνται. Εἰ δὲ τοῦτο θορύβοις δημοτικοῖς οὐ συγχωρεῖται, ὅμως τὰ πλήθη νουθετηθῶσι μὴ ὀχλαγωγεῖν τοὺς τόπους ἐκείνους. Καὶ ἵνα οἱ τὰ ὀρθὰ φρονοῦντες μηδεμιᾷ δεισιδαιμονίᾳ τῶν τοιούτων τόπων καταδεσμῶνται καὶ παντελῶς μηδὲ μνήμη μαρτύρων ἐπιτελεσθῇ, εἰ μήπου ἢ σῶμα ἢ τινα λείψανα ὦσιν ἢ ἀρχαιογονία τινὸς οἰκήσεως ἢ κτήσεως ἢ πάθους πιστῇ ἀρχαιότητι παραδιδῶνται. Ὅσα γάρ δι' ἐνυπνίων καὶ ματαίων ἀποκαλύψεων ἀνθρώπων τινῶν ὁπουδήποτε καθίστανται θυσιαστήρια, παντὶ τρόπῳ τὰ τοιαῦτα ἀποδοκιμασθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' θ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα τὰ πανταχοῦ ἀνὰ τοὺς ἀγροὺς καὶ τοὺς ἀμπελῶνας θυσιαστήρια, ὡσανεὶ εἰς μνήμην μαρτύρων καθιστάμενα, ἐν οἷς οὐδὲ ἓν σῶμα ἢ λείψανον μαρτύρων ἀποκείμενα δείκνυνται, ἀπὸ τῶν εντοπίων ἐπισκόπων, εἰ ἔστι δυνατόν, καταστρέφωνται. Εἰ δὲ τοῦτο θορύβοις δημοτικοῖς οὐ συγχωρεῖται, ὅμως τὰ πλήθη νουθετηθῶσι μὴ ὀχλαγωγεῖν τοὺς τόπους ἐκείνους. Καὶ ἵνα οἱ τὰ ὀρθὰ φρονοῦντες μηδεμιᾷ δεισιδαιμονίᾳ τῶν τοιούτων τόπων καταδεσμῶνται καὶ παντελῶς μηδὲ μνήμη μαρτύρων ἐπιτελεσθῇ, εἰ μήπου ἢ σῶμα ἢ τινα λείψανα ὦσιν ἢ ἀρχαιογονία τινὸς οἰκήσεως ἢ κτήσεως ἢ πάθους πιστῇ ἀρχαιότητι παραδιδῶνται. Ὅσα γάρ δι' ἐνυπνίων καὶ ματαίων ἀποκαλύψεων ἀνθρώπων τινῶν ὁπουδήποτε καθίστανται θυσιαστήρια, παντὶ τρόπῳ τὰ τοιαῦτα ἀποδοκιμασθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' θ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα τα πανταχου ανα τους αγρους και τους αμπελωνας θυσιαστηρια, ωσανει εις μνημην μαρτυρων καθισταμενα, εν οις ουδε εν σωμα η λειψανον μαρτυρων αποκειμενα δεικνυνται, απο των εντοπιων επισκοπων, ει εστι δυνατον, καταστρεφωνται. Ει δε τουτο θορυβοις δημοτικοις ου συγχωρειται, ομως τα πληθη νουθετηθωσι μη οχλαγωγειν τους τοπους εκεινους. Και ινα οι τα ορθα φρονουντες μηδεμια δεισιδαιμονια των τοιουτων τοπων καταδεσμωνται και παντελως μηδε μνημη μαρτυρων επιτελεσθη, ει μηπου η σωμα η τινα λειψανα ωσιν η αρχαιογονια τινος οικησεως η κτησεως η παθους πιστη αρχαιοτητι παραδιδωνται. Οσα γαρ δι' ενυπνιων και ματαιων αποκαλυψεων ανθρωπων τινων οπουδηποτε καθιστανται θυσιαστηρια, παντι τροπω τα τοιαυτα αποδοκιμασθωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' θ' | 25/5/2005 15:32:29 |
| 544 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ τὰ λείψανα τῶν εἰδώλων ἐκριζωθῆναι. | Κανων πδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του τα λειψανα των ειδωλων εκριζωθηναι. | Ὁμοίως ἤρεσεν αἰτηθῆναι ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ἵνα τὰ λείψανα τῆς εἰδωλολατρίας, μὴ μόνον τὰ ἐν ξοάνοις, ἀλλὰ καὶ ἐν οἱοισδήποτε τόποις ἢ ἄλσεσιν ἢ δένδροις, παντὶ τρόπῳ ἐξαλειφθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης νη' | Ὁμοίως ἤρεσεν αἰτηθῆναι ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ἵνα τὰ λείψανα τῆς εἰδωλολατρίας, μὴ μόνον τὰ ἐν ξοάνοις, ἀλλὰ καὶ ἐν οἱοισδήποτε τόποις ἢ ἄλσεσιν ἢ δένδροις, παντὶ τρόπῳ ἐξαλειφθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης νη' |
Ομοιως ηρεσεν αιτηθηναι απο των ενδοξοτατων βασιλεων, ινα τα λειψανα της ειδωλολατριας, μη μονον τα εν ξοανοις, αλλα και εν οιοισδηποτε τοποις η αλσεσιν η δενδροις, παντι τροπω εξαλειφθωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης νη' | 25/5/2005 15:32:47 |
| 545 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε γράφεσθαι καὶ ὑπογράφεσθαι, ὁσάκις γένηται χρεία, ἐκ τοῦ ἐν Καρχηδόνι ἐπισκόπου ἐπ' ὀνόματι πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐπιστολάς. | Κανων πε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε γραφεσθαι και υπογραφεσθαι, οσακις γενηται χρεια, εκ του εν Καρχηδονι επισκοπου επ' ονοματι παντων των επισκοπων επιστολας. | Ἀπὸ συμπάντων τῶν επισκόπων ἐλέχθη, ἵνα, ἑὰν ἤρεσέ τινα γράμματα ὀφείλειν ὑπαγορευθῆναι ἐν τῇ συνόδῳ, ὁ προσκυνητὸς ἐπίσκοπος, ὁ ἐν τῷ θρόνῳ τούτῳ προκαθήμενος, καταξιοῖ ἐπ' ὀνόματι πάντων ὑπαγορεύειν καὶ ὑπογράφειν. ᾽Εν οἷς ἤρεσεν ἔτι μὴν τοῖς τοποτηρηταῖς ἐπισκόποις, τοῖς ὀφείλουσιν ἀποσταλῆναι εἰς τὰς τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, ἕνεκεν τῶν Δονατιστῶν, γράμματα δοθῆναι, δύναμιν ἐντολικοῦ περιέχοντα, ἣν δύναμιν μὴ παρεξέλθωσι, Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος, ἐπίσκοπος τῆς Καρχηδονίων ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οί λοιποὶ επίσκοποι ὑπέγραψαν. | Ἀπὸ συμπάντων τῶν επισκόπων ἐλέχθη, ἵνα, ἑὰν ἤρεσέ τινα γράμματα ὀφείλειν ὑπαγορευθῆναι ἐν τῇ συνόδῳ, ὁ προσκυνητὸς ἐπίσκοπος, ὁ ἐν τῷ θρόνῳ τούτῳ προκαθήμενος, καταξιοῖ ἐπ' ὀνόματι πάντων ὑπαγορεύειν καὶ ὑπογράφειν. ᾽Εν οἷς ἤρεσεν ἔτι μὴν τοῖς τοποτηρηταῖς ἐπισκόποις, τοῖς ὀφείλουσιν ἀποσταλῆναι εἰς τὰς τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, ἕνεκεν τῶν Δονατιστῶν, γράμματα δοθῆναι, δύναμιν ἐντολικοῦ περιέχοντα, ἣν δύναμιν μὴ παρεξέλθωσι, Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος, ἐπίσκοπος τῆς Καρχηδονίων ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οί λοιποὶ επίσκοποι ὑπέγραψαν. |
Απο συμπαντων των επισκοπων ελεχθη, ινα, εαν ηρεσε τινα γραμματα οφειλειν υπαγορευθηναι εν τη συνοδω, ο προσκυνητος επισκοπος, ο εν τω θρονω τουτω προκαθημενος, καταξιοι επ' ονοματι παντων υπαγορευειν και υπογραφειν. ᾽Εν οις ηρεσεν ετι μην τοις τοποτηρηταις επισκοποις, τοις οφειλουσιν αποσταληναι εις τας της Αφρικης επαρχιας, ενεκεν των Δονατιστων, γραμματα δοθηναι, δυναμιν εντολικου περιεχοντα, ην δυναμιν μη παρεξελθωσι, Και υπεγραψαν· Αυρηλιος, επισκοπος της Καρχηδονιων εκκλησιας, τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. | 25/5/2005 15:33:10 |
| 546 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τάξεως ἐπισκόπων, ὥστε τοὺς μεταγενεστέρως χειροτονηθέντας μὴ τολμᾶν ἑαυτοὺς προτιμᾷν τῶν προτέρων. | Κανων πς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι ταξεως επισκοπων, ωστε τους μεταγενεστερως χειροτονηθεντας μη τολμαν εαυτους προτιμαν των προτερων. | Βαλεντῖνος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ ἀγαθὸν τῆς ὑμετέρας ἀνεξικακίας ἐάν ἐπιτρέπει, ἀκολούθως ἐξηγήσομαι τὰ ἐν τῷ προλαβόντι χρόνῳ εἰς τὴν Καρχηδονίων ἐκκλησίαν πραχθέντα καὶ ταῖς τῶν ἀδελφῶν ὑπογραφαῖς φανερῶς κυρωθέντα, καὶ ἡμᾶς ἔτι μὴν φυλάξοντας ὁμολογήσω. Ἐκεῖνο τοίνυν ἐπιστάμεθα ἀμίαντον ἀεὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν φυλάττεσθαι κατάστασιν, οὕτως ὡς μηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾶν ἐαυτὸν προτιμᾶν προπεπῶς τῶν πρὸ αυτοῦ, ἀλλὰ ταῖς τῆς ἀγάπης τάξεσιν ἀεὶ παρεσχέθη τοῖς προτέροις, ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κατεδέξαντο. Ταύτην οὖν τὴν τάξιν κελεύσει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη κρειττόνως ταῖς ὑμετέραις διαλαλιαῖς βεβαιῶσαι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἐχρῆν μὲν ταῦτα ἡμᾶς ἐπαναλαμβάνειν, εἰ μὴ ἐὰν τυχὸν ἀκατανόητοι διάνοιαί τινων ἀνεφύησαν, αἱ πρὸς τοὺς ὅρους τούτους τὰς ἡμετέρας αἰσθήσεις ὀξύνουσαι. Ἀλλ' ἐπειδὴ αὕτη κοινή ἐστιν αἰτία, ἣν νῦν ἐνεφάνισεν ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν, ὥστε ἕκαστον ἡμῶν ἐπιγινώσκειν τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ ψηφισθεῖσαν αὐτῷ τάξιν καὶ ἵνα οἱ μεταγενέστεροι τοῖς πρότεροις ἀναφέρωσι καὶ μὴ τολμήσωσι παρὰ γνώμην τούτων τίποτε πράττειν, διὰ τοῦτο λέγω, καθὼς τὸν ἐμὸν ὑποτρέχει λογισμόν, τοὺς καταφρονοῦντας τῶν πρὸ αὐτῶν καί τινα ἀποτολμῶντας, κωλυτέους ἁρμοδίως εἶναι ἀπὸ πάσης τῆς συνόδου, Σάγκτιππος ἐπίσκοπος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδίας εἶπεν· Ἤκουσεν ἡ πάντων τῶν ἀδελφῶν παρουσία τὴν ἐξακολούθησιν τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συνιερέως ἡμῶν Αὐρηλίου, τί πρὸς ταῦτα ἀποκρίνεται; Διατίμιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὰ παρὰ τῆς ψήφου τῶν ἀρχαίων ὁρισθέντα τῇ ὑμετέρᾳ συναινέσει ἐκδοθήσονται, ἵνα τὰ περιεχόμενα τοῖς πεπραγμένοις τῶν προτέρων συνόδων ἐν τῇ ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίᾳ κατὰ τὴν ἡμετέραν συναίνεσιν πεπληρωμένως βέβαια παρὰ πᾶσι φυλαχθῶσι. Σύμπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἡ τάξις αὕτη καὶ ἀπὸ τῶν Πατέρων καὶ ἀπὸ τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχθη καὶ ἀφ’ ἡμῶν κατὰ συγχώρησιν Θεοῦ φυλαχθήσεται, σωζομένου ἔτι μὴν τοῦ δικαίου τῶν πρωτευόντων τῆς Νουμιδίας καὶ Μαυριτανίας. Ἔπειτα ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τοῖς ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ ὑπογράψασιν, ἵνα τὸ ματρίκιον καὶ ἀρχαιότυπον τῆς Νουμιδίας καὶ εἰς τὴν πρώτην καθέδραν ᾖ, καὶ εἰς τὴν μητρόπολιν Κωνσταντίναν. | Βαλεντῖνος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὸ ἀγαθὸν τῆς ὑμετέρας ἀνεξικακίας ἐάν ἐπιτρέπει, ἀκολούθως ἐξηγήσομαι τὰ ἐν τῷ προλαβόντι χρόνῳ εἰς τὴν Καρχηδονίων ἐκκλησίαν πραχθέντα καὶ ταῖς τῶν ἀδελφῶν ὑπογραφαῖς φανερῶς κυρωθέντα, καὶ ἡμᾶς ἔτι μὴν φυλάξοντας ὁμολογήσω. Ἐκεῖνο τοίνυν ἐπιστάμεθα ἀμίαντον ἀεὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴν φυλάττεσθαι κατάστασιν, οὕτως ὡς μηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾶν ἐαυτὸν προτιμᾶν προπεπῶς τῶν πρὸ αυτοῦ, ἀλλὰ ταῖς τῆς ἀγάπης τάξεσιν ἀεὶ παρεσχέθη τοῖς προτέροις, ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κατεδέξαντο. Ταύτην οὖν τὴν τάξιν κελεύσει ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη κρειττόνως ταῖς ὑμετέραις διαλαλιαῖς βεβαιῶσαι. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Οὐκ ἐχρῆν μὲν ταῦτα ἡμᾶς ἐπαναλαμβάνειν, εἰ μὴ ἐὰν τυχὸν ἀκατανόητοι διάνοιαί τινων ἀνεφύησαν, αἱ πρὸς τοὺς ὅρους τούτους τὰς ἡμετέρας αἰσθήσεις ὀξύνουσαι. Ἀλλ' ἐπειδὴ αὕτη κοινή ἐστιν αἰτία, ἣν νῦν ἐνεφάνισεν ὁ ἀδελφὸς καὶ συλλειτουργὸς ἡμῶν, ὥστε ἕκαστον ἡμῶν ἐπιγινώσκειν τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ ψηφισθεῖσαν αὐτῷ τάξιν καὶ ἵνα οἱ μεταγενέστεροι τοῖς πρότεροις ἀναφέρωσι καὶ μὴ τολμήσωσι παρὰ γνώμην τούτων τίποτε πράττειν, διὰ τοῦτο λέγω, καθὼς τὸν ἐμὸν ὑποτρέχει λογισμόν, τοὺς καταφρονοῦντας τῶν πρὸ αὐτῶν καί τινα ἀποτολμῶντας, κωλυτέους ἁρμοδίως εἶναι ἀπὸ πάσης τῆς συνόδου, Σάγκτιππος ἐπίσκοπος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδίας εἶπεν· Ἤκουσεν ἡ πάντων τῶν ἀδελφῶν παρουσία τὴν ἐξακολούθησιν τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συνιερέως ἡμῶν Αὐρηλίου, τί πρὸς ταῦτα ἀποκρίνεται; Διατίμιος ἐπίσκοπος εἶπε· Τὰ παρὰ τῆς ψήφου τῶν ἀρχαίων ὁρισθέντα τῇ ὑμετέρᾳ συναινέσει ἐκδοθήσονται, ἵνα τὰ περιεχόμενα τοῖς πεπραγμένοις τῶν προτέρων συνόδων ἐν τῇ ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίᾳ κατὰ τὴν ἡμετέραν συναίνεσιν πεπληρωμένως βέβαια παρὰ πᾶσι φυλαχθῶσι. Σύμπαντες οἱ ἐπίσκοποι εἶπον· Ἡ τάξις αὕτη καὶ ἀπὸ τῶν Πατέρων καὶ ἀπὸ τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχθη καὶ ἀφ’ ἡμῶν κατὰ συγχώρησιν Θεοῦ φυλαχθήσεται, σωζομένου ἔτι μὴν τοῦ δικαίου τῶν πρωτευόντων τῆς Νουμιδίας καὶ Μαυριτανίας. Ἔπειτα ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τοῖς ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ ὑπογράψασιν, ἵνα τὸ ματρίκιον καὶ ἀρχαιότυπον τῆς Νουμιδίας καὶ εἰς τὴν πρώτην καθέδραν ᾖ, καὶ εἰς τὴν μητρόπολιν Κωνσταντίναν. |
Βαλεντινος επισκοπος ειπε· Το αγαθον της υμετερας ανεξικακιας εαν επιτρεπει, ακολουθως εξηγησομαι τα εν τω προλαβοντι χρονω εις την Καρχηδονιων εκκλησιαν πραχθεντα και ταις των αδελφων υπογραφαις φανερως κυρωθεντα, και ημας ετι μην φυλαξοντας ομολογησω. Εκεινο τοινυν επισταμεθα αμιαντον αει την εκκλησιαστικην φυλαττεσθαι καταστασιν, ουτως ως μηδενα των αδελφων τολμαν εαυτον προτιμαν προπεπως των προ αυτου, αλλα ταις της αγαπης ταξεσιν αει παρεσχεθη τοις προτεροις, οπερ οι επακολουθουντες χαριεντως κατεδεξαντο. Ταυτην ουν την ταξιν κελευσει η υμετερα αγιωσυνη κρειττονως ταις υμετεραις διαλαλιαις βεβαιωσαι. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Ουκ εχρην μεν ταυτα ημας επαναλαμβανειν, ει μη εαν τυχον ακατανοητοι διανοιαι τινων ανεφυησαν, αι προς τους ορους τουτους τας ημετερας αισθησεις οξυνουσαι. Αλλ' επειδη αυτη κοινη εστιν αιτια, ην νυν ενεφανισεν ο αδελφος και συλλειτουργος ημων, ωστε εκαστον ημων επιγινωσκειν την παρα του Θεου ψηφισθεισαν αυτω ταξιν και ινα οι μεταγενεστεροι τοις προτεροις αναφερωσι και μη τολμησωσι παρα γνωμην τουτων τιποτε πραττειν, δια τουτο λεγω, καθως τον εμον υποτρεχει λογισμον, τους καταφρονουντας των προ αυτων και τινα αποτολμωντας, κωλυτεους αρμοδιως ειναι απο πασης της συνοδου, Σαγκτιππος επισκοπος της πρωτης καθεδρας της Νουμιδιας ειπεν· Ηκουσεν η παντων των αδελφων παρουσια την εξακολουθησιν του αδελφου και συνιερεως ημων Αυρηλιου, τι προς ταυτα αποκρινεται; Διατιμιος επισκοπος ειπε· Τα παρα της ψηφου των αρχαιων ορισθεντα τη υμετερα συναινεσει εκδοθησονται, ινα τα περιεχομενα τοις πεπραγμενοις των προτερων συνοδων εν τη εν Καρχηδονι εκκλησια κατα την ημετεραν συναινεσιν πεπληρωμενως βεβαια παρα πασι φυλαχθωσι. Συμπαντες οι επισκοποι ειπον· Η ταξις αυτη και απο των Πατερων και απο των αρχαιων εφυλαχθη και αφ’ ημων κατα συγχωρησιν Θεου φυλαχθησεται, σωζομενου ετι μην του δικαιου των πρωτευοντων της Νουμιδιας και Μαυριτανιας. Επειτα ηρεσε πασι τοις επισκοποις τοις εν ταυτη τη συνοδω υπογραψασιν, ινα το ματρικιον και αρχαιοτυπον της Νουμιδιας και εις την πρωτην καθεδραν η, και εις την μητροπολιν Κωνσταντιναν. | 25/5/2005 15:33:36 |
| 547 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ Κουοδβουλτδέου ἐπισκόπου. | Κανων πζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι Κουοδβουλτδεου επισκοπου. | Περὶ Κουοδβουλτδέου ἔτι μὴν τοῦ Κεντυριάτου, ἐπειδὴ τοῦ ἐναντίου αὐτοῦ αἰτήσαντος παρὰ τῇ ἡμετέρᾳ εἰσενεχθῆναι συνόδῳ, ἐρωτηθείς, εἰ ἄρα βούλεται μετ' αὐτοῦ παρὰ τοῖς ἐπισκόποις ἀποπειραθῆναι, πρῶτον μὲν ὑπέσχετο, τῇ δὲ ἄλλῃ ἡμέρᾳ τοῦτο μὴ ἀρέσκειν αὐτῷ ἀπεκρίνατο καὶ ἀνεχώρησεν, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις, ἵνα μηδεὶς τῷ αὐτῷ Κουοδβουλτδέῳ κοινωνήσῃ, ἕως οὗ τὸ κατ' αὐτὸν πρᾶγμα περατωθῇ. Τὴν γὰρ ἐπισκοπὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀφαιρεθῆναι, πρὸ τῆς ἐκβάσεως τοῦ κατ' αὐτὸν πράγματος, οὐδενὶ χριστιανῷ δύναται δοκεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ', κ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' – Σαρδικῆς δ' – Καρθαγένης η', ιβ', ιε', ιθ', ϰς', ρκα', ρκη', ρκθ', ρλ' | Περὶ Κουοδβουλτδέου ἔτι μὴν τοῦ Κεντυριάτου, ἐπειδὴ τοῦ ἐναντίου αὐτοῦ αἰτήσαντος παρὰ τῇ ἡμετέρᾳ εἰσενεχθῆναι συνόδῳ, ἐρωτηθείς, εἰ ἄρα βούλεται μετ' αὐτοῦ παρὰ τοῖς ἐπισκόποις ἀποπειραθῆναι, πρῶτον μὲν ὑπέσχετο, τῇ δὲ ἄλλῃ ἡμέρᾳ τοῦτο μὴ ἀρέσκειν αὐτῷ ἀπεκρίνατο καὶ ἀνεχώρησεν, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις, ἵνα μηδεὶς τῷ αὐτῷ Κουοδβουλτδέῳ κοινωνήσῃ, ἕως οὗ τὸ κατ' αὐτὸν πρᾶγμα περατωθῇ. Τὴν γὰρ ἐπισκοπὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ ἀφαιρεθῆναι, πρὸ τῆς ἐκβάσεως τοῦ κατ' αὐτὸν πράγματος, οὐδενὶ χριστιανῷ δύναται δοκεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ', κ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Ἀντιοχείας ιδ', ιε' – Σαρδικῆς δ' – Καρθαγένης η', ιβ', ιε', ιθ', ϰς', ρκα', ρκη', ρκθ', ρλ' |
Περι Κουοδβουλτδεου ετι μην του Κεντυριατου, επειδη του εναντιου αυτου αιτησαντος παρα τη ημετερα εισενεχθηναι συνοδω, ερωτηθεις, ει αρα βουλεται μετ' αυτου παρα τοις επισκοποις αποπειραθηναι, πρωτον μεν υπεσχετο, τη δε αλλη ημερα τουτο μη αρεσκειν αυτω απεκρινατο και ανεχωρησεν, ηρεσε πασι τοις επισκοποις, ινα μηδεις τω αυτω Κουοδβουλτδεω κοινωνηση, εως ου το κατ' αυτον πραγμα περατωθη. Την γαρ επισκοπην απ᾽ αυτου αφαιρεθηναι, προ της εκβασεως του κατ' αυτον πραγματος, ουδενι χριστιανω δυναται δοκειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', ιζ', κ' – Πρωτοδευτερας ις' - Αντιοχειας ιδ', ιε' – Σαρδικης δ' – Καρθαγενης η', ιβ', ιε', ιθ', ϰς', ρκα', ρκη', ρκθ', ρλ' | 25/5/2005 15:34:07 |
| 548 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ Μαξιμιανοῦ ἐπισκόπου. | Κανων πη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι Μαξιμιανου επισκοπου. | Περὶ Μαξιμιανοῦ δὲ τοῦ Βαγενσίου, ἤρεσεν ἐκ τῆς συνόδου γράμματα δοθῆναι καὶ πρὸς αὐτὸν καὶ πρὸς τὸν λαόν, ἵνα κἀκεῖνος ἐκ τῆς ἐπισκοπῆς ἀναχωρήσῃ, κἀκεῖνοι ἑαυτοῖς ἄλλον ἀναζητήσωσιν. | Περὶ Μαξιμιανοῦ δὲ τοῦ Βαγενσίου, ἤρεσεν ἐκ τῆς συνόδου γράμματα δοθῆναι καὶ πρὸς αὐτὸν καὶ πρὸς τὸν λαόν, ἵνα κἀκεῖνος ἐκ τῆς ἐπισκοπῆς ἀναχωρήσῃ, κἀκεῖνοι ἑαυτοῖς ἄλλον ἀναζητήσωσιν. |
Περι Μαξιμιανου δε του Βαγενσιου, ηρεσεν εκ της συνοδου γραμματα δοθηναι και προς αυτον και προς τον λαον, ινα κακεινος εκ της επισκοπης αναχωρηση, κακεινοι εαυτοις αλλον αναζητησωσιν. | 25/5/2005 15:34:27 |
| 549 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν πθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τοὺς χειροτονουμένους ἐπισκόπους ἀπὸ τῶν χειροτονούντων αὐτοὺς ἐπιστολὰς λαμβάνειν, ἐν αἷς ἤ τε ἡμέρα καὶ ὁ ὕπατος προφέρεται. | Κανων πθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τους χειροτονουμενους επισκοπους απο των χειροτονουντων αυτους επιστολας λαμβανειν, εν αις η τε ημερα και ο υπατος προφερεται. | Ἔπειτα ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε μετὰ ταῦτα χειροτονῶνται ἀνὰ τὰς τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, γράμματα λάβωσι παρὰ τῶν χειροτονούντων αὐτούς, τῇ χειρὶ αυτῶν ὑπογεγραμμένα, περιέχοντα τὸν ὕπατον καὶ τὴν ἡμέραν, ὥστε μηδεμίαν ἀμφισβήτησιν περὶ ὑστέρων ἢ προτέρων ἀναφυῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' – Καρθαγένης πς’ | Ἔπειτα ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε μετὰ ταῦτα χειροτονῶνται ἀνὰ τὰς τῆς Ἀφρικῆς ἐπαρχίας, γράμματα λάβωσι παρὰ τῶν χειροτονούντων αὐτούς, τῇ χειρὶ αυτῶν ὑπογεγραμμένα, περιέχοντα τὸν ὕπατον καὶ τὴν ἡμέραν, ὥστε μηδεμίαν ἀμφισβήτησιν περὶ ὑστέρων ἢ προτέρων ἀναφυῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' – Καρθαγένης πς’ |
Επειτα ηρεσεν, ινα οιτινεσδηποτε μετα ταυτα χειροτονωνται ανα τας της Αφρικης επαρχιας, γραμματα λαβωσι παρα των χειροτονουντων αυτους, τη χειρι αυτων υπογεγραμμενα, περιεχοντα τον υπατον και την ημεραν, ωστε μηδεμιαν αμφισβητησιν περι υστερων η προτερων αναφυηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ' – Καρθαγενης πς’ | 25/5/2005 15:34:51 |
| 550 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοὺς κἂν ἅπαξ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀναγνόντας μὴ δύνασθαι ὑπὸ ἄλλων προχειρίζεσθαι. | Κανων ϰ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τους καν απαξ εν τη εκκλησια αναγνοντας μη δυνασθαι υπο αλλων προχειριζεσθαι. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἐν ἐκκλησίᾳ κἄν ἅπαξ ἀναγνῷ ἀπ' ἄλλης ἐκκλησίας πρὸς κλήρωσιν μὴ καταδέχηται. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - Ζ' ιε' - Ἀντιοχείας γ' – Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ' – Καρθαγένης νδ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἐν ἐκκλησίᾳ κἄν ἅπαξ ἀναγνῷ ἀπ' ἄλλης ἐκκλησίας πρὸς κλήρωσιν μὴ καταδέχηται. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιε' - Α' ιε', ις' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - Ζ' ιε' - Ἀντιοχείας γ' – Σαρδικῆς ιε', ις', ιθ' – Καρθαγένης νδ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε εν εκκλησια καν απαξ αναγνω απ' αλλης εκκλησιας προς κληρωσιν μη καταδεχηται. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιε' - Α' ιε', ις' - ΣΤ' ιζ', ιη' - Δ' ε', ι', κ', κγ' - Ζ' ιε' - Αντιοχειας γ' – Σαρδικης ιε', ις', ιθ' – Καρθαγενης νδ' | 25/5/2005 15:35:15 |
| 551 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, τοῖς Δονατισταῖς, συνελθεῖν. | Κανων ϰα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, τοις Δονατισταις, συνελθειν. | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε: Τὸ εἰς ψηλάφησιν ἐλθὸν τῆς ὑμετέρας ἀγάπης λογίζομαι ὀφείλειν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις βεβαιωθῆναι. Ἡ γὰρ ὑπόσχεσις πάντων ἡμῶν τοῦτο προεβάλετο, ὀφείλειν ἕνα ἕκαστον ἡμῶν ἐν τῇ ἰδίᾳ πόλει καθ᾽ ἐαυτὸν συνελθεῖν τοῖς ἀρχηγοῖς τῶν Δονατιστῶν ἢ προσζεῦξαι ἐαυτῷ γείτονα ἕτερον, ἵνα ὁμοίως τοῖς τοιούτοις ἐν ἑκάστῃ πόλει καὶ τόπῳ διὰ τῶν ἀρχόντων ἢ τῶν πρῶτα φερόντων ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις συνέλθωσι. Τοῦτο ἐὰν ἀρέσκῃ πᾶσι, παραγγελθείη. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει, καὶ πάντες τοῦτο τῇ ἡμετέρᾳ ὑπογραφῇ ἐκυρώσαμεν. Αἰτοῦμεν ἔτι μήν, ἵνα ταῖς ἐπιστολαῖς, ταῖς ὀφειλούσαις ἐκ τῆς συνόδου πρὸς τοὺς ἄρχοντας ἀποπεμφθῆναι, ὑπὲρ πάντων ἡ σὴ ὑπογράψῃ ἁγιωσύνη. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν δοκῇ τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ, ὁ τύπος τῆς πρὸς ἐκείνους συνελεύσεως ἀναγνωσθείη, ὅπως τοῦτον τὸν τόνον τῆς ἐπακολουθήσεως πάντες, ἐὰν ἀρέσκῃ, κρατήσωμεν. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἀναγνωσθείη. Λαϊτὸς νοτάριος ἀνέγνω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ο', ϰα', ϰβ', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη', ριθ' | Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε: Τὸ εἰς ψηλάφησιν ἐλθὸν τῆς ὑμετέρας ἀγάπης λογίζομαι ὀφείλειν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις βεβαιωθῆναι. Ἡ γὰρ ὑπόσχεσις πάντων ἡμῶν τοῦτο προεβάλετο, ὀφείλειν ἕνα ἕκαστον ἡμῶν ἐν τῇ ἰδίᾳ πόλει καθ᾽ ἐαυτὸν συνελθεῖν τοῖς ἀρχηγοῖς τῶν Δονατιστῶν ἢ προσζεῦξαι ἐαυτῷ γείτονα ἕτερον, ἵνα ὁμοίως τοῖς τοιούτοις ἐν ἑκάστῃ πόλει καὶ τόπῳ διὰ τῶν ἀρχόντων ἢ τῶν πρῶτα φερόντων ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις συνέλθωσι. Τοῦτο ἐὰν ἀρέσκῃ πᾶσι, παραγγελθείη. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πᾶσιν ἀρέσκει, καὶ πάντες τοῦτο τῇ ἡμετέρᾳ ὑπογραφῇ ἐκυρώσαμεν. Αἰτοῦμεν ἔτι μήν, ἵνα ταῖς ἐπιστολαῖς, ταῖς ὀφειλούσαις ἐκ τῆς συνόδου πρὸς τοὺς ἄρχοντας ἀποπεμφθῆναι, ὑπὲρ πάντων ἡ σὴ ὑπογράψῃ ἁγιωσύνη. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐὰν δοκῇ τῇ ὑμετέρᾳ ἀγάπῃ, ὁ τύπος τῆς πρὸς ἐκείνους συνελεύσεως ἀναγνωσθείη, ὅπως τοῦτον τὸν τόνον τῆς ἐπακολουθήσεως πάντες, ἐὰν ἀρέσκῃ, κρατήσωμεν. Ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Ἀναγνωσθείη. Λαϊτὸς νοτάριος ἀνέγνω. |
Αυρηλιος επισκοπος ειπε: Το εις ψηλαφησιν ελθον της υμετερας αγαπης λογιζομαι οφειλειν τοις εκκλησιαστικοις πεπραγμενοις βεβαιωθηναι. Η γαρ υποσχεσις παντων ημων τουτο προεβαλετο, οφειλειν ενα εκαστον ημων εν τη ιδια πολει καθ᾽ εαυτον συνελθειν τοις αρχηγοις των Δονατιστων η προσζευξαι εαυτω γειτονα ετερον, ινα ομοιως τοις τοιουτοις εν εκαστη πολει και τοπω δια των αρχοντων η των πρωτα φεροντων εν τοις αυτοις τοποις συνελθωσι. Τουτο εαν αρεσκη πασι, παραγγελθειη. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πασιν αρεσκει, και παντες τουτο τη ημετερα υπογραφη εκυρωσαμεν. Αιτουμεν ετι μην, ινα ταις επιστολαις, ταις οφειλουσαις εκ της συνοδου προς τους αρχοντας αποπεμφθηναι, υπερ παντων η ση υπογραψη αγιωσυνη. Αυρηλιος επισκοπος ειπεν· Εαν δοκη τη υμετερα αγαπη, ο τυπος της προς εκεινους συνελευσεως αναγνωσθειη, οπως τουτον τον τονον της επακολουθησεως παντες, εαν αρεσκη, κρατησωμεν. Απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Αναγνωσθειη. Λαιτος νοταριος ανεγνω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξη', ξθ', ο', ϰα', ϰβ', ϰγ', ϰδ', ϰθ', ριζ', ριη', ριθ' | 25/5/2005 15:35:40 |
| 552 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὁ τύπος τῆς πρὸς τοὺς Δονατιστὰς συνελεύσεως. | Κανων ϰβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ο τυπος της προς τους Δονατιστας συνελευσεως. | Ἐπίσκοπος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας εἶπε· Τὸ παρὰ τῆς αὐθεντίας ἐκείνης τῆς μεγίστης καθέδρας ἡμῖν ἐπιτραπὲν αἰτοῦμεν τὴν ἡμετέραν τιμιότητα ἀναγνωσθῆναι, καὶ εἰς πέρας ἀχθῆναι κελεῦσαι. Ἀναγνωσθείσης δὲ τῆς κελεύσεως καὶ τοῖς πεπραγμένοις ἐντιθεμένης, ἐπίσκοπος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας εἶπε· Τὸ διὰ τῆς ὑμετέρας τιμιότητος πρὸς τοὺς Δονατιστὰς ὀφεῖλον ἀπενεχθῆναι ἐντολικὸν ἀκοῦσαι καὶ πεπραγμένοις ἐμβαλεῖν καὶ πρὸς αὐτοὺς ἀποκομίσαι καταξιώσατε καὶ τὴν τούτων ἀπόκρισιν πάλιν διὰ τῶν ὑμετέρων πεπραγμένων ἡμῖν ἐμφανίσαι. Συνερχόμεθα ὑμῖν, αὐθεντικῶς ἀποσταλέντες ἐκ τῆς ἡμετέρας καθολικῆς συνόδου, ἐπιθυμοῦντες χαρῆναι περὶ τῆς ὑμετέρας διορθώσεως. Ἐπιστάμεθα γὰρ τὴν ἀγάπην τοῦ Κυρίου εἰπόντος· Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί, ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται· ὑπέμνησε δὲ καὶ διὰ τοῦ Προφήτου, ὥστε ἔτι μὴν καὶ τοῖς μὴ βουλομένοις λέγεσθαι ἀδελφοῖς ἡμῶν, λέγειν ἡμᾶς· Ἀδελφοὶ ἡμῶν ἐστέ. Ταύτην τοίνυν τὴν ἐξ ἀγάπης εἰρηνικῆς ἐρχομένην ἠμετέραν ἀνάμνησιν ἐξουθενῆσαι οὐκ ὀφείλετε, ἵνα ἐάν τί ποτε ἀληθείας ἔχειν ἡμᾶς οἴεσθε, ἀντιλαβέσθαι τούτου μὴ ἀμφιβάλητε. Τουτέστιν, ἵνα συναχθείσης συνόδου ὑμῶν ἐπιλέξησθε ἐξ ὑμῶν αὐτῶν τοὺς ὀφείλοντας τὸ πρᾶγμα ἐμπιστευθῆναι τῆς τοιαύτης ὑμῶν δικαιολογίας, ὅπως καὶ ἡμεῖς δυνηθῶμεν τὸ αὐτὸ ποιῆσαι, τουτέστιν ἵνα ἐκ τῆς ὑμετέρας συνόδου ἐπιλεγῶσιν οἱ ὀφείλοντες μετὰ τῶν ἐξ ὑμῶν ἐπιλεγέντων ἐν ὡρισμένῳ τόπῳ καὶ καιρῷ πᾶν τὸ τῆς ζητήσεως ἐχόμενον, τὸ τὴν ὑμετέραν ἀφ’ ἡμῶν κοινωνίαν χωρίζον, εἰρηνικῶς ἐξετάσαι, καὶ κἂν ὀψέποτε, τῇ βοηθείᾳ Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, τέλος ἡ παλαιὰ δέξηται πλάνη, μή ποτε διὰ πεῖσμα ἀνθρώπων ἀσθενεῖς ψυχαὶ καὶ ἄπειροι λαοὶ ἱεροσύλῳ τινὶ χωρισμῷ ἀπόλωνται. ᾽Εὰν γὰρ τοῦτο ἀδελφικῶς καταδέξησθε, εὐχερῶς ἡ ἀλήθεια διαφανήσεται, εἰ δὲ τοῦτο ποιῆσαι μὴ θελήσετε, ἡ ἀπιστία ὑμῶν ευθέως γνωρισθήσεται. Καὶ ἀναγνωσθέντος τοῦ τοιούτου τύπου, ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πάνυ ἀρέσκει· τοῦτο γενήσεται. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς Καρχηδονίων ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωρισθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. | Ἐπίσκοπος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας εἶπε· Τὸ παρὰ τῆς αὐθεντίας ἐκείνης τῆς μεγίστης καθέδρας ἡμῖν ἐπιτραπὲν αἰτοῦμεν τὴν ἡμετέραν τιμιότητα ἀναγνωσθῆναι, καὶ εἰς πέρας ἀχθῆναι κελεῦσαι. Ἀναγνωσθείσης δὲ τῆς κελεύσεως καὶ τοῖς πεπραγμένοις ἐντιθεμένης, ἐπίσκοπος τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας εἶπε· Τὸ διὰ τῆς ὑμετέρας τιμιότητος πρὸς τοὺς Δονατιστὰς ὀφεῖλον ἀπενεχθῆναι ἐντολικὸν ἀκοῦσαι καὶ πεπραγμένοις ἐμβαλεῖν καὶ πρὸς αὐτοὺς ἀποκομίσαι καταξιώσατε καὶ τὴν τούτων ἀπόκρισιν πάλιν διὰ τῶν ὑμετέρων πεπραγμένων ἡμῖν ἐμφανίσαι. Συνερχόμεθα ὑμῖν, αὐθεντικῶς ἀποσταλέντες ἐκ τῆς ἡμετέρας καθολικῆς συνόδου, ἐπιθυμοῦντες χαρῆναι περὶ τῆς ὑμετέρας διορθώσεως. Ἐπιστάμεθα γὰρ τὴν ἀγάπην τοῦ Κυρίου εἰπόντος· Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί, ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται· ὑπέμνησε δὲ καὶ διὰ τοῦ Προφήτου, ὥστε ἔτι μὴν καὶ τοῖς μὴ βουλομένοις λέγεσθαι ἀδελφοῖς ἡμῶν, λέγειν ἡμᾶς· Ἀδελφοὶ ἡμῶν ἐστέ. Ταύτην τοίνυν τὴν ἐξ ἀγάπης εἰρηνικῆς ἐρχομένην ἠμετέραν ἀνάμνησιν ἐξουθενῆσαι οὐκ ὀφείλετε, ἵνα ἐάν τί ποτε ἀληθείας ἔχειν ἡμᾶς οἴεσθε, ἀντιλαβέσθαι τούτου μὴ ἀμφιβάλητε. Τουτέστιν, ἵνα συναχθείσης συνόδου ὑμῶν ἐπιλέξησθε ἐξ ὑμῶν αὐτῶν τοὺς ὀφείλοντας τὸ πρᾶγμα ἐμπιστευθῆναι τῆς τοιαύτης ὑμῶν δικαιολογίας, ὅπως καὶ ἡμεῖς δυνηθῶμεν τὸ αὐτὸ ποιῆσαι, τουτέστιν ἵνα ἐκ τῆς ὑμετέρας συνόδου ἐπιλεγῶσιν οἱ ὀφείλοντες μετὰ τῶν ἐξ ὑμῶν ἐπιλεγέντων ἐν ὡρισμένῳ τόπῳ καὶ καιρῷ πᾶν τὸ τῆς ζητήσεως ἐχόμενον, τὸ τὴν ὑμετέραν ἀφ’ ἡμῶν κοινωνίαν χωρίζον, εἰρηνικῶς ἐξετάσαι, καὶ κἂν ὀψέποτε, τῇ βοηθείᾳ Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, τέλος ἡ παλαιὰ δέξηται πλάνη, μή ποτε διὰ πεῖσμα ἀνθρώπων ἀσθενεῖς ψυχαὶ καὶ ἄπειροι λαοὶ ἱεροσύλῳ τινὶ χωρισμῷ ἀπόλωνται. ᾽Εὰν γὰρ τοῦτο ἀδελφικῶς καταδέξησθε, εὐχερῶς ἡ ἀλήθεια διαφανήσεται, εἰ δὲ τοῦτο ποιῆσαι μὴ θελήσετε, ἡ ἀπιστία ὑμῶν ευθέως γνωρισθήσεται. Καὶ ἀναγνωσθέντος τοῦ τοιούτου τύπου, ἀπὸ πάντων τῶν ἐπισκόπων ἐλέχθη· Πάνυ ἀρέσκει· τοῦτο γενήσεται. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς Καρχηδονίων ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωρισθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. |
Επισκοπος της καθολικης εκκλησιας ειπε· Το παρα της αυθεντιας εκεινης της μεγιστης καθεδρας ημιν επιτραπεν αιτουμεν την ημετεραν τιμιοτητα αναγνωσθηναι, και εις περας αχθηναι κελευσαι. Αναγνωσθεισης δε της κελευσεως και τοις πεπραγμενοις εντιθεμενης, επισκοπος της καθολικης εκκλησιας ειπε· Το δια της υμετερας τιμιοτητος προς τους Δονατιστας οφειλον απενεχθηναι εντολικον ακουσαι και πεπραγμενοις εμβαλειν και προς αυτους αποκομισαι καταξιωσατε και την τουτων αποκρισιν παλιν δια των υμετερων πεπραγμενων ημιν εμφανισαι. Συνερχομεθα υμιν, αυθεντικως αποσταλεντες εκ της ημετερας καθολικης συνοδου, επιθυμουντες χαρηναι περι της υμετερας διορθωσεως. Επισταμεθα γαρ την αγαπην του Κυριου ειποντος· Μακαριοι οι ειρηνοποιοι, οτι αυτοι υιοι Θεου κληθησονται· υπεμνησε δε και δια του Προφητου, ωστε ετι μην και τοις μη βουλομενοις λεγεσθαι αδελφοις ημων, λεγειν ημας· Αδελφοι ημων εστε. Ταυτην τοινυν την εξ αγαπης ειρηνικης ερχομενην ημετεραν αναμνησιν εξουθενησαι ουκ οφειλετε, ινα εαν τι ποτε αληθειας εχειν ημας οιεσθε, αντιλαβεσθαι τουτου μη αμφιβαλητε. Τουτεστιν, ινα συναχθεισης συνοδου υμων επιλεξησθε εξ υμων αυτων τους οφειλοντας το πραγμα εμπιστευθηναι της τοιαυτης υμων δικαιολογιας, οπως και ημεις δυνηθωμεν το αυτο ποιησαι, τουτεστιν ινα εκ της υμετερας συνοδου επιλεγωσιν οι οφειλοντες μετα των εξ υμων επιλεγεντων εν ωρισμενω τοπω και καιρω παν το της ζητησεως εχομενον, το την υμετεραν αφ’ ημων κοινωνιαν χωριζον, ειρηνικως εξετασαι, και καν οψεποτε, τη βοηθεια Κυριου του Θεου ημων, τελος η παλαια δεξηται πλανη, μη ποτε δια πεισμα ανθρωπων ασθενεις ψυχαι και απειροι λαοι ιεροσυλω τινι χωρισμω απολωνται. ᾽Εαν γαρ τουτο αδελφικως καταδεξησθε, ευχερως η αληθεια διαφανησεται, ει δε τουτο ποιησαι μη θελησετε, η απιστια υμων ευθεως γνωρισθησεται. Και αναγνωσθεντος του τοιουτου τυπου, απο παντων των επισκοπων ελεχθη· Πανυ αρεσκει· τουτο γενησεται. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της Καρχηδονιων εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωρισθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. | 25/5/2005 15:36:09 |
| 553 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰγ' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Τὸ κομμονιτόριον, ὅπερ ἔλαβον οἱ κατὰ τῶν Δονατιστῶν πρεσβευταί. | Κανων ϰγ' της εν Καρθαγενη Συνοδου. Το κομμονιτοριον, οπερ ελαβον οι κατα των Δονατιστων πρεσβευται. | Κομμονιτόριον, τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ, Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παρρησία κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν. Ἵνα, εἰ ἐθάρρουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ' ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον καὶ ἡμερότητι χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ' ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ' ἐπειδὴ τῷ μὴ θαρρεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἠ καθολικὴ ἐκκλησία, ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρὶ καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι προνοίᾳ ὀχυρωθῇ, μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν. Κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδέ ἀλλοτρίας ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνά ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατρὸς αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν φυλάξωσιν, ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ' οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή. Εἶθ' οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὀ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε ἢ καταλιμπάνειν καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τὴν μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ είρήνης ἐαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων, ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν. Περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι' ὧν πληροφοροῦνται ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ' ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας. Ἀλλ' ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ' ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιώσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιώσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. ῎Ετι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἅς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἰππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν∙ Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ', ξη' – Καρθαγένης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ' | Κομμονιτόριον, τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ, Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παρρησία κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν. Ἵνα, εἰ ἐθάρρουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ' ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον καὶ ἡμερότητι χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ' ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ' ἐπειδὴ τῷ μὴ θαρρεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἠ καθολικὴ ἐκκλησία, ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρὶ καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι προνοίᾳ ὀχυρωθῇ, μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν. Κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδέ ἀλλοτρίας ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνά ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατρὸς αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν φυλάξωσιν, ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ' οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή. Εἶθ' οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὀ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε ἢ καταλιμπάνειν καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τὴν μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ είρήνης ἐαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων, ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν. Περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι' ὧν πληροφοροῦνται ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ' ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας. Ἀλλ' ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ' ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιώσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιώσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. ῎Ετι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἅς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἰππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν∙ Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ', ξη' – Καρθαγένης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ' |
Κομμονιτοριον, τοις αδελφοις Θεασιω και, Ευοδιω, τοις πεμφθεισι πρεσβευταις εκ της εν Καρχηδονι συνοδου προς τους ενδοξοτατους και θρησκευτικωτατους αυτοκρατορας. Ηνικα τη του Κυριου βοηθεια τοις ευσεβεστατοις προσελθωσι βασιλευσι, τουτοις εμφανισουσι, ποιω τροπω τελεια τη παρρησια κατα την του ανωτερου ενιαυτου συνοδον οι πρωτευοντες των Δονατιστων τοις πολιχνιωτικοις πεπραγμενοις συνελθειν προετραπησαν. Ινα, ει εθαρρουν του οικειου δογματος αντιλαβεσθαι, επιλεγεντων τινων ικανων εκ του αυτου αριθμου, μεθ' ημων ειρηνικως αμφεβαλλον και ημεροτητι χριστιανικη αναμφιβολως ειχον επιδειξαι, ει τιποτ' αληθειας μετειχον, οπως εκ τουτου η καθολικη ειλικρινοτης, η εκπαλαι τοις ανωτερω διαλαμψασα χρονοις, και νυν ομοιως δια της απειριας και μονοτονιας των αντιλεγοντων εγνωριζετο, αλλ' επειδη τω μη θαρρειν συνειχοντο, σχεδον ουδεν ετολμησαν αποκρινασθαι. Διο, επειδη επισκοπικη και ειρηνικη ταξις περι τους τοιουτους πεπληρωται, κακεινοι τη αληθεια μη δυνηθεντες αποκριθηναι εις ατοπους βιας μετεστραφησαν, ως πολλους επισκοπους και πολλους κληρικους, ινα το περι των λαικων σιωπησωμεν, επιβουλαις συσχειν, και τισι δε ετι μην εκκλησιαις επεβησαν και αλλαις επελθειν ομοιως επειραθησαν, της αυτων φιλανθρωπιας λοιπον εστι προνοησασθαι, ινα η καθολικη εκκλησια, η αυτους θρησκευτικη γεννησασα γαστρι και τη βεβαιωσει της πιστεως εκθρεψασα, τη αυτων ετι προνοια οχυρωθη, μη ποτε προπετεις ανθρωποι επι των ευσεβων αυτων χρονων φοβω τινι των ασθενων λαων καταδυναστευσωσιν, επειδη υποπειθοντες τουτους αποφαυλισαι ου δυνανται. Εγνωσται γαρ, και πολλακις τοις νομοις εκβοαται, των παρασυναγοντων η βδελυκτη πληθυς ποια διαπραττεται, ατινα και πολλακις τοις θεσπισμασιν αυτων των προλεχθεντων ευσεβεστατων αυτοκρατορων κατεδικασθησαν. Κατα ουν της εκεινων μανιας δυναμεθα συμμαχιας θειας τυχειν, ουκ αηθους δε, ουδε αλλοτριας απο των αγιων Γραφων, οποταν Παυλος ο αποστολος, ως ταις αληθιναις Πραξεσι των Αποστολων δεδηλωται, την συμπνοιαν των ατακτων στρατιωτικη απεκινησε βοηθεια. Ημεις τοινυν τουτο αιτουμεν, ινα ταις καθολικαις ταξεσι των εκκλησιων, ανα εκαστην πολιν και ανα διαφορους τοπους των γειτονευουσων εκαστων κτησεων, ανυπερθετως παραφυλακη παρασχεθη. Αμα δε και τουτο δει αιτησαι, ωστε τον νομον τον εκτεθεντα παρα του της ευσεβους μνημης πατρος αυτων Θεοδοσιου, τον περι των δεκα του χρυσιου λιτρων, τον κατα των χειροτονουντων και χειροτονουμενων αιρετικων φυλαξωσιν, ετι μην και κατα των κτητορων των παρ' οις η εκεινων ευρεθη συναγωγη. Ειθ' ουτως βεβαιωθηναι τον τοιουτον νομον κελευσωσιν, ως ισχυειν κατα τουτων, ων δια τας επιβουλας οι της καθολικης προτραπεντες διαμαρτυριαν απεθεντο, ινα καν τουτω τω φοβω εκ του ποιειν σχισματα και απο της των αιρετικων φαυλοτητος παυσωνται, οι τη κατανοησει της αιωνιας κολασεως καθαρθηναι και διορθωθηναι υπερτιθεμενοι. Κακεινο ετι μην αιτησαι δει, ινα τη αυτων ευσεβεια ο μεχρι του παροντος νομος επαναληφθειη, ο την ευχερειαν των αιρετικων αφαιρουμενος του ειτε απο κληρονομιων, ειτε απο διαθηκων τουτους δυνασθαι λαμβανειν τι ποτε η καταλιμπανειν και απλως ειπειν του ειτε τι καταλιμπανειν, ειτε λαμβανειν τα δικαια, και αφεληται των την μανια του ιδιου πεισματος τυφλωθεντων και εν τη των Δονατιστων πλανη επιμενειν βουλομενων. Τοις δε τη κατανοησει της ενοτητος και ειρηνης εαυτους διορθωσασθαι βουλομενοις, υπερκειμενου του τοιουτου νομου, ανοιχθειη η ακροασις του λαμβανειν κληρονομιαν, ει και ετι τουτοις αυτοις εν τη των αιρετικων πλανη καθεστωσι, προσαρμοζει τιποτε απο δωρεας η κληρονομιας, εξηρημενων, εκεινων δηλαδη, οιτινες, μετα το εις δικην αναχθηναι, ελογισαντο οφειλειν προς την καθολικην μετελθειν. Περι γαρ των τοιουτων πιστευτεον εστι, μη τω φοβω της ουρανιου κρισεως, αλλα τη απληστια της γηινης λυσιτελειας την καθολικην ενοτητα επιποθησαι. Προς τουτοις δε πασι, της βοηθειας χρεια εστι των δυναστειων εκαστης επαρχιας ιδιας και αλλο δε ειτιδηποτε κατανοησουσι τη εκκλησιαστικη χρησιμοτητι λυσιτελουν, τουτο διαπραττεσθαι και εξανυειν αυτεξουσιον ψηφιζομεθα τοποτηρησιαν. Κακεινο δε προς τουτοις ηρεσεν, ινα γραμματα εκ της ημετερας συνελευσεως προς τους ενδοξοτατους βασιλεις και τας υπερεχουσας εξουσιας αποσταλωσι, δι' ων πληροφορουνται ως τη συναινεσει παντων ημων επι το ευτυχεστατον κομιτατον τους τοποτηρητας παρ' ημων ειναι αποσταλεντας. Αλλ' επειδη τοις αυτοις γραμμασι παντας ημας υπογραψαι βραδυτατον εστιν, ινα μη ταις εκαστου ημων υπογραφαις τα αυτα γραμματα φορτωθωσιν, αιτουμεν αδελφε Αυρηλιε, ινα εν τουτοις η ση αγαπη υπογραψαι επ' ονοματι παντων ημων καταξιωση. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι υπεγραψαν. Γραμματα ετι μην προς τους αρχοντας πεμψαι δει, ινα εως ου ο Κυριος τους τοποτηρητας υποστρεψαι προς ημας καταξιωση, παραφυλακην ανα τας των πολεων ταξεις και κτητορας των χωριων τη καθολικη εκκλησια επιμερισωσιν. ῎Ετι μην δει προσζευξαι και περι του Αικυτιου, ινα η αναιδεια αυτου εξωθηθη απο των διοικησεων, ας εκ των φροντιστων της εν Ιππωνι εκκλησιας ιερατικων δικαιων προς εαυτον διεκδικει. Και γραμματα δε προς τον επισκοπον της Ρωμαικης εκκλησιας περι του παραθεσθαι τους τοποτηρητας πεμφθηναι οφειλουσι, και προς τους αλλους δε, οπου εστιν ο βασιλευς. Και υπεγραψαν∙ Ομοιως Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας, τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι υπεγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ', ξη' – Καρθαγενης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ' | 25/5/2005 15:36:44 |
| 554 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰδ' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Τὸ βρέβιον τῶν κεφαλαίων. | Κανων ϰδ' της εν Καρθαγενη Συνοδου. Το βρεβιον των κεφαλαιων. | Ἵνα ἐλευθέρα τοποτηρησία ἐκ πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν εἰς τὴν σύνοδον ἀποσταλῇ. Πρὸς Μιζόνιον τοποτηρηταὶ καὶ γράμματα ἀποσταλῆναι παρηγγέλθησαν, διὰ τὸ ὀφείλειν ἐλευθέραν ἐκπέμψαι τοποτηρησίαν, ἵνα, ἐπειδὴ ἐν Καρχηδόνι μόνον ἕνωσις ἐγένετο, πεμφθῶσι γράμματα πρὸς τοὺς ἄρχοντας, ὅπως καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις καὶ πόλεσιν οἱ αὐτοὶ ἄρχοντες σπουδὴν ἐπιχορηγηθῆναι κελεύσωσι τῇ ἑνότητι, ἵνα ἐν Καρχηδόνι εὐχαριστίαι ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ὑπὲρ πάσης τῆς Ἀφρικῆς περὶ τοῦ ἀπελαθῆναι τοὺς Δονατιστάς μετὰ γραμμάτων τῶν ἐπισκόπων ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσι. Γράμματα ἀνεγνώσθησαν Ἰννοκεντίου τοῦ πάπα, ἵνα οἱ ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε πρὸς τὰ περαματικὰ ἀπιέναι μὴ δύνανται· ὅπερ τοῦτο αὐτὸ ταῖς γνώμαις τῶν ἐπισκόπων βεβαιοῦται· ἵνα διὰ τὴν εὐχαριστίαν τὴν περὶ τοῦ διωχθῆναι τοὺς Δονατιστὰς δύο κληρικοὶ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ' | Ἵνα ἐλευθέρα τοποτηρησία ἐκ πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν εἰς τὴν σύνοδον ἀποσταλῇ. Πρὸς Μιζόνιον τοποτηρηταὶ καὶ γράμματα ἀποσταλῆναι παρηγγέλθησαν, διὰ τὸ ὀφείλειν ἐλευθέραν ἐκπέμψαι τοποτηρησίαν, ἵνα, ἐπειδὴ ἐν Καρχηδόνι μόνον ἕνωσις ἐγένετο, πεμφθῶσι γράμματα πρὸς τοὺς ἄρχοντας, ὅπως καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις καὶ πόλεσιν οἱ αὐτοὶ ἄρχοντες σπουδὴν ἐπιχορηγηθῆναι κελεύσωσι τῇ ἑνότητι, ἵνα ἐν Καρχηδόνι εὐχαριστίαι ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ὑπὲρ πάσης τῆς Ἀφρικῆς περὶ τοῦ ἀπελαθῆναι τοὺς Δονατιστάς μετὰ γραμμάτων τῶν ἐπισκόπων ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσι. Γράμματα ἀνεγνώσθησαν Ἰννοκεντίου τοῦ πάπα, ἵνα οἱ ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε πρὸς τὰ περαματικὰ ἀπιέναι μὴ δύνανται· ὅπερ τοῦτο αὐτὸ ταῖς γνώμαις τῶν ἐπισκόπων βεβαιοῦται· ἵνα διὰ τὴν εὐχαριστίαν τὴν περὶ τοῦ διωχθῆναι τοὺς Δονατιστὰς δύο κληρικοὶ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ' |
Ινα ελευθερα τοποτηρησια εκ πασων των επαρχιων εις την συνοδον αποσταλη. Προς Μιζονιον τοποτηρηται και γραμματα αποσταληναι παρηγγελθησαν, δια το οφειλειν ελευθεραν εκπεμψαι τοποτηρησιαν, ινα, επειδη εν Καρχηδονι μονον ενωσις εγενετο, πεμφθωσι γραμματα προς τους αρχοντας, οπως και εν ταις αλλαις επαρχιαις και πολεσιν οι αυτοι αρχοντες σπουδην επιχορηγηθηναι κελευσωσι τη ενοτητι, ινα εν Καρχηδονι ευχαριστιαι απο της εκκλησιας υπερ πασης της Αφρικης περι του απελαθηναι τους Δονατιστας μετα γραμματων των επισκοπων επι το κομιτατον πεμφθωσι. Γραμματα ανεγνωσθησαν Ιννοκεντιου του παπα, ινα οι επισκοποι ως ετυχε προς τα περαματικα απιεναι μη δυνανται· οπερ τουτο αυτο ταις γνωμαις των επισκοπων βεβαιουται· ινα δια την ευχαριστιαν την περι του διωχθηναι τους Δονατιστας δυο κληρικοι της εν Καρχηδονι εκκλησιας επι το κομιτατον πεμφθωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ' | 25/5/2005 15:37:10 |
| 555 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Σύνοδον μὴ γίνεσθαι κοινήν τε καὶ ὁλοτελῆ, εἰ μὴ ἐξ ἀνάγκης. | Κανων ϰε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Συνοδον μη γινεσθαι κοινην τε και ολοτελη, ει μη εξ αναγκης. | Ἤρεσεν, ὥστε μὴ εἶναι περαιτέρω ἐνιαυσίαν ἀνάγκην τοῦ συντρίβεσθαι τοὺς ἀδελφούς, ἀλλ' ὁσάκις ἂν κοινὴ χρεία καλέσοι, τουτέστι πάσης τῆς Ἀφρικῆς, γραμμάτων διδομένων ὁθενδήποτε πρὸς ταύτην τὴν καθέδραν, σύνοδον ὀφείλειν συνάγεσθαι ἐν ταύτῃ τῇ ἐπαρχίᾳ, ἔνθα ἡ χρεία καὶ ἐπιτηδειότης συνωθήσει· αἱ δὲ αἰτίαι, αἱ μὴ οὖσαι κοιναί, ἐν ταῖς ἰδίαις ἐπαρχίαις κριθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης να', ογ', ος', οζ' | Ἤρεσεν, ὥστε μὴ εἶναι περαιτέρω ἐνιαυσίαν ἀνάγκην τοῦ συντρίβεσθαι τοὺς ἀδελφούς, ἀλλ' ὁσάκις ἂν κοινὴ χρεία καλέσοι, τουτέστι πάσης τῆς Ἀφρικῆς, γραμμάτων διδομένων ὁθενδήποτε πρὸς ταύτην τὴν καθέδραν, σύνοδον ὀφείλειν συνάγεσθαι ἐν ταύτῃ τῇ ἐπαρχίᾳ, ἔνθα ἡ χρεία καὶ ἐπιτηδειότης συνωθήσει· αἱ δὲ αἰτίαι, αἱ μὴ οὖσαι κοιναί, ἐν ταῖς ἰδίαις ἐπαρχίαις κριθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης να', ογ', ος', οζ' |
Ηρεσεν, ωστε μη ειναι περαιτερω ενιαυσιαν αναγκην του συντριβεσθαι τους αδελφους, αλλ' οσακις αν κοινη χρεια καλεσοι, τουτεστι πασης της Αφρικης, γραμματων διδομενων οθενδηποτε προς ταυτην την καθεδραν, συνοδον οφειλειν συναγεσθαι εν ταυτη τη επαρχια, ενθα η χρεια και επιτηδειοτης συνωθησει· αι δε αιτιαι, αι μη ουσαι κοιναι, εν ταις ιδιαις επαρχιαις κριθωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας κ' – Καρθαγενης να', ογ', ος', οζ' | 25/5/2005 15:37:32 |
| 556 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἵνα αἱρετοὺς δικαστὰς μὴ ἐξὸν εἴη ἐκκαλεῖσθαι. | Κανων ϰς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ινα αιρετους δικαστας μη εξον ειη εκκαλεισθαι. | Ἐὰν δὲ γένηται ἔκκλητος καὶ ἐπιλέξηται ὁ ἐκκαλεσάμενος δικαστάς, καὶ μετ' αὐτοῦ κἀκεῖνος καθ' οὗ ἐξεκαλέσατο, τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τούτων μηδενὶ ἐξέστω ἐκκαλεῖσθαι. Ὑφ’ ἓν τοποτηρησίαι διαφόρων ἐπαρχιῶν ἐμφανισθεῖσαι, χαριέντως προσεδέχθησαν, τουτέστι τῶν Νουμιδίων, τῶν Βυζακηνῶν, τῶν Μαύρων Σιτιφενσιῶν, ὁμοίως δὲ καὶ Καισαρειανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπὸ Τριπόλεως. Ἤρεσε πρὸς τούτοις, ὥστε ἐκβιβαστὰς ἐν πᾶσι τοῖς τῆς ἐκκλησίας χρειώδεσι πέντε ἐπιλεγῆναι αἰτηθῆναι, οἵτινες ἐν ταῖς διαφόροις ἐπιμερισθήσονται ἐπαρχίαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ρ', ρκα' | Ἐὰν δὲ γένηται ἔκκλητος καὶ ἐπιλέξηται ὁ ἐκκαλεσάμενος δικαστάς, καὶ μετ' αὐτοῦ κἀκεῖνος καθ' οὗ ἐξεκαλέσατο, τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τούτων μηδενὶ ἐξέστω ἐκκαλεῖσθαι. Ὑφ’ ἓν τοποτηρησίαι διαφόρων ἐπαρχιῶν ἐμφανισθεῖσαι, χαριέντως προσεδέχθησαν, τουτέστι τῶν Νουμιδίων, τῶν Βυζακηνῶν, τῶν Μαύρων Σιτιφενσιῶν, ὁμοίως δὲ καὶ Καισαρειανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπὸ Τριπόλεως. Ἤρεσε πρὸς τούτοις, ὥστε ἐκβιβαστὰς ἐν πᾶσι τοῖς τῆς ἐκκλησίας χρειώδεσι πέντε ἐπιλεγῆναι αἰτηθῆναι, οἵτινες ἐν ταῖς διαφόροις ἐπιμερισθήσονται ἐπαρχίαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ρ', ρκα' |
Εαν δε γενηται εκκλητος και επιλεξηται ο εκκαλεσαμενος δικαστας, και μετ' αυτου κακεινος καθ' ου εξεκαλεσατο, του λοιπου απο τουτων μηδενι εξεστω εκκαλεισθαι. Υφ’ εν τοποτηρησιαι διαφορων επαρχιων εμφανισθεισαι, χαριεντως προσεδεχθησαν, τουτεστι των Νουμιδιων, των Βυζακηνων, των Μαυρων Σιτιφενσιων, ομοιως δε και Καισαρειανων, αλλα και των απο Τριπολεως. Ηρεσε προς τουτοις, ωστε εκβιβαστας εν πασι τοις της εκκλησιας χρειωδεσι πεντε επιλεγηναι αιτηθηναι, οιτινες εν ταις διαφοροις επιμερισθησονται επαρχιαις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιε', ρ', ρκα' | 25/5/2005 15:37:52 |
| 557 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἵνα ἀπὸ τῶν βασιλέων αἰτηθῇ συνηγόρων ἀντίληψις ὑπὲρ τῶν κεφαλαίων τῆς Ἐκκλησίας. | Κανων ϰζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ινα απο των βασιλεων αιτηθη συνηγορων αντιληψις υπερ των κεφαλαιων της Εκκλησιας. | Ἤρεσεν ἔτι μήν, ἵνα ἐξ ὀνόματος πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν οἱ πορευθησόμενοι πρεσβευταὶ Βικέντιος καὶ Φορτουνατιανός, αἰτήσωσιν ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ὥστε δοθῆναι ἄδειαν τοῦ καταστῆσαι ἐκδίκους σχολαστικούς, οἵτινες αὐτὸ τοῦτο τὸ λειτούργημα, τοῦ ἐκδικεῖν τὰ πράγματα, ἐπιτήδευμα ἔχουσι· καὶ ἵνα ὡς ἱερεῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας οἱ αὐτοί, οἵ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἀναδεξάμενοι, εὐχερῶς δυνηθῶσιν ὑπὲρ τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων, ὁσάκις ἀνάγκη ἀπαιτήσει, πρὸς τὸ ἀντιστῆναι τοῖς ἀνακύπτουσι καὶ ἀναφέρειν τὰ αναγκαῖα καὶ εἰς τὰ σήκρητα τῶν δικαστηρίων εἰσιέναι. Ἤρεσεν, ὥστε αὐτεξούσιον τὴν τοποτηρησίαν ἔχειν τοὺς ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθέντας ἐπιλέκτους τοποτηρητάς. Προσεπιτούτοις δῆλόν ἐστι, προμαρτυρουμένους εἶναι γράμμασιν ἰδίοις τοὺς Μαυριτανοὺς Καισαρειανούς, Πρίμοσον διὰ τῶν ἐξεχόντων τῆς Θιγαβενσίας πόλεως περὶ τοῦ συνελθεῖν, ἵνα κατὰ τὰς βασιλικὰς διατυπώσεις ἐντελῶς παράσχῃ τὴν ἑαυτοῦ παρουσίαν. Καὶ ὡς ἐχρῆν, ἀναζητηθείς ὁ αὐτὸς Πρίμοσος οὐχ εὑρέθη, ὡς οἱ διάκονοι ἀνήγγειλαν, ἀλλ' ἐπειδὴ ᾔτησαν οι αὐτοὶ Μαῦροι ἐκ πάσης τῆς συνόδου ὀφείλειν γράμματα ἀποσταλῆναι τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ γέροντι Ἰννοκεντίῳ, ἤρεσε πεμφθῆναι, ἵνα γνῷ ζητηθέντα τὸν Πρίμοσον ἐν τῇ συνόδῳ, καί μηδαμῶς εὑρεθέντα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰγ’ | Ἤρεσεν ἔτι μήν, ἵνα ἐξ ὀνόματος πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν οἱ πορευθησόμενοι πρεσβευταὶ Βικέντιος καὶ Φορτουνατιανός, αἰτήσωσιν ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ὥστε δοθῆναι ἄδειαν τοῦ καταστῆσαι ἐκδίκους σχολαστικούς, οἵτινες αὐτὸ τοῦτο τὸ λειτούργημα, τοῦ ἐκδικεῖν τὰ πράγματα, ἐπιτήδευμα ἔχουσι· καὶ ἵνα ὡς ἱερεῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας οἱ αὐτοί, οἵ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἀναδεξάμενοι, εὐχερῶς δυνηθῶσιν ὑπὲρ τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων, ὁσάκις ἀνάγκη ἀπαιτήσει, πρὸς τὸ ἀντιστῆναι τοῖς ἀνακύπτουσι καὶ ἀναφέρειν τὰ αναγκαῖα καὶ εἰς τὰ σήκρητα τῶν δικαστηρίων εἰσιέναι. Ἤρεσεν, ὥστε αὐτεξούσιον τὴν τοποτηρησίαν ἔχειν τοὺς ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθέντας ἐπιλέκτους τοποτηρητάς. Προσεπιτούτοις δῆλόν ἐστι, προμαρτυρουμένους εἶναι γράμμασιν ἰδίοις τοὺς Μαυριτανοὺς Καισαρειανούς, Πρίμοσον διὰ τῶν ἐξεχόντων τῆς Θιγαβενσίας πόλεως περὶ τοῦ συνελθεῖν, ἵνα κατὰ τὰς βασιλικὰς διατυπώσεις ἐντελῶς παράσχῃ τὴν ἑαυτοῦ παρουσίαν. Καὶ ὡς ἐχρῆν, ἀναζητηθείς ὁ αὐτὸς Πρίμοσος οὐχ εὑρέθη, ὡς οἱ διάκονοι ἀνήγγειλαν, ἀλλ' ἐπειδὴ ᾔτησαν οι αὐτοὶ Μαῦροι ἐκ πάσης τῆς συνόδου ὀφείλειν γράμματα ἀποσταλῆναι τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ γέροντι Ἰννοκεντίῳ, ἤρεσε πεμφθῆναι, ἵνα γνῷ ζητηθέντα τὸν Πρίμοσον ἐν τῇ συνόδῳ, καί μηδαμῶς εὑρεθέντα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰγ’ |
Ηρεσεν ετι μην, ινα εξ ονοματος πασων των επαρχιων οι πορευθησομενοι πρεσβευται Βικεντιος και Φορτουνατιανος, αιτησωσιν απο των ενδοξοτατων βασιλεων, ωστε δοθηναι αδειαν του καταστησαι εκδικους σχολαστικους, οιτινες αυτο τουτο το λειτουργημα, του εκδικειν τα πραγματα, επιτηδευμα εχουσι· και ινα ως ιερεις τοις της επαρχιας οι αυτοι, οι την εκδικησιν των εκκλησιων αναδεξαμενοι, ευχερως δυνηθωσιν υπερ των της εκκλησιας πραγματων, οσακις αναγκη απαιτησει, προς το αντιστηναι τοις ανακυπτουσι και αναφερειν τα αναγκαια και εις τα σηκρητα των δικαστηριων εισιεναι. Ηρεσεν, ωστε αυτεξουσιον την τοποτηρησιαν εχειν τους επι το κομιτατον πεμφθεντας επιλεκτους τοποτηρητας. Προσεπιτουτοις δηλον εστι, προμαρτυρουμενους ειναι γραμμασιν ιδιοις τους Μαυριτανους Καισαρειανους, Πριμοσον δια των εξεχοντων της Θιγαβενσιας πολεως περι του συνελθειν, ινα κατα τας βασιλικας διατυπωσεις εντελως παρασχη την εαυτου παρουσιαν. Και ως εχρην, αναζητηθεις ο αυτος Πριμοσος ουχ ευρεθη, ως οι διακονοι ανηγγειλαν, αλλ' επειδη ητησαν οι αυτοι Μαυροι εκ πασης της συνοδου οφειλειν γραμματα αποσταληναι τω προσκυνητω αδελφω γεροντι Ιννοκεντιω, ηρεσε πεμφθηναι, ινα γνω ζητηθεντα τον Πριμοσον εν τη συνοδω, και μηδαμως ευρεθεντα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ϰγ’ | 25/5/2005 15:38:18 |
| 558 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν λαῶν τῶν μηδέποτε ἐπισκόπους ἐσχηκότων. | Κανων ϰη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των λαων των μηδεποτε επισκοπους εσχηκοτων. | Ἤρεσε κἀκεῖνο, ἵνα οἱ ὄχλοι, οἱ μηδέποτε ἰδίους ἐσχηκότες ἐπισκόπους, εἰ μὴ ἐκ πάσης τῆς συνόδου ἑκάστης ἐπαρχίας καὶ τοῦ πρωτεύοντος ψήφισμα γένηται καὶ κατὰ συναίνεσιν ἐκείνου, οὗτινος ὑπὸ τὴν διοίκησιν καθίστατο ἡ αὐτὴ ἐκκλησία, μηδαμῶς δέξωνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' – Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', νς' | Ἤρεσε κἀκεῖνο, ἵνα οἱ ὄχλοι, οἱ μηδέποτε ἰδίους ἐσχηκότες ἐπισκόπους, εἰ μὴ ἐκ πάσης τῆς συνόδου ἑκάστης ἐπαρχίας καὶ τοῦ πρωτεύοντος ψήφισμα γένηται καὶ κατὰ συναίνεσιν ἐκείνου, οὗτινος ὑπὸ τὴν διοίκησιν καθίστατο ἡ αὐτὴ ἐκκλησία, μηδαμῶς δέξωνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' – Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', νς' |
Ηρεσε κακεινο, ινα οι οχλοι, οι μηδεποτε ιδιους εσχηκοτες επισκοπους, ει μη εκ πασης της συνοδου εκαστης επαρχιας και του πρωτευοντος ψηφισμα γενηται και κατα συναινεσιν εκεινου, ουτινος υπο την διοικησιν καθιστατο η αυτη εκκλησια, μηδαμως δεξωνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ' – Σαρδικης ς' – Καρθαγενης νγ', νς' | 25/5/2005 15:38:38 |
| 559 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ϰθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ λαῶν καὶ διοικήσεων τῶν ἀπὸ Δονατιστῶν ἐπιστρεφόντων. | Κανων ϰθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι λαων και διοικησεων των απο Δονατιστων επιστρεφοντων. | Ἵνα κἀκεῖνοι δηλαδή οἱ λαοί, οἱ ἀπό τῶν Δονατιστῶν ἐπιστρέφοντες καὶ ἐπισκόπους ἐσχηκότες παρὰ γνώμην τῆς συνόδου, τούτους ἀναμφιβόλως ἔχει ἀξιωθῶσιν. Οἵτινες δὲ λαοὶ ἐσχήκασιν ἐπίσκοπον, καὶ τούτου τελευτήσαντος οὐκ ἠθέλησαν ἴδιον ἐπίσκοπον ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλου τινὸς ἐπισκόπου διοίκησιν ἀναδραμεῖν ἀνήκειν, τοῦτο μὴ ὀφείλειν τούτοις ἀρνηθῆναι. Οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνο ἀνηνέχθη, ὅτι οἱ ἐπίσκοποι οἱ πρὸ τοῦ βασιλικοῦ νόμου τοῦ περὶ ἑνότητος προκομιζομένου, οἱτινεσδήποτε πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψουσι τοὺς λαούς, οὓς εἶχον αὐτοί, τούτους κατέχειν ὀφείλουσι, μετὰ δὲ τὸν νόμον τῆς ἑνότητος καὶ ἐπέκεινα, χρὴ πάσας τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰς διοικήσεις αὐτῶν, καὶ ἐάν τινα τυχὸν ὦσι δικαιώματα τοῖς δικαίοις ἀνήκοντα τῶν αὐτῶν ἐκκλησιῶν, διεκδικεῖσθαι ὑπὸ τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων, τῶν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις, ἐν οἷς κατείχοντο παρὰ τῶν αἱρετικῶν, εἴτε ἐπιστρεφόντων λοιπὸν πρὸς τὴν καθολικὴν, εἴτε μὴ ἐπιστρεφόντων. Καὶ ἐὰν τινές τισιν ἐκ τούτου κατεχρήσαντο μετὰ τὸν βασιλικὸν νόμον, ὀφείλει ταῦτα ἀποκαθίστασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη', ριθ' | Ἵνα κἀκεῖνοι δηλαδή οἱ λαοί, οἱ ἀπό τῶν Δονατιστῶν ἐπιστρέφοντες καὶ ἐπισκόπους ἐσχηκότες παρὰ γνώμην τῆς συνόδου, τούτους ἀναμφιβόλως ἔχει ἀξιωθῶσιν. Οἵτινες δὲ λαοὶ ἐσχήκασιν ἐπίσκοπον, καὶ τούτου τελευτήσαντος οὐκ ἠθέλησαν ἴδιον ἐπίσκοπον ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλου τινὸς ἐπισκόπου διοίκησιν ἀναδραμεῖν ἀνήκειν, τοῦτο μὴ ὀφείλειν τούτοις ἀρνηθῆναι. Οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνο ἀνηνέχθη, ὅτι οἱ ἐπίσκοποι οἱ πρὸ τοῦ βασιλικοῦ νόμου τοῦ περὶ ἑνότητος προκομιζομένου, οἱτινεσδήποτε πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψουσι τοὺς λαούς, οὓς εἶχον αὐτοί, τούτους κατέχειν ὀφείλουσι, μετὰ δὲ τὸν νόμον τῆς ἑνότητος καὶ ἐπέκεινα, χρὴ πάσας τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰς διοικήσεις αὐτῶν, καὶ ἐάν τινα τυχὸν ὦσι δικαιώματα τοῖς δικαίοις ἀνήκοντα τῶν αὐτῶν ἐκκλησιῶν, διεκδικεῖσθαι ὑπὸ τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων, τῶν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις, ἐν οἷς κατείχοντο παρὰ τῶν αἱρετικῶν, εἴτε ἐπιστρεφόντων λοιπὸν πρὸς τὴν καθολικὴν, εἴτε μὴ ἐπιστρεφόντων. Καὶ ἐὰν τινές τισιν ἐκ τούτου κατεχρήσαντο μετὰ τὸν βασιλικὸν νόμον, ὀφείλει ταῦτα ἀποκαθίστασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη', ριθ' |
Ινα κακεινοι δηλαδη οι λαοι, οι απο των Δονατιστων επιστρεφοντες και επισκοπους εσχηκοτες παρα γνωμην της συνοδου, τουτους αναμφιβολως εχει αξιωθωσιν. Οιτινες δε λαοι εσχηκασιν επισκοπον, και τουτου τελευτησαντος ουκ ηθελησαν ιδιον επισκοπον εχειν, αλλα προς αλλου τινος επισκοπου διοικησιν αναδραμειν ανηκειν, τουτο μη οφειλειν τουτοις αρνηθηναι. Ου μην αλλα κακεινο ανηνεχθη, οτι οι επισκοποι οι προ του βασιλικου νομου του περι ενοτητος προκομιζομενου, οιτινεσδηποτε προς την καθολικην επιστρεψουσι τους λαους, ους ειχον αυτοι, τουτους κατεχειν οφειλουσι, μετα δε τον νομον της ενοτητος και επεκεινα, χρη πασας τας εκκλησιας και τας διοικησεις αυτων, και εαν τινα τυχον ωσι δικαιωματα τοις δικαιοις ανηκοντα των αυτων εκκλησιων, διεκδικεισθαι υπο των καθολικων επισκοπων, των εν τοις τοποις εκεινοις, εν οις κατειχοντο παρα των αιρετικων, ειτε επιστρεφοντων λοιπον προς την καθολικην, ειτε μη επιστρεφοντων. Και εαν τινες τισιν εκ τουτου κατεχρησαντο μετα τον βασιλικον νομον, οφειλει ταυτα αποκαθιστασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' – Καρθαγενης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη', ριθ' | 25/5/2005 15:39:00 |
| 560 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῆς ἀναφορᾶς Μαυρεντίου τοῦ ἐπισκόπου. | Κανων ρ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι της αναφορας Μαυρεντιου του επισκοπου. | Κατὰ τὴν ἀναφορὰν καὶ αἴτησιν τοῦ ἐπισκόπου Μαυρεντίου, ἀναγνωσθέντος τοῦ σχεδαρίου, ὅπερ προσήνεγκε Πλακέντιος ὁ ἐπίσκοπος, ὁ τὸ πρόσωπον τοῦ τοποτηρητοῦ τῶν Νουμιδιῶν ἀναπληρῶν, ὅπερ κατὰ τὴν γνώμην τοῦ αὐτοῦ Πλακεντίου ἀνεγνώσθη ἐνώπιον τῶν ἐπισκόπων, καὶ ζητηθέντων πρὸ τῶν θυρῶν τῶν λεγομένων παρεστάναι διακόνων, τουτέστι τῶν γερόντων τῶν ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ, καὶ μηδαμῶς εὑρεθέντων, καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ζητηθέντων, ἔκρινε διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, ὥστε γράμματα πρὸς τὸν αὐτὸν γέροντα Σάγκτιππον ἐκπεμφθῆναι διὰ τὸ γνῶναι, ὅτι οὐ προαιρέσει τοῦ μνημονευθέντος λαοῦ ὕβρει ὑποπέπτωκεν ὁ ἐπίσκοπος. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδή περ ἐζητήθησαν οἱ γέροντες οἱ ἀπὸ νέας Γερμανοῦ δεύτερον καὶ τρίτον καὶ οὐχ εὑρέθησαν, οἷς ἦν παραγγελθὲν ἀπὸ τοῦ πρωτεύοντος πρὸς τὴν νῦν ἐν ταῖς εἰδοῖς γινομένην προσκυνητὴν σύνοδον ἀπαντῆσαι, τῆς νηστείας ἑαυτῶν ἅπαντες ἐφρόντισαν. Καὶ διὰ τοῦτο κρίνῃ ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη περὶ τούτου τοῦ πράγματος, ἀναιτίως μὴ συντριβῆναί μέ τῇ ἐπιμονῇ τῆς ἐκείνων συκοφαντίας. Ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν ὀφείλειν μὲν κατὰ τὴν ἱερατικὴν κρίσιν ἐκ τῆς συνόδου ταύτης κατὰ τῶν μονοτονούντων ψῆφον ἐκφέρεσθαι, ἀλλ' ἐπειδὴ ἡμερότητα ἐκκλησιαστικὴν δεῖ φυλάττειν ἐν ὅλοις τοῖς πράγμασιν ἐπεσχέθησαν γράμματα πρὸς τὸν γέροντα Σάγκτιππον, ὅπως γνῷ κριτὰς ἐπιλεγέντας ἀπὸ τῆς συνόδου, τοὺς ὀφείλοντας ἀνυπερθέτως σκοπῆσαι ἐν Θουβουρσικένσῃ τῇ πόλει, πρὸς τὸ ἁρμοδίαν τῷ πράγματι παρασχεθῆναι διάγνωσιν. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Κριτὰς αἰτῶ τὸν ἁγιώτατον γέροντα Σάγκτιππον. Αὐγουστῖνον τὸν ἁγιώτατον, Φλωρεντῖνον, Θεάσιον, Σαμψύχιον, Σεκοῦνδον καὶ Ποσείδιον· τοῦτο ψηφισθῆναί μοι κελεύσατε. Ἡ ἁγία σύνοδος ἐπένευσε τοὺς αἰτηθέντας κριτάς, τοὺς λοιποὺς δὲ ἀναγκαίους δικαστὰς πρὸς ἀναπλήρωσιν τοῦ ἀριθμοῦ αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ γέρουσιν ἐπιλέξασθαι ψηφίσεται ὁ γέρων Σάγκτιππος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ϰς', ρκα' | Κατὰ τὴν ἀναφορὰν καὶ αἴτησιν τοῦ ἐπισκόπου Μαυρεντίου, ἀναγνωσθέντος τοῦ σχεδαρίου, ὅπερ προσήνεγκε Πλακέντιος ὁ ἐπίσκοπος, ὁ τὸ πρόσωπον τοῦ τοποτηρητοῦ τῶν Νουμιδιῶν ἀναπληρῶν, ὅπερ κατὰ τὴν γνώμην τοῦ αὐτοῦ Πλακεντίου ἀνεγνώσθη ἐνώπιον τῶν ἐπισκόπων, καὶ ζητηθέντων πρὸ τῶν θυρῶν τῶν λεγομένων παρεστάναι διακόνων, τουτέστι τῶν γερόντων τῶν ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ, καὶ μηδαμῶς εὑρεθέντων, καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ζητηθέντων, ἔκρινε διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, ὥστε γράμματα πρὸς τὸν αὐτὸν γέροντα Σάγκτιππον ἐκπεμφθῆναι διὰ τὸ γνῶναι, ὅτι οὐ προαιρέσει τοῦ μνημονευθέντος λαοῦ ὕβρει ὑποπέπτωκεν ὁ ἐπίσκοπος. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδή περ ἐζητήθησαν οἱ γέροντες οἱ ἀπὸ νέας Γερμανοῦ δεύτερον καὶ τρίτον καὶ οὐχ εὑρέθησαν, οἷς ἦν παραγγελθὲν ἀπὸ τοῦ πρωτεύοντος πρὸς τὴν νῦν ἐν ταῖς εἰδοῖς γινομένην προσκυνητὴν σύνοδον ἀπαντῆσαι, τῆς νηστείας ἑαυτῶν ἅπαντες ἐφρόντισαν. Καὶ διὰ τοῦτο κρίνῃ ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη περὶ τούτου τοῦ πράγματος, ἀναιτίως μὴ συντριβῆναί μέ τῇ ἐπιμονῇ τῆς ἐκείνων συκοφαντίας. Ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν ὀφείλειν μὲν κατὰ τὴν ἱερατικὴν κρίσιν ἐκ τῆς συνόδου ταύτης κατὰ τῶν μονοτονούντων ψῆφον ἐκφέρεσθαι, ἀλλ' ἐπειδὴ ἡμερότητα ἐκκλησιαστικὴν δεῖ φυλάττειν ἐν ὅλοις τοῖς πράγμασιν ἐπεσχέθησαν γράμματα πρὸς τὸν γέροντα Σάγκτιππον, ὅπως γνῷ κριτὰς ἐπιλεγέντας ἀπὸ τῆς συνόδου, τοὺς ὀφείλοντας ἀνυπερθέτως σκοπῆσαι ἐν Θουβουρσικένσῃ τῇ πόλει, πρὸς τὸ ἁρμοδίαν τῷ πράγματι παρασχεθῆναι διάγνωσιν. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Κριτὰς αἰτῶ τὸν ἁγιώτατον γέροντα Σάγκτιππον. Αὐγουστῖνον τὸν ἁγιώτατον, Φλωρεντῖνον, Θεάσιον, Σαμψύχιον, Σεκοῦνδον καὶ Ποσείδιον· τοῦτο ψηφισθῆναί μοι κελεύσατε. Ἡ ἁγία σύνοδος ἐπένευσε τοὺς αἰτηθέντας κριτάς, τοὺς λοιποὺς δὲ ἀναγκαίους δικαστὰς πρὸς ἀναπλήρωσιν τοῦ ἀριθμοῦ αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ γέρουσιν ἐπιλέξασθαι ψηφίσεται ὁ γέρων Σάγκτιππος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ϰς', ρκα' |
Κατα την αναφοραν και αιτησιν του επισκοπου Μαυρεντιου, αναγνωσθεντος του σχεδαριου, οπερ προσηνεγκε Πλακεντιος ο επισκοπος, ο το προσωπον του τοποτηρητου των Νουμιδιων αναπληρων, οπερ κατα την γνωμην του αυτου Πλακεντιου ανεγνωσθη ενωπιον των επισκοπων, και ζητηθεντων προ των θυρων των λεγομενων παρεσταναι διακονων, τουτεστι των γεροντων των απο της νεας Γερμανου, και μηδαμως ευρεθεντων, και δευτερον και τριτον ζητηθεντων, εκρινε δια τουτο η αγια συνοδος, ωστε γραμματα προς τον αυτον γεροντα Σαγκτιππον εκπεμφθηναι δια το γνωναι, οτι ου προαιρεσει του μνημονευθεντος λαου υβρει υποπεπτωκεν ο επισκοπος. Μαυρεντιος επισκοπος ειπεν· Επειδη περ εζητηθησαν οι γεροντες οι απο νεας Γερμανου δευτερον και τριτον και ουχ ευρεθησαν, οις ην παραγγελθεν απο του πρωτευοντος προς την νυν εν ταις ειδοις γινομενην προσκυνητην συνοδον απαντησαι, της νηστειας εαυτων απαντες εφροντισαν. Και δια τουτο κρινη η υμετερα αγιωσυνη περι τουτου του πραγματος, αναιτιως μη συντριβηναι με τη επιμονη της εκεινων συκοφαντιας. Η αγια συνοδος ωρισεν οφειλειν μεν κατα την ιερατικην κρισιν εκ της συνοδου ταυτης κατα των μονοτονουντων ψηφον εκφερεσθαι, αλλ' επειδη ημεροτητα εκκλησιαστικην δει φυλαττειν εν ολοις τοις πραγμασιν επεσχεθησαν γραμματα προς τον γεροντα Σαγκτιππον, οπως γνω κριτας επιλεγεντας απο της συνοδου, τους οφειλοντας ανυπερθετως σκοπησαι εν Θουβουρσικενση τη πολει, προς το αρμοδιαν τω πραγματι παρασχεθηναι διαγνωσιν. Μαυρεντιος επισκοπος ειπε· Κριτας αιτω τον αγιωτατον γεροντα Σαγκτιππον. Αυγουστινον τον αγιωτατον, Φλωρεντινον, Θεασιον, Σαμψυχιον, Σεκουνδον και Ποσειδιον· τουτο ψηφισθηναι μοι κελευσατε. Η αγια συνοδος επενευσε τους αιτηθεντας κριτας, τους λοιπους δε αναγκαιους δικαστας προς αναπληρωσιν του αριθμου αυτοις τοις απο της νεας Γερμανου γερουσιν επιλεξασθαι ψηφισεται ο γερων Σαγκτιππος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - της Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιε', ϰς', ρκα' | 25/5/2005 15:39:22 |
| 561 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ εἰρηνοποιηθῆναι τὰς ἐκκλησίας Ῥώμης καὶ Ἀλεξανδρείας. | Κανων ρα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του ειρηνοποιηθηναι τας εκκλησιας Ρωμης και Αλεξανδρειας. | Ἤρεσεν ἔτι μὴν, ὥστε περὶ τῆς διχονοίας τῆς Ῥωμαϊκῆς καὶ Ἀλεξανδρινῆς ἐκκλησίας πρὸς τὸν ἁγιώτατον πάπαν Ἰννοκέντιον γραφῆναι, ὅπως ἑκατέρα ἐκκλησία πρὸς ἀλλήλας εἰρήνην φυλάξωσιν, ἣν ὁ Κύριος παραγγέλλει. | Ἤρεσεν ἔτι μὴν, ὥστε περὶ τῆς διχονοίας τῆς Ῥωμαϊκῆς καὶ Ἀλεξανδρινῆς ἐκκλησίας πρὸς τὸν ἁγιώτατον πάπαν Ἰννοκέντιον γραφῆναι, ὅπως ἑκατέρα ἐκκλησία πρὸς ἀλλήλας εἰρήνην φυλάξωσιν, ἣν ὁ Κύριος παραγγέλλει. |
Ηρεσεν ετι μην, ωστε περι της διχονοιας της Ρωμαικης και Αλεξανδρινης εκκλησιας προς τον αγιωτατον παπαν Ιννοκεντιον γραφηναι, οπως εκατερα εκκλησια προς αλληλας ειρηνην φυλαξωσιν, ην ο Κυριος παραγγελλει. | 25/5/2005 15:39:42 |
| 562 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τοὺς ἄνδρας ἢ τὰς γυναῖκας ἀπολυόντων, ἵνα οὕτω μείνωσιν. | Κανων ρβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των τους ανδρας η τας γυναικας απολυοντων, ινα ουτω μεινωσιν. | Ἤρεσεν, ὥστε κατὰ τὴν εὐαγγελικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐπιστήμην, μήτε ὁ ἀπὸ γυναικὸς ἐαθείς, μήτε ἡ ἀπὸ ἀνδρὸς καταληφθεῖσα, ἑτέρῳ συζευχθῇ, ἀλλ' ἢ οὕτω μείνωσιν ἤ ἑαυτοῖς καταλλαγῶσιν. Οὗπερ ἐὰν καταφρονήσωσι, πρὸς μετάνοιαν καταναγκασθῶσιν, ἐν ᾧ πράγματι νόμον βασιλικὸν ἐκτεθῆναι χρεὼν αἰτῆσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Βασιλείου θ', κε', λε', οζ' | Ἤρεσεν, ὥστε κατὰ τὴν εὐαγγελικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐπιστήμην, μήτε ὁ ἀπὸ γυναικὸς ἐαθείς, μήτε ἡ ἀπὸ ἀνδρὸς καταληφθεῖσα, ἑτέρῳ συζευχθῇ, ἀλλ' ἢ οὕτω μείνωσιν ἤ ἑαυτοῖς καταλλαγῶσιν. Οὗπερ ἐὰν καταφρονήσωσι, πρὸς μετάνοιαν καταναγκασθῶσιν, ἐν ᾧ πράγματι νόμον βασιλικὸν ἐκτεθῆναι χρεὼν αἰτῆσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Βασιλείου θ', κε', λε', οζ' |
Ηρεσεν, ωστε κατα την ευαγγελικην και αποστολικην επιστημην, μητε ο απο γυναικος εαθεις, μητε η απο ανδρος καταληφθεισα, ετερω συζευχθη, αλλ' η ουτω μεινωσιν η εαυτοις καταλλαγωσιν. Ουπερ εαν καταφρονησωσι, προς μετανοιαν καταναγκασθωσιν, εν ω πραγματι νομον βασιλικον εκτεθηναι χρεων αιτησαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Βασιλειου θ', κε', λε', οζ' | 25/5/2005 15:40:03 |
| 563 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ργ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν πρὸς τὸ θυσιαστήριον ὀφειλουσῶν λέγεσθαι ἱκεσιῶν. | Κανων ργ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των προς το θυσιαστηριον οφειλουσων λεγεσθαι ικεσιων. | Ἤρεσε καὶ τοῦτο, ὥστε τὰς κεκυρωμένας ἐν τῇ συνόδῳ ἱκεσίας, εἴτε προοίμια, εἴτε παραθέσεις, εἴτε τὰς τῆς χειρὸς ἐπιθέσεις ἀπὸ πάντων ἐπιτελεῖσθαι, καὶ παντελῶς ἄλλας κατὰ τῆς πίστεως μηδέποτε προενεχθῆναι, ἀλλ' αἱτινεσδήποτε ἀπὸ τῶν συνετωτέρων συνήχθησαν, λεχθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας. ιη' | Ἤρεσε καὶ τοῦτο, ὥστε τὰς κεκυρωμένας ἐν τῇ συνόδῳ ἱκεσίας, εἴτε προοίμια, εἴτε παραθέσεις, εἴτε τὰς τῆς χειρὸς ἐπιθέσεις ἀπὸ πάντων ἐπιτελεῖσθαι, καὶ παντελῶς ἄλλας κατὰ τῆς πίστεως μηδέποτε προενεχθῆναι, ἀλλ' αἱτινεσδήποτε ἀπὸ τῶν συνετωτέρων συνήχθησαν, λεχθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας. ιη' |
Ηρεσε και τουτο, ωστε τας κεκυρωμενας εν τη συνοδω ικεσιας, ειτε προοιμια, ειτε παραθεσεις, ειτε τας της χειρος επιθεσεις απο παντων επιτελεισθαι, και παντελως αλλας κατα της πιστεως μηδεποτε προενεχθηναι, αλλ' αιτινεσδηποτε απο των συνετωτερων συνηχθησαν, λεχθησονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας. ιη' | 25/5/2005 15:40:22 |
| 564 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τὴν διάγνωσιν τῶν δημοσίων δικαστηρίων ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτούντων. | Κανων ρδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των την διαγνωσιν των δημοσιων δικαστηριων απο του βασιλεως αιτουντων. | Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἀπὸ τοῦ βασιλέως διάγνωσιν δημοσίων δικαστηρίων αἰτήσοι, τῆς ἰδίας τιμῆς στερηθείη. ᾽Εὰν δὲ κρίσιν ἐπισκοπικὴν ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτήσοι, μηδὲν αὐτῷ ἐμποδίσοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ιδ' | Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἀπὸ τοῦ βασιλέως διάγνωσιν δημοσίων δικαστηρίων αἰτήσοι, τῆς ἰδίας τιμῆς στερηθείη. ᾽Εὰν δὲ κρίσιν ἐπισκοπικὴν ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτήσοι, μηδὲν αὐτῷ ἐμποδίσοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ιδ' |
Ηρεσεν, ινα οστισδηποτε απο του βασιλεως διαγνωσιν δημοσιων δικαστηριων αιτησοι, της ιδιας τιμης στερηθειη. ᾽Εαν δε κρισιν επισκοπικην απο του βασιλεως αιτησοι, μηδεν αυτω εμποδισοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Αντιοχειας ιβ' – Καρθαγενης ιδ' | 25/5/2005 15:40:42 |
| 565 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἐν Ἀφρικῇ μὴ κοινωνούντων, καὶ θελόντων πέραν τῆς θαλάσσης ὑποσυρῆναι. | Κανων ρε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των εν Αφρικη μη κοινωνουντων, και θελοντων περαν της θαλασσης υποσυρηναι. | Ὁστισδήποτε μὴ κοινωνῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ, εἰς τὰ περαματικὰ πρὸς τὸ κοινωνεῖν ὑφερπύσει, τὴν ζημίαν τῆς κληρώσεως ἀναδέξεται. | Ὁστισδήποτε μὴ κοινωνῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ, εἰς τὰ περαματικὰ πρὸς τὸ κοινωνεῖν ὑφερπύσει, τὴν ζημίαν τῆς κληρώσεως ἀναδέξεται. |
Οστισδηποτε μη κοινωνων εν τη Αφρικη, εις τα περαματικα προς το κοινωνειν υφερπυσει, την ζημιαν της κληρωσεως αναδεξεται. | 25/5/2005 15:41:02 |
| 566 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἵνα οἱ ἐπὶ τὸ κομιτάτον πορευόμενοι, τὴν αἰτίαν ἑαυτῶν καὶ τῷ ἐν Καρχηδόνι καὶ τῷ Ῥωμαϊκῷ ἱερεῖ σπουδάσωσιν ἐμφανίσαι. | Κανων ρς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ινα οι επι το κομιτατον πορευομενοι, την αιτιαν εαυτων και τω εν Καρχηδονι και τω Ρωμαικω ιερει σπουδασωσιν εμφανισαι. | Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε πρὸς τὸ κομιτάτον πορευθῆναι θελήσοι ἐν τῇ ἀπολυτικῇ τῇ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν Ῥώμης πεμπομένη κατάδηλος γένηται καὶ ἵνα ἐκεῖθεν ἔτι μὴν ἀπολυτικὴν λάβῃ ἐπὶ τὸ κομιτάτον. Διό, ἐὰν ὁ λαβὼν ἀπολυτικὴν πρὸς τὴν Ῥώμην μόνον σιωπήσας τὴν ἀνάγκην, δι' ἣν εἰς τὸ κομιτάτον αὐτὸν χρὴ πορευθῆναι, θελήσῃ εὐθέως εἰς τὸ κομιτάτον βαδίσαι, ἀποκινηθῇ τῆς κοινωνίας. Ἐὰν δὲ ἐκεῖσε ἐν τῇ Ῥώμῃ αἰφνιδία ἀνάγκη ἀναφυῇ τοῦ ἀπελθεῖν εἰς τὸ κομιτάτον, ἐμφανίσῃ αὐτὴν τὴν ἀνάγκην τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης καὶ παρακομίσῃ ἀντίγραφον τοῦ αὐτοῦ τῆς Ῥώμης ἐπισκόπου. Αἱ ἀπολυτικαὶ δὲ αἱ ἀπὸ τῶν πρωτευόντων ἢ τῶν οἱωνδήποτε ἐπισκόπων, τοῖς ἰδίοις κληρικοῖς διδόμεναι, σχῶσι τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα. Ἐὰν δὲ ἀκμὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τοῦ αὐτοῦ ἐνιαυτοῦ κατάδηλος οὐκ ἔστιν, ἡ τοῦ προηγησαμένου προσζευχθείη, ὃν τρόπον εἴωθε μετὰ τὴν ὑπατείαν γράφεσθαι ἐν τοῖς δημοσίοις πεπραγμένοις. ῎Ηρεσε δὲ κἀκεῖνο, ὥστε κατὰ τῶν Δονατιστῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν θρησκειῶν αὐτῶν, τοὺς πεμφθέντας τοποτηρητὰς ἐκ τῆς τιμίας ταύτης συνόδου, πανοτιοῦν χρήσιμον συνίδωσιν ἐκ τῶν ἐνδοξοτάτων αἰτήσασθαι βασιλέων. Ἤρεσεν ἔτι μὴν τῇ αἰτήσει πάντων τῶν ἐπισκόπων, ἵνα πάσαις ταῖς ὀφειλούσαις δοθῆναι ἐκ τῆς συνόδου ἐπιστολαῖς ἡ σὴ ἁγιωσύνη μόνη ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Ἀντιοχείας ια' – Σαρδικῆς ζ', θ' | Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε πρὸς τὸ κομιτάτον πορευθῆναι θελήσοι ἐν τῇ ἀπολυτικῇ τῇ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν Ῥώμης πεμπομένη κατάδηλος γένηται καὶ ἵνα ἐκεῖθεν ἔτι μὴν ἀπολυτικὴν λάβῃ ἐπὶ τὸ κομιτάτον. Διό, ἐὰν ὁ λαβὼν ἀπολυτικὴν πρὸς τὴν Ῥώμην μόνον σιωπήσας τὴν ἀνάγκην, δι' ἣν εἰς τὸ κομιτάτον αὐτὸν χρὴ πορευθῆναι, θελήσῃ εὐθέως εἰς τὸ κομιτάτον βαδίσαι, ἀποκινηθῇ τῆς κοινωνίας. Ἐὰν δὲ ἐκεῖσε ἐν τῇ Ῥώμῃ αἰφνιδία ἀνάγκη ἀναφυῇ τοῦ ἀπελθεῖν εἰς τὸ κομιτάτον, ἐμφανίσῃ αὐτὴν τὴν ἀνάγκην τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης καὶ παρακομίσῃ ἀντίγραφον τοῦ αὐτοῦ τῆς Ῥώμης ἐπισκόπου. Αἱ ἀπολυτικαὶ δὲ αἱ ἀπὸ τῶν πρωτευόντων ἢ τῶν οἱωνδήποτε ἐπισκόπων, τοῖς ἰδίοις κληρικοῖς διδόμεναι, σχῶσι τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα. Ἐὰν δὲ ἀκμὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τοῦ αὐτοῦ ἐνιαυτοῦ κατάδηλος οὐκ ἔστιν, ἡ τοῦ προηγησαμένου προσζευχθείη, ὃν τρόπον εἴωθε μετὰ τὴν ὑπατείαν γράφεσθαι ἐν τοῖς δημοσίοις πεπραγμένοις. ῎Ηρεσε δὲ κἀκεῖνο, ὥστε κατὰ τῶν Δονατιστῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν θρησκειῶν αὐτῶν, τοὺς πεμφθέντας τοποτηρητὰς ἐκ τῆς τιμίας ταύτης συνόδου, πανοτιοῦν χρήσιμον συνίδωσιν ἐκ τῶν ἐνδοξοτάτων αἰτήσασθαι βασιλέων. Ἤρεσεν ἔτι μὴν τῇ αἰτήσει πάντων τῶν ἐπισκόπων, ἵνα πάσαις ταῖς ὀφειλούσαις δοθῆναι ἐκ τῆς συνόδου ἐπιστολαῖς ἡ σὴ ἁγιωσύνη μόνη ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Ἀντιοχείας ια' – Σαρδικῆς ζ', θ' |
Ηρεσεν, ινα οστισδηποτε προς το κομιτατον πορευθηναι θελησοι εν τη απολυτικη τη επι την εκκλησιαν Ρωμης πεμπομενη καταδηλος γενηται και ινα εκειθεν ετι μην απολυτικην λαβη επι το κομιτατον. Διο, εαν ο λαβων απολυτικην προς την Ρωμην μονον σιωπησας την αναγκην, δι' ην εις το κομιτατον αυτον χρη πορευθηναι, θεληση ευθεως εις το κομιτατον βαδισαι, αποκινηθη της κοινωνιας. Εαν δε εκεισε εν τη Ρωμη αιφνιδια αναγκη αναφυη του απελθειν εις το κομιτατον, εμφανιση αυτην την αναγκην τω επισκοπω Ρωμης και παρακομιση αντιγραφον του αυτου της Ρωμης επισκοπου. Αι απολυτικαι δε αι απο των πρωτευοντων η των οιωνδηποτε επισκοπων, τοις ιδιοις κληρικοις διδομεναι, σχωσι την ημεραν του Πασχα. Εαν δε ακμην ημερα του Πασχα του αυτου ενιαυτου καταδηλος ουκ εστιν, η του προηγησαμενου προσζευχθειη, ον τροπον ειωθε μετα την υπατειαν γραφεσθαι εν τοις δημοσιοις πεπραγμενοις. ῎Ηρεσε δε κακεινο, ωστε κατα των Δονατιστων και των Ελληνων και των θρησκειων αυτων, τους πεμφθεντας τοποτηρητας εκ της τιμιας ταυτης συνοδου, πανοτιουν χρησιμον συνιδωσιν εκ των ενδοξοτατων αιτησασθαι βασιλεων. Ηρεσεν ετι μην τη αιτησει παντων των επισκοπων, ινα πασαις ταις οφειλουσαις δοθηναι εκ της συνοδου επιστολαις η ση αγιωσυνη μονη υπογραψη. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ' - Αντιοχειας ια' – Σαρδικης ζ', θ' | 25/5/2005 15:41:25 |
| 567 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Σύνοδος περὶ διαγνώσεως ἐπισκόπων. | Κανων ρζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Συνοδος περι διαγνωσεως επισκοπων. | Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ἕβδομον καὶ Θεοδοσίου τὸ τρίτον, τῶν αὐγούστων ὑπάτων, τῇ πρὸ ἑπτακαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῇ Σεκούνδου ἐκκλησίᾳ. Εἰς ταύτην τὴν σύνοδον ἤρεσεν, ὥστε ἕνα ἐπίσκοπον μὴ ἐκδικεῖν ἐαυτοῦ διάγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ' | Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ἕβδομον καὶ Θεοδοσίου τὸ τρίτον, τῶν αὐγούστων ὑπάτων, τῇ πρὸ ἑπτακαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῇ Σεκούνδου ἐκκλησίᾳ. Εἰς ταύτην τὴν σύνοδον ἤρεσεν, ὥστε ἕνα ἐπίσκοπον μὴ ἐκδικεῖν ἐαυτοῦ διάγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ' |
Επι των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το εβδομον και Θεοδοσιου το τριτον, των αυγουστων υπατων, τη προ επτακαιδεκατη καλανδων Ιουλιων, εις Καρχηδονα εν τη Σεκουνδου εκκλησια. Εις ταυτην την συνοδον ηρεσεν, ωστε ενα επισκοπον μη εκδικειν εαυτου διαγνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - της Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ' | 25/5/2005 15:41:52 |
| 568 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Σύνοδος κατὰ τῶν Δονατιστῶν. | Κανων ρη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Συνοδος κατα των Δονατιστων. | Μετὰ τὴν ὑπατείαν τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ὄγδοον καὶ Θεοδοσίου τὸ τέταρτον, τῶν αὐγούστων, πρὸ ὀκτωκαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, ἐν Καρχηδόνι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ κλίματος Σεκούνδης. Ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ τοποτηρησίαν ἐδέξαντο κατὰ τῶν Δονατιστῶν, Φλωρέντιος, Ποσείδιος, Πραισίδιος καὶ Βενάντιος, οἱ ἐπίσκοποι. Ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ νόμος ἐδόθη, ἵνα ελευθέρᾳ προαιρέσει ἕκαστος τῆς χριστιανότητος τὴν ἄσκησιν ἀναδέξηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρείας ιβ' – Καρθαγένης ϰθ' | Μετὰ τὴν ὑπατείαν τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ὄγδοον καὶ Θεοδοσίου τὸ τέταρτον, τῶν αὐγούστων, πρὸ ὀκτωκαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, ἐν Καρχηδόνι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ κλίματος Σεκούνδης. Ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ τοποτηρησίαν ἐδέξαντο κατὰ τῶν Δονατιστῶν, Φλωρέντιος, Ποσείδιος, Πραισίδιος καὶ Βενάντιος, οἱ ἐπίσκοποι. Ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ νόμος ἐδόθη, ἵνα ελευθέρᾳ προαιρέσει ἕκαστος τῆς χριστιανότητος τὴν ἄσκησιν ἀναδέξηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρείας ιβ' – Καρθαγένης ϰθ' |
Μετα την υπατειαν των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το ογδοον και Θεοδοσιου το τεταρτον, των αυγουστων, προ οκτωκαιδεκατη καλανδων Ιουλιων, εν Καρχηδονι εις την εκκλησιαν του κλιματος Σεκουνδης. Εν ταυτη τη συνοδω τοποτηρησιαν εδεξαντο κατα των Δονατιστων, Φλωρεντιος, Ποσειδιος, Πραισιδιος και Βεναντιος, οι επισκοποι. Εν τουτω τω καιρω νομος εδοθη, ινα ελευθερα προαιρεσει εκαστος της χριστιανοτητος την ασκησιν αναδεξηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρειας ιβ' – Καρθαγενης ϰθ' | 25/5/2005 15:42:13 |
| 569 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Σύνοδος κατὰ τῆς αἱρέσεως Πελαγίου καὶ Κελεστίου· καὶ ὅτι Ἀδὰμ θνητὸς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἐγένετο. | Κανων ρθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Συνοδος κατα της αιρεσεως Πελαγιου και Κελεστιου· και οτι Αδαμ θνητος υπο του Θεου ουκ εγενετο. | Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ δωδέκατον καὶ Θεοδοσίου τὸ ὄγδοον, τῶν ὑπάτων, καλάνδαις Μαῖαις, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῷ σηκρήτῳ τῆς Φαύστου ἐκκλησίας, Αὐρηλίου τοῦ ἐπισκόπου συμπάσῃ τῇ συνόδῳ προκαθήσαντος, παρεστώτων τῶν διακόνων, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, ἁγίᾳ συνόδῳ καθεστῶσιν, ὧν τὰ ὀνόματα καὶ αἱ ὑπογραφαὶ ἐνετέθησαν. ῞Ινα ὅστις λέγῃ τὸν Ἀδὰμ, τὸν πρωτόπλαστον ἄνθρωπον, θνητὸν γενόμενον οὕτως, ὡς εἴτε ἁμαρτήσοι, τεθνηξόμενον ἐν τῷ σώματι, τουτέστιν ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ σώματος μὴ τῇ ἀξίᾳ τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ τῇ ἀνάγκῃ τῆς φύσεως, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ δωδέκατον καὶ Θεοδοσίου τὸ ὄγδοον, τῶν ὑπάτων, καλάνδαις Μαῖαις, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῷ σηκρήτῳ τῆς Φαύστου ἐκκλησίας, Αὐρηλίου τοῦ ἐπισκόπου συμπάσῃ τῇ συνόδῳ προκαθήσαντος, παρεστώτων τῶν διακόνων, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, ἁγίᾳ συνόδῳ καθεστῶσιν, ὧν τὰ ὀνόματα καὶ αἱ ὑπογραφαὶ ἐνετέθησαν. ῞Ινα ὅστις λέγῃ τὸν Ἀδὰμ, τὸν πρωτόπλαστον ἄνθρωπον, θνητὸν γενόμενον οὕτως, ὡς εἴτε ἁμαρτήσοι, τεθνηξόμενον ἐν τῷ σώματι, τουτέστιν ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ σώματος μὴ τῇ ἀξίᾳ τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ τῇ ἀνάγκῃ τῆς φύσεως, ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' |
Επι των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το δωδεκατον και Θεοδοσιου το ογδοον, των υπατων, καλανδαις Μαιαις, εις Καρχηδονα εν τω σηκρητω της Φαυστου εκκλησιας, Αυρηλιου του επισκοπου συμπαση τη συνοδω προκαθησαντος, παρεστωτων των διακονων, ηρεσε πασι τοις επισκοποις της εν Καρχηδονι εκκλησιας, αγια συνοδω καθεστωσιν, ων τα ονοματα και αι υπογραφαι ενετεθησαν. ῞Ινα οστις λεγη τον Αδαμ, τον πρωτοπλαστον ανθρωπον, θνητον γενομενον ουτως, ως ειτε αμαρτησοι, τεθνηξομενον εν τω σωματι, τουτεστιν εξελθειν εκ του σωματος μη τη αξια της αμαρτιας, αλλα τη αναγκη της φυσεως, αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | 25/5/2005 15:42:37 |
| 570 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρι’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι τὰ μικρὰ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίζονται. | Κανων ρι’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι τα μικρα εις αφεσιν αμαρτιων βαπτιζονται. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τὰ μικρὰ καὶ νεογέννητα ἐκ τῶν γαστέρων τῶν μητέρων βαπτιζόμενα ἀρνεῖται ἤ λέγει εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αὐτὰ βαπτίζεσθαι, μηδὲν δὲ ἐκ τῆς τοῦ ᾽Αδὰμ ἕλκειν προγονικῆς ἁμαρτίας τὸ ὀφεῖλον καθαρθῆναι τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγενεσίας, ὅθεν γίνεται ἀκόλουθον, ὅτι ἐν τούτοις ὁ τύπος τοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίσματος οὐκ ἀληθής, ἀλλὰ πλαστὸς νοεῖται, ἀνάθεμα εἴη. Ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως δεῖ νοῆσαι τὸ εἰρημένον τῷ ἀποστόλῳ· Δι' ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους διῆλθεν, ἐν ᾧ πάντες ἥμαρτον, εἰ μὴ ὃν τρόπον ἡ καθολικὴ ᾽Ἐκκλησία, ἡ πανταχοῦ διακεχυμένη καὶ ἡπλωμένη, ἀεὶ ἐνόησε. Διὰ γὰρ τὸν κανόνα τοῦτον τῆς πίστεως καὶ οἱ μικροὶ ἔτι μήν, οἱ μηδὲν ἁμαρτημάτων εἰς ἑαυτοὺς ἔτι μὴν πλημμελεῖν δυνάμενοι, εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν ἀληθινῶς βαπτίζονται, ἵνα καθαρθῇ ἐν αὐτοῖς διὰ τῆς παλιγγενεσίας, ὅπερ εἵλκυσαν ἐκ τῆς ἀρχαιογονίας. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τὰ μικρὰ καὶ νεογέννητα ἐκ τῶν γαστέρων τῶν μητέρων βαπτιζόμενα ἀρνεῖται ἤ λέγει εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αὐτὰ βαπτίζεσθαι, μηδὲν δὲ ἐκ τῆς τοῦ ᾽Αδὰμ ἕλκειν προγονικῆς ἁμαρτίας τὸ ὀφεῖλον καθαρθῆναι τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγενεσίας, ὅθεν γίνεται ἀκόλουθον, ὅτι ἐν τούτοις ὁ τύπος τοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίσματος οὐκ ἀληθής, ἀλλὰ πλαστὸς νοεῖται, ἀνάθεμα εἴη. Ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως δεῖ νοῆσαι τὸ εἰρημένον τῷ ἀποστόλῳ· Δι' ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους διῆλθεν, ἐν ᾧ πάντες ἥμαρτον, εἰ μὴ ὃν τρόπον ἡ καθολικὴ ᾽Ἐκκλησία, ἡ πανταχοῦ διακεχυμένη καὶ ἡπλωμένη, ἀεὶ ἐνόησε. Διὰ γὰρ τὸν κανόνα τοῦτον τῆς πίστεως καὶ οἱ μικροὶ ἔτι μήν, οἱ μηδὲν ἁμαρτημάτων εἰς ἑαυτοὺς ἔτι μὴν πλημμελεῖν δυνάμενοι, εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν ἀληθινῶς βαπτίζονται, ἵνα καθαρθῇ ἐν αὐτοῖς διὰ τῆς παλιγγενεσίας, ὅπερ εἵλκυσαν ἐκ τῆς ἀρχαιογονίας. |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε τα μικρα και νεογεννητα εκ των γαστερων των μητερων βαπτιζομενα αρνειται η λεγει εις αφεσιν αμαρτιων αυτα βαπτιζεσθαι, μηδεν δε εκ της του ᾽Αδαμ ελκειν προγονικης αμαρτιας το οφειλον καθαρθηναι τω λουτρω της παλιγγενεσιας, οθεν γινεται ακολουθον, οτι εν τουτοις ο τυπος του εις αφεσιν αμαρτιων βαπτισματος ουκ αληθης, αλλα πλαστος νοειται, αναθεμα ειη. Επειδη ουκ αλλως δει νοησαι το ειρημενον τω αποστολω· Δι' ενος ανθρωπου η αμαρτια εισηλθεν εις τον κοσμον και δια της αμαρτιας ο θανατος, και ουτως εις παντας ανθρωπους διηλθεν, εν ω παντες ημαρτον, ει μη ον τροπον η καθολικη ᾽Εκκλησια, η πανταχου διακεχυμενη και ηπλωμενη, αει ενοησε. Δια γαρ τον κανονα τουτον της πιστεως και οι μικροι ετι μην, οι μηδεν αμαρτηματων εις εαυτους ετι μην πλημμελειν δυναμενοι, εις αφεσιν αμαρτιων αληθινως βαπτιζονται, ινα καθαρθη εν αυτοις δια της παλιγγενεσιας, οπερ ειλκυσαν εκ της αρχαιογονιας. | 25/5/2005 15:42:59 |
| 571 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρια’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι ἡ τοῦ Θεοῦ χάριτι οὐ μόνον ἄφεσιν χαρίζεται ἁμαρτιῶν, ἀλλὰ καὶ βοήθειαν παρέχει τοῦ μηκέτι ἁμαρτάνειν. | Κανων ρια’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι η του Θεου χαριτι ου μονον αφεσιν χαριζεται αμαρτιων, αλλα και βοηθειαν παρεχει του μηκετι αμαρτανειν. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, ᾗ τινι δικαιοῦται διὰ ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, πρὸς μόνην ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἰσχύειν τῶν ἤδη πεπλημμελημένων καὶ μὴ παρέχειν ἔτι μὴν βοήθειαν πρὸς τὸ μὴ ἕτερα πλημμελεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, ᾗ τινι δικαιοῦται διὰ ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, πρὸς μόνην ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἰσχύειν τῶν ἤδη πεπλημμελημένων καὶ μὴ παρέχειν ἔτι μὴν βοήθειαν πρὸς τὸ μὴ ἕτερα πλημμελεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι την χαριν του Θεου, η τινι δικαιουται δια ᾽Ιησου Χριστου του Κυριου ημων, προς μονην αφεσιν αμαρτιων ισχυειν των ηδη πεπλημμελημενων και μη παρεχειν ετι μην βοηθειαν προς το μη ετερα πλημμελεισθαι, αναθεμα ειη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | 25/5/2005 15:43:22 |
| 572 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ οὐ μόνον γνῶσιν παρέχει, ὡς δεῖ πράττειν, ἀλλὰ καὶ ἀγάπην ἔτι μὴν ἐμπνέει ἠμῖν, ἵνα ὃ ἐὰν ἐπιγινώσκωμεν καὶ πληρώσαι ἰσχύσωμεν. | Κανων ριβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι η χαρις του Θεου ου μονον γνωσιν παρεχει, ως δει πραττειν, αλλα και αγαπην ετι μην εμπνεει ημιν, ινα ο εαν επιγινωσκωμεν και πληρωσαι ισχυσωμεν. | Ὁμοίως ὁστισδήποτε εἴποι τὴν αὐτὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, εἰς τοῦτο μόνον ἡμῖν βοηθεῖν, πρὸς τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ὅτι δι' αὐτῆς ἡμῖν ἀποκαλύπτεται καὶ φανεροῦται ἡ γνῶσις τῶν ἁμαρτημάτων, ὥστε γινώσκειν ἅ δεῖ ἐπιζητεῖν καὶ ἃ δεῖ ἐκκλίνειν, οὐ μὴν δι' αὐτῆς ἡμῖν παρέχεται, ἵνα ὅπερ γνῶμεν ποιητέον καὶ ποιῆσαι ἔτι μὴν ἀγαπήσωμεν καὶ ἰσχύσωμεν, ἀνάθεμα εἴη. Τοῦ γὰρ ἀποστόλου λέγοντος, ὅτι ἡ γνῶσις φυσιοῖ, ἡ δὲ ἀγάπη οίκοδομεῖ, ἀσεβὲς πάνυ πιστεύειν πρὸς μὲν τὸ φυσιοῦν ἡμᾶς ἔχειν τὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ, πρὸς δὲ τὸ οἰκοδομεῖν μὴ ἔχειν· ὁπόταν ἑκάτερον δῶρόν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ εἰδέναι τί ποιεῖν δεῖ καὶ τὸ ἀγαπᾶν ὃ δεῖ ποιεῖν, ἵνα τῆς ἀγάπης οἰκοδομούσης ἡ γνῶσις φυσιοῦν μὴ δυνηθῇ, ὥσπερ γὰρ ἐκ Θεοῦ γέγραπται· Ὁ διδάσκων ἄνθρωπον γνῶσιν, οὕτως ἔτι μὴν γέγραπται· Ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | Ὁμοίως ὁστισδήποτε εἴποι τὴν αὐτὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, εἰς τοῦτο μόνον ἡμῖν βοηθεῖν, πρὸς τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ὅτι δι' αὐτῆς ἡμῖν ἀποκαλύπτεται καὶ φανεροῦται ἡ γνῶσις τῶν ἁμαρτημάτων, ὥστε γινώσκειν ἅ δεῖ ἐπιζητεῖν καὶ ἃ δεῖ ἐκκλίνειν, οὐ μὴν δι' αὐτῆς ἡμῖν παρέχεται, ἵνα ὅπερ γνῶμεν ποιητέον καὶ ποιῆσαι ἔτι μὴν ἀγαπήσωμεν καὶ ἰσχύσωμεν, ἀνάθεμα εἴη. Τοῦ γὰρ ἀποστόλου λέγοντος, ὅτι ἡ γνῶσις φυσιοῖ, ἡ δὲ ἀγάπη οίκοδομεῖ, ἀσεβὲς πάνυ πιστεύειν πρὸς μὲν τὸ φυσιοῦν ἡμᾶς ἔχειν τὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ, πρὸς δὲ τὸ οἰκοδομεῖν μὴ ἔχειν· ὁπόταν ἑκάτερον δῶρόν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ εἰδέναι τί ποιεῖν δεῖ καὶ τὸ ἀγαπᾶν ὃ δεῖ ποιεῖν, ἵνα τῆς ἀγάπης οἰκοδομούσης ἡ γνῶσις φυσιοῦν μὴ δυνηθῇ, ὥσπερ γὰρ ἐκ Θεοῦ γέγραπται· Ὁ διδάσκων ἄνθρωπον γνῶσιν, οὕτως ἔτι μὴν γέγραπται· Ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις' |
Ομοιως οστισδηποτε ειποι την αυτην χαριν του Θεου, την δια Ιησου Χριστου του Κυριου ημων, εις τουτο μονον ημιν βοηθειν, προς το μη αμαρτανειν οτι δι' αυτης ημιν αποκαλυπτεται και φανερουται η γνωσις των αμαρτηματων, ωστε γινωσκειν α δει επιζητειν και α δει εκκλινειν, ου μην δι' αυτης ημιν παρεχεται, ινα οπερ γνωμεν ποιητεον και ποιησαι ετι μην αγαπησωμεν και ισχυσωμεν, αναθεμα ειη. Του γαρ αποστολου λεγοντος, οτι η γνωσις φυσιοι, η δε αγαπη οικοδομει, ασεβες πανυ πιστευειν προς μεν το φυσιουν ημας εχειν την χαριν του Χριστου, προς δε το οικοδομειν μη εχειν· οποταν εκατερον δωρον εστι του Θεου, και το ειδεναι τι ποιειν δει και το αγαπαν ο δει ποιειν, ινα της αγαπης οικοδομουσης η γνωσις φυσιουν μη δυνηθη, ωσπερ γαρ εκ Θεου γεγραπται· Ο διδασκων ανθρωπον γνωσιν, ουτως ετι μην γεγραπται· Η αγαπη εκ του Θεου εστιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις' | 25/5/2005 15:43:42 |
| 573 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι ἄνευ τῆς του Θεοῦ χάριτος οὐδὲν δυνάμεθα πληροῦν. | Κανων ριγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι ανευ της του Θεου χαριτος ουδεν δυναμεθα πληρουν. | Ὁμοίως ἤρεσὲν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι διὰ τοῦτο τὴν χάριν ἡμῖν τῆς δικαιοσύνης δεδόσθαι, ἵνα ὅπερ ποιεῖν διὰ τοῦ αὐτεξουσίου δυνάμεθα, εὐχερεστέρως πληρῶμεν διὰ τῆς χάριτος, ὡς ἂν εἰ καὶ ἠ χάρις μὴ ἐδίδοτο, οὐκ εὐχερῶς μέν, ἀλλ' ὅμως ἐδυνάμεθα καὶ δίχα ἐκείνης ἔτι μὴν πληρῶσαι τὰς θείας ἐντολάς, ἀνάθεμα εἴη. Περὶ γὰρ τῶν καρπῶν τῶν ἐντολῶν ὁ Κύριος ἐλάλει, ὅπου οὐκ εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ δυσχερῶς δύνασθε ποιεῖν, ἀλλ' εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ οὐδὲν δύνασθε ποιεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις' | Ὁμοίως ἤρεσὲν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι διὰ τοῦτο τὴν χάριν ἡμῖν τῆς δικαιοσύνης δεδόσθαι, ἵνα ὅπερ ποιεῖν διὰ τοῦ αὐτεξουσίου δυνάμεθα, εὐχερεστέρως πληρῶμεν διὰ τῆς χάριτος, ὡς ἂν εἰ καὶ ἠ χάρις μὴ ἐδίδοτο, οὐκ εὐχερῶς μέν, ἀλλ' ὅμως ἐδυνάμεθα καὶ δίχα ἐκείνης ἔτι μὴν πληρῶσαι τὰς θείας ἐντολάς, ἀνάθεμα εἴη. Περὶ γὰρ τῶν καρπῶν τῶν ἐντολῶν ὁ Κύριος ἐλάλει, ὅπου οὐκ εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ δυσχερῶς δύνασθε ποιεῖν, ἀλλ' εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ οὐδὲν δύνασθε ποιεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι δια τουτο την χαριν ημιν της δικαιοσυνης δεδοσθαι, ινα οπερ ποιειν δια του αυτεξουσιου δυναμεθα, ευχερεστερως πληρωμεν δια της χαριτος, ως αν ει και η χαρις μη εδιδοτο, ουκ ευχερως μεν, αλλ' ομως εδυναμεθα και διχα εκεινης ετι μην πληρωσαι τας θειας εντολας, αναθεμα ειη. Περι γαρ των καρπων των εντολων ο Κυριος ελαλει, οπου ουκ ειπε· Χωρις εμου δυσχερως δυνασθε ποιειν, αλλ' ειπε· Χωρις εμου ουδεν δυνασθε ποιειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις' | 25/5/2005 15:44:09 |
| 574 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι οὐ μόνον ταπεινή, ἀλλὰ καὶ ἀληθινὴ ἡ φωνὴ τῶν ἁγίων ἐστὶν αὔτη• Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς πλανῶμεν. | Κανων ριδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι ου μονον ταπεινη, αλλα και αληθινη η φωνη των αγιων εστιν αυτη• Εαν ειπωμεν, οτι αμαρτιαν ουκ εχομεν, εαυτους πλανωμεν. | Ὅμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὅπερ εἶπεν ὁ ἅγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἀπόστολος· Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, ὁστισδήποτε οὕτω παραληπτέον νομίσῃ, ὡς εἰπεῖν διὰ ταπεινοφροσύνην μὴ ὀφείλειν λέγεσθαι ἡμᾶς μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν, οὐχ ὅτι ἀληθῶς οὕτως ἐστίν, ἀνάθεμα εἴη. Ἐὰν δὲ ὁμολογήσωμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καὶ δίκαιος, ὅστις ἀφήσει ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας, ἔνθα πάνυ δεδήλωται τοῦτο μὴ μόνον ταπεινοφρόνως, ἀλλ' ἔτι μὴν ἀληθῶς λέγεσθαι. Ἠδύνατο γὰρ ὁ ἀπόστολος εἰπεῖν, ἐὰν εἴπωμεν οὐκ ἔχομεν ἁμαρτίαν, ἐαυτοὺς ἐξυψοῦμεν καὶ ταπεινοφροσύνη ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν· ἀλλ' εἰπών, ὅτι ἐαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, πάνυ ἀπέδειξε τὸν λέγοντα ἐαυτὸν μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν μὴ ἀληθεύειν, ἀλλὰ ψεύδεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις' | Ὅμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὅπερ εἶπεν ὁ ἅγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἀπόστολος· Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, ὁστισδήποτε οὕτω παραληπτέον νομίσῃ, ὡς εἰπεῖν διὰ ταπεινοφροσύνην μὴ ὀφείλειν λέγεσθαι ἡμᾶς μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν, οὐχ ὅτι ἀληθῶς οὕτως ἐστίν, ἀνάθεμα εἴη. Ἐὰν δὲ ὁμολογήσωμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καὶ δίκαιος, ὅστις ἀφήσει ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας, ἔνθα πάνυ δεδήλωται τοῦτο μὴ μόνον ταπεινοφρόνως, ἀλλ' ἔτι μὴν ἀληθῶς λέγεσθαι. Ἠδύνατο γὰρ ὁ ἀπόστολος εἰπεῖν, ἐὰν εἴπωμεν οὐκ ἔχομεν ἁμαρτίαν, ἐαυτοὺς ἐξυψοῦμεν καὶ ταπεινοφροσύνη ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν· ἀλλ' εἰπών, ὅτι ἐαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, πάνυ ἀπέδειξε τὸν λέγοντα ἐαυτὸν μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν μὴ ἀληθεύειν, ἀλλὰ ψεύδεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οπερ ειπεν ο αγιος ᾽Ιωαννης ο αποστολος· Εαν ειπωμεν, οτι αμαρτιαν ουκ εχομεν, εαυτους απατωμεν και αληθεια εν ημιν ουκ εστιν, οστισδηποτε ουτω παραληπτεον νομιση, ως ειπειν δια ταπεινοφροσυνην μη οφειλειν λεγεσθαι ημας μη εχειν αμαρτιαν, ουχ οτι αληθως ουτως εστιν, αναθεμα ειη. Εαν δε ομολογησωμεν τας αμαρτιας ημων, πιστος εστι και δικαιος, οστις αφησει ημιν τας αμαρτιας και καθαρισει ημας απο πασης αδικιας, ενθα πανυ δεδηλωται τουτο μη μονον ταπεινοφρονως, αλλ' ετι μην αληθως λεγεσθαι. Ηδυνατο γαρ ο αποστολος ειπειν, εαν ειπωμεν ουκ εχομεν αμαρτιαν, εαυτους εξυψουμεν και ταπεινοφροσυνη εν ημιν ουκ εστιν· αλλ' ειπων, οτι εαυτους απατωμεν και αληθεια εν ημιν ουκ εστιν, πανυ απεδειξε τον λεγοντα εαυτον μη εχειν αμαρτιαν μη αληθευειν, αλλα ψευδεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις' | 25/5/2005 15:44:36 |
| 575 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ οἱ ἅγιοι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν• Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν. | Κανων ριε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι εν τη δεσποτικη ευχη οι αγιοι υπερ εαυτων λεγουσιν• Αφες ημιν τα οφειληματα ημων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ' ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων· ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ' ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. Ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ᾖν Ἰάκωβος ὁ ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό· πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ Ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰὼβ τό· ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν, ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ προφήτης, πληθυντικῶς λέγων τό· ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπὰ, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο μὴ περὶ τῶν ἴδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου. Οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε καὶ ἑαυτοῦ, ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν, ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ προφήτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ' ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων· ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ' ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. Ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ᾖν Ἰάκωβος ὁ ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό· πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ Ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰὼβ τό· ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν, ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ προφήτης, πληθυντικῶς λέγων τό· ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπὰ, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο μὴ περὶ τῶν ἴδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου. Οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε καὶ ἑαυτοῦ, ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν, ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ προφήτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι εν τη δεσποτικη ευχη δια τουτο λεγειν τους αγιους, αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ουχ οτι υπερ εαυτων λεγουσιν, επειδη αυτοις λοιπον ουκ εστιν αναγκαια αυτη η αιτησις, αλλ' οτι υπερ αλλων των οντων εν τω λαω αυτων αμαρτωλων και μη λεγειν ενα εκαστον των αγιων· αφες μοι τα οφειληματα μου, αλλ' αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ως υπερ αλλων τουτο μαλλον η υπερ εαυτου τον δικαιον αιτουντα νοεισθαι, αναθεμα ειη. Αγιος γαρ και δικαιος ην Ιακωβος ο αποστολος, οτε ελεγεν· Εν πολλοις γαρ αμαρτανομεν παντες. Επει δια τι προστεθειται το· παντες, ει μη ινα η εννοια αυτη αρμοσθη και τω Ψαλμω, οπου αναγινωσκεται· Μη εισελθης εις κρισιν μετα του δουλου σου, οτι ου δικαιωθησεται ενωπιον σου πας ζων· και εν τη ευχη του σοφωτατου Σολομωντος· Ουκ εστιν ανθρωπος ος ουχ ημαρτε· και εν τη βιβλω του αγιου Ιωβ το· εν χειρι παντος ανθρωπου σημαινει, ωστε ειδεναι παντα ανθρωπον την ασθενειαν αυτου. Οθεν, ετι μην ο αγιος και δικαιος Δανιηλ ο προφητης, πληθυντικως λεγων το· ημαρτομεν, ηνομησαμεν, και τα λοιπα, α εκει ταπεινοφρονως και αληθινως ομολογει, ινα μη νομισθειη ως τινες νοουσι τουτο μη περι των ιδιων, αλλα περι των του λαου αυτου μαλλον λεγειν αμαρτιων, μετα ταυτα ειπεν, οτι ηυχομην και εξωμολογουμην τας αμαρτιας μου και τας αμαρτιας του λαου μου Κυριω τω Θεω μου. Ουκ ηθελησεν ειπειν τας αμαρτιας ημων, αλλα του λαου αυτου ειπε και εαυτου, επειδη μελλοντας τουτους ουτω κακως νοειν, ωσανει προειδεν ο προφητης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις' | 25/5/2005 15:45:03 |
| 576 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρις’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι ἀληθῶς ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεται τὸ, Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν. | Κανων ρις’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι αληθως απο των αγιων λεγεται το, Αφες ημιν τα οφειληματα ημων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἰτινεσδήποτε αὐτὰ τὰ ρήματα τῆς δεσποτικῆς εὐχῆς, ὅπου λέγομεν· Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὕτω βούλονται ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεσθαι, ὡς ταπεινοφρόνως καὶ οὐκ ἀληθῶς ταῦτα λεχθῆναι, ἀνάθεμα εἴη. Τίς γὰρ ὑπενέγκοι τὸν εὐχόμενον μὴ ἀνθρώποις, ἀλλ' αὐτῷ τῷ Κυρίῳ ψευδόμενον, τὸν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ λέγοντα θέλειν ἀφεθῆναι, τῇ δὲ καρδίᾳ λέγοντα τὰς ὀφειλούσας ἀφεθῆναι ἁμαρτίας αὐτῷ μὴ ἔχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἰτινεσδήποτε αὐτὰ τὰ ρήματα τῆς δεσποτικῆς εὐχῆς, ὅπου λέγομεν· Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὕτω βούλονται ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεσθαι, ὡς ταπεινοφρόνως καὶ οὐκ ἀληθῶς ταῦτα λεχθῆναι, ἀνάθεμα εἴη. Τίς γὰρ ὑπενέγκοι τὸν εὐχόμενον μὴ ἀνθρώποις, ἀλλ' αὐτῷ τῷ Κυρίῳ ψευδόμενον, τὸν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ λέγοντα θέλειν ἀφεθῆναι, τῇ δὲ καρδίᾳ λέγοντα τὰς ὀφειλούσας ἀφεθῆναι ἁμαρτίας αὐτῷ μὴ ἔχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιτινεσδηποτε αυτα τα ρηματα της δεσποτικης ευχης, οπου λεγομεν· Αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ουτω βουλονται απο των αγιων λεγεσθαι, ως ταπεινοφρονως και ουκ αληθως ταυτα λεχθηναι, αναθεμα ειη. Τις γαρ υπενεγκοι τον ευχομενον μη ανθρωποις, αλλ' αυτω τω Κυριω ψευδομενον, τον τοις χειλεσιν αυτου λεγοντα θελειν αφεθηναι, τη δε καρδια λεγοντα τας οφειλουσας αφεθηναι αμαρτιας αυτω μη εχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε' | 25/5/2005 15:45:32 |
| 577 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν λαῶν τῶν ἀπὸ Δονατιστῶν ἐπιστρεφόντων. | Κανων ριζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των λαων των απο Δονατιστων επιστρεφοντων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἐπειδὴ πρό τινων ἐνιαυτῶν ἐν ταύτῃ τῇ ἐκκλησίᾳ πεπληρωμένῃ τῇ συνόδῳ ὡρίσθη, ἵνα οἰαιδήποτε ἐκκλησίαι ἐν διοικήσει καθεστῶσαι, πρὸ τῶν νόμων τῶν περὶ τῶν Δονατιστῶν ἐκτεθέντων, καθολικαὶ γένωνται, ἐκείνοις τοῖς θρόνοις ἀνήκωσιν, ὧν τινων διὰ τῶν ἐπισκόπων προτραπεῖσαι τῇ καθολικῇ ἑνότητι ἐκοινώνησαν, μετὰ δὲ τοὺς νόμους, οἱαιδήποτε ἐκοινώνησαν, ἐκείνοις ἀνήκωσιν, οἷς καὶ ὅτε ἦσαν εἰς τὸ μέρος τοῦ Δονάτου. Καὶ ἐπειδὴ πολλαὶ φιλονεικίαι ὕστερον μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων περὶ τῶν διοικήσεων ἀνεφύησαν καὶ ἀναφύονται, οἷς τότε οὐ τελεία δοκεῖ γενέσθαι πρόνοια, νῦν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἤρεσεν, ἵνα ὁπουδήποτε καθολικὴ ἐγένετο, καὶ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου καὶ διαφόροις θρόνοις ἀνήκουσαι ἦσαν, ἐν οἱῳδήποτε καιρῷ ἕνωσις ἐκεῖ ἐγένετο ἢ ἔσται, εἴτε πρὸ τῶν νόμων εἴτε μετὰ τοὺς νόμους, ἐκείνῳ τῷ θρόνῳ ἀνήκωσιν, ᾧ τινι ἡ ἔκπαλαι ἐκεῖ ὑπάρξασα καθολικὴ ἀνῆκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἐπειδὴ πρό τινων ἐνιαυτῶν ἐν ταύτῃ τῇ ἐκκλησίᾳ πεπληρωμένῃ τῇ συνόδῳ ὡρίσθη, ἵνα οἰαιδήποτε ἐκκλησίαι ἐν διοικήσει καθεστῶσαι, πρὸ τῶν νόμων τῶν περὶ τῶν Δονατιστῶν ἐκτεθέντων, καθολικαὶ γένωνται, ἐκείνοις τοῖς θρόνοις ἀνήκωσιν, ὧν τινων διὰ τῶν ἐπισκόπων προτραπεῖσαι τῇ καθολικῇ ἑνότητι ἐκοινώνησαν, μετὰ δὲ τοὺς νόμους, οἱαιδήποτε ἐκοινώνησαν, ἐκείνοις ἀνήκωσιν, οἷς καὶ ὅτε ἦσαν εἰς τὸ μέρος τοῦ Δονάτου. Καὶ ἐπειδὴ πολλαὶ φιλονεικίαι ὕστερον μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων περὶ τῶν διοικήσεων ἀνεφύησαν καὶ ἀναφύονται, οἷς τότε οὐ τελεία δοκεῖ γενέσθαι πρόνοια, νῦν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἤρεσεν, ἵνα ὁπουδήποτε καθολικὴ ἐγένετο, καὶ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου καὶ διαφόροις θρόνοις ἀνήκουσαι ἦσαν, ἐν οἱῳδήποτε καιρῷ ἕνωσις ἐκεῖ ἐγένετο ἢ ἔσται, εἴτε πρὸ τῶν νόμων εἴτε μετὰ τοὺς νόμους, ἐκείνῳ τῷ θρόνῳ ἀνήκωσιν, ᾧ τινι ἡ ἔκπαλαι ἐκεῖ ὑπάρξασα καθολικὴ ἀνῆκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' |
Ομοιως ηρεσεν, επειδη προ τινων ενιαυτων εν ταυτη τη εκκλησια πεπληρωμενη τη συνοδω ωρισθη, ινα οιαιδηποτε εκκλησιαι εν διοικησει καθεστωσαι, προ των νομων των περι των Δονατιστων εκτεθεντων, καθολικαι γενωνται, εκεινοις τοις θρονοις ανηκωσιν, ων τινων δια των επισκοπων προτραπεισαι τη καθολικη ενοτητι εκοινωνησαν, μετα δε τους νομους, οιαιδηποτε εκοινωνησαν, εκεινοις ανηκωσιν, οις και οτε ησαν εις το μερος του Δονατου. Και επειδη πολλαι φιλονεικιαι υστερον μεταξυ των επισκοπων περι των διοικησεων ανεφυησαν και αναφυονται, οις τοτε ου τελεια δοκει γενεσθαι προνοια, νυν εν ταυτη τη αγια συνοδω ηρεσεν, ινα οπουδηποτε καθολικη εγενετο, και του μερους του Δονατου και διαφοροις θρονοις ανηκουσαι ησαν, εν οιωδηποτε καιρω ενωσις εκει εγενετο η εσται, ειτε προ των νομων ειτε μετα τους νομους, εκεινω τω θρονω ανηκωσιν, ω τινι η εκπαλαι εκει υπαρξασα καθολικη ανηκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' | 25/5/2005 15:45:56 |
| 578 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, πῶς μεταξὺ ἀλλήλων μερίσονται τάς διοικήσεις οἱ ἐπίσκοποι, τοῦτο μὲν οἱ καθολικοί, τοῦτο δὲ οἱ ἐκ τοῦ Δονάτου ἐπιστρέψαντες | Κανων ριη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, πως μεταξυ αλληλων μερισονται τας διοικησεις οι επισκοποι, τουτο μεν οι καθολικοι, τουτο δε οι εκ του Δονατου επιστρεψαντες | Οὕτω δηλαδή, ἵνα εἴπερ ἐπίσκοποι ἀπὸ τῶν Δονατιστῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπέστρεψαν, ἐξ ἴσου πρός ἀλλήλους διέλωσι τὰς οὕτως εὑρισκομένας διοικήσεις, ἔνθα ἦσαν ἀμφότερα τὰ μέρη. Τουτέστιν, ἵνα ἄλλοι τόποι πρὸς ἐκεῖνον καὶ ἄλλοι πρὸς ἐκεῖνον ἀνήκωσιν οὕτως, ἵνα ὁ παλαιότερος ἐν τῇ ἐπισκοπῇ μερίζῃ καὶ ὁ ἥττων ἐπιλέγηται. Εἰ δὲ τυχὸν εἷς ἔσται τόπος, ἐκείνῳ προσχωρήσῃ, ᾧ τινι μᾶλλον γειτνιάζων εὐρίσκεται. Ἐὰν δὲ ἀμφοτέροις τοῖς θρόνοις ἴσως γειτνιάζῃ, ἐκείνῳ παραχωρηθῇ, ὅν τὸ πλῆθος ἐπιλέξηται. Εἰ δὲ τυχὸν οἱ ἀρχαῖοι καθολικοὶ τὸν ἴδιον θελήσουσι καὶ οἱ ἐκ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου μεταστρέψαντες τὸν ἴδιον, τῶν πλειόνων ἡ γνώμη προτιμηθῇ τῶν ὀλιγωτέρων. Εἰ δὲ τὰ μέρη εἰσὶν ἴσα, τῷ παλαιοτέρῳ ἐπισκόπῳ καταλογισθείη. Ἐὰν δὲ οὕτω πλεῖστοι οἱ τόποι εὑρεθῶσιν, ἐν οἷς ἀμφότερα τὰ μέρη εἰσίν, ὡς μὴ δύνασθαι ἐξ ἴσου μερισθῆναι, τοῦ ἀριθμοῦ τῶν αὐτῶν τόπων ἀνίσου ὑπάρχοντος, πρῶτον μερισθῶσιν οἱ ἴσοι ἀριθμοί, καὶ τῷ ἀπομένοντι τόπῳ τοῦτο φυλαχθῇ, ὅπερ ἀνωτέρω λέλεκται, ὅτε περὶ τοῦ ἑνὸς ἐζητεῖτο τόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' | Οὕτω δηλαδή, ἵνα εἴπερ ἐπίσκοποι ἀπὸ τῶν Δονατιστῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπέστρεψαν, ἐξ ἴσου πρός ἀλλήλους διέλωσι τὰς οὕτως εὑρισκομένας διοικήσεις, ἔνθα ἦσαν ἀμφότερα τὰ μέρη. Τουτέστιν, ἵνα ἄλλοι τόποι πρὸς ἐκεῖνον καὶ ἄλλοι πρὸς ἐκεῖνον ἀνήκωσιν οὕτως, ἵνα ὁ παλαιότερος ἐν τῇ ἐπισκοπῇ μερίζῃ καὶ ὁ ἥττων ἐπιλέγηται. Εἰ δὲ τυχὸν εἷς ἔσται τόπος, ἐκείνῳ προσχωρήσῃ, ᾧ τινι μᾶλλον γειτνιάζων εὐρίσκεται. Ἐὰν δὲ ἀμφοτέροις τοῖς θρόνοις ἴσως γειτνιάζῃ, ἐκείνῳ παραχωρηθῇ, ὅν τὸ πλῆθος ἐπιλέξηται. Εἰ δὲ τυχὸν οἱ ἀρχαῖοι καθολικοὶ τὸν ἴδιον θελήσουσι καὶ οἱ ἐκ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου μεταστρέψαντες τὸν ἴδιον, τῶν πλειόνων ἡ γνώμη προτιμηθῇ τῶν ὀλιγωτέρων. Εἰ δὲ τὰ μέρη εἰσὶν ἴσα, τῷ παλαιοτέρῳ ἐπισκόπῳ καταλογισθείη. Ἐὰν δὲ οὕτω πλεῖστοι οἱ τόποι εὑρεθῶσιν, ἐν οἷς ἀμφότερα τὰ μέρη εἰσίν, ὡς μὴ δύνασθαι ἐξ ἴσου μερισθῆναι, τοῦ ἀριθμοῦ τῶν αὐτῶν τόπων ἀνίσου ὑπάρχοντος, πρῶτον μερισθῶσιν οἱ ἴσοι ἀριθμοί, καὶ τῷ ἀπομένοντι τόπῳ τοῦτο φυλαχθῇ, ὅπερ ἀνωτέρω λέλεκται, ὅτε περὶ τοῦ ἑνὸς ἐζητεῖτο τόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' |
Ουτω δηλαδη, ινα ειπερ επισκοποι απο των Δονατιστων προς την καθολικην ενοτητα επεστρεψαν, εξ ισου προς αλληλους διελωσι τας ουτως ευρισκομενας διοικησεις, ενθα ησαν αμφοτερα τα μερη. Τουτεστιν, ινα αλλοι τοποι προς εκεινον και αλλοι προς εκεινον ανηκωσιν ουτως, ινα ο παλαιοτερος εν τη επισκοπη μεριζη και ο ηττων επιλεγηται. Ει δε τυχον εις εσται τοπος, εκεινω προσχωρηση, ω τινι μαλλον γειτνιαζων ευρισκεται. Εαν δε αμφοτεροις τοις θρονοις ισως γειτνιαζη, εκεινω παραχωρηθη, ον το πληθος επιλεξηται. Ει δε τυχον οι αρχαιοι καθολικοι τον ιδιον θελησουσι και οι εκ του μερους του Δονατου μεταστρεψαντες τον ιδιον, των πλειονων η γνωμη προτιμηθη των ολιγωτερων. Ει δε τα μερη εισιν ισα, τω παλαιοτερω επισκοπω καταλογισθειη. Εαν δε ουτω πλειστοι οι τοποι ευρεθωσιν, εν οις αμφοτερα τα μερη εισιν, ως μη δυνασθαι εξ ισου μερισθηναι, του αριθμου των αυτων τοπων ανισου υπαρχοντος, πρωτον μερισθωσιν οι ισοι αριθμοι, και τω απομενοντι τοπω τουτο φυλαχθη, οπερ ανωτερω λελεκται, οτε περι του ενος εζητειτο τοπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ' | 25/5/2005 15:46:18 |
| 579 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ριθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τοῦ, ἐάν τινα διοίκησιν ἐξ αἱρέσεως ἐλευθερώσῃ ἐπίσκοπος, καὶ ἐπὶ τριετίαν ταύτην κατάσχῃ, μηδένα ταύτην ἀναζητεῖν. | Κανων ριθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι του, εαν τινα διοικησιν εξ αιρεσεως ελευθερωση επισκοπος, και επι τριετιαν ταυτην κατασχη, μηδενα ταυτην αναζητειν. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν τις μετὰ τοὺς νόμους τόπον τινὰ πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα μεταστρέψῃ καὶ τοῦτον ἐπί τριετίαν μηδενὸς ἀναζητοῦντος κατάσχῃ, τοῦ λοιποῦ παρ' αὐτοῦ μὴ ἀναζητηθῇ, ἐὰν μέντοι ἐντὸς τῆς αὐτῆς τριετίας ὑπῆρχεν ἐπίσκοπος ὁ ὀφείλων ἀναζητῆσαι καὶ ἡσύχασεν. Εἰ δὲ μὴ ἦν, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι, ἀλλ' ὅτε ὁ χηρεύων τόπος λάβῃ ἐπίσκοπον, ἐξὸν εἴη αὐτῷ ἀπ' αὐτῆς τῆς ἡμέρας, ἐντὸς τριετίας ἀναζητῆσαι. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν ἐπίσκοπος ἐκ τῶν τοῦ Δονάτου μερῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψῃ, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι περὶ τοῦ ὁρισθέντος χρόνου, ἀλλ' ἐξ ἧς ἡμέρας ἐπέστρεψεν, ἐχέτω ἐξουσίαν ἀναζητεῖν ἐντὸς τριετίας τοὺς τόπους τοὺς τῇ αὐτοῦ ἀνήκοντας καθέδρᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν τις μετὰ τοὺς νόμους τόπον τινὰ πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα μεταστρέψῃ καὶ τοῦτον ἐπί τριετίαν μηδενὸς ἀναζητοῦντος κατάσχῃ, τοῦ λοιποῦ παρ' αὐτοῦ μὴ ἀναζητηθῇ, ἐὰν μέντοι ἐντὸς τῆς αὐτῆς τριετίας ὑπῆρχεν ἐπίσκοπος ὁ ὀφείλων ἀναζητῆσαι καὶ ἡσύχασεν. Εἰ δὲ μὴ ἦν, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι, ἀλλ' ὅτε ὁ χηρεύων τόπος λάβῃ ἐπίσκοπον, ἐξὸν εἴη αὐτῷ ἀπ' αὐτῆς τῆς ἡμέρας, ἐντὸς τριετίας ἀναζητῆσαι. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν ἐπίσκοπος ἐκ τῶν τοῦ Δονάτου μερῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψῃ, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι περὶ τοῦ ὁρισθέντος χρόνου, ἀλλ' ἐξ ἧς ἡμέρας ἐπέστρεψεν, ἐχέτω ἐξουσίαν ἀναζητεῖν ἐντὸς τριετίας τοὺς τόπους τοὺς τῇ αὐτοῦ ἀνήκοντας καθέδρᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα εαν τις μετα τους νομους τοπον τινα προς την καθολικην ενοτητα μεταστρεψη και τουτον επι τριετιαν μηδενος αναζητουντος κατασχη, του λοιπου παρ' αυτου μη αναζητηθη, εαν μεντοι εντος της αυτης τριετιας υπηρχεν επισκοπος ο οφειλων αναζητησαι και ησυχασεν. Ει δε μη ην, μη προκριματισθη εν τη ματρικι, αλλ' οτε ο χηρευων τοπος λαβη επισκοπον, εξον ειη αυτω απ' αυτης της ημερας, εντος τριετιας αναζητησαι. Ομοιως δε και εαν επισκοπος εκ των του Δονατου μερων προς την καθολικην επιστρεψη, μη προκριματισθη εν τη ματρικι περι του ορισθεντος χρονου, αλλ' εξ ης ημερας επεστρεψεν, εχετω εξουσιαν αναζητειν εντος τριετιας τους τοπους τους τη αυτου ανηκοντας καθεδρα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγενης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα' | 25/5/2005 15:46:48 |
| 580 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τοῖς λαοῖς, οὓς νομίζουσιν αὐτοῖς ἀνήκειν, ἐπιβαινόντων παρὰ γνώμην τῶν αὐτοὺς κατεχόντων. | Κανων ρκ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των τοις λαοις, ους νομιζουσιν αυτοις ανηκειν, επιβαινοντων παρα γνωμην των αυτους κατεχοντων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε ἐπίσκοποι τὰ πλήθη, ἃ νομίζουσι τῷ θρόνῳ αὐτῶν ἀνήκειν, μὴ οὕτως ἀναζητῶσιν, ὥστε ἄλλων ἐπισκόπων κρινόντων τοῦτο πράττειν, ἀλλ' ὑπὸ ἑτέρου κατεχομένοις ἐπέλθωσι τοῖς λαοῖς, εἴτε θέλουσιν εἴτε μὴ θέλουσι, τοῦ ἰδίου πράγματος τὴν ζημίαν ὑπομείνωσι. Καὶ οἱτινεσδήποτε τοῦτο ἐποίησαν, εἰ μὴ ἡ μεταξύ τῶν ἐπισκόπων συνέλευσις ἐπερατώθη, ἀλλ' ἀκμὴν περὶ τοῦ αὐτοῦ φιλονεικοῦσιν, ἐκεῖνος ἀποστῇ ἐκεῖθεν περὶ οὗ δειχθείη ὅτι, παρεάσας τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς δικαστάς, ἔφοδον ἐποίησε. Καὶ μὴ ἑαυτόν τις κολακεύσῃ, εἰ ἐκ τοῦ πρωτεύοντος γράμματα περὶ τοῦ κατέχειν ἔλαβεν, ἀλλ' εἴτε γράμματα ἔχει εἴτε οὐ ἔχει συνέλθοι τῷ κατέχοντι καὶ παρ' αὐτοῦ γράμματα λάβοι, ὥστε φανῆναι τοῦτον εἰρηνικῶς τὴν αὐτῷ ἀνήκουσαν κατασχεῖν ἐκκλησίαν. Ἐὰν δὲ κἀκεῖνός τινα ζήτησιν ἀντεναγάγῃ καὶ αὐτὴ περατωθῇ μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων, εἴτε οὕς ὁ πρωτεύων αὐτοῖς δῷ, εἴτε οὓς γειτνιῶντας κατὰ συναίνεσιν ἐπιλέξωνται. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε ἐπίσκοποι τὰ πλήθη, ἃ νομίζουσι τῷ θρόνῳ αὐτῶν ἀνήκειν, μὴ οὕτως ἀναζητῶσιν, ὥστε ἄλλων ἐπισκόπων κρινόντων τοῦτο πράττειν, ἀλλ' ὑπὸ ἑτέρου κατεχομένοις ἐπέλθωσι τοῖς λαοῖς, εἴτε θέλουσιν εἴτε μὴ θέλουσι, τοῦ ἰδίου πράγματος τὴν ζημίαν ὑπομείνωσι. Καὶ οἱτινεσδήποτε τοῦτο ἐποίησαν, εἰ μὴ ἡ μεταξύ τῶν ἐπισκόπων συνέλευσις ἐπερατώθη, ἀλλ' ἀκμὴν περὶ τοῦ αὐτοῦ φιλονεικοῦσιν, ἐκεῖνος ἀποστῇ ἐκεῖθεν περὶ οὗ δειχθείη ὅτι, παρεάσας τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς δικαστάς, ἔφοδον ἐποίησε. Καὶ μὴ ἑαυτόν τις κολακεύσῃ, εἰ ἐκ τοῦ πρωτεύοντος γράμματα περὶ τοῦ κατέχειν ἔλαβεν, ἀλλ' εἴτε γράμματα ἔχει εἴτε οὐ ἔχει συνέλθοι τῷ κατέχοντι καὶ παρ' αὐτοῦ γράμματα λάβοι, ὥστε φανῆναι τοῦτον εἰρηνικῶς τὴν αὐτῷ ἀνήκουσαν κατασχεῖν ἐκκλησίαν. Ἐὰν δὲ κἀκεῖνός τινα ζήτησιν ἀντεναγάγῃ καὶ αὐτὴ περατωθῇ μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων, εἴτε οὕς ὁ πρωτεύων αὐτοῖς δῷ, εἴτε οὓς γειτνιῶντας κατὰ συναίνεσιν ἐπιλέξωνται. |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιοιδηποτε επισκοποι τα πληθη, α νομιζουσι τω θρονω αυτων ανηκειν, μη ουτως αναζητωσιν, ωστε αλλων επισκοπων κρινοντων τουτο πραττειν, αλλ' υπο ετερου κατεχομενοις επελθωσι τοις λαοις, ειτε θελουσιν ειτε μη θελουσι, του ιδιου πραγματος την ζημιαν υπομεινωσι. Και οιτινεσδηποτε τουτο εποιησαν, ει μη η μεταξυ των επισκοπων συνελευσις επερατωθη, αλλ' ακμην περι του αυτου φιλονεικουσιν, εκεινος αποστη εκειθεν περι ου δειχθειη οτι, παρεασας τους εκκλησιαστικους δικαστας, εφοδον εποιησε. Και μη εαυτον τις κολακευση, ει εκ του πρωτευοντος γραμματα περι του κατεχειν ελαβεν, αλλ' ειτε γραμματα εχει ειτε ου εχει συνελθοι τω κατεχοντι και παρ' αυτου γραμματα λαβοι, ωστε φανηναι τουτον ειρηνικως την αυτω ανηκουσαν κατασχειν εκκλησιαν. Εαν δε κακεινος τινα ζητησιν αντεναγαγη και αυτη περατωθη μεταξυ επισκοπων κρινοντων, ειτε ους ο πρωτευων αυτοις δω, ειτε ους γειτνιωντας κατα συναινεσιν επιλεξωνται. | 25/5/2005 15:47:14 |
| 581 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν ἀμελούντων τῶν αὐτοὶ ἀνηκόντων λαῶν. | Κανων ρκα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των αμελουντων των αυτοι ανηκοντων λαων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε ἀμελῶσι τῶν τόπων τῶν ἀνηκόντων τῇ αὐτῶν καθέδρᾳ, πρὸς τὸ τούτους κερδᾶναι εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα, ἐγκληθῶσιν ἀπὸ τῶν γειτνιώντων αὐτοῖς ἐπιμελῶν ἐπισκόπων, περὶ τοῦ μὴ ἀναβάλλεσθαι τοῦτο πρᾶξαι. Διό, ἐὰν ἐντὸς προθεσμίας μηνῶν ἓξ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς περὶ τούτου συνελεύσεως μηδὲν ἀνύσωσι, τῷ δυναμένῳ λοιπὸν τούτους κερδᾶναι προσκυρωθῶσιν. Οὕτω μέντοι, ἵνα ἐὰν ἐκεῖνος, πρὸς ὃν ἐνδείκνυνται ἀνήκειν οἱ τοιοῦτοι, ἐξεπίτηδες διά τινα οἰκονομίαν ἔδοξεν ἀμελεῖν, τοῦτο τῶν αἱρετικῶν ἐπιλεξαμένων, ὥστε ἀθορύβως αὐτοὺς παραδέξασθαι. Καὶ ἐν τοσούτῳ ἡ αὐτοῦ ἐπιμέλεια ἀπὸ ἑτέρου προελήφθη, ᾗ τινι εἰ κατεχρήσατο, τοὺς αὐτοὺς αἱρετικοὺς πλέον ἐκάκιζε. Τούτου μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων διαγινωσκομένου οἱ τόποι τῇ αυτοῦ καθέδρᾳ ἀποκατασταθῶσι. Τῶν δὲ κρινόντων ἐπισκόπων, ἐκ διαφόρων ὄντων ἐπαρχιῶν, ἐκεῖνος ὁ πρωτεύων τοὺς δικαστὰς δώσει, οὗτινος ἐν τῇ χώρᾳ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει τόπος, περὶ οὗ φιλονεικεῖται. ᾽Εὰν δὲ κατὰ κοινὴν συναίνεσιν γείτονας ἐπιλέξωνται κριτάς, ἢ εἷς ἐπιλεγῇ ἢ τρεῖς· καὶ ἐὰν τρεῖς ἐπιλέξωνται, ἢ τῇ τῶν ὅλων ψήφῳ ἐξακολουθήσωσιν ἢ τῇ τῶν δύο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε ἀμελῶσι τῶν τόπων τῶν ἀνηκόντων τῇ αὐτῶν καθέδρᾳ, πρὸς τὸ τούτους κερδᾶναι εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα, ἐγκληθῶσιν ἀπὸ τῶν γειτνιώντων αὐτοῖς ἐπιμελῶν ἐπισκόπων, περὶ τοῦ μὴ ἀναβάλλεσθαι τοῦτο πρᾶξαι. Διό, ἐὰν ἐντὸς προθεσμίας μηνῶν ἓξ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς περὶ τούτου συνελεύσεως μηδὲν ἀνύσωσι, τῷ δυναμένῳ λοιπὸν τούτους κερδᾶναι προσκυρωθῶσιν. Οὕτω μέντοι, ἵνα ἐὰν ἐκεῖνος, πρὸς ὃν ἐνδείκνυνται ἀνήκειν οἱ τοιοῦτοι, ἐξεπίτηδες διά τινα οἰκονομίαν ἔδοξεν ἀμελεῖν, τοῦτο τῶν αἱρετικῶν ἐπιλεξαμένων, ὥστε ἀθορύβως αὐτοὺς παραδέξασθαι. Καὶ ἐν τοσούτῳ ἡ αὐτοῦ ἐπιμέλεια ἀπὸ ἑτέρου προελήφθη, ᾗ τινι εἰ κατεχρήσατο, τοὺς αὐτοὺς αἱρετικοὺς πλέον ἐκάκιζε. Τούτου μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων διαγινωσκομένου οἱ τόποι τῇ αυτοῦ καθέδρᾳ ἀποκατασταθῶσι. Τῶν δὲ κρινόντων ἐπισκόπων, ἐκ διαφόρων ὄντων ἐπαρχιῶν, ἐκεῖνος ὁ πρωτεύων τοὺς δικαστὰς δώσει, οὗτινος ἐν τῇ χώρᾳ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει τόπος, περὶ οὗ φιλονεικεῖται. ᾽Εὰν δὲ κατὰ κοινὴν συναίνεσιν γείτονας ἐπιλέξωνται κριτάς, ἢ εἷς ἐπιλεγῇ ἢ τρεῖς· καὶ ἐὰν τρεῖς ἐπιλέξωνται, ἢ τῇ τῶν ὅλων ψήφῳ ἐξακολουθήσωσιν ἢ τῇ τῶν δύο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιτινεσδηποτε αμελωσι των τοπων των ανηκοντων τη αυτων καθεδρα, προς το τουτους κερδαναι εις την καθολικην ενοτητα, εγκληθωσιν απο των γειτνιωντων αυτοις επιμελων επισκοπων, περι του μη αναβαλλεσθαι τουτο πραξαι. Διο, εαν εντος προθεσμιας μηνων εξ απο της ημερας της περι τουτου συνελευσεως μηδεν ανυσωσι, τω δυναμενω λοιπον τουτους κερδαναι προσκυρωθωσιν. Ουτω μεντοι, ινα εαν εκεινος, προς ον ενδεικνυνται ανηκειν οι τοιουτοι, εξεπιτηδες δια τινα οικονομιαν εδοξεν αμελειν, τουτο των αιρετικων επιλεξαμενων, ωστε αθορυβως αυτους παραδεξασθαι. Και εν τοσουτω η αυτου επιμελεια απο ετερου προεληφθη, η τινι ει κατεχρησατο, τους αυτους αιρετικους πλεον εκακιζε. Τουτου μεταξυ επισκοπων κρινοντων διαγινωσκομενου οι τοποι τη αυτου καθεδρα αποκατασταθωσι. Των δε κρινοντων επισκοπων, εκ διαφορων οντων επαρχιων, εκεινος ο πρωτευων τους δικαστας δωσει, ουτινος εν τη χωρα ο αυτος υπαρχει τοπος, περι ου φιλονεικειται. ᾽Εαν δε κατα κοινην συναινεσιν γειτονας επιλεξωνται κριτας, η εις επιλεγη η τρεις· και εαν τρεις επιλεξωνται, η τη των ολων ψηφω εξακολουθησωσιν η τη των δυο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι' | 25/5/2005 15:47:41 |
| 582 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι οὐκ ὀφείλει τῶν ἐπιλεγομένων δικαστῶν ἡ γνώμη ἐξουθενεῖσθαι. | Κανων ρκβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι ουκ οφειλει των επιλεγομενων δικαστων η γνωμη εξουθενεισθαι. | Ἀπὸ δὲ τῶν δικαστῶν, τῶν κατὰ κοινὴν συναίνεσιν ἐπιλεγέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Ὁστισδήποτε δὲ ἀποδειχθείη διὰ μονοτονίαν μὴ θέλειν τοῖς δικασταῖς πειθαρχῆσαι, τοῦτο γινώσκων ὁ τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος δώσει γράμματα, ὥστε μηδένα τῶν ἐπισκόπων αὐτῷ κοινωνῆσαι, ἕως οὗ πειθαρχήσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' | Ἀπὸ δὲ τῶν δικαστῶν, τῶν κατὰ κοινὴν συναίνεσιν ἐπιλεγέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Ὁστισδήποτε δὲ ἀποδειχθείη διὰ μονοτονίαν μὴ θέλειν τοῖς δικασταῖς πειθαρχῆσαι, τοῦτο γινώσκων ὁ τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος δώσει γράμματα, ὥστε μηδένα τῶν ἐπισκόπων αὐτῷ κοινωνῆσαι, ἕως οὗ πειθαρχήσῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' |
Απο δε των δικαστων, των κατα κοινην συναινεσιν επιλεγεντων, μη εξειναι εκκαλεισθαι. Οστισδηποτε δε αποδειχθειη δια μονοτονιαν μη θελειν τοις δικασταις πειθαρχησαι, τουτο γινωσκων ο της πρωτης καθεδρας επισκοπος δωσει γραμματα, ωστε μηδενα των επισκοπων αυτω κοινωνησαι, εως ου πειθαρχηση. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι' | 25/5/2005 15:48:01 |
| 583 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὥστε τὸν καταφρονοῦντα τῆς ἰδίας διοικήσεως ἐπίσκοπον στερεῖσθαι τῆς κοινωνίας. | Κανων ρκγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ωστε τον καταφρονουντα της ιδιας διοικησεως επισκοπον στερεισθαι της κοινωνιας. | Ἐὰν ἐν τοῖς ματρικίοις, ἤγουν ἐν ταῖς καθέδραις, ἐπίσκοπος ἀμελὴς γένηται κατὰ τῶν αἱρετικῶν, ὑπομνησθείη ἀπὸ τῶν γειτνιώντων ἐπιμελῶν ἐπισκόπων καὶ ὑποδειχθείη αὐτῷ ἡ ἰδία περιφρόνησις πρὸς τὸ μὴ ἔχειν ἀπολογίαν. ᾽Εὰν δὲ ἀφ’ ἧς ἡμέρας ὑπομνησθῇ, ἐντὸς μηνῶν ἕξ, ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ διάγων, μὴ τῶν ὀφειλόντων εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιστραφῆναι τὴν φροντίδα ποιήσηται, τῷ τοιούτῳ μὴ συγκοινωνηθῇ, ἕως οὗ τοῦτο πληρώσῃ. Εἰ δὲ ὁ ἐπεξεργαστὴς εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους μὴ παραγένηται, τῷ ἐπισκόπῳ μὴ επιγραφῆ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' | Ἐὰν ἐν τοῖς ματρικίοις, ἤγουν ἐν ταῖς καθέδραις, ἐπίσκοπος ἀμελὴς γένηται κατὰ τῶν αἱρετικῶν, ὑπομνησθείη ἀπὸ τῶν γειτνιώντων ἐπιμελῶν ἐπισκόπων καὶ ὑποδειχθείη αὐτῷ ἡ ἰδία περιφρόνησις πρὸς τὸ μὴ ἔχειν ἀπολογίαν. ᾽Εὰν δὲ ἀφ’ ἧς ἡμέρας ὑπομνησθῇ, ἐντὸς μηνῶν ἕξ, ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ διάγων, μὴ τῶν ὀφειλόντων εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιστραφῆναι τὴν φροντίδα ποιήσηται, τῷ τοιούτῳ μὴ συγκοινωνηθῇ, ἕως οὗ τοῦτο πληρώσῃ. Εἰ δὲ ὁ ἐπεξεργαστὴς εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους μὴ παραγένηται, τῷ ἐπισκόπῳ μὴ επιγραφῆ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι' |
Εαν εν τοις ματρικιοις, ηγουν εν ταις καθεδραις, επισκοπος αμελης γενηται κατα των αιρετικων, υπομνησθειη απο των γειτνιωντων επιμελων επισκοπων και υποδειχθειη αυτω η ιδια περιφρονησις προς το μη εχειν απολογιαν. ᾽Εαν δε αφ’ ης ημερας υπομνησθη, εντος μηνων εξ, εν τη αυτη επαρχια διαγων, μη των οφειλοντων εις την καθολικην ενοτητα επιστραφηναι την φροντιδα ποιησηται, τω τοιουτω μη συγκοινωνηθη, εως ου τουτο πληρωση. Ει δε ο επεξεργαστης εις τους αυτους τοπους μη παραγενηται, τω επισκοπω μη επιγραφη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι' | 25/5/2005 15:48:24 |
| 584 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ τῶν τοὺς Δονατιστὰς κοινωνῆσαι ψευδομένων ἐπισκόπων. | Κανων ρκδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι των τους Δονατιστας κοινωνησαι ψευδομενων επισκοπων. | Ἐὰν δὲ ἀποδειχθῇ τὸν τοιοῦτον ψευσάμενον περὶ τῆς ἐκείνων κοινωνίας, ἐν τῷ λέγειν αὐτοὺς κεκοινωνηκέναι, οὓς δείκνυται συνειδήσει αὐτοῦ μὴ κοινωνῆσαι, καὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἔτι μὴν ἀπολέσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ' | Ἐὰν δὲ ἀποδειχθῇ τὸν τοιοῦτον ψευσάμενον περὶ τῆς ἐκείνων κοινωνίας, ἐν τῷ λέγειν αὐτοὺς κεκοινωνηκέναι, οὓς δείκνυται συνειδήσει αὐτοῦ μὴ κοινωνῆσαι, καὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἔτι μὴν ἀπολέσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ' |
Εαν δε αποδειχθη τον τοιουτον ψευσαμενον περι της εκεινων κοινωνιας, εν τω λεγειν αυτους κεκοινωνηκεναι, ους δεικνυται συνειδησει αυτου μη κοινωνησαι, και την επισκοπην ετι μην απολεσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτερας ις' - Σαρδικης ια' - Καρθαγενης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ' | 25/5/2005 15:48:45 |
| 585 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκε' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ πρεσβυτέρων καὶ κληρικῶν, ἵνα μὴ ἐκκαλῶνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους. | Κανων ρκε' της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι πρεσβυτερων και κληρικων, ινα μη εκκαλωνται ει μη προς τας της Αφρικης συνοδους. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρεσβύτεροι διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχωσιν αἰτίαις, ἐὰν περὶ τῆς ψήφου τοὺς ἰδίους ἐπισκόπους μέμφωνται, οἱ γειτνιῶντες ἐπίσκοποι τούτων ἀκροάσωνται καὶ τὰ μεταξύ τούτων περατώσωσιν οἱ παρ᾽ αὐτῶν κατὰ συναίνεσιν τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων προσλαμβανόμενοι. ᾽Εὰν δὲ καὶ ἀπ' αὐτῶν ἐκκαλέσασθαι θελήσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους ἢ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν. Πρὸς δὲ τὰ πέραν τῆς θαλάσσης ὁ βουλόμενος ἐκκαλεῖσθαι, ἀπὸ μηδενὸς ἐν Ἀφρικῇ δεχθείη εἰς κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - τῆς Δ' θ' – Καρθαγένης ια', κη' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρεσβύτεροι διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχωσιν αἰτίαις, ἐὰν περὶ τῆς ψήφου τοὺς ἰδίους ἐπισκόπους μέμφωνται, οἱ γειτνιῶντες ἐπίσκοποι τούτων ἀκροάσωνται καὶ τὰ μεταξύ τούτων περατώσωσιν οἱ παρ᾽ αὐτῶν κατὰ συναίνεσιν τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων προσλαμβανόμενοι. ᾽Εὰν δὲ καὶ ἀπ' αὐτῶν ἐκκαλέσασθαι θελήσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους ἢ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν. Πρὸς δὲ τὰ πέραν τῆς θαλάσσης ὁ βουλόμενος ἐκκαλεῖσθαι, ἀπὸ μηδενὸς ἐν Ἀφρικῇ δεχθείη εἰς κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - τῆς Δ' θ' – Καρθαγένης ια', κη' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα πρεσβυτεροι διακονοι και οι λοιποι κατωτεροι κληρικοι, εν αις εχωσιν αιτιαις, εαν περι της ψηφου τους ιδιους επισκοπους μεμφωνται, οι γειτνιωντες επισκοποι τουτων ακροασωνται και τα μεταξυ τουτων περατωσωσιν οι παρ᾽ αυτων κατα συναινεσιν των ιδιων αυτων επισκοπων προσλαμβανομενοι. ᾽Εαν δε και απ' αυτων εκκαλεσασθαι θελησωσι, μη εκκαλεσωνται ει μη προς τας της Αφρικης συνοδους η προς τους πρωτευοντας των ιδιων αυτων επαρχιων. Προς δε τα περαν της θαλασσης ο βουλομενος εκκαλεισθαι, απο μηδενος εν Αφρικη δεχθειη εις κοινωνιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - της Δ' θ' – Καρθαγενης ια', κη' | 25/5/2005 15:49:06 |
| 586 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ παρθένων μικρῶν ἔτι μὴν καλυπτέων. | Κανων ρκς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι παρθενων μικρων ετι μην καλυπτεων. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων δι' ἀνάγκην, τῆς παρθενικῆς σωφροσύνης κινδυνευούσης, ὅτε ἢ ἐραστὴς δυνατὸς ἢ ἅρπαξ τίς ἐστιν ἐν ὑποψίᾳ ἢ ἔτι μὴν ὑπό τινος θανατηφόρου κινδύνου αὕτη αἴσθηται νυχθεῖσα, παρακαλούντων ἢ τῶν γονέων αὐτῆς ἢ ὧν τῇ φροντίδι ἀνάκειται, διὰ τὸ μὴ χωρὶς τοῦ σχήματος τελειωθῆναι, καλύψῃ παρθένον ἢ ἐκάλυψεν ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν εἰκοσιπέντε, μηδὲν τὸν τοιοῦτον βλάψῃ ἡ περὶ τούτου τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐνιαυτῶν κατασταθεῖσα σύνοδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγένης ς', μδ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων δι' ἀνάγκην, τῆς παρθενικῆς σωφροσύνης κινδυνευούσης, ὅτε ἢ ἐραστὴς δυνατὸς ἢ ἅρπαξ τίς ἐστιν ἐν ὑποψίᾳ ἢ ἔτι μὴν ὑπό τινος θανατηφόρου κινδύνου αὕτη αἴσθηται νυχθεῖσα, παρακαλούντων ἢ τῶν γονέων αὐτῆς ἢ ὧν τῇ φροντίδι ἀνάκειται, διὰ τὸ μὴ χωρὶς τοῦ σχήματος τελειωθῆναι, καλύψῃ παρθένον ἢ ἐκάλυψεν ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν εἰκοσιπέντε, μηδὲν τὸν τοιοῦτον βλάψῃ ἡ περὶ τούτου τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐνιαυτῶν κατασταθεῖσα σύνοδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγένης ς', μδ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε των επισκοπων δι' αναγκην, της παρθενικης σωφροσυνης κινδυνευουσης, οτε η εραστης δυνατος η αρπαξ τις εστιν εν υποψια η ετι μην υπο τινος θανατηφορου κινδυνου αυτη αισθηται νυχθεισα, παρακαλουντων η των γονεων αυτης η ων τη φροντιδι ανακειται, δια το μη χωρις του σχηματος τελειωθηναι, καλυψη παρθενον η εκαλυψεν εντος κειρας ενιαυτων εικοσιπεντε, μηδεν τον τοιουτον βλαψη η περι τουτου του αριθμου των ενιαυτων κατασταθεισα συνοδος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγενης ς', μδ' | 25/5/2005 15:49:47 |
| 587 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Διὰ τὸ μὴ τοὺς ἐπισκόπους ἐπὶ πολὺ ἐν τῇ συνόδῳ κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλέξωνται δικαστάς. | Κανων ρκζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Δια το μη τους επισκοπους επι πολυ εν τη συνοδω κατεχεσθαι, εξ εκαστης επαρχιας ανα τρεις επιλεξωνται δικαστας. | Ὁμοίως ἤρεσε πάσῃ τῇ συνόδῳ, διὰ τὸ μὴ ἐπὶ πολύ τοὺς πρὸς τὴν σύνοδον συναχθέντας ἐπισκόπους σύμπαντας κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλεγῆναι δικαστάς. Καὶ ἐπελέγησαν ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας Βικέντιος, Φουρτουνατιανὸς καὶ Κλάρος· ἐκ τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος καὶ Ρεστιτοῦτος· ἐκ τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Δονατιανοῦ τοῦ πρωτεύοντος, Κρεσκώνιος, Ἰουκοῦνδος καὶ Αἰμιλιανός· ἐκ τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης Σεβηριανός, Ἀσιατικὸς καὶ Δονάτος· ἐκ τῆς Τριπολιτιανῆς ἐπαρχίας Πλαύτιος, ὁ κατὰ τὸ ἔθος εἰς τοποτηρησίαν πεμφθείς· οἵτινες πάντες, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Αὐρηλίου, σύμπαντα σκοπήσουσιν, ἀφ' οὗ ᾔτησε σύμπασα ἡ σύνοδος, ἵνα πᾶσιν εἴτε πεπραγμένοις τοῖς ἤδη ἐκτελεθεῖσιν, εἴτε ἐπιστολαῖς, αὐτὸς ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. | Ὁμοίως ἤρεσε πάσῃ τῇ συνόδῳ, διὰ τὸ μὴ ἐπὶ πολύ τοὺς πρὸς τὴν σύνοδον συναχθέντας ἐπισκόπους σύμπαντας κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλεγῆναι δικαστάς. Καὶ ἐπελέγησαν ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας Βικέντιος, Φουρτουνατιανὸς καὶ Κλάρος· ἐκ τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος καὶ Ρεστιτοῦτος· ἐκ τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Δονατιανοῦ τοῦ πρωτεύοντος, Κρεσκώνιος, Ἰουκοῦνδος καὶ Αἰμιλιανός· ἐκ τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης Σεβηριανός, Ἀσιατικὸς καὶ Δονάτος· ἐκ τῆς Τριπολιτιανῆς ἐπαρχίας Πλαύτιος, ὁ κατὰ τὸ ἔθος εἰς τοποτηρησίαν πεμφθείς· οἵτινες πάντες, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Αὐρηλίου, σύμπαντα σκοπήσουσιν, ἀφ' οὗ ᾔτησε σύμπασα ἡ σύνοδος, ἵνα πᾶσιν εἴτε πεπραγμένοις τοῖς ἤδη ἐκτελεθεῖσιν, εἴτε ἐπιστολαῖς, αὐτὸς ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν. |
Ομοιως ηρεσε παση τη συνοδω, δια το μη επι πολυ τους προς την συνοδον συναχθεντας επισκοπους συμπαντας κατεχεσθαι, εξ εκαστης επαρχιας ανα τρεις επιλεγηναι δικαστας. Και επελεγησαν εκ της εν Καρχηδονι εκκλησιας Βικεντιος, Φουρτουνατιανος και Κλαρος· εκ της Νουμιδικης επαρχιας Αλυπιος, Αυγουστινος και Ρεστιτουτος· εκ της Βυζακηνης επαρχιας, μετα του αγιωτατου γεροντος Δονατιανου του πρωτευοντος, Κρεσκωνιος, Ιουκουνδος και Αιμιλιανος· εκ της Μαυριτανιας Σιτιφενσης Σεβηριανος, Ασιατικος και Δονατος· εκ της Τριπολιτιανης επαρχιας Πλαυτιος, ο κατα το εθος εις τοποτηρησιαν πεμφθεις· οιτινες παντες, μετα του αγιωτατου γεροντος Αυρηλιου, συμπαντα σκοπησουσιν, αφ' ου ητησε συμπασα η συνοδος, ινα πασιν ειτε πεπραγμενοις τοις ηδη εκτελεθεισιν, ειτε επιστολαις, αυτος υπογραψη. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν. | 25/5/2005 15:50:13 |
| 588 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι οἱ ἀπὸ κοινωνίας ὄντες, εἰς κατηγορίαν οὐκ ὀφείλουσι προσδεχθῆναι. | Κανων ρκη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι οι απο κοινωνιας οντες, εις κατηγοριαν ουκ οφειλουσι προσδεχθηναι. | Ἤρεσε τοίνυν πᾶσιν, ἐπειδὴ τοῖς ἀνωτέροις τῶν συνόδων ψηφίσματι περὶ προσώπων κληρικῶν, τῶν ὀφειλόντων εἰς κατηγορίαν προσδεχθῆναι, ὡρίσθη καὶ οὐκ ἐπεξειργάσθη, ποῖα πρόσωπα μὴ προσδεχθῶσι, διὰ τοῦτο ὁρίζομεν τοῦτον ὀρθῶς πρὸς κατηγορίαν μὴ εἰσδέχεσθαι, ὅστις μετὰ τὸ ἀπὸ κοινωνίας γενέσθαι, ἐν αὐτῷ ἔτι τῷ ἀφορισμῷ ὑπάρχει, εἴτε κληρικὸς εἴη, εἴτε λαϊκὸς ὁ κατηγορῆσαι βουλόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η ', ιθ', ρκθ', ρλ' | Ἤρεσε τοίνυν πᾶσιν, ἐπειδὴ τοῖς ἀνωτέροις τῶν συνόδων ψηφίσματι περὶ προσώπων κληρικῶν, τῶν ὀφειλόντων εἰς κατηγορίαν προσδεχθῆναι, ὡρίσθη καὶ οὐκ ἐπεξειργάσθη, ποῖα πρόσωπα μὴ προσδεχθῶσι, διὰ τοῦτο ὁρίζομεν τοῦτον ὀρθῶς πρὸς κατηγορίαν μὴ εἰσδέχεσθαι, ὅστις μετὰ τὸ ἀπὸ κοινωνίας γενέσθαι, ἐν αὐτῷ ἔτι τῷ ἀφορισμῷ ὑπάρχει, εἴτε κληρικὸς εἴη, εἴτε λαϊκὸς ὁ κατηγορῆσαι βουλόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η ', ιθ', ρκθ', ρλ' |
Ηρεσε τοινυν πασιν, επειδη τοις ανωτεροις των συνοδων ψηφισματι περι προσωπων κληρικων, των οφειλοντων εις κατηγοριαν προσδεχθηναι, ωρισθη και ουκ επεξειργασθη, ποια προσωπα μη προσδεχθωσι, δια τουτο οριζομεν τουτον ορθως προς κατηγοριαν μη εισδεχεσθαι, οστις μετα το απο κοινωνιας γενεσθαι, εν αυτω ετι τω αφορισμω υπαρχει, ειτε κληρικος ειη, ειτε λαικος ο κατηγορησαι βουλομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η ', ιθ', ρκθ', ρλ' | 25/5/2005 15:50:34 |
| 589 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρκθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ὅτι δοῦλοι καὶ ἀπελεύθεροι, καὶ πάντα τὰ ἠτιμωμένα πρόσωπα, κατηγορεῖν οὐκ ὀφείλουσιν. | Κανων ρκθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Οτι δουλοι και απελευθεροι, και παντα τα ητιμωμενα προσωπα, κατηγορειν ουκ οφειλουσιν. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πάντες οἰ δοῦλοι καὶ οἱ ἴδιοι ἀπελεύθεροι εἰς κατηγορίαν μὴ προσδεχθῶσι, καὶ πάντες οὓς πρὸς κατηγορητέα ἐγκλήματα οἱ δημόσιοι νόμοι οὐ προσδέχονται· πάντες ἔτι μὴν οἱ τοῖς τῆς ἀτιμίας σπίλοις ἐῤῥαντισμένοι, τουτέστι μίμοι, καὶ ὅσα ταῖς αἰχρότησιν ὑποβέβληνται πρόσωπα· αἱρετικοὶ ἔτι μήν, εἴτε ῞Ελληνες, εἴτε ᾽Ιουδαῖοι· πλὴν ὅμως πᾶσιν, οἷς ἡ τοιαύτη κατηγορία ἀρνεῖται, ἐν ταῖς ἰδίαις αἰτίαις τὴν τοῦ κατηγορεῖν ἄδειαν μὴ ὀφείλειν ἀρνεῖσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρλ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πάντες οἰ δοῦλοι καὶ οἱ ἴδιοι ἀπελεύθεροι εἰς κατηγορίαν μὴ προσδεχθῶσι, καὶ πάντες οὓς πρὸς κατηγορητέα ἐγκλήματα οἱ δημόσιοι νόμοι οὐ προσδέχονται· πάντες ἔτι μὴν οἱ τοῖς τῆς ἀτιμίας σπίλοις ἐῤῥαντισμένοι, τουτέστι μίμοι, καὶ ὅσα ταῖς αἰχρότησιν ὑποβέβληνται πρόσωπα· αἱρετικοὶ ἔτι μήν, εἴτε ῞Ελληνες, εἴτε ᾽Ιουδαῖοι· πλὴν ὅμως πᾶσιν, οἷς ἡ τοιαύτη κατηγορία ἀρνεῖται, ἐν ταῖς ἰδίαις αἰτίαις τὴν τοῦ κατηγορεῖν ἄδειαν μὴ ὀφείλειν ἀρνεῖσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρλ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα παντες οι δουλοι και οι ιδιοι απελευθεροι εις κατηγοριαν μη προσδεχθωσι, και παντες ους προς κατηγορητεα εγκληματα οι δημοσιοι νομοι ου προσδεχονται· παντες ετι μην οι τοις της ατιμιας σπιλοις ερραντισμενοι, τουτεστι μιμοι, και οσα ταις αιχροτησιν υποβεβληνται προσωπα· αιρετικοι ετι μην, ειτε ῞Ελληνες, ειτε ᾽Ιουδαιοι· πλην ομως πασιν, οις η τοιαυτη κατηγορια αρνειται, εν ταις ιδιαις αιτιαις την του κατηγορειν αδειαν μη οφειλειν αρνεισθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η', ιθ', ρλ' | 25/5/2005 15:50:53 |
| 590 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρλ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἵνα ὁ περὶ ἑνὸς ἐγκλήματος ἀποδεῖξαι μὴ δυνάμενος πρὸς ἕτερον μὴ εἰσδεχθῇ. | Κανων ρλ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ινα ο περι ενος εγκληματος αποδειξαι μη δυναμενος προς ετερον μη εισδεχθη. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁσακισδήποτε κληρικοῖς ἀπὸ κατηγόρων πολλά λήματα ὑποβάλλονται καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν, περὶ οὗ πρῶτον ἐπράχθη, ἀποδειχθῆναι οὐκ ἠδυνήθη, πρὸς τὰ λοιπὰ μετὰ ταῦτα μὴ προσδεχθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρκθ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁσακισδήποτε κληρικοῖς ἀπὸ κατηγόρων πολλά λήματα ὑποβάλλονται καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν, περὶ οὗ πρῶτον ἐπράχθη, ἀποδειχθῆναι οὐκ ἠδυνήθη, πρὸς τὰ λοιπὰ μετὰ ταῦτα μὴ προσδεχθῶσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρκθ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα οσακισδηποτε κληρικοις απο κατηγορων πολλα ληματα υποβαλλονται και εν εξ αυτων, περι ου πρωτον επραχθη, αποδειχθηναι ουκ ηδυνηθη, προς τα λοιπα μετα ταυτα μη προσδεχθωσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η', ιθ', ρκθ' | 25/5/2005 15:51:14 |
| 591 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρλα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Τίνας δεῖ προσδέχεσθαι εἰς μαρτυρίαν. | Κανων ρλα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Τινας δει προσδεχεσθαι εις μαρτυριαν. | Μάρτυρας δὲ εἰς μαρτυρίαν μὴ εἰσδέχεσθαι τοὺς μηδὲ πρὸς κατηγορίαν εἰσδεχθῆναι παραγγελθέντας ἢ ἔτι μὴν οὓς αὐτὸς ὁ κατήγορος ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου προσκομίσει. Μαρτυρία δὲ ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν δεκατεσσάρων μὴ προσδεχθείη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ' | Μάρτυρας δὲ εἰς μαρτυρίαν μὴ εἰσδέχεσθαι τοὺς μηδὲ πρὸς κατηγορίαν εἰσδεχθῆναι παραγγελθέντας ἢ ἔτι μὴν οὓς αὐτὸς ὁ κατήγορος ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου προσκομίσει. Μαρτυρία δὲ ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν δεκατεσσάρων μὴ προσδεχθείη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ' |
Μαρτυρας δε εις μαρτυριαν μη εισδεχεσθαι τους μηδε προς κατηγοριαν εισδεχθηναι παραγγελθεντας η ετι μην ους αυτος ο κατηγορος εκ του ιδιου οικου προσκομισει. Μαρτυρια δε εντος κειρας ενιαυτων δεκατεσσαρων μη προσδεχθειη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οε' - Α' β' – Καρθαγενης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ' | 25/5/2005 15:51:34 |
| 592 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρλβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Περὶ ἐπισκόπου τοῦ ἀπὸ κοινωνίας ποιοῦντος τὸν αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἔγκλημα ὁμολογήσαντα. | Κανων ρλβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Περι επισκοπου του απο κοινωνιας ποιουντος τον αυτω μονω το ιδιον εγκλημα ομολογησαντα. | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν ποτε ἐπίσκοπος λέγῃ τινὰ αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἐγκλημα ὁμολογῆσαι καὶ ἐκεῖνος ἀρνῆται, μὴ λογίσηται ὁ ἐπίσκοπος εἰς ἰδίαν ὕβριν συντείνειν, ὅτι αὐτὸς μόνος οὐ πιστεύεται, εἰ καὶ τῷ σκινδαλμῷ τῆς ἰδίας συνειδήσεως λέγει μὴ θέλειν ἑαυτὸν κοινωνεῖν τῷ αρνουμένῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' – Καρθαγένης ια', κθ' | Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν ποτε ἐπίσκοπος λέγῃ τινὰ αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἐγκλημα ὁμολογῆσαι καὶ ἐκεῖνος ἀρνῆται, μὴ λογίσηται ὁ ἐπίσκοπος εἰς ἰδίαν ὕβριν συντείνειν, ὅτι αὐτὸς μόνος οὐ πιστεύεται, εἰ καὶ τῷ σκινδαλμῷ τῆς ἰδίας συνειδήσεως λέγει μὴ θέλειν ἑαυτὸν κοινωνεῖν τῷ αρνουμένῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' – Καρθαγένης ια', κθ' |
Ομοιως ηρεσεν, ινα εαν ποτε επισκοπος λεγη τινα αυτω μονω το ιδιον εγκλημα ομολογησαι και εκεινος αρνηται, μη λογισηται ο επισκοπος εις ιδιαν υβριν συντεινειν, οτι αυτος μονος ου πιστευεται, ει και τω σκινδαλμω της ιδιας συνειδησεως λεγει μη θελειν εαυτον κοινωνειν τω αρνουμενω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λβ' - Α' ε' - Αντιοχειας ς' – Σαρδικης ιδ' – Καρθαγενης ια', κθ' | 25/5/2005 15:51:53 |
| 593 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Κανὼν ρλγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου. Ἵνα μὴ ὡς ἔτυχέ τινα στερήσῃ τῆς κοινωνίας ὁ ἐπίσκοπος. | Κανων ρλγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου. Ινα μη ως ετυχε τινα στερηση της κοινωνιας ο επισκοπος. | Ἐφ’ ὅσον τῷ ἀφωρισμένῳ μὴ κοινωνεῖ ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος, τῷ αὐτῷ ἐπισκόπῳ ἄλλοι μὴ συγκοινωνήσωσιν ἐπίσκοποι, ὥστε μᾶλλον παραφυλάττεσθαι τὸν ἐπίσκοπον μὴ λέγειν κατά τινος, ὅπερ ἀποδείξεσιν ἐλέγξαι παρ' ἑτέροις οὐ δύναται. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Μετὰ τὰ ὁρισθέντα τῇ γνώμῃ πάσης τῆς συναθροισθείσης συνόδου καὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος ἀρέσκει, πάντων τῶν πραγμάτων τοῦ προδηλωθέντος ὁλοτελοῦς τίτλου ποιῆσαι τὸ συμπέρασμα καὶ τὴν συζήτησιν τῆς διατυπώσεως, τῆς παρούσης ἡμέρας τὰ ἐκκλησιαστικὰ πεπραγμένα ἀναδέξωνται. Ἅτινα δὲ ἀκμὴν οὐκ ἐπεξεργάσθησαν, τῇ ἑξῆς ἡμέρᾳ διὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ ᾽Ασέλλου τῶν πρεσβυτέρων, τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ καὶ συνεπισκόπῳ ἡμῶν Βονιφατίῳ ἀντιγράψωμεν. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος, τοῖς παροῦσι τῶν ὅρων πεπραγμένων τῆς παρ' ἡμῖν ἐχομένοις ὑπέγραψα. Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φαυστῖνος ἐπίσκοπος τῆς Ποτεντινῆς ἐκκλησίας ἐπαρχίας Πικένου, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἀλύπιος ἐπίσκοπος Θυγατένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος Ἱππώνης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ποσείδιος ἐπίσκοπος Καλαμένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Βικέντιος Κουλουσιτανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φουρτουνατιανὸς Νεαπολίτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Πεντάδιος Καρπετανός, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ρουφινιανὸς Μουζουενσιανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγ μένοις ὑπέγραψα. Πραιτεξτάτος Σικηλιβένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κουοτβουλτδέος Βερίσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κάνδιδος Γερμανίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Γαλλώνιος Οὐτικένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς Ἀκυρεγενσιώτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἰουκοῦνδος Σουφφετουλένσης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἱλαριανὸς Ὀρρεσκίλης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νοβάτος Σιτιφενσιώτης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νινέλλος Ῥουσουρρηανίτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λαυρέντιος Ἰκοσιτανός, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νουμεριανὸς Ρουσουγουριώτης τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λέων ἀπὸ Μόκτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἄλλος Λέων, τῆς Σιτιφένσης ἐπαρχίας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι διακόσιοι δέκα ἑπτά, ὀμοίως ὑπέγραψαν. Φίλιππος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ἀφ’ ἡμῶν ἀναγνωσθεῖσιν ὑπέγραψα. Ἄσελλος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα, τοῖς δι᾽ ἡμῶν ἀποσταλεῖσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', κθ' | Ἐφ’ ὅσον τῷ ἀφωρισμένῳ μὴ κοινωνεῖ ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος, τῷ αὐτῷ ἐπισκόπῳ ἄλλοι μὴ συγκοινωνήσωσιν ἐπίσκοποι, ὥστε μᾶλλον παραφυλάττεσθαι τὸν ἐπίσκοπον μὴ λέγειν κατά τινος, ὅπερ ἀποδείξεσιν ἐλέγξαι παρ' ἑτέροις οὐ δύναται. Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Μετὰ τὰ ὁρισθέντα τῇ γνώμῃ πάσης τῆς συναθροισθείσης συνόδου καὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος ἀρέσκει, πάντων τῶν πραγμάτων τοῦ προδηλωθέντος ὁλοτελοῦς τίτλου ποιῆσαι τὸ συμπέρασμα καὶ τὴν συζήτησιν τῆς διατυπώσεως, τῆς παρούσης ἡμέρας τὰ ἐκκλησιαστικὰ πεπραγμένα ἀναδέξωνται. Ἅτινα δὲ ἀκμὴν οὐκ ἐπεξεργάσθησαν, τῇ ἑξῆς ἡμέρᾳ διὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ ᾽Ασέλλου τῶν πρεσβυτέρων, τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ καὶ συνεπισκόπῳ ἡμῶν Βονιφατίῳ ἀντιγράψωμεν. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος, τοῖς παροῦσι τῶν ὅρων πεπραγμένων τῆς παρ' ἡμῖν ἐχομένοις ὑπέγραψα. Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φαυστῖνος ἐπίσκοπος τῆς Ποτεντινῆς ἐκκλησίας ἐπαρχίας Πικένου, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἀλύπιος ἐπίσκοπος Θυγατένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος Ἱππώνης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ποσείδιος ἐπίσκοπος Καλαμένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Βικέντιος Κουλουσιτανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φουρτουνατιανὸς Νεαπολίτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Πεντάδιος Καρπετανός, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ρουφινιανὸς Μουζουενσιανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγ μένοις ὑπέγραψα. Πραιτεξτάτος Σικηλιβένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κουοτβουλτδέος Βερίσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κάνδιδος Γερμανίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Γαλλώνιος Οὐτικένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς Ἀκυρεγενσιώτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἰουκοῦνδος Σουφφετουλένσης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἱλαριανὸς Ὀρρεσκίλης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νοβάτος Σιτιφενσιώτης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νινέλλος Ῥουσουρρηανίτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λαυρέντιος Ἰκοσιτανός, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νουμεριανὸς Ρουσουγουριώτης τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λέων ἀπὸ Μόκτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἄλλος Λέων, τῆς Σιτιφένσης ἐπαρχίας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι διακόσιοι δέκα ἑπτά, ὀμοίως ὑπέγραψαν. Φίλιππος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ἀφ’ ἡμῶν ἀναγνωσθεῖσιν ὑπέγραψα. Ἄσελλος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα, τοῖς δι᾽ ἡμῶν ἀποσταλεῖσι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', κθ' |
Εφ’ οσον τω αφωρισμενω μη κοινωνει ο ιδιος επισκοπος, τω αυτω επισκοπω αλλοι μη συγκοινωνησωσιν επισκοποι, ωστε μαλλον παραφυλαττεσθαι τον επισκοπον μη λεγειν κατα τινος, οπερ αποδειξεσιν ελεγξαι παρ' ετεροις ου δυναται. Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Μετα τα ορισθεντα τη γνωμη πασης της συναθροισθεισης συνοδου και της εμης μετριοτητος αρεσκει, παντων των πραγματων του προδηλωθεντος ολοτελους τιτλου ποιησαι το συμπερασμα και την συζητησιν της διατυπωσεως, της παρουσης ημερας τα εκκλησιαστικα πεπραγμενα αναδεξωνται. Ατινα δε ακμην ουκ επεξεργασθησαν, τη εξης ημερα δια των αδελφων ημων Φαυστινου του επισκοπου, Φιλιππου και ᾽Ασελλου των πρεσβυτερων, τω προσκυνητω αδελφω και συνεπισκοπω ημων Βονιφατιω αντιγραψωμεν. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος, τοις παρουσι των ορων πεπραγμενων της παρ' ημιν εχομενοις υπεγραψα. Βαλεντινος της πρωτης καθεδρας επισκοπος της Νουμιδικης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Φαυστινος επισκοπος της Ποτεντινης εκκλησιας επαρχιας Πικενου, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αλυπιος επισκοπος Θυγατενσης, τοποτηρητης της Νουμιδικης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αυγουστινος επισκοπος Ιππωνης, τοποτηρητης της Νουμιδικης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ποσειδιος επισκοπος Καλαμενσης, τοποτηρητης της Νουμιδικης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Βικεντιος Κουλουσιτανος, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Φουρτουνατιανος Νεαπολιτης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Πενταδιος Καρπετανος, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ρουφινιανος Μουζουενσιανος, τοις παρουσι πεπραγ μενοις υπεγραψα. Πραιτεξτατος Σικηλιβενσης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Κουοτβουλτδεος Βερισης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Κανδιδος Γερμανιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Γαλλωνιος Ουτικενσης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Μαξιμιανος Ακυρεγενσιωτης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ιουκουνδος Σουφφετουλενσης, τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Μαξιμιανος τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ιλαριανος Ορρεσκιλης, τοποτηρητης της Βυζακηνης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νοβατος Σιτιφενσιωτης, τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νινελλος Ρουσουρρηανιτης, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Λαυρεντιος Ικοσιτανος, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νουμεριανος Ρουσουγουριωτης της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Λεων απο Μοκτης, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αλλος Λεων, της Σιτιφενσης επαρχιας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Και οι λοιποι επισκοποι διακοσιοι δεκα επτα, ομοιως υπεγραψαν. Φιλιππος πρεσβυτερος, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις αφ’ ημων αναγνωσθεισιν υπεγραψα. Ασελλος πρεσβυτερος, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα, τοις δι᾽ ημων αποσταλεισι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λβ' - Α' ε' - Αγιας Σοφιας α' - Αντιοχειας ς' – Σαρδικης ιδ' - Καρθαγενης ια', κθ' | 25/5/2005 15:52:29 |
| 594 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Ἐπιστολὴ πάσης πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου πρὸς Βονιφάτιον τόν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον, διὰ Φαυστίνου ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου, πρεσβυτέρων, τῶν τοποτηρητῶν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, ἀποσταλεῖσα. | Επιστολη πασης πασης της εν Αφρικη συνοδου προς Βονιφατιον τον της Ρωμαιων εκκλησιας επισκοπον, δια Φαυστινου επισκοπου, Φιλιππου και Ασελλου, πρεσβυτερων, των τοποτηρητων της Ρωμαικης εκκλησιας, αποσταλεισα. | Δεσπότῃ μακαριωτάτῳ καὶ τιμιωτάτῳ ἀδελφῷ Βονιφατίῳ, Αὐρήλιος, Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας καὶ οἱ λοιποὶ παραγενόμενοι τὸν ἀριθμὸν διακόσιοι δέκα ἑπτά, ἐκ πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου. Ἐπειδὴ τῷ Κυρίῳ ἤρεσεν, ἵνα περὶ ὧν ἅμα ἡμῖν διεπράξαντο οἱ ἁγιώτατοι ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ ῎Ασελλος, μὴ τῷ τῆς μακαρίας μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ, ἀφ' οὗ πρὸς ἡμᾶς γράμματα καὶ ἐντολὰς ἤγαγον, ἀλλὰ τῇ ἡμετέρᾳ τιμιότητι τῇ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον θεόθεν κατασταθείσῃ ἡ ἡμετέρα βραχύτης ἀντιγράψῃ, τὰ τῇ ἑκατέρων ἡμῶν ὁμονοίᾳ περατωθέντα ὀφείλομεν διὰ βραχέων ἐμφανῆ καταστῆσαι. Οὐ μὴν τὰ τοῖς ἐκτεταμένοις τῶν πεπραγμένων κυλίσμασι κατεχόμενα, ἐν οἷς σωζομένης μὲν τῆς ἀγάπης, οὐ χωρὶς δὲ μικροῦ τῆς ἀμφισβητήσεως καμάτου παρειλκύσαμεν, σκεπτόμενοι τὰ είς τὸ πρᾶγμα συντείνοντα τοῖς πεπραγμένοις ἐνθεῖναι. Κἀκεῖνος γάρ, εἰ ἔτι ἦν ἐν τῷ σώματι τούτῳ, χαριεστέρως ἐδέχετο, ὅπερ ἔβλεπεν εἰρηνικωτέρως περατωθέν, κύριε ἀδελφέ. Ἀπιάριος ὁ πρεσβύτερος, οὗ τινος καὶ περὶ τῆς χειροτονίας καὶ τῆς ἀκοινωνησίας καὶ προκλήσεως ἀνεφύη, οὐ μόνον τῇ ἐν Σίκκῃ, ἀλλὰ καὶ τῇ ἐν πάσῃ τῇ ᾽Αφρικῇ ἐκκλησίᾳ οὐ μικρὸν σκάνδαλον, περὶ πάντων ὧν ἐπλανήθη συγγνώμην αἰτήσας, τῇ κοινωνίᾳ αποκατέστη. Πρῶτος δὲ ὁ συνεπίσκοπος ἡμῶν Οὐρβανὸς ὁ τῆς Σίκκης, ὅσον ἦν ἐν αὐτῷ διορθωτέον, ἀναμφιβόλως διωρθώσατο. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης καὶ ἡσυχίας οὐ μόνον πρὸς τὸ παρόν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ ἑξῆς ἔδει πρόνοιαν ποιήσασθαι, ὅτι πολλὰ τοιαῦτα προηγήσαντο, ὅπως ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἢ καὶ βαρυτέρων τῶν μετὰ ταῦτα προπαραφυλαξώμεθα, ἤρεσεν ἡμῖν, ἵνα ἐκ τῆς ἐν Σίκκῃ ἐκκλησίας ἀποκινηθῇ ὁ πρεσβύτερος Ἀπιάριος, φυλαττομένης αὐτῷ δηλονότι τῆς τιμῆς τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ, καὶ λαμβάνων ἐπιστολὴν ὁπουδήποτε ἀλλαχοῦ βουληθείη καὶ δυνηθείη τῷ καθήκοντι τοῦ πρεσβυτερίου λειτουργήσῃ. Ὅπερ τῷ αυτῷ Ἀπιαρίῳ, δι' οἰκείων γραμμάτων αἰτήσαντι, χωρίς τινος δυσχερείας συνεχωρήσαμεν. Πρὸ τοῦ δὲ ἡ αἰτία αὕτη τῷ τοιούτῳ πέρατι παραδοθῇ, μεταξὺ τῶν ἄλλων, ἅτινα διηνεκέσι διαγνώσεσιν ἀνεστρέφομεν, αὐτοῦ τοῦ λόγου αἰτήσαντος, ὥστε τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ζητῆσαι ἡμᾶς παρὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ συνεπισκόπου καὶ Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου τῶν συμπρεσβυτέρων, ἵνα προενέγκωσιν οἱτιδήποτε ἦν αὐτοῖς ἅμα ἡμῖν πρακτέον ἐπιτραπέν, τινὰ μὲν ἀγράφως διὰ λόγων ἐπεξειργάσαντο. ῾Ημῶν δὲ ἀπαιτησάντων, ὅπερ ἐπεφέροντο ἔγγραφον κομμονιτόριον, τοῦτο προήγαγον, ὅπερ, ἀναγνωσθὲν παρ' ἡμῶν, τοῖς πεπραγμένοις ἔτι μὴν ἐνετάγη, τοῖς καὶ πρὸς ἡμᾶς δι' αὐτῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος φερομένοις, ἐν ᾧ τέσσαρα αὐτοῖς τινα ἅμα ἡμῖν πρακτέα ἐνετάγησαν· Ἕν, περὶ ἐκκλήτων ἐπισκόπων πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἱερέα· Δεύτερον, ἵνα ἐπὶ τὸ κομιτάτον ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε μὴ πλεύσωσι Τρίτον, περὶ τοῦ τὰς αἰτίας τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ζητεῖσθαι παρὰ τοῖς ὁμόροις ἐπισκόποις, ἐὰν ἐκ τῶν ἰδίων ἀπὸ κοινωνίας προπετῶς γένωνται· Τέταρτον, περὶ Οὐρβανοῦ τοῦ ἐπισκόπου ἀποκοινωνητέου ἢ ἔτι μὴν ἐν Ῥώμῃ κλητέου, εἰ μὴ τὰ ὀφείλοντα διορθωθῆναι διορθώσηται. ᾽Εξ ὧν πάντων, περὶ τοῦ πρώτου καὶ τρίτου τουτέστιν, ἵνα ἐξείη εἰς Ῥώμην τοῖς ἐπισκόποις ἐκκαλεῖσθαι, καὶ ἵνα αἱ τῶν κληρικῶν αἰτίαι παρὰ τοῖς τῶν ἐπαρχιῶν αὐτῶν ἐπισκόποις περατῶνται, ἤδη ἐν τῷ προλαβόντι ἐνιαυτῷ γράμμασιν ἔτι μὴν ἡμετέροις πεμφθεῖσι τῷ αὐτῷ τῆς προσκυνητῆς μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ ἐσπουδάσαμεν ἐμφανίσαι, ἵνα ταῦτα χωρίς τινος ὕβρεως αὐτοῦ πρὸς ὀλίγον φυλάξωμεν, ἕως οὗ ζήτησις γένηται τῶν ὅρων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. Καὶ νῦν δὲ ἀπὸ τῆς σῆς αἰτούμεθα ἁγιωσύνης, ἵνα, ὃν τρόπον ταῦτα τὰ ἐν Νικαίᾳ ἀπὸ τῶν Πατέρων ἐπράχθησαν καὶ ὡρίσθησαν, οὕτως αὐτὰ παρ' ἡμῶν φυλαχθῆναι ποιήσῃς, καὶ αὐτόθι παρ' ὑμῖν τὰ ἐν τῷ αὐτῷ κείμενα κομμονιτορίῳ γυμνασθῆναι ποιήσῃς, τουτέστιν, ἐὰν ἐπίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας κρίνωσι καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτόν, ὅταν δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ πρὸς τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον καταφύγῃ, ἐὰν συνίδῃ αὐτὸν ἀκουσθῆναι καὶ δίκαιον λογίσηται, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν κρίσιν, γράψαι καταξιώσῃ τοῖς ἐν τῇ ὁμόρῳ καὶ ἐγγιζούσῃ ἐπαρχίᾳ καθεστῶσι ἐπισκόποις, ἵνα αὐτοὶ πάντα ἐπιμελῶς ἀναζητήσωσι καὶ κατὰ τὴν πίστιν τῆς ἀληθείας περατώσωσιν. Ἐὰν δὲ καὶ ὁ παρακαλῶν τὴν αἰτίαν αὐτοῦ ἄνωθεν ἀκουσθῆναι, ἰδίᾳ ἰκεσίᾳ κινήσῃ τὸν Ῥωμαϊκὸν ἐπίσκοπον, ἵνα ἐκ τοῦ ἰδίου αὐτοῦ πλευροῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ τοῦτ' ἔσται τοῦ ἐπισκόπου, τί βουληθῇ καὶ τί κρίνῃ. Καὶ ἐάν ψηφίσηται τοὺς ὀφείλοντας μετὰ τῶν ἐπισκόπων παρόντας κρῖναι, ἔχοντας τὴν αὐθεντίαν αὐτοῦ, ἐξ οὗ ἀπεστάλησαν, ἔσται ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ, ἐὰν δὲ καὶ πιστεύσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους πρὸς τὸ περατῶσαι τὰ τοῦ πράγματος, ποιήσῃ ὅπερ τῷ σοφωτάτῳ αὐτοῦ συνίδῃ βουλεύματι. Ὁμοίως περὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ἐάν τις ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ εἶναι οὐκ ὀφείλει, ταχέως ἤ τραχέως κινηθῇ κατὰ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου ἰδίου καὶ θελήσῃ τοῦτον ἐκ τῆς ἰδίας ἐξορίσαι Ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἵνα μὴ ἀδίκως καταδικασθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Καὶ ἐχέτω ὁ ἐκβληθεὶς ἐξουσίαν προσελθεῖν τοῖς ὁμοροῦσι καὶ ἡ αἰτία αὐτοῦ ἀκουσθῇ καὶ ἐπιμελέστερον ζητηθῇ, ὅτι οὐκ ὀφείλει παρακαλοῦντι αὐτῷ ἡ ἀκρόασις ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ ἢ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλών, ἀνεξικάκως καταδέξηται τὰ τοῦ πράγματος ἐξετασθῆναι, ἵνα ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ γνώμη αὐτοῦ. Ταῦτα δηλονότι, ἕως τῆς παρουσίας τῶν ἀληθεστάτων ἐξέμπλων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν, ἅτινα, ἐὰν ἐκεῖ, ὃν τρόπον ἐν αὐτῷ τῷ κομμονιτορίῳ περιέχονται, τῷ ἡμῖν διὰ τῶν ἀποσταλέντων ἀδελφῶν ἐκ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας ἐμφανισθέντι καὶ παρ' ὑμῖν τῇ αὐτῇ τάξει ἐν Ἰταλίᾳ φυλάττωνται, οὐδαμῶς καὶ ἡμεῖς τῶν τοιούτων μεμνῆσθαι βουλόμεθα ἢ οὐχ ὑποφέρειν ἐπειγόμεθα, ἀλλὰ πιστεύομεν ὅτι βοηθοῦντος τοῦ ἐλέους Κυρίου τοῦ Θεοῦ ημῶν, τῆς σῆς ἁγιωσύνης προεστώσης τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, οὐκέτι λοιπὸν ὑπομείνωμεν τὸν τύφον τοῦτον. Φυλαχθῶσι δὲ περὶ ὑμᾶς, ἅτινα καὶ μὴ λαλούντων ἡμῶν ὀφείλουσι φυλαχθῆναι ἀδελφικῇ ἀγάπῃ, ἅπερ κατὰ τὴν σοφίαν καὶ δικαιοσύνην, ἥν σοι ὁ Ὕψιστος ἐδωρήσατο, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν συνορᾷς ὀφείλειν φυλαχθῆναι, ἐὰν τυχὸν ἀλλοίως ἔχωσιν οἱ κανόνες τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. Ἡμεῖς γὰρ πλείστοις ἐντυχόντες βιβλίοις οὐδαμοῦ ἀνέγνωμεν εἰς τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ἐν Ῥωμαϊκοῖς βιβλίοις, ὃν τρόπον ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ αὐτόθεν ἀπεστάλησαν. Ὅμως, ἐπειδὴ ἐνταῦθα εἰς οὐδὲν βιβλίον Γραικὸν ταῦτα εὑρεῖν ἠδυνήθημεν, ἐκ τῶν ἀνατολικῶν ἐκκλησιῶν, ἔνθα λέγονται τὰ αὐτὰ ψηφίσματα δύνασθαι τὰ αὐθεντικὰ ἔτι μὴν εὑρεθῆναι, ἡμῖν προσενεχθῆναι ταῦτα μᾶλλον ποθοῦμεν. Διὸ καὶ τὴν σὴν σεβασμιότητα δυσωποῦμεν, ἵνα γράψαι καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν καταξιώσης πρὸς τοὺς ἐκείνων τῶν μερῶν ἱερεῖς, τουτέστι τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἀλεξανδρέων καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει καὶ ἄλλοις δέ, ἐὰν παραστῇ τῇ σῇ ἁγιωσύνῃ, ὅπως ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ὁρισθέντες ἔλθωσι κανόνες, σοῦ κατ' ἐξαίρετον τὴν εὐεργεσίαν ταύτην πάσαις ταῖς δυτικαῖς ἐκκλησίαις τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ συνεισάγοντος. Τίς γὰρ ἀμφιβάλλει τὰ ἴσα ἀληθέστατα εἶναι ἐν Γραικοῖς τῆς ἐν Νικαίᾳ συναθροισθείσης συνόδου, ἅτινα ἀπὸ οὕτω διαφόρων τόπων καὶ ἐπισήμων Γραικῶν ἐκκλησιῶν προσενεχθέντα καὶ συγκριθέντα ὁμονοοῦσιν; Ὅπερ, ἕως οὗ γένηται, τὰ ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ ἡμῖν προσενεχθέντα περὶ τῶν πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας ἱερέα ἐκκλήτων τῶν ἐπισκόπων καὶ περὶ τῶν αἰτιῶν τῆς κληρικῶν τῶν ὀφειλουσῶν περατοῦσθαι παρὰ τοῖς τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν ἐπισκόποις, ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν καὶ φυλάξοντας ἕως τῆς ἐπικυρώσεως, καὶ τὴν ὑμετέραν μακαριότητα, θέλοντος τοῦ Θεοῦ, πρὸς τοῦτο ἡμῖν βοηθήσουσαν θαρροῦμεν. Τὰ δὲ λοιπὰ τὰ ἐν τῇ ἠμετέρᾳ συνόδῳ πραχθέντα καὶ βεβαιωθέντα, ἐπειδὴ οἱ προλεχθέντες ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος, Φίλιππος καὶ Ἄσελλος οἱ πρεσβύτεροι μεθ' ἑαυτῶν ἐπιφέρονται, ἐὰν καταξιώσητε, γνωστὰ ποιήσουσι τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁ Κύριος ἡμῶν φυλάξοι σε ἡμῖν πλείστους χρόνους, μακαριώτατε ἀδελφέ. Ὑπέγραψαν ὁμοίως, Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος, Ποσείδιος, Μαρῖνος καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι. | Δεσπότῃ μακαριωτάτῳ καὶ τιμιωτάτῳ ἀδελφῷ Βονιφατίῳ, Αὐρήλιος, Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας καὶ οἱ λοιποὶ παραγενόμενοι τὸν ἀριθμὸν διακόσιοι δέκα ἑπτά, ἐκ πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου. Ἐπειδὴ τῷ Κυρίῳ ἤρεσεν, ἵνα περὶ ὧν ἅμα ἡμῖν διεπράξαντο οἱ ἁγιώτατοι ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ ῎Ασελλος, μὴ τῷ τῆς μακαρίας μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ, ἀφ' οὗ πρὸς ἡμᾶς γράμματα καὶ ἐντολὰς ἤγαγον, ἀλλὰ τῇ ἡμετέρᾳ τιμιότητι τῇ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον θεόθεν κατασταθείσῃ ἡ ἡμετέρα βραχύτης ἀντιγράψῃ, τὰ τῇ ἑκατέρων ἡμῶν ὁμονοίᾳ περατωθέντα ὀφείλομεν διὰ βραχέων ἐμφανῆ καταστῆσαι. Οὐ μὴν τὰ τοῖς ἐκτεταμένοις τῶν πεπραγμένων κυλίσμασι κατεχόμενα, ἐν οἷς σωζομένης μὲν τῆς ἀγάπης, οὐ χωρὶς δὲ μικροῦ τῆς ἀμφισβητήσεως καμάτου παρειλκύσαμεν, σκεπτόμενοι τὰ είς τὸ πρᾶγμα συντείνοντα τοῖς πεπραγμένοις ἐνθεῖναι. Κἀκεῖνος γάρ, εἰ ἔτι ἦν ἐν τῷ σώματι τούτῳ, χαριεστέρως ἐδέχετο, ὅπερ ἔβλεπεν εἰρηνικωτέρως περατωθέν, κύριε ἀδελφέ. Ἀπιάριος ὁ πρεσβύτερος, οὗ τινος καὶ περὶ τῆς χειροτονίας καὶ τῆς ἀκοινωνησίας καὶ προκλήσεως ἀνεφύη, οὐ μόνον τῇ ἐν Σίκκῃ, ἀλλὰ καὶ τῇ ἐν πάσῃ τῇ ᾽Αφρικῇ ἐκκλησίᾳ οὐ μικρὸν σκάνδαλον, περὶ πάντων ὧν ἐπλανήθη συγγνώμην αἰτήσας, τῇ κοινωνίᾳ αποκατέστη. Πρῶτος δὲ ὁ συνεπίσκοπος ἡμῶν Οὐρβανὸς ὁ τῆς Σίκκης, ὅσον ἦν ἐν αὐτῷ διορθωτέον, ἀναμφιβόλως διωρθώσατο. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης καὶ ἡσυχίας οὐ μόνον πρὸς τὸ παρόν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ ἑξῆς ἔδει πρόνοιαν ποιήσασθαι, ὅτι πολλὰ τοιαῦτα προηγήσαντο, ὅπως ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἢ καὶ βαρυτέρων τῶν μετὰ ταῦτα προπαραφυλαξώμεθα, ἤρεσεν ἡμῖν, ἵνα ἐκ τῆς ἐν Σίκκῃ ἐκκλησίας ἀποκινηθῇ ὁ πρεσβύτερος Ἀπιάριος, φυλαττομένης αὐτῷ δηλονότι τῆς τιμῆς τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ, καὶ λαμβάνων ἐπιστολὴν ὁπουδήποτε ἀλλαχοῦ βουληθείη καὶ δυνηθείη τῷ καθήκοντι τοῦ πρεσβυτερίου λειτουργήσῃ. Ὅπερ τῷ αυτῷ Ἀπιαρίῳ, δι' οἰκείων γραμμάτων αἰτήσαντι, χωρίς τινος δυσχερείας συνεχωρήσαμεν. Πρὸ τοῦ δὲ ἡ αἰτία αὕτη τῷ τοιούτῳ πέρατι παραδοθῇ, μεταξὺ τῶν ἄλλων, ἅτινα διηνεκέσι διαγνώσεσιν ἀνεστρέφομεν, αὐτοῦ τοῦ λόγου αἰτήσαντος, ὥστε τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ζητῆσαι ἡμᾶς παρὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ συνεπισκόπου καὶ Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου τῶν συμπρεσβυτέρων, ἵνα προενέγκωσιν οἱτιδήποτε ἦν αὐτοῖς ἅμα ἡμῖν πρακτέον ἐπιτραπέν, τινὰ μὲν ἀγράφως διὰ λόγων ἐπεξειργάσαντο. ῾Ημῶν δὲ ἀπαιτησάντων, ὅπερ ἐπεφέροντο ἔγγραφον κομμονιτόριον, τοῦτο προήγαγον, ὅπερ, ἀναγνωσθὲν παρ' ἡμῶν, τοῖς πεπραγμένοις ἔτι μὴν ἐνετάγη, τοῖς καὶ πρὸς ἡμᾶς δι' αὐτῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος φερομένοις, ἐν ᾧ τέσσαρα αὐτοῖς τινα ἅμα ἡμῖν πρακτέα ἐνετάγησαν· Ἕν, περὶ ἐκκλήτων ἐπισκόπων πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἱερέα· Δεύτερον, ἵνα ἐπὶ τὸ κομιτάτον ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε μὴ πλεύσωσι Τρίτον, περὶ τοῦ τὰς αἰτίας τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ζητεῖσθαι παρὰ τοῖς ὁμόροις ἐπισκόποις, ἐὰν ἐκ τῶν ἰδίων ἀπὸ κοινωνίας προπετῶς γένωνται· Τέταρτον, περὶ Οὐρβανοῦ τοῦ ἐπισκόπου ἀποκοινωνητέου ἢ ἔτι μὴν ἐν Ῥώμῃ κλητέου, εἰ μὴ τὰ ὀφείλοντα διορθωθῆναι διορθώσηται. ᾽Εξ ὧν πάντων, περὶ τοῦ πρώτου καὶ τρίτου τουτέστιν, ἵνα ἐξείη εἰς Ῥώμην τοῖς ἐπισκόποις ἐκκαλεῖσθαι, καὶ ἵνα αἱ τῶν κληρικῶν αἰτίαι παρὰ τοῖς τῶν ἐπαρχιῶν αὐτῶν ἐπισκόποις περατῶνται, ἤδη ἐν τῷ προλαβόντι ἐνιαυτῷ γράμμασιν ἔτι μὴν ἡμετέροις πεμφθεῖσι τῷ αὐτῷ τῆς προσκυνητῆς μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ ἐσπουδάσαμεν ἐμφανίσαι, ἵνα ταῦτα χωρίς τινος ὕβρεως αὐτοῦ πρὸς ὀλίγον φυλάξωμεν, ἕως οὗ ζήτησις γένηται τῶν ὅρων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. Καὶ νῦν δὲ ἀπὸ τῆς σῆς αἰτούμεθα ἁγιωσύνης, ἵνα, ὃν τρόπον ταῦτα τὰ ἐν Νικαίᾳ ἀπὸ τῶν Πατέρων ἐπράχθησαν καὶ ὡρίσθησαν, οὕτως αὐτὰ παρ' ἡμῶν φυλαχθῆναι ποιήσῃς, καὶ αὐτόθι παρ' ὑμῖν τὰ ἐν τῷ αὐτῷ κείμενα κομμονιτορίῳ γυμνασθῆναι ποιήσῃς, τουτέστιν, ἐὰν ἐπίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας κρίνωσι καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτόν, ὅταν δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ πρὸς τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον καταφύγῃ, ἐὰν συνίδῃ αὐτὸν ἀκουσθῆναι καὶ δίκαιον λογίσηται, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν κρίσιν, γράψαι καταξιώσῃ τοῖς ἐν τῇ ὁμόρῳ καὶ ἐγγιζούσῃ ἐπαρχίᾳ καθεστῶσι ἐπισκόποις, ἵνα αὐτοὶ πάντα ἐπιμελῶς ἀναζητήσωσι καὶ κατὰ τὴν πίστιν τῆς ἀληθείας περατώσωσιν. Ἐὰν δὲ καὶ ὁ παρακαλῶν τὴν αἰτίαν αὐτοῦ ἄνωθεν ἀκουσθῆναι, ἰδίᾳ ἰκεσίᾳ κινήσῃ τὸν Ῥωμαϊκὸν ἐπίσκοπον, ἵνα ἐκ τοῦ ἰδίου αὐτοῦ πλευροῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ τοῦτ' ἔσται τοῦ ἐπισκόπου, τί βουληθῇ καὶ τί κρίνῃ. Καὶ ἐάν ψηφίσηται τοὺς ὀφείλοντας μετὰ τῶν ἐπισκόπων παρόντας κρῖναι, ἔχοντας τὴν αὐθεντίαν αὐτοῦ, ἐξ οὗ ἀπεστάλησαν, ἔσται ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ, ἐὰν δὲ καὶ πιστεύσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους πρὸς τὸ περατῶσαι τὰ τοῦ πράγματος, ποιήσῃ ὅπερ τῷ σοφωτάτῳ αὐτοῦ συνίδῃ βουλεύματι. Ὁμοίως περὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ἐάν τις ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ εἶναι οὐκ ὀφείλει, ταχέως ἤ τραχέως κινηθῇ κατὰ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου ἰδίου καὶ θελήσῃ τοῦτον ἐκ τῆς ἰδίας ἐξορίσαι Ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἵνα μὴ ἀδίκως καταδικασθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Καὶ ἐχέτω ὁ ἐκβληθεὶς ἐξουσίαν προσελθεῖν τοῖς ὁμοροῦσι καὶ ἡ αἰτία αὐτοῦ ἀκουσθῇ καὶ ἐπιμελέστερον ζητηθῇ, ὅτι οὐκ ὀφείλει παρακαλοῦντι αὐτῷ ἡ ἀκρόασις ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ ἢ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλών, ἀνεξικάκως καταδέξηται τὰ τοῦ πράγματος ἐξετασθῆναι, ἵνα ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ γνώμη αὐτοῦ. Ταῦτα δηλονότι, ἕως τῆς παρουσίας τῶν ἀληθεστάτων ἐξέμπλων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν, ἅτινα, ἐὰν ἐκεῖ, ὃν τρόπον ἐν αὐτῷ τῷ κομμονιτορίῳ περιέχονται, τῷ ἡμῖν διὰ τῶν ἀποσταλέντων ἀδελφῶν ἐκ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας ἐμφανισθέντι καὶ παρ' ὑμῖν τῇ αὐτῇ τάξει ἐν Ἰταλίᾳ φυλάττωνται, οὐδαμῶς καὶ ἡμεῖς τῶν τοιούτων μεμνῆσθαι βουλόμεθα ἢ οὐχ ὑποφέρειν ἐπειγόμεθα, ἀλλὰ πιστεύομεν ὅτι βοηθοῦντος τοῦ ἐλέους Κυρίου τοῦ Θεοῦ ημῶν, τῆς σῆς ἁγιωσύνης προεστώσης τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, οὐκέτι λοιπὸν ὑπομείνωμεν τὸν τύφον τοῦτον. Φυλαχθῶσι δὲ περὶ ὑμᾶς, ἅτινα καὶ μὴ λαλούντων ἡμῶν ὀφείλουσι φυλαχθῆναι ἀδελφικῇ ἀγάπῃ, ἅπερ κατὰ τὴν σοφίαν καὶ δικαιοσύνην, ἥν σοι ὁ Ὕψιστος ἐδωρήσατο, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν συνορᾷς ὀφείλειν φυλαχθῆναι, ἐὰν τυχὸν ἀλλοίως ἔχωσιν οἱ κανόνες τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου. Ἡμεῖς γὰρ πλείστοις ἐντυχόντες βιβλίοις οὐδαμοῦ ἀνέγνωμεν εἰς τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ἐν Ῥωμαϊκοῖς βιβλίοις, ὃν τρόπον ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ αὐτόθεν ἀπεστάλησαν. Ὅμως, ἐπειδὴ ἐνταῦθα εἰς οὐδὲν βιβλίον Γραικὸν ταῦτα εὑρεῖν ἠδυνήθημεν, ἐκ τῶν ἀνατολικῶν ἐκκλησιῶν, ἔνθα λέγονται τὰ αὐτὰ ψηφίσματα δύνασθαι τὰ αὐθεντικὰ ἔτι μὴν εὑρεθῆναι, ἡμῖν προσενεχθῆναι ταῦτα μᾶλλον ποθοῦμεν. Διὸ καὶ τὴν σὴν σεβασμιότητα δυσωποῦμεν, ἵνα γράψαι καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν καταξιώσης πρὸς τοὺς ἐκείνων τῶν μερῶν ἱερεῖς, τουτέστι τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἀλεξανδρέων καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει καὶ ἄλλοις δέ, ἐὰν παραστῇ τῇ σῇ ἁγιωσύνῃ, ὅπως ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ὁρισθέντες ἔλθωσι κανόνες, σοῦ κατ' ἐξαίρετον τὴν εὐεργεσίαν ταύτην πάσαις ταῖς δυτικαῖς ἐκκλησίαις τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ συνεισάγοντος. Τίς γὰρ ἀμφιβάλλει τὰ ἴσα ἀληθέστατα εἶναι ἐν Γραικοῖς τῆς ἐν Νικαίᾳ συναθροισθείσης συνόδου, ἅτινα ἀπὸ οὕτω διαφόρων τόπων καὶ ἐπισήμων Γραικῶν ἐκκλησιῶν προσενεχθέντα καὶ συγκριθέντα ὁμονοοῦσιν; Ὅπερ, ἕως οὗ γένηται, τὰ ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ ἡμῖν προσενεχθέντα περὶ τῶν πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας ἱερέα ἐκκλήτων τῶν ἐπισκόπων καὶ περὶ τῶν αἰτιῶν τῆς κληρικῶν τῶν ὀφειλουσῶν περατοῦσθαι παρὰ τοῖς τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν ἐπισκόποις, ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν καὶ φυλάξοντας ἕως τῆς ἐπικυρώσεως, καὶ τὴν ὑμετέραν μακαριότητα, θέλοντος τοῦ Θεοῦ, πρὸς τοῦτο ἡμῖν βοηθήσουσαν θαρροῦμεν. Τὰ δὲ λοιπὰ τὰ ἐν τῇ ἠμετέρᾳ συνόδῳ πραχθέντα καὶ βεβαιωθέντα, ἐπειδὴ οἱ προλεχθέντες ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος, Φίλιππος καὶ Ἄσελλος οἱ πρεσβύτεροι μεθ' ἑαυτῶν ἐπιφέρονται, ἐὰν καταξιώσητε, γνωστὰ ποιήσουσι τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁ Κύριος ἡμῶν φυλάξοι σε ἡμῖν πλείστους χρόνους, μακαριώτατε ἀδελφέ. Ὑπέγραψαν ὁμοίως, Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος, Ποσείδιος, Μαρῖνος καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι. |
Δεσποτη μακαριωτατω και τιμιωτατω αδελφω Βονιφατιω, Αυρηλιος, Βαλεντινος της πρωτης καθεδρας της Νουμιδικης επαρχιας και οι λοιποι παραγενομενοι τον αριθμον διακοσιοι δεκα επτα, εκ πασης της εν Αφρικη συνοδου. Επειδη τω Κυριω ηρεσεν, ινα περι ων αμα ημιν διεπραξαντο οι αγιωτατοι αδελφοι ημων Φαυστινος ο συνεπισκοπος και οι συμπρεσβυτεροι Φιλιππος και ῎Ασελλος, μη τω της μακαριας μνημης Ζωσιμω τω επισκοπω, αφ' ου προς ημας γραμματα και εντολας ηγαγον, αλλα τη ημετερα τιμιοτητι τη εις τον εκεινου τοπον θεοθεν κατασταθειση η ημετερα βραχυτης αντιγραψη, τα τη εκατερων ημων ομονοια περατωθεντα οφειλομεν δια βραχεων εμφανη καταστησαι. Ου μην τα τοις εκτεταμενοις των πεπραγμενων κυλισμασι κατεχομενα, εν οις σωζομενης μεν της αγαπης, ου χωρις δε μικρου της αμφισβητησεως καματου παρειλκυσαμεν, σκεπτομενοι τα εις το πραγμα συντεινοντα τοις πεπραγμενοις ενθειναι. Κακεινος γαρ, ει ετι ην εν τω σωματι τουτω, χαριεστερως εδεχετο, οπερ εβλεπεν ειρηνικωτερως περατωθεν, κυριε αδελφε. Απιαριος ο πρεσβυτερος, ου τινος και περι της χειροτονιας και της ακοινωνησιας και προκλησεως ανεφυη, ου μονον τη εν Σικκη, αλλα και τη εν παση τη ᾽Αφρικη εκκλησια ου μικρον σκανδαλον, περι παντων ων επλανηθη συγγνωμην αιτησας, τη κοινωνια αποκατεστη. Πρωτος δε ο συνεπισκοπος ημων Ουρβανος ο της Σικκης, οσον ην εν αυτω διορθωτεον, αναμφιβολως διωρθωσατο. Επειδη δε της εκκλησιαστικης ειρηνης και ησυχιας ου μονον προς το παρον, αλλα και εις το εξης εδει προνοιαν ποιησασθαι, οτι πολλα τοιαυτα προηγησαντο, οπως απο των ομοιων η και βαρυτερων των μετα ταυτα προπαραφυλαξωμεθα, ηρεσεν ημιν, ινα εκ της εν Σικκη εκκλησιας αποκινηθη ο πρεσβυτερος Απιαριος, φυλαττομενης αυτω δηλονοτι της τιμης του βαθμου αυτου, και λαμβανων επιστολην οπουδηποτε αλλαχου βουληθειη και δυνηθειη τω καθηκοντι του πρεσβυτεριου λειτουργηση. Οπερ τω αυτω Απιαριω, δι' οικειων γραμματων αιτησαντι, χωρις τινος δυσχερειας συνεχωρησαμεν. Προ του δε η αιτια αυτη τω τοιουτω περατι παραδοθη, μεταξυ των αλλων, ατινα διηνεκεσι διαγνωσεσιν ανεστρεφομεν, αυτου του λογου αιτησαντος, ωστε τοις εκκλησιαστικοις πεπραγμενοις ζητησαι ημας παρα των αδελφων ημων Φαυστινου του συνεπισκοπου και Φιλιππου και Ασελλου των συμπρεσβυτερων, ινα προενεγκωσιν οιτιδηποτε ην αυτοις αμα ημιν πρακτεον επιτραπεν, τινα μεν αγραφως δια λογων επεξειργασαντο. ῾Ημων δε απαιτησαντων, οπερ επεφεροντο εγγραφον κομμονιτοριον, τουτο προηγαγον, οπερ, αναγνωσθεν παρ' ημων, τοις πεπραγμενοις ετι μην ενεταγη, τοις και προς ημας δι' αυτων επι του παροντος φερομενοις, εν ω τεσσαρα αυτοις τινα αμα ημιν πρακτεα ενεταγησαν· Εν, περι εκκλητων επισκοπων προς τον της Ρωμαιων εκκλησιας ιερεα· Δευτερον, ινα επι το κομιτατον επισκοποι ως ετυχε μη πλευσωσι Τριτον, περι του τας αιτιας των πρεσβυτερων και διακονων ζητεισθαι παρα τοις ομοροις επισκοποις, εαν εκ των ιδιων απο κοινωνιας προπετως γενωνται· Τεταρτον, περι Ουρβανου του επισκοπου αποκοινωνητεου η ετι μην εν Ρωμη κλητεου, ει μη τα οφειλοντα διορθωθηναι διορθωσηται. ᾽Εξ ων παντων, περι του πρωτου και τριτου τουτεστιν, ινα εξειη εις Ρωμην τοις επισκοποις εκκαλεισθαι, και ινα αι των κληρικων αιτιαι παρα τοις των επαρχιων αυτων επισκοποις περατωνται, ηδη εν τω προλαβοντι ενιαυτω γραμμασιν ετι μην ημετεροις πεμφθεισι τω αυτω της προσκυνητης μνημης Ζωσιμω τω επισκοπω εσπουδασαμεν εμφανισαι, ινα ταυτα χωρις τινος υβρεως αυτου προς ολιγον φυλαξωμεν, εως ου ζητησις γενηται των ορων της εν Νικαια συνοδου. Και νυν δε απο της σης αιτουμεθα αγιωσυνης, ινα, ον τροπον ταυτα τα εν Νικαια απο των Πατερων επραχθησαν και ωρισθησαν, ουτως αυτα παρ' ημων φυλαχθηναι ποιησης, και αυτοθι παρ' υμιν τα εν τω αυτω κειμενα κομμονιτοριω γυμνασθηναι ποιησης, τουτεστιν, εαν επισκοπος κατηγορηθη και οι συνελθοντες επισκοποι της αυτης επαρχιας κρινωσι και εκ του βαθμου αυτου καθελωσιν αυτον, οταν δοξη εκκαλεισθαι και προς τον μακαριωτατον της Ρωμαιων εκκλησιας επισκοπον καταφυγη, εαν συνιδη αυτον ακουσθηναι και δικαιον λογισηται, ωστε ανανεωθηναι την κρισιν, γραψαι καταξιωση τοις εν τη ομορω και εγγιζουση επαρχια καθεστωσι επισκοποις, ινα αυτοι παντα επιμελως αναζητησωσι και κατα την πιστιν της αληθειας περατωσωσιν. Εαν δε και ο παρακαλων την αιτιαν αυτου ανωθεν ακουσθηναι, ιδια ικεσια κινηση τον Ρωμαικον επισκοπον, ινα εκ του ιδιου αυτου πλευρου πρεσβυτερον αποστειλη, εν τη εξουσια τουτ' εσται του επισκοπου, τι βουληθη και τι κρινη. Και εαν ψηφισηται τους οφειλοντας μετα των επισκοπων παροντας κριναι, εχοντας την αυθεντιαν αυτου, εξ ου απεσταλησαν, εσται εν τη κρισει αυτου, εαν δε και πιστευση αρκειν τους επισκοπους προς το περατωσαι τα του πραγματος, ποιηση οπερ τω σοφωτατω αυτου συνιδη βουλευματι. Ομοιως περι πρεσβυτερων και διακονων, εαν τις επισκοπος οργιλος, οπερ ειναι ουκ οφειλει, ταχεως η τραχεως κινηθη κατα πρεσβυτερου η διακονου ιδιου και θεληση τουτον εκ της ιδιας εξορισαι Εκκλησιας, προνοητεον εστιν, ινα μη αδικως καταδικασθη η απολεση την κοινωνιαν. Και εχετω ο εκβληθεις εξουσιαν προσελθειν τοις ομορουσι και η αιτια αυτου ακουσθη και επιμελεστερον ζητηθη, οτι ουκ οφειλει παρακαλουντι αυτω η ακροασις αρνηθηναι. Κακεινος δε ο επισκοπος, ο η δικαιως η αδικως εκβαλων, ανεξικακως καταδεξηται τα του πραγματος εξετασθηναι, ινα η κυρωθη η διορθωθη η γνωμη αυτου. Ταυτα δηλονοτι, εως της παρουσιας των αληθεστατων εξεμπλων της εν Νικαια συνοδου, τοις πεπραγμενοις ενεβληθησαν, ατινα, εαν εκει, ον τροπον εν αυτω τω κομμονιτοριω περιεχονται, τω ημιν δια των αποσταλεντων αδελφων εκ της αποστολικης καθεδρας εμφανισθεντι και παρ' υμιν τη αυτη ταξει εν Ιταλια φυλαττωνται, ουδαμως και ημεις των τοιουτων μεμνησθαι βουλομεθα η ουχ υποφερειν επειγομεθα, αλλα πιστευομεν οτι βοηθουντος του ελεους Κυριου του Θεου ημων, της σης αγιωσυνης προεστωσης της Ρωμαικης εκκλησιας, ουκετι λοιπον υπομεινωμεν τον τυφον τουτον. Φυλαχθωσι δε περι υμας, ατινα και μη λαλουντων ημων οφειλουσι φυλαχθηναι αδελφικη αγαπη, απερ κατα την σοφιαν και δικαιοσυνην, ην σοι ο Υψιστος εδωρησατο, και αυτος ετι μην συνορας οφειλειν φυλαχθηναι, εαν τυχον αλλοιως εχωσιν οι κανονες της εν Νικαια συνοδου. Ημεις γαρ πλειστοις εντυχοντες βιβλιοις ουδαμου ανεγνωμεν εις την εν Νικαια συνοδον εν Ρωμαικοις βιβλιοις, ον τροπον εν τω προλεχθεντι κομμονιτοριω αυτοθεν απεσταλησαν. Ομως, επειδη ενταυθα εις ουδεν βιβλιον Γραικον ταυτα ευρειν ηδυνηθημεν, εκ των ανατολικων εκκλησιων, ενθα λεγονται τα αυτα ψηφισματα δυνασθαι τα αυθεντικα ετι μην ευρεθηναι, ημιν προσενεχθηναι ταυτα μαλλον ποθουμεν. Διο και την σην σεβασμιοτητα δυσωπουμεν, ινα γραψαι και αυτος ετι μην καταξιωσης προς τους εκεινων των μερων ιερεις, τουτεστι της εν Αντιοχεια εκκλησιας και της Αλεξανδρεων και της εν Κωνσταντινουπολει και αλλοις δε, εαν παραστη τη ση αγιωσυνη, οπως εκειθεν προς ημας οι εν Νικαια παρα των αγιων Πατερων ορισθεντες ελθωσι κανονες, σου κατ' εξαιρετον την ευεργεσιαν ταυτην πασαις ταις δυτικαις εκκλησιαις τη του Κυριου βοηθεια συνεισαγοντος. Τις γαρ αμφιβαλλει τα ισα αληθεστατα ειναι εν Γραικοις της εν Νικαια συναθροισθεισης συνοδου, ατινα απο ουτω διαφορων τοπων και επισημων Γραικων εκκλησιων προσενεχθεντα και συγκριθεντα ομονοουσιν; Οπερ, εως ου γενηται, τα εν τω προλεχθεντι κομμονιτοριω ημιν προσενεχθεντα περι των προς τον της Ρωμαικης εκκλησιας ιερεα εκκλητων των επισκοπων και περι των αιτιων της κληρικων των οφειλουσων περατουσθαι παρα τοις των ιδιων αυτων επαρχιων επισκοποις, ημεις ομολογουμεν και φυλαξοντας εως της επικυρωσεως, και την υμετεραν μακαριοτητα, θελοντος του Θεου, προς τουτο ημιν βοηθησουσαν θαρρουμεν. Τα δε λοιπα τα εν τη ημετερα συνοδω πραχθεντα και βεβαιωθεντα, επειδη οι προλεχθεντες αδελφοι ημων Φαυστινος ο συνεπισκοπος, Φιλιππος και Ασελλος οι πρεσβυτεροι μεθ' εαυτων επιφερονται, εαν καταξιωσητε, γνωστα ποιησουσι τη υμετερα αγιωσυνη. Και υπεγραψαν. Ο Κυριος ημων φυλαξοι σε ημιν πλειστους χρονους, μακαριωτατε αδελφε. Υπεγραψαν ομοιως, Αλυπιος, Αυγουστινος, Ποσειδιος, Μαρινος και οι λοιποι επισκοποι. | 25/5/2005 15:53:08 |
| 595 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ (419) | Ἐπιστολὴ τοῦ Κυρίλλου, Ἀλεξανδρείας ἐπισκόπου, πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον. | Επιστολη του Κυριλλου, Αλεξανδρειας επισκοπου, προς την εν Αφρικη συνοδον. | Ἄρχεται τὰ πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον ἀντίγραφα Κυρίλλου τοῦ τῆς Ἀλεξανδρέων ἐπισκόπου, ἐν οἷς τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἀπὸ Γραικοῦ μεταβληθέντα διὰ Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου ἀπέστειλεν. Αἵτινες ἐπιστολαὶ μετὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, διὰ τοῦ μνημονευθέντος Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου καὶ Μαρκέλλου ὑποδιακόνου τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ ἁγιωτάτω Βονιφατίῳ, ἐπισκόπῳ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τῇ πρὸ ἕξ καλανδῶν Δεκεμβρίων ἀπεστάλησαν. Κύριλλος κυρίοις τιμιωτάτοις καὶ ἁγιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συνεπισκόποις, Αὐρηλίῳ, Βαλεντίνῳ καὶ πάσῃ τῇ ἐν Καρχηδόνι συναθροισθείσῃ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ, ἀσπαζόμεθα ἐν Κυρίῳ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην. | Ἄρχεται τὰ πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον ἀντίγραφα Κυρίλλου τοῦ τῆς Ἀλεξανδρέων ἐπισκόπου, ἐν οἷς τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἀπὸ Γραικοῦ μεταβληθέντα διὰ Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου ἀπέστειλεν. Αἵτινες ἐπιστολαὶ μετὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, διὰ τοῦ μνημονευθέντος Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου καὶ Μαρκέλλου ὑποδιακόνου τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ ἁγιωτάτω Βονιφατίῳ, ἐπισκόπῳ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τῇ πρὸ ἕξ καλανδῶν Δεκεμβρίων ἀπεστάλησαν. Κύριλλος κυρίοις τιμιωτάτοις καὶ ἁγιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συνεπισκόποις, Αὐρηλίῳ, Βαλεντίνῳ καὶ πάσῃ τῇ ἐν Καρχηδόνι συναθροισθείσῃ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ, ἀσπαζόμεθα ἐν Κυρίῳ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην. |
Αρχεται τα προς την εν Αφρικη συνοδον αντιγραφα Κυριλλου του της Αλεξανδρεων επισκοπου, εν οις τα αυθεντικα της εν Νικαια συνοδου απο Γραικου μεταβληθεντα δια Ιννοκεντιου πρεσβυτερου απεστειλεν. Αιτινες επιστολαι μετα της εν Νικαια συνοδου, δια του μνημονευθεντος Ιννοκεντιου πρεσβυτερου και Μαρκελλου υποδιακονου της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω αγιωτατω Βονιφατιω, επισκοπω της Ρωμαικης εκκλησιας, τη προ εξ καλανδων Δεκεμβριων απεσταλησαν. Κυριλλος κυριοις τιμιωτατοις και αγιωτατοις αδελφοις και συνεπισκοποις, Αυρηλιω, Βαλεντινω και παση τη εν Καρχηδονι συναθροισθειση αγιωτατη συνοδω, ασπαζομεθα εν Κυριω την υμετεραν αγαπην. | 25/5/2005 15:53:29 |
| 596 | ΕΚ ΤΩΝ ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΕΡΙ ΑΓΑΠΙΟΥ ΚΑΙ ΒΑΓΑΔΙΟΥ (394) | Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε ἐκ τῶν ὑπομνηματων τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει περὶ Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου. | Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπε εκ των υπομνηματων της εν Κωνσταντινουπολει περι Αγαπιου και Βαγαδιου. | Τῆς ἁγίας ταύτης συνόδου κατὰ Θεοῦ χάριν πάλιν ἐν τῷ ἁγίῳ τόπῳ τοῦτῳ συνειλεγμένης, εἰ δοκιμάζει ἡ αὐτὴ τῶν ἁγίων ἀδελφῶν καὶ συλλειτουργῶν σύνοδος, ἐπειδὴ καὶ ἑστῶτας ὁρῶ τοὺς διαφερομένους πρὸς ἑαυτοὺς περὶ τῆς τῶν Βοστρηνῶν ἐπισκοπῆς, τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν Βαγάδιον καὶ Ἀγάπιον, τῶν πρὸς ἀλλήλους ἐνάρξασθαι δικαίων. Καὶ μετὰ τὸ πραχθῆναί τινα παρ' αὐτοῖς χάριν τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως καὶ ἐμφανισθῆναι καθαίρεσιν τοῦ ρηθέντος Βαγαδίου γενομένην ὑπὸ δύο καὶ μόνον ἐπισκόπων τῶν καὶ τετελευτηκότων ἤδη κατὰ τὸν καιρὸν τῆς αὐτῆς συνόδου. Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπεν· Οὐ τῆς παρούσης ἕνεκα δίκης, ἀλλὰ τοῦ ἐφεξῆς βίου παντὸς δεδοικώς, τοῦτο ἀξιῶ τὴν ἁγίαν σύνοδον διαλαλῆσαι, ἔξεστι γενέσθαι καθαίρεσιν παρὰ δύο ἐπισκόπων ἢ οὐ; καὶ κατὰ ἀπόντος μητροπολίτου ἔξεστιν ἢ οὐ; Οὐδὲν πρόκριμα πρὸς τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν. Δέδοικα δὲ μὴ ἐκ τῶν ὑπομνημάτων τούτων τινὲς λαβόμενοι ἐξουσίας, τοιαῦτα τολμήσωσιν. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς ἀποκρίνασθαι. Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπεν· Ἐπαινετῶς εἰσηγήσατο ὁ εὐλαβέστατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανός· οὐ μὴν δυναμένης δίκης ἐξομοιοῦσθαι, τὸ παρελθὸν μὴ κατακρίναντες, τὸ ἑξῆς ἀσφαλισώμεθα. Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπε· Τὸ παρελθὸν ἡ τῶν μακαρίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδος κατακρίνει, ἡ κελεύουσα μὴ ἐλάττους εἶναι τριῶν τοὺς χειροτονοῦντας, μηδὲ ἀπόντος τοῦ μητροπολίτου· τοῦ δὲ μέλλοντος ἕνεκεν δεδοικὼς ἐγώ, τὴν ἐρώτησιν ἐποιησάμην. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς σαφῶς διαλαλῆσαι καὶ μήτε ἠρτημένως, μήτε ἀμφιβόλως, ὥστε μὴ ἐξεῖναι ὑπὸ δύο ἀνθρώπων μήτε χειροτονεῖσθαι, μήτε καθαιρεῖσθαι ἐπίσκοπον, ἀκολούθως τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ. Καὶ μεθ' ἕτερα, Θεόφιλος ἐπίσκοπος Ἀλεξανδρείας εἶπεν· Ἐπὶ τῶν ἀπελθόντων οὐ δυνατὸν ψῆφον ἐκφέρειν ἀγανακτήσεως, ἐπειδήπερ μὴ παρόντες κατεκρίθησαν. Εἰ μέντοι γε περὶ τῶν μελλόντων διασκοπείη τις τῶν ὀφειλόντων καθαιρεῖσθαι, φαίνεταί μοι μὴ μόνον τρεῖς παρεῖναι προσήκειν, ἀλλ' εἰ δυνατὸν τοὺς πάντας ἐπαρχεώτας, ἵνα τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ ἀκριβεστέρα ἡ κατάκρισις τοῦ ἀξίου τῆς καθαιρέσεως δεικνύηται, παρόντος καὶ κρινομένου. Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε· Νομίμων εἰσηγήσεων καὶ δογμάτων πρυτανευομένων, ἀκόλουθον οὐ διὰ προσώπων τινὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα δογματίζεσθαι. Τοιγαροῦν καθάπερ ὁ ἁγιώτατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανὸς εἰσηγήσατο, τὰ μέλλοντα ἀσφαλίσασθαι βουλόμενος, ἀκολούθως καὶ φιλανθρώπως ἡ τοῦ ἁγιωτάτου ἐπισκόπου Θεοφίλου ψῆφος διωρίσατο, μὴ χρῆναι πρὸς τὸ ἑξῆς μηδὲ παρὰ τριῶν, μήτοι γε παρὰ δύο, τὸν ὑπεύθυνον δοκιμαζόμενον καθαιρεῖσθαι, ἀλλὰ γὰρ πλείονος συνόδου ψήφῳ καὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας, καθὼς καὶ οἰ ἀποστολικοὶ κανόνες διωρίσαντο. Φλαβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀντιοχείας εἶπεν· Ἅπερ κατέθεντο οἱ περὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Νεκτάριον καὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Θεόφιλον δῆλα καὶ στέργομεν πάντες οἱ ἐκκλησιαστικοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’, οδ’ – Α’ δ’ | Τῆς ἁγίας ταύτης συνόδου κατὰ Θεοῦ χάριν πάλιν ἐν τῷ ἁγίῳ τόπῳ τοῦτῳ συνειλεγμένης, εἰ δοκιμάζει ἡ αὐτὴ τῶν ἁγίων ἀδελφῶν καὶ συλλειτουργῶν σύνοδος, ἐπειδὴ καὶ ἑστῶτας ὁρῶ τοὺς διαφερομένους πρὸς ἑαυτοὺς περὶ τῆς τῶν Βοστρηνῶν ἐπισκοπῆς, τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν Βαγάδιον καὶ Ἀγάπιον, τῶν πρὸς ἀλλήλους ἐνάρξασθαι δικαίων. Καὶ μετὰ τὸ πραχθῆναί τινα παρ' αὐτοῖς χάριν τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως καὶ ἐμφανισθῆναι καθαίρεσιν τοῦ ρηθέντος Βαγαδίου γενομένην ὑπὸ δύο καὶ μόνον ἐπισκόπων τῶν καὶ τετελευτηκότων ἤδη κατὰ τὸν καιρὸν τῆς αὐτῆς συνόδου. Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπεν· Οὐ τῆς παρούσης ἕνεκα δίκης, ἀλλὰ τοῦ ἐφεξῆς βίου παντὸς δεδοικώς, τοῦτο ἀξιῶ τὴν ἁγίαν σύνοδον διαλαλῆσαι, ἔξεστι γενέσθαι καθαίρεσιν παρὰ δύο ἐπισκόπων ἢ οὐ; καὶ κατὰ ἀπόντος μητροπολίτου ἔξεστιν ἢ οὐ; Οὐδὲν πρόκριμα πρὸς τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν. Δέδοικα δὲ μὴ ἐκ τῶν ὑπομνημάτων τούτων τινὲς λαβόμενοι ἐξουσίας, τοιαῦτα τολμήσωσιν. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς ἀποκρίνασθαι. Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπεν· Ἐπαινετῶς εἰσηγήσατο ὁ εὐλαβέστατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανός· οὐ μὴν δυναμένης δίκης ἐξομοιοῦσθαι, τὸ παρελθὸν μὴ κατακρίναντες, τὸ ἑξῆς ἀσφαλισώμεθα. Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπε· Τὸ παρελθὸν ἡ τῶν μακαρίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδος κατακρίνει, ἡ κελεύουσα μὴ ἐλάττους εἶναι τριῶν τοὺς χειροτονοῦντας, μηδὲ ἀπόντος τοῦ μητροπολίτου· τοῦ δὲ μέλλοντος ἕνεκεν δεδοικὼς ἐγώ, τὴν ἐρώτησιν ἐποιησάμην. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς σαφῶς διαλαλῆσαι καὶ μήτε ἠρτημένως, μήτε ἀμφιβόλως, ὥστε μὴ ἐξεῖναι ὑπὸ δύο ἀνθρώπων μήτε χειροτονεῖσθαι, μήτε καθαιρεῖσθαι ἐπίσκοπον, ἀκολούθως τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ. Καὶ μεθ' ἕτερα, Θεόφιλος ἐπίσκοπος Ἀλεξανδρείας εἶπεν· Ἐπὶ τῶν ἀπελθόντων οὐ δυνατὸν ψῆφον ἐκφέρειν ἀγανακτήσεως, ἐπειδήπερ μὴ παρόντες κατεκρίθησαν. Εἰ μέντοι γε περὶ τῶν μελλόντων διασκοπείη τις τῶν ὀφειλόντων καθαιρεῖσθαι, φαίνεταί μοι μὴ μόνον τρεῖς παρεῖναι προσήκειν, ἀλλ' εἰ δυνατὸν τοὺς πάντας ἐπαρχεώτας, ἵνα τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ ἀκριβεστέρα ἡ κατάκρισις τοῦ ἀξίου τῆς καθαιρέσεως δεικνύηται, παρόντος καὶ κρινομένου. Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε· Νομίμων εἰσηγήσεων καὶ δογμάτων πρυτανευομένων, ἀκόλουθον οὐ διὰ προσώπων τινὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα δογματίζεσθαι. Τοιγαροῦν καθάπερ ὁ ἁγιώτατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανὸς εἰσηγήσατο, τὰ μέλλοντα ἀσφαλίσασθαι βουλόμενος, ἀκολούθως καὶ φιλανθρώπως ἡ τοῦ ἁγιωτάτου ἐπισκόπου Θεοφίλου ψῆφος διωρίσατο, μὴ χρῆναι πρὸς τὸ ἑξῆς μηδὲ παρὰ τριῶν, μήτοι γε παρὰ δύο, τὸν ὑπεύθυνον δοκιμαζόμενον καθαιρεῖσθαι, ἀλλὰ γὰρ πλείονος συνόδου ψήφῳ καὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας, καθὼς καὶ οἰ ἀποστολικοὶ κανόνες διωρίσαντο. Φλαβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀντιοχείας εἶπεν· Ἅπερ κατέθεντο οἱ περὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Νεκτάριον καὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Θεόφιλον δῆλα καὶ στέργομεν πάντες οἱ ἐκκλησιαστικοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’, οδ’ – Α’ δ’ |
Της αγιας ταυτης συνοδου κατα Θεου χαριν παλιν εν τω αγιω τοπω τουτω συνειλεγμενης, ει δοκιμαζει η αυτη των αγιων αδελφων και συλλειτουργων συνοδος, επειδη και εστωτας ορω τους διαφερομενους προς εαυτους περι της των Βοστρηνων επισκοπης, τους αδελφους ημων Βαγαδιον και Αγαπιον, των προς αλληλους εναρξασθαι δικαιων. Και μετα το πραχθηναι τινα παρ' αυτοις χαριν της αυτης υποθεσεως και εμφανισθηναι καθαιρεσιν του ρηθεντος Βαγαδιου γενομενην υπο δυο και μονον επισκοπων των και τετελευτηκοτων ηδη κατα τον καιρον της αυτης συνοδου. Αραβιανος επισκοπος Αγκυρας ειπεν· Ου της παρουσης ενεκα δικης, αλλα του εφεξης βιου παντος δεδοικως, τουτο αξιω την αγιαν συνοδον διαλαλησαι, εξεστι γενεσθαι καθαιρεσιν παρα δυο επισκοπων η ου; και κατα αποντος μητροπολιτου εξεστιν η ου; Ουδεν προκριμα προς την παρουσαν υποθεσιν. Δεδοικα δε μη εκ των υπομνηματων τουτων τινες λαβομενοι εξουσιας, τοιαυτα τολμησωσιν. Αξιω ουν υμας αποκρινασθαι. Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπεν· Επαινετως εισηγησατο ο ευλαβεστατος επισκοπος Αραβιανος· ου μην δυναμενης δικης εξομοιουσθαι, το παρελθον μη κατακριναντες, το εξης ασφαλισωμεθα. Αραβιανος επισκοπος Αγκυρας ειπε· Το παρελθον η των μακαριων Πατερων των εν Νικαια συνοδος κατακρινει, η κελευουσα μη ελαττους ειναι τριων τους χειροτονουντας, μηδε αποντος του μητροπολιτου· του δε μελλοντος ενεκεν δεδοικως εγω, την ερωτησιν εποιησαμην. Αξιω ουν υμας σαφως διαλαλησαι και μητε ηρτημενως, μητε αμφιβολως, ωστε μη εξειναι υπο δυο ανθρωπων μητε χειροτονεισθαι, μητε καθαιρεισθαι επισκοπον, ακολουθως τη εν Νικαια συνοδω. Και μεθ' ετερα, Θεοφιλος επισκοπος Αλεξανδρειας ειπεν· Επι των απελθοντων ου δυνατον ψηφον εκφερειν αγανακτησεως, επειδηπερ μη παροντες κατεκριθησαν. Ει μεντοι γε περι των μελλοντων διασκοπειη τις των οφειλοντων καθαιρεισθαι, φαινεται μοι μη μονον τρεις παρειναι προσηκειν, αλλ' ει δυνατον τους παντας επαρχεωτας, ινα τη των πολλων ψηφω ακριβεστερα η κατακρισις του αξιου της καθαιρεσεως δεικνυηται, παροντος και κρινομενου. Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπε· Νομιμων εισηγησεων και δογματων πρυτανευομενων, ακολουθον ου δια προσωπων τινας αιτιας τα τοιαυτα δογματιζεσθαι. Τοιγαρουν καθαπερ ο αγιωτατος επισκοπος Αραβιανος εισηγησατο, τα μελλοντα ασφαλισασθαι βουλομενος, ακολουθως και φιλανθρωπως η του αγιωτατου επισκοπου Θεοφιλου ψηφος διωρισατο, μη χρηναι προς το εξης μηδε παρα τριων, μητοι γε παρα δυο, τον υπευθυνον δοκιμαζομενον καθαιρεισθαι, αλλα γαρ πλειονος συνοδου ψηφω και των της επαρχιας, καθως και οι αποστολικοι κανονες διωρισαντο. Φλαβιανος επισκοπος Αντιοχειας ειπεν· Απερ κατεθεντο οι περι τον αγιωτατον και οσιωτατον επισκοπον Νεκταριον και τον αγιωτατον και οσιωτατον επισκοπον Θεοφιλον δηλα και στεργομεν παντες οι εκκλησιαστικοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α’, οδ’ – Α’ δ’ | 25/5/2005 15:57:49 |
| 597 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν α’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Γνώμῃ τοῦ Ἐπισκόπου οἰκοδομείσθω μοναστήριον. | Κανων α’ της ΑΒ’ Συνοδου. Γνωμη του Επισκοπου οικοδομεισθω μοναστηριον. | Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ' αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ΄ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτόν ἡγούμενον ἢ ἀνθ' ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυρίλλου β' | Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ' αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ΄ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτόν ἡγούμενον ἢ ἀνθ' ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυρίλλου β' |
Πραγμα σεμνον ουτω και τιμιον και τοις μακαριοις και οσιοις Πατρασιν ημων παλαι καλως επινοηθεν, η των μοναστηριων οικοδομη, κακως οραται πραττομενον σημερον. Τινες γαρ ονομα μοναστηριου ταις οικειαις περιουσιαις και υπαρξεσι περιθεμενοι και Θεω καθαγιαζειν ταυτας επαγγελλομενοι, κυριους τε των αφιερωθεντων εαυτους αναγραφουσι και μονη τη προσηγορια το θειον αφοσιουν εκμηχανασθαι διεγνωκασι. Την αυτην γαρ εξουσιαν και μετα την αφιερωσιν ουκ ερυθριωσι σφετεριζεσθαι, ηνπερ εχειν ουκ εκωλυοντο προτερον. Και τοσαυτη καπηλεια προσετριβη τω πραγματι, ωστε πολλα των αφιερωθεντων, παρ' αυτων γε των αφιερωσαντων, καθοραται πιπρασκομενα, θαμβος ομου και μισος τοις ορωσι παρεχομενα. Και ου μονον ουκ εστιν αυτοις μεταμελεια, εφ΄ οις των απαξ ανατεθειμενων Θεω την εξουσιαν εαυτοις επιτρεπουσιν, αλλα και ετεροις ταυτην αδεως παραπεμπουσιν. Ωρισεν ουν δια ταυτα η αγια συνοδος, μηδενι εξειναι μοναστηριον οικοδομειν ανευ της του επισκοπου γνωμης και βουλης. Εκεινου δε συνειδοτος και επιτρεποντος και την οφειλομενην επιτελουντος ευχην, ως τοις παλαι θεοφιλως νενομοθετηται, οικοδομεισθαι μεν το μοναστηριον, παντα δε τα εν αυτω προσηκοντα, συν αυτω εκεινω, βρεβιω εγκαταγραφεσθαι και τοις επισκοπικοις αρχειοις εναποτιθεσθαι, μηδαμως αδειαν εχοντος του αφιερουντος, παρα γνωμην του επισκοπου, εαυτον ηγουμενον η ανθ' εαυτου ετερον καθισταν. Ει γαρ απερ τις ανθρωπω χαριζεται, τουτων ουκετι κυριος ειναι δυναται, πως απερ τις Θεω καθαγιαζει και ανατιθησι, τουτων υφαρπαζειν την κυριοτητα παραχωρηθησεται; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυριλλου β' | 25/5/2005 15:59:05 |
| 598 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν β’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τοῦ ὅτι απαιτείται ὁ ἀναδεξόμενος τὸν μοναχόν. | Κανων β’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του οτι απαιτειται ο αναδεξομενος τον μοναχον. | Ἐπειδή τινες τὸν μονήρη βίον ὑποδύεσθαι σχηματίζονται, οὐχ ἵνα Θεῷ καθαρῶς δουλεύσωσιν, ἀλλ' ἵνα τῇ σεμνότητι τοῦ σχήματος δόξαν εὐλαβείας προσλάβωσι καὶ τῶν οἰκείων ἐντεῦθεν ἡδονῶν ἄφθονον εὑρήσωσι τὴν ἀπόλαυσιν, (τῶν τριχῶν γὰρ μόνον τὴν ἀποβολὴν ποιούμενοι, ἐν τοῖς οἰκείοις παρεδρεύουσι, μηδεμίαν τῶν μοναχῶν ἀποπληροῦντες ἀκολουθίαν ἢ κατάστασιν), ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τῶν ἁπάντων τοῦ μοναχικοῦ σχήματος ἀξιοῦν, ἄνευ παρουσίας τοῦ ὀφείλοντος αὐτὸν εἰς ὑποταγὴν ἀναδέχεσθαι καὶ τὴν ἐπ' αὐτῷ ἡγεμονίαν καὶ τῆς ψυχικῆς αὐτοῦ σωτηρίας τὴν πρόνοιαν ἐπαγγέλλεσθαι, ἀνδρὸς ὄντος δηλονότι θεοφιλοῦς καὶ μονῆς προεστηκότος καὶ ἱκανοῦ σῴζειν ψυχήν, ἀρτίως τῷ Θεῷ προσαγομένην. Εἰ δέ τις φωραθείη ἀποκουρεύων τινὰ χωρὶς παρουσίας τοῦ εἰς ὑποταγὴν αὐτὸν ὀφείλοντος ἀναλαμβάνειν ἡγουμένου, τοῦτον μὲν καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, ὡς ἀπειθοῦντα τοῖς κανόσι καὶ τὴν μοναδικὴν εὐταξίαν διαλύοντα, τὸν δὲ παραλόγως καὶ ἀτάκτως ἀποκουρευθέντα, ἐν ὑποταγῇ καὶ μοναστηρίῳ, ἐν ᾧ ἂν ὁ κατὰ τόπον ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, παραδίδοσθαι. Αἱ γὰρ ἄκριτοι καὶ ἐπισφαλεῖς ἀποκουραὶ καὶ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἠτίμωσαν καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα βλασφημεῖσθαι πεποιήκασιν. | Ἐπειδή τινες τὸν μονήρη βίον ὑποδύεσθαι σχηματίζονται, οὐχ ἵνα Θεῷ καθαρῶς δουλεύσωσιν, ἀλλ' ἵνα τῇ σεμνότητι τοῦ σχήματος δόξαν εὐλαβείας προσλάβωσι καὶ τῶν οἰκείων ἐντεῦθεν ἡδονῶν ἄφθονον εὑρήσωσι τὴν ἀπόλαυσιν, (τῶν τριχῶν γὰρ μόνον τὴν ἀποβολὴν ποιούμενοι, ἐν τοῖς οἰκείοις παρεδρεύουσι, μηδεμίαν τῶν μοναχῶν ἀποπληροῦντες ἀκολουθίαν ἢ κατάστασιν), ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τῶν ἁπάντων τοῦ μοναχικοῦ σχήματος ἀξιοῦν, ἄνευ παρουσίας τοῦ ὀφείλοντος αὐτὸν εἰς ὑποταγὴν ἀναδέχεσθαι καὶ τὴν ἐπ' αὐτῷ ἡγεμονίαν καὶ τῆς ψυχικῆς αὐτοῦ σωτηρίας τὴν πρόνοιαν ἐπαγγέλλεσθαι, ἀνδρὸς ὄντος δηλονότι θεοφιλοῦς καὶ μονῆς προεστηκότος καὶ ἱκανοῦ σῴζειν ψυχήν, ἀρτίως τῷ Θεῷ προσαγομένην. Εἰ δέ τις φωραθείη ἀποκουρεύων τινὰ χωρὶς παρουσίας τοῦ εἰς ὑποταγὴν αὐτὸν ὀφείλοντος ἀναλαμβάνειν ἡγουμένου, τοῦτον μὲν καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, ὡς ἀπειθοῦντα τοῖς κανόσι καὶ τὴν μοναδικὴν εὐταξίαν διαλύοντα, τὸν δὲ παραλόγως καὶ ἀτάκτως ἀποκουρευθέντα, ἐν ὑποταγῇ καὶ μοναστηρίῳ, ἐν ᾧ ἂν ὁ κατὰ τόπον ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, παραδίδοσθαι. Αἱ γὰρ ἄκριτοι καὶ ἐπισφαλεῖς ἀποκουραὶ καὶ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἠτίμωσαν καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα βλασφημεῖσθαι πεποιήκασιν. |
Επειδη τινες τον μονηρη βιον υποδυεσθαι σχηματιζονται, ουχ ινα Θεω καθαρως δουλευσωσιν, αλλ' ινα τη σεμνοτητι του σχηματος δοξαν ευλαβειας προσλαβωσι και των οικειων εντευθεν ηδονων αφθονον ευρησωσι την απολαυσιν, (των τριχων γαρ μονον την αποβολην ποιουμενοι, εν τοις οικειοις παρεδρευουσι, μηδεμιαν των μοναχων αποπληρουντες ακολουθιαν η καταστασιν), ωρισεν η αγια συνοδος, μηδενα των απαντων του μοναχικου σχηματος αξιουν, ανευ παρουσιας του οφειλοντος αυτον εις υποταγην αναδεχεσθαι και την επ' αυτω ηγεμονιαν και της ψυχικης αυτου σωτηριας την προνοιαν επαγγελλεσθαι, ανδρος οντος δηλονοτι θεοφιλους και μονης προεστηκοτος και ικανου σωζειν ψυχην, αρτιως τω Θεω προσαγομενην. Ει δε τις φωραθειη αποκουρευων τινα χωρις παρουσιας του εις υποταγην αυτον οφειλοντος αναλαμβανειν ηγουμενου, τουτον μεν καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι, ως απειθουντα τοις κανοσι και την μοναδικην ευταξιαν διαλυοντα, τον δε παραλογως και ατακτως αποκουρευθεντα, εν υποταγη και μοναστηριω, εν ω αν ο κατα τοπον επισκοπος δοκιμαση, παραδιδοσθαι. Αι γαρ ακριτοι και επισφαλεις αποκουραι και το μοναχικον σχημα ητιμωσαν και το του Χριστου ονομα βλασφημεισθαι πεποιηκασιν. | 25/5/2005 15:59:45 |
| 599 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν γ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τοῦ ἀμελοῦντος τῶν ὑπὸ χείρα μοναχῶν. | Κανων γ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του αμελουντος των υπο χειρα μοναχων. | Καὶ τοῦτο κακῶς πραττόμενον, κατὰ πολὺ δὲ χεῖρον παροράσει καὶ ἀμελείᾳ παραπεμπόμενον, τυχεῖν ἐκρίθη διορθώσεως. Εἴ τις οὖν μονῆς προϊστάμενος, τοὺς ὑπ' αὐτὸν τεταγμένους μοναχοὺς ἀποδιδράσκοντας, οὐ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας ἀναζητείη ἢ ἐφευρίσκων οὐκ ἀναλαμβάνοιτο καὶ τῇ προσηκούσῃ καὶ καταλλήλῳ τοῦ πταίσματος ἰατρείᾳ τὸ νενοσηκὸς ἀνακτᾶσθαι καὶ ἐπιῤῥωννύειν ἀγωνίζοιτο, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἀφορισμῷ ὑποκεῖσθαι. Εἰ γὰρ ὁ ζῴων ἀλόγων τὴν προστασίαν ἐγχειριζόμενος καὶ τοῦ ποιμνίου καταμελῶν οὐκ ἀτιμώρητος καταλιμπάνεται, ὁ τῶν τοῦ Χριστοῦ θρεμμάτων τὴν ποιμαντικὴν ἀρχὴν καταπιστευθείς καὶ ῥᾳστώνῃ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὴν αὐτῶν σωτηρίαν ἀπεμπολῶν, πῶς οὐ δίκας τοῦ τολμήματος εἰσπραχθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη' | Καὶ τοῦτο κακῶς πραττόμενον, κατὰ πολὺ δὲ χεῖρον παροράσει καὶ ἀμελείᾳ παραπεμπόμενον, τυχεῖν ἐκρίθη διορθώσεως. Εἴ τις οὖν μονῆς προϊστάμενος, τοὺς ὑπ' αὐτὸν τεταγμένους μοναχοὺς ἀποδιδράσκοντας, οὐ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας ἀναζητείη ἢ ἐφευρίσκων οὐκ ἀναλαμβάνοιτο καὶ τῇ προσηκούσῃ καὶ καταλλήλῳ τοῦ πταίσματος ἰατρείᾳ τὸ νενοσηκὸς ἀνακτᾶσθαι καὶ ἐπιῤῥωννύειν ἀγωνίζοιτο, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἀφορισμῷ ὑποκεῖσθαι. Εἰ γὰρ ὁ ζῴων ἀλόγων τὴν προστασίαν ἐγχειριζόμενος καὶ τοῦ ποιμνίου καταμελῶν οὐκ ἀτιμώρητος καταλιμπάνεται, ὁ τῶν τοῦ Χριστοῦ θρεμμάτων τὴν ποιμαντικὴν ἀρχὴν καταπιστευθείς καὶ ῥᾳστώνῃ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὴν αὐτῶν σωτηρίαν ἀπεμπολῶν, πῶς οὐ δίκας τοῦ τολμήματος εἰσπραχθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη' |
Και τουτο κακως πραττομενον, κατα πολυ δε χειρον παρορασει και αμελεια παραπεμπομενον, τυχειν εκριθη διορθωσεως. Ει τις ουν μονης προισταμενος, τους υπ' αυτον τεταγμενους μοναχους αποδιδρασκοντας, ου μετα πολλης της επιμελειας αναζητειη η εφευρισκων ουκ αναλαμβανοιτο και τη προσηκουση και καταλληλω του πταισματος ιατρεια το νενοσηκος ανακτασθαι και επιρρωννυειν αγωνιζοιτο, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος αφορισμω υποκεισθαι. Ει γαρ ο ζωων αλογων την προστασιαν εγχειριζομενος και του ποιμνιου καταμελων ουκ ατιμωρητος καταλιμπανεται, ο των του Χριστου θρεμματων την ποιμαντικην αρχην καταπιστευθεις και ραστωνη και ραθυμια την αυτων σωτηριαν απεμπολων, πως ου δικας του τολμηματος εισπραχθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγενης πη' | 25/5/2005 16:04:09 |
| 600 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν δ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί των καταλειπόντων τὰς οἰκείας μονὰς, καὶ μὴ ἐπανελθόντων. | Κανων δ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι των καταλειποντων τας οικειας μονας, και μη επανελθοντων. | Πολυτρόπως ὁ πονηρὸς τοῦ μοναχικοῦ σχήματος τὸ σεβάσμιον ἐπονείδιστον θεῖναι κατηγωνίσατο καὶ πολλὴν εὗρεν εἰς τοῦτο συνδρομὴν τῆς προκατασχούσης αἱρέσεως τὸν καιρόν. Τὰς γὰρ ἰδίας μονὰς τῇ ἀνάγκη τῆς αἱρέσεως οἱ μονάζοντες καταλιμπάνοντες, οἱ μὲν εἰς ἑτέρας, οἱ δὲ εἰς κοσμικῶν ἀνδρῶν μετέπιπτον καταγώγια. Ἀλλὰ γάρ, ὅπερ αὐτοὺς δι' εὐσέβειαν τότε πραττόμενον μακαριστοὺς ἀπέφαινεν, εἰς ἔθος ἄλογον μεταπεσόν, καταγελάστους παρίστησι. Πανταχοῦ γὰρ νῦν τῆς εὐσεβείας ἐξηπλωμένης καὶ σκανδάλων τῆς Ἐκκλησίας ἀπηλλαγμένης, ἔτι τινὲς τῶν οἰκείων μοναστηρίων ἀποφοιτῶντες καὶ καθάπερ τι ῥεῦμα δυσκάθεκτον ὧδε κἀκεῖσε μεταγγιζόμενοί τε καὶ μεταῤῥέοντες, πολλῆς μὲν πληροῦσι τῆς ἀκοσμίας τὰ μοναστήρια, πολλὴν δὲ τὴν ἀταξίαν ἑαυτοῖς συνεισκωμάζουσι καὶ τῆς ὑποταγῆς τὸ σεμνὸν διασπῶσί τε καὶ καταλυμαίνονται. Ἀλλὰ τούτων τὸ ἄστατον τῆς ὁρμῆς καὶ ἀνυπότακτον ἡ ἁγία σύνοδος ἀνακόπτουσα, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις μοναχὸς τῆς ἰδίας ἀποδράσας μονῆς εἰς ἕτερον μεταπέσῃ μοναστήριον ἢ εἰς κοσμικὸν εἰσκωμάσῃ καταγώγιον, αὐτός τε καὶ ὁ τοῦτον ὑποδεξάμενος ἀφωρισμένος εἴη ἕως ἂν ὁ ἀποφυγὼν ἐπανέλθῃ, ἐξ ἧς κακῶς ἐξέπεσε μονῆς. Εἰ μέντοι γε ὁ ἐπίσκοπός τινας τῶν μοναχῶν, ἐπὶ εὐλαβείᾳ καὶ βίου σεμνότητι μαρτυρούμενους, εἰς ἕτερον μοναστήριον ἐπὶ καταστάσει τῆς μονῆς θελήσει μετακομίσαι ἢ καὶ εἰς κοσμικὴν οἰκίαν, ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐνοικούντων, δοκιμάσει καταστῆσαι ἢ ἀλλαχόσε εὐδοκήσει ἐπιστῆσαι, τοῦτο οὔτε τοὺς ὑποδεχόμενους, οὔτε τοὺς μοναχοὺς ὑποδίκους ποιεῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη' | Πολυτρόπως ὁ πονηρὸς τοῦ μοναχικοῦ σχήματος τὸ σεβάσμιον ἐπονείδιστον θεῖναι κατηγωνίσατο καὶ πολλὴν εὗρεν εἰς τοῦτο συνδρομὴν τῆς προκατασχούσης αἱρέσεως τὸν καιρόν. Τὰς γὰρ ἰδίας μονὰς τῇ ἀνάγκη τῆς αἱρέσεως οἱ μονάζοντες καταλιμπάνοντες, οἱ μὲν εἰς ἑτέρας, οἱ δὲ εἰς κοσμικῶν ἀνδρῶν μετέπιπτον καταγώγια. Ἀλλὰ γάρ, ὅπερ αὐτοὺς δι' εὐσέβειαν τότε πραττόμενον μακαριστοὺς ἀπέφαινεν, εἰς ἔθος ἄλογον μεταπεσόν, καταγελάστους παρίστησι. Πανταχοῦ γὰρ νῦν τῆς εὐσεβείας ἐξηπλωμένης καὶ σκανδάλων τῆς Ἐκκλησίας ἀπηλλαγμένης, ἔτι τινὲς τῶν οἰκείων μοναστηρίων ἀποφοιτῶντες καὶ καθάπερ τι ῥεῦμα δυσκάθεκτον ὧδε κἀκεῖσε μεταγγιζόμενοί τε καὶ μεταῤῥέοντες, πολλῆς μὲν πληροῦσι τῆς ἀκοσμίας τὰ μοναστήρια, πολλὴν δὲ τὴν ἀταξίαν ἑαυτοῖς συνεισκωμάζουσι καὶ τῆς ὑποταγῆς τὸ σεμνὸν διασπῶσί τε καὶ καταλυμαίνονται. Ἀλλὰ τούτων τὸ ἄστατον τῆς ὁρμῆς καὶ ἀνυπότακτον ἡ ἁγία σύνοδος ἀνακόπτουσα, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις μοναχὸς τῆς ἰδίας ἀποδράσας μονῆς εἰς ἕτερον μεταπέσῃ μοναστήριον ἢ εἰς κοσμικὸν εἰσκωμάσῃ καταγώγιον, αὐτός τε καὶ ὁ τοῦτον ὑποδεξάμενος ἀφωρισμένος εἴη ἕως ἂν ὁ ἀποφυγὼν ἐπανέλθῃ, ἐξ ἧς κακῶς ἐξέπεσε μονῆς. Εἰ μέντοι γε ὁ ἐπίσκοπός τινας τῶν μοναχῶν, ἐπὶ εὐλαβείᾳ καὶ βίου σεμνότητι μαρτυρούμενους, εἰς ἕτερον μοναστήριον ἐπὶ καταστάσει τῆς μονῆς θελήσει μετακομίσαι ἢ καὶ εἰς κοσμικὴν οἰκίαν, ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐνοικούντων, δοκιμάσει καταστῆσαι ἢ ἀλλαχόσε εὐδοκήσει ἐπιστῆσαι, τοῦτο οὔτε τοὺς ὑποδεχόμενους, οὔτε τοὺς μοναχοὺς ὑποδίκους ποιεῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη' |
Πολυτροπως ο πονηρος του μοναχικου σχηματος το σεβασμιον επονειδιστον θειναι κατηγωνισατο και πολλην ευρεν εις τουτο συνδρομην της προκατασχουσης αιρεσεως τον καιρον. Τας γαρ ιδιας μονας τη αναγκη της αιρεσεως οι μοναζοντες καταλιμπανοντες, οι μεν εις ετερας, οι δε εις κοσμικων ανδρων μετεπιπτον καταγωγια. Αλλα γαρ, οπερ αυτους δι' ευσεβειαν τοτε πραττομενον μακαριστους απεφαινεν, εις εθος αλογον μεταπεσον, καταγελαστους παριστησι. Πανταχου γαρ νυν της ευσεβειας εξηπλωμενης και σκανδαλων της Εκκλησιας απηλλαγμενης, ετι τινες των οικειων μοναστηριων αποφοιτωντες και καθαπερ τι ρευμα δυσκαθεκτον ωδε κακεισε μεταγγιζομενοι τε και μεταρρεοντες, πολλης μεν πληρουσι της ακοσμιας τα μοναστηρια, πολλην δε την αταξιαν εαυτοις συνεισκωμαζουσι και της υποταγης το σεμνον διασπωσι τε και καταλυμαινονται. Αλλα τουτων το αστατον της ορμης και ανυποτακτον η αγια συνοδος ανακοπτουσα, ωρισεν, ινα ει τις μοναχος της ιδιας αποδρασας μονης εις ετερον μεταπεση μοναστηριον η εις κοσμικον εισκωμαση καταγωγιον, αυτος τε και ο τουτον υποδεξαμενος αφωρισμενος ειη εως αν ο αποφυγων επανελθη, εξ ης κακως εξεπεσε μονης. Ει μεντοι γε ο επισκοπος τινας των μοναχων, επι ευλαβεια και βιου σεμνοτητι μαρτυρουμενους, εις ετερον μοναστηριον επι καταστασει της μονης θελησει μετακομισαι η και εις κοσμικην οικιαν, επι σωτηρια των ενοικουντων, δοκιμασει καταστησαι η αλλαχοσε ευδοκησει επιστησαι, τουτο ουτε τους υποδεχομενους, ουτε τους μοναχους υποδικους ποιει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγενης πη' | 25/5/2005 16:04:32 |
| 601 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ε’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τοῦ τῆς πείρας χρόνου τῶν μονασόντων. | Κανων ε’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του της πειρας χρονου των μονασοντων. | Τὰς ἀκρίτους καὶ ἀδοκιμάστους ἀποταγὰς ἐπὶ πολὺ τὴν μοναχικὴν εὐταξίαν λυμαινομένας εὑρίσκομεν. Προπετῶς γάρ τινες εἰς τὸν μονήρη βίον ἐαυτοὺς ἐπιῤῥίπτοντες καὶ πρὸς τὸ τραχὺ καὶ ἐπίπονον κατολιγωροῦντες τῆς ἀσκήσεως, ἐπὶ τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον ἀθλίως πάλιν ἐπαναστρέφουσιν. ῞Ωρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τοῦ μοναχικοῦ καταξιοῦσθαι σχήματος, πρὶν ἂν ὁ τῆς τριετίας χρόνος, εἰς πεῖραν αὐτοῖς ἀφεθείς, δοκίμους αὐτοὺς καὶ ἀξίους τῆς τηλικαύτης βιοτῆς παραστήσῃ. Καὶ τοῦτο κρατεῖν παντὶ τρόπῳ παρεκελεύσατο, πλὴν εἰ μήπου τις βαρεῖα προσπεσοῦσα νόσος τὸν χρόνον ἀναγκάσῃ συσταλῆναι τῆς δοκιμασίας, ἢ μήπου τις εἴη ἀνὴρ εὐλαβὴς καὶ τὸν μοναχικὸν βίον ἐν τῷ κοσμικῷ διανύων σχήματι. ᾽Επὶ γὰρ τοῦ τοιούτου ἀνδρὸς εἰς ἀπόπειραν παντελῆ καὶ ὁ ἑξαμηνιαῖος ἀρκέσει χρόνος. Εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα διαπράξεται, τὸν μὲν ἡγούμενον, τῆς ἡγουμενείας ἐκπίπτοντα, παιδείαν τῆς ἀταξίας τὴν ἐν ὑποταγῇ διαγωγὴν ἐφευρίσκειν, τὸν δὲ μονάσαντα ἐν ἑτέρᾳ μονῇ, τὴν μοναχικὴν ἀκρίβειαν φυλαττούσῃ, παραδίδοσθαι. | Τὰς ἀκρίτους καὶ ἀδοκιμάστους ἀποταγὰς ἐπὶ πολὺ τὴν μοναχικὴν εὐταξίαν λυμαινομένας εὑρίσκομεν. Προπετῶς γάρ τινες εἰς τὸν μονήρη βίον ἐαυτοὺς ἐπιῤῥίπτοντες καὶ πρὸς τὸ τραχὺ καὶ ἐπίπονον κατολιγωροῦντες τῆς ἀσκήσεως, ἐπὶ τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον ἀθλίως πάλιν ἐπαναστρέφουσιν. ῞Ωρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τοῦ μοναχικοῦ καταξιοῦσθαι σχήματος, πρὶν ἂν ὁ τῆς τριετίας χρόνος, εἰς πεῖραν αὐτοῖς ἀφεθείς, δοκίμους αὐτοὺς καὶ ἀξίους τῆς τηλικαύτης βιοτῆς παραστήσῃ. Καὶ τοῦτο κρατεῖν παντὶ τρόπῳ παρεκελεύσατο, πλὴν εἰ μήπου τις βαρεῖα προσπεσοῦσα νόσος τὸν χρόνον ἀναγκάσῃ συσταλῆναι τῆς δοκιμασίας, ἢ μήπου τις εἴη ἀνὴρ εὐλαβὴς καὶ τὸν μοναχικὸν βίον ἐν τῷ κοσμικῷ διανύων σχήματι. ᾽Επὶ γὰρ τοῦ τοιούτου ἀνδρὸς εἰς ἀπόπειραν παντελῆ καὶ ὁ ἑξαμηνιαῖος ἀρκέσει χρόνος. Εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα διαπράξεται, τὸν μὲν ἡγούμενον, τῆς ἡγουμενείας ἐκπίπτοντα, παιδείαν τῆς ἀταξίας τὴν ἐν ὑποταγῇ διαγωγὴν ἐφευρίσκειν, τὸν δὲ μονάσαντα ἐν ἑτέρᾳ μονῇ, τὴν μοναχικὴν ἀκρίβειαν φυλαττούσῃ, παραδίδοσθαι. |
Τας ακριτους και αδοκιμαστους αποταγας επι πολυ την μοναχικην ευταξιαν λυμαινομενας ευρισκομεν. Προπετως γαρ τινες εις τον μονηρη βιον εαυτους επιρριπτοντες και προς το τραχυ και επιπονον κατολιγωρουντες της ασκησεως, επι τον φιλοσαρκον και ηδονικον βιον αθλιως παλιν επαναστρεφουσιν. ῞Ωρισεν ουν δια τουτο η αγια συνοδος, μηδενα του μοναχικου καταξιουσθαι σχηματος, πριν αν ο της τριετιας χρονος, εις πειραν αυτοις αφεθεις, δοκιμους αυτους και αξιους της τηλικαυτης βιοτης παραστηση. Και τουτο κρατειν παντι τροπω παρεκελευσατο, πλην ει μηπου τις βαρεια προσπεσουσα νοσος τον χρονον αναγκαση συσταληναι της δοκιμασιας, η μηπου τις ειη ανηρ ευλαβης και τον μοναχικον βιον εν τω κοσμικω διανυων σχηματι. ᾽Επι γαρ του τοιουτου ανδρος εις αποπειραν παντελη και ο εξαμηνιαιος αρκεσει χρονος. Ει δε τις παρα ταυτα διαπραξεται, τον μεν ηγουμενον, της ηγουμενειας εκπιπτοντα, παιδειαν της αταξιας την εν υποταγη διαγωγην εφευρισκειν, τον δε μονασαντα εν ετερα μονη, την μοναχικην ακριβειαν φυλαττουση, παραδιδοσθαι. | 25/5/2005 16:04:53 |
| 602 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ς’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τοῦ μὴ ἴδιόν τι ἔχειν τοὺς μοναχούς. | Κανων ς’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του μη ιδιον τι εχειν τους μοναχους. | Οἱ μοναχοὶ οὐδὲν ἴδιον ὀφείλουσιν ἔχειν, πάντα δὲ τὰ αὐτῶν προσκυροῦσθαι τῷ μοναστηρίῳ. Φησὶ γὰρ ὁ μακάριος Λουκᾶς περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων καὶ τὴν τῶν μοναχῶν πολιτείαν διατυπούντων, ὡς οὐδείς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ' ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά. Διὸ τοῖς ἐθέλουσι μονάζειν ἄδειαν δίδοται περὶ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς διατίθεσθαι πρότερον καὶ οἷς ἂν βούλοιντο προσώποις, μὴ κεκωλυμένοις δηλονότι παρὰ τοῦ νόμου τὰ αὐτῶν παραπέμπεσθαι. Μετὰ γάρ τοι τὸ μονάσαι, τῶν προσόντων αὐτοῖς ἁπάντων τὸ μοναστήριον ἔχει τὴν κυριότητα, καὶ οὐδὲν περὶ τῶν οἰκείων φροντίζειν ἢ διατίθεσθαι τούτοις παρακεχώρηται. Εἰ δέ τις φωραθείη κτῆσίν τινα, ἥτις οὐκ ἀπεκληρώθη τῷ μοναστηρίῳ, ἰδιοποιούμενος καὶ φιλοκτησίας πάθει δουλούμενος, ταύτην μὲν παρὰ τοῦ ἡγουμένου ἢ τοῦ ἐπισκόπου ἀναλαμβάνεσθαι καὶ πολλῶν παρουσίᾳ πιπρασκομένην πτωχοῖς καὶ ἀπόροις διανέμεσθαι. Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν πάλαι ᾽Ανανίαν, ὑποσυλᾶν μελετήσαντα, τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισε σωφρονίζεσθαι. Δῆλον δὲ ὡς ἅτινα περὶ μοναζόντων ἀνδρῶν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκανόνισε, τὰ αὐτὰ καὶ περὶ μοναζουσῶν γυναικῶν κρατεῖν ἐδικαίωσεν. | Οἱ μοναχοὶ οὐδὲν ἴδιον ὀφείλουσιν ἔχειν, πάντα δὲ τὰ αὐτῶν προσκυροῦσθαι τῷ μοναστηρίῳ. Φησὶ γὰρ ὁ μακάριος Λουκᾶς περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων καὶ τὴν τῶν μοναχῶν πολιτείαν διατυπούντων, ὡς οὐδείς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ' ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά. Διὸ τοῖς ἐθέλουσι μονάζειν ἄδειαν δίδοται περὶ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς διατίθεσθαι πρότερον καὶ οἷς ἂν βούλοιντο προσώποις, μὴ κεκωλυμένοις δηλονότι παρὰ τοῦ νόμου τὰ αὐτῶν παραπέμπεσθαι. Μετὰ γάρ τοι τὸ μονάσαι, τῶν προσόντων αὐτοῖς ἁπάντων τὸ μοναστήριον ἔχει τὴν κυριότητα, καὶ οὐδὲν περὶ τῶν οἰκείων φροντίζειν ἢ διατίθεσθαι τούτοις παρακεχώρηται. Εἰ δέ τις φωραθείη κτῆσίν τινα, ἥτις οὐκ ἀπεκληρώθη τῷ μοναστηρίῳ, ἰδιοποιούμενος καὶ φιλοκτησίας πάθει δουλούμενος, ταύτην μὲν παρὰ τοῦ ἡγουμένου ἢ τοῦ ἐπισκόπου ἀναλαμβάνεσθαι καὶ πολλῶν παρουσίᾳ πιπρασκομένην πτωχοῖς καὶ ἀπόροις διανέμεσθαι. Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν πάλαι ᾽Ανανίαν, ὑποσυλᾶν μελετήσαντα, τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισε σωφρονίζεσθαι. Δῆλον δὲ ὡς ἅτινα περὶ μοναζόντων ἀνδρῶν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκανόνισε, τὰ αὐτὰ καὶ περὶ μοναζουσῶν γυναικῶν κρατεῖν ἐδικαίωσεν. |
Οι μοναχοι ουδεν ιδιον οφειλουσιν εχειν, παντα δε τα αυτων προσκυρουσθαι τω μοναστηριω. Φησι γαρ ο μακαριος Λουκας περι των εις Χριστον πιστευοντων και την των μοναχων πολιτειαν διατυπουντων, ως ουδεις τι των υπαρχοντων αυτω ελεγεν ιδιον ειναι, αλλ' ην αυτοις απαντα κοινα. Διο τοις εθελουσι μοναζειν αδειαν διδοται περι των υπαρχοντων αυτοις διατιθεσθαι προτερον και οις αν βουλοιντο προσωποις, μη κεκωλυμενοις δηλονοτι παρα του νομου τα αυτων παραπεμπεσθαι. Μετα γαρ τοι το μονασαι, των προσοντων αυτοις απαντων το μοναστηριον εχει την κυριοτητα, και ουδεν περι των οικειων φροντιζειν η διατιθεσθαι τουτοις παρακεχωρηται. Ει δε τις φωραθειη κτησιν τινα, ητις ουκ απεκληρωθη τω μοναστηριω, ιδιοποιουμενος και φιλοκτησιας παθει δουλουμενος, ταυτην μεν παρα του ηγουμενου η του επισκοπου αναλαμβανεσθαι και πολλων παρουσια πιπρασκομενην πτωχοις και αποροις διανεμεσθαι. Τον δε γε την τοιαυτην κτησιν, κατα τον παλαι ᾽Ανανιαν, υποσυλαν μελετησαντα, τω προσηκοντι επιτιμιω η αγια συνοδος ωρισε σωφρονιζεσθαι. Δηλον δε ως ατινα περι μοναζοντων ανδρων η αγια συνοδος εκανονισε, τα αυτα και περι μοναζουσων γυναικων κρατειν εδικαιωσεν. | 25/5/2005 16:05:13 |
| 603 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ζ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τοῦ μὴ οἰκοδομεῖν μονήν τὸν ἐπίσκοπον ἐπί καταλύσει τῆς Ἐπισκοπῆς. | Κανων ζ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του μη οικοδομειν μονην τον επισκοπον επι καταλυσει της Επισκοπης. | Πολλὰς τῶν ἐπισκοπῶν ὁρῶμεν καταπιπτούσας καὶ ἀφανισμῷ τελείῳ κινδυνευούσας παραδίδοσθαι, ὅτι περ οἱ τούτων προεστηκότες τὴν περὶ αὐτῶν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαν εἰς νεουργίας μοναστηρίων καταναλίσκουσι, καὶ ταύτας διασπῶντες καὶ τὸν σφετερισμὸν τῶν εἰσόδων ἐκμηχανώμενοι, τὴν ἐκείνων ἐπαύξησιν πραγματεύονται. Ὥρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξεῖναι μοναστήριον ἴδιον ἐπὶ καταλύσει τῆς οἰκείας ἐπισκοπῆς νεουργεῖν. Εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο τολμῶν, αὐτὸν μὲν τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλεσθαι, τὸ δὲ νεουργηθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ, ὡς μηδὲ τὴν ἀρχὴν μοναστηρίου δίκαιον ἀπειληφός, ὡς ἰδιόκτητον τῷ ἐπισκοπείῳ προσκυροῦσθαι. Οὐδὲν γὰρ τῶν παρανόμως καὶ ἀτάκτως παρυφισταμένων, τὸ πρόκριμα τῶν κανονικῶς συνισταμένων ἀποφέρεσθαι δύναται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Ἀντιοχείας κδ', κε' – Ἀγκύρας ιε' – Γάγγρας ζ' – Καρθαγένης λδ', μα' – Θεοφίλου ι’ – Κυρίλλου β’ | Πολλὰς τῶν ἐπισκοπῶν ὁρῶμεν καταπιπτούσας καὶ ἀφανισμῷ τελείῳ κινδυνευούσας παραδίδοσθαι, ὅτι περ οἱ τούτων προεστηκότες τὴν περὶ αὐτῶν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαν εἰς νεουργίας μοναστηρίων καταναλίσκουσι, καὶ ταύτας διασπῶντες καὶ τὸν σφετερισμὸν τῶν εἰσόδων ἐκμηχανώμενοι, τὴν ἐκείνων ἐπαύξησιν πραγματεύονται. Ὥρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξεῖναι μοναστήριον ἴδιον ἐπὶ καταλύσει τῆς οἰκείας ἐπισκοπῆς νεουργεῖν. Εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο τολμῶν, αὐτὸν μὲν τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλεσθαι, τὸ δὲ νεουργηθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ, ὡς μηδὲ τὴν ἀρχὴν μοναστηρίου δίκαιον ἀπειληφός, ὡς ἰδιόκτητον τῷ ἐπισκοπείῳ προσκυροῦσθαι. Οὐδὲν γὰρ τῶν παρανόμως καὶ ἀτάκτως παρυφισταμένων, τὸ πρόκριμα τῶν κανονικῶς συνισταμένων ἀποφέρεσθαι δύναται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Ἀντιοχείας κδ', κε' – Ἀγκύρας ιε' – Γάγγρας ζ' – Καρθαγένης λδ', μα' – Θεοφίλου ι’ – Κυρίλλου β’ |
Πολλας των επισκοπων ορωμεν καταπιπτουσας και αφανισμω τελειω κινδυνευουσας παραδιδοσθαι, οτι περ οι τουτων προεστηκοτες την περι αυτων φροντιδα και επιμελειαν εις νεουργιας μοναστηριων καταναλισκουσι, και ταυτας διασπωντες και τον σφετερισμον των εισοδων εκμηχανωμενοι, την εκεινων επαυξησιν πραγματευονται. Ωρισεν ουν δια τουτο η αγια συνοδος, μηδενι των επισκοπων εξειναι μοναστηριον ιδιον επι καταλυσει της οικειας επισκοπης νεουργειν. Ει δε τις φωραθειη τουτο τολμων, αυτον μεν τω προσηκοντι επιτιμιω καθυποβαλλεσθαι, το δε νεουργηθεν υπ᾽ αυτου, ως μηδε την αρχην μοναστηριου δικαιον απειληφος, ως ιδιοκτητον τω επισκοπειω προσκυρουσθαι. Ουδεν γαρ των παρανομως και ατακτως παρυφισταμενων, το προκριμα των κανονικως συνισταμενων αποφερεσθαι δυναται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Αντιοχειας κδ', κε' – Αγκυρας ιε' – Γαγγρας ζ' – Καρθαγενης λδ', μα' – Θεοφιλου ι’ – Κυριλλου β’ | 25/5/2005 16:05:36 |
| 604 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν η’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τῶν μὴ διὰ νόσημα εὐνουχιζόντων. | Κανων η’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι των μη δια νοσημα ευνουχιζοντων. | Ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων κανών, τοὺς ἐκτέμνοντας ἑαυτοὺς αὐτοφονευτὰς κρίνει καὶ ἱερεῖς μὲν ὄντας, καθαιρεῖ, μὴ ὄντας δέ, τῆς ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην προκοπῆς ἀπείργει, δῆλον ἐντεῦθεν καθιστῶν, ὡς εἴπερ ὁ ἑαυτὸν ἐκτέμνων αὐτοφονευτής ἐστιν, ὁ ἕτερον ἐκτέμνων πάντως φονευτής ἐστι. Θείη δ' ἄν τις τὸν τοιοῦτον δικαίως καὶ τῆς δημιουργίας αὐτῆς ὑβριστήν. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ὡς εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος εὐνουχίζων τινὰ ἐλεγχθείη, ἢ αὐτοχειρίᾳ ἤ ἐξ επιτάγματος, τοῦτον καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφορίζεσθαι· πλήν, εἰ μήπου νόσημά τι περιπεσὸν πρὸς ἐκτομὴν τοῦ πεπονθότος ἐκβιάζοιτο. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου πρῶτος κανὼν τοὺς ἐν νόσῳ χειρουργηθέντας οὐ κολάζει διὰ τὸ νόσημα, οὕτω καὶ ἡμεῖς οὔτε τοὺς ἱερεῖς, ἐπιτάσσοντας εὐνουχίζεσθαι τοὺς νοσοῦντας, κατακρίνομεν, οὔτε μὴν τοὺς λαϊκούς, αὐτοχειρίᾳ πρὸς τὴν ἐκτομὴν χρεωμένους, αἰτιώμεθα∙ τοὺτο γὰρ ἰατρείαν τοῦ νοσήματος, ἀλλ’ οὐκ ἐπιβολὴν τοῦ πλάσματος, ἣ τῆς πλάσεως ὕβριν λογιζόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α' | Ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων κανών, τοὺς ἐκτέμνοντας ἑαυτοὺς αὐτοφονευτὰς κρίνει καὶ ἱερεῖς μὲν ὄντας, καθαιρεῖ, μὴ ὄντας δέ, τῆς ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην προκοπῆς ἀπείργει, δῆλον ἐντεῦθεν καθιστῶν, ὡς εἴπερ ὁ ἑαυτὸν ἐκτέμνων αὐτοφονευτής ἐστιν, ὁ ἕτερον ἐκτέμνων πάντως φονευτής ἐστι. Θείη δ' ἄν τις τὸν τοιοῦτον δικαίως καὶ τῆς δημιουργίας αὐτῆς ὑβριστήν. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ὡς εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος εὐνουχίζων τινὰ ἐλεγχθείη, ἢ αὐτοχειρίᾳ ἤ ἐξ επιτάγματος, τοῦτον καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφορίζεσθαι· πλήν, εἰ μήπου νόσημά τι περιπεσὸν πρὸς ἐκτομὴν τοῦ πεπονθότος ἐκβιάζοιτο. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου πρῶτος κανὼν τοὺς ἐν νόσῳ χειρουργηθέντας οὐ κολάζει διὰ τὸ νόσημα, οὕτω καὶ ἡμεῖς οὔτε τοὺς ἱερεῖς, ἐπιτάσσοντας εὐνουχίζεσθαι τοὺς νοσοῦντας, κατακρίνομεν, οὔτε μὴν τοὺς λαϊκούς, αὐτοχειρίᾳ πρὸς τὴν ἐκτομὴν χρεωμένους, αἰτιώμεθα∙ τοὺτο γὰρ ἰατρείαν τοῦ νοσήματος, ἀλλ’ οὐκ ἐπιβολὴν τοῦ πλάσματος, ἣ τῆς πλάσεως ὕβριν λογιζόμεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α' |
Ο θειος και ιερος των αγιων Αποστολων κανων, τους εκτεμνοντας εαυτους αυτοφονευτας κρινει και ιερεις μεν οντας, καθαιρει, μη οντας δε, της επι την ιερωσυνην προκοπης απειργει, δηλον εντευθεν καθιστων, ως ειπερ ο εαυτον εκτεμνων αυτοφονευτης εστιν, ο ετερον εκτεμνων παντως φονευτης εστι. Θειη δ' αν τις τον τοιουτον δικαιως και της δημιουργιας αυτης υβριστην. Διοπερ ωρισεν η αγια συνοδος ως ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος ευνουχιζων τινα ελεγχθειη, η αυτοχειρια η εξ επιταγματος, τουτον καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι, ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθαι· πλην, ει μηπου νοσημα τι περιπεσον προς εκτομην του πεπονθοτος εκβιαζοιτο. Ωσπερ γαρ ο της εν Νικαια συνοδου πρωτος κανων τους εν νοσω χειρουργηθεντας ου κολαζει δια το νοσημα, ουτω και ημεις ουτε τους ιερεις, επιτασσοντας ευνουχιζεσθαι τους νοσουντας, κατακρινομεν, ουτε μην τους λαικους, αυτοχειρια προς την εκτομην χρεωμενους, αιτιωμεθα∙ τουτο γαρ ιατρειαν του νοσηματος, αλλ’ ουκ επιβολην του πλασματος, η της πλασεως υβριν λογιζομεθα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α' | 25/5/2005 16:06:01 |
| 605 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν θ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ τῶν τυπτόντων ἀμέσως ἤ ἐμμέσως ἱερέων. | Κανων θ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι των τυπτοντων αμεσως η εμμεσως ιερεων. | Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' | Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' |
Του αποστολικου και θειου κανονος τους ιερεις τυπτειν επιχειρουντας πιστους αμαρτησαντας η απιστους αδικησαντας καθαιρεσει καθυποβαλλοντος, οι τον οικειον αποθεραπευειν μηχανωμενοι θυμον και τας αποστολικας διαταξεις παραχαρασσοντες τους αυτοχειρια τυπτοντας εξειληφασι, μητε του κανονος μηδεν τοιουτον υποσημαινοντος, μητε του ορθου λογου τουτο νοειν επιτρεποντος. Ματαιον γαρ ως αληθως και λιαν επισφαλες, τον αυτοχειρια μεν εν τω τυπτειν τρις η τετρακις πληξαντα καθαιρεισθαι, αδειας δε διδομενης τυπτειν εξ επιταγματος, τον απηνως και μεχρι θανατου την τιμωριαν επαυξοντα παρορασθαι ατιμωρητον. Διοπερ, του κανονος το τυπτειν απλως κολαζοντος, και ημεις ουτω συμψηφιζομεθα. Χρη γαρ τον του Θεου ιερεα διδασκαλιαις και νουθεσιαις, εσθ' οτε δε και τοις εκκλησιαστικοις επιτιμιοις, τον ατακτουντα παιδαγωγειν, αλλα μη ταις μαστιξι και ταις πληγαις εις τα των ανθρωπων σωματα επιπηδαν. Ει δε τινες ειεν παντελως ανυποτακτουντες και τω σωφονισμω των επιτιμιων μη υπεικοντες, τουτους, δια της προς τους κατα τοπον αρχοντας εγκλησεως, ουδεις κωλυει σωφρονιζεσθαι. Και γαρ και ο της εν Αντιοχεια συνοδου πεμπτος κανων, τους θορυβουντας και στασεις τη εκκλησια παρεισαγοντας δια της εξωθεν χειρος εκανονισεν επιστρεφεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ' - Αντιοχειας ε' – Καρθαγενης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ' | 25/5/2005 16:06:23 |
| 606 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ι’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί τῶν τοῖς ἱεροῖς εἰς οἰκείαν χρωμένων ὑπηρεσίαν. | Κανων ι’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι των τοις ιεροις εις οικειαν χρωμενων υπηρεσιαν. | Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ' οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ' οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ' οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ', ογ' | Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ' οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ' οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ' οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ', ογ' |
Οι τοις παθεσιν εαυτους εκδοτους παραστησαντες, ου μονον την απο των ιερων κανονων τιμωριαν ου φριττουσιν, αλλα και αυτων εκεινων κατορχεισθαι τετολμηκασι. Στρεβλουσι γαρ αυτους και προς το εμπαθες αυτων αποκιβδηλευουσι του θεληματος, ινα τη φιλοτιμια της εμπαθειας, κατα τον Θεολογον Γρηγοριον, μη μονον ανευθυνον αυτοις η το κακον, αλλα και θειον νομιζοιτο. Τον γαρ Αποστολικον κανονα, τον λεγοντα· Σκευος χρυσουν η αργυρουν αγιασθεν, η οθονην μηδεις ετι εις οικειαν χρειαν σφετεριζεσθω, παρανομον γαρ, ει δε τις φωραθειη, επιτιμασθω αφορισμω. Τουτο ουν εις συνηγοριαν των οικειων παρανομηματων εκλαμβανοντες, ου, φασι, δειν καθαιρεσεως αξιους κρινεσθαι τους την σεβασμιαν της αγιας τραπεζης ενδυτην εις οικειον χιτωνα η ετερον τι των αμφιων μετασχηματιζοντας, ου μην, αλλ' ουδε τους το αγιον ποτηριον, ω της ασεβειας, η τον σεπτον δισκον η τα τουτοις παραπλησια εις ιδιαν εκδαπανωντας χρειαν η καταχραινοντας, ο γαρ κανων, φασι, τους εις τουτο περιπιπτοντας, αφορισμω μεν καθυποβαλλεσθαι, αλλ' ου καθαιρεσει εδικαιωσεν. Αλλα τις αν ανασχοιτο της τοσαυτης παραποιησεως και δυσσεβειας το μεγεθος; Του γαρ κανονος τοις το μονον αγιασθεν εις χρησιν, αλλ' ουκ εις τελειαν αρπαγην σφετεριζομενοις τον αφορισμον επιπεμποντος, αυτοι και τους καθαρπαζοντας και ιεροσυλουντας τα των αγιων αγια ελευθερουσι της καθαιρεσεως και τους εις βρωματων υπηρεσιαν, οσον γε τη εφ εαυτους κρισει, τους σεβασμιους δισκους η τα ιερα ποτηρια καταμολυνοντας ακαθαιρετους εισαγουσι. Καιτοι φανερου καθεστηκοτος του μιασματος και δηλον ον, ως οι τα τοιαυτα πραττοντες ου μονον καθαιρεσεως, αλλα και της εσχατης δυσσεβειας τω εγκληματι περιπιπτουσι. Διοπερ ωρισεν η αγια συνοδος, τους το αγιον ποτηριον η τον δισκον η την λαβιδα η την σεβασμιαν ενδυτην η τον λεγομενον αερα η απλως τους εν τι των εν τω θυσιαστηριω ιερων και αγιων σκευων η αμφιασματων, εις ιδιον κερδος υφαρπαζοντας η εις χρησιν αποχρωμενους ανιερον, παντελει καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι. Το μεν γαρ εστι βεβηλωσαι, το δε, συλησαι τα αγια. Τους μεντοι τα εξωθεν του θυσιαστηριου αφωρισμενα σκευη τινα η αμφια εις χρησιν ανιερον εαυτοις η ετεροις παρεχοντας, τουτους και ο κανων αφοριζει και ημεις συναφοριζομεν, τους δε παντελως αφαρπαζοντες, τη των ιεροσυλων καταδικη καθυποβαλλομεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οβ', ογ' | 25/5/2005 16:06:46 |
| 607 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ια’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ κληρικῶν ἀξιώματα κοσμικὰ ἀναδεχομένων. | Κανων ια’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι κληρικων αξιωματα κοσμικα αναδεχομενων. | Τοὺς πρεσβυτέρους ἢ διακόνους, κοσμικὰς ἀρχὰς ἢ φροντίδας ἀναδεχομένους ἢ τὰς ἐν τοῖς οἴκοις τῶν ἀρχόντων λεγομένας κουρατωρείας, οἱ θεῖοι καὶ ἱεροὶ κανόνες καθαιρέσει καθυποβάλλουσι. Τοῦτο οὖν καὶ ἡμεῖς ἐπικυροῦντες, καὶ περὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων διοριζόμεθα, ὡς, εἴ τις αὐτῶν κοσμικὰς ἀρχὰς μεταχειρίζοιτο, ἢ τὰς ἐν τοῖς τῶν ἀρχόντων οἴκοις ἢ προαστείοις λεγομένας κουρατωρείας ἀναδέχοιτο, τοῦτον τοῦ οἰκείου κλήρου ἐκδιώκεσθαι· οὐδεὶς γὰρ δύναται, κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν αὐτόλεκτον καὶ ἀψευδεστάτην φωνήν, δυσὶ κυρίοις δουλεύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγένης ιη' | Τοὺς πρεσβυτέρους ἢ διακόνους, κοσμικὰς ἀρχὰς ἢ φροντίδας ἀναδεχομένους ἢ τὰς ἐν τοῖς οἴκοις τῶν ἀρχόντων λεγομένας κουρατωρείας, οἱ θεῖοι καὶ ἱεροὶ κανόνες καθαιρέσει καθυποβάλλουσι. Τοῦτο οὖν καὶ ἡμεῖς ἐπικυροῦντες, καὶ περὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων διοριζόμεθα, ὡς, εἴ τις αὐτῶν κοσμικὰς ἀρχὰς μεταχειρίζοιτο, ἢ τὰς ἐν τοῖς τῶν ἀρχόντων οἴκοις ἢ προαστείοις λεγομένας κουρατωρείας ἀναδέχοιτο, τοῦτον τοῦ οἰκείου κλήρου ἐκδιώκεσθαι· οὐδεὶς γὰρ δύναται, κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν αὐτόλεκτον καὶ ἀψευδεστάτην φωνήν, δυσὶ κυρίοις δουλεύειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγένης ιη' |
Τους πρεσβυτερους η διακονους, κοσμικας αρχας η φροντιδας αναδεχομενους η τας εν τοις οικοις των αρχοντων λεγομενας κουρατωρειας, οι θειοι και ιεροι κανονες καθαιρεσει καθυποβαλλουσι. Τουτο ουν και ημεις επικυρουντες, και περι των λοιπων των εν τω κληρω κατειλεγμενων διοριζομεθα, ως, ει τις αυτων κοσμικας αρχας μεταχειριζοιτο, η τας εν τοις των αρχοντων οικοις η προαστειοις λεγομενας κουρατωρειας αναδεχοιτο, τουτον του οικειου κληρου εκδιωκεσθαι· ουδεις γαρ δυναται, κατα την του Χριστου του αληθινου Θεου ημων αυτολεκτον και αψευδεστατην φωνην, δυσι κυριοις δουλευειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγενης ιη' | 25/5/2005 16:07:07 |
| 608 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ιβ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ τῶν αὐτῶν ἐν εὐκτηρίοις λειτουργούντων χωρίς γνώμης τῶν Ἐπισκόπων. | Κανων ιβ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι των αυτων εν ευκτηριοις λειτουργουντων χωρις γνωμης των Επισκοπων. | Τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου, τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας ἢ βαπτίζοντας κληρικούς, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, καθαιρέσει καθυποβαλλούσης, καὶ ἡμεῖς τούτῳ συμψηφιζόμεθα. Τῆς γὰρ ἁγίας ᾽Εκκλησίας ὀρθοτομούσης καὶ τὸν ἀληθῆ πρεσβευούσης λόγον καὶ τὸ σεμνὸν τῆς πολιτείας συντηρούσης τε καί ἐκδιδασκούσης, ἀπηχὲς καὶ ἀνόσιον παραχωρεῖν τοὺς ἀπαιδευσίᾳ καὶ ἀναρχίᾳ συζῶντας, εἰς τὰς οἰκίας ὑποδυομένους, τὴν ταύτης εὐταξίαν διασπᾶν καὶ πολλῆς ταραχῆς καὶ σκανδάλων ἀποπληροῦν. Διόπερ, ἡ νῦν ἱερά καί θεοσυνέργητος σύνοδος, τῇ οἰκουμενικῇ καὶ ἁγίᾳ ἕκτῃ συνόδῳ συμφωνοῦσα, αποκεκληρωμένους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας διωρίσατο, τῆς ἀποκληρώσεως δηλονότι παρὰ τοῦ κατὰ τὸν τόπον ἐπισκόπου αὐτοῖς ἀπονεμηθείσης. Εἰ δέ τινες παρὰ τούτους, τοῦ ἐπισκόπου μὴ εὐδοκοῦντος, εἰς τὰς οἰκίας εἰσπίπτοντες ἅπτεσθαι τῆς λειτουργίας ἀποτολμῶσι, τούτους μὲν καθαιρεῖσθαι, τοὺς δὲ τῆς αὐτῶν κοινωνίας μετασχόντας τῷ ἀφορισμῶ καθυποβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ξβ' - Ἀντιοχείας ε' – Λαοδικείας νη' | Τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου, τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας ἢ βαπτίζοντας κληρικούς, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, καθαιρέσει καθυποβαλλούσης, καὶ ἡμεῖς τούτῳ συμψηφιζόμεθα. Τῆς γὰρ ἁγίας ᾽Εκκλησίας ὀρθοτομούσης καὶ τὸν ἀληθῆ πρεσβευούσης λόγον καὶ τὸ σεμνὸν τῆς πολιτείας συντηρούσης τε καί ἐκδιδασκούσης, ἀπηχὲς καὶ ἀνόσιον παραχωρεῖν τοὺς ἀπαιδευσίᾳ καὶ ἀναρχίᾳ συζῶντας, εἰς τὰς οἰκίας ὑποδυομένους, τὴν ταύτης εὐταξίαν διασπᾶν καὶ πολλῆς ταραχῆς καὶ σκανδάλων ἀποπληροῦν. Διόπερ, ἡ νῦν ἱερά καί θεοσυνέργητος σύνοδος, τῇ οἰκουμενικῇ καὶ ἁγίᾳ ἕκτῃ συνόδῳ συμφωνοῦσα, αποκεκληρωμένους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας διωρίσατο, τῆς ἀποκληρώσεως δηλονότι παρὰ τοῦ κατὰ τὸν τόπον ἐπισκόπου αὐτοῖς ἀπονεμηθείσης. Εἰ δέ τινες παρὰ τούτους, τοῦ ἐπισκόπου μὴ εὐδοκοῦντος, εἰς τὰς οἰκίας εἰσπίπτοντες ἅπτεσθαι τῆς λειτουργίας ἀποτολμῶσι, τούτους μὲν καθαιρεῖσθαι, τοὺς δὲ τῆς αὐτῶν κοινωνίας μετασχόντας τῷ ἀφορισμῶ καθυποβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ξβ' - Ἀντιοχείας ε' – Λαοδικείας νη' |
Της αγιας και οικουμενικης εκτης συνοδου, τους εν τοις ευκτηριοις οικοις, ενδον οικιας ουσι, λειτουργουντας η βαπτιζοντας κληρικους, παρα γνωμην του επισκοπου, καθαιρεσει καθυποβαλλουσης, και ημεις τουτω συμψηφιζομεθα. Της γαρ αγιας ᾽Εκκλησιας ορθοτομουσης και τον αληθη πρεσβευουσης λογον και το σεμνον της πολιτειας συντηρουσης τε και εκδιδασκουσης, απηχες και ανοσιον παραχωρειν τους απαιδευσια και αναρχια συζωντας, εις τας οικιας υποδυομενους, την ταυτης ευταξιαν διασπαν και πολλης ταραχης και σκανδαλων αποπληρουν. Διοπερ, η νυν ιερα και θεοσυνεργητος συνοδος, τη οικουμενικη και αγια εκτη συνοδω συμφωνουσα, αποκεκληρωμενους ειναι τους εν τοις ευκτηριοις οικοις, ενδον οικιας ουσι, λειτουργουντας διωρισατο, της αποκληρωσεως δηλονοτι παρα του κατα τον τοπον επισκοπου αυτοις απονεμηθεισης. Ει δε τινες παρα τουτους, του επισκοπου μη ευδοκουντος, εις τας οικιας εισπιπτοντες απτεσθαι της λειτουργιας αποτολμωσι, τουτους μεν καθαιρεισθαι, τους δε της αυτων κοινωνιας μετασχοντας τω αφορισμω καθυποβαλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ξβ' - Αντιοχειας ε' – Λαοδικειας νη' | 25/5/2005 16:07:27 |
| 609 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ιγ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περί σχίσματος κληρικῶν ἀπὸ τῶν ἰδίων Ἐπισκόπων. | Κανων ιγ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι σχισματος κληρικων απο των ιδιων Επισκοπων. | Τὰς τῶν αἱρετικῶν ζιζανίων ἐπισπορὰς ἐν τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ ὁ παμπόνηρος καταβαλών καὶ ταύτας ὁρῶν τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος τεμνομένας προῤῥίζους, ἐφ΄ ἑτέραν ἦλθε μεθοδείας ὁδόν, τῇ τῶν σχισματικῶν μανίᾳ τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα μερίζειν ἐπιχειρῶν. Ἀλλὰ καὶ ταύτην αὐτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν ἡ ἁγία σύνοδος ἀναστέλλουσα παντελῶς, ὥρισε τοῦ λοιποῦ, ἵνα, εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ὡς δῆθεν ἐπὶ ἐγκλήμασί τισι τοῦ οἰκείου κατεγνωκὼς ἐπισκόπου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως καὶ ἐξετάσεως καὶ τῆς ἐπ' αὐτῷ τελείας κατακρίσεως ἀποστῆναι τολμήσοι τῆς αὐτοῦ κοινωνίας καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν λειτουργιῶν εὐχαῖς, κατὰ τὸ παραδεδομένον τῇ Ἐκκλησίᾳ, μὴ ἀναφέροι, τοῦτον ὑποκεῖσθαι καθαιρέσει καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀποστερεῖσθαι τιμῆς. Ὁ γὰρ ἐν πρεσβυτέρου τάξει τεταγμένος καὶ τῶν μητροπολιτῶν ἁρπάζων τὴν κρίσιν καὶ πρὸ κρίσεως αὐτὸς κατακρίνων, ὅσον τὸ ἐπ' αὐτῷ, τὸν οἰκεῖον πατέρα καὶ ἐπίσκοπον, οὗτος οὐδὲ τῆς τοῦ πρεσβυτέρου ἐστὶν ἄξιος τιμῆς ἢ ὀνομασίας. Οἱ δὲ τούτῳ συνεπόμενοι, εἰ μὲν τῶν ἱερωμένων εἶέν τινες, καὶ αὐτοὶ τῆς οἰκείας τιμῆς ἐκπιπτέτωσαν, εἰ δέ μοναχοὶ ἢ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν παντελῶς τῆς ᾽Εκκλησίας, μέχρις ἄν, τὴν πρὸς τοὺς σχισματικοὺς συνάφειαν διαπτύσαντες, πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον ἐπιστραφεῖεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ' | Τὰς τῶν αἱρετικῶν ζιζανίων ἐπισπορὰς ἐν τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ ὁ παμπόνηρος καταβαλών καὶ ταύτας ὁρῶν τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος τεμνομένας προῤῥίζους, ἐφ΄ ἑτέραν ἦλθε μεθοδείας ὁδόν, τῇ τῶν σχισματικῶν μανίᾳ τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα μερίζειν ἐπιχειρῶν. Ἀλλὰ καὶ ταύτην αὐτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν ἡ ἁγία σύνοδος ἀναστέλλουσα παντελῶς, ὥρισε τοῦ λοιποῦ, ἵνα, εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ὡς δῆθεν ἐπὶ ἐγκλήμασί τισι τοῦ οἰκείου κατεγνωκὼς ἐπισκόπου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως καὶ ἐξετάσεως καὶ τῆς ἐπ' αὐτῷ τελείας κατακρίσεως ἀποστῆναι τολμήσοι τῆς αὐτοῦ κοινωνίας καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν λειτουργιῶν εὐχαῖς, κατὰ τὸ παραδεδομένον τῇ Ἐκκλησίᾳ, μὴ ἀναφέροι, τοῦτον ὑποκεῖσθαι καθαιρέσει καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀποστερεῖσθαι τιμῆς. Ὁ γὰρ ἐν πρεσβυτέρου τάξει τεταγμένος καὶ τῶν μητροπολιτῶν ἁρπάζων τὴν κρίσιν καὶ πρὸ κρίσεως αὐτὸς κατακρίνων, ὅσον τὸ ἐπ' αὐτῷ, τὸν οἰκεῖον πατέρα καὶ ἐπίσκοπον, οὗτος οὐδὲ τῆς τοῦ πρεσβυτέρου ἐστὶν ἄξιος τιμῆς ἢ ὀνομασίας. Οἱ δὲ τούτῳ συνεπόμενοι, εἰ μὲν τῶν ἱερωμένων εἶέν τινες, καὶ αὐτοὶ τῆς οἰκείας τιμῆς ἐκπιπτέτωσαν, εἰ δέ μοναχοὶ ἢ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν παντελῶς τῆς ᾽Εκκλησίας, μέχρις ἄν, τὴν πρὸς τοὺς σχισματικοὺς συνάφειαν διαπτύσαντες, πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον ἐπιστραφεῖεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ' |
Τας των αιρετικων ζιζανιων επισπορας εν τη του Χριστου εκκλησια ο παμπονηρος καταβαλων και ταυτας ορων τη μαχαιρα του Πνευματος τεμνομενας προρριζους, εφ΄ ετεραν ηλθε μεθοδειας οδον, τη των σχισματικων μανια το του Χριστου σωμα μεριζειν επιχειρων. Αλλα και ταυτην αυτου την επιβουλην η αγια συνοδος αναστελλουσα παντελως, ωρισε του λοιπου, ινα, ει τις πρεσβυτερος η διακονος, ως δηθεν επι εγκλημασι τισι του οικειου κατεγνωκως επισκοπου, προ συνοδικης διαγνωσεως και εξετασεως και της επ' αυτω τελειας κατακρισεως αποστηναι τολμησοι της αυτου κοινωνιας και το ονομα αυτου εν ταις ιεραις των λειτουργιων ευχαις, κατα το παραδεδομενον τη Εκκλησια, μη αναφεροι, τουτον υποκεισθαι καθαιρεσει και πασης ιερατικης αποστερεισθαι τιμης. Ο γαρ εν πρεσβυτερου ταξει τεταγμενος και των μητροπολιτων αρπαζων την κρισιν και προ κρισεως αυτος κατακρινων, οσον το επ' αυτω, τον οικειον πατερα και επισκοπον, ουτος ουδε της του πρεσβυτερου εστιν αξιος τιμης η ονομασιας. Οι δε τουτω συνεπομενοι, ει μεν των ιερωμενων ειεν τινες, και αυτοι της οικειας τιμης εκπιπτετωσαν, ει δε μοναχοι η λαικοι, αφοριζεσθωσαν παντελως της ᾽Εκκλησιας, μεχρις αν, την προς τους σχισματικους συναφειαν διαπτυσαντες, προς τον οικειον επισκοπον επιστραφειεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιδ', ιε' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ια', ξβ' | 25/5/2005 16:07:50 |
| 610 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ιδ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ σχίσματος Ἐπισκόπων ἀπὸ τῶν ἰδίων μητροπολιτῶν. | Κανων ιδ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι σχισματος Επισκοπων απο των ιδιων μητροπολιτων. | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐγκλήματος πρόφασιν ποιούμενος κατὰ τοῦ οἰκείου μητροπολίτου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἀποστήσει ἐαυτὸν τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ εἰθισμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος καθῃρημένον εἶναι· εἰ μόνον ἀποστὰς τοῦ οἰκείου μητροπολίτου σχίσμα ποιήσοι. Δεῖ γὰρ ἔκαστον τὰ οἰκεῖα μέτρα γινώσκειν καὶ μήτε τὸν πρεσβύτερον καταφρονεῖν τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, μήτε τὸν ἐπίσκοπον τοῦ οἰκείου Μητροπολίτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ια', ξβ' | Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐγκλήματος πρόφασιν ποιούμενος κατὰ τοῦ οἰκείου μητροπολίτου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἀποστήσει ἐαυτὸν τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ εἰθισμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος καθῃρημένον εἶναι· εἰ μόνον ἀποστὰς τοῦ οἰκείου μητροπολίτου σχίσμα ποιήσοι. Δεῖ γὰρ ἔκαστον τὰ οἰκεῖα μέτρα γινώσκειν καὶ μήτε τὸν πρεσβύτερον καταφρονεῖν τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, μήτε τὸν ἐπίσκοπον τοῦ οἰκείου Μητροπολίτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ια', ξβ' |
Ει τις επισκοπος, εγκληματος προφασιν ποιουμενος κατα του οικειου μητροπολιτου, προ συνοδικης διαγνωσεως αποστησει εαυτον της προς αυτον κοινωνιας και μη αναφερει το ονομα αυτου, κατα το ειθισμενον, εν τη θεια μυσταγωγια, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος καθηρημενον ειναι· ει μονον αποστας του οικειου μητροπολιτου σχισμα ποιησοι. Δει γαρ εκαστον τα οικεια μετρα γινωσκειν και μητε τον πρεσβυτερον καταφρονειν του οικειου επισκοπου, μητε τον επισκοπον του οικειου Μητροπολιτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιε' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ια', ξβ' | 25/5/2005 16:08:10 |
| 611 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ιε’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ σχίσματος μητροπολιτῶν ἀπὸ τῶν ἰδίων Πατριαρχῶν. | Κανων ιε’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι σχισματος μητροπολιτων απο των ιδιων Πατριαρχων. | Τὰ ὁρισθέντα ἐπὶ πρεσβυτέρων καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν, πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πατριαρχῶν ἁρμόζει. Ὥστε, εἴ τις πρεσβύτερος ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης τολμήσειεν ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὸν οἰκεῖον πατριάρχην κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ ὡρισμένον καὶ τεταγμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἀλλὰ πρὸ ἐμφανείας συνοδικῆς καὶ τελείας αὐτοῦ κατακρίσεως σχίσμα ποιήσει, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, πάσης ἱερατείας παντελῶς ἀλλότριον εἶναι, εἰ μόνον ἐλεγχθείη τοῦτο παρανομήσας. Καὶ ταῦτα μὲν ὥρισται καὶ ἐσφράγισται περὶ τῶν προφάσει τινῶν ἐγκλημάτων τῶν οἰκείων ἀφισταμένων προέδρων καὶ σχίσμα ποιούντων καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας διασπώντων. Οἱ γὰρ δι' αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ' ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ' | Τὰ ὁρισθέντα ἐπὶ πρεσβυτέρων καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν, πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πατριαρχῶν ἁρμόζει. Ὥστε, εἴ τις πρεσβύτερος ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης τολμήσειεν ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὸν οἰκεῖον πατριάρχην κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ ὡρισμένον καὶ τεταγμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἀλλὰ πρὸ ἐμφανείας συνοδικῆς καὶ τελείας αὐτοῦ κατακρίσεως σχίσμα ποιήσει, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, πάσης ἱερατείας παντελῶς ἀλλότριον εἶναι, εἰ μόνον ἐλεγχθείη τοῦτο παρανομήσας. Καὶ ταῦτα μὲν ὥρισται καὶ ἐσφράγισται περὶ τῶν προφάσει τινῶν ἐγκλημάτων τῶν οἰκείων ἀφισταμένων προέδρων καὶ σχίσμα ποιούντων καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας διασπώντων. Οἱ γὰρ δι' αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ' ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ' |
Τα ορισθεντα επι πρεσβυτερων και επισκοπων και μητροπολιτων, πολλω μαλλον και επι πατριαρχων αρμοζει. Ωστε, ει τις πρεσβυτερος η επισκοπος η μητροπολιτης τολμησειεν αποστηναι της προς τον οικειον πατριαρχην κοινωνιας και μη αναφερει το ονομα αυτου, κατα το ωρισμενον και τεταγμενον, εν τη θεια μυσταγωγια, αλλα προ εμφανειας συνοδικης και τελειας αυτου κατακρισεως σχισμα ποιησει, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος, πασης ιερατειας παντελως αλλοτριον ειναι, ει μονον ελεγχθειη τουτο παρανομησας. Και ταυτα μεν ωρισται και εσφραγισται περι των προφασει τινων εγκληματων των οικειων αφισταμενων προεδρων και σχισμα ποιουντων και την ενωσιν της Εκκλησιας διασπωντων. Οι γαρ δι' αιρεσιν τινα, παρα των αγιων Συνοδων η Πατερων κατεγνωσμενην, της προς τον προεδρον κοινωνιας εαυτους διαστελλοντες, εκεινου την αιρεσιν δηλονοτι δημοσια κηρυττοντος και γυμνη τη κεφαλη επ' εκκλησιας διδασκοντος, οι τοιουτοι ου μονον τη κανονικη επιτιμησει ουχ υποκεισονται, προ συνοδικης διαγνωσεως εαυτους της προς τον καλουμενον επισκοπον κοινωνιας αποτειχιζοντες, αλλα και της πρεπουσης τιμης τοις ορθοδοξοις αξιωθησονται. Οι γαρ επισκοπων, αλλα ψευδεπισκοπων και ψευδοδιδασκαλων κατεγνωσαν, και ου σχισματι την ενωσιν της εκκλησιας κατετεμον, αλλα σχισματων και μερισμων την εκκλησιαν εσπουδασαν ρυσασθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ια', ξβ' | 25/5/2005 16:08:33 |
| 612 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ις’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ἐκλέγειν ἐπίσκοπον ζώντος τοῦ πρώτου. | Κανων ις’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του μη εκλεγειν επισκοπον ζωντος του πρωτου. | Διὰ τὰς φιλονεικίας τε καὶ ταραχάς, τὰς ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ συμβαινούσας, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖόν ἐστι· τό, μηδενὶ τρόπῳ ἐπίσκοπον καταστῆναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς ἔτι ὁ προεστὼς ζῇ καὶ ἐν τῇ ἰδίᾳ συνίσταται τιμῇ, εἰμὴ αὐτὸς ἑκὼν τὴν ἐπισκοπὴν παραιτήσεται. Χρὴ γὰρ πρότερον τὴν αἰτίαν τοῦ μέλλοντος τῆς ἐπισκοπῆς ἐκδιώκεσθαι, κανονικῶς ἐξεταζομένην, εἰς πέρας ἄγεσθαι, εἶθ' οὕτω, μετὰ τὴν αὐτοῦ καθαίρεσιν, ἕτερον ἀντ᾽ αὐτοῦ εἰς τὴν ἐπισκοπὴν προβιβάζεσθαι. Εἰ δέ τις τῶν ἐπισκόπων, ἐν τῇ ἰδίᾳ συνιστάμενος τιμῇ, μήτε παραιτεῖσθαι βούλοιτο, μήτε τὸν οἰκεῖον ἐθέλοι ποιμαίνειν λαόν, ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀποστὰς ἐπισκοπῆς ὑπὲρ τὸ ἐξάμηνον ἐν ἐτέρῳ διατρίβοι τόπῳ, μήτε βασιλικῷ προστάγματι κατεχόμενος, μήτε ταῖς τοῦ οἰκείου πατριάρχου λειτουργίαις ὑπηρετούμενος, μήτε μὴν ὑπὸ νόσου χαλεπῆς τε καὶ ἀκινησίαν ἐμποιούσης παντελῆ συνεχόμενος, ὁ τοιοῦτος οὖν, ὁ κατὰ μηδεμίαν τῶν εἰρημένων προφάσεων κωλυόμενος, τῆς οἰκείας ἀφιστάμενος ἐπισκοπῆς καὶ ὑπὲρ τὸν ἐξαμηνιαῖον χρόνον ἐν ἑτέρῳ διατρίβων τόπῳ, τῆς τοῦ ἐπισκόπου τιμῆς τε καὶ ἀξίας ἀλλοτριωθήσεται παντελῶς. Τὸν γὰρ τῆς ἐμπιστευθείσης αὐτῷ καταμελοῦντα ποίμνης καὶ ἐν ἑτέρῳ ὑπὲρ τὸ ἑξάμηνον χρονοτριβοῦντα τόπῳ, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος τῆς ἀρχιερωσύνης, δι' ἧς ποιμαίνειν ἐτάχθη, παντελῶς ἀλλότριον καθιστᾶναι, καὶ εἰς τὸν αὐτοῦ τῆς ἐπισκοπῆς τόπον ἕτερον ἀντ' αὐτοῦ προχειρίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' – Γρηγορίου Νύσσης ις' - Κυρίλλου α' | Διὰ τὰς φιλονεικίας τε καὶ ταραχάς, τὰς ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ συμβαινούσας, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖόν ἐστι· τό, μηδενὶ τρόπῳ ἐπίσκοπον καταστῆναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς ἔτι ὁ προεστὼς ζῇ καὶ ἐν τῇ ἰδίᾳ συνίσταται τιμῇ, εἰμὴ αὐτὸς ἑκὼν τὴν ἐπισκοπὴν παραιτήσεται. Χρὴ γὰρ πρότερον τὴν αἰτίαν τοῦ μέλλοντος τῆς ἐπισκοπῆς ἐκδιώκεσθαι, κανονικῶς ἐξεταζομένην, εἰς πέρας ἄγεσθαι, εἶθ' οὕτω, μετὰ τὴν αὐτοῦ καθαίρεσιν, ἕτερον ἀντ᾽ αὐτοῦ εἰς τὴν ἐπισκοπὴν προβιβάζεσθαι. Εἰ δέ τις τῶν ἐπισκόπων, ἐν τῇ ἰδίᾳ συνιστάμενος τιμῇ, μήτε παραιτεῖσθαι βούλοιτο, μήτε τὸν οἰκεῖον ἐθέλοι ποιμαίνειν λαόν, ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀποστὰς ἐπισκοπῆς ὑπὲρ τὸ ἐξάμηνον ἐν ἐτέρῳ διατρίβοι τόπῳ, μήτε βασιλικῷ προστάγματι κατεχόμενος, μήτε ταῖς τοῦ οἰκείου πατριάρχου λειτουργίαις ὑπηρετούμενος, μήτε μὴν ὑπὸ νόσου χαλεπῆς τε καὶ ἀκινησίαν ἐμποιούσης παντελῆ συνεχόμενος, ὁ τοιοῦτος οὖν, ὁ κατὰ μηδεμίαν τῶν εἰρημένων προφάσεων κωλυόμενος, τῆς οἰκείας ἀφιστάμενος ἐπισκοπῆς καὶ ὑπὲρ τὸν ἐξαμηνιαῖον χρόνον ἐν ἑτέρῳ διατρίβων τόπῳ, τῆς τοῦ ἐπισκόπου τιμῆς τε καὶ ἀξίας ἀλλοτριωθήσεται παντελῶς. Τὸν γὰρ τῆς ἐμπιστευθείσης αὐτῷ καταμελοῦντα ποίμνης καὶ ἐν ἑτέρῳ ὑπὲρ τὸ ἑξάμηνον χρονοτριβοῦντα τόπῳ, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος τῆς ἀρχιερωσύνης, δι' ἧς ποιμαίνειν ἐτάχθη, παντελῶς ἀλλότριον καθιστᾶναι, καὶ εἰς τὸν αὐτοῦ τῆς ἐπισκοπῆς τόπον ἕτερον ἀντ' αὐτοῦ προχειρίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' – Γρηγορίου Νύσσης ις' - Κυρίλλου α' |
Δια τας φιλονεικιας τε και ταραχας, τας εν τη του Θεου εκκλησια συμβαινουσας, και τουτο ορισαι αναγκαιον εστι· το, μηδενι τροπω επισκοπον καταστηναι εν τη εκκλησια, ης ετι ο προεστως ζη και εν τη ιδια συνισταται τιμη, ειμη αυτος εκων την επισκοπην παραιτησεται. Χρη γαρ προτερον την αιτιαν του μελλοντος της επισκοπης εκδιωκεσθαι, κανονικως εξεταζομενην, εις περας αγεσθαι, ειθ' ουτω, μετα την αυτου καθαιρεσιν, ετερον αντ᾽ αυτου εις την επισκοπην προβιβαζεσθαι. Ει δε τις των επισκοπων, εν τη ιδια συνισταμενος τιμη, μητε παραιτεισθαι βουλοιτο, μητε τον οικειον εθελοι ποιμαινειν λαον, αλλα της οικειας αποστας επισκοπης υπερ το εξαμηνον εν ετερω διατριβοι τοπω, μητε βασιλικω προσταγματι κατεχομενος, μητε ταις του οικειου πατριαρχου λειτουργιαις υπηρετουμενος, μητε μην υπο νοσου χαλεπης τε και ακινησιαν εμποιουσης παντελη συνεχομενος, ο τοιουτος ουν, ο κατα μηδεμιαν των ειρημενων προφασεων κωλυομενος, της οικειας αφισταμενος επισκοπης και υπερ τον εξαμηνιαιον χρονον εν ετερω διατριβων τοπω, της του επισκοπου τιμης τε και αξιας αλλοτριωθησεται παντελως. Τον γαρ της εμπιστευθεισης αυτω καταμελουντα ποιμνης και εν ετερω υπερ το εξαμηνον χρονοτριβουντα τοπω, ωρισεν η αγια συνοδος της αρχιερωσυνης, δι' ης ποιμαινειν εταχθη, παντελως αλλοτριον καθισταναι, και εις τον αυτου της επισκοπης τοπον ετερον αντ' αυτου προχειριζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικης ια' - Καρθαγενης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πετρου ι' – Γρηγοριου Νυσσης ις' - Κυριλλου α' | 25/5/2005 16:08:57 |
| 613 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΠΡΩΤΟΔΕΥΤΕΡΑΣ (ΑΒ) ΣΥΝΟΔΟΥ (861) | Κανὼν ιζ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου. Περὶ τοῦ μὴ ἀθρόον λαϊκόν τινα, ἢ μοναχὸν ἐπισκοπεῖν. | Κανων ιζ’ της ΑΒ’ Συνοδου. Περι του μη αθροον λαικον τινα, η μοναχον επισκοπειν. | Ἐν πᾶσι τῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐταξίας φροντίζοντες, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖον ἐθέμεθα. Ὥστε τοῦ λοιποῦ μηδένα τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν ἀθρόον εἰς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ὕψος ἀνάγεσθαι, ἀλλ' ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς βαθμοῖς ἐξεταζόμενον πρότερον, οὕτω τῆς ἐπισκοπῆς τὴν χειροτονίαν ὑποδέχεσθαι. Εἰ γὰρ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἀπὸ τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν τινες, ἀπαιτούσης χρείας, παραυτίκα τιμῆς ἄξιοι γεγόνασιν ἐπισκοπικῆς, ἀρετῇ τε διαπρέψαντες καὶ τὰς κατ' αὐτοὺς ἐκκλησίας ὑψώσαντες, ἀλλὰ τό γε σπάνιον οὐδαμοῦ νόμον τῆς Ἐκκλησίας τιθέμενοι, ὁρίζομεν τοῦ λοιποῦ μηκέτι τοῦτο γίνεσθαι, εἰ μὴ κατὰ λόγον ὁ χειροτονούμενος διὰ τῶν ἱερατικῶν προέλθοι βαθμῶν, ἐν ἑκάστῳ τάγματι τὸν νενομισμένον χρόνον ἀποπληρῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' | Ἐν πᾶσι τῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐταξίας φροντίζοντες, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖον ἐθέμεθα. Ὥστε τοῦ λοιποῦ μηδένα τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν ἀθρόον εἰς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ὕψος ἀνάγεσθαι, ἀλλ' ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς βαθμοῖς ἐξεταζόμενον πρότερον, οὕτω τῆς ἐπισκοπῆς τὴν χειροτονίαν ὑποδέχεσθαι. Εἰ γὰρ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἀπὸ τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν τινες, ἀπαιτούσης χρείας, παραυτίκα τιμῆς ἄξιοι γεγόνασιν ἐπισκοπικῆς, ἀρετῇ τε διαπρέψαντες καὶ τὰς κατ' αὐτοὺς ἐκκλησίας ὑψώσαντες, ἀλλὰ τό γε σπάνιον οὐδαμοῦ νόμον τῆς Ἐκκλησίας τιθέμενοι, ὁρίζομεν τοῦ λοιποῦ μηκέτι τοῦτο γίνεσθαι, εἰ μὴ κατὰ λόγον ὁ χειροτονούμενος διὰ τῶν ἱερατικῶν προέλθοι βαθμῶν, ἐν ἑκάστῳ τάγματι τὸν νενομισμένον χρόνον ἀποπληρῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' |
Εν πασι της εκκλησιαστικης ευταξιας φροντιζοντες, και τουτο ορισαι αναγκαιον εθεμεθα. Ωστε του λοιπου μηδενα των λαικων η μοναχων αθροον εις το της επισκοπης υψος αναγεσθαι, αλλ' εν τοις εκκλησιαστικοις βαθμοις εξεταζομενον προτερον, ουτω της επισκοπης την χειροτονιαν υποδεχεσθαι. Ει γαρ και μεχρι του νυν απο των λαικων η μοναχων τινες, απαιτουσης χρειας, παραυτικα τιμης αξιοι γεγονασιν επισκοπικης, αρετη τε διαπρεψαντες και τας κατ' αυτους εκκλησιας υψωσαντες, αλλα το γε σπανιον ουδαμου νομον της Εκκλησιας τιθεμενοι, οριζομεν του λοιπου μηκετι τουτο γινεσθαι, ει μη κατα λογον ο χειροτονουμενος δια των ιερατικων προελθοι βαθμων, εν εκαστω ταγματι τον νενομισμενον χρονον αποπληρων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' - Α' β' - Λαοδικειας γ' - Σαρδικης ι' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Κυριλλου δ' | 25/5/2005 16:09:22 |
| 614 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ Τῼ ΝΑῼ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (879 - 880) | Κανὼν α’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου. Περὶ τῶν ἐπιτιμηθέντων παρὰ τοῦ Ῥώμης, ὥστε οὕτως εἶναι καὶ παρὰ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, καὶ ἀνάπαλιν. | Κανων α’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου. Περι των επιτιμηθεντων παρα του Ρωμης, ωστε ουτως ειναι και παρα του Κωνσταντινουπολεως, και αναπαλιν. | Ὥρισεν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ὥστε, εἰ τινες τῶν ἐξ Ἰταλίας κληρικῶν ἢ λαϊκῶν ἢ ἐπισκόπων, ἐν τῇ ᾽Ασίᾳ ἢ Εὐρώπῃ ἢ Λιβύῃ διατρίβοντες, ὑπὸ δεσμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν παρὰ τοῦ ἁγιωτάτου πάπα Ἰωάννου ἐγένοντο, ἵνα ὦσιν οἱ τοιοῦτοι καὶ παρὰ Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας ὅρῳ, τουτέστιν ἢ καθῃρημένοι ἢ ἀναθεματισμένοι ἢ ἀφωρισμένοι. Οὓς μέντοι Φώτιος, ὁ ἁγιώτατος ἡμῶν πατριάρχης, κληρικοὺς ἢ λαϊκοὺς ἢ τοῦ ἀρχιερατικοῦ τάγματος καὶ ἱερατικοῦ, ἐν οἱᾳδήποτε παροικίᾳ, ὑπὸ ἀφορισμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν ποιήσει, ἵνα ἔχῃ αὐτοὺς καὶ ὁ ἁγιώτατος πάπας ᾽Ιωάννης καὶ ἡ κατ' αὐτὸν ἁγία τοῦ Θεοῦ Ῥωμαίων ἐκκλησία ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας κρίματι, μηδὲν τῶν προσόντων πρεσβείων τῷ ἁγιωτάτῳ θρόνῳ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, μηδὲ τῷ ταύτης προέδρῳ τὸ σύνολον καινοτομουμένων, μηδὲ νῦν, μήτε εἰς τὸ μετέπειτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα' | Ὥρισεν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ὥστε, εἰ τινες τῶν ἐξ Ἰταλίας κληρικῶν ἢ λαϊκῶν ἢ ἐπισκόπων, ἐν τῇ ᾽Ασίᾳ ἢ Εὐρώπῃ ἢ Λιβύῃ διατρίβοντες, ὑπὸ δεσμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν παρὰ τοῦ ἁγιωτάτου πάπα Ἰωάννου ἐγένοντο, ἵνα ὦσιν οἱ τοιοῦτοι καὶ παρὰ Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας ὅρῳ, τουτέστιν ἢ καθῃρημένοι ἢ ἀναθεματισμένοι ἢ ἀφωρισμένοι. Οὓς μέντοι Φώτιος, ὁ ἁγιώτατος ἡμῶν πατριάρχης, κληρικοὺς ἢ λαϊκοὺς ἢ τοῦ ἀρχιερατικοῦ τάγματος καὶ ἱερατικοῦ, ἐν οἱᾳδήποτε παροικίᾳ, ὑπὸ ἀφορισμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν ποιήσει, ἵνα ἔχῃ αὐτοὺς καὶ ὁ ἁγιώτατος πάπας ᾽Ιωάννης καὶ ἡ κατ' αὐτὸν ἁγία τοῦ Θεοῦ Ῥωμαίων ἐκκλησία ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας κρίματι, μηδὲν τῶν προσόντων πρεσβείων τῷ ἁγιωτάτῳ θρόνῳ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, μηδὲ τῷ ταύτης προέδρῳ τὸ σύνολον καινοτομουμένων, μηδὲ νῦν, μήτε εἰς τὸ μετέπειτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα' |
Ωρισεν η αγια και οικουμενικη συνοδος, ωστε, ει τινες των εξ Ιταλιας κληρικων η λαικων η επισκοπων, εν τη ᾽Ασια η Ευρωπη η Λιβυη διατριβοντες, υπο δεσμον η καθαιρεσιν η αναθεματισμον παρα του αγιωτατου παπα Ιωαννου εγενοντο, ινα ωσιν οι τοιουτοι και παρα Φωτιου του αγιωτατου πατριαρχου Κωνσταντινουπολεως εν τω αυτω της επιτιμιας ορω, τουτεστιν η καθηρημενοι η αναθεματισμενοι η αφωρισμενοι. Ους μεντοι Φωτιος, ο αγιωτατος ημων πατριαρχης, κληρικους η λαικους η του αρχιερατικου ταγματος και ιερατικου, εν οιαδηποτε παροικια, υπο αφορισμον η καθαιρεσιν η αναθεματισμον ποιησει, ινα εχη αυτους και ο αγιωτατος παπας ᾽Ιωαννης και η κατ' αυτον αγια του Θεου Ρωμαιων εκκλησια εν τω αυτω της επιτιμιας κριματι, μηδεν των προσοντων πρεσβειων τω αγιωτατω θρονω της Ρωμαιων εκκλησιας, μηδε τω ταυτης προεδρω το συνολον καινοτομουμενων, μηδε νυν, μητε εις το μετεπειτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', ιγ', λβ' - Αντιοχειας ς' - Σαρδικης ιδ' - Καρθαγενης ια', λζ', ρμα' | 25/5/2005 16:10:37 |
| 615 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ Τῼ ΝΑῼ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (879 - 880) | Κανὼν β’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου. Ὅτι οἱ μονάσαντες ἐπίσκοποι, ἐκπίπτουσι τῆς ἀξίας. | Κανων β’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου. Οτι οι μονασαντες επισκοποι, εκπιπτουσι της αξιας. | Εἰ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἔνιοι τῶν ἀρχιερέων εἰς τὸ τῶν μοναχῶν κατιόντες σχῆμα ἐπὶ τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐβιάζοντο διαμένειν ὕψει, καὶ τοῦτο πράττοντες παρεωρῶντο, ἀλλ' οὖν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ αὕτη σύνοδος, καὶ τοῦτο ρυθμίζουσα τὸ παρόραμα καὶ πρὸς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς τὴν ἄτακτον ταύτην ἐπανάγουσα πρᾶξιν, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ εἴ τις ἄλλος τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος πρὸς τὸν μοναδικὸν θελήσοι κατελθεῖν βίον καὶ τὸν τῆς μετανοίας τόπον ἀναπληρῶσαι, μηκέτι τοῦτον τῆς ἀρχιερατικῆς ἀντιποιεῖσθαι ἀξίας. Αἱ γὰρ τῶν μοναχῶν συνθῆκαι ὑποταγῆς λόγον ἐπέχουσι καὶ μαθητείας, ἀλλ' οὐχὶ διδασκαλίας ἢ προεδρείας, οὐδὲ ποιμένειν ἄλλους, ἀλλὰ ποιμαίνεσθαι ἐπαγγέλλονται. Διὸ, καθ' ἃ προείρηται, θεσπίζομεν, μηκέτι τινὰ τῶν ἐν ἀρχιερατικῷ καταλόγῳ καὶ ποιμένων ἐξεταζομένων εἰς τὴν τῶν ποιμαινομένων καὶ μετανοούντων χώραν ἑαυτὸν καταβιβάζειν. Εἴ δέ τις τοῦτο τολμήσειε πρᾶξαι, μετὰ τὴν ἐκφώνησιν καὶ διάγνωσιν τῆς νῦν ἐκπεφωνημένης ψήφου, αὐτὸς ἑαυτὸν τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀποστερήσας βαθμοῦ, οὐκέτι πρὸς τὸ πρότερον, ὅπερ δι' αὐτῶν τῶν ἔργων ἠθέτησεν, ἀξίωμα ἐπαναστρέψει. | Εἰ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἔνιοι τῶν ἀρχιερέων εἰς τὸ τῶν μοναχῶν κατιόντες σχῆμα ἐπὶ τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐβιάζοντο διαμένειν ὕψει, καὶ τοῦτο πράττοντες παρεωρῶντο, ἀλλ' οὖν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ αὕτη σύνοδος, καὶ τοῦτο ρυθμίζουσα τὸ παρόραμα καὶ πρὸς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς τὴν ἄτακτον ταύτην ἐπανάγουσα πρᾶξιν, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ εἴ τις ἄλλος τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος πρὸς τὸν μοναδικὸν θελήσοι κατελθεῖν βίον καὶ τὸν τῆς μετανοίας τόπον ἀναπληρῶσαι, μηκέτι τοῦτον τῆς ἀρχιερατικῆς ἀντιποιεῖσθαι ἀξίας. Αἱ γὰρ τῶν μοναχῶν συνθῆκαι ὑποταγῆς λόγον ἐπέχουσι καὶ μαθητείας, ἀλλ' οὐχὶ διδασκαλίας ἢ προεδρείας, οὐδὲ ποιμένειν ἄλλους, ἀλλὰ ποιμαίνεσθαι ἐπαγγέλλονται. Διὸ, καθ' ἃ προείρηται, θεσπίζομεν, μηκέτι τινὰ τῶν ἐν ἀρχιερατικῷ καταλόγῳ καὶ ποιμένων ἐξεταζομένων εἰς τὴν τῶν ποιμαινομένων καὶ μετανοούντων χώραν ἑαυτὸν καταβιβάζειν. Εἴ δέ τις τοῦτο τολμήσειε πρᾶξαι, μετὰ τὴν ἐκφώνησιν καὶ διάγνωσιν τῆς νῦν ἐκπεφωνημένης ψήφου, αὐτὸς ἑαυτὸν τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀποστερήσας βαθμοῦ, οὐκέτι πρὸς τὸ πρότερον, ὅπερ δι' αὐτῶν τῶν ἔργων ἠθέτησεν, ἀξίωμα ἐπαναστρέψει. |
Ει και μεχρι του νυν ενιοι των αρχιερεων εις το των μοναχων κατιοντες σχημα επι τω της αρχιερωσυνης εβιαζοντο διαμενειν υψει, και τουτο πραττοντες παρεωρωντο, αλλ' ουν η αγια και οικουμενικη αυτη συνοδος, και τουτο ρυθμιζουσα το παροραμα και προς τους εκκλησιαστικους θεσμους την ατακτον ταυτην επαναγουσα πραξιν, ωρισεν, ινα ει τις επισκοπος η ει τις αλλος του αρχιερατικου αξιωματος προς τον μοναδικον θελησοι κατελθειν βιον και τον της μετανοιας τοπον αναπληρωσαι, μηκετι τουτον της αρχιερατικης αντιποιεισθαι αξιας. Αι γαρ των μοναχων συνθηκαι υποταγης λογον επεχουσι και μαθητειας, αλλ' ουχι διδασκαλιας η προεδρειας, ουδε ποιμενειν αλλους, αλλα ποιμαινεσθαι επαγγελλονται. Διο, καθ' α προειρηται, θεσπιζομεν, μηκετι τινα των εν αρχιερατικω καταλογω και ποιμενων εξεταζομενων εις την των ποιμαινομενων και μετανοουντων χωραν εαυτον καταβιβαζειν. Ει δε τις τουτο τολμησειε πραξαι, μετα την εκφωνησιν και διαγνωσιν της νυν εκπεφωνημενης ψηφου, αυτος εαυτον του αρχιερατικου αποστερησας βαθμου, ουκετι προς το προτερον, οπερ δι' αυτων των εργων ηθετησεν, αξιωμα επαναστρεψει. | 25/5/2005 16:11:00 |
| 616 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΝ Τῼ ΝΑῼ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (879 - 880) | Κανὼν γ’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου. Περὶ τῶν τυπτόντων ἐπισκόπους λαϊκῶν. | Κανων γ’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου. Περι των τυπτοντων επισκοπους λαικων. | Εἴ τις τῶν λαϊκῶν, αὐθεντήσας καὶ καταφρονήσας μὲν τῶν θείων καὶ βασιλικῶν προσταγμάτων, καταγελάσας δὲ καὶ τῶν φρικτῶν τῆς Ἐκκλησίας θεσμῶν τε καὶ νόμων, τολμήσειεν ἐπίσκοπόν τινα τύψαι ἢ φυλακίσαι, ἢ χωρὶς αἰτίας ἢ καὶ συμπλασάμενος αἰτίαν, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε’ | Εἴ τις τῶν λαϊκῶν, αὐθεντήσας καὶ καταφρονήσας μὲν τῶν θείων καὶ βασιλικῶν προσταγμάτων, καταγελάσας δὲ καὶ τῶν φρικτῶν τῆς Ἐκκλησίας θεσμῶν τε καὶ νόμων, τολμήσειεν ἐπίσκοπόν τινα τύψαι ἢ φυλακίσαι, ἢ χωρὶς αἰτίας ἢ καὶ συμπλασάμενος αἰτίαν, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα ἔστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε’ |
Ει τις των λαικων, αυθεντησας και καταφρονησας μεν των θειων και βασιλικων προσταγματων, καταγελασας δε και των φρικτων της Εκκλησιας θεσμων τε και νομων, τολμησειεν επισκοπον τινα τυψαι η φυλακισαι, η χωρις αιτιας η και συμπλασαμενος αιτιαν, ο τοιουτος αναθεμα εστω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νε’ | 25/5/2005 16:11:18 |
| 617 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν α’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι ἀδήλου οὔσης ἀκριβῶς τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη ὁ Κύριος, οἱ μετὰ τὸ μεσονύκτιον τοῦ μεγάλου Σαββάτου ἀπονηστιζόμενοι, ἀνέγκλητοι. | Κανων α’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας. Οτι αδηλου ουσης ακριβως της ωρας, καθ' ην ανεστη ο Κυριος, οι μετα το μεσονυκτιον του μεγαλου Σαββατου απονηστιζομενοι, ανεγκλητοι. | Ἐπέστειλάς μοι, πιστότατε καὶ λογιώτατε υἱέ μου, πυνθανόμενος καθ' ἣν ὥραν ἀπονηστίζεσθαι δεῖ τὴν τοῦ Πάσχα ἡμέραν, τινὰς μὲν γὰρ τῶν ἀδελφῶν λέγειν φής, ὅτι χρὴ τοῦτο ποιεῖν πρὸς τὴν ἀλεκτοροφωνίαν, τινὰς δέ, ὅτι ἀφ΄ ἑσπέρας χρή. Οἱ μὲν γὰρ ἐν Ῥώμῃ ἀδελφοί, ὥς φασι, περιμένουσι τὸν ἀλέκτορα, περὶ δὲ τῶν ἐνταῦθα ἔλεγες, ὅτι τάχιον. Ἀκριβῆ δὲ ὅρον τιθέναι ἐπιζητεῖς καὶ ὥραν πάνυ μεμετρημένην, ὅπερ καὶ δύσκολον καὶ σφαλερόν ἐστί. Τὸ μὲν γὰρ ὅτι μετὰ τὸν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν καιρὸν χρὴ τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς ευφροσύνης ἐνάρχεσθαι, μέχρις ἐκείνου τὰς ψυχὰς ταῖς νηστείαις ταπεινοῦντας, ὑπὸ πάντων ὁμοίως ὁμολογήσεται. Κατασκεύασας δὲ δι' ὧν ἔγραψάς μοι πάνυ ὑγιῶς καὶ τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν αἰσθόμενος, ὅτι μηδὲν ἀπηκριβωμένον ἐν αὐτοῖς περὶ τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη, φαίνεται. Διαφόρως μὲν γὰρ οἱ Εὐαγγελισταὶ τοὺς ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἐλθόντας ἀνέγραψαν κατὰ καιροὺς ἐνηλλαγμένους, καὶ πάντες ἀνεστηκότα ἤδη τὸν Κύριον ἔφασαν εὑρηκέναι, καὶ ὀψὲ σαββάτων, ὡς ὁ Ματθαῖος εἶπε, καὶ πρωΐας ἔτι σκοτίας οὔσης, ὡς ὁ ᾽Ιωάννης γράφει, καὶ ὄρθρου βαθέος, ὡς ὁ Λουκᾶς, καὶ λίαν πρωί ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου, ὡς ὁ Μᾶρκος. Καὶ πότε μὲν ἀνέστη, σαφῶς οὐδεὶς ἀπεφήνατο, ὅτι δὲ ὀψὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ μιᾷ σαββάτων, μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου τῆς μιᾶς σαββάτων, οἱ ἐπὶ τὸ μνημεῖον παραγενόμενοι οὐκέτι κείμενον αὐτὸν ἐν αὐτῷ κατέλαβον, τοῦτο ἀνωμολόγηται. Καὶ μηδὲ διαφωνεῖν, μηδὲ εναντιοῦσθαι τοὺς Εὐαγγελιστὰς πρὸς ἀλλήλους ὑπολάβωμεν, ἀλλ' εἰ καὶ μικρολογία τις εἶναι δόξει περὶ τὸ ζητούμενον, εἰ συμφωνοῦντες πάντες ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ τὸ τοῦ κόσμου φῶς, τὸν Κύριον ἡμῶν, ἀνατεταλκέναι, περὶ τὴν ὥραν διαφέρονται. Ἀλλ' ἡμεῖς εὐγνωμόνως τὰ λεχθέντα καὶ πιστῶς ἁρμόσαι προθυμηθῶμεν. Τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ Ματθαίου λεχθὲν οὕτως ἔχει· Ὀψὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων, ἦλθε Μαρία ἡ Μαγδαληνή, καὶ ἡ ἄλλη Μαρία, θεωρῆσαι τὸν τάφον. Καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· Ἂγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ, προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸ λίθον, καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. ῏Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθησαν οἱ τηροῦντες, καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί. Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἄγγελος, εἶπε ταῖς γυναιξί· Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς, οἶδα γὰρ ὅτι ᾽Ιησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον ζητεῖτε· οὐκ ἐστιν ὧδε· ἠγέρθη, καθὼς εἶπε. Τοῦτο δὲ τὸ λεχθὲν ὀψέ, οἱ μέν τινες οἰήσονται, κατὰ τὴν κοινότητα τοῦ ῥήματος, τὴν ἑσπέραν δηλοῦν τοῦ σαββάτου, οἱ δὲ σοφώτερον ἐξακούοντες, οὐ τοῦτο, ἀλλὰ νύκτα βαθεῖαν ἐροῦσιν εἶναι, βραδύτητα καὶ μακρὸν χρόνον τοῦ, ὀψέ, δηλοῦντος· καὶ ὅτι νύκτα λέγει, καὶ οὐχ ἑσπέραν, ἐπήγαγε, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων. Καὶ ἦκον, οὔπω, ὡς οἱ λοιποί φασι, τὰ ἀρώματα φέρουσαι, ἀλλὰ θεωρῆσαι τὸν τάφον, καὶ εὗρον τὸν σεισμὸν γεγονότα καὶ καθήμενον τὸν Ἄγγελον ἐπὶ τοῦ λίθου, καὶ ἀκηκόασι παρ' αὐτοῦ· Οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη. Ὁμοίως ὁ ᾽Ιωάννης, ἐν μιᾷ τῶν σαββάτων, φησί, Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἦλθε πρωί, σκοτίας ἔτι οὔσης, εἰς τὸ μνημεῖον καὶ τὸν λίθον ᾐρμένον ἐκ τοῦ μνημείου· πλὴν παρὰ τούτῳ σκοτίας ἔτι οὔσης προεληλύθει. ῾Ο δὲ Λουκᾶς φησί· Τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν, τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων, ὄρθρου βαθέος, ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον, φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου. Ὁ βαθὺς ὄρθρος, ἴσως προϋποφαινομένην αὐγὴν ἑωθινὴν ἐμφανίζει τῆς μιᾶς τῶν σαββάτων, διὰ τὸ παρῳχηκέναι ἤδη τελείως σὺν τῇ μετ' αὐτὸ νυκτὶ πᾶν τὸ σάββατον καὶ ἑτέραν ἄρχεσθαι ἡμέραν, ὅτε ἦλθον τὰ ἀρώματα καὶ τὰ μύρα φέρουσαι. Ὅθεν δῆλον, ὡς ἀνειστήκει πρὸ πολλοῦ. Τούτῳ κατακολουθεῖ καὶ ὁ Μάρκος, λέγων· Ἠγόρασαν ἀρώματα, ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν· καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου∙ λίαν μὲν γὰρ πρωΐ, καί οὕτος εἶπεν, ὅπερ ταυτόν ἐστι τῷ βαθέος ὄρθρου, καὶ ἐπήγαγεν, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ καὶ ἡ ὁδὸς αὐτῶν, δῆλον ὡς ὄρθρου βαθέος καὶ λίαν πρωΐ κατήρχθη, παρέτειναν δὲ κατά τε τὴν πορείαν, καὶ περὶ τὸ μνημεῖον διατρίβουσαι μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου· καὶ λέγει καὶ τότε ταύταις ὁ νεανίσκος ὁ λευχείμων· Ήγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε. Τούτων οὕτως ἐχόντων, τοῦτο τοῖς ἀκριβολογουμένοις ἀποφαινόμεθα, κατὰ ποίαν ὥραν ἢ καὶ ποῖον ἡμιώριον ἢ ὥρας τέταρτον ἄρχεσθαι προσῆκε τῆς ἐπὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐκ νεκρῶν Ἀναστάσει χαρᾶς. Τοὺς μὲν λίαν ἐπιταχύνοντας καὶ πρὸ νυκτὸς ἐγγὺς ἤδη μεσούσης ἀνιέντας, ως ὀλιγώρους καὶ ἀκρατεῖς μεμφόμεθα, ὡς παρ᾽ ὀλίγον προκαταλύοντας τὸν δρόμον, λέγοντος ἀνδρὸς σοφοῦ· Οὐ μικρὸν ἐν βίῳ τὸ παρὰ μικρόν. Τοὺς δὲ ἐφυστερίζοντας καὶ διαρκοῦντας ἐπὶ πλεῖστον, καὶ μέχρι τετάρτης φυλακῆς ἐγκαρτεροῦντας, καθ' ἣν καὶ τοῖς πλέουσιν ὁ Σωτὴρ ἡμῶν περιπατῶν ἐπὶ τῆς θαλάσσης ἐπεφάνη, ὡς γενναίους καὶ φιλοπόνους ἀποδεχόμεθα. Τοῖς δὲ μεταξύ, ὡς ἐκινήθησαν ἢ ὡς ἠδυνήθησαν, ἀναπαυσαμένοις, μὴ πάνυ διοχλῶμεν, ἐπεὶ μηδὲ τὰς ἓξ τῶν νηστειῶν ἡμέρας ἴσως, μηδὲ ὁμοίως πάντες διαμένουσιν. Ἀλλ' οἱ μὲν καὶ πάσας ὑπερτιθέασιν, ἄσιτοι διατελοῦντες, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ τρεῖς, οἰ δὲ τέσσαρας, οἱ δὲ οὐδεμίαν. Καὶ τοῖς μὲν πάνυ διαπονηθεῖσιν ἐν ταῖς ὑπερθέσεσιν, εἶτα ἀποκαμοῦσι καὶ μόνον οὐκ ἐκλείπουσι, συγγνώμη τῆς ταχυτέρας γεύσεως. Εἰ δέ τινες, οὐχ ὅπως οὐχ ὑπερτιθέμενοι, ἀλλὰ μηδὲ νηστεύσαντες, ἢ καὶ τρυφήσαντες τὰς προαγούσας τέσσαρας, εἶτα ἐλθόντες ἐπὶ τὰς τελευταίας δύο, καὶ μόνας αυτὰς ὑπερτιθέντες, τήν τε παρασκευὴν καὶ τὸ σάββατον, μέγα τι καὶ λαμπρὸν ποιεῖν νομίζουσιν, ἂν μέχρι τῆς ἕω διαμείνωσιν, οὐκ οἶμαι τὴν ἄθλησιν αὐτοὺς πεποιῆσθαι ἴσην τοῖς τὰς πλείονας ἡμέρας προησκηκόσι. Ταῦτα μέν, ὡς φρονῶ, συμβουλεύων περὶ τούτων ἔγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' πθ' | Ἐπέστειλάς μοι, πιστότατε καὶ λογιώτατε υἱέ μου, πυνθανόμενος καθ' ἣν ὥραν ἀπονηστίζεσθαι δεῖ τὴν τοῦ Πάσχα ἡμέραν, τινὰς μὲν γὰρ τῶν ἀδελφῶν λέγειν φής, ὅτι χρὴ τοῦτο ποιεῖν πρὸς τὴν ἀλεκτοροφωνίαν, τινὰς δέ, ὅτι ἀφ΄ ἑσπέρας χρή. Οἱ μὲν γὰρ ἐν Ῥώμῃ ἀδελφοί, ὥς φασι, περιμένουσι τὸν ἀλέκτορα, περὶ δὲ τῶν ἐνταῦθα ἔλεγες, ὅτι τάχιον. Ἀκριβῆ δὲ ὅρον τιθέναι ἐπιζητεῖς καὶ ὥραν πάνυ μεμετρημένην, ὅπερ καὶ δύσκολον καὶ σφαλερόν ἐστί. Τὸ μὲν γὰρ ὅτι μετὰ τὸν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν καιρὸν χρὴ τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς ευφροσύνης ἐνάρχεσθαι, μέχρις ἐκείνου τὰς ψυχὰς ταῖς νηστείαις ταπεινοῦντας, ὑπὸ πάντων ὁμοίως ὁμολογήσεται. Κατασκεύασας δὲ δι' ὧν ἔγραψάς μοι πάνυ ὑγιῶς καὶ τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν αἰσθόμενος, ὅτι μηδὲν ἀπηκριβωμένον ἐν αὐτοῖς περὶ τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη, φαίνεται. Διαφόρως μὲν γὰρ οἱ Εὐαγγελισταὶ τοὺς ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἐλθόντας ἀνέγραψαν κατὰ καιροὺς ἐνηλλαγμένους, καὶ πάντες ἀνεστηκότα ἤδη τὸν Κύριον ἔφασαν εὑρηκέναι, καὶ ὀψὲ σαββάτων, ὡς ὁ Ματθαῖος εἶπε, καὶ πρωΐας ἔτι σκοτίας οὔσης, ὡς ὁ ᾽Ιωάννης γράφει, καὶ ὄρθρου βαθέος, ὡς ὁ Λουκᾶς, καὶ λίαν πρωί ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου, ὡς ὁ Μᾶρκος. Καὶ πότε μὲν ἀνέστη, σαφῶς οὐδεὶς ἀπεφήνατο, ὅτι δὲ ὀψὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ μιᾷ σαββάτων, μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου τῆς μιᾶς σαββάτων, οἱ ἐπὶ τὸ μνημεῖον παραγενόμενοι οὐκέτι κείμενον αὐτὸν ἐν αὐτῷ κατέλαβον, τοῦτο ἀνωμολόγηται. Καὶ μηδὲ διαφωνεῖν, μηδὲ εναντιοῦσθαι τοὺς Εὐαγγελιστὰς πρὸς ἀλλήλους ὑπολάβωμεν, ἀλλ' εἰ καὶ μικρολογία τις εἶναι δόξει περὶ τὸ ζητούμενον, εἰ συμφωνοῦντες πάντες ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ τὸ τοῦ κόσμου φῶς, τὸν Κύριον ἡμῶν, ἀνατεταλκέναι, περὶ τὴν ὥραν διαφέρονται. Ἀλλ' ἡμεῖς εὐγνωμόνως τὰ λεχθέντα καὶ πιστῶς ἁρμόσαι προθυμηθῶμεν. Τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ Ματθαίου λεχθὲν οὕτως ἔχει· Ὀψὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων, ἦλθε Μαρία ἡ Μαγδαληνή, καὶ ἡ ἄλλη Μαρία, θεωρῆσαι τὸν τάφον. Καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· Ἂγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ, προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸ λίθον, καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. ῏Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθησαν οἱ τηροῦντες, καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί. Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἄγγελος, εἶπε ταῖς γυναιξί· Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς, οἶδα γὰρ ὅτι ᾽Ιησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον ζητεῖτε· οὐκ ἐστιν ὧδε· ἠγέρθη, καθὼς εἶπε. Τοῦτο δὲ τὸ λεχθὲν ὀψέ, οἱ μέν τινες οἰήσονται, κατὰ τὴν κοινότητα τοῦ ῥήματος, τὴν ἑσπέραν δηλοῦν τοῦ σαββάτου, οἱ δὲ σοφώτερον ἐξακούοντες, οὐ τοῦτο, ἀλλὰ νύκτα βαθεῖαν ἐροῦσιν εἶναι, βραδύτητα καὶ μακρὸν χρόνον τοῦ, ὀψέ, δηλοῦντος· καὶ ὅτι νύκτα λέγει, καὶ οὐχ ἑσπέραν, ἐπήγαγε, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων. Καὶ ἦκον, οὔπω, ὡς οἱ λοιποί φασι, τὰ ἀρώματα φέρουσαι, ἀλλὰ θεωρῆσαι τὸν τάφον, καὶ εὗρον τὸν σεισμὸν γεγονότα καὶ καθήμενον τὸν Ἄγγελον ἐπὶ τοῦ λίθου, καὶ ἀκηκόασι παρ' αὐτοῦ· Οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη. Ὁμοίως ὁ ᾽Ιωάννης, ἐν μιᾷ τῶν σαββάτων, φησί, Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἦλθε πρωί, σκοτίας ἔτι οὔσης, εἰς τὸ μνημεῖον καὶ τὸν λίθον ᾐρμένον ἐκ τοῦ μνημείου· πλὴν παρὰ τούτῳ σκοτίας ἔτι οὔσης προεληλύθει. ῾Ο δὲ Λουκᾶς φησί· Τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν, τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων, ὄρθρου βαθέος, ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον, φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου. Ὁ βαθὺς ὄρθρος, ἴσως προϋποφαινομένην αὐγὴν ἑωθινὴν ἐμφανίζει τῆς μιᾶς τῶν σαββάτων, διὰ τὸ παρῳχηκέναι ἤδη τελείως σὺν τῇ μετ' αὐτὸ νυκτὶ πᾶν τὸ σάββατον καὶ ἑτέραν ἄρχεσθαι ἡμέραν, ὅτε ἦλθον τὰ ἀρώματα καὶ τὰ μύρα φέρουσαι. Ὅθεν δῆλον, ὡς ἀνειστήκει πρὸ πολλοῦ. Τούτῳ κατακολουθεῖ καὶ ὁ Μάρκος, λέγων· Ἠγόρασαν ἀρώματα, ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν· καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου∙ λίαν μὲν γὰρ πρωΐ, καί οὕτος εἶπεν, ὅπερ ταυτόν ἐστι τῷ βαθέος ὄρθρου, καὶ ἐπήγαγεν, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ καὶ ἡ ὁδὸς αὐτῶν, δῆλον ὡς ὄρθρου βαθέος καὶ λίαν πρωΐ κατήρχθη, παρέτειναν δὲ κατά τε τὴν πορείαν, καὶ περὶ τὸ μνημεῖον διατρίβουσαι μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου· καὶ λέγει καὶ τότε ταύταις ὁ νεανίσκος ὁ λευχείμων· Ήγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε. Τούτων οὕτως ἐχόντων, τοῦτο τοῖς ἀκριβολογουμένοις ἀποφαινόμεθα, κατὰ ποίαν ὥραν ἢ καὶ ποῖον ἡμιώριον ἢ ὥρας τέταρτον ἄρχεσθαι προσῆκε τῆς ἐπὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐκ νεκρῶν Ἀναστάσει χαρᾶς. Τοὺς μὲν λίαν ἐπιταχύνοντας καὶ πρὸ νυκτὸς ἐγγὺς ἤδη μεσούσης ἀνιέντας, ως ὀλιγώρους καὶ ἀκρατεῖς μεμφόμεθα, ὡς παρ᾽ ὀλίγον προκαταλύοντας τὸν δρόμον, λέγοντος ἀνδρὸς σοφοῦ· Οὐ μικρὸν ἐν βίῳ τὸ παρὰ μικρόν. Τοὺς δὲ ἐφυστερίζοντας καὶ διαρκοῦντας ἐπὶ πλεῖστον, καὶ μέχρι τετάρτης φυλακῆς ἐγκαρτεροῦντας, καθ' ἣν καὶ τοῖς πλέουσιν ὁ Σωτὴρ ἡμῶν περιπατῶν ἐπὶ τῆς θαλάσσης ἐπεφάνη, ὡς γενναίους καὶ φιλοπόνους ἀποδεχόμεθα. Τοῖς δὲ μεταξύ, ὡς ἐκινήθησαν ἢ ὡς ἠδυνήθησαν, ἀναπαυσαμένοις, μὴ πάνυ διοχλῶμεν, ἐπεὶ μηδὲ τὰς ἓξ τῶν νηστειῶν ἡμέρας ἴσως, μηδὲ ὁμοίως πάντες διαμένουσιν. Ἀλλ' οἱ μὲν καὶ πάσας ὑπερτιθέασιν, ἄσιτοι διατελοῦντες, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ τρεῖς, οἰ δὲ τέσσαρας, οἱ δὲ οὐδεμίαν. Καὶ τοῖς μὲν πάνυ διαπονηθεῖσιν ἐν ταῖς ὑπερθέσεσιν, εἶτα ἀποκαμοῦσι καὶ μόνον οὐκ ἐκλείπουσι, συγγνώμη τῆς ταχυτέρας γεύσεως. Εἰ δέ τινες, οὐχ ὅπως οὐχ ὑπερτιθέμενοι, ἀλλὰ μηδὲ νηστεύσαντες, ἢ καὶ τρυφήσαντες τὰς προαγούσας τέσσαρας, εἶτα ἐλθόντες ἐπὶ τὰς τελευταίας δύο, καὶ μόνας αυτὰς ὑπερτιθέντες, τήν τε παρασκευὴν καὶ τὸ σάββατον, μέγα τι καὶ λαμπρὸν ποιεῖν νομίζουσιν, ἂν μέχρι τῆς ἕω διαμείνωσιν, οὐκ οἶμαι τὴν ἄθλησιν αὐτοὺς πεποιῆσθαι ἴσην τοῖς τὰς πλείονας ἡμέρας προησκηκόσι. Ταῦτα μέν, ὡς φρονῶ, συμβουλεύων περὶ τούτων ἔγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' πθ' |
Επεστειλας μοι, πιστοτατε και λογιωτατε υιε μου, πυνθανομενος καθ' ην ωραν απονηστιζεσθαι δει την του Πασχα ημεραν, τινας μεν γαρ των αδελφων λεγειν φης, οτι χρη τουτο ποιειν προς την αλεκτοροφωνιαν, τινας δε, οτι αφ΄ εσπερας χρη. Οι μεν γαρ εν Ρωμη αδελφοι, ως φασι, περιμενουσι τον αλεκτορα, περι δε των ενταυθα ελεγες, οτι ταχιον. Ακριβη δε ορον τιθεναι επιζητεις και ωραν πανυ μεμετρημενην, οπερ και δυσκολον και σφαλερον εστι. Το μεν γαρ οτι μετα τον της Αναστασεως του Κυριου ημων καιρον χρη της εορτης και της ευφροσυνης εναρχεσθαι, μεχρις εκεινου τας ψυχας ταις νηστειαις ταπεινουντας, υπο παντων ομοιως ομολογησεται. Κατασκευασας δε δι' ων εγραψας μοι πανυ υγιως και των θειων Ευαγγελιστων αισθομενος, οτι μηδεν απηκριβωμενον εν αυτοις περι της ωρας, καθ' ην ανεστη, φαινεται. Διαφορως μεν γαρ οι Ευαγγελισται τους επι το μνημειον ελθοντας ανεγραψαν κατα καιρους ενηλλαγμενους, και παντες ανεστηκοτα ηδη τον Κυριον εφασαν ευρηκεναι, και οψε σαββατων, ως ο Ματθαιος ειπε, και πρωιας ετι σκοτιας ουσης, ως ο ᾽Ιωαννης γραφει, και ορθρου βαθεος, ως ο Λουκας, και λιαν πρωι ανατειλαντος του ηλιου, ως ο Μαρκος. Και ποτε μεν ανεστη, σαφως ουδεις απεφηνατο, οτι δε οψε σαββατων τη επιφωσκουση μια σαββατων, μεχρις ανατολης ηλιου της μιας σαββατων, οι επι το μνημειον παραγενομενοι ουκετι κειμενον αυτον εν αυτω κατελαβον, τουτο ανωμολογηται. Και μηδε διαφωνειν, μηδε εναντιουσθαι τους Ευαγγελιστας προς αλληλους υπολαβωμεν, αλλ' ει και μικρολογια τις ειναι δοξει περι το ζητουμενον, ει συμφωνουντες παντες εν εκεινη τη νυκτι το του κοσμου φως, τον Κυριον ημων, ανατεταλκεναι, περι την ωραν διαφερονται. Αλλ' ημεις ευγνωμονως τα λεχθεντα και πιστως αρμοσαι προθυμηθωμεν. Το μεν ουν υπο του Ματθαιου λεχθεν ουτως εχει· Οψε σαββατων, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων, ηλθε Μαρια η Μαγδαληνη, και η αλλη Μαρια, θεωρησαι τον ταφον. Και ιδου σεισμος εγενετο μεγας· Αγγελος γαρ Κυριου καταβας εξ ουρανου, προσελθων απεκυλισε το λιθον, και εκαθητο επανω αυτου. ῏Ην δε η ιδεα αυτου ως αστραπη και το ενδυμα αυτου λευκον ωσει χιων, απο δε του φοβου αυτου εσεισθησαν οι τηρουντες, και εγενοντο ωσει νεκροι. Αποκριθεις δε ο Αγγελος, ειπε ταις γυναιξι· Μη φοβεισθε υμεις, οιδα γαρ οτι ᾽Ιησουν τον εσταυρωμενον ζητειτε· ουκ εστιν ωδε· ηγερθη, καθως ειπε. Τουτο δε το λεχθεν οψε, οι μεν τινες οιησονται, κατα την κοινοτητα του ρηματος, την εσπεραν δηλουν του σαββατου, οι δε σοφωτερον εξακουοντες, ου τουτο, αλλα νυκτα βαθειαν ερουσιν ειναι, βραδυτητα και μακρον χρονον του, οψε, δηλουντος· και οτι νυκτα λεγει, και ουχ εσπεραν, επηγαγε, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων. Και ηκον, ουπω, ως οι λοιποι φασι, τα αρωματα φερουσαι, αλλα θεωρησαι τον ταφον, και ευρον τον σεισμον γεγονοτα και καθημενον τον Αγγελον επι του λιθου, και ακηκοασι παρ' αυτου· Ουκ εστιν ωδε, ηγερθη. Ομοιως ο ᾽Ιωαννης, εν μια των σαββατων, φησι, Μαρια η Μαγδαληνη ηλθε πρωι, σκοτιας ετι ουσης, εις το μνημειον και τον λιθον ηρμενον εκ του μνημειου· πλην παρα τουτω σκοτιας ετι ουσης προεληλυθει. ῾Ο δε Λουκας φησι· Το μεν σαββατον ησυχασαν κατα την εντολην, τη δε μια των σαββατων, ορθρου βαθεος, επι το μνημα ηλθον, φερουσαι α ητοιμασαν αρωματα, ευρον δε τον λιθον αποκεκυλισμενον απο του μνημειου. Ο βαθυς ορθρος, ισως προυποφαινομενην αυγην εωθινην εμφανιζει της μιας των σαββατων, δια το παρωχηκεναι ηδη τελειως συν τη μετ' αυτο νυκτι παν το σαββατον και ετεραν αρχεσθαι ημεραν, οτε ηλθον τα αρωματα και τα μυρα φερουσαι. Οθεν δηλον, ως ανειστηκει προ πολλου. Τουτω κατακολουθει και ο Μαρκος, λεγων· Ηγορασαν αρωματα, ινα ελθουσαι αλειψωσιν αυτον· και λιαν πρωι της μιας σαββατων ερχονται επι το μνημειον, ανατειλαντος του ηλιου∙ λιαν μεν γαρ πρωι, και ουτος ειπεν, οπερ ταυτον εστι τω βαθεος ορθρου, και επηγαγεν, ανατειλαντος του ηλιου. Η μεν γαρ ορμη και η οδος αυτων, δηλον ως ορθρου βαθεος και λιαν πρωι κατηρχθη, παρετειναν δε κατα τε την πορειαν, και περι το μνημειον διατριβουσαι μεχρις ανατολης ηλιου· και λεγει και τοτε ταυταις ο νεανισκος ο λευχειμων· Ηγερθη, ουκ εστιν ωδε. Τουτων ουτως εχοντων, τουτο τοις ακριβολογουμενοις αποφαινομεθα, κατα ποιαν ωραν η και ποιον ημιωριον η ωρας τεταρτον αρχεσθαι προσηκε της επι τη του Κυριου ημων εκ νεκρων Αναστασει χαρας. Τους μεν λιαν επιταχυνοντας και προ νυκτος εγγυς ηδη μεσουσης ανιεντας, ως ολιγωρους και ακρατεις μεμφομεθα, ως παρ᾽ ολιγον προκαταλυοντας τον δρομον, λεγοντος ανδρος σοφου· Ου μικρον εν βιω το παρα μικρον. Τους δε εφυστεριζοντας και διαρκουντας επι πλειστον, και μεχρι τεταρτης φυλακης εγκαρτερουντας, καθ' ην και τοις πλεουσιν ο Σωτηρ ημων περιπατων επι της θαλασσης επεφανη, ως γενναιους και φιλοπονους αποδεχομεθα. Τοις δε μεταξυ, ως εκινηθησαν η ως ηδυνηθησαν, αναπαυσαμενοις, μη πανυ διοχλωμεν, επει μηδε τας εξ των νηστειων ημερας ισως, μηδε ομοιως παντες διαμενουσιν. Αλλ' οι μεν και πασας υπερτιθεασιν, ασιτοι διατελουντες, οι δε δυο, οι δε τρεις, οι δε τεσσαρας, οι δε ουδεμιαν. Και τοις μεν πανυ διαπονηθεισιν εν ταις υπερθεσεσιν, ειτα αποκαμουσι και μονον ουκ εκλειπουσι, συγγνωμη της ταχυτερας γευσεως. Ει δε τινες, ουχ οπως ουχ υπερτιθεμενοι, αλλα μηδε νηστευσαντες, η και τρυφησαντες τας προαγουσας τεσσαρας, ειτα ελθοντες επι τας τελευταιας δυο, και μονας αυτας υπερτιθεντες, την τε παρασκευην και το σαββατον, μεγα τι και λαμπρον ποιειν νομιζουσιν, αν μεχρι της εω διαμεινωσιν, ουκ οιμαι την αθλησιν αυτους πεποιησθαι ισην τοις τας πλειονας ημερας προησκηκοσι. Ταυτα μεν, ως φρονω, συμβουλευων περι τουτων εγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ' πθ' | 25/5/2005 16:12:25 |
| 618 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν β’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ μεταλαμβάνειν τὰς ἐν ἀφέδρῳ γυναῖκας. | Κανων β’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας. Περι του μη μεταλαμβανειν τας εν αφεδρω γυναικας. | Περὶ δὲ τῶν ἐν ἀφέδρῳ γυναικῶν, εἰ προσῆκεν αὐτὰς οὔτω διακειμένας εἰς τὸν οἶκον εἰσιέναι τοῦ Θεοῦ, περιττὸν καὶ τὸ πυνθάνεσθαι νομίζω. Οὐδὲ γὰρ αὐτὰς οἶμαι πιστὰς οὔσας καὶ εὐλαβεῖς, τολμήσειν οὕτω διακειμένας ἢ τῇ τραπέζῃ τῇ ἁγίᾳ προσελθεῖν ἤ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ προσάψασθαι. Οὐδὲ γὰρ ἡ τὴν δωδεκαετῆ ῥύσιν ἔχουσα, πρὸς τὴν ἴασιν ἔθιγεν αὐτοί, ἀλλὰ μόνου τοῦ κρασπέδου. Προσεύχεσθαι μὲν γὰρ ὄπως ἂν ἔχῃ τις καὶ ὡς ἂν διάκηται μεμνῆσθαι τοῦ δεσπότου καὶ δεῖσθαι βοηθείας τυχεῖν, ἀνεπίφθονον, εἰς δὲ τὰ ἅγια καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ὁ μὴ πάντῃ καθαρὸς καὶ ψυχῇ καὶ σώματι προσιέναι, κωλυθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' – Τιμοθέου ς', ζ' | Περὶ δὲ τῶν ἐν ἀφέδρῳ γυναικῶν, εἰ προσῆκεν αὐτὰς οὔτω διακειμένας εἰς τὸν οἶκον εἰσιέναι τοῦ Θεοῦ, περιττὸν καὶ τὸ πυνθάνεσθαι νομίζω. Οὐδὲ γὰρ αὐτὰς οἶμαι πιστὰς οὔσας καὶ εὐλαβεῖς, τολμήσειν οὕτω διακειμένας ἢ τῇ τραπέζῃ τῇ ἁγίᾳ προσελθεῖν ἤ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ προσάψασθαι. Οὐδὲ γὰρ ἡ τὴν δωδεκαετῆ ῥύσιν ἔχουσα, πρὸς τὴν ἴασιν ἔθιγεν αὐτοί, ἀλλὰ μόνου τοῦ κρασπέδου. Προσεύχεσθαι μὲν γὰρ ὄπως ἂν ἔχῃ τις καὶ ὡς ἂν διάκηται μεμνῆσθαι τοῦ δεσπότου καὶ δεῖσθαι βοηθείας τυχεῖν, ἀνεπίφθονον, εἰς δὲ τὰ ἅγια καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ὁ μὴ πάντῃ καθαρὸς καὶ ψυχῇ καὶ σώματι προσιέναι, κωλυθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' – Τιμοθέου ς', ζ' |
Περι δε των εν αφεδρω γυναικων, ει προσηκεν αυτας ουτω διακειμενας εις τον οικον εισιεναι του Θεου, περιττον και το πυνθανεσθαι νομιζω. Ουδε γαρ αυτας οιμαι πιστας ουσας και ευλαβεις, τολμησειν ουτω διακειμενας η τη τραπεζη τη αγια προσελθειν η του σωματος και του αιματος του Χριστου προσαψασθαι. Ουδε γαρ η την δωδεκαετη ρυσιν εχουσα, προς την ιασιν εθιγεν αυτοι, αλλα μονου του κρασπεδου. Προσευχεσθαι μεν γαρ οπως αν εχη τις και ως αν διακηται μεμνησθαι του δεσποτου και δεισθαι βοηθειας τυχειν, ανεπιφθονον, εις δε τα αγια και τα αγια των αγιων ο μη παντη καθαρος και ψυχη και σωματι προσιεναι, κωλυθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μδ' – Τιμοθεου ς', ζ' | 25/5/2005 16:12:50 |
| 619 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ ἐν καιρῷ προσευχῆς, καὶ νηστείας ἀπέχεσθαι ἀλλήλων τοὺς ὁμοζύγους. | Κανων γ’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας. Περι του εν καιρω προσευχης, και νηστειας απεχεσθαι αλληλων τους ομοζυγους. | Αὐτάρκεις δὲ καὶ οἱ γεγαμηκότες ἑαυτῶν ὀφείλουσιν εἶναι κριταί, ὅτι γὰρ ἀπέχεσθαι ἀλλήλων προσῆκον ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσωσι τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὦσιν, ἀκηκόατε Παύλου γράφοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθέου ε', ιγ' | Αὐτάρκεις δὲ καὶ οἱ γεγαμηκότες ἑαυτῶν ὀφείλουσιν εἶναι κριταί, ὅτι γὰρ ἀπέχεσθαι ἀλλήλων προσῆκον ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσωσι τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὦσιν, ἀκηκόατε Παύλου γράφοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθέου ε', ιγ' |
Αυταρκεις δε και οι γεγαμηκοτες εαυτων οφειλουσιν ειναι κριται, οτι γαρ απεχεσθαι αλληλων προσηκον εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολασωσι τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο ωσιν, ακηκοατε Παυλου γραφοντος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθεου ε', ιγ' | 25/5/2005 16:13:09 |
| 620 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ὀνειρωξάντων ὅτι, εἰ εὐσυνείδητοι, μεταλαμβανέτωσαν. | Κανων δ’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας. Περι των ονειρωξαντων οτι, ει ευσυνειδητοι, μεταλαμβανετωσαν. | Οἱ δὲ ἐν ἀπροαιρέτῳ νυκτερινῇ ῥύσει γενόμενοι, καὶ οὗτοι τῷ ἰδίῳ συνειδότι κατακολουθείτωσαν· καὶ ἑαυτοὺς, εἴτε διακρίνονται περὶ τούτου, εἴτε μή, σκοπείτωσαν. Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν βρωμάτων ὁ διακρινόμενος, φησίν, ἐὰν φάγῃ, κατακέκριται, οὕτω καὶ ἐν τούτοις εὐσυνείδητος ἔστω καὶ εὐπαρρησίαστος, κατὰ τὸ ἴδιον ἐνθύμιον, πᾶς ὁ προσιὼν τῷ Θεῶ· Ταῦτα, σὺ μὲν τιμῶν ἡμᾶς, οὐ γὰρ ἀγνοῶν ἀγαπητέ, τὰ πύσματα ἡμῖν προσήγαγες, ὁμόφρονας ἡμᾶς, ὥσπερ οὖν ἐσμέν, καὶ ὁμοψήφους σεαυτῷ παρασκευάζων. ᾽Εγὼ δέ, οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ' ὡς μετὰ πάσης ἁπλότητος προσῆκον ἡμᾶς ἀλλήλοις διαλέγεσθαι, εἰς κοινὸν τὴν διάνοιαν ἑμαυτοῦ ἐξέθηκα· ἣν ἐπικρίνας καὶ σύ, συνετώτατέ μου υἱέ, ὅ,τι ἂν σοι φανῇ δίκαιον καὶ βέλτιον, εἰ καὶ οὕτως ἔχειν δοκιμάζοις, περὶ αὐτῶν ἀντιγράψεις. Ἔρρωσθαί σε, ἀγαπητέ μου υἱέ, ἐν εἰρήνῃ λειτουργοῦντα τῷ Κυρίῳ εὔχομαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ιβ' - Ἀθανασίου α' – Νηστευτοῦ | Οἱ δὲ ἐν ἀπροαιρέτῳ νυκτερινῇ ῥύσει γενόμενοι, καὶ οὗτοι τῷ ἰδίῳ συνειδότι κατακολουθείτωσαν· καὶ ἑαυτοὺς, εἴτε διακρίνονται περὶ τούτου, εἴτε μή, σκοπείτωσαν. Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν βρωμάτων ὁ διακρινόμενος, φησίν, ἐὰν φάγῃ, κατακέκριται, οὕτω καὶ ἐν τούτοις εὐσυνείδητος ἔστω καὶ εὐπαρρησίαστος, κατὰ τὸ ἴδιον ἐνθύμιον, πᾶς ὁ προσιὼν τῷ Θεῶ· Ταῦτα, σὺ μὲν τιμῶν ἡμᾶς, οὐ γὰρ ἀγνοῶν ἀγαπητέ, τὰ πύσματα ἡμῖν προσήγαγες, ὁμόφρονας ἡμᾶς, ὥσπερ οὖν ἐσμέν, καὶ ὁμοψήφους σεαυτῷ παρασκευάζων. ᾽Εγὼ δέ, οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ' ὡς μετὰ πάσης ἁπλότητος προσῆκον ἡμᾶς ἀλλήλοις διαλέγεσθαι, εἰς κοινὸν τὴν διάνοιαν ἑμαυτοῦ ἐξέθηκα· ἣν ἐπικρίνας καὶ σύ, συνετώτατέ μου υἱέ, ὅ,τι ἂν σοι φανῇ δίκαιον καὶ βέλτιον, εἰ καὶ οὕτως ἔχειν δοκιμάζοις, περὶ αὐτῶν ἀντιγράψεις. Ἔρρωσθαί σε, ἀγαπητέ μου υἱέ, ἐν εἰρήνῃ λειτουργοῦντα τῷ Κυρίῳ εὔχομαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ιβ' - Ἀθανασίου α' – Νηστευτοῦ |
Οι δε εν απροαιρετω νυκτερινη ρυσει γενομενοι, και ουτοι τω ιδιω συνειδοτι κατακολουθειτωσαν· και εαυτους, ειτε διακρινονται περι τουτου, ειτε μη, σκοπειτωσαν. Ως γαρ επι των βρωματων ο διακρινομενος, φησιν, εαν φαγη, κατακεκριται, ουτω και εν τουτοις ευσυνειδητος εστω και ευπαρρησιαστος, κατα το ιδιον ενθυμιον, πας ο προσιων τω Θεω· Ταυτα, συ μεν τιμων ημας, ου γαρ αγνοων αγαπητε, τα πυσματα ημιν προσηγαγες, ομοφρονας ημας, ωσπερ ουν εσμεν, και ομοψηφους σεαυτω παρασκευαζων. ᾽Εγω δε, ουχ ως διδασκαλος, αλλ' ως μετα πασης απλοτητος προσηκον ημας αλληλοις διαλεγεσθαι, εις κοινον την διανοιαν εμαυτου εξεθηκα· ην επικρινας και συ, συνετωτατε μου υιε, ο,τι αν σοι φανη δικαιον και βελτιον, ει και ουτως εχειν δοκιμαζοις, περι αυτων αντιγραψεις. Ερρωσθαι σε, αγαπητε μου υιε, εν ειρηνη λειτουργουντα τω Κυριω ευχομαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθεου ιβ' - Αθανασιου α' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:13:29 |
| 621 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν α’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τῶν ἀναγκαστικῶς ἐσθιόντων εἰδωλόθυτα, καὶ περὶ τῆς βιαζομένης αἰχμαλώτου. | Κανων α’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των αναγκαστικως εσθιοντων ειδωλοθυτα, και περι της βιαζομενης αιχμαλωτου. | Οὐ τὰ βρώματα ἡμᾶς βαρεῖ, ἱερὲ πάπα, εἰ ἔφαγον οἱ αἰχμάλωτοι ταῦτα, ἅπερ παρετίθεσαν αὐτοῖς οἱ κρατοῦντες αὐτῶν∙ μάλιστα ἐπειδὴ εἷς λόγος παρὰ πάντων, τοὺς καταδραμόντας τὰ ἡμέτερα μέρη βαρβάρους, εἰδώλοις μὴ τεθυκέναι. Ὁ δὲ ἀπόστολός φησι· Τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. Ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτήρ, ὁ πάντα καθαρίζων τὰ βρώματα· Οὐ τὸ εἰσπορευόμενον κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον, λέγει, καὶ τὸ τὰς αἰχμαλώτους γυναῖκας διαφθαρῆναι, ἐξυβριζόντων τῶν βαρβάρων εἰς τὰ σώματα αὐτῶν. Ἀλλ' εἰ μὲν καὶ πρότερον κατέγνωστό τινος ὁ βίος, πορευομένης ὀπίσω ὀφθαλμῶν τῶν ἐκπορνευόντων κατὰ τὸ γεγραμμένον, δῆλον ὅτι ἡ πορνικὴ ἕξις ὕποπτος καὶ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας, καὶ οὐ προχείρως δεῖ τὰς τοιαύτας κοινωνεῖν τῶν εὐχῶν. Εἰ μέν τοι τις ἐν ἄκρᾳ σωφροσύνῃ ζήσασα καὶ καθαρόν, καὶ ἔξω πάσης ὑπονοίας ἐπιδεδειγμένη βίον τὸν πρότερον, νῦν περιπέπτωκεν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης ὕβρει, ἔχομεν παράδειγμα τὸ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τὸ ἐπὶ τῇ νεάνιδι, ἣν ἐν τῷ πεδίῳ εὗρεν ἄνθρωπος καί, βιασάμενος αὐτήν, ἐκοιμήθη μετ' αὐτῆς· Τῇ νεάνιδι, φησίν, οὐ ποιήσετε οὐδέν· οὐκ ἔστι τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου· ὅτι, ὡς εἴ τις ἀναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ θανατώσει αυτοῦ τὴν ψυχήν, οὕτω τὸ πρᾶγμα τοῦτο. Ἐβόησεν ἡ νεᾶνις, καὶ ὁ βοηθῶν οὐκ ἦν αὐτῇ. Ταῦτα μέν τοι τοιαῦτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ' | Οὐ τὰ βρώματα ἡμᾶς βαρεῖ, ἱερὲ πάπα, εἰ ἔφαγον οἱ αἰχμάλωτοι ταῦτα, ἅπερ παρετίθεσαν αὐτοῖς οἱ κρατοῦντες αὐτῶν∙ μάλιστα ἐπειδὴ εἷς λόγος παρὰ πάντων, τοὺς καταδραμόντας τὰ ἡμέτερα μέρη βαρβάρους, εἰδώλοις μὴ τεθυκέναι. Ὁ δὲ ἀπόστολός φησι· Τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. Ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτήρ, ὁ πάντα καθαρίζων τὰ βρώματα· Οὐ τὸ εἰσπορευόμενον κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον, λέγει, καὶ τὸ τὰς αἰχμαλώτους γυναῖκας διαφθαρῆναι, ἐξυβριζόντων τῶν βαρβάρων εἰς τὰ σώματα αὐτῶν. Ἀλλ' εἰ μὲν καὶ πρότερον κατέγνωστό τινος ὁ βίος, πορευομένης ὀπίσω ὀφθαλμῶν τῶν ἐκπορνευόντων κατὰ τὸ γεγραμμένον, δῆλον ὅτι ἡ πορνικὴ ἕξις ὕποπτος καὶ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας, καὶ οὐ προχείρως δεῖ τὰς τοιαύτας κοινωνεῖν τῶν εὐχῶν. Εἰ μέν τοι τις ἐν ἄκρᾳ σωφροσύνῃ ζήσασα καὶ καθαρόν, καὶ ἔξω πάσης ὑπονοίας ἐπιδεδειγμένη βίον τὸν πρότερον, νῦν περιπέπτωκεν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης ὕβρει, ἔχομεν παράδειγμα τὸ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τὸ ἐπὶ τῇ νεάνιδι, ἣν ἐν τῷ πεδίῳ εὗρεν ἄνθρωπος καί, βιασάμενος αὐτήν, ἐκοιμήθη μετ' αὐτῆς· Τῇ νεάνιδι, φησίν, οὐ ποιήσετε οὐδέν· οὐκ ἔστι τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου· ὅτι, ὡς εἴ τις ἀναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ θανατώσει αυτοῦ τὴν ψυχήν, οὕτω τὸ πρᾶγμα τοῦτο. Ἐβόησεν ἡ νεᾶνις, καὶ ὁ βοηθῶν οὐκ ἦν αὐτῇ. Ταῦτα μέν τοι τοιαῦτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ' |
Ου τα βρωματα ημας βαρει, ιερε παπα, ει εφαγον οι αιχμαλωτοι ταυτα, απερ παρετιθεσαν αυτοις οι κρατουντες αυτων∙ μαλιστα επειδη εις λογος παρα παντων, τους καταδραμοντας τα ημετερα μερη βαρβαρους, ειδωλοις μη τεθυκεναι. Ο δε αποστολος φησι· Τα βρωματα τη κοιλια, και η κοιλια τοις βρωμασιν, ο δε Θεος και ταυτην και ταυτα καταργησει. Αλλα και ο Σωτηρ, ο παντα καθαριζων τα βρωματα· Ου το εισπορευομενον κοινοι τον ανθρωπον, αλλα το εκπορευομενον, λεγει, και το τας αιχμαλωτους γυναικας διαφθαρηναι, εξυβριζοντων των βαρβαρων εις τα σωματα αυτων. Αλλ' ει μεν και προτερον κατεγνωστο τινος ο βιος, πορευομενης οπισω οφθαλμων των εκπορνευοντων κατα το γεγραμμενον, δηλον οτι η πορνικη εξις υποπτος και εν τω καιρω της αιχμαλωσιας, και ου προχειρως δει τας τοιαυτας κοινωνειν των ευχων. Ει μεν τοι τις εν ακρα σωφροσυνη ζησασα και καθαρον, και εξω πασης υπονοιας επιδεδειγμενη βιον τον προτερον, νυν περιπεπτωκεν εκ βιας και αναγκης υβρει, εχομεν παραδειγμα το εν τω Δευτερονομιω το επι τη νεανιδι, ην εν τω πεδιω ευρεν ανθρωπος και, βιασαμενος αυτην, εκοιμηθη μετ' αυτης· Τη νεανιδι, φησιν, ου ποιησετε ουδεν· ουκ εστι τη νεανιδι αμαρτημα θανατου· οτι, ως ει τις αναστη ανθρωπος επι τον πλησιον αυτου και θανατωσει αυτου την ψυχην, ουτω το πραγμα τουτο. Εβοησεν η νεανις, και ο βοηθων ουκ ην αυτη. Ταυτα μεν τοι τοιαυτα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πετρου ιδ' | 25/5/2005 16:14:30 |
| 622 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν β’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τῶν καταπλεονεκτούντων τῶν ἀλλοτρίων καὶ μάλιστα ὧν οἱ ἐχθροὶ ἐφείσαντο. | Κανων β’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των καταπλεονεκτουντων των αλλοτριων και μαλιστα ων οι εχθροι εφεισαντο. | Δεινὴ ἡ πλεονεξία καὶ οὐκ ἔστι δι΄ ἐπιστολῆς μιᾶς παραθέσθαι τὰ θεία γράμματα, ἐν οἷς οὐ τὸ λῃστεύειν μόνον φευκτὸν καὶ φρικῶδες καταγγέλλεται, ἀλλὰ καθόλου τὸ πλεονεκτεῖν καὶ ἀλλοτρίων ἐφάπτεσθαι ἐπὶ αἰσχροκερδείᾳ, καὶ πᾶς τοιοῦτος ἐκκήρυκτος ᾽Εκκλησίας Θεοῦ. Τὸ δὲ ἐν καιρῷ τῆς καταδρομῆς, ἐν τοσαύτῃ οἰμωγῇ καὶ τοσούτοις θρήνοις, τολμῆσαί τινας τὸν καιρὸν τὸν πᾶσιν ὄλεθρον φέροντα νομίσαι ἑαυτοῖς καιρὸν εἶναι κέρδους, ἀνθρώπων ἐστὶν ἀσεβῶν καὶ θεοστυγῶν, οὐδὲ ὑπερβολὴν ἀτοπίας ἐχόντων. Ὅθεν ἔδοξε τοὺς τοιούτους πάντα ἐκκηρύξαι, μήποτε ἐφ' ὅλον ἔλθῃ τὸν λαὸν ἡ ὀργὴ καὶ ἐπ' αὐτοὺς πρῶτον τοὺς προεστῶτας, τοὺς μὴ ἐπιζητοῦντας. Φοβοῦμαι γάρ, ὡς ἡ Γραφὴ λέγει, μὴ συναπολέσῃ ἀσεβὴς τὸν δίκαιον· πορνεία γάρ, φησί, καὶ πλεονεξία, δι' ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας. Μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν· ἦτε γάρ ποτε σκότος, νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ· ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε, ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς ἐν πάσῃ ἀγαθοσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ, δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ καὶ μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε. Τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ' αὐτῶν, αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν, τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται. Τοιαῦτα μὲν ὁ ἀπόστολος. Ἐὰν δὲ διὰ τὴν προτέραν πλεονεξίαν, τὴν ἐν τῇ εἰρήνῃ γενομένην, δίκην τιννύντες, ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τῆς ὀργῆς πάλιν πρὸς τὴν πλεονεξίαν ἐκτραπῶσί τινες, κερδαίνοντες ἐξ αἵματος καὶ ὀλέθρου ἀνθρώπων ἀναστάτων γενομένων ἢ αἰχμαλώτων ἢ πεφονευμένων, τί ἕτερον χρὴ προσδοκᾶν ἤ ὡς ἐπαγωνιζομένους τῇ πλεονεξίᾳ, ἐπισωρεῦσαι ὀργήν καὶ ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ λαῷ; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου κα’ | Δεινὴ ἡ πλεονεξία καὶ οὐκ ἔστι δι΄ ἐπιστολῆς μιᾶς παραθέσθαι τὰ θεία γράμματα, ἐν οἷς οὐ τὸ λῃστεύειν μόνον φευκτὸν καὶ φρικῶδες καταγγέλλεται, ἀλλὰ καθόλου τὸ πλεονεκτεῖν καὶ ἀλλοτρίων ἐφάπτεσθαι ἐπὶ αἰσχροκερδείᾳ, καὶ πᾶς τοιοῦτος ἐκκήρυκτος ᾽Εκκλησίας Θεοῦ. Τὸ δὲ ἐν καιρῷ τῆς καταδρομῆς, ἐν τοσαύτῃ οἰμωγῇ καὶ τοσούτοις θρήνοις, τολμῆσαί τινας τὸν καιρὸν τὸν πᾶσιν ὄλεθρον φέροντα νομίσαι ἑαυτοῖς καιρὸν εἶναι κέρδους, ἀνθρώπων ἐστὶν ἀσεβῶν καὶ θεοστυγῶν, οὐδὲ ὑπερβολὴν ἀτοπίας ἐχόντων. Ὅθεν ἔδοξε τοὺς τοιούτους πάντα ἐκκηρύξαι, μήποτε ἐφ' ὅλον ἔλθῃ τὸν λαὸν ἡ ὀργὴ καὶ ἐπ' αὐτοὺς πρῶτον τοὺς προεστῶτας, τοὺς μὴ ἐπιζητοῦντας. Φοβοῦμαι γάρ, ὡς ἡ Γραφὴ λέγει, μὴ συναπολέσῃ ἀσεβὴς τὸν δίκαιον· πορνεία γάρ, φησί, καὶ πλεονεξία, δι' ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας. Μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν· ἦτε γάρ ποτε σκότος, νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ· ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε, ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς ἐν πάσῃ ἀγαθοσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ, δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ καὶ μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε. Τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ' αὐτῶν, αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν, τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται. Τοιαῦτα μὲν ὁ ἀπόστολος. Ἐὰν δὲ διὰ τὴν προτέραν πλεονεξίαν, τὴν ἐν τῇ εἰρήνῃ γενομένην, δίκην τιννύντες, ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τῆς ὀργῆς πάλιν πρὸς τὴν πλεονεξίαν ἐκτραπῶσί τινες, κερδαίνοντες ἐξ αἵματος καὶ ὀλέθρου ἀνθρώπων ἀναστάτων γενομένων ἢ αἰχμαλώτων ἢ πεφονευμένων, τί ἕτερον χρὴ προσδοκᾶν ἤ ὡς ἐπαγωνιζομένους τῇ πλεονεξίᾳ, ἐπισωρεῦσαι ὀργήν καὶ ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ λαῷ; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου κα’ |
Δεινη η πλεονεξια και ουκ εστι δι΄ επιστολης μιας παραθεσθαι τα θεια γραμματα, εν οις ου το ληστευειν μονον φευκτον και φρικωδες καταγγελλεται, αλλα καθολου το πλεονεκτειν και αλλοτριων εφαπτεσθαι επι αισχροκερδεια, και πας τοιουτος εκκηρυκτος ᾽Εκκλησιας Θεου. Το δε εν καιρω της καταδρομης, εν τοσαυτη οιμωγη και τοσουτοις θρηνοις, τολμησαι τινας τον καιρον τον πασιν ολεθρον φεροντα νομισαι εαυτοις καιρον ειναι κερδους, ανθρωπων εστιν ασεβων και θεοστυγων, ουδε υπερβολην ατοπιας εχοντων. Οθεν εδοξε τους τοιουτους παντα εκκηρυξαι, μηποτε εφ' ολον ελθη τον λαον η οργη και επ' αυτους πρωτον τους προεστωτας, τους μη επιζητουντας. Φοβουμαι γαρ, ως η Γραφη λεγει, μη συναπολεση ασεβης τον δικαιον· πορνεια γαρ, φησι, και πλεονεξια, δι' α ερχεται η οργη του Θεου επι τους υιους της απειθειας. Μη ουν γινεσθε συμμετοχοι αυτων· ητε γαρ ποτε σκοτος, νυν δε φως εν Κυριω· ως τεκνα φωτος περιπατειτε, ο γαρ καρπος του φωτος εν παση αγαθοσυνη και δικαιοσυνη και αληθεια, δοκιμαζοντες τι εστιν ευαρεστον τω Κυριω και μη συγκοινωνειτε τοις εργοις τοις ακαρποις του σκοτους, μαλλον δε και ελεγχετε. Τα γαρ κρυφη γινομενα υπ' αυτων, αισχρον εστι και λεγειν, τα δε παντα ελεγχομενα υπο του φωτος φανερουται. Τοιαυτα μεν ο αποστολος. Εαν δε δια την προτεραν πλεονεξιαν, την εν τη ειρηνη γενομενην, δικην τιννυντες, εν αυτω τω καιρω της οργης παλιν προς την πλεονεξιαν εκτραπωσι τινες, κερδαινοντες εξ αιματος και ολεθρου ανθρωπων αναστατων γενομενων η αιχμαλωτων η πεφονευμενων, τι ετερον χρη προσδοκαν η ως επαγωνιζομενους τη πλεονεξια, επισωρευσαι οργην και εαυτοις και παντι τω λαω; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφορου κα’ | 25/5/2005 16:14:52 |
| 623 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν γ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Ὅτι τὸ ἐκ τοιαύτης ἁρπαγῆς κέρδος, ὀλεθριώτερον τῆς πράξεως τοῦ Ἄχαρ. | Κανων γ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Οτι το εκ τοιαυτης αρπαγης κερδος, ολεθριωτερον της πραξεως του Αχαρ. | Οὐκ ἰδοὺ Ἄχαρ ὁ τοῦ Ζαρᾶ πλημμελείᾳ ἐπλημμέλησεν ἀπὸ τοῦ ἀναθέματος, καὶ ἐπὶ πᾶσαν συναγωγὴν Ἰσραήλ ἐγενήθη ἡ ὀργή; καὶ εἷς μόνος οὗτος ἥμαρτε, μὴ μόνος ἀπέθανεν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ; Ἡμῖν δὲ πᾶν τὸ μὴ ἡμέτερον, ἀλλὰ ἀλλότριον τῷ καιρῷ τούτῳ κέρδος, ἀνάθεμα νενομίσθαι προσήκει. Κἀκεῖνος μὲν γὰρ ὁ Ἄχαρ, ἐκ τῆς προνομῆς ἔλαβε· καὶ αὐτοὶ νῦν ἐκ προνομῆς. Κἀκεῖνος μὲν τὰ τῶν πολεμίων· οἱ δὲ νῦν τὰ τῶν ἀδελφῶν, κερδάναντες ὀλέθριον κέρδος. | Οὐκ ἰδοὺ Ἄχαρ ὁ τοῦ Ζαρᾶ πλημμελείᾳ ἐπλημμέλησεν ἀπὸ τοῦ ἀναθέματος, καὶ ἐπὶ πᾶσαν συναγωγὴν Ἰσραήλ ἐγενήθη ἡ ὀργή; καὶ εἷς μόνος οὗτος ἥμαρτε, μὴ μόνος ἀπέθανεν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ; Ἡμῖν δὲ πᾶν τὸ μὴ ἡμέτερον, ἀλλὰ ἀλλότριον τῷ καιρῷ τούτῳ κέρδος, ἀνάθεμα νενομίσθαι προσήκει. Κἀκεῖνος μὲν γὰρ ὁ Ἄχαρ, ἐκ τῆς προνομῆς ἔλαβε· καὶ αὐτοὶ νῦν ἐκ προνομῆς. Κἀκεῖνος μὲν τὰ τῶν πολεμίων· οἱ δὲ νῦν τὰ τῶν ἀδελφῶν, κερδάναντες ὀλέθριον κέρδος. |
Ουκ ιδου Αχαρ ο του Ζαρα πλημμελεια επλημμελησεν απο του αναθεματος, και επι πασαν συναγωγην Ισραηλ εγενηθη η οργη; και εις μονος ουτος ημαρτε, μη μονος απεθανεν εν τη αμαρτια αυτου; Ημιν δε παν το μη ημετερον, αλλα αλλοτριον τω καιρω τουτω κερδος, αναθεμα νενομισθαι προσηκει. Κακεινος μεν γαρ ο Αχαρ, εκ της προνομης ελαβε· και αυτοι νυν εκ προνομης. Κακεινος μεν τα των πολεμιων· οι δε νυν τα των αδελφων, κερδαναντες ολεθριον κερδος. | 25/5/2005 16:15:12 |
| 624 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν δ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Ὅτι εἰ οὐκ ἔξεστι τῷ εὑρόντι ἀποκερδαίνειν τὰ παρ' ἄλλου ἀπολεσθέντα, πολλῷ μᾶλλον τὰ τοῦ φεύγοντος τοὺς πολεμίους. | Κανων δ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Οτι ει ουκ εξεστι τω ευροντι αποκερδαινειν τα παρ' αλλου απολεσθεντα, πολλω μαλλον τα του φευγοντος τους πολεμιους. | Μηδεὶς ἐξαπατάτω ἑαυτόν; μήτε ὡς εὑρών, οὔτε γὰρ εὑρόντι κερδαίνειν ἔξεστι. Φησὶ γὰρ τὸ Δευτερονόμιον· Μὴ ἰδὼν τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ τὸ πρόβατον πλανώμενα ἐν τῇ ὁδῷ ὑπερίδῃς αὐτά· ἀποστροφῇ ἀποστρέψεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου. Ἐὰν δὲ μὴ ἐγγίζῃ ο ἀδελφός σου πρὸς σέ, μηδὲ ἐπίστασαι αὐτόν, συνάξεις αυτὰ καὶ ἔσται μετὰ σοῦ, ἕως ἂν ἐκζητήσῃ αὐτὰ ὁ ἀδελφός σου καὶ ἀποδώσεις αὐτῷ. Καὶ οὕτω ποιήσεις τὸν ὄνον αὐτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις τὸ ἱμάτιον αυτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις κατὰ πᾶσαν ἀπώλειαν τοῦ ἀδελφοῦ σου, ὅσα ἂν ἀπόληται παρ' αὐτοῦ, καὶ εὑρήσῃς αὐτὰ. Ταῦτα τὸ Δευτερονόμιον. Ἐν δὴ τῇ ᾽Εξόδῳ, οὐ μόνον ἐὰν τὰ τοῦ ἀδελφοῦ τις εὕρῃ, ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐχθροῦ· Ἀποστροφῇ, φησὶν, ἀποστρέψεις αὐτὰ είς τὸν οἶκον τοῦ κυρίου αὐτῶν. Εἰ δὲ ἐν εἰρήνῃ ῥᾳθυμοῦντος καὶ τρυφῶντος καὶ τῶν ἰδίων ἀμελοῦντος ἀδελφοῦ ἢ ἐχθροῦ κερδάναι οὐκ ἔξεσται, πόσῳ μᾶλλον δυστυχοῦντος καὶ πολεμίους φεύγοντος καὶ κατὰ ἀνάγκην τὰ ἴδια ἐγκαταλείποντος; | Μηδεὶς ἐξαπατάτω ἑαυτόν; μήτε ὡς εὑρών, οὔτε γὰρ εὑρόντι κερδαίνειν ἔξεστι. Φησὶ γὰρ τὸ Δευτερονόμιον· Μὴ ἰδὼν τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ τὸ πρόβατον πλανώμενα ἐν τῇ ὁδῷ ὑπερίδῃς αὐτά· ἀποστροφῇ ἀποστρέψεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου. Ἐὰν δὲ μὴ ἐγγίζῃ ο ἀδελφός σου πρὸς σέ, μηδὲ ἐπίστασαι αὐτόν, συνάξεις αυτὰ καὶ ἔσται μετὰ σοῦ, ἕως ἂν ἐκζητήσῃ αὐτὰ ὁ ἀδελφός σου καὶ ἀποδώσεις αὐτῷ. Καὶ οὕτω ποιήσεις τὸν ὄνον αὐτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις τὸ ἱμάτιον αυτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις κατὰ πᾶσαν ἀπώλειαν τοῦ ἀδελφοῦ σου, ὅσα ἂν ἀπόληται παρ' αὐτοῦ, καὶ εὑρήσῃς αὐτὰ. Ταῦτα τὸ Δευτερονόμιον. Ἐν δὴ τῇ ᾽Εξόδῳ, οὐ μόνον ἐὰν τὰ τοῦ ἀδελφοῦ τις εὕρῃ, ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐχθροῦ· Ἀποστροφῇ, φησὶν, ἀποστρέψεις αὐτὰ είς τὸν οἶκον τοῦ κυρίου αὐτῶν. Εἰ δὲ ἐν εἰρήνῃ ῥᾳθυμοῦντος καὶ τρυφῶντος καὶ τῶν ἰδίων ἀμελοῦντος ἀδελφοῦ ἢ ἐχθροῦ κερδάναι οὐκ ἔξεσται, πόσῳ μᾶλλον δυστυχοῦντος καὶ πολεμίους φεύγοντος καὶ κατὰ ἀνάγκην τὰ ἴδια ἐγκαταλείποντος; |
Μηδεις εξαπατατω εαυτον; μητε ως ευρων, ουτε γαρ ευροντι κερδαινειν εξεστι. Φησι γαρ το Δευτερονομιον· Μη ιδων τον μοσχον του αδελφου σου και το προβατον πλανωμενα εν τη οδω υπεριδης αυτα· αποστροφη αποστρεψεις αυτα τω αδελφω σου. Εαν δε μη εγγιζη ο αδελφος σου προς σε, μηδε επιστασαι αυτον, συναξεις αυτα και εσται μετα σου, εως αν εκζητηση αυτα ο αδελφος σου και αποδωσεις αυτω. Και ουτω ποιησεις τον ονον αυτου, και ουτω ποιησεις το ιματιον αυτου, και ουτω ποιησεις κατα πασαν απωλειαν του αδελφου σου, οσα αν αποληται παρ' αυτου, και ευρησης αυτα. Ταυτα το Δευτερονομιον. Εν δη τη ᾽Εξοδω, ου μονον εαν τα του αδελφου τις ευρη, αλλα και του εχθρου· Αποστροφη, φησιν, αποστρεψεις αυτα εις τον οικον του κυριου αυτων. Ει δε εν ειρηνη ραθυμουντος και τρυφωντος και των ιδιων αμελουντος αδελφου η εχθρου κερδαναι ουκ εξεσται, ποσω μαλλον δυστυχουντος και πολεμιους φευγοντος και κατα αναγκην τα ιδια εγκαταλειποντος; | 25/5/2005 16:15:30 |
| 625 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν ε’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περί τῶν ἁρπαζόντων τὰ τῶν ἄλλων, ἐπεὶ παρ' ἄλλων τὰ ἑαυτῶν ἡρπάγησαν. | Κανων ε’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των αρπαζοντων τα των αλλων, επει παρ' αλλων τα εαυτων ηρπαγησαν. | Ἄλλοι δὲ ἑαυτοὺς ἐξαπατῶσιν, ἀντὶ τῶν ἰδίων τῶν ἀπωλομένων, ἃ εὗρον ἀλλότρια κατέχοντες, ἵνα, ἐπειδὴ αὐτοὺς Βοράδοι καὶ Γότθοι τὰ τῶν πολεμίων εἰργάσαντο, αὐτοὶ ἄλλοις Βοράδοι καὶ Γότθοι γίνωνται. Ἀπεστείλαμεν οὖν τὸν ἀδελφὸν καὶ συγγέροντα Εὐφρόσυνον διὰ ταῦτα πρὸς ὑμᾶς, ἵνα κατὰ τὸν ἐνθάδε τύπον καὶ αὐτὸς δῴῃ ὁμοίως, καὶ ὧν δεῖ τὰς κατηγορίας προσίεσθαι, καὶ οὓς δεῖ ἐκκηρῦξαι τῶν εὐχῶν. | Ἄλλοι δὲ ἑαυτοὺς ἐξαπατῶσιν, ἀντὶ τῶν ἰδίων τῶν ἀπωλομένων, ἃ εὗρον ἀλλότρια κατέχοντες, ἵνα, ἐπειδὴ αὐτοὺς Βοράδοι καὶ Γότθοι τὰ τῶν πολεμίων εἰργάσαντο, αὐτοὶ ἄλλοις Βοράδοι καὶ Γότθοι γίνωνται. Ἀπεστείλαμεν οὖν τὸν ἀδελφὸν καὶ συγγέροντα Εὐφρόσυνον διὰ ταῦτα πρὸς ὑμᾶς, ἵνα κατὰ τὸν ἐνθάδε τύπον καὶ αὐτὸς δῴῃ ὁμοίως, καὶ ὧν δεῖ τὰς κατηγορίας προσίεσθαι, καὶ οὓς δεῖ ἐκκηρῦξαι τῶν εὐχῶν. |
Αλλοι δε εαυτους εξαπατωσιν, αντι των ιδιων των απωλομενων, α ευρον αλλοτρια κατεχοντες, ινα, επειδη αυτους Βοραδοι και Γοτθοι τα των πολεμιων ειργασαντο, αυτοι αλλοις Βοραδοι και Γοτθοι γινωνται. Απεστειλαμεν ουν τον αδελφον και συγγεροντα Ευφροσυνον δια ταυτα προς υμας, ινα κατα τον ενθαδε τυπον και αυτος δωη ομοιως, και ων δει τας κατηγοριας προσιεσθαι, και ους δει εκκηρυξαι των ευχων. | 25/5/2005 16:15:49 |
| 626 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν ς’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περί των βία κατεχόντων τοὺς τὰς τῶν βαρβάρων χείρας διαφυγόντας. | Κανων ς’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των βια κατεχοντων τους τας των βαρβαρων χειρας διαφυγοντας. | Ἀπηγγέλθη δέ τι ἡμῖν καὶ ἄπιστον ἐν τῇ χώρᾳ ὑμῶν γενόμενον, πάντως που ὑπὸ ἀπίστων καὶ ἀσεβῶν καὶ μὴ εἰδότων μηδὲ ὄνομα Κυρίου· ὅτι ἄρα εἰς τοσοῦτόν τινες ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας προεχώρησαν, ὥστε τινὰς τοὺς διαφυγόντας αἰχμαλώτους βία κατέχειν. Ἀποστείλατέ τινας εἰς τὴν χώραν, μὴ καὶ σκηπτοὶ πέσωσιν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας. | Ἀπηγγέλθη δέ τι ἡμῖν καὶ ἄπιστον ἐν τῇ χώρᾳ ὑμῶν γενόμενον, πάντως που ὑπὸ ἀπίστων καὶ ἀσεβῶν καὶ μὴ εἰδότων μηδὲ ὄνομα Κυρίου· ὅτι ἄρα εἰς τοσοῦτόν τινες ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας προεχώρησαν, ὥστε τινὰς τοὺς διαφυγόντας αἰχμαλώτους βία κατέχειν. Ἀποστείλατέ τινας εἰς τὴν χώραν, μὴ καὶ σκηπτοὶ πέσωσιν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας. |
Απηγγελθη δε τι ημιν και απιστον εν τη χωρα υμων γενομενον, παντως που υπο απιστων και ασεβων και μη ειδοτων μηδε ονομα Κυριου· οτι αρα εις τοσουτον τινες ωμοτητος και απανθρωπιας προεχωρησαν, ωστε τινας τους διαφυγοντας αιχμαλωτους βια κατεχειν. Αποστειλατε τινας εις την χωραν, μη και σκηπτοι πεσωσιν επι τους τα τοιαυτα πρασσοντας. | 25/5/2005 16:16:06 |
| 627 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν ζ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περί τῶν ἐγκαταλεχθέντων τοῖς βαρβάροις καὶ ἄτοπά τινα κατά τῶν ὁμοφύλων τολμησάντων. | Κανων ζ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των εγκαταλεχθεντων τοις βαρβαροις και ατοπα τινα κατα των ομοφυλων τολμησαντων. | Τοὺς μὲν οὖν ἐγκαταλεχθέντας τοῖς βαρβάροις καὶ μετ᾽ αὐτῶν ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐπελθόντας, ἐπιλαθομένους ὅτι ἦσαν Ποντικοὶ καὶ χριστιανοὶ, ἐκβαρβαρωθέντας δὲ ὡς καὶ φονεύειν τοὺς ὁμοφύλους ἢ ξύλῳ ἢ ἀγχόνῃ, ὑποδεικνῦναι δὲ ἢ ὁδοὺς ἢ οἰκίας ἀγνοοῦσι τοῖς βαρβάροις, καὶ τῆς ἀκροάσεως ἀπεῖρξαι δεῖ, μέχρις ἂν κοινῆ περὶ αὐτῶν τι δόξῃ συνελθοῦσι, τοῖς ἁγίοις, καὶ πρὸ αὐτῶν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι. | Τοὺς μὲν οὖν ἐγκαταλεχθέντας τοῖς βαρβάροις καὶ μετ᾽ αὐτῶν ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐπελθόντας, ἐπιλαθομένους ὅτι ἦσαν Ποντικοὶ καὶ χριστιανοὶ, ἐκβαρβαρωθέντας δὲ ὡς καὶ φονεύειν τοὺς ὁμοφύλους ἢ ξύλῳ ἢ ἀγχόνῃ, ὑποδεικνῦναι δὲ ἢ ὁδοὺς ἢ οἰκίας ἀγνοοῦσι τοῖς βαρβάροις, καὶ τῆς ἀκροάσεως ἀπεῖρξαι δεῖ, μέχρις ἂν κοινῆ περὶ αὐτῶν τι δόξῃ συνελθοῦσι, τοῖς ἁγίοις, καὶ πρὸ αὐτῶν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι. |
Τους μεν ουν εγκαταλεχθεντας τοις βαρβαροις και μετ᾽ αυτων εν τη αιχμαλωσια επελθοντας, επιλαθομενους οτι ησαν Ποντικοι και χριστιανοι, εκβαρβαρωθεντας δε ως και φονευειν τους ομοφυλους η ξυλω η αγχονη, υποδεικνυναι δε η οδους η οικιας αγνοουσι τοις βαρβαροις, και της ακροασεως απειρξαι δει, μεχρις αν κοινη περι αυτων τι δοξη συνελθουσι, τοις αγιοις, και προ αυτων τω αγιω Πνευματι. | 25/5/2005 16:16:25 |
| 628 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν η’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τῶν οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμησάντων ἐν τῇ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομῇ. | Κανων η’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των οικοις αλλοτριοις επελθειν τολμησαντων εν τη των βαρβαρων επιδρομη. | Τοὺς δὲ οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμήσαντας, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσι, μηδὲ τῆς ἀκροάσεως ἀξιώσῃς, ἐὰν δὲ ἐαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσιν, ἐν τῇ τῶν ὑποστρεφόντων τάξει ὑποπίπτειν. |
Τοὺς δὲ οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμήσαντας, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσι, μηδὲ τῆς ἀκροάσεως ἀξιώσῃς, ἐὰν δὲ ἐαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσιν, ἐν τῇ τῶν ὑποστρεφόντων τάξει ὑποπίπτειν. |
Τους δε οικοις αλλοτριοις επελθειν τολμησαντας, εαν μεν κατηγορηθεντες ελεγχθωσι, μηδε της ακροασεως αξιωσης, εαν δε εαυτους εξειπωσι και αποδωσιν, εν τη των υποστρεφοντων ταξει υποπιπτειν. | 25/5/2005 16:17:15 |
| 629 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν θ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τῶν ἐν τῷ πεδίῳ, ἢ ἐν τοῖς ἰδίοις οἴκοις εὑρόντων τὰ ὑπὸ τῶν βαρβάρων ὑπολειφθέντα. | Κανων θ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των εν τω πεδιω, η εν τοις ιδιοις οικοις ευροντων τα υπο των βαρβαρων υπολειφθεντα. | Τοὺς δὲ ἐν τῷ πεδίῳ εὑρόντας τι ἢ ἐν ταῖς ἑαυτῶν οἰκίαις, καταλειφθὲν ὑπὸ τῶν βαρβάρων, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσιν, ὁμοίως ἐν τοῖς ὑποπίπτουσιν, ἐὰν δὲ ἑαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσι, καὶ τῆς εὐχῆς ἀξιῶσαι. | Τοὺς δὲ ἐν τῷ πεδίῳ εὑρόντας τι ἢ ἐν ταῖς ἑαυτῶν οἰκίαις, καταλειφθὲν ὑπὸ τῶν βαρβάρων, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσιν, ὁμοίως ἐν τοῖς ὑποπίπτουσιν, ἐὰν δὲ ἑαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσι, καὶ τῆς εὐχῆς ἀξιῶσαι. |
Τους δε εν τω πεδιω ευροντας τι η εν ταις εαυτων οικιαις, καταλειφθεν υπο των βαρβαρων, εαν μεν κατηγορηθεντες ελεγχθωσιν, ομοιως εν τοις υποπιπτουσιν, εαν δε εαυτους εξειπωσι και αποδωσι, και της ευχης αξιωσαι. | 25/5/2005 16:17:34 |
| 630 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν ι’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τοῦ μὴ ἀπαιτεῖν εὕρητρα. | Κανων ι’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι του μη απαιτειν ευρητρα. | Τοὺς δὲ τὴν ἐντολὴν πληροῦντας, ἐκτὸς πάσης αἰσχροκερδείας πληροῦν δεῖ, μήτε μήνυτρα ἢ σῶστρα ἢ εὕρετρα ἢ ᾧ ὀνόματι ταῦτα καλοῦσιν ἀπαιτοῦντας. |
Τοὺς δὲ τὴν ἐντολὴν πληροῦντας, ἐκτὸς πάσης αἰσχροκερδείας πληροῦν δεῖ, μήτε μήνυτρα ἢ σῶστρα ἢ εὕρετρα ἢ ᾧ ὀνόματι ταῦτα καλοῦσιν ἀπαιτοῦντας. |
Τους δε την εντολην πληρουντας, εκτος πασης αισχροκερδειας πληρουν δει, μητε μηνυτρα η σωστρα η ευρετρα η ω ονοματι ταυτα καλουσιν απαιτουντας. | 25/5/2005 16:17:59 |
| 631 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ | Κανὼν ια’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας. Περὶ τῶν τύπων τῆς μετανοίας. | Κανων ια’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας. Περι των τυπων της μετανοιας. | Ἡ πρόσκλαυσις ἔξω τῆς πύλης τοῦ εὐκτηρίου ἐστίν, ἔνθα ἑστῶτα τὸν ἁμαρτόντα, χρἠ τῶν εἰσιόντων δεῖσθαι πιστῶν, ὑπὲρ αὐτοῦ εὔχεσθαι. Ἡ ἀκρόασις ἔνδοθι τῆς πύλης ἐν τῷ νάρθηκι, ἔνθα ἑστάναι χρὴ τὸν ἡμαρτηκότα ἕως τῶν κατηχουμένων, καὶ ἐντεῦθεν ἐξέρχεσθαι, ἀκούων γάρ, φησί, τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας, ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ ἀξιούσθω προσευχῆς. Ἡ δὲ ὑπόπτωσις, ἵνα ἔσωθεν τῆς πύλης τοῦ ναοῦ ἱστάμενος, μετᾶ τῶν κατηχουμένων ἐξέρχηται· ἡ σύστασις ἵνα συνίσταται τοῖς πιστοῖς καὶ μὴ ἐξέρχηται μετὰ τῶν κατηχουμένων. Τελευταῖον, ἡ μέθεξις τῶν ἁγιασμάτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οε’ | Ἡ πρόσκλαυσις ἔξω τῆς πύλης τοῦ εὐκτηρίου ἐστίν, ἔνθα ἑστῶτα τὸν ἁμαρτόντα, χρἠ τῶν εἰσιόντων δεῖσθαι πιστῶν, ὑπὲρ αὐτοῦ εὔχεσθαι. Ἡ ἀκρόασις ἔνδοθι τῆς πύλης ἐν τῷ νάρθηκι, ἔνθα ἑστάναι χρὴ τὸν ἡμαρτηκότα ἕως τῶν κατηχουμένων, καὶ ἐντεῦθεν ἐξέρχεσθαι, ἀκούων γάρ, φησί, τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας, ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ ἀξιούσθω προσευχῆς. Ἡ δὲ ὑπόπτωσις, ἵνα ἔσωθεν τῆς πύλης τοῦ ναοῦ ἱστάμενος, μετᾶ τῶν κατηχουμένων ἐξέρχηται· ἡ σύστασις ἵνα συνίσταται τοῖς πιστοῖς καὶ μὴ ἐξέρχηται μετὰ τῶν κατηχουμένων. Τελευταῖον, ἡ μέθεξις τῶν ἁγιασμάτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οε’ |
Η προσκλαυσις εξω της πυλης του ευκτηριου εστιν, ενθα εστωτα τον αμαρτοντα, χρη των εισιοντων δεισθαι πιστων, υπερ αυτου ευχεσθαι. Η ακροασις ενδοθι της πυλης εν τω ναρθηκι, ενθα εσταναι χρη τον ημαρτηκοτα εως των κατηχουμενων, και εντευθεν εξερχεσθαι, ακουων γαρ, φησι, των Γραφων και της διδασκαλιας, εκβαλλεσθω και μη αξιουσθω προσευχης. Η δε υποπτωσις, ινα εσωθεν της πυλης του ναου ισταμενος, μετα των κατηχουμενων εξερχηται· η συστασις ινα συνισταται τοις πιστοις και μη εξερχηται μετα των κατηχουμενων. Τελευταιον, η μεθεξις των αγιασματων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οε’ | 25/5/2005 16:18:18 |
| 632 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν α’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν μετὰ πολλὰς βασάνους ἐξομοσάντων. | Κανων α’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των μετα πολλας βασανους εξομοσαντων. | Ἐπεὶ τέταρτον ἤδη Πάσχα ἐπικατείληφε τὸν διωγμόν, αὐτάρκως ἔχει τοῖς μὲν προσενεχθεῖσι καὶ φυλακισθεῖσι, βασάνους τε ανηκέστους ὑπομεμενηκόσι καὶ ἀφορήτους μάστιγας καὶ πολλὰς ἑτέρας δεινὰς ἀνάγκας, ὕστέρον δὲ προδεδομένοις ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, εἰ καὶ μὴ ἐξ ἀρχῆς παρεδέχθησαν διὰ τὴν παρακολουθήσασαν μεγίστην πτῶσιν, ὅμως διὰ τὸ πολλὰ αὐτοὺς ἠθληκέναι καὶ ἐπὶ πολὺ ἀντιμαχέσασθαι, οὐ γὰρ κατὰ προαίρεσιν εἰς τοῦτο ἐληλύθασιν, ἀλλὰ καταπροδοθέντες ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἐπειδὴ καὶ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐνδείκνυται ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν καὶ ἤδη τρίτον τινὲς ἔτος ἔχουσι καταπενθοῦντες, προσεπιτιμηθῆναι αὐτοῖς ἀπὸ τῆς προσελεύσεως καθ' ὑπόμνησιν ἄλλας τεσσαράκοντα ἡμέρας, ἃς καί περ νηστεύσας ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μετὰ τὸ βαπτισθῆναι, ἐπειράσθη ὑπὸ τοῦ διαβόλου. Εἰς ἃς καὶ αὐτοὶ κατὰ περισσὸν διαγυμνασθέντες, εὐτονώτερόν τε νήψαντες, γρηγορήσουσιν εἰς προσευχὰς τοῦ λοιποῦ, καταμελετῶντες τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν πειράζοντα αὐτόν, ἵνα προσκυνήσῃ αὐτῷ· Ὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶ, γέγραπται γάρ· Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης β' | Ἐπεὶ τέταρτον ἤδη Πάσχα ἐπικατείληφε τὸν διωγμόν, αὐτάρκως ἔχει τοῖς μὲν προσενεχθεῖσι καὶ φυλακισθεῖσι, βασάνους τε ανηκέστους ὑπομεμενηκόσι καὶ ἀφορήτους μάστιγας καὶ πολλὰς ἑτέρας δεινὰς ἀνάγκας, ὕστέρον δὲ προδεδομένοις ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, εἰ καὶ μὴ ἐξ ἀρχῆς παρεδέχθησαν διὰ τὴν παρακολουθήσασαν μεγίστην πτῶσιν, ὅμως διὰ τὸ πολλὰ αὐτοὺς ἠθληκέναι καὶ ἐπὶ πολὺ ἀντιμαχέσασθαι, οὐ γὰρ κατὰ προαίρεσιν εἰς τοῦτο ἐληλύθασιν, ἀλλὰ καταπροδοθέντες ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἐπειδὴ καὶ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐνδείκνυται ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν καὶ ἤδη τρίτον τινὲς ἔτος ἔχουσι καταπενθοῦντες, προσεπιτιμηθῆναι αὐτοῖς ἀπὸ τῆς προσελεύσεως καθ' ὑπόμνησιν ἄλλας τεσσαράκοντα ἡμέρας, ἃς καί περ νηστεύσας ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μετὰ τὸ βαπτισθῆναι, ἐπειράσθη ὑπὸ τοῦ διαβόλου. Εἰς ἃς καὶ αὐτοὶ κατὰ περισσὸν διαγυμνασθέντες, εὐτονώτερόν τε νήψαντες, γρηγορήσουσιν εἰς προσευχὰς τοῦ λοιποῦ, καταμελετῶντες τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν πειράζοντα αὐτόν, ἵνα προσκυνήσῃ αὐτῷ· Ὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶ, γέγραπται γάρ· Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης β' |
Επει τεταρτον ηδη Πασχα επικατειληφε τον διωγμον, αυταρκως εχει τοις μεν προσενεχθεισι και φυλακισθεισι, βασανους τε ανηκεστους υπομεμενηκοσι και αφορητους μαστιγας και πολλας ετερας δεινας αναγκας, υστερον δε προδεδομενοις υπο της ασθενειας της σαρκος, ει και μη εξ αρχης παρεδεχθησαν δια την παρακολουθησασαν μεγιστην πτωσιν, ομως δια το πολλα αυτους ηθληκεναι και επι πολυ αντιμαχεσασθαι, ου γαρ κατα προαιρεσιν εις τουτο εληλυθασιν, αλλα καταπροδοθεντες υπο της ασθενειας της σαρκος, επειδη και στιγματα του Ιησου ενδεικνυται εν τοις σωμασιν αυτων και ηδη τριτον τινες ετος εχουσι καταπενθουντες, προσεπιτιμηθηναι αυτοις απο της προσελευσεως καθ' υπομνησιν αλλας τεσσαρακοντα ημερας, ας και περ νηστευσας ο Κυριος και Σωτηρ ημων Ιησους Χριστος μετα το βαπτισθηναι, επειρασθη υπο του διαβολου. Εις ας και αυτοι κατα περισσον διαγυμνασθεντες, ευτονωτερον τε νηψαντες, γρηγορησουσιν εις προσευχας του λοιπου, καταμελετωντες το λελεγμενον υπο του Κυριου προς τον πειραζοντα αυτον, ινα προσκυνηση αυτω· Υπαγε οπισω μου Σατανα, γεγραπται γαρ· Κυριον τον Θεον σου προσκυνησεις και αυτω μονω λατρευσεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νυσσης β' | 25/5/2005 16:19:21 |
| 633 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν β’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν μετὰ εἰρκτὴν μόνην. | Κανων β’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των μετα ειρκτην μονην. | Τοῖς δὲ μετὰ τὸ φυλακισθῆναι μόνον καὶ ὑπομεμενηκέναι τὰς εν τῷ δεσμωτηρίῳ, ὡς ἂν ἐν πολιορκίᾳ, θλίψεις τε καὶ δυσωδίας, ὕστερον δὲ χωρὶς πολέμου βασάνων γενομένοις αἰχμαλώτοις, κατὰ πολλὴν πτωχείαν δυνάμεως καὶ κατά τινα τυφλότητα τεθραυσμένοις, ἐπαρκέσει ἐνιαυτὸς πρὸς τῷ ἐτέρῳ χρόνῳ. Ἐπεὶ ὅλως καὶ αὐτοὶ ἐπιδεδώκασιν ἑαυτοὺς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ θλιβῆναι, εἰ καὶ ἀπήλαυσαν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τῆς παρὰ τῶν ἀδελφῶν πολλῆς αναπαύσεως, ἅπερ πολλαπλασίονα ἀποδώσουσι, ποθοῦντες λυτρωθῆναι ἀπὸ τῆς πικροτάτης αἰχμαλωσίας τοῦ διαβόλου, μεμνημένοι μάλιστα τοῦ λέγοντος· Πνεῦμα Κυρίου ἐπ΄ ἐμὲ, οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως. | Τοῖς δὲ μετὰ τὸ φυλακισθῆναι μόνον καὶ ὑπομεμενηκέναι τὰς εν τῷ δεσμωτηρίῳ, ὡς ἂν ἐν πολιορκίᾳ, θλίψεις τε καὶ δυσωδίας, ὕστερον δὲ χωρὶς πολέμου βασάνων γενομένοις αἰχμαλώτοις, κατὰ πολλὴν πτωχείαν δυνάμεως καὶ κατά τινα τυφλότητα τεθραυσμένοις, ἐπαρκέσει ἐνιαυτὸς πρὸς τῷ ἐτέρῳ χρόνῳ. Ἐπεὶ ὅλως καὶ αὐτοὶ ἐπιδεδώκασιν ἑαυτοὺς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ θλιβῆναι, εἰ καὶ ἀπήλαυσαν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τῆς παρὰ τῶν ἀδελφῶν πολλῆς αναπαύσεως, ἅπερ πολλαπλασίονα ἀποδώσουσι, ποθοῦντες λυτρωθῆναι ἀπὸ τῆς πικροτάτης αἰχμαλωσίας τοῦ διαβόλου, μεμνημένοι μάλιστα τοῦ λέγοντος· Πνεῦμα Κυρίου ἐπ΄ ἐμὲ, οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως. |
Τοις δε μετα το φυλακισθηναι μονον και υπομεμενηκεναι τας εν τω δεσμωτηριω, ως αν εν πολιορκια, θλιψεις τε και δυσωδιας, υστερον δε χωρις πολεμου βασανων γενομενοις αιχμαλωτοις, κατα πολλην πτωχειαν δυναμεως και κατα τινα τυφλοτητα τεθραυσμενοις, επαρκεσει ενιαυτος προς τω ετερω χρονω. Επει ολως και αυτοι επιδεδωκασιν εαυτους υπερ του ονοματος του Χριστου θλιβηναι, ει και απηλαυσαν εν τω δεσμωτηριω της παρα των αδελφων πολλης αναπαυσεως, απερ πολλαπλασιονα αποδωσουσι, ποθουντες λυτρωθηναι απο της πικροτατης αιχμαλωσιας του διαβολου, μεμνημενοι μαλιστα του λεγοντος· Πνευμα Κυριου επ΄ εμε, ου ενεκεν εχρισε με, ευαγγελισασθαι πτωχοις απεσταλκε με, κηρυξαι αιχμαλωτοις αφεσιν και τυφλοις αναβλεψιν, αποστειλαι τεθραυσμενους εν αφεσει, κηρυξαι ενιαυτον Κυριου δεκτον και ημεραν ανταποδοσεως. | 25/5/2005 16:19:43 |
| 634 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν διὰ δειλίαν μόνην. | Κανων γ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των δια δειλιαν μονην. | Τοῖς δὲ μηδ' ὅλως μηδέν τι τοιοῦτον πεπονθόσι, μηδὲ ἐνδειξαμένοις καρπὸν πίστεως, ἀλλ' αὐτομολήσασι πρὸς τὴν κακίαν, προδεδομένοις ὑπὸ δειλίας καὶ φόβου, νῦν δὲ εἰς μετάνοιαν ἐρχομένοις, ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ ἁρμόζον, τὴν τῆς ἀκάρπου συκῆς παραβολὴν παραθέσθαι, ὡς ὁ Κύριος λέγει· Συκῆν εἶχέ τις πεφυτευμένην ἐν τῷ ἀμπελῶνι αὐτοῦ καὶ ἦλθε καρπὸν ζητῶν ἐν αὐτῇ καὶ οὐχ εὗρεν. Εἶπε δὲ πρὸς τὸν ἀμπελουργὸν· Ἰδού, τρία ἔτη ἀφ΄ οὖ ἔρχομαι ζητῶν καρπὸν ἐν τῇ συκῇ ταύτῃ καὶ οὐχ εὑρίσκω· ἔκκοψον αὐτὴν, ἵνα τί καὶ τὴν γῆν καταργεῖ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς λέγει αὐτῷ· Κύριε, ἄφες αὐτὴν καὶ τοῦτο τὸ ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περὶ αὐτήν, καὶ βάλω κοπρία· κἄν μὲν ποιήσῃ καρπόν, εἰ δὲ μή γε, εἰς τὸ μέλλον ἐκκόψεις αὐτήν. Ἣν πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, ἐνδειξάμενοί τε καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας ἐν τῷ διαστήματι τοῦ τοσούτου χρόνου, μᾶλλον ὠφεληθήσονται. | Τοῖς δὲ μηδ' ὅλως μηδέν τι τοιοῦτον πεπονθόσι, μηδὲ ἐνδειξαμένοις καρπὸν πίστεως, ἀλλ' αὐτομολήσασι πρὸς τὴν κακίαν, προδεδομένοις ὑπὸ δειλίας καὶ φόβου, νῦν δὲ εἰς μετάνοιαν ἐρχομένοις, ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ ἁρμόζον, τὴν τῆς ἀκάρπου συκῆς παραβολὴν παραθέσθαι, ὡς ὁ Κύριος λέγει· Συκῆν εἶχέ τις πεφυτευμένην ἐν τῷ ἀμπελῶνι αὐτοῦ καὶ ἦλθε καρπὸν ζητῶν ἐν αὐτῇ καὶ οὐχ εὗρεν. Εἶπε δὲ πρὸς τὸν ἀμπελουργὸν· Ἰδού, τρία ἔτη ἀφ΄ οὖ ἔρχομαι ζητῶν καρπὸν ἐν τῇ συκῇ ταύτῃ καὶ οὐχ εὑρίσκω· ἔκκοψον αὐτὴν, ἵνα τί καὶ τὴν γῆν καταργεῖ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς λέγει αὐτῷ· Κύριε, ἄφες αὐτὴν καὶ τοῦτο τὸ ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περὶ αὐτήν, καὶ βάλω κοπρία· κἄν μὲν ποιήσῃ καρπόν, εἰ δὲ μή γε, εἰς τὸ μέλλον ἐκκόψεις αὐτήν. Ἣν πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, ἐνδειξάμενοί τε καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας ἐν τῷ διαστήματι τοῦ τοσούτου χρόνου, μᾶλλον ὠφεληθήσονται. |
Τοις δε μηδ' ολως μηδεν τι τοιουτον πεπονθοσι, μηδε ενδειξαμενοις καρπον πιστεως, αλλ' αυτομολησασι προς την κακιαν, προδεδομενοις υπο δειλιας και φοβου, νυν δε εις μετανοιαν ερχομενοις, αναγκαιον εστι και αρμοζον, την της ακαρπου συκης παραβολην παραθεσθαι, ως ο Κυριος λεγει· Συκην ειχε τις πεφυτευμενην εν τω αμπελωνι αυτου και ηλθε καρπον ζητων εν αυτη και ουχ ευρεν. Ειπε δε προς τον αμπελουργον· Ιδου, τρια ετη αφ΄ ου ερχομαι ζητων καρπον εν τη συκη ταυτη και ουχ ευρισκω· εκκοψον αυτην, ινα τι και την γην καταργει; Ο δε αποκριθεις λεγει αυτω· Κυριε, αφες αυτην και τουτο το ετος, εως οτου σκαψω περι αυτην, και βαλω κοπρια· καν μεν ποιηση καρπον, ει δε μη γε, εις το μελλον εκκοψεις αυτην. Ην προ οφθαλμων λαβοντες, ενδειξαμενοι τε καρπον αξιον της μετανοιας εν τω διαστηματι του τοσουτου χρονου, μαλλον ωφεληθησονται. | 25/5/2005 16:20:04 |
| 635 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ἐξομοσάντων καὶ μὴ μετανοούντων. | Κανων δ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των εξομοσαντων και μη μετανοουντων. | Τοῖς γὰρ παντάπασιν ἀπεγνωσμένοις καὶ ἀμετανοήτοις, δέρμα τε Αἰθίοπος ἀμετάβλητον κεκτημένοις καὶ ποικίλματα παρδάλεως, λεχθήσεται τὸ τῆς ἑτέρας συκῆς· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται είς τὸν αἰῶνα, διὸ καὶ παραχρῆμα ξηραίνεται. Ἀποπληροῦται γοῦν ἐπ' αὐτοῖς καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ ᾽Εκκλησιαστοῦ εἰρημένον· Διεστραμμένον οὐ δυνήσεται ἐπικοσμηθῆναι καὶ ὑστέρημα οὐ δυνήσεται ἀριθμηθῆναι, εἰ μὴ γὰρ πρότερον τὸ διεστραμμένον διορθωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἐπικοσμηθῆναι, καὶ εἰ μὴ πρότερον τὸ ὑστέρημα ἀναπληρωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἀριθμηθῆναι. Ὅθεν καὶ ἐπὶ τέλους συμβήσεται αὐτοῖς τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου· Καὶ ὄψονται γάρ, φησί, τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί, ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει καὶ τὸ πῦρ αυτῶν οὐ σβεσθήσεται καὶ ἔσονται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Ἐπεὶ καί, ὡς προλέλεκται ὑπ' αὐτοῦ, οἱ δὲ ἄδικοι ὡς θάλασσα ἀναβεβρασμένη, οὕτω κλυδωνισθήσονται, καὶ ἀναπαύσασθαι οὐ μὴ δυνήσονται, καὶ οὐκ ἔστι χαίρειν τοῖς ἀσεβέσιν, εἶπεν ὁ Θεὸς. | Τοῖς γὰρ παντάπασιν ἀπεγνωσμένοις καὶ ἀμετανοήτοις, δέρμα τε Αἰθίοπος ἀμετάβλητον κεκτημένοις καὶ ποικίλματα παρδάλεως, λεχθήσεται τὸ τῆς ἑτέρας συκῆς· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται είς τὸν αἰῶνα, διὸ καὶ παραχρῆμα ξηραίνεται. Ἀποπληροῦται γοῦν ἐπ' αὐτοῖς καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ ᾽Εκκλησιαστοῦ εἰρημένον· Διεστραμμένον οὐ δυνήσεται ἐπικοσμηθῆναι καὶ ὑστέρημα οὐ δυνήσεται ἀριθμηθῆναι, εἰ μὴ γὰρ πρότερον τὸ διεστραμμένον διορθωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἐπικοσμηθῆναι, καὶ εἰ μὴ πρότερον τὸ ὑστέρημα ἀναπληρωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἀριθμηθῆναι. Ὅθεν καὶ ἐπὶ τέλους συμβήσεται αὐτοῖς τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου· Καὶ ὄψονται γάρ, φησί, τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί, ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει καὶ τὸ πῦρ αυτῶν οὐ σβεσθήσεται καὶ ἔσονται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Ἐπεὶ καί, ὡς προλέλεκται ὑπ' αὐτοῦ, οἱ δὲ ἄδικοι ὡς θάλασσα ἀναβεβρασμένη, οὕτω κλυδωνισθήσονται, καὶ ἀναπαύσασθαι οὐ μὴ δυνήσονται, καὶ οὐκ ἔστι χαίρειν τοῖς ἀσεβέσιν, εἶπεν ὁ Θεὸς. |
Τοις γαρ πανταπασιν απεγνωσμενοις και αμετανοητοις, δερμα τε Αιθιοπος αμεταβλητον κεκτημενοις και ποικιλματα παρδαλεως, λεχθησεται το της ετερας συκης· Μηκετι εκ σου καρπος γενηται εις τον αιωνα, διο και παραχρημα ξηραινεται. Αποπληρουται γουν επ' αυτοις και το υπο του ᾽Εκκλησιαστου ειρημενον· Διεστραμμενον ου δυνησεται επικοσμηθηναι και υστερημα ου δυνησεται αριθμηθηναι, ει μη γαρ προτερον το διεστραμμενον διορθωθη, αδυνατον εστιν αυτο επικοσμηθηναι, και ει μη προτερον το υστερημα αναπληρωθη, αδυνατον εστιν αυτο αριθμηθηναι. Οθεν και επι τελους συμβησεται αυτοις το λελεγμενον υπο του προφητου Ησαιου· Και οψονται γαρ, φησι, τα κωλα των ανθρωπων των παραβεβηκοτων εν εμοι, ο γαρ σκωληξ αυτων ου τελευτησει και το πυρ αυτων ου σβεσθησεται και εσονται εις ορασιν παση σαρκι. Επει και, ως προλελεκται υπ' αυτου, οι δε αδικοι ως θαλασσα αναβεβρασμενη, ουτω κλυδωνισθησονται, και αναπαυσασθαι ου μη δυνησονται, και ουκ εστι χαιρειν τοις ασεβεσιν, ειπεν ο Θεος. | 25/5/2005 16:20:23 |
| 636 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ε’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ὑποκριναμένων τὰ πρὸς ἄρνησιν. | Κανων ε’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των υποκριναμενων τα προς αρνησιν. | Τοῖς δὲ καθυποκριναμένοις, κατὰ τὸν ἐπιληπτευσάμενον Δαβίδ, ἵνα μὴ ἀποθάνῃ οὐκ ὄντα ἐπίληπτον, καὶ μὴ γυμνῶς ἀπογραψαμένοις τὰ πρὸς ἄρνησιν, ἀλλὰ διαπαίξασι κατὰ πολλὴν στενοχωρίαν, ὡς ἂν παιδία βουλευτικὰ ἔμφρονα ἐν παιδίοις ἄφροσι, τὰ τῶς ἐχθρῶν ἐπιβουλάς, ἤτοι ὡς διελθόντες βωμούς, ἤτοι ὡς χειρογραφήσαντες, ἤτοι ὡς ἀνθ' ἑαυτῶν βαλόντες ἐθνικούς, εἰ καί τισιν αὐτῶν συνεχώρησάν τινες τῶν ὁμολογησάντων, ὡς ἤκουσα, ἐπεὶ μάλιστα κατὰ πολλὴν εὐλάβειαν ἐξέφυγον αὐτόχειρες γενέσθαι τοῦ πυρὸς καὶ τῆς ἀναθυμιάσεως τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων, ἐπεὶ τοίνυν ἔλαθεν αὐτοὺς ἀνοίᾳ, τοῦτο πράξαντας ὅμως, ἑξάμηνος αὐτοῖς ἐπιτεθήσεται τῆς ἐν μετανοίᾳ ἐπιστροφῆς. Οὕτω γὰρ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ ὠφεληθήσονται, καταμελετῶντες τὸ προφητικὸν ῥητὸν καὶ λέγοντες· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος, ὅσπερ, ὡς ἴστε, ἐν τῷ ἕκτῳ μηνὶ τῆς συλλήψεως τοῦ ἑτέρου παιδίου, τοῦ προκηρύξαντος πρὸ προσώπου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ μετάνοιαν είς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, συνελήφθη καὶ αὐτὸς κηρύξαι μετάνοιαν. Καὶ γὰρ καὶ τῶν ἁμφοτέρων ἀκούομεν ἐν πρώτοις κηρυσσόντων οὐ μόνον περὶ μετανοίας, ἀλλὰ καὶ περὶ βασιλείας οὐρανῶν, ἥτις καθὼς μεμαθήκαμεν, ἐντὸς ἡμῶν ἐστι, τῷ ἐγγὺς ἡμῶν εἶναι τὸ ῥῆμα, ὃ πιστεύομεν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν. Περὶ ἧς καὶ αὐτοὶ ὑπομνησθέντες, μαθήσονται ὁμολογεῖν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, πιστεύοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν, ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, ἅτε δὴ ἀκούοντες, ὅτι καρδίᾳ μὲν πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν. | Τοῖς δὲ καθυποκριναμένοις, κατὰ τὸν ἐπιληπτευσάμενον Δαβίδ, ἵνα μὴ ἀποθάνῃ οὐκ ὄντα ἐπίληπτον, καὶ μὴ γυμνῶς ἀπογραψαμένοις τὰ πρὸς ἄρνησιν, ἀλλὰ διαπαίξασι κατὰ πολλὴν στενοχωρίαν, ὡς ἂν παιδία βουλευτικὰ ἔμφρονα ἐν παιδίοις ἄφροσι, τὰ τῶς ἐχθρῶν ἐπιβουλάς, ἤτοι ὡς διελθόντες βωμούς, ἤτοι ὡς χειρογραφήσαντες, ἤτοι ὡς ἀνθ' ἑαυτῶν βαλόντες ἐθνικούς, εἰ καί τισιν αὐτῶν συνεχώρησάν τινες τῶν ὁμολογησάντων, ὡς ἤκουσα, ἐπεὶ μάλιστα κατὰ πολλὴν εὐλάβειαν ἐξέφυγον αὐτόχειρες γενέσθαι τοῦ πυρὸς καὶ τῆς ἀναθυμιάσεως τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων, ἐπεὶ τοίνυν ἔλαθεν αὐτοὺς ἀνοίᾳ, τοῦτο πράξαντας ὅμως, ἑξάμηνος αὐτοῖς ἐπιτεθήσεται τῆς ἐν μετανοίᾳ ἐπιστροφῆς. Οὕτω γὰρ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ ὠφεληθήσονται, καταμελετῶντες τὸ προφητικὸν ῥητὸν καὶ λέγοντες· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος, ὅσπερ, ὡς ἴστε, ἐν τῷ ἕκτῳ μηνὶ τῆς συλλήψεως τοῦ ἑτέρου παιδίου, τοῦ προκηρύξαντος πρὸ προσώπου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ μετάνοιαν είς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, συνελήφθη καὶ αὐτὸς κηρύξαι μετάνοιαν. Καὶ γὰρ καὶ τῶν ἁμφοτέρων ἀκούομεν ἐν πρώτοις κηρυσσόντων οὐ μόνον περὶ μετανοίας, ἀλλὰ καὶ περὶ βασιλείας οὐρανῶν, ἥτις καθὼς μεμαθήκαμεν, ἐντὸς ἡμῶν ἐστι, τῷ ἐγγὺς ἡμῶν εἶναι τὸ ῥῆμα, ὃ πιστεύομεν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν. Περὶ ἧς καὶ αὐτοὶ ὑπομνησθέντες, μαθήσονται ὁμολογεῖν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, πιστεύοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν, ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, ἅτε δὴ ἀκούοντες, ὅτι καρδίᾳ μὲν πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν. |
Τοις δε καθυποκριναμενοις, κατα τον επιληπτευσαμενον Δαβιδ, ινα μη αποθανη ουκ οντα επιληπτον, και μη γυμνως απογραψαμενοις τα προς αρνησιν, αλλα διαπαιξασι κατα πολλην στενοχωριαν, ως αν παιδια βουλευτικα εμφρονα εν παιδιοις αφροσι, τα τως εχθρων επιβουλας, ητοι ως διελθοντες βωμους, ητοι ως χειρογραφησαντες, ητοι ως ανθ' εαυτων βαλοντες εθνικους, ει και τισιν αυτων συνεχωρησαν τινες των ομολογησαντων, ως ηκουσα, επει μαλιστα κατα πολλην ευλαβειαν εξεφυγον αυτοχειρες γενεσθαι του πυρος και της αναθυμιασεως των ακαθαρτων δαιμονων, επει τοινυν ελαθεν αυτους ανοια, τουτο πραξαντας ομως, εξαμηνος αυτοις επιτεθησεται της εν μετανοια επιστροφης. Ουτω γαρ μαλλον και αυτοι ωφεληθησονται, καταμελετωντες το προφητικον ρητον και λεγοντες· Παιδιον εγεννηθη ημιν, υιος και εδοθη ημιν, ου η αρχη επι του ωμου αυτου και καλειται το ονομα αυτου μεγαλης βουλης Αγγελος, οσπερ, ως ιστε, εν τω εκτω μηνι της συλληψεως του ετερου παιδιου, του προκηρυξαντος προ προσωπου της εισοδου αυτου μετανοιαν εις αφεσιν αμαρτιων, συνεληφθη και αυτος κηρυξαι μετανοιαν. Και γαρ και των αμφοτερων ακουομεν εν πρωτοις κηρυσσοντων ου μονον περι μετανοιας, αλλα και περι βασιλειας ουρανων, ητις καθως μεμαθηκαμεν, εντος ημων εστι, τω εγγυς ημων ειναι το ρημα, ο πιστευομεν εν τω στοματι εαυτων και εν τη καρδια εαυτων. Περι ης και αυτοι υπομνησθεντες, μαθησονται ομολογειν εν τω στοματι εαυτων, οτι Κυριος Ιησους Χριστος, πιστευοντες εν τη καρδια εαυτων, οτι ο Θεος αυτον ηγειρεν εκ νεκρων, ατε δη ακουοντες, οτι καρδια μεν πιστευεται εις δικαιοσυνην, στοματι δε ομολογειται εις σωτηριαν. | 25/5/2005 16:20:48 |
| 637 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ς’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ὑποβεβλημένων εἰς τοῦτο δούλων ἀναγκαστικῶς παρὰ τῶν οἰκείων δεσποτῶν. | Κανων ς’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των υποβεβλημενων εις τουτο δουλων αναγκαστικως παρα των οικειων δεσποτων. | Τοῖς δὲ δούλους χριστιανοὺς ἀνθ' ἑαυτῶν ὑποβεβληκόσιν, οἱ μὲν δοῦλοι, ὡς ἂν ὑποχείριοι ὄντες, καὶ τρόπον τινὰ καὶ αὐτοὶ φυλακισθέντες ὑπὸ τῶν δεσποτῶν, καταπειληθέντες τε ὑπ᾽ αυτῶν καὶ διὰ τὸν φόβον αὐτῶν εἰς τοῦτο ἐλελυθότες καὶ κατολισθίσαντες, ἐν ἐνιαυτῷ τὰ τῆς μετανοίας ἔργα δείξουσι, μανθάνοντες τοῦ λοιποῦ, ὡς δοῦλοι Χριστοῦ, ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ φοβεῖσθαι αὐτόν, ἀκούοντες μάλιστα ὅτι ἕκαστος, ἐάν τι ποιήσῃ ἀγαθόν, τοῦτο κομιεῖται παρὰ Κυρίου, εἴτε δοῦλος, εἴτε ἐλεύθερος. | Τοῖς δὲ δούλους χριστιανοὺς ἀνθ' ἑαυτῶν ὑποβεβληκόσιν, οἱ μὲν δοῦλοι, ὡς ἂν ὑποχείριοι ὄντες, καὶ τρόπον τινὰ καὶ αὐτοὶ φυλακισθέντες ὑπὸ τῶν δεσποτῶν, καταπειληθέντες τε ὑπ᾽ αυτῶν καὶ διὰ τὸν φόβον αὐτῶν εἰς τοῦτο ἐλελυθότες καὶ κατολισθίσαντες, ἐν ἐνιαυτῷ τὰ τῆς μετανοίας ἔργα δείξουσι, μανθάνοντες τοῦ λοιποῦ, ὡς δοῦλοι Χριστοῦ, ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ φοβεῖσθαι αὐτόν, ἀκούοντες μάλιστα ὅτι ἕκαστος, ἐάν τι ποιήσῃ ἀγαθόν, τοῦτο κομιεῖται παρὰ Κυρίου, εἴτε δοῦλος, εἴτε ἐλεύθερος. |
Τοις δε δουλους χριστιανους ανθ' εαυτων υποβεβληκοσιν, οι μεν δουλοι, ως αν υποχειριοι οντες, και τροπον τινα και αυτοι φυλακισθεντες υπο των δεσποτων, καταπειληθεντες τε υπ᾽ αυτων και δια τον φοβον αυτων εις τουτο ελελυθοτες και κατολισθισαντες, εν ενιαυτω τα της μετανοιας εργα δειξουσι, μανθανοντες του λοιπου, ως δουλοι Χριστου, ποιειν το θελημα του Θεου και φοβεισθαι αυτον, ακουοντες μαλιστα οτι εκαστος, εαν τι ποιηση αγαθον, τουτο κομιειται παρα Κυριου, ειτε δουλος, ειτε ελευθερος. | 25/5/2005 16:21:07 |
| 638 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ζ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ὑποβαλόντων αὐτοὺς δεσποτῶν. | Κανων ζ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των υποβαλοντων αυτους δεσποτων. | Οἱ δὲ ελεύθεροι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἐξετασθήσονται ἐν μετανοίᾳ, καὶ ὡς ὑποκρινάμενοι καὶ ὡς καταναγκάσαντες τοὺς ὁμοδούλους θῦσαι, ἅτε δὴ παρακούσαντες, τοῦ ἀποστόλου, τὰ αὐτὰ θέλοντος ποιεῖν τοὺς δεσπότας τοῖς δούλοις, ἀνιέντας τὴν ἀπειλήν, εἰδότας, φησίν, ὅτι καὶ ἡμῶν καὶ αὐτῶν ὁ Κύριός ἐστιν ἐν οὐρανοῖς καὶ προσωποληψία παρ' αὐτῷ οὐκ ἔστιν. Εἰ δέ ἕνα Κύριον ἔχομεν πάντες ἀπροσωπόληπτον, ἐπεὶ καὶ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν ἐστιν ὁ Χριστός, ἔν τε βαρβάροις καὶ Σκύθαις, δούλοις καὶ ἐλευθέροις, σκοπεῖν ὀφείλουσιν ὃ κατειργάσαντο, θελήσαντες τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν σῶσαι, τοὺς δὲ συνδούλους ἑαυτῶν ἑλκύσαντες ἐπὶ είδωλολατρίαν, δυναμένους καὶ αὐτοὺς ἐκφυγεῖν, εἰ τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα ἦσαν αὐτοῖς παρασχόντες, ὡς πάλιν ὁ ἀπόστολος λέγει. | Οἱ δὲ ελεύθεροι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἐξετασθήσονται ἐν μετανοίᾳ, καὶ ὡς ὑποκρινάμενοι καὶ ὡς καταναγκάσαντες τοὺς ὁμοδούλους θῦσαι, ἅτε δὴ παρακούσαντες, τοῦ ἀποστόλου, τὰ αὐτὰ θέλοντος ποιεῖν τοὺς δεσπότας τοῖς δούλοις, ἀνιέντας τὴν ἀπειλήν, εἰδότας, φησίν, ὅτι καὶ ἡμῶν καὶ αὐτῶν ὁ Κύριός ἐστιν ἐν οὐρανοῖς καὶ προσωποληψία παρ' αὐτῷ οὐκ ἔστιν. Εἰ δέ ἕνα Κύριον ἔχομεν πάντες ἀπροσωπόληπτον, ἐπεὶ καὶ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν ἐστιν ὁ Χριστός, ἔν τε βαρβάροις καὶ Σκύθαις, δούλοις καὶ ἐλευθέροις, σκοπεῖν ὀφείλουσιν ὃ κατειργάσαντο, θελήσαντες τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν σῶσαι, τοὺς δὲ συνδούλους ἑαυτῶν ἑλκύσαντες ἐπὶ είδωλολατρίαν, δυναμένους καὶ αὐτοὺς ἐκφυγεῖν, εἰ τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα ἦσαν αὐτοῖς παρασχόντες, ὡς πάλιν ὁ ἀπόστολος λέγει. |
Οι δε ελευθεροι, εν τρισιν ετεσιν εξετασθησονται εν μετανοια, και ως υποκριναμενοι και ως καταναγκασαντες τους ομοδουλους θυσαι, ατε δη παρακουσαντες, του αποστολου, τα αυτα θελοντος ποιειν τους δεσποτας τοις δουλοις, ανιεντας την απειλην, ειδοτας, φησιν, οτι και ημων και αυτων ο Κυριος εστιν εν ουρανοις και προσωποληψια παρ' αυτω ουκ εστιν. Ει δε ενα Κυριον εχομεν παντες απροσωποληπτον, επει και παντα και εν πασιν εστιν ο Χριστος, εν τε βαρβαροις και Σκυθαις, δουλοις και ελευθεροις, σκοπειν οφειλουσιν ο κατειργασαντο, θελησαντες την ψυχην εαυτων σωσαι, τους δε συνδουλους εαυτων ελκυσαντες επι ειδωλολατριαν, δυναμενους και αυτους εκφυγειν, ει το δικαιον και την ισοτητα ησαν αυτοις παρασχοντες, ως παλιν ο αποστολος λεγει. | 25/5/2005 16:21:29 |
| 639 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν η’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν παραδεδομένων, καὶ ἐκπεπτωκότων, εἴτα ἀναπαλαισάντων. | Κανων η’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των παραδεδομενων, και εκπεπτωκοτων, ειτα αναπαλαισαντων. | Τοῖς δὲ παραδεδομένοις καὶ ἐκπεπτωκόσι, τοῖς τε αὐτοῖς προσεληλυθόσιν εἰς τὸν ἀγῶνα καὶ ὁμολογοῦσιν εἶναι χριστιανοῖς, εμβεβλημένοις τε ἐν τῇ φυλακῇ μετὰ βασάνων, εὔλογόν ἐστιν ἐν ἀγαλλιάσει καρδίας συνεπισχύειν καὶ κοινωνεῖν ἐν πᾶσιν, ἔν τε ταῖς προσευχαῖς καὶ τῇ μεταλήψει τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ λόγου, ἵνα εὐτονώτερον ἀγωνισάμενοι καταξιωθῶσι καὶ αὐτοὶ τοῦ βραβείου τῆς ἄνω κλήσεως. Καὶ γὰρ ἑπτάκις, φησί, πεσεῖται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται· ὅπερ, εἰ καὶ πάντες οἱ ἐκπεπτωκότες πεποιήκασι, τελειοτάτην καὶ ὁλοκάρδιον μετάνοιαν ἐνεδείξαντο. | Τοῖς δὲ παραδεδομένοις καὶ ἐκπεπτωκόσι, τοῖς τε αὐτοῖς προσεληλυθόσιν εἰς τὸν ἀγῶνα καὶ ὁμολογοῦσιν εἶναι χριστιανοῖς, εμβεβλημένοις τε ἐν τῇ φυλακῇ μετὰ βασάνων, εὔλογόν ἐστιν ἐν ἀγαλλιάσει καρδίας συνεπισχύειν καὶ κοινωνεῖν ἐν πᾶσιν, ἔν τε ταῖς προσευχαῖς καὶ τῇ μεταλήψει τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ λόγου, ἵνα εὐτονώτερον ἀγωνισάμενοι καταξιωθῶσι καὶ αὐτοὶ τοῦ βραβείου τῆς ἄνω κλήσεως. Καὶ γὰρ ἑπτάκις, φησί, πεσεῖται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται· ὅπερ, εἰ καὶ πάντες οἱ ἐκπεπτωκότες πεποιήκασι, τελειοτάτην καὶ ὁλοκάρδιον μετάνοιαν ἐνεδείξαντο. |
Τοις δε παραδεδομενοις και εκπεπτωκοσι, τοις τε αυτοις προσεληλυθοσιν εις τον αγωνα και ομολογουσιν ειναι χριστιανοις, εμβεβλημενοις τε εν τη φυλακη μετα βασανων, ευλογον εστιν εν αγαλλιασει καρδιας συνεπισχυειν και κοινωνειν εν πασιν, εν τε ταις προσευχαις και τη μεταληψει του σωματος και του αιματος του Χριστου και τη παρακλησει του λογου, ινα ευτονωτερον αγωνισαμενοι καταξιωθωσι και αυτοι του βραβειου της ανω κλησεως. Και γαρ επτακις, φησι, πεσειται ο δικαιος και αναστησεται· οπερ, ει και παντες οι εκπεπτωκοτες πεποιηκασι, τελειοτατην και ολοκαρδιον μετανοιαν ενεδειξαντο. | 25/5/2005 16:21:50 |
| 640 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν θ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν εἰς τὸν ἀγῶνα τοῦ μαρτυρίου ὠδίνοντα παραπηδώντων. | Κανων θ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των εις τον αγωνα του μαρτυριου ωδινοντα παραπηδωντων. | Καὶ τοῖς δὲ ὡς ἂν ἐξ ὕπνου ἑαυτοὺς παραπηδῶσιν εἰς τὸν ἀγῶνα, ὠδίνοντα καὶ μέλλοντα ἑλκύσαι, ἑαυτοῖς δὲ πειρασμὸν ἐπισπασαμένοις θαλαττομαχίας καὶ πολλῆς κυματώσεως, μᾶλλον δὲ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς προσεκκαίουσιν ἄνθρακας ἁμαρτωλῶν, καὶ αὐτοῖς κοινωνητέον, ἅτε δὴ ἐν ὀνόματι Χριστοῦ παρερχομένοις εἰς τοῦτο· εἰ καὶ μὴ προσέχουσιν αὐτοῦ τοῖς λόγοις, διδάσκοντος προσεύχεσθαι μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν, καὶ πάλιν ἐν εὐχῇ λέγειν τῷ Πατρί· Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ∙ ἴσως δὲ καὶ ἀγνοοῦσι τὰς πολλάκις γινομένας ἀναχωρήσεις τοῦ οἰκείου δεσπότου καὶ διδασκάλου ἡμῶν ἀπὸ τῶν θελόντων ἐπιβουλεύειν καὶ ὅτι ἔσθ΄ ὅτε, οὐδὲ παρρησίᾳ περιεπάτει δι᾽ αὐτούς, καὶ ὅτι καὶ ὅτε ὁ καιρὸς τοῦ πάθους αυτοῦ προσήγγισεν οὐχ ἑαυτὸν παρέδωκεν, ἀλλ' ἐδέξατο, ἕως ἦλθον ἐπ' αὐτὸν μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων· λέγει οὖν πρὸς αὐτούς· Ὡς ἐπὶ λῃστὴν ἐξήλθετε μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων συλλαβεῖν με; οἳ καὶ παρέδωκαν αὐτόν, φησι, Πιλάτῳ. Καθ' ὁμοιότητα γοῦν αὐτοῦ καὶ οἱ κατὰ σκοπὸν αὐτοῦ βαίνοντες πεπόνθασι, μεμνημένοι τῶν θείων αὐτοῦ λόγων, δι᾽ ὧν, ἐπιστηρίζων ἡμᾶς περὶ τῶν διωγμῶν, λέγει· Προσέχετε ἑαυτοῖς, παραδώσουσι γὰρ ἡμᾶς εἰς συνέδρια καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ἡμᾶς. Παραδώσουσι δὲ εἶπεν, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς παραδώσετε· καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δέ, φησί, καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε διὰ τὸ ὄνομά μου, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς ἄξετε. Ἐπεὶ καὶ μεταπηδᾶν ἡμᾶς βούλεται ἀπὸ τόπων εἰς τόπους διωκομένους διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὡς πάλιν ἀκούομεν αὐτοῦ λέγοντος· Καὶ ὅτε διώκουσιν ὑμᾶς ἐκ τῆς πόλεως ταύτης, φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν. Οὐ γὰρ θέλει αὐτομολεῖν ἡμᾶς πρὸς τοὺς τοῦ διαβόλου ὑπασπιστὰς καὶ δορυφόρους, ὅπως μὴ καὶ πλειόνων θανάτων αἴτιοι αὐτοῖς γινώμεθα, ὡς ἄν καταναγκάζοντες αὐτοὺς μᾶλλον κατατραχύνεσθαι καὶ τελεσιουργεῖν τὰ θανατηφόρα ἔργα, ἀλλ' ἐκδέχεσθαι καὶ προσέχειν ἑαυτοῖς, γρηγορεῖν τε καὶ προσεύχεσθαι, ἵνα μὴ εἰσέλθωμεν εἰς πειρασμόν. Οὕτω Στέφανος πρῶτος κατ' ἴχνος αὐτοῦ μαρτύριον ἀναδεξάμενος, ἐν Ἱεροσολύμοις συναρπασθεὶς ὑπὸ τῶν παρανόμων καὶ ἀχθεὶς ἐν τῷ συνεδρίῳ, λιθοβολούμενος ἐν ὀνόματι Χριστοῦ, ἐδοξάσθη παρακαλῶν καὶ λέγων· Κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην. Οὕτως Ἰάκωβος δεύτερος, συλληφθεὶς ὑπὸ Ἠρώδου, μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη. Οὕτως ὁ πρόκριτος τῶν ἀποστόλων Πέτρος, πολλάκις συλληφθεὶς καὶ φυλακισθεὶς καὶ ἀτιμασθείς, ὕστερον ἐν Ῥώμῃ ἐσταυρώθη. Ὁμοίως καὶ ὁ περιβόητος Παῦλος, πλεονάκις παραδοθεὶς καὶ ἕως θανάτου κινδυνεύσας, πολλά τε ἀθλήσας καὶ καυχησάμενος ἐν πολλοῖς διωγμοῖς καὶ θλίψεσιν, ἐν τῇ αὐτῇ πόλει καὶ αὐτὸς μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη, ὃς ἐν οἷς ἐκαυχήσαντο κατέληξεν· ὅτι καὶ ἐν Δαμασκῷ σπυρίδι ἐχαλάσθη διὰ τοῦ τείχους νυκτός, καὶ ἐξέφυγε τὰς χεῖρας τοῦ ζητοῦντος αὐτὸν πιάσαι. Τὸ γὰρ προκείμενον ἦν αὐτοῖς, ἐν πρώτοις εὐαγγελίζεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ἐν οἷς ἐπιστηρίζοντες τοὺς ἀδελφοὺς ἐμμένειν ἐν τῇ πίστει, καὶ τοῦτο ἔλεγον, ότι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Ἐζήτουν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτῶν συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι. Καὶ ἦν πολλὰ λέγειν αὐτοῖς εἰς ταῦτα πρὸς τὸ κατὰ λόγον πράσσειν, εἰ μή, ὡς λέγει ὁ ἀπόστολος, ἐπιλείψῃ δ' ἂν ἡμᾶς διηγουμένους ὁ χρόνος. | Καὶ τοῖς δὲ ὡς ἂν ἐξ ὕπνου ἑαυτοὺς παραπηδῶσιν εἰς τὸν ἀγῶνα, ὠδίνοντα καὶ μέλλοντα ἑλκύσαι, ἑαυτοῖς δὲ πειρασμὸν ἐπισπασαμένοις θαλαττομαχίας καὶ πολλῆς κυματώσεως, μᾶλλον δὲ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς προσεκκαίουσιν ἄνθρακας ἁμαρτωλῶν, καὶ αὐτοῖς κοινωνητέον, ἅτε δὴ ἐν ὀνόματι Χριστοῦ παρερχομένοις εἰς τοῦτο· εἰ καὶ μὴ προσέχουσιν αὐτοῦ τοῖς λόγοις, διδάσκοντος προσεύχεσθαι μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν, καὶ πάλιν ἐν εὐχῇ λέγειν τῷ Πατρί· Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ∙ ἴσως δὲ καὶ ἀγνοοῦσι τὰς πολλάκις γινομένας ἀναχωρήσεις τοῦ οἰκείου δεσπότου καὶ διδασκάλου ἡμῶν ἀπὸ τῶν θελόντων ἐπιβουλεύειν καὶ ὅτι ἔσθ΄ ὅτε, οὐδὲ παρρησίᾳ περιεπάτει δι᾽ αὐτούς, καὶ ὅτι καὶ ὅτε ὁ καιρὸς τοῦ πάθους αυτοῦ προσήγγισεν οὐχ ἑαυτὸν παρέδωκεν, ἀλλ' ἐδέξατο, ἕως ἦλθον ἐπ' αὐτὸν μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων· λέγει οὖν πρὸς αὐτούς· Ὡς ἐπὶ λῃστὴν ἐξήλθετε μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων συλλαβεῖν με; οἳ καὶ παρέδωκαν αὐτόν, φησι, Πιλάτῳ. Καθ' ὁμοιότητα γοῦν αὐτοῦ καὶ οἱ κατὰ σκοπὸν αὐτοῦ βαίνοντες πεπόνθασι, μεμνημένοι τῶν θείων αὐτοῦ λόγων, δι᾽ ὧν, ἐπιστηρίζων ἡμᾶς περὶ τῶν διωγμῶν, λέγει· Προσέχετε ἑαυτοῖς, παραδώσουσι γὰρ ἡμᾶς εἰς συνέδρια καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ἡμᾶς. Παραδώσουσι δὲ εἶπεν, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς παραδώσετε· καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δέ, φησί, καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε διὰ τὸ ὄνομά μου, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς ἄξετε. Ἐπεὶ καὶ μεταπηδᾶν ἡμᾶς βούλεται ἀπὸ τόπων εἰς τόπους διωκομένους διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὡς πάλιν ἀκούομεν αὐτοῦ λέγοντος· Καὶ ὅτε διώκουσιν ὑμᾶς ἐκ τῆς πόλεως ταύτης, φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν. Οὐ γὰρ θέλει αὐτομολεῖν ἡμᾶς πρὸς τοὺς τοῦ διαβόλου ὑπασπιστὰς καὶ δορυφόρους, ὅπως μὴ καὶ πλειόνων θανάτων αἴτιοι αὐτοῖς γινώμεθα, ὡς ἄν καταναγκάζοντες αὐτοὺς μᾶλλον κατατραχύνεσθαι καὶ τελεσιουργεῖν τὰ θανατηφόρα ἔργα, ἀλλ' ἐκδέχεσθαι καὶ προσέχειν ἑαυτοῖς, γρηγορεῖν τε καὶ προσεύχεσθαι, ἵνα μὴ εἰσέλθωμεν εἰς πειρασμόν. Οὕτω Στέφανος πρῶτος κατ' ἴχνος αὐτοῦ μαρτύριον ἀναδεξάμενος, ἐν Ἱεροσολύμοις συναρπασθεὶς ὑπὸ τῶν παρανόμων καὶ ἀχθεὶς ἐν τῷ συνεδρίῳ, λιθοβολούμενος ἐν ὀνόματι Χριστοῦ, ἐδοξάσθη παρακαλῶν καὶ λέγων· Κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην. Οὕτως Ἰάκωβος δεύτερος, συλληφθεὶς ὑπὸ Ἠρώδου, μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη. Οὕτως ὁ πρόκριτος τῶν ἀποστόλων Πέτρος, πολλάκις συλληφθεὶς καὶ φυλακισθεὶς καὶ ἀτιμασθείς, ὕστερον ἐν Ῥώμῃ ἐσταυρώθη. Ὁμοίως καὶ ὁ περιβόητος Παῦλος, πλεονάκις παραδοθεὶς καὶ ἕως θανάτου κινδυνεύσας, πολλά τε ἀθλήσας καὶ καυχησάμενος ἐν πολλοῖς διωγμοῖς καὶ θλίψεσιν, ἐν τῇ αὐτῇ πόλει καὶ αὐτὸς μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη, ὃς ἐν οἷς ἐκαυχήσαντο κατέληξεν· ὅτι καὶ ἐν Δαμασκῷ σπυρίδι ἐχαλάσθη διὰ τοῦ τείχους νυκτός, καὶ ἐξέφυγε τὰς χεῖρας τοῦ ζητοῦντος αὐτὸν πιάσαι. Τὸ γὰρ προκείμενον ἦν αὐτοῖς, ἐν πρώτοις εὐαγγελίζεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ἐν οἷς ἐπιστηρίζοντες τοὺς ἀδελφοὺς ἐμμένειν ἐν τῇ πίστει, καὶ τοῦτο ἔλεγον, ότι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Ἐζήτουν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτῶν συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι. Καὶ ἦν πολλὰ λέγειν αὐτοῖς εἰς ταῦτα πρὸς τὸ κατὰ λόγον πράσσειν, εἰ μή, ὡς λέγει ὁ ἀπόστολος, ἐπιλείψῃ δ' ἂν ἡμᾶς διηγουμένους ὁ χρόνος. |
Και τοις δε ως αν εξ υπνου εαυτους παραπηδωσιν εις τον αγωνα, ωδινοντα και μελλοντα ελκυσαι, εαυτοις δε πειρασμον επισπασαμενοις θαλαττομαχιας και πολλης κυματωσεως, μαλλον δε και τοις αδελφοις προσεκκαιουσιν ανθρακας αμαρτωλων, και αυτοις κοινωνητεον, ατε δη εν ονοματι Χριστου παρερχομενοις εις τουτο· ει και μη προσεχουσιν αυτου τοις λογοις, διδασκοντος προσευχεσθαι μη εισελθειν εις πειρασμον, και παλιν εν ευχη λεγειν τω Πατρι· Και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον, αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου∙ ισως δε και αγνοουσι τας πολλακις γινομενας αναχωρησεις του οικειου δεσποτου και διδασκαλου ημων απο των θελοντων επιβουλευειν και οτι εσθ΄ οτε, ουδε παρρησια περιεπατει δι᾽ αυτους, και οτι και οτε ο καιρος του παθους αυτου προσηγγισεν ουχ εαυτον παρεδωκεν, αλλ' εδεξατο, εως ηλθον επ' αυτον μετα μαχαιρων και ξυλων· λεγει ουν προς αυτους· Ως επι ληστην εξηλθετε μετα μαχαιρων και ξυλων συλλαβειν με; οι και παρεδωκαν αυτον, φησι, Πιλατω. Καθ' ομοιοτητα γουν αυτου και οι κατα σκοπον αυτου βαινοντες πεπονθασι, μεμνημενοι των θειων αυτου λογων, δι᾽ ων, επιστηριζων ημας περι των διωγμων, λεγει· Προσεχετε εαυτοις, παραδωσουσι γαρ ημας εις συνεδρια και εν ταις συναγωγαις αυτων μαστιγωσουσιν ημας. Παραδωσουσι δε ειπεν, αλλ' ουχι εαυτους παραδωσετε· και επι ηγεμονας δε, φησι, και βασιλεις αχθησεσθε δια το ονομα μου, αλλ' ουχι εαυτους αξετε. Επει και μεταπηδαν ημας βουλεται απο τοπων εις τοπους διωκομενους δια το ονομα αυτου, ως παλιν ακουομεν αυτου λεγοντος· Και οτε διωκουσιν υμας εκ της πολεως ταυτης, φευγετε εις την ετεραν. Ου γαρ θελει αυτομολειν ημας προς τους του διαβολου υπασπιστας και δορυφορους, οπως μη και πλειονων θανατων αιτιοι αυτοις γινωμεθα, ως αν καταναγκαζοντες αυτους μαλλον κατατραχυνεσθαι και τελεσιουργειν τα θανατηφορα εργα, αλλ' εκδεχεσθαι και προσεχειν εαυτοις, γρηγορειν τε και προσευχεσθαι, ινα μη εισελθωμεν εις πειρασμον. Ουτω Στεφανος πρωτος κατ' ιχνος αυτου μαρτυριον αναδεξαμενος, εν Ιεροσολυμοις συναρπασθεις υπο των παρανομων και αχθεις εν τω συνεδριω, λιθοβολουμενος εν ονοματι Χριστου, εδοξασθη παρακαλων και λεγων· Κυριε, μη στησης αυτοις την αμαρτιαν ταυτην. Ουτως Ιακωβος δευτερος, συλληφθεις υπο Ηρωδου, μαχαιρα την κεφαλην απετμηθη. Ουτως ο προκριτος των αποστολων Πετρος, πολλακις συλληφθεις και φυλακισθεις και ατιμασθεις, υστερον εν Ρωμη εσταυρωθη. Ομοιως και ο περιβοητος Παυλος, πλεονακις παραδοθεις και εως θανατου κινδυνευσας, πολλα τε αθλησας και καυχησαμενος εν πολλοις διωγμοις και θλιψεσιν, εν τη αυτη πολει και αυτος μαχαιρα την κεφαλην απετμηθη, ος εν οις εκαυχησαντο κατεληξεν· οτι και εν Δαμασκω σπυριδι εχαλασθη δια του τειχους νυκτος, και εξεφυγε τας χειρας του ζητουντος αυτον πιασαι. Το γαρ προκειμενον ην αυτοις, εν πρωτοις ευαγγελιζεσθαι και διδασκειν τον λογον του Θεου, εν οις επιστηριζοντες τους αδελφους εμμενειν εν τη πιστει, και τουτο ελεγον, οτι δια πολλων θλιψεων δει ημας εισελθειν εις την βασιλειαν του Θεου. Εζητουν γαρ ου το εαυτων συμφερον, αλλα το των πολλων, ινα σωθωσι. Και ην πολλα λεγειν αυτοις εις ταυτα προς το κατα λογον πρασσειν, ει μη, ως λεγει ο αποστολος, επιλειψη δ' αν ημας διηγουμενους ο χρονος. | 25/5/2005 16:22:16 |
| 641 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ι’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι ὁ ἐν διωγμῷ αὐτομολήσας, ἐκπεπτωκώς τε καὶ ἀναπαλαίσας κληρικός, οὐ δύναται ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι. | Κανων ι’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Οτι ο εν διωγμω αυτομολησας, εκπεπτωκως τε και αναπαλαισας κληρικος, ου δυναται ετι εν τη λειτουργια ειναι. | Ὅθεν οὐκ ἔστιν εὔλογον, οὐδὲ τοὺς ἀπὸ κλήρου αὐτομολήσαντας, ἐκπεπτωκότας τε καὶ ἀναπαλαίσαντας, ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι, ἅτε δὴ καταλείψαντας τὸ ποίμνιον τοῦ Κυρίου καί μωμησαμένους ἑαυτούς, ὅπερ οὐδεὶς τῶν ἀποστόλων πεποίηκε. Καὶ γὰρ ο πολλοὺς διωγμοὺς ἐξανύσας, πολλά τε ἆθλα ἀγωνισμάτων ἐνδειξάμενος, ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος, ἐγνωκὼς ὅτι κάλλιόν ἐστιν ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, ἐπιφέρει καὶ λέγει· Τὸ δὲ ἐπιμεῖναι τῇ σαρκί, ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς. Σκοπῶν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσιν, ἀναγκαιότερον τῆς ἑαυτοῦ ἀναπαύσεως ἡγήσατο τὸ παραμένειν τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν. Ὅς καὶ τὸν διδάσκοντα θέλει εἶναι ἐν τῇ διδασκαλίᾳ, τύπον γινόμενον τῶν πιστῶν. Ὅθεν οἱ ἐν τῇ εἱρκτῇ ἐπιδικαζόμενοι, τῆς λειτουργίας ἐκπεπτωκότες καὶ ἀναπαλαίσαντες, πάνυ ἀναισθητοῦσι· πῶς γὰρ αἰτοῦσιν ὃ κατέλειψαν, δυνάμενοι τοῖς ἀδελφοῖς εὔχρηστοι εἶναι ἐν καιρῷ τοιούτῳ; ῞Εως μὲν οὖν ἄπταιστοι ἦσαν, συγγνώμην εἶχον ἐπὶ τῇ παραλόγῳ αὐτῶν πράξει, ὅτε δὲ ἔπταισαν, ὡς ἂν περπερευσάμενοι καὶ ἑαυτοὺς μωμησάμενοι, οὐκέτι δύνανται λειτουργεῖν. Διὸ φροντιζέτωσαν μᾶλλον ἐν ταπεινοφροσύνῃ, πῶς ἐκτελέσουσι παυσάμενοι τῆς κενοδοξίας. Ἀρκεῖ γὰρ αὐτοῖς ἡ κοινωνία μετ' ἐπιστάσεως καὶ ἀκριβείας πρὸς ἀμφότερα γινομένη· καὶ ἵνα μὴ δόξωσι λυπεῖσθαι, μετὰ βίας περιδρασσόμενοι τῆς ἐντεῦθεν ἀναλύσεως, καὶ ἵνα μή τινες ἐκπεσόντες προφασίσωνται, ὡς ἂν διὰ τὴν ἀφορμὴν τῆς ἐπιτιμίας ὑπεκλελυμένοι, οἵτινες πλέον ἁπάντων αἰσχύνην καὶ ὄνειδος ἕξουσι, κατ' ἐκεῖνον τὸν τεθεικότα θεμέλιον καὶ μὴ ἰσχύσαντα ἐκτελέσαι. Ἄρξονται γάρ, φησί, πάντες οἱ παραπορευόμενοι ἐμπαίζειν αὐτόν, λέγοντες· Οὗτος ὁ ἄνθρωπος θεμέλιον ἔθηκε καὶ οὐκ ἴσχυσεν ἐκτελέσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α' ι' - Ἀγκύρας α', β', γ', ιβ' - Πέτρου ιδ' - Ἀθανασίου προς Ρουφινιανὸν – Βασιλείου με' – Θεοφίλου β' | Ὅθεν οὐκ ἔστιν εὔλογον, οὐδὲ τοὺς ἀπὸ κλήρου αὐτομολήσαντας, ἐκπεπτωκότας τε καὶ ἀναπαλαίσαντας, ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι, ἅτε δὴ καταλείψαντας τὸ ποίμνιον τοῦ Κυρίου καί μωμησαμένους ἑαυτούς, ὅπερ οὐδεὶς τῶν ἀποστόλων πεποίηκε. Καὶ γὰρ ο πολλοὺς διωγμοὺς ἐξανύσας, πολλά τε ἆθλα ἀγωνισμάτων ἐνδειξάμενος, ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος, ἐγνωκὼς ὅτι κάλλιόν ἐστιν ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, ἐπιφέρει καὶ λέγει· Τὸ δὲ ἐπιμεῖναι τῇ σαρκί, ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς. Σκοπῶν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσιν, ἀναγκαιότερον τῆς ἑαυτοῦ ἀναπαύσεως ἡγήσατο τὸ παραμένειν τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν. Ὅς καὶ τὸν διδάσκοντα θέλει εἶναι ἐν τῇ διδασκαλίᾳ, τύπον γινόμενον τῶν πιστῶν. Ὅθεν οἱ ἐν τῇ εἱρκτῇ ἐπιδικαζόμενοι, τῆς λειτουργίας ἐκπεπτωκότες καὶ ἀναπαλαίσαντες, πάνυ ἀναισθητοῦσι· πῶς γὰρ αἰτοῦσιν ὃ κατέλειψαν, δυνάμενοι τοῖς ἀδελφοῖς εὔχρηστοι εἶναι ἐν καιρῷ τοιούτῳ; ῞Εως μὲν οὖν ἄπταιστοι ἦσαν, συγγνώμην εἶχον ἐπὶ τῇ παραλόγῳ αὐτῶν πράξει, ὅτε δὲ ἔπταισαν, ὡς ἂν περπερευσάμενοι καὶ ἑαυτοὺς μωμησάμενοι, οὐκέτι δύνανται λειτουργεῖν. Διὸ φροντιζέτωσαν μᾶλλον ἐν ταπεινοφροσύνῃ, πῶς ἐκτελέσουσι παυσάμενοι τῆς κενοδοξίας. Ἀρκεῖ γὰρ αὐτοῖς ἡ κοινωνία μετ' ἐπιστάσεως καὶ ἀκριβείας πρὸς ἀμφότερα γινομένη· καὶ ἵνα μὴ δόξωσι λυπεῖσθαι, μετὰ βίας περιδρασσόμενοι τῆς ἐντεῦθεν ἀναλύσεως, καὶ ἵνα μή τινες ἐκπεσόντες προφασίσωνται, ὡς ἂν διὰ τὴν ἀφορμὴν τῆς ἐπιτιμίας ὑπεκλελυμένοι, οἵτινες πλέον ἁπάντων αἰσχύνην καὶ ὄνειδος ἕξουσι, κατ' ἐκεῖνον τὸν τεθεικότα θεμέλιον καὶ μὴ ἰσχύσαντα ἐκτελέσαι. Ἄρξονται γάρ, φησί, πάντες οἱ παραπορευόμενοι ἐμπαίζειν αὐτόν, λέγοντες· Οὗτος ὁ ἄνθρωπος θεμέλιον ἔθηκε καὶ οὐκ ἴσχυσεν ἐκτελέσαι. |
Οθεν ουκ εστιν ευλογον, ουδε τους απο κληρου αυτομολησαντας, εκπεπτωκοτας τε και αναπαλαισαντας, ετι εν τη λειτουργια ειναι, ατε δη καταλειψαντας το ποιμνιον του Κυριου και μωμησαμενους εαυτους, οπερ ουδεις των αποστολων πεποιηκε. Και γαρ ο πολλους διωγμους εξανυσας, πολλα τε αθλα αγωνισματων ενδειξαμενος, ο μακαριος αποστολος Παυλος, εγνωκως οτι καλλιον εστιν αναλυσαι και συν Χριστω ειναι, επιφερει και λεγει· Το δε επιμειναι τη σαρκι, αναγκαιοτερον δι' υμας. Σκοπων γαρ ου το εαυτου συμφερον, αλλα το των πολλων, ινα σωθωσιν, αναγκαιοτερον της εαυτου αναπαυσεως ηγησατο το παραμενειν τοις αδελφοις και επιμελεισθαι αυτων. Ος και τον διδασκοντα θελει ειναι εν τη διδασκαλια, τυπον γινομενον των πιστων. Οθεν οι εν τη ειρκτη επιδικαζομενοι, της λειτουργιας εκπεπτωκοτες και αναπαλαισαντες, πανυ αναισθητουσι· πως γαρ αιτουσιν ο κατελειψαν, δυναμενοι τοις αδελφοις ευχρηστοι ειναι εν καιρω τοιουτω; ῞Εως μεν ουν απταιστοι ησαν, συγγνωμην ειχον επι τη παραλογω αυτων πραξει, οτε δε επταισαν, ως αν περπερευσαμενοι και εαυτους μωμησαμενοι, ουκετι δυνανται λειτουργειν. Διο φροντιζετωσαν μαλλον εν ταπεινοφροσυνη, πως εκτελεσουσι παυσαμενοι της κενοδοξιας. Αρκει γαρ αυτοις η κοινωνια μετ' επιστασεως και ακριβειας προς αμφοτερα γινομενη· και ινα μη δοξωσι λυπεισθαι, μετα βιας περιδρασσομενοι της εντευθεν αναλυσεως, και ινα μη τινες εκπεσοντες προφασισωνται, ως αν δια την αφορμην της επιτιμιας υπεκλελυμενοι, οιτινες πλεον απαντων αισχυνην και ονειδος εξουσι, κατ' εκεινον τον τεθεικοτα θεμελιον και μη ισχυσαντα εκτελεσαι. Αρξονται γαρ, φησι, παντες οι παραπορευομενοι εμπαιζειν αυτον, λεγοντες· Ουτος ο ανθρωπος θεμελιον εθηκε και ουκ ισχυσεν εκτελεσαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Α' ι' - Αγκυρας α', β', γ', ιβ' - Πετρου ιδ' - Αθανασιου προς Ρουφινιανον – Βασιλειου με' – Θεοφιλου β' | 25/5/2005 16:22:40 |
| 642 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ια’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ζήλῳ μὲν καλῷ αὐτομολησάντων, ἠττηθέντων δέ, καὶ διὰ τοῦτο ὕστερον ἀποδυρομένων. | Κανων ια’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των ζηλω μεν καλω αυτομολησαντων, ηττηθεντων δε, και δια τουτο υστερον αποδυρομενων. | Οἱ γὰρ πρῶτον παραπηδήσαντες ἐν τῷ βράσματι τοῦ διωγμοῦ, περιεστῶτες εἰς τὸ δικαστήριον καὶ θεωροῦντες τοὺς ἁγίους μάρτυρας σπεύδοντας ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως, ἐν καλῷ τῷ ζήλῳ προθυμούμενοι, ἐπεδίδουν ἑαυτοὺς εἰς τοῦτο, πολλῇ τῇ παρρησίᾳ χρώμενοι, βλέποντες μάλιστα τοὺς ὑποσυρομένους καὶ ἐκπίπτοντας, δι' οὓς ὑποθεομαινόμενοι ἔσωθεν καὶ ἐνηχούμενοι καταπολεμῆσαι τὸν ὑπεραιρόμενον καὶ ἀντικείμενον, ἔσπευδον ἐν τοῦτο, ἵνα μὴ καὶ δοκῇ παρ' ἐαυτῷ φρόνιμος εἶναι, ἐφ΄ οἷς κατὰ πανουργίαν ἔδοξε νικᾶν, εἰ καὶ ἐλάνθανεν ἑαυτὸν νικώμενον ὑπὸ τῶν ἐγκαρτερούντων τὰς τῶν ξυστήρων καὶ μαστίγων βασάνους, τήν τε ὀξύτητα τῆς μαχαίρας καὶ τὰς καταφλέξεις τοῦ πυρὸς καὶ τὰς τῶν ὑδάτων καταποντώσεις. Καὶ τοῖς κατὰ πίστιν ὑπεξιοῦσιν εὐχὰς καὶ δεήσεις γίνεσθαι, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἐν φυλακῇ κατατιμωρηθέντων καὶ προδεδομένων ὑπὸ λιμοῦ καὶ δίψης, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἔξωθεν τῆς φυλακῆς ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου καταβασανισθέντων διὰ κυστήρων καὶ μαστίγων, ὕστερον δὲ ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἄξιόν ἐστιν ἐπινεῦσαι. Συμπάσχειν γὰρ καὶ συναλγεῖν τοῖς ὀδυρομένοις καὶ στενάζουσιν ὑπὲρ τῶν ἐν τῷ ἀγῶνι ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς πολλῆς βίας τοῦ κακομηχάνου διαβόλου, ἤτοι ὑπὲρ γονέων ἢ ἀδελφῶν ἤ τέκνων, οὐδένα οὐδὲν καταβλάπτει. Ἴσμεν γὰρ καὶ δι᾽ ἑτέρων πίστιν ἀπολαύσαντάς τινας τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος, ἐπί τε ἀφέσει ἁμαρτιῶν καὶ ὑγείᾳ σώματος καὶ ἀναστάσει νεκρῶν. Μεμνημένοι τοίνυν τῶν πολλῶν αὐτῶν καμάτων, ὧν προϋπήνεγκαν ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ, καὶ τῶν ταλανισμῶν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μεταγνόντων αὐτῶν καὶ ἀποδυρομένων τὸ πεπραγμένον αὐτοῖς κατὰ προδοσίαν, ἐν ἀτονίᾳ καὶ νεκρότητι τοῦ σώματος, ἔτι τε καὶ μεμαρτυρημένων ἀπολιτεύτων γενομένων ἐν τῷ βίῳ αὐτῶν, συνευχόμεθα καὶ συμπαρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἱλασμοῦ αὐτῶν μετὰ τῶν ἄλλων καθηκόντων, διὰ τοῦ γενομένου ὑπὲρ ἡμῶν παρακλήτου πρὸς τὸν Πατέρα, ἱλασκομένου ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν· Καὶ ἐάν τις γάρ, φησίν, ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον, καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν. | Οἱ γὰρ πρῶτον παραπηδήσαντες ἐν τῷ βράσματι τοῦ διωγμοῦ, περιεστῶτες εἰς τὸ δικαστήριον καὶ θεωροῦντες τοὺς ἁγίους μάρτυρας σπεύδοντας ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως, ἐν καλῷ τῷ ζήλῳ προθυμούμενοι, ἐπεδίδουν ἑαυτοὺς εἰς τοῦτο, πολλῇ τῇ παρρησίᾳ χρώμενοι, βλέποντες μάλιστα τοὺς ὑποσυρομένους καὶ ἐκπίπτοντας, δι' οὓς ὑποθεομαινόμενοι ἔσωθεν καὶ ἐνηχούμενοι καταπολεμῆσαι τὸν ὑπεραιρόμενον καὶ ἀντικείμενον, ἔσπευδον ἐν τοῦτο, ἵνα μὴ καὶ δοκῇ παρ' ἐαυτῷ φρόνιμος εἶναι, ἐφ΄ οἷς κατὰ πανουργίαν ἔδοξε νικᾶν, εἰ καὶ ἐλάνθανεν ἑαυτὸν νικώμενον ὑπὸ τῶν ἐγκαρτερούντων τὰς τῶν ξυστήρων καὶ μαστίγων βασάνους, τήν τε ὀξύτητα τῆς μαχαίρας καὶ τὰς καταφλέξεις τοῦ πυρὸς καὶ τὰς τῶν ὑδάτων καταποντώσεις. Καὶ τοῖς κατὰ πίστιν ὑπεξιοῦσιν εὐχὰς καὶ δεήσεις γίνεσθαι, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἐν φυλακῇ κατατιμωρηθέντων καὶ προδεδομένων ὑπὸ λιμοῦ καὶ δίψης, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἔξωθεν τῆς φυλακῆς ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου καταβασανισθέντων διὰ κυστήρων καὶ μαστίγων, ὕστερον δὲ ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἄξιόν ἐστιν ἐπινεῦσαι. Συμπάσχειν γὰρ καὶ συναλγεῖν τοῖς ὀδυρομένοις καὶ στενάζουσιν ὑπὲρ τῶν ἐν τῷ ἀγῶνι ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς πολλῆς βίας τοῦ κακομηχάνου διαβόλου, ἤτοι ὑπὲρ γονέων ἢ ἀδελφῶν ἤ τέκνων, οὐδένα οὐδὲν καταβλάπτει. Ἴσμεν γὰρ καὶ δι᾽ ἑτέρων πίστιν ἀπολαύσαντάς τινας τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος, ἐπί τε ἀφέσει ἁμαρτιῶν καὶ ὑγείᾳ σώματος καὶ ἀναστάσει νεκρῶν. Μεμνημένοι τοίνυν τῶν πολλῶν αὐτῶν καμάτων, ὧν προϋπήνεγκαν ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ, καὶ τῶν ταλανισμῶν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μεταγνόντων αὐτῶν καὶ ἀποδυρομένων τὸ πεπραγμένον αὐτοῖς κατὰ προδοσίαν, ἐν ἀτονίᾳ καὶ νεκρότητι τοῦ σώματος, ἔτι τε καὶ μεμαρτυρημένων ἀπολιτεύτων γενομένων ἐν τῷ βίῳ αὐτῶν, συνευχόμεθα καὶ συμπαρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἱλασμοῦ αὐτῶν μετὰ τῶν ἄλλων καθηκόντων, διὰ τοῦ γενομένου ὑπὲρ ἡμῶν παρακλήτου πρὸς τὸν Πατέρα, ἱλασκομένου ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν· Καὶ ἐάν τις γάρ, φησίν, ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον, καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν. |
Οι γαρ πρωτον παραπηδησαντες εν τω βρασματι του διωγμου, περιεστωτες εις το δικαστηριον και θεωρουντες τους αγιους μαρτυρας σπευδοντας επι το βραβειον της ανω κλησεως, εν καλω τω ζηλω προθυμουμενοι, επεδιδουν εαυτους εις τουτο, πολλη τη παρρησια χρωμενοι, βλεποντες μαλιστα τους υποσυρομενους και εκπιπτοντας, δι' ους υποθεομαινομενοι εσωθεν και ενηχουμενοι καταπολεμησαι τον υπεραιρομενον και αντικειμενον, εσπευδον εν τουτο, ινα μη και δοκη παρ' εαυτω φρονιμος ειναι, εφ΄ οις κατα πανουργιαν εδοξε νικαν, ει και ελανθανεν εαυτον νικωμενον υπο των εγκαρτερουντων τας των ξυστηρων και μαστιγων βασανους, την τε οξυτητα της μαχαιρας και τας καταφλεξεις του πυρος και τας των υδατων καταποντωσεις. Και τοις κατα πιστιν υπεξιουσιν ευχας και δεησεις γινεσθαι, ητοι υπερ των εν φυλακη κατατιμωρηθεντων και προδεδομενων υπο λιμου και διψης, ητοι υπερ των εξωθεν της φυλακης επι του δικαστηριου καταβασανισθεντων δια κυστηρων και μαστιγων, υστερον δε ηττηθεντων υπο της ασθενειας της σαρκος, αξιον εστιν επινευσαι. Συμπασχειν γαρ και συναλγειν τοις οδυρομενοις και στεναζουσιν υπερ των εν τω αγωνι ηττηθεντων υπο της πολλης βιας του κακομηχανου διαβολου, ητοι υπερ γονεων η αδελφων η τεκνων, ουδενα ουδεν καταβλαπτει. Ισμεν γαρ και δι᾽ ετερων πιστιν απολαυσαντας τινας της του Θεου αγαθοτητος, επι τε αφεσει αμαρτιων και υγεια σωματος και αναστασει νεκρων. Μεμνημενοι τοινυν των πολλων αυτων καματων, ων προυπηνεγκαν εν ονοματι του Χριστου, και των ταλανισμων, ου μην αλλα και μεταγνοντων αυτων και αποδυρομενων το πεπραγμενον αυτοις κατα προδοσιαν, εν ατονια και νεκροτητι του σωματος, ετι τε και μεμαρτυρημενων απολιτευτων γενομενων εν τω βιω αυτων, συνευχομεθα και συμπαρακαλουμεν υπερ ιλασμου αυτων μετα των αλλων καθηκοντων, δια του γενομενου υπερ ημων παρακλητου προς τον Πατερα, ιλασκομενου ταις αμαρτιαις ημων· Και εαν τις γαρ, φησιν, αμαρτη, παρακλητον εχομεν προς τον Πατερα Ιησουν Χριστον δικαιον, και αυτος ιλασμος εστιν υπερ των αμαρτιων ημων. | 25/5/2005 16:23:07 |
| 643 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιβ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν δόντων ἀργύρια, ὥστε μὴ ἀρνήσασθαι. | Κανων ιβ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των δοντων αργυρια, ωστε μη αρνησασθαι. | Τοῖς γὰρ ἀργύρια δεδωκόσι πρὸς τὸ ἀνενοχλήτους αὐτοὺς παντάπασι γενέσθαι ἀπὸ πάσης κακίας, οὐκ ἔστιν ἔγκλημα προσάγειν, ζημίαν γὰρ καὶ ἀπώλειαν χρημάτων ὑπήνεγκαν, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ζημιωθῶσιν ἢ ἀπολέσωσιν. ῞Οπερ ἄλλοι κατὰ αἰσχροκέρδειαν οὐ πεποιήκασι, καίτοι γε τοῦ Κυρίου λέγοντος· Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ ἢ ἀπολέσῃ, καὶ ὅτι· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐφάνησαν γὰρ παρ' ἐκείνοις Θεῷ δουλεύοντες, τὰ ἀργύρια μισήσαντες καὶ καταπατήσαντες καὶ καταφρονήσαντες αὐτῶν, ἀπεπλήρωσάν τε καὶ ἐν τούτῳ τὸ γεγραμμένον· Λύτρον ἀνδρὸς ψυχῆς, ὁ ἴδιος πλοῦτος. Ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων ἀνέγνωμεν, τοὺς συρέντας ἀντὶ Παύλου καὶ Σίλα ἐν Θεσσαλονίκῃ ἐπὶ τοὺς πολιτάρχας, μετὰ καὶ πλησμονῆς ἀπολυθέντας. Μετὰ γὰρ τὸ καταβαρῆσαι αὐτοὺς πολλὰ διὰ τὸ ὄνομα καὶ ταράξαι τὸν ὄχλον καὶ τοὺς πολιτάρχας, λαβόντες, φησί, τὸ ἱκανὸν παρὰ τοῦ Ἰάσωνος καὶ τῶν λοιπῶν, ἀπέλυσαν αὐτούς. Οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὐθέως διὰ νυκτὸς ἐξέπεμψαν τόν τε Παῦλον καὶ Σίλαν εἰς Βέῤῥοιαν. | Τοῖς γὰρ ἀργύρια δεδωκόσι πρὸς τὸ ἀνενοχλήτους αὐτοὺς παντάπασι γενέσθαι ἀπὸ πάσης κακίας, οὐκ ἔστιν ἔγκλημα προσάγειν, ζημίαν γὰρ καὶ ἀπώλειαν χρημάτων ὑπήνεγκαν, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ζημιωθῶσιν ἢ ἀπολέσωσιν. ῞Οπερ ἄλλοι κατὰ αἰσχροκέρδειαν οὐ πεποιήκασι, καίτοι γε τοῦ Κυρίου λέγοντος· Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ ἢ ἀπολέσῃ, καὶ ὅτι· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐφάνησαν γὰρ παρ' ἐκείνοις Θεῷ δουλεύοντες, τὰ ἀργύρια μισήσαντες καὶ καταπατήσαντες καὶ καταφρονήσαντες αὐτῶν, ἀπεπλήρωσάν τε καὶ ἐν τούτῳ τὸ γεγραμμένον· Λύτρον ἀνδρὸς ψυχῆς, ὁ ἴδιος πλοῦτος. Ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων ἀνέγνωμεν, τοὺς συρέντας ἀντὶ Παύλου καὶ Σίλα ἐν Θεσσαλονίκῃ ἐπὶ τοὺς πολιτάρχας, μετὰ καὶ πλησμονῆς ἀπολυθέντας. Μετὰ γὰρ τὸ καταβαρῆσαι αὐτοὺς πολλὰ διὰ τὸ ὄνομα καὶ ταράξαι τὸν ὄχλον καὶ τοὺς πολιτάρχας, λαβόντες, φησί, τὸ ἱκανὸν παρὰ τοῦ Ἰάσωνος καὶ τῶν λοιπῶν, ἀπέλυσαν αὐτούς. Οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὐθέως διὰ νυκτὸς ἐξέπεμψαν τόν τε Παῦλον καὶ Σίλαν εἰς Βέῤῥοιαν. |
Τοις γαρ αργυρια δεδωκοσι προς το ανενοχλητους αυτους πανταπασι γενεσθαι απο πασης κακιας, ουκ εστιν εγκλημα προσαγειν, ζημιαν γαρ και απωλειαν χρηματων υπηνεγκαν, ινα μη την ψυχην εαυτων ζημιωθωσιν η απολεσωσιν. ῞Οπερ αλλοι κατα αισχροκερδειαν ου πεποιηκασι, καιτοι γε του Κυριου λεγοντος· Τι γαρ ωφελησει ανθρωπος, εαν τον κοσμον ολον κερδηση, την δε ψυχην αυτου ζημιωθη η απολεση, και οτι· Ου δυνασθε Θεω δουλευειν και μαμωνα. Εφανησαν γαρ παρ' εκεινοις Θεω δουλευοντες, τα αργυρια μισησαντες και καταπατησαντες και καταφρονησαντες αυτων, απεπληρωσαν τε και εν τουτω το γεγραμμενον· Λυτρον ανδρος ψυχης, ο ιδιος πλουτος. Επει και εν ταις Πραξεσι των Αποστολων ανεγνωμεν, τους συρεντας αντι Παυλου και Σιλα εν Θεσσαλονικη επι τους πολιταρχας, μετα και πλησμονης απολυθεντας. Μετα γαρ το καταβαρησαι αυτους πολλα δια το ονομα και ταραξαι τον οχλον και τους πολιταρχας, λαβοντες, φησι, το ικανον παρα του Ιασωνος και των λοιπων, απελυσαν αυτους. Οι δε αδελφοι ευθεως δια νυκτος εξεπεμψαν τον τε Παυλον και Σιλαν εις Βερροιαν. | 25/5/2005 16:23:28 |
| 644 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιγ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν ἐασάντων τάς ἰδίας περιουσίας καὶ φυγόντων, ἀνθ' ὧν ἄλλοι κατεσχέθησαν, ὅτι ἀνέγκλητοι. | Κανων ιγ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των εασαντων τας ιδιας περιουσιας και φυγοντων, ανθ' ων αλλοι κατεσχεθησαν, οτι ανεγκλητοι. | Ὅθεν οὐδὲ τοῖς καταλείψασι πάντα διὰ τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν καὶ ἀναχωρήσασιν ἔστιν ἐγκαλεῖν, ὡς ἂν ἑτέρων δι' αὐτοὺς κατασχεθέντων. Καὶ γὰρ καὶ ἐν τῇ Ἐφέσῳ ἀντὶ Παύλου συνήρπασαν Γάιον εἰς τὸ θέατρον καὶ Ἀρίσταρχον, συνεκδήμους Παύλου, καὶ βουλόμενον εἰσελθεῖν εἰς τὸν δῆμον, ἐπεὶ καὶ δι' αὐτόν, πείσαντα καὶ μεταστήσαντα πολὺν ὄχλον ἐπὶ τὴν θεοσέβειαν, ἡ στάσις ἦν γενομένη, οὐκ εἴων αὐτὸν οἱ μαθηταί, φησίν· Οὐ μὴν ἀλλὰ καί τινες τῶν Ἀσιαρχῶν ὄντες αὐτῷ φίλοι, πέμψαντες πρὸς αὐτόν, παρεκάλουν μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ θέατρον. Εἰ δὲ ἐπιμένοιέν τινες ἐρεσχελοῦντες τοῖς εἰλικρινῶς προσέχουσι τῷ λέγοντι· Σώζων, σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχήν, μὴ περιβλέψῃ εἰς τὰ ὀπίσω, ὑπομνησθήτωσαν καὶ περὶ τοῦ προκρίτου τῶν ἀποστόλων Πέτρου, βεβλημένου τε ἤδη εἰς φυλακὴν καὶ παραδοθέντος τέσσαρσι τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, οὐ ἐν νυκτὶ φυγόντος καὶ ῥυσθέντος ἐκ χειρὸς τοῦ φονώδους Ἡρώδου καί πάσης τῆς προσδοκίας τοῦ λαοῦ τῶν ᾽Ιουδαίων, κατ' ἐντολὴν τοῦ Ἀγγέλου Κυρίου, γενομένης, φησίν, ἡμέρας ἦν τάραχος οὐκ ὀλίγος ἐν τοῖς στρατιώταις, τί ἄρα ὁ Πέτρος ἐγένετο. Ἡρώδης δὲ ἐπιζητήσας αὐτὸν καὶ μὴ εὑρών, ἀνακρίνας τοὺς φύλακας, ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι, δι' οὓς οὐδεμία αἰτία τῷ Πέτρῳ προσάπτεται. Ἐξῆν γὰρ καὶ αὐτούς, ἑωρακότας τὸ γενόμενον, ἐκφυγεῖν, ὡς πάντα τὰ παιδία τὰ ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς, εἰ ἐγνώκεισαν οἱ γονεῖς αὐτῶν τὸ μέλλον ἔσεσθαι, ἅπερ ἀνῃρέθησαν ὑπὸ τοῦ μιαιφόνου Ἡρώδου διὰ τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ ζητούμενον ἀπολέσθαι ἓν παιδίον, ὅπερ καὶ αὐτὸ κατ᾽ ἐντολὴν Ἀγγέλου Κυρίου ἐξέφυγεν, ἤδη ἀρξάμενον ταχέως σκυλεύειν καὶ ὀξέως προνομεύειν κατὰ τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ὀνόματος, καθὼς γέγραπται· Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ταχέως σκύλευσον, ὀξέως προνομεύειν, διότι, πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων. Οἱ γοῦν Μάγοι, ὡς ἤδη σκυλευθέντες καὶ προνομευθέντες, ὑποτεταγμένως καὶ τιμητικῶς προσκυνοῦσι τὸ παιδίον, ἀνοίγοντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν καὶ προσφέροντες αὐτῷ καιριώτατα καὶ πρεπωδέστατα δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν, ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ. Ὅθεν οὐκέτι πρὸς τὸν Ἀσσύριον βασιλέα ἠξίωσαν ὑποστρέψαι, συνεργούμενοι ὑπὸ τῆς προνοίας· Χρηματισθέντες γὰρ, φησί, κατ' ὄναρ, μὴ ἀνακάμψαι πρὸς Ἡρώδην, δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τὴν χώραν αὐτῶν. ῞Οθεν, ἰδὼν ὁ αἱμοβόρος Ἡρώδης ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν Μάγων, ἐθυμώθη λίαν καὶ ἀποστείλας, φησίν, ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον, ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν Μάγων. Μεθ' ὧν καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ γεννηθὲν ἕτερον παιδίον ζητήσας ἀποκτεῖναι καὶ μὴ εὑρών, τὸν πατέρα αὐτοῦ Ζαχαρίαν ἐφόνευσε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐκφυγόντος τοῦ παιδίου μετὰ τῆς μητρὸς Ἐλισάβετ, ἐφ΄ ὧν οὐδεμίαν μέμψιν ἔχουσιν. | Ὅθεν οὐδὲ τοῖς καταλείψασι πάντα διὰ τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν καὶ ἀναχωρήσασιν ἔστιν ἐγκαλεῖν, ὡς ἂν ἑτέρων δι' αὐτοὺς κατασχεθέντων. Καὶ γὰρ καὶ ἐν τῇ Ἐφέσῳ ἀντὶ Παύλου συνήρπασαν Γάιον εἰς τὸ θέατρον καὶ Ἀρίσταρχον, συνεκδήμους Παύλου, καὶ βουλόμενον εἰσελθεῖν εἰς τὸν δῆμον, ἐπεὶ καὶ δι' αὐτόν, πείσαντα καὶ μεταστήσαντα πολὺν ὄχλον ἐπὶ τὴν θεοσέβειαν, ἡ στάσις ἦν γενομένη, οὐκ εἴων αὐτὸν οἱ μαθηταί, φησίν· Οὐ μὴν ἀλλὰ καί τινες τῶν Ἀσιαρχῶν ὄντες αὐτῷ φίλοι, πέμψαντες πρὸς αὐτόν, παρεκάλουν μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ θέατρον. Εἰ δὲ ἐπιμένοιέν τινες ἐρεσχελοῦντες τοῖς εἰλικρινῶς προσέχουσι τῷ λέγοντι· Σώζων, σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχήν, μὴ περιβλέψῃ εἰς τὰ ὀπίσω, ὑπομνησθήτωσαν καὶ περὶ τοῦ προκρίτου τῶν ἀποστόλων Πέτρου, βεβλημένου τε ἤδη εἰς φυλακὴν καὶ παραδοθέντος τέσσαρσι τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, οὐ ἐν νυκτὶ φυγόντος καὶ ῥυσθέντος ἐκ χειρὸς τοῦ φονώδους Ἡρώδου καί πάσης τῆς προσδοκίας τοῦ λαοῦ τῶν ᾽Ιουδαίων, κατ' ἐντολὴν τοῦ Ἀγγέλου Κυρίου, γενομένης, φησίν, ἡμέρας ἦν τάραχος οὐκ ὀλίγος ἐν τοῖς στρατιώταις, τί ἄρα ὁ Πέτρος ἐγένετο. Ἡρώδης δὲ ἐπιζητήσας αὐτὸν καὶ μὴ εὑρών, ἀνακρίνας τοὺς φύλακας, ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι, δι' οὓς οὐδεμία αἰτία τῷ Πέτρῳ προσάπτεται. Ἐξῆν γὰρ καὶ αὐτούς, ἑωρακότας τὸ γενόμενον, ἐκφυγεῖν, ὡς πάντα τὰ παιδία τὰ ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς, εἰ ἐγνώκεισαν οἱ γονεῖς αὐτῶν τὸ μέλλον ἔσεσθαι, ἅπερ ἀνῃρέθησαν ὑπὸ τοῦ μιαιφόνου Ἡρώδου διὰ τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ ζητούμενον ἀπολέσθαι ἓν παιδίον, ὅπερ καὶ αὐτὸ κατ᾽ ἐντολὴν Ἀγγέλου Κυρίου ἐξέφυγεν, ἤδη ἀρξάμενον ταχέως σκυλεύειν καὶ ὀξέως προνομεύειν κατὰ τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ὀνόματος, καθὼς γέγραπται· Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ταχέως σκύλευσον, ὀξέως προνομεύειν, διότι, πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων. Οἱ γοῦν Μάγοι, ὡς ἤδη σκυλευθέντες καὶ προνομευθέντες, ὑποτεταγμένως καὶ τιμητικῶς προσκυνοῦσι τὸ παιδίον, ἀνοίγοντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν καὶ προσφέροντες αὐτῷ καιριώτατα καὶ πρεπωδέστατα δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν, ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ. Ὅθεν οὐκέτι πρὸς τὸν Ἀσσύριον βασιλέα ἠξίωσαν ὑποστρέψαι, συνεργούμενοι ὑπὸ τῆς προνοίας· Χρηματισθέντες γὰρ, φησί, κατ' ὄναρ, μὴ ἀνακάμψαι πρὸς Ἡρώδην, δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τὴν χώραν αὐτῶν. ῞Οθεν, ἰδὼν ὁ αἱμοβόρος Ἡρώδης ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν Μάγων, ἐθυμώθη λίαν καὶ ἀποστείλας, φησίν, ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον, ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν Μάγων. Μεθ' ὧν καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ γεννηθὲν ἕτερον παιδίον ζητήσας ἀποκτεῖναι καὶ μὴ εὑρών, τὸν πατέρα αὐτοῦ Ζαχαρίαν ἐφόνευσε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐκφυγόντος τοῦ παιδίου μετὰ τῆς μητρὸς Ἐλισάβετ, ἐφ΄ ὧν οὐδεμίαν μέμψιν ἔχουσιν. |
Οθεν ουδε τοις καταλειψασι παντα δια την της ψυχης σωτηριαν και αναχωρησασιν εστιν εγκαλειν, ως αν ετερων δι' αυτους κατασχεθεντων. Και γαρ και εν τη Εφεσω αντι Παυλου συνηρπασαν Γαιον εις το θεατρον και Αρισταρχον, συνεκδημους Παυλου, και βουλομενον εισελθειν εις τον δημον, επει και δι' αυτον, πεισαντα και μεταστησαντα πολυν οχλον επι την θεοσεβειαν, η στασις ην γενομενη, ουκ ειων αυτον οι μαθηται, φησιν· Ου μην αλλα και τινες των Ασιαρχων οντες αυτω φιλοι, πεμψαντες προς αυτον, παρεκαλουν μη δουναι εαυτον εις το θεατρον. Ει δε επιμενοιεν τινες ερεσχελουντες τοις ειλικρινως προσεχουσι τω λεγοντι· Σωζων, σωζε την σεαυτου ψυχην, μη περιβλεψη εις τα οπισω, υπομνησθητωσαν και περι του προκριτου των αποστολων Πετρου, βεβλημενου τε ηδη εις φυλακην και παραδοθεντος τεσσαρσι τετραδιοις στρατιωτων φυλασσειν αυτον, ου εν νυκτι φυγοντος και ρυσθεντος εκ χειρος του φονωδους Ηρωδου και πασης της προσδοκιας του λαου των ᾽Ιουδαιων, κατ' εντολην του Αγγελου Κυριου, γενομενης, φησιν, ημερας ην ταραχος ουκ ολιγος εν τοις στρατιωταις, τι αρα ο Πετρος εγενετο. Ηρωδης δε επιζητησας αυτον και μη ευρων, ανακρινας τους φυλακας, εκελευσεν απαχθηναι, δι' ους ουδεμια αιτια τω Πετρω προσαπτεται. Εξην γαρ και αυτους, εωρακοτας το γενομενον, εκφυγειν, ως παντα τα παιδια τα εν Βηθλεεμ και εν πασι τοις οριοις αυτης, ει εγνωκεισαν οι γονεις αυτων το μελλον εσεσθαι, απερ ανηρεθησαν υπο του μιαιφονου Ηρωδου δια το υπ᾽ αυτου ζητουμενον απολεσθαι εν παιδιον, οπερ και αυτο κατ᾽ εντολην Αγγελου Κυριου εξεφυγεν, ηδη αρξαμενον ταχεως σκυλευειν και οξεως προνομευειν κατα την επικλησιν του ονοματος, καθως γεγραπται· Καλεσον το ονομα αυτου, ταχεως σκυλευσον, οξεως προνομευειν, διοτι, πριν η γνωναι το παιδιον καλειν πατερα η μητερα, ληψεται δυναμιν Δαμασκου και τα σκυλα Σαμαρειας εναντι βασιλεως Ασσυριων. Οι γουν Μαγοι, ως ηδη σκυλευθεντες και προνομευθεντες, υποτεταγμενως και τιμητικως προσκυνουσι το παιδιον, ανοιγοντες τους θησαυρους αυτων και προσφεροντες αυτω καιριωτατα και πρεπωδεστατα δωρα, χρυσον και λιβανον και σμυρναν, ως βασιλει και Θεω και ανθρωπω. Οθεν ουκετι προς τον Ασσυριον βασιλεα ηξιωσαν υποστρεψαι, συνεργουμενοι υπο της προνοιας· Χρηματισθεντες γαρ, φησι, κατ' οναρ, μη ανακαμψαι προς Ηρωδην, δι᾽ αλλης οδου ανεχωρησαν εις την χωραν αυτων. ῞Οθεν, ιδων ο αιμοβορος Ηρωδης οτι ενεπαιχθη υπο των Μαγων, εθυμωθη λιαν και αποστειλας, φησιν, ανειλε παντας τους παιδας τους εν Βηθλεεμ και εν πασι τοις οριοις αυτης απο διετους και κατωτερω, κατα τον χρονον, ον ηκριβωσε παρα των Μαγων. Μεθ' ων και το προ αυτου γεννηθεν ετερον παιδιον ζητησας αποκτειναι και μη ευρων, τον πατερα αυτου Ζαχαριαν εφονευσε μεταξυ του ναου και του θυσιαστηριου, εκφυγοντος του παιδιου μετα της μητρος Ελισαβετ, εφ΄ ων ουδεμιαν μεμψιν εχουσιν. | 25/5/2005 16:23:52 |
| 645 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιδ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν, οἷς βίαν πολλὴν οἱ εἰδωλολάτραι ἐπήγαγον. | Κανων ιδ’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι των, οις βιαν πολλην οι ειδωλολατραι επηγαγον. | Εἰ δέ τινες βίαν πολλὴν καὶ ἀνάγκην πεπόνθασι, χάνον λαβόντες ἐν τῷ στόματι καὶ δεσμούς, καὶ ἐπιμείναντες καρτερῶς τῇ διαθέσει τῆς πίστεως καὶ τὰς χεῖρας αὐτῶν καῆναι καρτερήσαντες, προσαγομένας ἀκοντὶ τῷ ἀνιέρῳ θύματι. Ὥσπερ οὖν ἔγραψάν μοι οἱ ἀπὸ τῆς φυλακῆς τρισμακάριοι μάρτυρες περὶ τῶν ἐν τῇ Λιβύῃ καὶ ἕτεροι δὲ συλλειτουργοί, οἱ τοιοῦτοι, συμμαρτυρούντων αὐτοῖς μάλιστα καὶ τῶν ἄλλων ἀδελφῶν, δύνανται εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ, ταχθέντες ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς, ὡς καὶ οἰ κατανεκρωθέντες ἐν ταῖς πολλαῖς βασάνοις καὶ μηκέτι ἐξισχύσαντες λαλῆσαι ἢ φθέγξασθαι ἢ κινηθῆναι εις τὸ ἀντιστῆναι τοῖς εἰς μάτην βιαζομένοις, οὐδὲ γὰρ συγκατέθεντο τῇ βδελυρίᾳ αὐτῶν, ὥσπερ οὖν παρὰ συλλειτουργῶν πάλιν ἤκουσα. Ταχθήσεται δὲ ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς καὶ πᾶς ὁστισοῦν κατὰ Τιμόθεον πολιτεύεσθαι, πειθόμενος καὶ αὐτὸς τῷ λέγοντι· Δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα, ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν καὶ ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων. | Εἰ δέ τινες βίαν πολλὴν καὶ ἀνάγκην πεπόνθασι, χάνον λαβόντες ἐν τῷ στόματι καὶ δεσμούς, καὶ ἐπιμείναντες καρτερῶς τῇ διαθέσει τῆς πίστεως καὶ τὰς χεῖρας αὐτῶν καῆναι καρτερήσαντες, προσαγομένας ἀκοντὶ τῷ ἀνιέρῳ θύματι. Ὥσπερ οὖν ἔγραψάν μοι οἱ ἀπὸ τῆς φυλακῆς τρισμακάριοι μάρτυρες περὶ τῶν ἐν τῇ Λιβύῃ καὶ ἕτεροι δὲ συλλειτουργοί, οἱ τοιοῦτοι, συμμαρτυρούντων αὐτοῖς μάλιστα καὶ τῶν ἄλλων ἀδελφῶν, δύνανται εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ, ταχθέντες ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς, ὡς καὶ οἰ κατανεκρωθέντες ἐν ταῖς πολλαῖς βασάνοις καὶ μηκέτι ἐξισχύσαντες λαλῆσαι ἢ φθέγξασθαι ἢ κινηθῆναι εις τὸ ἀντιστῆναι τοῖς εἰς μάτην βιαζομένοις, οὐδὲ γὰρ συγκατέθεντο τῇ βδελυρίᾳ αὐτῶν, ὥσπερ οὖν παρὰ συλλειτουργῶν πάλιν ἤκουσα. Ταχθήσεται δὲ ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς καὶ πᾶς ὁστισοῦν κατὰ Τιμόθεον πολιτεύεσθαι, πειθόμενος καὶ αὐτὸς τῷ λέγοντι· Δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα, ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν καὶ ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων. |
Ει δε τινες βιαν πολλην και αναγκην πεπονθασι, χανον λαβοντες εν τω στοματι και δεσμους, και επιμειναντες καρτερως τη διαθεσει της πιστεως και τας χειρας αυτων καηναι καρτερησαντες, προσαγομενας ακοντι τω ανιερω θυματι. Ωσπερ ουν εγραψαν μοι οι απο της φυλακης τρισμακαριοι μαρτυρες περι των εν τη Λιβυη και ετεροι δε συλλειτουργοι, οι τοιουτοι, συμμαρτυρουντων αυτοις μαλιστα και των αλλων αδελφων, δυνανται ειναι εν τη λειτουργια, ταχθεντες εν τοις ομολογηταις, ως και οι κατανεκρωθεντες εν ταις πολλαις βασανοις και μηκετι εξισχυσαντες λαλησαι η φθεγξασθαι η κινηθηναι εις το αντιστηναι τοις εις ματην βιαζομενοις, ουδε γαρ συγκατεθεντο τη βδελυρια αυτων, ωσπερ ουν παρα συλλειτουργων παλιν ηκουσα. Ταχθησεται δε εν τοις ομολογηταις και πας οστισουν κατα Τιμοθεον πολιτευεσθαι, πειθομενος και αυτος τω λεγοντι· Διωκε δικαιοσυνην, ευσεβειαν, πιστιν, αγαπην, υπομονην, πραοτητα, αγωνιζου τον καλον αγωνα της πιστεως, επιλαβου της αιωνιου ζωης, εις ην και εκληθης, και ωμολογησας την καλην ομολογιαν ενωπιον πολλων μαρτυρων. | 25/5/2005 16:24:15 |
| 646 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΠΕΤΡΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιε’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ ἐν μὲν τετράδι καὶ παρασκευὴ νηστεύειν, ἐν δὲ Κυριακὴ μηκέτι, μηδὲ γονυκλιτεῖν. | Κανων ιε’ του Πετρου Αλεξανδρειας. Περι του εν μεν τετραδι και παρασκευη νηστευειν, εν δε Κυριακη μηκετι, μηδε γονυκλιτειν. | Οὐκ ἐγκαλέσει τις ἡμῖν παρατηρουμένοις τετράδα καὶ παρασκευήν, ἐν αἷς καὶ νηστεύειν ἡμῖν κατὰ παράδοσιν εὐλόγως προστέτακται· τὴν μὲν τετράδα, διὰ τὸ γενόμενον συμβούλιον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐπὶ τῇ προδοσίᾳ τοῦ Κυρίου, τὴν δὲ παρασκευὴν, διὰ τὸ πεπονθέναι αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν. Τὴν δὲ Κυριακήν, χαρμοσύνης ἡμέραν ἄγομεν, διὰ τὸν ἀναστάντα ἐν αὐτῇ, ἐν ᾗ οὐδὲ γόνυ κλίνειν παρειλήφαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', να', νβ' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι' | Οὐκ ἐγκαλέσει τις ἡμῖν παρατηρουμένοις τετράδα καὶ παρασκευήν, ἐν αἷς καὶ νηστεύειν ἡμῖν κατὰ παράδοσιν εὐλόγως προστέτακται· τὴν μὲν τετράδα, διὰ τὸ γενόμενον συμβούλιον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐπὶ τῇ προδοσίᾳ τοῦ Κυρίου, τὴν δὲ παρασκευὴν, διὰ τὸ πεπονθέναι αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν. Τὴν δὲ Κυριακήν, χαρμοσύνης ἡμέραν ἄγομεν, διὰ τὸν ἀναστάντα ἐν αὐτῇ, ἐν ᾗ οὐδὲ γόνυ κλίνειν παρειλήφαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', να', νβ' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι' |
Ουκ εγκαλεσει τις ημιν παρατηρουμενοις τετραδα και παρασκευην, εν αις και νηστευειν ημιν κατα παραδοσιν ευλογως προστετακται· την μεν τετραδα, δια το γενομενον συμβουλιον υπο των Ιουδαιων επι τη προδοσια του Κυριου, την δε παρασκευην, δια το πεπονθεναι αυτον υπερ ημων. Την δε Κυριακην, χαρμοσυνης ημεραν αγομεν, δια τον ανασταντα εν αυτη, εν η ουδε γονυ κλινειν παρειληφαμεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικειας μθ', να', νβ' - Πετρου ιε' - Διονυσιου α' - Τιμοθεου η', ι' | 25/5/2005 16:24:37 |
| 647 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα, περὶ τῆς ἀβουλήτου φυσικῆς ἐκκρίσεως. | Επιστολη του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, προς Αμμουν μοναζοντα, περι της αβουλητου φυσικης εκκρισεως. | Πάντα μὲν καλὰ καὶ καθαρὰ τὰ τοῦ Θεοῦ ποιήματα, οὐδὲν γὰρ ἄχρηστον ἢ ἀκάθαρτον ὁ τοῦ Θεοῦ πεποίηκε λόγος· Χριστοῦ γὰρ εὐωδία ἐσμὲν ἐν τοῖς σῳζομένοις, κατὰ τὸν ἀπόστολον. ᾽Επειδὴ δὲ ποικίλα καὶ πολύτροπα τὰ τοῦ διαβόλου βέλη καὶ τοὺς ἀκεραιοτέρους τὴν γνώμην παρασκευάζει ταράττεσθαι, κωλύει τε τῆς συνήθους γυμνασίας τοὺς ἀδελφούς, ὑποσπείρων αὐτοῖς λογισμοὺς ἀκαθαρσίας καὶ μολυσμοῦ, φέρε διὰ βραχέων καὶ τὴν τοῦ πονηροῦ πλάνην ἀπελάσωμεν, τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν χάριτι, καὶ τὴν τῶν ἁπλουστέρων γνώμην στηρίξωμεν. Πάντα μὲν καθαρὰ τοῖς καθαροῖς, τῶν δὲ ἀκαθάρτων καὶ ἡ συνείδησις καὶ τὰ πάντα μεμόλυνται. Ἄγαμαι δὲ τοῦ διαβόλου τὸ σόφισμα, ὅτι περ φθορὰ καὶ λύμη ὑπάρχων, λογισμοὺς ὑποβάλλει τὸ δοκεῖν μὲν καθαρότητος, ἔστι δὲ τὸ γινόμενον ἐνέδρα μᾶλλον ἢ δοκιμασία. Ἵνα γὰρ, ὡς προεῖπον, ἀπασχολήσῃ τοὺς ἀσκητὰς τῆς ἐθίμου καὶ σωτηριώδους μελέτης καὶ δόξῃ κρατεῖν κατὰ τοῦτο, τοιαῦτα κινεῖ βομβύκια, ἅτινα φέρει μὲν οὐδὲν τῷ βίῳ χρήσιμον, κενὰς δὲ ζητήσεις καὶ φλυαρίας, ἃς δεῖ παραιτεῖσθαι. Τί γάρ, εἰπέ μοι, ὦ ἀγαπητὲ καὶ εὐλαβέστατε, ἔχει ἁμάρτημα ἢ ἀκάθαρτον φυσική τις ἐκκρισις; Ὡς εἴ τις ἐθέλοι ποιεῖσθαι ἔγκλημα καὶ τὰς διὰ ῤινῶν ἐκπεμπομένας μύξας καὶ τὰ διὰ τοῦ στόματος πτύσματα. ῎Ετι δὲ καὶ τούτων ἔχομεν λέγειν πλείονα, τὰς διὰ γαστέρων ἐκκρίσεις, ἅπερ τῷ ζῴῳ πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαῖα καθέστηκεν. ῎Ετι τε, εἰ τῶν τοῦ Θεοῦ χειρῶν ἔργον πιστεύομεν εἶναι τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὰς θείας Γραφὰς, πῶς ἠδύνατο ἐκ καθαρᾶς δυνάμεως ἔργον τι γενέσθαι μεμολυσμένον; Καὶ εἰ γένος τοῦ Θεοῦ ὑπάρχομεν, κατὰ τὰς θείας τῶν ᾽Αποστόλων Πράξεις, οὐδὲν ἔχομεν ἐν ἑαυτοῖς ἀκάθαρτον. Τότε γὰρ μόνον μεμολύσμεθα, ὅτε δὴ τὴν δυσωδεστάτην ἁμαρτίαν ἐργαζόμεθα. ῞Οτε δὲ φυσική τις ἀβουλήτως ἔκκρισις γίνεται, τότε τῇ τῆς φύσεως ἀνάγκῃ μετὰ τῶν ἄλλων, ὡς προείπομεν, καὶ τοῦτο ὑπομένομεν. Ἀλλ' ἐπειδή περ οἱ θέλοντες ἀντιλέγειν μόνον τοῖς ὀρθῶς λεγομένοις, μᾶλλον δὲ παρὰ Θεοῦ πεποιημένοις, παραφέρουσι καὶ ῥητὸν εὐαγγελικόν, ὡς ὅτι οὐ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα, ἀναγκαίως αὐτῶν καὶ ταύτην τὴν ἀλογίαν, οὐ γὰρ ἂν εἴποιμεν ζήτησιν, ἐλέγξωμεν. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ τὰς Γραφάς, κατὰ τὰς ἰδίας ἀμαθίας, ἀστήρικτοι ὄντες, βιάζονται. Ἔχει δὲ τὸ θεῖον οὕτω λόγιον· Τινῶν γὰρ πάλιν τούτοις ὁμοίως ἐνδοιαστῶς ἐχόντων περὶ βρωμάτων, αὐτὸς ὁ Κύριος λύων αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν, ἤγουν τὴν ἀπάτην δημοσιεύων, φησί, μὴ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῦν τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα. Εἶτα ἐπάγει καὶ πόθεν ἐξερχόμενα; Καὶ φησὶ τὰ ἀπὸ τῆς καρδίας, ἐκεῖ γὰρ εἶναι τοὺς πονηροὺς θησαυροὺς τῶν βεβήλων λογισμῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων γινώσκει. Συντομώτερον δὲ ὁ ἀπόστολος αὐτὸ δεδιδαγμένος, φησί· Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ. Φαίη δ' ἄν τις καὶ νῦν εὐλόγως, φυσική τις ἔκκρισις ἡμᾶς οὐ παρίστησι πρὸς τιμωρίαν. Τάχα δὲ καὶ παῖδες ἰατρῶν, ἵνα κἄν ἐκ τῶν ἔωθεν δυσωπηθῶσιν, ὑπὲρ τούτου ἀπολογήσονται, ὅτι τῷ ζώῳ δέδονταί τινες ἀναγκαῖαι διέξοδοι πρὸς τὸ τὸ περιττὸν ἀποπέμπειν τῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν τρεφομένων χυμῶν, οἷον κεφαλῆς περιττώματα, τρίχες, καὶ ἀπὸ κεφαλῆς ὑδατώδη πεμπόμενα, καὶ γαστρὸς διαχωρήματα. Καὶ τοίνυν τῶν σπερματικῶν πόρων ἐκεῖνο περίττωμα. Ποία τοίνυν ἐστὶ πρὸς Θεοῦ, ὦ πρεσβύτα θεοφιλέστατε, ἁμαρτία, αὐτοῦ τοῦ πλάσαντος τὸ ζῶον Δεσπότου θελήσαντος καὶ ποιήσαντος ταῦτα τὰ μέλη, τοιαύτας ἔχειν διεξόδους; Ἐπειδὴ δὲ δεῖ προλαμβάνειν τὰ τῶν πονηρῶν ἐναντιώματα, εἴποιεν γὰρ ἄν, οὐκοῦν οὐκ ἔστιν ἁμαρτία οὐδέ ἡ ἀληθὴς χρῆσις, εἰ τὰ ὄργανα παρὰ τοῦ δημιουργοῦ διαπέπλασται, πρὸς τοῦτο ἐρωτηματικῶς αὐτοὺς παύσωμεν, φάσκοντες· Ποίαν λέγεις χρῆσιν; τὴν ἔννομον, ἣν ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε, λέγων· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν; ἣν ὁ ἀπόστολος ἀπεδέξατο, εἰπών· Τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος; ἢ τὴν δημώδη μέν, λαθραίως δὲ καὶ μοιχικῶς ἐπιτελουμένην; Ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ βίῳ γινομένων εὑρήσομεν τὰς διαφορὰς κατά τι γινομένας· οἷον φονεύειν οὐκ ἔξεστιν, ἀλλ' ἐν πολέμῳ ἀναιρεῖν τοὺς ἀντιπάλους, καὶ ἔννομον καὶ ἐπαίνου ἄξιον. Οὕτω γοῦν καὶ τιμῶν μεγάλων οἱ κατὰ πόλεμον ἀριστεύσαντες ἀξιοῦνται καὶ στῆλαι τούτων ἐγείρονται, κηρύττουσαι τὰ κατορθώματα. ῞Ωστε τὸ αὐτό, κατά τι μὲν καὶ κατὰ καιρόν, οὐκ ἔξεστι, κατά τι δὲ καὶ εὐκαίρως, ἀφίεταί τε καὶ συγκεχώρηται. Ὁ αὐτὸς οὖν λόγος καὶ περὶ τῆς μίξεως. Μακάριος ὃς ἐν νεότητι ζυγὸν ἔχων ἐλεύθερον, τῇ φύσει πρὸς παιδοποιΐαν κέχρηνται∙ εἰ δὲ πρὸς ἀσέλγειαν, πόρνους καὶ μοιχούς, ἡ παρὰ τῷ ᾽Αποστόλῳ τιμωρία ἐκδέξεται. Δύο γὰρ οὐσῶν ὁδῶν ἐν τῷ βίῳ περὶ τούτων, μιᾶς μὲν μετριωτέρας καὶ βιωματικῆς, τοῦ γάμου λέγω, τῆς δὲ ἑτέρας, ἀγγελικῆς καὶ ἀνυπερβλήτου, τῆς παρθενίας. Εἰ μέν τις τὴν κοσμικήν, ἤτοι τὸν γάμον ἕλοιτο, μέμψιν μὲν οὐκ ἔχει, τοσαῦτα δὲ χαρίσματα οὐ λήψεται· λήψεται γάρ, ἐπείπερ φέρει καὶ αὐτὸς καρπόν, τὸν τριάκοντα. Εἰ δὲ τὴν ἁγνήν τις καὶ ὑπερκόσμιον ἀσπάσοιτο, εἰ καὶ τραχεῖα παρὰ τὴν πρώτην καὶ δυσκατόρθωτος ἡ ὁδός, ὅμως ἔχει χαρίσματα θαυμασιώτερα, τὸν γὰρ τέλειον καρπόν, τὴν ἑκατοντάδα ἐβλάστησεν. Ὥστε τὰ ἀκάθαρτα αὐτῶν καὶ πονηρὰ ζητήματα, λύσεις ἰδίας ἔσχηκε καὶ παρὰ τῶν θείων Γραφῶν πάλαι προλυθείσας. Ὑποστήριζε τοίνυν, ὦ πάτερ, τὰς ὑπὸ σαὐτὸν ἀγέλας ἐκ τῶν ἀποστολικῶν παρακαλῶν, ἐκ τῶν εὐαγγελικῶν ψυχαγωγῶν, ἐκ τῶν ψαλμῶν συμβουλεύων· Ζῆσόν με, λέγων, κατὰ τὸ λόγιόν σου· λόγιον δὲ αὐτοῦ τὸ ἐκ καθαρᾶς καρδίας λατρεύειν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ εἰδὼς ὁ αὐτὸς προφήτης, ὥσπερ ἑαυτὸ μεταφράζων, λέγει· Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός; ἵνα μὴ ῥυπώδεις λογισμοί με ταράξωσι. Πάλιν Δαβίδ· Καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με, ἵνα, κἄν ποτε λογισμοί με θορυβήτωσαν, ἰσχυρά τις δύναμις παρὰ σοῦ στηρίξῃ με, ὥσπερ κρηπὶς τυγχάνουσα. Αὐτὸς τοίνυν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συμβουλεύων, λέγε πρὸς τοὺς βράδιον τῇ ἀληθείᾳ πειθομένους· Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ θαρρῶν Κυρίῳ ὅτι πείσεις ἀποσχέσθαι τῆς τοιαύτης κακίας, ψάλλε· Καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι. Γένοιτο δὲ τοὺς μὲν κακοήθως ζητοῦντας, παύσασθαι τῆς τοιαύτης ματαιοπονίας, τοὺς δὲ δι' εὐσέβειαν ἐνδοιαστῶς ἔχοντας, Πνεύματι ἡγεμονικῷ κρατυνθῆναι. Ὅσοι δὲ βεβαίως τὴν ἀλήθειαν ἐπίστασθε, ἀῤῥαγῆ ταύτην κατέχετε καὶ ἀσάλευτον, ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα καὶ κράτος, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' – Τιμοθέου ιβ' – Νηστευτοῦ | Πάντα μὲν καλὰ καὶ καθαρὰ τὰ τοῦ Θεοῦ ποιήματα, οὐδὲν γὰρ ἄχρηστον ἢ ἀκάθαρτον ὁ τοῦ Θεοῦ πεποίηκε λόγος· Χριστοῦ γὰρ εὐωδία ἐσμὲν ἐν τοῖς σῳζομένοις, κατὰ τὸν ἀπόστολον. ᾽Επειδὴ δὲ ποικίλα καὶ πολύτροπα τὰ τοῦ διαβόλου βέλη καὶ τοὺς ἀκεραιοτέρους τὴν γνώμην παρασκευάζει ταράττεσθαι, κωλύει τε τῆς συνήθους γυμνασίας τοὺς ἀδελφούς, ὑποσπείρων αὐτοῖς λογισμοὺς ἀκαθαρσίας καὶ μολυσμοῦ, φέρε διὰ βραχέων καὶ τὴν τοῦ πονηροῦ πλάνην ἀπελάσωμεν, τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν χάριτι, καὶ τὴν τῶν ἁπλουστέρων γνώμην στηρίξωμεν. Πάντα μὲν καθαρὰ τοῖς καθαροῖς, τῶν δὲ ἀκαθάρτων καὶ ἡ συνείδησις καὶ τὰ πάντα μεμόλυνται. Ἄγαμαι δὲ τοῦ διαβόλου τὸ σόφισμα, ὅτι περ φθορὰ καὶ λύμη ὑπάρχων, λογισμοὺς ὑποβάλλει τὸ δοκεῖν μὲν καθαρότητος, ἔστι δὲ τὸ γινόμενον ἐνέδρα μᾶλλον ἢ δοκιμασία. Ἵνα γὰρ, ὡς προεῖπον, ἀπασχολήσῃ τοὺς ἀσκητὰς τῆς ἐθίμου καὶ σωτηριώδους μελέτης καὶ δόξῃ κρατεῖν κατὰ τοῦτο, τοιαῦτα κινεῖ βομβύκια, ἅτινα φέρει μὲν οὐδὲν τῷ βίῳ χρήσιμον, κενὰς δὲ ζητήσεις καὶ φλυαρίας, ἃς δεῖ παραιτεῖσθαι. Τί γάρ, εἰπέ μοι, ὦ ἀγαπητὲ καὶ εὐλαβέστατε, ἔχει ἁμάρτημα ἢ ἀκάθαρτον φυσική τις ἐκκρισις; Ὡς εἴ τις ἐθέλοι ποιεῖσθαι ἔγκλημα καὶ τὰς διὰ ῤινῶν ἐκπεμπομένας μύξας καὶ τὰ διὰ τοῦ στόματος πτύσματα. ῎Ετι δὲ καὶ τούτων ἔχομεν λέγειν πλείονα, τὰς διὰ γαστέρων ἐκκρίσεις, ἅπερ τῷ ζῴῳ πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαῖα καθέστηκεν. ῎Ετι τε, εἰ τῶν τοῦ Θεοῦ χειρῶν ἔργον πιστεύομεν εἶναι τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὰς θείας Γραφὰς, πῶς ἠδύνατο ἐκ καθαρᾶς δυνάμεως ἔργον τι γενέσθαι μεμολυσμένον; Καὶ εἰ γένος τοῦ Θεοῦ ὑπάρχομεν, κατὰ τὰς θείας τῶν ᾽Αποστόλων Πράξεις, οὐδὲν ἔχομεν ἐν ἑαυτοῖς ἀκάθαρτον. Τότε γὰρ μόνον μεμολύσμεθα, ὅτε δὴ τὴν δυσωδεστάτην ἁμαρτίαν ἐργαζόμεθα. ῞Οτε δὲ φυσική τις ἀβουλήτως ἔκκρισις γίνεται, τότε τῇ τῆς φύσεως ἀνάγκῃ μετὰ τῶν ἄλλων, ὡς προείπομεν, καὶ τοῦτο ὑπομένομεν. Ἀλλ' ἐπειδή περ οἱ θέλοντες ἀντιλέγειν μόνον τοῖς ὀρθῶς λεγομένοις, μᾶλλον δὲ παρὰ Θεοῦ πεποιημένοις, παραφέρουσι καὶ ῥητὸν εὐαγγελικόν, ὡς ὅτι οὐ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα, ἀναγκαίως αὐτῶν καὶ ταύτην τὴν ἀλογίαν, οὐ γὰρ ἂν εἴποιμεν ζήτησιν, ἐλέγξωμεν. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ τὰς Γραφάς, κατὰ τὰς ἰδίας ἀμαθίας, ἀστήρικτοι ὄντες, βιάζονται. Ἔχει δὲ τὸ θεῖον οὕτω λόγιον· Τινῶν γὰρ πάλιν τούτοις ὁμοίως ἐνδοιαστῶς ἐχόντων περὶ βρωμάτων, αὐτὸς ὁ Κύριος λύων αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν, ἤγουν τὴν ἀπάτην δημοσιεύων, φησί, μὴ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῦν τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα. Εἶτα ἐπάγει καὶ πόθεν ἐξερχόμενα; Καὶ φησὶ τὰ ἀπὸ τῆς καρδίας, ἐκεῖ γὰρ εἶναι τοὺς πονηροὺς θησαυροὺς τῶν βεβήλων λογισμῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων γινώσκει. Συντομώτερον δὲ ὁ ἀπόστολος αὐτὸ δεδιδαγμένος, φησί· Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ. Φαίη δ' ἄν τις καὶ νῦν εὐλόγως, φυσική τις ἔκκρισις ἡμᾶς οὐ παρίστησι πρὸς τιμωρίαν. Τάχα δὲ καὶ παῖδες ἰατρῶν, ἵνα κἄν ἐκ τῶν ἔωθεν δυσωπηθῶσιν, ὑπὲρ τούτου ἀπολογήσονται, ὅτι τῷ ζώῳ δέδονταί τινες ἀναγκαῖαι διέξοδοι πρὸς τὸ τὸ περιττὸν ἀποπέμπειν τῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν τρεφομένων χυμῶν, οἷον κεφαλῆς περιττώματα, τρίχες, καὶ ἀπὸ κεφαλῆς ὑδατώδη πεμπόμενα, καὶ γαστρὸς διαχωρήματα. Καὶ τοίνυν τῶν σπερματικῶν πόρων ἐκεῖνο περίττωμα. Ποία τοίνυν ἐστὶ πρὸς Θεοῦ, ὦ πρεσβύτα θεοφιλέστατε, ἁμαρτία, αὐτοῦ τοῦ πλάσαντος τὸ ζῶον Δεσπότου θελήσαντος καὶ ποιήσαντος ταῦτα τὰ μέλη, τοιαύτας ἔχειν διεξόδους; Ἐπειδὴ δὲ δεῖ προλαμβάνειν τὰ τῶν πονηρῶν ἐναντιώματα, εἴποιεν γὰρ ἄν, οὐκοῦν οὐκ ἔστιν ἁμαρτία οὐδέ ἡ ἀληθὴς χρῆσις, εἰ τὰ ὄργανα παρὰ τοῦ δημιουργοῦ διαπέπλασται, πρὸς τοῦτο ἐρωτηματικῶς αὐτοὺς παύσωμεν, φάσκοντες· Ποίαν λέγεις χρῆσιν; τὴν ἔννομον, ἣν ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε, λέγων· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν; ἣν ὁ ἀπόστολος ἀπεδέξατο, εἰπών· Τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος; ἢ τὴν δημώδη μέν, λαθραίως δὲ καὶ μοιχικῶς ἐπιτελουμένην; Ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ βίῳ γινομένων εὑρήσομεν τὰς διαφορὰς κατά τι γινομένας· οἷον φονεύειν οὐκ ἔξεστιν, ἀλλ' ἐν πολέμῳ ἀναιρεῖν τοὺς ἀντιπάλους, καὶ ἔννομον καὶ ἐπαίνου ἄξιον. Οὕτω γοῦν καὶ τιμῶν μεγάλων οἱ κατὰ πόλεμον ἀριστεύσαντες ἀξιοῦνται καὶ στῆλαι τούτων ἐγείρονται, κηρύττουσαι τὰ κατορθώματα. ῞Ωστε τὸ αὐτό, κατά τι μὲν καὶ κατὰ καιρόν, οὐκ ἔξεστι, κατά τι δὲ καὶ εὐκαίρως, ἀφίεταί τε καὶ συγκεχώρηται. Ὁ αὐτὸς οὖν λόγος καὶ περὶ τῆς μίξεως. Μακάριος ὃς ἐν νεότητι ζυγὸν ἔχων ἐλεύθερον, τῇ φύσει πρὸς παιδοποιΐαν κέχρηνται∙ εἰ δὲ πρὸς ἀσέλγειαν, πόρνους καὶ μοιχούς, ἡ παρὰ τῷ ᾽Αποστόλῳ τιμωρία ἐκδέξεται. Δύο γὰρ οὐσῶν ὁδῶν ἐν τῷ βίῳ περὶ τούτων, μιᾶς μὲν μετριωτέρας καὶ βιωματικῆς, τοῦ γάμου λέγω, τῆς δὲ ἑτέρας, ἀγγελικῆς καὶ ἀνυπερβλήτου, τῆς παρθενίας. Εἰ μέν τις τὴν κοσμικήν, ἤτοι τὸν γάμον ἕλοιτο, μέμψιν μὲν οὐκ ἔχει, τοσαῦτα δὲ χαρίσματα οὐ λήψεται· λήψεται γάρ, ἐπείπερ φέρει καὶ αὐτὸς καρπόν, τὸν τριάκοντα. Εἰ δὲ τὴν ἁγνήν τις καὶ ὑπερκόσμιον ἀσπάσοιτο, εἰ καὶ τραχεῖα παρὰ τὴν πρώτην καὶ δυσκατόρθωτος ἡ ὁδός, ὅμως ἔχει χαρίσματα θαυμασιώτερα, τὸν γὰρ τέλειον καρπόν, τὴν ἑκατοντάδα ἐβλάστησεν. Ὥστε τὰ ἀκάθαρτα αὐτῶν καὶ πονηρὰ ζητήματα, λύσεις ἰδίας ἔσχηκε καὶ παρὰ τῶν θείων Γραφῶν πάλαι προλυθείσας. Ὑποστήριζε τοίνυν, ὦ πάτερ, τὰς ὑπὸ σαὐτὸν ἀγέλας ἐκ τῶν ἀποστολικῶν παρακαλῶν, ἐκ τῶν εὐαγγελικῶν ψυχαγωγῶν, ἐκ τῶν ψαλμῶν συμβουλεύων· Ζῆσόν με, λέγων, κατὰ τὸ λόγιόν σου· λόγιον δὲ αὐτοῦ τὸ ἐκ καθαρᾶς καρδίας λατρεύειν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ εἰδὼς ὁ αὐτὸς προφήτης, ὥσπερ ἑαυτὸ μεταφράζων, λέγει· Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός; ἵνα μὴ ῥυπώδεις λογισμοί με ταράξωσι. Πάλιν Δαβίδ· Καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με, ἵνα, κἄν ποτε λογισμοί με θορυβήτωσαν, ἰσχυρά τις δύναμις παρὰ σοῦ στηρίξῃ με, ὥσπερ κρηπὶς τυγχάνουσα. Αὐτὸς τοίνυν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συμβουλεύων, λέγε πρὸς τοὺς βράδιον τῇ ἀληθείᾳ πειθομένους· Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ θαρρῶν Κυρίῳ ὅτι πείσεις ἀποσχέσθαι τῆς τοιαύτης κακίας, ψάλλε· Καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι. Γένοιτο δὲ τοὺς μὲν κακοήθως ζητοῦντας, παύσασθαι τῆς τοιαύτης ματαιοπονίας, τοὺς δὲ δι' εὐσέβειαν ἐνδοιαστῶς ἔχοντας, Πνεύματι ἡγεμονικῷ κρατυνθῆναι. Ὅσοι δὲ βεβαίως τὴν ἀλήθειαν ἐπίστασθε, ἀῤῥαγῆ ταύτην κατέχετε καὶ ἀσάλευτον, ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα καὶ κράτος, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' – Τιμοθέου ιβ' – Νηστευτοῦ |
Παντα μεν καλα και καθαρα τα του Θεου ποιηματα, ουδεν γαρ αχρηστον η ακαθαρτον ο του Θεου πεποιηκε λογος· Χριστου γαρ ευωδια εσμεν εν τοις σωζομενοις, κατα τον αποστολον. ᾽Επειδη δε ποικιλα και πολυτροπα τα του διαβολου βελη και τους ακεραιοτερους την γνωμην παρασκευαζει ταραττεσθαι, κωλυει τε της συνηθους γυμνασιας τους αδελφους, υποσπειρων αυτοις λογισμους ακαθαρσιας και μολυσμου, φερε δια βραχεων και την του πονηρου πλανην απελασωμεν, τη του Σωτηρος ημων χαριτι, και την των απλουστερων γνωμην στηριξωμεν. Παντα μεν καθαρα τοις καθαροις, των δε ακαθαρτων και η συνειδησις και τα παντα μεμολυνται. Αγαμαι δε του διαβολου το σοφισμα, οτι περ φθορα και λυμη υπαρχων, λογισμους υποβαλλει το δοκειν μεν καθαροτητος, εστι δε το γινομενον ενεδρα μαλλον η δοκιμασια. Ινα γαρ, ως προειπον, απασχοληση τους ασκητας της εθιμου και σωτηριωδους μελετης και δοξη κρατειν κατα τουτο, τοιαυτα κινει βομβυκια, ατινα φερει μεν ουδεν τω βιω χρησιμον, κενας δε ζητησεις και φλυαριας, ας δει παραιτεισθαι. Τι γαρ, ειπε μοι, ω αγαπητε και ευλαβεστατε, εχει αμαρτημα η ακαθαρτον φυσικη τις εκκρισις; Ως ει τις εθελοι ποιεισθαι εγκλημα και τας δια ρινων εκπεμπομενας μυξας και τα δια του στοματος πτυσματα. ῎Ετι δε και τουτων εχομεν λεγειν πλειονα, τας δια γαστερων εκκρισεις, απερ τω ζωω προς το ζην αναγκαια καθεστηκεν. ῎Ετι τε, ει των του Θεου χειρων εργον πιστευομεν ειναι τον ανθρωπον, κατα τας θειας Γραφας, πως ηδυνατο εκ καθαρας δυναμεως εργον τι γενεσθαι μεμολυσμενον; Και ει γενος του Θεου υπαρχομεν, κατα τας θειας των ᾽Αποστολων Πραξεις, ουδεν εχομεν εν εαυτοις ακαθαρτον. Τοτε γαρ μονον μεμολυσμεθα, οτε δη την δυσωδεστατην αμαρτιαν εργαζομεθα. ῞Οτε δε φυσικη τις αβουλητως εκκρισις γινεται, τοτε τη της φυσεως αναγκη μετα των αλλων, ως προειπομεν, και τουτο υπομενομεν. Αλλ' επειδη περ οι θελοντες αντιλεγειν μονον τοις ορθως λεγομενοις, μαλλον δε παρα Θεου πεποιημενοις, παραφερουσι και ρητον ευαγγελικον, ως οτι ου τα εισερχομενα κοινοι τον ανθρωπον, αλλα τα εξερχομενα, αναγκαιως αυτων και ταυτην την αλογιαν, ου γαρ αν ειποιμεν ζητησιν, ελεγξωμεν. Πρωτον μεν γαρ και τας Γραφας, κατα τας ιδιας αμαθιας, αστηρικτοι οντες, βιαζονται. Εχει δε το θειον ουτω λογιον· Τινων γαρ παλιν τουτοις ομοιως ενδοιαστως εχοντων περι βρωματων, αυτος ο Κυριος λυων αυτων την αγνοιαν, ηγουν την απατην δημοσιευων, φησι, μη τα εισερχομενα κοινουν τον ανθρωπον, αλλα τα εξερχομενα. Ειτα επαγει και ποθεν εξερχομενα; Και φησι τα απο της καρδιας, εκει γαρ ειναι τους πονηρους θησαυρους των βεβηλων λογισμων και των αλλων αμαρτηματων γινωσκει. Συντομωτερον δε ο αποστολος αυτο δεδιδαγμενος, φησι· Βρωμα ημας ου παριστησι τω Θεω. Φαιη δ' αν τις και νυν ευλογως, φυσικη τις εκκρισις ημας ου παριστησι προς τιμωριαν. Ταχα δε και παιδες ιατρων, ινα καν εκ των εωθεν δυσωπηθωσιν, υπερ τουτου απολογησονται, οτι τω ζωω δεδονται τινες αναγκαιαι διεξοδοι προς το το περιττον αποπεμπειν των εν εκαστω των εν ημιν μελων τρεφομενων χυμων, οιον κεφαλης περιττωματα, τριχες, και απο κεφαλης υδατωδη πεμπομενα, και γαστρος διαχωρηματα. Και τοινυν των σπερματικων πορων εκεινο περιττωμα. Ποια τοινυν εστι προς Θεου, ω πρεσβυτα θεοφιλεστατε, αμαρτια, αυτου του πλασαντος το ζωον Δεσποτου θελησαντος και ποιησαντος ταυτα τα μελη, τοιαυτας εχειν διεξοδους; Επειδη δε δει προλαμβανειν τα των πονηρων εναντιωματα, ειποιεν γαρ αν, ουκουν ουκ εστιν αμαρτια ουδε η αληθης χρησις, ει τα οργανα παρα του δημιουργου διαπεπλασται, προς τουτο ερωτηματικως αυτους παυσωμεν, φασκοντες· Ποιαν λεγεις χρησιν; την εννομον, ην ο Θεος επετρεψε, λεγων· Αυξανεσθε και πληθυνεσθε και πληρωσατε την γην; ην ο αποστολος απεδεξατο, ειπων· Τιμιος ο γαμος και η κοιτη αμιαντος; η την δημωδη μεν, λαθραιως δε και μοιχικως επιτελουμενην; Επει και των αλλων των εν τω βιω γινομενων ευρησομεν τας διαφορας κατα τι γινομενας· οιον φονευειν ουκ εξεστιν, αλλ' εν πολεμω αναιρειν τους αντιπαλους, και εννομον και επαινου αξιον. Ουτω γουν και τιμων μεγαλων οι κατα πολεμον αριστευσαντες αξιουνται και στηλαι τουτων εγειρονται, κηρυττουσαι τα κατορθωματα. ῞Ωστε το αυτο, κατα τι μεν και κατα καιρον, ουκ εξεστι, κατα τι δε και ευκαιρως, αφιεται τε και συγκεχωρηται. Ο αυτος ουν λογος και περι της μιξεως. Μακαριος ος εν νεοτητι ζυγον εχων ελευθερον, τη φυσει προς παιδοποιιαν κεχρηνται∙ ει δε προς ασελγειαν, πορνους και μοιχους, η παρα τω ᾽Αποστολω τιμωρια εκδεξεται. Δυο γαρ ουσων οδων εν τω βιω περι τουτων, μιας μεν μετριωτερας και βιωματικης, του γαμου λεγω, της δε ετερας, αγγελικης και ανυπερβλητου, της παρθενιας. Ει μεν τις την κοσμικην, ητοι τον γαμον ελοιτο, μεμψιν μεν ουκ εχει, τοσαυτα δε χαρισματα ου ληψεται· ληψεται γαρ, επειπερ φερει και αυτος καρπον, τον τριακοντα. Ει δε την αγνην τις και υπερκοσμιον ασπασοιτο, ει και τραχεια παρα την πρωτην και δυσκατορθωτος η οδος, ομως εχει χαρισματα θαυμασιωτερα, τον γαρ τελειον καρπον, την εκατονταδα εβλαστησεν. Ωστε τα ακαθαρτα αυτων και πονηρα ζητηματα, λυσεις ιδιας εσχηκε και παρα των θειων Γραφων παλαι προλυθεισας. Υποστηριζε τοινυν, ω πατερ, τας υπο σαυτον αγελας εκ των αποστολικων παρακαλων, εκ των ευαγγελικων ψυχαγωγων, εκ των ψαλμων συμβουλευων· Ζησον με, λεγων, κατα το λογιον σου· λογιον δε αυτου το εκ καθαρας καρδιας λατρευειν αυτω. Τουτο γαρ ειδως ο αυτος προφητης, ωσπερ εαυτο μεταφραζων, λεγει· Καρδιαν καθαραν κτισον εν εμοι ο Θεος; ινα μη ρυπωδεις λογισμοι με ταραξωσι. Παλιν Δαβιδ· Και πνευματι ηγεμονικω στηριξον με, ινα, καν ποτε λογισμοι με θορυβητωσαν, ισχυρα τις δυναμις παρα σου στηριξη με, ωσπερ κρηπις τυγχανουσα. Αυτος τοινυν ταυτα και τα τοιαυτα συμβουλευων, λεγε προς τους βραδιον τη αληθεια πειθομενους· Διδαξω ανομους τας οδους σου, και θαρρων Κυριω οτι πεισεις αποσχεσθαι της τοιαυτης κακιας, ψαλλε· Και ασεβεις επι σε επιστρεψουσι. Γενοιτο δε τους μεν κακοηθως ζητουντας, παυσασθαι της τοιαυτης ματαιοπονιας, τους δε δι' ευσεβειαν ενδοιαστως εχοντας, Πνευματι ηγεμονικω κρατυνθηναι. Οσοι δε βεβαιως την αληθειαν επιστασθε, αρραγη ταυτην κατεχετε και ασαλευτον, εν Χριστω ᾽Ιησου τω Κυριω ημων, μεθ' ου τω Πατρι δοξα και κρατος, συν αγιω Πνευματι εις τους αιωνας των αιωνων, αμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου δ' – Τιμοθεου ιβ' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:26:01 |
| 648 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, ἐκ τῆς λθ' ἑορταστικῆς ἐπιστολῆς, περὶ κεκανονισμένων ἱερῶν βιβλίων. | Του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, εκ της λθ' εορταστικης επιστολης, περι κεκανονισμενων ιερων βιβλιων. | Ἀλλ' ἐπειδὴ περὶ μὲν τῶν αἱρετικῶν ἐμνήσθημεν ὡς νεκρῶν, περὶ δὲ ἡμῶν ὡς ἐχόντων πρὸς σωτηρίαν τὰς θείας Γραφάς, καὶ φοβοῦμαι μήπως, ὡς ἕγραψε Κορινθίοις Παῦλος, τινὲς τῶν ἀκεραίων ἀπὸ τῆς ἁπλότητος καὶ τῆς ἁγνότητος πλανηθῶσιν ἀπὸ τῆς πανουρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ λοιπὸν ἐντυγχάνειν ἑτέροις ἄρξωνται, τοῖς λεγομένοις Ἀποκρύφοις, ἀπατώμενοι τῆ ὁμωνυμίᾳ τῶν ἀληθῶν βιβλίων, παρακαλῶ ἀνέχεσθαι, εἰ περὶ ὧν ἐπίστασθε, περὶ τούτων κἀγὼ μνημονεύων γράφω, διά τε τὴν ἀνάγκην καὶ τὸ χρήσιμον τῆς Ἐκκλησίας. Μέλλων δὲ τούτων μνημονεύειν, χρήσομαι πρὸς σύστασιν τῆς ἑμαυτοῦ τόλμης τῷ τύπῳ τοῦ εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, λέγων καὶ αὐτὸς· ἐπειδή περ τινὲς ἐπεχείρησαν ἀνατάξασθαι ἑαυτοῖς τὰ λεγόμενα ἀπόκρυφα καὶ ἐπιμίξαι ταῦτα τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ, περὶ ἧς ἐπληροφορήθη μεν καθὼς παρέδοσαν τοῖς Πατράσιν οἱ ἀπ' ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου, ἔδοξε κἀμοί, προτραπέντι παρὰ γνησίων ἀδελφῶν καὶ μαθόντι ἄνωθεν, ἑξῆς ἐκθέσθαι τὰ κανονιζόμενα καὶ παραδοθέντα, πιστευθέντα τε θεῖα εἶναι βιβλία, ἵνα ἕκαστος, εἰ μὲν ἠπατήθη, καταγνῷ τῶν πλανησάντων, ὁ δὲ καθαρὸς διαμείνας χαίρῃ πάλιν ὑπομιμνησκόμενος. Ἔστι τοίνυν τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης βιβλία τῷ ἀριθμῷ τὰ πάντα εἰκοσιδύο, τοσαῦτα γάρ, ὡς ἤκουσα, καὶ τὰ στοιχεῖα τὰ παρ’ Ἑβραίοις εἶναι παραδέδοται, τῇ δὲ τάξει καὶ τὸ ὀνόματι ἔστιν ἕκαστον οὕτω· Πρώτη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος· εἶτα Λευϊτικόν· καὶ μετὰ τοῦτο Ἀριθμοί· καὶ λοιπόν, τὸ Δευτερονόμιον· ἑξῆς δὲ τούτοις ἐστίν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ· καὶ Κριταί· καὶ μετὰ τοῦτο ἡ Ῥούθ· καὶ αὖθις ἑξῆς, Βασιλειῶν βιβλία τέσσερα· καὶ τούτων τὸ μὲν πρῶτον καὶ δεύτερον εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμεῖται· τὸ δὲ τρίτον καὶ τέταρτον ὁμοίως εἰς ἐν· μετὰ δὲ ταῦτα, Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἓν βιβλίον πάλιν ἀριθμούμενα· εἶτα Ἔσδρα πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἕν· μετὰ δὲ ταῦτα βίβλος Ψαλμῶν, καὶ ἑξῆς Παροιμίαι· εἶτα Ἐκκλησιαστής, καὶ ᾎσμα ᾀσμάτων· πρὸς τούτοις ἔστι καὶ Ἰώβ· καὶ λοιπὸν Προφῆται, οἱ μὲν δώδεκα εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμούμενοι· εἶτα Ἡσαΐας Ἱερεμίας, καὶ σὺν αὐτῷ Βαρούχ· Θρῆνοι, καὶ Ἐπιστολή, καὶ μετ᾽ αὐτοὺς Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλ. Ἄχρι τούτων τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἵστανται. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς πάλιν οὐκ ὀκνητέον εἰπεῖν∙ ἔστι δὲ ταῦτα∙ Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μάρκον, κατὰ Λουκᾶν καὶ κατὰ Ἰωάννην. Εἶτα μετὰ ταῦτα Πράξεις Ἀποστόλων, καὶ Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ καλούμεναι τῶν Ἀποστόλων ἑπτά, οὕτως· Ἰακώβου μὲν μία, Πέτρου δὲ δύο, εἶτα Ἰωάννου τρεῖς, καὶ μετὰ ταύτας Ἰούδα μία. Πρὸς τούτοις Παύλου Ἀποστόλου εἰσὶν Ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες, τῇ τάξει γραφόμεναι οὕτω· Πρώτη πρὸς Ῥωμαίους, εἶτα πρὸς Κορινθίους δύο, καὶ μετὰ ταύτας πρὸς Γαλάτας, καὶ ἑξῆς πρὸς Ἐφεσίους, εἶτα πρὸς Φιλιππησίους, καὶ πρὸς Κολοσσαεῖς, καὶ πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους· καὶ ἑξῆς πρὸς μὲν Τιμόθεον δύο, πρὸς δὲ Τίτον μία, καὶ τελευταία ἡ πρὸς Φιλήμονα μία· καὶ πάλιν ᾽Ιωάννου Ἀποκάλυψις. Ταῦτα πηγαὶ τοῦ σωτηρίου, ὥστε τὸν διψῶντα ἐμφορεῖσθαι τῶν ἐν τούτοις λογίων. Ἐν τούτοις μόνοις τὸ τῆς εὐσεβείας διδασκαλεῖον εὐαγγελίζεται. Μηδεὶς τούτοις ἐπιβαλλέτω, μηδὲ τούτων ἀφαιρείσθω τι. Περὶ δὲ τούτων ὁ Κύριος Σαδδουκαίους ἐδυσώπει, λέγων· πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς, μηδὲ τὰς δυνάμεις αὐτῶν, τοῖς δὲ Ἰουδαίους παρῄνει· ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς, ὅτι αὗταί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ. Ἀλλ' ἕνεκά γε πλείονος ἀκριβείας προστίθημι καὶ τοῦτο γράφων ἀναγκαίως, ὡς ἔστι καὶ ἕτερα βιβλία τούτων ἐξωθεν, οὐ κανονιζόμενα μέν, τετυπωμένα δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἀναγινώσκεσθαι τοῖς ἄρτι προσερχομένοις καὶ βουλομένοις κατηχεῖσθαι τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον· Σοφία Σολομῶντος, Σοφία Σειράχ, καὶ Ἐσθήρ, καὶἸουδήθ, καὶ Τωβίας, καὶ διδαχὴ ἀγαπητοί, κἀκείνων κανονιζομένων, καὶ τούτων ἀναγινωσκομένων, οὐδαμοῦ τῶν ἀποκρύφων μνήμη, ἀλλ' αἱρετικῶν ἐστιν ἐπίνοια, γραφόντων μὲν ὅτε θέλουσιν αὐτά, χαριζομένων δὲ καὶ προστιθέντων αὐτοῖς χρόνους, ἵνα, ὡς παλαιὰ προσφέροντες, πρόφασιν ἔχωσιν ἀπατᾷν ἐκ τούτων τοὺς ἀκεραίους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας ξ' – Καρθαγένης κδ' | Ἀλλ' ἐπειδὴ περὶ μὲν τῶν αἱρετικῶν ἐμνήσθημεν ὡς νεκρῶν, περὶ δὲ ἡμῶν ὡς ἐχόντων πρὸς σωτηρίαν τὰς θείας Γραφάς, καὶ φοβοῦμαι μήπως, ὡς ἕγραψε Κορινθίοις Παῦλος, τινὲς τῶν ἀκεραίων ἀπὸ τῆς ἁπλότητος καὶ τῆς ἁγνότητος πλανηθῶσιν ἀπὸ τῆς πανουρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ λοιπὸν ἐντυγχάνειν ἑτέροις ἄρξωνται, τοῖς λεγομένοις Ἀποκρύφοις, ἀπατώμενοι τῆ ὁμωνυμίᾳ τῶν ἀληθῶν βιβλίων, παρακαλῶ ἀνέχεσθαι, εἰ περὶ ὧν ἐπίστασθε, περὶ τούτων κἀγὼ μνημονεύων γράφω, διά τε τὴν ἀνάγκην καὶ τὸ χρήσιμον τῆς Ἐκκλησίας. Μέλλων δὲ τούτων μνημονεύειν, χρήσομαι πρὸς σύστασιν τῆς ἑμαυτοῦ τόλμης τῷ τύπῳ τοῦ εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, λέγων καὶ αὐτὸς· ἐπειδή περ τινὲς ἐπεχείρησαν ἀνατάξασθαι ἑαυτοῖς τὰ λεγόμενα ἀπόκρυφα καὶ ἐπιμίξαι ταῦτα τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ, περὶ ἧς ἐπληροφορήθη μεν καθὼς παρέδοσαν τοῖς Πατράσιν οἱ ἀπ' ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου, ἔδοξε κἀμοί, προτραπέντι παρὰ γνησίων ἀδελφῶν καὶ μαθόντι ἄνωθεν, ἑξῆς ἐκθέσθαι τὰ κανονιζόμενα καὶ παραδοθέντα, πιστευθέντα τε θεῖα εἶναι βιβλία, ἵνα ἕκαστος, εἰ μὲν ἠπατήθη, καταγνῷ τῶν πλανησάντων, ὁ δὲ καθαρὸς διαμείνας χαίρῃ πάλιν ὑπομιμνησκόμενος. Ἔστι τοίνυν τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης βιβλία τῷ ἀριθμῷ τὰ πάντα εἰκοσιδύο, τοσαῦτα γάρ, ὡς ἤκουσα, καὶ τὰ στοιχεῖα τὰ παρ’ Ἑβραίοις εἶναι παραδέδοται, τῇ δὲ τάξει καὶ τὸ ὀνόματι ἔστιν ἕκαστον οὕτω· Πρώτη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος· εἶτα Λευϊτικόν· καὶ μετὰ τοῦτο Ἀριθμοί· καὶ λοιπόν, τὸ Δευτερονόμιον· ἑξῆς δὲ τούτοις ἐστίν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ· καὶ Κριταί· καὶ μετὰ τοῦτο ἡ Ῥούθ· καὶ αὖθις ἑξῆς, Βασιλειῶν βιβλία τέσσερα· καὶ τούτων τὸ μὲν πρῶτον καὶ δεύτερον εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμεῖται· τὸ δὲ τρίτον καὶ τέταρτον ὁμοίως εἰς ἐν· μετὰ δὲ ταῦτα, Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἓν βιβλίον πάλιν ἀριθμούμενα· εἶτα Ἔσδρα πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἕν· μετὰ δὲ ταῦτα βίβλος Ψαλμῶν, καὶ ἑξῆς Παροιμίαι· εἶτα Ἐκκλησιαστής, καὶ ᾎσμα ᾀσμάτων· πρὸς τούτοις ἔστι καὶ Ἰώβ· καὶ λοιπὸν Προφῆται, οἱ μὲν δώδεκα εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμούμενοι· εἶτα Ἡσαΐας Ἱερεμίας, καὶ σὺν αὐτῷ Βαρούχ· Θρῆνοι, καὶ Ἐπιστολή, καὶ μετ᾽ αὐτοὺς Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλ. Ἄχρι τούτων τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἵστανται. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς πάλιν οὐκ ὀκνητέον εἰπεῖν∙ ἔστι δὲ ταῦτα∙ Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μάρκον, κατὰ Λουκᾶν καὶ κατὰ Ἰωάννην. Εἶτα μετὰ ταῦτα Πράξεις Ἀποστόλων, καὶ Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ καλούμεναι τῶν Ἀποστόλων ἑπτά, οὕτως· Ἰακώβου μὲν μία, Πέτρου δὲ δύο, εἶτα Ἰωάννου τρεῖς, καὶ μετὰ ταύτας Ἰούδα μία. Πρὸς τούτοις Παύλου Ἀποστόλου εἰσὶν Ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες, τῇ τάξει γραφόμεναι οὕτω· Πρώτη πρὸς Ῥωμαίους, εἶτα πρὸς Κορινθίους δύο, καὶ μετὰ ταύτας πρὸς Γαλάτας, καὶ ἑξῆς πρὸς Ἐφεσίους, εἶτα πρὸς Φιλιππησίους, καὶ πρὸς Κολοσσαεῖς, καὶ πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους· καὶ ἑξῆς πρὸς μὲν Τιμόθεον δύο, πρὸς δὲ Τίτον μία, καὶ τελευταία ἡ πρὸς Φιλήμονα μία· καὶ πάλιν ᾽Ιωάννου Ἀποκάλυψις. Ταῦτα πηγαὶ τοῦ σωτηρίου, ὥστε τὸν διψῶντα ἐμφορεῖσθαι τῶν ἐν τούτοις λογίων. Ἐν τούτοις μόνοις τὸ τῆς εὐσεβείας διδασκαλεῖον εὐαγγελίζεται. Μηδεὶς τούτοις ἐπιβαλλέτω, μηδὲ τούτων ἀφαιρείσθω τι. Περὶ δὲ τούτων ὁ Κύριος Σαδδουκαίους ἐδυσώπει, λέγων· πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς, μηδὲ τὰς δυνάμεις αὐτῶν, τοῖς δὲ Ἰουδαίους παρῄνει· ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς, ὅτι αὗταί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ. Ἀλλ' ἕνεκά γε πλείονος ἀκριβείας προστίθημι καὶ τοῦτο γράφων ἀναγκαίως, ὡς ἔστι καὶ ἕτερα βιβλία τούτων ἐξωθεν, οὐ κανονιζόμενα μέν, τετυπωμένα δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἀναγινώσκεσθαι τοῖς ἄρτι προσερχομένοις καὶ βουλομένοις κατηχεῖσθαι τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον· Σοφία Σολομῶντος, Σοφία Σειράχ, καὶ Ἐσθήρ, καὶἸουδήθ, καὶ Τωβίας, καὶ διδαχὴ ἀγαπητοί, κἀκείνων κανονιζομένων, καὶ τούτων ἀναγινωσκομένων, οὐδαμοῦ τῶν ἀποκρύφων μνήμη, ἀλλ' αἱρετικῶν ἐστιν ἐπίνοια, γραφόντων μὲν ὅτε θέλουσιν αὐτά, χαριζομένων δὲ καὶ προστιθέντων αὐτοῖς χρόνους, ἵνα, ὡς παλαιὰ προσφέροντες, πρόφασιν ἔχωσιν ἀπατᾷν ἐκ τούτων τοὺς ἀκεραίους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας ξ' – Καρθαγένης κδ' |
Αλλ' επειδη περι μεν των αιρετικων εμνησθημεν ως νεκρων, περι δε ημων ως εχοντων προς σωτηριαν τας θειας Γραφας, και φοβουμαι μηπως, ως εγραψε Κορινθιοις Παυλος, τινες των ακεραιων απο της απλοτητος και της αγνοτητος πλανηθωσιν απο της πανουριας των ανθρωπων και λοιπον εντυγχανειν ετεροις αρξωνται, τοις λεγομενοις Αποκρυφοις, απατωμενοι τη ομωνυμια των αληθων βιβλιων, παρακαλω ανεχεσθαι, ει περι ων επιστασθε, περι τουτων καγω μνημονευων γραφω, δια τε την αναγκην και το χρησιμον της Εκκλησιας. Μελλων δε τουτων μνημονευειν, χρησομαι προς συστασιν της εμαυτου τολμης τω τυπω του ευαγγελιστου Λουκα, λεγων και αυτος· επειδη περ τινες επεχειρησαν αναταξασθαι εαυτοις τα λεγομενα αποκρυφα και επιμιξαι ταυτα τη θεοπνευστω Γραφη, περι ης επληροφορηθη μεν καθως παρεδοσαν τοις Πατρασιν οι απ' αρχης αυτοπται και υπηρεται γενομενοι του λογου, εδοξε καμοι, προτραπεντι παρα γνησιων αδελφων και μαθοντι ανωθεν, εξης εκθεσθαι τα κανονιζομενα και παραδοθεντα, πιστευθεντα τε θεια ειναι βιβλια, ινα εκαστος, ει μεν ηπατηθη, καταγνω των πλανησαντων, ο δε καθαρος διαμεινας χαιρη παλιν υπομιμνησκομενος. Εστι τοινυν της μεν Παλαιας Διαθηκης βιβλια τω αριθμω τα παντα εικοσιδυο, τοσαυτα γαρ, ως ηκουσα, και τα στοιχεια τα παρ’ Εβραιοις ειναι παραδεδοται, τη δε ταξει και το ονοματι εστιν εκαστον ουτω· Πρωτη Γενεσις· ειτα Εξοδος· ειτα Λευιτικον· και μετα τουτο Αριθμοι· και λοιπον, το Δευτερονομιον· εξης δε τουτοις εστιν Ιησους ο του Ναυη· και Κριται· και μετα τουτο η Ρουθ· και αυθις εξης, Βασιλειων βιβλια τεσσερα· και τουτων το μεν πρωτον και δευτερον εις εν βιβλιον αριθμειται· το δε τριτον και τεταρτον ομοιως εις εν· μετα δε ταυτα, Παραλειπομενων πρωτον και δευτερον, ομοιως εις εν βιβλιον παλιν αριθμουμενα· ειτα Εσδρα πρωτον και δευτερον, ομοιως εις εν· μετα δε ταυτα βιβλος Ψαλμων, και εξης Παροιμιαι· ειτα Εκκλησιαστης, και Ασμα ασματων· προς τουτοις εστι και Ιωβ· και λοιπον Προφηται, οι μεν δωδεκα εις εν βιβλιον αριθμουμενοι· ειτα Ησαιας Ιερεμιας, και συν αυτω Βαρουχ· Θρηνοι, και Επιστολη, και μετ᾽ αυτους Ιεζεκιηλ, και Δανιηλ. Αχρι τουτων τα της Παλαιας Διαθηκης ιστανται. Τα δε της Καινης παλιν ουκ οκνητεον ειπειν∙ εστι δε ταυτα∙ Ευαγγελια τεσσερα, κατα Ματθαιον, κατα Μαρκον, κατα Λουκαν και κατα Ιωαννην. Ειτα μετα ταυτα Πραξεις Αποστολων, και Επιστολαι καθολικαι καλουμεναι των Αποστολων επτα, ουτως· Ιακωβου μεν μια, Πετρου δε δυο, ειτα Ιωαννου τρεις, και μετα ταυτας Ιουδα μια. Προς τουτοις Παυλου Αποστολου εισιν Επιστολαι δεκατεσσαρες, τη ταξει γραφομεναι ουτω· Πρωτη προς Ρωμαιους, ειτα προς Κορινθιους δυο, και μετα ταυτας προς Γαλατας, και εξης προς Εφεσιους, ειτα προς Φιλιππησιους, και προς Κολοσσαεις, και προς Θεσσαλονικεις δυο, και η προς Εβραιους· και εξης προς μεν Τιμοθεον δυο, προς δε Τιτον μια, και τελευταια η προς Φιλημονα μια· και παλιν ᾽Ιωαννου Αποκαλυψις. Ταυτα πηγαι του σωτηριου, ωστε τον διψωντα εμφορεισθαι των εν τουτοις λογιων. Εν τουτοις μονοις το της ευσεβειας διδασκαλειον ευαγγελιζεται. Μηδεις τουτοις επιβαλλετω, μηδε τουτων αφαιρεισθω τι. Περι δε τουτων ο Κυριος Σαδδουκαιους εδυσωπει, λεγων· πλανασθε μη ειδοτες τας Γραφας, μηδε τας δυναμεις αυτων, τοις δε Ιουδαιους παρηνει· ερευνατε τας Γραφας, οτι αυται εισιν αι μαρτυρουσαι περι εμου. Αλλ' ενεκα γε πλειονος ακριβειας προστιθημι και τουτο γραφων αναγκαιως, ως εστι και ετερα βιβλια τουτων εξωθεν, ου κανονιζομενα μεν, τετυπωμενα δε παρα των Πατερων αναγινωσκεσθαι τοις αρτι προσερχομενοις και βουλομενοις κατηχεισθαι τον της ευσεβειας λογον· Σοφια Σολομωντος, Σοφια Σειραχ, και Εσθηρ, καιΙουδηθ, και Τωβιας, και διδαχη αγαπητοι, κακεινων κανονιζομενων, και τουτων αναγινωσκομενων, ουδαμου των αποκρυφων μνημη, αλλ' αιρετικων εστιν επινοια, γραφοντων μεν οτε θελουσιν αυτα, χαριζομενων δε και προστιθεντων αυτοις χρονους, ινα, ως παλαια προσφεροντες, προφασιν εχωσιν απαταν εκ τουτων τους ακεραιους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' – Λαοδικειας ξ' – Καρθαγενης κδ' | 25/5/2005 16:26:33 |
| 649 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, πρὸς Ῥουφινιανὸν περὶ τῶν αἱρετικῶν κοινωνησάντων. | Επιστολη του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, προς Ρουφινιανον περι των αιρετικων κοινωνησαντων. | Σὺ μὲν τὰ υἱῷ ἀγαπημένῳ πρέποντα πρὸς Πατέρα γράφεις, ἐγγίσαντα γοῦν σε διὰ τοῦ γράμματος περιεπτυξάμην, πάντων ἐμοὶ ποθεινότατε Ρουφινιανέ. Κἀγὼ δὲ ὡς υἱῷ δυνάμενος γράφειν ἔν τε προοιμίοις καὶ μέσοις καὶ τελευταίοις ἐπέσχον, ἵνα μὴ ἐκ γραμμάτων ἡ σύστασις καὶ ἡ μαρτυρία γνωρίζηται. Σὺ γὰρ ἐμοὶ ἐπιστολή, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ἐπιγινωσκομένη καὶ ἀναγινωσκομένη ἐν καρδίᾳ. Οὕτω τοίνυν πίστευε διακείμενος, ναὶ πίστευε, προσαγορεύω σε, καὶ προτρέπω γράφειν· οὐ γὰρ ὀλίγως, ἀλλὰ μεγάλως εὐφραίνεις τοῦτο ποιῶν. ἐπειδὴ δὲ φιλοκάλως καὶ ἐκκλησιαστικῶς, τοῦτο γὰρ πάλιν πρέπει τῇ σῇ εὐλαβείᾳ, ἠρώτησας περὶ τῶν δι' ἀνάγκην ὑποσυρέντων μέν, μὴ φθαρέντων δὲ ἐν τῇ κακοπιστίᾳ, καὶ ἠθέλησας γράψαι με τὰ δόξαντα περὶ αὐτῶν ἐν ταῖς συνόδοις καὶ πανταχοῦ, γίνωσκε, κύριέ μου ποθεινότατε, ὅτι ἐν ἀρχῇ μὲν παυσαμένης τῆς γενομένης βίας, γέγονε σύνοδος παρόντων ἀπὸ τῶν ἔξω μερῶν ἐπισκόπων, γέγονε δὲ καὶ παρὰ τοῖς τὴν Ἑλλάδα κατοικοῦσι συλλειτουργοῖς, οὐδὲν δὲ ἦττον καὶ τοῖς ἐν Ἰσπανίᾳ καὶ Γαλλίᾳ. Καὶ ἤρεσεν, ὅπερ ὧδε καὶ πανταχοῦ, ὥστε τοῖς μὲν καταπεπτωκόσι καὶ προϊσταμένοις τῆς ἀσεβείας, συγγινώσκειν μὲν μετανοοῦσι, μὴ διδόναι δὲ αὐτοῖς τόπον κλήρου, τοῖς δὲ μὴ αὐθεντοῦσι μὲν τῆς ἀσεβείας, παρασυρεῖσι δὲ δι,' ἀνάγκην καὶ βίαν, ἔδοξε δίδοσθαι μὲν συγγνώμην, ἔχειν δὲ καὶ τὸν τόπον τοῦ κλήρου, μάλιστα ὅτι ἀπολογίαν πιθανὴν ἐπορίσαντο. Καὶ ἔδοξε τοῦτό πως οἰκονομικῶς γεγενῆσθαι, διεβεβαιώσαντο γὰρ μὴ μεταβεβλῆσθαι εἰς ἀσέβειαν. Ἵνα δὲ μή, κατασταθέντες τινὲς ἀσεβέστατοι, διαφθείρωσι τὰς ἐκκλησίας, εἵλοντο μᾶλλον συνδραμεῖν τῆ βίᾳ καὶ βαστάσαι τὸ βάρος ἢ λαοὺς ἀπολέσθαι. Τοῦτο δὲ λέγοντες ἔδοξαν καὶ ἡμῖν πιθανῶς λέγειν, διὰ τὸ καὶ προφασίζεσθαι αὐτοὺς τὸν Ἀαρών, τὸν Μωσέως ἀδελφόν, ἐν τῇ ἐρήμῳ συνδραμεῖν μὲν τῇ τοῦ λαοῦ παραβάσει, ἀπολογίαν δὲ ἐσχηκέναι, ἵνα μὴ ὁ λαός, ὑποστρέψας εἰς Αἴγυπτον, ἐπιμείνῃ τῇ εἰδωλολατρίᾳ. Καὶ γὰρ ἦν φαινόμενον εὔλογον ὅτι, μένοντες μὲν ἐν τῇ ἐρήμῳ, δύνανται παύσασθαι τῆς ἀσεβείας, εἰσελθόντες δὲ εἰς Αἴγυπτον, ἐπετρίβοντο καὶ ηὔξανον ἐν αὐτοῖς τὴν ἀσέβειαν. Τούτου τοίνυν ἕνεκα συγγνωστὸν τὸ πρὸς τὸν κλῆρον γέγονε, τοῖς δὲ ἀπατηθεῖσι καὶ βίαν παθοῦσι συγγώμη δίδοται. Ταῦτα καὶ τῇ σῇ εὐλαβείᾳ δηλῶ, θαρρῶν ὅτι καὶ τὰ δόξαντα ὑποδέξεταί σου ἡ θεοσέβεια καὶ οὐ καταγνώσεται ἐκεχειρίαν τῶν συνελθόντων οὕτω. Καταξίωσον δὲ ταῦτα ἀναγνῶναι τῷ ἱερατείῳ καὶ τῷ λαῷ τῷ ὑπὸ σέ, ἵνα καὶ αὐτοὶ γινώσκοντες μὴ μέμφωνται οὕτω σε διακείμενον περὶ τοὺς τοιούτους. Ἀπρεπὲς γὰρ ἦν ἐμὲ γράφειν, δυναμένης τῆς σῆς εὐλαβείας καὶ τὴν ἡμῶν περὶ αὐτοὺς διάθεσιν ἀπαγγεῖλαι καὶ πάντα τὰ λείποντα ἀποπληρῶσαι. Χάρις τῷ Κυρίῳ τῷ πληρώσαντί σε ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει. Οἱ μὲν οὖν μετανοοῦντες φανερῶς ἀναθεματιζέτωσαν, ὀνομάζοντες Εὐδοξίου καὶ Εὐζωΐου τὴν κακοπιστίαν. Αὐτοὶ γὰρ λοιπόν, βλασφημοῦντες αὐτὸν κτίσημα, ἀπεγράψαντο τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως προστάται, ὁμολογείτωσαν δὲ τὴν ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν Πατέρων ὁμολογηθεῖσαν πίστιν, καὶ μηδεμίαν ἄλλην σύνοδον προκρίνειν ταύτης τῆς συνόδου. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα, ἣ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει σε. | Σὺ μὲν τὰ υἱῷ ἀγαπημένῳ πρέποντα πρὸς Πατέρα γράφεις, ἐγγίσαντα γοῦν σε διὰ τοῦ γράμματος περιεπτυξάμην, πάντων ἐμοὶ ποθεινότατε Ρουφινιανέ. Κἀγὼ δὲ ὡς υἱῷ δυνάμενος γράφειν ἔν τε προοιμίοις καὶ μέσοις καὶ τελευταίοις ἐπέσχον, ἵνα μὴ ἐκ γραμμάτων ἡ σύστασις καὶ ἡ μαρτυρία γνωρίζηται. Σὺ γὰρ ἐμοὶ ἐπιστολή, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ἐπιγινωσκομένη καὶ ἀναγινωσκομένη ἐν καρδίᾳ. Οὕτω τοίνυν πίστευε διακείμενος, ναὶ πίστευε, προσαγορεύω σε, καὶ προτρέπω γράφειν· οὐ γὰρ ὀλίγως, ἀλλὰ μεγάλως εὐφραίνεις τοῦτο ποιῶν. ἐπειδὴ δὲ φιλοκάλως καὶ ἐκκλησιαστικῶς, τοῦτο γὰρ πάλιν πρέπει τῇ σῇ εὐλαβείᾳ, ἠρώτησας περὶ τῶν δι' ἀνάγκην ὑποσυρέντων μέν, μὴ φθαρέντων δὲ ἐν τῇ κακοπιστίᾳ, καὶ ἠθέλησας γράψαι με τὰ δόξαντα περὶ αὐτῶν ἐν ταῖς συνόδοις καὶ πανταχοῦ, γίνωσκε, κύριέ μου ποθεινότατε, ὅτι ἐν ἀρχῇ μὲν παυσαμένης τῆς γενομένης βίας, γέγονε σύνοδος παρόντων ἀπὸ τῶν ἔξω μερῶν ἐπισκόπων, γέγονε δὲ καὶ παρὰ τοῖς τὴν Ἑλλάδα κατοικοῦσι συλλειτουργοῖς, οὐδὲν δὲ ἦττον καὶ τοῖς ἐν Ἰσπανίᾳ καὶ Γαλλίᾳ. Καὶ ἤρεσεν, ὅπερ ὧδε καὶ πανταχοῦ, ὥστε τοῖς μὲν καταπεπτωκόσι καὶ προϊσταμένοις τῆς ἀσεβείας, συγγινώσκειν μὲν μετανοοῦσι, μὴ διδόναι δὲ αὐτοῖς τόπον κλήρου, τοῖς δὲ μὴ αὐθεντοῦσι μὲν τῆς ἀσεβείας, παρασυρεῖσι δὲ δι,' ἀνάγκην καὶ βίαν, ἔδοξε δίδοσθαι μὲν συγγνώμην, ἔχειν δὲ καὶ τὸν τόπον τοῦ κλήρου, μάλιστα ὅτι ἀπολογίαν πιθανὴν ἐπορίσαντο. Καὶ ἔδοξε τοῦτό πως οἰκονομικῶς γεγενῆσθαι, διεβεβαιώσαντο γὰρ μὴ μεταβεβλῆσθαι εἰς ἀσέβειαν. Ἵνα δὲ μή, κατασταθέντες τινὲς ἀσεβέστατοι, διαφθείρωσι τὰς ἐκκλησίας, εἵλοντο μᾶλλον συνδραμεῖν τῆ βίᾳ καὶ βαστάσαι τὸ βάρος ἢ λαοὺς ἀπολέσθαι. Τοῦτο δὲ λέγοντες ἔδοξαν καὶ ἡμῖν πιθανῶς λέγειν, διὰ τὸ καὶ προφασίζεσθαι αὐτοὺς τὸν Ἀαρών, τὸν Μωσέως ἀδελφόν, ἐν τῇ ἐρήμῳ συνδραμεῖν μὲν τῇ τοῦ λαοῦ παραβάσει, ἀπολογίαν δὲ ἐσχηκέναι, ἵνα μὴ ὁ λαός, ὑποστρέψας εἰς Αἴγυπτον, ἐπιμείνῃ τῇ εἰδωλολατρίᾳ. Καὶ γὰρ ἦν φαινόμενον εὔλογον ὅτι, μένοντες μὲν ἐν τῇ ἐρήμῳ, δύνανται παύσασθαι τῆς ἀσεβείας, εἰσελθόντες δὲ εἰς Αἴγυπτον, ἐπετρίβοντο καὶ ηὔξανον ἐν αὐτοῖς τὴν ἀσέβειαν. Τούτου τοίνυν ἕνεκα συγγνωστὸν τὸ πρὸς τὸν κλῆρον γέγονε, τοῖς δὲ ἀπατηθεῖσι καὶ βίαν παθοῦσι συγγώμη δίδοται. Ταῦτα καὶ τῇ σῇ εὐλαβείᾳ δηλῶ, θαρρῶν ὅτι καὶ τὰ δόξαντα ὑποδέξεταί σου ἡ θεοσέβεια καὶ οὐ καταγνώσεται ἐκεχειρίαν τῶν συνελθόντων οὕτω. Καταξίωσον δὲ ταῦτα ἀναγνῶναι τῷ ἱερατείῳ καὶ τῷ λαῷ τῷ ὑπὸ σέ, ἵνα καὶ αὐτοὶ γινώσκοντες μὴ μέμφωνται οὕτω σε διακείμενον περὶ τοὺς τοιούτους. Ἀπρεπὲς γὰρ ἦν ἐμὲ γράφειν, δυναμένης τῆς σῆς εὐλαβείας καὶ τὴν ἡμῶν περὶ αὐτοὺς διάθεσιν ἀπαγγεῖλαι καὶ πάντα τὰ λείποντα ἀποπληρῶσαι. Χάρις τῷ Κυρίῳ τῷ πληρώσαντί σε ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει. Οἱ μὲν οὖν μετανοοῦντες φανερῶς ἀναθεματιζέτωσαν, ὀνομάζοντες Εὐδοξίου καὶ Εὐζωΐου τὴν κακοπιστίαν. Αὐτοὶ γὰρ λοιπόν, βλασφημοῦντες αὐτὸν κτίσημα, ἀπεγράψαντο τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως προστάται, ὁμολογείτωσαν δὲ τὴν ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν Πατέρων ὁμολογηθεῖσαν πίστιν, καὶ μηδεμίαν ἄλλην σύνοδον προκρίνειν ταύτης τῆς συνόδου. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα, ἣ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει σε. |
Συ μεν τα υιω αγαπημενω πρεποντα προς Πατερα γραφεις, εγγισαντα γουν σε δια του γραμματος περιεπτυξαμην, παντων εμοι ποθεινοτατε Ρουφινιανε. Καγω δε ως υιω δυναμενος γραφειν εν τε προοιμιοις και μεσοις και τελευταιοις επεσχον, ινα μη εκ γραμματων η συστασις και η μαρτυρια γνωριζηται. Συ γαρ εμοι επιστολη, κατα το γεγραμμενον, επιγινωσκομενη και αναγινωσκομενη εν καρδια. Ουτω τοινυν πιστευε διακειμενος, ναι πιστευε, προσαγορευω σε, και προτρεπω γραφειν· ου γαρ ολιγως, αλλα μεγαλως ευφραινεις τουτο ποιων. επειδη δε φιλοκαλως και εκκλησιαστικως, τουτο γαρ παλιν πρεπει τη ση ευλαβεια, ηρωτησας περι των δι' αναγκην υποσυρεντων μεν, μη φθαρεντων δε εν τη κακοπιστια, και ηθελησας γραψαι με τα δοξαντα περι αυτων εν ταις συνοδοις και πανταχου, γινωσκε, κυριε μου ποθεινοτατε, οτι εν αρχη μεν παυσαμενης της γενομενης βιας, γεγονε συνοδος παροντων απο των εξω μερων επισκοπων, γεγονε δε και παρα τοις την Ελλαδα κατοικουσι συλλειτουργοις, ουδεν δε ηττον και τοις εν Ισπανια και Γαλλια. Και ηρεσεν, οπερ ωδε και πανταχου, ωστε τοις μεν καταπεπτωκοσι και προισταμενοις της ασεβειας, συγγινωσκειν μεν μετανοουσι, μη διδοναι δε αυτοις τοπον κληρου, τοις δε μη αυθεντουσι μεν της ασεβειας, παρασυρεισι δε δι,' αναγκην και βιαν, εδοξε διδοσθαι μεν συγγνωμην, εχειν δε και τον τοπον του κληρου, μαλιστα οτι απολογιαν πιθανην επορισαντο. Και εδοξε τουτο πως οικονομικως γεγενησθαι, διεβεβαιωσαντο γαρ μη μεταβεβλησθαι εις ασεβειαν. Ινα δε μη, κατασταθεντες τινες ασεβεστατοι, διαφθειρωσι τας εκκλησιας, ειλοντο μαλλον συνδραμειν τη βια και βαστασαι το βαρος η λαους απολεσθαι. Τουτο δε λεγοντες εδοξαν και ημιν πιθανως λεγειν, δια το και προφασιζεσθαι αυτους τον Ααρων, τον Μωσεως αδελφον, εν τη ερημω συνδραμειν μεν τη του λαου παραβασει, απολογιαν δε εσχηκεναι, ινα μη ο λαος, υποστρεψας εις Αιγυπτον, επιμεινη τη ειδωλολατρια. Και γαρ ην φαινομενον ευλογον οτι, μενοντες μεν εν τη ερημω, δυνανται παυσασθαι της ασεβειας, εισελθοντες δε εις Αιγυπτον, επετριβοντο και ηυξανον εν αυτοις την ασεβειαν. Τουτου τοινυν ενεκα συγγνωστον το προς τον κληρον γεγονε, τοις δε απατηθεισι και βιαν παθουσι συγγωμη διδοται. Ταυτα και τη ση ευλαβεια δηλω, θαρρων οτι και τα δοξαντα υποδεξεται σου η θεοσεβεια και ου καταγνωσεται εκεχειριαν των συνελθοντων ουτω. Καταξιωσον δε ταυτα αναγνωναι τω ιερατειω και τω λαω τω υπο σε, ινα και αυτοι γινωσκοντες μη μεμφωνται ουτω σε διακειμενον περι τους τοιουτους. Απρεπες γαρ ην εμε γραφειν, δυναμενης της σης ευλαβειας και την ημων περι αυτους διαθεσιν απαγγειλαι και παντα τα λειποντα αποπληρωσαι. Χαρις τω Κυριω τω πληρωσαντι σε εν παντι λογω και παση γνωσει. Οι μεν ουν μετανοουντες φανερως αναθεματιζετωσαν, ονομαζοντες Ευδοξιου και Ευζωιου την κακοπιστιαν. Αυτοι γαρ λοιπον, βλασφημουντες αυτον κτισημα, απεγραψαντο της Αρειανης αιρεσεως προσταται, ομολογειτωσαν δε την εν Νικαια παρα των Πατερων ομολογηθεισαν πιστιν, και μηδεμιαν αλλην συνοδον προκρινειν ταυτης της συνοδου. Προσειπε την παρα σοι αδελφοτητα, η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει σε. | 25/5/2005 16:27:02 |
| 650 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Ἐπιστολὴ κανονικὴ Α’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς Ἀμφιλόχιον Ἰκονίου. | Επιστολη κανονικη Α’ του Μεγαλου Βασιλειου, προς Αμφιλοχιον Ικονιου. | Ἀνοήτῳ, φησίν, ἐπερωτήσαντι σοφίαν, σοφία λογισθήσεται, σοφοῦ δέ, ὡς ἔοικεν, ἐπερώτημα καὶ τὸν ἀνόητον σοφίζει. Ὅπερ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι συμβαίνει ἡμῖν, ὁσάκις ἄν σου δεξώμεθα τῆς φιλοπόνου ψυχῆς τὰ γράμματα, ἐπιστατικώτεροι γὰρ ἑαυτῶν καὶ ἐμφρονέστεροι γινόμεθα ἀπ' αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως, πολλά, ὧν οὐκ ἐπιστάμεθα, διδασκόμενοι, καὶ γίνεται ἡμῶν διδάσκαλος ἡ περὶ τὸ ἀποκρίνεσθαι μέριμνα. Ἀμέλει καὶ νῦν, οὐδέποτε λαβόντες ἐν φροντίδι τὰ ἐπερωτήματά σου, ἠναγκάσθημεν καὶ ἐπισκέψασθαι ἀκριβῶς, καὶ εἴ τι ἠκούσαμεν παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἀναμνησθῆναι, καὶ τὰ συγγενῆ, ὧν ἐδιδάχθημεν, παρ' ἑαυτῶν ἐπιλογίσασθαι. | Ἀνοήτῳ, φησίν, ἐπερωτήσαντι σοφίαν, σοφία λογισθήσεται, σοφοῦ δέ, ὡς ἔοικεν, ἐπερώτημα καὶ τὸν ἀνόητον σοφίζει. Ὅπερ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι συμβαίνει ἡμῖν, ὁσάκις ἄν σου δεξώμεθα τῆς φιλοπόνου ψυχῆς τὰ γράμματα, ἐπιστατικώτεροι γὰρ ἑαυτῶν καὶ ἐμφρονέστεροι γινόμεθα ἀπ' αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως, πολλά, ὧν οὐκ ἐπιστάμεθα, διδασκόμενοι, καὶ γίνεται ἡμῶν διδάσκαλος ἡ περὶ τὸ ἀποκρίνεσθαι μέριμνα. Ἀμέλει καὶ νῦν, οὐδέποτε λαβόντες ἐν φροντίδι τὰ ἐπερωτήματά σου, ἠναγκάσθημεν καὶ ἐπισκέψασθαι ἀκριβῶς, καὶ εἴ τι ἠκούσαμεν παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἀναμνησθῆναι, καὶ τὰ συγγενῆ, ὧν ἐδιδάχθημεν, παρ' ἑαυτῶν ἐπιλογίσασθαι. |
Ανοητω, φησιν, επερωτησαντι σοφιαν, σοφια λογισθησεται, σοφου δε, ως εοικεν, επερωτημα και τον ανοητον σοφιζει. Οπερ τη του Θεου χαριτι συμβαινει ημιν, οσακις αν σου δεξωμεθα της φιλοπονου ψυχης τα γραμματα, επιστατικωτεροι γαρ εαυτων και εμφρονεστεροι γινομεθα απ' αυτης της ερωτησεως, πολλα, ων ουκ επισταμεθα, διδασκομενοι, και γινεται ημων διδασκαλος η περι το αποκρινεσθαι μεριμνα. Αμελει και νυν, ουδεποτε λαβοντες εν φροντιδι τα επερωτηματα σου, ηναγκασθημεν και επισκεψασθαι ακριβως, και ει τι ηκουσαμεν παρα των πρεσβυτερων αναμνησθηναι, και τα συγγενη, ων εδιδαχθημεν, παρ' εαυτων επιλογισασθαι. | 25/5/2005 16:37:00 |
| 651 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν α’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Τίνες ἀναβαπτίζονται; | Κανων α’ του Μεγαλου Βασιλειου. Τινες αναβαπτιζονται; | Τὸ μὲν οὖν περὶ τοὺς Καθαροὺς ζήτημα καὶ εἴρηται πρότερον καὶ καλῶς ἀπεμνημόνευσας, ὅτι δεῖ τῷ ἔθει τῷ καθ' ἑκάστην χώραν ἕπεσθαι, διὰ τὸ διαφόρως ἐνδιενεχθῆναι περὶ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν τοὺς τότε περὶ τούτων διαλαβόντας. Τὸ δὲ τῶν Πεπουζηνῶν οὐδένα μοι λόγον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἐθαύμασα, πῶς κανονικὸν ὄντα τὸν μέγαν Διονύσιον παρῆλθεν. ᾽Εκεῖνο γὰρ ἔκριναν οἱ παλαιοὶ δέχεσθαι βάπτισμα, τὸ μη δὲν τῆς πίστεως παρεκβαῖνον. Ὅθεν, τὰς μὲν αἱρέσεις ὠνόμασαν, τὰ δὲ σχίσματα, τὰς δὲ παρασυναγωγάς. Αἱρέσεις μέν, τοὺς παντελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ' αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, σχίσματα δέ, τοὺς δι' αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας, παρασυναγωγὰς δέ, τὰς συνάξεις τὰς παρὰ τῶν ἀνυποτάκτων πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἷον, εἴ τις ἐν πταίσματι ἐξετασθείς ἐπεσχέθη τῆς λειτουργίας καὶ μὴ ὑπέκυψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ' ἐαυτῷ ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν καὶ συναπῆλθον τούτῳ τινές, καταλιπόντες τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν, παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτον· σχίσμα δέ, τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας· αἱρέσεις δέ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων καὶ Οὐαλεντίνων καὶ Μαρκιωνιστῶν καὶ αὐτῶν τούτων τῶν Πεπουζηνῶν, εὐθὺς γὰρ περὶ τῆς αὐτῆς τῆς εἰς Θεὸν πίστεως ἐστιν ἡ διαφορά. Ἔδοξε τοίνυν τοῖς ἐξ ἀρχῆς, τὸ μὲν τῶν αἱρετικῶν παντελῶς ἀθετῆσαι, τὸ δὲ τῶν ἀποσχισάντων, ὡς ἔτι ἐκ τῆς Ἐκκλησίας ὄντων, παραδέξασθαι, τοὺς δὲ ἐν ταῖς παρασυναγωγαῖς, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ καὶ ἐπιστροφῇ βελτιωθέντας, συνάπτεσθαι πάλιν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ὥστε πολλάκις καὶ τοὺς ἐν βαθμῷ συναπελθόντας τοῖς ἀνυποτάκτοις, ἐπειδὰν μεταμεληθῶσιν, εἰς τὴν αὐτὴν παραδέχεσθαι τάξιν. Οἱ τοίνυν Πεπουζηνοὶ προδήλως εἰσὶν αἱρετικοί, εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐβλασφήμησαν, Μοντανῷ καὶ Πρισκίλλῃ τὴν τοῦ Παρακλήτου προσηγορίαν ἀθεμίτως καὶ ἀναισχύντως ἐπιφημίσαντες. Εἴτε οὖν ὡς ἀνθρώπους θεοποιοῦντες, κατάκριτοι, εἴτε ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῇ πρὸς ἀνθρώπους συγκρίσει καθυβρίζοντες, καὶ οὕτω τῇ αἰωνίῳ καταδίκῃ ὑπεύθυνοι, διὰ τὸ ἀσυγχώρητον εἶναι τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίαν. Τίνα οὖν λόγον ἔχει τὸ τούτων βάπτισμα ἐγκριθῆναι, τῶν βαπτιζόντων εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Μοντανὸν καὶ Πρίσκιλλαν; Οὐ γὰρ ἐβαπτίσθησαν οἱ μὴ εἰς τὰ παραδεδομένα ἡμῖν βαπτισθέντες. Ὥστε, εἰ καὶ τὸν μέγαν Διονύσιον τοῦτο παρέλαθεν, ἀλλ' ἡμῖν οὐ φυλακτέον τὴν μίμησιν τοῦ σφάλματος, τὸ γὰρ ἄτοπον, αὐτόθεν πρόδηλον καὶ πᾶσιν ἐναργές, οἷς καὶ μικρὸν τοῦ λογίζεσθαι μέτεστιν. Οἱ δὲ Καθαροὶ καὶ αὐτοὶ τῶν ἀπεσχισμένων εἰσί, πλὴν ἀλλ' ἔδοξε τοῖς ἀρχαίοις, τοῖς περὶ Κυπριανὸν λέγω καὶ Φιρμιλιανὸν τὸν ἡμέτερον, τούτους πάντας μιᾷ ψήφῳ ὑποβαλεῖν· Καθαροὺς καὶ Ἐγκρατίτας καὶ Ὑδροπαραστάτας καὶ Ἀποτακτίτας. Διότι ἡ μὲν ἀρχὴ τοῦ χωρισμοῦ διὰ σχίσματος γέγονεν, οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκ ἔτι ἔσχον τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ἑαυτούς, ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ἀκολουθίαν. Οἱ μὲν γὰρ πρῶτοι ἀναχωρήσαντες, παρὰ τῶν Πατέρων ἔσχον τὰς χειροτονίας καὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν αὐτῶν εἶχον τὸ χάρισμα τὸ πνευματικόν. Οἱ δέ, ἀποῤῥαγέντες, λαϊκοὶ γενόμενοι, οὔτε τοῦ βαπτίζειν, οὔτε τοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίαν, οὔτε ἠδύνατο χάριν Πνεύματος ἁγίου ἑτέροις παρέχειν, ἧς αὐτοὶ ἐκπεπτώκασι· διὸ ὡς παρὰ λαϊκῶν βαπτιζομένους τοὺ, παρ' αὐτῶν ἐκέλευσαν, ἐρχομένους ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν, τῶ ἀληθινῷ βαπτίσματι τῷ τῆς ᾽Εκκλησίας ἀνακαθαίρεσθαι. Ἐπειδὴ δὲ ὅλως ἔδοξέ τισι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν, οἰκονομίας ἕνεκα τῶν πολλῶν, δεχθῆναι αὐτῶν τὸ βάπτισμα, ἔστω δεκτόν. Τὸ δὲ τῶν Ἐγκρατιτῶν κακούργημα νοῆσαι ἡμᾶς δεῖ ὅτι, ἵνα αὐτοὺς ἀπρυσδέκτους ποιήσωσι τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐπεχείρησαν λοιπὸν ἰδίῳ προκαταλαμβάνειν βαπτίσματι, ὅθεν καὶ τὴν συνήθειαν τὴν ἑαυτῶν παρεχάραξαν. Νομίζω τοίνυν ὅτι, ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι περὶ αὐτῶν φανερῶς διηγορευμένον, ἡμᾶς προσῆκε. ἀθετεῖν αὐτῶν τὸ βάπτισμα, κἄν τις ᾖ παρ' αὐτῶν εἰληφώς, προσιόντα τῇ Ἐκκλησίᾳ βαπτίζειν. Ἐὰν μέντοι μέλλῃ τῇ καθόλου οἰκονομίᾳ ἐμπόδιον ἔσεσθαι τοῦτο, πάλιν τῷ ἔθει χρηστέον καὶ τοῖς οἴκονομήσασι τὰ καθ᾽ ἡμᾶς Πατράσιν ἀκολουθητέον. Ὑφόρομαι γὰρ μήποτε, ὡς βουλόμεθα ὀκνηροὺς αὐτοὺς περὶ τὸ βαπτίζειν ποιῆσαι, ἐμποδίσωμεν τοῖς σῳζομένοις διὰ τὸ τῆς προτάσεως αὐστηρόν. Εἰ δὲ ἐκεῖνοι φυλάσσουσι τὸ ἡμέτερον βάπτισμα, τοῦτο ἡμᾶς μὴ δυσωπείτω· οὐ γὰρ ἀντιδοδόναι αὐτοῖς ὑπεύθυνοι χάριν ἐσμέν, ἀλλὰ δουλεύειν ἀκριβείᾳ κανόνων. Παντὶ δὲ λόγῳ τυπωθήτω, τοὺς ἀπὸ τοῦ βαπτισμοῦ ἐκείνων προσερχομένους, χρίεσθαι ὑπὸ τῶν πιστῶν δηλονότι καὶ οὕτω προσιέναι τοῖς μυστηρίοις. Οἶδα δέ, ὅτι τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς περὶ Ζώινον καὶ Σατορνῖνον, ἀπ’ ἐκείνης ὄντας τῆς τάξεως, προσεδεξάμεθα εἰς τὴν καθέδραν τῶν ἐπισκόπων, ὥστε τοὺς τῷ τάγματι ἐκείνων συνημμένους, οὐκέτι δυνάμεθα διακρίνειν ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας, οἷον κανόνα τινὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς κοινωνίας ἐκθέμενοι, διὰ τῆς τῶν επισκόπων παραδοχῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ' | Τὸ μὲν οὖν περὶ τοὺς Καθαροὺς ζήτημα καὶ εἴρηται πρότερον καὶ καλῶς ἀπεμνημόνευσας, ὅτι δεῖ τῷ ἔθει τῷ καθ' ἑκάστην χώραν ἕπεσθαι, διὰ τὸ διαφόρως ἐνδιενεχθῆναι περὶ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν τοὺς τότε περὶ τούτων διαλαβόντας. Τὸ δὲ τῶν Πεπουζηνῶν οὐδένα μοι λόγον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἐθαύμασα, πῶς κανονικὸν ὄντα τὸν μέγαν Διονύσιον παρῆλθεν. ᾽Εκεῖνο γὰρ ἔκριναν οἱ παλαιοὶ δέχεσθαι βάπτισμα, τὸ μη δὲν τῆς πίστεως παρεκβαῖνον. Ὅθεν, τὰς μὲν αἱρέσεις ὠνόμασαν, τὰ δὲ σχίσματα, τὰς δὲ παρασυναγωγάς. Αἱρέσεις μέν, τοὺς παντελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ' αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, σχίσματα δέ, τοὺς δι' αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας, παρασυναγωγὰς δέ, τὰς συνάξεις τὰς παρὰ τῶν ἀνυποτάκτων πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἷον, εἴ τις ἐν πταίσματι ἐξετασθείς ἐπεσχέθη τῆς λειτουργίας καὶ μὴ ὑπέκυψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ' ἐαυτῷ ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν καὶ συναπῆλθον τούτῳ τινές, καταλιπόντες τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν, παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτον· σχίσμα δέ, τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας· αἱρέσεις δέ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων καὶ Οὐαλεντίνων καὶ Μαρκιωνιστῶν καὶ αὐτῶν τούτων τῶν Πεπουζηνῶν, εὐθὺς γὰρ περὶ τῆς αὐτῆς τῆς εἰς Θεὸν πίστεως ἐστιν ἡ διαφορά. Ἔδοξε τοίνυν τοῖς ἐξ ἀρχῆς, τὸ μὲν τῶν αἱρετικῶν παντελῶς ἀθετῆσαι, τὸ δὲ τῶν ἀποσχισάντων, ὡς ἔτι ἐκ τῆς Ἐκκλησίας ὄντων, παραδέξασθαι, τοὺς δὲ ἐν ταῖς παρασυναγωγαῖς, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ καὶ ἐπιστροφῇ βελτιωθέντας, συνάπτεσθαι πάλιν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ὥστε πολλάκις καὶ τοὺς ἐν βαθμῷ συναπελθόντας τοῖς ἀνυποτάκτοις, ἐπειδὰν μεταμεληθῶσιν, εἰς τὴν αὐτὴν παραδέχεσθαι τάξιν. Οἱ τοίνυν Πεπουζηνοὶ προδήλως εἰσὶν αἱρετικοί, εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐβλασφήμησαν, Μοντανῷ καὶ Πρισκίλλῃ τὴν τοῦ Παρακλήτου προσηγορίαν ἀθεμίτως καὶ ἀναισχύντως ἐπιφημίσαντες. Εἴτε οὖν ὡς ἀνθρώπους θεοποιοῦντες, κατάκριτοι, εἴτε ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῇ πρὸς ἀνθρώπους συγκρίσει καθυβρίζοντες, καὶ οὕτω τῇ αἰωνίῳ καταδίκῃ ὑπεύθυνοι, διὰ τὸ ἀσυγχώρητον εἶναι τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίαν. Τίνα οὖν λόγον ἔχει τὸ τούτων βάπτισμα ἐγκριθῆναι, τῶν βαπτιζόντων εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Μοντανὸν καὶ Πρίσκιλλαν; Οὐ γὰρ ἐβαπτίσθησαν οἱ μὴ εἰς τὰ παραδεδομένα ἡμῖν βαπτισθέντες. Ὥστε, εἰ καὶ τὸν μέγαν Διονύσιον τοῦτο παρέλαθεν, ἀλλ' ἡμῖν οὐ φυλακτέον τὴν μίμησιν τοῦ σφάλματος, τὸ γὰρ ἄτοπον, αὐτόθεν πρόδηλον καὶ πᾶσιν ἐναργές, οἷς καὶ μικρὸν τοῦ λογίζεσθαι μέτεστιν. Οἱ δὲ Καθαροὶ καὶ αὐτοὶ τῶν ἀπεσχισμένων εἰσί, πλὴν ἀλλ' ἔδοξε τοῖς ἀρχαίοις, τοῖς περὶ Κυπριανὸν λέγω καὶ Φιρμιλιανὸν τὸν ἡμέτερον, τούτους πάντας μιᾷ ψήφῳ ὑποβαλεῖν· Καθαροὺς καὶ Ἐγκρατίτας καὶ Ὑδροπαραστάτας καὶ Ἀποτακτίτας. Διότι ἡ μὲν ἀρχὴ τοῦ χωρισμοῦ διὰ σχίσματος γέγονεν, οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκ ἔτι ἔσχον τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ἑαυτούς, ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ἀκολουθίαν. Οἱ μὲν γὰρ πρῶτοι ἀναχωρήσαντες, παρὰ τῶν Πατέρων ἔσχον τὰς χειροτονίας καὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν αὐτῶν εἶχον τὸ χάρισμα τὸ πνευματικόν. Οἱ δέ, ἀποῤῥαγέντες, λαϊκοὶ γενόμενοι, οὔτε τοῦ βαπτίζειν, οὔτε τοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίαν, οὔτε ἠδύνατο χάριν Πνεύματος ἁγίου ἑτέροις παρέχειν, ἧς αὐτοὶ ἐκπεπτώκασι· διὸ ὡς παρὰ λαϊκῶν βαπτιζομένους τοὺ, παρ' αὐτῶν ἐκέλευσαν, ἐρχομένους ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν, τῶ ἀληθινῷ βαπτίσματι τῷ τῆς ᾽Εκκλησίας ἀνακαθαίρεσθαι. Ἐπειδὴ δὲ ὅλως ἔδοξέ τισι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν, οἰκονομίας ἕνεκα τῶν πολλῶν, δεχθῆναι αὐτῶν τὸ βάπτισμα, ἔστω δεκτόν. Τὸ δὲ τῶν Ἐγκρατιτῶν κακούργημα νοῆσαι ἡμᾶς δεῖ ὅτι, ἵνα αὐτοὺς ἀπρυσδέκτους ποιήσωσι τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐπεχείρησαν λοιπὸν ἰδίῳ προκαταλαμβάνειν βαπτίσματι, ὅθεν καὶ τὴν συνήθειαν τὴν ἑαυτῶν παρεχάραξαν. Νομίζω τοίνυν ὅτι, ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι περὶ αὐτῶν φανερῶς διηγορευμένον, ἡμᾶς προσῆκε. ἀθετεῖν αὐτῶν τὸ βάπτισμα, κἄν τις ᾖ παρ' αὐτῶν εἰληφώς, προσιόντα τῇ Ἐκκλησίᾳ βαπτίζειν. Ἐὰν μέντοι μέλλῃ τῇ καθόλου οἰκονομίᾳ ἐμπόδιον ἔσεσθαι τοῦτο, πάλιν τῷ ἔθει χρηστέον καὶ τοῖς οἴκονομήσασι τὰ καθ᾽ ἡμᾶς Πατράσιν ἀκολουθητέον. Ὑφόρομαι γὰρ μήποτε, ὡς βουλόμεθα ὀκνηροὺς αὐτοὺς περὶ τὸ βαπτίζειν ποιῆσαι, ἐμποδίσωμεν τοῖς σῳζομένοις διὰ τὸ τῆς προτάσεως αὐστηρόν. Εἰ δὲ ἐκεῖνοι φυλάσσουσι τὸ ἡμέτερον βάπτισμα, τοῦτο ἡμᾶς μὴ δυσωπείτω· οὐ γὰρ ἀντιδοδόναι αὐτοῖς ὑπεύθυνοι χάριν ἐσμέν, ἀλλὰ δουλεύειν ἀκριβείᾳ κανόνων. Παντὶ δὲ λόγῳ τυπωθήτω, τοὺς ἀπὸ τοῦ βαπτισμοῦ ἐκείνων προσερχομένους, χρίεσθαι ὑπὸ τῶν πιστῶν δηλονότι καὶ οὕτω προσιέναι τοῖς μυστηρίοις. Οἶδα δέ, ὅτι τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς περὶ Ζώινον καὶ Σατορνῖνον, ἀπ’ ἐκείνης ὄντας τῆς τάξεως, προσεδεξάμεθα εἰς τὴν καθέδραν τῶν ἐπισκόπων, ὥστε τοὺς τῷ τάγματι ἐκείνων συνημμένους, οὐκέτι δυνάμεθα διακρίνειν ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας, οἷον κανόνα τινὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς κοινωνίας ἐκθέμενοι, διὰ τῆς τῶν επισκόπων παραδοχῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ' |
Το μεν ουν περι τους Καθαρους ζητημα και ειρηται προτερον και καλως απεμνημονευσας, οτι δει τω εθει τω καθ' εκαστην χωραν επεσθαι, δια το διαφορως ενδιενεχθηναι περι του βαπτισματος αυτων τους τοτε περι τουτων διαλαβοντας. Το δε των Πεπουζηνων ουδενα μοι λογον εχειν δοκει και εθαυμασα, πως κανονικον οντα τον μεγαν Διονυσιον παρηλθεν. ᾽Εκεινο γαρ εκριναν οι παλαιοι δεχεσθαι βαπτισμα, το μη δεν της πιστεως παρεκβαινον. Οθεν, τας μεν αιρεσεις ωνομασαν, τα δε σχισματα, τας δε παρασυναγωγας. Αιρεσεις μεν, τους παντελως απερρηγμενους και κατ' αυτην την πιστιν απηλλοτριωμενους, σχισματα δε, τους δι' αιτιας τινας εκκλησιαστικας και ζητηματα ιασιμα προς αλληλους διενεχθεντας, παρασυναγωγας δε, τας συναξεις τας παρα των ανυποτακτων πρεσβυτερων η επισκοπων και παρα των απαιδευτων λαων γινομενας. Οιον, ει τις εν πταισματι εξετασθεις επεσχεθη της λειτουργιας και μη υπεκυψε τοις κανοσιν, αλλ' εαυτω εξεδικησε την προεδριαν και την λειτουργιαν και συναπηλθον τουτω τινες, καταλιποντες την καθολικην εκκλησιαν, παρασυναγωγη το τοιουτον· σχισμα δε, το περι της μετανοιας διαφορως εχειν προς τους απο της Εκκλησιας· αιρεσεις δε, οιον η των Μανιχαιων και Ουαλεντινων και Μαρκιωνιστων και αυτων τουτων των Πεπουζηνων, ευθυς γαρ περι της αυτης της εις Θεον πιστεως εστιν η διαφορα. Εδοξε τοινυν τοις εξ αρχης, το μεν των αιρετικων παντελως αθετησαι, το δε των αποσχισαντων, ως ετι εκ της Εκκλησιας οντων, παραδεξασθαι, τους δε εν ταις παρασυναγωγαις, μετανοια αξιολογω και επιστροφη βελτιωθεντας, συναπτεσθαι παλιν τη Εκκλησια, ωστε πολλακις και τους εν βαθμω συναπελθοντας τοις ανυποτακτοις, επειδαν μεταμεληθωσιν, εις την αυτην παραδεχεσθαι ταξιν. Οι τοινυν Πεπουζηνοι προδηλως εισιν αιρετικοι, εις γαρ το Πνευμα το αγιον εβλασφημησαν, Μοντανω και Πρισκιλλη την του Παρακλητου προσηγοριαν αθεμιτως και αναισχυντως επιφημισαντες. Ειτε ουν ως ανθρωπους θεοποιουντες, κατακριτοι, ειτε ως το Πνευμα το αγιον τη προς ανθρωπους συγκρισει καθυβριζοντες, και ουτω τη αιωνιω καταδικη υπευθυνοι, δια το ασυγχωρητον ειναι την εις το Πνευμα το αγιον βλασφημιαν. Τινα ουν λογον εχει το τουτων βαπτισμα εγκριθηναι, των βαπτιζοντων εις Πατερα και Υιον και Μοντανον και Πρισκιλλαν; Ου γαρ εβαπτισθησαν οι μη εις τα παραδεδομενα ημιν βαπτισθεντες. Ωστε, ει και τον μεγαν Διονυσιον τουτο παρελαθεν, αλλ' ημιν ου φυλακτεον την μιμησιν του σφαλματος, το γαρ ατοπον, αυτοθεν προδηλον και πασιν εναργες, οις και μικρον του λογιζεσθαι μετεστιν. Οι δε Καθαροι και αυτοι των απεσχισμενων εισι, πλην αλλ' εδοξε τοις αρχαιοις, τοις περι Κυπριανον λεγω και Φιρμιλιανον τον ημετερον, τουτους παντας μια ψηφω υποβαλειν· Καθαρους και Εγκρατιτας και Υδροπαραστατας και Αποτακτιτας. Διοτι η μεν αρχη του χωρισμου δια σχισματος γεγονεν, οι δε της Εκκλησιας αποσταντες ουκ ετι εσχον την χαριν του αγιου Πνευματος εφ’ εαυτους, επελιπε γαρ η μεταδοσις τω διακοπηναι την ακολουθιαν. Οι μεν γαρ πρωτοι αναχωρησαντες, παρα των Πατερων εσχον τας χειροτονιας και δια της επιθεσεως των χειρων αυτων ειχον το χαρισμα το πνευματικον. Οι δε, απορραγεντες, λαικοι γενομενοι, ουτε του βαπτιζειν, ουτε του χειροτονειν ειχον εξουσιαν, ουτε ηδυνατο χαριν Πνευματος αγιου ετεροις παρεχειν, ης αυτοι εκπεπτωκασι· διο ως παρα λαικων βαπτιζομενους του, παρ' αυτων εκελευσαν, ερχομενους επι την Εκκλησιαν, τω αληθινω βαπτισματι τω της ᾽Εκκλησιας ανακαθαιρεσθαι. Επειδη δε ολως εδοξε τισι των κατα την Ασιαν, οικονομιας ενεκα των πολλων, δεχθηναι αυτων το βαπτισμα, εστω δεκτον. Το δε των Εγκρατιτων κακουργημα νοησαι ημας δει οτι, ινα αυτους απρυσδεκτους ποιησωσι τη Εκκλησια, επεχειρησαν λοιπον ιδιω προκαταλαμβανειν βαπτισματι, οθεν και την συνηθειαν την εαυτων παρεχαραξαν. Νομιζω τοινυν οτι, επειδη ουδεν εστι περι αυτων φανερως διηγορευμενον, ημας προσηκε. αθετειν αυτων το βαπτισμα, καν τις η παρ' αυτων ειληφως, προσιοντα τη Εκκλησια βαπτιζειν. Εαν μεντοι μελλη τη καθολου οικονομια εμποδιον εσεσθαι τουτο, παλιν τω εθει χρηστεον και τοις οικονομησασι τα καθ᾽ ημας Πατρασιν ακολουθητεον. Υφορομαι γαρ μηποτε, ως βουλομεθα οκνηρους αυτους περι το βαπτιζειν ποιησαι, εμποδισωμεν τοις σωζομενοις δια το της προτασεως αυστηρον. Ει δε εκεινοι φυλασσουσι το ημετερον βαπτισμα, τουτο ημας μη δυσωπειτω· ου γαρ αντιδοδοναι αυτοις υπευθυνοι χαριν εσμεν, αλλα δουλευειν ακριβεια κανονων. Παντι δε λογω τυπωθητω, τους απο του βαπτισμου εκεινων προσερχομενους, χριεσθαι υπο των πιστων δηλονοτι και ουτω προσιεναι τοις μυστηριοις. Οιδα δε, οτι τους αδελφους τους περι Ζωινον και Σατορνινον, απ’ εκεινης οντας της ταξεως, προσεδεξαμεθα εις την καθεδραν των επισκοπων, ωστε τους τω ταγματι εκεινων συνημμενους, ουκετι δυναμεθα διακρινειν απο της Εκκλησιας, οιον κανονα τινα της προς αυτους κοινωνιας εκθεμενοι, δια της των επισκοπων παραδοχης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικειας ζ' | 25/5/2005 16:37:33 |
| 652 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν β’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς φθειράσης κατ΄ ἐπιτήδευσιν τὸ ἔμβρυον. | Κανων β’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της φθειρασης κατ΄ επιτηδευσιν το εμβρυον. | Ἡ φθείρασα κατ' ἐπιτηδεύσιν, φόνου δίκην ὑπέχει, ἀκριβολογίᾳ δὲ ἐκμεμορφωμένου καὶ ἀνέξεικονίστου παρ' ἡμῖν οὐκ ἔστιν. Ἐνταῦθα γὰρ ἐκδικεῖται οὐ μόνον τὸ γεννηθησόμενον, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἑαυτῇ ἐπιβουλεύσασα, διότι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ ἐναποθνήσκουσι ταῖς τοιαύταις ἐπιχειρήσεσιν αἱ γυναῖκες. Πρόσεστι δὲ τούτῳ καὶ ἡ φθορὰ τοῦ ἐμβρύου, ἕτερος φόνος κατά γε τὴν ἐπίνοιαν τῶν ταῦτα τολμώντων. Δεῖ μέντοι μὴ μέχρι τῆς ἐξόδου παρατείνειν αὐτῶν τὴν ἐξομολόγησιν, ἀλλὰ δέχεσθαι μὲν μετὰ τὸ μέτρον τῶν δέκα ἐτῶν, ὁρίζειν δὲ μὴ χρόνῳ, ἀλλὰ τρόπῳ τῆς μετανοίας τὴν θεραπείαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα' – Βασιλείου π' | Ἡ φθείρασα κατ' ἐπιτηδεύσιν, φόνου δίκην ὑπέχει, ἀκριβολογίᾳ δὲ ἐκμεμορφωμένου καὶ ἀνέξεικονίστου παρ' ἡμῖν οὐκ ἔστιν. Ἐνταῦθα γὰρ ἐκδικεῖται οὐ μόνον τὸ γεννηθησόμενον, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἑαυτῇ ἐπιβουλεύσασα, διότι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ ἐναποθνήσκουσι ταῖς τοιαύταις ἐπιχειρήσεσιν αἱ γυναῖκες. Πρόσεστι δὲ τούτῳ καὶ ἡ φθορὰ τοῦ ἐμβρύου, ἕτερος φόνος κατά γε τὴν ἐπίνοιαν τῶν ταῦτα τολμώντων. Δεῖ μέντοι μὴ μέχρι τῆς ἐξόδου παρατείνειν αὐτῶν τὴν ἐξομολόγησιν, ἀλλὰ δέχεσθαι μὲν μετὰ τὸ μέτρον τῶν δέκα ἐτῶν, ὁρίζειν δὲ μὴ χρόνῳ, ἀλλὰ τρόπῳ τῆς μετανοίας τὴν θεραπείαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα' – Βασιλείου π' |
Η φθειρασα κατ' επιτηδευσιν, φονου δικην υπεχει, ακριβολογια δε εκμεμορφωμενου και ανεξεικονιστου παρ' ημιν ουκ εστιν. Ενταυθα γαρ εκδικειται ου μονον το γεννηθησομενον, αλλα και αυτη η εαυτη επιβουλευσασα, διοτι ως επι το πολυ εναποθνησκουσι ταις τοιαυταις επιχειρησεσιν αι γυναικες. Προσεστι δε τουτω και η φθορα του εμβρυου, ετερος φονος κατα γε την επινοιαν των ταυτα τολμωντων. Δει μεντοι μη μεχρι της εξοδου παρατεινειν αυτων την εξομολογησιν, αλλα δεχεσθαι μεν μετα το μετρον των δεκα ετων, οριζειν δε μη χρονω, αλλα τροπω της μετανοιας την θεραπειαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα' – Βασιλειου π' | 25/5/2005 16:37:56 |
| 653 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ διακόνου πορνεύσαντος. | Κανων γ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι διακονου πορνευσαντος. | Διάκονος, μετὰ τὴν διακονίαν πορνεύσας, ἀπόβλητος μὲν τῆς διακονίας ἔσται, εἰς δὲ τὸν τῶν λαϊκῶν ἀπωσθεὶς τόπον, τῆς κοινωνίας οὐκ εἰρχθήσεται. Διότι ἀρχαῖός ἐστι κανών, τοὺς ἀπὸ βαθμοῦ πεπτωκότας τούτῳ μόνῳ τῷ τρόπῳ τῆς κολάσεως ὑποβάλλεσθαι, ἀκολουθησάντων, ὡς οἶμαι, τῶν ἐξ ἀρχῆς τῷ νόμῳ ἐκείνῳ τῷ· Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Καὶ δι' ἑτέραν δὲ αἰτίαν, ὅτι οἱ μὲν ἐν τῷ λαϊκῷ ὄντες τάγματι, ἐκβεβλημένοι τοῦ τόπου τῶν πιστῶν, πάλιν εἰς τὸν ἀφ’ οὗ ἐξέπεσον τόπον ἀναλαμβάνονται, ὁ δὲ διάκονος ἅπαξ ἔχει διαρκῆ τὴν δίκην τῆς καθαιρέσεως, ὡς οὖν οὐκ ἀποδιδομένης αὐτῷ τῆς διακονίας, ἐπὶ ταύτης ἔστησαν μόνης τῆς ἐκδικήσεως. Ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἐκ τῶν τύπων, καθόλου δὲ ἀληθέστερόν ἐστιν ἴαμα ἠ τῆς ἁμαρτίας ἀναχώρησις, ὥστε ὁ διὰ σαρκὸς ἡδονὴν ἀθετήσας τὴν χάριν, διὰ τοῦ συντριμμοῦ τῆς σαρκὸς καὶ πάσης δουλαγωγίας τῆς κατ' ἐγκράτειαν, ἀποστὰς τῶν ἡδονῶν, ὑφ' ὧν κατεστράφη, τελείαν ἡμῖν παρέξει τῆς ἰατρεύσεως αὐτοῦ τὴν ἀπόδειξιν. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδένα ἡμᾶς δεῖ, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας καὶ τὰ τῆς συνηθείας, ἕπεσθαι δὲ ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα τῷ παραδοθέντι τύπῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου λβ', μδ', να' | Διάκονος, μετὰ τὴν διακονίαν πορνεύσας, ἀπόβλητος μὲν τῆς διακονίας ἔσται, εἰς δὲ τὸν τῶν λαϊκῶν ἀπωσθεὶς τόπον, τῆς κοινωνίας οὐκ εἰρχθήσεται. Διότι ἀρχαῖός ἐστι κανών, τοὺς ἀπὸ βαθμοῦ πεπτωκότας τούτῳ μόνῳ τῷ τρόπῳ τῆς κολάσεως ὑποβάλλεσθαι, ἀκολουθησάντων, ὡς οἶμαι, τῶν ἐξ ἀρχῆς τῷ νόμῳ ἐκείνῳ τῷ· Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Καὶ δι' ἑτέραν δὲ αἰτίαν, ὅτι οἱ μὲν ἐν τῷ λαϊκῷ ὄντες τάγματι, ἐκβεβλημένοι τοῦ τόπου τῶν πιστῶν, πάλιν εἰς τὸν ἀφ’ οὗ ἐξέπεσον τόπον ἀναλαμβάνονται, ὁ δὲ διάκονος ἅπαξ ἔχει διαρκῆ τὴν δίκην τῆς καθαιρέσεως, ὡς οὖν οὐκ ἀποδιδομένης αὐτῷ τῆς διακονίας, ἐπὶ ταύτης ἔστησαν μόνης τῆς ἐκδικήσεως. Ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἐκ τῶν τύπων, καθόλου δὲ ἀληθέστερόν ἐστιν ἴαμα ἠ τῆς ἁμαρτίας ἀναχώρησις, ὥστε ὁ διὰ σαρκὸς ἡδονὴν ἀθετήσας τὴν χάριν, διὰ τοῦ συντριμμοῦ τῆς σαρκὸς καὶ πάσης δουλαγωγίας τῆς κατ' ἐγκράτειαν, ἀποστὰς τῶν ἡδονῶν, ὑφ' ὧν κατεστράφη, τελείαν ἡμῖν παρέξει τῆς ἰατρεύσεως αὐτοῦ τὴν ἀπόδειξιν. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδένα ἡμᾶς δεῖ, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας καὶ τὰ τῆς συνηθείας, ἕπεσθαι δὲ ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα τῷ παραδοθέντι τύπῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου λβ', μδ', να' |
Διακονος, μετα την διακονιαν πορνευσας, αποβλητος μεν της διακονιας εσται, εις δε τον των λαικων απωσθεις τοπον, της κοινωνιας ουκ ειρχθησεται. Διοτι αρχαιος εστι κανων, τους απο βαθμου πεπτωκοτας τουτω μονω τω τροπω της κολασεως υποβαλλεσθαι, ακολουθησαντων, ως οιμαι, των εξ αρχης τω νομω εκεινω τω· Ουκ εκδικησεις δις επι το αυτο. Και δι' ετεραν δε αιτιαν, οτι οι μεν εν τω λαικω οντες ταγματι, εκβεβλημενοι του τοπου των πιστων, παλιν εις τον αφ’ ου εξεπεσον τοπον αναλαμβανονται, ο δε διακονος απαξ εχει διαρκη την δικην της καθαιρεσεως, ως ουν ουκ αποδιδομενης αυτω της διακονιας, επι ταυτης εστησαν μονης της εκδικησεως. Ταυτα μεν ουν τα εκ των τυπων, καθολου δε αληθεστερον εστιν ιαμα η της αμαρτιας αναχωρησις, ωστε ο δια σαρκος ηδονην αθετησας την χαριν, δια του συντριμμου της σαρκος και πασης δουλαγωγιας της κατ' εγκρατειαν, αποστας των ηδονων, υφ' ων κατεστραφη, τελειαν ημιν παρεξει της ιατρευσεως αυτου την αποδειξιν. Αμφοτερα τοινυν ειδενα ημας δει, και τα της ακριβειας και τα της συνηθειας, επεσθαι δε επι των μη καταδεξαμενων την ακροτητα τω παραδοθεντι τυπω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγενης κζ' – Βασιλειου λβ', μδ', να' | 25/5/2005 16:38:18 |
| 654 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Ἐπιτίμιον τῶν διγάμων. | Κανων δ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Επιτιμιον των διγαμων. | Περὶ τριγάμων καὶ πολυγάμων τὸν αὐτὸν ὥρισαν κανόνα, ὃν καὶ ἐπὶ τῶν διγάμων ἀναλόγως· ἐνιαυτὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν διγάμων, ἄλλοι δέ, δύο ἔτη · τοὺς δὶ τριγάμους ἐν τρισὶ καὶ τέσσαρσι πολλάκις ἔτεσιν ἀφορίζουσιν. Ὀνομάζουσι δὲ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἔτι γάμον, ἀλλὰ πολυγαμίαν, μᾶλλον δὲ πορνείαν κεκολασμένην. Διὸ καὶ ὁ Κύριος τῇ Σαμαρείτιδι, πέντε ἄνδρας διαμειψάσῃ· Ὅν νῦν, φησίν, ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ, ὡς οὐκ ἔτι ἀξίων ὄντων τῶν ὑπερεκπεσόντων τοῦ μέτρου τῆς διγαμίας τῷ τοῦ ἀνδρὸς ἢ τῆς γυναικὸς καλεῖσθαι προσρήματι. Συνήθειαν δὲ κατελάβομεν ἐπὶ τῶν τριγάμων, πενταετίας ἀφορισμόν, οὐκ ἀπὸ κανόνος, ἀλλ' ἀπὸ τῆς τῶν προειληφότων ἀκολουθίας. Δεῖ δὲ μὴ πάντῃ αὐτοὺς ἀπείργειν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλ' ἀκροάσεως αὐτοὺς ἀξιοῦν ἐν δύο που ἔτεσιν ἢ τρισί, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιτρέπειν συστήκειν μέν, τῆς δὲ κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ ἀπέχεσθαι, καὶ οὕτως, ἐπιδειξαμένους καρπόν τινα μετανοίας, ἀποκαθιστᾶν τῷ τόπῳ τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου ν', π' | Περὶ τριγάμων καὶ πολυγάμων τὸν αὐτὸν ὥρισαν κανόνα, ὃν καὶ ἐπὶ τῶν διγάμων ἀναλόγως· ἐνιαυτὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν διγάμων, ἄλλοι δέ, δύο ἔτη · τοὺς δὶ τριγάμους ἐν τρισὶ καὶ τέσσαρσι πολλάκις ἔτεσιν ἀφορίζουσιν. Ὀνομάζουσι δὲ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἔτι γάμον, ἀλλὰ πολυγαμίαν, μᾶλλον δὲ πορνείαν κεκολασμένην. Διὸ καὶ ὁ Κύριος τῇ Σαμαρείτιδι, πέντε ἄνδρας διαμειψάσῃ· Ὅν νῦν, φησίν, ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ, ὡς οὐκ ἔτι ἀξίων ὄντων τῶν ὑπερεκπεσόντων τοῦ μέτρου τῆς διγαμίας τῷ τοῦ ἀνδρὸς ἢ τῆς γυναικὸς καλεῖσθαι προσρήματι. Συνήθειαν δὲ κατελάβομεν ἐπὶ τῶν τριγάμων, πενταετίας ἀφορισμόν, οὐκ ἀπὸ κανόνος, ἀλλ' ἀπὸ τῆς τῶν προειληφότων ἀκολουθίας. Δεῖ δὲ μὴ πάντῃ αὐτοὺς ἀπείργειν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλ' ἀκροάσεως αὐτοὺς ἀξιοῦν ἐν δύο που ἔτεσιν ἢ τρισί, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιτρέπειν συστήκειν μέν, τῆς δὲ κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ ἀπέχεσθαι, καὶ οὕτως, ἐπιδειξαμένους καρπόν τινα μετανοίας, ἀποκαθιστᾶν τῷ τόπῳ τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου ν', π' |
Περι τριγαμων και πολυγαμων τον αυτον ωρισαν κανονα, ον και επι των διγαμων αναλογως· ενιαυτον μεν γαρ επι των διγαμων, αλλοι δε, δυο ετη · τους δι τριγαμους εν τρισι και τεσσαρσι πολλακις ετεσιν αφοριζουσιν. Ονομαζουσι δε το τοιουτον ουκ ετι γαμον, αλλα πολυγαμιαν, μαλλον δε πορνειαν κεκολασμενην. Διο και ο Κυριος τη Σαμαρειτιδι, πεντε ανδρας διαμειψαση· Ον νυν, φησιν, εχεις ουκ εστι σου ανηρ, ως ουκ ετι αξιων οντων των υπερεκπεσοντων του μετρου της διγαμιας τω του ανδρος η της γυναικος καλεισθαι προσρηματι. Συνηθειαν δε κατελαβομεν επι των τριγαμων, πενταετιας αφορισμον, ουκ απο κανονος, αλλ' απο της των προειληφοτων ακολουθιας. Δει δε μη παντη αυτους απειργειν της Εκκλησιας, αλλ' ακροασεως αυτους αξιουν εν δυο που ετεσιν η τρισι, και μετα ταυτα επιτρεπειν συστηκειν μεν, της δε κοινωνιας του αγαθου απεχεσθαι, και ουτως, επιδειξαμενους καρπον τινα μετανοιας, αποκαθισταν τω τοπω της κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου ν', π' | 25/5/2005 16:38:44 |
| 655 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ αἱρετικῶν μετανοούντων ἐν τῷ τέλει. | Κανων ε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι αιρετικων μετανοουντων εν τω τελει. | Τοὺς δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ μετανοοῦντας τῶν αἱρετικῶν, δέχεσθαι χρή· δέχεσθαι δέ, δηλονότι οὐκ ἀκρίτως, ἀλλὰ δοκιμάζοντας, εἰ ἀληθινὴν ἐπιδείκνυνται μετάνοιαν καὶ εἰ τοὺς καρποὺς ἔχουσι μαρτυροῦντας τῇ πρὸς τὸ σωθῆναι σπουδῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρείας ιβ' | Τοὺς δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ μετανοοῦντας τῶν αἱρετικῶν, δέχεσθαι χρή· δέχεσθαι δέ, δηλονότι οὐκ ἀκρίτως, ἀλλὰ δοκιμάζοντας, εἰ ἀληθινὴν ἐπιδείκνυνται μετάνοιαν καὶ εἰ τοὺς καρποὺς ἔχουσι μαρτυροῦντας τῇ πρὸς τὸ σωθῆναι σπουδῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρείας ιβ' |
Τους δε επι εξοδω μετανοουντας των αιρετικων, δεχεσθαι χρη· δεχεσθαι δε, δηλονοτι ουκ ακριτως, αλλα δοκιμαζοντας, ει αληθινην επιδεικνυνται μετανοιαν και ει τους καρπους εχουσι μαρτυρουντας τη προς το σωθηναι σπουδη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρειας ιβ' | 25/5/2005 16:39:04 |
| 656 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ μὴ καταλογίζεσθαι εἰς γάμον τὰς ἀθέσμους συναφείας τῶν κανονικῶν, ἀλλ' ἐκ παντὸς τρόπου διασπᾷν αὐτὰς. | Κανων ς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του μη καταλογιζεσθαι εις γαμον τας αθεσμους συναφειας των κανονικων, αλλ' εκ παντος τροπου διασπαν αυτας. | Τῶν κανονικῶν τὰς πορνείας εἰς γάμον μὴ καταλογίζεσθαι, ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ διασπᾷν αὐτῶν τὴν συνάφειαν. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ πρὸς ἀσφάλειαν λυσιτελές, καὶ τοῖς αἱρετικοῖς οὐ δωσει καθ' ἡμῶν λαβήν, ὡς διὰ τὴν τοῦ ἁμαρτάνειν ἄδειαν ἐπισπωμένων πρὸς ἑαυτούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Ἀγκύρας ι' – Βασιλείου ιη', κ', ξ' | Τῶν κανονικῶν τὰς πορνείας εἰς γάμον μὴ καταλογίζεσθαι, ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ διασπᾷν αὐτῶν τὴν συνάφειαν. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ πρὸς ἀσφάλειαν λυσιτελές, καὶ τοῖς αἱρετικοῖς οὐ δωσει καθ' ἡμῶν λαβήν, ὡς διὰ τὴν τοῦ ἁμαρτάνειν ἄδειαν ἐπισπωμένων πρὸς ἑαυτούς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Ἀγκύρας ι' – Βασιλείου ιη', κ', ξ' |
Των κανονικων τας πορνειας εις γαμον μη καταλογιζεσθαι, αλλα παντι τροπω διασπαν αυτων την συναφειαν. Τουτο γαρ και τη Εκκλησια προς ασφαλειαν λυσιτελες, και τοις αιρετικοις ου δωσει καθ' ημων λαβην, ως δια την του αμαρτανειν αδειαν επισπωμενων προς εαυτους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Αγκυρας ι' – Βασιλειου ιη', κ', ξ' | 25/5/2005 16:39:25 |
| 657 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Τῶν ἀῤῥενοφθόρων, ζωοφθόρων, φονέων, φαρμακῶν, μοιχῶν καὶ εἰδολωλατρῶν ἡ αὐτὴ ἐπιτιμία. | Κανων ζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Των αρρενοφθορων, ζωοφθορων, φονεων, φαρμακων, μοιχων και ειδολωλατρων η αυτη επιτιμια. | Ἀρρενοφθόροι καὶ ζωοφθόροι καὶ φονεῖς καὶ φαρμακοὶ καὶ μοιχοὶ καὶ εἰδωλολάτραι τῆς αὐτῆς καταδίκης εἰσὶν ἠξιωμένοι, ὥστε ὅν ἔχεις ἐπὶ τῶν ἄλλων τύπον καὶ ἐπὶ τούτων φύλαξον. Τοὺς δὲ ἐν τριάκοντα ἔτεσι μετανοήσαντας ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ, ἣν ἐν ἀγνοίᾳ ἔπραξαν, οὐκ ἀμφιβάλλειν ἡμᾶς προσῆκεν εἰς τὸ παραδέξασθαι ἦτε γὰρ ἄγνοια συγγνώμης ἀξίους αὐτοὺς ποιεῖ, καὶ τὸ ἑκούσιον τῆς ἐξαγορεύσεως καὶ ἡ παράστασις ἐν τοσούτῳ χρόνῳ γενομένη, σχεδὸν γὰρ ὅλην τὴν γενεὰν ἀνθρώπου παρεδόθησαν τῷ Σατανᾷ, ἵνα παιδευθῶσι μὴ ἀσχημονεῖν. Ὥστε, κέλευσον αὐτοὺς ἤδη ἀνυπερθέτως δεχθῆναι, μάλιστα εἰ καὶ δάκρυα ἔχουσι δυσωποῦντά σου τὴν εὐσπλαχνίαν καὶ βίον ἐπιδείκνυνται ἄξιον συμπαθείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Ἀγκύρας ις', ιζ', κ' – Βασιλείου ξβ' - Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ | Ἀρρενοφθόροι καὶ ζωοφθόροι καὶ φονεῖς καὶ φαρμακοὶ καὶ μοιχοὶ καὶ εἰδωλολάτραι τῆς αὐτῆς καταδίκης εἰσὶν ἠξιωμένοι, ὥστε ὅν ἔχεις ἐπὶ τῶν ἄλλων τύπον καὶ ἐπὶ τούτων φύλαξον. Τοὺς δὲ ἐν τριάκοντα ἔτεσι μετανοήσαντας ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ, ἣν ἐν ἀγνοίᾳ ἔπραξαν, οὐκ ἀμφιβάλλειν ἡμᾶς προσῆκεν εἰς τὸ παραδέξασθαι ἦτε γὰρ ἄγνοια συγγνώμης ἀξίους αὐτοὺς ποιεῖ, καὶ τὸ ἑκούσιον τῆς ἐξαγορεύσεως καὶ ἡ παράστασις ἐν τοσούτῳ χρόνῳ γενομένη, σχεδὸν γὰρ ὅλην τὴν γενεὰν ἀνθρώπου παρεδόθησαν τῷ Σατανᾷ, ἵνα παιδευθῶσι μὴ ἀσχημονεῖν. Ὥστε, κέλευσον αὐτοὺς ἤδη ἀνυπερθέτως δεχθῆναι, μάλιστα εἰ καὶ δάκρυα ἔχουσι δυσωποῦντά σου τὴν εὐσπλαχνίαν καὶ βίον ἐπιδείκνυνται ἄξιον συμπαθείας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Ἀγκύρας ις', ιζ', κ' – Βασιλείου ξβ' - Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ |
Αρρενοφθοροι και ζωοφθοροι και φονεις και φαρμακοι και μοιχοι και ειδωλολατραι της αυτης καταδικης εισιν ηξιωμενοι, ωστε ον εχεις επι των αλλων τυπον και επι τουτων φυλαξον. Τους δε εν τριακοντα ετεσι μετανοησαντας επι τη ακαθαρσια, ην εν αγνοια επραξαν, ουκ αμφιβαλλειν ημας προσηκεν εις το παραδεξασθαι ητε γαρ αγνοια συγγνωμης αξιους αυτους ποιει, και το εκουσιον της εξαγορευσεως και η παραστασις εν τοσουτω χρονω γενομενη, σχεδον γαρ ολην την γενεαν ανθρωπου παρεδοθησαν τω Σατανα, ινα παιδευθωσι μη ασχημονειν. Ωστε, κελευσον αυτους ηδη ανυπερθετως δεχθηναι, μαλιστα ει και δακρυα εχουσι δυσωπουντα σου την ευσπλαχνιαν και βιον επιδεικνυνται αξιον συμπαθειας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Αγκυρας ις', ιζ', κ' – Βασιλειου ξβ' - Νυσσης δ' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:39:45 |
| 658 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν η’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ φόνου καὶ φονέων. | Κανων η’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι φονου και φονεων. | Ὁ ἀξίνῃ παρὰ τὸν θυμὸν κατὰ τῆς ἑαυτοῦ γαμετῆς χρησάμενος, φονεύς ἐστι. Καλῶς δέ με ὑπέμνησας καὶ ἀξίως τῆς σεαυτοῦ συνέσεως, εἰπεῖν περὶ τούτων πλατύτερον, διότι πολλαὶ ἐν τοῖς ἐκουσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις διαφοραί. Ἀκούσιον μὲν γάρ ἐστι παντελῶς καὶ πόρρω τοῦ κατάρξαντος, τὸ ἀκοντίζοντα λίθον ἐπὶ κύνα ἢ δένδρον ἀνθρώπου τυχεῖν· ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ ἦν τὸ θηρίον ἀμύνασθαι ἢ τὸν καρπὸν κατασεῖσαι, ὑπέβη δὲ αὐτομάτως τῇ πληγῇ κατὰ πάροδον ὁ παραπεσών, ὥστε τὸ τοιοῦτον ἀκούσιον. Ἀκούσιον μέντοι, καὶ εἴ τις, βουλόμενος ἐπιστρέψαι τινά, ἱμάντι ἢ ράβδω μὴ σκληρᾷ τύπτοι, ἀποθάνοι δὲ ὁ τυπτόμενος· ἡ γὰρ πρόθεσις ἐνταῦθα σκοπεῖται, ὅτι βελτιῶσαι ἠβούλετο τὸν ἁμαρτάνοντα, οὐκ ἀνελεῖν. Ἐν τοῖς ἀκουσίοις ἐστὶ κἀκεῖνο ὁμοίως, τὸ ἀμυνόμενόν τινα ἐν μάχῃ, ξύλῳ ἢ χειρὶ ἀφειδῶς ἐπὶ τὰ καίρια τὴν πληγὴν ἐνεγκεῖν, ὥστε κακῶσαι αὐτόν, οὐχ ὥστε παντελῶς ἀνελεῖν, ἀλλὰ τοῦτο ἤδη προσεγγίζει τῷ ἑκουσίῳ· ὁ γὰρ τοιούτῳ χρησάμενος ὀργάνῳ πρὸς ἄμυναν ἢ ὁ πεφεισμένως τὴν πληγὴν ἐπαγωγών, δῆλός ἐστι διὰ τὸ κεκρατῆσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους ἀφειδῶν τοῦ ἀνθρώπου. Ὁμοίως καὶ ὁ ξύλῳ βαρεῖ ἢ λίθῳ μείζονι τῆς δυνάμεως τῆς ἀνθρωπίνης χρησάμενος, τοῖς ἀκουσίοις ἐναριθμεῖται, ἄλλο μέν τι προελόμενος, ἄλλο δέ τι ποιήσας· ὑπὸ γὰρ τοῦ θυμοῦ τοιαύτην ἤνεγκε τὴν πληγήν, ὥστε ἀνελεῖν τὸν πληγέντα, καίτοι ἡ σπουδὴ ἦν αὐτῷ συντρίψαι τυχόν, οὐχὶ δὲ καὶ παντελῶς θανατῶσαι. Ὁ μέν τοι ξίφει χρησάμενος ἢ ᾡτινιοῦν τοιούτῳ οὐδεμίαν ἔχει παραίτησιν, καὶ μάλιστα ὁ τὴν ἀξίνην ἀκοντίσας· καὶ γὰρ οὐδὲ ἀπὸ χειρὸς φαίνεται πλήξας, ὥστε τὸ μέτρον τῆς πληγῆς ἐπ' αὐτῷ εἶναι, ἀλλ' ἠκόντισεν, ὥστε καὶ τῷ βάρει τοῦ σιδήρου καὶ τῇ ἀκμῇ καὶ τῇ διὰ πλείστου φορᾷ ὀλεθρίαν ἀναγκαίως τὴν πληγὴν γενέσθαι. Ἑκούσιον δὲ πάλιν παντελῶς καὶ οὐδεμίαν ἀμφιβολίαν ἔχον, οἷόν ἐστι τὸ τῶν λῃστῶν καὶ τὸ τῶν πολεμικῶν ἐφόδων. Οὗτοι μὲν γὰρ διὰ χρήματα ἀναιροῦσι, τὸν ἔλεγχον ἀποφεύγοντες, οἵ τε ἐν τοῖς πολέμοις ἐπὶ φόνους ἔρχονται, οὔτε φοβῆσαι, οὔτε σωφρονίσαι, ἀλλ᾽ ἀνελεῖν τοὺς ἐναντιουμένους ἐκ τοῦ φανεροῦ προαιρούμενοι. Καὶ μέντοι, κἂν δι' ἄλλην τινὰ αἰτίαν περίεργόν τις φάρμακον ἐγκεράσῃ, ἀνέλῃ δέ, ἑκούσιον τιθέμεθα τὸ τοιοῦτον, οἷα ποιοῦσιν αἱ γυναῖκες πολλάκις, ἐπαοιδαῖς τισι καὶ καταδέσμοις πρὸς τὸ ἑαυτῶν φίλτρον ἐπάγεσθαί τινας πειρώμεναι καὶ προσδιδοῦσαι αὐτοῖς φάρμακα, σκότωσιν ἐμποιοῦντα ταῖς διανοίαις. Αἱ τοιαῦται τοίνυν ἀνελοῦσαι, εἰ καὶ ἄλλο προελόμεναι, ἄλλο ἐποίησαν, ὅμως διὰ τὸ περίεργον καὶ ἀπηγορευμένον τῆς ἐπιτηδεύσεως, ἐν τοῖς ἑκουσίως φονεύουσι καταλογίζονται. Καὶ αἱ τοίνυν τὰ ἀμβλωθρίδια διδοῦσαι φάρμακα, φονεύτριαί εἰσι καὶ αὐταί, καὶ αἱ δεχόμεναι τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια. Ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ | Ὁ ἀξίνῃ παρὰ τὸν θυμὸν κατὰ τῆς ἑαυτοῦ γαμετῆς χρησάμενος, φονεύς ἐστι. Καλῶς δέ με ὑπέμνησας καὶ ἀξίως τῆς σεαυτοῦ συνέσεως, εἰπεῖν περὶ τούτων πλατύτερον, διότι πολλαὶ ἐν τοῖς ἐκουσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις διαφοραί. Ἀκούσιον μὲν γάρ ἐστι παντελῶς καὶ πόρρω τοῦ κατάρξαντος, τὸ ἀκοντίζοντα λίθον ἐπὶ κύνα ἢ δένδρον ἀνθρώπου τυχεῖν· ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ ἦν τὸ θηρίον ἀμύνασθαι ἢ τὸν καρπὸν κατασεῖσαι, ὑπέβη δὲ αὐτομάτως τῇ πληγῇ κατὰ πάροδον ὁ παραπεσών, ὥστε τὸ τοιοῦτον ἀκούσιον. Ἀκούσιον μέντοι, καὶ εἴ τις, βουλόμενος ἐπιστρέψαι τινά, ἱμάντι ἢ ράβδω μὴ σκληρᾷ τύπτοι, ἀποθάνοι δὲ ὁ τυπτόμενος· ἡ γὰρ πρόθεσις ἐνταῦθα σκοπεῖται, ὅτι βελτιῶσαι ἠβούλετο τὸν ἁμαρτάνοντα, οὐκ ἀνελεῖν. Ἐν τοῖς ἀκουσίοις ἐστὶ κἀκεῖνο ὁμοίως, τὸ ἀμυνόμενόν τινα ἐν μάχῃ, ξύλῳ ἢ χειρὶ ἀφειδῶς ἐπὶ τὰ καίρια τὴν πληγὴν ἐνεγκεῖν, ὥστε κακῶσαι αὐτόν, οὐχ ὥστε παντελῶς ἀνελεῖν, ἀλλὰ τοῦτο ἤδη προσεγγίζει τῷ ἑκουσίῳ· ὁ γὰρ τοιούτῳ χρησάμενος ὀργάνῳ πρὸς ἄμυναν ἢ ὁ πεφεισμένως τὴν πληγὴν ἐπαγωγών, δῆλός ἐστι διὰ τὸ κεκρατῆσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους ἀφειδῶν τοῦ ἀνθρώπου. Ὁμοίως καὶ ὁ ξύλῳ βαρεῖ ἢ λίθῳ μείζονι τῆς δυνάμεως τῆς ἀνθρωπίνης χρησάμενος, τοῖς ἀκουσίοις ἐναριθμεῖται, ἄλλο μέν τι προελόμενος, ἄλλο δέ τι ποιήσας· ὑπὸ γὰρ τοῦ θυμοῦ τοιαύτην ἤνεγκε τὴν πληγήν, ὥστε ἀνελεῖν τὸν πληγέντα, καίτοι ἡ σπουδὴ ἦν αὐτῷ συντρίψαι τυχόν, οὐχὶ δὲ καὶ παντελῶς θανατῶσαι. Ὁ μέν τοι ξίφει χρησάμενος ἢ ᾡτινιοῦν τοιούτῳ οὐδεμίαν ἔχει παραίτησιν, καὶ μάλιστα ὁ τὴν ἀξίνην ἀκοντίσας· καὶ γὰρ οὐδὲ ἀπὸ χειρὸς φαίνεται πλήξας, ὥστε τὸ μέτρον τῆς πληγῆς ἐπ' αὐτῷ εἶναι, ἀλλ' ἠκόντισεν, ὥστε καὶ τῷ βάρει τοῦ σιδήρου καὶ τῇ ἀκμῇ καὶ τῇ διὰ πλείστου φορᾷ ὀλεθρίαν ἀναγκαίως τὴν πληγὴν γενέσθαι. Ἑκούσιον δὲ πάλιν παντελῶς καὶ οὐδεμίαν ἀμφιβολίαν ἔχον, οἷόν ἐστι τὸ τῶν λῃστῶν καὶ τὸ τῶν πολεμικῶν ἐφόδων. Οὗτοι μὲν γὰρ διὰ χρήματα ἀναιροῦσι, τὸν ἔλεγχον ἀποφεύγοντες, οἵ τε ἐν τοῖς πολέμοις ἐπὶ φόνους ἔρχονται, οὔτε φοβῆσαι, οὔτε σωφρονίσαι, ἀλλ᾽ ἀνελεῖν τοὺς ἐναντιουμένους ἐκ τοῦ φανεροῦ προαιρούμενοι. Καὶ μέντοι, κἂν δι' ἄλλην τινὰ αἰτίαν περίεργόν τις φάρμακον ἐγκεράσῃ, ἀνέλῃ δέ, ἑκούσιον τιθέμεθα τὸ τοιοῦτον, οἷα ποιοῦσιν αἱ γυναῖκες πολλάκις, ἐπαοιδαῖς τισι καὶ καταδέσμοις πρὸς τὸ ἑαυτῶν φίλτρον ἐπάγεσθαί τινας πειρώμεναι καὶ προσδιδοῦσαι αὐτοῖς φάρμακα, σκότωσιν ἐμποιοῦντα ταῖς διανοίαις. Αἱ τοιαῦται τοίνυν ἀνελοῦσαι, εἰ καὶ ἄλλο προελόμεναι, ἄλλο ἐποίησαν, ὅμως διὰ τὸ περίεργον καὶ ἀπηγορευμένον τῆς ἐπιτηδεύσεως, ἐν τοῖς ἑκουσίως φονεύουσι καταλογίζονται. Καὶ αἱ τοίνυν τὰ ἀμβλωθρίδια διδοῦσαι φάρμακα, φονεύτριαί εἰσι καὶ αὐταί, καὶ αἱ δεχόμεναι τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια. Ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ |
Ο αξινη παρα τον θυμον κατα της εαυτου γαμετης χρησαμενος, φονευς εστι. Καλως δε με υπεμνησας και αξιως της σεαυτου συνεσεως, ειπειν περι τουτων πλατυτερον, διοτι πολλαι εν τοις εκουσιοις και τοις ακουσιοις διαφοραι. Ακουσιον μεν γαρ εστι παντελως και πορρω του καταρξαντος, το ακοντιζοντα λιθον επι κυνα η δενδρον ανθρωπου τυχειν· η μεν γαρ ορμη ην το θηριον αμυνασθαι η τον καρπον κατασεισαι, υπεβη δε αυτοματως τη πληγη κατα παροδον ο παραπεσων, ωστε το τοιουτον ακουσιον. Ακουσιον μεντοι, και ει τις, βουλομενος επιστρεψαι τινα, ιμαντι η ραβδω μη σκληρα τυπτοι, αποθανοι δε ο τυπτομενος· η γαρ προθεσις ενταυθα σκοπειται, οτι βελτιωσαι ηβουλετο τον αμαρτανοντα, ουκ ανελειν. Εν τοις ακουσιοις εστι κακεινο ομοιως, το αμυνομενον τινα εν μαχη, ξυλω η χειρι αφειδως επι τα καιρια την πληγην ενεγκειν, ωστε κακωσαι αυτον, ουχ ωστε παντελως ανελειν, αλλα τουτο ηδη προσεγγιζει τω εκουσιω· ο γαρ τοιουτω χρησαμενος οργανω προς αμυναν η ο πεφεισμενως την πληγην επαγωγων, δηλος εστι δια το κεκρατησθαι υπο του παθους αφειδων του ανθρωπου. Ομοιως και ο ξυλω βαρει η λιθω μειζονι της δυναμεως της ανθρωπινης χρησαμενος, τοις ακουσιοις εναριθμειται, αλλο μεν τι προελομενος, αλλο δε τι ποιησας· υπο γαρ του θυμου τοιαυτην ηνεγκε την πληγην, ωστε ανελειν τον πληγεντα, καιτοι η σπουδη ην αυτω συντριψαι τυχον, ουχι δε και παντελως θανατωσαι. Ο μεν τοι ξιφει χρησαμενος η ωτινιουν τοιουτω ουδεμιαν εχει παραιτησιν, και μαλιστα ο την αξινην ακοντισας· και γαρ ουδε απο χειρος φαινεται πληξας, ωστε το μετρον της πληγης επ' αυτω ειναι, αλλ' ηκοντισεν, ωστε και τω βαρει του σιδηρου και τη ακμη και τη δια πλειστου φορα ολεθριαν αναγκαιως την πληγην γενεσθαι. Εκουσιον δε παλιν παντελως και ουδεμιαν αμφιβολιαν εχον, οιον εστι το των ληστων και το των πολεμικων εφοδων. Ουτοι μεν γαρ δια χρηματα αναιρουσι, τον ελεγχον αποφευγοντες, οι τε εν τοις πολεμοις επι φονους ερχονται, ουτε φοβησαι, ουτε σωφρονισαι, αλλ᾽ ανελειν τους εναντιουμενους εκ του φανερου προαιρουμενοι. Και μεντοι, καν δι' αλλην τινα αιτιαν περιεργον τις φαρμακον εγκεραση, ανελη δε, εκουσιον τιθεμεθα το τοιουτον, οια ποιουσιν αι γυναικες πολλακις, επαοιδαις τισι και καταδεσμοις προς το εαυτων φιλτρον επαγεσθαι τινας πειρωμεναι και προσδιδουσαι αυτοις φαρμακα, σκοτωσιν εμποιουντα ταις διανοιαις. Αι τοιαυται τοινυν ανελουσαι, ει και αλλο προελομεναι, αλλο εποιησαν, ομως δια το περιεργον και απηγορευμενον της επιτηδευσεως, εν τοις εκουσιως φονευουσι καταλογιζονται. Και αι τοινυν τα αμβλωθριδια διδουσαι φαρμακα, φονευτριαι εισι και αυται, και αι δεχομεναι τα εμβρυοκτονα δηλητηρια. Ταυτα μεν εις τοσουτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νυσσης ε' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:40:16 |
| 659 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν θ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Ὅτι ὁ ἀνὴρ καὶ μοιχεύων, οὐ καταλειπτέος ὑπὸ τῆς γυναικός, ἡ δὲ γυνὴ μοιχευομένη, καταλιμπάνεται. | Κανων θ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Οτι ο ανηρ και μοιχευων, ου καταλειπτεος υπο της γυναικος, η δε γυνη μοιχευομενη, καταλιμπανεται. | Ἡ δὲ τοῦ Κυρίου ἀπόφασις, κατὰ μὲν τὴν τῆς ἐννοίας ἀκολουθίαν, ἐξ ἴσου καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἁρμόζει, περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι γάμου ἐξίστασθαι παρεκτὸς λόγου πορνείας. Ἡ δὲ συνήθεια οὐχ οὕτως ἔχει, αλλ' ἐπὶ μὲν τῶν γυναικῶν, πολλὴν εὑρίσκομεν τὴν ἀκριβολογίαν, τοῦ μὲν ἀποστόλου λέγοντος ὅτι· ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστι· τοῦ δὲ Ἱερεμίου ὅτι· Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ἡ δὲ συνήθεια, καὶ μοιχεύοντας ἄνδρας καὶ ἐν πορνείαις ὄντας, κατέχεσθαι ὑπὸ τῶν γυναικῶν προστάσει, ὥστε ἡ τῷ ἀφειμένῳ ἀνδρὶ συνοικοῦσα, οὐκ οἶδα εἰ δύναται μοιχαλὶς χρηματίζειν. Τὸ γὰρ ἔγκλημα ἐνταῦθα τῆς ἀπολυσάσης τὸν ἄνδρα ἅπτεται, κατὰ ποίαν αἰτίαν ἀπέστη τοῦ γάμου, εἴτε γαρ τυπτομένη μη φέρουσα τὰς πληγάς, ὑπομένειν ἐχρῆν μᾶλλον ἢ διαζευχθῆναι τοῦ συνοικοῦντος, εἴτε τὴν εἰς τὰ χρήματα ζημίαν μὴ φέρουσα, οὐδὲ αὕτη ἡ πρόφασις ἀξιόλογος. Εἰ δὲ διὰ τὸ ἐν πορνείᾳ αὐτὸν ζῇν, οὐκ ἔχομεν τοῦτο ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ τὸ παρατήρημα. Ἀλλὰ καὶ ἀπίστου ἀνδρὸς χωρίζεσθαι οὐ προσετάχθη γυνή, ἀλλὰ παραμένειν δεῖ διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως. Τί γὰρ οἶδας γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; Ὥστε ἡ καταλιποῦσα μοιχαλίς, εἰ ἐπ' ἄλλον ἦλθεν ἄνδρα, ὁ δὲ καταλειφθείς, συγγνωστὸς καὶ ἡ συνοικοῦσα τῷ τοιούτῳ οὐ κατακρίνεται. Εἰ μέντοι ὁ ἀνήρ, ὁ ἀποστὰς τῆς γυναικός, ἐπ' ἄλλην ἦλθε, καὶ αὐτὸς μοιχός, διότι ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ἡ συνοικοῦσα αὐτῷ, μοιχαλίς, διότι ἀλλότριον ἄνδρα πρὸς ἑαυτὴν μετέστησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου ι', ιη', κα', λε ', οζ' | Ἡ δὲ τοῦ Κυρίου ἀπόφασις, κατὰ μὲν τὴν τῆς ἐννοίας ἀκολουθίαν, ἐξ ἴσου καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἁρμόζει, περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι γάμου ἐξίστασθαι παρεκτὸς λόγου πορνείας. Ἡ δὲ συνήθεια οὐχ οὕτως ἔχει, αλλ' ἐπὶ μὲν τῶν γυναικῶν, πολλὴν εὑρίσκομεν τὴν ἀκριβολογίαν, τοῦ μὲν ἀποστόλου λέγοντος ὅτι· ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστι· τοῦ δὲ Ἱερεμίου ὅτι· Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ἡ δὲ συνήθεια, καὶ μοιχεύοντας ἄνδρας καὶ ἐν πορνείαις ὄντας, κατέχεσθαι ὑπὸ τῶν γυναικῶν προστάσει, ὥστε ἡ τῷ ἀφειμένῳ ἀνδρὶ συνοικοῦσα, οὐκ οἶδα εἰ δύναται μοιχαλὶς χρηματίζειν. Τὸ γὰρ ἔγκλημα ἐνταῦθα τῆς ἀπολυσάσης τὸν ἄνδρα ἅπτεται, κατὰ ποίαν αἰτίαν ἀπέστη τοῦ γάμου, εἴτε γαρ τυπτομένη μη φέρουσα τὰς πληγάς, ὑπομένειν ἐχρῆν μᾶλλον ἢ διαζευχθῆναι τοῦ συνοικοῦντος, εἴτε τὴν εἰς τὰ χρήματα ζημίαν μὴ φέρουσα, οὐδὲ αὕτη ἡ πρόφασις ἀξιόλογος. Εἰ δὲ διὰ τὸ ἐν πορνείᾳ αὐτὸν ζῇν, οὐκ ἔχομεν τοῦτο ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ τὸ παρατήρημα. Ἀλλὰ καὶ ἀπίστου ἀνδρὸς χωρίζεσθαι οὐ προσετάχθη γυνή, ἀλλὰ παραμένειν δεῖ διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως. Τί γὰρ οἶδας γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; Ὥστε ἡ καταλιποῦσα μοιχαλίς, εἰ ἐπ' ἄλλον ἦλθεν ἄνδρα, ὁ δὲ καταλειφθείς, συγγνωστὸς καὶ ἡ συνοικοῦσα τῷ τοιούτῳ οὐ κατακρίνεται. Εἰ μέντοι ὁ ἀνήρ, ὁ ἀποστὰς τῆς γυναικός, ἐπ' ἄλλην ἦλθε, καὶ αὐτὸς μοιχός, διότι ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ἡ συνοικοῦσα αὐτῷ, μοιχαλίς, διότι ἀλλότριον ἄνδρα πρὸς ἑαυτὴν μετέστησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου ι', ιη', κα', λε ', οζ' |
Η δε του Κυριου αποφασις, κατα μεν την της εννοιας ακολουθιαν, εξ ισου και ανδρασι και γυναιξιν αρμοζει, περι του μη εξειναι γαμου εξιστασθαι παρεκτος λογου πορνειας. Η δε συνηθεια ουχ ουτως εχει, αλλ' επι μεν των γυναικων, πολλην ευρισκομεν την ακριβολογιαν, του μεν αποστολου λεγοντος οτι· ο κολλωμενος τη πορνη εν σωμα εστι· του δε Ιερεμιου οτι· Εαν γενηται γυνη ανδρι ετερω, ουκ επιστρεψει προς τον ανδρα αυτης, αλλα μιαινομενη μιανθησεται· και παλιν· Ο εχων μοιχαλιδα, αφρων και ασεβης. Η δε συνηθεια, και μοιχευοντας ανδρας και εν πορνειαις οντας, κατεχεσθαι υπο των γυναικων προστασει, ωστε η τω αφειμενω ανδρι συνοικουσα, ουκ οιδα ει δυναται μοιχαλις χρηματιζειν. Το γαρ εγκλημα ενταυθα της απολυσασης τον ανδρα απτεται, κατα ποιαν αιτιαν απεστη του γαμου, ειτε γαρ τυπτομενη μη φερουσα τας πληγας, υπομενειν εχρην μαλλον η διαζευχθηναι του συνοικουντος, ειτε την εις τα χρηματα ζημιαν μη φερουσα, ουδε αυτη η προφασις αξιολογος. Ει δε δια το εν πορνεια αυτον ζην, ουκ εχομεν τουτο εν τη συνηθεια τη εκκλησιαστικη το παρατηρημα. Αλλα και απιστου ανδρος χωριζεσθαι ου προσεταχθη γυνη, αλλα παραμενειν δει δια το αδηλον της εκβασεως. Τι γαρ οιδας γυναι, ει τον ανδρα σωσεις; Ωστε η καταλιπουσα μοιχαλις, ει επ' αλλον ηλθεν ανδρα, ο δε καταλειφθεις, συγγνωστος και η συνοικουσα τω τοιουτω ου κατακρινεται. Ει μεντοι ο ανηρ, ο αποστας της γυναικος, επ' αλλην ηλθε, και αυτος μοιχος, διοτι ποιει αυτην μοιχευθηναι· και η συνοικουσα αυτω, μοιχαλις, διοτι αλλοτριον ανδρα προς εαυτην μετεστησεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου ι', ιη', κα', λε ', οζ' | 25/5/2005 16:40:41 |
| 660 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ι’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περί τῶν ὀμνυόντων μὴ καταδεχθῆναι τὴν χειροτονίαν. | Κανων ι’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των ομνυοντων μη καταδεχθηναι την χειροτονιαν. | Οἱ ὁμνύοντες μὴ καταδέχεσθαι τὴν χειροτονίαν, ἐξομνύμενοι, μὴ ἀναγκαζέσθωσαν ἐπιορκεῖν. Εἰ γὰρ καὶ δοκεῖ τις εἶναι κανὼν ὁ συγχωρῶν τοῖς τοιούτοις, ἀλλὰ πείρᾳ ἐγνώκαμεν, ὅτι οὐκ εὐοδοῦνται οἱ παρορκήσαντες. Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ εἶδος τοῦ ὅρκου καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὴν διάθεσιν, ἀφ’ ἧς ὁμωμόκασι, καὶ τὰς κατὰ λεπτὸν ἐν τοῖς ρήμασι προσθήκας, ὡς ἐὰν μηδεμία ᾖ μηδαμόθεν παραμυθία, χρὴ παντελῶς ἐᾷν τοὺς τοιούτους. Τὸ μέντοι κατὰ Σευῆρον πρᾶγμα, ἤτοι τὸν ὑπὸ τούτου χειροτονηθέντα πρεσβύτερον, τοιαύτην τινά μοι δοκεῖ παραμυθίαν ἔχειν, εἰ καί σοι συνδοκεῖ· τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον τὸν ὑποκείμενον τῇ Μισθείᾳ, ᾧ ἐπεκηρύχθη ὁ ἄνθρωπος, κέλευσον Μασάδοις ὑποτελεῖν. Οὕτω γὰρ κἀκεῖνος οὐ παρορκήσει, μὴ ἀναχωρῶν τοῦ τόπου, καὶ ὁ Λογγῖνος, ἔχων τὸν Κυριακὸν μεθ' ἑαυτοῦ, οὐκ ἐρημώσει τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῆς ἀργίας καταδικάσει. Καὶ ἡμεῖς δόξομεν μὴ παρὰ κανόνας ποιεῖν τι, συμπεριφερόμενοι τῷ Κυριακῷ, ὀμόσαντι μὲν συμπαραμένειν Μινδάνοις, καταδεξαμένῳ δὲ την μετάθεσιν· ἡ γὰρ ἐπάνοδος, φυλακὴ ἔσται τοῦ ὅρκου, τὸ δὲ εἶξαι αὐτὸν τῇ οἰκονομίᾳ, εἰς ἐπιορκίαν αὐτῷ οὐ λογισθήσεται, διὰ τὸ μὴ προσκεῖσθαι τῷ ὄρκῳ, μηδὲ πρὸς βραχὺ ἀναχωρῆσαι Μινδάνων, ἀλλὰ παραμένειν εἰς τὸ ἐφεξῆς. Σευήρῳ δὲ προφασιζομένῳ τὴν λήθην, ἡμεῖς συγχωρήσομεν, εἰπόντες ὅτι ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης οὐ περιόψεται τὴν ἑαυτοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ τοιούτου λυμαινομένην, ποιοῦντος μὲν ἀκανονίστως τὸ ἐξ ἀρχῆς, ὅρκῳ δὲ καταδεσμοῦντος παρὰ τὰ Εὐαγγέλια, παρορκεῖν δὲ διδάσκοντος, δι' ὧν μετετέθη, ψευδομένου δὲ νῦν δι᾽ ὧν τὴν λήθην σχηματίζεται. Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐσμὲν καρδιῶν κριταί, ἀλλ' ἐξ ὧν ἀκούομεν κρίνομεν, δῶμεν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐκδίκησιν, αὐτοὶ δὲ ἀδιακρίτως αὐτὸν δεξώμεθα, συγγνώμην δόντες ἀνθρωπίνω πάθει τῇ λήθῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλείου κη', κθ', ξδ', πβ' | Οἱ ὁμνύοντες μὴ καταδέχεσθαι τὴν χειροτονίαν, ἐξομνύμενοι, μὴ ἀναγκαζέσθωσαν ἐπιορκεῖν. Εἰ γὰρ καὶ δοκεῖ τις εἶναι κανὼν ὁ συγχωρῶν τοῖς τοιούτοις, ἀλλὰ πείρᾳ ἐγνώκαμεν, ὅτι οὐκ εὐοδοῦνται οἱ παρορκήσαντες. Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ εἶδος τοῦ ὅρκου καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὴν διάθεσιν, ἀφ’ ἧς ὁμωμόκασι, καὶ τὰς κατὰ λεπτὸν ἐν τοῖς ρήμασι προσθήκας, ὡς ἐὰν μηδεμία ᾖ μηδαμόθεν παραμυθία, χρὴ παντελῶς ἐᾷν τοὺς τοιούτους. Τὸ μέντοι κατὰ Σευῆρον πρᾶγμα, ἤτοι τὸν ὑπὸ τούτου χειροτονηθέντα πρεσβύτερον, τοιαύτην τινά μοι δοκεῖ παραμυθίαν ἔχειν, εἰ καί σοι συνδοκεῖ· τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον τὸν ὑποκείμενον τῇ Μισθείᾳ, ᾧ ἐπεκηρύχθη ὁ ἄνθρωπος, κέλευσον Μασάδοις ὑποτελεῖν. Οὕτω γὰρ κἀκεῖνος οὐ παρορκήσει, μὴ ἀναχωρῶν τοῦ τόπου, καὶ ὁ Λογγῖνος, ἔχων τὸν Κυριακὸν μεθ' ἑαυτοῦ, οὐκ ἐρημώσει τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῆς ἀργίας καταδικάσει. Καὶ ἡμεῖς δόξομεν μὴ παρὰ κανόνας ποιεῖν τι, συμπεριφερόμενοι τῷ Κυριακῷ, ὀμόσαντι μὲν συμπαραμένειν Μινδάνοις, καταδεξαμένῳ δὲ την μετάθεσιν· ἡ γὰρ ἐπάνοδος, φυλακὴ ἔσται τοῦ ὅρκου, τὸ δὲ εἶξαι αὐτὸν τῇ οἰκονομίᾳ, εἰς ἐπιορκίαν αὐτῷ οὐ λογισθήσεται, διὰ τὸ μὴ προσκεῖσθαι τῷ ὄρκῳ, μηδὲ πρὸς βραχὺ ἀναχωρῆσαι Μινδάνων, ἀλλὰ παραμένειν εἰς τὸ ἐφεξῆς. Σευήρῳ δὲ προφασιζομένῳ τὴν λήθην, ἡμεῖς συγχωρήσομεν, εἰπόντες ὅτι ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης οὐ περιόψεται τὴν ἑαυτοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ τοιούτου λυμαινομένην, ποιοῦντος μὲν ἀκανονίστως τὸ ἐξ ἀρχῆς, ὅρκῳ δὲ καταδεσμοῦντος παρὰ τὰ Εὐαγγέλια, παρορκεῖν δὲ διδάσκοντος, δι' ὧν μετετέθη, ψευδομένου δὲ νῦν δι᾽ ὧν τὴν λήθην σχηματίζεται. Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐσμὲν καρδιῶν κριταί, ἀλλ' ἐξ ὧν ἀκούομεν κρίνομεν, δῶμεν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐκδίκησιν, αὐτοὶ δὲ ἀδιακρίτως αὐτὸν δεξώμεθα, συγγνώμην δόντες ἀνθρωπίνω πάθει τῇ λήθῃ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλείου κη', κθ', ξδ', πβ' |
Οι ομνυοντες μη καταδεχεσθαι την χειροτονιαν, εξομνυμενοι, μη αναγκαζεσθωσαν επιορκειν. Ει γαρ και δοκει τις ειναι κανων ο συγχωρων τοις τοιουτοις, αλλα πειρα εγνωκαμεν, οτι ουκ ευοδουνται οι παρορκησαντες. Σκοπειν δε δει και το ειδος του ορκου και τα ρηματα και την διαθεσιν, αφ’ ης ομωμοκασι, και τας κατα λεπτον εν τοις ρημασι προσθηκας, ως εαν μηδεμια η μηδαμοθεν παραμυθια, χρη παντελως εαν τους τοιουτους. Το μεντοι κατα Σευηρον πραγμα, ητοι τον υπο τουτου χειροτονηθεντα πρεσβυτερον, τοιαυτην τινα μοι δοκει παραμυθιαν εχειν, ει και σοι συνδοκει· τον αγρον εκεινον τον υποκειμενον τη Μισθεια, ω επεκηρυχθη ο ανθρωπος, κελευσον Μασαδοις υποτελειν. Ουτω γαρ κακεινος ου παρορκησει, μη αναχωρων του τοπου, και ο Λογγινος, εχων τον Κυριακον μεθ' εαυτου, ουκ ερημωσει την Εκκλησιαν, ουδε την εαυτου ψυχην δια της αργιας καταδικασει. Και ημεις δοξομεν μη παρα κανονας ποιειν τι, συμπεριφερομενοι τω Κυριακω, ομοσαντι μεν συμπαραμενειν Μινδανοις, καταδεξαμενω δε την μεταθεσιν· η γαρ επανοδος, φυλακη εσται του ορκου, το δε ειξαι αυτον τη οικονομια, εις επιορκιαν αυτω ου λογισθησεται, δια το μη προσκεισθαι τω ορκω, μηδε προς βραχυ αναχωρησαι Μινδανων, αλλα παραμενειν εις το εφεξης. Σευηρω δε προφασιζομενω την ληθην, ημεις συγχωρησομεν, ειποντες οτι ο των κρυπτων γνωστης ου περιοψεται την εαυτου εκκλησιαν υπο τοιουτου λυμαινομενην, ποιουντος μεν ακανονιστως το εξ αρχης, ορκω δε καταδεσμουντος παρα τα Ευαγγελια, παρορκειν δε διδασκοντος, δι' ων μετετεθη, ψευδομενου δε νυν δι᾽ ων την ληθην σχηματιζεται. Επειδη δε ουκ εσμεν καρδιων κριται, αλλ' εξ ων ακουομεν κρινομεν, δωμεν τω Κυριω την εκδικησιν, αυτοι δε αδιακριτως αυτον δεξωμεθα, συγγνωμην δοντες ανθρωπινω παθει τη ληθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλειου κη', κθ', ξδ', πβ' | 25/5/2005 16:41:04 |
| 661 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ια’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περί τοῦ ἀκουσίως φονεύσαντος. | Κανων ια’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του ακουσιως φονευσαντος. | Ὁ δὲ τὸν ἀκούσιον ποιήσας φόνον, ἀρκούντως ἐξεπλήρωσε τὴν δίκην ἐν τοῖς ἕνδεκα ἔτεσι. Δῆλον γὰρ ὅτι ἐπὶ τῶν πληγέντων τὰ Μωϋσέως παρατηρήσομεν, καὶ τὸν κατακλιθέντα μὲν ὑπὸ τῶν πληγῶν, ἃς ἔλαβε, βαδίσαντα δὲ πάλιν ἐπὶ τῇ ράβδῳ αὐτοῦ, οὐ λογισόμεθα πεφονεῦσθαι. Εἰ δὲ καὶ οὐκ εξανέστη μετὰ τὰς πληγάς, ἀλλ' οὖν τῷ μὴ προελέσθαι αὐτὸν ἀνελεῖν, ὁ τυπτήσας, φονευτὴς μέν, ἀλλ' ἀκούσιος διὰ τὴν πρόθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ', ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ | Ὁ δὲ τὸν ἀκούσιον ποιήσας φόνον, ἀρκούντως ἐξεπλήρωσε τὴν δίκην ἐν τοῖς ἕνδεκα ἔτεσι. Δῆλον γὰρ ὅτι ἐπὶ τῶν πληγέντων τὰ Μωϋσέως παρατηρήσομεν, καὶ τὸν κατακλιθέντα μὲν ὑπὸ τῶν πληγῶν, ἃς ἔλαβε, βαδίσαντα δὲ πάλιν ἐπὶ τῇ ράβδῳ αὐτοῦ, οὐ λογισόμεθα πεφονεῦσθαι. Εἰ δὲ καὶ οὐκ εξανέστη μετὰ τὰς πληγάς, ἀλλ' οὖν τῷ μὴ προελέσθαι αὐτὸν ἀνελεῖν, ὁ τυπτήσας, φονευτὴς μέν, ἀλλ' ἀκούσιος διὰ τὴν πρόθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ', ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ |
Ο δε τον ακουσιον ποιησας φονον, αρκουντως εξεπληρωσε την δικην εν τοις ενδεκα ετεσι. Δηλον γαρ οτι επι των πληγεντων τα Μωυσεως παρατηρησομεν, και τον κατακλιθεντα μεν υπο των πληγων, ας ελαβε, βαδισαντα δε παλιν επι τη ραβδω αυτου, ου λογισομεθα πεφονευσθαι. Ει δε και ουκ εξανεστη μετα τας πληγας, αλλ' ουν τω μη προελεσθαι αυτον ανελειν, ο τυπτησας, φονευτης μεν, αλλ' ακουσιος δια την προθεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ', ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:41:23 |
| 662 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Ὅτι οἱ δίγαμοι παντελῶς ἀποκλείονται τῆς ὑπηρεσίας. | Κανων ιβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Οτι οι διγαμοι παντελως αποκλειονται της υπηρεσιας. | Τοὺς διγάμους παντελῶς ὁ κανὼν τῆς ὑπηρεσίας ἀπέκλεισε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' | Τοὺς διγάμους παντελῶς ὁ κανὼν τῆς ὑπηρεσίας ἀπέκλεισε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' |
Τους διγαμους παντελως ο κανων της υπηρεσιας απεκλεισε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ν', π' | 25/5/2005 16:41:43 |
| 663 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἐν πολέμοις φονευσάντων. | Κανων ιγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των εν πολεμοις φονευσαντων. | Τοὺς ἐν πολέμοις φόνους οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐν τοῖς φόνοις οὐκ ἐλογίσαντο, ἐμοὶ δοκεῖ συγγνώμην διδόντες τοῖς ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ εὐσεβείας ἀμυνομένοις. Τάχα δὲ καλῶς ἔχει συμβουλεύειν, ὡς τὰς χεῖρας μὴ καθαρούς, τριῶν ἐτῶν τῆς κοινωνίας μόνης ἀπέχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α' | Τοὺς ἐν πολέμοις φόνους οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐν τοῖς φόνοις οὐκ ἐλογίσαντο, ἐμοὶ δοκεῖ συγγνώμην διδόντες τοῖς ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ εὐσεβείας ἀμυνομένοις. Τάχα δὲ καλῶς ἔχει συμβουλεύειν, ὡς τὰς χεῖρας μὴ καθαρούς, τριῶν ἐτῶν τῆς κοινωνίας μόνης ἀπέχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α' |
Τους εν πολεμοις φονους οι Πατερες ημων εν τοις φονοις ουκ ελογισαντο, εμοι δοκει συγγνωμην διδοντες τοις υπερ σωφροσυνης και ευσεβειας αμυνομενοις. Ταχα δε καλως εχει συμβουλευειν, ως τας χειρας μη καθαρους, τριων ετων της κοινωνιας μονης απεχεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε' - Αντιοχειας α' | 25/5/2005 16:42:07 |
| 664 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περί τοῦ πότε οἱ τοκισταί ἱερῶνται. | Κανων ιδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του ποτε οι τοκισται ιερωνται. | Ὁ τόκους λαμβάνων, ἐὰν καταδέξητο τὸ ἄδικον κέρδος εἰς πτωχοὺς ἀναλῶσαι καὶ τοῦ λοιποῦ τοῦ νοσήματος τῆς φιλοχρηματίας ἀπαλλαγῆναι, δεκτός ἐστιν εἰς ἱερωσύνην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', ις' | Ὁ τόκους λαμβάνων, ἐὰν καταδέξητο τὸ ἄδικον κέρδος εἰς πτωχοὺς ἀναλῶσαι καὶ τοῦ λοιποῦ τοῦ νοσήματος τῆς φιλοχρηματίας ἀπαλλαγῆναι, δεκτός ἐστιν εἰς ἱερωσύνην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', ις' |
Ο τοκους λαμβανων, εαν καταδεξητο το αδικον κερδος εις πτωχους αναλωσαι και του λοιπου του νοσηματος της φιλοχρηματιας απαλλαγηναι, δεκτος εστιν εις ιερωσυνην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικειας δ' – Καρθαγενης ε', ις' | 25/5/2005 16:42:28 |
| 665 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ μὴ ἀκριβολογεῖν γραμματικὴν ἐν τῇ Γραφῇ καὶ περὶ τῶν ἐν τῷ η' ψαλμῷ ἰχθύων. | Κανων ιε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του μη ακριβολογειν γραμματικην εν τη Γραφη και περι των εν τω η' ψαλμω ιχθυων. | Θαυμάζω δέ σου τὴν γραμματικὴν ἀκρίβειαν ἐπὶ τῆς Γραφῆς ἀπαιτοῦντος καὶ λογιζομένου, ὅτι ἠναγκασμένη ἐστὶν ἡ λέξις τῆς ἑρμηνείας τὸ ἑαυτῆς εὔσημον ἐκδιδούσης, οὐ τὸ κυρίως ὑπὸ τῆς ἐβραϊκῆς φωνῆς σημαινόμενον μετατιθείσης. Ἐπεὶ δὲ δεῖ μὴ ἀργῶς παρελθεῖν τὸ ὑπὸ ἀνδρὸς ζητητικοῦ κινηθὲν πρόβλημα, τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης καὶ ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ τὴν αὐτὴν ἔλαχον γένεσιν. Ἐκ τῶν ὑδάτων γὰρ ἐξήχθη καὶ ἀμφότερα τὰ γένη· τὸ δὲ αἴτιον, ὅτι ταὐτόν ἐστιν ἑκατέροις ἰδίωμα, τὰ μὲν γὰρ διανήχέται τὸ ὕδωρ, τὰ δὲ ἐπινήχεται τῷ ἀἐρι, διὰ τοῦτο κοινῇ μὲν αὐτῶν επεμνήσθη. Τὸ δὲ σχῆμα τοῦ λόγου, ὡς μὲν πρὸς τοὺς ἰχθύας ἀκαταλλήλως ἀπεδόθη, ὡς δὲ πρὸς πάντα τὰ ἐν ὕδασι διαιτώμενα, καὶ πάνυ οἰκείως. Τὰ γὰρ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὑποτέτακται τῷ ἀνθρώπῳ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης· καὶ οὐκ αὐτοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ διαπορευόμενα τρίβους θαλασσῶν. Οὐ γὰρ εἴ τι ἔνυδρον, τοῦτο καὶ ἰχθύς ἐστιν, ὡς τὰ κητώδη, φάλαιναι καὶ ζύγαιναι καὶ δελφῖνες καὶ φῶναι, καὶ προσέτι ἵπποι καὶ κύνες καὶ πρίονες καὶ ξιφίαι καὶ οἱ θαλάσσιοι βόες, εἰ δὲ βούλει, καὶ ἀκαλῆφαι καὶ κτένες καὶ τὰ ὀστρακόρινα πάντα, ὧν οὐδέν ἐστι ἰχθύς, καὶ πάντα διαπορεύεται τρίβους θαλασσῶν, ὡς εἶναι τρία τὰ γένη, πετεινὰ οὐρανοῦ, ἰχθύας θαλάσσης, καὶ ὅσα τῶν ἐνύδρων, τοῖς ἰχθύσιν ἀντιδιαστελλόμενα, διαπορεύονται καὶ αὐτὰ τὰς τρίβους θαλασσῶν. | Θαυμάζω δέ σου τὴν γραμματικὴν ἀκρίβειαν ἐπὶ τῆς Γραφῆς ἀπαιτοῦντος καὶ λογιζομένου, ὅτι ἠναγκασμένη ἐστὶν ἡ λέξις τῆς ἑρμηνείας τὸ ἑαυτῆς εὔσημον ἐκδιδούσης, οὐ τὸ κυρίως ὑπὸ τῆς ἐβραϊκῆς φωνῆς σημαινόμενον μετατιθείσης. Ἐπεὶ δὲ δεῖ μὴ ἀργῶς παρελθεῖν τὸ ὑπὸ ἀνδρὸς ζητητικοῦ κινηθὲν πρόβλημα, τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης καὶ ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ τὴν αὐτὴν ἔλαχον γένεσιν. Ἐκ τῶν ὑδάτων γὰρ ἐξήχθη καὶ ἀμφότερα τὰ γένη· τὸ δὲ αἴτιον, ὅτι ταὐτόν ἐστιν ἑκατέροις ἰδίωμα, τὰ μὲν γὰρ διανήχέται τὸ ὕδωρ, τὰ δὲ ἐπινήχεται τῷ ἀἐρι, διὰ τοῦτο κοινῇ μὲν αὐτῶν επεμνήσθη. Τὸ δὲ σχῆμα τοῦ λόγου, ὡς μὲν πρὸς τοὺς ἰχθύας ἀκαταλλήλως ἀπεδόθη, ὡς δὲ πρὸς πάντα τὰ ἐν ὕδασι διαιτώμενα, καὶ πάνυ οἰκείως. Τὰ γὰρ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὑποτέτακται τῷ ἀνθρώπῳ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης· καὶ οὐκ αὐτοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ διαπορευόμενα τρίβους θαλασσῶν. Οὐ γὰρ εἴ τι ἔνυδρον, τοῦτο καὶ ἰχθύς ἐστιν, ὡς τὰ κητώδη, φάλαιναι καὶ ζύγαιναι καὶ δελφῖνες καὶ φῶναι, καὶ προσέτι ἵπποι καὶ κύνες καὶ πρίονες καὶ ξιφίαι καὶ οἱ θαλάσσιοι βόες, εἰ δὲ βούλει, καὶ ἀκαλῆφαι καὶ κτένες καὶ τὰ ὀστρακόρινα πάντα, ὧν οὐδέν ἐστι ἰχθύς, καὶ πάντα διαπορεύεται τρίβους θαλασσῶν, ὡς εἶναι τρία τὰ γένη, πετεινὰ οὐρανοῦ, ἰχθύας θαλάσσης, καὶ ὅσα τῶν ἐνύδρων, τοῖς ἰχθύσιν ἀντιδιαστελλόμενα, διαπορεύονται καὶ αὐτὰ τὰς τρίβους θαλασσῶν. |
Θαυμαζω δε σου την γραμματικην ακριβειαν επι της Γραφης απαιτουντος και λογιζομενου, οτι ηναγκασμενη εστιν η λεξις της ερμηνειας το εαυτης ευσημον εκδιδουσης, ου το κυριως υπο της εβραικης φωνης σημαινομενον μετατιθεισης. Επει δε δει μη αργως παρελθειν το υπο ανδρος ζητητικου κινηθεν προβλημα, τα πετεινα του ουρανου και οι ιχθυες της θαλασσης και εν τη κοσμοποιια την αυτην ελαχον γενεσιν. Εκ των υδατων γαρ εξηχθη και αμφοτερα τα γενη· το δε αιτιον, οτι ταυτον εστιν εκατεροις ιδιωμα, τα μεν γαρ διανηχεται το υδωρ, τα δε επινηχεται τω αερι, δια τουτο κοινη μεν αυτων επεμνησθη. Το δε σχημα του λογου, ως μεν προς τους ιχθυας ακαταλληλως απεδοθη, ως δε προς παντα τα εν υδασι διαιτωμενα, και πανυ οικειως. Τα γαρ πετεινα του ουρανου υποτετακται τω ανθρωπω και οι ιχθυες της θαλασσης· και ουκ αυτοι μονον, αλλα και παντα τα διαπορευομενα τριβους θαλασσων. Ου γαρ ει τι ενυδρον, τουτο και ιχθυς εστιν, ως τα κητωδη, φαλαιναι και ζυγαιναι και δελφινες και φωναι, και προσετι ιπποι και κυνες και πριονες και ξιφιαι και οι θαλασσιοι βοες, ει δε βουλει, και ακαληφαι και κτενες και τα οστρακορινα παντα, ων ουδεν εστι ιχθυς, και παντα διαπορευεται τριβους θαλασσων, ως ειναι τρια τα γενη, πετεινα ουρανου, ιχθυας θαλασσης, και οσα των ενυδρων, τοις ιχθυσιν αντιδιαστελλομενα, διαπορευονται και αυτα τας τριβους θαλασσων. | 25/5/2005 16:47:50 |
| 666 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ις’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ Νεεμὰν τοῦ Σύρου. | Κανων ις’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι Νεεμαν του Συρου. | Ὁ δὲ Νεεμάν, οὐχὶ μέγας παρὰ Κυρίῳ, ἀλλὰ παρὰ τῷ κυρίῳ αὐτοῦ, τοὐτέστι, τῶν παραδυναστευόντων ἦν τῷ βασιλεῖ τῶν Σύρων. Πρόσεχε οὖν ἀκριβῶς τῇ Γραφῇ, καὶ αὐτόθεν εὑρήσεις τὴν λύσιν τοῦ ζητήματος. | Ὁ δὲ Νεεμάν, οὐχὶ μέγας παρὰ Κυρίῳ, ἀλλὰ παρὰ τῷ κυρίῳ αὐτοῦ, τοὐτέστι, τῶν παραδυναστευόντων ἦν τῷ βασιλεῖ τῶν Σύρων. Πρόσεχε οὖν ἀκριβῶς τῇ Γραφῇ, καὶ αὐτόθεν εὑρήσεις τὴν λύσιν τοῦ ζητήματος. |
Ο δε Νεεμαν, ουχι μεγας παρα Κυριω, αλλα παρα τω κυριω αυτου, τουτεστι, των παραδυναστευοντων ην τω βασιλει των Συρων. Προσεχε ουν ακριβως τη Γραφη, και αυτοθεν ευρησεις την λυσιν του ζητηματος. | 25/5/2005 16:48:25 |
| 667 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ κατ' ἰδίαν ἱερουργεὶν τοὺς ὀμόσαντας καὶ μὴ παῤῥησία. | Κανων ιζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του κατ' ιδιαν ιερουργειν τους ομοσαντας και μη παρρησια. | Πάλαι πρὸς τὰς παρὰ τῆς εὐλαβείας σου προτεθείσας ἡμῖν ἐρωτήσεις ἀποκρινάμενος, οὐκ ἀπέστειλα τὸ γράμμα, τοῦτο μὲν ὑπὸ τῆς ἀρρωστίας τῆς μακρᾶς καὶ ἐπικινδύνου ἀσχοληθείς, τοῦτο δὲ ὑπὸ τῆς ἀπορίας τῶν διακονουμένων. Ὀλίγοι γὰρ παρ' ἡμῖν καὶ ὁδοῦ ἔμπειροι καὶ παρεσκευασμένοι πρὸς τὰς τοιαύτας ὑπηρεσίας, ὥστε μαθὼν τὰς αἰτίας τῆς βραδύτητος, δὸς ἡμῖν τὴν συγγνώμην. Ἐθαυμάσαμεν δέ σου τὴν φιλομάθειαν ὁμοῦ καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην, ὅτι καὶ μαθεῖν καταδέχῃ, τὴν τοῦ διδάσκειν τάξιν πεπιστευμένος, καὶ μανθάνειν παρ' ἡμῶν, οἷς οὐδὲν μέγα πρόσεστι πρὸς γνῶσιν. Ἀλλ' ὅμως, ἐπειδὴ καταδέχῃ διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ ποιεῖν πρᾶγμα οὐ ῥᾳδίως παρ' ἑτέρου γινόμενον, χρὴ καὶ ἡμᾶς τῇ προθυμίᾳ σου καὶ τῇ ἀγαθῇ σπουδῇ συναίρεσθαι, καὶ ὑπὲρ δύναμιν. Ἠρώτησας ἡμᾶς περὶ Βιάνορος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰ δεκτός ἐστιν εἰς τὸν κλῆρον διὰ τὸν ὅρκον. ᾽Εγὼ δὲ ἤδη τινὰ κοινὸν ὅρον περὶ πάντων ὁμοῦ τῶν μετ' αὐτοῦ ὀμωμοκότων τοῖς κατ' Ἀντιόχειαν κληρικοῖς οἶδα ἐκτεθεικώς, ὥστε τῶν μὲν δημοσίων αὐτοὺς ἀπέχεσθαι συλλόγων, ἰδίᾳ δὲ ἐνεργεῖν τὰ τῶν πρεσβυτέρων. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ ὑπηρεσίαν ἄδειαν αὐτῷ παρέχει, διότι οὐκ ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐστὶν ἡ ἱερωσύνη, ἀλλ' ἐν Ἰκονίῳ, ἥν, ὡς αὐτὸς ἐπέστειλας ἡμῖν, τῆς Ἀντιοχείας εἰς οἴκησιν ἀντηλλάξατο. Ἔστιν οὖν δεκτὸς ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ, ἀπαιτούμενος παρὰ τῆς εὐλαβείας σου μεταμελέσθαι ἐπὶ τῇ εὐκολίᾳ τοῦ ὅρκου, ὃν ἐπὶ τοῦ ἀπίστου ἀνδρὸς ἐξωμόσατο, βαστάσαι τὴν ἐνόχλησιν τοῦ μικροῦ ἐκείνου κινδύνου μὴ δυνηθείς. | Πάλαι πρὸς τὰς παρὰ τῆς εὐλαβείας σου προτεθείσας ἡμῖν ἐρωτήσεις ἀποκρινάμενος, οὐκ ἀπέστειλα τὸ γράμμα, τοῦτο μὲν ὑπὸ τῆς ἀρρωστίας τῆς μακρᾶς καὶ ἐπικινδύνου ἀσχοληθείς, τοῦτο δὲ ὑπὸ τῆς ἀπορίας τῶν διακονουμένων. Ὀλίγοι γὰρ παρ' ἡμῖν καὶ ὁδοῦ ἔμπειροι καὶ παρεσκευασμένοι πρὸς τὰς τοιαύτας ὑπηρεσίας, ὥστε μαθὼν τὰς αἰτίας τῆς βραδύτητος, δὸς ἡμῖν τὴν συγγνώμην. Ἐθαυμάσαμεν δέ σου τὴν φιλομάθειαν ὁμοῦ καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην, ὅτι καὶ μαθεῖν καταδέχῃ, τὴν τοῦ διδάσκειν τάξιν πεπιστευμένος, καὶ μανθάνειν παρ' ἡμῶν, οἷς οὐδὲν μέγα πρόσεστι πρὸς γνῶσιν. Ἀλλ' ὅμως, ἐπειδὴ καταδέχῃ διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ ποιεῖν πρᾶγμα οὐ ῥᾳδίως παρ' ἑτέρου γινόμενον, χρὴ καὶ ἡμᾶς τῇ προθυμίᾳ σου καὶ τῇ ἀγαθῇ σπουδῇ συναίρεσθαι, καὶ ὑπὲρ δύναμιν. Ἠρώτησας ἡμᾶς περὶ Βιάνορος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰ δεκτός ἐστιν εἰς τὸν κλῆρον διὰ τὸν ὅρκον. ᾽Εγὼ δὲ ἤδη τινὰ κοινὸν ὅρον περὶ πάντων ὁμοῦ τῶν μετ' αὐτοῦ ὀμωμοκότων τοῖς κατ' Ἀντιόχειαν κληρικοῖς οἶδα ἐκτεθεικώς, ὥστε τῶν μὲν δημοσίων αὐτοὺς ἀπέχεσθαι συλλόγων, ἰδίᾳ δὲ ἐνεργεῖν τὰ τῶν πρεσβυτέρων. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ ὑπηρεσίαν ἄδειαν αὐτῷ παρέχει, διότι οὐκ ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐστὶν ἡ ἱερωσύνη, ἀλλ' ἐν Ἰκονίῳ, ἥν, ὡς αὐτὸς ἐπέστειλας ἡμῖν, τῆς Ἀντιοχείας εἰς οἴκησιν ἀντηλλάξατο. Ἔστιν οὖν δεκτὸς ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ, ἀπαιτούμενος παρὰ τῆς εὐλαβείας σου μεταμελέσθαι ἐπὶ τῇ εὐκολίᾳ τοῦ ὅρκου, ὃν ἐπὶ τοῦ ἀπίστου ἀνδρὸς ἐξωμόσατο, βαστάσαι τὴν ἐνόχλησιν τοῦ μικροῦ ἐκείνου κινδύνου μὴ δυνηθείς. |
Παλαι προς τας παρα της ευλαβειας σου προτεθεισας ημιν ερωτησεις αποκριναμενος, ουκ απεστειλα το γραμμα, τουτο μεν υπο της αρρωστιας της μακρας και επικινδυνου ασχοληθεις, τουτο δε υπο της αποριας των διακονουμενων. Ολιγοι γαρ παρ' ημιν και οδου εμπειροι και παρεσκευασμενοι προς τας τοιαυτας υπηρεσιας, ωστε μαθων τας αιτιας της βραδυτητος, δος ημιν την συγγνωμην. Εθαυμασαμεν δε σου την φιλομαθειαν ομου και την ταπεινοφροσυνην, οτι και μαθειν καταδεχη, την του διδασκειν ταξιν πεπιστευμενος, και μανθανειν παρ' ημων, οις ουδεν μεγα προσεστι προς γνωσιν. Αλλ' ομως, επειδη καταδεχη δια τον φοβον του Θεου ποιειν πραγμα ου ραδιως παρ' ετερου γινομενον, χρη και ημας τη προθυμια σου και τη αγαθη σπουδη συναιρεσθαι, και υπερ δυναμιν. Ηρωτησας ημας περι Βιανορος του πρεσβυτερου, ει δεκτος εστιν εις τον κληρον δια τον ορκον. ᾽Εγω δε ηδη τινα κοινον ορον περι παντων ομου των μετ' αυτου ομωμοκοτων τοις κατ' Αντιοχειαν κληρικοις οιδα εκτεθεικως, ωστε των μεν δημοσιων αυτους απεχεσθαι συλλογων, ιδια δε ενεργειν τα των πρεσβυτερων. Το αυτο δε τουτο και προς την εαυτου υπηρεσιαν αδειαν αυτω παρεχει, διοτι ουκ εν Αντιοχεια εστιν η ιερωσυνη, αλλ' εν Ικονιω, ην, ως αυτος επεστειλας ημιν, της Αντιοχειας εις οικησιν αντηλλαξατο. Εστιν ουν δεκτος εκεινος ο ανηρ, απαιτουμενος παρα της ευλαβειας σου μεταμελεσθαι επι τη ευκολια του ορκου, ον επι του απιστου ανδρος εξωμοσατο, βαστασαι την ενοχλησιν του μικρου εκεινου κινδυνου μη δυνηθεις. | 25/5/2005 16:48:49 |
| 668 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ καθομολογησάντων παρθενίαν, καὶ ἐκπεσουσῶν. | Κανων ιη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι καθομολογησαντων παρθενιαν, και εκπεσουσων. | Περὶ τῶν ἐκπεσουσῶν παρθένων, τῶν καθομολογησαμένων τὸν ἐν σεμνότητι βίον τῷ Κυρίῳ, εἶτα διὰ τὸ ὑποπεσεῖν τοῖς πάθεσι τῆς σαρκὸς ἀθετουσῶν τὰς ἑαυτῶν συνθήκας, οἱ μὲν Πατέρες ἡμῶν, ἁπλῶς καὶ πράως συμπεριφερόμενοι ταῖς ἀσθενείαις τῶν κατολισθαινόντων, ἐνομοθέτησαν δεκτὰς εἶναι μετὰ τὸν ἐνιαυτόν, καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν διγάμων, διαταξάμενοι. Ἐμοὶ δὲ δοκεῖ, ἐπειδὴ τῇ τοῦ Χριστοῦ χάριτι προϊοῦσα ἡ Ἐκκλησία κραταιοτέρα γίνεται καὶ πληθύνεται νῦν τὸ τάγμα τῶν παρθένων, προσέχειν ἀκριβῶς τῷ κατ᾽ ἔννοιαν φαινομένῳ πράγματι καὶ τῇ τῆς Γραφῆς διανοίᾳ, ἣν δυνατὸν ἐξευρεῖν ἀπὸ τοῦ ἀκολούθου· χηρεία γὰρ παρθενίας ἐλάττων, οὐκοῦν καὶ τὸ τῶν χηρῶν ἁμάρτημα πολλῷ δεύτερόν ἐστι τοῦ τῶν παρθένων. Ἴδωμεν τοίνυν τί γέγραπται Τιμοθέῳ παρὰ τοῦ Παύλου· Νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ καταστρηνιάσωσι τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι κρίμα ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν. Εἰ τοίνυν χήρα, κρίματι ὑπόκειται βαρυτάτῳ, ὡς τὴν εἰς Χριστὸν ἀθετήσασα πίστιν, τί χρὴ λογίζεσθαι ἡμᾶς περὶ τῆς παρθένου, ἥτις νύμφη ἐστὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ σκεῦος ἱερὸν ἀνατεθὲν τῷ Δεσπότῃ; Μέγα μὲν ἁμάρτημα καὶ δούλην, λαθραίοις γάμοις ἑαυτὴν ἐπιδιδοῦσαν, φθορᾶς ἀναπλῆσαι τὸν οἶκον καὶ καθυβρίζειν διὰ τοῦ πονηροῦ βίου τὸν κεκτημένον. Πολλῷ δὲ δήπου χαλεπώτερον, τὴν νύμφην μοιχαλίδα γενέσθαι καὶ τὴν πρὸς τὸν νυμφίον ἕνωσιν ἀτιμάσασαν, ἡδοναῖς ἀκολάστοις ἑαυτὴν δοῦναι. Οὐκοῦν, ἡ μὲν χήρα, ὡς δούλη διεφθαρμένη, καταδικάζεται, ἡ δὲ παρθένος, τῷ κρίματι τῆς μοιχαλίδος ὑπόκειται. Ὥσπερ οὖν τὸν ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ συνιόντα, μοιχὸν ὀνομάζομεν, οὐ πρότερον παραδεχόμενοι εἰς κοινωνίαν πρὶν ἢ παύσασθαι τῆς ἁμαρτίας, οὕτω δηλονότι καὶ ἐπὶ τοῦ τὴν παρθένον ἔχοντος διατεθησόμεθα. ᾽Εκεῖνο δὲ νῦν προδιομολογεῖσθαι ἡμῖν ἀναγκαῖον, ὅτι παρθένος ὀνομάζεται ἡ ἑκουσίως ἑαυτὴν προσαγαγοῦσα τῷ Κυρίῳ καὶ ἀποταξαμένη τῷ γάμῳ καὶ τὸν ἐν ἁγιασμῷ βίον προτιμήσασα, τὰς δὲ ὁμολογίας τότε ἐγκρίνομεν, ἀφ’ οὗπερ ἄν ἡ ἡλικία τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν ἔσχεν. Οὐδὲ γὰρ τὰς παιδικὰς φωνὰς πάντως κυρίας ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡγεῖσθαι προσῆκεν, ἀλλὰ τὴν ὑπὲρ τὰ δεκαὲξ ἢ τὰ δέκα ἑπτὰ γενομένην ἔτη, κυρίαν οὖσαν τῶν λογισμῶν, ἀνακριθεῖσαν ἐπὶ πλεῖον, εἶτα παραμείνασαν καὶ λιπαροῦσαν διὰ ἱκεσιῶν πρὸς τὸ παραδεχθῆναι, τότε ἐγκαταλέγεσθαι χρὴ ταῖς παρθένοις, καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς τοιαύτης κυροῦν, καὶ τὴν ἀθέτησιν αὐτῆς ἀπαραιτήτως κολάζειν. Πολλὰς γὰρ γονεῖς προσάγουσι καὶ ἀδελφοὶ καὶ τῶν προσηκόντων τινὲς πρὸ τῆς ἡλικίας, οὐκ οἴκοθεν ὁρμηθείσας πρὸς ἀγαμίαν, ἀλλά τι βιωτικὸν ἑαυτοῖς διοικούμενοι· ἃς οὐ ῥαδίως προσδέχεσθαι δεῖ, ἕως ἄν φανερῶς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἐρευνήσωμεν γνώμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ' | Περὶ τῶν ἐκπεσουσῶν παρθένων, τῶν καθομολογησαμένων τὸν ἐν σεμνότητι βίον τῷ Κυρίῳ, εἶτα διὰ τὸ ὑποπεσεῖν τοῖς πάθεσι τῆς σαρκὸς ἀθετουσῶν τὰς ἑαυτῶν συνθήκας, οἱ μὲν Πατέρες ἡμῶν, ἁπλῶς καὶ πράως συμπεριφερόμενοι ταῖς ἀσθενείαις τῶν κατολισθαινόντων, ἐνομοθέτησαν δεκτὰς εἶναι μετὰ τὸν ἐνιαυτόν, καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν διγάμων, διαταξάμενοι. Ἐμοὶ δὲ δοκεῖ, ἐπειδὴ τῇ τοῦ Χριστοῦ χάριτι προϊοῦσα ἡ Ἐκκλησία κραταιοτέρα γίνεται καὶ πληθύνεται νῦν τὸ τάγμα τῶν παρθένων, προσέχειν ἀκριβῶς τῷ κατ᾽ ἔννοιαν φαινομένῳ πράγματι καὶ τῇ τῆς Γραφῆς διανοίᾳ, ἣν δυνατὸν ἐξευρεῖν ἀπὸ τοῦ ἀκολούθου· χηρεία γὰρ παρθενίας ἐλάττων, οὐκοῦν καὶ τὸ τῶν χηρῶν ἁμάρτημα πολλῷ δεύτερόν ἐστι τοῦ τῶν παρθένων. Ἴδωμεν τοίνυν τί γέγραπται Τιμοθέῳ παρὰ τοῦ Παύλου· Νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ καταστρηνιάσωσι τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι κρίμα ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν. Εἰ τοίνυν χήρα, κρίματι ὑπόκειται βαρυτάτῳ, ὡς τὴν εἰς Χριστὸν ἀθετήσασα πίστιν, τί χρὴ λογίζεσθαι ἡμᾶς περὶ τῆς παρθένου, ἥτις νύμφη ἐστὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ σκεῦος ἱερὸν ἀνατεθὲν τῷ Δεσπότῃ; Μέγα μὲν ἁμάρτημα καὶ δούλην, λαθραίοις γάμοις ἑαυτὴν ἐπιδιδοῦσαν, φθορᾶς ἀναπλῆσαι τὸν οἶκον καὶ καθυβρίζειν διὰ τοῦ πονηροῦ βίου τὸν κεκτημένον. Πολλῷ δὲ δήπου χαλεπώτερον, τὴν νύμφην μοιχαλίδα γενέσθαι καὶ τὴν πρὸς τὸν νυμφίον ἕνωσιν ἀτιμάσασαν, ἡδοναῖς ἀκολάστοις ἑαυτὴν δοῦναι. Οὐκοῦν, ἡ μὲν χήρα, ὡς δούλη διεφθαρμένη, καταδικάζεται, ἡ δὲ παρθένος, τῷ κρίματι τῆς μοιχαλίδος ὑπόκειται. Ὥσπερ οὖν τὸν ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ συνιόντα, μοιχὸν ὀνομάζομεν, οὐ πρότερον παραδεχόμενοι εἰς κοινωνίαν πρὶν ἢ παύσασθαι τῆς ἁμαρτίας, οὕτω δηλονότι καὶ ἐπὶ τοῦ τὴν παρθένον ἔχοντος διατεθησόμεθα. ᾽Εκεῖνο δὲ νῦν προδιομολογεῖσθαι ἡμῖν ἀναγκαῖον, ὅτι παρθένος ὀνομάζεται ἡ ἑκουσίως ἑαυτὴν προσαγαγοῦσα τῷ Κυρίῳ καὶ ἀποταξαμένη τῷ γάμῳ καὶ τὸν ἐν ἁγιασμῷ βίον προτιμήσασα, τὰς δὲ ὁμολογίας τότε ἐγκρίνομεν, ἀφ’ οὗπερ ἄν ἡ ἡλικία τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν ἔσχεν. Οὐδὲ γὰρ τὰς παιδικὰς φωνὰς πάντως κυρίας ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡγεῖσθαι προσῆκεν, ἀλλὰ τὴν ὑπὲρ τὰ δεκαὲξ ἢ τὰ δέκα ἑπτὰ γενομένην ἔτη, κυρίαν οὖσαν τῶν λογισμῶν, ἀνακριθεῖσαν ἐπὶ πλεῖον, εἶτα παραμείνασαν καὶ λιπαροῦσαν διὰ ἱκεσιῶν πρὸς τὸ παραδεχθῆναι, τότε ἐγκαταλέγεσθαι χρὴ ταῖς παρθένοις, καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς τοιαύτης κυροῦν, καὶ τὴν ἀθέτησιν αὐτῆς ἀπαραιτήτως κολάζειν. Πολλὰς γὰρ γονεῖς προσάγουσι καὶ ἀδελφοὶ καὶ τῶν προσηκόντων τινὲς πρὸ τῆς ἡλικίας, οὐκ οἴκοθεν ὁρμηθείσας πρὸς ἀγαμίαν, ἀλλά τι βιωτικὸν ἑαυτοῖς διοικούμενοι· ἃς οὐ ῥαδίως προσδέχεσθαι δεῖ, ἕως ἄν φανερῶς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἐρευνήσωμεν γνώμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ' |
Περι των εκπεσουσων παρθενων, των καθομολογησαμενων τον εν σεμνοτητι βιον τω Κυριω, ειτα δια το υποπεσειν τοις παθεσι της σαρκος αθετουσων τας εαυτων συνθηκας, οι μεν Πατερες ημων, απλως και πραως συμπεριφερομενοι ταις ασθενειαις των κατολισθαινοντων, ενομοθετησαν δεκτας ειναι μετα τον ενιαυτον, καθ᾽ ομοιοτητα των διγαμων, διαταξαμενοι. Εμοι δε δοκει, επειδη τη του Χριστου χαριτι προιουσα η Εκκλησια κραταιοτερα γινεται και πληθυνεται νυν το ταγμα των παρθενων, προσεχειν ακριβως τω κατ᾽ εννοιαν φαινομενω πραγματι και τη της Γραφης διανοια, ην δυνατον εξευρειν απο του ακολουθου· χηρεια γαρ παρθενιας ελαττων, ουκουν και το των χηρων αμαρτημα πολλω δευτερον εστι του των παρθενων. Ιδωμεν τοινυν τι γεγραπται Τιμοθεω παρα του Παυλου· Νεωτερας δε χηρας παραιτου· οταν γαρ καταστρηνιασωσι του Χριστου, γαμειν θελουσιν, εχουσαι κριμα οτι την πρωτην πιστιν ηθετησαν. Ει τοινυν χηρα, κριματι υποκειται βαρυτατω, ως την εις Χριστον αθετησασα πιστιν, τι χρη λογιζεσθαι ημας περι της παρθενου, ητις νυμφη εστι του Χριστου και σκευος ιερον ανατεθεν τω Δεσποτη; Μεγα μεν αμαρτημα και δουλην, λαθραιοις γαμοις εαυτην επιδιδουσαν, φθορας αναπλησαι τον οικον και καθυβριζειν δια του πονηρου βιου τον κεκτημενον. Πολλω δε δηπου χαλεπωτερον, την νυμφην μοιχαλιδα γενεσθαι και την προς τον νυμφιον ενωσιν ατιμασασαν, ηδοναις ακολαστοις εαυτην δουναι. Ουκουν, η μεν χηρα, ως δουλη διεφθαρμενη, καταδικαζεται, η δε παρθενος, τω κριματι της μοιχαλιδος υποκειται. Ωσπερ ουν τον αλλοτρια γυναικι συνιοντα, μοιχον ονομαζομεν, ου προτερον παραδεχομενοι εις κοινωνιαν πριν η παυσασθαι της αμαρτιας, ουτω δηλονοτι και επι του την παρθενον εχοντος διατεθησομεθα. ᾽Εκεινο δε νυν προδιομολογεισθαι ημιν αναγκαιον, οτι παρθενος ονομαζεται η εκουσιως εαυτην προσαγαγουσα τω Κυριω και αποταξαμενη τω γαμω και τον εν αγιασμω βιον προτιμησασα, τας δε ομολογιας τοτε εγκρινομεν, αφ’ ουπερ αν η ηλικια την του λογου συμπληρωσιν εσχεν. Ουδε γαρ τας παιδικας φωνας παντως κυριας επι των τοιουτων ηγεισθαι προσηκεν, αλλα την υπερ τα δεκαεξ η τα δεκα επτα γενομενην ετη, κυριαν ουσαν των λογισμων, ανακριθεισαν επι πλειον, ειτα παραμεινασαν και λιπαρουσαν δια ικεσιων προς το παραδεχθηναι, τοτε εγκαταλεγεσθαι χρη ταις παρθενοις, και την ομολογιαν της τοιαυτης κυρουν, και την αθετησιν αυτης απαραιτητως κολαζειν. Πολλας γαρ γονεις προσαγουσι και αδελφοι και των προσηκοντων τινες προ της ηλικιας, ουκ οικοθεν ορμηθεισας προς αγαμιαν, αλλα τι βιωτικον εαυτοις διοικουμενοι· ας ου ραδιως προσδεχεσθαι δει, εως αν φανερως την ιδιαν αυτων ερευνησωμεν γνωμην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ' | 25/5/2005 16:49:12 |
| 669 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ταττομένων ἀνδρῶν ἐν τοῖς μονάζουσι, καὶ μὴ ὁμολογούντων παρθενίαν. | Κανων ιθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των ταττομενων ανδρων εν τοις μοναζουσι, και μη ομολογουντων παρθενιαν. | Ἀνδρῶν δὲ ὁμολογίας οὐκ ἔγνωμεν, πλὴν εἰ μή τινες ἑαυτούς τῷ τάγματι τῶν μοναζόντων ἐγκατηρίθμησαν, οἳ κατὰ τὸν σιωπώμενον δοκοῦσι παραδέχεσθαι τὴν ἀγαμίαν. Πλὴν καὶ ἐπ' ἐκείνων, ἐκεῖνο ἡγοῦμαι προηγεῖσθαι προσήκειν, ἐρωτᾶσθαι αὐτοὺς καὶ λαμβάνεσθαι τὴν παρ' αὐτῶν ὁμολογίαν ἐναργῆ, ὥστε, ἐπειδὰν μετατίθενται πρὸς τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον, ὑπάγειν αὐτοὺς τῷ τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' – Καρθαγένης ις' – Βασιλείου ς', ιη ', κ', ξ' | Ἀνδρῶν δὲ ὁμολογίας οὐκ ἔγνωμεν, πλὴν εἰ μή τινες ἑαυτούς τῷ τάγματι τῶν μοναζόντων ἐγκατηρίθμησαν, οἳ κατὰ τὸν σιωπώμενον δοκοῦσι παραδέχεσθαι τὴν ἀγαμίαν. Πλὴν καὶ ἐπ' ἐκείνων, ἐκεῖνο ἡγοῦμαι προηγεῖσθαι προσήκειν, ἐρωτᾶσθαι αὐτοὺς καὶ λαμβάνεσθαι τὴν παρ' αὐτῶν ὁμολογίαν ἐναργῆ, ὥστε, ἐπειδὰν μετατίθενται πρὸς τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον, ὑπάγειν αὐτοὺς τῷ τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' – Καρθαγένης ις' – Βασιλείου ς', ιη ', κ', ξ' |
Ανδρων δε ομολογιας ουκ εγνωμεν, πλην ει μη τινες εαυτους τω ταγματι των μοναζοντων εγκατηριθμησαν, οι κατα τον σιωπωμενον δοκουσι παραδεχεσθαι την αγαμιαν. Πλην και επ' εκεινων, εκεινο ηγουμαι προηγεισθαι προσηκειν, ερωτασθαι αυτους και λαμβανεσθαι την παρ' αυτων ομολογιαν εναργη, ωστε, επειδαν μετατιθενται προς τον φιλοσαρκον και ηδονικον βιον, υπαγειν αυτους τω των πορνευοντων επιτιμιω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Αγκυρας ιθ' – Καρθαγενης ις' – Βασιλειου ς', ιη ', κ', ξ' | 25/5/2005 16:49:34 |
| 670 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἐν αἱρέσει ἔτι οὐσῶν, καὶ ὁμολογησασῶν παρθενίαν. | Κανων κ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των εν αιρεσει ετι ουσων, και ομολογησασων παρθενιαν. | Ὅσαι γυναῖκες, ἐν αἱρέσει οὖσαι, παρθενίαν ὡμολόγησαν, εἶτα μετὰ ταῦτα γάμον ἀνθείλοντο, οὐχ ἡγοῦμαι χρῆναι καταδικάζεσθαι ταύτας. Ὅσα γὰρ ὁ νόμος λαλεῖ, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ. Αἱ δὲ μήπως ὑπελθοῦσαι τὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ, οὐδὲ τὴν νομοθεσίαν ἐπιγινώσκουσι τοῦ Δεσπότου, ὥστε δεκταί εἰσι τῇ Ἐκκλησίᾳ μετὰ πάντων καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις ἄφεσιν ἔχουσαι ἐκ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστόν. Καὶ καθόλου τὰ ἐν τῷ κατηχουμένῳ βίῳ γενόμενα εἰς εὐθύνας οὐκ ἄγεται. Τούτους δὲ δηλονότι ἄνευ βαπτίσματος ἡ Ἐκκλησία οὐ παραδέχεται, ὥστε ἀναγκαιότατον ἐπὶ τούτοις τὰ πρεσβεῖα τῆς γενέσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρείας ε' – Λαοδικείας ιθ' – Βασιλείου δ' – Τιμοθέου ς' – Κυρίλλου ε' | Ὅσαι γυναῖκες, ἐν αἱρέσει οὖσαι, παρθενίαν ὡμολόγησαν, εἶτα μετὰ ταῦτα γάμον ἀνθείλοντο, οὐχ ἡγοῦμαι χρῆναι καταδικάζεσθαι ταύτας. Ὅσα γὰρ ὁ νόμος λαλεῖ, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ. Αἱ δὲ μήπως ὑπελθοῦσαι τὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ, οὐδὲ τὴν νομοθεσίαν ἐπιγινώσκουσι τοῦ Δεσπότου, ὥστε δεκταί εἰσι τῇ Ἐκκλησίᾳ μετὰ πάντων καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις ἄφεσιν ἔχουσαι ἐκ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστόν. Καὶ καθόλου τὰ ἐν τῷ κατηχουμένῳ βίῳ γενόμενα εἰς εὐθύνας οὐκ ἄγεται. Τούτους δὲ δηλονότι ἄνευ βαπτίσματος ἡ Ἐκκλησία οὐ παραδέχεται, ὥστε ἀναγκαιότατον ἐπὶ τούτοις τὰ πρεσβεῖα τῆς γενέσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρείας ε' – Λαοδικείας ιθ' – Βασιλείου δ' – Τιμοθέου ς' – Κυρίλλου ε' |
Οσαι γυναικες, εν αιρεσει ουσαι, παρθενιαν ωμολογησαν, ειτα μετα ταυτα γαμον ανθειλοντο, ουχ ηγουμαι χρηναι καταδικαζεσθαι ταυτας. Οσα γαρ ο νομος λαλει, τοις εν τω νομω λαλει. Αι δε μηπως υπελθουσαι τον ζυγον του Χριστου, ουδε την νομοθεσιαν επιγινωσκουσι του Δεσποτου, ωστε δεκται εισι τη Εκκλησια μετα παντων και την επι τουτοις αφεσιν εχουσαι εκ της πιστεως της εις Χριστον. Και καθολου τα εν τω κατηχουμενω βιω γενομενα εις ευθυνας ουκ αγεται. Τουτους δε δηλονοτι ανευ βαπτισματος η Εκκλησια ου παραδεχεται, ωστε αναγκαιοτατον επι τουτοις τα πρεσβεια της γενεσεως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρειας ε' – Λαοδικειας ιθ' – Βασιλειου δ' – Τιμοθεου ς' – Κυριλλου ε' | 25/5/2005 16:49:52 |
| 671 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἐγγάμου ἀνδρὸς ἐλευθέρᾳ συμφθαρέντος. | Κανων κα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι εγγαμου ανδρος ελευθερα συμφθαρεντος. | Ἀνὴρ γυναικὶ συνοικῶν, ἐπειδὰν μὴ ἀρκεσθείς τῷ γάμῳ, εἰς πορνείαν ἐκπέσῃ, πόρνον κρίνομεν τὸν τοιοῦτον καὶ πλεῖον αὐτὸν παρατείνομεν ἐν τοῖς ἐπιτιμίοις. Οὐ μέντοι ἔχομεν κανόνα τῷ τῆς μοιχείας αυτὸν ὑπαγαγεῖν ἐγκλήματι, ἐὰν είς ἐλευθέραν γάμου ἡ ἁμαρτία γένηται, διότι ἡ μοιχαλὶς μὲν μιαινομένη, φησί, μιανθήσεται, καὶ ουκ ἀναστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ ὁ κατέχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ὁ μέντοι πορνεύσας, οὐκ ἀποκλεισθήσεται τῆς πρὸς τῆν γυναῖκα αὐτοῦ συνοικήσεως. Ὥστε ἡ μὲν γυνή, ἀπὸ πορνείας ἐπανιόντα τὸν ἄνδρα αὐτῆς, παραδέξεται, ὁ δὲ ανὴρ τὴν μιανθεῖσαν τῶν οἴκων ἑαυτοῦ ἀποπέμψει. Τούτων δὲ ὁ λόγος οὐ ῥᾴδιος, ἡ δὲ συνήθεια οὕτω κεκράτηκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ιθ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νεοκαισαρείας η' | Ἀνὴρ γυναικὶ συνοικῶν, ἐπειδὰν μὴ ἀρκεσθείς τῷ γάμῳ, εἰς πορνείαν ἐκπέσῃ, πόρνον κρίνομεν τὸν τοιοῦτον καὶ πλεῖον αὐτὸν παρατείνομεν ἐν τοῖς ἐπιτιμίοις. Οὐ μέντοι ἔχομεν κανόνα τῷ τῆς μοιχείας αυτὸν ὑπαγαγεῖν ἐγκλήματι, ἐὰν είς ἐλευθέραν γάμου ἡ ἁμαρτία γένηται, διότι ἡ μοιχαλὶς μὲν μιαινομένη, φησί, μιανθήσεται, καὶ ουκ ἀναστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ ὁ κατέχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ὁ μέντοι πορνεύσας, οὐκ ἀποκλεισθήσεται τῆς πρὸς τῆν γυναῖκα αὐτοῦ συνοικήσεως. Ὥστε ἡ μὲν γυνή, ἀπὸ πορνείας ἐπανιόντα τὸν ἄνδρα αὐτῆς, παραδέξεται, ὁ δὲ ανὴρ τὴν μιανθεῖσαν τῶν οἴκων ἑαυτοῦ ἀποπέμψει. Τούτων δὲ ὁ λόγος οὐ ῥᾴδιος, ἡ δὲ συνήθεια οὕτω κεκράτηκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ιθ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νεοκαισαρείας η' |
Ανηρ γυναικι συνοικων, επειδαν μη αρκεσθεις τω γαμω, εις πορνειαν εκπεση, πορνον κρινομεν τον τοιουτον και πλειον αυτον παρατεινομεν εν τοις επιτιμιοις. Ου μεντοι εχομεν κανονα τω της μοιχειας αυτον υπαγαγειν εγκληματι, εαν εις ελευθεραν γαμου η αμαρτια γενηται, διοτι η μοιχαλις μεν μιαινομενη, φησι, μιανθησεται, και ουκ αναστρεψει προς τον ανδρα αυτης και ο κατεχων μοιχαλιδα, αφρων και ασεβης. Ο μεντοι πορνευσας, ουκ αποκλεισθησεται της προς την γυναικα αυτου συνοικησεως. Ωστε η μεν γυνη, απο πορνειας επανιοντα τον ανδρα αυτης, παραδεξεται, ο δε ανηρ την μιανθεισαν των οικων εαυτου αποπεμψει. Τουτων δε ο λογος ου ραδιος, η δε συνηθεια ουτω κεκρατηκεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ιθ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νεοκαισαρειας η' | 25/5/2005 16:50:13 |
| 672 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἁρπάσαντος γυναῖκα ὑπεξουσίαν. | Κανων κβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του αρπασαντος γυναικα υπεξουσιαν. | Τοὺς ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντας γυναίκας, εἰ μὲν ἄλλοις προμεμνηστευμένας εἶεν ἀφῃρημένοι, οὐ πρότερον χρὴ παραδέχεσθαι, πρὶν ἢ ἀφελέσθαι αὐτῶν καὶ ἐπ' ἐξουσίᾳ τῶν ἐξ ἀρχῆς μεμνηστευμένων ποιῆσαι, εἴτε βούλοιντο λαβεῖν αὐτάς, εἴτε ἀποστῆναι. Εἰ δὲ σχολάζουσάν τις λάβοι, ἀφαιρεῖσθαι μὲν δεῖ καὶ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν, ἐπιτρέπειν δὲ τῇ γνώμῃ τῶν οἰκείων, εἴτε γονεῖς εἶεν, εἴτε ἀδελφοί, εἴτε οἰτινεσοῦν προεστῶτες τῆς κόρης. Κἂν μὲν ἕλωνται αυτῷ παραδοῦναι, ἵστασθαι τὸ συνοικέσιον, ἐὰν δὲ ἀνανεύσωσι, μὴ βιάζεσθαι. Τὸν μέντοι ἐκ διαφθορᾶς εἴτε λαθραίας, εἴτε βιαιοτέρας, γυναῖκα ἔχοντα, ἀνάγκη τὸ τῆς πορνείας ἐπιγνῶναι ἐπιτίμιον. Ἔστι δὲ ἐν τέσσαρσιν ἔτεσιν ὡρισμένη τοῖς πορνεύουσιν ἡ ἐπιτίμησις· χρὴ τῷ πρώτῳ ἐκβάλλεσθαι τῶν προσευχῶν καὶ προσκλαίειν αὐτοὺς τῇ θύρᾳ τῆς ἐκκλησίας· τῷ δευτέρῳ δεχθῆναι εἰς ἀκρόασιν· τῷ τρίτῳ εἰς μετάνοιαν· τῷ τετάρτῳ εἰς σύστασιν μετὰ τοῦ λαοῦ, ἀπεχομένους τῆς προσφορᾶς· εἶτα αὐτοῖς ἐπιτρέπεσθαι τὴν κοινωνίαν τοῦ ἀγαθοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου λ', λη ', μβ', νγ' | Τοὺς ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντας γυναίκας, εἰ μὲν ἄλλοις προμεμνηστευμένας εἶεν ἀφῃρημένοι, οὐ πρότερον χρὴ παραδέχεσθαι, πρὶν ἢ ἀφελέσθαι αὐτῶν καὶ ἐπ' ἐξουσίᾳ τῶν ἐξ ἀρχῆς μεμνηστευμένων ποιῆσαι, εἴτε βούλοιντο λαβεῖν αὐτάς, εἴτε ἀποστῆναι. Εἰ δὲ σχολάζουσάν τις λάβοι, ἀφαιρεῖσθαι μὲν δεῖ καὶ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν, ἐπιτρέπειν δὲ τῇ γνώμῃ τῶν οἰκείων, εἴτε γονεῖς εἶεν, εἴτε ἀδελφοί, εἴτε οἰτινεσοῦν προεστῶτες τῆς κόρης. Κἂν μὲν ἕλωνται αυτῷ παραδοῦναι, ἵστασθαι τὸ συνοικέσιον, ἐὰν δὲ ἀνανεύσωσι, μὴ βιάζεσθαι. Τὸν μέντοι ἐκ διαφθορᾶς εἴτε λαθραίας, εἴτε βιαιοτέρας, γυναῖκα ἔχοντα, ἀνάγκη τὸ τῆς πορνείας ἐπιγνῶναι ἐπιτίμιον. Ἔστι δὲ ἐν τέσσαρσιν ἔτεσιν ὡρισμένη τοῖς πορνεύουσιν ἡ ἐπιτίμησις· χρὴ τῷ πρώτῳ ἐκβάλλεσθαι τῶν προσευχῶν καὶ προσκλαίειν αὐτοὺς τῇ θύρᾳ τῆς ἐκκλησίας· τῷ δευτέρῳ δεχθῆναι εἰς ἀκρόασιν· τῷ τρίτῳ εἰς μετάνοιαν· τῷ τετάρτῳ εἰς σύστασιν μετὰ τοῦ λαοῦ, ἀπεχομένους τῆς προσφορᾶς· εἶτα αὐτοῖς ἐπιτρέπεσθαι τὴν κοινωνίαν τοῦ ἀγαθοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου λ', λη ', μβ', νγ' |
Τους εξ αρπαγης εχοντας γυναικας, ει μεν αλλοις προμεμνηστευμενας ειεν αφηρημενοι, ου προτερον χρη παραδεχεσθαι, πριν η αφελεσθαι αυτων και επ' εξουσια των εξ αρχης μεμνηστευμενων ποιησαι, ειτε βουλοιντο λαβειν αυτας, ειτε αποστηναι. Ει δε σχολαζουσαν τις λαβοι, αφαιρεισθαι μεν δει και τοις οικειοις αποκαθισταν, επιτρεπειν δε τη γνωμη των οικειων, ειτε γονεις ειεν, ειτε αδελφοι, ειτε οιτινεσουν προεστωτες της κορης. Καν μεν ελωνται αυτω παραδουναι, ιστασθαι το συνοικεσιον, εαν δε ανανευσωσι, μη βιαζεσθαι. Τον μεντοι εκ διαφθορας ειτε λαθραιας, ειτε βιαιοτερας, γυναικα εχοντα, αναγκη το της πορνειας επιγνωναι επιτιμιον. Εστι δε εν τεσσαρσιν ετεσιν ωρισμενη τοις πορνευουσιν η επιτιμησις· χρη τω πρωτω εκβαλλεσθαι των προσευχων και προσκλαιειν αυτους τη θυρα της εκκλησιας· τω δευτερω δεχθηναι εις ακροασιν· τω τριτω εις μετανοιαν· τω τεταρτω εις συστασιν μετα του λαου, απεχομενους της προσφορας· ειτα αυτοις επιτρεπεσθαι την κοινωνιαν του αγαθου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Αγκυρας ια' - Βασιλειου λ', λη ', μβ', νγ' | 25/5/2005 16:50:33 |
| 673 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν δύσιν ἀδελφαῖς, ἤ ἀδελφοῖς, γαμουμένων. | Κανων κγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των δυσιν αδελφαις, η αδελφοις, γαμουμενων. | Περὶ δὲ τῶν δύο ἀδελφὰς γαμούντων ἢ ἀδελφοῖς δυσὶ γαμουμένων, ἐπιστολίδιον ἡμῖν ἐκπεφώνηται, οὗ τὸ ἀντίγραφον ἀπεστείλαμέν σου τῇ εὐλαβείᾳ. Ὁ δὲ ἀδελφοῦ ἰδίου γυναῖκα λαβών, οὐ πρότερον δεχθήσεται πρὶν ἀποστῆναι αὐτῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου οη' – Θεοφίλου ι' | Περὶ δὲ τῶν δύο ἀδελφὰς γαμούντων ἢ ἀδελφοῖς δυσὶ γαμουμένων, ἐπιστολίδιον ἡμῖν ἐκπεφώνηται, οὗ τὸ ἀντίγραφον ἀπεστείλαμέν σου τῇ εὐλαβείᾳ. Ὁ δὲ ἀδελφοῦ ἰδίου γυναῖκα λαβών, οὐ πρότερον δεχθήσεται πρὶν ἀποστῆναι αὐτῆς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου οη' – Θεοφίλου ι' |
Περι δε των δυο αδελφας γαμουντων η αδελφοις δυσι γαμουμενων, επιστολιδιον ημιν εκπεφωνηται, ου το αντιγραφον απεστειλαμεν σου τη ευλαβεια. Ο δε αδελφου ιδιου γυναικα λαβων, ου προτερον δεχθησεται πριν αποστηναι αυτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρειας β' – Βασιλειου οη' – Θεοφιλου ι' | 25/5/2005 16:51:08 |
| 674 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ χηρευουσῶν, καὶ χηρευόντων, εἰς γάμον ἐρχομένων. | Κανων κδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι χηρευουσων, και χηρευοντων, εις γαμον ερχομενων. | Χήραν, τὴν καταλεγεῖσαν εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν χηρῶν, τουτέστι τὴν διακονουμένην ὑπὸ τῆς ᾽Εκκλησίας, ἔκρινεν ὁ ἀπόστολος, γαμουμένην παρορᾶσθαι. Ἀνδρὶ δὲ χηρεύσαντι οὐδεὶς ἐπίκειται νόμος, ἀλλ' ἱκανὸν τῷ τοιούτῳ τὸ τῶν διγάμων ἐπιτίμιον. Ἡ μέντοι χήρα, ἑξηκονταετὴς γεγονυΐα ἕληται πάλιν ἀνδρὶ συνοικεῖν, οὐ καταξιωθήσεται τῃῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας, ἕως ἂν τοῦ πάθους τῆς ἀκαθαρσίας παύσηται. Ἐὰν μέν τοι πρὸ ἐξήκοντα ἐτῶν ἀριθμήσωμεν αὐτήν, ἡμέτερον τὸ ἔγκλημα, οὐ τοῦ γυναίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' – Νικηφόρου β' | Χήραν, τὴν καταλεγεῖσαν εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν χηρῶν, τουτέστι τὴν διακονουμένην ὑπὸ τῆς ᾽Εκκλησίας, ἔκρινεν ὁ ἀπόστολος, γαμουμένην παρορᾶσθαι. Ἀνδρὶ δὲ χηρεύσαντι οὐδεὶς ἐπίκειται νόμος, ἀλλ' ἱκανὸν τῷ τοιούτῳ τὸ τῶν διγάμων ἐπιτίμιον. Ἡ μέντοι χήρα, ἑξηκονταετὴς γεγονυΐα ἕληται πάλιν ἀνδρὶ συνοικεῖν, οὐ καταξιωθήσεται τῃῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας, ἕως ἂν τοῦ πάθους τῆς ἀκαθαρσίας παύσηται. Ἐὰν μέν τοι πρὸ ἐξήκοντα ἐτῶν ἀριθμήσωμεν αὐτήν, ἡμέτερον τὸ ἔγκλημα, οὐ τοῦ γυναίου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' – Νικηφόρου β' |
Χηραν, την καταλεγεισαν εις τον αριθμον των χηρων, τουτεστι την διακονουμενην υπο της ᾽Εκκλησιας, εκρινεν ο αποστολος, γαμουμενην παρορασθαι. Ανδρι δε χηρευσαντι ουδεις επικειται νομος, αλλ' ικανον τω τοιουτω το των διγαμων επιτιμιον. Η μεντοι χηρα, εξηκονταετης γεγονυια εληται παλιν ανδρι συνοικειν, ου καταξιωθησεται τηης του αγαθου κοινωνιας, εως αν του παθους της ακαθαρσιας παυσηται. Εαν μεν τοι προ εξηκοντα ετων αριθμησωμεν αυτην, ημετερον το εγκλημα, ου του γυναιου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ν', π' – Νικηφορου β' | 25/5/2005 16:51:28 |
| 675 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Ὅτι συγχωρεῖταί τις ἔχειν, γυναῖκα ἢν ἔφθειρε. | Κανων κε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Οτι συγχωρειται τις εχειν, γυναικα ην εφθειρε. | Ὁ τὴν διεφθαρμένην ὑφ’ ἑαυτοῦ εἰς γυναίκα κατέχων, τὸ μὲν ἐπὶ τῇ φθορᾷ ἐπιτίμιον ὑποστήσεται, τὴν δὲ γυναῖκα ἔχειν συγχωρηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κς', λ' | Ὁ τὴν διεφθαρμένην ὑφ’ ἑαυτοῦ εἰς γυναίκα κατέχων, τὸ μὲν ἐπὶ τῇ φθορᾷ ἐπιτίμιον ὑποστήσεται, τὴν δὲ γυναῖκα ἔχειν συγχωρηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κς', λ' |
Ο την διεφθαρμενην υφ’ εαυτου εις γυναικα κατεχων, το μεν επι τη φθορα επιτιμιον υποστησεται, την δε γυναικα εχειν συγχωρηθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξζ' – Βασιλειου κβ', κς', λ' | 25/5/2005 16:52:35 |
| 676 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Ὅτι κρεῖττον μέντοι χωρίζεσθαι. | Κανων κς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Οτι κρειττον μεντοι χωριζεσθαι. | Ἡ πορνεία γάμος οὐκ ἔστιν, ἀλλ’ οὐδὲ γάμου ἀρχή. Ὥστε, ἐὰν ᾖ δυνατὸν τοὺς κατὰ πορνείαν συναπτομένους χωρίζεσθαι, τοῦτο κράτιστον. ᾽Εὰν δὲ στέργωσιν ἐκ παντὸς τρόπου τὸ συνοικέσιον, τὸ μὲν τῆς πορνείας ἐπιτίμιον γνωριζέτωσαν, ἀφιέσθωσαν δέ, ἵνα μὴ χεῖρόν τι γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κε' | Ἡ πορνεία γάμος οὐκ ἔστιν, ἀλλ’ οὐδὲ γάμου ἀρχή. Ὥστε, ἐὰν ᾖ δυνατὸν τοὺς κατὰ πορνείαν συναπτομένους χωρίζεσθαι, τοῦτο κράτιστον. ᾽Εὰν δὲ στέργωσιν ἐκ παντὸς τρόπου τὸ συνοικέσιον, τὸ μὲν τῆς πορνείας ἐπιτίμιον γνωριζέτωσαν, ἀφιέσθωσαν δέ, ἵνα μὴ χεῖρόν τι γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κε' |
Η πορνεια γαμος ουκ εστιν, αλλ’ ουδε γαμου αρχη. Ωστε, εαν η δυνατον τους κατα πορνειαν συναπτομενους χωριζεσθαι, τουτο κρατιστον. ᾽Εαν δε στεργωσιν εκ παντος τροπου το συνοικεσιον, το μεν της πορνειας επιτιμιον γνωριζετωσαν, αφιεσθωσαν δε, ινα μη χειρον τι γενηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξζ' – Βασιλειου κβ', κε' | 25/5/2005 16:53:04 |
| 677 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος ἐν ἀγνοίᾳ πρεσβυτέρου. | Κανων κζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του αθεσμω γαμω περιπαρεντος εν αγνοια πρεσβυτερου. | Περὶ τοῦ πρεσβυτέρου, τοῦ κατ' ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος, ὥρισα ἅ ἐχρῆν· καθέδρας μὲν μετέχειν, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι, ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον, τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν, ὁ δὲ τοῦτο μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσίᾳ, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω, μήτε τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ κατανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω, ἀλλά, ἀρκούμενος τῇ προεδρίᾳ, προσκλαιέτω ἑτέροις καὶ τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτὸ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἁμάρτημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ' | Περὶ τοῦ πρεσβυτέρου, τοῦ κατ' ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος, ὥρισα ἅ ἐχρῆν· καθέδρας μὲν μετέχειν, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι, ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον, τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν, ὁ δὲ τοῦτο μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσίᾳ, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω, μήτε τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ κατανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω, ἀλλά, ἀρκούμενος τῇ προεδρίᾳ, προσκλαιέτω ἑτέροις καὶ τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτὸ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἁμάρτημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ' |
Περι του πρεσβυτερου, του κατ' αγνοιαν αθεσμω γαμω περιπαρεντος, ωρισα α εχρην· καθεδρας μεν μετεχειν, των δε λοιπων ενεργειων απεχεσθαι, αρκετον γαρ τω τοιουτω η συγγνωμη. Ευλογειν δε ετερον, τον τα οικεια τημελειν οφειλοντα τραυματα, ανακολουθον. Ευλογια γαρ, αγιασμου μεταδοσις εστιν, ο δε τουτο μη εχων, δια το εκ της αγνοιας παραπτωμα, πως ετερω μεταδωσει; Μητε τοινυν δημοσια, μητε ιδια ευλογειτω, μητε το σωμα του Χριστου κατανεμετω ετεροις, μητε τι αλλο λειτουργειτω, αλλα, αρκουμενος τη προεδρια, προσκλαιετω ετεροις και τω Κυριω, συγχωρηθηναι αυτο το εκ της αγνοιας αμαρτημα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ' | 25/5/2005 16:53:23 |
| 678 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἐπαγγειλαμένου ἀπέχεσθαι θείων κρεῶν. | Κανων κη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του επαγγειλαμενου απεχεσθαι θειων κρεων. | Ἐκεῖνό γε μὴν γελοῖόν μοι κατεφάνη, τὸ εὔξασθαί τινα ὑείων ἀπέχεσθαι κρεῶν. Ὥστε καταξίωσον διδάσκειν αὐτούς, τῶν ἀπαιδεύτων προσευχῶν καὶ ἐπαγγελιῶν ἀπέχεσθαι, τὴν μέν τοι χρῆσιν ἀδιάφορον εἶναι συγχώρησον. Οὐδὲν γὰρ κτίσμα Θεοῦ ἀπόβλητον, μετ' εὐχαριστίας λαμβανόμενον, ὥστε ἡ εὐχὴ καταγέλαστος, οὐχ ἡ ἀποχὴ ἀναγκαία. | Ἐκεῖνό γε μὴν γελοῖόν μοι κατεφάνη, τὸ εὔξασθαί τινα ὑείων ἀπέχεσθαι κρεῶν. Ὥστε καταξίωσον διδάσκειν αὐτούς, τῶν ἀπαιδεύτων προσευχῶν καὶ ἐπαγγελιῶν ἀπέχεσθαι, τὴν μέν τοι χρῆσιν ἀδιάφορον εἶναι συγχώρησον. Οὐδὲν γὰρ κτίσμα Θεοῦ ἀπόβλητον, μετ' εὐχαριστίας λαμβανόμενον, ὥστε ἡ εὐχὴ καταγέλαστος, οὐχ ἡ ἀποχὴ ἀναγκαία. |
Εκεινο γε μην γελοιον μοι κατεφανη, το ευξασθαι τινα υειων απεχεσθαι κρεων. Ωστε καταξιωσον διδασκειν αυτους, των απαιδευτων προσευχων και επαγγελιων απεχεσθαι, την μεν τοι χρησιν αδιαφορον ειναι συγχωρησον. Ουδεν γαρ κτισμα Θεου αποβλητον, μετ' ευχαριστιας λαμβανομενον, ωστε η ευχη καταγελαστος, ουχ η αποχη αναγκαια. | 25/5/2005 16:53:43 |
| 679 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν κθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ὀμνύοντος εἰς τὸ κακοποιῆσαι. | Κανων κθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του ομνυοντος εις το κακοποιησαι. | Ἄρχοντας μέν τοι ὀμνύειν ἐπὶ τὸ κακοποιεῖν τοὺς ἀρχομένους καὶ πάνυ θεραπεύεσθαι προσῆκε. Θεραπεία δὲ τούτων διττή· μία μέν, μὴ ὀμνύειν αὐτοὺς διδάσκεσθαι προχείρως, ἑτέρα δέ, μὴ ἐπιμένειν ἐν ταῖς πονηραῖς κρίσεσιν. Ὥστε ὅρκῳ προληφθείς τις εἰς κακοποιΐαν ἕτερου, τήν μέν ἐπί τῇ προπετείᾳ τοῦ ὅρκου μετάνοιαν ἐπιδεικνύσθω, μὴ μέντοι προσχήματι εὐλαβείας τὴν πονηρίαν ἑαυτοῦ βεβαιούτω. Οὐδὲ γὰρ ῾Ηρώδῃ συνήνεγκεν εὐορκήσαντι, ὅς, ἵνα μὴ ἐπιορκήσῃ δῆθεν, φονεύς ἐγένετο τοῦ Προφήτου. Ἅπαξ μὲν ὁ ὅρκος ἀπηγόρευται, πολλῷ δὲ δήπου εἰκὸς τὸν ἐπὶ κακῷ γινόμενον κατακεκρίσθαι. Ὥστε μεταφρονεῖν χρὴ τὸν ὀμνύοντα, οὐχὶ σπουδάζειν βεβαιοῦν ἐαυτοῦ τὸ ἀνόσιον. ᾽Εξέτασον γὰρ πλατύτερον τὴν ἀτοπίαν· εἴ τις ὀμόσειεν ἐξορύξειν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἀδελφοῦ, εἰ καλὸν τὸ τοιοῦτον εἰς ἔργον ἀγαγεῖν αὐτῷ; εἴ τις φονεύσειν; εἴ τις ὅλως δι' ὅρκου ἐντολήν τινα παραβήσεσθαι. Ὤμοσα γὰρ καὶ ἔστησα, οὐχὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἀλλὰ τοῦ φυλάξασθαι τὰ κρίματα τῆς δικαιοσύνης σου. Ὥσπερ δὲ τὴν ἐντολὴν ἀμεταθέτοις κρίμασι προσῆκε βεβαιοῦσθαι, οὕτω τὴν ἁμαρτίαν παντοίως καθήκει ἀκυροῦσθαι καὶ ἀφανίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλείου ι', κη', ξδ', πβ' | Ἄρχοντας μέν τοι ὀμνύειν ἐπὶ τὸ κακοποιεῖν τοὺς ἀρχομένους καὶ πάνυ θεραπεύεσθαι προσῆκε. Θεραπεία δὲ τούτων διττή· μία μέν, μὴ ὀμνύειν αὐτοὺς διδάσκεσθαι προχείρως, ἑτέρα δέ, μὴ ἐπιμένειν ἐν ταῖς πονηραῖς κρίσεσιν. Ὥστε ὅρκῳ προληφθείς τις εἰς κακοποιΐαν ἕτερου, τήν μέν ἐπί τῇ προπετείᾳ τοῦ ὅρκου μετάνοιαν ἐπιδεικνύσθω, μὴ μέντοι προσχήματι εὐλαβείας τὴν πονηρίαν ἑαυτοῦ βεβαιούτω. Οὐδὲ γὰρ ῾Ηρώδῃ συνήνεγκεν εὐορκήσαντι, ὅς, ἵνα μὴ ἐπιορκήσῃ δῆθεν, φονεύς ἐγένετο τοῦ Προφήτου. Ἅπαξ μὲν ὁ ὅρκος ἀπηγόρευται, πολλῷ δὲ δήπου εἰκὸς τὸν ἐπὶ κακῷ γινόμενον κατακεκρίσθαι. Ὥστε μεταφρονεῖν χρὴ τὸν ὀμνύοντα, οὐχὶ σπουδάζειν βεβαιοῦν ἐαυτοῦ τὸ ἀνόσιον. ᾽Εξέτασον γὰρ πλατύτερον τὴν ἀτοπίαν· εἴ τις ὀμόσειεν ἐξορύξειν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἀδελφοῦ, εἰ καλὸν τὸ τοιοῦτον εἰς ἔργον ἀγαγεῖν αὐτῷ; εἴ τις φονεύσειν; εἴ τις ὅλως δι' ὅρκου ἐντολήν τινα παραβήσεσθαι. Ὤμοσα γὰρ καὶ ἔστησα, οὐχὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἀλλὰ τοῦ φυλάξασθαι τὰ κρίματα τῆς δικαιοσύνης σου. Ὥσπερ δὲ τὴν ἐντολὴν ἀμεταθέτοις κρίμασι προσῆκε βεβαιοῦσθαι, οὕτω τὴν ἁμαρτίαν παντοίως καθήκει ἀκυροῦσθαι καὶ ἀφανίζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλείου ι', κη', ξδ', πβ' |
Αρχοντας μεν τοι ομνυειν επι το κακοποιειν τους αρχομενους και πανυ θεραπευεσθαι προσηκε. Θεραπεια δε τουτων διττη· μια μεν, μη ομνυειν αυτους διδασκεσθαι προχειρως, ετερα δε, μη επιμενειν εν ταις πονηραις κρισεσιν. Ωστε ορκω προληφθεις τις εις κακοποιιαν ετερου, την μεν επι τη προπετεια του ορκου μετανοιαν επιδεικνυσθω, μη μεντοι προσχηματι ευλαβειας την πονηριαν εαυτου βεβαιουτω. Ουδε γαρ ῾Ηρωδη συνηνεγκεν ευορκησαντι, ος, ινα μη επιορκηση δηθεν, φονευς εγενετο του Προφητου. Απαξ μεν ο ορκος απηγορευται, πολλω δε δηπου εικος τον επι κακω γινομενον κατακεκρισθαι. Ωστε μεταφρονειν χρη τον ομνυοντα, ουχι σπουδαζειν βεβαιουν εαυτου το ανοσιον. ᾽Εξετασον γαρ πλατυτερον την ατοπιαν· ει τις ομοσειεν εξορυξειν τους οφθαλμους του αδελφου, ει καλον το τοιουτον εις εργον αγαγειν αυτω; ει τις φονευσειν; ει τις ολως δι' ορκου εντολην τινα παραβησεσθαι. Ωμοσα γαρ και εστησα, ουχι την αμαρτιαν, αλλα του φυλαξασθαι τα κριματα της δικαιοσυνης σου. Ωσπερ δε την εντολην αμεταθετοις κριμασι προσηκε βεβαιουσθαι, ουτω την αμαρτιαν παντοιως καθηκει ακυρουσθαι και αφανιζεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλειου ι', κη', ξδ', πβ' | 25/5/2005 16:54:05 |
| 680 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἁρπαζόντων γυναῖκας ἐλευθέρας. | Κανων λ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των αρπαζοντων γυναικας ελευθερας. | Περὶ τῶν ἁρπαζόντων, κανόνα μὲν παλαιὸν οὐκ ἔχομεν, ἰδίαν δὲ γνώμην ἐποιησάμεθα, τρία ἔτη καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς συναρπάζοντας αὐτοῖς ἔξω τῶν εὐχῶν γίνεσθαι. Τὸ δὲ μὴ βιαίως γινόμενον, ἀνεύθυνόν ἐστιν, ὅταν μὴ φθορὰ ᾖ, μηδὲ κλοπὴ ἡγουμένη τοῦ πράγματος· αὐτεξουσία δὲ ἡ χήρα καὶ ἐπ' αὐτῇ τὸ ἀκολουθῆσαι· ὥστε τῶν σχημάτων ἡμῖν οὐ φροντιστέον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' | Περὶ τῶν ἁρπαζόντων, κανόνα μὲν παλαιὸν οὐκ ἔχομεν, ἰδίαν δὲ γνώμην ἐποιησάμεθα, τρία ἔτη καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς συναρπάζοντας αὐτοῖς ἔξω τῶν εὐχῶν γίνεσθαι. Τὸ δὲ μὴ βιαίως γινόμενον, ἀνεύθυνόν ἐστιν, ὅταν μὴ φθορὰ ᾖ, μηδὲ κλοπὴ ἡγουμένη τοῦ πράγματος· αὐτεξουσία δὲ ἡ χήρα καὶ ἐπ' αὐτῇ τὸ ἀκολουθῆσαι· ὥστε τῶν σχημάτων ἡμῖν οὐ φροντιστέον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' |
Περι των αρπαζοντων, κανονα μεν παλαιον ουκ εχομεν, ιδιαν δε γνωμην εποιησαμεθα, τρια ετη και αυτους και τους συναρπαζοντας αυτοις εξω των ευχων γινεσθαι. Το δε μη βιαιως γινομενον, ανευθυνον εστιν, οταν μη φθορα η, μηδε κλοπη ηγουμενη του πραγματος· αυτεξουσια δε η χηρα και επ' αυτη το ακολουθησαι· ωστε των σχηματων ημιν ου φροντιστεον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' | 25/5/2005 16:54:24 |
| 681 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς συνοικησάσης ἑτέρῳ ἀνδρὶ, πρὸ τοῦ πληροφορηθῆναι τοῦ οἰκείου τὸν θάνατον. | Κανων λα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της συνοικησασης ετερω ανδρι, προ του πληροφορηθηναι του οικειου τον θανατον. | Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρὸς καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικήσασα, μοιχᾶται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λς', μς' | Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρὸς καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικήσασα, μοιχᾶται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λς', μς' |
Η αναχωρησαντος του ανδρος και αφανους οντος, προ του πεισθηναι περι του θανατου αυτου, ετερω συνοικησασα, μοιχαται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλειου λς', μς' | 25/5/2005 16:54:41 |
| 682 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτανόντων. | Κανων λβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των την προς θανατον αμαρτιαν αμαρτανοντων. | Οἱ τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτάνοντες κληρικοί, τοῦ βαθμοῦ μὲν κατάγονται, τῆς κοινωνίας δὲ τῶν λαϊκῶν οὐκ ἐξείργονται. Οὐ γὰρ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλείου γ', μδ', να' | Οἱ τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτάνοντες κληρικοί, τοῦ βαθμοῦ μὲν κατάγονται, τῆς κοινωνίας δὲ τῶν λαϊκῶν οὐκ ἐξείργονται. Οὐ γὰρ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλείου γ', μδ', να' |
Οι την προς θανατον αμαρτιαν αμαρτανοντες κληρικοι, του βαθμου μεν καταγονται, της κοινωνιας δε των λαικων ουκ εξειργονται. Ου γαρ εκδικησεις δις επι το αυτο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλειου γ', μδ', να' | 25/5/2005 16:55:01 |
| 683 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἀμελησάσης τοῦ κυήματος. | Κανων λγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της αμελησασης του κυηματος. | Ἡ γυνή, ἡ διὰ τῆς ὁδοῦ κυήσασα καὶ ἀμελήσασα τοῦ κυήματος, τῷ τοῦ φόνου ἐγκλήματι ὑποκείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου νβ' – Νηστευτοῦ | Ἡ γυνή, ἡ διὰ τῆς ὁδοῦ κυήσασα καὶ ἀμελήσασα τοῦ κυήματος, τῷ τοῦ φόνου ἐγκλήματι ὑποκείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου νβ' – Νηστευτοῦ |
Η γυνη, η δια της οδου κυησασα και αμελησασα του κυηματος, τω του φονου εγκληματι υποκεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου νβ' – Νηστευτου | 25/5/2005 16:55:21 |
| 684 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ μένειν ἀδημοσιεύτους τὰς μοιχευθείσας, ἄνευ μέντοι κοινωνίας. | Κανων λδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του μενειν αδημοσιευτους τας μοιχευθεισας, ανευ μεντοι κοινωνιας. | Τὰς μοιχευθείσας γυναίκας καὶ ἐξαγορευούσας δι᾽ εὐλάβειαν ἢ ὁπωσοῦν ἐλεγχομένας, δημοσιεύειν μὲν ἐκώλυσαν οἱ Πατέρες ἡμῶν, ἵνα μὴ θανάτου αἰτίαν παράσχωμεν ἐλεγχθείσαις, ἵστασθαι δὲ αὐτὰς ἄνευ κοινωνίας προσέταξαν μέχρι τοῦ συμπληροῦσθαι τὸν χρόνον τῆς μετανοίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ | Τὰς μοιχευθείσας γυναίκας καὶ ἐξαγορευούσας δι᾽ εὐλάβειαν ἢ ὁπωσοῦν ἐλεγχομένας, δημοσιεύειν μὲν ἐκώλυσαν οἱ Πατέρες ἡμῶν, ἵνα μὴ θανάτου αἰτίαν παράσχωμεν ἐλεγχθείσαις, ἵστασθαι δὲ αὐτὰς ἄνευ κοινωνίας προσέταξαν μέχρι τοῦ συμπληροῦσθαι τὸν χρόνον τῆς μετανοίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ |
Τας μοιχευθεισας γυναικας και εξαγορευουσας δι᾽ ευλαβειαν η οπωσουν ελεγχομενας, δημοσιευειν μεν εκωλυσαν οι Πατερες ημων, ινα μη θανατου αιτιαν παρασχωμεν ελεγχθεισαις, ιστασθαι δε αυτας ανευ κοινωνιας προσεταξαν μεχρι του συμπληρουσθαι τον χρονον της μετανοιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου | 25/5/2005 16:55:39 |
| 685 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἀλόγως ἐγκαταλειπούσης τὸν σύνευνον. | Κανων λε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της αλογως εγκαταλειπουσης τον συνευνον. | Ἐπὶ δὲ τοῦ καταλειφθέντος ἀνδρὸς ὑπὸ τῆς γυναικός, τὴν αἰτίαν χρὴ σκοπεῖν τῆς ἐγκαταλείψεως. Κἄν φανῇ ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίου· ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ Ἐκκλησίᾳ δοθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε' | Ἐπὶ δὲ τοῦ καταλειφθέντος ἀνδρὸς ὑπὸ τῆς γυναικός, τὴν αἰτίαν χρὴ σκοπεῖν τῆς ἐγκαταλείψεως. Κἄν φανῇ ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίου· ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ Ἐκκλησίᾳ δοθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε' |
Επι δε του καταλειφθεντος ανδρος υπο της γυναικος, την αιτιαν χρη σκοπειν της εγκαταλειψεως. Καν φανη αλογως αναχωρησασα, ο μεν συγγνωμης εστιν αξιος, η δε επιτιμιου· η δε συγγνωμη τουτω προς το κοινωνειν τη Εκκλησια δοθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθεου ιε' | 25/5/2005 16:56:01 |
| 686 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ γαμηθεισῶν στρατιωτίδων πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου τῶν οἰκείων ἀνδρῶν. | Κανων λς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι γαμηθεισων στρατιωτιδων προ του πεισθηναι περι του θανατου των οικειων ανδρων. | Στρατιώτιδες, αἱ τῶν ἀνδρῶν αὐτῶν ἀφανῶν ὄντων γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τῶν ἀνδρῶν, μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλήν, ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λγ', μς' | Στρατιώτιδες, αἱ τῶν ἀνδρῶν αὐτῶν ἀφανῶν ὄντων γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τῶν ἀνδρῶν, μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλήν, ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λγ', μς' |
Στρατιωτιδες, αι των ανδρων αυτων αφανων οντων γαμηθεισαι, τω αυτω υποκεινται λογω, ωπερ και αι δια την αποδημιαν των ανδρων, μη αναμεινασαι την επανοδον. Πλην, εχει τινα συγγνωμην το πραγμα ενταυθα, δια το μαλλον προς θανατον ειναι την υπονοιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλειου λγ', μς' | 25/5/2005 16:56:28 |
| 687 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ γαμήσαντος μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν. | Κανων λζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του γαμησαντος μετα το αφαιρεθηναι την αλλοτριαν. | Μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν ὁ γαμήσας, ἐπὶ μὲν τῇ πρώτῃ μοιχείας ἐγκληθήσεται, ἐπὶ δὲ τῇ δευτέρᾳ ἀνεύθυνος ἔσται. | Μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν ὁ γαμήσας, ἐπὶ μὲν τῇ πρώτῃ μοιχείας ἐγκληθήσεται, ἐπὶ δὲ τῇ δευτέρᾳ ἀνεύθυνος ἔσται. |
Μετα το αφαιρεθηναι την αλλοτριαν ο γαμησας, επι μεν τη πρωτη μοιχειας εγκληθησεται, επι δε τη δευτερα ανευθυνος εσται. | 25/5/2005 16:56:50 |
| 688 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν παρὰ γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθησασῶν κορῶν. | Κανων λη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των παρα γνωμην του πατρος ακολουθησασων κορων. | Αἱ κόραι, αἱ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθήσασαι, πορνεύουσι, διαλλαγέντων δὲ τῶν γονέων, δοκεῖ θεραπείαν λαμβάνειν τὸ πρᾶγμα. Οὐκ εὐθὺς δὲ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀποκαθίστανται, ἀλλ' ἐπιτιμηθήσονται τρία ἔτη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' | Αἱ κόραι, αἱ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθήσασαι, πορνεύουσι, διαλλαγέντων δὲ τῶν γονέων, δοκεῖ θεραπείαν λαμβάνειν τὸ πρᾶγμα. Οὐκ εὐθὺς δὲ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀποκαθίστανται, ἀλλ' ἐπιτιμηθήσονται τρία ἔτη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' |
Αι κοραι, αι παρα την γνωμην του πατρος ακολουθησασαι, πορνευουσι, διαλλαγεντων δε των γονεων, δοκει θεραπειαν λαμβανειν το πραγμα. Ουκ ευθυς δε εις την κοινωνιαν αποκαθιστανται, αλλ' επιτιμηθησονται τρια ετη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κβ' | 25/5/2005 16:57:08 |
| 689 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν λθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς μοιχῷ συζώσης. | Κανων λθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της μοιχω συζωσης. | Ἡ τῷ μοιχῷ συζῶσα, μοιχαλίς ἐστι πάντα τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λε' | Ἡ τῷ μοιχῷ συζῶσα, μοιχαλίς ἐστι πάντα τὸν χρόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λε' |
Η τω μοιχω συζωσα, μοιχαλις εστι παντα τον χρονον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου λε' | 25/5/2005 16:57:30 |
| 690 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς παρὰ γνώμην τοῦ δεσπότου γημαμένης. | Κανων μ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της παρα γνωμην του δεσποτου γημαμενης. | Ἡ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ δεσπότου ἀνδρὶ ἑαυτὴν ἐκδοῦσα, ἐπόρνευσεν, ἡ δὲ μετὰ ταῦτα πεπαρρησιασμένῳ γάμῳ χρησαμένη, ἐγήματο. Ὥστε, ἐκεῖνο μὲν πορνεία, τοῦτο δὲ γάμος, αἱ γὰρ συνθῆκαι τῶν ὑπεξουσίων οὐδὲν ἔχουσι βέβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μα', μβ', νγ' | Ἡ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ δεσπότου ἀνδρὶ ἑαυτὴν ἐκδοῦσα, ἐπόρνευσεν, ἡ δὲ μετὰ ταῦτα πεπαρρησιασμένῳ γάμῳ χρησαμένη, ἐγήματο. Ὥστε, ἐκεῖνο μὲν πορνεία, τοῦτο δὲ γάμος, αἱ γὰρ συνθῆκαι τῶν ὑπεξουσίων οὐδὲν ἔχουσι βέβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μα', μβ', νγ' |
Η παρα την γνωμην του δεσποτου ανδρι εαυτην εκδουσα, επορνευσεν, η δε μετα ταυτα πεπαρρησιασμενω γαμω χρησαμενη, εγηματο. Ωστε, εκεινο μεν πορνεια, τουτο δε γαμος, αι γαρ συνθηκαι των υπεξουσιων ουδεν εχουσι βεβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γαγγρας γ' – Καρθαγενης πβ' – Βασιλειου μα', μβ', νγ' | 25/5/2005 16:57:51 |
| 691 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἐν Κυρίῳ γαμουμένης χήρας. | Κανων μα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της εν Κυριω γαμουμενης χηρας. | Ἡ ἐν τῇ χηρείᾳ ἐξουσίαν ἔχουσα ἑαυτῆς, συνοικεῖν ἀνέγκλητος, εἰ μηδείς ἐστιν ὁ διασπῶν τὸ συνοικέσιον, τοῦ ἀποστόλου εἰπόντος· Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μ', μβ', νγ' | Ἡ ἐν τῇ χηρείᾳ ἐξουσίαν ἔχουσα ἑαυτῆς, συνοικεῖν ἀνέγκλητος, εἰ μηδείς ἐστιν ὁ διασπῶν τὸ συνοικέσιον, τοῦ ἀποστόλου εἰπόντος· Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μ', μβ', νγ' |
Η εν τη χηρεια εξουσιαν εχουσα εαυτης, συνοικειν ανεγκλητος, ει μηδεις εστιν ο διασπων το συνοικεσιον, του αποστολου ειποντος· Εαν δε αποθανη ο ανηρ, ελευθερα εστιν ω θελει γαμηθηναι, μονον εν Κυριω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γαγγρας γ' – Καρθαγενης πβ' – Βασιλειου μ', μβ', νγ' | 25/5/2005 16:58:10 |
| 692 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἄνευ τῶν κρατούντων γινομένων γάμων. | Κανων μβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των ανευ των κρατουντων γινομενων γαμων. | Οἱ ἄνευ τῶν κρατούντων γάμοι, πορνεία εἰσίν. Οὔτε οὖν πατρὸς ζῶντος, οὔτε δεσπότου, οἱ συνιόντες ἀνεύθυνοι εἰσίν, ὡς, ἐὰν ἐπινεύσωσιν οἱ κύριοι τὴν συνοίκησιν, τότε λαμβάνει τό τοῦ γάμου βέβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' – Βασιλείου λη', μ', μα' | Οἱ ἄνευ τῶν κρατούντων γάμοι, πορνεία εἰσίν. Οὔτε οὖν πατρὸς ζῶντος, οὔτε δεσπότου, οἱ συνιόντες ἀνεύθυνοι εἰσίν, ὡς, ἐὰν ἐπινεύσωσιν οἱ κύριοι τὴν συνοίκησιν, τότε λαμβάνει τό τοῦ γάμου βέβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' – Βασιλείου λη', μ', μα' |
Οι ανευ των κρατουντων γαμοι, πορνεια εισιν. Ουτε ουν πατρος ζωντος, ουτε δεσποτου, οι συνιοντες ανευθυνοι εισιν, ως, εαν επινευσωσιν οι κυριοι την συνοικησιν, τοτε λαμβανει το του γαμου βεβαιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' – Βασιλειου λη', μ', μα' | 25/5/2005 16:58:29 |
| 693 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ πληγὴν θανάτου δόντος. | Κανων μγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του πληγην θανατου δοντος. | Ὅς θανάτου πληγὴν τῷ πλησίον δέδωκε, φονεύς ἐστιν εἴτε ἦρξε τῆς πληγῆς, εἴτε ἠμύνατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ι' | Ὅς θανάτου πληγὴν τῷ πλησίον δέδωκε, φονεύς ἐστιν εἴτε ἦρξε τῆς πληγῆς, εἴτε ἠμύνατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ι' |
Ος θανατου πληγην τω πλησιον δεδωκε, φονευς εστιν ειτε ηρξε της πληγης, ειτε ημυνατο. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νυσσης ι' | 25/5/2005 16:58:46 |
| 694 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς συμπορνευσάσης ἕλληνι διακόνου. | Κανων μδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της συμπορνευσασης ελληνι διακονου. | Ἡ διάκονος, ἡ τῷ ἕλληνι συμπορνεύσασα, οὐ δεκτή ἐστιν εἰς κοινωνίαν, εἰς δὲ τὴν προσφορὰν δεχθήσεται τῷ ἑβδόμῳ ἔτει, δηλονότι ἐν ἁγνείᾳ ζῶσα. Ὁ δὲ μετὰ τὴν πίστιν ἕλλην, πάλιν τῇ ἱεροσυλίᾳ προσιών, ἐπὶ τὸν ἔμετον ὑποστρέφει. Ἡμεῖς οὖν τῆς διακόνου τὸ σῶμα, ὡς καθιερωμένον, οὐκ ἔτι ἐπιτρέπομεν ἐν χρήσει εἶναι σαρκικῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης λε' – Βασιλείου λβ', ν', να', ο' | Ἡ διάκονος, ἡ τῷ ἕλληνι συμπορνεύσασα, οὐ δεκτή ἐστιν εἰς κοινωνίαν, εἰς δὲ τὴν προσφορὰν δεχθήσεται τῷ ἑβδόμῳ ἔτει, δηλονότι ἐν ἁγνείᾳ ζῶσα. Ὁ δὲ μετὰ τὴν πίστιν ἕλλην, πάλιν τῇ ἱεροσυλίᾳ προσιών, ἐπὶ τὸν ἔμετον ὑποστρέφει. Ἡμεῖς οὖν τῆς διακόνου τὸ σῶμα, ὡς καθιερωμένον, οὐκ ἔτι ἐπιτρέπομεν ἐν χρήσει εἶναι σαρκικῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης λε' – Βασιλείου λβ', ν', να', ο' |
Η διακονος, η τω ελληνι συμπορνευσασα, ου δεκτη εστιν εις κοινωνιαν, εις δε την προσφοραν δεχθησεται τω εβδομω ετει, δηλονοτι εν αγνεια ζωσα. Ο δε μετα την πιστιν ελλην, παλιν τη ιεροσυλια προσιων, επι τον εμετον υποστρεφει. Ημεις ουν της διακονου το σωμα, ως καθιερωμενον, ουκ ετι επιτρεπομεν εν χρησει ειναι σαρκικη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγενης λε' – Βασιλειου λβ', ν', να', ο' | 25/5/2005 16:59:05 |
| 695 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν με’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἐνυβρίζοντος Χριστιανοῦ τὸν Χριστόν. | Κανων με’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του ενυβριζοντος Χριστιανου τον Χριστον. | Ἐάν τις, τὸ ὄνομα λαβὼν τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἐνυβρίζῃ τὸν Χριστόν, οὐδὲν ὄφελος αὐτῷ ἀπὸ τῆς προσηγορίας. |
Ἐάν τις, τὸ ὄνομα λαβὼν τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἐνυβρίζῃ τὸν Χριστόν, οὐδὲν ὄφελος αὐτῷ ἀπὸ τῆς προσηγορίας. |
Εαν τις, το ονομα λαβων του Χριστιανισμου, ενυβριζη τον Χριστον, ουδεν οφελος αυτω απο της προσηγοριας. | 25/5/2005 16:59:28 |
| 696 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς γημαμένης κατ' ἄγνοιαν ἀνδρὶ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν ὑπὸ τῆς ἰδίας. | Κανων μς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της γημαμενης κατ' αγνοιαν ανδρι καταλειφθεντι προς καιρον υπο της ιδιας. | Ἡ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικὸς κατὰ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ. Γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται, κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λα', λς' | Ἡ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικὸς κατὰ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ. Γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται, κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λα', λς' |
Η τω καταλειφθεντι προς καιρον παρα της γυναικος κατα αγνοιαν γημαμενη, ειτα αφεθεισα δια το επανελθειν προς αυτον την προτεραν, επορνευσε μεν, εν αγνοια δε. Γαμου ουν ουκ ειρχθησεται, καλλιον δε, εαν μεινη ουτως. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλειου λα', λς' | 25/5/2005 16:59:47 |
| 697 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ τίνας ἀναβαπτίζεσθαι χρεών. | Κανων μζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του τινας αναβαπτιζεσθαι χρεων. | Ἐγκρατῖται καὶ Σακκοφόροι καὶ Ἀποτακτῖται τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧ καὶ Ναβατιανοί, ὅτι περὶ μὲν ἐκείνων κανὼν εξεφωνήθη, εἰ καὶ διάφορος, τὰ δὲ κατὰ τούτους ἀποσεσιώπηται. Ἡμεῖς μέντοι ἑνὶ λόγῳ ἀναβαπτίζομεν τοὺς τοιούτους. Εἰ δὲ παρ' ὑμῖν ἀπηγόρευται τὸ τοῦ ἀναβαπτισμοῦ, ὥσπερ οὖν καὶ παρὰ ῥωμαίοις, οἰκονομίας τινὸς ἕνεκα, ἀλλ' ὁ ἡμέτερος λόγος ἰσχὺν ἐχέτω· ὅτι, ἐπειδὴ ὥσπερ Μαρκιωνιστῶν ἐστιν αὐτοβλάστημα ἡ κατ' αὐτοὺς αἵρεσις, βδελυσσομένων τὸν γάμον καὶ ἀποστρεφομένων τὸν οἶνον καὶ τὴν κτίσιν τοῦ Θεοῦ μεμιασμένην εἶναι λεγόντων, οὐ δεχόμεθα αὐτοὺς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἐὰν μὴ βαπτισθῶσιν εἰς τὸ ἡμέτερον βάπτισμα. Μὴ γὰρ λεγέτωσαν, ὅτι εἰς Πατέρα καὶ Υἱόν καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἐβαπτίσθη μεν, οἵ γε κακῶν ποιητὴν ὑποτιθέμενοι τὸν Θεόν, ἐφαμίλλως τῷ Μαρκίωνι καὶ ταῖς λοιπαῖς αἱρέσεσιν. ῞Ωστε, ἐὰν ἀρέσκῃ τοῦτο, δεῖ πλείονας ἐπισκόπους ἐν ταυτῷ γενέσθαι καὶ οὕτως ἐκθέσθαι τὸν κανόνα, ἵνα καὶ τῷ ποιήσαντι τὸ ἀκίνδυνον ᾖ, καὶ ὁ ἀποκρινόμενος τὸ ἀξιόπιστον ἔχῃ ἐν τῇ περὶ τῶν τοιούτων ἀποκρίσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου α' | Ἐγκρατῖται καὶ Σακκοφόροι καὶ Ἀποτακτῖται τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧ καὶ Ναβατιανοί, ὅτι περὶ μὲν ἐκείνων κανὼν εξεφωνήθη, εἰ καὶ διάφορος, τὰ δὲ κατὰ τούτους ἀποσεσιώπηται. Ἡμεῖς μέντοι ἑνὶ λόγῳ ἀναβαπτίζομεν τοὺς τοιούτους. Εἰ δὲ παρ' ὑμῖν ἀπηγόρευται τὸ τοῦ ἀναβαπτισμοῦ, ὥσπερ οὖν καὶ παρὰ ῥωμαίοις, οἰκονομίας τινὸς ἕνεκα, ἀλλ' ὁ ἡμέτερος λόγος ἰσχὺν ἐχέτω· ὅτι, ἐπειδὴ ὥσπερ Μαρκιωνιστῶν ἐστιν αὐτοβλάστημα ἡ κατ' αὐτοὺς αἵρεσις, βδελυσσομένων τὸν γάμον καὶ ἀποστρεφομένων τὸν οἶνον καὶ τὴν κτίσιν τοῦ Θεοῦ μεμιασμένην εἶναι λεγόντων, οὐ δεχόμεθα αὐτοὺς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἐὰν μὴ βαπτισθῶσιν εἰς τὸ ἡμέτερον βάπτισμα. Μὴ γὰρ λεγέτωσαν, ὅτι εἰς Πατέρα καὶ Υἱόν καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἐβαπτίσθη μεν, οἵ γε κακῶν ποιητὴν ὑποτιθέμενοι τὸν Θεόν, ἐφαμίλλως τῷ Μαρκίωνι καὶ ταῖς λοιπαῖς αἱρέσεσιν. ῞Ωστε, ἐὰν ἀρέσκῃ τοῦτο, δεῖ πλείονας ἐπισκόπους ἐν ταυτῷ γενέσθαι καὶ οὕτως ἐκθέσθαι τὸν κανόνα, ἵνα καὶ τῷ ποιήσαντι τὸ ἀκίνδυνον ᾖ, καὶ ὁ ἀποκρινόμενος τὸ ἀξιόπιστον ἔχῃ ἐν τῇ περὶ τῶν τοιούτων ἀποκρίσει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου α' |
Εγκρατιται και Σακκοφοροι και Αποτακτιται τω αυτω υποκεινται λογω, ω και Ναβατιανοι, οτι περι μεν εκεινων κανων εξεφωνηθη, ει και διαφορος, τα δε κατα τουτους αποσεσιωπηται. Ημεις μεντοι ενι λογω αναβαπτιζομεν τους τοιουτους. Ει δε παρ' υμιν απηγορευται το του αναβαπτισμου, ωσπερ ουν και παρα ρωμαιοις, οικονομιας τινος ενεκα, αλλ' ο ημετερος λογος ισχυν εχετω· οτι, επειδη ωσπερ Μαρκιωνιστων εστιν αυτοβλαστημα η κατ' αυτους αιρεσις, βδελυσσομενων τον γαμον και αποστρεφομενων τον οινον και την κτισιν του Θεου μεμιασμενην ειναι λεγοντων, ου δεχομεθα αυτους εις την Εκκλησιαν, εαν μη βαπτισθωσιν εις το ημετερον βαπτισμα. Μη γαρ λεγετωσαν, οτι εις Πατερα και Υιον και αγιον Πνευμα εβαπτισθη μεν, οι γε κακων ποιητην υποτιθεμενοι τον Θεον, εφαμιλλως τω Μαρκιωνι και ταις λοιπαις αιρεσεσιν. ῞Ωστε, εαν αρεσκη τουτο, δει πλειονας επισκοπους εν ταυτω γενεσθαι και ουτως εκθεσθαι τον κανονα, ινα και τω ποιησαντι το ακινδυνον η, και ο αποκρινομενος το αξιοπιστον εχη εν τη περι των τοιουτων αποκρισει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου α' | 25/5/2005 17:00:16 |
| 698 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἐγκαταλειφθείσης ὑπὸ τοῦ οἰκείου ἀνδρός. | Κανων μη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της εγκαταλειφθεισης υπο του οικειου ανδρος. | Ἡ δὲ ἐγκαταλειφθεῖσα παρὰ τοῦ ἀνδρός, κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην, μένειν ὀφείλει. Εἴ γὰρ ὁ Κύριος εἶπεν, ὅτι ἐάν τις καταλίπῃ τὴν γυναῖκα ἐκτὸς λόγου πορνείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχᾶσθαι, ἐκ τοῦ μοιχαλίδα αὐτὴν ὀνομάσαι, ἀπέκλεισεν αὐτὴν τῆς πρὸς ἕτερον κοινωνίας. Πῶς γὰρ δύναται ὁ μὲν ἀνὴρ ὑπεύθυνος εἶναι, ὡς μοιχείας αἴτιος, ἡ δὲ γυνὴ ἀνέγκλητος εἶναι, ἡ μοιχαλὶς παρὰ Κυρίου, διὰ τὴν πρὸς ἕτερον ἄνδρα κοινωνίαν, προσαγορευθεῖσα; | Ἡ δὲ ἐγκαταλειφθεῖσα παρὰ τοῦ ἀνδρός, κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην, μένειν ὀφείλει. Εἴ γὰρ ὁ Κύριος εἶπεν, ὅτι ἐάν τις καταλίπῃ τὴν γυναῖκα ἐκτὸς λόγου πορνείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχᾶσθαι, ἐκ τοῦ μοιχαλίδα αὐτὴν ὀνομάσαι, ἀπέκλεισεν αὐτὴν τῆς πρὸς ἕτερον κοινωνίας. Πῶς γὰρ δύναται ὁ μὲν ἀνὴρ ὑπεύθυνος εἶναι, ὡς μοιχείας αἴτιος, ἡ δὲ γυνὴ ἀνέγκλητος εἶναι, ἡ μοιχαλὶς παρὰ Κυρίου, διὰ τὴν πρὸς ἕτερον ἄνδρα κοινωνίαν, προσαγορευθεῖσα; |
Η δε εγκαταλειφθεισα παρα του ανδρος, κατα την εμην γνωμην, μενειν οφειλει. Ει γαρ ο Κυριος ειπεν, οτι εαν τις καταλιπη την γυναικα εκτος λογου πορνειας, ποιει αυτην μοιχασθαι, εκ του μοιχαλιδα αυτην ονομασαι, απεκλεισεν αυτην της προς ετερον κοινωνιας. Πως γαρ δυναται ο μεν ανηρ υπευθυνος ειναι, ως μοιχειας αιτιος, η δε γυνη ανεγκλητος ειναι, η μοιχαλις παρα Κυριου, δια την προς ετερον ανδρα κοινωνιαν, προσαγορευθεισα; | 25/5/2005 17:00:37 |
| 699 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν μθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς πρὸς ἀνάγκην τῶν γυναικῶν φθορᾶς. | Κανων μθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της προς αναγκην των γυναικων φθορας. | Αἱ πρὸς ἀνάγκην γινόμεναι φθοραί, ἀνεύθυνοι ἔστωσαν. ῞Ωστε καὶ ἡ δούλη, εἰ ἐβιάσθη παρὰ τοῦ ἰδίου δεσπότου, ἀνεύθυνός ἐστιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου β’ – Νικηφόρου κ’ | Αἱ πρὸς ἀνάγκην γινόμεναι φθοραί, ἀνεύθυνοι ἔστωσαν. ῞Ωστε καὶ ἡ δούλη, εἰ ἐβιάσθη παρὰ τοῦ ἰδίου δεσπότου, ἀνεύθυνός ἐστιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου β’ – Νικηφόρου κ’ |
Αι προς αναγκην γινομεναι φθοραι, ανευθυνοι εστωσαν. ῞Ωστε και η δουλη, ει εβιασθη παρα του ιδιου δεσποτου, ανευθυνος εστιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου β’ – Νικηφορου κ’ | 25/5/2005 17:00:57 |
| 700 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ν’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τριγαμίας. | Κανων ν’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι τριγαμιας. | Τριγαμίας νόμος οὐκ ἔστιν, ὥστε νόμῳ γάμος τρίτος οὐκ ἄγεται. Τὰ μέντοι τοιαῦτα, ὡς ῥυπάσματα τῆς ᾽Εκκλησίας ὁρῶμεν, δημοσίοις δὲ καταδίκαις οὐχ ὑποβάλλομεν, ὡς τῆς ἀνειμένης πορνείας αἱρετώτερα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου δ', π' | Τριγαμίας νόμος οὐκ ἔστιν, ὥστε νόμῳ γάμος τρίτος οὐκ ἄγεται. Τὰ μέντοι τοιαῦτα, ὡς ῥυπάσματα τῆς ᾽Εκκλησίας ὁρῶμεν, δημοσίοις δὲ καταδίκαις οὐχ ὑποβάλλομεν, ὡς τῆς ἀνειμένης πορνείας αἱρετώτερα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου δ', π' |
Τριγαμιας νομος ουκ εστιν, ωστε νομω γαμος τριτος ουκ αγεται. Τα μεντοι τοιαυτα, ως ρυπασματα της ᾽Εκκλησιας ορωμεν, δημοσιοις δε καταδικαις ουχ υποβαλλομεν, ως της ανειμενης πορνειας αιρετωτερα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας β' – Βασιλειου δ', π' | 25/5/2005 17:01:15 |
| 701 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν να’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ μίαν προσήκειν τιμωρίαν τοῖς παραπεσοῦσι τῶν κληρικῶν. | Κανων να’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του μιαν προσηκειν τιμωριαν τοις παραπεσουσι των κληρικων. | Τὸ κατὰ τοὺς κληρικούς, ἀδιορίστως οἱ κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἔκπτωσιν τῆς ὑπηρεσίας, εἴτε ἐν βαθμῷ τυγχάνοιεν, εἴτε καὶ ἀχειροθετήτῳ ὑπηρεσίᾳ προσκαρτεροῖεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου γ', λβ' , μδ' | Τὸ κατὰ τοὺς κληρικούς, ἀδιορίστως οἱ κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἔκπτωσιν τῆς ὑπηρεσίας, εἴτε ἐν βαθμῷ τυγχάνοιεν, εἴτε καὶ ἀχειροθετήτῳ ὑπηρεσίᾳ προσκαρτεροῖεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου γ', λβ' , μδ' |
Το κατα τους κληρικους, αδιοριστως οι κανονες εξεθεντο, κελευσαντες μιαν επι τοις παραπεσουσιν οριζεσθαι τιμωριαν, την εκπτωσιν της υπηρεσιας, ειτε εν βαθμω τυγχανοιεν, ειτε και αχειροθετητω υπηρεσια προσκαρτεροιεν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγενης κζ' – Βασιλειου γ', λβ' , μδ' | 25/5/2005 17:01:39 |
| 702 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἀμελησάσης καθ' ὁδὸν τοῦ κυήματος. | Κανων νβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της αμελησασης καθ' οδον του κυηματος. | Ἡ τοῦ κυήματος κατὰ τὴν ὁδὸν ἀμελήσασα, εἰ μὲν δυναμένη περισώσασθαι κατεφρόνησεν, ἢ συγκαλύψειν ἐντεῦθεν τὴν ἁμαρτίαν νομίζουσα ἢ καὶ ὅλως θηριώδει καὶ ἀπανθρώπῳ λογισμῷ χρησαμένη, ὡς ἐπὶ φόνῳ κρινέσθω· εἰ δὲ οὐκ ἠδυνήθη περιστεῖλαι καὶ δι' ἐρημίαν καὶ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων διεφθάρη τὸ γεννηθέν, συγγνωστὴ ἡ μήτηρ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου λγ' – Νηστευτοῦ | Ἡ τοῦ κυήματος κατὰ τὴν ὁδὸν ἀμελήσασα, εἰ μὲν δυναμένη περισώσασθαι κατεφρόνησεν, ἢ συγκαλύψειν ἐντεῦθεν τὴν ἁμαρτίαν νομίζουσα ἢ καὶ ὅλως θηριώδει καὶ ἀπανθρώπῳ λογισμῷ χρησαμένη, ὡς ἐπὶ φόνῳ κρινέσθω· εἰ δὲ οὐκ ἠδυνήθη περιστεῖλαι καὶ δι' ἐρημίαν καὶ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων διεφθάρη τὸ γεννηθέν, συγγνωστὴ ἡ μήτηρ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου λγ' – Νηστευτοῦ |
Η του κυηματος κατα την οδον αμελησασα, ει μεν δυναμενη περισωσασθαι κατεφρονησεν, η συγκαλυψειν εντευθεν την αμαρτιαν νομιζουσα η και ολως θηριωδει και απανθρωπω λογισμω χρησαμενη, ως επι φονω κρινεσθω· ει δε ουκ ηδυνηθη περιστειλαι και δι' ερημιαν και αποριαν των αναγκαιων διεφθαρη το γεννηθεν, συγγνωστη η μητηρ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου λγ' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:01:58 |
| 703 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ χήρας δούλης, δεύτερον γημαμένης. | Κανων νγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι χηρας δουλης, δευτερον γημαμενης. | Ἡ χήρα δούλη, τάχα οὐ μέγα ἔπταισεν ἑλομένη δεύτερον γάμον ἐν σχήματι ἁρπαγῆς. Ὥστε οὐδὲν τούτου ἕνεκεν ἐγκαλεῖσθαι χρή, οὐ γὰρ τὰ σχήματα κρίνεται, ἀλλ' ἡ προαίρεσις. Δῆλον δὲ ὅτι τὸ τῆς διγαμίας μένει αὐτῇ ἐπιτίμιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λη' | Ἡ χήρα δούλη, τάχα οὐ μέγα ἔπταισεν ἑλομένη δεύτερον γάμον ἐν σχήματι ἁρπαγῆς. Ὥστε οὐδὲν τούτου ἕνεκεν ἐγκαλεῖσθαι χρή, οὐ γὰρ τὰ σχήματα κρίνεται, ἀλλ' ἡ προαίρεσις. Δῆλον δὲ ὅτι τὸ τῆς διγαμίας μένει αὐτῇ ἐπιτίμιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λη' |
Η χηρα δουλη, ταχα ου μεγα επταισεν ελομενη δευτερον γαμον εν σχηματι αρπαγης. Ωστε ουδεν τουτου ενεκεν εγκαλεισθαι χρη, ου γαρ τα σχηματα κρινεται, αλλ' η προαιρεσις. Δηλον δε οτι το της διγαμιας μενει αυτη επιτιμιον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου λη' | 25/5/2005 17:02:23 |
| 704 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Κατὰ τὴν περίστασιν οἱ ἀκούσιοι φόνοι παιδευέσθωσαν. | Κανων νδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Κατα την περιστασιν οι ακουσιοι φονοι παιδευεσθωσαν. | Τὰς τῶν ἀκουσίων φόνων διαφορὰς πρὸ χρόνων οἶδα, ἐπιστείλας τῇ θεοσεβείᾳ σου, κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατόν, καὶ πλέον ἐκείνων οὐδὲν εἰπεῖν δύναμαι, τῆς δὲ σῆς συνέσεώς ἐστι κατὰ τὸ ἰδίωμα τῆς περιστάσεως ἐπιτείνειν τὰ ἐπιτίμια ἢ καὶ ὑφεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀντιοχείας α' – Βασιλείου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' | Τὰς τῶν ἀκουσίων φόνων διαφορὰς πρὸ χρόνων οἶδα, ἐπιστείλας τῇ θεοσεβείᾳ σου, κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατόν, καὶ πλέον ἐκείνων οὐδὲν εἰπεῖν δύναμαι, τῆς δὲ σῆς συνέσεώς ἐστι κατὰ τὸ ἰδίωμα τῆς περιστάσεως ἐπιτείνειν τὰ ἐπιτίμια ἢ καὶ ὑφεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀντιοχείας α' – Βασιλείου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' |
Τας των ακουσιων φονων διαφορας προ χρονων οιδα, επιστειλας τη θεοσεβεια σου, κατα το εμοι δυνατον, και πλεον εκεινων ουδεν ειπειν δυναμαι, της δε σης συνεσεως εστι κατα το ιδιωμα της περιστασεως επιτεινειν τα επιτιμια η και υφειναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' - Αντιοχειας α' – Βασιλειου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε' | 25/5/2005 17:02:43 |
| 705 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἀντεπεξιόντων τοῖς λησταῖς. | Κανων νε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των αντεπεξιοντων τοις λησταις. | Οἱ τοῖς λησταῖς ἀντεπεξιόντες, ἔξω μὲν ὄντες τῆς Ἐκκλησίας, εἴργονται τῆς κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ, κληρικοὶ δὲ ὄντες, τοῦ βαθμοῦ καθαιροῦνται· Πᾶς γάρ, φησίν, ὁ λαβών μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀποθανεῖται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου ιγ' | Οἱ τοῖς λησταῖς ἀντεπεξιόντες, ἔξω μὲν ὄντες τῆς Ἐκκλησίας, εἴργονται τῆς κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ, κληρικοὶ δὲ ὄντες, τοῦ βαθμοῦ καθαιροῦνται· Πᾶς γάρ, φησίν, ὁ λαβών μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀποθανεῖται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου ιγ' |
Οι τοις λησταις αντεπεξιοντες, εξω μεν οντες της Εκκλησιας, ειργονται της κοινωνιας του αγαθου, κληρικοι δε οντες, του βαθμου καθαιρουνται· Πας γαρ, φησιν, ο λαβων μαχαιραν εν μαχαιρα αποθανειται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου ιγ' | 25/5/2005 17:03:17 |
| 706 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἑκουσίως φονεύσαντος. | Κανων νς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του εκουσιως φονευσαντος. | Ὁ ἑκουσίως φονεύσας καὶ μετὰ τοῦτο μεταμεληθείς. Ἐν εἴκοσιν ἔτη ἀκοινωνητος ἔσται τοῦ ἁγιασματος, τὰ δὲ εἴκοσιν ἔτη ἀκοινώνητος οἰκονομηθήσεται ἐπ' αὐτῷ· ἐν τέσσαρσιν ἔτεσι προσκλαίειν ὀφείλει, ἔξω τῆς θύρας ἑστὼς τοῦ εὐκτηρίου οἴκου καὶ τῶν εἰσιόντων πιστῶν δεόμενος εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ποιεῖσθαι, ἐξαγορεύων τὴν ἰδίαν παρανομίαν· μετὰ δὲ τὰ τέσσαρα ἔτη εἰς τους ἀκροωμένους δεχθήσεται, ἐν πέντε ἔτεσι μετ' αὐτῶν ἐξελεύσεται· ἐν δὲ ἑπτὰ ἔτεσι μετὰ τῶν ἐν ὑποπτώσει προσευχόμενος ἐξελεύσεται· ἐν τέσσαρσι συστήσεται μόνον τοῖς πιστοῖς, προσφορᾶς δὲ οὐ μεταλήψεται· πληρωθέντων δὲ τούτων μεθέξει τῶν ἁγιασμάτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ | Ὁ ἑκουσίως φονεύσας καὶ μετὰ τοῦτο μεταμεληθείς. Ἐν εἴκοσιν ἔτη ἀκοινωνητος ἔσται τοῦ ἁγιασματος, τὰ δὲ εἴκοσιν ἔτη ἀκοινώνητος οἰκονομηθήσεται ἐπ' αὐτῷ· ἐν τέσσαρσιν ἔτεσι προσκλαίειν ὀφείλει, ἔξω τῆς θύρας ἑστὼς τοῦ εὐκτηρίου οἴκου καὶ τῶν εἰσιόντων πιστῶν δεόμενος εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ποιεῖσθαι, ἐξαγορεύων τὴν ἰδίαν παρανομίαν· μετὰ δὲ τὰ τέσσαρα ἔτη εἰς τους ἀκροωμένους δεχθήσεται, ἐν πέντε ἔτεσι μετ' αὐτῶν ἐξελεύσεται· ἐν δὲ ἑπτὰ ἔτεσι μετὰ τῶν ἐν ὑποπτώσει προσευχόμενος ἐξελεύσεται· ἐν τέσσαρσι συστήσεται μόνον τοῖς πιστοῖς, προσφορᾶς δὲ οὐ μεταλήψεται· πληρωθέντων δὲ τούτων μεθέξει τῶν ἁγιασμάτων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ |
Ο εκουσιως φονευσας και μετα τουτο μεταμεληθεις. Εν εικοσιν ετη ακοινωνητος εσται του αγιασματος, τα δε εικοσιν ετη ακοινωνητος οικονομηθησεται επ' αυτω· εν τεσσαρσιν ετεσι προσκλαιειν οφειλει, εξω της θυρας εστως του ευκτηριου οικου και των εισιοντων πιστων δεομενος ευχην υπερ αυτου ποιεισθαι, εξαγορευων την ιδιαν παρανομιαν· μετα δε τα τεσσαρα ετη εις τους ακροωμενους δεχθησεται, εν πεντε ετεσι μετ' αυτων εξελευσεται· εν δε επτα ετεσι μετα των εν υποπτωσει προσευχομενος εξελευσεται· εν τεσσαρσι συστησεται μονον τοις πιστοις, προσφορας δε ου μεταληψεται· πληρωθεντων δε τουτων μεθεξει των αγιασματων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Α' ια' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:03:39 |
| 707 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἀκουσίως φονεύσαντος. | Κανων νζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του ακουσιως φονευσαντος. | Ὁ ἀκουσίως φονεύσας ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ δέκα ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτω· δύο μὲν ἔτη προσκλαύσει, τρία δὲ ἔτη ἐν ἀκροωμένοις διατελέσει· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· καὶ ἐν ἐνιαυτῷ συσταθήσεται μόνον, καὶ τῷ ἑξῆς εἰς τὰ ἅγια δεχθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Βασιλείου νς' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ | Ὁ ἀκουσίως φονεύσας ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ δέκα ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτω· δύο μὲν ἔτη προσκλαύσει, τρία δὲ ἔτη ἐν ἀκροωμένοις διατελέσει· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· καὶ ἐν ἐνιαυτῷ συσταθήσεται μόνον, καὶ τῷ ἑξῆς εἰς τὰ ἅγια δεχθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Βασιλείου νς' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ |
Ο ακουσιως φονευσας εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων, οικονομηθησεται δε τα δεκα ετη επ' αυτω ουτω· δυο μεν ετη προσκλαυσει, τρια δε ετη εν ακροωμενοις διατελεσει· εν τεσσαρσιν υποπιπτων· και εν ενιαυτω συσταθησεται μονον, και τω εξης εις τα αγια δεχθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Α' ια' – Βασιλειου νς' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:03:58 |
| 708 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ μοιχοῦ. | Κανων νη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι μοιχου. | Ὁ μοιχεύσας, ἐν ιε' ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ ιε' ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτως· ἐν τέσσαρσι μὲν ἔτεσι προσκλαίων ἔσται· ἐν πέντε δὲ ἀκροώμενος· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· ἐν δυσὶ συνεστὼς ἄνευ κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ | Ὁ μοιχεύσας, ἐν ιε' ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ ιε' ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτως· ἐν τέσσαρσι μὲν ἔτεσι προσκλαίων ἔσται· ἐν πέντε δὲ ἀκροώμενος· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· ἐν δυσὶ συνεστὼς ἄνευ κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ |
Ο μοιχευσας, εν ιε' ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων, οικονομηθησεται δε τα ιε' ετη επ' αυτω ουτως· εν τεσσαρσι μεν ετεσι προσκλαιων εσται· εν πεντε δε ακροωμενος· εν τεσσαρσιν υποπιπτων· εν δυσι συνεστως ανευ κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:04:19 |
| 709 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν νθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ πόρνου. | Κανων νθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι πορνου. | Ὁ πόρνος ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων· δύο προσκλαίων καὶ δύο ἀκροώμενος καὶ δύο ὑποπίπτων καὶ ἐν ἑνὶ συνεστὼς μόνον, τῷ ὀγδόῳ δὲ δεχθήσεται εἰς τὴν κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ | Ὁ πόρνος ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων· δύο προσκλαίων καὶ δύο ἀκροώμενος καὶ δύο ὑποπίπτων καὶ ἐν ἑνὶ συνεστὼς μόνον, τῷ ὀγδόῳ δὲ δεχθήσεται εἰς τὴν κοινωνίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ |
Ο πορνος εν επτα ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων· δυο προσκλαιων και δυο ακροωμενος και δυο υποπιπτων και εν ενι συνεστως μονον, τω ογδοω δε δεχθησεται εις την κοινωνιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κβ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:04:52 |
| 710 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς ἐπαγγειλαμένης παρθενίαν, καὶ ἐκπεσούσης. | Κανων ξ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της επαγγειλαμενης παρθενιαν, και εκπεσουσης. | Ἡ παρθενίαν ὁμολογήσασα καὶ ἐκπεσοῦσα τῆς ἐπαγγελίας, τὸν χρόνον τοῦ ἐπὶ τῆς μοιχείας ἁμαρτήματος ἐν τῇ οἰκονομίᾳ τῆς καθ' ἑαυτὴν ζωῆς πληρώσει. Τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ βίον μοναζόντων ἐπαγγειλαμένων καὶ ἐκπιπτόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης ις' - Βασιλείου ς', ιη', ιθ', κ' | Ἡ παρθενίαν ὁμολογήσασα καὶ ἐκπεσοῦσα τῆς ἐπαγγελίας, τὸν χρόνον τοῦ ἐπὶ τῆς μοιχείας ἁμαρτήματος ἐν τῇ οἰκονομίᾳ τῆς καθ' ἑαυτὴν ζωῆς πληρώσει. Τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ βίον μοναζόντων ἐπαγγειλαμένων καὶ ἐκπιπτόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης ις' - Βασιλείου ς', ιη', ιθ', κ' |
Η παρθενιαν ομολογησασα και εκπεσουσα της επαγγελιας, τον χρονον του επι της μοιχειας αμαρτηματος εν τη οικονομια της καθ' εαυτην ζωης πληρωσει. Το αυτο και επι βιον μοναζοντων επαγγειλαμενων και εκπιπτοντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Αγκυρας ιθ' - Καρθαγενης ις' - Βασιλειου ς', ιη', ιθ', κ' | 25/5/2005 17:05:12 |
| 711 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ κλέψαντος καὶ ἤ ὁμολογήσαντος, ἤ ἐλεγθέντος. | Κανων ξα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι κλεψαντος και η ομολογησαντος, η ελεγθεντος. | Ὁ κλέψας, εἰ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ μεταμεληθεὶς κατηγορήσει ἑαυτοῦ, ἐνιαυτὸν κωλυθήσεται μόνης τῆς κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων· εἰ δὲ ἐλεγχθείη, ἐν δυσὶν ἔτεσιν, μερισθήσεται δὲ αὐτῷ ὁ χρόνος εἰς ὑπόπτωσιν καὶ σύστασιν, καὶ τότε ἀξιούσθω τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Γρηγορίου Νύσσης δ' |
Ὁ κλέψας, εἰ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ μεταμεληθεὶς κατηγορήσει ἑαυτοῦ, ἐνιαυτὸν κωλυθήσεται μόνης τῆς κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων· εἰ δὲ ἐλεγχθείη, ἐν δυσὶν ἔτεσιν, μερισθήσεται δὲ αὐτῷ ὁ χρόνος εἰς ὑπόπτωσιν καὶ σύστασιν, καὶ τότε ἀξιούσθω τῆς κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Γρηγορίου Νύσσης δ' |
Ο κλεψας, ει μεν αφ’ εαυτου μεταμεληθεις κατηγορησει εαυτου, ενιαυτον κωλυθησεται μονης της κοινωνιας των αγιασματων· ει δε ελεγχθειη, εν δυσιν ετεσιν, μερισθησεται δε αυτω ο χρονος εις υποπτωσιν και συστασιν, και τοτε αξιουσθω της κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νεοκαισαρειας γ', δ', ε', ς' – Γρηγοριου Νυσσης δ' | 25/5/2005 17:05:38 |
| 712 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἀρσενοκοίτου. | Κανων ξβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι αρσενοκοιτου. | Ὁ τὴν ἀσχημοσύνην ἐν τοῖς ἄρρεσιν ἐπιδεικνύμενος, τὸν χρόνον τοῦ ἐν τῇ μοιχείᾳ παρανομοῦντος οἰκονομηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' | Ὁ τὴν ἀσχημοσύνην ἐν τοῖς ἄρρεσιν ἐπιδεικνύμενος, τὸν χρόνον τοῦ ἐν τῇ μοιχείᾳ παρανομοῦντος οἰκονομηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' |
Ο την ασχημοσυνην εν τοις αρρεσιν επιδεικνυμενος, τον χρονον του εν τη μοιχεια παρανομουντος οικονομηθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ζ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' | 25/5/2005 17:07:15 |
| 713 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ κτηνοβάτου. | Κανων ξγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι κτηνοβατου. | Ὁ ἐν ἀλόγοις τὴν ἑαυτοῦ ἀσέβειαν ἐξαγορεύων, τὸν αὐτὸν χρόνον ἐξομολογούμενος παραφυλάξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις', ιζ' – Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' | Ὁ ἐν ἀλόγοις τὴν ἑαυτοῦ ἀσέβειαν ἐξαγορεύων, τὸν αὐτὸν χρόνον ἐξομολογούμενος παραφυλάξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις', ιζ' – Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' |
Ο εν αλογοις την εαυτου ασεβειαν εξαγορευων, τον αυτον χρονον εξομολογουμενος παραφυλαξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ις', ιζ' – Βασιλειου ζ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' | 25/5/2005 17:07:37 |
| 714 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἐπιόρκου. | Κανων ξδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι επιορκου. | Ὁ ἐπίορκος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται· δυσὶν ἔτεσι προσκλαίων, τρισὶν ἀκροώμενος, τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστὼς μόνον, καὶ τότε τῆς κοινωνίας ἀξιούμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' | Ὁ ἐπίορκος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται· δυσὶν ἔτεσι προσκλαίων, τρισὶν ἀκροώμενος, τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστὼς μόνον, καὶ τότε τῆς κοινωνίας ἀξιούμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' |
Ο επιορκος εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται· δυσιν ετεσι προσκλαιων, τρισιν ακροωμενος, τεσσαρσιν υποπιπτων, ενιαυτον συνεστως μονον, και τοτε της κοινωνιας αξιουμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' | 25/5/2005 17:07:54 |
| 715 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ γόητος ἤ φαρμακοῦ. | Κανων ξε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι γοητος η φαρμακου. | Ὁ γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύων τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται, οὕτως οἰκονομουμένος, ὡς ὁ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἁμαρτήματι ἑαυτὸν ἐλέγξας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οβ', πγ' | Ὁ γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύων τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται, οὕτως οἰκονομουμένος, ὡς ὁ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἁμαρτήματι ἑαυτὸν ἐλέγξας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οβ', πγ' |
Ο γοητειαν η φαρμακειαν εξαγορευων τον του φονεως χρονον εξομολογησεται, ουτως οικονομουμενος, ως ο εν εκεινω τω αμαρτηματι εαυτον ελεγξας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οβ', πγ' | 25/5/2005 17:08:14 |
| 716 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τυμβωρύχου. | Κανων ξς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι τυμβωρυχου. | Ὁ τυμβωρύχος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται, ἐν δυσὶ προσκλαίων, ἐν τρισὶν ἀκροώμενος, ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστώς, καὶ τότε δεχθησόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης ζ' | Ὁ τυμβωρύχος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται, ἐν δυσὶ προσκλαίων, ἐν τρισὶν ἀκροώμενος, ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστώς, καὶ τότε δεχθησόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης ζ' |
Ο τυμβωρυχος εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται, εν δυσι προσκλαιων, εν τρισιν ακροωμενος, εν τεσσαρσιν υποπιπτων, ενιαυτον συνεστως, και τοτε δεχθησομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νυσσης ζ' | 25/5/2005 17:08:34 |
| 717 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἀδελφομίκτου. | Κανων ξζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι αδελφομικτου. | Ἡ ἀδελφομιξία τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ε' | Ἡ ἀδελφομιξία τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ε' |
Η αδελφομιξια τον του φονεως χρονον εξομολογησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ε' | 25/5/2005 17:08:55 |
| 718 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἀπειρημένου διὰ συγγένειαν συνοικεσίου. | Κανων ξη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι απειρημενου δια συγγενειαν συνοικεσιου. | Ἡ τῆς ἀπειρημένης συγγενείας εἰς γάμον ἀνθρώπων σύστασις, εἰ φωραθείη, ὡς ἐν ἁμαρτήμασιν ἀνθρώπων γινομένη, τὰ τῶν μοιχῶν ἐπιτίμια δέξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλείου νη', πζ' | Ἡ τῆς ἀπειρημένης συγγενείας εἰς γάμον ἀνθρώπων σύστασις, εἰ φωραθείη, ὡς ἐν ἁμαρτήμασιν ἀνθρώπων γινομένη, τὰ τῶν μοιχῶν ἐπιτίμια δέξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλείου νη', πζ' |
Η της απειρημενης συγγενειας εις γαμον ανθρωπων συστασις, ει φωραθειη, ως εν αμαρτημασιν ανθρωπων γινομενη, τα των μοιχων επιτιμια δεξεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλειου νη', πζ' | 25/5/2005 17:09:14 |
| 719 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ξθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἀναγνώστου τῇ μνηστῇ τῇ ἑαυτοῦ συναλλάξαντος ἤ κλεψιγαμήσαντος. | Κανων ξθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι αναγνωστου τη μνηστη τη εαυτου συναλλαξαντος η κλεψιγαμησαντος. | Ἀναγνώστης, εἰ τῇ ἑαυτοῦ μνηστῇ πρὸ τοῦ γάμου συναλλάξοιεν, ἐνιαυτὸν ἀργήσας, εἰς τὸ ἀναγινώσκειν δεχθήσεται, μένων ἀπρόκοπος, κλεψιγαμήσας δὲ ἄνευ μνηστείας, παυθήσεται τῆς ὑπηρεσίας. Τὸ αὐτὸ καὶ ὑπηρέτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγένης ς', κε', κβ' | Ἀναγνώστης, εἰ τῇ ἑαυτοῦ μνηστῇ πρὸ τοῦ γάμου συναλλάξοιεν, ἐνιαυτὸν ἀργήσας, εἰς τὸ ἀναγινώσκειν δεχθήσεται, μένων ἀπρόκοπος, κλεψιγαμήσας δὲ ἄνευ μνηστείας, παυθήσεται τῆς ὑπηρεσίας. Τὸ αὐτὸ καὶ ὑπηρέτης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγένης ς', κε', κβ' |
Αναγνωστης, ει τη εαυτου μνηστη προ του γαμου συναλλαξοιεν, ενιαυτον αργησας, εις το αναγινωσκειν δεχθησεται, μενων απροκοπος, κλεψιγαμησας δε ανευ μνηστειας, παυθησεται της υπηρεσιας. Το αυτο και υπηρετης. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγενης ς', κε', κβ' | 25/5/2005 17:09:31 |
| 720 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ο’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου, ἐν χείλεσι μιανθέντων. | Κανων ο’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι διακονου, η πρεσβυτερου, εν χειλεσι μιανθεντων. | Διάκονος ἐν χείλεσι μιανθεὶς καὶ μέχρι τούτου ἡμαρτηκέναι ὁμολογήσας, τῆς λειτουργίας ἐπισχεθήσεται, τοῦ δὲ μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων μετὰ τῶν διακόνων ἀξιωθήσεται· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ πρεσβύτερος. Εἰ δέ τι πλέον τούτου φωραθείη τις ἡμαρτηκώς, ἐν οἵῳ ἂν ᾖ βαθμῷ, καθαιρήσεται. | Διάκονος ἐν χείλεσι μιανθεὶς καὶ μέχρι τούτου ἡμαρτηκέναι ὁμολογήσας, τῆς λειτουργίας ἐπισχεθήσεται, τοῦ δὲ μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων μετὰ τῶν διακόνων ἀξιωθήσεται· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ πρεσβύτερος. Εἰ δέ τι πλέον τούτου φωραθείη τις ἡμαρτηκώς, ἐν οἵῳ ἂν ᾖ βαθμῷ, καθαιρήσεται. |
Διακονος εν χειλεσι μιανθεις και μεχρι τουτου ημαρτηκεναι ομολογησας, της λειτουργιας επισχεθησεται, του δε μετεχειν των αγιασματων μετα των διακονων αξιωθησεται· το δε αυτο και πρεσβυτερος. Ει δε τι πλεον τουτου φωραθειη τις ημαρτηκως, εν οιω αν η βαθμω, καθαιρησεται. | 25/5/2005 17:09:50 |
| 721 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ συνεγνωκότος τινὶ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων. | Κανων οα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του συνεγνωκοτος τινι των προειρημενων αμαρτηματων. | Ὁ συνεγνωκὼς ἑκάστῳ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων καὶ μὴ ὁμολογήσας, ἀλλ' ἐλεγχθεὶς καὶ τοσούτου χρόνου, εἰς ὅν ὀ ἐργάτης τῶν κακῶν ἐπιτετίμηται, καὶ αὐτὸς ἔσται ἐν ἐπιτιμίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κε’ | Ὁ συνεγνωκὼς ἑκάστῳ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων καὶ μὴ ὁμολογήσας, ἀλλ' ἐλεγχθεὶς καὶ τοσούτου χρόνου, εἰς ὅν ὀ ἐργάτης τῶν κακῶν ἐπιτετίμηται, καὶ αὐτὸς ἔσται ἐν ἐπιτιμίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κε’ |
Ο συνεγνωκως εκαστω των προειρημενων αμαρτηματων και μη ομολογησας, αλλ' ελεγχθεις και τοσουτου χρονου, εις ον ο εργατης των κακων επιτετιμηται, και αυτος εσται εν επιτιμιω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κε’ | 25/5/2005 17:10:10 |
| 722 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ δόντος ἑαυτὸν μάντεσι. | Κανων οβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του δοντος εαυτον μαντεσι. | Ὁ μάντεσιν ἑαυτὸν ἐπιδοὺς ἤ τισι τοιούτοις, τὸν χρόνον τῶν φονέων καὶ ἐπιτιμηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλείου ξε' | Ὁ μάντεσιν ἑαυτὸν ἐπιδοὺς ἤ τισι τοιούτοις, τὸν χρόνον τῶν φονέων καὶ ἐπιτιμηθήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλείου ξε' |
Ο μαντεσιν εαυτον επιδους η τισι τοιουτοις, τον χρονον των φονεων και επιτιμηθησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλειου ξε' | 25/5/2005 17:10:28 |
| 723 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ογ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἀρνησιχρίστου. | Κανων ογ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του αρνησιχριστου. | Ὁ τὸν Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραβὰς τὸ τῆς σωτηρίας μυστήριον, ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ τῆς ζωῆς αὐτοῦ προσκλαίων ὀφείλει καὶ ἐξομολογεῖσθαι χρεωστεῖ, ἐν τῷ καιρῷ, ᾧ ἐκβαίνει τοῦ βίου, τῶν ἁγιασμάτων ἀξιούμενος, πίστει τῆς παρὰ Θεοῦ φιλανθρωπίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Ἀγκύρας α', β', ιβ' - Πέτρου η' | Ὁ τὸν Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραβὰς τὸ τῆς σωτηρίας μυστήριον, ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ τῆς ζωῆς αὐτοῦ προσκλαίων ὀφείλει καὶ ἐξομολογεῖσθαι χρεωστεῖ, ἐν τῷ καιρῷ, ᾧ ἐκβαίνει τοῦ βίου, τῶν ἁγιασμάτων ἀξιούμενος, πίστει τῆς παρὰ Θεοῦ φιλανθρωπίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Ἀγκύρας α', β', ιβ' - Πέτρου η' |
Ο τον Χριστον αρνησαμενος και παραβας το της σωτηριας μυστηριον, εν παντι τω χρονω της ζωης αυτου προσκλαιων οφειλει και εξομολογεισθαι χρεωστει, εν τω καιρω, ω εκβαινει του βιου, των αγιασματων αξιουμενος, πιστει της παρα Θεου φιλανθρωπιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Αγκυρας α', β', ιβ' - Πετρου η' | 25/5/2005 17:10:45 |
| 724 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῆς οἰκονομίας τοῦ πεπιστευμένου τὰς ἐξαγορείας. | Κανων οδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι της οικονομιας του πεπιστευμενου τας εξαγορειας. | Ἐὰν μέντοι ἕκαστος τῶν ἐν τοῖς προγεγραμμένοις ἁμαρτήμασι γενομένων σπουδαῖος γένηται ἐξομολογούμενος, ὁ πιστευθεὶς παρὰ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας λύειν καὶ δεσμεῖν, εἰ φιλανθρωπότερος γένοιτο, τὸ ὑπερβάλλον τῆς ἐξομολογήσεως ὁρῶν τοῦ ἡμαρτηκότος, εἰς τό ἐλαττῶσα. τὸν χρόνον τῶν ἐπιτιμίων, οὐκ ἔσται καταγνώσεως ἄξιος, τῆς ἐν ταῖς Γραφαῖς ἱστορίας γνωριζούσης ἡμῖν, τοὺς μετὰ μείζονος πόνου ἐξομολογουμένους ταχέως τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν καταλαμβάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Ἀγκύρας β', ε', ζ' – Βασιλείου β', γ' - Νύσσης δ', ε', ζ', η' | Ἐὰν μέντοι ἕκαστος τῶν ἐν τοῖς προγεγραμμένοις ἁμαρτήμασι γενομένων σπουδαῖος γένηται ἐξομολογούμενος, ὁ πιστευθεὶς παρὰ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας λύειν καὶ δεσμεῖν, εἰ φιλανθρωπότερος γένοιτο, τὸ ὑπερβάλλον τῆς ἐξομολογήσεως ὁρῶν τοῦ ἡμαρτηκότος, εἰς τό ἐλαττῶσα. τὸν χρόνον τῶν ἐπιτιμίων, οὐκ ἔσται καταγνώσεως ἄξιος, τῆς ἐν ταῖς Γραφαῖς ἱστορίας γνωριζούσης ἡμῖν, τοὺς μετὰ μείζονος πόνου ἐξομολογουμένους ταχέως τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν καταλαμβάνειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Ἀγκύρας β', ε', ζ' – Βασιλείου β', γ' - Νύσσης δ', ε', ζ', η' |
Εαν μεντοι εκαστος των εν τοις προγεγραμμενοις αμαρτημασι γενομενων σπουδαιος γενηται εξομολογουμενος, ο πιστευθεις παρα της του Θεου φιλανθρωπιας λυειν και δεσμειν, ει φιλανθρωποτερος γενοιτο, το υπερβαλλον της εξομολογησεως ορων του ημαρτηκοτος, εις το ελαττωσα. τον χρονον των επιτιμιων, ουκ εσται καταγνωσεως αξιος, της εν ταις Γραφαις ιστοριας γνωριζουσης ημιν, τους μετα μειζονος πονου εξομολογουμενους ταχεως την του Θεου φιλανθρωπιαν καταλαμβανειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Αγκυρας β', ε', ζ' – Βασιλειου β', γ' - Νυσσης δ', ε', ζ', η' | 25/5/2005 17:11:05 |
| 725 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ ἀδελφῇ ἑτεροθαλεῖ συμμιαινομένου. | Κανων οε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του αδελφη ετεροθαλει συμμιαινομενου. | Ὁ ἀδελφῇ ἰδίᾳ ἐκ πατρὸς ἢ ἐκ μητρὸς συμμιανθεὶς εἰς οἶκον προσευχῆς μὴ ἐπιτραπέσθω παρεῖναι, ἕως ἂν ἀποστῇ τῆς παρανόμου καὶ ἀθεμίτου πράξεως. Μετὰ δὲ τὸ ἐλθεῖν εἰς συναίσθησιν τῆς φοβερᾶς ἁμαρτίας, τριετίαν προσκλαιέτω, τῇ θύρᾳ τῶν εὐκτηρίων οἴκων παρεστηκὼς καὶ δεόμενος τοῦ λαοῦ εἰσιόντος ἐπὶ τὴν προσευχήν, ὥστε ἕκαστον μετὰ συμπαθείας ὑπὲρ αὐτοῦ ἐκτενεῖς ποιεῖσθαι πρὸς Κύριον τὰς δεήσεις. Μετὰ δὲ τοῦτο, ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνην παραδεχθήτω, καὶ ἀκούων τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ καταξιούσθω προσευχῆς. ῎Επειτα, εἴπερ μετὰ δακρύων ἐξεζήτησεν αὐτὴν καὶ προσέπεσε τῷ Κυρίῳ μετὰ συντριμμοῦ καρδίας καὶ ταπεινώσεως ἰσχυρᾶς, διδόσθω αὐτῷ ὑπόπτωσις ἐν ἄλλοις τρισὶν ἔτεσι. Καὶ οὕτως, ἐπειδὰν τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας αξίους ἐπιδείξηται, τῷ δεκάτῳ ἔτει είς τὴν τῶν πιστῶν εὐχὴν δεχθήτω, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ δύο ἔτη συστὰς εἰς τὴν εὐχὴν τοῖς πιστοῖς, οὕτω λοιπὸν καταξιούσθω τῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξζ' | Ὁ ἀδελφῇ ἰδίᾳ ἐκ πατρὸς ἢ ἐκ μητρὸς συμμιανθεὶς εἰς οἶκον προσευχῆς μὴ ἐπιτραπέσθω παρεῖναι, ἕως ἂν ἀποστῇ τῆς παρανόμου καὶ ἀθεμίτου πράξεως. Μετὰ δὲ τὸ ἐλθεῖν εἰς συναίσθησιν τῆς φοβερᾶς ἁμαρτίας, τριετίαν προσκλαιέτω, τῇ θύρᾳ τῶν εὐκτηρίων οἴκων παρεστηκὼς καὶ δεόμενος τοῦ λαοῦ εἰσιόντος ἐπὶ τὴν προσευχήν, ὥστε ἕκαστον μετὰ συμπαθείας ὑπὲρ αὐτοῦ ἐκτενεῖς ποιεῖσθαι πρὸς Κύριον τὰς δεήσεις. Μετὰ δὲ τοῦτο, ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνην παραδεχθήτω, καὶ ἀκούων τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ καταξιούσθω προσευχῆς. ῎Επειτα, εἴπερ μετὰ δακρύων ἐξεζήτησεν αὐτὴν καὶ προσέπεσε τῷ Κυρίῳ μετὰ συντριμμοῦ καρδίας καὶ ταπεινώσεως ἰσχυρᾶς, διδόσθω αὐτῷ ὑπόπτωσις ἐν ἄλλοις τρισὶν ἔτεσι. Καὶ οὕτως, ἐπειδὰν τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας αξίους ἐπιδείξηται, τῷ δεκάτῳ ἔτει είς τὴν τῶν πιστῶν εὐχὴν δεχθήτω, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ δύο ἔτη συστὰς εἰς τὴν εὐχὴν τοῖς πιστοῖς, οὕτω λοιπὸν καταξιούσθω τῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξζ' |
Ο αδελφη ιδια εκ πατρος η εκ μητρος συμμιανθεις εις οικον προσευχης μη επιτραπεσθω παρειναι, εως αν αποστη της παρανομου και αθεμιτου πραξεως. Μετα δε το ελθειν εις συναισθησιν της φοβερας αμαρτιας, τριετιαν προσκλαιετω, τη θυρα των ευκτηριων οικων παρεστηκως και δεομενος του λαου εισιοντος επι την προσευχην, ωστε εκαστον μετα συμπαθειας υπερ αυτου εκτενεις ποιεισθαι προς Κυριον τας δεησεις. Μετα δε τουτο, αλλην τριετιαν εις ακροασιν μονην παραδεχθητω, και ακουων των Γραφων και της διδασκαλιας εκβαλλεσθω και μη καταξιουσθω προσευχης. ῎Επειτα, ειπερ μετα δακρυων εξεζητησεν αυτην και προσεπεσε τω Κυριω μετα συντριμμου καρδιας και ταπεινωσεως ισχυρας, διδοσθω αυτω υποπτωσις εν αλλοις τρισιν ετεσι. Και ουτως, επειδαν τους καρπους της μετανοιας αξιους επιδειξηται, τω δεκατω ετει εις την των πιστων ευχην δεχθητω, χωρις προσφορας, και δυο ετη συστας εις την ευχην τοις πιστοις, ουτω λοιπον καταξιουσθω της του αγαθου κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξζ' | 25/5/2005 17:11:31 |
| 726 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ος’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ τῇ νύμφῃ. | Κανων ος’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του τη νυμφη. | Ὁ αὐτὸς τύπος καὶ περὶ τῶν τὰς νύμφας ἑαυτῶν λαμβανόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οη', οθ' | Ὁ αὐτὸς τύπος καὶ περὶ τῶν τὰς νύμφας ἑαυτῶν λαμβανόντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οη', οθ' |
Ο αυτος τυπος και περι των τας νυμφας εαυτων λαμβανοντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οη', οθ' | 25/5/2005 17:11:50 |
| 727 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οζ' τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ καταλιμπάνοντος τὴν ἰδίαν γυναῖκα. | Κανων οζ' του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του καταλιμπανοντος την ιδιαν γυναικα. | Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως αὐτῷ συναφθεῖσαν γυναῖκα καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται γὰρ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, τῷ δὲ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθέου ιε' | Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως αὐτῷ συναφθεῖσαν γυναῖκα καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται γὰρ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, τῷ δὲ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθέου ιε' |
Ο μεντοι καταλιμπανων την νομιμως αυτω συναφθεισαν γυναικα και ετεραν αγομενος, κατα την του Κυριου αποφασιν, τω της μοιχειας υποκειται κριματι. Κεκανονισται γαρ παρα των Πατερων ημων, τους τοιουτους ενιαυτον προσκλαιειν, διετιαν επακροασθαι, τριετιαν υποπιπτειν, τω δε εβδομω συνιστασθαι τοις πιστοις, και ουτω της προσφορας καταξιουσθαι, εαν μετα δακρυων μετανοησωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθεου ιε' | 25/5/2005 17:12:11 |
| 728 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον. | Κανων οη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των δυο αδελφας λαμβανοντων εις συνοικεσιον. | Ὁ αὐτὸς κρατείτω τύπος καὶ ἐπὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον, εἰ καὶ κατὰ διαφόρους χρόνους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' – Νεοκαισαρείας β' | Ὁ αὐτὸς κρατείτω τύπος καὶ ἐπὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον, εἰ καὶ κατὰ διαφόρους χρόνους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' – Νεοκαισαρείας β' |
Ο αυτος κρατειτω τυπος και επι των δυο αδελφας λαμβανοντων εις συνοικεσιον, ει και κατα διαφορους χρονους. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' – Νεοκαισαρειας β' | 25/5/2005 17:12:32 |
| 729 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν οθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν μητρυιομίκτων. | Κανων οθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των μητρυιομικτων. | Οἱ δὲ ταῖς μητρυιαῖς ἑαυτῶν ἐπιμαινόμενοι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται κανόνι, ᾧ καὶ οἱ ταῖς ἑαυτῶν ἀδελφαῖς ἐπιμαινόμενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξγ', οε' – Νηστευτοῦ | Οἱ δὲ ταῖς μητρυιαῖς ἑαυτῶν ἐπιμαινόμενοι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται κανόνι, ᾧ καὶ οἱ ταῖς ἑαυτῶν ἀδελφαῖς ἐπιμαινόμενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξγ', οε' – Νηστευτοῦ |
Οι δε ταις μητρυιαις εαυτων επιμαινομενοι, τω αυτω υποκεινται κανονι, ω και οι ταις εαυτων αδελφαις επιμαινομενοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξγ', οε' – Νηστευτου | 25/5/2005 17:12:56 |
| 730 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν π’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ πολυγαμίας. | Κανων π’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι πολυγαμιας. | Τὴν πολυγαμίαν οἱ Πατέρες ἀπεσιώπησαν, ὡς κτηνώδη καὶ παντελῶς ἀλλοτρίαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. ῾Ημῖν δὲ παρίσταται πλέον τι πορνείας εἶναι τὸ ἁμάρτημα. Διὸ εὔλογον τοὺς τοιούτους ὑποβάλλεσθαι τοῖς κανόσι, δηλονότι ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντας καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντας, οὕτω δεκτοὺς εἶναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ', κβ', ν' | Τὴν πολυγαμίαν οἱ Πατέρες ἀπεσιώπησαν, ὡς κτηνώδη καὶ παντελῶς ἀλλοτρίαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. ῾Ημῖν δὲ παρίσταται πλέον τι πορνείας εἶναι τὸ ἁμάρτημα. Διὸ εὔλογον τοὺς τοιούτους ὑποβάλλεσθαι τοῖς κανόσι, δηλονότι ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντας καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντας, οὕτω δεκτοὺς εἶναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ', κβ', ν' |
Την πολυγαμιαν οι Πατερες απεσιωπησαν, ως κτηνωδη και παντελως αλλοτριαν του γενους των ανθρωπων. ῾Ημιν δε παρισταται πλεον τι πορνειας ειναι το αμαρτημα. Διο ευλογον τους τοιουτους υποβαλλεσθαι τοις κανοσι, δηλονοτι ενιαυτον προσκλαυσαντας και εν τρισιν υποπεσοντας, ουτω δεκτους ειναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου δ', κβ', ν' | 25/5/2005 17:13:18 |
| 731 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν διὰ βασάνους ἐξομοσάντων. | Κανων πα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των δια βασανους εξομοσαντων. | Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῇ τῶν βαρβάρων καταδρομῇ παρέβησαν τὴν εἰς τὸν Θεὸν πίστιν, ὅρκους ἐθνικοὺς τελέσαντες καὶ ἀθεμίτων τινῶν γευσάμενοι τῶν ἐν τοῖς εἰδώλοις τοῖς μαγικοῖς προσενεχθέντων αὐτοῖς, οὗτοι κατὰ τοὺ ἦ ἤδη παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν ἐξενεχθέντας νόμους καὶ κανόνας οἰκονομείσθωσαν. Οἱ μὲν γὰρ ἀνάγκην χαλεπὴν ἐκ βασάνων ὑπομείναντες καὶ μὴ φέροντες τοὺς πόνους καὶ ἑλκυσθέντες πρὸς τὴν ἄρνησι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἄδεκτοι ἔστωσαν καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντες, οὕτω δεκτοὶ γενέσθωσαν εἰς τὴν κοινωνίαν. Οἱ δὲ ἄνευ ἀνάγκης μεγάλης προδόντες τὴν εἰς Θεὸν πίστιν καὶ ἁψάμενοι τῆς τραπέζης τῶν δαιμονίων καὶ όμόσαντες ὅρκους ἑλληνικούς, βαλλέσθωσαν μὲν ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν, ἐν ὑποπτώσει δὲ εὐξάμενοι ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν ἄλλοις τρισὶ συστάντες τοῖς πιστοῖς εἰς τὴν δέησιν, οὕτω δεκτοὶ ἔστωσαν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Ἀγκύρας δ', ς', ε' - Πέτρου γ' – Βασιλείου ογ' - Νύσσης β' | Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῇ τῶν βαρβάρων καταδρομῇ παρέβησαν τὴν εἰς τὸν Θεὸν πίστιν, ὅρκους ἐθνικοὺς τελέσαντες καὶ ἀθεμίτων τινῶν γευσάμενοι τῶν ἐν τοῖς εἰδώλοις τοῖς μαγικοῖς προσενεχθέντων αὐτοῖς, οὗτοι κατὰ τοὺ ἦ ἤδη παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν ἐξενεχθέντας νόμους καὶ κανόνας οἰκονομείσθωσαν. Οἱ μὲν γὰρ ἀνάγκην χαλεπὴν ἐκ βασάνων ὑπομείναντες καὶ μὴ φέροντες τοὺς πόνους καὶ ἑλκυσθέντες πρὸς τὴν ἄρνησι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἄδεκτοι ἔστωσαν καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντες, οὕτω δεκτοὶ γενέσθωσαν εἰς τὴν κοινωνίαν. Οἱ δὲ ἄνευ ἀνάγκης μεγάλης προδόντες τὴν εἰς Θεὸν πίστιν καὶ ἁψάμενοι τῆς τραπέζης τῶν δαιμονίων καὶ όμόσαντες ὅρκους ἑλληνικούς, βαλλέσθωσαν μὲν ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν, ἐν ὑποπτώσει δὲ εὐξάμενοι ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν ἄλλοις τρισὶ συστάντες τοῖς πιστοῖς εἰς τὴν δέησιν, οὕτω δεκτοὶ ἔστωσαν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Ἀγκύρας δ', ς', ε' - Πέτρου γ' – Βασιλείου ογ' - Νύσσης β' |
Επειδη πολλοι εν τη των βαρβαρων καταδρομη παρεβησαν την εις τον Θεον πιστιν, ορκους εθνικους τελεσαντες και αθεμιτων τινων γευσαμενοι των εν τοις ειδωλοις τοις μαγικοις προσενεχθεντων αυτοις, ουτοι κατα του η ηδη παρα των Πατερων ημων εξενεχθεντας νομους και κανονας οικονομεισθωσαν. Οι μεν γαρ αναγκην χαλεπην εκ βασανων υπομειναντες και μη φεροντες τους πονους και ελκυσθεντες προς την αρνησι, εν τρισιν ετεσιν αδεκτοι εστωσαν και εν δυσιν ακροασθωσαν και εν τρισιν υποπεσοντες, ουτω δεκτοι γενεσθωσαν εις την κοινωνιαν. Οι δε ανευ αναγκης μεγαλης προδοντες την εις Θεον πιστιν και αψαμενοι της τραπεζης των δαιμονιων και ομοσαντες ορκους ελληνικους, βαλλεσθωσαν μεν εν τρισιν ετεσι, και εν δυσιν ακροασθωσαν, εν υποπτωσει δε ευξαμενοι εν τρισιν ετεσι, και εν αλλοις τρισι συσταντες τοις πιστοις εις την δεησιν, ουτω δεκτοι εστωσαν τη του αγαθου κοινωνια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Αγκυρας δ', ς', ε' - Πετρου γ' – Βασιλειου ογ' - Νυσσης β' | 25/5/2005 17:13:47 |
| 732 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἐπιορκησάντων. | Κανων πβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των επιορκησαντων. | Καὶ περὶ τῶν ἐπιορκησάντων, εἰ μὲν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης παρέβησαν τοὺς ὅρκους, κουφοτέροις ὑπόκεινται ἐπιτιμίοις, ὥστε μετὰ ἕξ ἔτη εἶναι αὐτοὺς δεκτούς. Εἰ δὲ ἄνευ ἀνάγκης προδόντες τὴν ἑαυτῶν πίστιν, ἐν δυσὶν ἔτεσι προσκλαύσαντες, καὶ ἐν δυσὶ ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν πέμπτῳ ἐν ὑποπτώσει εὐξάμενοι, καὶ ἐν δυσὶν ἄλλοις ἄνευ προσφορᾶς εἰς τὴν κοινωνίαν τῆς προσευχῆς παραδεχθέντες, οὕτω τελευταῖον, ἀξιόλογον δηλαδὴ τὴν μετάνοιαν ἐπιδειξάμενοι, ἀποκατασταθήσονται εἰς τὴν κοινωνίαν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλείου ξδ' |
Καὶ περὶ τῶν ἐπιορκησάντων, εἰ μὲν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης παρέβησαν τοὺς ὅρκους, κουφοτέροις ὑπόκεινται ἐπιτιμίοις, ὥστε μετὰ ἕξ ἔτη εἶναι αὐτοὺς δεκτούς. Εἰ δὲ ἄνευ ἀνάγκης προδόντες τὴν ἑαυτῶν πίστιν, ἐν δυσὶν ἔτεσι προσκλαύσαντες, καὶ ἐν δυσὶ ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν πέμπτῳ ἐν ὑποπτώσει εὐξάμενοι, καὶ ἐν δυσὶν ἄλλοις ἄνευ προσφορᾶς εἰς τὴν κοινωνίαν τῆς προσευχῆς παραδεχθέντες, οὕτω τελευταῖον, ἀξιόλογον δηλαδὴ τὴν μετάνοιαν ἐπιδειξάμενοι, ἀποκατασταθήσονται εἰς τὴν κοινωνίαν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλείου ξδ' |
Και περι των επιορκησαντων, ει μεν εκ βιας και αναγκης παρεβησαν τους ορκους, κουφοτεροις υποκεινται επιτιμιοις, ωστε μετα εξ ετη ειναι αυτους δεκτους. Ει δε ανευ αναγκης προδοντες την εαυτων πιστιν, εν δυσιν ετεσι προσκλαυσαντες, και εν δυσι ακροασαμενοι, και εν πεμπτω εν υποπτωσει ευξαμενοι, και εν δυσιν αλλοις ανευ προσφορας εις την κοινωνιαν της προσευχης παραδεχθεντες, ουτω τελευταιον, αξιολογον δηλαδη την μετανοιαν επιδειξαμενοι, αποκατασταθησονται εις την κοινωνιαν του σωματος του Χριστου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλειου ξδ' | 25/5/2005 17:14:12 |
| 733 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν καταμαντευομένων. | Κανων πγ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των καταμαντευομενων. | Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν καὶ καθάρσει, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας· ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντες, καὶ ἐνιαυτὸν ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν τρισὶν ἔτεσιν ὑποπίπτοντες, καὶ ἐνιαυτὸν συστάντες τοῖς πιστοῖς, οὕτω δεχθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' – Λαοδικείας λς' – Βασιλείου ζ', ξε', οβ' - Νύσσης γ' | Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν καὶ καθάρσει, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας· ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντες, καὶ ἐνιαυτὸν ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν τρισὶν ἔτεσιν ὑποπίπτοντες, καὶ ἐνιαυτὸν συστάντες τοῖς πιστοῖς, οὕτω δεχθήτωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' – Λαοδικείας λς' – Βασιλείου ζ', ξε', οβ' - Νύσσης γ' |
Οι καταμαντευομενοι και ταις συνηθειαις των εθνων εξακολουθουντες η εισαγοντες τινας εις τους εαυτων οικους επι ανευρεσει φαρμακειων και καθαρσει, υπο τον κανονα πιπτετωσαν της εξαετιας· ενιαυτον προσκλαυσαντες, και ενιαυτον ακροασαμενοι, και εν τρισιν ετεσιν υποπιπτοντες, και ενιαυτον συσταντες τοις πιστοις, ουτω δεχθητωσαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Αγκυρας κδ' – Λαοδικειας λς' – Βασιλειου ζ', ξε', οβ' - Νυσσης γ' | 25/5/2005 17:14:33 |
| 734 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ μὴ τῷ χρόνῳ, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ κρίνεσθαι τὴν μετάνοιαν. | Κανων πδ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του μη τω χρονω, αλλα τω τροπω κρινεσθαι την μετανοιαν. | Πάντα δὲ ταῦτα γράφομεν, ὥστε τοὺς καρποὺς δοκιμάζεσθαι τῆς μετανοίας· οὐ γὰρ πάντως τῷ χρόνῳ κρίνομεν τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ τῆς μετανοίας παρέχομεν. Ἐὰν δὲ δυσαποσπάστως ἔχωσι τῶν ἰδίων ἐθῶν καὶ ταῖς ἡδοναῖς τῆς σαρκὸς μᾶλλον δουλεύειν ἐθέλωσιν ἢ τῷ Κυρίῳ, καὶ τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζωὴν μὴ παραδέχωνται, οὐδεὶς ἡμῖν κοινὸς πρὸς αὐτοὺς λόγος. Ἡμεῖς γὰρ ἐν λαῷ ἀπειθεῖ καὶ ἀντιλέγοντι δεδιδάγμεθα ἀκούειν ὅτι· Σώζων σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νύσσης δ', ε' - Βασιλείου γ' | Πάντα δὲ ταῦτα γράφομεν, ὥστε τοὺς καρποὺς δοκιμάζεσθαι τῆς μετανοίας· οὐ γὰρ πάντως τῷ χρόνῳ κρίνομεν τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ τῆς μετανοίας παρέχομεν. Ἐὰν δὲ δυσαποσπάστως ἔχωσι τῶν ἰδίων ἐθῶν καὶ ταῖς ἡδοναῖς τῆς σαρκὸς μᾶλλον δουλεύειν ἐθέλωσιν ἢ τῷ Κυρίῳ, καὶ τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζωὴν μὴ παραδέχωνται, οὐδεὶς ἡμῖν κοινὸς πρὸς αὐτοὺς λόγος. Ἡμεῖς γὰρ ἐν λαῷ ἀπειθεῖ καὶ ἀντιλέγοντι δεδιδάγμεθα ἀκούειν ὅτι· Σώζων σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νύσσης δ', ε' - Βασιλείου γ' |
Παντα δε ταυτα γραφομεν, ωστε τους καρπους δοκιμαζεσθαι της μετανοιας· ου γαρ παντως τω χρονω κρινομεν τα τοιαυτα, αλλα τω τροπω της μετανοιας παρεχομεν. Εαν δε δυσαποσπαστως εχωσι των ιδιων εθων και ταις ηδοναις της σαρκος μαλλον δουλευειν εθελωσιν η τω Κυριω, και την κατα το Ευαγγελιον ζωην μη παραδεχωνται, ουδεις ημιν κοινος προς αυτους λογος. Ημεις γαρ εν λαω απειθει και αντιλεγοντι δεδιδαγμεθα ακουειν οτι· Σωζων σωζε την σεαυτου ψυχην. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νυσσης δ', ε' - Βασιλειου γ' | 25/5/2005 17:14:53 |
| 735 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ διαμαρτύρεσθαι μὲν τοὺς πνευματικοὺς τοῖς ἐξαγορευομένοις, μὴ συναπάγεσθαι δὲ ταῖς τούτων πονηρίαις. | Κανων πε’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του διαμαρτυρεσθαι μεν τους πνευματικους τοις εξαγορευομενοις, μη συναπαγεσθαι δε ταις τουτων πονηριαις. | Μὴ τοίνυν καταδεξώμεθα συναπόλλυσθαι τοῖς τοιούτοις, αλλὰ φοβηθέντες τὸ βαρὺ κρίμα καὶ τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς ἀνταποδόσεως τοῦ Κυρίου πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, μὴ θελήσωμεν ἀλλοτρίαις ἁμαρτίαις συναπόλλυσθαι. Εἰ γὰρ μὴ ἐπαίδευσεν ἡμᾶς τὰ φοβερὰ τοῦ Κυρίου, μηδὲ αἱ τηλικαῦται πληγαὶ εἰς αἴσθησιν ἡμᾶς ἤγαγον, ὅτι διὰ τὴν ἀνομίαν ἡμῶν ἐγκατέλιπεν ἡμᾶς ὁ Κύριος καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας βαρβάρων καὶ ἀπήχθη αἰχμάλωτος εἰς τοὺς πολεμίους ὁ λαὸς καὶ παρεδόθη τῇ διασπορᾷ, διότι ταῦτα ἐτόλμων οἱ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ περιφέροντες, εἰ μὴ ἔγνωσαν, μηδὲ συνῆκαν, ὅτι διὰ ταῦτα ἤλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ· τίς ἡμῖν κοινὸς πρὸς τούτους λόγος; Ἀλλὰ διαμαρτύρεσθαι αὐτοῖς καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας καὶ δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ ὀφείλομεν, συνεπάγεσθαι δὲ αὐτῶν ταῖς πονηρίαις μὴ καταδεχώμεθα, προσευχόμενοι μάλιστα μὲν κερδῆσαι αὐτοὺς καὶ ἐξελέσθαι τῆς παγίδος τοῦ πονηροῦ. Ἐὰν δὲ τοῦτο μὴ δυνηθῶμεν, σπουδάσωμεν τὰς γοῦν ἑαυτῶν ψυχὰς τῆς αἰωνίου κατακρίσεως περισώσασθαι. | Μὴ τοίνυν καταδεξώμεθα συναπόλλυσθαι τοῖς τοιούτοις, αλλὰ φοβηθέντες τὸ βαρὺ κρίμα καὶ τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς ἀνταποδόσεως τοῦ Κυρίου πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, μὴ θελήσωμεν ἀλλοτρίαις ἁμαρτίαις συναπόλλυσθαι. Εἰ γὰρ μὴ ἐπαίδευσεν ἡμᾶς τὰ φοβερὰ τοῦ Κυρίου, μηδὲ αἱ τηλικαῦται πληγαὶ εἰς αἴσθησιν ἡμᾶς ἤγαγον, ὅτι διὰ τὴν ἀνομίαν ἡμῶν ἐγκατέλιπεν ἡμᾶς ὁ Κύριος καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας βαρβάρων καὶ ἀπήχθη αἰχμάλωτος εἰς τοὺς πολεμίους ὁ λαὸς καὶ παρεδόθη τῇ διασπορᾷ, διότι ταῦτα ἐτόλμων οἱ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ περιφέροντες, εἰ μὴ ἔγνωσαν, μηδὲ συνῆκαν, ὅτι διὰ ταῦτα ἤλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ· τίς ἡμῖν κοινὸς πρὸς τούτους λόγος; Ἀλλὰ διαμαρτύρεσθαι αὐτοῖς καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας καὶ δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ ὀφείλομεν, συνεπάγεσθαι δὲ αὐτῶν ταῖς πονηρίαις μὴ καταδεχώμεθα, προσευχόμενοι μάλιστα μὲν κερδῆσαι αὐτοὺς καὶ ἐξελέσθαι τῆς παγίδος τοῦ πονηροῦ. Ἐὰν δὲ τοῦτο μὴ δυνηθῶμεν, σπουδάσωμεν τὰς γοῦν ἑαυτῶν ψυχὰς τῆς αἰωνίου κατακρίσεως περισώσασθαι. |
Μη τοινυν καταδεξωμεθα συναπολλυσθαι τοις τοιουτοις, αλλα φοβηθεντες το βαρυ κριμα και την φοβεραν ημεραν της ανταποδοσεως του Κυριου προ οφθαλμων λαβοντες, μη θελησωμεν αλλοτριαις αμαρτιαις συναπολλυσθαι. Ει γαρ μη επαιδευσεν ημας τα φοβερα του Κυριου, μηδε αι τηλικαυται πληγαι εις αισθησιν ημας ηγαγον, οτι δια την ανομιαν ημων εγκατελιπεν ημας ο Κυριος και παρεδωκεν εις χειρας βαρβαρων και απηχθη αιχμαλωτος εις τους πολεμιους ο λαος και παρεδοθη τη διασπορα, διοτι ταυτα ετολμων οι το ονομα του Χριστου περιφεροντες, ει μη εγνωσαν, μηδε συνηκαν, οτι δια ταυτα ηλθεν εφ’ ημας η οργη του Θεου· τις ημιν κοινος προς τουτους λογος; Αλλα διαμαρτυρεσθαι αυτοις και νυκτος και ημερας και δημοσια και ιδια οφειλομεν, συνεπαγεσθαι δε αυτων ταις πονηριαις μη καταδεχωμεθα, προσευχομενοι μαλιστα μεν κερδησαι αυτους και εξελεσθαι της παγιδος του πονηρου. Εαν δε τουτο μη δυνηθωμεν, σπουδασωμεν τας γουν εαυτων ψυχας της αιωνιου κατακρισεως περισωσασθαι. | 25/5/2005 17:15:18 |
| 736 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ κρεωφαγίας. | Κανων πς’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι κρεωφαγιας. | Τοῖς δὲ κομψοῖς ᾽Εγκρατίταις πρὸς τὸ σεμνὸν αὐτῶν πρόβλημα, διὰ τί καὶ ἡμεῖς οὐχὶ πάντα ἐσθίομεν, ἐκεῖνο λεγέσθω, ὅτι καὶ τὰ περιττώματα ἡμῶν βδελυσσόμεθα. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν ἀξίαν, λάχανα χόρτου ἡμῖν ἐστι τὰ κρέα, κατὰ δὲ τὴν τῶν συμφερόντων διάκρισιν, ὡς καὶ ἐν λαχάνοις τὸ βλαβερὸν τοῦ καταλλήλου χωρίζομεν, οὕτω καὶ ἐν τοῖς κρέασι τοῦ χρησίμου τὸ βλαβερὸν διακρίνομεν. Ἐπεὶ λάχανόν ἐστι καὶ τὸ κώνειον, ὥσπερ κρέας ἐστὶ καὶ τὸ γύπειον· ἀλλ' ὅμως, οὔτε ὑοσκύαμον φάγοι, ἄν τις νοῦν ἔχων, οὔτε κυνὸς ἅψαιτο, μὴ μεγάλης ἀνάγκης κατεπειγούσης· ὥστε ὁ φαγὼν οὐκ ἠνόμησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ | Τοῖς δὲ κομψοῖς ᾽Εγκρατίταις πρὸς τὸ σεμνὸν αὐτῶν πρόβλημα, διὰ τί καὶ ἡμεῖς οὐχὶ πάντα ἐσθίομεν, ἐκεῖνο λεγέσθω, ὅτι καὶ τὰ περιττώματα ἡμῶν βδελυσσόμεθα. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν ἀξίαν, λάχανα χόρτου ἡμῖν ἐστι τὰ κρέα, κατὰ δὲ τὴν τῶν συμφερόντων διάκρισιν, ὡς καὶ ἐν λαχάνοις τὸ βλαβερὸν τοῦ καταλλήλου χωρίζομεν, οὕτω καὶ ἐν τοῖς κρέασι τοῦ χρησίμου τὸ βλαβερὸν διακρίνομεν. Ἐπεὶ λάχανόν ἐστι καὶ τὸ κώνειον, ὥσπερ κρέας ἐστὶ καὶ τὸ γύπειον· ἀλλ' ὅμως, οὔτε ὑοσκύαμον φάγοι, ἄν τις νοῦν ἔχων, οὔτε κυνὸς ἅψαιτο, μὴ μεγάλης ἀνάγκης κατεπειγούσης· ὥστε ὁ φαγὼν οὐκ ἠνόμησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ |
Τοις δε κομψοις ᾽Εγκρατιταις προς το σεμνον αυτων προβλημα, δια τι και ημεις ουχι παντα εσθιομεν, εκεινο λεγεσθω, οτι και τα περιττωματα ημων βδελυσσομεθα. Κατα μεν γαρ την αξιαν, λαχανα χορτου ημιν εστι τα κρεα, κατα δε την των συμφεροντων διακρισιν, ως και εν λαχανοις το βλαβερον του καταλληλου χωριζομεν, ουτω και εν τοις κρεασι του χρησιμου το βλαβερον διακρινομεν. Επει λαχανον εστι και το κωνειον, ωσπερ κρεας εστι και το γυπειον· αλλ' ομως, ουτε υοσκυαμον φαγοι, αν τις νουν εχων, ουτε κυνος αψαιτο, μη μεγαλης αναγκης κατεπειγουσης· ωστε ο φαγων ουκ ηνομησε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου | 25/5/2005 17:15:37 |
| 737 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς Διόδωρον Ταρσοῦ, περὶ τοῦ δύο ἀδελφὰς ἀγομένου εἰς γάμον. | Του Μεγαλου Βασιλειου, προς Διοδωρον Ταρσου, περι του δυο αδελφας αγομενου εις γαμον. | Ἀφίκετο ἡμῖν γράμματα τὴν ἐπιγραφὴν ἔχοντα Διοδώρου, τὰ δὲ ἐφεξῆς ἄλλου τινὸς πρέποντα εἶναι μᾶλλον ἢ Διοδώρου. Δοκεῖ γὰρ μοί τις τῶν τεχνικῶν, τὸ σὸν πρόσωπον ὑποδύς, οὕτως ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ἐθελῆσαι ποιῆσαι τοῖς ἀκροωμένοις· ὅς γε ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος, εἰ θεμιτὸν αὐτῷ πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, τῆς γυναικὸς τελευτησάσης, τὴν ἀδελφήν, οὐκ ἔφριξε τὴν ἐρώτησιν, ἀλλὰ καὶ πρᾴως ἤνεγκε τὴν ακοὴν καὶ τὸ ἀσελγὲς ἐπιθύμημα πάνυ γενναίως αὐτῷ καὶ ἀγωνιστικῶς συγκατέπραξεν. Εἰ μὲν οὖν παρῆν μοι τὸ γράμμα, αὐτὸ ἂν ἀπέστειλα, καὶ ἐξήρκεις σαυτῷ τε ἀμῦναι καὶ τῇ ἀληθείᾳ. Ἐπεὶ δὲ ὁ δείξας πάλιν ἀφείλετο καὶ ὥσπερ τι τρόπαιον καθ' ἡμῶν περιέφερεν κεκωλυκότων τὸ ἐξ ἀρχῆς, ἔγγραφον ἔχειν λέγων τὴν ἐξουσίαν, ἀπέστειλα νῦν σοι, ὥστε διπλῇ τῇ χειρί ἡμᾶς ἐλθεῖν επὶ τὸν νόθον ἐκεῖνον λόγον καὶ μηδεμίαν αὐτῷ ἰσχὺν καταλιπεῖν, ἵνα μὴ ἔχῃ βλάπτειν ῥαδίως τοὺς ἐντυγχάνοντας. | Ἀφίκετο ἡμῖν γράμματα τὴν ἐπιγραφὴν ἔχοντα Διοδώρου, τὰ δὲ ἐφεξῆς ἄλλου τινὸς πρέποντα εἶναι μᾶλλον ἢ Διοδώρου. Δοκεῖ γὰρ μοί τις τῶν τεχνικῶν, τὸ σὸν πρόσωπον ὑποδύς, οὕτως ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ἐθελῆσαι ποιῆσαι τοῖς ἀκροωμένοις· ὅς γε ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος, εἰ θεμιτὸν αὐτῷ πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, τῆς γυναικὸς τελευτησάσης, τὴν ἀδελφήν, οὐκ ἔφριξε τὴν ἐρώτησιν, ἀλλὰ καὶ πρᾴως ἤνεγκε τὴν ακοὴν καὶ τὸ ἀσελγὲς ἐπιθύμημα πάνυ γενναίως αὐτῷ καὶ ἀγωνιστικῶς συγκατέπραξεν. Εἰ μὲν οὖν παρῆν μοι τὸ γράμμα, αὐτὸ ἂν ἀπέστειλα, καὶ ἐξήρκεις σαυτῷ τε ἀμῦναι καὶ τῇ ἀληθείᾳ. Ἐπεὶ δὲ ὁ δείξας πάλιν ἀφείλετο καὶ ὥσπερ τι τρόπαιον καθ' ἡμῶν περιέφερεν κεκωλυκότων τὸ ἐξ ἀρχῆς, ἔγγραφον ἔχειν λέγων τὴν ἐξουσίαν, ἀπέστειλα νῦν σοι, ὥστε διπλῇ τῇ χειρί ἡμᾶς ἐλθεῖν επὶ τὸν νόθον ἐκεῖνον λόγον καὶ μηδεμίαν αὐτῷ ἰσχὺν καταλιπεῖν, ἵνα μὴ ἔχῃ βλάπτειν ῥαδίως τοὺς ἐντυγχάνοντας. |
Αφικετο ημιν γραμματα την επιγραφην εχοντα Διοδωρου, τα δε εφεξης αλλου τινος πρεποντα ειναι μαλλον η Διοδωρου. Δοκει γαρ μοι τις των τεχνικων, το σον προσωπον υποδυς, ουτως εαυτον αξιοπιστον εθελησαι ποιησαι τοις ακροωμενοις· ος γε ερωτηθεις υπο τινος, ει θεμιτον αυτω προς γαμον αγαγεσθαι, της γυναικος τελευτησασης, την αδελφην, ουκ εφριξε την ερωτησιν, αλλα και πραως ηνεγκε την ακοην και το ασελγες επιθυμημα πανυ γενναιως αυτω και αγωνιστικως συγκατεπραξεν. Ει μεν ουν παρην μοι το γραμμα, αυτο αν απεστειλα, και εξηρκεις σαυτω τε αμυναι και τη αληθεια. Επει δε ο δειξας παλιν αφειλετο και ωσπερ τι τροπαιον καθ' ημων περιεφερεν κεκωλυκοτων το εξ αρχης, εγγραφον εχειν λεγων την εξουσιαν, απεστειλα νυν σοι, ωστε διπλη τη χειρι ημας ελθειν επι τον νοθον εκεινον λογον και μηδεμιαν αυτω ισχυν καταλιπειν, ινα μη εχη βλαπτειν ραδιως τους εντυγχανοντας. | 25/5/2005 17:16:00 |
| 738 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τοῦ δύω ἀδελφὰς ἀγομένου. | Κανων πζ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι του δυω αδελφας αγομενου. | Πρῶτον μὲν οὖν, ὃ μέγιστον ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐστί, τὸ παρ' ἡμῖν ἔθος, ὃ ἔχομεν προβάλλειν, νόμου δύναμιν ἔχον, διὰ τὸ ὑφ’ ἁγίων ἀνδρῶν τοὺς θεσμοὺς ἡμῖν παραδοθῆναι· τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν. Ἐάν τις, πάθει ἀκαθαρσίας ποτὲ κρατηθείς, ἐκπέσῃ πρὸς δυοῖν ἀδελφῶν ἄθεσμον κοινωνίαν, μήτε γάμον ἡγεῖσθαι τοῦτο, μήθ' ὅλως εἰς ἐκκλησίας πλήρωμα παραδέχεσθαι πρότερον ἢ διαλῦσαι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων· ὥστε, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον εἰπεῖν ἦν, ἐξήρκει τὸ ἔθος πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ φυλακήν. Ἐπεὶ δὲ ὁ τὴν ἐπιστολὴν γράψας, ἐπιχειρήματι κιβδήλῳ κακὸν τοσοῦτον ἐπειράθη τῷ βίῳ ἐπαγαγεῖν, ἀνάγκη μηδὲ ἡμᾶς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν βοηθείας ὑφέσθαι, καίτοι γε ἐπὶ τῶν σφόδρα ἐναργῶν μείζων ἐστὶ τοῦ λόγου ἡ παρ' ἑκάστῳ πρόληψις. Γέγραπται, φησίν, ἐν τῷ Λευϊτικῷ· Γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ αὐτῆς οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς ἐπ' αὐτῇ, ἔτι ζώσης αὐτῆς. Δῆλον οὖν ἐκ τούτου εἶναί φησιν, ὅτι συγχωρεῖται λαμβάνειν τελευτησάσης. Πρὸς δὴ τοῦτο, πρῶτον μὲν ἐκεῖνο ἐρῶ ὅτι, ὅσα ὁ νόμος λέγει, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἐπεὶ οὕτω γε καὶ περιτομῇ καὶ σαββάτῳ καὶ ἀποχῇ βρωμάτων ὑποκεισόμεθα. Οὐ γὰρ δή, ἐὰν μέν τι εὕρωμεν συντρέχον ἡμῶν ταῖς ἡδοναῖς, τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας τοῦ νόμου ἑαυτοὺς ὑποθήσομεν, ἐὰν δέ τι φανῇ βαρὺ τῶν νομίμων, τότε πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευθερίαν ἀποδραμούμεθα. Ἠρωτήθημεν, εἰ γέγραπται λαμβάνειν γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ. Εἴπομεν, ὅπερ ἀσφαλὲς ἡμῖν καὶ ἀληθές, ὀτι οὐ γέγραπται. Τὸ δὲ ἐκ τῆς ἀκολούθου ἐπιφορᾶς τὸ σιωπηθὲν συλλογίζεσθαι νομοθετοῦντός ἐστιν, οὐ τὰ τοῦ νόμου λέγοντος· ἐπεὶ οὕτω γε ἐξέσται τῷ βουλομένῳ κατατολμῆσαι καὶ ἔτι ζώσης τῆς γυναικὸς λαμβάνειν τὴν ἀδελφήν, τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο σόφισμα καὶ ἐπ᾽ ἐκείνου ἁρμόζει. Γέγραπται γάρ, φησίν· Οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ὡς τήν γε ἔξω τοῦ ζήλου λαβεῖν οὐκ ἐκώλυσεν. Ὁ δὴ συνηγορῶν τῷ πάθει, ἀζηλότυπον εἶναι διοριεῖται τὸ ἦθος τῶν ἀδελφῶν. Ἀνῃρημένης οὖν τῆς αἰτίας, δι ἣν ἀπηγόρευσε τὴν ἁμφοτέρων συνοίκησιν, τί τό κωλύον ἔσται λαμβάνειν τὰς ἀδελφάς; Ἀλλ' οὐ γέγραπται ταῦτα, φήσομεν, ἀλλ' οὐδὲ ἐκεῖνα ὥρισται, ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ἀκολούθου ὁμοίως ἁμφοτέροις τὴν ἄδειαν δίδωσιν. Ἔδει δὲ μικρὸν ἐπὶ τὰ κατόπιν τῆς νομοθεσίας ἐπαναδραμόντα, ἀπηλλάχθαι πραγμάτων. Ἔοικε γὰρ οὐ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων περιλαμβάνειν ὁ νομοθέτης, ἀλλ' ἰδίως ἀπαγορεύειν τὰ τῶν Αἰγυπτίων, ὅθεν ἀπῇρεν ὁ Ἰσραήλ, καὶ τὰ τῶν Χαναναίων, πρὸς οὕς μεθίστατο. Ἔχει γὰρ οὕτως ἡ λέξις· Κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Αἰγύπτου, ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπ᾽ αὐτῆς, οὐ ποιήσετε, καὶ τῶν τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Χαναάν, εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάξω ὑμᾶς ἐκεῖ, οὐ ποιήσετε καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε. Ὥστε τοῦτο εἰκός που τὸ εἶδος τῆς ἁμαρτίας μὴ ἐμπολιτεύεσθαι τότε παρὰ τοῖς ἔθνεσι, διό, μηδὲ τῆς ἐπ' αὐτῷ φυλακῆς προσδεηθῆναι τὸν νομοθέτην, ἀλλ' ἀρκεσθῆναι τῷ ἀδιδάκτῳ ἔθει, πρὸς τὴν τοῦ μίσους διαβολήν. Πῶς οὖν, τό μεῖζον ἀπαγορεύσας, τὸ ἔλαττον ἐσιώπησεν; Ὅτι ἐδόκει πολλοὺς τῶν φιλοσάρκων, πρὸς τὸ ζώσαις ἀδελφαῖς συνοικεῖν, τὸ ὑπόδειγμα βλάπτειν τοῦ πατριάρχου. Ἡμᾶς δὲ τί χρή ποιεῖν; τὰ γεγραμμένα λέγειν ἢ τὰ σιωπηθέντα περιεργάζεσθαι; Αὐτίκα τὸ μὴ δεῖν μιᾷ ἐταίρᾳ κεχρῆσθαι πατέρα καὶ υἱόν, ἐν μὲν τοῖς νόμοις τούτοις οὐ γέγραπται, παρὰ δὲ τῷ Προφήτῃ μεγίστης κατηγορίας ἠξίωτι Υἱὸς γάρ, φησί, καὶ πατὴρ πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην εἰσεπορεύοντο. Πόσα δὲ εἴδη ἄλλα τῶν ἀκαθάρτων παθῶν, τὸ μὲν τῶν δαιμόνων διδασκαλεῖον ἐξεῦρεν, ἡ δὲ θεία Γραφὴ ἀπεσιώπησε, τὸ σεμνὸν ἑαυτῆς ταῖς τῶν αἰσχρῶν ὀνομασίαις καταρρυπαίνειν οὐχ αἱρουμένη, ἀλλὰ γενικοὶς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέβαλεν, ὡς καὶ ὁ ἄπόστολος Παῦλός φησι· Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις, τῷ τῆς ἀκαθαρσίας ὀνόματι τάς τε τῶν ἀῤῥένων ἀῤῥητοποιΐας καὶ τὰς τῶν θηλειῶν περιλαμβάνων· ὥστε οὐ πάντως ἡ σιωπὴ ἄδειαν φέρει τοῖς φιληδόνοις. Ἐγὼ δὲ οὐδὲ σεσιωπῆσθαι τὸ μέρος τοῦτο φημί, ἀλλὰ καὶ πάνυ σφοδρῶς ἀπηγορευκέναι τὸν νομοθέτην, τὸ γάρ· Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτῶν, ἐμπεριεκτικόν ἐστι καὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς οἰκειότητος. Τί γὰρ ἂν γένοιτο οἰκειότερον ἀνδρὶ τῆς ἑαυτοῦ γυναικός, μᾶλλον ὁ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός; Οὐ γὰρ ἔτι εἰσὶ δύο, ἀλλὰ σὰρξ μία, ὥστε διὰ τῆς γυναικὸς ἡ ἀδελφὴ πρὸς τὴν τοῦ ἀνδρὸς οἰκειότητα μεταβαίνει. Ὡς γὰρ μητέρα γυναικὸς οὐ λήψεται, οὐδὲ θυγατέρα τῆς γυναικός, διότι μηδὲ ἀδελφὴν ἐαυτοῦ. Καὶ τὸ ἀνάπαλιν, οὐδὲ τῇ γυναικί ἐξέσται τοῖς οἰκείοις τοῦ ἀνδρὸς συνοικεῖν, κοινὰ γὰρ ἐπ' ἀμφοτέρων τῆς συγγενείας τὰ δικαια. Ἐγὼ δὲ παντὶ τῷ περὶ γάμου βουλευομένῳ διαμαρτύρομαι, ὅτι παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου καὶ ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν, ἵνα καὶ οί ἔχοντες ὦσιν. Ἐὰν δέ μοι παραναγινώσκῃ τό· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε, καταγελῶ τοῦ τῶν νομοθεσιῶν τοὺς καιροὺς μὴ διακρίνοντος. Πορνείας παραμυθία ὁ δεύτερος γάμος, οὐχὶ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγειαν. Εἰ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν, φησίν, οὐχὶ δὲ καὶ γαμοῦντες παρανομείτωσαν. Οἱ δέ, οὐδὲ πρὸς τὴν φύσιν ἀποβλέπουσιν, οἱ τὴν ψυχὴν λημῶντες τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας, πάλαι διακρίνασαν τὰς τοῦ γένους προσηγορίας. Ἐκ ποίας γὰρ συγγενείας τοὺς γεννηθέντας προσαγορεύσουσιν; Ἀδελφοὺς αὐτοὺς ἀλλήλων ἢ ἀνεψιοὺς προσεροῦσιν; ἀμφότερα γὰρ αὐτοῖς προσαρμόσει διὰ τὴν σύγχυσιν. Μὴ ποιήσῃς, ὦ ἄνθρωπε, τὴν θείαν μητρυιὰν τῶν νηπίων, μηδὲ τὴν ἐν μητρὸς τάξει περιθάλπειν ὀφείλουσαν, ταύτην ἐφοπλίσῃς ταῖς ἀμειλίκτοις ζηλοτυπίαις, μόνον γὰρ τὸ μῖσος τῶν μητρυιῶν καὶ μετὰ θάνατον ἐλαύνει τὴν ἔχθραν. Μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἄλλως πολέμιοι τοῖς τεθνηκόσι σπένδονται, αἱ δὲ μητρυιαὶ τοῦ μίσους μετὰ τὸν θάνατον ἄρχονται. Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων, εἶμεν νομῳ τις ὁρμᾶται πρὸς τὸν γάμον, ἤνοικται πᾶσα ἡ οἰκουμένη, εἰ δὲ ἐμπαθὴς αὐτῷ ἡ σπουδὴ, διὰ τοῦτο καὶ πλέον ἀποκλεισθήτω, ἵνα μάθῃ τὸ ἐαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ, μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας. Πλείονά με λέγειν ὡρμημένον, τὸ μέτρον ἐπέχει τῆς ἐπιστολῆς. Εὔχομαι δὲ ἢ τὴν παραίνεσιν ἡμῶν ἰσχυροτέραν τοῦ πάθους ἀποδειχθῆναι ἢ μὴ ἐπιδημῆσαι τῇ ἡμετέρᾳ τὸ ἄγος τοῦτο, ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἐτολμήθη τόποις ἐναπομεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κθ' | Πρῶτον μὲν οὖν, ὃ μέγιστον ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐστί, τὸ παρ' ἡμῖν ἔθος, ὃ ἔχομεν προβάλλειν, νόμου δύναμιν ἔχον, διὰ τὸ ὑφ’ ἁγίων ἀνδρῶν τοὺς θεσμοὺς ἡμῖν παραδοθῆναι· τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν. Ἐάν τις, πάθει ἀκαθαρσίας ποτὲ κρατηθείς, ἐκπέσῃ πρὸς δυοῖν ἀδελφῶν ἄθεσμον κοινωνίαν, μήτε γάμον ἡγεῖσθαι τοῦτο, μήθ' ὅλως εἰς ἐκκλησίας πλήρωμα παραδέχεσθαι πρότερον ἢ διαλῦσαι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων· ὥστε, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον εἰπεῖν ἦν, ἐξήρκει τὸ ἔθος πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ φυλακήν. Ἐπεὶ δὲ ὁ τὴν ἐπιστολὴν γράψας, ἐπιχειρήματι κιβδήλῳ κακὸν τοσοῦτον ἐπειράθη τῷ βίῳ ἐπαγαγεῖν, ἀνάγκη μηδὲ ἡμᾶς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν βοηθείας ὑφέσθαι, καίτοι γε ἐπὶ τῶν σφόδρα ἐναργῶν μείζων ἐστὶ τοῦ λόγου ἡ παρ' ἑκάστῳ πρόληψις. Γέγραπται, φησίν, ἐν τῷ Λευϊτικῷ· Γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ αὐτῆς οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς ἐπ' αὐτῇ, ἔτι ζώσης αὐτῆς. Δῆλον οὖν ἐκ τούτου εἶναί φησιν, ὅτι συγχωρεῖται λαμβάνειν τελευτησάσης. Πρὸς δὴ τοῦτο, πρῶτον μὲν ἐκεῖνο ἐρῶ ὅτι, ὅσα ὁ νόμος λέγει, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἐπεὶ οὕτω γε καὶ περιτομῇ καὶ σαββάτῳ καὶ ἀποχῇ βρωμάτων ὑποκεισόμεθα. Οὐ γὰρ δή, ἐὰν μέν τι εὕρωμεν συντρέχον ἡμῶν ταῖς ἡδοναῖς, τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας τοῦ νόμου ἑαυτοὺς ὑποθήσομεν, ἐὰν δέ τι φανῇ βαρὺ τῶν νομίμων, τότε πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευθερίαν ἀποδραμούμεθα. Ἠρωτήθημεν, εἰ γέγραπται λαμβάνειν γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ. Εἴπομεν, ὅπερ ἀσφαλὲς ἡμῖν καὶ ἀληθές, ὀτι οὐ γέγραπται. Τὸ δὲ ἐκ τῆς ἀκολούθου ἐπιφορᾶς τὸ σιωπηθὲν συλλογίζεσθαι νομοθετοῦντός ἐστιν, οὐ τὰ τοῦ νόμου λέγοντος· ἐπεὶ οὕτω γε ἐξέσται τῷ βουλομένῳ κατατολμῆσαι καὶ ἔτι ζώσης τῆς γυναικὸς λαμβάνειν τὴν ἀδελφήν, τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο σόφισμα καὶ ἐπ᾽ ἐκείνου ἁρμόζει. Γέγραπται γάρ, φησίν· Οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ὡς τήν γε ἔξω τοῦ ζήλου λαβεῖν οὐκ ἐκώλυσεν. Ὁ δὴ συνηγορῶν τῷ πάθει, ἀζηλότυπον εἶναι διοριεῖται τὸ ἦθος τῶν ἀδελφῶν. Ἀνῃρημένης οὖν τῆς αἰτίας, δι ἣν ἀπηγόρευσε τὴν ἁμφοτέρων συνοίκησιν, τί τό κωλύον ἔσται λαμβάνειν τὰς ἀδελφάς; Ἀλλ' οὐ γέγραπται ταῦτα, φήσομεν, ἀλλ' οὐδὲ ἐκεῖνα ὥρισται, ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ἀκολούθου ὁμοίως ἁμφοτέροις τὴν ἄδειαν δίδωσιν. Ἔδει δὲ μικρὸν ἐπὶ τὰ κατόπιν τῆς νομοθεσίας ἐπαναδραμόντα, ἀπηλλάχθαι πραγμάτων. Ἔοικε γὰρ οὐ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων περιλαμβάνειν ὁ νομοθέτης, ἀλλ' ἰδίως ἀπαγορεύειν τὰ τῶν Αἰγυπτίων, ὅθεν ἀπῇρεν ὁ Ἰσραήλ, καὶ τὰ τῶν Χαναναίων, πρὸς οὕς μεθίστατο. Ἔχει γὰρ οὕτως ἡ λέξις· Κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Αἰγύπτου, ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπ᾽ αὐτῆς, οὐ ποιήσετε, καὶ τῶν τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Χαναάν, εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάξω ὑμᾶς ἐκεῖ, οὐ ποιήσετε καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε. Ὥστε τοῦτο εἰκός που τὸ εἶδος τῆς ἁμαρτίας μὴ ἐμπολιτεύεσθαι τότε παρὰ τοῖς ἔθνεσι, διό, μηδὲ τῆς ἐπ' αὐτῷ φυλακῆς προσδεηθῆναι τὸν νομοθέτην, ἀλλ' ἀρκεσθῆναι τῷ ἀδιδάκτῳ ἔθει, πρὸς τὴν τοῦ μίσους διαβολήν. Πῶς οὖν, τό μεῖζον ἀπαγορεύσας, τὸ ἔλαττον ἐσιώπησεν; Ὅτι ἐδόκει πολλοὺς τῶν φιλοσάρκων, πρὸς τὸ ζώσαις ἀδελφαῖς συνοικεῖν, τὸ ὑπόδειγμα βλάπτειν τοῦ πατριάρχου. Ἡμᾶς δὲ τί χρή ποιεῖν; τὰ γεγραμμένα λέγειν ἢ τὰ σιωπηθέντα περιεργάζεσθαι; Αὐτίκα τὸ μὴ δεῖν μιᾷ ἐταίρᾳ κεχρῆσθαι πατέρα καὶ υἱόν, ἐν μὲν τοῖς νόμοις τούτοις οὐ γέγραπται, παρὰ δὲ τῷ Προφήτῃ μεγίστης κατηγορίας ἠξίωτι Υἱὸς γάρ, φησί, καὶ πατὴρ πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην εἰσεπορεύοντο. Πόσα δὲ εἴδη ἄλλα τῶν ἀκαθάρτων παθῶν, τὸ μὲν τῶν δαιμόνων διδασκαλεῖον ἐξεῦρεν, ἡ δὲ θεία Γραφὴ ἀπεσιώπησε, τὸ σεμνὸν ἑαυτῆς ταῖς τῶν αἰσχρῶν ὀνομασίαις καταρρυπαίνειν οὐχ αἱρουμένη, ἀλλὰ γενικοὶς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέβαλεν, ὡς καὶ ὁ ἄπόστολος Παῦλός φησι· Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις, τῷ τῆς ἀκαθαρσίας ὀνόματι τάς τε τῶν ἀῤῥένων ἀῤῥητοποιΐας καὶ τὰς τῶν θηλειῶν περιλαμβάνων· ὥστε οὐ πάντως ἡ σιωπὴ ἄδειαν φέρει τοῖς φιληδόνοις. Ἐγὼ δὲ οὐδὲ σεσιωπῆσθαι τὸ μέρος τοῦτο φημί, ἀλλὰ καὶ πάνυ σφοδρῶς ἀπηγορευκέναι τὸν νομοθέτην, τὸ γάρ· Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτῶν, ἐμπεριεκτικόν ἐστι καὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς οἰκειότητος. Τί γὰρ ἂν γένοιτο οἰκειότερον ἀνδρὶ τῆς ἑαυτοῦ γυναικός, μᾶλλον ὁ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός; Οὐ γὰρ ἔτι εἰσὶ δύο, ἀλλὰ σὰρξ μία, ὥστε διὰ τῆς γυναικὸς ἡ ἀδελφὴ πρὸς τὴν τοῦ ἀνδρὸς οἰκειότητα μεταβαίνει. Ὡς γὰρ μητέρα γυναικὸς οὐ λήψεται, οὐδὲ θυγατέρα τῆς γυναικός, διότι μηδὲ ἀδελφὴν ἐαυτοῦ. Καὶ τὸ ἀνάπαλιν, οὐδὲ τῇ γυναικί ἐξέσται τοῖς οἰκείοις τοῦ ἀνδρὸς συνοικεῖν, κοινὰ γὰρ ἐπ' ἀμφοτέρων τῆς συγγενείας τὰ δικαια. Ἐγὼ δὲ παντὶ τῷ περὶ γάμου βουλευομένῳ διαμαρτύρομαι, ὅτι παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου καὶ ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν, ἵνα καὶ οί ἔχοντες ὦσιν. Ἐὰν δέ μοι παραναγινώσκῃ τό· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε, καταγελῶ τοῦ τῶν νομοθεσιῶν τοὺς καιροὺς μὴ διακρίνοντος. Πορνείας παραμυθία ὁ δεύτερος γάμος, οὐχὶ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγειαν. Εἰ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν, φησίν, οὐχὶ δὲ καὶ γαμοῦντες παρανομείτωσαν. Οἱ δέ, οὐδὲ πρὸς τὴν φύσιν ἀποβλέπουσιν, οἱ τὴν ψυχὴν λημῶντες τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας, πάλαι διακρίνασαν τὰς τοῦ γένους προσηγορίας. Ἐκ ποίας γὰρ συγγενείας τοὺς γεννηθέντας προσαγορεύσουσιν; Ἀδελφοὺς αὐτοὺς ἀλλήλων ἢ ἀνεψιοὺς προσεροῦσιν; ἀμφότερα γὰρ αὐτοῖς προσαρμόσει διὰ τὴν σύγχυσιν. Μὴ ποιήσῃς, ὦ ἄνθρωπε, τὴν θείαν μητρυιὰν τῶν νηπίων, μηδὲ τὴν ἐν μητρὸς τάξει περιθάλπειν ὀφείλουσαν, ταύτην ἐφοπλίσῃς ταῖς ἀμειλίκτοις ζηλοτυπίαις, μόνον γὰρ τὸ μῖσος τῶν μητρυιῶν καὶ μετὰ θάνατον ἐλαύνει τὴν ἔχθραν. Μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἄλλως πολέμιοι τοῖς τεθνηκόσι σπένδονται, αἱ δὲ μητρυιαὶ τοῦ μίσους μετὰ τὸν θάνατον ἄρχονται. Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων, εἶμεν νομῳ τις ὁρμᾶται πρὸς τὸν γάμον, ἤνοικται πᾶσα ἡ οἰκουμένη, εἰ δὲ ἐμπαθὴς αὐτῷ ἡ σπουδὴ, διὰ τοῦτο καὶ πλέον ἀποκλεισθήτω, ἵνα μάθῃ τὸ ἐαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ, μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας. Πλείονά με λέγειν ὡρμημένον, τὸ μέτρον ἐπέχει τῆς ἐπιστολῆς. Εὔχομαι δὲ ἢ τὴν παραίνεσιν ἡμῶν ἰσχυροτέραν τοῦ πάθους ἀποδειχθῆναι ἢ μὴ ἐπιδημῆσαι τῇ ἡμετέρᾳ τὸ ἄγος τοῦτο, ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἐτολμήθη τόποις ἐναπομεῖναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κθ' |
Πρωτον μεν ουν, ο μεγιστον επι των τοιουτων εστι, το παρ' ημιν εθος, ο εχομεν προβαλλειν, νομου δυναμιν εχον, δια το υφ’ αγιων ανδρων τους θεσμους ημιν παραδοθηναι· τουτο δε τοιουτον εστιν. Εαν τις, παθει ακαθαρσιας ποτε κρατηθεις, εκπεση προς δυοιν αδελφων αθεσμον κοινωνιαν, μητε γαμον ηγεισθαι τουτο, μηθ' ολως εις εκκλησιας πληρωμα παραδεχεσθαι προτερον η διαλυσαι αυτους απ' αλληλων· ωστε, ει και μηδεν ετερον ειπειν ην, εξηρκει το εθος προς την του κακου φυλακην. Επει δε ο την επιστολην γραψας, επιχειρηματι κιβδηλω κακον τοσουτον επειραθη τω βιω επαγαγειν, αναγκη μηδε ημας της εκ των λογισμων βοηθειας υφεσθαι, καιτοι γε επι των σφοδρα εναργων μειζων εστι του λογου η παρ' εκαστω προληψις. Γεγραπται, φησιν, εν τω Λευιτικω· Γυναικα επ' αδελφη αυτης ου ληψη αντιζηλον, αποκαλυψαι την ασχημοσυνην αυτης επ' αυτη, ετι ζωσης αυτης. Δηλον ουν εκ τουτου ειναι φησιν, οτι συγχωρειται λαμβανειν τελευτησασης. Προς δη τουτο, πρωτον μεν εκεινο ερω οτι, οσα ο νομος λεγει, τοις εν τω νομω λαλει, επει ουτω γε και περιτομη και σαββατω και αποχη βρωματων υποκεισομεθα. Ου γαρ δη, εαν μεν τι ευρωμεν συντρεχον ημων ταις ηδοναις, τω ζυγω της δουλειας του νομου εαυτους υποθησομεν, εαν δε τι φανη βαρυ των νομιμων, τοτε προς την εν Χριστω ελευθεριαν αποδραμουμεθα. Ηρωτηθημεν, ει γεγραπται λαμβανειν γυναικα επ' αδελφη. Ειπομεν, οπερ ασφαλες ημιν και αληθες, οτι ου γεγραπται. Το δε εκ της ακολουθου επιφορας το σιωπηθεν συλλογιζεσθαι νομοθετουντος εστιν, ου τα του νομου λεγοντος· επει ουτω γε εξεσται τω βουλομενω κατατολμησαι και ετι ζωσης της γυναικος λαμβανειν την αδελφην, το γαρ αυτο τουτο σοφισμα και επ᾽ εκεινου αρμοζει. Γεγραπται γαρ, φησιν· Ου ληψη αντιζηλον, ως την γε εξω του ζηλου λαβειν ουκ εκωλυσεν. Ο δη συνηγορων τω παθει, αζηλοτυπον ειναι διοριειται το ηθος των αδελφων. Ανηρημενης ουν της αιτιας, δι ην απηγορευσε την αμφοτερων συνοικησιν, τι το κωλυον εσται λαμβανειν τας αδελφας; Αλλ' ου γεγραπται ταυτα, φησομεν, αλλ' ουδε εκεινα ωρισται, η δε εννοια του ακολουθου ομοιως αμφοτεροις την αδειαν διδωσιν. Εδει δε μικρον επι τα κατοπιν της νομοθεσιας επαναδραμοντα, απηλλαχθαι πραγματων. Εοικε γαρ ου παν ειδος αμαρτηματων περιλαμβανειν ο νομοθετης, αλλ' ιδιως απαγορευειν τα των Αιγυπτιων, οθεν απηρεν ο Ισραηλ, και τα των Χαναναιων, προς ους μεθιστατο. Εχει γαρ ουτως η λεξις· Κατα τα επιτηδευματα της Αιγυπτου, εν η παρωκησατε επ᾽ αυτης, ου ποιησετε, και των τα επιτηδευματα της Χανααν, εις ην εγω εισαξω υμας εκει, ου ποιησετε και εν τοις νομιμοις αυτων ου πορευσεσθε. Ωστε τουτο εικος που το ειδος της αμαρτιας μη εμπολιτευεσθαι τοτε παρα τοις εθνεσι, διο, μηδε της επ' αυτω φυλακης προσδεηθηναι τον νομοθετην, αλλ' αρκεσθηναι τω αδιδακτω εθει, προς την του μισους διαβολην. Πως ουν, το μειζον απαγορευσας, το ελαττον εσιωπησεν; Οτι εδοκει πολλους των φιλοσαρκων, προς το ζωσαις αδελφαις συνοικειν, το υποδειγμα βλαπτειν του πατριαρχου. Ημας δε τι χρη ποιειν; τα γεγραμμενα λεγειν η τα σιωπηθεντα περιεργαζεσθαι; Αυτικα το μη δειν μια εταιρα κεχρησθαι πατερα και υιον, εν μεν τοις νομοις τουτοις ου γεγραπται, παρα δε τω Προφητη μεγιστης κατηγοριας ηξιωτι Υιος γαρ, φησι, και πατηρ προς την αυτην παιδισκην εισεπορευοντο. Ποσα δε ειδη αλλα των ακαθαρτων παθων, το μεν των δαιμονων διδασκαλειον εξευρεν, η δε θεια Γραφη απεσιωπησε, το σεμνον εαυτης ταις των αισχρων ονομασιαις καταρρυπαινειν ουχ αιρουμενη, αλλα γενικοις ονομασι τας ακαθαρσιας διεβαλεν, ως και ο αποστολος Παυλος φησι· Πορνεια δε και ακαθαρσια πασα μηδε ονομαζεσθω εν υμιν, καθως πρεπει αγιοις, τω της ακαθαρσιας ονοματι τας τε των αρρενων αρρητοποιιας και τας των θηλειων περιλαμβανων· ωστε ου παντως η σιωπη αδειαν φερει τοις φιληδονοις. Εγω δε ουδε σεσιωπησθαι το μερος τουτο φημι, αλλα και πανυ σφοδρως απηγορευκεναι τον νομοθετην, το γαρ· Ουκ εισελευση προς παντα οικειον σαρκος σου αποκαλυψαι ασχημοσυνην αυτων, εμπεριεκτικον εστι και τουτου του ειδους της οικειοτητος. Τι γαρ αν γενοιτο οικειοτερον ανδρι της εαυτου γυναικος, μαλλον ο της εαυτου σαρκος; Ου γαρ ετι εισι δυο, αλλα σαρξ μια, ωστε δια της γυναικος η αδελφη προς την του ανδρος οικειοτητα μεταβαινει. Ως γαρ μητερα γυναικος ου ληψεται, ουδε θυγατερα της γυναικος, διοτι μηδε αδελφην εαυτου. Και το αναπαλιν, ουδε τη γυναικι εξεσται τοις οικειοις του ανδρος συνοικειν, κοινα γαρ επ' αμφοτερων της συγγενειας τα δικαια. Εγω δε παντι τω περι γαμου βουλευομενω διαμαρτυρομαι, οτι παραγει το σχημα του κοσμου τουτου και ο καιρος συνεσταλμενος εστιν, ινα και οι εχοντες ωσιν. Εαν δε μοι παραναγινωσκη το· Αυξανεσθε και πληθυνεσθε, καταγελω του των νομοθεσιων τους καιρους μη διακρινοντος. Πορνειας παραμυθια ο δευτερος γαμος, ουχι εφοδιον εις ασελγειαν. Ει ουκ εγκρατευονται, γαμησατωσαν, φησιν, ουχι δε και γαμουντες παρανομειτωσαν. Οι δε, ουδε προς την φυσιν αποβλεπουσιν, οι την ψυχην λημωντες τω παθει της ατιμιας, παλαι διακρινασαν τας του γενους προσηγοριας. Εκ ποιας γαρ συγγενειας τους γεννηθεντας προσαγορευσουσιν; Αδελφους αυτους αλληλων η ανεψιους προσερουσιν; αμφοτερα γαρ αυτοις προσαρμοσει δια την συγχυσιν. Μη ποιησης, ω ανθρωπε, την θειαν μητρυιαν των νηπιων, μηδε την εν μητρος ταξει περιθαλπειν οφειλουσαν, ταυτην εφοπλισης ταις αμειλικτοις ζηλοτυπιαις, μονον γαρ το μισος των μητρυιων και μετα θανατον ελαυνει την εχθραν. Μαλλον δε οι μεν αλλως πολεμιοι τοις τεθνηκοσι σπενδονται, αι δε μητρυιαι του μισους μετα τον θανατον αρχονται. Κεφαλαιον δε των ειρημενων, ειμεν νομω τις ορμαται προς τον γαμον, ηνοικται πασα η οικουμενη, ει δε εμπαθης αυτω η σπουδη, δια τουτο και πλεον αποκλεισθητω, ινα μαθη το εαυτου σκευος κτασθαι εν αγιασμω και τιμη, μη εν παθει επιθυμιας. Πλειονα με λεγειν ωρμημενον, το μετρον επεχει της επιστολης. Ευχομαι δε η την παραινεσιν ημων ισχυροτεραν του παθους αποδειχθηναι η μη επιδημησαι τη ημετερα το αγος τουτο, αλλ᾽ εν οις ετολμηθη τοποις εναπομειναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κθ' | 25/5/2005 17:16:32 |
| 739 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ πρεσβυτέρου συνείσακτον ἔχοντος. | Κανων πη’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι πρεσβυτερου συνεισακτον εχοντος. | Ἐνέτυχόν σου τοῖς γράμμασι μετὰ πάσης μακροθυμίας καὶ ἐθαύμασα, πῶς δυνάμενος ἡμῖν συντόμως καὶ εὐκόλως ἀπολογήσασθαι διὰ τῶν πραγμάτων, τοῖς μὲν κατηγορουμένοις ἐπιμένειν καταδέχῃ, λόγοις δὲ μακροῖς θεραπεύειν ἐπιχειρεῖς τὰ ἀνίατα. Οὔτε πρῶτοι, οὔτε μόνοι, ὦ Γρηγόριε, ἐνομοθετήσαμεν γυναίκας ἀνδράσι μὴ συνοικεῖν, ἀλλ' ἀνάγνωθι τὸν κανόνα τὸν ἐξενεχθέντα παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν ἐν τῇ συνόδῳ Νικαίας, ὃς φανερῶς ἀπηγόρευσε συνεισάκτους μὴ εἶναι. Ἀγαμία δὲ ἐν τούτῳ ἔχει τὸ σεμνόν, ἐν τῷ κεχωρίσθαι τῆς μετὰ γυναικῶν διαγωγῆς· ὡς ἐὰν ἐπαγγελλόμενός τις τῷ ὀνόματι, ἔργῳ τὰ τῶν ταῖς γυναιξί συνοικούντων ποιῆται, δῆλός ἐστι τὸ μὲν τῆς παρθενίας σεμνὸν ἐν τῇ προσηγορίᾳ διώκων, τοῦ δὲ καθ' ἡδονὴν ἀπρεποῦς μὴ ἀφιστάμενος. Τοσούτῳ οὖν μᾶλλον ἐχρῆν σε εὐκόλως εἷξαι ἡμῶν τῇ ἀξιώσει, ὅσῳ περ λέγεις ἐλεύθερος εἶναι παντὸς σωματικοῦ πάθους. Οὔτε γὰρ τὸν ἑβδομηκονταετῆ γεγονότα πείθομαι ἐμπαθῶς γυναικὶ συνοικεῖν, οὔτε ὡς ἐπὶ γενομένῃ τινὶ ἀτόπῳ πράξει ὡρίσαμεν, ἃ καὶ ὡρίσαμεν. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐδιδάχθημεν παρὰ τοῦ ἀποστόλου, μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἢ σκάνδαλον, οἴδαμεν δέ, ὅτι τὸ παρά τινων ὑγιῶς γινόμενον, ἄλλοις ἀφορμὴ πρὸς ἁμαρτίαν ὑπάρξει, τούτου ἕνεκεν προσετάξαμεν, ἑπόμενοι τῇ διαταγῇ τῶν ἁγίων Πατέρων, χωρισθῆναί σε τοῦ γυναίου, Τί οὖν ἐγκαλεῖς τῷ χωρεπισκόπῳ καὶ παλαιᾶς ἔχθρας μέμνησαι; Τί δὲ ἡμᾶς καταμέμφῃ, ὡς εὐκόλους ἀκοὰς ἔχοντας εἰς τὸ τὰς διαβολὰς προσίεσθαι, ἀλλ' οὐχὶ σεαυτῷ, μὴ ἀνεχομένῳ ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα συνηθείας; Ἔκβαλε τοίνυν αὐτὴν ἀπὸ τοῦ οἴκου σου καὶ κατάστησον αὐτὴν ἐν μοναστηρίῳ. Ἔστω ἐκείνη μετὰ παρθένων καὶ σὺ ὑπηρετοῦ ὑπὸ ἀνδρῶν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι' ὑμᾶς βλασφημῆται. Ἕως δ' ἂν ταῦτα ποιῇς, αἱ μυριάδες, ἅς περ σὺ γράφεις διὰ τῶν ἐπιστολῶν, οὐδὲν ὠφελήσουσί σε, ἀλλὰ τελευτήσεις ἀργῶν καὶ δώσεις τῶ Κυρίῳ λόγον περὶ τῆς σεαυτοῦ ἀργίας. Ἐὰν δὲ τολμήσῃς, μὴ διορθωσάμενος σεαυτὸν ἀντέχεσθαι τῆς ἱερωσύνης, ἀνάθεμα ἔσῃ παντὶ τῷ λαῷ, καὶ οἱ δεχόμενοί σε, ἐκκήρυκτοι κατὰ πᾶσαν ἐκκλησίαν γενήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Καρθαγένης λη' | Ἐνέτυχόν σου τοῖς γράμμασι μετὰ πάσης μακροθυμίας καὶ ἐθαύμασα, πῶς δυνάμενος ἡμῖν συντόμως καὶ εὐκόλως ἀπολογήσασθαι διὰ τῶν πραγμάτων, τοῖς μὲν κατηγορουμένοις ἐπιμένειν καταδέχῃ, λόγοις δὲ μακροῖς θεραπεύειν ἐπιχειρεῖς τὰ ἀνίατα. Οὔτε πρῶτοι, οὔτε μόνοι, ὦ Γρηγόριε, ἐνομοθετήσαμεν γυναίκας ἀνδράσι μὴ συνοικεῖν, ἀλλ' ἀνάγνωθι τὸν κανόνα τὸν ἐξενεχθέντα παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν ἐν τῇ συνόδῳ Νικαίας, ὃς φανερῶς ἀπηγόρευσε συνεισάκτους μὴ εἶναι. Ἀγαμία δὲ ἐν τούτῳ ἔχει τὸ σεμνόν, ἐν τῷ κεχωρίσθαι τῆς μετὰ γυναικῶν διαγωγῆς· ὡς ἐὰν ἐπαγγελλόμενός τις τῷ ὀνόματι, ἔργῳ τὰ τῶν ταῖς γυναιξί συνοικούντων ποιῆται, δῆλός ἐστι τὸ μὲν τῆς παρθενίας σεμνὸν ἐν τῇ προσηγορίᾳ διώκων, τοῦ δὲ καθ' ἡδονὴν ἀπρεποῦς μὴ ἀφιστάμενος. Τοσούτῳ οὖν μᾶλλον ἐχρῆν σε εὐκόλως εἷξαι ἡμῶν τῇ ἀξιώσει, ὅσῳ περ λέγεις ἐλεύθερος εἶναι παντὸς σωματικοῦ πάθους. Οὔτε γὰρ τὸν ἑβδομηκονταετῆ γεγονότα πείθομαι ἐμπαθῶς γυναικὶ συνοικεῖν, οὔτε ὡς ἐπὶ γενομένῃ τινὶ ἀτόπῳ πράξει ὡρίσαμεν, ἃ καὶ ὡρίσαμεν. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐδιδάχθημεν παρὰ τοῦ ἀποστόλου, μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἢ σκάνδαλον, οἴδαμεν δέ, ὅτι τὸ παρά τινων ὑγιῶς γινόμενον, ἄλλοις ἀφορμὴ πρὸς ἁμαρτίαν ὑπάρξει, τούτου ἕνεκεν προσετάξαμεν, ἑπόμενοι τῇ διαταγῇ τῶν ἁγίων Πατέρων, χωρισθῆναί σε τοῦ γυναίου, Τί οὖν ἐγκαλεῖς τῷ χωρεπισκόπῳ καὶ παλαιᾶς ἔχθρας μέμνησαι; Τί δὲ ἡμᾶς καταμέμφῃ, ὡς εὐκόλους ἀκοὰς ἔχοντας εἰς τὸ τὰς διαβολὰς προσίεσθαι, ἀλλ' οὐχὶ σεαυτῷ, μὴ ἀνεχομένῳ ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα συνηθείας; Ἔκβαλε τοίνυν αὐτὴν ἀπὸ τοῦ οἴκου σου καὶ κατάστησον αὐτὴν ἐν μοναστηρίῳ. Ἔστω ἐκείνη μετὰ παρθένων καὶ σὺ ὑπηρετοῦ ὑπὸ ἀνδρῶν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι' ὑμᾶς βλασφημῆται. Ἕως δ' ἂν ταῦτα ποιῇς, αἱ μυριάδες, ἅς περ σὺ γράφεις διὰ τῶν ἐπιστολῶν, οὐδὲν ὠφελήσουσί σε, ἀλλὰ τελευτήσεις ἀργῶν καὶ δώσεις τῶ Κυρίῳ λόγον περὶ τῆς σεαυτοῦ ἀργίας. Ἐὰν δὲ τολμήσῃς, μὴ διορθωσάμενος σεαυτὸν ἀντέχεσθαι τῆς ἱερωσύνης, ἀνάθεμα ἔσῃ παντὶ τῷ λαῷ, καὶ οἱ δεχόμενοί σε, ἐκκήρυκτοι κατὰ πᾶσαν ἐκκλησίαν γενήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Καρθαγένης λη' |
Ενετυχον σου τοις γραμμασι μετα πασης μακροθυμιας και εθαυμασα, πως δυναμενος ημιν συντομως και ευκολως απολογησασθαι δια των πραγματων, τοις μεν κατηγορουμενοις επιμενειν καταδεχη, λογοις δε μακροις θεραπευειν επιχειρεις τα ανιατα. Ουτε πρωτοι, ουτε μονοι, ω Γρηγοριε, ενομοθετησαμεν γυναικας ανδρασι μη συνοικειν, αλλ' αναγνωθι τον κανονα τον εξενεχθεντα παρα των αγιων Πατερων ημων εν τη συνοδω Νικαιας, ος φανερως απηγορευσε συνεισακτους μη ειναι. Αγαμια δε εν τουτω εχει το σεμνον, εν τω κεχωρισθαι της μετα γυναικων διαγωγης· ως εαν επαγγελλομενος τις τω ονοματι, εργω τα των ταις γυναιξι συνοικουντων ποιηται, δηλος εστι το μεν της παρθενιας σεμνον εν τη προσηγορια διωκων, του δε καθ' ηδονην απρεπους μη αφισταμενος. Τοσουτω ουν μαλλον εχρην σε ευκολως ειξαι ημων τη αξιωσει, οσω περ λεγεις ελευθερος ειναι παντος σωματικου παθους. Ουτε γαρ τον εβδομηκονταετη γεγονοτα πειθομαι εμπαθως γυναικι συνοικειν, ουτε ως επι γενομενη τινι ατοπω πραξει ωρισαμεν, α και ωρισαμεν. Αλλ᾽ επειδη εδιδαχθημεν παρα του αποστολου, μη τιθεναι προσκομμα τω αδελφω η σκανδαλον, οιδαμεν δε, οτι το παρα τινων υγιως γινομενον, αλλοις αφορμη προς αμαρτιαν υπαρξει, τουτου ενεκεν προσεταξαμεν, επομενοι τη διαταγη των αγιων Πατερων, χωρισθηναι σε του γυναιου, Τι ουν εγκαλεις τω χωρεπισκοπω και παλαιας εχθρας μεμνησαι; Τι δε ημας καταμεμφη, ως ευκολους ακοας εχοντας εις το τας διαβολας προσιεσθαι, αλλ' ουχι σεαυτω, μη ανεχομενω αποστηναι της προς την γυναικα συνηθειας; Εκβαλε τοινυν αυτην απο του οικου σου και καταστησον αυτην εν μοναστηριω. Εστω εκεινη μετα παρθενων και συ υπηρετου υπο ανδρων, ινα μη το ονομα του Θεου δι' υμας βλασφημηται. Εως δ' αν ταυτα ποιης, αι μυριαδες, ας περ συ γραφεις δια των επιστολων, ουδεν ωφελησουσι σε, αλλα τελευτησεις αργων και δωσεις τω Κυριω λογον περι της σεαυτου αργιας. Εαν δε τολμησης, μη διορθωσαμενος σεαυτον αντεχεσθαι της ιερωσυνης, αναθεμα εση παντι τω λαω, και οι δεχομενοι σε, εκκηρυκτοι κατα πασαν εκκλησιαν γενησονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Αγκυρας π' – Καρθαγενης λη' | 25/5/2005 17:16:56 |
| 740 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν πθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ὑπηρετῶν τῆς Ἐκκλησίας. | Κανων πθ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι υπηρετων της Εκκλησιας. | Πάνυ με λυπεῖ, ὅτι ἐπιλελοίπασι λοιπὸν οἱ τῶν Πατέρων κανόνες καὶ πᾶσα ἀκρίβεια τῶν ἐκκλησιῶν ἀπελήλαται. Καὶ φοβοῦμαι μή, κατὰ μικρὸν τῆς ἀδιαφορίας ταύτης ὁδῶ προϊούσης, εἰς παντελῆ σύγχυσιν ἔλθῃ τὰ τῆς ᾽Εκκλησίας πράγματα. Τοὺς ὑπηρετοῦντας τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἡ πάλαι ταῖς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις ἐμπολιτευομένη συνήθεια, μετὰ πάσης ἀκριβείας δοκιμάζουσα παρεδέχετο καὶ ἐπολυπραγμονεῖτο πᾶσα αὐτῶν ἡ ἀναστροφή, εἰ μὴ λοίδοροί εἰσιν, εἰ μὴ μέθυσοι, εἰ μὴ πρόχειροι πρὸς τὰς μάζας, εἰ παιδαγωγοῦσιν ἑαυτῶν τὴν νεότητα, ὥστε κατορθοῦν δύνασθαι τὸν ἁγιασμόν, οὗ χωρὶς οὐδείς ὄψεται τὸν Κύριον. Καὶ τοῦτο ἐξήταζον μὲν πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι, οἱ συνοικοῦντες αὐτοῖς, ἐπανέφερον δὲ τοῖς χωρεπισκόποις, οἳ τὰς παρὰ τῶν ἀληθινῶς μαρτυρούντων δεξάμενοι ψήφους καὶ ὑπομνήσαντες τὸν ἐπίσκοπον, οὕτως ἐνηρίθμουν τὸν ὑπηρέτην τῷ τάγματι τῶν ἱερατικῶν. Νῦν δέ, πρῶτον μὲν ἡμᾶς παρωσάμενοι καὶ μὴ δὲ ἐπαναφέρειν ἡμῖν καταδεχόμενοι, εἰς ἑαυτοὺς τὴν ὅλην περιεστήσατε αὐθεντίαν. Ἔπειτα καὶ καταρραθυμοῦντες τοῦ πράγματος, πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις ἐπετρέψατε, οὓς ἂν ἐθέλωσιν ἀπὸ ἀνεξετάστου βίου κατὰ προσπάθειαν, ἢ τὴν ἀπὸ συγγενείας ἢ τὴν ἐξ ἄλλης τινὸς φιλίας, ἐπεισάγειν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοὺς ἀναξίους. Διὸ πολλοί μὲν ὑπηρέται ἀριθμοῦνται καθ' ἑκάστην κώμην, ἄξιος δὲ λειτουργίας θυσιαστηρίου οὐδείς, ὡς ὑμεῖς αὐτοὶ μαρτυρεῖτε, ἀποροῦντες ἀνδρῶν ἐν ταῖς ψηφοφορίαις. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶ τὸ πρᾶγμα λοιπὸν εἰς ἀνήκεστον προϊόν, μάλιστα νῦν τῶν πλείστων, φόβῳ τῆς στρατολογίας, εἰσποιούντων ἑαυτοὺς τῇ ὑπηρεσίᾳ, ἀναγκαίως ἦλθον εἰς τὸ ἀνανεώσασθαι τοὺς τῶν Πατέρων κανόνας καὶ ἐπιστέλλω ὑμῖν ἀποστεῖλαί μοι τὴν ἀναγραφὴν ἑκάστης κώμης τῶν ὑπηρετούντων καὶ ὑπὸ τίνος εἰσῆκται ἕκαστος, καὶ ἐν ποίῳ βίῳ ἐστίν. Ἔχετε δὲ καὶ αὐτοὶ παρ' ἑαυτοῖς τὴν ἀναγραφήν, ὥστε συγκρίνεσθαι τοῖς παρ' ἡμῖν ἀποκειμένοις γράμμασι τὰ ὑμέτερα καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι ἑαυτόν, ὅτε βούλεται, παρεγγράφειν. Οὕτω μέντοι μετὰ τὴν πρώτην ἐπινέμησιν, εἴ τινες ὑπὸ πρεσβυτέρου εἰσήχθησαν, ἐπὶ τοὺς λαϊκοὺς ἀπορριφθῶσιν, ἄνωθεν δὲ γένηται αὐτῶν παρ' ὑμῶν ἐξέτασις, κἂν μὲν ἄξιοι ὦσι, τῇ ὑμετέρᾳ Ψήφῳ παραδεχθήτωσαν, ἐπεὶ καθαρίσατε τὴν Ἐκκλησίαν, τοὺς ἀναξίους αὐτῆς ἀπελαύνοντες. Καὶ τοῦ λοιποῦ, ἐξετάζετε μὲν τοὺς ἀξίους καὶ παραδέχεσθε, μὴ ἀριθμεῖτε δὲ πρὶν εἰς ἡμᾶς ἐπανενεγκεῖν ἢ γινώσκετε, ὅτι λαϊκὸς ἔσται ὁ ἄνευ ἡμετέρας γνώμης εἰς ὑπηρεσίαν παραδεχθείς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ιγ' – Νεοκαισαρείας ιδ' - Ἀντιοχείας η', ι' – Λαοδικείας νζ' – Σαρδικῆς ς' | Πάνυ με λυπεῖ, ὅτι ἐπιλελοίπασι λοιπὸν οἱ τῶν Πατέρων κανόνες καὶ πᾶσα ἀκρίβεια τῶν ἐκκλησιῶν ἀπελήλαται. Καὶ φοβοῦμαι μή, κατὰ μικρὸν τῆς ἀδιαφορίας ταύτης ὁδῶ προϊούσης, εἰς παντελῆ σύγχυσιν ἔλθῃ τὰ τῆς ᾽Εκκλησίας πράγματα. Τοὺς ὑπηρετοῦντας τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἡ πάλαι ταῖς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις ἐμπολιτευομένη συνήθεια, μετὰ πάσης ἀκριβείας δοκιμάζουσα παρεδέχετο καὶ ἐπολυπραγμονεῖτο πᾶσα αὐτῶν ἡ ἀναστροφή, εἰ μὴ λοίδοροί εἰσιν, εἰ μὴ μέθυσοι, εἰ μὴ πρόχειροι πρὸς τὰς μάζας, εἰ παιδαγωγοῦσιν ἑαυτῶν τὴν νεότητα, ὥστε κατορθοῦν δύνασθαι τὸν ἁγιασμόν, οὗ χωρὶς οὐδείς ὄψεται τὸν Κύριον. Καὶ τοῦτο ἐξήταζον μὲν πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι, οἱ συνοικοῦντες αὐτοῖς, ἐπανέφερον δὲ τοῖς χωρεπισκόποις, οἳ τὰς παρὰ τῶν ἀληθινῶς μαρτυρούντων δεξάμενοι ψήφους καὶ ὑπομνήσαντες τὸν ἐπίσκοπον, οὕτως ἐνηρίθμουν τὸν ὑπηρέτην τῷ τάγματι τῶν ἱερατικῶν. Νῦν δέ, πρῶτον μὲν ἡμᾶς παρωσάμενοι καὶ μὴ δὲ ἐπαναφέρειν ἡμῖν καταδεχόμενοι, εἰς ἑαυτοὺς τὴν ὅλην περιεστήσατε αὐθεντίαν. Ἔπειτα καὶ καταρραθυμοῦντες τοῦ πράγματος, πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις ἐπετρέψατε, οὓς ἂν ἐθέλωσιν ἀπὸ ἀνεξετάστου βίου κατὰ προσπάθειαν, ἢ τὴν ἀπὸ συγγενείας ἢ τὴν ἐξ ἄλλης τινὸς φιλίας, ἐπεισάγειν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοὺς ἀναξίους. Διὸ πολλοί μὲν ὑπηρέται ἀριθμοῦνται καθ' ἑκάστην κώμην, ἄξιος δὲ λειτουργίας θυσιαστηρίου οὐδείς, ὡς ὑμεῖς αὐτοὶ μαρτυρεῖτε, ἀποροῦντες ἀνδρῶν ἐν ταῖς ψηφοφορίαις. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶ τὸ πρᾶγμα λοιπὸν εἰς ἀνήκεστον προϊόν, μάλιστα νῦν τῶν πλείστων, φόβῳ τῆς στρατολογίας, εἰσποιούντων ἑαυτοὺς τῇ ὑπηρεσίᾳ, ἀναγκαίως ἦλθον εἰς τὸ ἀνανεώσασθαι τοὺς τῶν Πατέρων κανόνας καὶ ἐπιστέλλω ὑμῖν ἀποστεῖλαί μοι τὴν ἀναγραφὴν ἑκάστης κώμης τῶν ὑπηρετούντων καὶ ὑπὸ τίνος εἰσῆκται ἕκαστος, καὶ ἐν ποίῳ βίῳ ἐστίν. Ἔχετε δὲ καὶ αὐτοὶ παρ' ἑαυτοῖς τὴν ἀναγραφήν, ὥστε συγκρίνεσθαι τοῖς παρ' ἡμῖν ἀποκειμένοις γράμμασι τὰ ὑμέτερα καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι ἑαυτόν, ὅτε βούλεται, παρεγγράφειν. Οὕτω μέντοι μετὰ τὴν πρώτην ἐπινέμησιν, εἴ τινες ὑπὸ πρεσβυτέρου εἰσήχθησαν, ἐπὶ τοὺς λαϊκοὺς ἀπορριφθῶσιν, ἄνωθεν δὲ γένηται αὐτῶν παρ' ὑμῶν ἐξέτασις, κἂν μὲν ἄξιοι ὦσι, τῇ ὑμετέρᾳ Ψήφῳ παραδεχθήτωσαν, ἐπεὶ καθαρίσατε τὴν Ἐκκλησίαν, τοὺς ἀναξίους αὐτῆς ἀπελαύνοντες. Καὶ τοῦ λοιποῦ, ἐξετάζετε μὲν τοὺς ἀξίους καὶ παραδέχεσθε, μὴ ἀριθμεῖτε δὲ πρὶν εἰς ἡμᾶς ἐπανενεγκεῖν ἢ γινώσκετε, ὅτι λαϊκὸς ἔσται ὁ ἄνευ ἡμετέρας γνώμης εἰς ὑπηρεσίαν παραδεχθείς. |
Πανυ με λυπει, οτι επιλελοιπασι λοιπον οι των Πατερων κανονες και πασα ακριβεια των εκκλησιων απεληλαται. Και φοβουμαι μη, κατα μικρον της αδιαφοριας ταυτης οδω προιουσης, εις παντελη συγχυσιν ελθη τα της ᾽Εκκλησιας πραγματα. Τους υπηρετουντας τη Εκκλησια, η παλαι ταις του Θεου εκκλησιαις εμπολιτευομενη συνηθεια, μετα πασης ακριβειας δοκιμαζουσα παρεδεχετο και επολυπραγμονειτο πασα αυτων η αναστροφη, ει μη λοιδοροι εισιν, ει μη μεθυσοι, ει μη προχειροι προς τας μαζας, ει παιδαγωγουσιν εαυτων την νεοτητα, ωστε κατορθουν δυνασθαι τον αγιασμον, ου χωρις ουδεις οψεται τον Κυριον. Και τουτο εξηταζον μεν πρεσβυτεροι και διακονοι, οι συνοικουντες αυτοις, επανεφερον δε τοις χωρεπισκοποις, οι τας παρα των αληθινως μαρτυρουντων δεξαμενοι ψηφους και υπομνησαντες τον επισκοπον, ουτως ενηριθμουν τον υπηρετην τω ταγματι των ιερατικων. Νυν δε, πρωτον μεν ημας παρωσαμενοι και μη δε επαναφερειν ημιν καταδεχομενοι, εις εαυτους την ολην περιεστησατε αυθεντιαν. Επειτα και καταρραθυμουντες του πραγματος, πρεσβυτεροις και διακονοις επετρεψατε, ους αν εθελωσιν απο ανεξεταστου βιου κατα προσπαθειαν, η την απο συγγενειας η την εξ αλλης τινος φιλιας, επεισαγειν τη Εκκλησια τους αναξιους. Διο πολλοι μεν υπηρεται αριθμουνται καθ' εκαστην κωμην, αξιος δε λειτουργιας θυσιαστηριου ουδεις, ως υμεις αυτοι μαρτυρειτε, απορουντες ανδρων εν ταις ψηφοφοριαις. Επει ουν ορω το πραγμα λοιπον εις ανηκεστον προιον, μαλιστα νυν των πλειστων, φοβω της στρατολογιας, εισποιουντων εαυτους τη υπηρεσια, αναγκαιως ηλθον εις το ανανεωσασθαι τους των Πατερων κανονας και επιστελλω υμιν αποστειλαι μοι την αναγραφην εκαστης κωμης των υπηρετουντων και υπο τινος εισηκται εκαστος, και εν ποιω βιω εστιν. Εχετε δε και αυτοι παρ' εαυτοις την αναγραφην, ωστε συγκρινεσθαι τοις παρ' ημιν αποκειμενοις γραμμασι τα υμετερα και μηδενι εξειναι εαυτον, οτε βουλεται, παρεγγραφειν. Ουτω μεντοι μετα την πρωτην επινεμησιν, ει τινες υπο πρεσβυτερου εισηχθησαν, επι τους λαικους απορριφθωσιν, ανωθεν δε γενηται αυτων παρ' υμων εξετασις, καν μεν αξιοι ωσι, τη υμετερα Ψηφω παραδεχθητωσαν, επει καθαρισατε την Εκκλησιαν, τους αναξιους αυτης απελαυνοντες. Και του λοιπου, εξεταζετε μεν τους αξιους και παραδεχεσθε, μη αριθμειτε δε πριν εις ημας επανενεγκειν η γινωσκετε, οτι λαικος εσται ο ανευ ημετερας γνωμης εις υπηρεσιαν παραδεχθεις. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ιγ' – Νεοκαισαρειας ιδ' - Αντιοχειας η', ι' – Λαοδικειας νζ' – Σαρδικης ς' | 25/5/2005 17:17:24 |
| 741 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ϰ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν ἐπὶ χρήμασι χειροτονούντων. | Κανων ϰ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των επι χρημασι χειροτονουντων. | Τὸ τοῦ πράγματος ἄτοπον, περὶ οὗ γράφω, διατί μὲν ὅλως ὑπωπτεύθη καὶ ἐλαλήθη, ὀδύνης ἐπλήρωσέ μου τὴν ψυχήν, τέως δὲ ἐφάνη μοι ἄπιστον. Τό οὖν περὶ αυτοῦ γράμμα, ὁ μὲν συνεγνωκὼς ἐαυτῷ, δεξάσθω ὡς ἴαμα, ὁ δὲ μὴ συνεγνωκώς, ὡς προφυλακτήριον, ὁ δὲ ἀδιάφορος, ὅπερ ἀπεύχομαι ἐφ’ ὑμῖν εὑρεθῆναι, ὡς διαμαρτυρίαν. Τί δέ ἐστιν ὃ λέγω; Φασί τινας ὑμῶν παρὰ τῶν χειροτονουμένων λαμβάνειν χρήματα, ἐπισκιάζειν δὲ ὀνόματι εὐσεβείας τοῦτο δὲ χεῖρον ἐστίν. Ἐὰν γάρ τις τὸ κακὸν ἐν προσχήματι ἀγαθοῦ ποιῇ, διπλασίονος τιμωρίας ἐστὶν ἄξιος, διότι αὐτό τε τὸ οὐκ ἀγαθὸν ἐργάζεται καὶ κέχρηται εἰς τὸ τελέσαι τὴν ἁμαρτίαν, ὡς ἂν εἶποι τις, τῷ καλῷ συνεργῷ. Ταῦτα, λοιπόν οὕτος ἔχει, τοῦ μὴ γινέσθω, ἀλλὰ διορθωθήτω, ἐπεὶ ἀνάγκη λέγειν πρὸς τὸν δεχόμενον τὸ ἀργύριον, ὅπερ ἐῤῥέθη παρὰ τῶν ἀποστόλων πρὸς τὸν θέλοντα δοῦναι, ἵνα Πνεύματος ἁγίου μέτουσίαν ὠνήσηται· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἴη εἰς ἀπώλειαν. Κουφότερος γὰρ ὁ δι' ἀπειρίαν ὠνήσασθαι θέλων ἢ ὁ πιπράσκων τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεάν· πρᾶσις γὰρ ἐγένετο καὶ ὃ σὺ δωρεὰν ἔλαβες, ἐὰν πωλῇς, ὡσανεὶ πεπραμένος τῷ Σατανᾷ, ἀφαιρεθήσῃ τοῦ χαρίσματος, καπηλείαν γὰρ ἐπεισάγεις τοῖς πνευματικοῖς καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔνθα πεπιστεύμεθα σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ. Ταῦτα οὕτω γίνεσθαι οὐ χρή, ὃ δέ ἐστι τὸ τέχνασμα λέγω. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν· λαβεῖν δέ ἐστιν, ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν, ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν, ἀπόθεσθε καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοιούτοις λήμμασιν ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν ἅγια μυστήρια. Σύγγνωτε δέ μοι, ὅτι πρῶτον μὲν ὡς ἀπιστήσας, εἶτα δὲ ὡς πεισθεὶς ἀπειλῶ. Εἴ τις μετὰ ταύτην μου τὴν ἐπιστολὴν πράξειέ τι τοιοῦτον, τῶν μὲν ἐνταῦθα θυσιαστηρίων ἀναχωρήσει, ζητήσει δὲ ἔνθα τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἀγοράζων μεταπωλεῖν δύναται. Ἡμεῖς γὰρ καὶ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν. Ἓν δὲ προσθεὶς παύσομαι. Διὰ φυλαργυρίαν γίνεται ταῦτα, ἡ δὲ φιλαργυρία καὶ ῥίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστι καὶ ὀνομάζεται εἰδωλολατρία. Μὴ οὖν τοῦ Χριστοῦ προτιμήσητε τὰ εἴδωλα διὰ μικρὸν ἀργύριον, μηδὲ πάλιν τὸν Ἰούδαν μιμήσησθε, λήμματι προδιδόντες δεύτερον τὸν ἅπαξ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντα· ἐπεὶ καὶ τὰ χωρία καὶ αἱ χεῖρες τῶν τοὺς καρποὺς τούτους δεχομένων, ἀκελδαμὰ κληθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ' | Τὸ τοῦ πράγματος ἄτοπον, περὶ οὗ γράφω, διατί μὲν ὅλως ὑπωπτεύθη καὶ ἐλαλήθη, ὀδύνης ἐπλήρωσέ μου τὴν ψυχήν, τέως δὲ ἐφάνη μοι ἄπιστον. Τό οὖν περὶ αυτοῦ γράμμα, ὁ μὲν συνεγνωκὼς ἐαυτῷ, δεξάσθω ὡς ἴαμα, ὁ δὲ μὴ συνεγνωκώς, ὡς προφυλακτήριον, ὁ δὲ ἀδιάφορος, ὅπερ ἀπεύχομαι ἐφ’ ὑμῖν εὑρεθῆναι, ὡς διαμαρτυρίαν. Τί δέ ἐστιν ὃ λέγω; Φασί τινας ὑμῶν παρὰ τῶν χειροτονουμένων λαμβάνειν χρήματα, ἐπισκιάζειν δὲ ὀνόματι εὐσεβείας τοῦτο δὲ χεῖρον ἐστίν. Ἐὰν γάρ τις τὸ κακὸν ἐν προσχήματι ἀγαθοῦ ποιῇ, διπλασίονος τιμωρίας ἐστὶν ἄξιος, διότι αὐτό τε τὸ οὐκ ἀγαθὸν ἐργάζεται καὶ κέχρηται εἰς τὸ τελέσαι τὴν ἁμαρτίαν, ὡς ἂν εἶποι τις, τῷ καλῷ συνεργῷ. Ταῦτα, λοιπόν οὕτος ἔχει, τοῦ μὴ γινέσθω, ἀλλὰ διορθωθήτω, ἐπεὶ ἀνάγκη λέγειν πρὸς τὸν δεχόμενον τὸ ἀργύριον, ὅπερ ἐῤῥέθη παρὰ τῶν ἀποστόλων πρὸς τὸν θέλοντα δοῦναι, ἵνα Πνεύματος ἁγίου μέτουσίαν ὠνήσηται· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἴη εἰς ἀπώλειαν. Κουφότερος γὰρ ὁ δι' ἀπειρίαν ὠνήσασθαι θέλων ἢ ὁ πιπράσκων τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεάν· πρᾶσις γὰρ ἐγένετο καὶ ὃ σὺ δωρεὰν ἔλαβες, ἐὰν πωλῇς, ὡσανεὶ πεπραμένος τῷ Σατανᾷ, ἀφαιρεθήσῃ τοῦ χαρίσματος, καπηλείαν γὰρ ἐπεισάγεις τοῖς πνευματικοῖς καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔνθα πεπιστεύμεθα σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ. Ταῦτα οὕτω γίνεσθαι οὐ χρή, ὃ δέ ἐστι τὸ τέχνασμα λέγω. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν· λαβεῖν δέ ἐστιν, ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν, ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν, ἀπόθεσθε καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοιούτοις λήμμασιν ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν ἅγια μυστήρια. Σύγγνωτε δέ μοι, ὅτι πρῶτον μὲν ὡς ἀπιστήσας, εἶτα δὲ ὡς πεισθεὶς ἀπειλῶ. Εἴ τις μετὰ ταύτην μου τὴν ἐπιστολὴν πράξειέ τι τοιοῦτον, τῶν μὲν ἐνταῦθα θυσιαστηρίων ἀναχωρήσει, ζητήσει δὲ ἔνθα τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἀγοράζων μεταπωλεῖν δύναται. Ἡμεῖς γὰρ καὶ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν. Ἓν δὲ προσθεὶς παύσομαι. Διὰ φυλαργυρίαν γίνεται ταῦτα, ἡ δὲ φιλαργυρία καὶ ῥίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστι καὶ ὀνομάζεται εἰδωλολατρία. Μὴ οὖν τοῦ Χριστοῦ προτιμήσητε τὰ εἴδωλα διὰ μικρὸν ἀργύριον, μηδὲ πάλιν τὸν Ἰούδαν μιμήσησθε, λήμματι προδιδόντες δεύτερον τὸν ἅπαξ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντα· ἐπεὶ καὶ τὰ χωρία καὶ αἱ χεῖρες τῶν τοὺς καρποὺς τούτους δεχομένων, ἀκελδαμὰ κληθήσονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ' |
Το του πραγματος ατοπον, περι ου γραφω, διατι μεν ολως υπωπτευθη και ελαληθη, οδυνης επληρωσε μου την ψυχην, τεως δε εφανη μοι απιστον. Το ουν περι αυτου γραμμα, ο μεν συνεγνωκως εαυτω, δεξασθω ως ιαμα, ο δε μη συνεγνωκως, ως προφυλακτηριον, ο δε αδιαφορος, οπερ απευχομαι εφ’ υμιν ευρεθηναι, ως διαμαρτυριαν. Τι δε εστιν ο λεγω; Φασι τινας υμων παρα των χειροτονουμενων λαμβανειν χρηματα, επισκιαζειν δε ονοματι ευσεβειας τουτο δε χειρον εστιν. Εαν γαρ τις το κακον εν προσχηματι αγαθου ποιη, διπλασιονος τιμωριας εστιν αξιος, διοτι αυτο τε το ουκ αγαθον εργαζεται και κεχρηται εις το τελεσαι την αμαρτιαν, ως αν ειποι τις, τω καλω συνεργω. Ταυτα, λοιπον ουτος εχει, του μη γινεσθω, αλλα διορθωθητω, επει αναγκη λεγειν προς τον δεχομενον το αργυριον, οπερ ερρεθη παρα των αποστολων προς τον θελοντα δουναι, ινα Πνευματος αγιου μετουσιαν ωνησηται· Το αργυριον σου συν σοι ειη εις απωλειαν. Κουφοτερος γαρ ο δι' απειριαν ωνησασθαι θελων η ο πιπρασκων την του Θεου δωρεαν· πρασις γαρ εγενετο και ο συ δωρεαν ελαβες, εαν πωλης, ωσανει πεπραμενος τω Σατανα, αφαιρεθηση του χαρισματος, καπηλειαν γαρ επεισαγεις τοις πνευματικοις και τη Εκκλησια, ενθα πεπιστευμεθα σωμα και αιμα Χριστου. Ταυτα ουτω γινεσθαι ου χρη, ο δε εστι το τεχνασμα λεγω. Νομιζουσι μη αμαρτανειν τω μη αμα λαμβανειν, αλλα μετα την χειροτονιαν λαμβανειν· λαβειν δε εστιν, οτεδηποτε το λαβειν. Παρακαλω ουν, ταυτην την προσοδον, μαλλον δε την προσαγωγην την επι γεενναν, αποθεσθε και μη τας χειρας μολυναντες τοιουτοις λημμασιν εαυτους αναξιους ποιησητε του επιτελειν αγια μυστηρια. Συγγνωτε δε μοι, οτι πρωτον μεν ως απιστησας, ειτα δε ως πεισθεις απειλω. Ει τις μετα ταυτην μου την επιστολην πραξειε τι τοιουτον, των μεν ενταυθα θυσιαστηριων αναχωρησει, ζητησει δε ενθα την του Θεου δωρεαν αγοραζων μεταπωλειν δυναται. Ημεις γαρ και αι εκκλησιαι του Θεου τοιαυτην συνηθειαν ουκ εχομεν. Εν δε προσθεις παυσομαι. Δια φυλαργυριαν γινεται ταυτα, η δε φιλαργυρια και ριζα παντων των κακων εστι και ονομαζεται ειδωλολατρια. Μη ουν του Χριστου προτιμησητε τα ειδωλα δια μικρον αργυριον, μηδε παλιν τον Ιουδαν μιμησησθε, λημματι προδιδοντες δευτερον τον απαξ υπερ ημων σταυρωθεντα· επει και τα χωρια και αι χειρες των τους καρπους τουτους δεχομενων, ακελδαμα κληθησονται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ' | 25/5/2005 17:17:52 |
| 742 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ϰα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ τῶν μὴ δεχομένων τήν, ἐν, συλλαβὴν ἐπὶ τοῦ Πνεύματος, καὶ περὶ παραδόσεων. | Κανων ϰα’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι των μη δεχομενων την, εν, συλλαβην επι του Πνευματος, και περι παραδοσεων. | Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς εγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν ἀποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ἡμῖν ἐν μυστηρίῳ παρεδεξάμεθα. ῞Απερ ἀμφότερα τὴν αὐτὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ τούτοις οὐδεὶς ἀντερεῖ, ὅστις γε κἂν κατὰ μικρὸν γοῦν θεσμῶν ἐκκλησιαστικῶν πεπείραται. Εἰ γὰρ ἐπιχειρήσαιμεν τὰ ἄγραφα τῶν ἐθῶν, ὡς μὴ μεγάλην ἔχοντα τὴν δύναμιν, παραιτεῖσθαι, λάθοιμεν ἂν εἰς αὐτὰ τὰ καίρια ζημιοῦντες τὸ Εὐαγγέλιον, μᾶλλον δὲ εἰς ὄνομα ψιλὸν περιϊστῶντες τὸ κήρυγμα. Οἷον, ἵνα τοῦ πρώτου καὶ κοινοτάτου πρῶτον μνησθῶ, τῷ τύπῳ τοῦ Σταυροῦ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἠλπικότας κατασημαίνεσθαι, τίς ὁ διὰ γράμματος διδάξας; Τὸ πρὸς ἀνατολὰς τετράφθαι κατὰ τὴν προσευχήν, ποῖον ἡμᾶς ἐδίδαξεν γράμμα; Τὰ τῆς Ἐπικλήσεως ῥήματα ἐπὶ τῇ ἀναδείξει τοῦ ἄρτου τῆς εὐχαριστίας καὶ τοῦ ποτηρίου τῆς εὐλογίας, τίς τῶν ἁγίων ἐγγράφως ἡμῖν καταλέλοιπεν; Οὐ γὰρ δὴ τούτοις ἀρκούμεθα, ὧν ὁ ἀπόστολος ἤ τὸ Εὐαγγέλιον ἐπεμνήσθη, ἀλλὰ καὶ προλέγομεν καὶ ἐπιλέγομεν ἕτερα, ὡς μεγάλην ἔχοντα πρὸς τὸ μυστήριον τὴν ἰσχύν, ἐκ τῆς ἀγράφου διδασκαλίας παραλαβόντες. Εὐλογοῦμεν δὲ τὸ ὕδωρ τοῦ Βαπτίσματος, καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως, καὶ προσέτι αὐτὸν τὸν βαπτιζόμενον, ἀπὸ ποίων ἐγγράφων; Οὐκ ἀπὸ τῆς σιωπωμένης ὡς μυστικῆς παραδόσεως; Τίς δέ; αὐτὴν τοῦ ἐλαίου τὴν χρῖσιν, τίς λόγος γεγραμμένος ἐδίδαξε; Τὸ δὲ τρὶς βαπτίζεσθαι τὸν ἄνθρωπον, πόθεν; Ἀλλὰ καὶ ὅσα περὶ τὸ Βάπτισμα, ἀποτάσσεσθαι τῷ Σατανᾷ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, ἐκ ποίας ἐστὶ Γραφῆς; Οὐκ ἐκ τῆς ἀδημοσιεύτου ταύτης καὶ ἀποῤῥήτου διδασκαλίας, ἣν ἐν ἀπολυπραγμονήτῳ καὶ ἀπεριεργάστῳ σιγῇ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐφύλαξαν, καλῶς ἐκεῖνο δεδιδαγμένοι, τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν σιωπῇ διασῴζεσθαι; Ἃ γὰρ οὐδὲ ἐποπτεύειν ἔξεστι τοῖς ἀμυήτοις, τούτων πῶς ἄν ἦν εἰκὸς τὴν διδασκαλίαν θριαμβείειν ἐν γράμμασι; ( καὶ μεθ’ ἕτερα) Οὗτος ὁ λόγος τῆς τῶν ἀγράφων παραδόσεως, ὡς μὴ καταμελετηθεῖσαν τῶν δογμάτων τὴν γνῶσιν, εὐκαταφρόνητον τοῖς πολλοῖς γενέσθαι διὰ συνήθειαν. Ἄλλο γὰρ δόγμα καὶ ἄλλο κήρυγμα. Τὰ μὲν γὰρ δόγματα σιωπᾶται, τὰ δὲ κηρύγματα δημοσιεύεται. Σιωπῆς δὲ εἶδος καὶ ἡ ἀσάφεια, ᾗ κέχρηται ἡ Γραφή, δυσθεώρητον κατασκευάζουσα τῶν ὅογμάτων τὸν νοῦν, πρὸς τὸ τῶν ἐντυγχανόντων λυσιτελές. Τούτου χάριν πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ᾽ ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν, ὀλίγοι δὲ ἴσμεν, ὅτι τὴν ἀρχαίαν ἐπιζητοῦμεν πατρίδα τὸν παράδεισον, ὃν ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς. Καὶ ὀρθοὶ μὲν πληροῦμεν τὰς εὐχὰς ἐν τῇ μιᾷ τοῦ σαββάτου, τὸν δὲ λόγον οὐ πάντες οἴδαμεν. Οὐ γὰρ μόνον ὡς συναναστάντες Χριστῷ καὶ τὰ ἄνω ζητεῖν ὀφείλοντες, ἐν τῇ ἀναστασίμῳ ἡμέρᾳ τῆς δεδομένης ἡμῖν χάριτος διὰ τῆς κατὰ τὴν προσευχὴν στάσεως ἑαυτοὺς ὑπομιμνῄσκομεν, ἀλλ' ὅτι δοκεῖ πως τοῦ προσδοκωμένου αἰῶνος εἶναι εἰκών. Διὸ καὶ ἀρχὴ οὖσα ἡμερῶν, οὐχὶ πρώτη παρὰ Μωϋσέως, ἀλλὰ μία ὀνόμασται· Ἐγένετο γάρ, φησίν, ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωὶ ἡμέρα μία, ὡς τῆς αὐτῆς ἀνακυκλουμένης πολλάκις. Καὶ μία τοίνυν ἡ αὐτή, καὶ ὀγδόη, τὴν μίαν ὄντως ἐκείνην καὶ ἀληθινὴν ὀγδόην, ἧς καὶ ὁ Ψαλμῳδὸς ἓν τισιν ἐπιγραφαῖς τῶν ψαλμῶν ἐπεμνήσθη, δι' ἑαυτῆς ἐμφανίζουσα τὴν μετὰ τὸν χρόνον τοῦτον κατάστασιν, τὴν ἄπαυστον ἡμέραν, τὴν ἀνέσπερον, τὴν ἀδιάδοχον, τὸν ἄληκτον ἐκεῖνον καὶ ἀγήρω αἰῶνα. ᾽Αναγκαίως οὖν τὰς ἐν αὐτῇ προσευχὰς ἐστῶτας ἀποπληροῦν τοὺς ἑαυτῆς τροφίμους ἡ Ἐκκλησία παιδεύει, ἵνα τῇ συνεχεῖ ὑπομνήσει τῆς ἀτελευτήτου ζωῆς τῶν πρὸς τὴν μετάστασιν ἐκείνην ἐφοδίων μὴ ἀμελῶμεν. Καὶ πᾶσα δὲ ἡ Πεντηκοστὴ τῆς ἐν τῷ αἰῶνι προσδοκωμένης ἀναστάσεώς ἐστιν ὑπόμνημα, ἡ γὰρ μία ἐκείνη καὶ πρώτη ἡμέρα, ἑπτάκις ἑπταπλασιασθεῖσα, τὰς ἑπτὰ τῆς ἱερᾶς Πεντηκοστῆς ἑβδομάδας ἀποτελεῖ. Ἐκ πρώτης γὰρ ἀρχομένη, εἰς τὴν αὐτὴν καταλήγει, δι᾽ ὁμοίων τῶν ἐν τῷ μέσῳ ἐξελιττομένη πεντηκοντάκις. Διὸ καὶ αἰῶνα μιμεῖται τῇ ὁμοιότητι, ὥσπερ ἐν κυκλικῇ κινήσει ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἀρχομένη σημείων καὶ εἰς τὰ αὐτὰ καταλήγουσα· ἐν ᾗ τὸ ὄρθιον σχῆμα τῆς προσευχῆς προτιμᾶν οἱ θεσμοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἡμᾶς ἐξεπαίδευσαν, ἐκ τῆς ἐναργοῦς ὑπομνήσεως οἱονεὶ μετοικίζοντες ἡμῶν τὸν νοῦν απὸ τῶν παρόντων ἐπὶ τὰ μέλλοντα. Καὶ καθ' ἑκάστην δὲ γονυκλισίαν καὶ διανάστασιν ἔργῳ δείκνυμεν, ὅτι διὰ τῆς ἁμαρτίας εἰς γῆν κατεῤῥύημεν καὶ διὰ τῆς φιλανθρωπίας τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς εἰς οὐρανὸν ἀνεκλήθημεν. Ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα τὰ ἄγραφα τῆς Ἐκκλησίας μυστήρια διηγούμενον. Ἐῶ τ' ἄλλα, αὐτὴν δὲ τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως, πιστεύειν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἐκ ποίων γραμμάτων ἔχομεν; Εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῆς τοῦ Βαπτίσματος παραδόσεως, κατὰ τὸ τῆς εὐσεβείας ἀκόλουθον, ὡς βαπτιζόμεθα, οὕτω καὶ πιστεύειν ὀφείλοντες, ὁμοίαν τῷ Βαπτίσματι τὴν ὁμολογίαν κατατιθέμεθα, συγχωρησάτωσαν ἡμῖν ἐκ τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας, ὁμοίαν τῇ πίστει τὴν δόξαν ἀποδιδόναι. Εἰ δὲ τὸν τρόπον τῆς δοξολογίας ὡς ἄγραφον παραιτοῦνται, δότωσαν ἡμῖν τῆς τε κατὰ τὴν πίστιν ὁμολογίας καὶ τῶν λοιπῶν, ὧν ἀπηριθμησάμεθα, ἐγγράφους τὰς ἀποδείξεις. Εἶτα τοσούτων ὄντων ἀγράφων καὶ τοσαύτην ἐχόντων ἰσχὺν εἰς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, μίαν λέξιν ἡμῖν ἐκ Πατέρων εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν οὐ συγχωρήσουσιν, ἣν ἡμεῖς ἐκ τῆς ἀνεπιτηδεύτου συνηθείας τοῖς ἀδιαστρόφοις τῶν ἐκκλησιῶν ἐναπομείνασαν εὔρομεν, οὐ μικρὸν τὸν λόγον ἔχουσαν, οὐδὲ βραχεῖαν συντέλειαν εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν εἰσφερομένην; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γάγγρας ιθ' | Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς εγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν ἀποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ἡμῖν ἐν μυστηρίῳ παρεδεξάμεθα. ῞Απερ ἀμφότερα τὴν αὐτὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ τούτοις οὐδεὶς ἀντερεῖ, ὅστις γε κἂν κατὰ μικρὸν γοῦν θεσμῶν ἐκκλησιαστικῶν πεπείραται. Εἰ γὰρ ἐπιχειρήσαιμεν τὰ ἄγραφα τῶν ἐθῶν, ὡς μὴ μεγάλην ἔχοντα τὴν δύναμιν, παραιτεῖσθαι, λάθοιμεν ἂν εἰς αὐτὰ τὰ καίρια ζημιοῦντες τὸ Εὐαγγέλιον, μᾶλλον δὲ εἰς ὄνομα ψιλὸν περιϊστῶντες τὸ κήρυγμα. Οἷον, ἵνα τοῦ πρώτου καὶ κοινοτάτου πρῶτον μνησθῶ, τῷ τύπῳ τοῦ Σταυροῦ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἠλπικότας κατασημαίνεσθαι, τίς ὁ διὰ γράμματος διδάξας; Τὸ πρὸς ἀνατολὰς τετράφθαι κατὰ τὴν προσευχήν, ποῖον ἡμᾶς ἐδίδαξεν γράμμα; Τὰ τῆς Ἐπικλήσεως ῥήματα ἐπὶ τῇ ἀναδείξει τοῦ ἄρτου τῆς εὐχαριστίας καὶ τοῦ ποτηρίου τῆς εὐλογίας, τίς τῶν ἁγίων ἐγγράφως ἡμῖν καταλέλοιπεν; Οὐ γὰρ δὴ τούτοις ἀρκούμεθα, ὧν ὁ ἀπόστολος ἤ τὸ Εὐαγγέλιον ἐπεμνήσθη, ἀλλὰ καὶ προλέγομεν καὶ ἐπιλέγομεν ἕτερα, ὡς μεγάλην ἔχοντα πρὸς τὸ μυστήριον τὴν ἰσχύν, ἐκ τῆς ἀγράφου διδασκαλίας παραλαβόντες. Εὐλογοῦμεν δὲ τὸ ὕδωρ τοῦ Βαπτίσματος, καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως, καὶ προσέτι αὐτὸν τὸν βαπτιζόμενον, ἀπὸ ποίων ἐγγράφων; Οὐκ ἀπὸ τῆς σιωπωμένης ὡς μυστικῆς παραδόσεως; Τίς δέ; αὐτὴν τοῦ ἐλαίου τὴν χρῖσιν, τίς λόγος γεγραμμένος ἐδίδαξε; Τὸ δὲ τρὶς βαπτίζεσθαι τὸν ἄνθρωπον, πόθεν; Ἀλλὰ καὶ ὅσα περὶ τὸ Βάπτισμα, ἀποτάσσεσθαι τῷ Σατανᾷ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, ἐκ ποίας ἐστὶ Γραφῆς; Οὐκ ἐκ τῆς ἀδημοσιεύτου ταύτης καὶ ἀποῤῥήτου διδασκαλίας, ἣν ἐν ἀπολυπραγμονήτῳ καὶ ἀπεριεργάστῳ σιγῇ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐφύλαξαν, καλῶς ἐκεῖνο δεδιδαγμένοι, τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν σιωπῇ διασῴζεσθαι; Ἃ γὰρ οὐδὲ ἐποπτεύειν ἔξεστι τοῖς ἀμυήτοις, τούτων πῶς ἄν ἦν εἰκὸς τὴν διδασκαλίαν θριαμβείειν ἐν γράμμασι; ( καὶ μεθ’ ἕτερα) Οὗτος ὁ λόγος τῆς τῶν ἀγράφων παραδόσεως, ὡς μὴ καταμελετηθεῖσαν τῶν δογμάτων τὴν γνῶσιν, εὐκαταφρόνητον τοῖς πολλοῖς γενέσθαι διὰ συνήθειαν. Ἄλλο γὰρ δόγμα καὶ ἄλλο κήρυγμα. Τὰ μὲν γὰρ δόγματα σιωπᾶται, τὰ δὲ κηρύγματα δημοσιεύεται. Σιωπῆς δὲ εἶδος καὶ ἡ ἀσάφεια, ᾗ κέχρηται ἡ Γραφή, δυσθεώρητον κατασκευάζουσα τῶν ὅογμάτων τὸν νοῦν, πρὸς τὸ τῶν ἐντυγχανόντων λυσιτελές. Τούτου χάριν πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ᾽ ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν, ὀλίγοι δὲ ἴσμεν, ὅτι τὴν ἀρχαίαν ἐπιζητοῦμεν πατρίδα τὸν παράδεισον, ὃν ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς. Καὶ ὀρθοὶ μὲν πληροῦμεν τὰς εὐχὰς ἐν τῇ μιᾷ τοῦ σαββάτου, τὸν δὲ λόγον οὐ πάντες οἴδαμεν. Οὐ γὰρ μόνον ὡς συναναστάντες Χριστῷ καὶ τὰ ἄνω ζητεῖν ὀφείλοντες, ἐν τῇ ἀναστασίμῳ ἡμέρᾳ τῆς δεδομένης ἡμῖν χάριτος διὰ τῆς κατὰ τὴν προσευχὴν στάσεως ἑαυτοὺς ὑπομιμνῄσκομεν, ἀλλ' ὅτι δοκεῖ πως τοῦ προσδοκωμένου αἰῶνος εἶναι εἰκών. Διὸ καὶ ἀρχὴ οὖσα ἡμερῶν, οὐχὶ πρώτη παρὰ Μωϋσέως, ἀλλὰ μία ὀνόμασται· Ἐγένετο γάρ, φησίν, ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωὶ ἡμέρα μία, ὡς τῆς αὐτῆς ἀνακυκλουμένης πολλάκις. Καὶ μία τοίνυν ἡ αὐτή, καὶ ὀγδόη, τὴν μίαν ὄντως ἐκείνην καὶ ἀληθινὴν ὀγδόην, ἧς καὶ ὁ Ψαλμῳδὸς ἓν τισιν ἐπιγραφαῖς τῶν ψαλμῶν ἐπεμνήσθη, δι' ἑαυτῆς ἐμφανίζουσα τὴν μετὰ τὸν χρόνον τοῦτον κατάστασιν, τὴν ἄπαυστον ἡμέραν, τὴν ἀνέσπερον, τὴν ἀδιάδοχον, τὸν ἄληκτον ἐκεῖνον καὶ ἀγήρω αἰῶνα. ᾽Αναγκαίως οὖν τὰς ἐν αὐτῇ προσευχὰς ἐστῶτας ἀποπληροῦν τοὺς ἑαυτῆς τροφίμους ἡ Ἐκκλησία παιδεύει, ἵνα τῇ συνεχεῖ ὑπομνήσει τῆς ἀτελευτήτου ζωῆς τῶν πρὸς τὴν μετάστασιν ἐκείνην ἐφοδίων μὴ ἀμελῶμεν. Καὶ πᾶσα δὲ ἡ Πεντηκοστὴ τῆς ἐν τῷ αἰῶνι προσδοκωμένης ἀναστάσεώς ἐστιν ὑπόμνημα, ἡ γὰρ μία ἐκείνη καὶ πρώτη ἡμέρα, ἑπτάκις ἑπταπλασιασθεῖσα, τὰς ἑπτὰ τῆς ἱερᾶς Πεντηκοστῆς ἑβδομάδας ἀποτελεῖ. Ἐκ πρώτης γὰρ ἀρχομένη, εἰς τὴν αὐτὴν καταλήγει, δι᾽ ὁμοίων τῶν ἐν τῷ μέσῳ ἐξελιττομένη πεντηκοντάκις. Διὸ καὶ αἰῶνα μιμεῖται τῇ ὁμοιότητι, ὥσπερ ἐν κυκλικῇ κινήσει ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἀρχομένη σημείων καὶ εἰς τὰ αὐτὰ καταλήγουσα· ἐν ᾗ τὸ ὄρθιον σχῆμα τῆς προσευχῆς προτιμᾶν οἱ θεσμοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἡμᾶς ἐξεπαίδευσαν, ἐκ τῆς ἐναργοῦς ὑπομνήσεως οἱονεὶ μετοικίζοντες ἡμῶν τὸν νοῦν απὸ τῶν παρόντων ἐπὶ τὰ μέλλοντα. Καὶ καθ' ἑκάστην δὲ γονυκλισίαν καὶ διανάστασιν ἔργῳ δείκνυμεν, ὅτι διὰ τῆς ἁμαρτίας εἰς γῆν κατεῤῥύημεν καὶ διὰ τῆς φιλανθρωπίας τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς εἰς οὐρανὸν ἀνεκλήθημεν. Ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα τὰ ἄγραφα τῆς Ἐκκλησίας μυστήρια διηγούμενον. Ἐῶ τ' ἄλλα, αὐτὴν δὲ τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως, πιστεύειν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἐκ ποίων γραμμάτων ἔχομεν; Εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῆς τοῦ Βαπτίσματος παραδόσεως, κατὰ τὸ τῆς εὐσεβείας ἀκόλουθον, ὡς βαπτιζόμεθα, οὕτω καὶ πιστεύειν ὀφείλοντες, ὁμοίαν τῷ Βαπτίσματι τὴν ὁμολογίαν κατατιθέμεθα, συγχωρησάτωσαν ἡμῖν ἐκ τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας, ὁμοίαν τῇ πίστει τὴν δόξαν ἀποδιδόναι. Εἰ δὲ τὸν τρόπον τῆς δοξολογίας ὡς ἄγραφον παραιτοῦνται, δότωσαν ἡμῖν τῆς τε κατὰ τὴν πίστιν ὁμολογίας καὶ τῶν λοιπῶν, ὧν ἀπηριθμησάμεθα, ἐγγράφους τὰς ἀποδείξεις. Εἶτα τοσούτων ὄντων ἀγράφων καὶ τοσαύτην ἐχόντων ἰσχὺν εἰς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, μίαν λέξιν ἡμῖν ἐκ Πατέρων εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν οὐ συγχωρήσουσιν, ἣν ἡμεῖς ἐκ τῆς ἀνεπιτηδεύτου συνηθείας τοῖς ἀδιαστρόφοις τῶν ἐκκλησιῶν ἐναπομείνασαν εὔρομεν, οὐ μικρὸν τὸν λόγον ἔχουσαν, οὐδὲ βραχεῖαν συντέλειαν εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν εἰσφερομένην; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γάγγρας ιθ' |
Των εν τη Εκκλησια πεφυλαγμενων δογματων και κηρυγματων, τα μεν εκ της εγγραφου διδασκαλιας εχομεν, τα δε εκ της των αποστολων παραδοσεως διαδοθεντα ημιν εν μυστηριω παρεδεξαμεθα. ῞Απερ αμφοτερα την αυτην ισχυν εχει προς την ευσεβειαν και τουτοις ουδεις αντερει, οστις γε καν κατα μικρον γουν θεσμων εκκλησιαστικων πεπειραται. Ει γαρ επιχειρησαιμεν τα αγραφα των εθων, ως μη μεγαλην εχοντα την δυναμιν, παραιτεισθαι, λαθοιμεν αν εις αυτα τα καιρια ζημιουντες το Ευαγγελιον, μαλλον δε εις ονομα ψιλον περιιστωντες το κηρυγμα. Οιον, ινα του πρωτου και κοινοτατου πρωτον μνησθω, τω τυπω του Σταυρου τους εις το ονομα του Κυριου ημων Ιησου Χριστου ηλπικοτας κατασημαινεσθαι, τις ο δια γραμματος διδαξας; Το προς ανατολας τετραφθαι κατα την προσευχην, ποιον ημας εδιδαξεν γραμμα; Τα της Επικλησεως ρηματα επι τη αναδειξει του αρτου της ευχαριστιας και του ποτηριου της ευλογιας, τις των αγιων εγγραφως ημιν καταλελοιπεν; Ου γαρ δη τουτοις αρκουμεθα, ων ο αποστολος η το Ευαγγελιον επεμνησθη, αλλα και προλεγομεν και επιλεγομεν ετερα, ως μεγαλην εχοντα προς το μυστηριον την ισχυν, εκ της αγραφου διδασκαλιας παραλαβοντες. Ευλογουμεν δε το υδωρ του Βαπτισματος, και το ελαιον της χρισεως, και προσετι αυτον τον βαπτιζομενον, απο ποιων εγγραφων; Ουκ απο της σιωπωμενης ως μυστικης παραδοσεως; Τις δε; αυτην του ελαιου την χρισιν, τις λογος γεγραμμενος εδιδαξε; Το δε τρις βαπτιζεσθαι τον ανθρωπον, ποθεν; Αλλα και οσα περι το Βαπτισμα, αποτασσεσθαι τω Σατανα και τοις αγγελοις αυτου, εκ ποιας εστι Γραφης; Ουκ εκ της αδημοσιευτου ταυτης και απορρητου διδασκαλιας, ην εν απολυπραγμονητω και απεριεργαστω σιγη οι Πατερες ημων εφυλαξαν, καλως εκεινο δεδιδαγμενοι, των μυστηριων το σεμνον σιωπη διασωζεσθαι; Α γαρ ουδε εποπτευειν εξεστι τοις αμυητοις, τουτων πως αν ην εικος την διδασκαλιαν θριαμβειειν εν γραμμασι; ( και μεθ’ ετερα) Ουτος ο λογος της των αγραφων παραδοσεως, ως μη καταμελετηθεισαν των δογματων την γνωσιν, ευκαταφρονητον τοις πολλοις γενεσθαι δια συνηθειαν. Αλλο γαρ δογμα και αλλο κηρυγμα. Τα μεν γαρ δογματα σιωπαται, τα δε κηρυγματα δημοσιευεται. Σιωπης δε ειδος και η ασαφεια, η κεχρηται η Γραφη, δυσθεωρητον κατασκευαζουσα των οογματων τον νουν, προς το των εντυγχανοντων λυσιτελες. Τουτου χαριν παντες μεν ορωμεν κατ᾽ ανατολας επι των προσευχων, ολιγοι δε ισμεν, οτι την αρχαιαν επιζητουμεν πατριδα τον παραδεισον, ον εφυτευσεν ο Θεος εν Εδεμ κατα ανατολας. Και ορθοι μεν πληρουμεν τας ευχας εν τη μια του σαββατου, τον δε λογον ου παντες οιδαμεν. Ου γαρ μονον ως συνανασταντες Χριστω και τα ανω ζητειν οφειλοντες, εν τη αναστασιμω ημερα της δεδομενης ημιν χαριτος δια της κατα την προσευχην στασεως εαυτους υπομιμνησκομεν, αλλ' οτι δοκει πως του προσδοκωμενου αιωνος ειναι εικων. Διο και αρχη ουσα ημερων, ουχι πρωτη παρα Μωυσεως, αλλα μια ονομασται· Εγενετο γαρ, φησιν, εσπερα και εγενετο πρωι ημερα μια, ως της αυτης ανακυκλουμενης πολλακις. Και μια τοινυν η αυτη, και ογδοη, την μιαν οντως εκεινην και αληθινην ογδοην, ης και ο Ψαλμωδος εν τισιν επιγραφαις των ψαλμων επεμνησθη, δι' εαυτης εμφανιζουσα την μετα τον χρονον τουτον καταστασιν, την απαυστον ημεραν, την ανεσπερον, την αδιαδοχον, τον αληκτον εκεινον και αγηρω αιωνα. ᾽Αναγκαιως ουν τας εν αυτη προσευχας εστωτας αποπληρουν τους εαυτης τροφιμους η Εκκλησια παιδευει, ινα τη συνεχει υπομνησει της ατελευτητου ζωης των προς την μεταστασιν εκεινην εφοδιων μη αμελωμεν. Και πασα δε η Πεντηκοστη της εν τω αιωνι προσδοκωμενης αναστασεως εστιν υπομνημα, η γαρ μια εκεινη και πρωτη ημερα, επτακις επταπλασιασθεισα, τας επτα της ιερας Πεντηκοστης εβδομαδας αποτελει. Εκ πρωτης γαρ αρχομενη, εις την αυτην καταληγει, δι᾽ ομοιων των εν τω μεσω εξελιττομενη πεντηκοντακις. Διο και αιωνα μιμειται τη ομοιοτητι, ωσπερ εν κυκλικη κινησει απο των αυτων αρχομενη σημειων και εις τα αυτα καταληγουσα· εν η το ορθιον σχημα της προσευχης προτιμαν οι θεσμοι της Εκκλησιας ημας εξεπαιδευσαν, εκ της εναργους υπομνησεως οιονει μετοικιζοντες ημων τον νουν απο των παροντων επι τα μελλοντα. Και καθ' εκαστην δε γονυκλισιαν και διαναστασιν εργω δεικνυμεν, οτι δια της αμαρτιας εις γην κατερρυημεν και δια της φιλανθρωπιας του κτισαντος ημας εις ουρανον ανεκληθημεν. Επιλειψει με η ημερα τα αγραφα της Εκκλησιας μυστηρια διηγουμενον. Εω τ' αλλα, αυτην δε την ομολογιαν της πιστεως, πιστευειν εις Πατερα και Υιον και αγιον Πνευμα, εκ ποιων γραμματων εχομεν; Ει μεν γαρ εκ της του Βαπτισματος παραδοσεως, κατα το της ευσεβειας ακολουθον, ως βαπτιζομεθα, ουτω και πιστευειν οφειλοντες, ομοιαν τω Βαπτισματι την ομολογιαν κατατιθεμεθα, συγχωρησατωσαν ημιν εκ της αυτης ακολουθιας, ομοιαν τη πιστει την δοξαν αποδιδοναι. Ει δε τον τροπον της δοξολογιας ως αγραφον παραιτουνται, δοτωσαν ημιν της τε κατα την πιστιν ομολογιας και των λοιπων, ων απηριθμησαμεθα, εγγραφους τας αποδειξεις. Ειτα τοσουτων οντων αγραφων και τοσαυτην εχοντων ισχυν εις το της ευσεβειας μυστηριον, μιαν λεξιν ημιν εκ Πατερων εις ημας ελθουσαν ου συγχωρησουσιν, ην ημεις εκ της ανεπιτηδευτου συνηθειας τοις αδιαστροφοις των εκκλησιων εναπομεινασαν ευρομεν, ου μικρον τον λογον εχουσαν, ουδε βραχειαν συντελειαν εις την του μυστηριου δυναμιν εισφερομενην; ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γαγγρας ιθ' | 25/5/2005 17:18:30 |
| 743 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Κανὼν ϰβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου. Περὶ ἐγγράφων καὶ ἀγράφων παραδόσεων. | Κανων ϰβ’ του Μεγαλου Βασιλειου. Περι εγγραφων και αγραφων παραδοσεων. | Πρός γε μὴν τὸ ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον εἶναι τὴν σὺν τῷ Πνεύματι δοξολογίαν, ἐκεῖνο λέγομεν, ὅτι εἰ μὲν μηδὲν ἕτερον ἄγραφον, μηδὲ τοῦτο παραδεχθήτω, εἰ δὲ τὰ πλεῖστα τῶν μυστικῶν ἀγράφως ἡμῖν ἐμπολιτεύεται, μετὰ πολλῶν ἑτέρων καὶ τοῦτο καταδεξώμεθα. Ἀποστολικὸν δὲ οἶμαι καὶ τὸ ταῖς ἀγράφοις παραδόσεσι παραμένειν· ἐπαινῶ γὰρ φησίν, ὑμᾶς, ὅτι πάντα μου μέμνησθε, καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε, καὶ τὸ· κρατεῖτε τὰς παραδόσεις, ἃς παρελάβετε εἴτε διὰ λόγου, εἴτε δι' ἐπιστολῆς, ὧν μάλιστα μία ἐστὶ καὶ ἡ παροῦσα αὕτη, ἣν οἱ ἐξ ἀρχῆς διαταξάμενοι παραδιδόντες τοῖς ἐφεξῆς, συμπροϊούσης ἀεὶ τῷ χρόνῳ τῆς χρήσεως, διὰ μακρᾶς τῆς συνηθείας ταῖς ἐκκλησίαις ἐγκατερρίζωσαν. Ἃρ' οὖν, εἰ ὡς ἐν δικαστηρίῳ τῆς διὰ τῶν ἐγγράφων ἀποδείξεως ἀποροῦντες, μαρτύρων ὑμῖν πλῆθος παρεστησάμεθα, οὐκ ἄν τῆς ἀφιείσης παρ' ἡμῶν ψήφου τύχοιμεν; Ἐγὼ μὲν οὕτως οἶμαι· Ἐπὶ στόματος γὰρ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. Εἰ δὲ καὶ τὸν πολὺν χρόνον πρὸς ἡμῶν ὄντα ἐναργῶς ὑμῖν ἐπεδείκνυμεν, οὐκ ἂν ἐδόξαμεν ὑμῖν εἰκότα λέγειν, μὴ εἶναι καθ' ἡμῶν τὴν δίκην εἰσαγώγιμον ταύτην; Δυσωπητικὰ γάρ πως τὰ παλαιὰ τῶν δογμάτων, οἱονεὶ πολιᾷ τινι τῇ ἀρχαιότητι τὸ αἰδέσιμον ἔχοντα. | Πρός γε μὴν τὸ ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον εἶναι τὴν σὺν τῷ Πνεύματι δοξολογίαν, ἐκεῖνο λέγομεν, ὅτι εἰ μὲν μηδὲν ἕτερον ἄγραφον, μηδὲ τοῦτο παραδεχθήτω, εἰ δὲ τὰ πλεῖστα τῶν μυστικῶν ἀγράφως ἡμῖν ἐμπολιτεύεται, μετὰ πολλῶν ἑτέρων καὶ τοῦτο καταδεξώμεθα. Ἀποστολικὸν δὲ οἶμαι καὶ τὸ ταῖς ἀγράφοις παραδόσεσι παραμένειν· ἐπαινῶ γὰρ φησίν, ὑμᾶς, ὅτι πάντα μου μέμνησθε, καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε, καὶ τὸ· κρατεῖτε τὰς παραδόσεις, ἃς παρελάβετε εἴτε διὰ λόγου, εἴτε δι' ἐπιστολῆς, ὧν μάλιστα μία ἐστὶ καὶ ἡ παροῦσα αὕτη, ἣν οἱ ἐξ ἀρχῆς διαταξάμενοι παραδιδόντες τοῖς ἐφεξῆς, συμπροϊούσης ἀεὶ τῷ χρόνῳ τῆς χρήσεως, διὰ μακρᾶς τῆς συνηθείας ταῖς ἐκκλησίαις ἐγκατερρίζωσαν. Ἃρ' οὖν, εἰ ὡς ἐν δικαστηρίῳ τῆς διὰ τῶν ἐγγράφων ἀποδείξεως ἀποροῦντες, μαρτύρων ὑμῖν πλῆθος παρεστησάμεθα, οὐκ ἄν τῆς ἀφιείσης παρ' ἡμῶν ψήφου τύχοιμεν; Ἐγὼ μὲν οὕτως οἶμαι· Ἐπὶ στόματος γὰρ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. Εἰ δὲ καὶ τὸν πολὺν χρόνον πρὸς ἡμῶν ὄντα ἐναργῶς ὑμῖν ἐπεδείκνυμεν, οὐκ ἂν ἐδόξαμεν ὑμῖν εἰκότα λέγειν, μὴ εἶναι καθ' ἡμῶν τὴν δίκην εἰσαγώγιμον ταύτην; Δυσωπητικὰ γάρ πως τὰ παλαιὰ τῶν δογμάτων, οἱονεὶ πολιᾷ τινι τῇ ἀρχαιότητι τὸ αἰδέσιμον ἔχοντα. |
Προς γε μην το αμαρτυρον και αγραφον ειναι την συν τω Πνευματι δοξολογιαν, εκεινο λεγομεν, οτι ει μεν μηδεν ετερον αγραφον, μηδε τουτο παραδεχθητω, ει δε τα πλειστα των μυστικων αγραφως ημιν εμπολιτευεται, μετα πολλων ετερων και τουτο καταδεξωμεθα. Αποστολικον δε οιμαι και το ταις αγραφοις παραδοσεσι παραμενειν· επαινω γαρ φησιν, υμας, οτι παντα μου μεμνησθε, και καθως παρεδωκα υμιν τας παραδοσεις κατεχετε, και το· κρατειτε τας παραδοσεις, ας παρελαβετε ειτε δια λογου, ειτε δι' επιστολης, ων μαλιστα μια εστι και η παρουσα αυτη, ην οι εξ αρχης διαταξαμενοι παραδιδοντες τοις εφεξης, συμπροιουσης αει τω χρονω της χρησεως, δια μακρας της συνηθειας ταις εκκλησιαις εγκατερριζωσαν. Αρ' ουν, ει ως εν δικαστηριω της δια των εγγραφων αποδειξεως απορουντες, μαρτυρων υμιν πληθος παρεστησαμεθα, ουκ αν της αφιεισης παρ' ημων ψηφου τυχοιμεν; Εγω μεν ουτως οιμαι· Επι στοματος γαρ δυο και τριων μαρτυρων σταθησεται παν ρημα. Ει δε και τον πολυν χρονον προς ημων οντα εναργως υμιν επεδεικνυμεν, ουκ αν εδοξαμεν υμιν εικοτα λεγειν, μη ειναι καθ' ημων την δικην εισαγωγιμον ταυτην; Δυσωπητικα γαρ πως τα παλαια των δογματων, οιονει πολια τινι τη αρχαιοτητι το αιδεσιμον εχοντα. | 25/5/2005 17:18:52 |
| 744 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, ἐκ τῆς πρὸς Νικοπολίτας ἐπιστολῆς. | Του Μεγαλου Βασιλειου, εκ της προς Νικοπολιτας επιστολης. | Τί πεπόνθαμεν δεινόν, εἰ μὴ τάχα τοῦτο λυπηρόν, ὅτι μη δὲν πεπόνθαμεν, μηδὲ ἐνομίσθημεν ἄξιοι τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ παθημάτων; Εἰ δὲ ὅτι δεινὰ κατέχει τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς, ὑμεῖς δὲ ἐν τῷ ὑπαίθρῳ προσκυνεῖτε τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ποιητήν, τοῦτο ἡμᾶς ἀνιᾷ. Ἐνθυμήθητε ὅτι οἱ μὲν ἕνδεκα μαθηταὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ ἦσαν ἀποκεκλεισμένοι, οἱ δὲ σταυρώσαντες τὸν Κύριον ἐν τῷ περιβοήτῳ ναῷ τὴν ἰουδαϊκὴν λατρείαν ἐπλήρουν. ᾽Ιούδας γάρ, τὸν δι' ἀγχόνης θάνατον τοῦ μετ' αἰσχύνης ζῇν προτιμήσας, ἔδειξε τάχα τῶν νῦν ἀπερυθριασἁντων πρὸς πᾶσαν ἀνθρώπων κατάγνωσιν καὶ διὰ τοῦτο ἀναιδῶς πρὸς τὰ αἰσχρὰ διακειμένων, ἑαυτὸν αἱρετώτερον. Μόνον μὴ ἐξαπατηθῆτε ταῖς ψευδολογίαις αὐτῶν, ἐπαγγελλομένων ὀρθότητα πίστεως. Χριστέμποροι γὰρ οἱ τοιοῦτοι καὶ οὐχὶ χριστιανοὶ, τὸ ἀεὶ κατὰ τὸν βίον αὐτοῖς λυσιτελοῦν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ζῇν προτιμῶντες. Ὅτε ἐνόμισαν κτᾶσθαι τὴν κενὴν ταύτην ἀρχὴν προσέθεντο τοῖς ἐχθροῖς τοῦ Θεοῦ· ὅτε εἶδον τοὺς λαοὺς ἀγριαίνοντας, σχηματίζονται πάλιν τὴν ὀρθότητα. Οὐκ οἶδα εἰ ἐπίσκοποι εἶεν, μηδὲ ἀριθμήσαιμι ἐν ἱερεῦσι Χριστοῦ τὸν παρὰ τῶν βεβήλων χειρῶν ἐπὶ καταλύσει τῆς πίστεως εἰς προστασίαν προβεβλημένον. Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐμὴ κρίσις, ὑμεῖς δέ, εἴ τινα ἔχετε μεθ’ἡμῶν μερίδα, τὰ αὐτὰ ἡμῖν φρονήσετε δηλονότι, εἰ δὲ ἀφ’ ἐαυτῶν βουλεύεσθε, τῆς ἰδίας γνώμης ἐστὶν ἕκαστος κύριος· ἡμεῖς ἀθῷοι ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου. | Τί πεπόνθαμεν δεινόν, εἰ μὴ τάχα τοῦτο λυπηρόν, ὅτι μη δὲν πεπόνθαμεν, μηδὲ ἐνομίσθημεν ἄξιοι τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ παθημάτων; Εἰ δὲ ὅτι δεινὰ κατέχει τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς, ὑμεῖς δὲ ἐν τῷ ὑπαίθρῳ προσκυνεῖτε τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ποιητήν, τοῦτο ἡμᾶς ἀνιᾷ. Ἐνθυμήθητε ὅτι οἱ μὲν ἕνδεκα μαθηταὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ ἦσαν ἀποκεκλεισμένοι, οἱ δὲ σταυρώσαντες τὸν Κύριον ἐν τῷ περιβοήτῳ ναῷ τὴν ἰουδαϊκὴν λατρείαν ἐπλήρουν. ᾽Ιούδας γάρ, τὸν δι' ἀγχόνης θάνατον τοῦ μετ' αἰσχύνης ζῇν προτιμήσας, ἔδειξε τάχα τῶν νῦν ἀπερυθριασἁντων πρὸς πᾶσαν ἀνθρώπων κατάγνωσιν καὶ διὰ τοῦτο ἀναιδῶς πρὸς τὰ αἰσχρὰ διακειμένων, ἑαυτὸν αἱρετώτερον. Μόνον μὴ ἐξαπατηθῆτε ταῖς ψευδολογίαις αὐτῶν, ἐπαγγελλομένων ὀρθότητα πίστεως. Χριστέμποροι γὰρ οἱ τοιοῦτοι καὶ οὐχὶ χριστιανοὶ, τὸ ἀεὶ κατὰ τὸν βίον αὐτοῖς λυσιτελοῦν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ζῇν προτιμῶντες. Ὅτε ἐνόμισαν κτᾶσθαι τὴν κενὴν ταύτην ἀρχὴν προσέθεντο τοῖς ἐχθροῖς τοῦ Θεοῦ· ὅτε εἶδον τοὺς λαοὺς ἀγριαίνοντας, σχηματίζονται πάλιν τὴν ὀρθότητα. Οὐκ οἶδα εἰ ἐπίσκοποι εἶεν, μηδὲ ἀριθμήσαιμι ἐν ἱερεῦσι Χριστοῦ τὸν παρὰ τῶν βεβήλων χειρῶν ἐπὶ καταλύσει τῆς πίστεως εἰς προστασίαν προβεβλημένον. Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐμὴ κρίσις, ὑμεῖς δέ, εἴ τινα ἔχετε μεθ’ἡμῶν μερίδα, τὰ αὐτὰ ἡμῖν φρονήσετε δηλονότι, εἰ δὲ ἀφ’ ἐαυτῶν βουλεύεσθε, τῆς ἰδίας γνώμης ἐστὶν ἕκαστος κύριος· ἡμεῖς ἀθῷοι ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου. |
Τι πεπονθαμεν δεινον, ει μη ταχα τουτο λυπηρον, οτι μη δεν πεπονθαμεν, μηδε ενομισθημεν αξιοι των υπερ Χριστου παθηματων; Ει δε οτι δεινα κατεχει τον οικον της προσευχης, υμεις δε εν τω υπαιθρω προσκυνειτε τον ουρανου και γης ποιητην, τουτο ημας ανια. Ενθυμηθητε οτι οι μεν ενδεκα μαθηται εν τω υπερωω ησαν αποκεκλεισμενοι, οι δε σταυρωσαντες τον Κυριον εν τω περιβοητω ναω την ιουδαικην λατρειαν επληρουν. ᾽Ιουδας γαρ, τον δι' αγχονης θανατον του μετ' αισχυνης ζην προτιμησας, εδειξε ταχα των νυν απερυθριασαντων προς πασαν ανθρωπων καταγνωσιν και δια τουτο αναιδως προς τα αισχρα διακειμενων, εαυτον αιρετωτερον. Μονον μη εξαπατηθητε ταις ψευδολογιαις αυτων, επαγγελλομενων ορθοτητα πιστεως. Χριστεμποροι γαρ οι τοιουτοι και ουχι χριστιανοι, το αει κατα τον βιον αυτοις λυσιτελουν του κατα αληθειαν ζην προτιμωντες. Οτε ενομισαν κτασθαι την κενην ταυτην αρχην προσεθεντο τοις εχθροις του Θεου· οτε ειδον τους λαους αγριαινοντας, σχηματιζονται παλιν την ορθοτητα. Ουκ οιδα ει επισκοποι ειεν, μηδε αριθμησαιμι εν ιερευσι Χριστου τον παρα των βεβηλων χειρων επι καταλυσει της πιστεως εις προστασιαν προβεβλημενον. Αυτη εστιν η εμη κρισις, υμεις δε, ει τινα εχετε μεθ’ημων μεριδα, τα αυτα ημιν φρονησετε δηλονοτι, ει δε αφ’ εαυτων βουλευεσθε, της ιδιας γνωμης εστιν εκαστος κυριος· ημεις αθωοι απο του αιματος τουτου. | 25/5/2005 17:19:27 |
| 745 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, ἐκ τῆς πρὸς Καισαρίαν Πατρικίαν ἐπιστολῆς. | Του Μεγαλου Βασιλειου, εκ της προς Καισαριαν Πατρικιαν επιστολης. | Τὸ κοινωνεῖν καθ' ἑκάστην ἡμέραν καὶ μεταλαμβάνειν τῶν θείων μυστηρίων καλὸν καὶ ἐπωφελές, αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Ἡμεῖς μέντοι τέταρτον καθ' ἑκάστην ἑβδομάδα κοινωνοῦμεν, τῇ Κυριακῇ, τῇ τετράδι, τῆ παρασκευῇ καὶ τῷ σαββάτῳ, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις, ἐὰν ᾖ μνήμη ἁγίου τινός. Τὸ δὲ ἐν τοῖς τοῦ διωγμοῦ καιροῖς ἀναγκάζεσθαί τινα, μὴ παρόντος ἱερέως ἢ λειτουργοῦ, τὴν κοινωνίαν ἰδίᾳ χειρὶ λαμβάνειν, μηδαμῶς εἶναι βαρύ, περιττόν ἐστιν ἀποδεικνύναι, διὰ τὸ καὶ τὴν μακρὰν συνήθειαν τοῦτο δι᾽ αὐτῶν τῶν πραγμάτων πιστώσασθαι. Πάντες γὰρ οἱ κατὰ τὰς ἐρήμους σχολάζοντες, ἔνθα μή ἐστιν ἱερεύς, κοινωνίαν οἴκοι κατέχοντες ἀφ’ ἑαυτῶν μεταλαμβάνουσιν. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ ἕκαστος καὶ τῶν ἐν λαῷ τελούντων ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἔχει κοινωνίαν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ ὅτε βούλεται μεταλαμβάνει δι' ἑαυτοῦ. Ἅπαξ γὰρ τοῦ ἱερέως τὴν θυσίαν τελειώσαντος καὶ δεδωκότος, ὁ λαβὼν αὐτὴν καὶ μεταλαμβάνων, ὡς παρὰ τοῦ ἱερέως μεταλαμβάνειν πιστεύειν ὀφείλει. Καὶ γὰρ καὶ νῦν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὁ ἱερεὺς ἐπιδίδωσι τὴν μερίδα, καὶ κατέχει αὐτὴν ὁ ὑποδεξάμενος μετ' ἐξουσίας ἁπάσης, καὶ οὕτω προσάγει τῷ στόματι τῇ ἰδίᾳ χειρί. Ταὐτὸν οὖν ἐστι τῇ δυνάμει, εἴτε μίαν μερίδα δέξεταί τις παρὰ τοῦ ἱερέως, εἴτε πολλὰς μερίδας ὁμοῦ. | Τὸ κοινωνεῖν καθ' ἑκάστην ἡμέραν καὶ μεταλαμβάνειν τῶν θείων μυστηρίων καλὸν καὶ ἐπωφελές, αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Ἡμεῖς μέντοι τέταρτον καθ' ἑκάστην ἑβδομάδα κοινωνοῦμεν, τῇ Κυριακῇ, τῇ τετράδι, τῆ παρασκευῇ καὶ τῷ σαββάτῳ, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις, ἐὰν ᾖ μνήμη ἁγίου τινός. Τὸ δὲ ἐν τοῖς τοῦ διωγμοῦ καιροῖς ἀναγκάζεσθαί τινα, μὴ παρόντος ἱερέως ἢ λειτουργοῦ, τὴν κοινωνίαν ἰδίᾳ χειρὶ λαμβάνειν, μηδαμῶς εἶναι βαρύ, περιττόν ἐστιν ἀποδεικνύναι, διὰ τὸ καὶ τὴν μακρὰν συνήθειαν τοῦτο δι᾽ αὐτῶν τῶν πραγμάτων πιστώσασθαι. Πάντες γὰρ οἱ κατὰ τὰς ἐρήμους σχολάζοντες, ἔνθα μή ἐστιν ἱερεύς, κοινωνίαν οἴκοι κατέχοντες ἀφ’ ἑαυτῶν μεταλαμβάνουσιν. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ ἕκαστος καὶ τῶν ἐν λαῷ τελούντων ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἔχει κοινωνίαν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ ὅτε βούλεται μεταλαμβάνει δι' ἑαυτοῦ. Ἅπαξ γὰρ τοῦ ἱερέως τὴν θυσίαν τελειώσαντος καὶ δεδωκότος, ὁ λαβὼν αὐτὴν καὶ μεταλαμβάνων, ὡς παρὰ τοῦ ἱερέως μεταλαμβάνειν πιστεύειν ὀφείλει. Καὶ γὰρ καὶ νῦν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὁ ἱερεὺς ἐπιδίδωσι τὴν μερίδα, καὶ κατέχει αὐτὴν ὁ ὑποδεξάμενος μετ' ἐξουσίας ἁπάσης, καὶ οὕτω προσάγει τῷ στόματι τῇ ἰδίᾳ χειρί. Ταὐτὸν οὖν ἐστι τῇ δυνάμει, εἴτε μίαν μερίδα δέξεταί τις παρὰ τοῦ ἱερέως, εἴτε πολλὰς μερίδας ὁμοῦ. |
Το κοινωνειν καθ' εκαστην ημεραν και μεταλαμβανειν των θειων μυστηριων καλον και επωφελες, αυτου του Χριστου λεγοντος· Ο τρωγων μου την σαρκα και πινων μου το αιμα εχει ζωην αιωνιον. Ημεις μεντοι τεταρτον καθ' εκαστην εβδομαδα κοινωνουμεν, τη Κυριακη, τη τετραδι, τη παρασκευη και τω σαββατω, και εν ταις αλλαις ημεραις, εαν η μνημη αγιου τινος. Το δε εν τοις του διωγμου καιροις αναγκαζεσθαι τινα, μη παροντος ιερεως η λειτουργου, την κοινωνιαν ιδια χειρι λαμβανειν, μηδαμως ειναι βαρυ, περιττον εστιν αποδεικνυναι, δια το και την μακραν συνηθειαν τουτο δι᾽ αυτων των πραγματων πιστωσασθαι. Παντες γαρ οι κατα τας ερημους σχολαζοντες, ενθα μη εστιν ιερευς, κοινωνιαν οικοι κατεχοντες αφ’ εαυτων μεταλαμβανουσιν. Εν Αλεξανδρεια δε και εν Αιγυπτω εκαστος και των εν λαω τελουντων ως επι το πλειστον εχει κοινωνιαν εν τω οικω αυτου και οτε βουλεται μεταλαμβανει δι' εαυτου. Απαξ γαρ του ιερεως την θυσιαν τελειωσαντος και δεδωκοτος, ο λαβων αυτην και μεταλαμβανων, ως παρα του ιερεως μεταλαμβανειν πιστευειν οφειλει. Και γαρ και νυν τη εκκλησια, ο ιερευς επιδιδωσι την μεριδα, και κατεχει αυτην ο υποδεξαμενος μετ' εξουσιας απασης, και ουτω προσαγει τω στοματι τη ιδια χειρι. Ταυτον ουν εστι τη δυναμει, ειτε μιαν μεριδα δεξεται τις παρα του ιερεως, ειτε πολλας μεριδας ομου. | 25/5/2005 17:19:48 |
| 746 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ | Τὸ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς τὸν Ἱερέα, περὶ τῆς θείας χάριτος. | Το Μεγαλου Βασιλειου, προς τον Ιερεα, περι της θειας χαριτος. | Σπούδασον, ὦ ἱερεῦ, σαὐτὸν παραστῆσαι ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Μηδέποτε στῇς εἰς σύναξιν, ἔχθραν ἔχων κατά τινος, ἵνα μὴ φυγαδεύσῃς τὸν Παράκλητον ἐν ἡμέρᾳ συνάξεως. Μὴ δικάζου, μὴ φιλονείκει, ἀλλ' ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ μένων προσεύχου καὶ ἀναγίνωσκε μέχρι τῆς ὥρας, ἐν ᾗ δεῖ σε τελέσαι τὴν θείαν μυσταγωγίαν. Καὶ οὕτω παράστηθι ἐν κατανύξει καὶ καθαρᾷ καρδίᾳ τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ, μὴ περιβλέπων ἔνθεν κἀκεῖθεν, αλλὰ φρίκῃ καὶ φόβῳ παριστάμενος τῷ ἐπουρανίῳ βασιλεῖ. Μὴ διὰ θεραπείαν ἀνθρωπίνην ἐπισπεύσῃς τὰς εὐχὰς ἢ συντέμῃς, μηδὲ λάβῃς πρόσωπον ἀνθρώπου, ἀλλ' ὅρα πρὸς μόνον τὸν προκείμενον βασιλέα καὶ τὰς παρεστώσας κύκλῳ δυνάμεις. Ἄξιον σαυτὸν ποίησον τῶν ἱερῶν κανόνων. Μὴ συλλειτούργει οἷς ἀπηγόρευται. Βλέπε τίνι παρέστηκας, πῶς ἱερουργεῖς, καὶ τίσι μεταδίδως. Μὴ ἐπιλάθῃ τῆς δεσποτικῆς ἐντολῆς καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἀποστόλων· Μὴ δότε γάρ, φησί, τὰ ἅγια τοῖς κυσί, καὶ τοὺς μαργαρίτας μὴ βάλητε ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. Βλέπετε τοὺς κύνας, καὶ τὰ εξῆς. Ὅρα μὴ πτοηθῇς ἄνθρωπον εἰς πτῶσίν σου. Μὴ παραδῶς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ εἰς χεῖρας ἀναξίων. Μὴ ἐντραπῇς τινὰ τῶν ἐνδόξων τῆς γῆς, μηδ' αὐτὸν τὸν τὸ διάδημα περικείμενον, ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ. Τοῖς δὲ τῆς θείας μεταλήψεως ἀξίοις μεταδίδου δωρεάν, ὡς καὶ αὐτὸς ἔλαβες. Οἷς οἱ θεῖοι κανόνες οὐκ ἐπιτρέπουσι, μὴ μεταδίδου, ὡς ἐθνικοὶ γὰρ ἐλογίσθησαν· καὶ ἐὰν μὴ ἐπιστρέψωσιν, οὐαί καὶ αὐτῖς καὶ τοῖς μεταδιδοῦσιν αὐτοῖς. Ὅρα, ἐγὼ πρᾶγμα οὐκ ἔχω, σὺ ὄψει, μὴ ἐξ ἀμελείας σῆς, μῦς ἢ ἂλλο τι ἅψηται τῶν θείων μυστηρίων, μηδὲ νοτισθῶσιν ἢ καπνισθῶσιν ἢ χειρισθῶσιν ὑπὸ ἀνιέρων καὶ ἀναξίων. Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα φυλάσσων, καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντάς σου. | Σπούδασον, ὦ ἱερεῦ, σαὐτὸν παραστῆσαι ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Μηδέποτε στῇς εἰς σύναξιν, ἔχθραν ἔχων κατά τινος, ἵνα μὴ φυγαδεύσῃς τὸν Παράκλητον ἐν ἡμέρᾳ συνάξεως. Μὴ δικάζου, μὴ φιλονείκει, ἀλλ' ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ μένων προσεύχου καὶ ἀναγίνωσκε μέχρι τῆς ὥρας, ἐν ᾗ δεῖ σε τελέσαι τὴν θείαν μυσταγωγίαν. Καὶ οὕτω παράστηθι ἐν κατανύξει καὶ καθαρᾷ καρδίᾳ τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ, μὴ περιβλέπων ἔνθεν κἀκεῖθεν, αλλὰ φρίκῃ καὶ φόβῳ παριστάμενος τῷ ἐπουρανίῳ βασιλεῖ. Μὴ διὰ θεραπείαν ἀνθρωπίνην ἐπισπεύσῃς τὰς εὐχὰς ἢ συντέμῃς, μηδὲ λάβῃς πρόσωπον ἀνθρώπου, ἀλλ' ὅρα πρὸς μόνον τὸν προκείμενον βασιλέα καὶ τὰς παρεστώσας κύκλῳ δυνάμεις. Ἄξιον σαυτὸν ποίησον τῶν ἱερῶν κανόνων. Μὴ συλλειτούργει οἷς ἀπηγόρευται. Βλέπε τίνι παρέστηκας, πῶς ἱερουργεῖς, καὶ τίσι μεταδίδως. Μὴ ἐπιλάθῃ τῆς δεσποτικῆς ἐντολῆς καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἀποστόλων· Μὴ δότε γάρ, φησί, τὰ ἅγια τοῖς κυσί, καὶ τοὺς μαργαρίτας μὴ βάλητε ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. Βλέπετε τοὺς κύνας, καὶ τὰ εξῆς. Ὅρα μὴ πτοηθῇς ἄνθρωπον εἰς πτῶσίν σου. Μὴ παραδῶς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ εἰς χεῖρας ἀναξίων. Μὴ ἐντραπῇς τινὰ τῶν ἐνδόξων τῆς γῆς, μηδ' αὐτὸν τὸν τὸ διάδημα περικείμενον, ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ. Τοῖς δὲ τῆς θείας μεταλήψεως ἀξίοις μεταδίδου δωρεάν, ὡς καὶ αὐτὸς ἔλαβες. Οἷς οἱ θεῖοι κανόνες οὐκ ἐπιτρέπουσι, μὴ μεταδίδου, ὡς ἐθνικοὶ γὰρ ἐλογίσθησαν· καὶ ἐὰν μὴ ἐπιστρέψωσιν, οὐαί καὶ αὐτῖς καὶ τοῖς μεταδιδοῦσιν αὐτοῖς. Ὅρα, ἐγὼ πρᾶγμα οὐκ ἔχω, σὺ ὄψει, μὴ ἐξ ἀμελείας σῆς, μῦς ἢ ἂλλο τι ἅψηται τῶν θείων μυστηρίων, μηδὲ νοτισθῶσιν ἢ καπνισθῶσιν ἢ χειρισθῶσιν ὑπὸ ἀνιέρων καὶ ἀναξίων. Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα φυλάσσων, καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντάς σου. |
Σπουδασον, ω ιερευ, σαυτον παραστησαι εργατην ανεπαισχυντον, ορθοτομουντα τον λογον της αληθειας. Μηδεποτε στης εις συναξιν, εχθραν εχων κατα τινος, ινα μη φυγαδευσης τον Παρακλητον εν ημερα συναξεως. Μη δικαζου, μη φιλονεικει, αλλ' εν τη εκκλησια μενων προσευχου και αναγινωσκε μεχρι της ωρας, εν η δει σε τελεσαι την θειαν μυσταγωγιαν. Και ουτω παραστηθι εν κατανυξει και καθαρα καρδια τω αγιω θυσιαστηριω, μη περιβλεπων ενθεν κακειθεν, αλλα φρικη και φοβω παρισταμενος τω επουρανιω βασιλει. Μη δια θεραπειαν ανθρωπινην επισπευσης τας ευχας η συντεμης, μηδε λαβης προσωπον ανθρωπου, αλλ' ορα προς μονον τον προκειμενον βασιλεα και τας παρεστωσας κυκλω δυναμεις. Αξιον σαυτον ποιησον των ιερων κανονων. Μη συλλειτουργει οις απηγορευται. Βλεπε τινι παρεστηκας, πως ιερουργεις, και τισι μεταδιδως. Μη επιλαθη της δεσποτικης εντολης και της των αγιων αποστολων· Μη δοτε γαρ, φησι, τα αγια τοις κυσι, και τους μαργαριτας μη βαλητε εμπροσθεν των χοιρων. Βλεπετε τους κυνας, και τα εξης. Ορα μη πτοηθης ανθρωπον εις πτωσιν σου. Μη παραδως τον Υιον του Θεου εις χειρας αναξιων. Μη εντραπης τινα των ενδοξων της γης, μηδ' αυτον τον το διαδημα περικειμενον, εν τη ωρα εκεινη. Τοις δε της θειας μεταληψεως αξιοις μεταδιδου δωρεαν, ως και αυτος ελαβες. Οις οι θειοι κανονες ουκ επιτρεπουσι, μη μεταδιδου, ως εθνικοι γαρ ελογισθησαν· και εαν μη επιστρεψωσιν, ουαι και αυτις και τοις μεταδιδουσιν αυτοις. Ορα, εγω πραγμα ουκ εχω, συ οψει, μη εξ αμελειας σης, μυς η αλλο τι αψηται των θειων μυστηριων, μηδε νοτισθωσιν η καπνισθωσιν η χειρισθωσιν υπο ανιερων και αναξιων. Ταυτα και τα τοιαυτα φυλασσων, και σεαυτον σωσεις και τους ακουοντας σου. | 25/5/2005 17:20:15 |
| 747 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις α’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ μεταλαβόντος ἐν ἀγνοίᾳ κατηχουμένου. | Αποκρισις α’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι μεταλαβοντος εν αγνοια κατηχουμενου. | Ἐὰν παιδίον κατηχούμενον, ὡς ἐτῶν ἑπτά, ἢ ἄνθρωπος τέλειος, εὐκαιρήσῃ που προσφορᾶς γινομένης καὶ ἀγνοῶν μεταλάβῃ, τί ὀφείλει γίγνεσθαι περὶ αὐτοῦ; Ἀπόκρισις. Φωτισθῆναι ὀφείλει, παρὰ Θεοῦ γὰρ κέκληται. | Ἐὰν παιδίον κατηχούμενον, ὡς ἐτῶν ἑπτά, ἢ ἄνθρωπος τέλειος, εὐκαιρήσῃ που προσφορᾶς γινομένης καὶ ἀγνοῶν μεταλάβῃ, τί ὀφείλει γίγνεσθαι περὶ αὐτοῦ; Ἀπόκρισις. Φωτισθῆναι ὀφείλει, παρὰ Θεοῦ γὰρ κέκληται. |
Εαν παιδιον κατηχουμενον, ως ετων επτα, η ανθρωπος τελειος, ευκαιρηση που προσφορας γινομενης και αγνοων μεταλαβη, τι οφειλει γιγνεσθαι περι αυτου; Αποκρισις. Φωτισθηναι οφειλει, παρα Θεου γαρ κεκληται. | 25/5/2005 17:21:53 |
| 748 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις β’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τὸν δαιμονῶντα. | Αποκρισις β’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του μη βαπτισθηναι τον δαιμονωντα. | Ἐὰν δαιμονιζόμενος κατηχούμενος ᾖ καὶ θελήσῃ οὗτος ἢ οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ, καὶ μάλιστα ἐὰν περὶ τὸν θάνατον ἐστίν; Ἀπόκρισις. Ἐὰν ὁ δαιμονιζόμενος μὴ καθαρισθῇ ἀπὸ τοῦ ἀκαθάρτου πνεύματος, οὐ δύναται λαβεῖν τὸ ἅγιον βάπτισμα· περὶ δὲ τὴν ἔξοδον βαπτίζεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθέου γ', δ', ιε' | Ἐὰν δαιμονιζόμενος κατηχούμενος ᾖ καὶ θελήσῃ οὗτος ἢ οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ, καὶ μάλιστα ἐὰν περὶ τὸν θάνατον ἐστίν; Ἀπόκρισις. Ἐὰν ὁ δαιμονιζόμενος μὴ καθαρισθῇ ἀπὸ τοῦ ἀκαθάρτου πνεύματος, οὐ δύναται λαβεῖν τὸ ἅγιον βάπτισμα· περὶ δὲ τὴν ἔξοδον βαπτίζεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθέου γ', δ', ιε' |
Εαν δαιμονιζομενος κατηχουμενος η και θεληση ουτος η οι ιδιοι αυτου, ινα λαβη το αγιον βαπτισμα, ει οφειλει λαβειν η ου, και μαλιστα εαν περι τον θανατον εστιν; Αποκρισις. Εαν ο δαιμονιζομενος μη καθαρισθη απο του ακαθαρτου πνευματος, ου δυναται λαβειν το αγιον βαπτισμα· περι δε την εξοδον βαπτιζεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθεου γ', δ', ιε' | 25/5/2005 17:22:18 |
| 749 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις γ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ αὐτοῦ, εἰ μεταλαμβάνειν ἐκχωρεῖται. | Αποκρισις γ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του αυτου, ει μεταλαμβανειν εκχωρειται. | Ἐὰν πιστός τις ὢν δαιμονίζηται, εἰ ὀφείλει μεταλαμβάνειν τῶν ἁγίων μυστηρίων ἤ οὔ; Ἀπόκρισις. ᾽Εὰν μὴ ἐξαγορεύῃ τὸ μυστήριον, μήτε ἄλλως πως βλασφημῇ, μεταλαμβανέτω, μὴ μέν τοι καθ' ἑκάστην· ἀρκεῖ γὰρ αὐτῷ κατὰ Κυριακὴν μόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθέου β', δ', ιε' – Νικολάου δ' | Ἐὰν πιστός τις ὢν δαιμονίζηται, εἰ ὀφείλει μεταλαμβάνειν τῶν ἁγίων μυστηρίων ἤ οὔ; Ἀπόκρισις. ᾽Εὰν μὴ ἐξαγορεύῃ τὸ μυστήριον, μήτε ἄλλως πως βλασφημῇ, μεταλαμβανέτω, μὴ μέν τοι καθ' ἑκάστην· ἀρκεῖ γὰρ αὐτῷ κατὰ Κυριακὴν μόνον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθέου β', δ', ιε' – Νικολάου δ' |
Εαν πιστος τις ων δαιμονιζηται, ει οφειλει μεταλαμβανειν των αγιων μυστηριων η ου; Αποκρισις. ᾽Εαν μη εξαγορευη το μυστηριον, μητε αλλως πως βλασφημη, μεταλαμβανετω, μη μεν τοι καθ' εκαστην· αρκει γαρ αυτω κατα Κυριακην μονον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθεου β', δ', ιε' – Νικολαου δ' | 25/5/2005 17:22:36 |
| 750 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις δ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ κατηχουμένου φρενητιάσαντος, εἰ ἐπιτρέπεται βαπτισθῆναι. | Αποκρισις δ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι κατηχουμενου φρενητιασαντος, ει επιτρεπεται βαπτισθηναι. | Ἐάν τις κατηχούμενος ὤν, ἀσθενῶν γένηται ἐκφρενὴς καὶ μὴ δύνηται ἑαυτῷ ὁμολογῆσαι τὴν πίστιν, καὶ παρακαλῶσιν οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἕως ζῇ, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Ὀφείλει λαβεῖν, ἐὰν μὴ ὑπὸ πνεύματος ἀκαθάρτου πειράζηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Λαοδικείας μζ' – Καρθαγένης με' – Τιμοθέου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλείου ε' - Κυρίλλου ε' | Ἐάν τις κατηχούμενος ὤν, ἀσθενῶν γένηται ἐκφρενὴς καὶ μὴ δύνηται ἑαυτῷ ὁμολογῆσαι τὴν πίστιν, καὶ παρακαλῶσιν οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἕως ζῇ, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Ὀφείλει λαβεῖν, ἐὰν μὴ ὑπὸ πνεύματος ἀκαθάρτου πειράζηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Λαοδικείας μζ' – Καρθαγένης με' – Τιμοθέου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλείου ε' - Κυρίλλου ε' |
Εαν τις κατηχουμενος ων, ασθενων γενηται εκφρενης και μη δυνηται εαυτω ομολογησαι την πιστιν, και παρακαλωσιν οι ιδιοι αυτου, ινα λαβη το αγιον βαπτισμα εως ζη, ει οφειλει λαβειν η ου; Αποκρισις. Οφειλει λαβειν, εαν μη υπο πνευματος ακαθαρτου πειραζηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρειας ιβ' – Λαοδικειας μζ' – Καρθαγενης με' – Τιμοθεου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλειου ε' - Κυριλλου ε' | 25/5/2005 17:22:58 |
| 751 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ε’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ μεταλαμβάνειν τοὺς συγκαθευδήσαντας ὁμοζύγους. | Αποκρισις ε’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του μη μεταλαμβανειν τους συγκαθευδησαντας ομοζυγους. | Ἐὰν γυνὴ συγγένηται μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς τὴν νύκτα, ἢ ἀνὴρ μετὰ τῆς γυναικός, καὶ γένηται σύναξις, εἰ ὀφείλουσι μεταλαβεῖν ἢ οὔ; Ἄπόκρισις. Οὐκ ὀφείλουσι, τοῦ ἀποστόλου βοῶντος· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζηται τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχεσθε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ιγ' | Ἐὰν γυνὴ συγγένηται μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς τὴν νύκτα, ἢ ἀνὴρ μετὰ τῆς γυναικός, καὶ γένηται σύναξις, εἰ ὀφείλουσι μεταλαβεῖν ἢ οὔ; Ἄπόκρισις. Οὐκ ὀφείλουσι, τοῦ ἀποστόλου βοῶντος· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζηται τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχεσθε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ιγ' |
Εαν γυνη συγγενηται μετα του ανδρος αυτης την νυκτα, η ανηρ μετα της γυναικος, και γενηται συναξις, ει οφειλουσι μεταλαβειν η ου; Αποκρισις. Ουκ οφειλουσι, του αποστολου βοωντος· Μη αποστερειτε αλληλους, ει μη τι αν εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολαζηται τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο συνερχεσθε, ινα μη πειραζη υμας ο σατανας δια την ακρασιαν υμων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου γ' – Τιμοθεου ιγ' | 25/5/2005 17:23:18 |
| 752 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις στ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τὴν ἐν ἀφέδρῳ. | Αποκρισις στ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του μη βαπτισθηναι την εν αφεδρω. | Ἐὰν γυνὴ κατηχουμένη δέδωκε τὸ ὄνομα αὑτῆς, ἵνα φωτισθῇ, καὶ περὶ τὴν ἡμέραν τοῦ βαπτίσματος γέγονεν αὐτῇ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικῶν, εἰ ὀφείλει φωτισθῆναι αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ ὑπερθέσθαι, καὶ πόσον ὑπερθέσθαι; Ἀπόκρισις. Ὑπερθέσθαι ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ζ' - ΣΤ' νθ' | Ἐὰν γυνὴ κατηχουμένη δέδωκε τὸ ὄνομα αὑτῆς, ἵνα φωτισθῇ, καὶ περὶ τὴν ἡμέραν τοῦ βαπτίσματος γέγονεν αὐτῇ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικῶν, εἰ ὀφείλει φωτισθῆναι αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ ὑπερθέσθαι, καὶ πόσον ὑπερθέσθαι; Ἀπόκρισις. Ὑπερθέσθαι ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ζ' - ΣΤ' νθ' |
Εαν γυνη κατηχουμενη δεδωκε το ονομα αυτης, ινα φωτισθη, και περι την ημεραν του βαπτισματος γεγονεν αυτη τα κατ' εθος των γυναικων, ει οφειλει φωτισθηναι αυτη τη ημερα η υπερθεσθαι, και ποσον υπερθεσθαι; Αποκρισις. Υπερθεσθαι οφειλει εως ου καθαρισθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου β' – Τιμοθεου ζ' - ΣΤ' νθ' | 25/5/2005 17:23:37 |
| 753 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ζ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι καὶ βεβαπτισμένη οὐ μεταλαμβάνει ἐν ἀφέδρῳ οὖσα. | Αποκρισις ζ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Οτι και βεβαπτισμενη ου μεταλαμβανει εν αφεδρω ουσα. | Ἐὰν γυνὴ ἴδῃ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικείων αὐτῆς, εἰ ὀφείλει προσέρχεσθαι τοῖς μυστηρίοις αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Οὐκ ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ς' | Ἐὰν γυνὴ ἴδῃ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικείων αὐτῆς, εἰ ὀφείλει προσέρχεσθαι τοῖς μυστηρίοις αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Οὐκ ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ς' |
Εαν γυνη ιδη τα κατ' εθος των γυναικειων αυτης, ει οφειλει προσερχεσθαι τοις μυστηριοις αυτη τη ημερα η ου; Αποκρισις. Ουκ οφειλει εως ου καθαρισθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου β' – Τιμοθεου ς' | 25/5/2005 17:23:59 |
| 754 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις η’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ νηστεύειν τὴν γεννήσασαν. | Αποκρισις η’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του μη νηστευειν την γεννησασαν. | Γυνή, ἐὰν γεννήσῃ τὸ Πάσχα, εἰ ὀφείλει νηστεῦσαι καὶ μὴ πιεῖν οἶνον ἢ ἀπολύεται τῆς νηστείας καὶ τοῦ μὴ πιεῖν οἶνον διὰ τὸ γεννῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἡ νηστεία ἐπενοήθη διὰ τὸ τὸ σῶμα ταπεινῶσαι. Εἰ οὖν τὸ σῶμα ἐν ταπεινώσει ἐστὶ καὶ ἀσθενείᾳ, ὀφείλει μεταλαβεῖν, καθὼς βούλεται καὶ δύναται βαστάσαι τροφῆς καὶ ποτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' – Τιμοθέου ι' | Γυνή, ἐὰν γεννήσῃ τὸ Πάσχα, εἰ ὀφείλει νηστεῦσαι καὶ μὴ πιεῖν οἶνον ἢ ἀπολύεται τῆς νηστείας καὶ τοῦ μὴ πιεῖν οἶνον διὰ τὸ γεννῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἡ νηστεία ἐπενοήθη διὰ τὸ τὸ σῶμα ταπεινῶσαι. Εἰ οὖν τὸ σῶμα ἐν ταπεινώσει ἐστὶ καὶ ἀσθενείᾳ, ὀφείλει μεταλαβεῖν, καθὼς βούλεται καὶ δύναται βαστάσαι τροφῆς καὶ ποτοῦ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' – Τιμοθέου ι' |
Γυνη, εαν γεννηση το Πασχα, ει οφειλει νηστευσαι και μη πιειν οινον η απολυεται της νηστειας και του μη πιειν οινον δια το γεννησαι; Αποκρισις. Η νηστεια επενοηθη δια το το σωμα ταπεινωσαι. Ει ουν το σωμα εν ταπεινωσει εστι και ασθενεια, οφειλει μεταλαβειν, καθως βουλεται και δυναται βαστασαι τροφης και ποτου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικειας μθ', ν', να' – Διονυσιου α' – Τιμοθεου ι' | 25/5/2005 17:24:17 |
| 755 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις θ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ λειτουργεῖν ἐπὶ παρουσίᾳ αἱρετικῶν. | Αποκρισις θ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του μη λειτουργειν επι παρουσια αιρετικων. | Εἰ ὀφείλει κληρικὸς εὔχεσθαι παρόντων ᾽Αρειανῶν ἢ ἄλλων αἱρετικῶν, ἢ εἰ οὐδὲν αὐτὸν βλάπτει ὁπόταν αὐτὸς ποιῇ τὴν εὐχήν, ἤγουν τὴν προσφοράν; Ἀπόκρισις. Ἐν τῇ θείᾳ ἀναφορᾷ ὁ διάκονος προσφωνεῖ πρὸ τοῦ ἀσπασμοῦ· Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε. Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μὴ ἄν ἐπαγγέλωνται μετανοεῖν καὶ ἐκφεύγειν τὴν αἵρεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικείας ς', θ', λβ', λγ', λδ' | Εἰ ὀφείλει κληρικὸς εὔχεσθαι παρόντων ᾽Αρειανῶν ἢ ἄλλων αἱρετικῶν, ἢ εἰ οὐδὲν αὐτὸν βλάπτει ὁπόταν αὐτὸς ποιῇ τὴν εὐχήν, ἤγουν τὴν προσφοράν; Ἀπόκρισις. Ἐν τῇ θείᾳ ἀναφορᾷ ὁ διάκονος προσφωνεῖ πρὸ τοῦ ἀσπασμοῦ· Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε. Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μὴ ἄν ἐπαγγέλωνται μετανοεῖν καὶ ἐκφεύγειν τὴν αἵρεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικείας ς', θ', λβ', λγ', λδ' |
Ει οφειλει κληρικος ευχεσθαι παροντων ᾽Αρειανων η αλλων αιρετικων, η ει ουδεν αυτον βλαπτει οποταν αυτος ποιη την ευχην, ηγουν την προσφοραν; Αποκρισις. Εν τη θεια αναφορα ο διακονος προσφωνει προ του ασπασμου· Οι ακοινωνητοι περιπατησατε. Ουκ οφειλουσιν ουν παρειναι, ει μη αν επαγγελωνται μετανοειν και εκφευγειν την αιρεσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικειας ς', θ', λβ', λγ', λδ' | 25/5/2005 17:24:35 |
| 756 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ι’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι τῷ ἀσθενοῦντι ἐφεῖται λύειν τὴν νηστείαν. | Αποκρισις ι’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Οτι τω ασθενουντι εφειται λυειν την νηστειαν. | Ἐάν τις ᾖ ἀσθενῶν καὶ ἐκτακεὶς πάνυ ἀπὸ τῆς πολλῆς ἀσθενείας καὶ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πάσχα, εἰ πάντως ὀφείλει νηστεῦσαι ἢ ἀπολύει αὐτὸν ὁ κληρικὸς λαμβάνειν ὃ δύναται, ἢ καὶ ἔλαιον καὶ οἶνον, διὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ ἀσθένειαν; Ἀπόκρισις. Ἀπολύεσθαι ὀφείλει μεταλαμβάνειν καὶ τῆς τροφῆς καὶ τοῦ ποτοῦ ὁ ἀσθενῶν, πρὸς ὃ δύναται βαστάσαι, τὸ γὰρ μεταλαμβάνειν ἐλαίου τὸν ἅπαξ ἐκτακέντα, δίκαιον ἐστίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' - Τιμοθέου η' | Ἐάν τις ᾖ ἀσθενῶν καὶ ἐκτακεὶς πάνυ ἀπὸ τῆς πολλῆς ἀσθενείας καὶ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πάσχα, εἰ πάντως ὀφείλει νηστεῦσαι ἢ ἀπολύει αὐτὸν ὁ κληρικὸς λαμβάνειν ὃ δύναται, ἢ καὶ ἔλαιον καὶ οἶνον, διὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ ἀσθένειαν; Ἀπόκρισις. Ἀπολύεσθαι ὀφείλει μεταλαμβάνειν καὶ τῆς τροφῆς καὶ τοῦ ποτοῦ ὁ ἀσθενῶν, πρὸς ὃ δύναται βαστάσαι, τὸ γὰρ μεταλαμβάνειν ἐλαίου τὸν ἅπαξ ἐκτακέντα, δίκαιον ἐστίν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' - Τιμοθέου η' |
Εαν τις η ασθενων και εκτακεις πανυ απο της πολλης ασθενειας και ελθη το αγιον Πασχα, ει παντως οφειλει νηστευσαι η απολυει αυτον ο κληρικος λαμβανειν ο δυναται, η και ελαιον και οινον, δια την πολλην αυτου ασθενειαν; Αποκρισις. Απολυεσθαι οφειλει μεταλαμβανειν και της τροφης και του ποτου ο ασθενων, προς ο δυναται βαστασαι, το γαρ μεταλαμβανειν ελαιου τον απαξ εκτακεντα, δικαιον εστιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικειας μθ', ν', να' – Διονυσιου α' - Τιμοθεου η' | 25/5/2005 17:25:03 |
| 757 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ια’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ κληρικοῦ καλουμένου εἰ τὸ ζεύξαι γάμον παράνομον. | Αποκρισις ια’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι κληρικου καλουμενου ει το ζευξαι γαμον παρανομον. | Ἐάν τις καλέσῃ κληρικὸν εἰς τὸ ζεῦξαι γάμον, ἀκούσῃ δὲ τὸν γάμον παράνομον ἢ θειογαμίαν ἢ γοῦν ἀδελφὴν τελευτησάσης γυναικὸς τὴν μέλλουσαν ζεύγνυσθαι, εἰ ὀφείλει ἀκολουθῆσαι ὁ κληρικὸς ἤ προσφορὰν ποιῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἅπαξ εἴπατε, ἐὰν ἀκούσῃ ὁ κληρικὸς τὸν γάμον παράνομον, εἰ οὖν ὁ γάμος παράνομός ἐστιν, οὐκ ὀφείλει ὁ κληρικὸς κοινωνεῖν ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις. | Ἐάν τις καλέσῃ κληρικὸν εἰς τὸ ζεῦξαι γάμον, ἀκούσῃ δὲ τὸν γάμον παράνομον ἢ θειογαμίαν ἢ γοῦν ἀδελφὴν τελευτησάσης γυναικὸς τὴν μέλλουσαν ζεύγνυσθαι, εἰ ὀφείλει ἀκολουθῆσαι ὁ κληρικὸς ἤ προσφορὰν ποιῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἅπαξ εἴπατε, ἐὰν ἀκούσῃ ὁ κληρικὸς τὸν γάμον παράνομον, εἰ οὖν ὁ γάμος παράνομός ἐστιν, οὐκ ὀφείλει ὁ κληρικὸς κοινωνεῖν ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις. |
Εαν τις καλεση κληρικον εις το ζευξαι γαμον, ακουση δε τον γαμον παρανομον η θειογαμιαν η γουν αδελφην τελευτησασης γυναικος την μελλουσαν ζευγνυσθαι, ει οφειλει ακολουθησαι ο κληρικος η προσφοραν ποιησαι; Αποκρισις. Απαξ ειπατε, εαν ακουση ο κληρικος τον γαμον παρανομον, ει ουν ο γαμος παρανομος εστιν, ουκ οφειλει ο κληρικος κοινωνειν αμαρτιαις αλλοτριαις. | 25/5/2005 17:25:21 |
| 758 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιβ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ὀνειρασθέντος λαϊκοῦ, εἰ συγχωρεῖται μεταλαβεῖν. | Αποκρισις ιβ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι ονειρασθεντος λαικου, ει συγχωρειται μεταλαβειν. | Ἐὰν ὀνειρασθεὶς ὁ λαϊκὸς ἐρωτήσῃ κληρικόν, εἰ ὀφείλει ἐπιτρέψαι αὐτῷ κοινωνῆσαι ἦ οὔ; Ἀπόκρισις. Εἰ μὲν ὑπόκειται ἐπιθυμίᾳ γυναικός, οὐκ ὀφείλει, εἰ δὲ ὁ σατανᾶς πειράζει αὐτόν, ἵνα διὰ τῆς προφάσεως ταύτης ἀλλοτριῶται τῆς κοινωνίας τῶν θείων μυστηρίων, ὀφείλει κοινωνῆσαι, ἐπεὶ οὐ παύσεται ὁ πειράζων κατ' ἐκεῖνον τὸν καιρόν, ὅτε ὀφείλει κοινωνεῖν, ἐκτιθέμενος αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα | Ἐὰν ὀνειρασθεὶς ὁ λαϊκὸς ἐρωτήσῃ κληρικόν, εἰ ὀφείλει ἐπιτρέψαι αὐτῷ κοινωνῆσαι ἦ οὔ; Ἀπόκρισις. Εἰ μὲν ὑπόκειται ἐπιθυμίᾳ γυναικός, οὐκ ὀφείλει, εἰ δὲ ὁ σατανᾶς πειράζει αὐτόν, ἵνα διὰ τῆς προφάσεως ταύτης ἀλλοτριῶται τῆς κοινωνίας τῶν θείων μυστηρίων, ὀφείλει κοινωνῆσαι, ἐπεὶ οὐ παύσεται ὁ πειράζων κατ' ἐκεῖνον τὸν καιρόν, ὅτε ὀφείλει κοινωνεῖν, ἐκτιθέμενος αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα |
Εαν ονειρασθεις ο λαικος ερωτηση κληρικον, ει οφειλει επιτρεψαι αυτω κοινωνησαι η ου; Αποκρισις. Ει μεν υποκειται επιθυμια γυναικος, ουκ οφειλει, ει δε ο σατανας πειραζει αυτον, ινα δια της προφασεως ταυτης αλλοτριωται της κοινωνιας των θειων μυστηριων, οφειλει κοινωνησαι, επει ου παυσεται ο πειραζων κατ' εκεινον τον καιρον, οτε οφειλει κοινωνειν, εκτιθεμενος αυτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου δ' - Αθανασιου προς Αμμουν μοναζοντα | 25/5/2005 17:26:24 |
| 759 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιγ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Τῷ σαββάτῳ καὶ Κυριακὴ ὀφείλουσιν ἀπέχεσθαι ἀλλήλων. | Αποκρισις ιγ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Τω σαββατω και Κυριακη οφειλουσιν απεχεσθαι αλληλων. | Τοῖς ζευγνυμένοις εἰς γάμου κοινωνίαν, περὶ ποίων ἡμερῶν τῆς ἑβδομάδος παρατίθεσθαι χρὴ ἀπέχεσθαι τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, καὶ ποίας ἔχειν ἐπ' ἐξουσίας; Ἀπόκρισις. Ὅ προείρηκα καὶ νῦν λέγω. Ὁ ἀπόστολος λέγει· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἄν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζητε τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. Ἐξ ἀνάγκης δὲ τὸ Σάββατον καὶ τὴν Κυριακὴν ἀπέχεσθαι δεῖ, διὰ τὸ ἐν αὐταῖς τὴν πνευματικὴν θυσίαν ἀναφέρεσθαι τῷ Κυρίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ε' | Τοῖς ζευγνυμένοις εἰς γάμου κοινωνίαν, περὶ ποίων ἡμερῶν τῆς ἑβδομάδος παρατίθεσθαι χρὴ ἀπέχεσθαι τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, καὶ ποίας ἔχειν ἐπ' ἐξουσίας; Ἀπόκρισις. Ὅ προείρηκα καὶ νῦν λέγω. Ὁ ἀπόστολος λέγει· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἄν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζητε τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. Ἐξ ἀνάγκης δὲ τὸ Σάββατον καὶ τὴν Κυριακὴν ἀπέχεσθαι δεῖ, διὰ τὸ ἐν αὐταῖς τὴν πνευματικὴν θυσίαν ἀναφέρεσθαι τῷ Κυρίῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ε' |
Τοις ζευγνυμενοις εις γαμου κοινωνιαν, περι ποιων ημερων της εβδομαδος παρατιθεσθαι χρη απεχεσθαι της προς αλληλους κοινωνιας, και ποιας εχειν επ' εξουσιας; Αποκρισις. Ο προειρηκα και νυν λεγω. Ο αποστολος λεγει· Μη αποστερειτε αλληλους, ει μη τι αν εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολαζητε τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο ητε, ινα μη πειραζη υμας ο σατανας δια την ακρασιαν υμων. Εξ αναγκης δε το Σαββατον και την Κυριακην απεχεσθαι δει, δια το εν αυταις την πνευματικην θυσιαν αναφερεσθαι τω Κυριω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου γ' – Τιμοθεου ε' | 25/5/2005 17:26:47 |
| 760 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιδ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ αὐτοφονέως. | Αποκρισις ιδ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι αυτοφονεως. | Ἐάν τις μὴ ἔχων ἑαυτὸν χειρίσηται ἢ κρημνίσῃ ἐαυτόν, εἰ γίνεται προσφορὰ ὑπὲρ αὐτοῦ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. ῾Υπὲρ αὐτοῦ διακρίναι ὀφείλει ὁ κληρικός, εἰ τὸ ἀληθὲς ἐκφρενὴς ὢν πεποίηκε τοῦτο. Πολλάκις γὰρ οἰ διαφέροντες τῶ πεπονθότι, θέλοντες ἐπιτυχεῖν τῆς προσφορᾶς καὶ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ εὐχῆς, καταψεύδονται καὶ λέγουσιν, ὅτι οὐκ εἶχεν έαυτόν. Ἐνίοτε δὲ ἀπὸ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἢ ἄλλως πως ἀπὸ ὀλιγωρίας πεποίηκε τοῦτο, καὶ οὐ χρὴ προσφορὰν ἐπάνω αὐτοῦ γενέσθαι, αὐτοφονευτὴς γὰρ ἑαυτοῦ ἐστι. Δεῖ οὖν πάντως τὸν κληρικὸν μετ' ἀκριβείας ἐρευνῆσαι, ἵνα μὴ ὑπὸ κρῖμα πέσῃ. | Ἐάν τις μὴ ἔχων ἑαυτὸν χειρίσηται ἢ κρημνίσῃ ἐαυτόν, εἰ γίνεται προσφορὰ ὑπὲρ αὐτοῦ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. ῾Υπὲρ αὐτοῦ διακρίναι ὀφείλει ὁ κληρικός, εἰ τὸ ἀληθὲς ἐκφρενὴς ὢν πεποίηκε τοῦτο. Πολλάκις γὰρ οἰ διαφέροντες τῶ πεπονθότι, θέλοντες ἐπιτυχεῖν τῆς προσφορᾶς καὶ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ εὐχῆς, καταψεύδονται καὶ λέγουσιν, ὅτι οὐκ εἶχεν έαυτόν. Ἐνίοτε δὲ ἀπὸ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἢ ἄλλως πως ἀπὸ ὀλιγωρίας πεποίηκε τοῦτο, καὶ οὐ χρὴ προσφορὰν ἐπάνω αὐτοῦ γενέσθαι, αὐτοφονευτὴς γὰρ ἑαυτοῦ ἐστι. Δεῖ οὖν πάντως τὸν κληρικὸν μετ' ἀκριβείας ἐρευνῆσαι, ἵνα μὴ ὑπὸ κρῖμα πέσῃ. |
Εαν τις μη εχων εαυτον χειρισηται η κρημνιση εαυτον, ει γινεται προσφορα υπερ αυτου η ου; Αποκρισις. ῾Υπερ αυτου διακριναι οφειλει ο κληρικος, ει το αληθες εκφρενης ων πεποιηκε τουτο. Πολλακις γαρ οι διαφεροντες τω πεπονθοτι, θελοντες επιτυχειν της προσφορας και της υπερ αυτου ευχης, καταψευδονται και λεγουσιν, οτι ουκ ειχεν εαυτον. Ενιοτε δε απο επηρειας ανθρωπων η αλλως πως απο ολιγωριας πεποιηκε τουτο, και ου χρη προσφοραν επανω αυτου γενεσθαι, αυτοφονευτης γαρ εαυτου εστι. Δει ουν παντως τον κληρικον μετ' ακριβειας ερευνησαι, ινα μη υπο κριμα πεση. | 25/5/2005 17:27:09 |
| 761 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιε’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ ἔχοντος γυναῖκα δαιμονῶσαν. | Αποκρισις ιε’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του εχοντος γυναικα δαιμονωσαν. | Ἐάν τινος γυνὴ πνευματιᾷ, ὥστε καὶ σίδηρα φορεῖν, ὁ δὲ ἀνὴρ λέγει ὅτι οὐ δύναμαι ἐγκατεύεσθαι καὶ θέλει λαβεῖν ἄλλην, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἐτέραν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Μοιχεία μεσολαβεῖ τῷ πράγματι, καὶ περὶ τούτου τὶ ἀποκρίνασθαι οὐκ ἔχω, οὐδὲ ἐφευρίσκω, κατὰ δὲ πνευματικὴν ἀπόφασιν, οὐκ ὀφείλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κα', λε', λθ', οζ' | Ἐάν τινος γυνὴ πνευματιᾷ, ὥστε καὶ σίδηρα φορεῖν, ὁ δὲ ἀνὴρ λέγει ὅτι οὐ δύναμαι ἐγκατεύεσθαι καὶ θέλει λαβεῖν ἄλλην, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἐτέραν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Μοιχεία μεσολαβεῖ τῷ πράγματι, καὶ περὶ τούτου τὶ ἀποκρίνασθαι οὐκ ἔχω, οὐδὲ ἐφευρίσκω, κατὰ δὲ πνευματικὴν ἀπόφασιν, οὐκ ὀφείλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κα', λε', λθ', οζ' |
Εαν τινος γυνη πνευματια, ωστε και σιδηρα φορειν, ο δε ανηρ λεγει οτι ου δυναμαι εγκατευεσθαι και θελει λαβειν αλλην, ει οφειλει λαβειν ετεραν η ου; Αποκρισις. Μοιχεια μεσολαβει τω πραγματι, και περι τουτου τι αποκρινασθαι ουκ εχω, ουδε εφευρισκω, κατα δε πνευματικην αποφασιν, ουκ οφειλει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου θ', κα', λε', λθ', οζ' | 25/5/2005 17:27:28 |
| 762 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ις’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι συγχωρεῖται μεταλαβεῖν ὁ ἀκουσίως ὕδωρ καταπιών. | Αποκρισις ις’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Οτι συγχωρειται μεταλαβειν ο ακουσιως υδωρ καταπιων. | Ἐὰν νηστεύων τις ἐπὶ τῷ κοινωνῆσαι, νιπτόμενος τὸ στόμα ἢ ἐν τῷ βαλανείῳ κατέπιεν ὕδωρ, μὴ θέλων, εἰ ὀφείλει κοινωνῆσαι; Ἀπόκρισις. Ναί, ἐπεὶ εὑρὼν ὁ σατανᾶς ἀφορμὴν τοῦ κωλύειν αὐτὸν τῆς κοινωνίας, συχνότερον τοῦτο ποιήσει. | Ἐὰν νηστεύων τις ἐπὶ τῷ κοινωνῆσαι, νιπτόμενος τὸ στόμα ἢ ἐν τῷ βαλανείῳ κατέπιεν ὕδωρ, μὴ θέλων, εἰ ὀφείλει κοινωνῆσαι; Ἀπόκρισις. Ναί, ἐπεὶ εὑρὼν ὁ σατανᾶς ἀφορμὴν τοῦ κωλύειν αὐτὸν τῆς κοινωνίας, συχνότερον τοῦτο ποιήσει. |
Εαν νηστευων τις επι τω κοινωνησαι, νιπτομενος το στομα η εν τω βαλανειω κατεπιεν υδωρ, μη θελων, ει οφειλει κοινωνησαι; Αποκρισις. Ναι, επει ευρων ο σατανας αφορμην του κωλυειν αυτον της κοινωνιας, συχνοτερον τουτο ποιησει. | 25/5/2005 17:27:49 |
| 763 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιζ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ὠφελείας τῆς ἐκ τοῦ ἀκροᾶσθαι τῶν λόγων Κυρίου. | Αποκρισις ιζ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι ωφελειας της εκ του ακροασθαι των λογων Κυριου. | Συχνῶς ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ποιοῦντες, ἆρα ὑπὸ κατάκρισιν ἐσμέν; Ἀπόκρισις. Εἰ καὶ μὴ ποιοῦμεν, ἀλλ' οὐκ ἐνδέχεται μὴ μέμφεσθαι ἑαυτούς ὅτι ἀκούοντες παρακούομεν, μέρος δὲ σωτηρίας ἐστὶ καὶ τὸ μέμφεσθαι ἑαυτοὺς. | Συχνῶς ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ποιοῦντες, ἆρα ὑπὸ κατάκρισιν ἐσμέν; Ἀπόκρισις. Εἰ καὶ μὴ ποιοῦμεν, ἀλλ' οὐκ ἐνδέχεται μὴ μέμφεσθαι ἑαυτούς ὅτι ἀκούοντες παρακούομεν, μέρος δὲ σωτηρίας ἐστὶ καὶ τὸ μέμφεσθαι ἑαυτοὺς. |
Συχνως ακουοντες τον λογον του Θεου και μη ποιουντες, αρα υπο κατακρισιν εσμεν; Αποκρισις. Ει και μη ποιουμεν, αλλ' ουκ ενδεχεται μη μεμφεσθαι εαυτους οτι ακουοντες παρακουομεν, μερος δε σωτηριας εστι και το μεμφεσθαι εαυτους. | 25/5/2005 17:28:13 |
| 764 | ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΙΜΟΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Ἀπόκρισις ιη’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ ποσαέτη ὀφείλουσι τὰ παιδία ἐξομολογεῖσθαι. | Αποκρισις ιη’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας. Περι του ποσαετη οφειλουσι τα παιδια εξομολογεισθαι. | Ἐκ ποίας κείρας κρίνονται παρὰ Θεοῦ τὰ ἁμαρτήματα; Ἀπόκρισις. Πρὸς τὴν γνῶσιν καὶ τὴν φρόνησιν ἑκάστου, οἱ μὲν ἀπὸ δεκαετοῦς κείρας, οἱ δὲ καὶ μείζονος. | Ἐκ ποίας κείρας κρίνονται παρὰ Θεοῦ τὰ ἁμαρτήματα; Ἀπόκρισις. Πρὸς τὴν γνῶσιν καὶ τὴν φρόνησιν ἑκάστου, οἱ μὲν ἀπὸ δεκαετοῦς κείρας, οἱ δὲ καὶ μείζονος. |
Εκ ποιας κειρας κρινονται παρα Θεου τα αμαρτηματα; Αποκρισις. Προς την γνωσιν και την φρονησιν εκαστου, οι μεν απο δεκαετους κειρας, οι δε και μειζονος. | 25/5/2005 17:28:28 |
| 765 | ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ | Τοῦ Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου. Ἐκ τῶν ἔμμετρων αὐτοῦ ποιημάτων. Περὶ τοῦ τίνα χρὴ ἀναγινώσκεσθαι βιβλία ἐκ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης. | Του Γρηγοριου του Θεολογου. Εκ των εμμετρων αυτου ποιηματων. Περι του τινα χρη αναγινωσκεσθαι βιβλια εκ της Παλαιας και Νεας Διαθηκης. | Ὄφρα δὲ μὴ ξείνῃσι νόον κλέπτοιο βίβλοισι, πολλαὶ γὰρ τελέθουσι παρέγγραπτοι κακότητες, δέχνυσο τοῦτον ἐμοῖο τὸν ἔγκριτον, ὦ φίλ' ἀριθμόν. Ἱστορικαὶ μὲν ἔασι βίβλοι δυοκαίδεκα πᾶσαι) τῆς ἀρχαιοτέρας ἑβραϊκῆς σοφίης. Πρωτίστη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος, Λευϊτικόν τε· ἔπειτ' Ἀριθμοί· εἶτα Δεύτερος νόμος· ἔπειτ' Ἰησοῦς, καὶ Κριταί· ῾Ρούθ, ὀγδόη· Ἡ δ' ἐνάτη δεκάτη τε βίβλοι, πράξεις Βασιλήων, καὶ Παραλειπόμεναι· ἔσχατον Ἔσδραν ἔχεις. Αἱ δὲ στιχηραὶ πέντε, ὧν πρῶτός γ' Ἰώβ· ἔπειτα Δαυίδ, εἶτα τρεῖς Σολομώντειαι, Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα, καὶ Παροιμίαι· καὶ πένθ' ὁμοίως Πνεύματος προφητικοῦ. Μίαν μέν εἰσίν ἐς γραφήν οἱ δώδεκα, Ὠσηέ, κ' Ἀμώς, καὶ Μιχαίας ὁ τρίτος· ἔπειτ' Ἰωήλ, εἶτ' Ἰωνᾶς, Ἀβδίας, Ναούμ τε, Ἀββακούμ τε καὶ Σοφονίας, Ἀγγαῖος, εἶτᾳ Ζαχαρίας, καὶ Μαλαχίας. Μία μὲν οἵδε· δευτέρα δ' Ἡσαΐας Ἔπειθ' ὁ κληθεὶς Ἱερεμίας ἐκ βρέφους· εἶτ' Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλου χάρις. Ἀρχαίας μὲν ἔθηκα δύω καὶ εἴκοσι βίβλους, τοῖς τῶν Ἑβραίων γράμμασιν ἀντιθέτους. Ἤδη δ' ἀρίθμει καὶ νέου μυστηρίου· Ματθαῖος μὲν ἔγραψεν Ἑβραίοις θαύματα Χριστοῦ Μᾶρκος· δ' ᾽Ιταλίῃ, Λουκᾶς Ἀχαϊάδι· πᾶσι δ' Ἰωάννης κήρυξ μέγας, οὐρανοφοίτης· ἔπειτα Πράξεις τῶν σοφῶν Ἀποστόλων. Δέκα δὲ Παύλου τέσσαρές τ' ἐπιστολαί· ἑπτὰ δὲ καθολικαί, ὧν, Ἰακώβου μία, δύω δὲ Πέτρου, τρεῖς δ' Ἰωάννου πάλιν· Ἰούδα δ' ἐστὶν ἑβδόμη· πάσας ἔχεις. Ἐν δὲ τούτων ἐκτός, οὐκ ἐν γνησίαις. | Ὄφρα δὲ μὴ ξείνῃσι νόον κλέπτοιο βίβλοισι, πολλαὶ γὰρ τελέθουσι παρέγγραπτοι κακότητες, δέχνυσο τοῦτον ἐμοῖο τὸν ἔγκριτον, ὦ φίλ' ἀριθμόν. Ἱστορικαὶ μὲν ἔασι βίβλοι δυοκαίδεκα πᾶσαι) τῆς ἀρχαιοτέρας ἑβραϊκῆς σοφίης. Πρωτίστη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος, Λευϊτικόν τε· ἔπειτ' Ἀριθμοί· εἶτα Δεύτερος νόμος· ἔπειτ' Ἰησοῦς, καὶ Κριταί· ῾Ρούθ, ὀγδόη· Ἡ δ' ἐνάτη δεκάτη τε βίβλοι, πράξεις Βασιλήων, καὶ Παραλειπόμεναι· ἔσχατον Ἔσδραν ἔχεις. Αἱ δὲ στιχηραὶ πέντε, ὧν πρῶτός γ' Ἰώβ· ἔπειτα Δαυίδ, εἶτα τρεῖς Σολομώντειαι, Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα, καὶ Παροιμίαι· καὶ πένθ' ὁμοίως Πνεύματος προφητικοῦ. Μίαν μέν εἰσίν ἐς γραφήν οἱ δώδεκα, Ὠσηέ, κ' Ἀμώς, καὶ Μιχαίας ὁ τρίτος· ἔπειτ' Ἰωήλ, εἶτ' Ἰωνᾶς, Ἀβδίας, Ναούμ τε, Ἀββακούμ τε καὶ Σοφονίας, Ἀγγαῖος, εἶτᾳ Ζαχαρίας, καὶ Μαλαχίας. Μία μὲν οἵδε· δευτέρα δ' Ἡσαΐας Ἔπειθ' ὁ κληθεὶς Ἱερεμίας ἐκ βρέφους· εἶτ' Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλου χάρις. Ἀρχαίας μὲν ἔθηκα δύω καὶ εἴκοσι βίβλους, τοῖς τῶν Ἑβραίων γράμμασιν ἀντιθέτους. Ἤδη δ' ἀρίθμει καὶ νέου μυστηρίου· Ματθαῖος μὲν ἔγραψεν Ἑβραίοις θαύματα Χριστοῦ Μᾶρκος· δ' ᾽Ιταλίῃ, Λουκᾶς Ἀχαϊάδι· πᾶσι δ' Ἰωάννης κήρυξ μέγας, οὐρανοφοίτης· ἔπειτα Πράξεις τῶν σοφῶν Ἀποστόλων. Δέκα δὲ Παύλου τέσσαρές τ' ἐπιστολαί· ἑπτὰ δὲ καθολικαί, ὧν, Ἰακώβου μία, δύω δὲ Πέτρου, τρεῖς δ' Ἰωάννου πάλιν· Ἰούδα δ' ἐστὶν ἑβδόμη· πάσας ἔχεις. Ἐν δὲ τούτων ἐκτός, οὐκ ἐν γνησίαις. |
Οφρα δε μη ξεινησι νοον κλεπτοιο βιβλοισι, πολλαι γαρ τελεθουσι παρεγγραπτοι κακοτητες, δεχνυσο τουτον εμοιο τον εγκριτον, ω φιλ' αριθμον. Ιστορικαι μεν εασι βιβλοι δυοκαιδεκα πασαι) της αρχαιοτερας εβραικης σοφιης. Πρωτιστη Γενεσις· ειτα Εξοδος, Λευιτικον τε· επειτ' Αριθμοι· ειτα Δευτερος νομος· επειτ' Ιησους, και Κριται· ῾Ρουθ, ογδοη· Η δ' ενατη δεκατη τε βιβλοι, πραξεις Βασιληων, και Παραλειπομεναι· εσχατον Εσδραν εχεις. Αι δε στιχηραι πεντε, ων πρωτος γ' Ιωβ· επειτα Δαυιδ, ειτα τρεις Σολομωντειαι, Εκκλησιαστης, Ασμα, και Παροιμιαι· και πενθ' ομοιως Πνευματος προφητικου. Μιαν μεν εισιν ες γραφην οι δωδεκα, Ωσηε, κ' Αμως, και Μιχαιας ο τριτος· επειτ' Ιωηλ, ειτ' Ιωνας, Αβδιας, Ναουμ τε, Αββακουμ τε και Σοφονιας, Αγγαιος, ειτα Ζαχαριας, και Μαλαχιας. Μια μεν οιδε· δευτερα δ' Ησαιας Επειθ' ο κληθεις Ιερεμιας εκ βρεφους· ειτ' Ιεζεκιηλ, και Δανιηλου χαρις. Αρχαιας μεν εθηκα δυω και εικοσι βιβλους, τοις των Εβραιων γραμμασιν αντιθετους. Ηδη δ' αριθμει και νεου μυστηριου· Ματθαιος μεν εγραψεν Εβραιοις θαυματα Χριστου Μαρκος· δ' ᾽Ιταλιη, Λουκας Αχαιαδι· πασι δ' Ιωαννης κηρυξ μεγας, ουρανοφοιτης· επειτα Πραξεις των σοφων Αποστολων. Δεκα δε Παυλου τεσσαρες τ' επιστολαι· επτα δε καθολικαι, ων, Ιακωβου μια, δυω δε Πετρου, τρεις δ' Ιωαννου παλιν· Ιουδα δ' εστιν εβδομη· πασας εχεις. Εν δε τουτων εκτος, ουκ εν γνησιαις. | 25/5/2005 17:30:12 |
| 766 | ΑΓΙΟΥ ΑΜΦΙΛΟΧΙΟΥ ΙΚΟΝΙΟΥ | Τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου Ἰκονίου. Ἐκ τῶν πρὸς Σέλευκον ἰάμβων. Περὶ τοῦ τίνα χρὴ ἀναγινώσκεσθαι βιβλία ἐκ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης. | Του Αγιου Αμφιλοχιου Ικονιου. Εκ των προς Σελευκον ιαμβων. Περι του τινα χρη αναγινωσκεσθαι βιβλια εκ της Παλαιας και Νεας Διαθηκης. | Πλὴν ἀλλ' ἐκεῖνο προσμαθεῖν μάλιστά σοι προσῆκον. Οὐχ ἅπασα βίβλος ἀσφαλής, Ἡ σεμνὸν ὄνομα τῆς Γραφῆς κεκτημένη. Εἰσί γάρ εἰσιν ἔσθ' ὅτε ψευδώνυμοι Βίβλοι, τινὲς μὲν ἔμμεσοι καὶ γείτονες, Ὡς ἄν τις εἴποι, τῶν ἀληθείας λόγων∙ Αἱ δ' ἄρα νόθοι τε καὶ λίαν ἐπισφαλεῖς, Ὥσπερ παράσημα καὶ νόθα νομίσματα, Ἅ βασιλέως μὲν τὴν ἐπιγραφὴν ἔχει, Κίβδηλα δ' ἐστί, ταῖς ὕλαις δολούμενα. Τούτου χάριν σοι τῶν θεοπνεύστων ἐρῶ Βίβλον ἑκάστην. Ὡς δ᾽ ἂν εὐκρινῶς μάθῃς, Τὰς τῆς Παλαιᾶς πρῶτα Διαθήκης ἐρῶ. Ἡ Πεντάτευχος τὴν κτίσιν, εἶτ΄ Ἔξοδον, Λευϊτικόν τε τὴν μέσην ἔχει βίβλον· μεθ' ἣν Ἀριθμούς, εἶτα Δευτερονόμιον. Τούτοις Ἰησοῦν προστίθει καὶ τοὺς Κριτάς· Ἔπειτα τὴν Ρούθ, Βασιλειῶν τε τέσσαρας Βίβλους· Παραλειπομένων δέ γε δύω Βίβλοι· Ἔσδρας ἐπ᾽ αὐταῖς πρῶτος, εἶθ' ὁ δεύτερος. Ἑξῆς στιχηρὰς πέντε σοι Βίβλους ἐρῶ· Στεφθέντα τ' ἄθλοις ποικίλων παθῶν Ἰώβ, Ψαλμῶν τε βίβλον, ἐμμελες ψυχῶν ἄκος· Τρεῖς δ' αὖ Σολομῶντος τοῦ Σοφοῦ· Παροιμίαι, Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα τ' αὖ τῶν ᾀσμάτων. Ταύταις Προφήτες προστίθει τοὺς δώδεκα· Ὠσηὲ πρῶτον, εἶτ' Ἀμὼς τὸν δεύτερον, Μιχαίαν, ᾽Ιωήλ, Ἀβδίαν, καὶ τὸν τύπον Ἰωνᾶν αὐτοῦ τοῦ τριημέρου πάθους, Ναοὺμ μετ' αὐτούς, Ἀββακοὺμ εἶτ' ἔνατον, Σοφονίαν, Ἀγγαῖόν τε, καὶ Ζαχαρίαν, Διώνυμόν τε ἄγγελον Μαλαχίαν. Μεθ' οὓς Προφήτας μάνθανε τοὺς τέσσαρας, Παρρησιαστὴν τὸν μέγαν Ἡσαΐαν, Ἱερεμίαν τε συμπαθῆ, καὶ μυστικὸν Ἰεζεκιήλ, ἔσχατον δὲ Δανιήλ, Τὸν αὐτὸν ἔργοις καὶ λόγοις σοφώτατον· Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές. Καινῆς Διαθήκης ὅρα μοι βίβλους λέγειν· Εὐαγγελιστὰς τέσσαρας δέχου μόνους, Ματθαῖον, εἶτα Μάρκον, οἷς Λουκᾶν τρίτον Προσθείς, ἀρίθμει τὸν Ἰωάννην χρόνῳ Τέταρτον, ἀλλὰ πρῶτον ὕψη δογμάτων, Βροντῆς γὰρ υἱὸν εἰκότως τοῦτον καλῶ, Μέγιστον ἠχήσαντα τῷ Θεοῦ λόγῳ. Δέχου δὲ βίβλον Λουκᾶ καὶ τὴν δευτέραν, Τὴν τῶν καθολικῶν Πράξεων Ἀποστόλων· Τὸ σκεῦος ἑξῆς προστίθει τῆς ἐκλογῆς, Τὸν τῶν ἐθνῶν κήρυκα, τὸν Ἀπόστολον Παῦλον, σοφῶς γράψαντα ταῖς ἐκκλησίαις Ἐπιστολὰς δὶς ἑπτά· Ῥωμαίοις μίαν, ᾗ χρὴ συνάπτειν πρὸς Κορινθίους δύο, Τὴν πρὸς Γαλάτας, τήν τε πρὸς Ἐφεσίους, Μεθ' ἣν τὴν ἐν Φιλίπποις, εἶτα τὴν γεγραμμένην Κολοσσαεῦσι, Θεσσαλονικεῦσι δύο, Δύο Τιμοθέῳ, Τίτῳ δὲ καὶ Φιλήμονι, Μίαν ἑκάστῳ, καὶ πρὸς Ἑβραίους μίαν. Τινὲς δέ φασι τὴν πρὸς Ἑβραίους νόθον Οὐκ εὖ λέγοντες· γνησία γὰρ ἡ χάρις Εἶεν. Τί λοιπόν; Καθολικὰς ἐπιστολὰς Τινὲς μὲν ἑπτά φασιν, οἱ δὲ τρεῖς μόνας Χρῆναι δέχεσθαι, τὴν ᾽Ιακώβου μίαν, Μίαν τε Πέτρου, τοῦ τ' Ἰωάννου μίαν. Τινὲς δὲ τὰς τρεῖς, καὶ πρὸς αὐταῖς τὰς δύο Πέτρου δέχονται, τὴν Ἱούδα δ' ἑβδόμην· Τὴν δ' Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου πάλιν, Τινὲς μὲν ἐγκρίνουσιν, οἱ πλείους δέ γε Νόθον λέγουσιν. Οὗτος ἀψευδέστατος Κανὼν ἄν εἴη τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν. | Πλὴν ἀλλ' ἐκεῖνο προσμαθεῖν μάλιστά σοι προσῆκον. Οὐχ ἅπασα βίβλος ἀσφαλής, Ἡ σεμνὸν ὄνομα τῆς Γραφῆς κεκτημένη. Εἰσί γάρ εἰσιν ἔσθ' ὅτε ψευδώνυμοι Βίβλοι, τινὲς μὲν ἔμμεσοι καὶ γείτονες, Ὡς ἄν τις εἴποι, τῶν ἀληθείας λόγων∙ Αἱ δ' ἄρα νόθοι τε καὶ λίαν ἐπισφαλεῖς, Ὥσπερ παράσημα καὶ νόθα νομίσματα, Ἅ βασιλέως μὲν τὴν ἐπιγραφὴν ἔχει, Κίβδηλα δ' ἐστί, ταῖς ὕλαις δολούμενα. Τούτου χάριν σοι τῶν θεοπνεύστων ἐρῶ Βίβλον ἑκάστην. Ὡς δ᾽ ἂν εὐκρινῶς μάθῃς, Τὰς τῆς Παλαιᾶς πρῶτα Διαθήκης ἐρῶ. Ἡ Πεντάτευχος τὴν κτίσιν, εἶτ΄ Ἔξοδον, Λευϊτικόν τε τὴν μέσην ἔχει βίβλον· μεθ' ἣν Ἀριθμούς, εἶτα Δευτερονόμιον. Τούτοις Ἰησοῦν προστίθει καὶ τοὺς Κριτάς· Ἔπειτα τὴν Ρούθ, Βασιλειῶν τε τέσσαρας Βίβλους· Παραλειπομένων δέ γε δύω Βίβλοι· Ἔσδρας ἐπ᾽ αὐταῖς πρῶτος, εἶθ' ὁ δεύτερος. Ἑξῆς στιχηρὰς πέντε σοι Βίβλους ἐρῶ· Στεφθέντα τ' ἄθλοις ποικίλων παθῶν Ἰώβ, Ψαλμῶν τε βίβλον, ἐμμελες ψυχῶν ἄκος· Τρεῖς δ' αὖ Σολομῶντος τοῦ Σοφοῦ· Παροιμίαι, Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα τ' αὖ τῶν ᾀσμάτων. Ταύταις Προφήτες προστίθει τοὺς δώδεκα· Ὠσηὲ πρῶτον, εἶτ' Ἀμὼς τὸν δεύτερον, Μιχαίαν, ᾽Ιωήλ, Ἀβδίαν, καὶ τὸν τύπον Ἰωνᾶν αὐτοῦ τοῦ τριημέρου πάθους, Ναοὺμ μετ' αὐτούς, Ἀββακοὺμ εἶτ' ἔνατον, Σοφονίαν, Ἀγγαῖόν τε, καὶ Ζαχαρίαν, Διώνυμόν τε ἄγγελον Μαλαχίαν. Μεθ' οὓς Προφήτας μάνθανε τοὺς τέσσαρας, Παρρησιαστὴν τὸν μέγαν Ἡσαΐαν, Ἱερεμίαν τε συμπαθῆ, καὶ μυστικὸν Ἰεζεκιήλ, ἔσχατον δὲ Δανιήλ, Τὸν αὐτὸν ἔργοις καὶ λόγοις σοφώτατον· Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές. Καινῆς Διαθήκης ὅρα μοι βίβλους λέγειν· Εὐαγγελιστὰς τέσσαρας δέχου μόνους, Ματθαῖον, εἶτα Μάρκον, οἷς Λουκᾶν τρίτον Προσθείς, ἀρίθμει τὸν Ἰωάννην χρόνῳ Τέταρτον, ἀλλὰ πρῶτον ὕψη δογμάτων, Βροντῆς γὰρ υἱὸν εἰκότως τοῦτον καλῶ, Μέγιστον ἠχήσαντα τῷ Θεοῦ λόγῳ. Δέχου δὲ βίβλον Λουκᾶ καὶ τὴν δευτέραν, Τὴν τῶν καθολικῶν Πράξεων Ἀποστόλων· Τὸ σκεῦος ἑξῆς προστίθει τῆς ἐκλογῆς, Τὸν τῶν ἐθνῶν κήρυκα, τὸν Ἀπόστολον Παῦλον, σοφῶς γράψαντα ταῖς ἐκκλησίαις Ἐπιστολὰς δὶς ἑπτά· Ῥωμαίοις μίαν, ᾗ χρὴ συνάπτειν πρὸς Κορινθίους δύο, Τὴν πρὸς Γαλάτας, τήν τε πρὸς Ἐφεσίους, Μεθ' ἣν τὴν ἐν Φιλίπποις, εἶτα τὴν γεγραμμένην Κολοσσαεῦσι, Θεσσαλονικεῦσι δύο, Δύο Τιμοθέῳ, Τίτῳ δὲ καὶ Φιλήμονι, Μίαν ἑκάστῳ, καὶ πρὸς Ἑβραίους μίαν. Τινὲς δέ φασι τὴν πρὸς Ἑβραίους νόθον Οὐκ εὖ λέγοντες· γνησία γὰρ ἡ χάρις Εἶεν. Τί λοιπόν; Καθολικὰς ἐπιστολὰς Τινὲς μὲν ἑπτά φασιν, οἱ δὲ τρεῖς μόνας Χρῆναι δέχεσθαι, τὴν ᾽Ιακώβου μίαν, Μίαν τε Πέτρου, τοῦ τ' Ἰωάννου μίαν. Τινὲς δὲ τὰς τρεῖς, καὶ πρὸς αὐταῖς τὰς δύο Πέτρου δέχονται, τὴν Ἱούδα δ' ἑβδόμην· Τὴν δ' Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου πάλιν, Τινὲς μὲν ἐγκρίνουσιν, οἱ πλείους δέ γε Νόθον λέγουσιν. Οὗτος ἀψευδέστατος Κανὼν ἄν εἴη τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν. |
Πλην αλλ' εκεινο προσμαθειν μαλιστα σοι προσηκον. Ουχ απασα βιβλος ασφαλης, Η σεμνον ονομα της Γραφης κεκτημενη. Εισι γαρ εισιν εσθ' οτε ψευδωνυμοι Βιβλοι, τινες μεν εμμεσοι και γειτονες, Ως αν τις ειποι, των αληθειας λογων∙ Αι δ' αρα νοθοι τε και λιαν επισφαλεις, Ωσπερ παρασημα και νοθα νομισματα, Α βασιλεως μεν την επιγραφην εχει, Κιβδηλα δ' εστι, ταις υλαις δολουμενα. Τουτου χαριν σοι των θεοπνευστων ερω Βιβλον εκαστην. Ως δ᾽ αν ευκρινως μαθης, Τας της Παλαιας πρωτα Διαθηκης ερω. Η Πεντατευχος την κτισιν, ειτ΄ Εξοδον, Λευιτικον τε την μεσην εχει βιβλον· μεθ' ην Αριθμους, ειτα Δευτερονομιον. Τουτοις Ιησουν προστιθει και τους Κριτας· Επειτα την Ρουθ, Βασιλειων τε τεσσαρας Βιβλους· Παραλειπομενων δε γε δυω Βιβλοι· Εσδρας επ᾽ αυταις πρωτος, ειθ' ο δευτερος. Εξης στιχηρας πεντε σοι Βιβλους ερω· Στεφθεντα τ' αθλοις ποικιλων παθων Ιωβ, Ψαλμων τε βιβλον, εμμελες ψυχων ακος· Τρεις δ' αυ Σολομωντος του Σοφου· Παροιμιαι, Εκκλησιαστης, Ασμα τ' αυ των ασματων. Ταυταις Προφητες προστιθει τους δωδεκα· Ωσηε πρωτον, ειτ' Αμως τον δευτερον, Μιχαιαν, ᾽Ιωηλ, Αβδιαν, και τον τυπον Ιωναν αυτου του τριημερου παθους, Ναουμ μετ' αυτους, Αββακουμ ειτ' ενατον, Σοφονιαν, Αγγαιον τε, και Ζαχαριαν, Διωνυμον τε αγγελον Μαλαχιαν. Μεθ' ους Προφητας μανθανε τους τεσσαρας, Παρρησιαστην τον μεγαν Ησαιαν, Ιερεμιαν τε συμπαθη, και μυστικον Ιεζεκιηλ, εσχατον δε Δανιηλ, Τον αυτον εργοις και λογοις σοφωτατον· Τουτοις προσεγκρινουσι την Εσθηρ τινες. Καινης Διαθηκης ορα μοι βιβλους λεγειν· Ευαγγελιστας τεσσαρας δεχου μονους, Ματθαιον, ειτα Μαρκον, οις Λουκαν τριτον Προσθεις, αριθμει τον Ιωαννην χρονω Τεταρτον, αλλα πρωτον υψη δογματων, Βροντης γαρ υιον εικοτως τουτον καλω, Μεγιστον ηχησαντα τω Θεου λογω. Δεχου δε βιβλον Λουκα και την δευτεραν, Την των καθολικων Πραξεων Αποστολων· Το σκευος εξης προστιθει της εκλογης, Τον των εθνων κηρυκα, τον Αποστολον Παυλον, σοφως γραψαντα ταις εκκλησιαις Επιστολας δις επτα· Ρωμαιοις μιαν, η χρη συναπτειν προς Κορινθιους δυο, Την προς Γαλατας, την τε προς Εφεσιους, Μεθ' ην την εν Φιλιπποις, ειτα την γεγραμμενην Κολοσσαευσι, Θεσσαλονικευσι δυο, Δυο Τιμοθεω, Τιτω δε και Φιλημονι, Μιαν εκαστω, και προς Εβραιους μιαν. Τινες δε φασι την προς Εβραιους νοθον Ουκ ευ λεγοντες· γνησια γαρ η χαρις Ειεν. Τι λοιπον; Καθολικας επιστολας Τινες μεν επτα φασιν, οι δε τρεις μονας Χρηναι δεχεσθαι, την ᾽Ιακωβου μιαν, Μιαν τε Πετρου, του τ' Ιωαννου μιαν. Τινες δε τας τρεις, και προς αυταις τας δυο Πετρου δεχονται, την Ιουδα δ' εβδομην· Την δ' Αποκαλυψιν του Ιωαννου παλιν, Τινες μεν εγκρινουσιν, οι πλειους δε γε Νοθον λεγουσιν. Ουτος αψευδεστατος Κανων αν ειη των θεοπνευστων Γραφων. | 25/5/2005 17:31:29 |
| 767 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν α’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ τοῦ ὀφείλειν τὸν πνευματικὸν ἰατρὸν διαγινώσκειν τὴν ἕδραν τοῦ πάθους. | Κανων α’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι του οφειλειν τον πνευματικον ιατρον διαγινωσκειν την εδραν του παθους. | Ἕν καὶ τοῦτο τῶν εἰς τὴν ἁγίαν ἑορτὴν συντελούντων ἐστί, τὸ κατανοῆσαι ἡμᾶς τὴν ἔννομόν τε καὶ κανονικὴν ἐπὶ τῶν πεπλημμεληκότων οἰκονομίαν, ὅπως ἂν θεραπευθείη πᾶν ἀρρώστημα ψυχικόν, τὸ διά τινος ἁμαρτίας ἐπιγινόμενον. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ καθολικὴ αὕτη τῆς κτίσεως ἑορτή, κατὰ τὴν τεταγμένην περίοδον τοῦ ἐνιαυσίου κύκλου, καθ' ἕκαστον ἔτος ἐν παντὶ πληρουμένου τῷ κόσμῳ ἐπὶ τῇ ἀναστάσει τοῦ πεπτωκότος ἐπιτελεῖται, πτῶσις δέ ἐστιν ἡ ἁμαρτία, ἀνάστασις δὲ ἡ ἐκ τοῦ πτώματος τῆς ἁμαρτίας ἀνόρθωσις, καλῶς ἄν ἔχοι κατὰ τὴν ἡμέραν ταύτην οὐ μόνον τοὺς ἐκ παλιγγενεσίας μεταστοιχειουμένους διὰ τῆς τοῦ λουτροῦ χάριτος τῷ Θεῷ προσάγειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ τῆς μετανοίας τε καὶ ἐπιστροφῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων εἰς τὴν ζῶσαν ὁδὸν πάλιν ἐπανιόντας, καὶ τούτους χειραγωγεῖν εἰς τὴν σῴζουσαν ἐλπίδα, ἧς διὰ τῆς ἁμαρτίας ἀπεξενώθησαν. Ἔστι δὲ οὐ μικρὸν ἔργον τὸ τοὺς περὶ τούτων λόγους οἰκονομῆσαι ἐν τῇ ὀρθῇ τε καὶ δεδοκιμασμένῃ κρίσει, κατὰ τὸ παράγγελμα τοῦ Προφήτου τὸ κελεῦον, δεῖν οἰκονομεῖν τούς λόγους ἐν κρίσει, ἵνα, καθὼς ἔχει τὸ λόγιον, μήτε σαλευθῇ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς μνημόσυνον αἰώνιον γένηται δίκαιος. Ὥσπερ γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς σωματικῆς θεραπείας, ὁ μὲν σκοπὸς τῆς ἰατρικῆς τέχνης εἷς ἐστι, τὸ ὑγιᾶναι τὸν κάμνοντα, τὸ δὲ εἶδος τῆς ἐπιμελείας διάφορον, κατὰ γὰρ τὴν ποικιλίαν τῶν ἀρρωστημάτων καταλλήλως καὶ ἡ θεραπευτικὴ μέθοδος ἑκάστῳ τῶν νοσημάτων προσάγεται, οὕτω, πολλῆς οὔσης καὶ ἐν τῇ ψυχικῇ νόσῳ τῆς τῶν παθῶν ποικιλίας, ἀναγκαίως πολυειδὴς γενήσεται ἡ θεραπευτικὴ ἐπιμέλεια, πρὸς λόγον τοῦ πάθους ἐνεργοῦσα τὴν ἴασιν. Ὥς δ' ἄν γένοιτό τις τεχνικὴ μέθοδος περὶ τοῦ προκειμένου προβλήματος, οὕτω τὸν λόγον διαληψόμεθα. Τρία ἐστὶ τὰ περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν θεωρούμενα κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν, τό τε λογικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ θυμοειδές. Ἐν τούτοις εἰσὶ καὶ τὰ κατορθώματα τῶν κατ' ἀρετὴν βιούντων, καὶ τὰ πτώματα τῶν εἰς κακίαν ἀπορρεόντων. Διὸ προσήκει τὸν μέλλοντα τὴν κατάλληλον θεραπείαν προσάγειν τῶ νενοσηκότι τῆς ψυχῆς μέρει, πρότερον μὲν ἐπισκέπτεσθαι ἐν τίνι συνέστη τὸ πάθος, εἶθ᾽ οὔτω τῷ πεπονθότι προσάγειν ἁρμοδίως τὴν θεραπείαν, ὡς ἄν μὴ δι' ἀπειρίαν τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου, ἄλλο μὲν ᾖ τὸ νοσῆσαν μέρος, ἕτερον δὲ τὸ τὴν θεραπείαν δεχόμενον, ὥσπερ ἀμέλει βλέπομεν πολλοὺς τῶν ἰατρῶν, ἐν ἀπειρίᾳ τοῦ πρωτοπαθοῦντος μέρους, προσεπιτρίβοντας τὴν νόσον, δι' ὧν θεραπεύουσι. Τῆς γὰρ ἀρρωστίας οὔσης πολλάκις κατὰ θερμοῦ ἐπικράτησιν, ἐπειδὴ τοῖς κατὰ πλεονασμὸν τοῦ ψυχροῦ κεκακωμένοις, χρήσιμον τὸ θερμαῖνόν τε καὶ ἀναθάλπον ἐστὶ τὸ τούτοις κατὰ λόγον συνενεγκόν, ἀπερισκέπτως τὸ αὐτὸ ἐν ἀμετρίᾳ θερμότητος ἐκκαιομένοις ἐπαγαγόντες, δυσίατον τὸ πάθος ἐποίησαν. Ὥσπερ τοίνυν ἀναγκαιοτάτη τοῖς ἰατροῖς ἐνομίσθη ἡ κατανόησις τῆς τῶν στοιχείων ἰδιότητος, ὅπως ἄν ἑκάστου τῶν εὖ ἢ κακῶς διακειμένων γένοιτο τοῦ παρὰ φύσιν διατεθέντος ἡ ἐπανόρθωσις, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ ταύτην ἀναδραμόντες τὴν διαίρεσιν τῶν ἐν τῇ ψυχῇ θεωρουμένων, ἀρχὴν καὶ ὑπόθεσιν τῆς καταλλήλου τῶν παθῶν θεραπείας ποιησώμεθα τὴν γενικὴν θεωρίαν. Οὐκοῦν, τριχῇ, καθὼς ἔφημεν, διῃρημένης τῆς ἰδιότητος τῶν τῆς ψυχῆς κινημάτων εἰς τὸ λογικόν τε καὶ ἐπιθυμητικὸν καὶ θυμοειδές, κατόρθωμα μὲν τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ εὐσεβὴς περὶ τὸ θεῖον ὑπόληψις καὶ ἡ τοῦ καλοῦ τε καὶ κακοῦ διακριτικὴ ἐπιστήμη καὶ ἡ τρανήν γε καὶ ἀσύγχυτον ἔχουσα περὶ τῆς φύσεως τῶν ὑποκειμένων τὴν δόξαν, τί μέν ἐστι αἱρετὸν ἐν τοῖς οὖσι, τί δέ βδελυκτὸν καὶ ἀπόβλητον. Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου πάντως ἡ ἐν τῷ μέρει τούτῳ κακία θεωρηθήσεται, ὅταν ἀσέβεια μὲν ᾖ περὶ τὸ θεῖον, ἀκρισία δὲ περὶ τὸ ὄντως καλόν, ἐνηλλαγμένη δὲ καὶ ἐσφαλμένη ἡ περὶ τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν ὑπόληψις, ὥστε τιθέναι τὸ φῶς σκότος καὶ τὸ σκότος φῶς, καθώς φησιν ἡ Γραφή. Τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ μέρους ἡ μὲν ἐνάρετός ἐστι κίνησις, τὸ πρὸς τὸ ὄντως ἐπιθυμητὸν καὶ ἀληθῶς καλὸν ἀνάγεσθαι τὸν πόθον, καὶ εἴ τις ἐν ἡμῖν ἐρατικὴ δύναμίς τε καὶ διάθεσις, ἐκεῖ κατασχολεῖσθαι πᾶσαν, ἐν τῷ πεπεῖσθαι μηδὲν ὀρεκτὸν εἶναι τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἄλλο, πλὴν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς τὴν ἀρετὴν πηγαζούσης φύσεως. Παρατροπὴ δὲ καὶ ἁμαρτία τοῦ τοιούτου μέρους ἐστίν, ὅταν τις μεταγάγῃ τὴν ἐπιθυμίαν πρὸς τὴν ἀνυπόστατον κενοδοξίαν ἢ πρὸς τὸ ἐπικεχρωσμένον τοῖς σώμασιν ἄνθος, ὅθεν γίνεται ἡ φιλοχρηματία καὶ ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ φιληδονία καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅσα τοῦ τοιούτου ἤρτηται τῆς κακίας γένους. Πάλιν δὲ τῆς θυμώδους διαθέσεως κατόρθωμα μέν ἐστιν ἡ πρὸς τὸ κακὸν ἀπέχθεια καὶ ὁ πρὸς τὰ πάθη πόλεμος καὶ τὸ πρὸς ἀνδρείαν ἐστομῶσθαι τὴν ψυχήν, ἐν τῷ μὴ καταπτήσσειν τὰ τοῖς πολλοῖς φοβερὰ νομιζόμενα, ἀλλὰ μέχρις αἵματος τὴν ἁμαρτίαν ἀντικαθίστασθαι, καταφρονεῖν δὲ θανατικῆς ἀπειλῆς καὶ ἀλγεινῶν κολαστηρίων καὶ τῆς τῶν ἡδίστων διαζεύξεως καὶ πάντων ἅπαξ τῶν διά τινος συνηθείας καὶ προλήψεως ἐν ἡδονῇ τοὺς πολλοὺς κατεχόντων κρείττονα γενέσθαι, τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀρετῆς προμαχόμενον. Τὰ δὲ ἀποπτώματα τοῦ τοιούτου μέρους ἐστὶν ἅπασι πρόδηλα, ὁ φθόνος, τὸ μῖσος, ἡ μῆνις, αἱ λοιδορίαι, αἱ συμπλοκαί, αἱ φιλόνεικοί τε καὶ ἀμυντικαὶ διαθέσεις, αἱ μέχρι πολλοῦ παρατείνουσαι τὴν μνησικακίαν καὶ πολλοὺς εἰς φόνους καὶ αἵματα κατάγουσαι. Μὴ γὰρ εὑρὼν ὁ ἀπαίδευτος λογισμός, ὅπου χρήσηται λυσιτελῶς τῷ ὅπλῳ, ἐφ’ ἑαυτὸν τρέπει τὴν τοῦ σιδήρου ἀκμήν, καὶ γίνεται τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ δοθὲν ἡμῖν ἀμυντήριον ὅπλον τῷ κακῶς κεχρημένῳ ὀλέθριον. | Ἕν καὶ τοῦτο τῶν εἰς τὴν ἁγίαν ἑορτὴν συντελούντων ἐστί, τὸ κατανοῆσαι ἡμᾶς τὴν ἔννομόν τε καὶ κανονικὴν ἐπὶ τῶν πεπλημμεληκότων οἰκονομίαν, ὅπως ἂν θεραπευθείη πᾶν ἀρρώστημα ψυχικόν, τὸ διά τινος ἁμαρτίας ἐπιγινόμενον. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ καθολικὴ αὕτη τῆς κτίσεως ἑορτή, κατὰ τὴν τεταγμένην περίοδον τοῦ ἐνιαυσίου κύκλου, καθ' ἕκαστον ἔτος ἐν παντὶ πληρουμένου τῷ κόσμῳ ἐπὶ τῇ ἀναστάσει τοῦ πεπτωκότος ἐπιτελεῖται, πτῶσις δέ ἐστιν ἡ ἁμαρτία, ἀνάστασις δὲ ἡ ἐκ τοῦ πτώματος τῆς ἁμαρτίας ἀνόρθωσις, καλῶς ἄν ἔχοι κατὰ τὴν ἡμέραν ταύτην οὐ μόνον τοὺς ἐκ παλιγγενεσίας μεταστοιχειουμένους διὰ τῆς τοῦ λουτροῦ χάριτος τῷ Θεῷ προσάγειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ τῆς μετανοίας τε καὶ ἐπιστροφῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων εἰς τὴν ζῶσαν ὁδὸν πάλιν ἐπανιόντας, καὶ τούτους χειραγωγεῖν εἰς τὴν σῴζουσαν ἐλπίδα, ἧς διὰ τῆς ἁμαρτίας ἀπεξενώθησαν. Ἔστι δὲ οὐ μικρὸν ἔργον τὸ τοὺς περὶ τούτων λόγους οἰκονομῆσαι ἐν τῇ ὀρθῇ τε καὶ δεδοκιμασμένῃ κρίσει, κατὰ τὸ παράγγελμα τοῦ Προφήτου τὸ κελεῦον, δεῖν οἰκονομεῖν τούς λόγους ἐν κρίσει, ἵνα, καθὼς ἔχει τὸ λόγιον, μήτε σαλευθῇ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς μνημόσυνον αἰώνιον γένηται δίκαιος. Ὥσπερ γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς σωματικῆς θεραπείας, ὁ μὲν σκοπὸς τῆς ἰατρικῆς τέχνης εἷς ἐστι, τὸ ὑγιᾶναι τὸν κάμνοντα, τὸ δὲ εἶδος τῆς ἐπιμελείας διάφορον, κατὰ γὰρ τὴν ποικιλίαν τῶν ἀρρωστημάτων καταλλήλως καὶ ἡ θεραπευτικὴ μέθοδος ἑκάστῳ τῶν νοσημάτων προσάγεται, οὕτω, πολλῆς οὔσης καὶ ἐν τῇ ψυχικῇ νόσῳ τῆς τῶν παθῶν ποικιλίας, ἀναγκαίως πολυειδὴς γενήσεται ἡ θεραπευτικὴ ἐπιμέλεια, πρὸς λόγον τοῦ πάθους ἐνεργοῦσα τὴν ἴασιν. Ὥς δ' ἄν γένοιτό τις τεχνικὴ μέθοδος περὶ τοῦ προκειμένου προβλήματος, οὕτω τὸν λόγον διαληψόμεθα. Τρία ἐστὶ τὰ περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν θεωρούμενα κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν, τό τε λογικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ θυμοειδές. Ἐν τούτοις εἰσὶ καὶ τὰ κατορθώματα τῶν κατ' ἀρετὴν βιούντων, καὶ τὰ πτώματα τῶν εἰς κακίαν ἀπορρεόντων. Διὸ προσήκει τὸν μέλλοντα τὴν κατάλληλον θεραπείαν προσάγειν τῶ νενοσηκότι τῆς ψυχῆς μέρει, πρότερον μὲν ἐπισκέπτεσθαι ἐν τίνι συνέστη τὸ πάθος, εἶθ᾽ οὔτω τῷ πεπονθότι προσάγειν ἁρμοδίως τὴν θεραπείαν, ὡς ἄν μὴ δι' ἀπειρίαν τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου, ἄλλο μὲν ᾖ τὸ νοσῆσαν μέρος, ἕτερον δὲ τὸ τὴν θεραπείαν δεχόμενον, ὥσπερ ἀμέλει βλέπομεν πολλοὺς τῶν ἰατρῶν, ἐν ἀπειρίᾳ τοῦ πρωτοπαθοῦντος μέρους, προσεπιτρίβοντας τὴν νόσον, δι' ὧν θεραπεύουσι. Τῆς γὰρ ἀρρωστίας οὔσης πολλάκις κατὰ θερμοῦ ἐπικράτησιν, ἐπειδὴ τοῖς κατὰ πλεονασμὸν τοῦ ψυχροῦ κεκακωμένοις, χρήσιμον τὸ θερμαῖνόν τε καὶ ἀναθάλπον ἐστὶ τὸ τούτοις κατὰ λόγον συνενεγκόν, ἀπερισκέπτως τὸ αὐτὸ ἐν ἀμετρίᾳ θερμότητος ἐκκαιομένοις ἐπαγαγόντες, δυσίατον τὸ πάθος ἐποίησαν. Ὥσπερ τοίνυν ἀναγκαιοτάτη τοῖς ἰατροῖς ἐνομίσθη ἡ κατανόησις τῆς τῶν στοιχείων ἰδιότητος, ὅπως ἄν ἑκάστου τῶν εὖ ἢ κακῶς διακειμένων γένοιτο τοῦ παρὰ φύσιν διατεθέντος ἡ ἐπανόρθωσις, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ ταύτην ἀναδραμόντες τὴν διαίρεσιν τῶν ἐν τῇ ψυχῇ θεωρουμένων, ἀρχὴν καὶ ὑπόθεσιν τῆς καταλλήλου τῶν παθῶν θεραπείας ποιησώμεθα τὴν γενικὴν θεωρίαν. Οὐκοῦν, τριχῇ, καθὼς ἔφημεν, διῃρημένης τῆς ἰδιότητος τῶν τῆς ψυχῆς κινημάτων εἰς τὸ λογικόν τε καὶ ἐπιθυμητικὸν καὶ θυμοειδές, κατόρθωμα μὲν τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ εὐσεβὴς περὶ τὸ θεῖον ὑπόληψις καὶ ἡ τοῦ καλοῦ τε καὶ κακοῦ διακριτικὴ ἐπιστήμη καὶ ἡ τρανήν γε καὶ ἀσύγχυτον ἔχουσα περὶ τῆς φύσεως τῶν ὑποκειμένων τὴν δόξαν, τί μέν ἐστι αἱρετὸν ἐν τοῖς οὖσι, τί δέ βδελυκτὸν καὶ ἀπόβλητον. Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου πάντως ἡ ἐν τῷ μέρει τούτῳ κακία θεωρηθήσεται, ὅταν ἀσέβεια μὲν ᾖ περὶ τὸ θεῖον, ἀκρισία δὲ περὶ τὸ ὄντως καλόν, ἐνηλλαγμένη δὲ καὶ ἐσφαλμένη ἡ περὶ τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν ὑπόληψις, ὥστε τιθέναι τὸ φῶς σκότος καὶ τὸ σκότος φῶς, καθώς φησιν ἡ Γραφή. Τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ μέρους ἡ μὲν ἐνάρετός ἐστι κίνησις, τὸ πρὸς τὸ ὄντως ἐπιθυμητὸν καὶ ἀληθῶς καλὸν ἀνάγεσθαι τὸν πόθον, καὶ εἴ τις ἐν ἡμῖν ἐρατικὴ δύναμίς τε καὶ διάθεσις, ἐκεῖ κατασχολεῖσθαι πᾶσαν, ἐν τῷ πεπεῖσθαι μηδὲν ὀρεκτὸν εἶναι τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἄλλο, πλὴν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς τὴν ἀρετὴν πηγαζούσης φύσεως. Παρατροπὴ δὲ καὶ ἁμαρτία τοῦ τοιούτου μέρους ἐστίν, ὅταν τις μεταγάγῃ τὴν ἐπιθυμίαν πρὸς τὴν ἀνυπόστατον κενοδοξίαν ἢ πρὸς τὸ ἐπικεχρωσμένον τοῖς σώμασιν ἄνθος, ὅθεν γίνεται ἡ φιλοχρηματία καὶ ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ φιληδονία καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅσα τοῦ τοιούτου ἤρτηται τῆς κακίας γένους. Πάλιν δὲ τῆς θυμώδους διαθέσεως κατόρθωμα μέν ἐστιν ἡ πρὸς τὸ κακὸν ἀπέχθεια καὶ ὁ πρὸς τὰ πάθη πόλεμος καὶ τὸ πρὸς ἀνδρείαν ἐστομῶσθαι τὴν ψυχήν, ἐν τῷ μὴ καταπτήσσειν τὰ τοῖς πολλοῖς φοβερὰ νομιζόμενα, ἀλλὰ μέχρις αἵματος τὴν ἁμαρτίαν ἀντικαθίστασθαι, καταφρονεῖν δὲ θανατικῆς ἀπειλῆς καὶ ἀλγεινῶν κολαστηρίων καὶ τῆς τῶν ἡδίστων διαζεύξεως καὶ πάντων ἅπαξ τῶν διά τινος συνηθείας καὶ προλήψεως ἐν ἡδονῇ τοὺς πολλοὺς κατεχόντων κρείττονα γενέσθαι, τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀρετῆς προμαχόμενον. Τὰ δὲ ἀποπτώματα τοῦ τοιούτου μέρους ἐστὶν ἅπασι πρόδηλα, ὁ φθόνος, τὸ μῖσος, ἡ μῆνις, αἱ λοιδορίαι, αἱ συμπλοκαί, αἱ φιλόνεικοί τε καὶ ἀμυντικαὶ διαθέσεις, αἱ μέχρι πολλοῦ παρατείνουσαι τὴν μνησικακίαν καὶ πολλοὺς εἰς φόνους καὶ αἵματα κατάγουσαι. Μὴ γὰρ εὑρὼν ὁ ἀπαίδευτος λογισμός, ὅπου χρήσηται λυσιτελῶς τῷ ὅπλῳ, ἐφ’ ἑαυτὸν τρέπει τὴν τοῦ σιδήρου ἀκμήν, καὶ γίνεται τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ δοθὲν ἡμῖν ἀμυντήριον ὅπλον τῷ κακῶς κεχρημένῳ ὀλέθριον. |
Εν και τουτο των εις την αγιαν εορτην συντελουντων εστι, το κατανοησαι ημας την εννομον τε και κανονικην επι των πεπλημμεληκοτων οικονομιαν, οπως αν θεραπευθειη παν αρρωστημα ψυχικον, το δια τινος αμαρτιας επιγινομενον. Επειδη γαρ η καθολικη αυτη της κτισεως εορτη, κατα την τεταγμενην περιοδον του ενιαυσιου κυκλου, καθ' εκαστον ετος εν παντι πληρουμενου τω κοσμω επι τη αναστασει του πεπτωκοτος επιτελειται, πτωσις δε εστιν η αμαρτια, αναστασις δε η εκ του πτωματος της αμαρτιας ανορθωσις, καλως αν εχοι κατα την ημεραν ταυτην ου μονον τους εκ παλιγγενεσιας μεταστοιχειουμενους δια της του λουτρου χαριτος τω Θεω προσαγειν, αλλα και τους δια της μετανοιας τε και επιστροφης απο των νεκρων εργων εις την ζωσαν οδον παλιν επανιοντας, και τουτους χειραγωγειν εις την σωζουσαν ελπιδα, ης δια της αμαρτιας απεξενωθησαν. Εστι δε ου μικρον εργον το τους περι τουτων λογους οικονομησαι εν τη ορθη τε και δεδοκιμασμενη κρισει, κατα το παραγγελμα του Προφητου το κελευον, δειν οικονομειν τους λογους εν κρισει, ινα, καθως εχει το λογιον, μητε σαλευθη εις τον αιωνα, και εις μνημοσυνον αιωνιον γενηται δικαιος. Ωσπερ γαρ και επι της σωματικης θεραπειας, ο μεν σκοπος της ιατρικης τεχνης εις εστι, το υγιαναι τον καμνοντα, το δε ειδος της επιμελειας διαφορον, κατα γαρ την ποικιλιαν των αρρωστηματων καταλληλως και η θεραπευτικη μεθοδος εκαστω των νοσηματων προσαγεται, ουτω, πολλης ουσης και εν τη ψυχικη νοσω της των παθων ποικιλιας, αναγκαιως πολυειδης γενησεται η θεραπευτικη επιμελεια, προς λογον του παθους ενεργουσα την ιασιν. Ως δ' αν γενοιτο τις τεχνικη μεθοδος περι του προκειμενου προβληματος, ουτω τον λογον διαληψομεθα. Τρια εστι τα περι την ψυχην ημων θεωρουμενα κατα την πρωτην διαιρεσιν, το τε λογικον και το επιθυμητικον και το θυμοειδες. Εν τουτοις εισι και τα κατορθωματα των κατ' αρετην βιουντων, και τα πτωματα των εις κακιαν απορρεοντων. Διο προσηκει τον μελλοντα την καταλληλον θεραπειαν προσαγειν τω νενοσηκοτι της ψυχης μερει, προτερον μεν επισκεπτεσθαι εν τινι συνεστη το παθος, ειθ᾽ ουτω τω πεπονθοτι προσαγειν αρμοδιως την θεραπειαν, ως αν μη δι' απειριαν της θεραπευτικης μεθοδου, αλλο μεν η το νοσησαν μερος, ετερον δε το την θεραπειαν δεχομενον, ωσπερ αμελει βλεπομεν πολλους των ιατρων, εν απειρια του πρωτοπαθουντος μερους, προσεπιτριβοντας την νοσον, δι' ων θεραπευουσι. Της γαρ αρρωστιας ουσης πολλακις κατα θερμου επικρατησιν, επειδη τοις κατα πλεονασμον του ψυχρου κεκακωμενοις, χρησιμον το θερμαινον τε και αναθαλπον εστι το τουτοις κατα λογον συνενεγκον, απερισκεπτως το αυτο εν αμετρια θερμοτητος εκκαιομενοις επαγαγοντες, δυσιατον το παθος εποιησαν. Ωσπερ τοινυν αναγκαιοτατη τοις ιατροις ενομισθη η κατανοησις της των στοιχειων ιδιοτητος, οπως αν εκαστου των ευ η κακως διακειμενων γενοιτο του παρα φυσιν διατεθεντος η επανορθωσις, ουτω και ημεις επι ταυτην αναδραμοντες την διαιρεσιν των εν τη ψυχη θεωρουμενων, αρχην και υποθεσιν της καταλληλου των παθων θεραπειας ποιησωμεθα την γενικην θεωριαν. Ουκουν, τριχη, καθως εφημεν, διηρημενης της ιδιοτητος των της ψυχης κινηματων εις το λογικον τε και επιθυμητικον και θυμοειδες, κατορθωμα μεν του λογιστικου μερους της ψυχης εστιν η ευσεβης περι το θειον υποληψις και η του καλου τε και κακου διακριτικη επιστημη και η τρανην γε και ασυγχυτον εχουσα περι της φυσεως των υποκειμενων την δοξαν, τι μεν εστι αιρετον εν τοις ουσι, τι δε βδελυκτον και αποβλητον. Και παλιν εκ του εναντιου παντως η εν τω μερει τουτω κακια θεωρηθησεται, οταν ασεβεια μεν η περι το θειον, ακρισια δε περι το οντως καλον, ενηλλαγμενη δε και εσφαλμενη η περι την των πραγματων φυσιν υποληψις, ωστε τιθεναι το φως σκοτος και το σκοτος φως, καθως φησιν η Γραφη. Του δε επιθυμητικου μερους η μεν εναρετος εστι κινησις, το προς το οντως επιθυμητον και αληθως καλον αναγεσθαι τον ποθον, και ει τις εν ημιν ερατικη δυναμις τε και διαθεσις, εκει κατασχολεισθαι πασαν, εν τω πεπεισθαι μηδεν ορεκτον ειναι τη εαυτου φυσει αλλο, πλην της αρετης και της την αρετην πηγαζουσης φυσεως. Παρατροπη δε και αμαρτια του τοιουτου μερους εστιν, οταν τις μεταγαγη την επιθυμιαν προς την ανυποστατον κενοδοξιαν η προς το επικεχρωσμενον τοις σωμασιν ανθος, οθεν γινεται η φιλοχρηματια και η φιλοδοξια και η φιληδονια και παντα τα τοιαυτα, οσα του τοιουτου ηρτηται της κακιας γενους. Παλιν δε της θυμωδους διαθεσεως κατορθωμα μεν εστιν η προς το κακον απεχθεια και ο προς τα παθη πολεμος και το προς ανδρειαν εστομωσθαι την ψυχην, εν τω μη καταπτησσειν τα τοις πολλοις φοβερα νομιζομενα, αλλα μεχρις αιματος την αμαρτιαν αντικαθιστασθαι, καταφρονειν δε θανατικης απειλης και αλγεινων κολαστηριων και της των ηδιστων διαζευξεως και παντων απαξ των δια τινος συνηθειας και προληψεως εν ηδονη τους πολλους κατεχοντων κρειττονα γενεσθαι, της πιστεως και της αρετης προμαχομενον. Τα δε αποπτωματα του τοιουτου μερους εστιν απασι προδηλα, ο φθονος, το μισος, η μηνις, αι λοιδοριαι, αι συμπλοκαι, αι φιλονεικοι τε και αμυντικαι διαθεσεις, αι μεχρι πολλου παρατεινουσαι την μνησικακιαν και πολλους εις φονους και αιματα καταγουσαι. Μη γαρ ευρων ο απαιδευτος λογισμος, οπου χρησηται λυσιτελως τω οπλω, εφ’ εαυτον τρεπει την του σιδηρου ακμην, και γινεται το εκ του Θεου δοθεν ημιν αμυντηριον οπλον τω κακως κεχρημενω ολεθριον. | 25/5/2005 17:32:26 |
| 768 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν β’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ τῶν ἀρνησαμένων. | Κανων β’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι των αρνησαμενων. | Τούτων τοίνυν κατὰ τὸ εἰρημένον διευκρινηθέντων τρόπον, ὅσα μὲν ἅμαρτήματα τοῦ λογιστικοῦ τῆς ψυχῆς ἅπτεται μέρους, χαλεπώτερα παρὰ τῶν Πατέρων ἐκρίθη καὶ μείζονος καὶ διαρκεστέρας καὶ ἐπιπονωτέρας τῆς ἐπιστροφῆς ἄξια, οἷον, εἶ τις ἠρνήσατο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν, ἢ πρὸς ᾽Ιουδαϊσμὸν ἢ πρὸς εἰδωλολατρίαν ἢ πρὸς Μανιχαϊσμὸν ἢ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον ἀθεΐας εἶδος αὐτομολήσας ἐφάνη. Ὁ μὲν ἑκουσίως ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ὁρμήσας κακόν, εἶτα καταγνοὺς ἑαυτοῦ, χρόνον τῆς μετανοίας ἔχει ὅλον τὸν τῆς ζωῆς αὐτοῦ. Οὐδέποτε γὰρ μυστικῆς ἐπιτελουμένης εὐχῆς μετὰ τοῦ λαοῦ προσκυνῆσαι τὸν Θεὸν καταξιοῦται, ἀλλὰ κατὰ μόνας μὲν εὔξεται, τῆς δὲ κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων καθόλου ἀλλότριος ἔσται, ἐν δὲ τῇ ὥρᾳ τῆς ἐξόδου αὐτοῦ, τότε τῆς τοῦ ἁγιάσματος μερίδος ἀξιωθήσεται. Εἰ δὲ συμβαίη παρ' ἐλπίδα ζῆσαι αὐτόν, πάλιν ἐν τῷ κρίματι διαβιώσεται, ἀμέτοχος τῶν μυστικῶν ἁγιασμάτων μέχρι τῆς ἐξόδου γινόμενος. Οἱ δὲ βασάνοις καὶ τιμωρίαις χαλεπαῖς αἰκισθέντες ἐν ῥητῷ χρόνῳ ἐπετιμήθησαν, οὕτω φιλανθρωπίᾳ ἐπ' αὐτῶν χρησαμένων τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς οὐ ψυχῆς γενομένης ἐν πτώματι, ἀλλὰ τῆς σωματικῆς ἀσθενείας πρὸς τὰς αἰκίας οὐκ ἀντισχούσης, διὸ τῷ μέτρῳ τῶν ἐν πορνείᾳ πλημμελησάντων καὶ ἡ βεβιασμένη τε καὶ ἐπώδυνος παράβασις ἐν τῇ ἐπιστροφῇ συνεμετρήθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας γ', ς' - Πέτρου γ' – Βασιλείου λ', ογ' | Τούτων τοίνυν κατὰ τὸ εἰρημένον διευκρινηθέντων τρόπον, ὅσα μὲν ἅμαρτήματα τοῦ λογιστικοῦ τῆς ψυχῆς ἅπτεται μέρους, χαλεπώτερα παρὰ τῶν Πατέρων ἐκρίθη καὶ μείζονος καὶ διαρκεστέρας καὶ ἐπιπονωτέρας τῆς ἐπιστροφῆς ἄξια, οἷον, εἶ τις ἠρνήσατο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν, ἢ πρὸς ᾽Ιουδαϊσμὸν ἢ πρὸς εἰδωλολατρίαν ἢ πρὸς Μανιχαϊσμὸν ἢ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον ἀθεΐας εἶδος αὐτομολήσας ἐφάνη. Ὁ μὲν ἑκουσίως ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ὁρμήσας κακόν, εἶτα καταγνοὺς ἑαυτοῦ, χρόνον τῆς μετανοίας ἔχει ὅλον τὸν τῆς ζωῆς αὐτοῦ. Οὐδέποτε γὰρ μυστικῆς ἐπιτελουμένης εὐχῆς μετὰ τοῦ λαοῦ προσκυνῆσαι τὸν Θεὸν καταξιοῦται, ἀλλὰ κατὰ μόνας μὲν εὔξεται, τῆς δὲ κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων καθόλου ἀλλότριος ἔσται, ἐν δὲ τῇ ὥρᾳ τῆς ἐξόδου αὐτοῦ, τότε τῆς τοῦ ἁγιάσματος μερίδος ἀξιωθήσεται. Εἰ δὲ συμβαίη παρ' ἐλπίδα ζῆσαι αὐτόν, πάλιν ἐν τῷ κρίματι διαβιώσεται, ἀμέτοχος τῶν μυστικῶν ἁγιασμάτων μέχρι τῆς ἐξόδου γινόμενος. Οἱ δὲ βασάνοις καὶ τιμωρίαις χαλεπαῖς αἰκισθέντες ἐν ῥητῷ χρόνῳ ἐπετιμήθησαν, οὕτω φιλανθρωπίᾳ ἐπ' αὐτῶν χρησαμένων τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς οὐ ψυχῆς γενομένης ἐν πτώματι, ἀλλὰ τῆς σωματικῆς ἀσθενείας πρὸς τὰς αἰκίας οὐκ ἀντισχούσης, διὸ τῷ μέτρῳ τῶν ἐν πορνείᾳ πλημμελησάντων καὶ ἡ βεβιασμένη τε καὶ ἐπώδυνος παράβασις ἐν τῇ ἐπιστροφῇ συνεμετρήθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας γ', ς' - Πέτρου γ' – Βασιλείου λ', ογ' |
Τουτων τοινυν κατα το ειρημενον διευκρινηθεντων τροπον, οσα μεν αμαρτηματα του λογιστικου της ψυχης απτεται μερους, χαλεπωτερα παρα των Πατερων εκριθη και μειζονος και διαρκεστερας και επιπονωτερας της επιστροφης αξια, οιον, ει τις ηρνησατο την εις Χριστον πιστιν, η προς ᾽Ιουδαισμον η προς ειδωλολατριαν η προς Μανιχαισμον η προς αλλο τι τοιουτον αθειας ειδος αυτομολησας εφανη. Ο μεν εκουσιως επι το τοιουτον ορμησας κακον, ειτα καταγνους εαυτου, χρονον της μετανοιας εχει ολον τον της ζωης αυτου. Ουδεποτε γαρ μυστικης επιτελουμενης ευχης μετα του λαου προσκυνησαι τον Θεον καταξιουται, αλλα κατα μονας μεν ευξεται, της δε κοινωνιας των αγιασματων καθολου αλλοτριος εσται, εν δε τη ωρα της εξοδου αυτου, τοτε της του αγιασματος μεριδος αξιωθησεται. Ει δε συμβαιη παρ' ελπιδα ζησαι αυτον, παλιν εν τω κριματι διαβιωσεται, αμετοχος των μυστικων αγιασματων μεχρι της εξοδου γινομενος. Οι δε βασανοις και τιμωριαις χαλεπαις αικισθεντες εν ρητω χρονω επετιμηθησαν, ουτω φιλανθρωπια επ' αυτων χρησαμενων των Αγιων Πατερων ως ου ψυχης γενομενης εν πτωματι, αλλα της σωματικης ασθενειας προς τας αικιας ουκ αντισχουσης, διο τω μετρω των εν πορνεια πλημμελησαντων και η βεβιασμενη τε και επωδυνος παραβασις εν τη επιστροφη συνεμετρηθη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας γ', ς' - Πετρου γ' – Βασιλειου λ', ογ' | 25/5/2005 17:32:46 |
| 769 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ τῶν ἀπιόντων εἰς γόητας. | Κανων γ’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι των απιοντων εις γοητας. | Οἱ δὲ πρὸς γόητας ἀπιόντες ἢ μάντεις ἢ τοὺς διὰ δαιμόνων καθάρσιά τινα καὶ ἀποτροπιασμοὺς ἐνεργεῖν ὑπισχνουμένους, οὗτοι ἐρωτῶνται δι' ἀκριβείας καὶ ἀνακρίνονται, πότερον ἐπιμένοντες τῇ εἰς Χριστὸν πίστει ὑπ' ἀνάγκης τινὸς συνηνέχθησαν ἐκείνῃ τῇ ἁμαρτίᾳ, κακώσεώς τινος ἢ ἀφορήτου ζημίας ταύτην αὐτοῖς τὴν ὁρμὴν ἐμποιησάσης, ἤ, καθόλου καταφρονήσαντες τοῦ πεπιστευμένου παρ' ἡμῶν μαρτυρίου, τῇ τῶν δαιμόνων συμμαχίᾳ προσέδραμον. Εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ ἀθετήσει τῆς πίστεως καὶ πρὸς τὸ μὴ πιστεύειν εἶναι Θεὸν τὸν παρὰ τῶν χριστιανῶν προσκυνούμενον ἐκεῖνο ἐποίησαν, δηλαδὴ τῷ κρίματι τῶν παραβάντων ὑπαχθήσονται. Εἰ δέ τις ἀβάστακτος ἀνάγκη κατακρατήσασα τῆς μικροψυχίας αὐτῶν εἰς τοῦτο προήγαγε, διά τινος ἠπατημένης ἐλπίδος παρακρουσθέντας, ὡσαύτως ἔσται καὶ ἐπ' αὐτῶν ἡ φιλανθρωπία, καθ' ὁμοιότητα τῶν πρὸς τὰς βασάνους ἐν τῷ καιρῷ τῆς ὁμολογίας ἀντισχεῖν μὴ δυνηθέντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' – Βασιλείου ξε', οβ', πγ' | Οἱ δὲ πρὸς γόητας ἀπιόντες ἢ μάντεις ἢ τοὺς διὰ δαιμόνων καθάρσιά τινα καὶ ἀποτροπιασμοὺς ἐνεργεῖν ὑπισχνουμένους, οὗτοι ἐρωτῶνται δι' ἀκριβείας καὶ ἀνακρίνονται, πότερον ἐπιμένοντες τῇ εἰς Χριστὸν πίστει ὑπ' ἀνάγκης τινὸς συνηνέχθησαν ἐκείνῃ τῇ ἁμαρτίᾳ, κακώσεώς τινος ἢ ἀφορήτου ζημίας ταύτην αὐτοῖς τὴν ὁρμὴν ἐμποιησάσης, ἤ, καθόλου καταφρονήσαντες τοῦ πεπιστευμένου παρ' ἡμῶν μαρτυρίου, τῇ τῶν δαιμόνων συμμαχίᾳ προσέδραμον. Εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ ἀθετήσει τῆς πίστεως καὶ πρὸς τὸ μὴ πιστεύειν εἶναι Θεὸν τὸν παρὰ τῶν χριστιανῶν προσκυνούμενον ἐκεῖνο ἐποίησαν, δηλαδὴ τῷ κρίματι τῶν παραβάντων ὑπαχθήσονται. Εἰ δέ τις ἀβάστακτος ἀνάγκη κατακρατήσασα τῆς μικροψυχίας αὐτῶν εἰς τοῦτο προήγαγε, διά τινος ἠπατημένης ἐλπίδος παρακρουσθέντας, ὡσαύτως ἔσται καὶ ἐπ' αὐτῶν ἡ φιλανθρωπία, καθ' ὁμοιότητα τῶν πρὸς τὰς βασάνους ἐν τῷ καιρῷ τῆς ὁμολογίας ἀντισχεῖν μὴ δυνηθέντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' – Βασιλείου ξε', οβ', πγ' |
Οι δε προς γοητας απιοντες η μαντεις η τους δια δαιμονων καθαρσια τινα και αποτροπιασμους ενεργειν υπισχνουμενους, ουτοι ερωτωνται δι' ακριβειας και ανακρινονται, ποτερον επιμενοντες τη εις Χριστον πιστει υπ' αναγκης τινος συνηνεχθησαν εκεινη τη αμαρτια, κακωσεως τινος η αφορητου ζημιας ταυτην αυτοις την ορμην εμποιησασης, η, καθολου καταφρονησαντες του πεπιστευμενου παρ' ημων μαρτυριου, τη των δαιμονων συμμαχια προσεδραμον. Ει μεν γαρ επι αθετησει της πιστεως και προς το μη πιστευειν ειναι Θεον τον παρα των χριστιανων προσκυνουμενον εκεινο εποιησαν, δηλαδη τω κριματι των παραβαντων υπαχθησονται. Ει δε τις αβαστακτος αναγκη κατακρατησασα της μικροψυχιας αυτων εις τουτο προηγαγε, δια τινος ηπατημενης ελπιδος παρακρουσθεντας, ωσαυτως εσται και επ' αυτων η φιλανθρωπια, καθ' ομοιοτητα των προς τας βασανους εν τω καιρω της ομολογιας αντισχειν μη δυνηθεντων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κδ' – Βασιλειου ξε', οβ', πγ' | 25/5/2005 17:33:08 |
| 770 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ πόρνων. | Κανων δ’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι πορνων. | Τῶν δὲ δι' ἐπιθυμίαν καὶ ἡδονὴν γινομένων ἁμαρτημάτων τοιαύτη ἐστὶν ἡ διαίρεσις· τὸ μὲν γὰρ καλεῖται μοιχεία, τὸ δὲ πορνεία. Τισὶ μὲν οὖν τῶν ἀκριβεστέρων ἤρεσε καὶ τὸ κατὰ πορνείαν πλημμέλημα μοιχείαν εἶναι νομίζειν, διότι μία ἐστὶν ἡ νόμιμος συζυγία, καὶ γυναικὸς πρὸς ἄνδρα, καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα. Πᾶν οὖν τὸ μὴ νόμιμον, παράνομον πάντως· καὶ ὁ μὴ τὸ ἴδιον ἔχων, δηλαδὴ τὸ ἀλλότριον ἔχει, τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ μία δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ βοηθός, καὶ τῇ γυναικί μία ἐφήρμοσται κεφαλή. Οὐκοῦν, εἰ μέν τις τὸ ἴδιον αὐτοῦ σκεῦος, καθὼς ὀνομάζει ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἑαυτῷ κτήσαιτο, συγχωρεῖ ὁ νόμος τῆς φύσεως τὴν δικαίαν χρῆσιν, εἰ δέ τις ἔξω τοῦ ἰδίου τραπείῃ, ἐν ἀλλοτρίῳ πάντως γενήσεται· ἀλλότριον δὲ ἑκάστῳ πᾶν τὸ μὴ ἵδιον, κἄν μὴ ὁμολογούμενον ἔχῃ τὸν κυριεύοντα. Οὐκοῦν, οὐ πόρρω τοῦ κατὰ τὴν μοιχείαν πλημμελήματος καὶ ἡ πορνεία τοῖς τὸν ἀκριβέστερον ἐξετάζουσι λογισμὸν ἐδείχθη, λεγούσης καὶ τῆς θείας Γραφῆς ὅτι· Μὴ πολὺς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν. Πλὴν ἀλλ' ἐπεὶ τοῖς ἀσθενεστέροις ἐγένετό τις παρὰ τῶν Πατέρων συμπεριφορά, διεκρίθη τὸ πλημμέλημα τῇ γενικῇ διαιρέσει ταύτῃ, ὡς πορνείαν μὲν λέγεσθαι τὴν χωρὶς ἀδικίας ἑτέρου γινομένην τινὶ τῆς επιθυμίας ἐκπλήρωσιν, μοιχείαν δέ, τὴν ἐπιβουλήν τε καὶ ἀδικίαν τοῦ ἀλλοτρίου. Ἐν ταύτῃ δὲ καὶ τὴν ζῳοφθορίαν καὶ τὴν παιδεραστίαν εἶναι λογίζονται, διότι καὶ ταῦτα φύσεώς ἐστι μοιχεία, εἰ γὰρ τὸ ἀλλότριόν τε καὶ παρὰ φύσιν γίνεται ἡ ἀδικία. Ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως καὶ ἐν τούτῳ τῷ εἴδει τῆς ἁμαρτίας γεγενημένης, καθολικὴ μέν ἐστι θεραπεία, τὸ τῆς ἐμπαθοῦς λύσσης τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς καθαρὸν ἐκ μεταμελείας γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον. ᾽Επεὶ δὲ τῶν ἐν πορνείᾳ μολυνθέντων ἀδικία τις τῇ ἁμαρτίᾳ ταύτῃ οὐ καταμέμικται, διὰ τοῦτο διπλασίων ὡρίσθη τῆς ἐπιστροφῆς ὁ χρόνος τοῖς ἐν μοιχείᾳ μιανθεῖσι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀπηγορευμένοις κακοῖς, ζωοφθορίᾳ τε καὶ τῇ κατὰ τοῦ ἄρρενος λύσσῃ. Διπλασιάζεται γάρ, ὡς εἶπον, ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ ἁμαρτία, μία μέν, ἡ κατὰ τὴν ἄθεσμον ἡδονήν, ἑτέρα δέ, ἡ κατὰ τὴν τοῦ ἀλλοτρίου ἀδικίαν συνισταμένη. Διαφορὰ δέ τίς ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τῆς μετανοίας καὶ ἐπὶ τῶν καθ' ἡδονὴν πλημμελημάτων τοιαύτη· ὁ μὲν γὰρ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρὸς τὴν ἐξαγόρευσιν τῶν ἁμαρτιῶν ὁρμήσας, αὐτῷ, τῷ καταδέξασθαι δι' οἰκείας ὁρμῆς γενέσθαι τῶν κρυφίων κατήγορος, ὡς ἤδη τῆς θεραπείας τοῦ πάθους ἀρξάμενος καὶ σημεῖον τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολῆς ἐπιδειξάμενος, ἐν φιλανθρωποτέροις γίνεται τοῖς ἐπιτιμίοις· ὁ δὲ φωραθεὶς ἐπὶ τῷ κακῷ, ἤ διά τινος ὑποψίας ἢ κατηγορίας ἀκουσίως ἀπελεγχθείς, ἐν ἐπιτεταμένῃ γίνεται τῇ ἐπιστροφῇ, ὥστε, καθαρισθέντα δι' ἀκριβείας αὐτόν, οὕτως ἐπὶ τὴν τῶν ἁγιασμάτων κοινωνίαν παραδεχθῆναι. Ἔστι τοίνυν ὁ κανὼν τοιοῦτος, ὥστε τοὺς ἐν πορνείᾳ μολυνθέντας, ἐν τρισὶ μὲν ἔτεσι καθόλου τῆς εὐχῆς ἀποβλήτους εἶναι, ἐν τρισὶ δὲ τῆς ἀκροάσεως μετέχειν μόνης, ἐν ἄλλοις δὲ τρισὶν ἔτεσιν μετὰ τῶν ἐν ἐπιστροφῇ ὑποπιπτόντων προσεύχεσθαι, καὶ τότε μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων. Ἐπὶ δὲ τῶν σπουδαιοτέρᾳ κεχρημένων τῇ ἐπιστροφῇ καὶ τῷ βίῳ δεικνύντων τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον, ἔξεστι τῷ οἰκονομοῦντι πρὸς τὸ συμφέρον τῇ ἐκκλησιαστικῇ οἰκονομία συντεμεῖν τὸν χρόνον τῆς ἀκροάσεως καὶ τάχιον εἰς ἐπιστροφὴν ἀγαγεῖν· καὶ πάλιν καὶ τοῦτον συντεμεῖν τὸν χρόνον καὶ τάχιον ἀποδοῦναι τὴν κοινωνίαν, ὅπως ἂν τῇ ἑαυτοῦ δοκιμασίᾳ ἐγκρίνοι τὴν τοῦ θεραπευομένου κατάστασιν. Ὥσπερ γὰρ τὸ τοῖς χοίροις ῥίπτειν τὸν μαργαρίτην ἀπείρηται, οὕτω τὸ ἀποστερεῖν τοῦ τιμίου μαργαρίτου τὸν ἤδη ἄνθρωπον, διὰ τῆς καθαρότητός τε καὶ τῆς ἀπαθείας γενόμενον, τῶν ἀτόπων ἐστίν. Ἡ δὲ κατὰ τὴν μοιχείαν, ἤτοι κατὰ τὰ λοιπὰ εἴδη τῆς ἀκαθαρσίας γενομένη παρανομία, καθὼς προείρηται, κατὰ πάντα ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι θεραπευθήσεται, ἐν ᾧ καὶ τὸ τῆς πορνείας ἄγος, τῷ δὲ χρόνῳ μόνῳ διπλασιάζεται. Παρατηρηθήσεται δὲ καὶ ἐπ' αὐτῷ ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, ὃν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν τῷ μολυσμῷ τῆς πορνείας συνεχθέντων, ὥστε ἢ θᾶττον ἢ βραδύτερον γενέσθαι αὐτοῖς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου νη', νθ', ξβ', ξγ' | Τῶν δὲ δι' ἐπιθυμίαν καὶ ἡδονὴν γινομένων ἁμαρτημάτων τοιαύτη ἐστὶν ἡ διαίρεσις· τὸ μὲν γὰρ καλεῖται μοιχεία, τὸ δὲ πορνεία. Τισὶ μὲν οὖν τῶν ἀκριβεστέρων ἤρεσε καὶ τὸ κατὰ πορνείαν πλημμέλημα μοιχείαν εἶναι νομίζειν, διότι μία ἐστὶν ἡ νόμιμος συζυγία, καὶ γυναικὸς πρὸς ἄνδρα, καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα. Πᾶν οὖν τὸ μὴ νόμιμον, παράνομον πάντως· καὶ ὁ μὴ τὸ ἴδιον ἔχων, δηλαδὴ τὸ ἀλλότριον ἔχει, τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ μία δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ βοηθός, καὶ τῇ γυναικί μία ἐφήρμοσται κεφαλή. Οὐκοῦν, εἰ μέν τις τὸ ἴδιον αὐτοῦ σκεῦος, καθὼς ὀνομάζει ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἑαυτῷ κτήσαιτο, συγχωρεῖ ὁ νόμος τῆς φύσεως τὴν δικαίαν χρῆσιν, εἰ δέ τις ἔξω τοῦ ἰδίου τραπείῃ, ἐν ἀλλοτρίῳ πάντως γενήσεται· ἀλλότριον δὲ ἑκάστῳ πᾶν τὸ μὴ ἵδιον, κἄν μὴ ὁμολογούμενον ἔχῃ τὸν κυριεύοντα. Οὐκοῦν, οὐ πόρρω τοῦ κατὰ τὴν μοιχείαν πλημμελήματος καὶ ἡ πορνεία τοῖς τὸν ἀκριβέστερον ἐξετάζουσι λογισμὸν ἐδείχθη, λεγούσης καὶ τῆς θείας Γραφῆς ὅτι· Μὴ πολὺς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν. Πλὴν ἀλλ' ἐπεὶ τοῖς ἀσθενεστέροις ἐγένετό τις παρὰ τῶν Πατέρων συμπεριφορά, διεκρίθη τὸ πλημμέλημα τῇ γενικῇ διαιρέσει ταύτῃ, ὡς πορνείαν μὲν λέγεσθαι τὴν χωρὶς ἀδικίας ἑτέρου γινομένην τινὶ τῆς επιθυμίας ἐκπλήρωσιν, μοιχείαν δέ, τὴν ἐπιβουλήν τε καὶ ἀδικίαν τοῦ ἀλλοτρίου. Ἐν ταύτῃ δὲ καὶ τὴν ζῳοφθορίαν καὶ τὴν παιδεραστίαν εἶναι λογίζονται, διότι καὶ ταῦτα φύσεώς ἐστι μοιχεία, εἰ γὰρ τὸ ἀλλότριόν τε καὶ παρὰ φύσιν γίνεται ἡ ἀδικία. Ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως καὶ ἐν τούτῳ τῷ εἴδει τῆς ἁμαρτίας γεγενημένης, καθολικὴ μέν ἐστι θεραπεία, τὸ τῆς ἐμπαθοῦς λύσσης τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς καθαρὸν ἐκ μεταμελείας γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον. ᾽Επεὶ δὲ τῶν ἐν πορνείᾳ μολυνθέντων ἀδικία τις τῇ ἁμαρτίᾳ ταύτῃ οὐ καταμέμικται, διὰ τοῦτο διπλασίων ὡρίσθη τῆς ἐπιστροφῆς ὁ χρόνος τοῖς ἐν μοιχείᾳ μιανθεῖσι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀπηγορευμένοις κακοῖς, ζωοφθορίᾳ τε καὶ τῇ κατὰ τοῦ ἄρρενος λύσσῃ. Διπλασιάζεται γάρ, ὡς εἶπον, ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ ἁμαρτία, μία μέν, ἡ κατὰ τὴν ἄθεσμον ἡδονήν, ἑτέρα δέ, ἡ κατὰ τὴν τοῦ ἀλλοτρίου ἀδικίαν συνισταμένη. Διαφορὰ δέ τίς ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τῆς μετανοίας καὶ ἐπὶ τῶν καθ' ἡδονὴν πλημμελημάτων τοιαύτη· ὁ μὲν γὰρ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρὸς τὴν ἐξαγόρευσιν τῶν ἁμαρτιῶν ὁρμήσας, αὐτῷ, τῷ καταδέξασθαι δι' οἰκείας ὁρμῆς γενέσθαι τῶν κρυφίων κατήγορος, ὡς ἤδη τῆς θεραπείας τοῦ πάθους ἀρξάμενος καὶ σημεῖον τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολῆς ἐπιδειξάμενος, ἐν φιλανθρωποτέροις γίνεται τοῖς ἐπιτιμίοις· ὁ δὲ φωραθεὶς ἐπὶ τῷ κακῷ, ἤ διά τινος ὑποψίας ἢ κατηγορίας ἀκουσίως ἀπελεγχθείς, ἐν ἐπιτεταμένῃ γίνεται τῇ ἐπιστροφῇ, ὥστε, καθαρισθέντα δι' ἀκριβείας αὐτόν, οὕτως ἐπὶ τὴν τῶν ἁγιασμάτων κοινωνίαν παραδεχθῆναι. Ἔστι τοίνυν ὁ κανὼν τοιοῦτος, ὥστε τοὺς ἐν πορνείᾳ μολυνθέντας, ἐν τρισὶ μὲν ἔτεσι καθόλου τῆς εὐχῆς ἀποβλήτους εἶναι, ἐν τρισὶ δὲ τῆς ἀκροάσεως μετέχειν μόνης, ἐν ἄλλοις δὲ τρισὶν ἔτεσιν μετὰ τῶν ἐν ἐπιστροφῇ ὑποπιπτόντων προσεύχεσθαι, καὶ τότε μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων. Ἐπὶ δὲ τῶν σπουδαιοτέρᾳ κεχρημένων τῇ ἐπιστροφῇ καὶ τῷ βίῳ δεικνύντων τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον, ἔξεστι τῷ οἰκονομοῦντι πρὸς τὸ συμφέρον τῇ ἐκκλησιαστικῇ οἰκονομία συντεμεῖν τὸν χρόνον τῆς ἀκροάσεως καὶ τάχιον εἰς ἐπιστροφὴν ἀγαγεῖν· καὶ πάλιν καὶ τοῦτον συντεμεῖν τὸν χρόνον καὶ τάχιον ἀποδοῦναι τὴν κοινωνίαν, ὅπως ἂν τῇ ἑαυτοῦ δοκιμασίᾳ ἐγκρίνοι τὴν τοῦ θεραπευομένου κατάστασιν. Ὥσπερ γὰρ τὸ τοῖς χοίροις ῥίπτειν τὸν μαργαρίτην ἀπείρηται, οὕτω τὸ ἀποστερεῖν τοῦ τιμίου μαργαρίτου τὸν ἤδη ἄνθρωπον, διὰ τῆς καθαρότητός τε καὶ τῆς ἀπαθείας γενόμενον, τῶν ἀτόπων ἐστίν. Ἡ δὲ κατὰ τὴν μοιχείαν, ἤτοι κατὰ τὰ λοιπὰ εἴδη τῆς ἀκαθαρσίας γενομένη παρανομία, καθὼς προείρηται, κατὰ πάντα ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι θεραπευθήσεται, ἐν ᾧ καὶ τὸ τῆς πορνείας ἄγος, τῷ δὲ χρόνῳ μόνῳ διπλασιάζεται. Παρατηρηθήσεται δὲ καὶ ἐπ' αὐτῷ ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, ὃν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν τῷ μολυσμῷ τῆς πορνείας συνεχθέντων, ὥστε ἢ θᾶττον ἢ βραδύτερον γενέσθαι αὐτοῖς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου νη', νθ', ξβ', ξγ' |
Των δε δι' επιθυμιαν και ηδονην γινομενων αμαρτηματων τοιαυτη εστιν η διαιρεσις· το μεν γαρ καλειται μοιχεια, το δε πορνεια. Τισι μεν ουν των ακριβεστερων ηρεσε και το κατα πορνειαν πλημμελημα μοιχειαν ειναι νομιζειν, διοτι μια εστιν η νομιμος συζυγια, και γυναικος προς ανδρα, και ανδρος προς γυναικα. Παν ουν το μη νομιμον, παρανομον παντως· και ο μη το ιδιον εχων, δηλαδη το αλλοτριον εχει, τω γαρ ανθρωπω μια δεδοται παρα του Θεου βοηθος, και τη γυναικι μια εφηρμοσται κεφαλη. Ουκουν, ει μεν τις το ιδιον αυτου σκευος, καθως ονομαζει ο θειος αποστολος, εαυτω κτησαιτο, συγχωρει ο νομος της φυσεως την δικαιαν χρησιν, ει δε τις εξω του ιδιου τραπειη, εν αλλοτριω παντως γενησεται· αλλοτριον δε εκαστω παν το μη ιδιον, καν μη ομολογουμενον εχη τον κυριευοντα. Ουκουν, ου πορρω του κατα την μοιχειαν πλημμεληματος και η πορνεια τοις τον ακριβεστερον εξεταζουσι λογισμον εδειχθη, λεγουσης και της θειας Γραφης οτι· Μη πολυς ισθι προς αλλοτριαν. Πλην αλλ' επει τοις ασθενεστεροις εγενετο τις παρα των Πατερων συμπεριφορα, διεκριθη το πλημμελημα τη γενικη διαιρεσει ταυτη, ως πορνειαν μεν λεγεσθαι την χωρις αδικιας ετερου γινομενην τινι της επιθυμιας εκπληρωσιν, μοιχειαν δε, την επιβουλην τε και αδικιαν του αλλοτριου. Εν ταυτη δε και την ζωοφθοριαν και την παιδεραστιαν ειναι λογιζονται, διοτι και ταυτα φυσεως εστι μοιχεια, ει γαρ το αλλοτριον τε και παρα φυσιν γινεται η αδικια. Ταυτης ουν της διαιρεσεως και εν τουτω τω ειδει της αμαρτιας γεγενημενης, καθολικη μεν εστι θεραπεια, το της εμπαθους λυσσης της περι τας τοιαυτας ηδονας καθαρον εκ μεταμελειας γενεσθαι τον ανθρωπον. ᾽Επει δε των εν πορνεια μολυνθεντων αδικια τις τη αμαρτια ταυτη ου καταμεμικται, δια τουτο διπλασιων ωρισθη της επιστροφης ο χρονος τοις εν μοιχεια μιανθεισι και εν τοις αλλοις τοις απηγορευμενοις κακοις, ζωοφθορια τε και τη κατα του αρρενος λυσση. Διπλασιαζεται γαρ, ως ειπον, επι των τοιουτων η αμαρτια, μια μεν, η κατα την αθεσμον ηδονην, ετερα δε, η κατα την του αλλοτριου αδικιαν συνισταμενη. Διαφορα δε τις εστιν εν τω λογω της μετανοιας και επι των καθ' ηδονην πλημμεληματων τοιαυτη· ο μεν γαρ αφ’ εαυτου προς την εξαγορευσιν των αμαρτιων ορμησας, αυτω, τω καταδεξασθαι δι' οικειας ορμης γενεσθαι των κρυφιων κατηγορος, ως ηδη της θεραπειας του παθους αρξαμενος και σημειον της προς το κρειττον μεταβολης επιδειξαμενος, εν φιλανθρωποτεροις γινεται τοις επιτιμιοις· ο δε φωραθεις επι τω κακω, η δια τινος υποψιας η κατηγοριας ακουσιως απελεγχθεις, εν επιτεταμενη γινεται τη επιστροφη, ωστε, καθαρισθεντα δι' ακριβειας αυτον, ουτως επι την των αγιασματων κοινωνιαν παραδεχθηναι. Εστι τοινυν ο κανων τοιουτος, ωστε τους εν πορνεια μολυνθεντας, εν τρισι μεν ετεσι καθολου της ευχης αποβλητους ειναι, εν τρισι δε της ακροασεως μετεχειν μονης, εν αλλοις δε τρισιν ετεσιν μετα των εν επιστροφη υποπιπτοντων προσευχεσθαι, και τοτε μετεχειν των αγιασματων. Επι δε των σπουδαιοτερα κεχρημενων τη επιστροφη και τω βιω δεικνυντων την προς το αγαθον επανοδον, εξεστι τω οικονομουντι προς το συμφερον τη εκκλησιαστικη οικονομια συντεμειν τον χρονον της ακροασεως και ταχιον εις επιστροφην αγαγειν· και παλιν και τουτον συντεμειν τον χρονον και ταχιον αποδουναι την κοινωνιαν, οπως αν τη εαυτου δοκιμασια εγκρινοι την του θεραπευομενου καταστασιν. Ωσπερ γαρ το τοις χοιροις ριπτειν τον μαργαριτην απειρηται, ουτω το αποστερειν του τιμιου μαργαριτου τον ηδη ανθρωπον, δια της καθαροτητος τε και της απαθειας γενομενον, των ατοπων εστιν. Η δε κατα την μοιχειαν, ητοι κατα τα λοιπα ειδη της ακαθαρσιας γενομενη παρανομια, καθως προειρηται, κατα παντα εν τω αυτω κριματι θεραπευθησεται, εν ω και το της πορνειας αγος, τω δε χρονω μονω διπλασιαζεται. Παρατηρηθησεται δε και επ' αυτω η του θεραπευομενου διαθεσις, ον τροπον και επι των τω μολυσμω της πορνειας συνεχθεντων, ωστε η θαττον η βραδυτερον γενεσθαι αυτοις την του αγαθου μετουσιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου νη', νθ', ξβ', ξγ' | 25/5/2005 17:33:42 |
| 771 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν ε’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων φονέων, ὧν εἴ τινι ἐπαπειλεῖται θάνατος, ἐφεῖται μεταλαβεῖν, καίτοι προκεκωλυμένῳ. | Κανων ε’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι εκουσιων και ακουσιων φονεων, ων ει τινι επαπειλειται θανατος, εφειται μεταλαβειν, καιτοι προκεκωλυμενω. | Λείπεται πρὸς τούτοις τὸ θυμοειδὲς τῆς ψυχῆς προθεῖναι εἰς ἐξέτασιν, ὅταν παρασφαλεῖσα τῆς ἀγαθῆς τοῦ θυμοῦ χρήσεως, εἰς ἁμαρτίαν ἐκπέσῃ. Πολλῶν δὲ ὄντων τῶν κατὰ θυμὸν εἰς ἁμαρτίαν ἐνεργουμένων καὶ πάντων κακῶν, ἤρεσέ πως τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἐν τοῖς ἄλλοις μὴ λίαν ἀκριβολογεῖσθαι, μηδὲ πολλῆς ἄξιον ἡγεῖσθαι σπουδῆς τὸ θεραπεύειν πάντα τὰ ἐκ τοῦ θυμοῦ παραπτώματα, καίτοι γε τῆς Γραφῆς οὐ μόνον τὴν ψιλὴν ἀπαγορευούσης πληγήν, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν λοιδορίαν ἢ βλασφημίαν καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον ὁ θυμὸς ἀπεργάζεται, μόνου δὲ τοῦ κατὰ φόνον ἄγους τὴν παραφυλακὴν ἐποιήσαντο διὰ τῶν ἐπιτιμίων. Διῄρηται δὲ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῇ διαφορᾷ τοῦ ἑκουσίου τε καὶ ἀκουσίου. Ἐν οἷς ἐκούσιος μέν ἐστι φόνος, πρῶτον μὲν ὁ ἐκ παρασκευῆς τετολμημένος τοῦ εἰς αὐτὸ τοῦτο εὐτρεπισαμένου, ὅπως ἂν τὸ ἄγος ἐργάσηται, Ἔπειτα δὲ κἀκεῖνος ἐν τοῖς ἑκουσίοις ἐνομίσθη, ὅταν τις ἐν συμπλοκῇ καὶ μάχῃ, τύπτων τε καὶ τυπτόμενος, ἐνέγκῃ κατά τινος καιρίαν τὴν διὰ τῆς χειρὸς πληγήν. Ὁ γὰρ ἅπαξ τῷ θυμῷ κρατηθεὶς καὶ τῇ ὁρμῇ τῆς ὀργῆς χαριζόμενος, οὐδὲν ἄν παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους τῶν ἀνακόψαι τὸ κακὸν δυναμένων ἐπὶ νοῦν λάβοι, ὥστε καὶ τὸ ἐκ τῆς συμπλοκῆς ἀποτέλεσμα τοῦ φόνου εἰς ἔργον προαιρέσεως, οὐκ εἰς ἀποτυχίαν ἀνάγεται. Οἱ δὲ ἀκούσιοι φανερὰ ἔχουσι τὰ γνωρίσματα, ὅταν τις πρὸς ἐτερόν τι τὴν σπουδὴν ἔχων ἐξ ἀποτυχίας τι τῶν ἀνηκέστων δράσῃ. Ἐπὶ τούτων τοίνυν, ὁ μὲν ἑκούσιος φόνος εἰς τριπλασίονα χρόνον παρατείνεται τοῖς δι' ἐπιστροφῆς θεραπευομένοις τὸ ἑκούσιον ἄγος. Τρὶς ἐννέα γάρ εἰσιν ἐνιαυτοί, καθ' ἕκαστον βαθμὸν τῆς ἐννεάδος τῶν ἐτῶν ὁρισθείσης, ὥστε ἐν μὲν τῷ παντελεῖ ἀφορισμῷ ἐννεατῆ χρόνον διαγενέσθαι ἀπειργόμενον τῆς ῎Εκκλησίας, ἄλλα δὲ τοσοῦτα ἔτη ἐν τῇ ἀκροάσει παραμεῖναι, μόνης τῆς τῶν διδασκάλων καὶ τῆς τῶν Γραφῶν ἀκροάσεως ἀξιούμενον, ἐν ἐπιστροφῇ προσευχόμενον, οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν μετουσίαν τοῦ ἁγιάσματος. Δηλονότι, καὶ ἐπὶ τοῦ τοιούτου ἡ αὐτὴ παρατήρησις ἔσται παρὰ τοῦ οἰκονομοῦντος τὴν Ἐκκλησίαν καὶ πρὸς τὸν λόγον τῆς ἐπιστροφῆς συντμηθήσεται αὐτῷ καὶ ἡ τοῦ ἐπιτιμίου παράτασις, ὥστε, ἀντὶ ἐννέα ἐτῶν ἐφ’ ἑκάστῳ βαθμῷ, ὀκτὼ ἢ ἑπτὰ ἢ ἕξ ἢ πέντε μόνα γενέσθαι, εἴπερ τὸ μέγεθος τῆς ἐπιστροφῆς νικῴη τὸν χρόνον καὶ ὑπερβάλλοιτο τῇ σπουδῇ τῆς διορθώσεως τοὺς ἐν τῇ μακρᾷ προθεσμία ραθυμότερον ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς κηλῖδος καθαίροντας. Τὸ δὲ ἀκούσιον, συγγνωστὸν μέν, οὐ μὴν ἐπαινετὸν ἐκρίθη. Τοῦτο δὲ εἶπον, ὥστε δῆλον γενέσθαι ὅτι, κἂν ἀκουσίως τις γένηται ἐν τῷ τοῦ φόνου μιάσματι, ὡς ἤδη βέβηλον αὐτὸ ὑπὸ τοῦ ἄγους γενόμενον, ἀπόβλητον ἱερατικῆς χάριτος ὁ κανὼν ἀπεφήνατο. Ὅσος δὲ ἐστὶν ἐπὶ τῇ ψιλῇ πορνείᾳ τοῦ καθαρσίου ὁ χρόνος, τοσοῦτος καὶ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως πεφονευκότων ἐδοκιμάσθη καλῶς ἔχειν. Δηλαδὴ καὶ ἐν τούτῳ τῆς προαιρέσεως τοῦ μετανοοῦντος δοκιμαζομένης, ὥστε, εἰ ἀξιόπιστος γένοιτο ἡ ἐπιστροφή, μὴ πάντως παραφυλαχθῆναι τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐτῶν, ἀλλὰ διὰ συντομίας ἀγαγεῖν αὐτὸν εἰς τὴν τῆς Ἐκκλησίας ἀποκατάστασιν καὶ εἰς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. Εἰ δέ τις μέν, μὴ πληρώσας τὸν χρόνον τὸν ἐκ τῶν κανόνων ἀφωρισμένον, ἐξοδεύοι τοῦ βίου, κελεύει ἡ τῶν Πατέρων φιλανθρωπία, μετασχόντα τῶν ἁγιασμάτων, μὴ κενὸν τοῦ ἐφοδίου πρὸς τὴν ἐσχάτην ἐκείνην καί μακρὰν ἀποδημίαν ἐκπεμφθῆναι. Εἰ δὲ μετασχὼν τοῦ ἁγιάσματος πάλιν είς τὴν ζωὴν ἐπανέλθοι, ἀναμένειν τὸν τεταγμένον χρόνον, ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ γενόμενον, ἐν ᾧ ἦν πρὸ τῆς κατὰ ἀνάγκην αὐτῷ δοθείσης κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλείου οδ' | Λείπεται πρὸς τούτοις τὸ θυμοειδὲς τῆς ψυχῆς προθεῖναι εἰς ἐξέτασιν, ὅταν παρασφαλεῖσα τῆς ἀγαθῆς τοῦ θυμοῦ χρήσεως, εἰς ἁμαρτίαν ἐκπέσῃ. Πολλῶν δὲ ὄντων τῶν κατὰ θυμὸν εἰς ἁμαρτίαν ἐνεργουμένων καὶ πάντων κακῶν, ἤρεσέ πως τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἐν τοῖς ἄλλοις μὴ λίαν ἀκριβολογεῖσθαι, μηδὲ πολλῆς ἄξιον ἡγεῖσθαι σπουδῆς τὸ θεραπεύειν πάντα τὰ ἐκ τοῦ θυμοῦ παραπτώματα, καίτοι γε τῆς Γραφῆς οὐ μόνον τὴν ψιλὴν ἀπαγορευούσης πληγήν, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν λοιδορίαν ἢ βλασφημίαν καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον ὁ θυμὸς ἀπεργάζεται, μόνου δὲ τοῦ κατὰ φόνον ἄγους τὴν παραφυλακὴν ἐποιήσαντο διὰ τῶν ἐπιτιμίων. Διῄρηται δὲ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῇ διαφορᾷ τοῦ ἑκουσίου τε καὶ ἀκουσίου. Ἐν οἷς ἐκούσιος μέν ἐστι φόνος, πρῶτον μὲν ὁ ἐκ παρασκευῆς τετολμημένος τοῦ εἰς αὐτὸ τοῦτο εὐτρεπισαμένου, ὅπως ἂν τὸ ἄγος ἐργάσηται, Ἔπειτα δὲ κἀκεῖνος ἐν τοῖς ἑκουσίοις ἐνομίσθη, ὅταν τις ἐν συμπλοκῇ καὶ μάχῃ, τύπτων τε καὶ τυπτόμενος, ἐνέγκῃ κατά τινος καιρίαν τὴν διὰ τῆς χειρὸς πληγήν. Ὁ γὰρ ἅπαξ τῷ θυμῷ κρατηθεὶς καὶ τῇ ὁρμῇ τῆς ὀργῆς χαριζόμενος, οὐδὲν ἄν παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους τῶν ἀνακόψαι τὸ κακὸν δυναμένων ἐπὶ νοῦν λάβοι, ὥστε καὶ τὸ ἐκ τῆς συμπλοκῆς ἀποτέλεσμα τοῦ φόνου εἰς ἔργον προαιρέσεως, οὐκ εἰς ἀποτυχίαν ἀνάγεται. Οἱ δὲ ἀκούσιοι φανερὰ ἔχουσι τὰ γνωρίσματα, ὅταν τις πρὸς ἐτερόν τι τὴν σπουδὴν ἔχων ἐξ ἀποτυχίας τι τῶν ἀνηκέστων δράσῃ. Ἐπὶ τούτων τοίνυν, ὁ μὲν ἑκούσιος φόνος εἰς τριπλασίονα χρόνον παρατείνεται τοῖς δι' ἐπιστροφῆς θεραπευομένοις τὸ ἑκούσιον ἄγος. Τρὶς ἐννέα γάρ εἰσιν ἐνιαυτοί, καθ' ἕκαστον βαθμὸν τῆς ἐννεάδος τῶν ἐτῶν ὁρισθείσης, ὥστε ἐν μὲν τῷ παντελεῖ ἀφορισμῷ ἐννεατῆ χρόνον διαγενέσθαι ἀπειργόμενον τῆς ῎Εκκλησίας, ἄλλα δὲ τοσοῦτα ἔτη ἐν τῇ ἀκροάσει παραμεῖναι, μόνης τῆς τῶν διδασκάλων καὶ τῆς τῶν Γραφῶν ἀκροάσεως ἀξιούμενον, ἐν ἐπιστροφῇ προσευχόμενον, οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν μετουσίαν τοῦ ἁγιάσματος. Δηλονότι, καὶ ἐπὶ τοῦ τοιούτου ἡ αὐτὴ παρατήρησις ἔσται παρὰ τοῦ οἰκονομοῦντος τὴν Ἐκκλησίαν καὶ πρὸς τὸν λόγον τῆς ἐπιστροφῆς συντμηθήσεται αὐτῷ καὶ ἡ τοῦ ἐπιτιμίου παράτασις, ὥστε, ἀντὶ ἐννέα ἐτῶν ἐφ’ ἑκάστῳ βαθμῷ, ὀκτὼ ἢ ἑπτὰ ἢ ἕξ ἢ πέντε μόνα γενέσθαι, εἴπερ τὸ μέγεθος τῆς ἐπιστροφῆς νικῴη τὸν χρόνον καὶ ὑπερβάλλοιτο τῇ σπουδῇ τῆς διορθώσεως τοὺς ἐν τῇ μακρᾷ προθεσμία ραθυμότερον ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς κηλῖδος καθαίροντας. Τὸ δὲ ἀκούσιον, συγγνωστὸν μέν, οὐ μὴν ἐπαινετὸν ἐκρίθη. Τοῦτο δὲ εἶπον, ὥστε δῆλον γενέσθαι ὅτι, κἂν ἀκουσίως τις γένηται ἐν τῷ τοῦ φόνου μιάσματι, ὡς ἤδη βέβηλον αὐτὸ ὑπὸ τοῦ ἄγους γενόμενον, ἀπόβλητον ἱερατικῆς χάριτος ὁ κανὼν ἀπεφήνατο. Ὅσος δὲ ἐστὶν ἐπὶ τῇ ψιλῇ πορνείᾳ τοῦ καθαρσίου ὁ χρόνος, τοσοῦτος καὶ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως πεφονευκότων ἐδοκιμάσθη καλῶς ἔχειν. Δηλαδὴ καὶ ἐν τούτῳ τῆς προαιρέσεως τοῦ μετανοοῦντος δοκιμαζομένης, ὥστε, εἰ ἀξιόπιστος γένοιτο ἡ ἐπιστροφή, μὴ πάντως παραφυλαχθῆναι τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐτῶν, ἀλλὰ διὰ συντομίας ἀγαγεῖν αὐτὸν εἰς τὴν τῆς Ἐκκλησίας ἀποκατάστασιν καὶ εἰς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. Εἰ δέ τις μέν, μὴ πληρώσας τὸν χρόνον τὸν ἐκ τῶν κανόνων ἀφωρισμένον, ἐξοδεύοι τοῦ βίου, κελεύει ἡ τῶν Πατέρων φιλανθρωπία, μετασχόντα τῶν ἁγιασμάτων, μὴ κενὸν τοῦ ἐφοδίου πρὸς τὴν ἐσχάτην ἐκείνην καί μακρὰν ἀποδημίαν ἐκπεμφθῆναι. Εἰ δὲ μετασχὼν τοῦ ἁγιάσματος πάλιν είς τὴν ζωὴν ἐπανέλθοι, ἀναμένειν τὸν τεταγμένον χρόνον, ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ γενόμενον, ἐν ᾧ ἦν πρὸ τῆς κατὰ ἀνάγκην αὐτῷ δοθείσης κοινωνίας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλείου οδ' |
Λειπεται προς τουτοις το θυμοειδες της ψυχης προθειναι εις εξετασιν, οταν παρασφαλεισα της αγαθης του θυμου χρησεως, εις αμαρτιαν εκπεση. Πολλων δε οντων των κατα θυμον εις αμαρτιαν ενεργουμενων και παντων κακων, ηρεσε πως τοις Πατρασιν ημων, εν τοις αλλοις μη λιαν ακριβολογεισθαι, μηδε πολλης αξιον ηγεισθαι σπουδης το θεραπευειν παντα τα εκ του θυμου παραπτωματα, καιτοι γε της Γραφης ου μονον την ψιλην απαγορευουσης πληγην, αλλα και πασαν λοιδοριαν η βλασφημιαν και ει τι αλλο τοιουτον ο θυμος απεργαζεται, μονου δε του κατα φονον αγους την παραφυλακην εποιησαντο δια των επιτιμιων. Διηρηται δε το τοιουτον κακον τη διαφορα του εκουσιου τε και ακουσιου. Εν οις εκουσιος μεν εστι φονος, πρωτον μεν ο εκ παρασκευης τετολμημενος του εις αυτο τουτο ευτρεπισαμενου, οπως αν το αγος εργασηται, Επειτα δε κακεινος εν τοις εκουσιοις ενομισθη, οταν τις εν συμπλοκη και μαχη, τυπτων τε και τυπτομενος, ενεγκη κατα τινος καιριαν την δια της χειρος πληγην. Ο γαρ απαξ τω θυμω κρατηθεις και τη ορμη της οργης χαριζομενος, ουδεν αν παρα τον καιρον του παθους των ανακοψαι το κακον δυναμενων επι νουν λαβοι, ωστε και το εκ της συμπλοκης αποτελεσμα του φονου εις εργον προαιρεσεως, ουκ εις αποτυχιαν αναγεται. Οι δε ακουσιοι φανερα εχουσι τα γνωρισματα, οταν τις προς ετερον τι την σπουδην εχων εξ αποτυχιας τι των ανηκεστων δραση. Επι τουτων τοινυν, ο μεν εκουσιος φονος εις τριπλασιονα χρονον παρατεινεται τοις δι' επιστροφης θεραπευομενοις το εκουσιον αγος. Τρις εννεα γαρ εισιν ενιαυτοι, καθ' εκαστον βαθμον της εννεαδος των ετων ορισθεισης, ωστε εν μεν τω παντελει αφορισμω εννεατη χρονον διαγενεσθαι απειργομενον της ῎Εκκλησιας, αλλα δε τοσουτα ετη εν τη ακροασει παραμειναι, μονης της των διδασκαλων και της των Γραφων ακροασεως αξιουμενον, εν επιστροφη προσευχομενον, ουτως ελθειν επι την μετουσιαν του αγιασματος. Δηλονοτι, και επι του τοιουτου η αυτη παρατηρησις εσται παρα του οικονομουντος την Εκκλησιαν και προς τον λογον της επιστροφης συντμηθησεται αυτω και η του επιτιμιου παρατασις, ωστε, αντι εννεα ετων εφ’ εκαστω βαθμω, οκτω η επτα η εξ η πεντε μονα γενεσθαι, ειπερ το μεγεθος της επιστροφης νικωη τον χρονον και υπερβαλλοιτο τη σπουδη της διορθωσεως τους εν τη μακρα προθεσμια ραθυμοτερον εαυτους απο της κηλιδος καθαιροντας. Το δε ακουσιον, συγγνωστον μεν, ου μην επαινετον εκριθη. Τουτο δε ειπον, ωστε δηλον γενεσθαι οτι, καν ακουσιως τις γενηται εν τω του φονου μιασματι, ως ηδη βεβηλον αυτο υπο του αγους γενομενον, αποβλητον ιερατικης χαριτος ο κανων απεφηνατο. Οσος δε εστιν επι τη ψιλη πορνεια του καθαρσιου ο χρονος, τοσουτος και επι των ακουσιως πεφονευκοτων εδοκιμασθη καλως εχειν. Δηλαδη και εν τουτω της προαιρεσεως του μετανοουντος δοκιμαζομενης, ωστε, ει αξιοπιστος γενοιτο η επιστροφη, μη παντως παραφυλαχθηναι τον αριθμον των ετων, αλλα δια συντομιας αγαγειν αυτον εις την της Εκκλησιας αποκαταστασιν και εις την του αγαθου μετουσιαν. Ει δε τις μεν, μη πληρωσας τον χρονον τον εκ των κανονων αφωρισμενον, εξοδευοι του βιου, κελευει η των Πατερων φιλανθρωπια, μετασχοντα των αγιασματων, μη κενον του εφοδιου προς την εσχατην εκεινην και μακραν αποδημιαν εκπεμφθηναι. Ει δε μετασχων του αγιασματος παλιν εις την ζωην επανελθοι, αναμενειν τον τεταγμενον χρονον, εν εκεινω τω βαθμω γενομενον, εν ω ην προ της κατα αναγκην αυτω δοθεισης κοινωνιας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλειου οδ' | 25/5/2005 17:34:13 |
| 772 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν ς’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ ληστῶν καὶ λαθροκλεπτῶν. | Κανων ς’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι ληστων και λαθροκλεπτων. | Τὸ δὲ ἕτερον εἶδος τῆς εἰδωλολατρίας, οὕτω γὰρ ὀνομάζει τὴν πλεονεξίαν ὁ θεῖος ἀπόστολος, οὐκ οἶδ' ὅπως ἀθεράπευτον ὑπὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν παρώφθη, καίτοι γε δοκεῖ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῆς τριττῆς ἐν τῇ ψυχῇ καταστάσεως πάθος εἶναι. Καὶ γὰρ ὁ λογισμὸς τῆς τοῦ καλοῦ κρίσεως ἁμαρτάνων, ἐν τῇ ὕλῃ τὸ καλὸν εἶναι φαντάζεται, οὐ πρὸς τὸ ἄϋλον ἀναβλέπων κάλλος. Καὶ ἡ ἐπιθυμία πρὸς τὰ κάτω ρεῖ, τοῦ ἀληθοῦς ὀρεκτοῦ ἀπορρέουσα. Καὶ ἡ φιλόνεικός τε καὶ θυμώδης διάθεσις, πολλὰς τῆς τοιαύτης ἁμαρτίας τὰς ἀφορμὰς λαμβάνει. Καί, τὸ ὅλον εἰπεῖν, συμφωνεῖ ἡ τοιαύτη νόσος τῷ ἀποστολικῷ τῆς πλεονεξίας ὅρῳ. Ὁ γὰρ θεῖος ἀπόστολος, οὐ μόνον αὐτὴν εἰδωλολατρίαν, ἀλλὰ καὶ ρίζαν πάντων τῶν κακῶν ἀπεφήνατο. Καὶ ὅμως τὸ τοιοῦτον εἶδος παρώφθη τῆς νόσου ἀνεπίσκεπτόν τε καὶ ἀτημέλητον, διὸ καὶ πλεονάζει κατὰ τὰς ἐκκλησίας τὸ τοιοῦτον ἀρρώστημα, καὶ οὐδεὶς τοὺς ἐπὶ τὸν κλῆρον ἀγομένους περιεργάζεται, μήπως τῷ τοιούτῳ εἴδει τῆς εἰδωλολατρίας κατεμιάνθησαν. ᾽Αλλὰ περὶ μὲν τούτων, διὰ τὸ παρεῖσθαι τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἀρκεῖν ἡγούμεθα τῷ δημοσίῳ τῆς διδασκαλίας λόγῳ, ὅπως ἂν οἷόν τε ᾖ θεραπεύειν, ὥσπερ τινὰ πάθη πληθωρικὰ τὰς πλεονεκτικὰς ἀρρωστίας διὰ τοῦ λόγου καθαίροντες. Μόνην δὲ τὴν κλοπὴν καὶ τὴν τυμβωρυχίαν καὶ τὴν ἱεροσυλίαν πάθη νομίζομεν, διὰ τὸ οὕτως ἐκ τῆς τῶν Πατέρων ἀκολουθίας τὴν παράδοσιν ἡμῖν περὶ τούτων γενέσθαι, καίτοι γε παρὰ τῆς θείας Γραφῆς καὶ ὁ πλεονασμὸς καὶ ὁ τόκος τῶν ἀπειρημένων ἐστί, καὶ τὸ ἐκ δυναστείας τινὸς τῇ ἰδίᾳ κτήσει προσαγαγεῖν τὰ ἀλλότρια, κἂν ἐν προσχήματι πραγματείας τὸ τοιοῦτον τύχῃ γινόμενον. Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ καθ' ἡμᾶς εἰς ἐξουσίαν κανόνων οὐκ ἀξιόπιστον, τὴν ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένως ἀπηγορευμένων κακονικὴν κρίσιν ἤδη τοῖς εἰρημένοις προσθήσομεν. Διῄρηται δὲ ἡ κλοπὴ εἴς τε λῃστείαν καὶ εἰς τοιχωρυχίαν· καὶ εἷς μὲν ἐπ' ἀμφοτέρων σκοπός, ἡ τῶν ἀλλοτρίων ἀφαίρεσις, πολλὴ δὲ κατὰ τὴν γνώμην αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλους ἐστὶ διαφορά. Ὁ μὲν γὰρ λῃστὴς καὶ τὴν μιαιοφονίαν εἰς συμμαχίαν τοῦ σπουδαζομένου παραλαμβάνει, πρὸς αὐτὸ τοῦτο παρασκευαζόμενος καὶ ὅπλοις καὶ πολυχειρία καὶ τοῖς ἐπικαίροις τῶν τόπων, ὥστε τὸν τοιοῦτον τῷ κρίματι τῶν ἀνδροφόνων ὑπάγεσθαι, διὰ μεταμελείας πρός τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐπαναγάγοι! Ὁ δὲ δι' ὑφαιρέσεως λανθανούσης σφετεριζόμενος τὸ ἀλλότριον, εἶτα δι' ἐξαγορεύσεως τὸ πλημμέλημα ἑαυτοῦ τῶ ἱερεῖ φανερώσας, τῇ περὶ τὸ ἐναντίον τοῦ πάθους σπουδῇ θεραπεύσει τὴν ἀρρωστίαν. Λέγω δέ, διὰ τοῦ τὰ προσόντα παρέχειν τοῖς πένησιν, ἵνα, τῷ προέσθαι ἃ ἔχει, φανερὸς γένηται καθαρεύων τῆς κατὰ πλεονεξίαν νόσου. Εἰ δὲ καὶ μηδὲν ἔχοι, μόνον δὲ τὸ σῶμα ἔχοι, κελεύει ὁ ἀπόστολος, διὰ τοῦ σωματικοῦ κόπου τὸ τοιοῦτον ἐξιάσασθαι πάθος, ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως· Ὁ κλέπτων μηκέτι κλεπτέτω, μᾶλλον δὲ κοπιάτω ἐργαζόμενος τὸ ἀγαθόν, ἵνα ἔχῃ μεταδιδόναι τῷ χρείαν ἔχοντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ | Τὸ δὲ ἕτερον εἶδος τῆς εἰδωλολατρίας, οὕτω γὰρ ὀνομάζει τὴν πλεονεξίαν ὁ θεῖος ἀπόστολος, οὐκ οἶδ' ὅπως ἀθεράπευτον ὑπὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν παρώφθη, καίτοι γε δοκεῖ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῆς τριττῆς ἐν τῇ ψυχῇ καταστάσεως πάθος εἶναι. Καὶ γὰρ ὁ λογισμὸς τῆς τοῦ καλοῦ κρίσεως ἁμαρτάνων, ἐν τῇ ὕλῃ τὸ καλὸν εἶναι φαντάζεται, οὐ πρὸς τὸ ἄϋλον ἀναβλέπων κάλλος. Καὶ ἡ ἐπιθυμία πρὸς τὰ κάτω ρεῖ, τοῦ ἀληθοῦς ὀρεκτοῦ ἀπορρέουσα. Καὶ ἡ φιλόνεικός τε καὶ θυμώδης διάθεσις, πολλὰς τῆς τοιαύτης ἁμαρτίας τὰς ἀφορμὰς λαμβάνει. Καί, τὸ ὅλον εἰπεῖν, συμφωνεῖ ἡ τοιαύτη νόσος τῷ ἀποστολικῷ τῆς πλεονεξίας ὅρῳ. Ὁ γὰρ θεῖος ἀπόστολος, οὐ μόνον αὐτὴν εἰδωλολατρίαν, ἀλλὰ καὶ ρίζαν πάντων τῶν κακῶν ἀπεφήνατο. Καὶ ὅμως τὸ τοιοῦτον εἶδος παρώφθη τῆς νόσου ἀνεπίσκεπτόν τε καὶ ἀτημέλητον, διὸ καὶ πλεονάζει κατὰ τὰς ἐκκλησίας τὸ τοιοῦτον ἀρρώστημα, καὶ οὐδεὶς τοὺς ἐπὶ τὸν κλῆρον ἀγομένους περιεργάζεται, μήπως τῷ τοιούτῳ εἴδει τῆς εἰδωλολατρίας κατεμιάνθησαν. ᾽Αλλὰ περὶ μὲν τούτων, διὰ τὸ παρεῖσθαι τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἀρκεῖν ἡγούμεθα τῷ δημοσίῳ τῆς διδασκαλίας λόγῳ, ὅπως ἂν οἷόν τε ᾖ θεραπεύειν, ὥσπερ τινὰ πάθη πληθωρικὰ τὰς πλεονεκτικὰς ἀρρωστίας διὰ τοῦ λόγου καθαίροντες. Μόνην δὲ τὴν κλοπὴν καὶ τὴν τυμβωρυχίαν καὶ τὴν ἱεροσυλίαν πάθη νομίζομεν, διὰ τὸ οὕτως ἐκ τῆς τῶν Πατέρων ἀκολουθίας τὴν παράδοσιν ἡμῖν περὶ τούτων γενέσθαι, καίτοι γε παρὰ τῆς θείας Γραφῆς καὶ ὁ πλεονασμὸς καὶ ὁ τόκος τῶν ἀπειρημένων ἐστί, καὶ τὸ ἐκ δυναστείας τινὸς τῇ ἰδίᾳ κτήσει προσαγαγεῖν τὰ ἀλλότρια, κἂν ἐν προσχήματι πραγματείας τὸ τοιοῦτον τύχῃ γινόμενον. Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ καθ' ἡμᾶς εἰς ἐξουσίαν κανόνων οὐκ ἀξιόπιστον, τὴν ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένως ἀπηγορευμένων κακονικὴν κρίσιν ἤδη τοῖς εἰρημένοις προσθήσομεν. Διῄρηται δὲ ἡ κλοπὴ εἴς τε λῃστείαν καὶ εἰς τοιχωρυχίαν· καὶ εἷς μὲν ἐπ' ἀμφοτέρων σκοπός, ἡ τῶν ἀλλοτρίων ἀφαίρεσις, πολλὴ δὲ κατὰ τὴν γνώμην αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλους ἐστὶ διαφορά. Ὁ μὲν γὰρ λῃστὴς καὶ τὴν μιαιοφονίαν εἰς συμμαχίαν τοῦ σπουδαζομένου παραλαμβάνει, πρὸς αὐτὸ τοῦτο παρασκευαζόμενος καὶ ὅπλοις καὶ πολυχειρία καὶ τοῖς ἐπικαίροις τῶν τόπων, ὥστε τὸν τοιοῦτον τῷ κρίματι τῶν ἀνδροφόνων ὑπάγεσθαι, διὰ μεταμελείας πρός τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐπαναγάγοι! Ὁ δὲ δι' ὑφαιρέσεως λανθανούσης σφετεριζόμενος τὸ ἀλλότριον, εἶτα δι' ἐξαγορεύσεως τὸ πλημμέλημα ἑαυτοῦ τῶ ἱερεῖ φανερώσας, τῇ περὶ τὸ ἐναντίον τοῦ πάθους σπουδῇ θεραπεύσει τὴν ἀρρωστίαν. Λέγω δέ, διὰ τοῦ τὰ προσόντα παρέχειν τοῖς πένησιν, ἵνα, τῷ προέσθαι ἃ ἔχει, φανερὸς γένηται καθαρεύων τῆς κατὰ πλεονεξίαν νόσου. Εἰ δὲ καὶ μηδὲν ἔχοι, μόνον δὲ τὸ σῶμα ἔχοι, κελεύει ὁ ἀπόστολος, διὰ τοῦ σωματικοῦ κόπου τὸ τοιοῦτον ἐξιάσασθαι πάθος, ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως· Ὁ κλέπτων μηκέτι κλεπτέτω, μᾶλλον δὲ κοπιάτω ἐργαζόμενος τὸ ἀγαθόν, ἵνα ἔχῃ μεταδιδόναι τῷ χρείαν ἔχοντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ |
Το δε ετερον ειδος της ειδωλολατριας, ουτω γαρ ονομαζει την πλεονεξιαν ο θειος αποστολος, ουκ οιδ' οπως αθεραπευτον υπο των Πατερων ημων παρωφθη, καιτοι γε δοκει το τοιουτον κακον της τριττης εν τη ψυχη καταστασεως παθος ειναι. Και γαρ ο λογισμος της του καλου κρισεως αμαρτανων, εν τη υλη το καλον ειναι φανταζεται, ου προς το αυλον αναβλεπων καλλος. Και η επιθυμια προς τα κατω ρει, του αληθους ορεκτου απορρεουσα. Και η φιλονεικος τε και θυμωδης διαθεσις, πολλας της τοιαυτης αμαρτιας τας αφορμας λαμβανει. Και, το ολον ειπειν, συμφωνει η τοιαυτη νοσος τω αποστολικω της πλεονεξιας ορω. Ο γαρ θειος αποστολος, ου μονον αυτην ειδωλολατριαν, αλλα και ριζαν παντων των κακων απεφηνατο. Και ομως το τοιουτον ειδος παρωφθη της νοσου ανεπισκεπτον τε και ατημελητον, διο και πλεοναζει κατα τας εκκλησιας το τοιουτον αρρωστημα, και ουδεις τους επι τον κληρον αγομενους περιεργαζεται, μηπως τω τοιουτω ειδει της ειδωλολατριας κατεμιανθησαν. ᾽Αλλα περι μεν τουτων, δια το παρεισθαι τοις Πατρασιν ημων, αρκειν ηγουμεθα τω δημοσιω της διδασκαλιας λογω, οπως αν οιον τε η θεραπευειν, ωσπερ τινα παθη πληθωρικα τας πλεονεκτικας αρρωστιας δια του λογου καθαιροντες. Μονην δε την κλοπην και την τυμβωρυχιαν και την ιεροσυλιαν παθη νομιζομεν, δια το ουτως εκ της των Πατερων ακολουθιας την παραδοσιν ημιν περι τουτων γενεσθαι, καιτοι γε παρα της θειας Γραφης και ο πλεονασμος και ο τοκος των απειρημενων εστι, και το εκ δυναστειας τινος τη ιδια κτησει προσαγαγειν τα αλλοτρια, καν εν προσχηματι πραγματειας το τοιουτον τυχη γινομενον. Επειδη τοινυν το καθ' ημας εις εξουσιαν κανονων ουκ αξιοπιστον, την επι των ομολογουμενως απηγορευμενων κακονικην κρισιν ηδη τοις ειρημενοις προσθησομεν. Διηρηται δε η κλοπη εις τε ληστειαν και εις τοιχωρυχιαν· και εις μεν επ' αμφοτερων σκοπος, η των αλλοτριων αφαιρεσις, πολλη δε κατα την γνωμην αυτων η προς αλληλους εστι διαφορα. Ο μεν γαρ ληστης και την μιαιοφονιαν εις συμμαχιαν του σπουδαζομενου παραλαμβανει, προς αυτο τουτο παρασκευαζομενος και οπλοις και πολυχειρια και τοις επικαιροις των τοπων, ωστε τον τοιουτον τω κριματι των ανδροφονων υπαγεσθαι, δια μεταμελειας προς την Εκκλησιαν του Θεου επαναγαγοι! Ο δε δι' υφαιρεσεως λανθανουσης σφετεριζομενος το αλλοτριον, ειτα δι' εξαγορευσεως το πλημμελημα εαυτου τω ιερει φανερωσας, τη περι το εναντιον του παθους σπουδη θεραπευσει την αρρωστιαν. Λεγω δε, δια του τα προσοντα παρεχειν τοις πενησιν, ινα, τω προεσθαι α εχει, φανερος γενηται καθαρευων της κατα πλεονεξιαν νοσου. Ει δε και μηδεν εχοι, μονον δε το σωμα εχοι, κελευει ο αποστολος, δια του σωματικου κοπου το τοιουτον εξιασασθαι παθος, εχει δε η λεξις ουτως· Ο κλεπτων μηκετι κλεπτετω, μαλλον δε κοπιατω εργαζομενος το αγαθον, ινα εχη μεταδιδοναι τω χρειαν εχοντι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου | 25/5/2005 17:34:36 |
| 773 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν ζ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ τυμβωρύχων ἀνακινούντων τὰ ὀστᾶ, ἢ μή. | Κανων ζ’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι τυμβωρυχων ανακινουντων τα οστα, η μη. | Ἡ δὲ τυμβωρυχία καὶ αὕτη διῄρηται εἰ τό συγγνωστόν τε καί ἀσύγγνωστον. Εἰ μὲν γάρ τις τῆς ὁσίας φειδόμενος καὶ ἄσυλον ἀφεὶς τὸ κεκρυμμένον σῶμα, ὡς μὴ ἀναδειχθῆναι ἡλίῳ τὴν ἀσχημοσύνην τῆς φύσεως, λίθοις τισὶ τῶν τῷ τάφῳ προβεβλημένων συγχρήσαιτο εἰς ἔργου τινὸς κατασκευήν, ἐπαινετὸν μὲν οὐδὲ τοῦτό ἐστι, πλὴν ἀλλὰ συγγνωστὸν ἐποίησεν ἡ συνήθεια, ὅταν εἰς προτιμότερόν τι καὶ κοινωφελέστερον ἡ τῆς ὕλης μετάθεσις γένηται. Τὸ δὲ διερευνᾶσθαι τὴν κόνιν ἀπὸ τῆς γεωθείσης σαρκὸς καὶ ἀνακινεῖν τὰ ὁστὰ, ἐλπίδι τοῦ κόσμου τινὰ τῶν συγκατορυχθέντων κερδᾶναι, τοῦτο τῷ αὐτῷ κρίματι κατεδικάσθῃ, ᾧ καὶ ἡ ψιλὴ πορνεία, καθὼς ἐν τῷ προλαβόντι διῄρηται λόγῳ, ἐπισκοποῦντος δηλαδὴ τοῦ οἰκονόμου ἐξ αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἰατρείαν τοῦ θεραπευομένου, ὥστε συντεμεῖν τὴν ἐκ τῶν κανόνων ὁρισθεῖσαν τοῦ ἐπιτιμίου προθεσμίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξς' | Ἡ δὲ τυμβωρυχία καὶ αὕτη διῄρηται εἰ τό συγγνωστόν τε καί ἀσύγγνωστον. Εἰ μὲν γάρ τις τῆς ὁσίας φειδόμενος καὶ ἄσυλον ἀφεὶς τὸ κεκρυμμένον σῶμα, ὡς μὴ ἀναδειχθῆναι ἡλίῳ τὴν ἀσχημοσύνην τῆς φύσεως, λίθοις τισὶ τῶν τῷ τάφῳ προβεβλημένων συγχρήσαιτο εἰς ἔργου τινὸς κατασκευήν, ἐπαινετὸν μὲν οὐδὲ τοῦτό ἐστι, πλὴν ἀλλὰ συγγνωστὸν ἐποίησεν ἡ συνήθεια, ὅταν εἰς προτιμότερόν τι καὶ κοινωφελέστερον ἡ τῆς ὕλης μετάθεσις γένηται. Τὸ δὲ διερευνᾶσθαι τὴν κόνιν ἀπὸ τῆς γεωθείσης σαρκὸς καὶ ἀνακινεῖν τὰ ὁστὰ, ἐλπίδι τοῦ κόσμου τινὰ τῶν συγκατορυχθέντων κερδᾶναι, τοῦτο τῷ αὐτῷ κρίματι κατεδικάσθῃ, ᾧ καὶ ἡ ψιλὴ πορνεία, καθὼς ἐν τῷ προλαβόντι διῄρηται λόγῳ, ἐπισκοποῦντος δηλαδὴ τοῦ οἰκονόμου ἐξ αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἰατρείαν τοῦ θεραπευομένου, ὥστε συντεμεῖν τὴν ἐκ τῶν κανόνων ὁρισθεῖσαν τοῦ ἐπιτιμίου προθεσμίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξς' |
Η δε τυμβωρυχια και αυτη διηρηται ει το συγγνωστον τε και ασυγγνωστον. Ει μεν γαρ τις της οσιας φειδομενος και ασυλον αφεις το κεκρυμμενον σωμα, ως μη αναδειχθηναι ηλιω την ασχημοσυνην της φυσεως, λιθοις τισι των τω ταφω προβεβλημενων συγχρησαιτο εις εργου τινος κατασκευην, επαινετον μεν ουδε τουτο εστι, πλην αλλα συγγνωστον εποιησεν η συνηθεια, οταν εις προτιμοτερον τι και κοινωφελεστερον η της υλης μεταθεσις γενηται. Το δε διερευνασθαι την κονιν απο της γεωθεισης σαρκος και ανακινειν τα οστα, ελπιδι του κοσμου τινα των συγκατορυχθεντων κερδαναι, τουτο τω αυτω κριματι κατεδικασθη, ω και η ψιλη πορνεια, καθως εν τω προλαβοντι διηρηται λογω, επισκοπουντος δηλαδη του οικονομου εξ αυτου του βιου την ιατρειαν του θεραπευομενου, ωστε συντεμειν την εκ των κανονων ορισθεισαν του επιτιμιου προθεσμιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξς' | 25/5/2005 17:34:56 |
| 774 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥΣΣΗΣ | Κανὼν η’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. Περὶ ἱεροσύλων. | Κανων η’ του Γρηγοριου Νυσσης. Περι ιεροσυλων. | Ἡ δὲ ἱεροσυλία παρὰ μὲν τῇ ἀρχαίᾳ Γραφῇ οὐδὲν ἐνομίσθη τῆς φονικῆς κατακρίσεως ἀνεκτοτέρα, ὁμοίως γὰρ ὅτε ἐπὶ φόνῳ ἁλοὺς καὶ ὁ τὰ ἀνατεθέντα τῷ Θεῷ ὑφελόμενος τὴν διὰ τῶν λίθων τιμωρίαν ὑπέσχον. Ἐπὶ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας, οὐκ οἶδ' ὅπως συγκατάβασίς τις ἐγένετο καὶ συμπεριφορά, ὥστε ἀνεκτότερον νομισθῆναι τὸ τῆς τοιαύτης νόσου καθάρσιον, ἐν ἐλάττονι γὰρ χρόνῳ παρὰ τὴν μοιχείαν τοῖς τοιούτοις τὸ ἐπιτίμιον διετάξατο ἡ τῶν Πατέρων παράδοσις. Πανταχοῦ δὲ ἐν πλημμελήματος εἴδει καθορᾶν τοῦτο προσήκει πρὸ πάντων, οἷα ἐστὶν ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, καὶ μὴ τὸν χρόνον οἴεσθαι πρὸς θεραπείαν ἀρκεῖν, τίς γὰρ ἂν ἐκ τοῦ χρόνου ἴασις γένοιτο; ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ ἐαυτὸν δι' ἐπιστροφῆς θεραπεύοντος. Ταῦτά σοι, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, κατὰ πολλὴν σπουδὴν ἐκ τῶν προχείρων συνθέντες, διὰ τὸ δεῖν τοῖς τῶν ἀδελφῶν ἐπιτάγμασι πείθεσθαι, κατὰ σπουδὴν ἀπεστείλαμεν. Σὺ δὲ τὰς συνήθεις ὑπὲρ ἡμῶν εὐχὰς τῷ Θεῷ προσάγων μὴ διαλείπῃς, χρεωστεῖς γάρ, ὡς εὐγνώμων υἱός, τῷ κατὰ Θεόν σε γεννήσαντι τὴν διὰ τῶν προσευχῶν γηροκομίαν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τὴν κελεύουσαν· τιμᾷν τοὺς γονέας, ἵνα εὖ σοι γένηται καὶ ἔσῃ μακροχρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς. Δῆλον δέ, ὅτι ὡς σύμβολον ἱερατικὸν δέξῃ τὸ γράμμα, καὶ οὐκ ἀτιμάσεις τὸ ξένιον, κἄν τι μικρότερον τῆς σῆς μεγαλοφυΐας ᾖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ι' - Ἀγκύρας κ' - Νύσσης δ' | Ἡ δὲ ἱεροσυλία παρὰ μὲν τῇ ἀρχαίᾳ Γραφῇ οὐδὲν ἐνομίσθη τῆς φονικῆς κατακρίσεως ἀνεκτοτέρα, ὁμοίως γὰρ ὅτε ἐπὶ φόνῳ ἁλοὺς καὶ ὁ τὰ ἀνατεθέντα τῷ Θεῷ ὑφελόμενος τὴν διὰ τῶν λίθων τιμωρίαν ὑπέσχον. Ἐπὶ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας, οὐκ οἶδ' ὅπως συγκατάβασίς τις ἐγένετο καὶ συμπεριφορά, ὥστε ἀνεκτότερον νομισθῆναι τὸ τῆς τοιαύτης νόσου καθάρσιον, ἐν ἐλάττονι γὰρ χρόνῳ παρὰ τὴν μοιχείαν τοῖς τοιούτοις τὸ ἐπιτίμιον διετάξατο ἡ τῶν Πατέρων παράδοσις. Πανταχοῦ δὲ ἐν πλημμελήματος εἴδει καθορᾶν τοῦτο προσήκει πρὸ πάντων, οἷα ἐστὶν ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, καὶ μὴ τὸν χρόνον οἴεσθαι πρὸς θεραπείαν ἀρκεῖν, τίς γὰρ ἂν ἐκ τοῦ χρόνου ἴασις γένοιτο; ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ ἐαυτὸν δι' ἐπιστροφῆς θεραπεύοντος. Ταῦτά σοι, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, κατὰ πολλὴν σπουδὴν ἐκ τῶν προχείρων συνθέντες, διὰ τὸ δεῖν τοῖς τῶν ἀδελφῶν ἐπιτάγμασι πείθεσθαι, κατὰ σπουδὴν ἀπεστείλαμεν. Σὺ δὲ τὰς συνήθεις ὑπὲρ ἡμῶν εὐχὰς τῷ Θεῷ προσάγων μὴ διαλείπῃς, χρεωστεῖς γάρ, ὡς εὐγνώμων υἱός, τῷ κατὰ Θεόν σε γεννήσαντι τὴν διὰ τῶν προσευχῶν γηροκομίαν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τὴν κελεύουσαν· τιμᾷν τοὺς γονέας, ἵνα εὖ σοι γένηται καὶ ἔσῃ μακροχρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς. Δῆλον δέ, ὅτι ὡς σύμβολον ἱερατικὸν δέξῃ τὸ γράμμα, καὶ οὐκ ἀτιμάσεις τὸ ξένιον, κἄν τι μικρότερον τῆς σῆς μεγαλοφυΐας ᾖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ι' - Ἀγκύρας κ' - Νύσσης δ' |
Η δε ιεροσυλια παρα μεν τη αρχαια Γραφη ουδεν ενομισθη της φονικης κατακρισεως ανεκτοτερα, ομοιως γαρ οτε επι φονω αλους και ο τα ανατεθεντα τω Θεω υφελομενος την δια των λιθων τιμωριαν υπεσχον. Επι δε της εκκλησιαστικης συνηθειας, ουκ οιδ' οπως συγκαταβασις τις εγενετο και συμπεριφορα, ωστε ανεκτοτερον νομισθηναι το της τοιαυτης νοσου καθαρσιον, εν ελαττονι γαρ χρονω παρα την μοιχειαν τοις τοιουτοις το επιτιμιον διεταξατο η των Πατερων παραδοσις. Πανταχου δε εν πλημμεληματος ειδει καθοραν τουτο προσηκει προ παντων, οια εστιν η του θεραπευομενου διαθεσις, και μη τον χρονον οιεσθαι προς θεραπειαν αρκειν, τις γαρ αν εκ του χρονου ιασις γενοιτο; αλλα την προαιρεσιν του εαυτον δι' επιστροφης θεραπευοντος. Ταυτα σοι, ω ανθρωπε του Θεου, κατα πολλην σπουδην εκ των προχειρων συνθεντες, δια το δειν τοις των αδελφων επιταγμασι πειθεσθαι, κατα σπουδην απεστειλαμεν. Συ δε τας συνηθεις υπερ ημων ευχας τω Θεω προσαγων μη διαλειπης, χρεωστεις γαρ, ως ευγνωμων υιος, τω κατα Θεον σε γεννησαντι την δια των προσευχων γηροκομιαν, κατα την εντολην την κελευουσαν· τιμαν τους γονεας, ινα ευ σοι γενηται και εση μακροχρονιος επι της γης. Δηλον δε, οτι ως συμβολον ιερατικον δεξη το γραμμα, και ουκ ατιμασεις το ξενιον, καν τι μικροτερον της σης μεγαλοφυιας η. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας ι' - Αγκυρας κ' - Νυσσης δ' | 25/5/2005 17:35:20 |
| 775 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ | Κεφάλαιον κανονικόν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Πῶς ἐπακτέον τὰ ἐπιτίμια τοῖς ἁμαρτάνουσι; | Κεφαλαιον κανονικον του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου. Πως επακτεον τα επιτιμια τοις αμαρτανουσι; | Οὐχ ἁπλῶς πρὸς τὸ τῶν ἁμαρτημάτων μέτρον δεῖ τὴν ἐπιτιμίαν ἐπάγειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἁμαρτανόντων στοχάζεσθαι προαιρέσεως, μή ποτε ῥάψαι τὸ διεῤῥωγὸς βουλόμενος, χεῖρον τὸ σχίσμα ποιήσῃς, καὶ ἀνορθῶσαι τὸ καταπεπτωκὸς σπουδάζων, μείζονα ἐργάσῃ τὴν πτῶσιν. Οἱ γὰρ ἀσθενεῖς καὶ διακεχυμένοι καὶ τὸ πλέον τῇ τοῦ κόσμου δεδεμένοι τρυφῇ, ἔτι καὶ ἐπὶ γένει καὶ δυναστείᾳ μέγα φρονεῖν ἔχοντες, ἡρέμα μὲν καὶ κατὰ μικρὸν ἐν οἷς ἄν ἁμάρτωσιν ἐπιστρεφόμενοι, δύναιντ' ἄν, εἰ καὶ μὴ τέλειον, ἀλλ' οὖν ἐκ μέρους τῶν κατεχόντων αὐτοὺς ἀπαλλαγῆναι κακῶν. Ἐὰν δὲ ἀθρόον τις ἐπαναγάγῃ τὴν παίδευσιν, ἐκ τῆς ἐλάττονος αὐτοὺς ἀπεστέρησε διορθώσεως. Ψυχὴ γάρ, ἐπειδὰν ἀπερυθριάσαι βιασθῇ, εἰς ἀνελπιστίαν ἐκπίπτει καὶ οὔτε προσηνέσι λόγοις εἴκει λοιπόν, οὔτε ἀπειλῇ κάμπτεται, οὔτε εὐεργεσία προτρέπεται, ἀλλὰ γίνεται πολὺ χείρων τῆς πόλεως ἐκείνης, ἣν ὁ Προφήτης κακίζων, ἔλεγεν· Ὄψις πόρνης ἐγένετό σοι καὶ ἀπηναισχύντησας πρὸς πάντας. Διὰ τοῦτο πολλῆς δεῖται συνέσεως τῷ ποιμένι πρὸς τὸ περισκοπεῖν πάντοθεν τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν. Ὥσπερ γάρ εἰς ἀπόνοιαν αἴρονται πολλοί καὶ εἰς ἀπόγνωσιν τῆς ἑαυτῶν καταπίπτουσι σωτηρίας ἀπὸ τοῦ μὴ δυνηθῆναι πικρῶν ἀνασχέσθαι φαρμάκων, οὕτως εἰσί τινες, οἳ διὰ τὸ μὴ δοῦναι τιμωρίαν τῶν ἁμαρτημάτων ἀντίρροπον, εἰς ὀλιγωρίαν ἐκτρέπονται καὶ πολλῶν γίνονται χείρους καὶ πρὸς μεῖζον ἁμαρτάνειν παράγονται. Χρὴ τοίνυν μηδὲν τούτων ἀνεξέταστον ἀφεῖναι, ἀλλά, πάντα διερευνησάμενον ἀκριβῶς, καταλλήλως τὰς παρ' ἑαυτοῦ προσάγειν τὸν ἱερώμενον, ἵνα μὴ ματαίως αὐτῷ γίνηται ἡ σπουδή. | Οὐχ ἁπλῶς πρὸς τὸ τῶν ἁμαρτημάτων μέτρον δεῖ τὴν ἐπιτιμίαν ἐπάγειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἁμαρτανόντων στοχάζεσθαι προαιρέσεως, μή ποτε ῥάψαι τὸ διεῤῥωγὸς βουλόμενος, χεῖρον τὸ σχίσμα ποιήσῃς, καὶ ἀνορθῶσαι τὸ καταπεπτωκὸς σπουδάζων, μείζονα ἐργάσῃ τὴν πτῶσιν. Οἱ γὰρ ἀσθενεῖς καὶ διακεχυμένοι καὶ τὸ πλέον τῇ τοῦ κόσμου δεδεμένοι τρυφῇ, ἔτι καὶ ἐπὶ γένει καὶ δυναστείᾳ μέγα φρονεῖν ἔχοντες, ἡρέμα μὲν καὶ κατὰ μικρὸν ἐν οἷς ἄν ἁμάρτωσιν ἐπιστρεφόμενοι, δύναιντ' ἄν, εἰ καὶ μὴ τέλειον, ἀλλ' οὖν ἐκ μέρους τῶν κατεχόντων αὐτοὺς ἀπαλλαγῆναι κακῶν. Ἐὰν δὲ ἀθρόον τις ἐπαναγάγῃ τὴν παίδευσιν, ἐκ τῆς ἐλάττονος αὐτοὺς ἀπεστέρησε διορθώσεως. Ψυχὴ γάρ, ἐπειδὰν ἀπερυθριάσαι βιασθῇ, εἰς ἀνελπιστίαν ἐκπίπτει καὶ οὔτε προσηνέσι λόγοις εἴκει λοιπόν, οὔτε ἀπειλῇ κάμπτεται, οὔτε εὐεργεσία προτρέπεται, ἀλλὰ γίνεται πολὺ χείρων τῆς πόλεως ἐκείνης, ἣν ὁ Προφήτης κακίζων, ἔλεγεν· Ὄψις πόρνης ἐγένετό σοι καὶ ἀπηναισχύντησας πρὸς πάντας. Διὰ τοῦτο πολλῆς δεῖται συνέσεως τῷ ποιμένι πρὸς τὸ περισκοπεῖν πάντοθεν τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν. Ὥσπερ γάρ εἰς ἀπόνοιαν αἴρονται πολλοί καὶ εἰς ἀπόγνωσιν τῆς ἑαυτῶν καταπίπτουσι σωτηρίας ἀπὸ τοῦ μὴ δυνηθῆναι πικρῶν ἀνασχέσθαι φαρμάκων, οὕτως εἰσί τινες, οἳ διὰ τὸ μὴ δοῦναι τιμωρίαν τῶν ἁμαρτημάτων ἀντίρροπον, εἰς ὀλιγωρίαν ἐκτρέπονται καὶ πολλῶν γίνονται χείρους καὶ πρὸς μεῖζον ἁμαρτάνειν παράγονται. Χρὴ τοίνυν μηδὲν τούτων ἀνεξέταστον ἀφεῖναι, ἀλλά, πάντα διερευνησάμενον ἀκριβῶς, καταλλήλως τὰς παρ' ἑαυτοῦ προσάγειν τὸν ἱερώμενον, ἵνα μὴ ματαίως αὐτῷ γίνηται ἡ σπουδή. |
Ουχ απλως προς το των αμαρτηματων μετρον δει την επιτιμιαν επαγειν, αλλα και της των αμαρτανοντων στοχαζεσθαι προαιρεσεως, μη ποτε ραψαι το διερρωγος βουλομενος, χειρον το σχισμα ποιησης, και ανορθωσαι το καταπεπτωκος σπουδαζων, μειζονα εργαση την πτωσιν. Οι γαρ ασθενεις και διακεχυμενοι και το πλεον τη του κοσμου δεδεμενοι τρυφη, ετι και επι γενει και δυναστεια μεγα φρονειν εχοντες, ηρεμα μεν και κατα μικρον εν οις αν αμαρτωσιν επιστρεφομενοι, δυναιντ' αν, ει και μη τελειον, αλλ' ουν εκ μερους των κατεχοντων αυτους απαλλαγηναι κακων. Εαν δε αθροον τις επαναγαγη την παιδευσιν, εκ της ελαττονος αυτους απεστερησε διορθωσεως. Ψυχη γαρ, επειδαν απερυθριασαι βιασθη, εις ανελπιστιαν εκπιπτει και ουτε προσηνεσι λογοις εικει λοιπον, ουτε απειλη καμπτεται, ουτε ευεργεσια προτρεπεται, αλλα γινεται πολυ χειρων της πολεως εκεινης, ην ο Προφητης κακιζων, ελεγεν· Οψις πορνης εγενετο σοι και απηναισχυντησας προς παντας. Δια τουτο πολλης δειται συνεσεως τω ποιμενι προς το περισκοπειν παντοθεν την της ψυχης εξιν. Ωσπερ γαρ εις απονοιαν αιρονται πολλοι και εις απογνωσιν της εαυτων καταπιπτουσι σωτηριας απο του μη δυνηθηναι πικρων ανασχεσθαι φαρμακων, ουτως εισι τινες, οι δια το μη δουναι τιμωριαν των αμαρτηματων αντιρροπον, εις ολιγωριαν εκτρεπονται και πολλων γινονται χειρους και προς μειζον αμαρτανειν παραγονται. Χρη τοινυν μηδεν τουτων ανεξεταστον αφειναι, αλλα, παντα διερευνησαμενον ακριβως, καταλληλως τας παρ' εαυτου προσαγειν τον ιερωμενον, ινα μη ματαιως αυτω γινηται η σπουδη. | 25/5/2005 17:36:34 |
| 776 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ | Τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ἐκ τῆς ἑρμηνείας τῆς πρὸς τοὺς Ἐφεσίους ἐπιστολῆς. Περὶ τῆς θείας κοινωνίας. | Του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου, εκ της ερμηνειας της προς τους Εφεσιους επιστολης. Περι της θειας κοινωνιας. | Πολλοὺς ὁρῶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ μετέχοντας ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε καὶ συνηθείᾳ καθαρᾷ ἑπόμενοι μετέχουσιν. Ἄν ἐπιστῇ, φησίν, ὁ τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς καὶ τοῦ Πάσχα καιρός, οἷος ἄν ᾖ τις, μετέχει τῶν μυστηρίων. ᾽Αλλ' οὐ χρὴ ἑορτὰς ἐπιτηρεῖν, ἀλλὰ συνειδὸς καθαίρειν καὶ τότε μετέχειν, ὁ γὰρ ἀκάθαρτος καὶ ἀνάξιος οὐδὲ ἐν ἑορτῇ δίκαιος ἄν εἴη μετέχειν τῆς ἁγίας καὶ φρικωδεστάτης σαρκός. Ἐννόησον γάρ, ὅτι οἱ τῆς παλαιᾶς θυσίας μετέχοντες πολλὴν ἐκέκτηντο τὴν φειδῶ, προηγνίζοντό τε καὶ πάντοθεν ἐκαθαίροντο. Σὺ δὲ θυσίᾳ προσιών, ἣν καὶ ἄγγελοι φρίττουσι, καιρῶν περιόδοις τὸ πρᾶγμα περιορίζεις καὶ μιαραῖς χερσὶ καὶ χείλεσι κατατολμᾷς τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ; Καὶ βασιλέα μέν, οὐκ ἂν ἕλοιο καταφιλῆσαι, ὀδωδότος σου τοῦ στόματος, τὸν δὲ βασιλέα τοῦ οὐρανοῦ ψυχῇ καταφιλεῖς ὀδωδυίᾳ; ὕβρις τὸ πρᾶγμα ἐστίν. Οὐκοῦν εἰ τῆς μεταλήψεως οὐκ εἶ ἄξιος, οὐδέ τῆς εὐχῆς καὶ τῆς συστάσεως τῶν ἀξίων. Ἄκουσον γὰρ καὶ τοῦ Κυρίου λέγοντος· Οἱ ἐν μετανοίᾳ προσέλθετε, ὅσοι δὲ μὴ μετέχουσιν, οὐ ἐν μετανοίᾳ εἰσίν. | Πολλοὺς ὁρῶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ μετέχοντας ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε καὶ συνηθείᾳ καθαρᾷ ἑπόμενοι μετέχουσιν. Ἄν ἐπιστῇ, φησίν, ὁ τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς καὶ τοῦ Πάσχα καιρός, οἷος ἄν ᾖ τις, μετέχει τῶν μυστηρίων. ᾽Αλλ' οὐ χρὴ ἑορτὰς ἐπιτηρεῖν, ἀλλὰ συνειδὸς καθαίρειν καὶ τότε μετέχειν, ὁ γὰρ ἀκάθαρτος καὶ ἀνάξιος οὐδὲ ἐν ἑορτῇ δίκαιος ἄν εἴη μετέχειν τῆς ἁγίας καὶ φρικωδεστάτης σαρκός. Ἐννόησον γάρ, ὅτι οἱ τῆς παλαιᾶς θυσίας μετέχοντες πολλὴν ἐκέκτηντο τὴν φειδῶ, προηγνίζοντό τε καὶ πάντοθεν ἐκαθαίροντο. Σὺ δὲ θυσίᾳ προσιών, ἣν καὶ ἄγγελοι φρίττουσι, καιρῶν περιόδοις τὸ πρᾶγμα περιορίζεις καὶ μιαραῖς χερσὶ καὶ χείλεσι κατατολμᾷς τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ; Καὶ βασιλέα μέν, οὐκ ἂν ἕλοιο καταφιλῆσαι, ὀδωδότος σου τοῦ στόματος, τὸν δὲ βασιλέα τοῦ οὐρανοῦ ψυχῇ καταφιλεῖς ὀδωδυίᾳ; ὕβρις τὸ πρᾶγμα ἐστίν. Οὐκοῦν εἰ τῆς μεταλήψεως οὐκ εἶ ἄξιος, οὐδέ τῆς εὐχῆς καὶ τῆς συστάσεως τῶν ἀξίων. Ἄκουσον γὰρ καὶ τοῦ Κυρίου λέγοντος· Οἱ ἐν μετανοίᾳ προσέλθετε, ὅσοι δὲ μὴ μετέχουσιν, οὐ ἐν μετανοίᾳ εἰσίν. |
Πολλους ορω του σωματος του Χριστου μετεχοντας απλως και ως ετυχε και συνηθεια καθαρα επομενοι μετεχουσιν. Αν επιστη, φησιν, ο της αγιας Τεσσαρακοστης και του Πασχα καιρος, οιος αν η τις, μετεχει των μυστηριων. ᾽Αλλ' ου χρη εορτας επιτηρειν, αλλα συνειδος καθαιρειν και τοτε μετεχειν, ο γαρ ακαθαρτος και αναξιος ουδε εν εορτη δικαιος αν ειη μετεχειν της αγιας και φρικωδεστατης σαρκος. Εννοησον γαρ, οτι οι της παλαιας θυσιας μετεχοντες πολλην εκεκτηντο την φειδω, προηγνιζοντο τε και παντοθεν εκαθαιροντο. Συ δε θυσια προσιων, ην και αγγελοι φριττουσι, καιρων περιοδοις το πραγμα περιοριζεις και μιαραις χερσι και χειλεσι κατατολμας του σωματος και αιματος του Χριστου; Και βασιλεα μεν, ουκ αν ελοιο καταφιλησαι, οδωδοτος σου του στοματος, τον δε βασιλεα του ουρανου ψυχη καταφιλεις οδωδυια; υβρις το πραγμα εστιν. Ουκουν ει της μεταληψεως ουκ ει αξιος, ουδε της ευχης και της συστασεως των αξιων. Ακουσον γαρ και του Κυριου λεγοντος· Οι εν μετανοια προσελθετε, οσοι δε μη μετεχουσιν, ου εν μετανοια εισιν. | 25/5/2005 17:36:56 |
| 777 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ | Τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ἐκ τῆς πρὸς Ἑβραίους. Περὶ τῆς θείας κοινωνίας | Του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου, εκ της προς Εβραιους. Περι της θειας κοινωνιας | Πολλοὶ τῆς θυσίας ταύτης ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μεταλαμβάνουσιν, ἕτεροι δίς, ἄλλοι πολλάκις· πρὸς οὓς ἅπαντας ἡμῖν ὁ λόγος ἐστίν. Οὐ πρὸς τοὺς ἐνταῦθα δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ καθεζομένους· ἐκεῖνοι γὰρ ἅπαξ τοῦ ἑνιαυτοῦ τοῦτο ποιοῦσι. Τίνας οὖν χρὴ ἐπαινέσαι, τοὺς ἅπαξ, τοὺς πολλάκις ἢ τοὺς ὀλιγάκις; Οὔτε τοὺς ἅπαξ, οὔτε τοὺς πολλάκις, οὔτε τοὺς ὀλιγάκις, ἀλλὰ τοὺς μετὰ καθαροῦ συνειδότος, τοὺς μετὰ βίου ἀλήπτου. Οἱ τοιοῦτοι ἀεὶ προσίτωσαν, οἱ δὲ μὴ τοιοῦτοι μηδ' ἅπαξ. Τί δήποτε; Ὅτι κρῖμα ἑαυτοῖς λαμβάνουσι καὶ κατάκριμα καὶ κόλασιν καὶ τιμωρίαν. Καὶ μὴ θαυμάσῃς· ὥσπερ γὰρ ἡ τροφή, φύσει οὖσα θρεπτική, ἐὰν εἰς κακόχυμον ἐμέσῃ, πάντα ἀπόλλυσι καὶ διαφθείρει καὶ γίνεται νόσου ἀφορμή οὕτω δὴ καὶ τὰ τῶν ἁγίων μυστήρια. Τραπέζης ἀπολαύεις πνεματικῆς, καὶ πάλιν φύρεις βορβόρῳ τὸ στόμα; Μύρῳ χρίεις, καὶ πάλιν δυσωδίας πληροῖς μετ' ἐνιαυτὸν τῆς μεταλήψεως μετέχων; Τεσσαράκοντα ἡμέρας οἴει ἀρκεῖν σοι πρὸς καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτημάτων παντὸς τοῦ χρόνου, καὶ πάλιν, ἑβδομάδος παρελθούσης, ἐκδίδως σαυτὸν τοῖς προτέροις; Εἰπὲ δή μοι, ἐάν ὑγιάνας, μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀπὸ νόσου μακρᾶς, πάλιν ἐκδίδως τοῖ νοσοποιοῖς σιτίοις, οὐχὶ καὶ τὸν πρότερον κόπον ἀπώλεσας καὶ ἑαυτὸν μειζόνως ἔβλαψας; Εἰ γὰρ τὰ φυσικὰ μεθίστανται, πολλῷ μᾶλλον τὰ τῆς προαιρέσεως. Ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀπονέμεις τῇ ὑγείᾳ τῆς ψυχῆς, τάχα δὲ οὐ τεσσαράκοντα, καὶ προσδοκᾷς ἐξιλεώσασθαι τὸν Θεόν; Παίζεις; εἰπέ μοι. Οὐκοῦν διὰ τοῦτο καὶ ὁ διάκονος ἐπιφωνεῖ, λέγων· Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις. Τουτέστιν, ὅς οὐκ ἔστιν ἅγιος, μὴ προσίτω· οὐχ ἀπλῶς φησιν, ἁμαρτημάτων καθαρός, ἀλλὰ ἅγιος. | Πολλοὶ τῆς θυσίας ταύτης ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μεταλαμβάνουσιν, ἕτεροι δίς, ἄλλοι πολλάκις· πρὸς οὓς ἅπαντας ἡμῖν ὁ λόγος ἐστίν. Οὐ πρὸς τοὺς ἐνταῦθα δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ καθεζομένους· ἐκεῖνοι γὰρ ἅπαξ τοῦ ἑνιαυτοῦ τοῦτο ποιοῦσι. Τίνας οὖν χρὴ ἐπαινέσαι, τοὺς ἅπαξ, τοὺς πολλάκις ἢ τοὺς ὀλιγάκις; Οὔτε τοὺς ἅπαξ, οὔτε τοὺς πολλάκις, οὔτε τοὺς ὀλιγάκις, ἀλλὰ τοὺς μετὰ καθαροῦ συνειδότος, τοὺς μετὰ βίου ἀλήπτου. Οἱ τοιοῦτοι ἀεὶ προσίτωσαν, οἱ δὲ μὴ τοιοῦτοι μηδ' ἅπαξ. Τί δήποτε; Ὅτι κρῖμα ἑαυτοῖς λαμβάνουσι καὶ κατάκριμα καὶ κόλασιν καὶ τιμωρίαν. Καὶ μὴ θαυμάσῃς· ὥσπερ γὰρ ἡ τροφή, φύσει οὖσα θρεπτική, ἐὰν εἰς κακόχυμον ἐμέσῃ, πάντα ἀπόλλυσι καὶ διαφθείρει καὶ γίνεται νόσου ἀφορμή οὕτω δὴ καὶ τὰ τῶν ἁγίων μυστήρια. Τραπέζης ἀπολαύεις πνεματικῆς, καὶ πάλιν φύρεις βορβόρῳ τὸ στόμα; Μύρῳ χρίεις, καὶ πάλιν δυσωδίας πληροῖς μετ' ἐνιαυτὸν τῆς μεταλήψεως μετέχων; Τεσσαράκοντα ἡμέρας οἴει ἀρκεῖν σοι πρὸς καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτημάτων παντὸς τοῦ χρόνου, καὶ πάλιν, ἑβδομάδος παρελθούσης, ἐκδίδως σαυτὸν τοῖς προτέροις; Εἰπὲ δή μοι, ἐάν ὑγιάνας, μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀπὸ νόσου μακρᾶς, πάλιν ἐκδίδως τοῖ νοσοποιοῖς σιτίοις, οὐχὶ καὶ τὸν πρότερον κόπον ἀπώλεσας καὶ ἑαυτὸν μειζόνως ἔβλαψας; Εἰ γὰρ τὰ φυσικὰ μεθίστανται, πολλῷ μᾶλλον τὰ τῆς προαιρέσεως. Ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀπονέμεις τῇ ὑγείᾳ τῆς ψυχῆς, τάχα δὲ οὐ τεσσαράκοντα, καὶ προσδοκᾷς ἐξιλεώσασθαι τὸν Θεόν; Παίζεις; εἰπέ μοι. Οὐκοῦν διὰ τοῦτο καὶ ὁ διάκονος ἐπιφωνεῖ, λέγων· Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις. Τουτέστιν, ὅς οὐκ ἔστιν ἅγιος, μὴ προσίτω· οὐχ ἀπλῶς φησιν, ἁμαρτημάτων καθαρός, ἀλλὰ ἅγιος. |
Πολλοι της θυσιας ταυτης απαξ του ενιαυτου μεταλαμβανουσιν, ετεροι δις, αλλοι πολλακις· προς ους απαντας ημιν ο λογος εστιν. Ου προς τους ενταυθα δε μονον, αλλα και προς τους εν τη ερημω καθεζομενους· εκεινοι γαρ απαξ του ενιαυτου τουτο ποιουσι. Τινας ουν χρη επαινεσαι, τους απαξ, τους πολλακις η τους ολιγακις; Ουτε τους απαξ, ουτε τους πολλακις, ουτε τους ολιγακις, αλλα τους μετα καθαρου συνειδοτος, τους μετα βιου αληπτου. Οι τοιουτοι αει προσιτωσαν, οι δε μη τοιουτοι μηδ' απαξ. Τι δηποτε; Οτι κριμα εαυτοις λαμβανουσι και κατακριμα και κολασιν και τιμωριαν. Και μη θαυμασης· ωσπερ γαρ η τροφη, φυσει ουσα θρεπτικη, εαν εις κακοχυμον εμεση, παντα απολλυσι και διαφθειρει και γινεται νοσου αφορμη ουτω δη και τα των αγιων μυστηρια. Τραπεζης απολαυεις πνεματικης, και παλιν φυρεις βορβορω το στομα; Μυρω χριεις, και παλιν δυσωδιας πληροις μετ' ενιαυτον της μεταληψεως μετεχων; Τεσσαρακοντα ημερας οιει αρκειν σοι προς καθαρισμον των αμαρτηματων παντος του χρονου, και παλιν, εβδομαδος παρελθουσης, εκδιδως σαυτον τοις προτεροις; Ειπε δη μοι, εαν υγιανας, μετα τεσσαρακοντα ημερας απο νοσου μακρας, παλιν εκδιδως τοι νοσοποιοις σιτιοις, ουχι και τον προτερον κοπον απωλεσας και εαυτον μειζονως εβλαψας; Ει γαρ τα φυσικα μεθιστανται, πολλω μαλλον τα της προαιρεσεως. Ημερας τεσσαρακοντα απονεμεις τη υγεια της ψυχης, ταχα δε ου τεσσαρακοντα, και προσδοκας εξιλεωσασθαι τον Θεον; Παιζεις; ειπε μοι. Ουκουν δια τουτο και ο διακονος επιφωνει, λεγων· Τα αγια τοις αγιοις. Τουτεστιν, ος ουκ εστιν αγιος, μη προσιτω· ουχ απλως φησιν, αμαρτηματων καθαρος, αλλα αγιος. | 25/5/2005 17:37:15 |
| 778 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν α’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῆς ἐν τῇ παραμονῇ τῶν Θεοφανείων νηστείας, εἰ τύχῃ ἐν Κυριακῇ. | Κανων α’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι της εν τη παραμονη των Θεοφανειων νηστειας, ει τυχη εν Κυριακη. | Προσφώνησις, τῶν Ἁγίων θεοφανείων ἐπιστάντων ἐν Κυριακῆ. Καὶ τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶσαν Κυριακὴν τιμᾶν καὶ ἐν ταύτῃ πανηγυρίζειν, ἐπειδήπερ ἐν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἡμῖν ἐπρυτάνευσε. Διὸ ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ τῆς ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἅτε δὴ ὑπεραναβεβηκυΐα τῶν Ἰουδαίων σαββατισμόν, Ἐπεὶ οὖν συνέβη τὴν τῶν ἁγίων Θεοφανείων νήστιμον ἡμέραν εἶναι, ταύτην οἰκονομήσωμεν καὶ πρὸς ἑκάτερον ἐπιστημόνως χωρήσομεν, ἵνα, μεταλαμβάνοντες ὀλίγων φοινίκων, ἐκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν, καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νηστίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερινὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖται. Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ἐνάτης ἐνταῦθα. | Προσφώνησις, τῶν Ἁγίων θεοφανείων ἐπιστάντων ἐν Κυριακῆ. Καὶ τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶσαν Κυριακὴν τιμᾶν καὶ ἐν ταύτῃ πανηγυρίζειν, ἐπειδήπερ ἐν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἡμῖν ἐπρυτάνευσε. Διὸ ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ τῆς ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἅτε δὴ ὑπεραναβεβηκυΐα τῶν Ἰουδαίων σαββατισμόν, Ἐπεὶ οὖν συνέβη τὴν τῶν ἁγίων Θεοφανείων νήστιμον ἡμέραν εἶναι, ταύτην οἰκονομήσωμεν καὶ πρὸς ἑκάτερον ἐπιστημόνως χωρήσομεν, ἵνα, μεταλαμβάνοντες ὀλίγων φοινίκων, ἐκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν, καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νηστίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερινὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖται. Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ἐνάτης ἐνταῦθα. |
Προσφωνησις, των Αγιων θεοφανειων επισταντων εν Κυριακη. Και το εθος και το πρεπον ημας απαιτει πασαν Κυριακην τιμαν και εν ταυτη πανηγυριζειν, επειδηπερ εν ταυτη ο Κυριος ημων Ιησους Χριστος την εκ νεκρων αναστασιν ημιν επρυτανευσε. Διο εν ταις ιεραις Γραφαις και πρωτη κεκληται, ως αρχη της ζωης ημιν υπαρχουσα, και ογδοη, ατε δη υπεραναβεβηκυια των Ιουδαιων σαββατισμον, Επει ουν συνεβη την των αγιων Θεοφανειων νηστιμον ημεραν ειναι, ταυτην οικονομησωμεν και προς εκατερον επιστημονως χωρησομεν, ινα, μεταλαμβανοντες ολιγων φοινικων, εκκλινωμεν αμα και τας αιρεσεις τας μη τιμωσας την αναστασιμον του Κυριου ημων Ιησου Χριστου ημεραν, και το οφειλομενον τη νηστιμω ημερα αποδωμεν, περιμενοντες την εσπερινην συναξιν, ητις ενταυθα, Θεου θελοντος, τελειται. Συναχθωμεν τοινυν απο ωρας ενατης ενταυθα. | 26/5/2005 14:22:38 |
| 779 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν β’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ πῶς χρηστέον τοῖς ἀρειανίσασιν ἐπισκόποις. | Κανων β’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι του πως χρηστεον τοις αρειανισασιν επισκοποις. | Περὶ τῶν κοινωνησάντων τοῖς Ἀρειανοῖς καὶ μέχρι τοῦ νῦν τὰς ἐκκλησίας κατεχόντων, ὡς ἔχει τὸ ἔθος γινέσθω. Οὕτω μέν τοι, ὥστε ἑτέρους καταστῆναι, μαρτυρουμένους ἐν ὀρθοδοξίᾳ, κἀκείνους αὐλίζεσθαι. Οὕτως οἰκονομουμένων καὶ τούτων, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι πεποιήκασιν οἱ ἐν τῇ Θηβαΐδι ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, οἱ καταστάντες παρὰ Ἀπόλλωνος τοῦ ἐπισκόπου καὶ κοινωνήσαντες τοῖς ἔχουσι τὰς ἐκκλησίας Ἀρειανοῖς ἐπιτιμάσθωσαν, εἴ γε γνώμῃ ἑαυτῶν πεποιήκασι τοῦτο. Εἰ δὲ ὑπήκοοι γεγόνασι τῷ οἰκείῳ ἐπισκόπῳ, αὐλιζέσθωσαν ὡς μὴ ἐπεγνωκότες τὸ εὔλογον. Καὶ εἰ μὲν πάντες οἱ λαοὶ τούτους ἀποποιοῦνται μετὰ τῶν ἄλλων, ἕτεροι χειροτονείσθωσαν· εἰ δὲ ἀντιποιοῦνται αὐτῶν μετ' ἐκείνων, οἷς κεκοινωνήκασι, ταύτης καὶ οὗτοι ἀποπειράσθωσαν τῆς συνηθείας, ᾗ ἐχρήσαντο οἱ ἐν Θηβαΐδι πάντες ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξη' - Α' η' – Καρθαγένης μη', ξη', ϰγ' - Ἀθανασίου πρὸς Ῥουφινιανὸν - Βασιλείου α' | Περὶ τῶν κοινωνησάντων τοῖς Ἀρειανοῖς καὶ μέχρι τοῦ νῦν τὰς ἐκκλησίας κατεχόντων, ὡς ἔχει τὸ ἔθος γινέσθω. Οὕτω μέν τοι, ὥστε ἑτέρους καταστῆναι, μαρτυρουμένους ἐν ὀρθοδοξίᾳ, κἀκείνους αὐλίζεσθαι. Οὕτως οἰκονομουμένων καὶ τούτων, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι πεποιήκασιν οἱ ἐν τῇ Θηβαΐδι ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, οἱ καταστάντες παρὰ Ἀπόλλωνος τοῦ ἐπισκόπου καὶ κοινωνήσαντες τοῖς ἔχουσι τὰς ἐκκλησίας Ἀρειανοῖς ἐπιτιμάσθωσαν, εἴ γε γνώμῃ ἑαυτῶν πεποιήκασι τοῦτο. Εἰ δὲ ὑπήκοοι γεγόνασι τῷ οἰκείῳ ἐπισκόπῳ, αὐλιζέσθωσαν ὡς μὴ ἐπεγνωκότες τὸ εὔλογον. Καὶ εἰ μὲν πάντες οἱ λαοὶ τούτους ἀποποιοῦνται μετὰ τῶν ἄλλων, ἕτεροι χειροτονείσθωσαν· εἰ δὲ ἀντιποιοῦνται αὐτῶν μετ' ἐκείνων, οἷς κεκοινωνήκασι, ταύτης καὶ οὗτοι ἀποπειράσθωσαν τῆς συνηθείας, ᾗ ἐχρήσαντο οἱ ἐν Θηβαΐδι πάντες ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξη' - Α' η' – Καρθαγένης μη', ξη', ϰγ' - Ἀθανασίου πρὸς Ῥουφινιανὸν - Βασιλείου α' |
Περι των κοινωνησαντων τοις Αρειανοις και μεχρι του νυν τας εκκλησιας κατεχοντων, ως εχει το εθος γινεσθω. Ουτω μεν τοι, ωστε ετερους καταστηναι, μαρτυρουμενους εν ορθοδοξια, κακεινους αυλιζεσθαι. Ουτως οικονομουμενων και τουτων, ωσπερ και εν ταις αλλαις πολεσι πεποιηκασιν οι εν τη Θηβαιδι ορθοδοξοι επισκοποι, οι κατασταντες παρα Απολλωνος του επισκοπου και κοινωνησαντες τοις εχουσι τας εκκλησιας Αρειανοις επιτιμασθωσαν, ει γε γνωμη εαυτων πεποιηκασι τουτο. Ει δε υπηκοοι γεγονασι τω οικειω επισκοπω, αυλιζεσθωσαν ως μη επεγνωκοτες το ευλογον. Και ει μεν παντες οι λαοι τουτους αποποιουνται μετα των αλλων, ετεροι χειροτονεισθωσαν· ει δε αντιποιουνται αυτων μετ' εκεινων, οις κεκοινωνηκασι, ταυτης και ουτοι αποπειρασθωσαν της συνηθειας, η εχρησαντο οι εν Θηβαιδι παντες ορθοδοξοι επισκοποι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με', ξη' - Α' η' – Καρθαγενης μη', ξη', ϰγ' - Αθανασιου προς Ρουφινιανον - Βασιλειου α' | 26/5/2005 14:23:03 |
| 780 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ πρεσβυτέρου, εἰ ἐβιάσατο πρὸ τῆς χειροτονίας αὐτοῦ γυναῖκα ἀποταξαμένην, ζῶντος τοῦ ἰδίου ἀνδρός. | Κανων γ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι πρεσβυτερου, ει εβιασατο προ της χειροτονιας αυτου γυναικα αποταξαμενην, ζωντος του ιδιου ανδρος. | Περὶ Βίστου, καταστάντος Ἐρέβῃ πρεσβυτέρου, ζητητέον· καὶ εἰ μὲν ἀποταξαμένην τινὰ ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς ἐβιάσατο, μὴ συγχωρείσθω εἶναι πρεσβύτερος, ὅπου γε οὐδὲ ὡς λαϊκὸς ὀφείλει συνάγεσθαι, τῆς Ἐκκλησίας εἰωθυίας τοὺς τοιούτους χωρίζειν. Οὐ φέρει δὲ τοῦτο πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας αὐτὸν κατέστησε, τῆς ἁγίας συνόδου κελευσάσης, τοὺς ἀναξίους μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐλεγχομένους ἐπὶ ἐγκλήματι ἐκβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολάου θ' - Θεοφίλου ε', ς' | Περὶ Βίστου, καταστάντος Ἐρέβῃ πρεσβυτέρου, ζητητέον· καὶ εἰ μὲν ἀποταξαμένην τινὰ ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς ἐβιάσατο, μὴ συγχωρείσθω εἶναι πρεσβύτερος, ὅπου γε οὐδὲ ὡς λαϊκὸς ὀφείλει συνάγεσθαι, τῆς Ἐκκλησίας εἰωθυίας τοὺς τοιούτους χωρίζειν. Οὐ φέρει δὲ τοῦτο πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας αὐτὸν κατέστησε, τῆς ἁγίας συνόδου κελευσάσης, τοὺς ἀναξίους μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐλεγχομένους ἐπὶ ἐγκλήματι ἐκβάλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολάου θ' - Θεοφίλου ε', ς' |
Περι Βιστου, κατασταντος Ερεβη πρεσβυτερου, ζητητεον· και ει μεν αποταξαμενην τινα ζωντος του ανδρος εβιασατο, μη συγχωρεισθω ειναι πρεσβυτερος, οπου γε ουδε ως λαικος οφειλει συναγεσθαι, της Εκκλησιας ειωθυιας τους τοιουτους χωριζειν. Ου φερει δε τουτο προκριμα τω επισκοπω Απολλωνι, ει εξ αγνοιας αυτον κατεστησε, της αγιας συνοδου κελευσασης, τους αναξιους μετα την χειροτονιαν ελεγχομενους επι εγκληματι εκβαλλεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολαου θ' - Θεοφιλου ε', ς' | 26/5/2005 14:23:23 |
| 781 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ κληρικοῦ, ὂν καθεῖλεν ὁ οἰκεῖος ἐπίσκοπος. | Κανων δ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι κληρικου, ον καθειλεν ο οικειος επισκοπος. | Περὶ δὲ Σούρ, ἐπειδὴ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διεβεβαιώσατο καὶ ἀπεσταλκέναι τοῦτον καὶ ἀλλότριον τῆς Ἐκκλησίας πεποιηκέναι, ἔστω οὕτως ὡς ἀπεφήνατο ὁ ἐπίσκοπος, χρωμένου ἐκείνου ταῖς οἰκείαις δικαιολογίαις, εἴ γε βούλεται καὶ μέμφεται τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ι', ια', ιβ' | Περὶ δὲ Σούρ, ἐπειδὴ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διεβεβαιώσατο καὶ ἀπεσταλκέναι τοῦτον καὶ ἀλλότριον τῆς Ἐκκλησίας πεποιηκέναι, ἔστω οὕτως ὡς ἀπεφήνατο ὁ ἐπίσκοπος, χρωμένου ἐκείνου ταῖς οἰκείαις δικαιολογίαις, εἴ γε βούλεται καὶ μέμφεται τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ι', ια', ιβ' |
Περι δε Σουρ, επειδη ο επισκοπος Απολλων διεβεβαιωσατο και απεσταλκεναι τουτον και αλλοτριον της Εκκλησιας πεποιηκεναι, εστω ουτως ως απεφηνατο ο επισκοπος, χρωμενου εκεινου ταις οικειαις δικαιολογιαις, ει γε βουλεται και μεμφεται την αποφασιν του επισκοπου. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ι', ια', ιβ' | 26/5/2005 14:23:41 |
| 782 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ε’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ διακόνου, εἰ πρὸ τοῦ βαπτίσματος τὴν οἰκείαν ἀδελφιδῆν ἔγημε. | Κανων ε’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι διακονου, ει προ του βαπτισματος την οικειαν αδελφιδην εγημε. | Περὶ δὲ Πανούφ, τοῦ καταστάντος διακόνου ἐν τῇ Λυκῷ, δεῖ ζητῆσαι καί, εἰ μὲν εὑρεθείη οὗτος ἔτι κατηχούμενος τυγχάνων, τὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν δεξάμενος, μετὰ δὲ τὸ βάπτισμα εἰς κλῆρον ἀχθείς, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, εἴ γε κεκοίμηται ἐκείνη καὶ μετά τὸ βάπτισμα οὐκ ἐκοινώνησεν αὐτῇ. Εἰ δὲ πιστὸς τυγχάνων τὴν αὐτὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν ἐδέξατο, ἔστω τοῦ κλήρου ἀλλότριος, οὐ γὰρ πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ φέρει Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας κατέστησεν αὐτόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - Α' θ' – Βασιλείου κ' – Θεοφίλου ς' | Περὶ δὲ Πανούφ, τοῦ καταστάντος διακόνου ἐν τῇ Λυκῷ, δεῖ ζητῆσαι καί, εἰ μὲν εὑρεθείη οὗτος ἔτι κατηχούμενος τυγχάνων, τὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν δεξάμενος, μετὰ δὲ τὸ βάπτισμα εἰς κλῆρον ἀχθείς, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, εἴ γε κεκοίμηται ἐκείνη καὶ μετά τὸ βάπτισμα οὐκ ἐκοινώνησεν αὐτῇ. Εἰ δὲ πιστὸς τυγχάνων τὴν αὐτὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν ἐδέξατο, ἔστω τοῦ κλήρου ἀλλότριος, οὐ γὰρ πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ φέρει Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας κατέστησεν αὐτόν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - Α' θ' – Βασιλείου κ' – Θεοφίλου ς' |
Περι δε Πανουφ, του κατασταντος διακονου εν τη Λυκω, δει ζητησαι και, ει μεν ευρεθειη ουτος ετι κατηχουμενος τυγχανων, την αδελφιδην εαυτου προς γαμου κοινωνιαν δεξαμενος, μετα δε το βαπτισμα εις κληρον αχθεις, μενετω εν τω κληρω, ει γε κεκοιμηται εκεινη και μετα το βαπτισμα ουκ εκοινωνησεν αυτη. Ει δε πιστος τυγχανων την αυτην αδελφιδην εαυτου προς γαμου κοινωνιαν εδεξατο, εστω του κληρου αλλοτριος, ου γαρ προκριμα τω επισκοπω φερει Απολλωνι, ει εξ αγνοιας κατεστησεν αυτον. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - Α' θ' – Βασιλειου κ' – Θεοφιλου ς' | 26/5/2005 14:24:03 |
| 783 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ς’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ἀναγνώστου, εἰ ἐπόρνευσε, καὶ αὔθις ἐχειροτονήθη. | Κανων ς’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι αναγνωστου, ει επορνευσε, και αυθις εχειροτονηθη. | Περὶ Ἰακὼβ χρὴ ζητῆσαι, εἰ ἀναγνώστης ὤν, ἐγκλήματι πορνείας ὑπεύθυνος ἐδείχθη καὶ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐξεβλήθη, εἶτα κεχειροτόνηται, οὗτος βαλλέσθω, ἀκριβοῦς ἐξετάσεως γενομένης καὶ μὴ μόνον ἐκ ψιθυρισμῶν ἢ κακολογιῶν ὑποψίας εἰς αὐτὸν γενομένης. Εἰ δὲ μὴ εὑρεθείη ὑπεύθυνος, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, οὐ γὰρ δεῖ ταῖς ματαίαις διαβολαῖς προσέχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρείας θ', ι' - Θεοφίλου γ', ε' | Περὶ Ἰακὼβ χρὴ ζητῆσαι, εἰ ἀναγνώστης ὤν, ἐγκλήματι πορνείας ὑπεύθυνος ἐδείχθη καὶ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐξεβλήθη, εἶτα κεχειροτόνηται, οὗτος βαλλέσθω, ἀκριβοῦς ἐξετάσεως γενομένης καὶ μὴ μόνον ἐκ ψιθυρισμῶν ἢ κακολογιῶν ὑποψίας εἰς αὐτὸν γενομένης. Εἰ δὲ μὴ εὑρεθείη ὑπεύθυνος, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, οὐ γὰρ δεῖ ταῖς ματαίαις διαβολαῖς προσέχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρείας θ', ι' - Θεοφίλου γ', ε' |
Περι Ιακωβ χρη ζητησαι, ει αναγνωστης ων, εγκληματι πορνειας υπευθυνος εδειχθη και παρα των πρεσβυτερων εξεβληθη, ειτα κεχειροτονηται, ουτος βαλλεσθω, ακριβους εξετασεως γενομενης και μη μονον εκ ψιθυρισμων η κακολογιων υποψιας εις αυτον γενομενης. Ει δε μη ευρεθειη υπευθυνος, μενετω εν τω κληρω, ου γαρ δει ταις ματαιαις διαβολαις προσεχειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρειας θ', ι' - Θεοφιλου γ', ε' | 26/5/2005 14:24:23 |
| 784 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ζ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ γίνεσθαι τάς χειροτονίας, συμμαρτυρούντων καὶ τῶν ἁγίων. | Κανων ζ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι του γινεσθαι τας χειροτονιας, συμμαρτυρουντων και των αγιων. | Περὶ τῶν ὀφειλόντων χειροτονεῖσθαι, οὗτος ἔστω τύπος, ὥστε πᾶν τὸ ἱερατεῖον συμφωνεῖν καὶ αἱρεῖσθαι, καὶ τότε τὸν ἐπίσκοπον δοκιμάζειν καί, συναινοῦντος αὐτῷ τοῦ ἱερατείου, χειροτονεῖν ἐν μέσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ, παρόντος τοῦ λαοῦ καὶ προσφωνοῦντος τοῦ ἐπισκόπου, εἰ καὶ ὁ λαὸς δύναται αὐτῷ μαρτυρεῖν. Χειροτονία δὲ λαθραίως μὴ γινέσθω, τῆς γὰρ Ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχούσης, πρέπει παρόντων τῶν ἁγίων τὰς χειροτονίας ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι. Ἐν δὲ τῇ ἐνορίᾳ, εἰ μὲν κοινωνήσαντές εἰσί τινες ταῖς τῶν κοινωνησάντων γνώμαις, μὴ ἄλλως χειροτονείσθωσαν, ἀλλὰ τῶν ἀληθῶς ὀρθοδόξων κληρικῶν δοκιμαζόντων, παρόντος πάλιν τοῦ ἐπισκόπου, καὶ προσφωνοῦντος παρόντι τῷ λαῷ, μόνον ἵνα μὴ περιδρομή τις γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ β' | Περὶ τῶν ὀφειλόντων χειροτονεῖσθαι, οὗτος ἔστω τύπος, ὥστε πᾶν τὸ ἱερατεῖον συμφωνεῖν καὶ αἱρεῖσθαι, καὶ τότε τὸν ἐπίσκοπον δοκιμάζειν καί, συναινοῦντος αὐτῷ τοῦ ἱερατείου, χειροτονεῖν ἐν μέσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ, παρόντος τοῦ λαοῦ καὶ προσφωνοῦντος τοῦ ἐπισκόπου, εἰ καὶ ὁ λαὸς δύναται αὐτῷ μαρτυρεῖν. Χειροτονία δὲ λαθραίως μὴ γινέσθω, τῆς γὰρ Ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχούσης, πρέπει παρόντων τῶν ἁγίων τὰς χειροτονίας ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι. Ἐν δὲ τῇ ἐνορίᾳ, εἰ μὲν κοινωνήσαντές εἰσί τινες ταῖς τῶν κοινωνησάντων γνώμαις, μὴ ἄλλως χειροτονείσθωσαν, ἀλλὰ τῶν ἀληθῶς ὀρθοδόξων κληρικῶν δοκιμαζόντων, παρόντος πάλιν τοῦ ἐπισκόπου, καὶ προσφωνοῦντος παρόντι τῷ λαῷ, μόνον ἵνα μὴ περιδρομή τις γένηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ β' |
Περι των οφειλοντων χειροτονεισθαι, ουτος εστω τυπος, ωστε παν το ιερατειον συμφωνειν και αιρεισθαι, και τοτε τον επισκοπον δοκιμαζειν και, συναινουντος αυτω του ιερατειου, χειροτονειν εν μεση τη εκκλησια, παροντος του λαου και προσφωνουντος του επισκοπου, ει και ο λαος δυναται αυτω μαρτυρειν. Χειροτονια δε λαθραιως μη γινεσθω, της γαρ Εκκλησιας ειρηνην εχουσης, πρεπει παροντων των αγιων τας χειροτονιας επι της εκκλησιας γινεσθαι. Εν δε τη ενορια, ει μεν κοινωνησαντες εισι τινες ταις των κοινωνησαντων γνωμαις, μη αλλως χειροτονεισθωσαν, αλλα των αληθως ορθοδοξων κληρικων δοκιμαζοντων, παροντος παλιν του επισκοπου, και προσφωνουντος παροντι τω λαω, μονον ινα μη περιδρομη τις γενηται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι β' | 26/5/2005 14:24:47 |
| 785 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν η’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ τίνες ἐκχωροῦνται γεύεσθαι τῶν μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν θυσίαν. | Κανων η’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι του τινες εκχωρουνται γευεσθαι των μετα τα αναλισκομενα εις την θυσιαν. | Τὰ προσφερόμενα εἰς λόγον θυσίας, μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν τῶν μυστηρίων χρείαν, οἱ κληρικοὶ διανεμέσθωσαν· καὶ μήτε κατηχούμενος ἐκ τούτων ἐσθιέτω ἢ πινέτω, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ σὺν αὐτοῖς πιστοὶ ἀδελφοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης λζ' - Νικηφόρου ια' – Νικολάου ε' | Τὰ προσφερόμενα εἰς λόγον θυσίας, μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν τῶν μυστηρίων χρείαν, οἱ κληρικοὶ διανεμέσθωσαν· καὶ μήτε κατηχούμενος ἐκ τούτων ἐσθιέτω ἢ πινέτω, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ σὺν αὐτοῖς πιστοὶ ἀδελφοί. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης λζ' - Νικηφόρου ια' – Νικολάου ε' |
Τα προσφερομενα εις λογον θυσιας, μετα τα αναλισκομενα εις την των μυστηριων χρειαν, οι κληρικοι διανεμεσθωσαν· και μητε κατηχουμενος εκ τουτων εσθιετω η πινετω, αλλα μαλλον οι κληρικοι και οι συν αυτοις πιστοι αδελφοι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγενης λζ' - Νικηφορου ια' – Νικολαου ε' | 26/5/2005 14:25:05 |
| 786 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν θ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ μὴ παιδεύεσθαί τινα κληρικὸν χωρὶς ἀξιοπίστων μαρτύρων. | Κανων θ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι του μη παιδευεσθαι τινα κληρικον χωρις αξιοπιστων μαρτυρων. | Ἐπειδὴ Ἱέραξ τόν δε, ὡσανεὶ ἐπὶ πορνείᾳ διαβαλλόμενον, οὐκ ὀφείλειν λέγει ἐν τῷ κλήρῳ εἶναι, ὁ δὲ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διϊσχυρίσατο τηνικαῦτα μηδέν κατήγορον ἐν μέσῳ ἐληλυθέναι κατ' αὐτοῦ, ἐξεταζέσθω καὶ οὗτος· καὶ εἰ μὲν κατήγορος τις ἀνάφύεται πίστεως ἄξιος καὶ τὸ ἔγκλημα ἀποδείκνυται, φερομένων ἀξιοπίστων μαρτύρων, τῆς ἔκκλησίας ἐκβαλλέσθω, εἰ δὲ τοῦ κλήρου ἄξιός ἐστι καὶ ἐπὶ σωφροσύνῃ μαρτυρεῖται, μενέτω ἐν τούτῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγένης ιβ' | Ἐπειδὴ Ἱέραξ τόν δε, ὡσανεὶ ἐπὶ πορνείᾳ διαβαλλόμενον, οὐκ ὀφείλειν λέγει ἐν τῷ κλήρῳ εἶναι, ὁ δὲ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διϊσχυρίσατο τηνικαῦτα μηδέν κατήγορον ἐν μέσῳ ἐληλυθέναι κατ' αὐτοῦ, ἐξεταζέσθω καὶ οὗτος· καὶ εἰ μὲν κατήγορος τις ἀνάφύεται πίστεως ἄξιος καὶ τὸ ἔγκλημα ἀποδείκνυται, φερομένων ἀξιοπίστων μαρτύρων, τῆς ἔκκλησίας ἐκβαλλέσθω, εἰ δὲ τοῦ κλήρου ἄξιός ἐστι καὶ ἐπὶ σωφροσύνῃ μαρτυρεῖται, μενέτω ἐν τούτῳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγένης ιβ' |
Επειδη Ιεραξ τον δε, ωσανει επι πορνεια διαβαλλομενον, ουκ οφειλειν λεγει εν τω κληρω ειναι, ο δε επισκοπος Απολλων διισχυρισατο τηνικαυτα μηδεν κατηγορον εν μεσω εληλυθεναι κατ' αυτου, εξεταζεσθω και ουτος· και ει μεν κατηγορος τις αναφυεται πιστεως αξιος και το εγκλημα αποδεικνυται, φερομενων αξιοπιστων μαρτυρων, της εκκλησιας εκβαλλεσθω, ει δε του κληρου αξιος εστι και επι σωφροσυνη μαρτυρειται, μενετω εν τουτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγενης ιβ' | 26/5/2005 14:25:24 |
| 787 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ι’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ἐκλογῆς οἰκονόμου τῆς ἐπισκοπῆς. | Κανων ι’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι εκλογης οικονομου της επισκοπης. | Ὥστε γνώμῃ παντὸς τοῦ ἱερατείου οἰκονόμον ἀποδειχθῆναι ἕτερον, ἐφ’ ᾧ συντέθειται καὶ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων, πρὸς τὸ τὰς ἐκκλησίας εἰς δέον ἀναλίσκεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Δ' κς' - Ζ' ια' | Ὥστε γνώμῃ παντὸς τοῦ ἱερατείου οἰκονόμον ἀποδειχθῆναι ἕτερον, ἐφ’ ᾧ συντέθειται καὶ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων, πρὸς τὸ τὰς ἐκκλησίας εἰς δέον ἀναλίσκεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Δ' κς' - Ζ' ια' |
Ωστε γνωμη παντος του ιερατειου οικονομον αποδειχθηναι ετερον, εφ’ ω συντεθειται και ο επισκοπος Απολλων, προς το τας εκκλησιας εις δεον αναλισκεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μα' - Δ' κς' - Ζ' ια' | 26/5/2005 14:25:43 |
| 788 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ια’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ τάς χήρας, καὶ πένητας, καὶ ξένους, ἐκ τῶν τῆς Ἐκκλησίας βοηθεῖσθαι. | Κανων ια’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι του τας χηρας, και πενητας, και ξενους, εκ των της Εκκλησιας βοηθεισθαι. | Αἱ χῆραι καὶ οἱ πένητες καὶ οἱ παρεπιδημοῦντες ξένοι πάσης ἀναπαύσεως ἀπολαυέτωσαν, καὶ μή τις τὰ τῆς ἐκκλησίας ἰδιοποιείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', λθ', μα' | Αἱ χῆραι καὶ οἱ πένητες καὶ οἱ παρεπιδημοῦντες ξένοι πάσης ἀναπαύσεως ἀπολαυέτωσαν, καὶ μή τις τὰ τῆς ἐκκλησίας ἰδιοποιείσθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', λθ', μα' |
Αι χηραι και οι πενητες και οι παρεπιδημουντες ξενοι πασης αναπαυσεως απολαυετωσαν, και μη τις τα της εκκλησιας ιδιοποιεισθω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη ', λθ', μα' | 26/5/2005 14:26:02 |
| 789 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιβ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Ὅτι οἱ Ναυατιανοὶ προσερχόμενοι χειροτονοῦνται. | Κανων ιβ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Οτι οι Ναυατιανοι προσερχομενοι χειροτονουνται. | Ἀφήγησις περὶ τῶν λεγομένων Καθαρῶν. Δεδήλωκέ μοι ἡ σὴ εὐλάβεια, ὥς τινες τῶν ὀνομαζόντων ἑαυτοὺς Καθαροὺς προσελθεῖν βούλονται τῇ Ἐκκλησίᾳ. Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ μεγάλη σύνοδος, ἡ γενομένη ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν μακαρίων Πατέρων ἡμῶν, ὥρισεν ὥστε χειροτονεῖσθαι τοὺς προσερχομένους, θέλησον κατὰ τὸν τύπον τοῦτον τοὺς ἐθέλοντας προσέρχεσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ χειροτονεῖν, εἴ γε ὁ βίος αὐτῶν ὀρθός ἐστι καὶ μη δὲν τούτοις ἀντίκειται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η' | Ἀφήγησις περὶ τῶν λεγομένων Καθαρῶν. Δεδήλωκέ μοι ἡ σὴ εὐλάβεια, ὥς τινες τῶν ὀνομαζόντων ἑαυτοὺς Καθαροὺς προσελθεῖν βούλονται τῇ Ἐκκλησίᾳ. Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ μεγάλη σύνοδος, ἡ γενομένη ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν μακαρίων Πατέρων ἡμῶν, ὥρισεν ὥστε χειροτονεῖσθαι τοὺς προσερχομένους, θέλησον κατὰ τὸν τύπον τοῦτον τοὺς ἐθέλοντας προσέρχεσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ χειροτονεῖν, εἴ γε ὁ βίος αὐτῶν ὀρθός ἐστι καὶ μη δὲν τούτοις ἀντίκειται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η' |
Αφηγησις περι των λεγομενων Καθαρων. Δεδηλωκε μοι η ση ευλαβεια, ως τινες των ονομαζοντων εαυτους Καθαρους προσελθειν βουλονται τη Εκκλησια. Επειδη τοινυν η μεγαλη συνοδος, η γενομενη εν Νικαια παρα των μακαριων Πατερων ημων, ωρισεν ωστε χειροτονεισθαι τους προσερχομενους, θελησον κατα τον τυπον τουτον τους εθελοντας προσερχεσθαι τη Εκκλησια χειροτονειν, ει γε ο βιος αυτων ορθος εστι και μη δεν τουτοις αντικειται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η' | 26/5/2005 14:26:21 |
| 790 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιγ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῶν μετανοούντων συζυγῶν ἀπὸ τῆς παρανόμου συνοικεσίας, καὶ διὰ τοῦτο ταχθέντων εἰς τοὺς κατηχουμένους. | Κανων ιγ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι των μετανοουντων συζυγων απο της παρανομου συνοικεσιας, και δια τουτο ταχθεντων εις τους κατηχουμενους. | Ἀγάθωνι ἐπισκόπῳ. Ἀγνοῶν τοὺς τῆς Ἐκκλησίας νόμους, Μάξιμος διϊσχυρίσατο παρανόμῳ συμβιώσει συνῆφθαι καὶ ἐπειδὴ θορυβεῖ αὐτὸν τὸ ἀσύνακτον εἶναι, διεβεβαιώσατο, ἐπειδὴ ἀγνοίᾳ τὸ παράνομον ἔδρασεν, ἐκ συμφώνου ἀπέχεσθαι τῆς παρανόμου συμβιώσεως, κἀκείνης ἀγαπώσης τοῦτο. Ἐὰν τοίνυν δοκιμάσῃς ὅτι τοῦτο ποιοῦσιν ἐκ συμφώνου καὶ μὴ ἀπατῶσιν, ἐπειδὴ δεκαέτης ἐστὶ χρόνος, εἰ σκοπεῖς μετὰ κατηχουμένων αὐτοὺς συνάγεσθαι τέως, οὕτω διοίκησον. Εἰ δὲ συνορᾷς ὅτι ἀπατῆσαι βούλονται καὶ δεῖται τὰ κατ' αὐτοὺς ἔτι στύψεως, ὄπερ ὁ Θεὸς ὑποβάλλει σοι, τοῦτο ποίησον, πανταχοῦ πρὸς τὸ ἐπέχον ὁδηγούμενος, ἐπὶ γὰρ τῶν τόπων τυγχάνων, τὰς γνώμας αὐτῶν μᾶλλον εἰδέναι δύνασαι. | Ἀγάθωνι ἐπισκόπῳ. Ἀγνοῶν τοὺς τῆς Ἐκκλησίας νόμους, Μάξιμος διϊσχυρίσατο παρανόμῳ συμβιώσει συνῆφθαι καὶ ἐπειδὴ θορυβεῖ αὐτὸν τὸ ἀσύνακτον εἶναι, διεβεβαιώσατο, ἐπειδὴ ἀγνοίᾳ τὸ παράνομον ἔδρασεν, ἐκ συμφώνου ἀπέχεσθαι τῆς παρανόμου συμβιώσεως, κἀκείνης ἀγαπώσης τοῦτο. Ἐὰν τοίνυν δοκιμάσῃς ὅτι τοῦτο ποιοῦσιν ἐκ συμφώνου καὶ μὴ ἀπατῶσιν, ἐπειδὴ δεκαέτης ἐστὶ χρόνος, εἰ σκοπεῖς μετὰ κατηχουμένων αὐτοὺς συνάγεσθαι τέως, οὕτω διοίκησον. Εἰ δὲ συνορᾷς ὅτι ἀπατῆσαι βούλονται καὶ δεῖται τὰ κατ' αὐτοὺς ἔτι στύψεως, ὄπερ ὁ Θεὸς ὑποβάλλει σοι, τοῦτο ποίησον, πανταχοῦ πρὸς τὸ ἐπέχον ὁδηγούμενος, ἐπὶ γὰρ τῶν τόπων τυγχάνων, τὰς γνώμας αὐτῶν μᾶλλον εἰδέναι δύνασαι. |
Αγαθωνι επισκοπω. Αγνοων τους της Εκκλησιας νομους, Μαξιμος διισχυρισατο παρανομω συμβιωσει συνηφθαι και επειδη θορυβει αυτον το ασυνακτον ειναι, διεβεβαιωσατο, επειδη αγνοια το παρανομον εδρασεν, εκ συμφωνου απεχεσθαι της παρανομου συμβιωσεως, κακεινης αγαπωσης τουτο. Εαν τοινυν δοκιμασης οτι τουτο ποιουσιν εκ συμφωνου και μη απατωσιν, επειδη δεκαετης εστι χρονος, ει σκοπεις μετα κατηχουμενων αυτους συναγεσθαι τεως, ουτω διοικησον. Ει δε συνορας οτι απατησαι βουλονται και δειται τα κατ' αυτους ετι στυψεως, οπερ ο Θεος υποβαλλει σοι, τουτο ποιησον, πανταχου προς το επεχον οδηγουμενος, επι γαρ των τοπων τυγχανων, τας γνωμας αυτων μαλλον ειδεναι δυνασαι. | 26/5/2005 14:26:46 |
| 791 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΦΙΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ιδ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τῆς θεραπευσάσης τὴν ἀδικίαν, καὶ διὰ τοῦτο συγχωρηθείσης συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς. | Κανων ιδ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας. Περι της θεραπευσασης την αδικιαν, και δια τουτο συγχωρηθεισης συνιστασθαι τοις πιστοις. | Μηνᾷ ἐπισκόπῳ. Νόμιμον πρᾶγμα πεποιήκασιν οἱ πρεσβύτεροι ἐν Γεμίνῳ τῇ κώμῃ, εἰ ἀληθεύει ἡ κομίζουσα τὸ γράμμα Εὐσταθία· φάσκει γάρ, ὅτι Κυράδιον ἀδικοῦσαν καὶ μὴ βουλομένην ἀναστεῖλαι τὴν ἀδικίαν, ἐχώρισαν τῆς συνάξεως. Ἐπειδὴ τοίνυν εὖρον ὡς, τὸ ἑαυτῆς κακὸν θεραπεύσασα, βούλεται συναχθῆναι, θέλησον παρασκευάσαι αὐτὴν ἀποθέσθαι πρῶτον τὴν ἀδικίαν καὶ πεῖσαι μετανοῆσαι, ἵν' οὕτως, εἰ συνίδοις ὅτι νόμῳ Θεοῦ προσέρχεται, τῆς συνάξεως ὀρεγομένη, ἐπιστρέψῃς αὐτῇ μετὰ τῶν λαῶν συνάγεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Βασιλείου ξα' - Νύσσης ς' | Μηνᾷ ἐπισκόπῳ. Νόμιμον πρᾶγμα πεποιήκασιν οἱ πρεσβύτεροι ἐν Γεμίνῳ τῇ κώμῃ, εἰ ἀληθεύει ἡ κομίζουσα τὸ γράμμα Εὐσταθία· φάσκει γάρ, ὅτι Κυράδιον ἀδικοῦσαν καὶ μὴ βουλομένην ἀναστεῖλαι τὴν ἀδικίαν, ἐχώρισαν τῆς συνάξεως. Ἐπειδὴ τοίνυν εὖρον ὡς, τὸ ἑαυτῆς κακὸν θεραπεύσασα, βούλεται συναχθῆναι, θέλησον παρασκευάσαι αὐτὴν ἀποθέσθαι πρῶτον τὴν ἀδικίαν καὶ πεῖσαι μετανοῆσαι, ἵν' οὕτως, εἰ συνίδοις ὅτι νόμῳ Θεοῦ προσέρχεται, τῆς συνάξεως ὀρεγομένη, ἐπιστρέψῃς αὐτῇ μετὰ τῶν λαῶν συνάγεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Βασιλείου ξα' - Νύσσης ς' |
Μηνα επισκοπω. Νομιμον πραγμα πεποιηκασιν οι πρεσβυτεροι εν Γεμινω τη κωμη, ει αληθευει η κομιζουσα το γραμμα Ευσταθια· φασκει γαρ, οτι Κυραδιον αδικουσαν και μη βουλομενην αναστειλαι την αδικιαν, εχωρισαν της συναξεως. Επειδη τοινυν ευρον ως, το εαυτης κακον θεραπευσασα, βουλεται συναχθηναι, θελησον παρασκευασαι αυτην αποθεσθαι πρωτον την αδικιαν και πεισαι μετανοησαι, ιν' ουτως, ει συνιδοις οτι νομω Θεου προσερχεται, της συναξεως ορεγομενη, επιστρεψης αυτη μετα των λαων συναγεσθαι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νεοκαισαρειας γ', δ', ε', ς' – Βασιλειου ξα' - Νυσσης ς' | 26/5/2005 14:27:07 |
| 792 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν α’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ τοῦ ποτνιωμένου διὰ τὸ ἐκβληθῆναι τῆς ἐπισκοπῆς. | Κανων α’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας. Περι του ποτνιωμενου δια το εκβληθηναι της επισκοπης. | Ἕκαστα τῶν καθ' ἡμᾶς πραγμάτων, ὅταν εὐθὺ φέρηται κανονικῆς ευταξίας, οὐδένα μὲν ἡμῖν ἐντίκτει θόρυβον, ἀπαλλάττει δὲ καὶ τῆς παρά τινων δυσφημίας, μᾶλλον δὲ καὶ τὰς παρὰ τῶν εὖ φρονούντων εὐφημίας ἡμῖν προξενεῖ. Τίς γὰρ οὐκ ἂν ἀποδέξαιτο ψῆφον ἀπροσκλινῆ, ἥπερ ἂν γένοιτο παρά τινων; ἢ πῶς τὸ κρίνειν ὀρθῶς καὶ ἐννόμως οὐκ ἀνεπίπληκτον ἔσται, μᾶλλον δὲ παντὸς ἐπαίνου μεστόν; Καὶ ταῦτα γράφω νυνί, τῆς σῆς θεοσεβείας ἐν τοῖς ἑαυτῆς γράμμασι τοῖς σταλεῖσι πρὸς ἐμέ τε καὶ τὸν ὁσιώτατον καὶ θεοφιλέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Πρόκλον, ἐπίσκοπον μεν ὀνομαζούσης τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον Πέτρον, αὐτοῦ κλαίοντος, καὶ τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτῷ ἐκκλησίας παραλόγως κεκινῆσθαι λέγοντος. Ἦν δ' ἀκόλουθον, ἢ τὸ τῆς ἱερωσύνης ὄνομα μετὰ τοῦ πράγματος ἔχειν αὐτόν, ἤγουν, εἴπερ μὴ ἦν ἄξιος τοῦ προεστᾶναι θείου θυσιαστηρίου, μηδ' αὐτῇ τιμᾶσθαι τῇ κλήσει τῆς ἐπισκοπῆς. Ἀλλ' ἴσως δόξειεν ἄν τῇ σῇ θεοσεβείᾳ σκληρὸς εἶναί τις καὶ ἀφιλάλληλος ὁ παρ' ἐμοῦ λόγος· ἔχει δὲ οὐχ οὕτω κατὰ τὸ ἀληθές. Ἐλεῆσαι γὰρ τάχα που νομίζομεν τὸν πρεσβύτην, μόνην αὐτῷ τὴν κλῆσιν ἀφέντες. Μακρῷ δὲ ἦν ἄμεινον ἐννοῆσαι καὶ τὸ ἕτερον· φάσκει γὰρ δύνασθαι μὲν συστῆναι τῇ οἰκείᾳ ὑπολήψει, οὐ λαβεῖν δὲ καιρὸν ἀπολογίας, οὔτε μὴν ἀκρόασιν αὐτῷ προτεθῆναι κανονικήν. Εἰ δ' ἐγεγόνει τι τοιοῦτον, αὐτὴ τῶν ὑπομνημάτων ἡ σύστασις διήλεγξεν ἂν αὐτόν, ἢ ἁλόντα τοῖς αἰτιάμασιν ἔνοχον ἀποπεφασμένον καὶ οὐδὲν ἔχοντα λοιπὸν εἰπεῖν ὡς ἠδικημένον, ἢ γοῦν ἐλεύθερον ἀποφήνασα πάλιν ἐδίδου τὸ προεστᾶναι τῆς ἐκκλησίας, ἣ καὶ ὑπὸ χεῖρα γέγονε τὴν ἑαυτοῦ. Οὐδενὸς δὲ πεπραγμένου τοιούτου, καταβοᾷ τοῦ πράγματος καὶ ἀδικίαν ἀφόρητον ὑποστῆναί φησι καὶ ἀθέσμως ἐκβεβλῆσθαι προσεπάγων, ὅτι καὶ ἡρπάγη πάντα τὰ προσόντα αὐτῷ χρήματα. Ἡ σὴ τοιγαροῦν ὁσιότης, ἐννοοῦσα καὶ τὸ τοῖς θείοις κανόσι δοκοῦν καὶ τὸ πρέπον τῇ Ἐκκλησίᾳ καὶ τοῖς τεταγμένοις εἰς ἱερὰν λειτουργίαν, ἔτι τε πρὸς τούτοις καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῶν δυσωπηθεῖσα γράμματα, στησάτω τοῦ πρεσβύτου τὸ δάκρυον. Καὶ εἰ μὲν ἕλοιτο δικάσασθαι πρὸς τοὺς ἐπάγοντας αὐτῷ τὰς αἰτίας, δικαζέσθω κατὰ τὸ εἰωθὸς ἐπὶ τῆς σῆς θεοσεβείας, συμπαρόντων δηλονότι τῶν ὑπὸ τὴν αὐτῆς χεῖρα θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων, ἐκτὸς εἰ μὴ παραιτοῖτό τινας ὡς ὑπόπτους. Οὐδένα μὲν γὰρ τῶν θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων ἐχθρὰ φρονεῖν ἀδελφῷ πιστεύομεν. Ἵνα δὲ μὴ πρόφασις αὕτη γένηται, τὴν ἐσομένην ἐπ' αὐτῷ κρίσιν παραλύουσα, πρὸς τὸ μὴ ἐν δίκῃ πεποιῆσθαι δοκεῖν, οὐδέν ἐστι τὸ λυποῦν ἀπεῖναι τοῦ συνεδρίου τῶν ἐν ὑποψίᾳ τινάς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγένης ιθ' - Θεοφίλου ς' - Ὑπόμνημα περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου | Ἕκαστα τῶν καθ' ἡμᾶς πραγμάτων, ὅταν εὐθὺ φέρηται κανονικῆς ευταξίας, οὐδένα μὲν ἡμῖν ἐντίκτει θόρυβον, ἀπαλλάττει δὲ καὶ τῆς παρά τινων δυσφημίας, μᾶλλον δὲ καὶ τὰς παρὰ τῶν εὖ φρονούντων εὐφημίας ἡμῖν προξενεῖ. Τίς γὰρ οὐκ ἂν ἀποδέξαιτο ψῆφον ἀπροσκλινῆ, ἥπερ ἂν γένοιτο παρά τινων; ἢ πῶς τὸ κρίνειν ὀρθῶς καὶ ἐννόμως οὐκ ἀνεπίπληκτον ἔσται, μᾶλλον δὲ παντὸς ἐπαίνου μεστόν; Καὶ ταῦτα γράφω νυνί, τῆς σῆς θεοσεβείας ἐν τοῖς ἑαυτῆς γράμμασι τοῖς σταλεῖσι πρὸς ἐμέ τε καὶ τὸν ὁσιώτατον καὶ θεοφιλέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Πρόκλον, ἐπίσκοπον μεν ὀνομαζούσης τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον Πέτρον, αὐτοῦ κλαίοντος, καὶ τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτῷ ἐκκλησίας παραλόγως κεκινῆσθαι λέγοντος. Ἦν δ' ἀκόλουθον, ἢ τὸ τῆς ἱερωσύνης ὄνομα μετὰ τοῦ πράγματος ἔχειν αὐτόν, ἤγουν, εἴπερ μὴ ἦν ἄξιος τοῦ προεστᾶναι θείου θυσιαστηρίου, μηδ' αὐτῇ τιμᾶσθαι τῇ κλήσει τῆς ἐπισκοπῆς. Ἀλλ' ἴσως δόξειεν ἄν τῇ σῇ θεοσεβείᾳ σκληρὸς εἶναί τις καὶ ἀφιλάλληλος ὁ παρ' ἐμοῦ λόγος· ἔχει δὲ οὐχ οὕτω κατὰ τὸ ἀληθές. Ἐλεῆσαι γὰρ τάχα που νομίζομεν τὸν πρεσβύτην, μόνην αὐτῷ τὴν κλῆσιν ἀφέντες. Μακρῷ δὲ ἦν ἄμεινον ἐννοῆσαι καὶ τὸ ἕτερον· φάσκει γὰρ δύνασθαι μὲν συστῆναι τῇ οἰκείᾳ ὑπολήψει, οὐ λαβεῖν δὲ καιρὸν ἀπολογίας, οὔτε μὴν ἀκρόασιν αὐτῷ προτεθῆναι κανονικήν. Εἰ δ' ἐγεγόνει τι τοιοῦτον, αὐτὴ τῶν ὑπομνημάτων ἡ σύστασις διήλεγξεν ἂν αὐτόν, ἢ ἁλόντα τοῖς αἰτιάμασιν ἔνοχον ἀποπεφασμένον καὶ οὐδὲν ἔχοντα λοιπὸν εἰπεῖν ὡς ἠδικημένον, ἢ γοῦν ἐλεύθερον ἀποφήνασα πάλιν ἐδίδου τὸ προεστᾶναι τῆς ἐκκλησίας, ἣ καὶ ὑπὸ χεῖρα γέγονε τὴν ἑαυτοῦ. Οὐδενὸς δὲ πεπραγμένου τοιούτου, καταβοᾷ τοῦ πράγματος καὶ ἀδικίαν ἀφόρητον ὑποστῆναί φησι καὶ ἀθέσμως ἐκβεβλῆσθαι προσεπάγων, ὅτι καὶ ἡρπάγη πάντα τὰ προσόντα αὐτῷ χρήματα. Ἡ σὴ τοιγαροῦν ὁσιότης, ἐννοοῦσα καὶ τὸ τοῖς θείοις κανόσι δοκοῦν καὶ τὸ πρέπον τῇ Ἐκκλησίᾳ καὶ τοῖς τεταγμένοις εἰς ἱερὰν λειτουργίαν, ἔτι τε πρὸς τούτοις καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῶν δυσωπηθεῖσα γράμματα, στησάτω τοῦ πρεσβύτου τὸ δάκρυον. Καὶ εἰ μὲν ἕλοιτο δικάσασθαι πρὸς τοὺς ἐπάγοντας αὐτῷ τὰς αἰτίας, δικαζέσθω κατὰ τὸ εἰωθὸς ἐπὶ τῆς σῆς θεοσεβείας, συμπαρόντων δηλονότι τῶν ὑπὸ τὴν αὐτῆς χεῖρα θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων, ἐκτὸς εἰ μὴ παραιτοῖτό τινας ὡς ὑπόπτους. Οὐδένα μὲν γὰρ τῶν θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων ἐχθρὰ φρονεῖν ἀδελφῷ πιστεύομεν. Ἵνα δὲ μὴ πρόφασις αὕτη γένηται, τὴν ἐσομένην ἐπ' αὐτῷ κρίσιν παραλύουσα, πρὸς τὸ μὴ ἐν δίκῃ πεποιῆσθαι δοκεῖν, οὐδέν ἐστι τὸ λυποῦν ἀπεῖναι τοῦ συνεδρίου τῶν ἐν ὑποψίᾳ τινάς. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγένης ιθ' - Θεοφίλου ς' - Ὑπόμνημα περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου |
Εκαστα των καθ' ημας πραγματων, οταν ευθυ φερηται κανονικης ευταξιας, ουδενα μεν ημιν εντικτει θορυβον, απαλλαττει δε και της παρα τινων δυσφημιας, μαλλον δε και τας παρα των ευ φρονουντων ευφημιας ημιν προξενει. Τις γαρ ουκ αν αποδεξαιτο ψηφον απροσκλινη, ηπερ αν γενοιτο παρα τινων; η πως το κρινειν ορθως και εννομως ουκ ανεπιπληκτον εσται, μαλλον δε παντος επαινου μεστον; Και ταυτα γραφω νυνι, της σης θεοσεβειας εν τοις εαυτης γραμμασι τοις σταλεισι προς εμε τε και τον οσιωτατον και θεοφιλεστατον αδελφον ημων και συνεπισκοπον Προκλον, επισκοπον μεν ονομαζουσης τον ευλαβεστατον και θεοσεβεστατον Πετρον, αυτου κλαιοντος, και της εκνεμηθεισης αυτω εκκλησιας παραλογως κεκινησθαι λεγοντος. Ην δ' ακολουθον, η το της ιερωσυνης ονομα μετα του πραγματος εχειν αυτον, ηγουν, ειπερ μη ην αξιος του προεσταναι θειου θυσιαστηριου, μηδ' αυτη τιμασθαι τη κλησει της επισκοπης. Αλλ' ισως δοξειεν αν τη ση θεοσεβεια σκληρος ειναι τις και αφιλαλληλος ο παρ' εμου λογος· εχει δε ουχ ουτω κατα το αληθες. Ελεησαι γαρ ταχα που νομιζομεν τον πρεσβυτην, μονην αυτω την κλησιν αφεντες. Μακρω δε ην αμεινον εννοησαι και το ετερον· φασκει γαρ δυνασθαι μεν συστηναι τη οικεια υποληψει, ου λαβειν δε καιρον απολογιας, ουτε μην ακροασιν αυτω προτεθηναι κανονικην. Ει δ' εγεγονει τι τοιουτον, αυτη των υπομνηματων η συστασις διηλεγξεν αν αυτον, η αλοντα τοις αιτιαμασιν ενοχον αποπεφασμενον και ουδεν εχοντα λοιπον ειπειν ως ηδικημενον, η γουν ελευθερον αποφηνασα παλιν εδιδου το προεσταναι της εκκλησιας, η και υπο χειρα γεγονε την εαυτου. Ουδενος δε πεπραγμενου τοιουτου, καταβοα του πραγματος και αδικιαν αφορητον υποστηναι φησι και αθεσμως εκβεβλησθαι προσεπαγων, οτι και ηρπαγη παντα τα προσοντα αυτω χρηματα. Η ση τοιγαρουν οσιοτης, εννοουσα και το τοις θειοις κανοσι δοκουν και το πρεπον τη Εκκλησια και τοις τεταγμενοις εις ιεραν λειτουργιαν, ετι τε προς τουτοις και τα παρ᾽ ημων δυσωπηθεισα γραμματα, στησατω του πρεσβυτου το δακρυον. Και ει μεν ελοιτο δικασασθαι προς τους επαγοντας αυτω τας αιτιας, δικαζεσθω κατα το ειωθος επι της σης θεοσεβειας, συμπαροντων δηλονοτι των υπο την αυτης χειρα θεοσεβεστατων επισκοπων, εκτος ει μη παραιτοιτο τινας ως υποπτους. Ουδενα μεν γαρ των θεοσεβεστατων επισκοπων εχθρα φρονειν αδελφω πιστευομεν. Ινα δε μη προφασις αυτη γενηται, την εσομενην επ' αυτω κρισιν παραλυουσα, προς το μη εν δικη πεποιησθαι δοκειν, ουδεν εστι το λυπουν απειναι του συνεδριου των εν υποψια τινας. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγενης ιθ' - Θεοφιλου ς' - Υπομνημα περι Αγαπιου και Βαγαδιου | 26/5/2005 14:28:16 |
| 793 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν β’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ἀπολήψεως ὧν ἀφῃρέθη ὁ αὐτὸς χρημάτων, καὶ περὶ τοῦ μὴ λογοπραγεῖσθαι αὐτόν. | Κανων β’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας. Περι αποληψεως ων αφηρεθη ο αυτος χρηματων, και περι του μη λογοπραγεισθαι αυτον. | Τὰ δὲ ἀδίκως ληφθέντα παρ' αὐτοῦ χρήματα, ἀναδοθῆναι δίκαιον κατὰ δύο τρόπους· Πρῶτον μέν, ὅτι οὐδὲ ἐχρῆν ὅλως γενέσθαι τι τοιοῦτον καὶ ὅτι λυπεῖ σφόδρα καὶ εἰς ἐσχάτην ἀκηδίαν καταφέρει τοὺς ἁπανταχόσε γῆς ὄντας θεοσεβεστάτους ἐπισκόπους τὸ ἀπαιτεῖσθαι λόγους τῆς οἰκονομίας τῶν παραπιπτόντων αὐτοῖς ἀναλωμάτων, εἴτε ἐκ προσόδων ἐκκλησιαστικῶν, εἴτ' οὖν καὶ ἀπὸ τῆς τινῶν καρποφορίας. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν ἰδίων καιρῶν δώσει λόγον τῷ πάντων κριτῇ. Κειμήλια μὲν γὰρ καὶ κτήσεις ἀκινήτους, ἀνεκποιήτους ταῖς ἐκκλησίαις σῴζεσθαι χρή, θαρσεῖσθαι δὲ τοῖς κατὰ καιρὸν τὴν θείαν διέπουσαν ἱερωσύνην τῶν παραπιπτόντων ἀναλωμάτων τὴν οἰκονομίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Ζ' ιβ' | Τὰ δὲ ἀδίκως ληφθέντα παρ' αὐτοῦ χρήματα, ἀναδοθῆναι δίκαιον κατὰ δύο τρόπους· Πρῶτον μέν, ὅτι οὐδὲ ἐχρῆν ὅλως γενέσθαι τι τοιοῦτον καὶ ὅτι λυπεῖ σφόδρα καὶ εἰς ἐσχάτην ἀκηδίαν καταφέρει τοὺς ἁπανταχόσε γῆς ὄντας θεοσεβεστάτους ἐπισκόπους τὸ ἀπαιτεῖσθαι λόγους τῆς οἰκονομίας τῶν παραπιπτόντων αὐτοῖς ἀναλωμάτων, εἴτε ἐκ προσόδων ἐκκλησιαστικῶν, εἴτ' οὖν καὶ ἀπὸ τῆς τινῶν καρποφορίας. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν ἰδίων καιρῶν δώσει λόγον τῷ πάντων κριτῇ. Κειμήλια μὲν γὰρ καὶ κτήσεις ἀκινήτους, ἀνεκποιήτους ταῖς ἐκκλησίαις σῴζεσθαι χρή, θαρσεῖσθαι δὲ τοῖς κατὰ καιρὸν τὴν θείαν διέπουσαν ἱερωσύνην τῶν παραπιπτόντων ἀναλωμάτων τὴν οἰκονομίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Ζ' ιβ' |
Τα δε αδικως ληφθεντα παρ' αυτου χρηματα, αναδοθηναι δικαιον κατα δυο τροπους· Πρωτον μεν, οτι ουδε εχρην ολως γενεσθαι τι τοιουτον και οτι λυπει σφοδρα και εις εσχατην ακηδιαν καταφερει τους απανταχοσε γης οντας θεοσεβεστατους επισκοπους το απαιτεισθαι λογους της οικονομιας των παραπιπτοντων αυτοις αναλωματων, ειτε εκ προσοδων εκκλησιαστικων, ειτ' ουν και απο της τινων καρποφοριας. Εκαστος γαρ ημων των ιδιων καιρων δωσει λογον τω παντων κριτη. Κειμηλια μεν γαρ και κτησεις ακινητους, ανεκποιητους ταις εκκλησιαις σωζεσθαι χρη, θαρσεισθαι δε τοις κατα καιρον την θειαν διεπουσαν ιερωσυνην των παραπιπτοντων αναλωματων την οικονομιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μα' - Ζ' ιβ' | 26/5/2005 14:28:37 |
| 794 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν γ’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ἀτοπίας τοῦ προσάγειν ἐν τῇ Ἐκκλησὶᾳ παραίτησιν. | Κανων γ’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας. Περι ατοπιας του προσαγειν εν τη Εκκλησια παραιτησιν. | Τοὺς δὲ τῆς παραιτήσεως λιβέλλους οὐ κατὰ προαίρεσιν οἰκείαν, ἀλλ' ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ φόβου καὶ τῆς τινῶν ἀπειλῆς ἐπιδοῦναι φησί, καὶ ἑτέρως δὲ πρᾶγμά ἐστιν οὔτε τοῖς τῆς Ἐκκλησία; ἀρέσκον θεσμοῖς, λιβέλλους παραιτήσεων προσάγειν τινὰς τῶν ἱερουργῶν. Εἰ γὰρ εἰσιν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν, ἔστωσαν ἐν τούτῳ, εἰ δὲ ἀνάξιοι, μὴ ἀπὸ παραιτήσεως ἐξίτωσαν, κατεγνωσμένοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν, ὧν ἄν τις πολλὴν ποιήσαιτο τὴν καταβοήν, ὡς ἔξω τρεχόντων πάσης ἀκολουθίας. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα. Σὲ ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' ἐπιστολὴ - Πέτρου ι' | Τοὺς δὲ τῆς παραιτήσεως λιβέλλους οὐ κατὰ προαίρεσιν οἰκείαν, ἀλλ' ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ φόβου καὶ τῆς τινῶν ἀπειλῆς ἐπιδοῦναι φησί, καὶ ἑτέρως δὲ πρᾶγμά ἐστιν οὔτε τοῖς τῆς Ἐκκλησία; ἀρέσκον θεσμοῖς, λιβέλλους παραιτήσεων προσάγειν τινὰς τῶν ἱερουργῶν. Εἰ γὰρ εἰσιν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν, ἔστωσαν ἐν τούτῳ, εἰ δὲ ἀνάξιοι, μὴ ἀπὸ παραιτήσεως ἐξίτωσαν, κατεγνωσμένοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν, ὧν ἄν τις πολλὴν ποιήσαιτο τὴν καταβοήν, ὡς ἔξω τρεχόντων πάσης ἀκολουθίας. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα. Σὲ ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' ἐπιστολὴ - Πέτρου ι' |
Τους δε της παραιτησεως λιβελλους ου κατα προαιρεσιν οικειαν, αλλ' ως εξ αναγκης και φοβου και της τινων απειλης επιδουναι φησι, και ετερως δε πραγμα εστιν ουτε τοις της Εκκλησια; αρεσκον θεσμοις, λιβελλους παραιτησεων προσαγειν τινας των ιερουργων. Ει γαρ εισιν αξιοι του λειτουργειν, εστωσαν εν τουτω, ει δε αναξιοι, μη απο παραιτησεως εξιτωσαν, κατεγνωσμενοι δε μαλλον επι πραγμασιν, ων αν τις πολλην ποιησαιτο την καταβοην, ως εξω τρεχοντων πασης ακολουθιας. Προσειπε την παρα σοι αδελφοτητα. Σε η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' επιστολη - Πετρου ι' | 26/5/2005 14:28:55 |
| 795 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν δ’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ ἐρεύνης πρὸς τοὺς μέλλοντας κληροῦσθαι. | Κανων δ’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας. Περι ερευνης προς τους μελλοντας κληρουσθαι. | Τοῖς κατὰ Λιβύην καὶ Πεντάπολιν ἐπισκόποις (Κανὼν α’, β’) Παντὸς τοῦ χρησίμου καὶ ἀναγκαίου πρὸς οἰκοδομὴν τῶν λαῶν, τελοῦντος δὲ καὶ ὑπόληψιν τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, φροντίδα ποιεῖσθαι χρή. Γέγραπται γάρ, ὅτι εὐλαβεῖς ποιεῖτε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραήλ, Μοναστηρίων τοίνυν πατέρες τῶν κατὰ τὴν Θηβαίων ἐπαρχίαν, ἄνδρες εὐλαβεῖς καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἔχοντες πολιτείαν, ἐλθόντες ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, ἐρωτώμενοί τε παρ' ἐμοῦ τήν κατάστασιν τῶν αὐτόσε μοναστηρίων, ἐδίδασκον ὅτι σκανδαλίζονται πολλοὶ διὰ τοιαύτην αἰτίαν. Νεωστὶ γεγαμηκότες τινὲς καὶ οἷον ἐξ αὐτῶν καταβάντες τῶν νυμφώνων, συναρπάζουσί τινας τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων καί, οὐδενὸς τάχα που τὰ κατ' αὐτοὺς καταγγέλλοντος, χειροτονοῦνται κληρικοί, ἤγουν πρεσβύτεροι. Ἕτεροι δέ τινες ἐξ αὐτῶν τῶν μοναστηρίων, ὡς ἄτακτοι ἐκβαλλόμενοι, πάλιν ὑποτρέχουσι τὰς χειροτονίας καί, γενόμενοι κληρικοί, εἰσέρχονται καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς μοναστηρίοις, ὅθεν ἐκβέβληνται, καὶ βούλονται προσφέρειν καὶ ὅσα κληρικοῖς ἔθος πληροῦν καὶ ταῦτα δρᾷν, ὡς καί τινας τῶν εἰδότων αὐτοὺς παραιτεῖσθαι καὶ τὰς συνάξεις καὶ μὴ ἀνέχεσθαι κοινωνεῖν, λειτουργούντων ἐκείνων. Ἐπειδὴ τοίνυν πρὸς οἰκοδομήν, ὡς ἔφην, τῶν λαῶν πάντα χρὴ πράττεσθαι παρ᾽ ἡμῶν, ἐπιτηρείτω ταῦτα ἡ θεοσέβεια ὑμῶν. Καὶ εἰ μέλλει τις χειροτονεῖσθαι κληρικός, περιεργαζέσθω τὸν βίον αὐτοῦ· καὶ πότερόν ποτε γαμετὴν ἔχει ἢ οὐ· καὶ πῶς καὶ πότε ἠγάγετο· καὶ εἰ ἀπέσχετο· καὶ εἰ μή τίς ἐστι τῶν ἐκβεβλημένων ἢ παρ' ἑτέρου θεοσεβεστάτου ἐπισκόπου ἢ ἐκ μοναστηρίου· καὶ τότε χειροτονείτω, ἀδιάβλητον εὑρεθέντα. Τηρήσομεν γὰρ οὕτω καθαρὸν καὶ τὸ ἑαυτῶν συνειδὸς καὶ ἀδιάβλητον τὴν ἱεράν σεπτήν λειτουργίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' | Τοῖς κατὰ Λιβύην καὶ Πεντάπολιν ἐπισκόποις (Κανὼν α’, β’) Παντὸς τοῦ χρησίμου καὶ ἀναγκαίου πρὸς οἰκοδομὴν τῶν λαῶν, τελοῦντος δὲ καὶ ὑπόληψιν τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, φροντίδα ποιεῖσθαι χρή. Γέγραπται γάρ, ὅτι εὐλαβεῖς ποιεῖτε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραήλ, Μοναστηρίων τοίνυν πατέρες τῶν κατὰ τὴν Θηβαίων ἐπαρχίαν, ἄνδρες εὐλαβεῖς καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἔχοντες πολιτείαν, ἐλθόντες ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, ἐρωτώμενοί τε παρ' ἐμοῦ τήν κατάστασιν τῶν αὐτόσε μοναστηρίων, ἐδίδασκον ὅτι σκανδαλίζονται πολλοὶ διὰ τοιαύτην αἰτίαν. Νεωστὶ γεγαμηκότες τινὲς καὶ οἷον ἐξ αὐτῶν καταβάντες τῶν νυμφώνων, συναρπάζουσί τινας τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων καί, οὐδενὸς τάχα που τὰ κατ' αὐτοὺς καταγγέλλοντος, χειροτονοῦνται κληρικοί, ἤγουν πρεσβύτεροι. Ἕτεροι δέ τινες ἐξ αὐτῶν τῶν μοναστηρίων, ὡς ἄτακτοι ἐκβαλλόμενοι, πάλιν ὑποτρέχουσι τὰς χειροτονίας καί, γενόμενοι κληρικοί, εἰσέρχονται καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς μοναστηρίοις, ὅθεν ἐκβέβληνται, καὶ βούλονται προσφέρειν καὶ ὅσα κληρικοῖς ἔθος πληροῦν καὶ ταῦτα δρᾷν, ὡς καί τινας τῶν εἰδότων αὐτοὺς παραιτεῖσθαι καὶ τὰς συνάξεις καὶ μὴ ἀνέχεσθαι κοινωνεῖν, λειτουργούντων ἐκείνων. Ἐπειδὴ τοίνυν πρὸς οἰκοδομήν, ὡς ἔφην, τῶν λαῶν πάντα χρὴ πράττεσθαι παρ᾽ ἡμῶν, ἐπιτηρείτω ταῦτα ἡ θεοσέβεια ὑμῶν. Καὶ εἰ μέλλει τις χειροτονεῖσθαι κληρικός, περιεργαζέσθω τὸν βίον αὐτοῦ· καὶ πότερόν ποτε γαμετὴν ἔχει ἢ οὐ· καὶ πῶς καὶ πότε ἠγάγετο· καὶ εἰ ἀπέσχετο· καὶ εἰ μή τίς ἐστι τῶν ἐκβεβλημένων ἢ παρ' ἑτέρου θεοσεβεστάτου ἐπισκόπου ἢ ἐκ μοναστηρίου· καὶ τότε χειροτονείτω, ἀδιάβλητον εὑρεθέντα. Τηρήσομεν γὰρ οὕτω καθαρὸν καὶ τὸ ἑαυτῶν συνειδὸς καὶ ἀδιάβλητον τὴν ἱεράν σεπτήν λειτουργίαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' |
Τοις κατα Λιβυην και Πενταπολιν επισκοποις (Κανων α’, β’) Παντος του χρησιμου και αναγκαιου προς οικοδομην των λαων, τελουντος δε και υποληψιν των αγιων εκκλησιων, φροντιδα ποιεισθαι χρη. Γεγραπται γαρ, οτι ευλαβεις ποιειτε τους υιους ᾽Ισραηλ, Μοναστηριων τοινυν πατερες των κατα την Θηβαιων επαρχιαν, ανδρες ευλαβεις και ουκ αθαυμαστον εχοντες πολιτειαν, ελθοντες εν Αλεξανδρεια, ερωτωμενοι τε παρ' εμου την καταστασιν των αυτοσε μοναστηριων, εδιδασκον οτι σκανδαλιζονται πολλοι δια τοιαυτην αιτιαν. Νεωστι γεγαμηκοτες τινες και οιον εξ αυτων καταβαντες των νυμφωνων, συναρπαζουσι τινας των θεοφιλεστατων επισκοπων και, ουδενος ταχα που τα κατ' αυτους καταγγελλοντος, χειροτονουνται κληρικοι, ηγουν πρεσβυτεροι. Ετεροι δε τινες εξ αυτων των μοναστηριων, ως ατακτοι εκβαλλομενοι, παλιν υποτρεχουσι τας χειροτονιας και, γενομενοι κληρικοι, εισερχονται και εν αυτοις τοις μοναστηριοις, οθεν εκβεβληνται, και βουλονται προσφερειν και οσα κληρικοις εθος πληρουν και ταυτα δραν, ως και τινας των ειδοτων αυτους παραιτεισθαι και τας συναξεις και μη ανεχεσθαι κοινωνειν, λειτουργουντων εκεινων. Επειδη τοινυν προς οικοδομην, ως εφην, των λαων παντα χρη πραττεσθαι παρ᾽ ημων, επιτηρειτω ταυτα η θεοσεβεια υμων. Και ει μελλει τις χειροτονεισθαι κληρικος, περιεργαζεσθω τον βιον αυτου· και ποτερον ποτε γαμετην εχει η ου· και πως και ποτε ηγαγετο· και ει απεσχετο· και ει μη τις εστι των εκβεβλημενων η παρ' ετερου θεοσεβεστατου επισκοπου η εκ μοναστηριου· και τοτε χειροτονειτω, αδιαβλητον ευρεθεντα. Τηρησομεν γαρ ουτω καθαρον και το εαυτων συνειδος και αδιαβλητον την ιεραν σεπτην λειτουργιαν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' | 26/5/2005 14:29:18 |
| 796 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ | Κανὼν ε’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας. Περὶ κατηχουμένων βαπτίσεως εἰ ἐξοδεύειεν, καὶ τοι δι’ ἁμαρτίαν κεκωλυμένων. | Κανων ε’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας. Περι κατηχουμενων βαπτισεως ει εξοδευειεν, και τοι δι’ αμαρτιαν κεκωλυμενων. | Ἐὰν δὲ χωρισμὸν ὑπομείνωσί τινες, ἐπιτιμηθέντες πταισμάτων ἕνεκα, εἶτα μέλλωσι τελευτᾶν κατηχούμενοι ὄντες, βαπτιζέσθωσαν καὶ μὴ ἀποδημείτωσαν τῶν ἀνθρωπίνων ἀμέτοχοι τῆς χάριτος, ἤγουν ἀκοινώνητοι. Δοκεῖ γὰρ προσέχειν καὶ τοῦτο τοῖς τῆς Ἐκκλησίας θεσμοῖς. Προσείπατε τὴν παρ' ὑμῖν ἀδελφότητα. Ὑμᾶς ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρείας ιβ' | Ἐὰν δὲ χωρισμὸν ὑπομείνωσί τινες, ἐπιτιμηθέντες πταισμάτων ἕνεκα, εἶτα μέλλωσι τελευτᾶν κατηχούμενοι ὄντες, βαπτιζέσθωσαν καὶ μὴ ἀποδημείτωσαν τῶν ἀνθρωπίνων ἀμέτοχοι τῆς χάριτος, ἤγουν ἀκοινώνητοι. Δοκεῖ γὰρ προσέχειν καὶ τοῦτο τοῖς τῆς Ἐκκλησίας θεσμοῖς. Προσείπατε τὴν παρ' ὑμῖν ἀδελφότητα. Ὑμᾶς ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρείας ιβ' |
Εαν δε χωρισμον υπομεινωσι τινες, επιτιμηθεντες πταισματων ενεκα, ειτα μελλωσι τελευταν κατηχουμενοι οντες, βαπτιζεσθωσαν και μη αποδημειτωσαν των ανθρωπινων αμετοχοι της χαριτος, ηγουν ακοινωνητοι. Δοκει γαρ προσεχειν και τουτο τοις της Εκκλησιας θεσμοις. Προσειπατε την παρ' υμιν αδελφοτητα. Υμας η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρειας ιβ' | 26/5/2005 14:29:36 |
| 797 | ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝ ΑΥΤῼ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (459) | Ἐπιστολὴ τοῦ Γενναδίου Κωνσταντινουπόλεως, πρὸς ἅπαντας τοὺς ὁσιωτάτους μητροπολίτας καὶ πρὸς τὸν πάπαν Ῥώμης. Περὶ τῶν Σιμωνιακῶν. | Επιστολη του Γενναδιου Κωνσταντινουπολεως, προς απαντας τους οσιωτατους μητροπολιτας και προς τον παπαν Ρωμης. Περι των Σιμωνιακων. | Τῷ θεοφιλεστάτῳ συλλειτουργῷ (τῷδε), Γεννάδιος καὶ ἡ ἐνδημοῦσα τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλει, νέᾳ Ῥώμῃ, ἁγία σύνοδος. Ὁ Δεσπότης ἡμῶν καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός, ἐγχειρίσας τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς τοῦ Εὐαγγελίου τὸ κήρυγμα καὶ διδασκάλους τούτους ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἀνθρώποις ἐξαποστείλας, παρεκελεύσατο διαρρήδην, ἣν εἰλήφασι παρ' αὐτοῦ δωρεάν, ταύτην καὶ αὐτοὺς τοῖς ἀνθρώποις μεταδιδόναι δωρεάν, μὴ κτωμένους ὑπὲρ αὐτῆς χαλκὸν ἢ ἄργυρον ἢ χρυσὸν ἤ τινα περιουσίαν ἄλλην ὅλως, ὑλικὴν ἢ γεώδη· μὴ γὰρ εἶναι τῶν ἐπουρανίων καὶ πνευματικῶν χαρισμάτων ἀμοιβὴν τὰ γεηρὰ καὶ ἐπίκηρα. Ταύτην τὴν ἐντολὴν οὐ μόνον ἐκείνοις, ἀλλὰ καὶ ἡμῖν δι' ἐκείνων ἐνετείλατο, οὕς εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν τε καὶ τόπον ὑπεισαγαγεῖν κατηξίωσε. Καὶ δεῖ, καθάπερ ἐκεῖνοι τότε, καὶ ἡμᾶς νῦν ἀκριβῶς φυλάττειν τε καὶ παρατηρεῖν καὶ μὴ σοφίζέσθαι τὰ ἄσοφα, μηδὲ κύβον ἀναρριπτεῖν ἐπικίνδυνον. Δωρεάν, φησίν, ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. Μὴ κτήσησθε χαλκόν, μηδὲ ἄργυρον, μήτε χρυσὸν εἰς τὰς ζώνας ἡμῶν. Ἁπλοῦς καὶ σαφὴς ὁ τῆς ἐντολῆς ταύτης λόγος ἐστίν, οὐδὲν ποικῖλον ἔχων, οὐδὲ δυσέφικτον, οὐδὲ σοφιστικῆς δεόμενον ἐξηγήσεως, παρ' ἐμοῦ, φησίν, ἐδέξασθε τὸ τῆς ἱερωσύνης ἀξίωμα. Εἰ μὲν ὑπὲρ αὐτοῦ μοι μικρὸν ἢ μέγα τι κατεβάλεσθε καὶ τοῦτο ὑμῖν πέπραται παρ' ἐμοῦ, πωλεῖτε καὶ ὑμεῖς ἑτέροις αὐτό, εἰ δὲ δωρεὰν εἰλήφατε, δότε καὶ ὑμεῖς δωρεάν. Τί τῆς ἐντολῆς ταύτης σαφέστερον; Τί δὲ τοῖς πειθαρχοῦσι λυσιτελέστερον; Οὐαὶ τῷ ὄντι τοῖς κτήσασθαι τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἢ διδόναι ταύτην διὰ χρημάτων ὑπειληφόσιν· εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας οἱ τοιοῦτοι κατὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἁγίου Πέτρου ὑπάρχουσι, συλληφθέντες ὑπὸ τῆς ἑαυτῶν φιλαργυρίας. Ὅθεν καὶ τῶν ὁσίων καὶ μακαρίων Πατέρων τῶν τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης οἰκουμενικῆς συνόδου τῆς ἐν Χαλκηδόνι συναχθείσης, τῷ δεσποτικῷ τούτῳ νόμῳ συνᾴδων ὁ περὶ τούτου κανών, ἡμῖν σαφῶς οὑτωσί λέξεσιν αὐταῖς ἐκπεφώνηται· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προβάλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδικον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κλήρου, δι' αἰχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς αἰσχροῖς τούτοις καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δέ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. Κάλλιστα καὶ λίαν εὐσεβῆ τοῦ κανόνος τῶν ἁγίων Πατέρων ὑπάρχει τὰ παραγγέλματα, πᾶσαν ἔφοδον σατανικὴν καὶ πᾶν ἐγχείρημα διαβολικόν, κατὰ τῆς πνευματικῆς φερόμενον δωρεᾶς, ἀπωθούμενά τε καὶ ἀνακόπτοντα. Οὐ βούλεται γὰρ οὐδαμῶς διὰ χρημάτων γίνεσθαι τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ἢ ὑποδέχεσθαι, οὔτε παρὰ τοῦ ταύτην ἐνεργοῦντος, οὔτε παρὰ τοῦ τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ὑποδεχομένου. Ἀλλ' οὐδὲ πρὸ τοῦ καιροῦ τῆς χειροτονίας, οὐδὲ μετὰ τὸν καιρὸν τῆς χειροτονίας, οὐδὲ κατὰ τὸν καιρὸν αυτὸν τῆς χειροτονίας, ὑπὲρ τῆς χειροτονίας δίδοσθαι χρήματα συγχωρεῖ, καθόλου γὰρ τὴν ἐπὶ τῷ πράγματι τούτῳ δωροδοκίαν ἀπέφησεν. Ὅμως ἐπειδὴ νῦν καίτοι προδήλως τούτων οὕτω κεκωλυμένων, ἐφωράθησάν τινες κατὰ τὴν Γαλατῶν, ὀλιγωροῦντες καὶ παραβαίνοντες δι' αἰσχροκέρδειαν καὶ φυλαργυρίαν τὰ σωτήρια ταῦτα καὶ φιλάνθρωπα παραγγέλματα, εὖ ἔχειν ἔδοξε καὶ ἡμῖν, αὐτὰ ταῦτα πάλιν ἀνανεώσασθαι μετὰ τῆς ἁγίας συνόδου, τῆς ἐνδημούσης ἐν ταύτῃ τῇ βασιλευούσῃ νέᾳ Ῥώμῃ, ὥστε, δίχα πάσης ἐπινοίας καὶ πάσης προφάσεως καὶ παντὸς σοφισμοῦ, τὴν ἀσεβῆ καὶ βδελυρὰν ταύτην, οὐκ οἶδ' ὅπως, ἐπεισελθοῦσαν συνήθειαν ταῖς ἁγιωτάταις ἐκκλησίαις, παντελῶς ἐκτεμεῖν, ἵνα ἀληθῶς ἀκαπηλεύτου καὶ καθαρᾶς παρὰ τῶν ἀρχιερέων τῆς ἐπὶ τῶν χειροτονουμένων ἀναρρήσεως γινομένης, ἄνωθεν ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις ἐπιφοιτᾷ, ὡς νῦν γε, οὐκ οἶδα, εἰ διὰ χρημάτων τὴν προβολὴν ποιουμένων, καὶ οὐ τῆς χειρὸς καθαρῶς ἐνεργούσης, ἐπιφοιτᾷ τῷ προχειριζομένῳ κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ κηρύγματος, καὶ οὐχὶ συστέλλεται μᾶλλον ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις. Ἴσθι τοίνυν τὰ πάντα, θεοσεβέστατε, πάντα τὸν ὁντιναοῦν ἁλισκόμενον ἐπὶ τοιούτῳ τινὶ ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ περιοδευτὴν ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἄλλον ὁντιναδήποτε τοῦ κανόνος, ἢ λαικόν, κοινῷ δόγματι τῶν ἀρχιερέων κατακεκρίσθαι καὶ κοινῇ ψήφῳ, καθὼς περὶ τούτου καὶ ὁ τῶν ἁγίων Πατέρων κανὼν φθάσας διαλαλεῖ. Δεῖ γὰρ εἶναι χάριν τὴν χάριν καὶ μηδαμοῦ παρ᾽ αὐτῇ μεσιτεύειν ἀργύριον. ῎Εστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας τε καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε ταύτην κτᾶσθαι διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπὶ χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικός, εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἄν ἐλέγχοιτο, κἂν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν, ἢ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ, δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Τούτοις ἐπιθαρροῦντες ἡμεῖς κατὰ δύναμιν καὶ τούτοις ὑπείκοντες, μετὰ τοῦ ταῦτα φήσαντος, κατὰ τῶν ταῦτα παρανομούντων τὴν ἀπόφασιν πεποιήμεθα. Φροντισάτω δὲ καὶ ἡ σὴ ὁσιότης, ταῦτα διὰ πάσης φυλακῆς ποιουμένη, δῆλα καταστῆσαι δι' ἀντιγράφων, καὶ τοῖς ὑπὸ σὲ θεοφιλεστάτοις ἐπισκόποις καὶ περιοδευταῖς, καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ἵνα ἐν ἑνὶ πνεύματι καὶ μιᾷ ψυχῇ πάντες ὁμοῦ χριστιανοί συμφραξάμενοι κατὰ τοῦ κοινοῦ δυσμενοῦς, ἰσχύσωμεν σὺν Θεῷ τὴν ὑπ' ἐκείνου φυτευθεῖσαν ἐν ἡμῖν τῆς φιλαργυρίας ῥίζαν, ἅμα πᾶσιν αὐτῆς τῶν κακῶν τοῖς βλαστήμασιν ἐκτεμεῖν. Πᾶσαν τὴν σὺν σοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφότητα προσαγορεύομεν. ᾽Ερρωμένως ἐν Κυρίῳ ὑπερεύχου ἡμῶν, θεοφιλέστατε ἀδελφέ. Γεννάδιος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ρώμης, ὑπέγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικείας ιδ’ – Βασιλείου ϰε’ – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί | Τῷ θεοφιλεστάτῳ συλλειτουργῷ (τῷδε), Γεννάδιος καὶ ἡ ἐνδημοῦσα τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλει, νέᾳ Ῥώμῃ, ἁγία σύνοδος. Ὁ Δεσπότης ἡμῶν καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός, ἐγχειρίσας τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς τοῦ Εὐαγγελίου τὸ κήρυγμα καὶ διδασκάλους τούτους ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἀνθρώποις ἐξαποστείλας, παρεκελεύσατο διαρρήδην, ἣν εἰλήφασι παρ' αὐτοῦ δωρεάν, ταύτην καὶ αὐτοὺς τοῖς ἀνθρώποις μεταδιδόναι δωρεάν, μὴ κτωμένους ὑπὲρ αὐτῆς χαλκὸν ἢ ἄργυρον ἢ χρυσὸν ἤ τινα περιουσίαν ἄλλην ὅλως, ὑλικὴν ἢ γεώδη· μὴ γὰρ εἶναι τῶν ἐπουρανίων καὶ πνευματικῶν χαρισμάτων ἀμοιβὴν τὰ γεηρὰ καὶ ἐπίκηρα. Ταύτην τὴν ἐντολὴν οὐ μόνον ἐκείνοις, ἀλλὰ καὶ ἡμῖν δι' ἐκείνων ἐνετείλατο, οὕς εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν τε καὶ τόπον ὑπεισαγαγεῖν κατηξίωσε. Καὶ δεῖ, καθάπερ ἐκεῖνοι τότε, καὶ ἡμᾶς νῦν ἀκριβῶς φυλάττειν τε καὶ παρατηρεῖν καὶ μὴ σοφίζέσθαι τὰ ἄσοφα, μηδὲ κύβον ἀναρριπτεῖν ἐπικίνδυνον. Δωρεάν, φησίν, ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. Μὴ κτήσησθε χαλκόν, μηδὲ ἄργυρον, μήτε χρυσὸν εἰς τὰς ζώνας ἡμῶν. Ἁπλοῦς καὶ σαφὴς ὁ τῆς ἐντολῆς ταύτης λόγος ἐστίν, οὐδὲν ποικῖλον ἔχων, οὐδὲ δυσέφικτον, οὐδὲ σοφιστικῆς δεόμενον ἐξηγήσεως, παρ' ἐμοῦ, φησίν, ἐδέξασθε τὸ τῆς ἱερωσύνης ἀξίωμα. Εἰ μὲν ὑπὲρ αὐτοῦ μοι μικρὸν ἢ μέγα τι κατεβάλεσθε καὶ τοῦτο ὑμῖν πέπραται παρ' ἐμοῦ, πωλεῖτε καὶ ὑμεῖς ἑτέροις αὐτό, εἰ δὲ δωρεὰν εἰλήφατε, δότε καὶ ὑμεῖς δωρεάν. Τί τῆς ἐντολῆς ταύτης σαφέστερον; Τί δὲ τοῖς πειθαρχοῦσι λυσιτελέστερον; Οὐαὶ τῷ ὄντι τοῖς κτήσασθαι τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἢ διδόναι ταύτην διὰ χρημάτων ὑπειληφόσιν· εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας οἱ τοιοῦτοι κατὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἁγίου Πέτρου ὑπάρχουσι, συλληφθέντες ὑπὸ τῆς ἑαυτῶν φιλαργυρίας. Ὅθεν καὶ τῶν ὁσίων καὶ μακαρίων Πατέρων τῶν τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης οἰκουμενικῆς συνόδου τῆς ἐν Χαλκηδόνι συναχθείσης, τῷ δεσποτικῷ τούτῳ νόμῳ συνᾴδων ὁ περὶ τούτου κανών, ἡμῖν σαφῶς οὑτωσί λέξεσιν αὐταῖς ἐκπεφώνηται· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προβάλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδικον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κλήρου, δι' αἰχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς αἰσχροῖς τούτοις καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δέ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. Κάλλιστα καὶ λίαν εὐσεβῆ τοῦ κανόνος τῶν ἁγίων Πατέρων ὑπάρχει τὰ παραγγέλματα, πᾶσαν ἔφοδον σατανικὴν καὶ πᾶν ἐγχείρημα διαβολικόν, κατὰ τῆς πνευματικῆς φερόμενον δωρεᾶς, ἀπωθούμενά τε καὶ ἀνακόπτοντα. Οὐ βούλεται γὰρ οὐδαμῶς διὰ χρημάτων γίνεσθαι τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ἢ ὑποδέχεσθαι, οὔτε παρὰ τοῦ ταύτην ἐνεργοῦντος, οὔτε παρὰ τοῦ τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ὑποδεχομένου. Ἀλλ' οὐδὲ πρὸ τοῦ καιροῦ τῆς χειροτονίας, οὐδὲ μετὰ τὸν καιρὸν τῆς χειροτονίας, οὐδὲ κατὰ τὸν καιρὸν αυτὸν τῆς χειροτονίας, ὑπὲρ τῆς χειροτονίας δίδοσθαι χρήματα συγχωρεῖ, καθόλου γὰρ τὴν ἐπὶ τῷ πράγματι τούτῳ δωροδοκίαν ἀπέφησεν. Ὅμως ἐπειδὴ νῦν καίτοι προδήλως τούτων οὕτω κεκωλυμένων, ἐφωράθησάν τινες κατὰ τὴν Γαλατῶν, ὀλιγωροῦντες καὶ παραβαίνοντες δι' αἰσχροκέρδειαν καὶ φυλαργυρίαν τὰ σωτήρια ταῦτα καὶ φιλάνθρωπα παραγγέλματα, εὖ ἔχειν ἔδοξε καὶ ἡμῖν, αὐτὰ ταῦτα πάλιν ἀνανεώσασθαι μετὰ τῆς ἁγίας συνόδου, τῆς ἐνδημούσης ἐν ταύτῃ τῇ βασιλευούσῃ νέᾳ Ῥώμῃ, ὥστε, δίχα πάσης ἐπινοίας καὶ πάσης προφάσεως καὶ παντὸς σοφισμοῦ, τὴν ἀσεβῆ καὶ βδελυρὰν ταύτην, οὐκ οἶδ' ὅπως, ἐπεισελθοῦσαν συνήθειαν ταῖς ἁγιωτάταις ἐκκλησίαις, παντελῶς ἐκτεμεῖν, ἵνα ἀληθῶς ἀκαπηλεύτου καὶ καθαρᾶς παρὰ τῶν ἀρχιερέων τῆς ἐπὶ τῶν χειροτονουμένων ἀναρρήσεως γινομένης, ἄνωθεν ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις ἐπιφοιτᾷ, ὡς νῦν γε, οὐκ οἶδα, εἰ διὰ χρημάτων τὴν προβολὴν ποιουμένων, καὶ οὐ τῆς χειρὸς καθαρῶς ἐνεργούσης, ἐπιφοιτᾷ τῷ προχειριζομένῳ κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ κηρύγματος, καὶ οὐχὶ συστέλλεται μᾶλλον ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις. Ἴσθι τοίνυν τὰ πάντα, θεοσεβέστατε, πάντα τὸν ὁντιναοῦν ἁλισκόμενον ἐπὶ τοιούτῳ τινὶ ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ περιοδευτὴν ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἄλλον ὁντιναδήποτε τοῦ κανόνος, ἢ λαικόν, κοινῷ δόγματι τῶν ἀρχιερέων κατακεκρίσθαι καὶ κοινῇ ψήφῳ, καθὼς περὶ τούτου καὶ ὁ τῶν ἁγίων Πατέρων κανὼν φθάσας διαλαλεῖ. Δεῖ γὰρ εἶναι χάριν τὴν χάριν καὶ μηδαμοῦ παρ᾽ αὐτῇ μεσιτεύειν ἀργύριον. ῎Εστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας τε καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε ταύτην κτᾶσθαι διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπὶ χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικός, εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἄν ἐλέγχοιτο, κἂν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν, ἢ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ, δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Τούτοις ἐπιθαρροῦντες ἡμεῖς κατὰ δύναμιν καὶ τούτοις ὑπείκοντες, μετὰ τοῦ ταῦτα φήσαντος, κατὰ τῶν ταῦτα παρανομούντων τὴν ἀπόφασιν πεποιήμεθα. Φροντισάτω δὲ καὶ ἡ σὴ ὁσιότης, ταῦτα διὰ πάσης φυλακῆς ποιουμένη, δῆλα καταστῆσαι δι' ἀντιγράφων, καὶ τοῖς ὑπὸ σὲ θεοφιλεστάτοις ἐπισκόποις καὶ περιοδευταῖς, καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ἵνα ἐν ἑνὶ πνεύματι καὶ μιᾷ ψυχῇ πάντες ὁμοῦ χριστιανοί συμφραξάμενοι κατὰ τοῦ κοινοῦ δυσμενοῦς, ἰσχύσωμεν σὺν Θεῷ τὴν ὑπ' ἐκείνου φυτευθεῖσαν ἐν ἡμῖν τῆς φιλαργυρίας ῥίζαν, ἅμα πᾶσιν αὐτῆς τῶν κακῶν τοῖς βλαστήμασιν ἐκτεμεῖν. Πᾶσαν τὴν σὺν σοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφότητα προσαγορεύομεν. ᾽Ερρωμένως ἐν Κυρίῳ ὑπερεύχου ἡμῶν, θεοφιλέστατε ἀδελφέ. Γεννάδιος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ρώμης, ὑπέγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικείας ιδ’ – Βασιλείου ϰε’ – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί |
Τω θεοφιλεστατω συλλειτουργω (τωδε), Γενναδιος και η ενδημουσα τη βασιλιδι Κωνσταντινουπολει, νεα Ρωμη, αγια συνοδος. Ο Δεσποτης ημων και Θεος και Σωτηρ Ιησους Χριστος, εγχειρισας τοις αγιοις αυτου μαθηταις του Ευαγγελιου το κηρυγμα και διδασκαλους τουτους ανα πασαν την οικουμενην ανθρωποις εξαποστειλας, παρεκελευσατο διαρρηδην, ην ειληφασι παρ' αυτου δωρεαν, ταυτην και αυτους τοις ανθρωποις μεταδιδοναι δωρεαν, μη κτωμενους υπερ αυτης χαλκον η αργυρον η χρυσον η τινα περιουσιαν αλλην ολως, υλικην η γεωδη· μη γαρ ειναι των επουρανιων και πνευματικων χαρισματων αμοιβην τα γεηρα και επικηρα. Ταυτην την εντολην ου μονον εκεινοις, αλλα και ημιν δι' εκεινων ενετειλατο, ους εις τον οικειον βαθμον τε και τοπον υπεισαγαγειν κατηξιωσε. Και δει, καθαπερ εκεινοι τοτε, και ημας νυν ακριβως φυλαττειν τε και παρατηρειν και μη σοφιζεσθαι τα ασοφα, μηδε κυβον αναρριπτειν επικινδυνον. Δωρεαν, φησιν, ελαβετε, δωρεαν δοτε. Μη κτησησθε χαλκον, μηδε αργυρον, μητε χρυσον εις τας ζωνας ημων. Απλους και σαφης ο της εντολης ταυτης λογος εστιν, ουδεν ποικιλον εχων, ουδε δυσεφικτον, ουδε σοφιστικης δεομενον εξηγησεως, παρ' εμου, φησιν, εδεξασθε το της ιερωσυνης αξιωμα. Ει μεν υπερ αυτου μοι μικρον η μεγα τι κατεβαλεσθε και τουτο υμιν πεπραται παρ' εμου, πωλειτε και υμεις ετεροις αυτο, ει δε δωρεαν ειληφατε, δοτε και υμεις δωρεαν. Τι της εντολης ταυτης σαφεστερον; Τι δε τοις πειθαρχουσι λυσιτελεστερον; Ουαι τω οντι τοις κτησασθαι την του Θεου δωρεαν η διδοναι ταυτην δια χρηματων υπειληφοσιν· εις γαρ χολην πικριας και συνδεσμον αδικιας οι τοιουτοι κατα την αποφασιν του αγιου Πετρου υπαρχουσι, συλληφθεντες υπο της εαυτων φιλαργυριας. Οθεν και των οσιων και μακαριων Πατερων των της αγιας και μεγαλης οικουμενικης συνοδου της εν Χαλκηδονι συναχθεισης, τω δεσποτικω τουτω νομω συναδων ο περι τουτου κανων, ημιν σαφως ουτωσι λεξεσιν αυταις εκπεφωνηται· Ει τις επισκοπος επι χρημασι χειροτονιαν ποιησαιτο και εις πρασιν καταγαγοι την απρατον χαριν, και χειροτονησοι επι χρημασιν επισκοπον η χωρεπισκοπον η πρεσβυτερον η διακονον η ετερον τινα των εν τω κληρω καταριθμουμενων, η προβαλοιτο επι χρημασιν οικονομον η εκδικον η παραμοναριον η ολως τινα του κληρου, δι' αιχροκερδειαν οικειαν, ο τουτο επιχειρησας, ελεγχθεις, κινδυνευετω περι τον οικειον βαθμον, και ο χειροτονουμενος μηδεν εκ της κατ' εμποριαν ωφελεισθω χειροτονιας η προβολης, αλλ' εστω αλλοτριος της αξιας η του φροντισματος, ουπερ επι χρημασιν ετυχεν. Ει δε τις και μεσιτευων φανειη τοις αισχροις τουτοις και αθεμιτοις λημμασι, και ουτος, ει μεν κληρικος ειη, του οικειου εκπιπτετω βαθμου· ει δε λαικος η μοναζων, αναθεματιζεσθω. Καλλιστα και λιαν ευσεβη του κανονος των αγιων Πατερων υπαρχει τα παραγγελματα, πασαν εφοδον σατανικην και παν εγχειρημα διαβολικον, κατα της πνευματικης φερομενον δωρεας, απωθουμενα τε και ανακοπτοντα. Ου βουλεται γαρ ουδαμως δια χρηματων γινεσθαι της χειροτονιας την προβολην η υποδεχεσθαι, ουτε παρα του ταυτην ενεργουντος, ουτε παρα του της χειροτονιας την προβολην υποδεχομενου. Αλλ' ουδε προ του καιρου της χειροτονιας, ουδε μετα τον καιρον της χειροτονιας, ουδε κατα τον καιρον αυτον της χειροτονιας, υπερ της χειροτονιας διδοσθαι χρηματα συγχωρει, καθολου γαρ την επι τω πραγματι τουτω δωροδοκιαν απεφησεν. Ομως επειδη νυν καιτοι προδηλως τουτων ουτω κεκωλυμενων, εφωραθησαν τινες κατα την Γαλατων, ολιγωρουντες και παραβαινοντες δι' αισχροκερδειαν και φυλαργυριαν τα σωτηρια ταυτα και φιλανθρωπα παραγγελματα, ευ εχειν εδοξε και ημιν, αυτα ταυτα παλιν ανανεωσασθαι μετα της αγιας συνοδου, της ενδημουσης εν ταυτη τη βασιλευουση νεα Ρωμη, ωστε, διχα πασης επινοιας και πασης προφασεως και παντος σοφισμου, την ασεβη και βδελυραν ταυτην, ουκ οιδ' οπως, επεισελθουσαν συνηθειαν ταις αγιωταταις εκκλησιαις, παντελως εκτεμειν, ινα αληθως ακαπηλευτου και καθαρας παρα των αρχιερεων της επι των χειροτονουμενων αναρρησεως γινομενης, ανωθεν η του αγιου Πνευματος χαρις επιφοιτα, ως νυν γε, ουκ οιδα, ει δια χρηματων την προβολην ποιουμενων, και ου της χειρος καθαρως ενεργουσης, επιφοιτα τω προχειριζομενω κατα την φωνην του κηρυγματος, και ουχι συστελλεται μαλλον η του αγιου Πνευματος χαρις. Ισθι τοινυν τα παντα, θεοσεβεστατε, παντα τον οντιναουν αλισκομενον επι τοιουτω τινι επισκοπον η χωρεπισκοπον η περιοδευτην η πρεσβυτερον η διακονον η αλλον οντιναδηποτε του κανονος, η λαικον, κοινω δογματι των αρχιερεων κατακεκρισθαι και κοινη ψηφω, καθως περι τουτου και ο των αγιων Πατερων κανων φθασας διαλαλει. Δει γαρ ειναι χαριν την χαριν και μηδαμου παρ᾽ αυτη μεσιτευειν αργυριον. ῎Εστω τοινυν και εστιν αποκηρυκτος και πασης ιερατικης αξιας τε και λειτουργιας αλλοτριος και τη καταρα του αναθεματος υποκειμενος ο τε ταυτην κτασθαι δια χρηματων οιομενος και ο ταυτην παρεχειν επι χρημασιν υπισχνουμενος, ειτε κληρικος, ειτε λαικος ειη, καν ελεγχοιτο, καν μη ελεγχοιτο τουτο ποιειν. Ου γαρ οιον τε συμβιβασθηναι ποτε τα ασυμβατα, ουδε Θεω συμφωνησαι τον μαμωναν, η τους τουτω δουλευοντας δουλευσαι Θεω, δεσποτικη και αυτη εστιν αποφασις αναμφιλεκτος· Ου δυνασθε Θεω δουλευειν και μαμωνα. Τουτοις επιθαρρουντες ημεις κατα δυναμιν και τουτοις υπεικοντες, μετα του ταυτα φησαντος, κατα των ταυτα παρανομουντων την αποφασιν πεποιημεθα. Φροντισατω δε και η ση οσιοτης, ταυτα δια πασης φυλακης ποιουμενη, δηλα καταστησαι δι' αντιγραφων, και τοις υπο σε θεοφιλεστατοις επισκοποις και περιοδευταις, και τοις αλλοις απασιν, ινα εν ενι πνευματι και μια ψυχη παντες ομου χριστιανοι συμφραξαμενοι κατα του κοινου δυσμενους, ισχυσωμεν συν Θεω την υπ' εκεινου φυτευθεισαν εν ημιν της φιλαργυριας ριζαν, αμα πασιν αυτης των κακων τοις βλαστημασιν εκτεμειν. Πασαν την συν σοι εν Χριστω αδελφοτητα προσαγορευομεν. ᾽Ερρωμενως εν Κυριω υπερευχου ημων, θεοφιλεστατε αδελφε. Γενναδιος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως, νεας Ρωμης, υπεγραψα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικειας ιδ’ – Βασιλειου ϰε’ – Γενναδιου και Ταρασιου επιστολαι | 26/5/2005 14:30:44 |
| 798 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν α’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. ῞Οπως τοὺς τῆς μετανοίας χρόνους ὁ Νηστευτὴς συνέτεμε; | Κανων α’ του Ιωαννου του Νηστευτου. ῞Οπως τους της μετανοιας χρονους ο Νηστευτης συνετεμε; | Τό δὲ οὕτω συντέμνειν ἡμᾶς, φησί, τοὺς τῆς μετανοίας χρόνους, οὐκ ἂν δόξειε μὴ λόγον σῷζον τῆς ὀρθῶς, ὡς οἶμαι, λογιζομένοις. Ἐπεὶ γάρ, οὔτε παρὰ τῷ μεγάλῳ Πατρὶ Βασιλείῳ, οὔτε μὴν παρὰ τοῖς ἀρχαιοτέροις τῶν θεσπεσίων ἡμῶν Πατέρων, νηστεία τις ἢ ἀγρυπνία ἢ γονυκλισιῶν ἀριθμὸς ὡρίσθη τοῖς ἁμαρτάνουσι, μόνη δὲ τῆς ἱερᾶς ἀποχὴ κοινωνίας, δεῖν ἡμεῖς ᾠήθημεν, τοῖς γνησίως μετανοοῦσι καὶ τὴν σάρκα σκληραῖς ἀγωγαῖς κατατρύχειν προθυμουμένοις καὶ βίον εὐγνωμόνως μετιέναι τῆς πρῴην κακίας ἀντίρροπον, κατὰ τὸ μέτρον τῆς ἐγκρατείας ἀντιμετρεῖν αὐτοῖς καὶ τὴν τοῦ χρόνου τῆς μετανοίας ἐλάττωσιν. Οἷον, εἴ τις οἴνου μὴ πίνειν ἐπὶ ῥηταῖς ἡμέραις καταδέξαιτο, ἐνιαυτὸν καὶ ἡμεῖς ἐκρίναμεν ἀφαιρεῖν ἕνα, τῆς ὁρισθείσης τῷ αὐτοῦ πταίσματι πρὸς τῶν Πατέρων ἐπιτιμίας. Ὡσαύτως, εἰ κρέως ἐγκράτειαν ἐπαγγέλλεται πρὸς καιρόν, ἕτερον ἡμεῖς χρόνον ἐκκόπτειν ἐδοκιμάσαμεν, ἢ τυροῦ καὶ ᾠῶν, ἤ ἰχθύος ἢ ἐλαίου, καὶ οὕτω καθ' ἑκάστην ἐγκράτειαν ἑνὸς τῶν τοιούτων εἰδῶν, ἕνα χρόνον περιαιρεῖν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ εἰ συχναῖς γονάτων κλίσεσι τὸ θεῖον ἐξευμενίζειν αἱρεῖται, ὁμοίως ποιεῖν· καὶ μάλιστα, εἰ φιλότιμον πρὸς ἐλεημοσύνην καὶ τῆς δυνάμεως οὐκ ἀποδέουσαν τὴν προαίρεσιν ἐπιδείκνυται. Εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ παράπτωμα τὸν θεοφιλῆ τις καὶ μονότροπον βίον ὑπῆλθεν, ἔτι συντομωτέραν αὐτῷ μνηστεύειν ἄφεσιν καλῶς ἔχειν ἐδοκιμάσαμεν, διὰ βίου μέλλοντι κακοπάθειαν μετιέναι, ἀγωγῇ τοιᾷδε προσήκουσαν. | Τό δὲ οὕτω συντέμνειν ἡμᾶς, φησί, τοὺς τῆς μετανοίας χρόνους, οὐκ ἂν δόξειε μὴ λόγον σῷζον τῆς ὀρθῶς, ὡς οἶμαι, λογιζομένοις. Ἐπεὶ γάρ, οὔτε παρὰ τῷ μεγάλῳ Πατρὶ Βασιλείῳ, οὔτε μὴν παρὰ τοῖς ἀρχαιοτέροις τῶν θεσπεσίων ἡμῶν Πατέρων, νηστεία τις ἢ ἀγρυπνία ἢ γονυκλισιῶν ἀριθμὸς ὡρίσθη τοῖς ἁμαρτάνουσι, μόνη δὲ τῆς ἱερᾶς ἀποχὴ κοινωνίας, δεῖν ἡμεῖς ᾠήθημεν, τοῖς γνησίως μετανοοῦσι καὶ τὴν σάρκα σκληραῖς ἀγωγαῖς κατατρύχειν προθυμουμένοις καὶ βίον εὐγνωμόνως μετιέναι τῆς πρῴην κακίας ἀντίρροπον, κατὰ τὸ μέτρον τῆς ἐγκρατείας ἀντιμετρεῖν αὐτοῖς καὶ τὴν τοῦ χρόνου τῆς μετανοίας ἐλάττωσιν. Οἷον, εἴ τις οἴνου μὴ πίνειν ἐπὶ ῥηταῖς ἡμέραις καταδέξαιτο, ἐνιαυτὸν καὶ ἡμεῖς ἐκρίναμεν ἀφαιρεῖν ἕνα, τῆς ὁρισθείσης τῷ αὐτοῦ πταίσματι πρὸς τῶν Πατέρων ἐπιτιμίας. Ὡσαύτως, εἰ κρέως ἐγκράτειαν ἐπαγγέλλεται πρὸς καιρόν, ἕτερον ἡμεῖς χρόνον ἐκκόπτειν ἐδοκιμάσαμεν, ἢ τυροῦ καὶ ᾠῶν, ἤ ἰχθύος ἢ ἐλαίου, καὶ οὕτω καθ' ἑκάστην ἐγκράτειαν ἑνὸς τῶν τοιούτων εἰδῶν, ἕνα χρόνον περιαιρεῖν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ εἰ συχναῖς γονάτων κλίσεσι τὸ θεῖον ἐξευμενίζειν αἱρεῖται, ὁμοίως ποιεῖν· καὶ μάλιστα, εἰ φιλότιμον πρὸς ἐλεημοσύνην καὶ τῆς δυνάμεως οὐκ ἀποδέουσαν τὴν προαίρεσιν ἐπιδείκνυται. Εἰ δὲ καὶ μετὰ τὸ παράπτωμα τὸν θεοφιλῆ τις καὶ μονότροπον βίον ὑπῆλθεν, ἔτι συντομωτέραν αὐτῷ μνηστεύειν ἄφεσιν καλῶς ἔχειν ἐδοκιμάσαμεν, διὰ βίου μέλλοντι κακοπάθειαν μετιέναι, ἀγωγῇ τοιᾷδε προσήκουσαν. |
Το δε ουτω συντεμνειν ημας, φησι, τους της μετανοιας χρονους, ουκ αν δοξειε μη λογον σωζον της ορθως, ως οιμαι, λογιζομενοις. Επει γαρ, ουτε παρα τω μεγαλω Πατρι Βασιλειω, ουτε μην παρα τοις αρχαιοτεροις των θεσπεσιων ημων Πατερων, νηστεια τις η αγρυπνια η γονυκλισιων αριθμος ωρισθη τοις αμαρτανουσι, μονη δε της ιερας αποχη κοινωνιας, δειν ημεις ωηθημεν, τοις γνησιως μετανοουσι και την σαρκα σκληραις αγωγαις κατατρυχειν προθυμουμενοις και βιον ευγνωμονως μετιεναι της πρωην κακιας αντιρροπον, κατα το μετρον της εγκρατειας αντιμετρειν αυτοις και την του χρονου της μετανοιας ελαττωσιν. Οιον, ει τις οινου μη πινειν επι ρηταις ημεραις καταδεξαιτο, ενιαυτον και ημεις εκριναμεν αφαιρειν ενα, της ορισθεισης τω αυτου πταισματι προς των Πατερων επιτιμιας. Ωσαυτως, ει κρεως εγκρατειαν επαγγελλεται προς καιρον, ετερον ημεις χρονον εκκοπτειν εδοκιμασαμεν, η τυρου και ωων, η ιχθυος η ελαιου, και ουτω καθ' εκαστην εγκρατειαν ενος των τοιουτων ειδων, ενα χρονον περιαιρειν. Ου μην αλλα και ει συχναις γονατων κλισεσι το θειον εξευμενιζειν αιρειται, ομοιως ποιειν· και μαλιστα, ει φιλοτιμον προς ελεημοσυνην και της δυναμεως ουκ αποδεουσαν την προαιρεσιν επιδεικνυται. Ει δε και μετα το παραπτωμα τον θεοφιλη τις και μονοτροπον βιον υπηλθεν, ετι συντομωτεραν αυτω μνηστευειν αφεσιν καλως εχειν εδοκιμασαμεν, δια βιου μελλοντι κακοπαθειαν μετιεναι, αγωγη τοιαδε προσηκουσαν. | 26/5/2005 14:31:53 |
| 799 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν β’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων β’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ διὰ τῶν λογισμῶν ἐπὶ τὴν καρδίαν τῆς ἡδονῆς προσβολή, ὡς ἁμαρτία μήπω ἀπηργασμένη καὶ ἀνεπιτίμητος τὸ παράπαν. | Ἡ διὰ τῶν λογισμῶν ἐπὶ τὴν καρδίαν τῆς ἡδονῆς προσβολή, ὡς ἁμαρτία μήπω ἀπηργασμένη καὶ ἀνεπιτίμητος τὸ παράπαν. |
Η δια των λογισμων επι την καρδιαν της ηδονης προσβολη, ως αμαρτια μηπω απηργασμενη και ανεπιτιμητος το παραπαν. | 26/5/2005 14:32:12 |
| 800 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν γ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων γ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ συνδυασμὸς μετανοίαις ἀποπλύνεται δώδεκα. | Ὁ συνδυασμὸς μετανοίαις ἀποπλύνεται δώδεκα. |
Ο συνδυασμος μετανοιαις αποπλυνεται δωδεκα. | 26/5/2005 14:32:30 |
| 801 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν δ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων δ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ πάλη ἢ στεφάνων ἢ τιμωρίας ἀξία. | Ἡ πάλη ἢ στεφάνων ἢ τιμωρίας ἀξία. |
Η παλη η στεφανων η τιμωριας αξια. | 26/5/2005 14:32:49 |
| 802 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ε’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ε’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ συγκατάθεσις, αἰτία καὶ ἀρχὴ τῶν ἐπιτιμίων. | Ἡ συγκατάθεσις, αἰτία καὶ ἀρχὴ τῶν ἐπιτιμίων. |
Η συγκαταθεσις, αιτια και αρχη των επιτιμιων. | 26/5/2005 14:33:07 |
| 803 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ς’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ς’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ μολυνθεὶς καθ' ὕπνους τῷ τῆς ἐκκρίσεως πάθει, ἡμέραν μίαν τῆς κοινωνίας ἐκβάλλεται, τὸν δὲ πεντηκοστὸν ᾄσας ψαλμόν καὶ τεσσαράκοντα ἐννέα μετανοίας ποιήσας, οὕτω τοῦ ῥύπου καθαρθῆναι πιστεύεται. | Ὁ μολυνθεὶς καθ' ὕπνους τῷ τῆς ἐκκρίσεως πάθει, ἡμέραν μίαν τῆς κοινωνίας ἐκβάλλεται, τὸν δὲ πεντηκοστὸν ᾄσας ψαλμόν καὶ τεσσαράκοντα ἐννέα μετανοίας ποιήσας, οὕτω τοῦ ῥύπου καθαρθῆναι πιστεύεται. |
Ο μολυνθεις καθ' υπνους τω της εκκρισεως παθει, ημεραν μιαν της κοινωνιας εκβαλλεται, τον δε πεντηκοστον ασας ψαλμον και τεσσαρακοντα εννεα μετανοιας ποιησας, ουτω του ρυπου καθαρθηναι πιστευεται. | 26/5/2005 14:33:24 |
| 804 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ζ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ζ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ δὲ ἐγρηγορότος τοῦ σώματος μολυνθείς, εἰς ἑβδόμην ἡμέραν τῆς κοινωνίας εἴργεται, τὸν πεντηκοστὸν καθ' ἑκάστην ᾄδων καὶ τεσσαράκοντα ἐννέα μετανοίας ποιῶν. | Ὁ δὲ ἐγρηγορότος τοῦ σώματος μολυνθείς, εἰς ἑβδόμην ἡμέραν τῆς κοινωνίας εἴργεται, τὸν πεντηκοστὸν καθ' ἑκάστην ᾄδων καὶ τεσσαράκοντα ἐννέα μετανοίας ποιῶν. |
Ο δε εγρηγοροτος του σωματος μολυνθεις, εις εβδομην ημεραν της κοινωνιας ειργεται, τον πεντηκοστον καθ' εκαστην αδων και τεσσαρακοντα εννεα μετανοιας ποιων. | 26/5/2005 14:33:41 |
| 805 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν η’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων η’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ μαλακίαν διαπραξάμενος, τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγίᾳ διαιτώμενος καὶ μετανοίας ἑκάστης ποιῶν ἑκατόν. | Ὁ μαλακίαν διαπραξάμενος, τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγίᾳ διαιτώμενος καὶ μετανοίας ἑκάστης ποιῶν ἑκατόν. |
Ο μαλακιαν διαπραξαμενος, τεσσαρακοντα ημερας επιτιμαται, ξηροφαγια διαιτωμενος και μετανοιας εκαστης ποιων εκατον. | 26/5/2005 14:34:01 |
| 806 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν θ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ | Κανων θ’ του Ιωαννου του Νηστευτου | Ἡ δὲ εἰς ἀλλήλους μῖξις, οἷα διπλῆν ἐργαζομένη τὴν μαλακίαν, μέχρις ὀγδοήκοντα ἡμερῶν τὸ δηλωθὲν ἐπιτίμιον δέχεται. | Ἡ δὲ εἰς ἀλλήλους μῖξις, οἷα διπλῆν ἐργαζομένη τὴν μαλακίαν, μέχρις ὀγδοήκοντα ἡμερῶν τὸ δηλωθὲν ἐπιτίμιον δέχεται. |
Η δε εις αλληλους μιξις, οια διπλην εργαζομενη την μαλακιαν, μεχρις ογδοηκοντα ημερων το δηλωθεν επιτιμιον δεχεται. | 26/5/2005 14:34:21 |
| 807 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ι’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ι’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Εἰ δέ τις τῶν τοῦ κλήρου πρὸ τοῦ ἱερωθῆναι τῷ τῆς μαλακίας περιπέπτωκε πάθει, μὴ θαρρῶν ἴσως ὡς παρὰ τοῦτο μόνον τῆς ἱερωσύνης ἀποπεμφθήσεται, ἀποχρῶσαν πρότερον δεξάμενος ἐπιτίμησιν, οὕτως εἰς ἱερωσύνην ἐρχέσθω. Εἰ δὲ τούτῳ μετὰ τὴν ἱερωσύνην ἑάλω, ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἕνα ταύτης ἀργήσας καὶ τοῖς εἰωθόσιν σωφρονισθείς, πρὸς τὴν ἱερωσύνην ἐπανιέτω. Εἰ δὲ μετὰ τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἁμαρτίας δὶς ἢ τρὶς τοῦτο ἐργάσαιτο, τῆς ἱερωσύνης παυσάμενος, εἰς ἀναγνωστῶν τάξιν ἐρχέσθω. | Εἰ δέ τις τῶν τοῦ κλήρου πρὸ τοῦ ἱερωθῆναι τῷ τῆς μαλακίας περιπέπτωκε πάθει, μὴ θαρρῶν ἴσως ὡς παρὰ τοῦτο μόνον τῆς ἱερωσύνης ἀποπεμφθήσεται, ἀποχρῶσαν πρότερον δεξάμενος ἐπιτίμησιν, οὕτως εἰς ἱερωσύνην ἐρχέσθω. Εἰ δὲ τούτῳ μετὰ τὴν ἱερωσύνην ἑάλω, ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἕνα ταύτης ἀργήσας καὶ τοῖς εἰωθόσιν σωφρονισθείς, πρὸς τὴν ἱερωσύνην ἐπανιέτω. Εἰ δὲ μετὰ τὴν ἐπίγνωσιν τῆς ἁμαρτίας δὶς ἢ τρὶς τοῦτο ἐργάσαιτο, τῆς ἱερωσύνης παυσάμενος, εἰς ἀναγνωστῶν τάξιν ἐρχέσθω. | Ει δε τις των του κληρου προ του ιερωθηναι τω της μαλακιας περιπεπτωκε παθει, μη θαρρων ισως ως παρα τουτο μονον της ιερωσυνης αποπεμφθησεται, αποχρωσαν προτερον δεξαμενος επιτιμησιν, ουτως εις ιερωσυνην ερχεσθω. Ει δε τουτω μετα την ιερωσυνην εαλω, επι ενιαυτον ενα ταυτης αργησας και τοις ειωθοσιν σωφρονισθεις, προς την ιερωσυνην επανιετω. Ει δε μετα την επιγνωσιν της αμαρτιας δις η τρις τουτο εργασαιτο, της ιερωσυνης παυσαμενος, εις αναγνωστων ταξιν ερχεσθω. | 26/5/2005 14:35:13 |
| 808 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ια’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ια’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἀλλὰ καὶ τῶν γυναικῶν, ἡ εἰς ἀσπασμοὺς ἀνδρὸς ἐλθοῦσα καὶ ἐπαφάς, μὴ μέντοι διαφθαρεῖσα, τὸ τῆς μαλακίας ἐπιτίμιον δέχεται. | Ἀλλὰ καὶ τῶν γυναικῶν, ἡ εἰς ἀσπασμοὺς ἀνδρὸς ἐλθοῦσα καὶ ἐπαφάς, μὴ μέντοι διαφθαρεῖσα, τὸ τῆς μαλακίας ἐπιτίμιον δέχεται. |
Αλλα και των γυναικων, η εις ασπασμους ανδρος ελθουσα και επαφας, μη μεντοι διαφθαρεισα, το της μαλακιας επιτιμιον δεχεται. | 26/5/2005 14:35:45 |
| 809 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιβ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιβ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Παντὶ τῷ πορνεύσαντι Μοναχῷ, ἤ λαϊκῷ, διετῆ χρόνον μὴ κοινωνεῖν ὑποτιθέμεθα, εἴγε μετὰ τὴν ἐννάτην προθυμεῖται ξηροφαγίᾳ χρῆσθαι, καὶ μετανοίας ποιεῖν διακοσίας πεντήκοντα∙ ἐὰν δ’ ἀμελῶς ἔχῃ, τὸν ὁρισθέντα τοῖς Παντράσι πληροῦτω χρόνον. | Παντὶ τῷ πορνεύσαντι Μοναχῷ, ἤ λαϊκῷ, διετῆ χρόνον μὴ κοινωνεῖν ὑποτιθέμεθα, εἴγε μετὰ τὴν ἐννάτην προθυμεῖται ξηροφαγίᾳ χρῆσθαι, καὶ μετανοίας ποιεῖν διακοσίας πεντήκοντα∙ ἐὰν δ’ ἀμελῶς ἔχῃ, τὸν ὁρισθέντα τοῖς Παντράσι πληροῦτω χρόνον. |
Παντι τω πορνευσαντι Μοναχω, η λαικω, διετη χρονον μη κοινωνειν υποτιθεμεθα, ειγε μετα την εννατην προθυμειται ξηροφαγια χρησθαι, και μετανοιας ποιειν διακοσιας πεντηκοντα∙ εαν δ’ αμελως εχη, τον ορισθεντα τοις Παντρασι πληρουτω χρονον. | 26/5/2005 14:36:07 |
| 810 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιγ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιγ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν μοιχὸν μετὰ τρία ἔτη τῆς Κοινωνίας μετέχειν ἀξιοῦμεν, μὴ δυσχεραίνοντα τῆν μετὰ τὴν ἐννάτην ξηροφαγίαν, ἀλλὰ καὶ μετανοίας ἑκάστης βάλλοντα ον’ ῥαθύμως διακείμενον, τὸ τέλος τοῦ καιροῦ περιμένειν, ὃ οἱ Πατέρες ὡρίσαντο. | Τὸν μοιχὸν μετὰ τρία ἔτη τῆς Κοινωνίας μετέχειν ἀξιοῦμεν, μὴ δυσχεραίνοντα τῆν μετὰ τὴν ἐννάτην ξηροφαγίαν, ἀλλὰ καὶ μετανοίας ἑκάστης βάλλοντα ον’ ῥαθύμως διακείμενον, τὸ τέλος τοῦ καιροῦ περιμένειν, ὃ οἱ Πατέρες ὡρίσαντο. |
Τον μοιχον μετα τρια ετη της Κοινωνιας μετεχειν αξιουμεν, μη δυσχεραινοντα την μετα την εννατην ξηροφαγιαν, αλλα και μετανοιας εκαστης βαλλοντα ον’ ραθυμως διακειμενον, το τελος του καιρου περιμενειν, ο οι Πατερες ωρισαντο. | 26/5/2005 14:36:32 |
| 811 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιδ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιδ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν τῇ ἰδίᾳ ἐπιμανέντα ἀδελφῇ, μετὰ ἔτη γ’ τῆς Κοινωνίας ἀξιοῦσθαι κελεύομεν∙ εἰ μέχρις ἑσπέρας νηστεύεινν αἱρῆται καὶ ξηροφαγεῖν, καὶ μετανοίας καθ’ ἑκάστην φ’ ποιεῖν. | Τὸν τῇ ἰδίᾳ ἐπιμανέντα ἀδελφῇ, μετὰ ἔτη γ’ τῆς Κοινωνίας ἀξιοῦσθαι κελεύομεν∙ εἰ μέχρις ἑσπέρας νηστεύεινν αἱρῆται καὶ ξηροφαγεῖν, καὶ μετανοίας καθ’ ἑκάστην φ’ ποιεῖν. |
Τον τη ιδια επιμανεντα αδελφη, μετα ετη γ’ της Κοινωνιας αξιουσθαι κελευομεν∙ ει μεχρις εσπερας νηστευεινν αιρηται και ξηροφαγειν, και μετανοιας καθ’ εκαστην φ’ ποιειν. | 26/5/2005 14:36:58 |
| 812 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιε’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιε’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν τῇ ἰδίᾳ νύμφη ἐπιμιγέντα, εἰς δύο τῆς Κοινωνίας ἐκβάλλομεν, εἰ μετὰ τὴν θ’ εἴη ξηροφαγῶν καὶ μετανοίας καθ' ἑκάστην τριακοσίας εἴη ποιῶν. Ἀμελείᾳ δὲ δουλεύων, τὰ ὁρισθέντα τοῖς Πατράσιν ἔτη πληρούτω. | Τὸν τῇ ἰδίᾳ νύμφη ἐπιμιγέντα, εἰς δύο τῆς Κοινωνίας ἐκβάλλομεν, εἰ μετὰ τὴν θ’ εἴη ξηροφαγῶν καὶ μετανοίας καθ' ἑκάστην τριακοσίας εἴη ποιῶν. Ἀμελείᾳ δὲ δουλεύων, τὰ ὁρισθέντα τοῖς Πατράσιν ἔτη πληρούτω. |
Τον τη ιδια νυμφη επιμιγεντα, εις δυο της Κοινωνιας εκβαλλομεν, ει μετα την θ’ ειη ξηροφαγων και μετανοιας καθ' εκαστην τριακοσιας ειη ποιων. Αμελεια δε δουλευων, τα ορισθεντα τοις Πατρασιν ετη πληρουτω. | 26/5/2005 14:37:17 |
| 813 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ις’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ις’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τοῖς αὐτοῖς ἐπιτιμίοις ὑπόκειται καὶ ὁ τῇ ἰδίᾳ ἐπιμανείς πενθερᾷ, τῆς γυναικὸς αὐτοῦ μὴ χωριζόμενος, κατὰ τὸν λέγοντα νόμον· Τὰ ἐξ ἀρχῆς βέβαια ἐκ τῶν ἐπισυμβαινόντων οὐκ ἀκυροῦται. | Τοῖς αὐτοῖς ἐπιτιμίοις ὑπόκειται καὶ ὁ τῇ ἰδίᾳ ἐπιμανείς πενθερᾷ, τῆς γυναικὸς αὐτοῦ μὴ χωριζόμενος, κατὰ τὸν λέγοντα νόμον· Τὰ ἐξ ἀρχῆς βέβαια ἐκ τῶν ἐπισυμβαινόντων οὐκ ἀκυροῦται. |
Τοις αυτοις επιτιμιοις υποκειται και ο τη ιδια επιμανεις πενθερα, της γυναικος αυτου μη χωριζομενος, κατα τον λεγοντα νομον· Τα εξ αρχης βεβαια εκ των επισυμβαινοντων ουκ ακυρουται. | 26/5/2005 14:37:50 |
| 814 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιζ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιζ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὰς ἐν ἀφέδρῳ γυναίκας, μηδενὸς τῶν ἁγίων ἄπτεσθαι μέχρις ἑπτὰ ἡμερῶν, ὁ β’ κανὼν τοῦ ἁγίου Διονυσίου, ἀλλὰ δὴ καὶ ὁ ζ’ τοῦ Τιμοθέου διακελεύεται. Τοῦτο καὶ ὁ παλαιὸς παραγγέλει νόμος. Ἀλλ' οὐδὲ ἀνδράσι μίγνυσθαι συγχωρεῖ, συμβαίνει γὰρ παρὰ τοῦτο ἀσθενῆ καὶ ἐξίτηλα γίνεσθαι τὰ σπειρόμενα. Ἐντεῦθεν καὶ ὁ θεῖος Μωϋσῆς τὸν τοῦ λελωβημένου πατέρα κατέλευσεν, ὅτι δι' ἀκρασίαν τῆς γυναικὸς τὸν καθάρισμὸν οὐ ἀνέμεινε. Τὴν δὲ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αὖτῆς ἀκαθαρσίας καταφρονήσασαν καὶ ἁψαμένην τῶν θείων μυστηρίων, τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀκοινώνητον εἶναι κελεύουσιν. | Τὰς ἐν ἀφέδρῳ γυναίκας, μηδενὸς τῶν ἁγίων ἄπτεσθαι μέχρις ἑπτὰ ἡμερῶν, ὁ β’ κανὼν τοῦ ἁγίου Διονυσίου, ἀλλὰ δὴ καὶ ὁ ζ’ τοῦ Τιμοθέου διακελεύεται. Τοῦτο καὶ ὁ παλαιὸς παραγγέλει νόμος. Ἀλλ' οὐδὲ ἀνδράσι μίγνυσθαι συγχωρεῖ, συμβαίνει γὰρ παρὰ τοῦτο ἀσθενῆ καὶ ἐξίτηλα γίνεσθαι τὰ σπειρόμενα. Ἐντεῦθεν καὶ ὁ θεῖος Μωϋσῆς τὸν τοῦ λελωβημένου πατέρα κατέλευσεν, ὅτι δι' ἀκρασίαν τῆς γυναικὸς τὸν καθάρισμὸν οὐ ἀνέμεινε. Τὴν δὲ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αὖτῆς ἀκαθαρσίας καταφρονήσασαν καὶ ἁψαμένην τῶν θείων μυστηρίων, τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀκοινώνητον εἶναι κελεύουσιν. |
Τας εν αφεδρω γυναικας, μηδενος των αγιων απτεσθαι μεχρις επτα ημερων, ο β’ κανων του αγιου Διονυσιου, αλλα δη και ο ζ’ του Τιμοθεου διακελευεται. Τουτο και ο παλαιος παραγγελει νομος. Αλλ' ουδε ανδρασι μιγνυσθαι συγχωρει, συμβαινει γαρ παρα τουτο ασθενη και εξιτηλα γινεσθαι τα σπειρομενα. Εντευθεν και ο θειος Μωυσης τον του λελωβημενου πατερα κατελευσεν, οτι δι' ακρασιαν της γυναικος τον καθαρισμον ου ανεμεινε. Την δε εν τω καιρω της αυτης ακαθαρσιας καταφρονησασαν και αψαμενην των θειων μυστηριων, τεσσαρακοντα ημερας ακοινωνητον ειναι κελευουσιν. | 26/5/2005 14:38:10 |
| 815 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιη’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιη’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν ἀῤῥενομανήσαντα τρία ἔτη τῆς Κοινωνίας εἴργεσθαι τὸν τοιοῦτον ἔδοξε, κλαίοντα καὶ νηστεύοντα καὶ πρὸς ἑσπέραν ξηροφαγοῦντα καὶ μετανοίας διακοσίας ποιοῦντα. Περὶ πλείονος δὲ τὴν ῥᾳστώνην ποιούμενος, τὰ ιε’ ἔτη πληρούτω. | Τὸν ἀῤῥενομανήσαντα τρία ἔτη τῆς Κοινωνίας εἴργεσθαι τὸν τοιοῦτον ἔδοξε, κλαίοντα καὶ νηστεύοντα καὶ πρὸς ἑσπέραν ξηροφαγοῦντα καὶ μετανοίας διακοσίας ποιοῦντα. Περὶ πλείονος δὲ τὴν ῥᾳστώνην ποιούμενος, τὰ ιε’ ἔτη πληρούτω. |
Τον αρρενομανησαντα τρια ετη της Κοινωνιας ειργεσθαι τον τοιουτον εδοξε, κλαιοντα και νηστευοντα και προς εσπεραν ξηροφαγουντα και μετανοιας διακοσιας ποιουντα. Περι πλειονος δε την ραστωνην ποιουμενος, τα ιε’ ετη πληρουτω. | 26/5/2005 14:38:36 |
| 816 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν ιθ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων ιθ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Παιδίον δὲ πρός τινος φθαρέν, εἰς ἱερωσύνην οὐκ ἔρχεται. Εἰ γὰρ κἀκεῖνο διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς ἡλικίας οὐχ ἥμαρτεν, ἀλλὰ τὸ αὐτοῦ σκεῦος ἐῤῥάγη καὶ εἰς ἱερὰν ὑπουργίαν ἄχρηστον γέγονεν. Εἰ δὲ εἰς τοὺς μηροὺς τὴν ῥοὴν ἐδέξατο, προσφόρως ἐπιτιμώμενον, εἰς ἰερωσύνην προβῆναι οὐ κωλυθήσεται. | Παιδίον δὲ πρός τινος φθαρέν, εἰς ἱερωσύνην οὐκ ἔρχεται. Εἰ γὰρ κἀκεῖνο διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς ἡλικίας οὐχ ἥμαρτεν, ἀλλὰ τὸ αὐτοῦ σκεῦος ἐῤῥάγη καὶ εἰς ἱερὰν ὑπουργίαν ἄχρηστον γέγονεν. Εἰ δὲ εἰς τοὺς μηροὺς τὴν ῥοὴν ἐδέξατο, προσφόρως ἐπιτιμώμενον, εἰς ἰερωσύνην προβῆναι οὐ κωλυθήσεται. |
Παιδιον δε προς τινος φθαρεν, εις ιερωσυνην ουκ ερχεται. Ει γαρ κακεινο δια το ατελες της ηλικιας ουχ ημαρτεν, αλλα το αυτου σκευος ερραγη και εις ιεραν υπουργιαν αχρηστον γεγονεν. Ει δε εις τους μηρους την ροην εδεξατο, προσφορως επιτιμωμενον, εις ιερωσυνην προβηναι ου κωλυθησεται. | 26/5/2005 15:10:43 |
| 817 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν ἑκούσιον μὲν φόνον εὶς πενταετίαν, τὸν ἀκούσιον δὲ εὶς τριετίαν τῆς Κοινωνίας ἐκβάλλομεν, εἴγε μετὰ τὴν μέχρις ἑσπέραν νηστείαν ὁ αὐτόχειρ ἀκροτάτῃ χρῆται ξηροφαγίᾳ καὶ μετανοίας προθυμεῖται καθ' ἑκάστην ποιεῖν τριακοσίας∙ νωθρῶς δὲ διακείμενος, τῶν Πατέρων τὸν ὅρον πληρούτω. | Τὸν ἑκούσιον μὲν φόνον εὶς πενταετίαν, τὸν ἀκούσιον δὲ εὶς τριετίαν τῆς Κοινωνίας ἐκβάλλομεν, εἴγε μετὰ τὴν μέχρις ἑσπέραν νηστείαν ὁ αὐτόχειρ ἀκροτάτῃ χρῆται ξηροφαγίᾳ καὶ μετανοίας προθυμεῖται καθ' ἑκάστην ποιεῖν τριακοσίας∙ νωθρῶς δὲ διακείμενος, τῶν Πατέρων τὸν ὅρον πληρούτω. |
Τον εκουσιον μεν φονον εις πενταετιαν, τον ακουσιον δε εις τριετιαν της Κοινωνιας εκβαλλομεν, ειγε μετα την μεχρις εσπεραν νηστειαν ο αυτοχειρ ακροτατη χρηται ξηροφαγια και μετανοιας προθυμειται καθ' εκαστην ποιειν τριακοσιας∙ νωθρως δε διακειμενος, των Πατερων τον ορον πληρουτω. | 26/5/2005 15:11:07 |
| 818 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κα’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κα’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὰς φθειρούσας τὰ ἔμβρυα κατ' ἐπιτήδευσιν καὶ τὰς διδούσας καὶ λαμβανούσας φάρμακα, ὥστε ἀμβλωθρίσαι καὶ ἄωρα τὰ βρέφη ἐκπεσεῖν, ἡμεῖς μέχρι τῶν ε’ ἤ καὶ τριῶν ἐτῶν τὸ πλεῖον, οἰκονομεῖσθαι ταύτας ὁριζόμεθα. | Τὰς φθειρούσας τὰ ἔμβρυα κατ' ἐπιτήδευσιν καὶ τὰς διδούσας καὶ λαμβανούσας φάρμακα, ὥστε ἀμβλωθρίσαι καὶ ἄωρα τὰ βρέφη ἐκπεσεῖν, ἡμεῖς μέχρι τῶν ε’ ἤ καὶ τριῶν ἐτῶν τὸ πλεῖον, οἰκονομεῖσθαι ταύτας ὁριζόμεθα. |
Τας φθειρουσας τα εμβρυα κατ' επιτηδευσιν και τας διδουσας και λαμβανουσας φαρμακα, ωστε αμβλωθρισαι και αωρα τα βρεφη εκπεσειν, ημεις μεχρι των ε’ η και τριων ετων το πλειον, οικονομεισθαι ταυτας οριζομεθα. | 26/5/2005 15:11:27 |
| 819 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κβ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κβ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ δὲ ἀκουσίως τὸ βρέφος ἀποβαλοῦσα, εἰς ἕν ἔτος τὴν ἐπιτίμησιν δέχεται. | Ἡ δὲ ἀκουσίως τὸ βρέφος ἀποβαλοῦσα, εἰς ἕν ἔτος τὴν ἐπιτίμησιν δέχεται. |
Η δε ακουσιως το βρεφος αποβαλουσα, εις εν ετος την επιτιμησιν δεχεται. | 26/5/2005 15:11:46 |
| 820 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κγ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κγ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ δὲ τῷ βρέφει ἐπικοιμώμενη καὶ ἀποπνίξασα, μετὰ ἔτη τρία τῆς κοινωνίας ἀξιοῦται, κρεῶν ρηταῖς ἡμέραις ἀπεχομένη καὶ τυροῦ, καὶ τὰ λοιπὰ ἐμπόνως ἐπιτελοῦσα. Καὶ εἰ μὲν ἐκ ραθυμίας ἤ ἀκρασίας τῶν γονέων τοῦτο συνέβη, φόνῳ ἑκουσίῳ παρείκασται, εἰ δὲ ἐξ ἐπιβουλῆς τοῦ ἀντικειμένου, συγγνώμης τὸ πρᾶγμα ἄξιον. Πλὴν καὶ τοῦτο δεῖται μετρίων ἐπιτιμίων, δι' ἕτερα γὰρ πταίσματα ἡ ἐγκατάλειψις αὕτη γέγονεν. | Ἡ δὲ τῷ βρέφει ἐπικοιμώμενη καὶ ἀποπνίξασα, μετὰ ἔτη τρία τῆς κοινωνίας ἀξιοῦται, κρεῶν ρηταῖς ἡμέραις ἀπεχομένη καὶ τυροῦ, καὶ τὰ λοιπὰ ἐμπόνως ἐπιτελοῦσα. Καὶ εἰ μὲν ἐκ ραθυμίας ἤ ἀκρασίας τῶν γονέων τοῦτο συνέβη, φόνῳ ἑκουσίῳ παρείκασται, εἰ δὲ ἐξ ἐπιβουλῆς τοῦ ἀντικειμένου, συγγνώμης τὸ πρᾶγμα ἄξιον. Πλὴν καὶ τοῦτο δεῖται μετρίων ἐπιτιμίων, δι' ἕτερα γὰρ πταίσματα ἡ ἐγκατάλειψις αὕτη γέγονεν. |
Η δε τω βρεφει επικοιμωμενη και αποπνιξασα, μετα ετη τρια της κοινωνιας αξιουται, κρεων ρηταις ημεραις απεχομενη και τυρου, και τα λοιπα εμπονως επιτελουσα. Και ει μεν εκ ραθυμιας η ακρασιας των γονεων τουτο συνεβη, φονω εκουσιω παρεικασται, ει δε εξ επιβουλης του αντικειμενου, συγγνωμης το πραγμα αξιον. Πλην και τουτο δειται μετριων επιτιμιων, δι' ετερα γαρ πταισματα η εγκαταλειψις αυτη γεγονεν. | 26/5/2005 15:12:08 |
| 821 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κδ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κδ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Παιδίου ἀβαπτίστου ἀποθανόντος τῇ τῶν οἰκείων γονέων ἀμελείᾳ, εἰς γ’ ἔτη οἱ γονεῖς τῆς κοινωνίας ἐκβάλλονται, ξηροφαγοῦντες ἐν αὐτοῖς καὶ γονάτων κλίσεσι τὸ θεῖον ἐξιλεούμενοι, κλαυθμῷ τε καὶ τῇ κατὰ δύναμιν ἐλεημοσύνῃ, ποιοῦντες καθ’ ἑκάστην μετανοίας μ’. | Παιδίου ἀβαπτίστου ἀποθανόντος τῇ τῶν οἰκείων γονέων ἀμελείᾳ, εἰς γ’ ἔτη οἱ γονεῖς τῆς κοινωνίας ἐκβάλλονται, ξηροφαγοῦντες ἐν αὐτοῖς καὶ γονάτων κλίσεσι τὸ θεῖον ἐξιλεούμενοι, κλαυθμῷ τε καὶ τῇ κατὰ δύναμιν ἐλεημοσύνῃ, ποιοῦντες καθ’ ἑκάστην μετανοίας μ’. |
Παιδιου αβαπτιστου αποθανοντος τη των οικειων γονεων αμελεια, εις γ’ ετη οι γονεις της κοινωνιας εκβαλλονται, ξηροφαγουντες εν αυτοις και γονατων κλισεσι το θειον εξιλεουμενοι, κλαυθμω τε και τη κατα δυναμιν ελεημοσυνη, ποιουντες καθ’ εκαστην μετανοιας μ’. | 26/5/2005 15:12:31 |
| 822 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κε’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κε’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Μοναχή, ἑτέραις συνεγνωκυῖα μοιχείαν ἢ παιδοφθορίαν καὶ μὴ φανεροῦσα τῇ προεστώσῃ, ἴσον ἔχει τὸ ἐπιτίμιον τῇ πραττούσῃ, κατὰ τὸν οα’ κανόνα τοῦ μεγάλου Βασιλείου. | Μοναχή, ἑτέραις συνεγνωκυῖα μοιχείαν ἢ παιδοφθορίαν καὶ μὴ φανεροῦσα τῇ προεστώσῃ, ἴσον ἔχει τὸ ἐπιτίμιον τῇ πραττούσῃ, κατὰ τὸν οα’ κανόνα τοῦ μεγάλου Βασιλείου. |
Μοναχη, ετεραις συνεγνωκυια μοιχειαν η παιδοφθοριαν και μη φανερουσα τη προεστωση, ισον εχει το επιτιμιον τη πραττουση, κατα τον οα’ κανονα του μεγαλου Βασιλειου. | 26/5/2005 15:12:55 |
| 823 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κς’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κς’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὰς ἐκτιθεμένας τὰ οἰκεῖα βρέφη πρὸς ταῖς ἐσόδοις τῶν ἐκκλησιῶν ὡς φονευτρίας ὁ νόμος κολάζει, κἄν τινες ἀνελόμενοι ταῦτα περιποιήσωνται. | Τὰς ἐκτιθεμένας τὰ οἰκεῖα βρέφη πρὸς ταῖς ἐσόδοις τῶν ἐκκλησιῶν ὡς φονευτρίας ὁ νόμος κολάζει, κἄν τινες ἀνελόμενοι ταῦτα περιποιήσωνται. |
Τας εκτιθεμενας τα οικεια βρεφη προς ταις εσοδοις των εκκλησιων ως φονευτριας ο νομος κολαζει, καν τινες ανελομενοι ταυτα περιποιησωνται. | 26/5/2005 15:22:21 |
| 824 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κζ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κζ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν ἑκουσίως μετανοοῦντα κλέπτην, ἕως μ’ ἡμερῶν τῆς κοινωνίας ἀπείργομεν, τὸν δὲ ἐλεγχθέντα, ἕως μηνῶν ἕξ, μετὰ τὴν θ’ ξηροφαγοῦντα, καὶ μετανοίας ρ’ καθ' ἑκάστην ποιοῦντα. | Τὸν ἑκουσίως μετανοοῦντα κλέπτην, ἕως μ’ ἡμερῶν τῆς κοινωνίας ἀπείργομεν, τὸν δὲ ἐλεγχθέντα, ἕως μηνῶν ἕξ, μετὰ τὴν θ’ ξηροφαγοῦντα, καὶ μετανοίας ρ’ καθ' ἑκάστην ποιοῦντα. |
Τον εκουσιως μετανοουντα κλεπτην, εως μ’ ημερων της κοινωνιας απειργομεν, τον δε ελεγχθεντα, εως μηνων εξ, μετα την θ’ ξηροφαγουντα, και μετανοιας ρ’ καθ' εκαστην ποιουντα. | 26/5/2005 15:22:42 |
| 825 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κη’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κη’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ δὲ δημοσίου κλοπῆς ἑαλωκὼς περὶ τὰ λεγόμενα κεφαλαιώδη κλέμματα, εἰς ἱερωσύνην οὐκ ἔρχεται, ἀλλ' εἰ καὶ μετὰ ταύτην τῷ πάθει περιπέσειε τούτῳ, τῆς ἱερωσύνης ἀπογυμνοῦται, κατὰ τὸν κε’ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. | Ὁ δὲ δημοσίου κλοπῆς ἑαλωκὼς περὶ τὰ λεγόμενα κεφαλαιώδη κλέμματα, εἰς ἱερωσύνην οὐκ ἔρχεται, ἀλλ' εἰ καὶ μετὰ ταύτην τῷ πάθει περιπέσειε τούτῳ, τῆς ἱερωσύνης ἀπογυμνοῦται, κατὰ τὸν κε’ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. |
Ο δε δημοσιου κλοπης εαλωκως περι τα λεγομενα κεφαλαιωδη κλεμματα, εις ιερωσυνην ουκ ερχεται, αλλ' ει και μετα ταυτην τω παθει περιπεσειε τουτω, της ιερωσυνης απογυμνουται, κατα τον κε’ των αγιων Αποστολων. | 26/5/2005 15:23:00 |
| 826 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν κθ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων κθ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τὸν τυμβωρύχον εἰς ἔτος ἓν ὁρίζομεν εἶναι ἀκοινώνητον, μετὰ τὴν θ’ ξηροφαγοῦντα καὶ μετανοίας διακοσίας ἑκάστης ἡμέρας βάλλοντα. | Τὸν τυμβωρύχον εἰς ἔτος ἓν ὁρίζομεν εἶναι ἀκοινώνητον, μετὰ τὴν θ’ ξηροφαγοῦντα καὶ μετανοίας διακοσίας ἑκάστης ἡμέρας βάλλοντα. |
Τον τυμβωρυχον εις ετος εν οριζομεν ειναι ακοινωνητον, μετα την θ’ ξηροφαγουντα και μετανοιας διακοσιας εκαστης ημερας βαλλοντα. | 26/5/2005 15:23:17 |
| 827 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἡ ἱεροσυλία ἐν ἐλάττονι χρόνῳ ἢ ἡ μοιχεία κολάζεται, κατὰ τὸν ἅγιον Γρηγόριον Νύσσης, οἰκονομεῖται δὲ ἕως τριετίας. | Ἡ ἱεροσυλία ἐν ἐλάττονι χρόνῳ ἢ ἡ μοιχεία κολάζεται, κατὰ τὸν ἅγιον Γρηγόριον Νύσσης, οἰκονομεῖται δὲ ἕως τριετίας. |
Η ιεροσυλια εν ελαττονι χρονω η η μοιχεια κολαζεται, κατα τον αγιον Γρηγοριον Νυσσης, οικονομειται δε εως τριετιας. | 26/5/2005 15:23:36 |
| 828 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λα’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λα’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τοὺς ἐξ ἀνάγκης (ἢ χωρὶς ἀνάγκης) ἐπιορκήσαντας, ἕνα χρόνον τὴν Κοινωνίαν δεῖν ᾠήθημεν ὑπερτίθεσθαι, μετὰ τὴν ἐνάτην ξηροφαγοῦντας, καὶ διακοσίας πεντήκοντα καθ᾽ ἑκάστην μετανοίας ποιοῦντας. | Τοὺς ἐξ ἀνάγκης (ἢ χωρὶς ἀνάγκης) ἐπιορκήσαντας, ἕνα χρόνον τὴν Κοινωνίαν δεῖν ᾠήθημεν ὑπερτίθεσθαι, μετὰ τὴν ἐνάτην ξηροφαγοῦντας, καὶ διακοσίας πεντήκοντα καθ᾽ ἑκάστην μετανοίας ποιοῦντας. |
Τους εξ αναγκης (η χωρις αναγκης) επιορκησαντας, ενα χρονον την Κοινωνιαν δειν ωηθημεν υπερτιθεσθαι, μετα την ενατην ξηροφαγουντας, και διακοσιας πεντηκοντα καθ᾽ εκαστην μετανοιας ποιουντας. | 26/5/2005 15:23:52 |
| 829 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λβ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λβ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Τοῖς γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύουσιν, ἐπὶ τρία ἔτη τῆς μετανοίας τὴν οἰκονομίαν συντέμνει, εἴτε προθυμηθεῖεν ἡμέρας ἑκάστης περὶ πλείστου τὴν νηστείαν ποιεῖσθαι, καὶ μετὰ ὥραν ἐνάτην ἀπεσκληκυίᾳ καὶ ξηρᾷ τροφῇ χρῆσθαι, καὶ ὅσον ἀτέχνως ἀποζῆν, ἀλλὰ καὶ προσκυνήσεις ποιεῖν διακοσίας πεντήκοντα, τὸ μέτωπον εὐλαβῶς τῇ γῇ προσερείδοντας. Τούτοις εὐθύνει καὶ τῶν γυναικῶν τὰς ποιούσας περίαπτα, καὶ μαντείας μετερχομένας. | Τοῖς γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύουσιν, ἐπὶ τρία ἔτη τῆς μετανοίας τὴν οἰκονομίαν συντέμνει, εἴτε προθυμηθεῖεν ἡμέρας ἑκάστης περὶ πλείστου τὴν νηστείαν ποιεῖσθαι, καὶ μετὰ ὥραν ἐνάτην ἀπεσκληκυίᾳ καὶ ξηρᾷ τροφῇ χρῆσθαι, καὶ ὅσον ἀτέχνως ἀποζῆν, ἀλλὰ καὶ προσκυνήσεις ποιεῖν διακοσίας πεντήκοντα, τὸ μέτωπον εὐλαβῶς τῇ γῇ προσερείδοντας. Τούτοις εὐθύνει καὶ τῶν γυναικῶν τὰς ποιούσας περίαπτα, καὶ μαντείας μετερχομένας. |
Τοις γοητειαν η φαρμακειαν εξαγορευουσιν, επι τρια ετη της μετανοιας την οικονομιαν συντεμνει, ειτε προθυμηθειεν ημερας εκαστης περι πλειστου την νηστειαν ποιεισθαι, και μετα ωραν ενατην απεσκληκυια και ξηρα τροφη χρησθαι, και οσον ατεχνως αποζην, αλλα και προσκυνησεις ποιειν διακοσιας πεντηκοντα, το μετωπον ευλαβως τη γη προσερειδοντας. Τουτοις ευθυνει και των γυναικων τας ποιουσας περιαπτα, και μαντειας μετερχομενας. | 26/5/2005 15:24:07 |
| 830 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λγ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λγ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Γυνὴ οὔτε λαϊκή, οὔτε μονάζουσα, δι' οἰονδήποτε πταῖσμα τῆς Ἐκκλησίας χωρίζεται, ὅτι μὴ μόνον τῆς κοινωνίας, Λέγει γὰρ ὁ κανών, ὅτι τοῦτο ποιοῦμεν, διὰ τὸ πολλὰς ὑπό αἰσχύνης ἑαυτὰς διαχειρίσασθαι, ὥσπερ οὔτε πρεσβύτερος, οὔτε διάκονος, διὰ τό· «Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό». | Γυνὴ οὔτε λαϊκή, οὔτε μονάζουσα, δι' οἰονδήποτε πταῖσμα τῆς Ἐκκλησίας χωρίζεται, ὅτι μὴ μόνον τῆς κοινωνίας, Λέγει γὰρ ὁ κανών, ὅτι τοῦτο ποιοῦμεν, διὰ τὸ πολλὰς ὑπό αἰσχύνης ἑαυτὰς διαχειρίσασθαι, ὥσπερ οὔτε πρεσβύτερος, οὔτε διάκονος, διὰ τό· «Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό». |
Γυνη ουτε λαικη, ουτε μοναζουσα, δι' οιονδηποτε πταισμα της Εκκλησιας χωριζεται, οτι μη μονον της κοινωνιας, Λεγει γαρ ο κανων, οτι τουτο ποιουμεν, δια το πολλας υπο αισχυνης εαυτας διαχειρισασθαι, ωσπερ ουτε πρεσβυτερος, ουτε διακονος, δια το· «Ουκ εκδικησεις δις επι το αυτο». | 26/5/2005 15:24:26 |
| 831 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λδ’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λδ’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ἐμπεσόντος τινὸς ἀκαθάρτου εἰς φρέαρ ἢ εἰς ἔλαιον ἢ εἰς οἶνον, ὁ τούτου γευσάμενος ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας κρέατος καὶ τυροῦ μὴ ἀπτέσθω, ἑπτὰ δὲ μὴ κοινωνείτω. | Ἐμπεσόντος τινὸς ἀκαθάρτου εἰς φρέαρ ἢ εἰς ἔλαιον ἢ εἰς οἶνον, ὁ τούτου γευσάμενος ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας κρέατος καὶ τυροῦ μὴ ἀπτέσθω, ἑπτὰ δὲ μὴ κοινωνείτω. |
Εμπεσοντος τινος ακαθαρτου εις φρεαρ η εις ελαιον η εις οινον, ο τουτου γευσαμενος επι τρεις ημερας κρεατος και τυρου μη απτεσθω, επτα δε μη κοινωνειτω. | 26/5/2005 15:24:48 |
| 832 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Κανὼν λε’ τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ. | Κανων λε’ του Ιωαννου του Νηστευτου. | Ὁ μετὰ τὴν θείαν ἐμέσας μετάληψιν, μ’ ἡμέρας τῆς θείας ἀφίσταται κοινωνίας, τὸν ν' ᾄδων ψαλμὸν καθ' ἑκάστην καὶ μετανοίας ποιῶν ν’, κἂν ὁπωσδήποτε τοῦτο συμβῇ. Εἰ γὰρ καὶ μὴ τέως ἀφορμὴν αὐτὸς οἴεται δοῦναι, ἀλλά γε δι' ἕτερά τινα ἴδια πταίσματα τοῦτο πάντως παρεχωρήθη. | Ὁ μετὰ τὴν θείαν ἐμέσας μετάληψιν, μ’ ἡμέρας τῆς θείας ἀφίσταται κοινωνίας, τὸν ν' ᾄδων ψαλμὸν καθ' ἑκάστην καὶ μετανοίας ποιῶν ν’, κἂν ὁπωσδήποτε τοῦτο συμβῇ. Εἰ γὰρ καὶ μὴ τέως ἀφορμὴν αὐτὸς οἴεται δοῦναι, ἀλλά γε δι' ἕτερά τινα ἴδια πταίσματα τοῦτο πάντως παρεχωρήθη. |
Ο μετα την θειαν εμεσας μεταληψιν, μ’ ημερας της θειας αφισταται κοινωνιας, τον ν' αδων ψαλμον καθ' εκαστην και μετανοιας ποιων ν’, καν οπωσδηποτε τουτο συμβη. Ει γαρ και μη τεως αφορμην αυτος οιεται δουναι, αλλα γε δι' ετερα τινα ιδια πταισματα τουτο παντως παρεχωρηθη. | 26/5/2005 15:25:10 |
| 833 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΚ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΚΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΝΗΣΤΕΥΤΟΥ | Τὰ παρακάτω ἐπιτίμια βρέθηκαν στὸ Κανονικόν τοῦ Ἰωάννου τοῦ Νηστευτοῦ σὲ χειρόγραφο Κώδικα. | Τα παρακατω επιτιμια βρεθηκαν στο Κανονικον του Ιωαννου του Νηστευτου σε χειρογραφο Κωδικα. | Ἐὰν τινας πέσῃ μὲ τὴν μητρυιὰν του, τρία ἔτη ἐπιτιμᾶται, νηστεύων δηλονότι ἕως ἑσπέρας, καὶ ξηροφαγῶν καὶ ποιῶν καθ' ἕκαστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν πέσῃ μὲ μητέρα καὶ θυγατέρα ἐν τἀυτῷ, τέσσαρα ἔτη ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἔννατην, καὶ ποιῶν γονυκλισίας τριακοσίας καθ’ ἑκάστην. Ἐὰν τινας ἀρσενοκοιτήση δύω ἀδελφούς, ὁμοίως ἐπιτιμᾶται. Ἐὰν ἀρσενοκοιτήσῃ τις τὸν γαμβρὸν του, τέσσαρα ἔτη ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας διακοσίας. Ἐὰν τις ἀρσενοκοιτήσῃ τὸν ἀδελφόν του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας τετρακοσίας. Ἐὰν δέ τις ἀδελφὸς μικρότερος ἀρσενοκοιτηθῇ ἀπὸ τὸν μεγαλῄτερον, χωρὶς νὰ ἀρσενοκοιτήσῃ αὐτός, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας ἑκατόν. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν θυγατέρα του μίαν φοράν, πέντε χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ περισσότερον, ἓξ χρόνους καὶ ἑπτά, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν μητέρα του μίαν φοράν, ἑπτὰ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ πολλάκις, δώδεκα χρόνους, ξηροφαγὼν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος θυγατέρα του μίαν φοράν, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ περισσότερον, δέκα χρόνους, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν συντέκνισσάν του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν γονυκλισίας τριακοσίας καθ’ ἑκάστην. Ἐὰν τινας πέσῃ εἰς κτῆνος πολλάκις, ἔχων καὶ γυναῖκα, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ οὐκ εἶχε γυναῖκα, καὶ ἅπαξ, ἤ δίς, ἤ τὸ πολὺ τρὶς ἔπεσε, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν μετανοίας τριακοσίας. Τὰ αὐτὰ ἐπιτιμία νὰ λαμβάνῃ καὶ ἡ γυνὴ ὅπου πέσει μὲ κτῆνος. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν πρώτην τοῦ ἐξαδέλφην, δύω χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ ἐθνικὴν, ἤγουν Ἑβραίαν, ἤ Τούρκισσαν, ἤ καὶ αἱρετικήν, μὴ ἔχων γυναῖκα νόμιμον, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας διακοσίας. Παρομοίως ἐπιτιμᾶται καὶ ἡ γυνὴ ἡ μὴ ἔχουσα ἄνδρα νόμιμον, ἐὰν μὲ Ἑβραῖον πέσῃ, ἤ μὲ Τοῦρκον, ἤ μὲ αἱρετικόν, ἤγουν Λατῖνον ἤ Ἀρμένιον. Εἰ δὲ ὁ ἄνδρας ἔχων γυναῖκα, καί ἡ γυνὴ ἔχουσα ἄνδρα νόμιμον, ἔπειτα πέσουν μὲ τὰ τοιαῦτα ἐθνικά, ἤ αἱρετικὰ πρόσωπα, τέσσαρας ἤ πέντε χρόνους ἐπιτιμῶνται, ξηροφαγοῦντες μέχρις θ’ καὶ ποιοῦντες καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας διακόσιας πεντήκοντα. Ἐὰν δὲ γυνὴ Πρεσβυτέρου ἤ Διακόνου μοιχευθῇ, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ γονυκλισίας ποιοῦσα καθ' ἑκάστην τριακοσίας, βαρύτερα δηλαδὴ ἀπὸ τάς ἄλλας μοιχαλίδας , καθ’ ὅτι φονεύουσι τοὺς ἄνδρας των, μὲ τὸ νὰ γίνωνται αἴτιαι νὰ καθαιροῦνται τῆς Ἱερωσύνης μὲ τὴν τοιαύτην μοιχείαν. Οἱ δὲ ἄνδρες αὐτῶν, ἐάν μὲν θέλουν νὰ τὰς ἔχουν, καθαιροῦνται τῆς ἱερωσύνης, εἰ δὲ θέλουν να ἔχουν τὴν ἱερωσύνην, χωρίζονται ἀπὸ αὐτάς, πρὸ τοῦ νὰ συνευρεθοῦν μὲ αὐτὰς ὕστερον ἀπὸ τὴν μοιχείαν, κατὰ τὸν η’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ. Ἐὰν δέ τις γυνὴ πέσῃ μὲ δύω ἀδελφούς, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηῥοφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ μετανοίας ποιοῦσα καθ’ ἑκαστην διακοσίας. Ἐὰν γυνὴ πέσῃ μὲ εὐνοῦχον, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ γονυκλισίας ποιοῦσα καθ’ ἑκάστην τριακοσίας. Ἐὰν τινας ἀρσενοκοιτήσῃ τὴν γυναῖκά του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην μετανοίας διακοσίας. | Ἐὰν τινας πέσῃ μὲ τὴν μητρυιὰν του, τρία ἔτη ἐπιτιμᾶται, νηστεύων δηλονότι ἕως ἑσπέρας, καὶ ξηροφαγῶν καὶ ποιῶν καθ' ἕκαστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν πέσῃ μὲ μητέρα καὶ θυγατέρα ἐν τἀυτῷ, τέσσαρα ἔτη ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἔννατην, καὶ ποιῶν γονυκλισίας τριακοσίας καθ’ ἑκάστην. Ἐὰν τινας ἀρσενοκοιτήση δύω ἀδελφούς, ὁμοίως ἐπιτιμᾶται. Ἐὰν ἀρσενοκοιτήσῃ τις τὸν γαμβρὸν του, τέσσαρα ἔτη ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας διακοσίας. Ἐὰν τις ἀρσενοκοιτήσῃ τὸν ἀδελφόν του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας τετρακοσίας. Ἐὰν δέ τις ἀδελφὸς μικρότερος ἀρσενοκοιτηθῇ ἀπὸ τὸν μεγαλῄτερον, χωρὶς νὰ ἀρσενοκοιτήσῃ αὐτός, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας ἑκατόν. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν θυγατέρα του μίαν φοράν, πέντε χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ περισσότερον, ἓξ χρόνους καὶ ἑπτά, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν μητέρα του μίαν φοράν, ἑπτὰ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ πολλάκις, δώδεκα χρόνους, ξηροφαγὼν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν ἐκ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος θυγατέρα του μίαν φοράν, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ περισσότερον, δέκα χρόνους, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν συντέκνισσάν του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν γονυκλισίας τριακοσίας καθ’ ἑκάστην. Ἐὰν τινας πέσῃ εἰς κτῆνος πολλάκις, ἔχων καὶ γυναῖκα, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται∙ εἰ δὲ οὐκ εἶχε γυναῖκα, καὶ ἅπαξ, ἤ δίς, ἤ τὸ πολὺ τρὶς ἔπεσε, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν μετανοίας τριακοσίας. Τὰ αὐτὰ ἐπιτιμία νὰ λαμβάνῃ καὶ ἡ γυνὴ ὅπου πέσει μὲ κτῆνος. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ τὴν πρώτην τοῦ ἐξαδέλφην, δύω χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν θ' καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας πεντακοσίας. Ἐὰν τις πέσῃ μὲ ἐθνικὴν, ἤγουν Ἑβραίαν, ἤ Τούρκισσαν, ἤ καὶ αἱρετικήν, μὴ ἔχων γυναῖκα νόμιμον, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ' ἑκάστην γονυκλισίας διακοσίας. Παρομοίως ἐπιτιμᾶται καὶ ἡ γυνὴ ἡ μὴ ἔχουσα ἄνδρα νόμιμον, ἐὰν μὲ Ἑβραῖον πέσῃ, ἤ μὲ Τοῦρκον, ἤ μὲ αἱρετικόν, ἤγουν Λατῖνον ἤ Ἀρμένιον. Εἰ δὲ ὁ ἄνδρας ἔχων γυναῖκα, καί ἡ γυνὴ ἔχουσα ἄνδρα νόμιμον, ἔπειτα πέσουν μὲ τὰ τοιαῦτα ἐθνικά, ἤ αἱρετικὰ πρόσωπα, τέσσαρας ἤ πέντε χρόνους ἐπιτιμῶνται, ξηροφαγοῦντες μέχρις θ’ καὶ ποιοῦντες καθ’ ἑκάστην γονυκλισίας διακόσιας πεντήκοντα. Ἐὰν δὲ γυνὴ Πρεσβυτέρου ἤ Διακόνου μοιχευθῇ, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ γονυκλισίας ποιοῦσα καθ' ἑκάστην τριακοσίας, βαρύτερα δηλαδὴ ἀπὸ τάς ἄλλας μοιχαλίδας , καθ’ ὅτι φονεύουσι τοὺς ἄνδρας των, μὲ τὸ νὰ γίνωνται αἴτιαι νὰ καθαιροῦνται τῆς Ἱερωσύνης μὲ τὴν τοιαύτην μοιχείαν. Οἱ δὲ ἄνδρες αὐτῶν, ἐάν μὲν θέλουν νὰ τὰς ἔχουν, καθαιροῦνται τῆς ἱερωσύνης, εἰ δὲ θέλουν να ἔχουν τὴν ἱερωσύνην, χωρίζονται ἀπὸ αὐτάς, πρὸ τοῦ νὰ συνευρεθοῦν μὲ αὐτὰς ὕστερον ἀπὸ τὴν μοιχείαν, κατὰ τὸν η’ τῆς ἐν Νεοκαισαρείᾳ. Ἐὰν δέ τις γυνὴ πέσῃ μὲ δύω ἀδελφούς, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηῥοφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ μετανοίας ποιοῦσα καθ’ ἑκαστην διακοσίας. Ἐὰν γυνὴ πέσῃ μὲ εὐνοῦχον, τρεῖς χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγοῦσα μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ γονυκλισίας ποιοῦσα καθ’ ἑκάστην τριακοσίας. Ἐὰν τινας ἀρσενοκοιτήσῃ τὴν γυναῖκά του, ὀκτὼ χρόνους ἐπιτιμᾶται, ξηροφαγῶν μετὰ τὴν ἐννάτην, καὶ ποιῶν καθ’ ἑκάστην μετανοίας διακοσίας. |
Εαν τινας πεση με την μητρυιαν του, τρια ετη επιτιμαται, νηστευων δηλονοτι εως εσπερας, και ξηροφαγων και ποιων καθ' εκαστην γονυκλισιας πεντακοσιας. Εαν πεση με μητερα και θυγατερα εν ταυτω, τεσσαρα ετη επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων γονυκλισιας τριακοσιας καθ’ εκαστην. Εαν τινας αρσενοκοιτηση δυω αδελφους, ομοιως επιτιμαται. Εαν αρσενοκοιτηση τις τον γαμβρον του, τεσσαρα ετη επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων καθ’ εκαστην γονυκλισιας διακοσιας. Εαν τις αρσενοκοιτηση τον αδελφον του, οκτω χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων καθ’ εκαστην γονυκλισιας τετρακοσιας. Εαν δε τις αδελφος μικροτερος αρσενοκοιτηθη απο τον μεγαλητερον, χωρις να αρσενοκοιτηση αυτος, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την θ' και ποιων γονυκλισιας εκατον. Εαν τις πεση με την θυγατερα του μιαν φοραν, πεντε χρονους επιτιμαται∙ ει δε περισσοτερον, εξ χρονους και επτα, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων καθ' εκαστην γονυκλισιας πεντακοσιας. Εαν τις πεση με την μητερα του μιαν φοραν, επτα χρονους επιτιμαται∙ ει δε πολλακις, δωδεκα χρονους, ξηροφαγων μετα την θ' και ποιων γονυκλισιας πεντακοσιας. Εαν τις πεση με την εκ του αγιου βαπτισματος θυγατερα του μιαν φοραν, οκτω χρονους επιτιμαται∙ ει δε περισσοτερον, δεκα χρονους, ξηροφαγων μετα την θ' και ποιων γονυκλισιας πεντακοσιας. Εαν τις πεση με την συντεκνισσαν του, οκτω χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων γονυκλισιας τριακοσιας καθ’ εκαστην. Εαν τινας πεση εις κτηνος πολλακις, εχων και γυναικα, οκτω χρονους επιτιμαται∙ ει δε ουκ ειχε γυναικα, και απαξ, η δις, η το πολυ τρις επεσε, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων μετανοιας τριακοσιας. Τα αυτα επιτιμια να λαμβανη και η γυνη οπου πεσει με κτηνος. Εαν τις πεση με την πρωτην του εξαδελφην, δυω χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την θ' και ποιων καθ' εκαστην γονυκλισιας πεντακοσιας. Εαν τις πεση με εθνικην, ηγουν Εβραιαν, η Τουρκισσαν, η και αιρετικην, μη εχων γυναικα νομιμον, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων καθ' εκαστην γονυκλισιας διακοσιας. Παρομοιως επιτιμαται και η γυνη η μη εχουσα ανδρα νομιμον, εαν με Εβραιον πεση, η με Τουρκον, η με αιρετικον, ηγουν Λατινον η Αρμενιον. Ει δε ο ανδρας εχων γυναικα, και η γυνη εχουσα ανδρα νομιμον, επειτα πεσουν με τα τοιαυτα εθνικα, η αιρετικα προσωπα, τεσσαρας η πεντε χρονους επιτιμωνται, ξηροφαγουντες μεχρις θ’ και ποιουντες καθ’ εκαστην γονυκλισιας διακοσιας πεντηκοντα. Εαν δε γυνη Πρεσβυτερου η Διακονου μοιχευθη, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγουσα μετα την εννατην, και γονυκλισιας ποιουσα καθ' εκαστην τριακοσιας, βαρυτερα δηλαδη απο τας αλλας μοιχαλιδας , καθ’ οτι φονευουσι τους ανδρας των, με το να γινωνται αιτιαι να καθαιρουνται της Ιερωσυνης με την τοιαυτην μοιχειαν. Οι δε ανδρες αυτων, εαν μεν θελουν να τας εχουν, καθαιρουνται της ιερωσυνης, ει δε θελουν να εχουν την ιερωσυνην, χωριζονται απο αυτας, προ του να συνευρεθουν με αυτας υστερον απο την μοιχειαν, κατα τον η’ της εν Νεοκαισαρεια. Εαν δε τις γυνη πεση με δυω αδελφους, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγουσα μετα την εννατην, και μετανοιας ποιουσα καθ’ εκαστην διακοσιας. Εαν γυνη πεση με ευνουχον, τρεις χρονους επιτιμαται, ξηροφαγουσα μετα την εννατην, και γονυκλισιας ποιουσα καθ’ εκαστην τριακοσιας. Εαν τινας αρσενοκοιτηση την γυναικα του, οκτω χρονους επιτιμαται, ξηροφαγων μετα την εννατην, και ποιων καθ’ εκαστην μετανοιας διακοσιας. | 26/5/2005 15:28:13 |
| 834 | ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΤΟΥ ΣΙΝΑΪΤΟΥ | Ἀπόκρισις τοῦ Ἀναστασίου τοῦ Σιναΐτου, ἐρωτηθέντος, πότερον καλόν, τὸ συνεχῶς κοινωνεῖν, ἤ ἐκ διαλλειμάτων; | Αποκρισις του Αναστασιου του Σιναιτου, ερωτηθεντος, ποτερον καλον, το συνεχως κοινωνειν, η εκ διαλλειματων; | Τοῦ ἀποστόλου λέγοντος· Δοκιμαζέτω ἕκαστος ἑαυτὸν καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω, ὁ γὰρ ἀναξίως ἐσθίων καὶ πίνων, κρῖμα ἐαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει, μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου. Διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί· εἰ γὰρ ἑαυτοὺς διακρίνομεν, οὐκ ἂν ἐκρινόμεθα, κρινόμενοι δέ, ὑπὸ Κυρίου παιδευόμεθα, ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν. Εὔδηλον ὅτι χρὴ προαγνίζειν καὶ προκαθαίρειν ἑαυτοὺς ἀπὸ πάσης ἐναντίας πράξεως καὶ οὕτω προσιέναι τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἵνα μὴ εἰς ὄλεθρον ψυχῆς καὶ σώματος γένηται. Φησὶ γὰρ ὁ Θεὸς διὰ Μωσέως πρὸς τὸν Ἰσραήλ· Πᾶς ἄνθρωπος, ὃς ἂν ἔλθῃ ἀπὸ παντὸς τοῦ σπέρματος ὑμῶν πρὸς τὰ ἅγια, ὅσα ἂν ἁγιάζωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τῷ Κυρίῳ, καὶ ἡ ἀκαθαρσία αὐτῶν ἐπ᾽ αὐτοῖς, ἐξολοθρεύσει Κύριος τὴν ψυχὴν ἐκείνην. Καὶ πάλιν· Εὐλαβεῖς ποιήσατε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραὴλ ἀπὸ τῶν ἀκαθαρσιῶν αὐτῶν ἐν τῷ μιαίνειν αὐτοὺς τὴν σκηνήν μου. ῎Ενθεν γὰρ ὁ ἀπόστολος λέγει πρὸς τοὺς ἀναξίως κοινωνοῦντας, ὡς εἴρηται, ὅτι διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί, τουτέστιν ἀσθενοῦσι καὶ τελευτῶσι. Διὸ δὴ καὶ ὁ θεῖος Δαυίδ, ὅτε ἔμελλεν ἐσθίειν καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, οἵτινες ὑπῆρχον προτύπωσις τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, τοῦτο εὐθὺς ἠρώτησεν ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυίδ, εἰ καθαροί εἰσιν ἀπὸ κοίτης γυναικός, καὶ τότε δέδωκεν αὐτοῖς τοὺς ἄρτους. | Τοῦ ἀποστόλου λέγοντος· Δοκιμαζέτω ἕκαστος ἑαυτὸν καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω, ὁ γὰρ ἀναξίως ἐσθίων καὶ πίνων, κρῖμα ἐαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει, μὴ διακρίνων τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου. Διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί· εἰ γὰρ ἑαυτοὺς διακρίνομεν, οὐκ ἂν ἐκρινόμεθα, κρινόμενοι δέ, ὑπὸ Κυρίου παιδευόμεθα, ἵνα μὴ σὺν τῷ κόσμῳ κατακριθῶμεν. Εὔδηλον ὅτι χρὴ προαγνίζειν καὶ προκαθαίρειν ἑαυτοὺς ἀπὸ πάσης ἐναντίας πράξεως καὶ οὕτω προσιέναι τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἵνα μὴ εἰς ὄλεθρον ψυχῆς καὶ σώματος γένηται. Φησὶ γὰρ ὁ Θεὸς διὰ Μωσέως πρὸς τὸν Ἰσραήλ· Πᾶς ἄνθρωπος, ὃς ἂν ἔλθῃ ἀπὸ παντὸς τοῦ σπέρματος ὑμῶν πρὸς τὰ ἅγια, ὅσα ἂν ἁγιάζωσιν οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ τῷ Κυρίῳ, καὶ ἡ ἀκαθαρσία αὐτῶν ἐπ᾽ αὐτοῖς, ἐξολοθρεύσει Κύριος τὴν ψυχὴν ἐκείνην. Καὶ πάλιν· Εὐλαβεῖς ποιήσατε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραὴλ ἀπὸ τῶν ἀκαθαρσιῶν αὐτῶν ἐν τῷ μιαίνειν αὐτοὺς τὴν σκηνήν μου. ῎Ενθεν γὰρ ὁ ἀπόστολος λέγει πρὸς τοὺς ἀναξίως κοινωνοῦντας, ὡς εἴρηται, ὅτι διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι, καὶ κοιμῶνται ἱκανοί, τουτέστιν ἀσθενοῦσι καὶ τελευτῶσι. Διὸ δὴ καὶ ὁ θεῖος Δαυίδ, ὅτε ἔμελλεν ἐσθίειν καὶ οἱ σὺν αὐτῷ τοὺς ἄρτους τῆς προθέσεως, οἵτινες ὑπῆρχον προτύπωσις τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, τοῦτο εὐθὺς ἠρώτησεν ὁ ἀρχιερεὺς τῷ Δαυίδ, εἰ καθαροί εἰσιν ἀπὸ κοίτης γυναικός, καὶ τότε δέδωκεν αὐτοῖς τοὺς ἄρτους. |
Του αποστολου λεγοντος· Δοκιμαζετω εκαστος εαυτον και ουτως εκ του αρτου εσθιετω και εκ του ποτηριου πινετω, ο γαρ αναξιως εσθιων και πινων, κριμα εαυτω εσθιει και πινει, μη διακρινων το σωμα του Κυριου. Δια τουτο εν υμιν πολλοι ασθενεις και αρρωστοι, και κοιμωνται ικανοι· ει γαρ εαυτους διακρινομεν, ουκ αν εκρινομεθα, κρινομενοι δε, υπο Κυριου παιδευομεθα, ινα μη συν τω κοσμω κατακριθωμεν. Ευδηλον οτι χρη προαγνιζειν και προκαθαιρειν εαυτους απο πασης εναντιας πραξεως και ουτω προσιεναι τη θεια μυσταγωγια, ινα μη εις ολεθρον ψυχης και σωματος γενηται. Φησι γαρ ο Θεος δια Μωσεως προς τον Ισραηλ· Πας ανθρωπος, ος αν ελθη απο παντος του σπερματος υμων προς τα αγια, οσα αν αγιαζωσιν οι υιοι Ισραηλ τω Κυριω, και η ακαθαρσια αυτων επ᾽ αυτοις, εξολοθρευσει Κυριος την ψυχην εκεινην. Και παλιν· Ευλαβεις ποιησατε τους υιους ᾽Ισραηλ απο των ακαθαρσιων αυτων εν τω μιαινειν αυτους την σκηνην μου. ῎Ενθεν γαρ ο αποστολος λεγει προς τους αναξιως κοινωνουντας, ως ειρηται, οτι δια τουτο εν υμιν πολλοι ασθενεις και αρρωστοι, και κοιμωνται ικανοι, τουτεστιν ασθενουσι και τελευτωσι. Διο δη και ο θειος Δαυιδ, οτε εμελλεν εσθιειν και οι συν αυτω τους αρτους της προθεσεως, οιτινες υπηρχον προτυπωσις του Σωματος του Χριστου, τουτο ευθυς ηρωτησεν ο αρχιερευς τω Δαυιδ, ει καθαροι εισιν απο κοιτης γυναικος, και τοτε δεδωκεν αυτοις τους αρτους. | 26/5/2005 15:29:37 |
| 835 | ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΓΙΟΥ ΤΑΡΑΣΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ | Ἐπιστολὴ τοῦ Ταρασίου Κωνσταντινουπόλεως, πρὸς Ἀδριανὸν Πάπαν Ῥώμης, περὶ τοῦ μὴ ἐπὶ χρήμασι γίνεσθαι τὰς χειροτονίας. Περὶ τοῦ μὴ ἐπὶ χρήμασι γίνεσθαι τὰς χειροτονίας. | Επιστολη του Ταρασιου Κωνσταντινουπολεως, προς Αδριανον Παπαν Ρωμης, περι του μη επι χρημασι γινεσθαι τας χειροτονιας. Περι του μη επι χρημασι γινεσθαι τας χειροτονιας. | Τῷ ἁγιωτάτῳ καὶ μακαριωτάτῳ ἀδελφῷ καὶ συλλειτουργῷ κυρίῳ Ἀδριανῷ, πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης, Ταράσιος ἐλέῳ Θεοῦ ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ῥώμης, ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως, εὐαγγελικῶς, ἀποστολικῶς τε καὶ πατρικῶς διδασκόμεθα, ἀφιλάργυρον τὸν τρόπον ἔχειν ἐν τῇ τῆς ἱερωσύνης ἁγιστείᾳ καὶ μὴ χρυσίζεσθαι ἢ ἀργυρίζεσθαι ἤ τι σφετερίζεσθαι ἐπὶ χειροτονίᾳ παντὸς ἱερατικοῦ ἀνδρός, ὡς ὑποδείξομεν ἐν ταῖς καθυποτεταγμέναις χρήσεσιν ἀπό τε γραφικῶν θεηγοριῶν καὶ πατρικῶν διδασκαλιῶν. Οἱ γὰρ ἐπιτιθέντες χεῖρας ὑπηρέται τοῦ Πνεύματος εἰσιν, οὐχὶ πρᾶται τοῦ Πνεύματος, δωρεὰν γὰρ λαμβάνοντες τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος, δωρεὰν δίδοσθαι τοῖς παρ' αὐτῶν μεταλαμβάνουσιν ἀπεφήναντο, ἐκ τῆς Κυριακῆς φωνῆς ταύτην τὴν ἐλευθεριότητα εἰληφότες. Εἰ δέ τις ἐλεγχθείη χρυσίῳ ταύτην ὠνησάμενος, ἀποκήρυκτον διαγορεύουσι τὸν τοιοῦτον τῆς ἱερατικῆς τάξεως. Εἰ γὰρ καὶ ὀνόματι τὴν ἱερωσύνην κεκλήρωται, ἀλλ' οὖν διαψεύδεται ὁ λόγος ἐπὶ τῷ πράγματι· Οὐδεὶς γὰρ Θεῷ δουλεύειν δύναται καὶ μαμωνᾷ, ὡς εὐαγγελικῶς ἐμάθομεν. Καὶ ἐπειδὴ ἠκούσαμεν προφητικῶς τοῦ Θεοῦ βοῶντος· Ἱερεῖς λαλήσατε εἰς τὴν καρδίαν Ἱερουσαλήμ, αὖθίς τε ἐπαπειλοῦντος καὶ λέγοντος· Ὁ σκοπὸς ἐὰν ἴδῃ τὴν ῥομφαίαν ἐρχομένην καὶ μὴ σημάνῃ τῇ σάλπιγγι, καὶ ὁ λαὸς μὴ φυλάξηται, καὶ ἐλθοῦσα ἡ ρομφαία λάβῃ ἐξ αὐτῶν ψυχήν, τὸ αἷμα ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ σκοποῦ ἐκζητήσω, φόβῳ τοῦ τῆς σιωπῆς παραγγέλματος ἤ κατακρίματος, ἀναγγέλλομεν τοῖς προέδροις πᾶσι τῶν καθ' ἡμᾶς ἐκκλησιῶν, ἵνα μετὰ παρρησίας κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον εἴπωμεν· Καθαροί ἐσμεν ἀπὸ τοῦ αἵματος τῶν παραβαινόντων τὰς κανονικὰς διατάξεις, καὶ πάνυ γε μᾶλλον τῶν ἐπί χρήμασι χειροτονησάντων ἢ χειροτονοηθέντων, Πέτρου τοῦ θείου ἀποστόλου, οὗ καὶ τὴν καθέδραν ἐκληρώσατο ἡ ἀδελφικὴ ὑμῶν ἁγιότης, ὡς Σίμωνα τὸν μάγον, τούτους καθελόντος. Τούτου ἕνεκεν οὐχ ὑποστελλόμεθα τοῦ ἀναγγέλλειν τὴν ἀλήθειαν, φυλάττοντες καὶ κρατοῦντες τὰ παρὰ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν ἀοιδίμων Πατέρων ἡμῶν κανονικῶς ἐκδοθέντα καί, εἴ τι τούτων παρεβάθη ὑπό τινων, βδελυττόμεθα. Ἡ γοῦν ἀδελφικὴ ἡμῶς ἱεροπρεπὴς ἀρχιερωσύνη, ἡ ἐνθέσμως καὶ κατὰ Θεοῦ βούλησιν πρυτανεύουσα τὴν ἱεραρχικὴν ἀγιστείαν, διαβόητος ἔχει την δόξαν. Εἴρηκε γὰρ διὰ τοῦ Προφήτου ὁ μέγας καὶ πρῶτος ἀρχιερεὺς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν· Ζῶ ἐγώ, ἀλλ' ἢ τοὺς δοξάζοντάς με δοξάδω. Οἶδας γάρ, ἄνευ ἐπιθυμιῶν τῶν τοῦ Πνεύματος, ὅτι φορητοτέρα μᾶλλόν ἐστι Μακεδονίου καὶ τῶν ἀμφ’ αὐτὸν Πνευματομάχων ἡ δυσσεβὴς αἵρεσις. Ἐκείνων γάρ κτίσμα καὶ δοῦλον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ ἅγιον Πνεῦμα ληρῳδούντων, οὗτοι ἑαυτῶν, ὡς δοκοῦσι, δοῦλον αὐτὸ ποιοῦσι. Πᾶς γὰρ δεσπότης, ὅτι ἂν ἔχοι, εἰ βούλοιτο, πιπράσκει, εἴτε οἰκέτην, εἴτε ἕτερον, ὃ κέκτηται. Ὡσαύτως καὶ ὁ ἀγοράζων, δεσπότης βουλόμενος εἶναι τοῦ ἠγορασμένου, διὰ τιμῆς ἀργυρίου τοῦτο κτᾶται. Οὕτως, οἱ ταύτην τὴν ἄθεσμον πρᾶξιν ἐργαζόμενοι, καταβιβάζουσι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἴσα ἁμαρτάνοντες τοῖς βλασφημοῦσιν ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια τὸν Χριστὸν ἤ, τό γε ἀληθέστερον εἰπεῖν, παρεοίκασιν Ἰούδᾳ τῷ προδότῃ, ὃς τοῖς θεοκτόνοις ᾽Ιουδαίοις τιμῆς ἀργυρίου τὸν Χριστὸν ἀπεμπολήσατο. Ὡς οὖν τὸ ἅγιον Πνεῦμα ὁμοούσιόν ἐστι Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν, τῆς αὐτῆς, παντί που δῆλον, ἔσονται μερίδος, ὡς ἀποδέδεικται. Εἰ δὲ οὐ πιπράσκεται, πρόδηλον γὰρ ὅτι οὐδαμῶς, ἀναμφιλέκτως οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ἡ χάρις τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἤτοι ἡ τῆς ἱερωσύνης ἁγιστεία· καὶ εἰ οὐκ ἔλαβον, οὐδὲ ἔχουσι. Μνησθήτωσαν γὰρ τοῦ ἁγίου Πέτρου πρὸς τὸν τοῦτο ἐπιτηδεύσαντα, οὕτω λέγοντος· Οὐκ ἔστι σοι μερίς, οὐδὲ κλῆρος ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ. Εἰ γὰρ ἀπεμπολεῖται ἡ τῆς ἱερωσύνης ἀξία, ἄρα περιττὴ αὐτοῖς ἡ κατὰ τὸν βίον σεμνὴ πολιτεία καὶ ἡ ἐν ἁγνείᾳ καὶ ἀρετῇ ἀναστροφή. Περιττὸς κατ' αὐτοὺς καὶ Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκων, δεῖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι, σώφρονα, κόσμιον, διδακτικόν, ἐγκρατῆ, νηφάλιον, ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν. Οἴχεται τοίνυν ταῦτα πάντα ἐκ τοῦ πράτου καὶ ἀγοραστοῦ τῆς ἱερωσύνης. Αἱ οὖν ὑποκείμεναι ἁγιόλεκτοι χρήσεις, ἀλλότριον πάντῃ τῆς ἱερωσύνης ἀποφαίνονται τὸν ποτὲ διδόντα ἢ λαμβάνοντα, ἐν οἱῳδήποτε χρόνῳ, εἴτε καὶ πρὸ τῆς χειροτονίας, εἴτε καὶ μετὰ τὴν χειροτονίαν, λαβεῖν γὰρ ἐστι, τὸ λαβεῖν ὁτεδήποτε. Ἀλλὰ καὶ πάσας τὰς προβολὰς τὰς ἐκκλησιαστικὰς ἀφαιροῦσιν ἐπὶ τῇ τῶν χρημάτων δόσει. Κανὼν κθ’ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένηται, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθω παντάπασι καὶ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. Ἐκ τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων. Ἰδὼν δὲ ὁ Σίμων, ὅτι διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων δίδοται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, προσήνεγκεν αὐτοῖς χρήματα, λέγων· Δότε κἀμοὶ τὴν ἐξουσίαν ταύτην, ἵνα, ᾧ ἂν ἐπιθῶ τὰς χεῖρας, λαμβάνῃ Πνεῦμα ἅγιον. Πέτρος δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἰς ἀπώλειαν, ὅτι τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ ἐνόμισας διὰ χρημάτων κτᾶσθαι. Οὐκ ἔστι σοι μερίς, οὐδὲ κλῆρος ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ, ἡ γὰρ καρδία σου οὐκ ἔστιν εὐθεῖα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Μετανόησον οὖν ἀπὸ τῆς κακίας σου ταύτης καὶ δεήθητι τοῦ Θεοῦ, εἰ ἄρα ἀφεθήσεταί σοι ἡ ἐπίνοια τῆς καρδίας σου, εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας ὁρῶ σε ὄντα. Ἐκ τῆς τρίτης τῶν Βασιλειῶν. Καὶ οὐκ ἐπέστρεψεν Ἱεροβοὰμ ἀπὸ τῆς κακίας αυτοῦ, καὶ ἐπέστρεψε καὶ ἐποίησεν ἐκ μέρους τοῦ λαοῦ ἱερεῖς ὑψηλῶν· ὁ βουλόμενος ἐπλήρου τὴν χεῖρα αὐτοῦ καὶ ἐγένετο ἱερεὺς εἰς τὰ ὑψηλά. Καὶ ἐγένετο τὸ ῥῆμα τοῦτο εἰς ἁμαρτίαν τῷ οἴκῳ Ἱεροβοάμ καὶ ὄλεθρον καὶ εἰς ἀφανισμὸν ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς. Ἐκ τῆς τετάρτης τῶν Βασιλειῶν. Καὶ ἐπέστρεψε Νεεμὰν πρὸς Ἐλισσαιὲ αὐτὸς καὶ πᾶσα ἡ παρεμβολὴ αὐτοῦ καὶ ἦλθε καὶ ἔστη ἐνώπιον αὐτοῦ, καὶ εἶπεν· Ἰδοὺ δὴ ἔγνωκα, ὅτι οὐκ ἔστι Θεὸς ἐν πάσῃ τῇ γῇ, ἀλλ' ἢ ἐν τῷ Ἰσραήλ· καὶ νῦν λάβε τὴν εὐλογίαν παρὰ τοῦ δούλου σου. Καὶ εἶπεν Ἐλισσαιέ· Ζῇ Κύριος, ᾧ παρέστην ἐνώπιον αὐτοῦ, εἰ λήψωμαι· καὶ παρεβιάσατο αὐτὸν λαβεῖν καὶ ἠπείθησε. Καὶ μετ' ὀλίγα· Καὶ εἶπε Γιεζῆ τὸ παιδάριον Ἐλισσαιέ· Ἰδοὺ ἐφείσατο ὁ Κύριός μου Νεεμὰν τοῦ Σύρου τοῦ λαβεῖν ἐκ χειρὸς αὐτοῦ, ἃ ἐνήνοχε· ζῇ Κύριος, εἰ μὴ δραμοῦμαι ὀπίσω αὐτοῦ καὶ λήψομαι παρ' αὐτοῦ τι, Καὶ ἐδίωξε Γιεζῆ ὀπίσω Νεεμάν. Καὶ μετὰ βραχέα. Καὶ εἶπε Νεεμάν· Λάβε διτάλαντον ἀργυρίου· καὶ ἔλαβεν δύο τάλαντα ἀργυρίου ἐν δυσὶ θυλάκοις καὶ δύο ἀλλασσομένας στολάς. Καὶ μεθ' ἕτερα· Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐλισσαιέ· Πόθεν Γιεζῆ; Καὶ εἶπε Γιεζῆ· Οὐ πεπόρευται ὁ δοῦλός σου ἔνθα καὶ ἔνθα. Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐλισσαιέ· Οὐχὶ ἡ καρδία μου ἐπορεύθη μετὰ σοῦ; Καὶ οἶδα ὅτι ἐπέστρεψεν ὁ ἀνὴρ ἀπὸ τοῦ ἅρματος εἰς συνάντησίν σου· καὶ νῦν ἔλαβες τὸ ἀργύριον, καὶ νῦν ἔλαβες τὰ ἰμάτια, καὶ λήψῃ ἐν αὐτῶ κήπους καὶ ἀμπελῶνας καὶ ἐλαιῶνας καὶ πρόβατα καὶ βόας καὶ παῖδας καὶ παιδίσκας, καὶ ἡ λέπρα Νεεμὰν κολληθήσεται ἐν σοὶ καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου εἰ τὸν αἰῶνα. Καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ προσώπου αὐτοῦ λελεπρωμένος ὡσεὶ χιών. Τοῦ ἁγίου Βασιλείου ἐκ τῆς εἰς τὸν Ἠσαΐαν ἑρμηνείας. Νόμον ἔδωκεν εἰς βοήθειαν, ἵνα εἴπωσιν, οὐχ ὡς τὸ ρῆμα τοῦτο, περὶ οὗ οὐκ ἔστι δῶρα δοῦναι περὶ αὐτοῦ· οὗτος δὲ ὁ νόμος οὐκ ἔστιν ὡς τὸ ῥῆμα τοῦτο τοῦ ἐγγαστριμύθου, οὐ γὰρ πρὸς ἀπάτην ἐπινενόηται, ὥσπερ ἐκεῖνα, ἀλλ' ἀληθείας ἐστὶ διδάσκαλος. Κἀκεῖνοι μὲν ἐπ᾽ ἀργυρίῳ μαντεύονται. Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ καταγέλαστον, ὅτι καὶ ἀργύριον αὐτοῖς τελοῦσι μισθὸν τοῦ κέρδους οἱ ἀπατώμενοι. Τὸ δὲ ῥῆμα τοῦ νόμου οὐκ ἔστι τοιοῦτον, ὥστε δῶρα δοῦναι περὶ αὐτοῦ· δωρεὰν δότε. Ὁρᾷς πῶς ἠγανάκτησε Πέτρος ἐπὶ Σίμωνι, ἀργύριον ἐπὶ τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος προσκομίσαντι· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοί, φησίν, εἰς ἀπώλειαν, ὅτι ἐνόμισας τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ διὰ χρημάτων κτᾶσθαι. Οὐκ ἔστιν οὖν ὁ τοῦ Εὐαγγελίου λόγος, ὡς τὰ πωλούμενα ρήματα τῶν ἐγγαστριμύθων. Τί γὰρ ἄν τις δῴη ἄξιον αὐτοῦ ἀντάλλαγμα; Ἄκουε τοῦ Δαυῒδ διαποροῦντος καὶ λέγοντος· Τί ἀνταποδώσω τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧν ἀνταπέδωκέ μοι; Οὐκ ἔστιν οὖν δῶρα δοῦναι περὶ τούτου ἀντάξια τῆς ἀπ' αὐτοῦ χάριτος· ἓν δῶρον ἄξιον, ἡ φυλακὴ τοῦ δωρηθέντος. Ὁ δούς σοι τὸν θησαυρόν, οὐχὶ τιμὴν ἀπαιτεῖ τοῦ δοθέντος, ἀλλὰ φυλακὴν ἀξίαν τοῦ δεδομένου. Τοῦ ἁγίου Βασιλείου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς τοὺς ὑφ’ ἑαυτὸν ἐπισκόπους, ὥστε μὴ χειροτονεῖν ἐπὶ χρήμασι. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν. Λαβεῖν δέ ἐστιν ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν ἀπόθεσθε, καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοῖς τοιούτοις λήμμασιν, ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν τὰ ἅγια μυστήρια. Ἐκ τοῦ βίου τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Προσῆλθεν ὁ τῆς μακρυγορίας ἡμῖν αἴτιος τοῖς ἐπισκόποις πᾶσιν Εὐσέβιος, ὁ κατήγορος τῶν ἓξ λοιπῶν ἐπισκόπων, ἀξιῶν δεχθῆναι εἰς κοινωνίαν. Προσαντιλέγουσί τινες τῶν ἐπισκόπων, μὴ δεῖν αὐτὸν δεχθῆναι ὡς συκοφάντην. Ἐπὶ τούτοις ἱκέτευε, λέγων· Ἐπειδὴ ἡ δίκη τὸ πλεῖστον μέρος ἐπὶ ἔτη δύο ἐβασανίσθη, εἰς μάρτυρας δὲ γεγένηται ἡ ὑπέρθεσις, δέομαι τῆς ὑμετέρας θεοφιλίας, σήμερον παρ' αὐτὰ δοῦναί με τοὺς μάρτυρας. Εἰ γὰρ καὶ Ἀντωνῖνος τετελεύτηκεν ὁ ἐπίσκοπος, ὁ λαβὼν τὸ χρυσίον καὶ χειροτονήσας, ἀλλ' οὖν γε μένουσιν οἱ δεδωκότες καὶ χειροτονηθέντες. Ἐδικαίωσεν ἡ παροῦσα σύνοδος ζητηθῆναι τὸ πρᾶγμα καὶ ἄρχεται ἡ ὑπόθεσις ἐξ ἀναγνώσματος τῶν πρῴην πραχθέντων ὑπομνημάτων. Εἰσῆλθον οἱ μάρτυρες, εἰσῆλθον καὶ οἱ ἓξ τῶν δεδωκότων καὶ χειροτονηθέντων. Ἐν ἀρχῇ ἠρνοῦντο, ἐπιμενόντων δὲ τῶν μαρτύρων, τῶν μὲν λαϊκῶν, τῶν δὲ πρεσβυτέρων, οἷς ἔδοξαν τεθαρρηκέναι, πρῶτον μὲν ἠρνοῦντο, ὡς δὲ οἱ μάρτυρες ἤλεγχον, τόπον αὐτοὺς ὑπομιμνήσκοντες καὶ καιρῶν καὶ τὰ εἴδη τῶν ἐνεχύρων λέγοντες καὶ τὴν ποσότητα, οὐ πάνυ καλῶς αὐτῶν διακειμένης τῆς συνειδήσεως, αὐθαίρετοι ὁμολογοῦσι, δίχα πολλῆς ἀνάγκης, ὅτι δεδώκαμεν καὶ γεγόναμεν, τοιαύτην νομίσαντες ἀκολουθίαν εἶναι καὶ ἵνα τῆς λειτουργίας τῆς δημοσίας ἐλευθερωθῶμεν. Καὶ νῦν δεόμεθα, εἰμή ἐστιν ὅσιον ἡμᾶς εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ τῆς Ἐκκλησίας, ἐπεὶ κἄν τὸ χρυσίον, ὃ δεδώκαμεν, ἵνα λάβωμεν, τῶν γὰρ γυναικῶν ἡμῶν δεδώκαμέν τινα σκεύη. Ὁ Ἰωάννης πρὸς ταῦτα ὑπέσχετο τῇ συνόδῳ, ὅτι τοῦ μὲν βουλευτηρίου ἐγὼ αὐτοὺς ἀπαλλάξω, ἀξιώσας τὸν βασιλέα, ὑμεῖς δὲ προστάξατε λαβεῖν αὐτούς, ὅ δεδώκασι, παρὰ τῶν Ἀντωνίνου κληρονόμων. Προσέταξεν ἡ σύνοδος τὸ μὲν χρυσίον αὐτοὺς λαβεῖν παρὰ τῶν κληρονόμων τοῦ Ἀντωνίνου, κοινωνεῖν δὲ ἔνδον τοῦ θυσιαστηρίου, εἶναι δὲ ἀπὸ ἱερέων, ἵνα μὴ τούτων συγχωρηθέντων ἔθος γένηται ἰουδαϊκὸν ἢ αἰγυπτιον, τοῦ πωλεῖν καὶ ἀγοράζειν τὴν ἱερωσύνην. Φασὶ γὰρ τὸν λυμεῶνα καὶ ψευδώνυμον πατριάρχην τῶν Ἰουδαίων κατ' ἔτος ἀμείβειν ἤ παρ' ἔτος τοὺς ἀρχισυναγώγους ἐπὶ συλλογῇ τοῦ ἀργυρίου, ὁμοίως καὶ τὸν ζηλωτὴν τούτου, τὸν Αἰγυπτίων Πατριάρχην, ἵνα πληρωθῇ τὸ προφητικόν· Οἱ ἱερεῖς αὐτῆς μετὰ δώρων ἀπεκρίνοντο καὶ οἱ Προφῆται αὐτῆς μετὰ ἀργυρίου ἐμαντεύοντο. Ἐκ τῶν κανόνων τῶν χλ’ ἁγίων Πατέρων τῶν ἐν Χαλκηδόνι συνελθόντων. Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πράσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδιδον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινά τοῦ κανόνος, δι' αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἤ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις μεσιτεύων φανῇ τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικός, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. Ἐκ τῆς Ἐγκυκλίου ἐπιστολῆς Γενναδίου τοῦ ἁγιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς σὺν αὐτῷ συνόδου. Ἔστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε κτᾶσθαι ταύτην τὴν ἱερωσύνην διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπί χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικὸς εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἂν ἐλέγχοιτο, κἄν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν ἤ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ. Δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐκ τῶν κανόνων τῆς ΣΤ' συνόδου. Τοὺς ἐπὶ χρήμασι χειροτονουμένους, εἴτε ἐπισκόπους ἢ οἱουσδήποτε κληρικούς, καὶ οὐ κατὰ δοκιμασίαν καὶ τοῦ βίου αἵρεσιν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν, ἀλλὰ καὶ τοὺς χειροτονήσαντας. Ἀκούσωμεν ταῦτα πάντες καὶ ἐνωτισώμεθα οὐ μόνον ἀρχιερεῖς, ἀλλὰ καὶ οἱ ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμούμενοι καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην. Δεῖ γὰρ περισσοτέρως ἡμᾶς προσέχειν τοῖς ἀκουσθεῖσι, μήποτε παραρρυῶμεν, ὅτι οὐ φθαρτοῖς, ἀργυρίῳ ἢ χρυσίῳ, ἠγοράσθημεν ἐκ τῆς ματαίας πατροπαραδότου ἀναστροφῆς, ἀλλὰ τιμίῳ αἵματι ὡς ἀμνοῦ ἀμώμου καὶ ἀσπίλου Χριστοῦ. Οὕτω καὶ ἡμᾶς δίδαξον, ἄνερ ἱερώτατε, ἔπεσθαι τοῖς γραφικοῖς καὶ εὐαγγελικοῖς καὶ ἀποστολικοῖς, κανονικοῖς τε καὶ πατρικοῖς, παραγγέλμασι, πειθόμεθα γὰρ τοῖς ρήμασι τοῦ στόματος ὑμῶν. Ἐπὶ τῶν ὑψηλῶν ἀνάβηθι, ὕψωσον ἐν ἰσχύι τὴν φωνήν σου, πορεύθητι ἐνπλατυσμῷ, κήρυξον μετὰ παρρησίας, ὅπως ἐξαρθῇ καὶ εἰς ἀφανισμὸν οἰχήσεται ἠ διὰ χρημάτων χειροθεσία· καὶ πᾶν εἴ τι διὰ φιλαργυρίαν ταύτῃ ἀδικίαν τε καὶ ἐμπορίαν αἰσχροκερδῶς παρέπεται. Ταύτης γὰρ μετὰ τῶν συστοιχούντων αὐτῇ ἐξαιρουμένης ἐκ τοῦ περιουσίου λαοῦ, τοῦ τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ κεκλημένου καὶ δωρεὰν τυχόντος τῆς ἀπολυτρώσεως, πάντα τὰ τῇ κακίᾳ συναπτόμενα μιάσματα πρόρριζα συνεκτμηθήσονται καὶ οἱ ἱερεῖς ὡς φοῖνιξ ἀνθήσουσι, Χριστοῦ εὐωδίαν τοῖς σῳζομένοις ἐμπνέοντες καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐπινικίως προσᾴδοντες· Περιεῖλε Κύριος ἐκ σοῦ τὰ ἀδικήματά σου, ἔτι δὲ καὶ τοὺς δρεπομένους καρποὺς γλυκάζοντες, πληθύνοντές τε αὐτοὺς ἐν γήρει πίονι, τῆς μακαρίας ἐκείνης, λέγω, καὶ ἀκηράτου ζωῆς κληρονόμους ἀναδεικνύοντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ', λ' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' γ', δ', ε', ιθ' - Λαοδικείας ιβ' – Βασιλείου ϰε' – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί | Τῷ ἁγιωτάτῳ καὶ μακαριωτάτῳ ἀδελφῷ καὶ συλλειτουργῷ κυρίῳ Ἀδριανῷ, πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης, Ταράσιος ἐλέῳ Θεοῦ ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ῥώμης, ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Πολυμερῶς καὶ πολυτρόπως, εὐαγγελικῶς, ἀποστολικῶς τε καὶ πατρικῶς διδασκόμεθα, ἀφιλάργυρον τὸν τρόπον ἔχειν ἐν τῇ τῆς ἱερωσύνης ἁγιστείᾳ καὶ μὴ χρυσίζεσθαι ἢ ἀργυρίζεσθαι ἤ τι σφετερίζεσθαι ἐπὶ χειροτονίᾳ παντὸς ἱερατικοῦ ἀνδρός, ὡς ὑποδείξομεν ἐν ταῖς καθυποτεταγμέναις χρήσεσιν ἀπό τε γραφικῶν θεηγοριῶν καὶ πατρικῶν διδασκαλιῶν. Οἱ γὰρ ἐπιτιθέντες χεῖρας ὑπηρέται τοῦ Πνεύματος εἰσιν, οὐχὶ πρᾶται τοῦ Πνεύματος, δωρεὰν γὰρ λαμβάνοντες τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος, δωρεὰν δίδοσθαι τοῖς παρ' αὐτῶν μεταλαμβάνουσιν ἀπεφήναντο, ἐκ τῆς Κυριακῆς φωνῆς ταύτην τὴν ἐλευθεριότητα εἰληφότες. Εἰ δέ τις ἐλεγχθείη χρυσίῳ ταύτην ὠνησάμενος, ἀποκήρυκτον διαγορεύουσι τὸν τοιοῦτον τῆς ἱερατικῆς τάξεως. Εἰ γὰρ καὶ ὀνόματι τὴν ἱερωσύνην κεκλήρωται, ἀλλ' οὖν διαψεύδεται ὁ λόγος ἐπὶ τῷ πράγματι· Οὐδεὶς γὰρ Θεῷ δουλεύειν δύναται καὶ μαμωνᾷ, ὡς εὐαγγελικῶς ἐμάθομεν. Καὶ ἐπειδὴ ἠκούσαμεν προφητικῶς τοῦ Θεοῦ βοῶντος· Ἱερεῖς λαλήσατε εἰς τὴν καρδίαν Ἱερουσαλήμ, αὖθίς τε ἐπαπειλοῦντος καὶ λέγοντος· Ὁ σκοπὸς ἐὰν ἴδῃ τὴν ῥομφαίαν ἐρχομένην καὶ μὴ σημάνῃ τῇ σάλπιγγι, καὶ ὁ λαὸς μὴ φυλάξηται, καὶ ἐλθοῦσα ἡ ρομφαία λάβῃ ἐξ αὐτῶν ψυχήν, τὸ αἷμα ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ σκοποῦ ἐκζητήσω, φόβῳ τοῦ τῆς σιωπῆς παραγγέλματος ἤ κατακρίματος, ἀναγγέλλομεν τοῖς προέδροις πᾶσι τῶν καθ' ἡμᾶς ἐκκλησιῶν, ἵνα μετὰ παρρησίας κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον εἴπωμεν· Καθαροί ἐσμεν ἀπὸ τοῦ αἵματος τῶν παραβαινόντων τὰς κανονικὰς διατάξεις, καὶ πάνυ γε μᾶλλον τῶν ἐπί χρήμασι χειροτονησάντων ἢ χειροτονοηθέντων, Πέτρου τοῦ θείου ἀποστόλου, οὗ καὶ τὴν καθέδραν ἐκληρώσατο ἡ ἀδελφικὴ ὑμῶν ἁγιότης, ὡς Σίμωνα τὸν μάγον, τούτους καθελόντος. Τούτου ἕνεκεν οὐχ ὑποστελλόμεθα τοῦ ἀναγγέλλειν τὴν ἀλήθειαν, φυλάττοντες καὶ κρατοῦντες τὰ παρὰ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν ἀοιδίμων Πατέρων ἡμῶν κανονικῶς ἐκδοθέντα καί, εἴ τι τούτων παρεβάθη ὑπό τινων, βδελυττόμεθα. Ἡ γοῦν ἀδελφικὴ ἡμῶς ἱεροπρεπὴς ἀρχιερωσύνη, ἡ ἐνθέσμως καὶ κατὰ Θεοῦ βούλησιν πρυτανεύουσα τὴν ἱεραρχικὴν ἀγιστείαν, διαβόητος ἔχει την δόξαν. Εἴρηκε γὰρ διὰ τοῦ Προφήτου ὁ μέγας καὶ πρῶτος ἀρχιερεὺς Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν· Ζῶ ἐγώ, ἀλλ' ἢ τοὺς δοξάζοντάς με δοξάδω. Οἶδας γάρ, ἄνευ ἐπιθυμιῶν τῶν τοῦ Πνεύματος, ὅτι φορητοτέρα μᾶλλόν ἐστι Μακεδονίου καὶ τῶν ἀμφ’ αὐτὸν Πνευματομάχων ἡ δυσσεβὴς αἵρεσις. Ἐκείνων γάρ κτίσμα καὶ δοῦλον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς τὸ ἅγιον Πνεῦμα ληρῳδούντων, οὗτοι ἑαυτῶν, ὡς δοκοῦσι, δοῦλον αὐτὸ ποιοῦσι. Πᾶς γὰρ δεσπότης, ὅτι ἂν ἔχοι, εἰ βούλοιτο, πιπράσκει, εἴτε οἰκέτην, εἴτε ἕτερον, ὃ κέκτηται. Ὡσαύτως καὶ ὁ ἀγοράζων, δεσπότης βουλόμενος εἶναι τοῦ ἠγορασμένου, διὰ τιμῆς ἀργυρίου τοῦτο κτᾶται. Οὕτως, οἱ ταύτην τὴν ἄθεσμον πρᾶξιν ἐργαζόμενοι, καταβιβάζουσι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, ἴσα ἁμαρτάνοντες τοῖς βλασφημοῦσιν ἐν Βεελζεβοὺλ ἐκβάλλειν τὰ δαιμόνια τὸν Χριστὸν ἤ, τό γε ἀληθέστερον εἰπεῖν, παρεοίκασιν Ἰούδᾳ τῷ προδότῃ, ὃς τοῖς θεοκτόνοις ᾽Ιουδαίοις τιμῆς ἀργυρίου τὸν Χριστὸν ἀπεμπολήσατο. Ὡς οὖν τὸ ἅγιον Πνεῦμα ὁμοούσιόν ἐστι Χριστῷ τῷ Θεῷ ἡμῶν, τῆς αὐτῆς, παντί που δῆλον, ἔσονται μερίδος, ὡς ἀποδέδεικται. Εἰ δὲ οὐ πιπράσκεται, πρόδηλον γὰρ ὅτι οὐδαμῶς, ἀναμφιλέκτως οὐκ ἔστιν ἐν αὐτοῖς ἡ χάρις τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἤτοι ἡ τῆς ἱερωσύνης ἁγιστεία· καὶ εἰ οὐκ ἔλαβον, οὐδὲ ἔχουσι. Μνησθήτωσαν γὰρ τοῦ ἁγίου Πέτρου πρὸς τὸν τοῦτο ἐπιτηδεύσαντα, οὕτω λέγοντος· Οὐκ ἔστι σοι μερίς, οὐδὲ κλῆρος ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ. Εἰ γὰρ ἀπεμπολεῖται ἡ τῆς ἱερωσύνης ἀξία, ἄρα περιττὴ αὐτοῖς ἡ κατὰ τὸν βίον σεμνὴ πολιτεία καὶ ἡ ἐν ἁγνείᾳ καὶ ἀρετῇ ἀναστροφή. Περιττὸς κατ' αὐτοὺς καὶ Παῦλος ὁ θεῖος ἀπόστολος διδάσκων, δεῖν τὸν ἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι, σώφρονα, κόσμιον, διδακτικόν, ἐγκρατῆ, νηφάλιον, ἀντεχόμενον τοῦ κατὰ τὴν διδαχὴν πιστοῦ λόγου, ἵνα δυνατὸς ᾖ καὶ παρακαλεῖν ἐν τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ καὶ τοὺς ἀντιλέγοντας ἐλέγχειν. Οἴχεται τοίνυν ταῦτα πάντα ἐκ τοῦ πράτου καὶ ἀγοραστοῦ τῆς ἱερωσύνης. Αἱ οὖν ὑποκείμεναι ἁγιόλεκτοι χρήσεις, ἀλλότριον πάντῃ τῆς ἱερωσύνης ἀποφαίνονται τὸν ποτὲ διδόντα ἢ λαμβάνοντα, ἐν οἱῳδήποτε χρόνῳ, εἴτε καὶ πρὸ τῆς χειροτονίας, εἴτε καὶ μετὰ τὴν χειροτονίαν, λαβεῖν γὰρ ἐστι, τὸ λαβεῖν ὁτεδήποτε. Ἀλλὰ καὶ πάσας τὰς προβολὰς τὰς ἐκκλησιαστικὰς ἀφαιροῦσιν ἐπὶ τῇ τῶν χρημάτων δόσει. Κανὼν κθ’ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένηται, ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτὸς καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθω παντάπασι καὶ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ' ἐμοῦ Πέτρου. Ἐκ τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων. Ἰδὼν δὲ ὁ Σίμων, ὅτι διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων δίδοται τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, προσήνεγκεν αὐτοῖς χρήματα, λέγων· Δότε κἀμοὶ τὴν ἐξουσίαν ταύτην, ἵνα, ᾧ ἂν ἐπιθῶ τὰς χεῖρας, λαμβάνῃ Πνεῦμα ἅγιον. Πέτρος δὲ εἶπε πρὸς αὐτόν· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἰς ἀπώλειαν, ὅτι τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ ἐνόμισας διὰ χρημάτων κτᾶσθαι. Οὐκ ἔστι σοι μερίς, οὐδὲ κλῆρος ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ, ἡ γὰρ καρδία σου οὐκ ἔστιν εὐθεῖα ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ. Μετανόησον οὖν ἀπὸ τῆς κακίας σου ταύτης καὶ δεήθητι τοῦ Θεοῦ, εἰ ἄρα ἀφεθήσεταί σοι ἡ ἐπίνοια τῆς καρδίας σου, εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας ὁρῶ σε ὄντα. Ἐκ τῆς τρίτης τῶν Βασιλειῶν. Καὶ οὐκ ἐπέστρεψεν Ἱεροβοὰμ ἀπὸ τῆς κακίας αυτοῦ, καὶ ἐπέστρεψε καὶ ἐποίησεν ἐκ μέρους τοῦ λαοῦ ἱερεῖς ὑψηλῶν· ὁ βουλόμενος ἐπλήρου τὴν χεῖρα αὐτοῦ καὶ ἐγένετο ἱερεὺς εἰς τὰ ὑψηλά. Καὶ ἐγένετο τὸ ῥῆμα τοῦτο εἰς ἁμαρτίαν τῷ οἴκῳ Ἱεροβοάμ καὶ ὄλεθρον καὶ εἰς ἀφανισμὸν ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς. Ἐκ τῆς τετάρτης τῶν Βασιλειῶν. Καὶ ἐπέστρεψε Νεεμὰν πρὸς Ἐλισσαιὲ αὐτὸς καὶ πᾶσα ἡ παρεμβολὴ αὐτοῦ καὶ ἦλθε καὶ ἔστη ἐνώπιον αὐτοῦ, καὶ εἶπεν· Ἰδοὺ δὴ ἔγνωκα, ὅτι οὐκ ἔστι Θεὸς ἐν πάσῃ τῇ γῇ, ἀλλ' ἢ ἐν τῷ Ἰσραήλ· καὶ νῦν λάβε τὴν εὐλογίαν παρὰ τοῦ δούλου σου. Καὶ εἶπεν Ἐλισσαιέ· Ζῇ Κύριος, ᾧ παρέστην ἐνώπιον αὐτοῦ, εἰ λήψωμαι· καὶ παρεβιάσατο αὐτὸν λαβεῖν καὶ ἠπείθησε. Καὶ μετ' ὀλίγα· Καὶ εἶπε Γιεζῆ τὸ παιδάριον Ἐλισσαιέ· Ἰδοὺ ἐφείσατο ὁ Κύριός μου Νεεμὰν τοῦ Σύρου τοῦ λαβεῖν ἐκ χειρὸς αὐτοῦ, ἃ ἐνήνοχε· ζῇ Κύριος, εἰ μὴ δραμοῦμαι ὀπίσω αὐτοῦ καὶ λήψομαι παρ' αὐτοῦ τι, Καὶ ἐδίωξε Γιεζῆ ὀπίσω Νεεμάν. Καὶ μετὰ βραχέα. Καὶ εἶπε Νεεμάν· Λάβε διτάλαντον ἀργυρίου· καὶ ἔλαβεν δύο τάλαντα ἀργυρίου ἐν δυσὶ θυλάκοις καὶ δύο ἀλλασσομένας στολάς. Καὶ μεθ' ἕτερα· Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐλισσαιέ· Πόθεν Γιεζῆ; Καὶ εἶπε Γιεζῆ· Οὐ πεπόρευται ὁ δοῦλός σου ἔνθα καὶ ἔνθα. Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἐλισσαιέ· Οὐχὶ ἡ καρδία μου ἐπορεύθη μετὰ σοῦ; Καὶ οἶδα ὅτι ἐπέστρεψεν ὁ ἀνὴρ ἀπὸ τοῦ ἅρματος εἰς συνάντησίν σου· καὶ νῦν ἔλαβες τὸ ἀργύριον, καὶ νῦν ἔλαβες τὰ ἰμάτια, καὶ λήψῃ ἐν αὐτῶ κήπους καὶ ἀμπελῶνας καὶ ἐλαιῶνας καὶ πρόβατα καὶ βόας καὶ παῖδας καὶ παιδίσκας, καὶ ἡ λέπρα Νεεμὰν κολληθήσεται ἐν σοὶ καὶ ἐν τῷ σπέρματί σου εἰ τὸν αἰῶνα. Καὶ ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ προσώπου αὐτοῦ λελεπρωμένος ὡσεὶ χιών. Τοῦ ἁγίου Βασιλείου ἐκ τῆς εἰς τὸν Ἠσαΐαν ἑρμηνείας. Νόμον ἔδωκεν εἰς βοήθειαν, ἵνα εἴπωσιν, οὐχ ὡς τὸ ρῆμα τοῦτο, περὶ οὗ οὐκ ἔστι δῶρα δοῦναι περὶ αὐτοῦ· οὗτος δὲ ὁ νόμος οὐκ ἔστιν ὡς τὸ ῥῆμα τοῦτο τοῦ ἐγγαστριμύθου, οὐ γὰρ πρὸς ἀπάτην ἐπινενόηται, ὥσπερ ἐκεῖνα, ἀλλ' ἀληθείας ἐστὶ διδάσκαλος. Κἀκεῖνοι μὲν ἐπ᾽ ἀργυρίῳ μαντεύονται. Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ καταγέλαστον, ὅτι καὶ ἀργύριον αὐτοῖς τελοῦσι μισθὸν τοῦ κέρδους οἱ ἀπατώμενοι. Τὸ δὲ ῥῆμα τοῦ νόμου οὐκ ἔστι τοιοῦτον, ὥστε δῶρα δοῦναι περὶ αὐτοῦ· δωρεὰν δότε. Ὁρᾷς πῶς ἠγανάκτησε Πέτρος ἐπὶ Σίμωνι, ἀργύριον ἐπὶ τῆς τοῦ Πνεύματος χάριτος προσκομίσαντι· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοί, φησίν, εἰς ἀπώλειαν, ὅτι ἐνόμισας τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ διὰ χρημάτων κτᾶσθαι. Οὐκ ἔστιν οὖν ὁ τοῦ Εὐαγγελίου λόγος, ὡς τὰ πωλούμενα ρήματα τῶν ἐγγαστριμύθων. Τί γὰρ ἄν τις δῴη ἄξιον αὐτοῦ ἀντάλλαγμα; Ἄκουε τοῦ Δαυῒδ διαποροῦντος καὶ λέγοντος· Τί ἀνταποδώσω τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧν ἀνταπέδωκέ μοι; Οὐκ ἔστιν οὖν δῶρα δοῦναι περὶ τούτου ἀντάξια τῆς ἀπ' αὐτοῦ χάριτος· ἓν δῶρον ἄξιον, ἡ φυλακὴ τοῦ δωρηθέντος. Ὁ δούς σοι τὸν θησαυρόν, οὐχὶ τιμὴν ἀπαιτεῖ τοῦ δοθέντος, ἀλλὰ φυλακὴν ἀξίαν τοῦ δεδομένου. Τοῦ ἁγίου Βασιλείου ἐκ τῆς ἐπιστολῆς τῆς πρὸς τοὺς ὑφ’ ἑαυτὸν ἐπισκόπους, ὥστε μὴ χειροτονεῖν ἐπὶ χρήμασι. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν. Λαβεῖν δέ ἐστιν ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν ἀπόθεσθε, καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοῖς τοιούτοις λήμμασιν, ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν τὰ ἅγια μυστήρια. Ἐκ τοῦ βίου τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Προσῆλθεν ὁ τῆς μακρυγορίας ἡμῖν αἴτιος τοῖς ἐπισκόποις πᾶσιν Εὐσέβιος, ὁ κατήγορος τῶν ἓξ λοιπῶν ἐπισκόπων, ἀξιῶν δεχθῆναι εἰς κοινωνίαν. Προσαντιλέγουσί τινες τῶν ἐπισκόπων, μὴ δεῖν αὐτὸν δεχθῆναι ὡς συκοφάντην. Ἐπὶ τούτοις ἱκέτευε, λέγων· Ἐπειδὴ ἡ δίκη τὸ πλεῖστον μέρος ἐπὶ ἔτη δύο ἐβασανίσθη, εἰς μάρτυρας δὲ γεγένηται ἡ ὑπέρθεσις, δέομαι τῆς ὑμετέρας θεοφιλίας, σήμερον παρ' αὐτὰ δοῦναί με τοὺς μάρτυρας. Εἰ γὰρ καὶ Ἀντωνῖνος τετελεύτηκεν ὁ ἐπίσκοπος, ὁ λαβὼν τὸ χρυσίον καὶ χειροτονήσας, ἀλλ' οὖν γε μένουσιν οἱ δεδωκότες καὶ χειροτονηθέντες. Ἐδικαίωσεν ἡ παροῦσα σύνοδος ζητηθῆναι τὸ πρᾶγμα καὶ ἄρχεται ἡ ὑπόθεσις ἐξ ἀναγνώσματος τῶν πρῴην πραχθέντων ὑπομνημάτων. Εἰσῆλθον οἱ μάρτυρες, εἰσῆλθον καὶ οἱ ἓξ τῶν δεδωκότων καὶ χειροτονηθέντων. Ἐν ἀρχῇ ἠρνοῦντο, ἐπιμενόντων δὲ τῶν μαρτύρων, τῶν μὲν λαϊκῶν, τῶν δὲ πρεσβυτέρων, οἷς ἔδοξαν τεθαρρηκέναι, πρῶτον μὲν ἠρνοῦντο, ὡς δὲ οἱ μάρτυρες ἤλεγχον, τόπον αὐτοὺς ὑπομιμνήσκοντες καὶ καιρῶν καὶ τὰ εἴδη τῶν ἐνεχύρων λέγοντες καὶ τὴν ποσότητα, οὐ πάνυ καλῶς αὐτῶν διακειμένης τῆς συνειδήσεως, αὐθαίρετοι ὁμολογοῦσι, δίχα πολλῆς ἀνάγκης, ὅτι δεδώκαμεν καὶ γεγόναμεν, τοιαύτην νομίσαντες ἀκολουθίαν εἶναι καὶ ἵνα τῆς λειτουργίας τῆς δημοσίας ἐλευθερωθῶμεν. Καὶ νῦν δεόμεθα, εἰμή ἐστιν ὅσιον ἡμᾶς εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ τῆς Ἐκκλησίας, ἐπεὶ κἄν τὸ χρυσίον, ὃ δεδώκαμεν, ἵνα λάβωμεν, τῶν γὰρ γυναικῶν ἡμῶν δεδώκαμέν τινα σκεύη. Ὁ Ἰωάννης πρὸς ταῦτα ὑπέσχετο τῇ συνόδῳ, ὅτι τοῦ μὲν βουλευτηρίου ἐγὼ αὐτοὺς ἀπαλλάξω, ἀξιώσας τὸν βασιλέα, ὑμεῖς δὲ προστάξατε λαβεῖν αὐτούς, ὅ δεδώκασι, παρὰ τῶν Ἀντωνίνου κληρονόμων. Προσέταξεν ἡ σύνοδος τὸ μὲν χρυσίον αὐτοὺς λαβεῖν παρὰ τῶν κληρονόμων τοῦ Ἀντωνίνου, κοινωνεῖν δὲ ἔνδον τοῦ θυσιαστηρίου, εἶναι δὲ ἀπὸ ἱερέων, ἵνα μὴ τούτων συγχωρηθέντων ἔθος γένηται ἰουδαϊκὸν ἢ αἰγυπτιον, τοῦ πωλεῖν καὶ ἀγοράζειν τὴν ἱερωσύνην. Φασὶ γὰρ τὸν λυμεῶνα καὶ ψευδώνυμον πατριάρχην τῶν Ἰουδαίων κατ' ἔτος ἀμείβειν ἤ παρ' ἔτος τοὺς ἀρχισυναγώγους ἐπὶ συλλογῇ τοῦ ἀργυρίου, ὁμοίως καὶ τὸν ζηλωτὴν τούτου, τὸν Αἰγυπτίων Πατριάρχην, ἵνα πληρωθῇ τὸ προφητικόν· Οἱ ἱερεῖς αὐτῆς μετὰ δώρων ἀπεκρίνοντο καὶ οἱ Προφῆται αὐτῆς μετὰ ἀργυρίου ἐμαντεύοντο. Ἐκ τῶν κανόνων τῶν χλ’ ἁγίων Πατέρων τῶν ἐν Χαλκηδόνι συνελθόντων. Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πράσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδιδον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινά τοῦ κανόνος, δι' αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἤ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις μεσιτεύων φανῇ τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικός, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ, εἰ δὲ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω. Ἐκ τῆς Ἐγκυκλίου ἐπιστολῆς Γενναδίου τοῦ ἁγιωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως καὶ τῆς σὺν αὐτῷ συνόδου. Ἔστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε κτᾶσθαι ταύτην τὴν ἱερωσύνην διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπί χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικὸς εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἂν ἐλέγχοιτο, κἄν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν ἤ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ. Δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐκ τῶν κανόνων τῆς ΣΤ' συνόδου. Τοὺς ἐπὶ χρήμασι χειροτονουμένους, εἴτε ἐπισκόπους ἢ οἱουσδήποτε κληρικούς, καὶ οὐ κατὰ δοκιμασίαν καὶ τοῦ βίου αἵρεσιν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν, ἀλλὰ καὶ τοὺς χειροτονήσαντας. Ἀκούσωμεν ταῦτα πάντες καὶ ἐνωτισώμεθα οὐ μόνον ἀρχιερεῖς, ἀλλὰ καὶ οἱ ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμούμενοι καὶ πάντες οἱ κατοικοῦντες τὴν οἰκουμένην. Δεῖ γὰρ περισσοτέρως ἡμᾶς προσέχειν τοῖς ἀκουσθεῖσι, μήποτε παραρρυῶμεν, ὅτι οὐ φθαρτοῖς, ἀργυρίῳ ἢ χρυσίῳ, ἠγοράσθημεν ἐκ τῆς ματαίας πατροπαραδότου ἀναστροφῆς, ἀλλὰ τιμίῳ αἵματι ὡς ἀμνοῦ ἀμώμου καὶ ἀσπίλου Χριστοῦ. Οὕτω καὶ ἡμᾶς δίδαξον, ἄνερ ἱερώτατε, ἔπεσθαι τοῖς γραφικοῖς καὶ εὐαγγελικοῖς καὶ ἀποστολικοῖς, κανονικοῖς τε καὶ πατρικοῖς, παραγγέλμασι, πειθόμεθα γὰρ τοῖς ρήμασι τοῦ στόματος ὑμῶν. Ἐπὶ τῶν ὑψηλῶν ἀνάβηθι, ὕψωσον ἐν ἰσχύι τὴν φωνήν σου, πορεύθητι ἐνπλατυσμῷ, κήρυξον μετὰ παρρησίας, ὅπως ἐξαρθῇ καὶ εἰς ἀφανισμὸν οἰχήσεται ἠ διὰ χρημάτων χειροθεσία· καὶ πᾶν εἴ τι διὰ φιλαργυρίαν ταύτῃ ἀδικίαν τε καὶ ἐμπορίαν αἰσχροκερδῶς παρέπεται. Ταύτης γὰρ μετὰ τῶν συστοιχούντων αὐτῇ ἐξαιρουμένης ἐκ τοῦ περιουσίου λαοῦ, τοῦ τῷ ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ κεκλημένου καὶ δωρεὰν τυχόντος τῆς ἀπολυτρώσεως, πάντα τὰ τῇ κακίᾳ συναπτόμενα μιάσματα πρόρριζα συνεκτμηθήσονται καὶ οἱ ἱερεῖς ὡς φοῖνιξ ἀνθήσουσι, Χριστοῦ εὐωδίαν τοῖς σῳζομένοις ἐμπνέοντες καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐπινικίως προσᾴδοντες· Περιεῖλε Κύριος ἐκ σοῦ τὰ ἀδικήματά σου, ἔτι δὲ καὶ τοὺς δρεπομένους καρποὺς γλυκάζοντες, πληθύνοντές τε αὐτοὺς ἐν γήρει πίονι, τῆς μακαρίας ἐκείνης, λέγω, καὶ ἀκηράτου ζωῆς κληρονόμους ἀναδεικνύοντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ', λ' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' γ', δ', ε', ιθ' - Λαοδικείας ιβ' – Βασιλείου ϰε' – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί |
Τω αγιωτατω και μακαριωτατω αδελφω και συλλειτουργω κυριω Αδριανω, παπα της πρεσβυτερας Ρωμης, Ταρασιος ελεω Θεου επισκοπος Κωνσταντινουπολεως, νεας Ρωμης, εν Κυριω χαιρειν. Πολυμερως και πολυτροπως, ευαγγελικως, αποστολικως τε και πατρικως διδασκομεθα, αφιλαργυρον τον τροπον εχειν εν τη της ιερωσυνης αγιστεια και μη χρυσιζεσθαι η αργυριζεσθαι η τι σφετεριζεσθαι επι χειροτονια παντος ιερατικου ανδρος, ως υποδειξομεν εν ταις καθυποτεταγμεναις χρησεσιν απο τε γραφικων θεηγοριων και πατρικων διδασκαλιων. Οι γαρ επιτιθεντες χειρας υπηρεται του Πνευματος εισιν, ουχι πραται του Πνευματος, δωρεαν γαρ λαμβανοντες την χαριν του Πνευματος, δωρεαν διδοσθαι τοις παρ' αυτων μεταλαμβανουσιν απεφηναντο, εκ της Κυριακης φωνης ταυτην την ελευθεριοτητα ειληφοτες. Ει δε τις ελεγχθειη χρυσιω ταυτην ωνησαμενος, αποκηρυκτον διαγορευουσι τον τοιουτον της ιερατικης ταξεως. Ει γαρ και ονοματι την ιερωσυνην κεκληρωται, αλλ' ουν διαψευδεται ο λογος επι τω πραγματι· Ουδεις γαρ Θεω δουλευειν δυναται και μαμωνα, ως ευαγγελικως εμαθομεν. Και επειδη ηκουσαμεν προφητικως του Θεου βοωντος· Ιερεις λαλησατε εις την καρδιαν Ιερουσαλημ, αυθις τε επαπειλουντος και λεγοντος· Ο σκοπος εαν ιδη την ρομφαιαν ερχομενην και μη σημανη τη σαλπιγγι, και ο λαος μη φυλαξηται, και ελθουσα η ρομφαια λαβη εξ αυτων ψυχην, το αιμα εκ της χειρος του σκοπου εκζητησω, φοβω του της σιωπης παραγγελματος η κατακριματος, αναγγελλομεν τοις προεδροις πασι των καθ' ημας εκκλησιων, ινα μετα παρρησιας κατα τον θειον αποστολον ειπωμεν· Καθαροι εσμεν απο του αιματος των παραβαινοντων τας κανονικας διαταξεις, και πανυ γε μαλλον των επι χρημασι χειροτονησαντων η χειροτονοηθεντων, Πετρου του θειου αποστολου, ου και την καθεδραν εκληρωσατο η αδελφικη υμων αγιοτης, ως Σιμωνα τον μαγον, τουτους καθελοντος. Τουτου ενεκεν ουχ υποστελλομεθα του αναγγελλειν την αληθειαν, φυλαττοντες και κρατουντες τα παρα των αγιων Αποστολων και των αοιδιμων Πατερων ημων κανονικως εκδοθεντα και, ει τι τουτων παρεβαθη υπο τινων, βδελυττομεθα. Η γουν αδελφικη ημως ιεροπρεπης αρχιερωσυνη, η ενθεσμως και κατα Θεου βουλησιν πρυτανευουσα την ιεραρχικην αγιστειαν, διαβοητος εχει την δοξαν. Ειρηκε γαρ δια του Προφητου ο μεγας και πρωτος αρχιερευς Χριστος ο Θεος ημων· Ζω εγω, αλλ' η τους δοξαζοντας με δοξαδω. Οιδας γαρ, ανευ επιθυμιων των του Πνευματος, οτι φορητοτερα μαλλον εστι Μακεδονιου και των αμφ’ αυτον Πνευματομαχων η δυσσεβης αιρεσις. Εκεινων γαρ κτισμα και δουλον του Θεου και Πατρος το αγιον Πνευμα ληρωδουντων, ουτοι εαυτων, ως δοκουσι, δουλον αυτο ποιουσι. Πας γαρ δεσποτης, οτι αν εχοι, ει βουλοιτο, πιπρασκει, ειτε οικετην, ειτε ετερον, ο κεκτηται. Ωσαυτως και ο αγοραζων, δεσποτης βουλομενος ειναι του ηγορασμενου, δια τιμης αργυριου τουτο κταται. Ουτως, οι ταυτην την αθεσμον πραξιν εργαζομενοι, καταβιβαζουσι το Πνευμα το αγιον, ισα αμαρτανοντες τοις βλασφημουσιν εν Βεελζεβουλ εκβαλλειν τα δαιμονια τον Χριστον η, το γε αληθεστερον ειπειν, παρεοικασιν Ιουδα τω προδοτη, ος τοις θεοκτονοις ᾽Ιουδαιοις τιμης αργυριου τον Χριστον απεμπολησατο. Ως ουν το αγιον Πνευμα ομοουσιον εστι Χριστω τω Θεω ημων, της αυτης, παντι που δηλον, εσονται μεριδος, ως αποδεδεικται. Ει δε ου πιπρασκεται, προδηλον γαρ οτι ουδαμως, αναμφιλεκτως ουκ εστιν εν αυτοις η χαρις του αγιου Πνευματος, ητοι η της ιερωσυνης αγιστεια· και ει ουκ ελαβον, ουδε εχουσι. Μνησθητωσαν γαρ του αγιου Πετρου προς τον τουτο επιτηδευσαντα, ουτω λεγοντος· Ουκ εστι σοι μερις, ουδε κληρος εν τω λογω τουτω. Ει γαρ απεμπολειται η της ιερωσυνης αξια, αρα περιττη αυτοις η κατα τον βιον σεμνη πολιτεια και η εν αγνεια και αρετη αναστροφη. Περιττος κατ' αυτους και Παυλος ο θειος αποστολος διδασκων, δειν τον επισκοπον ανεπιληπτον ειναι, σωφρονα, κοσμιον, διδακτικον, εγκρατη, νηφαλιον, αντεχομενον του κατα την διδαχην πιστου λογου, ινα δυνατος η και παρακαλειν εν τη υγιαινουση διδασκαλια και τους αντιλεγοντας ελεγχειν. Οιχεται τοινυν ταυτα παντα εκ του πρατου και αγοραστου της ιερωσυνης. Αι ουν υποκειμεναι αγιολεκτοι χρησεις, αλλοτριον παντη της ιερωσυνης αποφαινονται τον ποτε διδοντα η λαμβανοντα, εν οιωδηποτε χρονω, ειτε και προ της χειροτονιας, ειτε και μετα την χειροτονιαν, λαβειν γαρ εστι, το λαβειν οτεδηποτε. Αλλα και πασας τας προβολας τας εκκλησιαστικας αφαιρουσιν επι τη των χρηματων δοσει. Κανων κθ’ των αγιων Αποστολων. Ει τις επισκοπος δια χρηματων της αξιας ταυτης εγκρατης γενηται, η πρεσβυτερος η διακονος, καθαιρεισθω και αυτος και ο χειροτονησας, και εκκοπτεσθω πανταπασι και της κοινωνιας, ως Σιμων ο μαγος υπ' εμου Πετρου. Εκ των Πραξεων των Αποστολων. Ιδων δε ο Σιμων, οτι δια της επιθεσεως των χειρων των αποστολων διδοται το Πνευμα το αγιον, προσηνεγκεν αυτοις χρηματα, λεγων· Δοτε καμοι την εξουσιαν ταυτην, ινα, ω αν επιθω τας χειρας, λαμβανη Πνευμα αγιον. Πετρος δε ειπε προς αυτον· Το αργυριον σου συν σοι εις απωλειαν, οτι την δωρεαν του Θεου ενομισας δια χρηματων κτασθαι. Ουκ εστι σοι μερις, ουδε κληρος εν τω λογω τουτω, η γαρ καρδια σου ουκ εστιν ευθεια ενωπιον του Θεου. Μετανοησον ουν απο της κακιας σου ταυτης και δεηθητι του Θεου, ει αρα αφεθησεται σοι η επινοια της καρδιας σου, εις γαρ χολην πικριας και συνδεσμον αδικιας ορω σε οντα. Εκ της τριτης των Βασιλειων. Και ουκ επεστρεψεν Ιεροβοαμ απο της κακιας αυτου, και επεστρεψε και εποιησεν εκ μερους του λαου ιερεις υψηλων· ο βουλομενος επληρου την χειρα αυτου και εγενετο ιερευς εις τα υψηλα. Και εγενετο το ρημα τουτο εις αμαρτιαν τω οικω Ιεροβοαμ και ολεθρον και εις αφανισμον απο προσωπου της γης. Εκ της τεταρτης των Βασιλειων. Και επεστρεψε Νεεμαν προς Ελισσαιε αυτος και πασα η παρεμβολη αυτου και ηλθε και εστη ενωπιον αυτου, και ειπεν· Ιδου δη εγνωκα, οτι ουκ εστι Θεος εν παση τη γη, αλλ' η εν τω Ισραηλ· και νυν λαβε την ευλογιαν παρα του δουλου σου. Και ειπεν Ελισσαιε· Ζη Κυριος, ω παρεστην ενωπιον αυτου, ει ληψωμαι· και παρεβιασατο αυτον λαβειν και ηπειθησε. Και μετ' ολιγα· Και ειπε Γιεζη το παιδαριον Ελισσαιε· Ιδου εφεισατο ο Κυριος μου Νεεμαν του Συρου του λαβειν εκ χειρος αυτου, α ενηνοχε· ζη Κυριος, ει μη δραμουμαι οπισω αυτου και ληψομαι παρ' αυτου τι, Και εδιωξε Γιεζη οπισω Νεεμαν. Και μετα βραχεα. Και ειπε Νεεμαν· Λαβε διταλαντον αργυριου· και ελαβεν δυο ταλαντα αργυριου εν δυσι θυλακοις και δυο αλλασσομενας στολας. Και μεθ' ετερα· Και ειπε προς αυτον Ελισσαιε· Ποθεν Γιεζη; Και ειπε Γιεζη· Ου πεπορευται ο δουλος σου ενθα και ενθα. Και ειπε προς αυτον Ελισσαιε· Ουχι η καρδια μου επορευθη μετα σου; Και οιδα οτι επεστρεψεν ο ανηρ απο του αρματος εις συναντησιν σου· και νυν ελαβες το αργυριον, και νυν ελαβες τα ιματια, και ληψη εν αυτω κηπους και αμπελωνας και ελαιωνας και προβατα και βοας και παιδας και παιδισκας, και η λεπρα Νεεμαν κολληθησεται εν σοι και εν τω σπερματι σου ει τον αιωνα. Και εξηλθεν εκ του προσωπου αυτου λελεπρωμενος ωσει χιων. Του αγιου Βασιλειου εκ της εις τον Ησαιαν ερμηνειας. Νομον εδωκεν εις βοηθειαν, ινα ειπωσιν, ουχ ως το ρημα τουτο, περι ου ουκ εστι δωρα δουναι περι αυτου· ουτος δε ο νομος ουκ εστιν ως το ρημα τουτο του εγγαστριμυθου, ου γαρ προς απατην επινενοηται, ωσπερ εκεινα, αλλ' αληθειας εστι διδασκαλος. Κακεινοι μεν επ᾽ αργυριω μαντευονται. Τουτο γαρ εστι το καταγελαστον, οτι και αργυριον αυτοις τελουσι μισθον του κερδους οι απατωμενοι. Το δε ρημα του νομου ουκ εστι τοιουτον, ωστε δωρα δουναι περι αυτου· δωρεαν δοτε. Ορας πως ηγανακτησε Πετρος επι Σιμωνι, αργυριον επι της του Πνευματος χαριτος προσκομισαντι· Το αργυριον σου συν σοι, φησιν, εις απωλειαν, οτι ενομισας την δωρεαν του Θεου δια χρηματων κτασθαι. Ουκ εστιν ουν ο του Ευαγγελιου λογος, ως τα πωλουμενα ρηματα των εγγαστριμυθων. Τι γαρ αν τις δωη αξιον αυτου ανταλλαγμα; Ακουε του Δαυιδ διαπορουντος και λεγοντος· Τι ανταποδωσω τω Κυριω περι παντων ων ανταπεδωκε μοι; Ουκ εστιν ουν δωρα δουναι περι τουτου ανταξια της απ' αυτου χαριτος· εν δωρον αξιον, η φυλακη του δωρηθεντος. Ο δους σοι τον θησαυρον, ουχι τιμην απαιτει του δοθεντος, αλλα φυλακην αξιαν του δεδομενου. Του αγιου Βασιλειου εκ της επιστολης της προς τους υφ’ εαυτον επισκοπους, ωστε μη χειροτονειν επι χρημασι. Νομιζουσι μη αμαρτανειν τω μη αμα λαμβανειν, αλλα μετα την χειροτονιαν λαμβανειν. Λαβειν δε εστιν οτεδηποτε το λαβειν. Παρακαλω ουν ταυτην την προσοδον, μαλλον δε την προσαγωγην την επι γεενναν αποθεσθε, και μη τας χειρας μολυναντες τοις τοιουτοις λημμασιν, εαυτους αναξιους ποιησητε του επιτελειν τα αγια μυστηρια. Εκ του βιου του αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου. Προσηλθεν ο της μακρυγοριας ημιν αιτιος τοις επισκοποις πασιν Ευσεβιος, ο κατηγορος των εξ λοιπων επισκοπων, αξιων δεχθηναι εις κοινωνιαν. Προσαντιλεγουσι τινες των επισκοπων, μη δειν αυτον δεχθηναι ως συκοφαντην. Επι τουτοις ικετευε, λεγων· Επειδη η δικη το πλειστον μερος επι ετη δυο εβασανισθη, εις μαρτυρας δε γεγενηται η υπερθεσις, δεομαι της υμετερας θεοφιλιας, σημερον παρ' αυτα δουναι με τους μαρτυρας. Ει γαρ και Αντωνινος τετελευτηκεν ο επισκοπος, ο λαβων το χρυσιον και χειροτονησας, αλλ' ουν γε μενουσιν οι δεδωκοτες και χειροτονηθεντες. Εδικαιωσεν η παρουσα συνοδος ζητηθηναι το πραγμα και αρχεται η υποθεσις εξ αναγνωσματος των πρωην πραχθεντων υπομνηματων. Εισηλθον οι μαρτυρες, εισηλθον και οι εξ των δεδωκοτων και χειροτονηθεντων. Εν αρχη ηρνουντο, επιμενοντων δε των μαρτυρων, των μεν λαικων, των δε πρεσβυτερων, οις εδοξαν τεθαρρηκεναι, πρωτον μεν ηρνουντο, ως δε οι μαρτυρες ηλεγχον, τοπον αυτους υπομιμνησκοντες και καιρων και τα ειδη των ενεχυρων λεγοντες και την ποσοτητα, ου πανυ καλως αυτων διακειμενης της συνειδησεως, αυθαιρετοι ομολογουσι, διχα πολλης αναγκης, οτι δεδωκαμεν και γεγοναμεν, τοιαυτην νομισαντες ακολουθιαν ειναι και ινα της λειτουργιας της δημοσιας ελευθερωθωμεν. Και νυν δεομεθα, ειμη εστιν οσιον ημας ειναι εν τη λειτουργια της Εκκλησιας, επει καν το χρυσιον, ο δεδωκαμεν, ινα λαβωμεν, των γαρ γυναικων ημων δεδωκαμεν τινα σκευη. Ο Ιωαννης προς ταυτα υπεσχετο τη συνοδω, οτι του μεν βουλευτηριου εγω αυτους απαλλαξω, αξιωσας τον βασιλεα, υμεις δε προσταξατε λαβειν αυτους, ο δεδωκασι, παρα των Αντωνινου κληρονομων. Προσεταξεν η συνοδος το μεν χρυσιον αυτους λαβειν παρα των κληρονομων του Αντωνινου, κοινωνειν δε ενδον του θυσιαστηριου, ειναι δε απο ιερεων, ινα μη τουτων συγχωρηθεντων εθος γενηται ιουδαικον η αιγυπτιον, του πωλειν και αγοραζειν την ιερωσυνην. Φασι γαρ τον λυμεωνα και ψευδωνυμον πατριαρχην των Ιουδαιων κατ' ετος αμειβειν η παρ' ετος τους αρχισυναγωγους επι συλλογη του αργυριου, ομοιως και τον ζηλωτην τουτου, τον Αιγυπτιων Πατριαρχην, ινα πληρωθη το προφητικον· Οι ιερεις αυτης μετα δωρων απεκρινοντο και οι Προφηται αυτης μετα αργυριου εμαντευοντο. Εκ των κανονων των χλ’ αγιων Πατερων των εν Χαλκηδονι συνελθοντων. Ει τις επισκοπος επι χρημασι χειροτονιαν ποιησαιτο και εις πρασιν καταγαγοι την απρατον χαριν και χειροτονησοι επι χρημασιν οικονομον η εκδιδον η παραμοναριον η ολως τινα του κανονος, δι' αισχροκερδειαν οικειαν ο τουτο επιχειρησας ελεγχθεις, κινδυνευετω περι τον οικειον βαθμον, και ο χειροτονουμενος μηδεν εκ της κατ' εμποριαν ωφελεισθω χειροτονιας η προβολης, αλλ' εστω αλλοτριος της αξιας η του φροντισματος, ουπερ επι χρημασιν ετυχεν. Ει δε τις μεσιτευων φανη τοις ουτως αισχροις και αθεμιτοις λημμασι, και ουτος, ει μεν κληρικος, του οικειου εκπιπτετω βαθμου, ει δε λαικος η μοναζων, αναθεματιζεσθω. Εκ της Εγκυκλιου επιστολης Γενναδιου του αγιωτατου Αρχιεπισκοπου Κωνσταντινουπολεως και της συν αυτω συνοδου. Εστω τοινυν και εστιν αποκηρυκτος και πασης ιερατικης αξιας και λειτουργιας αλλοτριος και τη καταρα του αναθεματος υποκειμενος ο τε κτασθαι ταυτην την ιερωσυνην δια χρηματων οιομενος και ο ταυτην παρεχειν επι χρημασιν υπισχνουμενος, ειτε κληρικος ειτε λαικος ειη, καν ελεγχοιτο, καν μη ελεγχοιτο τουτο ποιειν. Ου γαρ οιον τε συμβιβασθηναι ποτε τα ασυμβατα, ουδε Θεω συμφωνησαι τον μαμωναν η τους τουτω δουλευοντας δουλευσαι Θεω. Δεσποτικη και αυτη εστιν αποφασις αναμφιλεκτος· Ου δυνασθε Θεω δουλευειν και μαμωνα. Εκ των κανονων της ΣΤ' συνοδου. Τους επι χρημασι χειροτονουμενους, ειτε επισκοπους η οιουσδηποτε κληρικους, και ου κατα δοκιμασιαν και του βιου αιρεσιν, καθαιρεισθαι προστασσομεν, αλλα και τους χειροτονησαντας. Ακουσωμεν ταυτα παντες και ενωτισωμεθα ου μονον αρχιερεις, αλλα και οι εν τω κληρω καταριθμουμενοι και παντες οι κατοικουντες την οικουμενην. Δει γαρ περισσοτερως ημας προσεχειν τοις ακουσθεισι, μηποτε παραρρυωμεν, οτι ου φθαρτοις, αργυριω η χρυσιω, ηγορασθημεν εκ της ματαιας πατροπαραδοτου αναστροφης, αλλα τιμιω αιματι ως αμνου αμωμου και ασπιλου Χριστου. Ουτω και ημας διδαξον, ανερ ιερωτατε, επεσθαι τοις γραφικοις και ευαγγελικοις και αποστολικοις, κανονικοις τε και πατρικοις, παραγγελμασι, πειθομεθα γαρ τοις ρημασι του στοματος υμων. Επι των υψηλων αναβηθι, υψωσον εν ισχυι την φωνην σου, πορευθητι ενπλατυσμω, κηρυξον μετα παρρησιας, οπως εξαρθη και εις αφανισμον οιχησεται η δια χρηματων χειροθεσια· και παν ει τι δια φιλαργυριαν ταυτη αδικιαν τε και εμποριαν αισχροκερδως παρεπεται. Ταυτης γαρ μετα των συστοιχουντων αυτη εξαιρουμενης εκ του περιουσιου λαου, του τω ονοματι του Χριστου κεκλημενου και δωρεαν τυχοντος της απολυτρωσεως, παντα τα τη κακια συναπτομενα μιασματα προρριζα συνεκτμηθησονται και οι ιερεις ως φοινιξ ανθησουσι, Χριστου ευωδιαν τοις σωζομενοις εμπνεοντες και τη εκκλησια επινικιως προσαδοντες· Περιειλε Κυριος εκ σου τα αδικηματα σου, ετι δε και τους δρεπομενους καρπους γλυκαζοντες, πληθυνοντες τε αυτους εν γηρει πιονι, της μακαριας εκεινης, λεγω, και ακηρατου ζωης κληρονομους αναδεικνυοντες. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ', λ' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' γ', δ', ε', ιθ' - Λαοδικειας ιβ' – Βασιλειου ϰε' – Γενναδιου και Ταρασιου επιστολαι | 26/5/2005 15:31:55 |
| 836 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν α’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ ἀντιμινσίου ὅτι πλυνόμενον οὐ κοινοῦται. | Κανων α’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι αντιμινσιου οτι πλυνομενον ου κοινουται. | Ἐὰν κατὰ ἄγνοιαν πλυθῇ ἀντιμίνσιον, οὐκ ἀποτίθεται τὸν ἁγιασμόν, οὐδὲ βέβηλον γίνεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' | Ἐὰν κατὰ ἄγνοιαν πλυθῇ ἀντιμίνσιον, οὐκ ἀποτίθεται τὸν ἁγιασμόν, οὐδὲ βέβηλον γίνεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' |
Εαν κατα αγνοιαν πλυθη αντιμινσιον, ουκ αποτιθεται τον αγιασμον, ουδε βεβηλον γινεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' | 26/5/2005 15:32:50 |
| 837 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν β’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οἱ δίγαμοι οὐ στεφανοῦνται, καὶ τῆς μεταλήψεως ἀπείργονται. | Κανων β’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι οι διγαμοι ου στεφανουνται, και της μεταληψεως απειργονται. | Ὁ δίγαμος οὐ στεφανοῦται, ἀλλὰ καὶ ἐπιτιμᾶται μὴ μεταλαβεῖν τῶν ἀχράντων μυστηρίων ἔτη δύο· ὁ δὲ τρίγαμος, ἔτη πέντε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' | Ὁ δίγαμος οὐ στεφανοῦται, ἀλλὰ καὶ ἐπιτιμᾶται μὴ μεταλαβεῖν τῶν ἀχράντων μυστηρίων ἔτη δύο· ὁ δὲ τρίγαμος, ἔτη πέντε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' |
Ο διγαμος ου στεφανουται, αλλα και επιτιμαται μη μεταλαβειν των αχραντων μυστηριων ετη δυο· ο δε τριγαμος, ετη πεντε. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ν', π' | 26/5/2005 15:33:08 |
| 838 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν γ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ καταμένοντος ἐν νάρθηκι τῆς ἐκκλησίας. | Κανων γ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του καταμενοντος εν ναρθηκι της εκκλησιας. | Ὁ ἐξ ἀνάγκης ἐπ' ὀλίγον χρόνον ἐν τῷ νάρθηκι τῆς ἐκκλησίας καταμονὴν ποιησάμενος, οὐ κατακρίνεται. ᾽Εὰν δὲ χρονίσῃ, αὐτὸς μὲν μετ' ἐπιτιμίων ἐκβληθήσεται, ὁ δὲ ναὸς ἀπολήψεται τὰ οἰκεῖα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', θ' ϰζ' – Διονυσίου β' | Ὁ ἐξ ἀνάγκης ἐπ' ὀλίγον χρόνον ἐν τῷ νάρθηκι τῆς ἐκκλησίας καταμονὴν ποιησάμενος, οὐ κατακρίνεται. ᾽Εὰν δὲ χρονίσῃ, αὐτὸς μὲν μετ' ἐπιτιμίων ἐκβληθήσεται, ὁ δὲ ναὸς ἀπολήψεται τὰ οἰκεῖα. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', θ' ϰζ' – Διονυσίου β' |
Ο εξ αναγκης επ' ολιγον χρονον εν τω ναρθηκι της εκκλησιας καταμονην ποιησαμενος, ου κατακρινεται. ᾽Εαν δε χρονιση, αυτος μεν μετ' επιτιμιων εκβληθησεται, ο δε ναος αποληψεται τα οικεια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' οδ', θ' ϰζ' – Διονυσιου β' | 26/5/2005 15:33:27 |
| 839 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν δ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῆς γινομένης εὐποιΐας ὑπὲρ τῶν ἀδιαθέτως τελευτώντων. | Κανων δ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι της γινομενης ευποιιας υπερ των αδιαθετως τελευτωντων. | Τῶν ἀδιαθέτως τελευτώντων, χρὴ δέχεσθαι τὰς ὑπὲρ αὐτῶν γινομένας εὐποιΐας, εἴγε καί ζῶντες πρόθεσιν εἶχον τοῦ οὕτω ταύτας τελεσθῆναι. |
Τῶν ἀδιαθέτως τελευτώντων, χρὴ δέχεσθαι τὰς ὑπὲρ αὐτῶν γινομένας εὐποιΐας, εἴγε καί ζῶντες πρόθεσιν εἶχον τοῦ οὕτω ταύτας τελεσθῆναι. |
Των αδιαθετως τελευτωντων, χρη δεχεσθαι τας υπερ αυτων γινομενας ευποιιας, ειγε και ζωντες προθεσιν ειχον του ουτω ταυτας τελεσθηναι. | 26/5/2005 15:33:51 |
| 840 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ε’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι ἰχθυοφαγοῦμεν, εἰ τύχοι ὁ Εὐαγγελισμὸς τῇ μεγάλῃ Παρασκευή. | Κανων ε’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ιχθυοφαγουμεν, ει τυχοι ο Ευαγγελισμος τη μεγαλη Παρασκευη. | Ἐὰν φθάσῃ ὁ Εὐαγγελισμὸς τῇ μεγάλῃ Πέμπτῃ ἢ τῇ μεγάλῃ Παρασκευῇ, οὐχ ἁμαρτάνομεν οἴνου τηνικαῦτα μεταλαμβάνοτες καὶ ἰχθύων. | Ἐὰν φθάσῃ ὁ Εὐαγγελισμὸς τῇ μεγάλῃ Πέμπτῃ ἢ τῇ μεγάλῃ Παρασκευῇ, οὐχ ἁμαρτάνομεν οἴνου τηνικαῦτα μεταλαμβάνοτες καὶ ἰχθύων. |
Εαν φθαση ο Ευαγγελισμος τη μεγαλη Πεμπτη η τη μεγαλη Παρασκευη, ουχ αμαρτανομεν οινου τηνικαυτα μεταλαμβανοτες και ιχθυων. | 26/5/2005 15:34:09 |
| 841 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ς’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ποῖος ἡγούμενος χειροτονεῖ ὑποδιάκονον; | Κανων ς’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Ποιος ηγουμενος χειροτονει υποδιακονον; | Ὁ ἔχων εὐχὴν ἡγουμένου, πρεσβύτερος ὤν, χειροτονεῖ ἀναγνώστην καὶ ὑποδιάκονον ἐν τῇ ἰδίᾳ μονῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ' - Ζ' ιδ' – Καρθαγένης ις' | Ὁ ἔχων εὐχὴν ἡγουμένου, πρεσβύτερος ὤν, χειροτονεῖ ἀναγνώστην καὶ ὑποδιάκονον ἐν τῇ ἰδίᾳ μονῇ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ' - Ζ' ιδ' – Καρθαγένης ις' |
Ο εχων ευχην ηγουμενου, πρεσβυτερος ων, χειροτονει αναγνωστην και υποδιακονον εν τη ιδια μονη. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' λγ' - Ζ' ιδ' – Καρθαγενης ις' | 26/5/2005 15:34:28 |
| 842 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ζ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ ἐν ἀσωτίᾳ ζήσαντος, ἔτι οὐ χειροτονεῖται. | Κανων ζ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του εν ασωτια ζησαντος, ετι ου χειροτονειται. | Ἐάν τις ἐν ἀσωτείᾳ ἔζησε μέχρις ἐτῶν εἴκοσιν ἤ καὶ ἐπέκεινα, εἶτα φανῇ ποιῶν ἔργα ἀρετῆς, οὐ χρὴ αὐτὸν χειροτονεῖσθαι, τὸ γὰρ ἱερὸν ἀμόλυντον εἶναι δεῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' | Ἐάν τις ἐν ἀσωτείᾳ ἔζησε μέχρις ἐτῶν εἴκοσιν ἤ καὶ ἐπέκεινα, εἶτα φανῇ ποιῶν ἔργα ἀρετῆς, οὐ χρὴ αὐτὸν χειροτονεῖσθαι, τὸ γὰρ ἱερὸν ἀμόλυντον εἶναι δεῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Πρωτοδευτέρας ιζ' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ' |
Εαν τις εν ασωτεια εζησε μεχρις ετων εικοσιν η και επεκεινα, ειτα φανη ποιων εργα αρετης, ου χρη αυτον χειροτονεισθαι, το γαρ ιερον αμολυντον ειναι δει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' - Α' β' - Λαοδικειας γ' - Σαρδικης ι' - Πρωτοδευτερας ιζ' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Κυριλλου δ' | 26/5/2005 15:34:48 |
| 843 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν η’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οἱ ἀπὸ δυσφήμου γέννας παῖδες δύνανται χειροτονείσθαι. | Κανων η’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι οι απο δυσφημου γεννας παιδες δυνανται χειροτονεισθαι. | Οἱ ἀπὸ παλλακίδος ἤ διγάμων ἢ τριγάμων τικτόμενοι παῖδες, ἐὰν ἄξιον ἱερωσύνης ἐπιδείξωνται βίον, χειροτονοῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' λγ' - Ζ' ιδ' | Οἱ ἀπὸ παλλακίδος ἤ διγάμων ἢ τριγάμων τικτόμενοι παῖδες, ἐὰν ἄξιον ἱερωσύνης ἐπιδείξωνται βίον, χειροτονοῦνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' λγ' - Ζ' ιδ' |
Οι απο παλλακιδος η διγαμων η τριγαμων τικτομενοι παιδες, εαν αξιον ιερωσυνης επιδειξωνται βιον, χειροτονουνται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' λγ' - Ζ' ιδ' | 26/5/2005 15:35:09 |
| 844 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν θ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι τῷ τελευτῶντι καὶ μετὰ τὸ φαγεῖν κοινωνητέον. | Κανων θ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι τω τελευτωντι και μετα το φαγειν κοινωνητεον. | Δεῖ μεταδιδόναι τῆς θείας κοινωνίας τῷ ἀσθενοῦντι, ἀποθανεῖν κινδυνεύοντι, καὶ μετὰ τὸ γεύσασθαι βρώσεως. | Δεῖ μεταδιδόναι τῆς θείας κοινωνίας τῷ ἀσθενοῦντι, ἀποθανεῖν κινδυνεύοντι, καὶ μετὰ τὸ γεύσασθαι βρώσεως. |
Δει μεταδιδοναι της θειας κοινωνιας τω ασθενουντι, αποθανειν κινδυνευοντι, και μετα το γευσασθαι βρωσεως. | 26/5/2005 15:35:37 |
| 845 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ι’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῆς χάριν ἀσπασμοῦ γονυκλισίας. | Κανων ι’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι της χαριν ασπασμου γονυκλισιας. | Χρὴ χάριν ἀσπασμοῦ κλίνειν γόνυ ἐν Κυριακῇ καὶ ἐν ὅλῃ τῇ Πεντηκοστῇ, οὐ μὴν τὰς ἐξ ἔθους γονυκλισίας ποιεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' κ' - ΣΤ' ϰ' - Πέτρου ιε' | Χρὴ χάριν ἀσπασμοῦ κλίνειν γόνυ ἐν Κυριακῇ καὶ ἐν ὅλῃ τῇ Πεντηκοστῇ, οὐ μὴν τὰς ἐξ ἔθους γονυκλισίας ποιεῖν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' κ' - ΣΤ' ϰ' - Πέτρου ιε' |
Χρη χαριν ασπασμου κλινειν γονυ εν Κυριακη και εν ολη τη Πεντηκοστη, ου μην τας εξ εθους γονυκλισιας ποιειν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' κ' - ΣΤ' ϰ' - Πετρου ιε' | 26/5/2005 15:35:56 |
| 846 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ια’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῆς ὑπὲρ τριῶν ἀνθρώπων προσκομιδῆς. | Κανων ια’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι της υπερ τριων ανθρωπων προσκομιδης. | Οὐχ ἁμαρτάνει τις ὑπὲρ τριῶν ἀνθρώπων μίαν προσκομίζων προσφορὰν ἢ μίαν ἅπτων κανδήλαν. | Οὐχ ἁμαρτάνει τις ὑπὲρ τριῶν ἀνθρώπων μίαν προσκομίζων προσφορὰν ἢ μίαν ἅπτων κανδήλαν. |
Ουχ αμαρτανει τις υπερ τριων ανθρωπων μιαν προσκομιζων προσφοραν η μιαν απτων κανδηλαν. | 26/5/2005 15:36:18 |
| 847 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιβ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ μὴ σφραγίζειν τὸ ἐν τῇ προθέσει ποτήριον. | Κανων ιβ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του μη σφραγιζειν το εν τη προθεσει ποτηριον. | Ὅτι οὐ χρὴ σφραγῖδα ποιεῖν ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σκευοφυλακίου ἐπὶ τὸ ἅγιον ποτήριον. | Ὅτι οὐ χρὴ σφραγῖδα ποιεῖν ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σκευοφυλακίου ἐπὶ τὸ ἅγιον ποτήριον. |
Οτι ου χρη σφραγιδα ποιειν εν τη ευχη του σκευοφυλακιου επι το αγιον ποτηριον. | 26/5/2005 15:36:36 |
| 848 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιγ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Πότε ἐφεῖται λειτουργεῖν χωρὶς θερμοῦ; | Κανων ιγ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Ποτε εφειται λειτουργειν χωρις θερμου; | Ὅτι οὐ χρὴ ἄνευ θερμοῦ λειτουργῆσαι πρεσβύτερον, εἰ μὴ κατὰ πολλὴν περίστασιν, καὶ εἰ οὐδαμῶς εὑρίσκεται θερμόν. | Ὅτι οὐ χρὴ ἄνευ θερμοῦ λειτουργῆσαι πρεσβύτερον, εἰ μὴ κατὰ πολλὴν περίστασιν, καὶ εἰ οὐδαμῶς εὑρίσκεται θερμόν. |
Οτι ου χρη ανευ θερμου λειτουργησαι πρεσβυτερον, ει μη κατα πολλην περιστασιν, και ει ουδαμως ευρισκεται θερμον. | 26/5/2005 15:36:56 |
| 849 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιδ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ ἀθετήσαντος μοναχοῦ τὸ σχῆμα, καὶ πάλιν ἐπιστρέψαντος. | Κανων ιδ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του αθετησαντος μοναχου το σχημα, και παλιν επιστρεψαντος. | Τὸν ἀθετήσαντα μοναχὸν τὸ σχῆμα καὶ πάλιν ἐπιστρέψαντα, δεῖ πάλιν ἐνδύειν αὐτόν, ἣν ἀπεδύσατο μοναχικὴν στολήν, χωρὶς τῶν τεταγμένων εὐχῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ' γ', δ', ς', ζ' - Ζ' ι' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' | Τὸν ἀθετήσαντα μοναχὸν τὸ σχῆμα καὶ πάλιν ἐπιστρέψαντα, δεῖ πάλιν ἐνδύειν αὐτόν, ἣν ἀπεδύσατο μοναχικὴν στολήν, χωρὶς τῶν τεταγμένων εὐχῶν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ' γ', δ', ς', ζ' - Ζ' ι' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' |
Τον αθετησαντα μοναχον το σχημα και παλιν επιστρεψαντα, δει παλιν ενδυειν αυτον, ην απεδυσατο μοναχικην στολην, χωρις των τεταγμενων ευχων. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πα', πγ' - Δ' γ', δ', ς', ζ' - Ζ' ι' – Πρωτοδευτερας ια' – Καρθαγενης ις' | 26/5/2005 15:37:15 |
| 850 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιε’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Πότε ἐκχωρεῖται ταῖς μοναζούσαις ἡ εἰς τὸ ἅγιον βῆμα εἴσοδος. | Κανων ιε’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Ποτε εκχωρειται ταις μοναζουσαις η εις το αγιον βημα εισοδος. | Δεῖ τὰς μοναζούσας εἰσιέναι εἰς τὸ ἅγιον θυσιαστήριον καὶ ἅπτειν κηρὸν καὶ κανδήλαν καὶ κοσμεῖν αὐτὸ καὶ σαροῦν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' | Δεῖ τὰς μοναζούσας εἰσιέναι εἰς τὸ ἅγιον θυσιαστήριον καὶ ἅπτειν κηρὸν καὶ κανδήλαν καὶ κοσμεῖν αὐτὸ καὶ σαροῦν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' |
Δει τας μοναζουσας εισιεναι εις το αγιον θυσιαστηριον και απτειν κηρον και κανδηλαν και κοσμειν αυτο και σαρουν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μδ' | 26/5/2005 15:37:40 |
| 851 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ις’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ μοναχῶν γεωργικῶν ἐργαζομένων τῇ μεγὰλη μ’. | Κανων ις’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι μοναχων γεωργικων εργαζομενων τη μεγαλη μ’. | Οὐ χρὴ τοὺς μοναχοὺς τῇ μεγάλῃ Τεσσαρακοστῇ ἔργα γεωργικὰ μετιέναι καὶ προφάσει τούτων εἰς οἶνον καταλύειν καὶ ἔλαιον, ταῦτα γὰρ γαστριμαργίας εἰσὶν ἐπιτηδεύματα. | Οὐ χρὴ τοὺς μοναχοὺς τῇ μεγάλῃ Τεσσαρακοστῇ ἔργα γεωργικὰ μετιέναι καὶ προφάσει τούτων εἰς οἶνον καταλύειν καὶ ἔλαιον, ταῦτα γὰρ γαστριμαργίας εἰσὶν ἐπιτηδεύματα. |
Ου χρη τους μοναχους τη μεγαλη Τεσσαρακοστη εργα γεωργικα μετιεναι και προφασει τουτων εις οινον καταλυειν και ελαιον, ταυτα γαρ γαστριμαργιας εισιν επιτηδευματα. | 26/5/2005 15:38:02 |
| 852 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιζ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Διὰ πόσας αἰτίας ὑποχωρεῖ ὁ μοναχὸς τῆς ἰδίας μονῆς; | Κανων ιζ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Δια ποσας αιτιας υποχωρει ο μοναχος της ιδιας μονης; | Διὰ τρεῖς αἰτίας ἐφεῖται τῷ μοναχῷ τῆς ἰδίας ἀναχωρεῖν μονῆς· ἐὰν ᾖ ὁ ἡγούμενος αἱρετικὸς, ἐὰν εἴσοδος γυναικῶν εἰς τὴν μονὴν γίνεται, καὶ ἐὰν παιδία κοσμικὰ ἐν τῷ κοινοβίῳ μανθάνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' κα' – Πρωτοδευτέρας δ' – Καρθαγένης π' | Διὰ τρεῖς αἰτίας ἐφεῖται τῷ μοναχῷ τῆς ἰδίας ἀναχωρεῖν μονῆς· ἐὰν ᾖ ὁ ἡγούμενος αἱρετικὸς, ἐὰν εἴσοδος γυναικῶν εἰς τὴν μονὴν γίνεται, καὶ ἐὰν παιδία κοσμικὰ ἐν τῷ κοινοβίῳ μανθάνωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' κα' – Πρωτοδευτέρας δ' – Καρθαγένης π' |
Δια τρεις αιτιας εφειται τω μοναχω της ιδιας αναχωρειν μονης· εαν η ο ηγουμενος αιρετικος, εαν εισοδος γυναικων εις την μονην γινεται, και εαν παιδια κοσμικα εν τω κοινοβιω μανθανωσιν. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ' κα' – Πρωτοδευτερας δ' – Καρθαγενης π' | 26/5/2005 15:38:20 |
| 853 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιη’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι ἄτοπον τὰ ἐν τῇ μονῇ δημοσιεύεσθαι. | Κανων ιη’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ατοπον τα εν τη μονη δημοσιευεσθαι. | Ἄτοπον γὰρ τὰ ἐν τῇ μονῇ πραττόμενα δι' αὐτῶν δημοσιεύεσθαι . | Ἄτοπον γὰρ τὰ ἐν τῇ μονῇ πραττόμενα δι' αὐτῶν δημοσιεύεσθαι . |
Ατοπον γαρ τα εν τη μονη πραττομενα δι' αυτων δημοσιευεσθαι . | 26/5/2005 15:38:40 |
| 854 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν ιθ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῶν ἐν ἐπιτιμίοις μοναχῶν, ὅπως χρὴ ἀναστρέφεσθαι ἐν τῇ μονῇ. | Κανων ιθ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι των εν επιτιμιοις μοναχων, οπως χρη αναστρεφεσθαι εν τη μονη. | Τοὺς ὄντας ἐν ἐπιτιμίοις μοναχοὺς χρὴ συνεσθίειν τοῖς λοιποῖς καὶ συνεύχεσθαι, μετέχειν δὲ καὶ εὐλογίας, ἤτοι κατακλαστοῦ, ἅμα τῇ αὐτῶν ἐξομολογήσει. | Τοὺς ὄντας ἐν ἐπιτιμίοις μοναχοὺς χρὴ συνεσθίειν τοῖς λοιποῖς καὶ συνεύχεσθαι, μετέχειν δὲ καὶ εὐλογίας, ἤτοι κατακλαστοῦ, ἅμα τῇ αὐτῶν ἐξομολογήσει. |
Τους οντας εν επιτιμιοις μοναχους χρη συνεσθιειν τοις λοιποις και συνευχεσθαι, μετεχειν δε και ευλογιας, ητοι κατακλαστου, αμα τη αυτων εξομολογησει. | 26/5/2005 15:38:56 |
| 855 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅπως χρῇ τοὺς μοναχοὺς διαιτᾶσθαι ἐν ταῖς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν τοῦ Χριστοῦ γεννῶν νηστείαις κατὰ τὴν τετάρτην καὶ παρασκευήν. | Κανων κ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οπως χρη τους μοναχους διαιτασθαι εν ταις των αγιων Αποστολων και των του Χριστου γεννων νηστειαις κατα την τεταρτην και παρασκευην. | Τῇ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων νηστείᾳ καὶ τῇ τοῦ ἁγίου Φιλίππου χρὴ τοὺς ἐν τῇ μονῇ καθημένους μοναχούς, τετράδος καὶ παρασκευῆς, ἅπαξ πρὸς ἑσπέραν σιτεῖσθαι, τοὺς δὲ ἐργαζομένους, μετὰ τὴν ἕκτην γεύεσθαι ὥραν καὶ ἑσπέρας δειπνεῖν. | Τῇ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων νηστείᾳ καὶ τῇ τοῦ ἁγίου Φιλίππου χρὴ τοὺς ἐν τῇ μονῇ καθημένους μοναχούς, τετράδος καὶ παρασκευῆς, ἅπαξ πρὸς ἑσπέραν σιτεῖσθαι, τοὺς δὲ ἐργαζομένους, μετὰ τὴν ἕκτην γεύεσθαι ὥραν καὶ ἑσπέρας δειπνεῖν. |
Τη των αγιων Αποστολων νηστεια και τη του αγιου Φιλιππου χρη τους εν τη μονη καθημενους μοναχους, τετραδος και παρασκευης, απαξ προς εσπεραν σιτεισθαι, τους δε εργαζομενους, μετα την εκτην γευεσθαι ωραν και εσπερας δειπνειν. | 26/5/2005 15:39:14 |
| 856 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κα’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ φθαρείσης ὑπὸ βαρβάρων μοναστρίας. | Κανων κα’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι φθαρεισης υπο βαρβαρων μοναστριας. | Ἐὰν φθαρῇ μονάστρια ὑπὸ βαρβάρων ἢ ἀτάκτων ἀνδρῶν, καὶ ἦν ὁ προτοῦ βίος αὐτῆς ἄμεπτος, εἰς τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐπιτιμᾶται. Εἰ δὲ ὁ πρῴην αὐτῆς βίος μεμολυσμένος ἦν, τὸ τῆς μοιχείας ἐπιτίμιον ἐκπληροῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου μθ' – Γρηγορίου Νεοκαισαρείας β' | Ἐὰν φθαρῇ μονάστρια ὑπὸ βαρβάρων ἢ ἀτάκτων ἀνδρῶν, καὶ ἦν ὁ προτοῦ βίος αὐτῆς ἄμεπτος, εἰς τεσσαράκοντα ἡμέρας ἐπιτιμᾶται. Εἰ δὲ ὁ πρῴην αὐτῆς βίος μεμολυσμένος ἦν, τὸ τῆς μοιχείας ἐπιτίμιον ἐκπληροῖ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου μθ' – Γρηγορίου Νεοκαισαρείας β' |
Εαν φθαρη μοναστρια υπο βαρβαρων η ατακτων ανδρων, και ην ο προτου βιος αυτης αμεπτος, εις τεσσαρακοντα ημερας επιτιμαται. Ει δε ο πρωην αυτης βιος μεμολυσμενος ην, το της μοιχειας επιτιμιον εκπληροι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου μθ' – Γρηγοριου Νεοκαισαρειας β' | 26/5/2005 15:39:30 |
| 857 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κβ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ πανουργίᾳ ἀποκαρέντος, καὶ ἀποστάντος, εἴτα μετανοήσαντος. | Κανων κβ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του πανουργια αποκαρεντος, και αποσταντος, ειτα μετανοησαντος. | Ὁ τὸ μοναχικὸν ἐνδὺς σχῆμα φόβῳ στρατείας ἢ ἄλλῃ τινι πανουργίᾳ, ὡς δῆθεν τούτου καταγελῶν, καὶ τοῦτο μετὰ τὴν ἀνάγκην ἢ τὴν ὑπόκρισιν ἀποθέμενος, εἰς τεσσαρακοστὰς τρεῖς ἡμερῶν ἐπιτιμᾶται, καὶ οὕτω τῇ ἁγίᾳ πρόσεισι κοινωνίᾳ. | Ὁ τὸ μοναχικὸν ἐνδὺς σχῆμα φόβῳ στρατείας ἢ ἄλλῃ τινι πανουργίᾳ, ὡς δῆθεν τούτου καταγελῶν, καὶ τοῦτο μετὰ τὴν ἀνάγκην ἢ τὴν ὑπόκρισιν ἀποθέμενος, εἰς τεσσαρακοστὰς τρεῖς ἡμερῶν ἐπιτιμᾶται, καὶ οὕτω τῇ ἁγίᾳ πρόσεισι κοινωνίᾳ. |
Ο το μοναχικον ενδυς σχημα φοβω στρατειας η αλλη τινι πανουργια, ως δηθεν τουτου καταγελων, και τουτο μετα την αναγκην η την υποκρισιν αποθεμενος, εις τεσσαρακοστας τρεις ημερων επιτιμαται, και ουτω τη αγια προσεισι κοινωνια. | 26/5/2005 15:39:53 |
| 858 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κγ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ μοναχοῦ νέου πρεσβυτέρου μεταδιδόντος μοναστριαις. | Κανων κγ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι μοναχου νεου πρεσβυτερου μεταδιδοντος μοναστριαις. | Μοναχοῦ πρεσβυτέρου νέου μοναστρίαις ὑπηρετοῦντος καὶ μεταδιδόντος εὐχαῖς, οὐ χρὴ κοινωνεῖν ἐξ αὐτοῦ. | Μοναχοῦ πρεσβυτέρου νέου μοναστρίαις ὑπηρετοῦντος καὶ μεταδιδόντος εὐχαῖς, οὐ χρὴ κοινωνεῖν ἐξ αὐτοῦ. |
Μοναχου πρεσβυτερου νεου μοναστριαις υπηρετουντος και μεταδιδοντος ευχαις, ου χρη κοινωνειν εξ αυτου. | 26/5/2005 15:40:11 |
| 859 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κδ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ μὴ δεῖν τὸν ἡγούμενον ἀφαιρεῖν τὸ κουκούλιον τοῦ μαθητοῦ, καὶ ἀποπέμπειν αὐτόν. | Κανων κδ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του μη δειν τον ηγουμενον αφαιρειν το κουκουλιον του μαθητου, και αποπεμπειν αυτον. | Ὅτι οὐ χρὴ τὸν ἡγούμενον τὸ κουκούλιον τοῦ μαθητοῦ ἐκβάλλειν καὶ διώκειν αὐτόν. | Ὅτι οὐ χρὴ τὸν ἡγούμενον τὸ κουκούλιον τοῦ μαθητοῦ ἐκβάλλειν καὶ διώκειν αὐτόν. |
Οτι ου χρη τον ηγουμενον το κουκουλιον του μαθητου εκβαλλειν και διωκειν αυτον. | 26/5/2005 15:40:28 |
| 860 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κε’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ ἀθετήσαντος τὸ ἅγιον σχῆμα, καὶ μὴ μετανοούντος. | Κανων κε’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του αθετησαντος το αγιον σχημα, και μη μετανοουντος. | Τὸν ἀθετήσαντα τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ μὴ διορθούμενον, οὐ χρὴ ὑπὸ στέγην ἄγειν ἢ χαίρειν λέγειν αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' - Ζ' ι' – Νικηφόρου λδ' | Τὸν ἀθετήσαντα τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ μὴ διορθούμενον, οὐ χρὴ ὑπὸ στέγην ἄγειν ἢ χαίρειν λέγειν αὐτῷ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' - Ζ' ι' – Νικηφόρου λδ' |
Τον αθετησαντα το αγιον σχημα και μη διορθουμενον, ου χρη υπο στεγην αγειν η χαιρειν λεγειν αυτω. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πα', πγ' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτερας ια' – Καρθαγενης ις' - Ζ' ι' – Νικηφορου λδ' | 26/5/2005 15:40:46 |
| 861 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κς’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ ἐπιζητοῦντος ἐν ἀσθενείᾳ τὸ βάπτισμα, ἡ τὸ ἅγιον σχῆμα, ὅτι δοτέον. | Κανων κς’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του επιζητουντος εν ασθενεια το βαπτισμα, η το αγιον σχημα, οτι δοτεον. | Ἐάν τις ἀσθενὴς ᾖ καὶ ἐπιζητῇ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἢ τὸ ἅγιον σχῆμα, χρὴ διδόναι ἀνυπερθέτως καὶ μὴ κωλύειν τὴν χάριν. | Ἐάν τις ἀσθενὴς ᾖ καὶ ἐπιζητῇ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἢ τὸ ἅγιον σχῆμα, χρὴ διδόναι ἀνυπερθέτως καὶ μὴ κωλύειν τὴν χάριν. |
Εαν τις ασθενης η και επιζητη το αγιον βαπτισμα η το αγιον σχημα, χρη διδοναι ανυπερθετως και μη κωλυειν την χαριν. | 26/5/2005 15:41:03 |
| 862 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κζ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ λειτουργητέον τὸν ἱερομόναχον ἄνευ μανδύου. | Κανων κζ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου λειτουργητεον τον ιερομοναχον ανευ μανδυου. | Ὅτι οὐ χρὴ λειτουργῆσαι πρεσβύτερον μοναχὸν ἄνευ μανδύου. | Ὅτι οὐ χρὴ λειτουργῆσαι πρεσβύτερον μοναχὸν ἄνευ μανδύου. |
Οτι ου χρη λειτουργησαι πρεσβυτερον μοναχον ανευ μανδυου. | 26/5/2005 15:41:22 |
| 863 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κη’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῶν ἄδηλα πταίσματα ἐξομολογουμένων, ὅπως δέον οἰκονομήσαι τούτους. | Κανων κη’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι των αδηλα πταισματα εξομολογουμενων, οπως δεον οικονομησαι τουτους. | Τοὺς ἄδηλα πταίσματα ἐξομολογουμένους, τῆς μὲν κοινωνίας ἀπείργειν δεῖ τὸν δεχόμενον τὴν ἐκείνων ἐξομολόγησιν· εἰς δὲ τὴν ἐκκλησίαν αὐτοὺς εἰσέρχεσθαι μὴ κωλύειν, μηδὲ θριαμβεύειν τὰ κατ' αὐτούς, ἀλλ' ἐπιεικῶς τούτους νουθετεῖν, τῇ μετανοίᾳ προσανέχειν καὶ προσευχῇ καὶ οἰκονομεῖν τὰ προσήκοντα τούτοις ἐπιτίμια, κατὰ τὴν ἑκάστου προαίρεσιν. | Τοὺς ἄδηλα πταίσματα ἐξομολογουμένους, τῆς μὲν κοινωνίας ἀπείργειν δεῖ τὸν δεχόμενον τὴν ἐκείνων ἐξομολόγησιν· εἰς δὲ τὴν ἐκκλησίαν αὐτοὺς εἰσέρχεσθαι μὴ κωλύειν, μηδὲ θριαμβεύειν τὰ κατ' αὐτούς, ἀλλ' ἐπιεικῶς τούτους νουθετεῖν, τῇ μετανοίᾳ προσανέχειν καὶ προσευχῇ καὶ οἰκονομεῖν τὰ προσήκοντα τούτοις ἐπιτίμια, κατὰ τὴν ἑκάστου προαίρεσιν. |
Τους αδηλα πταισματα εξομολογουμενους, της μεν κοινωνιας απειργειν δει τον δεχομενον την εκεινων εξομολογησιν· εις δε την εκκλησιαν αυτους εισερχεσθαι μη κωλυειν, μηδε θριαμβευειν τα κατ' αυτους, αλλ' επιεικως τουτους νουθετειν, τη μετανοια προσανεχειν και προσευχη και οικονομειν τα προσηκοντα τουτοις επιτιμια, κατα την εκαστου προαιρεσιν. | 26/5/2005 15:41:39 |
| 864 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν κθ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῆς μοιχῶν, κτηνοβατῶν καὶ ἀνδροφόνων οἰκονομίας παρὰ τῶν πνευματικῶν. | Κανων κθ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι της μοιχων, κτηνοβατων και ανδροφονων οικονομιας παρα των πνευματικων. | Μοιχοὶ καὶ κτηνοβάται καὶ ἀνδροφόνοι καὶ οἱ τοιοῦτοι, ἐὰν οἴκοθεν τὴν ἰδίαν ἐξομολογήσωνται ἀνομίαν, ἄδηλον τοῖς πολλοῖς ἔτι τυγχάνουσαν, τῆς κοινωνίας μὲν κωλύονται καὶ τὰ ἐπιτίμια δέχονται, εἰς τὴν ἐκκλησίαν δὲ εἰσερχόμενοι ἵστανται μέχρι τῆς τῶν κατηχουμένων εὐχῆς. ᾽Εὰν δὲ δῆλα τὰ τούτων ὦσι πταίσματα, τότε λοιπὸν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν θεσμὸν ἐκπληροῦσι τὰ ἐπιτίμια. | Μοιχοὶ καὶ κτηνοβάται καὶ ἀνδροφόνοι καὶ οἱ τοιοῦτοι, ἐὰν οἴκοθεν τὴν ἰδίαν ἐξομολογήσωνται ἀνομίαν, ἄδηλον τοῖς πολλοῖς ἔτι τυγχάνουσαν, τῆς κοινωνίας μὲν κωλύονται καὶ τὰ ἐπιτίμια δέχονται, εἰς τὴν ἐκκλησίαν δὲ εἰσερχόμενοι ἵστανται μέχρι τῆς τῶν κατηχουμένων εὐχῆς. ᾽Εὰν δὲ δῆλα τὰ τούτων ὦσι πταίσματα, τότε λοιπὸν κατὰ τὸν ἐκκλησιαστικὸν θεσμὸν ἐκπληροῦσι τὰ ἐπιτίμια. |
Μοιχοι και κτηνοβαται και ανδροφονοι και οι τοιουτοι, εαν οικοθεν την ιδιαν εξομολογησωνται ανομιαν, αδηλον τοις πολλοις ετι τυγχανουσαν, της κοινωνιας μεν κωλυονται και τα επιτιμια δεχονται, εις την εκκλησιαν δε εισερχομενοι ιστανται μεχρι της των κατηχουμενων ευχης. ᾽Εαν δε δηλα τα τουτων ωσι πταισματα, τοτε λοιπον κατα τον εκκλησιαστικον θεσμον εκπληρουσι τα επιτιμια. | 26/5/2005 15:41:57 |
| 865 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ ἐξομολογήσεως κοσμικοῦ. | Κανων λ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι εξομολογησεως κοσμικου. | Ἐὰν ἐξομολογήσηται λαϊκὸς τὰ ἑαυτοῦ σφάλματα ἐκ προαιρέσεως, δύναται ποιῆσαι οἰκονομίαν ὁ δεχόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλείου οδ' | Ἐὰν ἐξομολογήσηται λαϊκὸς τὰ ἑαυτοῦ σφάλματα ἐκ προαιρέσεως, δύναται ποιῆσαι οἰκονομίαν ὁ δεχόμενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλείου οδ' |
Εαν εξομολογησηται λαικος τα εαυτου σφαλματα εκ προαιρεσεως, δυναται ποιησαι οικονομιαν ο δεχομενος. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - Βασιλειου οδ' | 26/5/2005 15:42:26 |
| 866 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λα’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι κατ' ἐπιτροπὴν ἐπισκόπου καὶ πρεσβύτερος ποιεῖ σταυροπήγιον. | Κανων λα’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι κατ' επιτροπην επισκοπου και πρεσβυτερος ποιει σταυροπηγιον. | Κατ' ἐπιτροπὴν τοῦ ἐπισκόπου ποιεῖ σταυροπήγιον καὶ πρεσβύτερος. | Κατ' ἐπιτροπὴν τοῦ ἐπισκόπου ποιεῖ σταυροπήγιον καὶ πρεσβύτερος. |
Κατ' επιτροπην του επισκοπου ποιει σταυροπηγιον και πρεσβυτερος. | 26/5/2005 15:42:45 |
| 867 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λβ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοκογλυφούντων ποινῆς. | Κανων λβ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι τοκογλυφουντων ποινης. | Ὅτι οὐ χρὴ μεταδιδόναι τοῖς λαμβάνουσιν τόκον, ἢ συνεσθείειν αὐτοῖς, ἐπιμένουσι τῇ παρανομίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', κ' – Βασιλείου ιδ' | Ὅτι οὐ χρὴ μεταδιδόναι τοῖς λαμβάνουσιν τόκον, ἢ συνεσθείειν αὐτοῖς, ἐπιμένουσι τῇ παρανομίᾳ. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', κ' – Βασιλείου ιδ' |
Οτι ου χρη μεταδιδοναι τοις λαμβανουσιν τοκον, η συνεσθειειν αυτοις, επιμενουσι τη παρανομια. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικειας δ' – Καρθαγενης ε', κ' – Βασιλειου ιδ' | 26/5/2005 15:43:01 |
| 868 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λγ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅπως διαιτᾶσθαι δεῖ τοὺς μοναχοὺς τῇ δ’ καὶ τῇ ς’ τῆς Τυροφάγου | Κανων λγ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οπως διαιτασθαι δει τους μοναχους τη δ’ και τη ς’ της Τυροφαγου | Δεῖ νηστεύειν τοὺς μοναχοὺς τῇ τετράδι τῆς Τυροφάγου καὶ τῇ παρασκευῇ, καὶ μετὰ τὴν τῶν Προηγιασμένων ἀπόλυσιν ἐσθίειν τυρόν, ὅπῃ ἄν ἐπιχωριάζωσιν, εἰς ἀνατροπὴν τοῦ δόγματος τοῦ Ἰακώβου καὶ τῆς τῶν Τετραδιτῶν αἱρέσεως. | Δεῖ νηστεύειν τοὺς μοναχοὺς τῇ τετράδι τῆς Τυροφάγου καὶ τῇ παρασκευῇ, καὶ μετὰ τὴν τῶν Προηγιασμένων ἀπόλυσιν ἐσθίειν τυρόν, ὅπῃ ἄν ἐπιχωριάζωσιν, εἰς ἀνατροπὴν τοῦ δόγματος τοῦ Ἰακώβου καὶ τῆς τῶν Τετραδιτῶν αἱρέσεως. |
Δει νηστευειν τους μοναχους τη τετραδι της Τυροφαγου και τη παρασκευη, και μετα την των Προηγιασμενων απολυσιν εσθιειν τυρον, οπη αν επιχωριαζωσιν, εις ανατροπην του δογματος του Ιακωβου και της των Τετραδιτων αιρεσεως. | 26/5/2005 15:43:16 |
| 869 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λδ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ παλλακὴν ἔχοντος, ὅτι ἀποβλητέος τῆς Ἐκκλησίας. | Κανων λδ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του παλλακην εχοντος, οτι αποβλητεος της Εκκλησιας. | Εἴ τις παλλακὴν κεκτημένος, οὐ βούλεται ἤ καταλιπεῖν αὐτὴν ἢ εὐλογηθῆναι καὶ μετὰ ἱερολογίας ἔχειν, οὐ χρὴ δέχεσθαι τὰ παρ' αὐτοῦ προσφερόμενα τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς τοὺς θείους θεσμοὺς διὰ τῶν ἔργων καταφρονῶν ἐνυβρίζει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ιβ', ν', π' | Εἴ τις παλλακὴν κεκτημένος, οὐ βούλεται ἤ καταλιπεῖν αὐτὴν ἢ εὐλογηθῆναι καὶ μετὰ ἱερολογίας ἔχειν, οὐ χρὴ δέχεσθαι τὰ παρ' αὐτοῦ προσφερόμενα τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς τοὺς θείους θεσμοὺς διὰ τῶν ἔργων καταφρονῶν ἐνυβρίζει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ιβ', ν', π' |
Ει τις παλλακην κεκτημενος, ου βουλεται η καταλιπειν αυτην η ευλογηθηναι και μετα ιερολογιας εχειν, ου χρη δεχεσθαι τα παρ' αυτου προσφερομενα τη εκκλησια, ης τους θειους θεσμους δια των εργων καταφρονων ενυβριζει. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ιβ', ν', π' | 26/5/2005 15:43:34 |
| 870 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λε’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ μοναχοῦ ἀποθεμένου τὸ σχῆμα, κρεωφαγήσαντός τε, καὶ γήμαντος, ὅτι ἀναθεματίζεται. | Κανων λε’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι μοναχου αποθεμενου το σχημα, κρεωφαγησαντος τε, και γημαντος, οτι αναθεματιζεται. | Ἐὰν μοναχὸς τὸ ἅγιον ἀποθέμενος σχῆμα κρεωφαγήσῃ καὶ γυναῖκα λάβῃ, δεῖ, μὴ ἐπιστρέφοντα τοῦτον, ἀναθέματι καθυποβληθῆναι καὶ ἄκοντα τὰ μοναχικὰ ἐνδυθῆναι καὶ μοναστηρίῳ ἐγκατακλεισθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Ζ' ι' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' – Νικηφόρου κδ' | Ἐὰν μοναχὸς τὸ ἅγιον ἀποθέμενος σχῆμα κρεωφαγήσῃ καὶ γυναῖκα λάβῃ, δεῖ, μὴ ἐπιστρέφοντα τοῦτον, ἀναθέματι καθυποβληθῆναι καὶ ἄκοντα τὰ μοναχικὰ ἐνδυθῆναι καὶ μοναστηρίῳ ἐγκατακλεισθῆναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πα', πγ' - Ζ' ι' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτέρας ια' – Καρθαγένης ις' – Νικηφόρου κδ' |
Εαν μοναχος το αγιον αποθεμενος σχημα κρεωφαγηση και γυναικα λαβη, δει, μη επιστρεφοντα τουτον, αναθεματι καθυποβληθηναι και ακοντα τα μοναχικα ενδυθηναι και μοναστηριω εγκατακλεισθηναι. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πα', πγ' - Ζ' ι' - Δ' γ', ς', ζ' – Πρωτοδευτερας ια' – Καρθαγενης ις' – Νικηφορου κδ' | 26/5/2005 15:43:53 |
| 871 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λς’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ δεῖ καὶ τὸν ἅπαξ πορνεύσαντα χειροτονηθῆναι. | Κανων λς’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου δει και τον απαξ πορνευσαντα χειροτονηθηναι. | Οὐ δεῖ τὸν ἅπαξ πορνεύσαντα χειροτονεῖσθαι, εἰ καὶ τοῦ πάθους ἀπέστη, φησὶ γὰρ ὁ μέγας Βασίλειος· Εἰ καὶ νεκροὺς ἀνιστᾷ ὁ τοιοῦτος, ἱερεὺς οὐ γενήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Νικηφόρου ζ' | Οὐ δεῖ τὸν ἅπαξ πορνεύσαντα χειροτονεῖσθαι, εἰ καὶ τοῦ πάθους ἀπέστη, φησὶ γὰρ ὁ μέγας Βασίλειος· Εἰ καὶ νεκροὺς ἀνιστᾷ ὁ τοιοῦτος, ἱερεὺς οὐ γενήσεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Νικηφόρου ζ' |
Ου δει τον απαξ πορνευσαντα χειροτονεισθαι, ει και του παθους απεστη, φησι γαρ ο μεγας Βασιλειος· Ει και νεκρους ανιστα ο τοιουτος, ιερευς ου γενησεται. ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρειας ιβ' – Νικηφορου ζ' | 26/5/2005 15:44:10 |
| 872 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λζ’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ ἀδελφοῦ τοῦ ὀνομαζομένου•κατὰ τὸν Ἀπόστολον πόρνου. | Κανων λζ’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι αδελφου του ονομαζομενου•κατα τον Αποστολον πορνου. | Ὁ ἀπόστολος λέγων· Εἴ τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν, οὐχ ὃν ὁ δεῖνα καὶ ὁ δείνα πορνεύοντα λέγειν δοκεῖ, ἀλλὰ τὸν ὀνομαζόμενον, ἤτοι πᾶσι γινωσκόμενον. Τὰ γὰρ ἀναισχύντως πλημμελούμενα, πλείονα τὴν τιμωρίαν ἐφέλκεται. | Ὁ ἀπόστολος λέγων· Εἴ τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος ᾖ πόρνος, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν, οὐχ ὃν ὁ δεῖνα καὶ ὁ δείνα πορνεύοντα λέγειν δοκεῖ, ἀλλὰ τὸν ὀνομαζόμενον, ἤτοι πᾶσι γινωσκόμενον. Τὰ γὰρ ἀναισχύντως πλημμελούμενα, πλείονα τὴν τιμωρίαν ἐφέλκεται. |
Ο αποστολος λεγων· Ει τις αδελφος ονομαζομενος η πορνος, τω τοιουτω μηδε συνεσθιειν, ουχ ον ο δεινα και ο δεινα πορνευοντα λεγειν δοκει, αλλα τον ονομαζομενον, ητοι πασι γινωσκομενον. Τα γαρ αναισχυντως πλημμελουμενα, πλειονα την τιμωριαν εφελκεται. | 26/5/2005 15:44:27 |
| 873 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Κανὼν λη’ τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ μὴ εἰσιέναι τὴν λεχὼ εἰς τὸν κοιτῶνα, ἐν ᾧ κεῖται τὸ βρέφος αὐτῆς βαπτισθέν. | Κανων λη’ του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του μη εισιεναι την λεχω εις τον κοιτωνα, εν ω κειται το βρεφος αυτης βαπτισθεν. | Ἐὰν γυναικὸς γεννησάσης τὸ βρέφος κινδυνεύῃ ἀπὸ ἡμερῶν τριῶν ἢ πέντε, τὸ μὲν βρέφος βαπτιζέσθω, ἄλλην δὲ γυναῖκα βεβαπτισμένην καὶ καθαρὰν δέον θηλάζειν αὐτό, τὴν δὲ τούτου μητέρα, ἐν ᾧ τὸ βρέφος κεῖται κοιτῶνι, μὴ εἰσιέναι, μήτε ἅπτεσθαι ὅλως αὐτοῦ, ἕως ἡμέρας τεσσαράκοντα, ἐφ ᾧ εἰς τέλος καθαρθῆναι καὶ λαβεῖν παρὰ τοῦ ἱερέως εὐχήν. | Ἐὰν γυναικὸς γεννησάσης τὸ βρέφος κινδυνεύῃ ἀπὸ ἡμερῶν τριῶν ἢ πέντε, τὸ μὲν βρέφος βαπτιζέσθω, ἄλλην δὲ γυναῖκα βεβαπτισμένην καὶ καθαρὰν δέον θηλάζειν αὐτό, τὴν δὲ τούτου μητέρα, ἐν ᾧ τὸ βρέφος κεῖται κοιτῶνι, μὴ εἰσιέναι, μήτε ἅπτεσθαι ὅλως αὐτοῦ, ἕως ἡμέρας τεσσαράκοντα, ἐφ ᾧ εἰς τέλος καθαρθῆναι καὶ λαβεῖν παρὰ τοῦ ἱερέως εὐχήν. |
Εαν γυναικος γεννησασης το βρεφος κινδυνευη απο ημερων τριων η πεντε, το μεν βρεφος βαπτιζεσθω, αλλην δε γυναικα βεβαπτισμενην και καθαραν δεον θηλαζειν αυτο, την δε τουτου μητερα, εν ω το βρεφος κειται κοιτωνι, μη εισιεναι, μητε απτεσθαι ολως αυτου, εως ημερας τεσσαρακοντα, εφ ω εις τελος καθαρθηναι και λαβειν παρα του ιερεως ευχην. | 26/5/2005 15:44:52 |
| 874 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ α’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ μὴ ὁδοιπορεῖν ἄνευ ἀνάγκης ἐν Κυριακῇ. | Ο εκ των επτα α’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Περι του μη οδοιπορειν ανευ αναγκης εν Κυριακη. | Ὅτι οὐ δεῖ ὁδοιπορεῖν ἄνευ ἀνάγκης ἢ βίας ἐν Κυριακῇ. | Ὅτι οὐ δεῖ ὁδοιπορεῖν ἄνευ ἀνάγκης ἢ βίας ἐν Κυριακῇ. |
Οτι ου δει οδοιπορειν ανευ αναγκης η βιας εν Κυριακη. | 26/5/2005 15:45:18 |
| 875 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ β’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Τίνα βιβλία οὐ δεκτέα; | Ο εκ των επτα β’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Τινα βιβλια ου δεκτεα; | Τὴν Ἀποκάλυψιν τοῦ Παύλου καὶ τὰ λεγόμενα Βροντολόγια καὶ Σεληνοδρόμια ἢ Καλανδολόγια οὐ χρὴ δέχεσθαι, βέβηλα γὰρ πάντα. | Τὴν Ἀποκάλυψιν τοῦ Παύλου καὶ τὰ λεγόμενα Βροντολόγια καὶ Σεληνοδρόμια ἢ Καλανδολόγια οὐ χρὴ δέχεσθαι, βέβηλα γὰρ πάντα. |
Την Αποκαλυψιν του Παυλου και τα λεγομενα Βροντολογια και Σεληνοδρομια η Καλανδολογια ου χρη δεχεσθαι, βεβηλα γαρ παντα. | 26/5/2005 15:45:39 |
| 876 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ γ’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὡσαύτως περὶ μὴ δεκτῶν βιβλίων. | Ο εκ των επτα γ’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Ωσαυτως περι μη δεκτων βιβλιων. | Τὴν Ἀποκάλυψιν Ἔσδρα καὶ Ζωσιμᾶ καὶ τὰ δύο Μαρτύρια τοῦ ἁγίου Γεωργίου καὶ τῶν ἁγίων μαρτύρων Κηρύκου καὶ Ἰουλίττης καὶ τὴν βίβλον Μάρκου καὶ Διαδόχου οὐ χρὴ δέχεσθαι, ἀπόβλητα γὰρ καὶ οὐ δεκτά. | Τὴν Ἀποκάλυψιν Ἔσδρα καὶ Ζωσιμᾶ καὶ τὰ δύο Μαρτύρια τοῦ ἁγίου Γεωργίου καὶ τῶν ἁγίων μαρτύρων Κηρύκου καὶ Ἰουλίττης καὶ τὴν βίβλον Μάρκου καὶ Διαδόχου οὐ χρὴ δέχεσθαι, ἀπόβλητα γὰρ καὶ οὐ δεκτά. |
Την Αποκαλυψιν Εσδρα και Ζωσιμα και τα δυο Μαρτυρια του αγιου Γεωργιου και των αγιων μαρτυρων Κηρυκου και Ιουλιττης και την βιβλον Μαρκου και Διαδοχου ου χρη δεχεσθαι, αποβλητα γαρ και ου δεκτα. | 26/5/2005 15:46:04 |
| 877 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ δ’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι τὴν Διακαινήσιμον ἐ6δομάδα οὐ δεῖ ἐργάζεσθαι, οὐδὲ τάς πέμπτας φυλάττειν. | Ο εκ των επτα δ’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι την Διακαινησιμον ε6δομαδα ου δει εργαζεσθαι, ουδε τας πεμπτας φυλαττειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐργάζεσθαι τὴν ἑβδομάδα τῆς Διακαινησίμου, οὐδὲ τῷ σαββάτῳ τῆς ἀπολυσίμου ψάλλειν τὸν ἄμωμον, οὐδὲ τὰς πέμπτας φυλάττειν. | Ὅτι οὐ δεῖ ἐργάζεσθαι τὴν ἑβδομάδα τῆς Διακαινησίμου, οὐδὲ τῷ σαββάτῳ τῆς ἀπολυσίμου ψάλλειν τὸν ἄμωμον, οὐδὲ τὰς πέμπτας φυλάττειν. |
Οτι ου δει εργαζεσθαι την εβδομαδα της Διακαινησιμου, ουδε τω σαββατω της απολυσιμου ψαλλειν τον αμωμον, ουδε τας πεμπτας φυλαττειν. | 26/5/2005 15:46:26 |
| 878 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ ε’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ἐπιτίμιον τοῦ πατροκτόνου, καὶ τοῦ φονέως. | Ο εκ των επτα ε’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Επιτιμιον του πατροκτονου, και του φονεως. | Ὁ χειρισάμενος τὸν ἑαυτοῦ πατέρα καὶ ἀποκτείνας ἑκουσίως, τὰ τοῦ φόνου ἐπιτίμια τελέσει ἔτη τριάκοντα πέντε. | Ὁ χειρισάμενος τὸν ἑαυτοῦ πατέρα καὶ ἀποκτείνας ἑκουσίως, τὰ τοῦ φόνου ἐπιτίμια τελέσει ἔτη τριάκοντα πέντε. |
Ο χειρισαμενος τον εαυτου πατερα και αποκτεινας εκουσιως, τα του φονου επιτιμια τελεσει ετη τριακοντα πεντε. | 26/5/2005 15:46:53 |
| 879 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ ς’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι καὶ μοναχὸς βαπτιζει ἐν ἀνάγκῃ. | Ο εκ των επτα ς’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι και μοναχος βαπτιζει εν αναγκη. | Κατὰ περίστασιν καὶ μοναχὸς λιτὸς βαπτίζει, ὡσαύτως καὶ διάκονος κατὰ περίστασιν βαπτίζει. | Κατὰ περίστασιν καὶ μοναχὸς λιτὸς βαπτίζει, ὡσαύτως καὶ διάκονος κατὰ περίστασιν βαπτίζει. |
Κατα περιστασιν και μοναχος λιτος βαπτιζει, ωσαυτως και διακονος κατα περιστασιν βαπτιζει. | 26/5/2005 15:47:14 |
| 880 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑπτὰ ζ’ Κανὼν τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι καὶ ἄνευ ἱερέως βαπτίζονται τὰ νήπια ἐν ἀνάγκῃ, μόνον διὰ χριστιανοῦ. | Ο εκ των επτα ζ’ Κανων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι και ανευ ιερεως βαπτιζονται τα νηπια εν αναγκη, μονον δια χριστιανου. | Χρὴ τὰ ἀβάπτιστα νήπια, ἐὰν εὑρεθῇ τις εἰς τόπον μὴ ὄντος ἱερέως, βαπτισθῆναι. Εἰ βαπτίσει δὲ καὶ ὁ ἴδιος πατὴρ ἤ οἱοσδήποτε ἄνθρωπος, μόνον ἵνα ἐστὶ χριστιανὸς, οὐκ ἔστιν ἁμαρτία. | Χρὴ τὰ ἀβάπτιστα νήπια, ἐὰν εὑρεθῇ τις εἰς τόπον μὴ ὄντος ἱερέως, βαπτισθῆναι. Εἰ βαπτίσει δὲ καὶ ὁ ἴδιος πατὴρ ἤ οἱοσδήποτε ἄνθρωπος, μόνον ἵνα ἐστὶ χριστιανὸς, οὐκ ἔστιν ἁμαρτία. |
Χρη τα αβαπτιστα νηπια, εαν ευρεθη τις εις τοπον μη οντος ιερεως, βαπτισθηναι. Ει βαπτισει δε και ο ιδιος πατηρ η οιοσδηποτε ανθρωπος, μονον ινα εστι χριστιανος, ουκ εστιν αμαρτια. | 26/5/2005 15:47:40 |
| 881 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα α’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Πῶς κατ' ἀνάγκην εἰσερχόμεθα καὶ ψάλλομεν καὶ ἐν ταῖς τῶν αἱρετικῶν ἐκκλησίαις. | Ο εκ των εννεα α’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Πως κατ' αναγκην εισερχομεθα και ψαλλομεν και εν ταις των αιρετικων εκκλησιαις. | Τὰς Ἐκκλησίας, τὰς ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν ἐνθρονισθείσας, παρακελευόμεθα ὡς εἰς κοινὸν οἶκον κατ' ἀνάγκην εἰσιέναι καὶ ψάλλειν, πήξαντες ἐν μέσῳ σταυρόν, ἐν δὲ τῷ θυσιαστηρίῳ μήτε εἰσέρχεσθαι, μήτε θυμιᾶν, μήτε εὐχὴν ἐπιτελεῖν, μήτε κανδήλαν ἤ λύχνον ἅπτειν. | Τὰς Ἐκκλησίας, τὰς ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν ἐνθρονισθείσας, παρακελευόμεθα ὡς εἰς κοινὸν οἶκον κατ' ἀνάγκην εἰσιέναι καὶ ψάλλειν, πήξαντες ἐν μέσῳ σταυρόν, ἐν δὲ τῷ θυσιαστηρίῳ μήτε εἰσέρχεσθαι, μήτε θυμιᾶν, μήτε εὐχὴν ἐπιτελεῖν, μήτε κανδήλαν ἤ λύχνον ἅπτειν. |
Τας Εκκλησιας, τας υπο των αιρετικων ενθρονισθεισας, παρακελευομεθα ως εις κοινον οικον κατ' αναγκην εισιεναι και ψαλλειν, πηξαντες εν μεσω σταυρον, εν δε τω θυσιαστηριω μητε εισερχεσθαι, μητε θυμιαν, μητε ευχην επιτελειν, μητε κανδηλαν η λυχνον απτειν. | 26/5/2005 15:48:06 |
| 882 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα ς’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Πῶς γίνεται δεκτὸς ὁ τὸ σχῆμα ἀθετήσας καὶ πάλιν ἐπιστρέφων μοναχός. | Ο εκ των εννεα ς’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Πως γινεται δεκτος ο το σχημα αθετησας και παλιν επιστρεφων μοναχος. | Ὅτι δεῖ τὸν ἀθετοῦντα μοναχὸν τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ πάλιν ἐπιστρέφοντα κατηχεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν τὰ δέοντα, ἀλλ᾽ οὐχὶ ἐκ τῶν κατηχήσεων. Ἀλλ' ἕκαστος ἐξ ὧν ἐπιχορηγεῖται ὑπὸ τοῦ Κυρίου λόγων, καὶ ψάλλειν τὸν κατανυκτικὸν κανόνα τοῦ πλαγίου ἤχου, καὶ τιθέναι τὰ ἰμάτια αὐτοῦ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ὑποκάτω τῆς ἀγίας τραπέζης ὡς ἐπί τοῦ σχήματος, καὶ ἀπὸ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς λειτουργίας κουρεύειν αὐτὸν τὸν ἡγούμενον καὶ ἐνδύειν τὸ σχῆμα μηδὲν ἐκφωνοῦντα. | Ὅτι δεῖ τὸν ἀθετοῦντα μοναχὸν τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ πάλιν ἐπιστρέφοντα κατηχεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀδελφῶν τὰ δέοντα, ἀλλ᾽ οὐχὶ ἐκ τῶν κατηχήσεων. Ἀλλ' ἕκαστος ἐξ ὧν ἐπιχορηγεῖται ὑπὸ τοῦ Κυρίου λόγων, καὶ ψάλλειν τὸν κατανυκτικὸν κανόνα τοῦ πλαγίου ἤχου, καὶ τιθέναι τὰ ἰμάτια αὐτοῦ ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ὑποκάτω τῆς ἀγίας τραπέζης ὡς ἐπί τοῦ σχήματος, καὶ ἀπὸ τοῦ Εὐαγγελίου τῆς λειτουργίας κουρεύειν αὐτὸν τὸν ἡγούμενον καὶ ἐνδύειν τὸ σχῆμα μηδὲν ἐκφωνοῦντα. |
Οτι δει τον αθετουντα μοναχον το αγιον σχημα και παλιν επιστρεφοντα κατηχεισθαι υπο των αδελφων τα δεοντα, αλλ᾽ ουχι εκ των κατηχησεων. Αλλ' εκαστος εξ ων επιχορηγειται υπο του Κυριου λογων, και ψαλλειν τον κατανυκτικον κανονα του πλαγιου ηχου, και τιθεναι τα ιματια αυτου εν τω θυσιαστηριω υποκατω της αγιας τραπεζης ως επι του σχηματος, και απο του Ευαγγελιου της λειτουργιας κουρευειν αυτον τον ηγουμενον και ενδυειν το σχημα μηδεν εκφωνουντα. | 26/5/2005 15:48:32 |
| 883 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα θ’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ χρῇ κοινωνεῖν ἐκ χειρῶν τοῦ μὴ νηστεύοντος ἱερέως. | Ο εκ των εννεα θ’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου χρη κοινωνειν εκ χειρων του μη νηστευοντος ιερεως. | Τὸν μὴ νηστεύοντα τετράδα καὶ παρασκευὴν ἱερέα οὐ χρὴ κοινωνεῖν ἐξ αὐτοῦ, κἄν δοκῇ ὀρθόδοξος εἶναι, τὸ γὰρ ἐκ μέρους εὐσεβεῖν καὶ ἐκ μέρους κοινοῦσθαι βέβηλον. | Τὸν μὴ νηστεύοντα τετράδα καὶ παρασκευὴν ἱερέα οὐ χρὴ κοινωνεῖν ἐξ αὐτοῦ, κἄν δοκῇ ὀρθόδοξος εἶναι, τὸ γὰρ ἐκ μέρους εὐσεβεῖν καὶ ἐκ μέρους κοινοῦσθαι βέβηλον. |
Τον μη νηστευοντα τετραδα και παρασκευην ιερεα ου χρη κοινωνειν εξ αυτου, καν δοκη ορθοδοξος ειναι, το γαρ εκ μερους ευσεβειν και εκ μερους κοινουσθαι βεβηλον. | 26/5/2005 15:49:00 |
| 884 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα ις’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οἱ ἐργαζόμενοι μοναχοὶ ἐσθίουσι δὶς τῇ Μ'. | Ο εκ των εννεα ις’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι οι εργαζομενοι μοναχοι εσθιουσι δις τη Μ'. | Ὅτι δεῖ τοὺς ἐργαζομένους μοναχοὺς τῇ ἁγίᾳ Τεσσαρακοστῇ, τὴν ἐνάτην ὥραν γεύσασθαι ἄρτου βραχέος καὶ τῇ ἑσπέρᾳ δειπνεῖν. | Ὅτι δεῖ τοὺς ἐργαζομένους μοναχοὺς τῇ ἁγίᾳ Τεσσαρακοστῇ, τὴν ἐνάτην ὥραν γεύσασθαι ἄρτου βραχέος καὶ τῇ ἑσπέρᾳ δειπνεῖν. |
Οτι δει τους εργαζομενους μοναχους τη αγια Τεσσαρακοστη, την ενατην ωραν γευσασθαι αρτου βραχεος και τη εσπερα δειπνειν. | 26/5/2005 15:49:26 |
| 885 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα ιζ’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι τοῖς μοναχοῖς οὐ καταλυτέον εἰς οἶνον καὶ ἔλαιον τῇ Μ'. | Ο εκ των εννεα ιζ’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι τοις μοναχοις ου καταλυτεον εις οινον και ελαιον τη Μ'. | Ὅτι οὐ χρὴ ἐν τῇ ἁγίᾳ Τεσσαρακοστῇ τοὺς μοναχοὺς ἐργασίαν ποιεῖν καὶ προφάσει τοῦ ἔργου καταλύειν εἰς οἶνον καὶ ἔλαιον, ταῦτα γὰρ γαστριμαργίας ἐπιτηδεύματα. | Ὅτι οὐ χρὴ ἐν τῇ ἁγίᾳ Τεσσαρακοστῇ τοὺς μοναχοὺς ἐργασίαν ποιεῖν καὶ προφάσει τοῦ ἔργου καταλύειν εἰς οἶνον καὶ ἔλαιον, ταῦτα γὰρ γαστριμαργίας ἐπιτηδεύματα. |
Οτι ου χρη εν τη αγια Τεσσαρακοστη τους μοναχους εργασιαν ποιειν και προφασει του εργου καταλυειν εις οινον και ελαιον, ταυτα γαρ γαστριμαργιας επιτηδευματα. | 26/5/2005 15:49:45 |
| 886 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα ιθ’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Διὰ τίνας λόγους ἐπιτρέπεται τῷ μοναχῷ τῆς οἰκείας μονῆς ἀπέρχεσθαι; | Ο εκ των εννεα ιθ’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Δια τινας λογους επιτρεπεται τω μοναχω της οικειας μονης απερχεσθαι; | Πόσαι κεφάλαια ἐκβάλλουσι τὸν μοναχὸν ἀπὸ τῆς μονῆς; Πρῶτον μέν, εἰ ἔστιν ὁ ἡγούμενος αἱρετικός· δεύτερον, εἰ ἔστιν εἴσοδος γυναικῶν ἐν τῇ μονῇ· τὸ δὲ τρίτον, ἐὰν παιδία μανθάνωσι κοσμικὰ ἐν τῷ κοινοβίῳ. Ἄτοπον γὰρ τοῦτο, τὸ δημοσιεύεσθαι τὰ ἐν τῇ μονῇ καλῶς πραττόμενα, ὥς φησι τὸ Εὐαγγέλιον· Μὴ σαλπίσητε ἔμπροσθεν ὑμῶν, ὅταν εὖ ποιῆτε. | Πόσαι κεφάλαια ἐκβάλλουσι τὸν μοναχὸν ἀπὸ τῆς μονῆς; Πρῶτον μέν, εἰ ἔστιν ὁ ἡγούμενος αἱρετικός· δεύτερον, εἰ ἔστιν εἴσοδος γυναικῶν ἐν τῇ μονῇ· τὸ δὲ τρίτον, ἐὰν παιδία μανθάνωσι κοσμικὰ ἐν τῷ κοινοβίῳ. Ἄτοπον γὰρ τοῦτο, τὸ δημοσιεύεσθαι τὰ ἐν τῇ μονῇ καλῶς πραττόμενα, ὥς φησι τὸ Εὐαγγέλιον· Μὴ σαλπίσητε ἔμπροσθεν ὑμῶν, ὅταν εὖ ποιῆτε. |
Ποσαι κεφαλαια εκβαλλουσι τον μοναχον απο της μονης; Πρωτον μεν, ει εστιν ο ηγουμενος αιρετικος· δευτερον, ει εστιν εισοδος γυναικων εν τη μονη· το δε τριτον, εαν παιδια μανθανωσι κοσμικα εν τω κοινοβιω. Ατοπον γαρ τουτο, το δημοσιευεσθαι τα εν τη μονη καλως πραττομενα, ως φησι το Ευαγγελιον· Μη σαλπισητε εμπροσθεν υμων, οταν ευ ποιητε. | 26/5/2005 15:50:04 |
| 887 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα κθ’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Πῶς νηστεύομεν κατὰ τὴν νήστιμον τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τοῦ ἁγίου Φιλίππους; | Ο εκ των εννεα κθ’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Πως νηστευομεν κατα την νηστιμον των αγιων Αποστολων και του αγιου Φιλιππους; | Τὴν τεσσαρακοστὴν τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, ἤτοι τὴν νήστιμον αὐτῶν, χρὴ νηστεύειν τετράδι καὶ παρασκευῇ τοὺς ἐργαζομένους ἕως ὥρας ἕκτης, καὶ οὕτω γεύεσθαι καὶ τὴν ἐνάτην ὥραν ἀριστᾶν. Ὡσαύτως δὲ καὶ τοῦ ἁγίου Φιλίππου, ὥραν ἕκτην γεύεσθαι καὶ ἑσπέρας δειπνεῖν, τοὺς δὲ ἐν τῇ μονῇ, ἅπαξ ἕως ἑσπέρας. | Τὴν τεσσαρακοστὴν τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, ἤτοι τὴν νήστιμον αὐτῶν, χρὴ νηστεύειν τετράδι καὶ παρασκευῇ τοὺς ἐργαζομένους ἕως ὥρας ἕκτης, καὶ οὕτω γεύεσθαι καὶ τὴν ἐνάτην ὥραν ἀριστᾶν. Ὡσαύτως δὲ καὶ τοῦ ἁγίου Φιλίππου, ὥραν ἕκτην γεύεσθαι καὶ ἑσπέρας δειπνεῖν, τοὺς δὲ ἐν τῇ μονῇ, ἅπαξ ἕως ἑσπέρας. |
Την τεσσαρακοστην των αγιων Αποστολων, ητοι την νηστιμον αυτων, χρη νηστευειν τετραδι και παρασκευη τους εργαζομενους εως ωρας εκτης, και ουτω γευεσθαι και την ενατην ωραν αρισταν. Ωσαυτως δε και του αγιου Φιλιππου, ωραν εκτην γευεσθαι και εσπερας δειπνειν, τους δε εν τη μονη, απαξ εως εσπερας. | 26/5/2005 15:50:23 |
| 888 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα νς’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι καὶ μοναχὸς εὐλογεῖ τὴν τράπεζαν. | Ο εκ των εννεα νς’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι και μοναχος ευλογει την τραπεζαν. | Ἐὰν πρεσβύτερός ἐστιν ἢ διάκονος ἢ ἀναγνώστης καθῃρημένος καὶ εὑρεθῇ μοναχός, εὐλογεῖ τὴν τράπεζαν. | Ἐὰν πρεσβύτερός ἐστιν ἢ διάκονος ἢ ἀναγνώστης καθῃρημένος καὶ εὑρεθῇ μοναχός, εὐλογεῖ τὴν τράπεζαν. |
Εαν πρεσβυτερος εστιν η διακονος η αναγνωστης καθηρημενος και ευρεθη μοναχος, ευλογει την τραπεζαν. | 26/5/2005 15:50:43 |
| 889 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ὁ ἐκ τῶν ἑννέα ξς’ Κανὼν ἐκ τῶν Ἐκκλησιαστικῶν συνάξεων τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ χρῇ συνεσθίειν μετὰ τοῦ ἀθετήσαντος τὸ σχῆμα, οὔτε χαίρειν αὐτῷ λέγειν. | Ο εκ των εννεα ξς’ Κανων εκ των Εκκλησιαστικων συναξεων του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου χρη συνεσθιειν μετα του αθετησαντος το σχημα, ουτε χαιρειν αυτω λεγειν. | Ἐάν τις ἀθετήσῃ τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ οὐ διορθοῦται, τὴν δὲ ὀρθοδοξίαν κρατῇ, οὐ χρὴ τὸν τοιοῦτον ὑπὸ στέγην ἄγειν, οὔτε συνεσθίειν ἢ χαίρειν λέγειν. | Ἐάν τις ἀθετήσῃ τὸ ἅγιον σχῆμα καὶ οὐ διορθοῦται, τὴν δὲ ὀρθοδοξίαν κρατῇ, οὐ χρὴ τὸν τοιοῦτον ὑπὸ στέγην ἄγειν, οὔτε συνεσθίειν ἢ χαίρειν λέγειν. |
Εαν τις αθετηση το αγιον σχημα και ου διορθουται, την δε ορθοδοξιαν κρατη, ου χρη τον τοιουτον υπο στεγην αγειν, ουτε συνεσθιειν η χαιρειν λεγειν. | 26/5/2005 15:51:01 |
| 890 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐπιστολὴ κανονική τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου Κωνσταντινουπόλεως. | Επιστολη κανονικη του Αγιου Νικηφορου Κωνσταντινουπολεως. | Ὅσην ἔχει ἐπιποθίαν ἡ τιμιότης σου ἰδεῖν τὴν ταπείνωσιν ἡμῶν, τοσαύτην οἰέσθω καὶ τὴν ἡμετέραν εἶναι πρὸς τὴν κατ' ὀφθαλμοὺς ὁμιλίαν. Ἀλλ' ἐπειδὴ γέγραπται· Οὐ τοῦ θέλοντος, οὐδὲ τοῦ τρέχοντος, αλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ, αὐτῷ ἀναθετέον τὸν πόθον καὶ ἐπιρριπτέον τὴν μέριμναν, καὶ αὐτὸς ποιήσει, ὁπηνίκα καὶ βούλεται, θέλημα τῶν φοβουμένων αὐτόν. Τὸ δὲ νῦν ἔχον, ἀναγκαῖον περὶ τῶν προταθέντων κεφαλαίων ὑπὸ τῶν πνευματικῶν ἡμῶν ἀδελφῶν, Ἱλαρίωνος καὶ Εὐστρατίου, μεσολαβούσης τῆς σῆς εὐλαβείας, ἀποκριθῆναι τὰ εἰκότα. Ὡς ἂν δὲ εὐσύνοπτα γένηται τὰ λεγόμενα, ἑκάστου προταθέντος κεφαλαίου, κατὰ συνέχειαν καὶ ἡ ἀπόκρισις εἴη. | Ὅσην ἔχει ἐπιποθίαν ἡ τιμιότης σου ἰδεῖν τὴν ταπείνωσιν ἡμῶν, τοσαύτην οἰέσθω καὶ τὴν ἡμετέραν εἶναι πρὸς τὴν κατ' ὀφθαλμοὺς ὁμιλίαν. Ἀλλ' ἐπειδὴ γέγραπται· Οὐ τοῦ θέλοντος, οὐδὲ τοῦ τρέχοντος, αλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος Θεοῦ, αὐτῷ ἀναθετέον τὸν πόθον καὶ ἐπιρριπτέον τὴν μέριμναν, καὶ αὐτὸς ποιήσει, ὁπηνίκα καὶ βούλεται, θέλημα τῶν φοβουμένων αὐτόν. Τὸ δὲ νῦν ἔχον, ἀναγκαῖον περὶ τῶν προταθέντων κεφαλαίων ὑπὸ τῶν πνευματικῶν ἡμῶν ἀδελφῶν, Ἱλαρίωνος καὶ Εὐστρατίου, μεσολαβούσης τῆς σῆς εὐλαβείας, ἀποκριθῆναι τὰ εἰκότα. Ὡς ἂν δὲ εὐσύνοπτα γένηται τὰ λεγόμενα, ἑκάστου προταθέντος κεφαλαίου, κατὰ συνέχειαν καὶ ἡ ἀπόκρισις εἴη. |
Οσην εχει επιποθιαν η τιμιοτης σου ιδειν την ταπεινωσιν ημων, τοσαυτην οιεσθω και την ημετεραν ειναι προς την κατ' οφθαλμους ομιλιαν. Αλλ' επειδη γεγραπται· Ου του θελοντος, ουδε του τρεχοντος, αλλα του ελεουντος Θεου, αυτω αναθετεον τον ποθον και επιρριπτεον την μεριμναν, και αυτος ποιησει, οπηνικα και βουλεται, θελημα των φοβουμενων αυτον. Το δε νυν εχον, αναγκαιον περι των προταθεντων κεφαλαιων υπο των πνευματικων ημων αδελφων, Ιλαριωνος και Ευστρατιου, μεσολαβουσης της σης ευλαβειας, αποκριθηναι τα εικοτα. Ως αν δε ευσυνοπτα γενηται τα λεγομενα, εκαστου προταθεντος κεφαλαιου, κατα συνεχειαν και η αποκρισις ειη. | 26/5/2005 15:51:20 |
| 891 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις α’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ προσδεκτέοι οἱ χειροτονηθέντες ἐν Ῥώμῃ, Νεαπόλει καὶ Λογγοβαρδία. | Ερωτησις α’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Ει προσδεκτεοι οι χειροτονηθεντες εν Ρωμη, Νεαπολει και Λογγοβαρδια. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν χειροτονηθέντων πρεσβυτέρων ἐν Ῥώμῃ, ἐν Νεαπόλει καὶ Λογγοβαρδίᾳ ἀκηρύκτων καὶ ἀπολελυμένων, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι καὶ κοινωνεῖν αὐτοῖς καὶ συνεσθίειν καὶ συμψάλλειν. Ἀπόκρισις. Ἐν καιρῷ αἱρέσεως, οὐ κατὰ τὰ ἐν εἰρήνῃ τυπωθέντα πάντως ἀπαραλείπτως γίνεται, διὰ τὴν ἀναγκάζουσαν χρείαν, ὅπερ φαίνεται πεποιηκὼς ὅτε μακαριώτατος Ἀθανάσιος καὶ ὁ ἁγιώτατος Εὐσέβιος, ὑπερορίους χειροτονίας ἀμφότεροι ποιησάμενοι. Καὶ νῦν δὲ τὸ αὐτὸ ὁρᾶται πραττόμενον ἐν τῇ παρούσῃ αἱρέσει, ὥστε οἱ ἀποδηλωθέντες, εἰ οὐ προδήλως εἰσὶ κατεγνωσμένοι, οὐδαμῶς ἐκ τοῦ οὕτω χειροτονηθῆναι ἀποτρόπαιοι, ἀλλὰ προσδεκτέοι κατὰ τὰς τέσσαρας προτάσεις. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν χειροτονηθέντων πρεσβυτέρων ἐν Ῥώμῃ, ἐν Νεαπόλει καὶ Λογγοβαρδίᾳ ἀκηρύκτων καὶ ἀπολελυμένων, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι καὶ κοινωνεῖν αὐτοῖς καὶ συνεσθίειν καὶ συμψάλλειν. Ἀπόκρισις. Ἐν καιρῷ αἱρέσεως, οὐ κατὰ τὰ ἐν εἰρήνῃ τυπωθέντα πάντως ἀπαραλείπτως γίνεται, διὰ τὴν ἀναγκάζουσαν χρείαν, ὅπερ φαίνεται πεποιηκὼς ὅτε μακαριώτατος Ἀθανάσιος καὶ ὁ ἁγιώτατος Εὐσέβιος, ὑπερορίους χειροτονίας ἀμφότεροι ποιησάμενοι. Καὶ νῦν δὲ τὸ αὐτὸ ὁρᾶται πραττόμενον ἐν τῇ παρούσῃ αἱρέσει, ὥστε οἱ ἀποδηλωθέντες, εἰ οὐ προδήλως εἰσὶ κατεγνωσμένοι, οὐδαμῶς ἐκ τοῦ οὕτω χειροτονηθῆναι ἀποτρόπαιοι, ἀλλὰ προσδεκτέοι κατὰ τὰς τέσσαρας προτάσεις. |
Ερωτησις. Περι των χειροτονηθεντων πρεσβυτερων εν Ρωμη, εν Νεαπολει και Λογγοβαρδια ακηρυκτων και απολελυμενων, ει χρη τουτους δεχεσθαι και κοινωνειν αυτοις και συνεσθιειν και συμψαλλειν. Αποκρισις. Εν καιρω αιρεσεως, ου κατα τα εν ειρηνη τυπωθεντα παντως απαραλειπτως γινεται, δια την αναγκαζουσαν χρειαν, οπερ φαινεται πεποιηκως οτε μακαριωτατος Αθανασιος και ο αγιωτατος Ευσεβιος, υπεροριους χειροτονιας αμφοτεροι ποιησαμενοι. Και νυν δε το αυτο οραται πραττομενον εν τη παρουση αιρεσει, ωστε οι αποδηλωθεντες, ει ου προδηλως εισι κατεγνωσμενοι, ουδαμως εκ του ουτω χειροτονηθηναι αποτροπαιοι, αλλα προσδεκτεοι κατα τας τεσσαρας προτασεις. | 26/5/2005 15:51:44 |
| 892 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις β’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῶν ἐν Σικελὶᾳ χειροτονηθέντων. | Ερωτησις β’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Περι των εν Σικελια χειροτονηθεντων. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν χειροτονηθέντων πρεσβυτέρων ὑπερόριᾳ ἐν Σικελίᾳ, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι. Ἀπόκρισις. Τοῦτο τὸ ἐρώτημα, ὅμοιον τοῦ προτεθέντος, εἰ καὶ καθ' ὕφεσιν τόπου. Ὁμοίως οὖν δηλονότι ἕξει καὶ τὴν ἀπόκρισιν. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν χειροτονηθέντων πρεσβυτέρων ὑπερόριᾳ ἐν Σικελίᾳ, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι. Ἀπόκρισις. Τοῦτο τὸ ἐρώτημα, ὅμοιον τοῦ προτεθέντος, εἰ καὶ καθ' ὕφεσιν τόπου. Ὁμοίως οὖν δηλονότι ἕξει καὶ τὴν ἀπόκρισιν. |
Ερωτησις. Περι των χειροτονηθεντων πρεσβυτερων υπερορια εν Σικελια, ει χρη τουτους δεχεσθαι. Αποκρισις. Τουτο το ερωτημα, ομοιον του προτεθεντος, ει και καθ' υφεσιν τοπου. Ομοιως ουν δηλονοτι εξει και την αποκρισιν. | 26/5/2005 15:53:27 |
| 893 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις γ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ χρῇ εἰσιέναι χάριν εὐχῆς εἰς τάς ὑπὸ αἱρετικῶν ἱερέων κοινωθείσας καὶ κατεχομένας ἐκκλησίας. | Ερωτησις γ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου χρη εισιεναι χαριν ευχης εις τας υπο αιρετικων ιερεων κοινωθεισας και κατεχομενας εκκλησιας. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν κοινωθεισῶν ἐκκλησιῶν ἐκ τῶν ἱερέων, κοινωνησάντων τῇ αἱρέσει, καὶ κατεχομένων ὑπ' αὐτῶν, εἰ χρὴ εἰσιέναι εἰς αὐτὰς χάριν εὐχῆς καὶ ψαλμῳδίας. Ἀπόκρισις. Οὐ χρὴ τὸ καθόλου εἰς τοιαύτας ἐκκλησίας εἰσιέναι, κατὰ τοὺς εἰρημένους τρόπους, ἐπειδὴ γέγραπται· Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Ἅμα γὰρ τῷ εἰσαχθῆναι τὴν αἵρεσιν, ἀπέστη ὁ ἔφορος τῶν ἐκεῖσε ἄγγελος, κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ μεγάλου Βασιλείου, καὶ κοινὸς οἶκος ὁ τοιοῦτος χρηματίζει ναός, καί· Οὐ μὴ εἰσέλθω, φησίν, εἰς ἐκκλησίαν πονηρευομένων, καὶ ὁ ἀπόστολος· Τίς συγκατάθεσις ναοῦ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν κοινωθεισῶν ἐκκλησιῶν ἐκ τῶν ἱερέων, κοινωνησάντων τῇ αἱρέσει, καὶ κατεχομένων ὑπ' αὐτῶν, εἰ χρὴ εἰσιέναι εἰς αὐτὰς χάριν εὐχῆς καὶ ψαλμῳδίας. Ἀπόκρισις. Οὐ χρὴ τὸ καθόλου εἰς τοιαύτας ἐκκλησίας εἰσιέναι, κατὰ τοὺς εἰρημένους τρόπους, ἐπειδὴ γέγραπται· Ἰδοὺ ἀφίεται ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος. Ἅμα γὰρ τῷ εἰσαχθῆναι τὴν αἵρεσιν, ἀπέστη ὁ ἔφορος τῶν ἐκεῖσε ἄγγελος, κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ μεγάλου Βασιλείου, καὶ κοινὸς οἶκος ὁ τοιοῦτος χρηματίζει ναός, καί· Οὐ μὴ εἰσέλθω, φησίν, εἰς ἐκκλησίαν πονηρευομένων, καὶ ὁ ἀπόστολος· Τίς συγκατάθεσις ναοῦ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; |
Ερωτησις. Περι των κοινωθεισων εκκλησιων εκ των ιερεων, κοινωνησαντων τη αιρεσει, και κατεχομενων υπ' αυτων, ει χρη εισιεναι εις αυτας χαριν ευχης και ψαλμωδιας. Αποκρισις. Ου χρη το καθολου εις τοιαυτας εκκλησιας εισιεναι, κατα τους ειρημενους τροπους, επειδη γεγραπται· Ιδου αφιεται ο οικος υμων ερημος. Αμα γαρ τω εισαχθηναι την αιρεσιν, απεστη ο εφορος των εκεισε αγγελος, κατα την φωνην του μεγαλου Βασιλειου, και κοινος οικος ο τοιουτος χρηματιζει ναος, και· Ου μη εισελθω, φησιν, εις εκκλησιαν πονηρευομενων, και ο αποστολος· Τις συγκαταθεσις ναου Θεου μετα ειδωλων; | 26/5/2005 15:53:45 |
| 894 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις δ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι ἐφεῖται καὶ τοῦτο, καὶ τὸ λειτουργεῖν ἐν αὐταῖς, προηγουμένης τῆς τῶν ἀνοιξίων τελετῆς. | Ερωτησις δ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι εφειται και τουτο, και το λειτουργειν εν αυταις, προηγουμενης της των ανοιξιων τελετης. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν κοινωθεισῶν Ἐκκλησιῶν ὑπὸ τῶν αὐτῶν ἱερέων καὶ (μὴ) κατεχομένων ὑπ' αὐτῶν, εἰ χρὴ ἐν αὐταῖς ψάλλειν καὶ εὔχεσθαι. Ἀπόκρισις, Χρὴ μὲν οὖν εἰσιέναι ἐν ταῖς τοιαύταις ἐκκλησίαις εἰς τὸ ψάλλειν καὶ εὔχεσθαι, ἀλλ' εἰπερ ἀσφαλῶς μὴ καταχραίνοιντο ὑπὸ τῶν (αὐτῶν), ἀλλὰ κατέχονται ὑπὸ τῶν ὀρθοδόξων ἐς τόδε. Τετύπωται δὲ ἐνταῦθα, ὑπὸ σεσωσμένου ἐπισκόπου ἤ ἱερέως, τὰ ἀνοίξια τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι, ὑποφαινομένης εὐχῆς, ὥστε, εἰ τοῦτο γένοιτο, καὶ τὸ λειτουργεῖν ἐκεῖσε οὐκ ἀπᾷδον. Παράδειγμα τὸ τὸν ἅγιον Ἀθανάσιον, ὑπὸ Κωνσταντίνου τοῦ βασιλέως παρακαλούμενον, μίαν ταύτην χάριν παρασχέσθαι, ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἕνα ναὸν παραδοῦναι τοῖς Ἀρειανοῖς εἰς τὸ συνάγεσθαι, κατανεῦσαι, ἄνπερ ἐν Κωνσταντινουπόλει λήψοιτο καὶ αὐτὸς τὴν αὐτὴν χάριν, τοῦ συνάγεσθαι τοὺς ὀρθοδόξους ἐν ἑνί ναῷ, προκατεχομένῳ ὑπὸ τῶν ᾽Αρειανῶν. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν κοινωθεισῶν Ἐκκλησιῶν ὑπὸ τῶν αὐτῶν ἱερέων καὶ (μὴ) κατεχομένων ὑπ' αὐτῶν, εἰ χρὴ ἐν αὐταῖς ψάλλειν καὶ εὔχεσθαι. Ἀπόκρισις, Χρὴ μὲν οὖν εἰσιέναι ἐν ταῖς τοιαύταις ἐκκλησίαις εἰς τὸ ψάλλειν καὶ εὔχεσθαι, ἀλλ' εἰπερ ἀσφαλῶς μὴ καταχραίνοιντο ὑπὸ τῶν (αὐτῶν), ἀλλὰ κατέχονται ὑπὸ τῶν ὀρθοδόξων ἐς τόδε. Τετύπωται δὲ ἐνταῦθα, ὑπὸ σεσωσμένου ἐπισκόπου ἤ ἱερέως, τὰ ἀνοίξια τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι, ὑποφαινομένης εὐχῆς, ὥστε, εἰ τοῦτο γένοιτο, καὶ τὸ λειτουργεῖν ἐκεῖσε οὐκ ἀπᾷδον. Παράδειγμα τὸ τὸν ἅγιον Ἀθανάσιον, ὑπὸ Κωνσταντίνου τοῦ βασιλέως παρακαλούμενον, μίαν ταύτην χάριν παρασχέσθαι, ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ἕνα ναὸν παραδοῦναι τοῖς Ἀρειανοῖς εἰς τὸ συνάγεσθαι, κατανεῦσαι, ἄνπερ ἐν Κωνσταντινουπόλει λήψοιτο καὶ αὐτὸς τὴν αὐτὴν χάριν, τοῦ συνάγεσθαι τοὺς ὀρθοδόξους ἐν ἑνί ναῷ, προκατεχομένῳ ὑπὸ τῶν ᾽Αρειανῶν. |
Ερωτησις. Περι των κοινωθεισων Εκκλησιων υπο των αυτων ιερεων και (μη) κατεχομενων υπ' αυτων, ει χρη εν αυταις ψαλλειν και ευχεσθαι. Αποκρισις, Χρη μεν ουν εισιεναι εν ταις τοιαυταις εκκλησιαις εις το ψαλλειν και ευχεσθαι, αλλ' ειπερ ασφαλως μη καταχραινοιντο υπο των (αυτων), αλλα κατεχονται υπο των ορθοδοξων ες τοδε. Τετυπωται δε ενταυθα, υπο σεσωσμενου επισκοπου η ιερεως, τα ανοιξια της εκκλησιας γινεσθαι, υποφαινομενης ευχης, ωστε, ει τουτο γενοιτο, και το λειτουργειν εκεισε ουκ απαδον. Παραδειγμα το τον αγιον Αθανασιον, υπο Κωνσταντινου του βασιλεως παρακαλουμενον, μιαν ταυτην χαριν παρασχεσθαι, εν Αλεξανδρεια ενα ναον παραδουναι τοις Αρειανοις εις το συναγεσθαι, κατανευσαι, ανπερ εν Κωνσταντινουπολει ληψοιτο και αυτος την αυτην χαριν, του συναγεσθαι τους ορθοδοξους εν ενι ναω, προκατεχομενω υπο των ᾽Αρειανων. | 26/5/2005 15:54:08 |
| 895 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ε’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ χρὴ εἰσιέναι εἰς κοιμητήρια ἁγίων, κατεχόμενα ὑπὸ μιανθέντων ἱερέων, εἰ μὴ τοι πρὸς τὸ ἀσπάσασθαι τὸ ἅγιον λείψανον. | Ερωτησις ε’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου χρη εισιεναι εις κοιμητηρια αγιων, κατεχομενα υπο μιανθεντων ιερεων, ει μη τοι προς το ασπασασθαι το αγιον λειψανον. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ἐν σώματι ἁγίων, εἰ χρὴ εἰσιέναι εἰς κοιμητήρια αὐτῶν καὶ εὔχεσθαι καὶ προσκυνεῖν αὐτοῖς, κατεχομένοις ὑπὸ τῶν μιανθέντων ἱερέων. Ἀπόκρισις. Οὐ παραχωρεῖ ὁ κανών, κατὰ τὰ προδηλωθέντα, εἰσιέναι εἰς τὰ κοιμητήρια αὐτῶν, γέγραπται [γάρ·] Ἱνατί ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως; Εἰ μή τι ἂν ἐξ ἀνάγκης, κατὰ μόνον τὸ ἀσπάσασθαι τὸ τοῦ ἁγίου λείψανον, ἡ εἴσοδος γένοιτο. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ἐν σώματι ἁγίων, εἰ χρὴ εἰσιέναι εἰς κοιμητήρια αὐτῶν καὶ εὔχεσθαι καὶ προσκυνεῖν αὐτοῖς, κατεχομένοις ὑπὸ τῶν μιανθέντων ἱερέων. Ἀπόκρισις. Οὐ παραχωρεῖ ὁ κανών, κατὰ τὰ προδηλωθέντα, εἰσιέναι εἰς τὰ κοιμητήρια αὐτῶν, γέγραπται [γάρ·] Ἱνατί ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως; Εἰ μή τι ἂν ἐξ ἀνάγκης, κατὰ μόνον τὸ ἀσπάσασθαι τὸ τοῦ ἁγίου λείψανον, ἡ εἴσοδος γένοιτο. |
Ερωτησις. Περι των εν σωματι αγιων, ει χρη εισιεναι εις κοιμητηρια αυτων και ευχεσθαι και προσκυνειν αυτοις, κατεχομενοις υπο των μιανθεντων ιερεων. Αποκρισις. Ου παραχωρει ο κανων, κατα τα προδηλωθεντα, εισιεναι εις τα κοιμητηρια αυτων, γεγραπται [γαρ·] Ινατι η ελευθερια μου κρινεται υπο αλλης συνειδησεως; Ει μη τι αν εξ αναγκης, κατα μονον το ασπασασθαι το του αγιου λειψανον, η εισοδος γενοιτο. | 26/5/2005 15:54:30 |
| 896 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ς’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Πῶς δεκτέον τοὺς ἐκ τῶν κοινωθέντων ἱερέων λαβόντας τὸ σχῆμα; | Ερωτησις ς’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Πως δεκτεον τους εκ των κοινωθεντων ιερεων λαβοντας το σχημα; | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν λαβόντων τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἐκ τῶν κοινωθέντων ἱερέων, πῶς τούτους δέχεσθαι δεῖ; Ἀπόκρισις, Ὁμολογοῦντας ἡμαρτηκέναι καὶ ἐπιτιμηθέντας χρόνῳ τινί, εἶθ' οὕτω δεχομένους παρὰ σεσωσμένου πρεσβυτέρου, προσδεκτέον. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν λαβόντων τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἐκ τῶν κοινωθέντων ἱερέων, πῶς τούτους δέχεσθαι δεῖ; Ἀπόκρισις, Ὁμολογοῦντας ἡμαρτηκέναι καὶ ἐπιτιμηθέντας χρόνῳ τινί, εἶθ' οὕτω δεχομένους παρὰ σεσωσμένου πρεσβυτέρου, προσδεκτέον. |
Ερωτησις. Περι των λαβοντων το μοναχικον σχημα εκ των κοινωθεντων ιερεων, πως τουτους δεχεσθαι δει; Αποκρισις, Ομολογουντας ημαρτηκεναι και επιτιμηθεντας χρονω τινι, ειθ' ουτω δεχομενους παρα σεσωσμενου πρεσβυτερου, προσδεκτεον. | 26/5/2005 15:54:48 |
| 897 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ζ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ μοναχῶν ἤ κληρικῶν προστεθέντων τῇ αἱρέσει. | Ερωτησις ζ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Περι μοναχων η κληρικων προστεθεντων τη αιρεσει. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ὑπογραψάντων μοναχῶν καὶ κληρικῶν ἐν τῇ αἱρέσει, πῶς χρὴ τούτους δέχεσθαι, χωρίς ἐπιτιμίου ἤ μετὰ ἐπιτιμίου, ἐὰν ὁμολογήσωσι μηκέτι ἐνεργεῖν ἐν τῇ ἱερατείᾳ; Καὶ εἰ ἔξεστιν ἡμῖν διδόναι ἐπιτίμιον τοῖς τοιούτοις. Ἀπόκρισις. Δηλονότι μετὰ τῶν προσηκόντων ἐπιτιμίων. Οὕτω γὰρ τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας ἐπιδεικνύμενοι, εἶεν ἂν ἄξιοι συναφθῆναι τῷ ὀρθοδόξῳ σώματι· διδόναι δὲ ὑμᾶς ἐπιτίμιον τοῖς τοιαύτοις, οὐκ ἀποκριτέον, γέγραπται γάρ· Ἀλλήλων τὰ βάρη βαστάζετε. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ὑπογραψάντων μοναχῶν καὶ κληρικῶν ἐν τῇ αἱρέσει, πῶς χρὴ τούτους δέχεσθαι, χωρίς ἐπιτιμίου ἤ μετὰ ἐπιτιμίου, ἐὰν ὁμολογήσωσι μηκέτι ἐνεργεῖν ἐν τῇ ἱερατείᾳ; Καὶ εἰ ἔξεστιν ἡμῖν διδόναι ἐπιτίμιον τοῖς τοιούτοις. Ἀπόκρισις. Δηλονότι μετὰ τῶν προσηκόντων ἐπιτιμίων. Οὕτω γὰρ τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας ἐπιδεικνύμενοι, εἶεν ἂν ἄξιοι συναφθῆναι τῷ ὀρθοδόξῳ σώματι· διδόναι δὲ ὑμᾶς ἐπιτίμιον τοῖς τοιαύτοις, οὐκ ἀποκριτέον, γέγραπται γάρ· Ἀλλήλων τὰ βάρη βαστάζετε. |
Ερωτησις. Περι των υπογραψαντων μοναχων και κληρικων εν τη αιρεσει, πως χρη τουτους δεχεσθαι, χωρις επιτιμιου η μετα επιτιμιου, εαν ομολογησωσι μηκετι ενεργειν εν τη ιερατεια; Και ει εξεστιν ημιν διδοναι επιτιμιον τοις τοιουτοις. Αποκρισις. Δηλονοτι μετα των προσηκοντων επιτιμιων. Ουτω γαρ τους καρπους της μετανοιας επιδεικνυμενοι, ειεν αν αξιοι συναφθηναι τω ορθοδοξω σωματι· διδοναι δε υμας επιτιμιον τοις τοιαυτοις, ουκ αποκριτεον, γεγραπται γαρ· Αλληλων τα βαρη βασταζετε. | 26/5/2005 15:55:09 |
| 898 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις η’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ δεῖ συνεσθίειν ἤ συμψάλλειν μετὰ τοῦ ἀτάκτως περιπατοῦντος μοναχοῦ. | Ερωτησις η’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου δει συνεσθιειν η συμψαλλειν μετα του ατακτως περιπατουντος μοναχου. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν μοναχῶν τῶν ἀδιαφόρως παραβαλλόντων τοῖς τυχοῦσι καὶ συνευχομένοις καὶ συνεσθίουσιν αὐτοῖς, εἰ χρὴ δέχεσθαι τοὺς τοιούτους εἰς συνεστίασιν καὶ ψαλμῳδίαν. Ἀπόκρισις. Τοῦ ἀποστόλου λέγοντος· Στέλλεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ παντὸς ἀδελφοῦ ἀτάκτως περιπατοῦντος καὶ μὴ κατὰ τὴν παράδοσιν, ἣν παρέλαβε παρ' ἡμῶν· καὶ πῶς οὐχὶ καὶ ἀφ’ ἑαυτῶν τὸ καλὸν κρίνετε; Εἰ μὲν οὖν ἀπόσχοιντο τῆς ἐφαμάρτου συνηθείας, καταδεχόμενοι καὶ ἐπιτιμίαν τὴν προσήκουσαν, δεκτέοι∙ ἐπιτηρητέον δέ, τίνες εἰσὶν οὕς φατε τυχόντας, ἆρα αἱρετικοὶ ἤ προδήλως κατεγνωσμένοι ἐπὶ τῷ βίῳ. Περὶ τούτων φησὶν ὁ ἀπόστολος· Ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης καὶ τὰ ἑξῆς, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν μοναχῶν τῶν ἀδιαφόρως παραβαλλόντων τοῖς τυχοῦσι καὶ συνευχομένοις καὶ συνεσθίουσιν αὐτοῖς, εἰ χρὴ δέχεσθαι τοὺς τοιούτους εἰς συνεστίασιν καὶ ψαλμῳδίαν. Ἀπόκρισις. Τοῦ ἀποστόλου λέγοντος· Στέλλεσθαι ὑμᾶς ἀπὸ παντὸς ἀδελφοῦ ἀτάκτως περιπατοῦντος καὶ μὴ κατὰ τὴν παράδοσιν, ἣν παρέλαβε παρ' ἡμῶν· καὶ πῶς οὐχὶ καὶ ἀφ’ ἑαυτῶν τὸ καλὸν κρίνετε; Εἰ μὲν οὖν ἀπόσχοιντο τῆς ἐφαμάρτου συνηθείας, καταδεχόμενοι καὶ ἐπιτιμίαν τὴν προσήκουσαν, δεκτέοι∙ ἐπιτηρητέον δέ, τίνες εἰσὶν οὕς φατε τυχόντας, ἆρα αἱρετικοὶ ἤ προδήλως κατεγνωσμένοι ἐπὶ τῷ βίῳ. Περὶ τούτων φησὶν ὁ ἀπόστολος· Ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος πόρνος ἢ πλεονέκτης ἢ εἰδωλολάτρης καὶ τὰ ἑξῆς, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν. |
Ερωτησις. Περι των μοναχων των αδιαφορως παραβαλλοντων τοις τυχουσι και συνευχομενοις και συνεσθιουσιν αυτοις, ει χρη δεχεσθαι τους τοιουτους εις συνεστιασιν και ψαλμωδιαν. Αποκρισις. Του αποστολου λεγοντος· Στελλεσθαι υμας απο παντος αδελφου ατακτως περιπατουντος και μη κατα την παραδοσιν, ην παρελαβε παρ' ημων· και πως ουχι και αφ’ εαυτων το καλον κρινετε; Ει μεν ουν αποσχοιντο της εφαμαρτου συνηθειας, καταδεχομενοι και επιτιμιαν την προσηκουσαν, δεκτεοι∙ επιτηρητεον δε, τινες εισιν ους φατε τυχοντας, αρα αιρετικοι η προδηλως κατεγνωσμενοι επι τω βιω. Περι τουτων φησιν ο αποστολος· Εαν τις αδελφος ονομαζομενος πορνος η πλεονεκτης η ειδωλολατρης και τα εξης, τω τοιουτω μηδε συνεσθιειν. | 26/5/2005 15:55:36 |
| 899 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις θ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Πῶς δεκτέον τοὺς μετὰ αἱρετικῶν συνεσθίοντας πρεσβυτέρους; | Ερωτησις θ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Πως δεκτεον τους μετα αιρετικων συνεσθιοντας πρεσβυτερους; | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν πρεσβυτέρων, τῶν βεβρωκότων μετὰ αἱρετικῶν ἅπαξ καὶ δὶς καὶ μὴ κοινωνησάντων ἢ ὑπογραψάντων, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι εἰς συνεστίασιν καὶ ψαλμῳδίαν, χωρὶς σφραγῖδος ἢ μετὰ σφραγῖδος. Ἀπόκρισις, ᾽Επὶ τῶν τοιούτων τηρητέον, εἰ οἱ βεβρωκότες ἱερεῖς μετὰ ἱερέων αἱρετικῶν ἤ λαϊκῶν ἔφαγον, καὶ ὁμολογούμενον, εἰ ὀρθοφρονούντων μέν, [μὴ] κοινωνούντων δὲ τοῖς αἱρετικοῖς, μεῖζον δὲ τὸ κρῖμα ἐπὶ τῶν ἱερωμένων. Μετανοίᾳ δὲ ἀξιολόγῳ προσδεκτέον ἑκατέρους, κοινωνῆσαι δὲ χρὴ αὐτοῖς ἄλλων τε προσευχῶν καὶ σφραγίδων. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν πρεσβυτέρων, τῶν βεβρωκότων μετὰ αἱρετικῶν ἅπαξ καὶ δὶς καὶ μὴ κοινωνησάντων ἢ ὑπογραψάντων, εἰ χρὴ τούτους δέχεσθαι εἰς συνεστίασιν καὶ ψαλμῳδίαν, χωρὶς σφραγῖδος ἢ μετὰ σφραγῖδος. Ἀπόκρισις, ᾽Επὶ τῶν τοιούτων τηρητέον, εἰ οἱ βεβρωκότες ἱερεῖς μετὰ ἱερέων αἱρετικῶν ἤ λαϊκῶν ἔφαγον, καὶ ὁμολογούμενον, εἰ ὀρθοφρονούντων μέν, [μὴ] κοινωνούντων δὲ τοῖς αἱρετικοῖς, μεῖζον δὲ τὸ κρῖμα ἐπὶ τῶν ἱερωμένων. Μετανοίᾳ δὲ ἀξιολόγῳ προσδεκτέον ἑκατέρους, κοινωνῆσαι δὲ χρὴ αὐτοῖς ἄλλων τε προσευχῶν καὶ σφραγίδων. |
Ερωτησις. Περι των πρεσβυτερων, των βεβρωκοτων μετα αιρετικων απαξ και δις και μη κοινωνησαντων η υπογραψαντων, ει χρη τουτους δεχεσθαι εις συνεστιασιν και ψαλμωδιαν, χωρις σφραγιδος η μετα σφραγιδος. Αποκρισις, ᾽Επι των τοιουτων τηρητεον, ει οι βεβρωκοτες ιερεις μετα ιερεων αιρετικων η λαικων εφαγον, και ομολογουμενον, ει ορθοφρονουντων μεν, [μη] κοινωνουντων δε τοις αιρετικοις, μειζον δε το κριμα επι των ιερωμενων. Μετανοια δε αξιολογω προσδεκτεον εκατερους, κοινωνησαι δε χρη αυτοις αλλων τε προσευχων και σφραγιδων. | 26/5/2005 15:55:56 |
| 900 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ι’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ χρῇ συνεσθίειν μετὰ τῶν τῇ αἱρέσει ὑπογραψάντων κοσμικῶν. | Ερωτησις ι’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Ει χρη συνεσθιειν μετα των τη αιρεσει υπογραψαντων κοσμικων. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ὑπογραψάντων κοσμικῶν ἐν τῇ αἱρέσει καὶ κοινωνούντων, εἰ χρὴ τοὺς τοιούτους κοσμικοὺς κοσμικοῖς ὀρθοδόξοις συνεσθίειν. Ἀπόκρισις, Ἡ ἀδιαφορία τῶν κακῶν τὸ αἴτιον· Ἀναμέσον γάρ, φησί, καθαροῦ καὶ βεβήλου οὐ διέστελλον. Χρὴ οὖν, εἴ περ ζηλωταὶ εἰσιν ὀρθοδοξοῦντες, μὴ προσίεσθαι τοὺς τοιούτους εἰς συνεστίασιν, εἰ μὴ πρότερον ὑπὲρ τῆς πονηρᾶς ὑπογραφῆς ἐπιτιμηθεῖεν, εἶτα καὶ ἀπόσχοιντο τῆς αἱρετικῆς κοινωνίας. Ἐπειδὴ δὲ κατὰ περίστασιν φεύγοντες τοὺς κινδύνους, χραίνονται τῇ αἱρετικῇ κοινωνίᾳ τινές, ὁμολογοῦντας τὴν προπέτειαν καὶ μετανοοῦντας, προσδεκτέον εἰς συνεστίασιν. Καὶ τοῦτο οὐκ ἀδιαφόρως, ἀλλὰ κατὰ σύμβασίν τινα περιστατικὴν καὶ φέρουσαν ἐντεῦθεν κέρδος ἀμφοτέροις, ἀλλ' οὐ ζημίαν ψυχικήν. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ὑπογραψάντων κοσμικῶν ἐν τῇ αἱρέσει καὶ κοινωνούντων, εἰ χρὴ τοὺς τοιούτους κοσμικοὺς κοσμικοῖς ὀρθοδόξοις συνεσθίειν. Ἀπόκρισις, Ἡ ἀδιαφορία τῶν κακῶν τὸ αἴτιον· Ἀναμέσον γάρ, φησί, καθαροῦ καὶ βεβήλου οὐ διέστελλον. Χρὴ οὖν, εἴ περ ζηλωταὶ εἰσιν ὀρθοδοξοῦντες, μὴ προσίεσθαι τοὺς τοιούτους εἰς συνεστίασιν, εἰ μὴ πρότερον ὑπὲρ τῆς πονηρᾶς ὑπογραφῆς ἐπιτιμηθεῖεν, εἶτα καὶ ἀπόσχοιντο τῆς αἱρετικῆς κοινωνίας. Ἐπειδὴ δὲ κατὰ περίστασιν φεύγοντες τοὺς κινδύνους, χραίνονται τῇ αἱρετικῇ κοινωνίᾳ τινές, ὁμολογοῦντας τὴν προπέτειαν καὶ μετανοοῦντας, προσδεκτέον εἰς συνεστίασιν. Καὶ τοῦτο οὐκ ἀδιαφόρως, ἀλλὰ κατὰ σύμβασίν τινα περιστατικὴν καὶ φέρουσαν ἐντεῦθεν κέρδος ἀμφοτέροις, ἀλλ' οὐ ζημίαν ψυχικήν. |
Ερωτησις. Περι των υπογραψαντων κοσμικων εν τη αιρεσει και κοινωνουντων, ει χρη τους τοιουτους κοσμικους κοσμικοις ορθοδοξοις συνεσθιειν. Αποκρισις, Η αδιαφορια των κακων το αιτιον· Αναμεσον γαρ, φησι, καθαρου και βεβηλου ου διεστελλον. Χρη ουν, ει περ ζηλωται εισιν ορθοδοξουντες, μη προσιεσθαι τους τοιουτους εις συνεστιασιν, ει μη προτερον υπερ της πονηρας υπογραφης επιτιμηθειεν, ειτα και αποσχοιντο της αιρετικης κοινωνιας. Επειδη δε κατα περιστασιν φευγοντες τους κινδυνους, χραινονται τη αιρετικη κοινωνια τινες, ομολογουντας την προπετειαν και μετανοουντας, προσδεκτεον εις συνεστιασιν. Και τουτο ουκ αδιαφορως, αλλα κατα συμβασιν τινα περιστατικην και φερουσαν εντευθεν κερδος αμφοτεροις, αλλ' ου ζημιαν ψυχικην. | 26/5/2005 15:56:14 |
| 901 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ια’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ ἐφεῖται βαπτισθῆναι ὑπὸ κοινωθέντος ἱερέως, ἐν ἐλλείψει ὀρθοδόξου; | Ερωτησις ια’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Ει εφειται βαπτισθηναι υπο κοινωθεντος ιερεως, εν ελλειψει ορθοδοξου; | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν θελόντων βαπτισθῆναι, ἐὰν μὴ εὑρεθῇ ὀρθόδοξος πρεσβύτερος ἢ ἄμεμπτος, εἰ χρὴ βαπτισθῆναι ὑπὸ τῶν κοινωθέντων ἱερέων ἢ ἀκηρύκτων, μάλιστα ἐὰν θάνατος κατεπείγῃ. Ἀπόκρισις. Τύπος τοιοῦτος ἐξεφωνήθη ἐνταῦθα παρά τε ὁμολογητῶν ἱεραρχῶν τε καὶ καθηγουμένων, τοὺς εἰρημένους πρεσβυτέρους παύεσθαι μὲν τῆς λειτουργίας διὰ τὴν αἱρετικὴν κοινωνίαν, συγχωρεῖσθαι δέ, μὴ εὑρισκομένου ἱερέως, καὶ βαπτίζειν καὶ μεταδιδόναι τῶν ἁγιασμάτων, προτετελεσμένων ἐξ ἀκρατήτου ἱερέως, σχῆμά τε διδόναι μοναχοῦ, εὐχήν τε ποιεῖν ἐπί ἐκκομιδῇ, Εὐαγγέλιόν τε ἐκφωνεῖν ἐπὶ ὄρθρου, καὶ γε τῶν Θεοφανείων ὕδωρ εὐλογεῖν, ὡς εἰρηται, κατὰ περίστασιν, διὰ τὸ μὴ ἐναπομένειν τοὺς λαοὺς παντάπασιν ἀνηκόους τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἀφωτίστους. Εἰ οὖν συναρέσκει καὶ ὑμῖν, κρατείτω ὁ τοιοῦτος τύπος καὶ ἐν τοῖς αὐτόθι. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν θελόντων βαπτισθῆναι, ἐὰν μὴ εὑρεθῇ ὀρθόδοξος πρεσβύτερος ἢ ἄμεμπτος, εἰ χρὴ βαπτισθῆναι ὑπὸ τῶν κοινωθέντων ἱερέων ἢ ἀκηρύκτων, μάλιστα ἐὰν θάνατος κατεπείγῃ. Ἀπόκρισις. Τύπος τοιοῦτος ἐξεφωνήθη ἐνταῦθα παρά τε ὁμολογητῶν ἱεραρχῶν τε καὶ καθηγουμένων, τοὺς εἰρημένους πρεσβυτέρους παύεσθαι μὲν τῆς λειτουργίας διὰ τὴν αἱρετικὴν κοινωνίαν, συγχωρεῖσθαι δέ, μὴ εὑρισκομένου ἱερέως, καὶ βαπτίζειν καὶ μεταδιδόναι τῶν ἁγιασμάτων, προτετελεσμένων ἐξ ἀκρατήτου ἱερέως, σχῆμά τε διδόναι μοναχοῦ, εὐχήν τε ποιεῖν ἐπί ἐκκομιδῇ, Εὐαγγέλιόν τε ἐκφωνεῖν ἐπὶ ὄρθρου, καὶ γε τῶν Θεοφανείων ὕδωρ εὐλογεῖν, ὡς εἰρηται, κατὰ περίστασιν, διὰ τὸ μὴ ἐναπομένειν τοὺς λαοὺς παντάπασιν ἀνηκόους τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἀφωτίστους. Εἰ οὖν συναρέσκει καὶ ὑμῖν, κρατείτω ὁ τοιοῦτος τύπος καὶ ἐν τοῖς αὐτόθι. |
Ερωτησις. Περι των θελοντων βαπτισθηναι, εαν μη ευρεθη ορθοδοξος πρεσβυτερος η αμεμπτος, ει χρη βαπτισθηναι υπο των κοινωθεντων ιερεων η ακηρυκτων, μαλιστα εαν θανατος κατεπειγη. Αποκρισις. Τυπος τοιουτος εξεφωνηθη ενταυθα παρα τε ομολογητων ιεραρχων τε και καθηγουμενων, τους ειρημενους πρεσβυτερους παυεσθαι μεν της λειτουργιας δια την αιρετικην κοινωνιαν, συγχωρεισθαι δε, μη ευρισκομενου ιερεως, και βαπτιζειν και μεταδιδοναι των αγιασματων, προτετελεσμενων εξ ακρατητου ιερεως, σχημα τε διδοναι μοναχου, ευχην τε ποιειν επι εκκομιδη, Ευαγγελιον τε εκφωνειν επι ορθρου, και γε των Θεοφανειων υδωρ ευλογειν, ως ειρηται, κατα περιστασιν, δια το μη εναπομενειν τους λαους πανταπασιν ανηκοους του Ευαγγελιου και αφωτιστους. Ει ουν συναρεσκει και υμιν, κρατειτω ο τοιουτος τυπος και εν τοις αυτοθι. | 26/5/2005 15:56:35 |
| 902 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ιβ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ἂν ἐπιτιμᾶται ὁ ἀποσχίσας καὶ μετανοῶν; | Ερωτησις ιβ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Αν επιτιμαται ο αποσχισας και μετανοων; | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ἀποσχισάντων καὶ μετανοίᾳ προσερχομένων, εἰ ἔξεστι τοῖς τοιούτοις ἐπιτιμίαν διδόναι ἢ δέχεσθαι αὐτούς. Ἀπόκρισις. Ἤδη ἐν τοῖς ἀνωτέρω προδεδήλωται, ὅτι χρὴ διδόναι, καὶ παρέλκον τὸ αὐτὸ ἐπικυκλεῖν. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν ἀποσχισάντων καὶ μετανοίᾳ προσερχομένων, εἰ ἔξεστι τοῖς τοιούτοις ἐπιτιμίαν διδόναι ἢ δέχεσθαι αὐτούς. Ἀπόκρισις. Ἤδη ἐν τοῖς ἀνωτέρω προδεδήλωται, ὅτι χρὴ διδόναι, καὶ παρέλκον τὸ αὐτὸ ἐπικυκλεῖν. |
Ερωτησις. Περι των αποσχισαντων και μετανοια προσερχομενων, ει εξεστι τοις τοιουτοις επιτιμιαν διδοναι η δεχεσθαι αυτους. Αποκρισις. Ηδη εν τοις ανωτερω προδεδηλωται, οτι χρη διδοναι, και παρελκον το αυτο επικυκλειν. | 26/5/2005 15:56:54 |
| 903 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ιγ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι οὐ δεκτὸς ὁ ὑπὸ καθηρημένου ἐπισκόπου χειροτονηθεὶς πρεσβύτερος. | Ερωτησις ιγ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι ου δεκτος ο υπο καθηρημενου επισκοπου χειροτονηθεις πρεσβυτερος. | Ἐρώτησις. Ἐὰν επίσκοπος, ἐν ἐγκλήματι περιπεσών, ὑπὸ συνόδου καθαιρεθείη, εἶτα πάλιν χειροτονήσῃ πρεσβύτερον, ὁ δὲ αὐτὸς πρεσβύτερος, ἐν μοναστηρίῳ παραγενόμενος, ὑπὸ τοῦ ἰδίου πατρὸς δέξηται ἐπιτιμίαν πρὸ χρόνων, καὶ μετὰ ταῦτα ἐνεργῇ ἐν τῇ ἱερωσύνῃ, εἰ χρὴ δέχεσθαι τὸν τοιοῦτον ἱερέα, εἰ ἀνέγκλητός ἐστι, δεόμεθα. Ἀπόκρισις. Προφανοῦς οὔσης τῆς ἀτοπίας, οὐδὲ ἐπερωτῆσαι ὑμᾶς ἐχρῆν περὶ τοῦ τοιούτου ἐγκλήματος, εἴρηκε γὰρ ὁ Κύριος· Οὐ δύναται σαπρὸν δένδρον καρπὸν καλὸν ποιεῖν· οὐχ ὅτι ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἡγουμένου, ἀλλὰ κἂν ὑπὸ ἁγίου τινὸς ἐπιτιμηθεὶς ὁ τοιοῦτος ἀπολέλυται τοῦ λειτουργεῖν, οὔτε γὰρ αὐτὸς ἱερεύς, οὔτε ὁ λύσας ἅγιος. Ἐπεὶ οὕτω, παρατραπήσεται πάντα τὰ κανονικὰ παραγγέλματα καὶ οἰχήσεται. | Ἐρώτησις. Ἐὰν επίσκοπος, ἐν ἐγκλήματι περιπεσών, ὑπὸ συνόδου καθαιρεθείη, εἶτα πάλιν χειροτονήσῃ πρεσβύτερον, ὁ δὲ αὐτὸς πρεσβύτερος, ἐν μοναστηρίῳ παραγενόμενος, ὑπὸ τοῦ ἰδίου πατρὸς δέξηται ἐπιτιμίαν πρὸ χρόνων, καὶ μετὰ ταῦτα ἐνεργῇ ἐν τῇ ἱερωσύνῃ, εἰ χρὴ δέχεσθαι τὸν τοιοῦτον ἱερέα, εἰ ἀνέγκλητός ἐστι, δεόμεθα. Ἀπόκρισις. Προφανοῦς οὔσης τῆς ἀτοπίας, οὐδὲ ἐπερωτῆσαι ὑμᾶς ἐχρῆν περὶ τοῦ τοιούτου ἐγκλήματος, εἴρηκε γὰρ ὁ Κύριος· Οὐ δύναται σαπρὸν δένδρον καρπὸν καλὸν ποιεῖν· οὐχ ὅτι ὑπὸ τοῦ ἰδίου ἡγουμένου, ἀλλὰ κἂν ὑπὸ ἁγίου τινὸς ἐπιτιμηθεὶς ὁ τοιοῦτος ἀπολέλυται τοῦ λειτουργεῖν, οὔτε γὰρ αὐτὸς ἱερεύς, οὔτε ὁ λύσας ἅγιος. Ἐπεὶ οὕτω, παρατραπήσεται πάντα τὰ κανονικὰ παραγγέλματα καὶ οἰχήσεται. |
Ερωτησις. Εαν επισκοπος, εν εγκληματι περιπεσων, υπο συνοδου καθαιρεθειη, ειτα παλιν χειροτονηση πρεσβυτερον, ο δε αυτος πρεσβυτερος, εν μοναστηριω παραγενομενος, υπο του ιδιου πατρος δεξηται επιτιμιαν προ χρονων, και μετα ταυτα ενεργη εν τη ιερωσυνη, ει χρη δεχεσθαι τον τοιουτον ιερεα, ει ανεγκλητος εστι, δεομεθα. Αποκρισις. Προφανους ουσης της ατοπιας, ουδε επερωτησαι υμας εχρην περι του τοιουτου εγκληματος, ειρηκε γαρ ο Κυριος· Ου δυναται σαπρον δενδρον καρπον καλον ποιειν· ουχ οτι υπο του ιδιου ηγουμενου, αλλα καν υπο αγιου τινος επιτιμηθεις ο τοιουτος απολελυται του λειτουργειν, ουτε γαρ αυτος ιερευς, ουτε ο λυσας αγιος. Επει ουτω, παρατραπησεται παντα τα κανονικα παραγγελματα και οιχησεται. | 26/5/2005 15:57:13 |
| 904 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ιδ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ πρεσβυτέρων συμφαγόντων μετὰ ἑτεροδόξων καὶ Κωνσταντίνου τοῦ μητροπολίτου. | Ερωτησις ιδ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Περι πρεσβυτερων συμφαγοντων μετα ετεροδοξων και Κωνσταντινου του μητροπολιτου. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν πρεσβυτέρων τῶν ἀπὸ ὀρθοδόξων χειροτονηθέντων, μὴ ὑπογραψάντων δὲ μηδὲ κοινωνησάντων, συμφαγόντων δὲ μόνον μετὰ Κωνσταντίνου τοῦ Μητροπολίτου. Ἀπόκρισις. ᾽Εν τοῖς ἀνωτέρω προαπεδόθη ὁ περὶ τούτου λόγος. Εἴτε οὖν μετὰ Κωνσταντίνου, εἴτε μεθ' οἱουδήποτε τῶν ἑτεροδόξων ἡ συνεστίασις γέγονε, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ ὁ συνεστιασθεὶς τοῦ ἐγκλήματος ἀπολέλυται, οὐ μόνον πρὸς συνεστίασιν τῶν πεφυλαγμένων, ἀλλὰ καὶ πρὸς ἣν ἠξιώθησαν ἱερωσύνην. Τὸ δὲ μέτρον τοῦ ἐπιτιμίου οὐ δυνατὸν ὡρισμένως ὑποβάλλειν, διὰ ποιότητα καὶ προσώπου καὶ τρόπου, ὥστε ἐν δυσὶν ἢ τρισὶ τεσσαρακοσταῖς ἀρκεῖσθαι τὸν ἐπιτιμηθέντα. | Ἐρώτησις. Περὶ τῶν πρεσβυτέρων τῶν ἀπὸ ὀρθοδόξων χειροτονηθέντων, μὴ ὑπογραψάντων δὲ μηδὲ κοινωνησάντων, συμφαγόντων δὲ μόνον μετὰ Κωνσταντίνου τοῦ Μητροπολίτου. Ἀπόκρισις. ᾽Εν τοῖς ἀνωτέρω προαπεδόθη ὁ περὶ τούτου λόγος. Εἴτε οὖν μετὰ Κωνσταντίνου, εἴτε μεθ' οἱουδήποτε τῶν ἑτεροδόξων ἡ συνεστίασις γέγονε, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ ὁ συνεστιασθεὶς τοῦ ἐγκλήματος ἀπολέλυται, οὐ μόνον πρὸς συνεστίασιν τῶν πεφυλαγμένων, ἀλλὰ καὶ πρὸς ἣν ἠξιώθησαν ἱερωσύνην. Τὸ δὲ μέτρον τοῦ ἐπιτιμίου οὐ δυνατὸν ὡρισμένως ὑποβάλλειν, διὰ ποιότητα καὶ προσώπου καὶ τρόπου, ὥστε ἐν δυσὶν ἢ τρισὶ τεσσαρακοσταῖς ἀρκεῖσθαι τὸν ἐπιτιμηθέντα. |
Ερωτησις. Περι των πρεσβυτερων των απο ορθοδοξων χειροτονηθεντων, μη υπογραψαντων δε μηδε κοινωνησαντων, συμφαγοντων δε μονον μετα Κωνσταντινου του Μητροπολιτου. Αποκρισις. ᾽Εν τοις ανωτερω προαπεδοθη ο περι τουτου λογος. Ειτε ουν μετα Κωνσταντινου, ειτε μεθ' οιουδηποτε των ετεροδοξων η συνεστιασις γεγονε, μετανοια αξιολογω ο συνεστιασθεις του εγκληματος απολελυται, ου μονον προς συνεστιασιν των πεφυλαγμενων, αλλα και προς ην ηξιωθησαν ιερωσυνην. Το δε μετρον του επιτιμιου ου δυνατον ωρισμενως υποβαλλειν, δια ποιοτητα και προσωπου και τροπου, ωστε εν δυσιν η τρισι τεσσαρακοσταις αρκεισθαι τον επιτιμηθεντα. | 26/5/2005 15:57:31 |
| 905 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ιε’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῶν κατ' ἄγνοιαν συμφαγόντων μετὰ πρεσβυτέρων βεβρωκότων μετὰ τοῦ αὐτοῦ μητροπολίτου. | Ερωτησις ιε’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Περι των κατ' αγνοιαν συμφαγοντων μετα πρεσβυτερων βεβρωκοτων μετα του αυτου μητροπολιτου. | Ἐρώτησις. Περὶ πρεσβυτέρων, ὁμοίως ὑπὸ ὀρθοδόξων χειροτονηθέντων καὶ κατὰ ἄγνοιαν συμφαγόντων μετὰ πρεσβυτέρων βεβρωκότων μετὰ τοῦ αὐτοῦ μητροπολίτου. Ἀπόκρισις, Γέγραπται· Πᾶν τὸ ἐν ἀγνοίᾳ, καθαρισθήσεται, ὥστε ἀνένοχοί εἰσι παντὸς ἐπιτιμίου. | Ἐρώτησις. Περὶ πρεσβυτέρων, ὁμοίως ὑπὸ ὀρθοδόξων χειροτονηθέντων καὶ κατὰ ἄγνοιαν συμφαγόντων μετὰ πρεσβυτέρων βεβρωκότων μετὰ τοῦ αὐτοῦ μητροπολίτου. Ἀπόκρισις, Γέγραπται· Πᾶν τὸ ἐν ἀγνοίᾳ, καθαρισθήσεται, ὥστε ἀνένοχοί εἰσι παντὸς ἐπιτιμίου. |
Ερωτησις. Περι πρεσβυτερων, ομοιως υπο ορθοδοξων χειροτονηθεντων και κατα αγνοιαν συμφαγοντων μετα πρεσβυτερων βεβρωκοτων μετα του αυτου μητροπολιτου. Αποκρισις, Γεγραπται· Παν το εν αγνοια, καθαρισθησεται, ωστε ανενοχοι εισι παντος επιτιμιου. | 26/5/2005 15:57:53 |
| 906 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ις’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Ὅτι καὶ ὁ ἁπλοῦς μοναχὸς δίδωσιν ἐπιτίμιον. | Ερωτησις ις’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Οτι και ο απλους μοναχος διδωσιν επιτιμιον. | Ἐρώτησις. Περὶ πρεσβυτέρων ὀρθοδόξων, ἤγουν Ἱλαρίωνος, καὶ Εὐστρατίου μοναχοῦ, ἂν ἔχωσιν ἐξουσίαν διδόναι τὰ ἐπιτίμια. Ἀπόκρισις. Προείρηται κἂν τοῖς ἀνωτέρω, ὅτι χρὴ διδόναι. Ἐπειδὴ δὲ ἐμφαίνει ἡ ἐρώτησις, εἰ δεῖ καὶ τὸν μὴ ἔχοντα ἱερωσύνην διδόναι κατὰ ἀπορίαν πρεσβυτέρου καὶ πίστιν προσιόντος, οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότως, καὶ τὸν ἁπλῶς μοναχόν ἐπιτίμιον διδόναι. | Ἐρώτησις. Περὶ πρεσβυτέρων ὀρθοδόξων, ἤγουν Ἱλαρίωνος, καὶ Εὐστρατίου μοναχοῦ, ἂν ἔχωσιν ἐξουσίαν διδόναι τὰ ἐπιτίμια. Ἀπόκρισις. Προείρηται κἂν τοῖς ἀνωτέρω, ὅτι χρὴ διδόναι. Ἐπειδὴ δὲ ἐμφαίνει ἡ ἐρώτησις, εἰ δεῖ καὶ τὸν μὴ ἔχοντα ἱερωσύνην διδόναι κατὰ ἀπορίαν πρεσβυτέρου καὶ πίστιν προσιόντος, οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότως, καὶ τὸν ἁπλῶς μοναχόν ἐπιτίμιον διδόναι. |
Ερωτησις. Περι πρεσβυτερων ορθοδοξων, ηγουν Ιλαριωνος, και Ευστρατιου μοναχου, αν εχωσιν εξουσιαν διδοναι τα επιτιμια. Αποκρισις. Προειρηται καν τοις ανωτερω, οτι χρη διδοναι. Επειδη δε εμφαινει η ερωτησις, ει δει και τον μη εχοντα ιερωσυνην διδοναι κατα αποριαν πρεσβυτερου και πιστιν προσιοντος, ουκ εξω του εικοτως, και τον απλως μοναχον επιτιμιον διδοναι. | 26/5/2005 15:59:48 |
| 907 | ΚΑΝΟΝΕΣ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ | Ἐρώτησις ιζ’ εἰς Νικηφόρον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ κατ' ἄγνοιαν λαβόντος τὸ ἱερὸν σχῆμα ὑπὸ πρεσβυτέρου χειροτονηθέντος ὑπὸ καθηρημένου. | Ερωτησις ιζ’ εις Νικηφορον Κωνσταντινουπολεως. Περι του κατ' αγνοιαν λαβοντος το ιερον σχημα υπο πρεσβυτερου χειροτονηθεντος υπο καθηρημενου. | Ἐρώτησις. Περὶ μονάζοντος, τοῦ λαβόντος τὸ ἱερὸν σχῆμα κατὰ ἄγνοιαν ἀπὸ πρεσβυτέρου χειροτονη θέντος ὑπὸ καθῃρημένου. Ἀπόκρισις. Εἴρηται ἐν ἑτέρῳ κεφαλαίῳ, ὅτι πᾶν τὸ κατὰ ἄγνοιαν καθαρισθήσεται καὶ οὐκ ἐξὸν ἀποστρέφεσθαι τὴν μετὰ τοιούτων συνεστίασιν, καὶ ἐπὶ ἄλλων τὴν σύμβασιν ποιούντων ὁμοίως καὶ φιλίαν. Ταῦτά σοι μὲν ὡς συμψύχῳ καὶ συμπόνῳ ἡμεῖς κατὰ τὸ ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν, αὐτὸς δὲ μεταδοίης ἀσφαλῶς τοῖς ἐπερωτήσασιν ἀδελφοῖς· Οὐ γὰρ πάντων ἡ πίστις, οὐδὲ πολλοῖς ἐκπέφρασται τὰ τοιάδε, οὐ μόνον διὰ τὴν ἄγνοιαν τῶν ἀνομησάντων, ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺς πειρασμοὺς τῶν κρατούντων. Ἀνθ' ὧν δὲ οἱ εὐλαβέστατοι ἀπεστάλκασιν ἀποστολῶν πολλῶν τε καὶ καλῶν, ἀμείψοιντο παρὰ Θεοῦ τὴν ἀξίαν μισθαποδοσίαν, καὶ τάδε τὰ δύο μαλακίσκια εἰς ὑπόμνημα φιλίας. Ἔρρωσθε ἐν Κυρίῳ, τιμιώτατοι, προσευχόμενοι ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν τὰ κρείττονα καὶ ἐχόμενα σωτηρίας. | Ἐρώτησις. Περὶ μονάζοντος, τοῦ λαβόντος τὸ ἱερὸν σχῆμα κατὰ ἄγνοιαν ἀπὸ πρεσβυτέρου χειροτονη θέντος ὑπὸ καθῃρημένου. Ἀπόκρισις. Εἴρηται ἐν ἑτέρῳ κεφαλαίῳ, ὅτι πᾶν τὸ κατὰ ἄγνοιαν καθαρισθήσεται καὶ οὐκ ἐξὸν ἀποστρέφεσθαι τὴν μετὰ τοιούτων συνεστίασιν, καὶ ἐπὶ ἄλλων τὴν σύμβασιν ποιούντων ὁμοίως καὶ φιλίαν. Ταῦτά σοι μὲν ὡς συμψύχῳ καὶ συμπόνῳ ἡμεῖς κατὰ τὸ ἐφικτὸν ἀνεπτύξαμεν, αὐτὸς δὲ μεταδοίης ἀσφαλῶς τοῖς ἐπερωτήσασιν ἀδελφοῖς· Οὐ γὰρ πάντων ἡ πίστις, οὐδὲ πολλοῖς ἐκπέφρασται τὰ τοιάδε, οὐ μόνον διὰ τὴν ἄγνοιαν τῶν ἀνομησάντων, ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺς πειρασμοὺς τῶν κρατούντων. Ἀνθ' ὧν δὲ οἱ εὐλαβέστατοι ἀπεστάλκασιν ἀποστολῶν πολλῶν τε καὶ καλῶν, ἀμείψοιντο παρὰ Θεοῦ τὴν ἀξίαν μισθαποδοσίαν, καὶ τάδε τὰ δύο μαλακίσκια εἰς ὑπόμνημα φιλίας. Ἔρρωσθε ἐν Κυρίῳ, τιμιώτατοι, προσευχόμενοι ὑπὲρ ἡμῶν τῶν ἁμαρτωλῶν τὰ κρείττονα καὶ ἐχόμενα σωτηρίας. |
Ερωτησις. Περι μοναζοντος, του λαβοντος το ιερον σχημα κατα αγνοιαν απο πρεσβυτερου χειροτονη θεντος υπο καθηρημενου. Αποκρισις. Ειρηται εν ετερω κεφαλαιω, οτι παν το κατα αγνοιαν καθαρισθησεται και ουκ εξον αποστρεφεσθαι την μετα τοιουτων συνεστιασιν, και επι αλλων την συμβασιν ποιουντων ομοιως και φιλιαν. Ταυτα σοι μεν ως συμψυχω και συμπονω ημεις κατα το εφικτον ανεπτυξαμεν, αυτος δε μεταδοιης ασφαλως τοις επερωτησασιν αδελφοις· Ου γαρ παντων η πιστις, ουδε πολλοις εκπεφρασται τα τοιαδε, ου μονον δια την αγνοιαν των ανομησαντων, αλλα και δια τους πειρασμους των κρατουντων. Ανθ' ων δε οι ευλαβεστατοι απεσταλκασιν αποστολων πολλων τε και καλων, αμειψοιντο παρα Θεου την αξιαν μισθαποδοσιαν, και ταδε τα δυο μαλακισκια εις υπομνημα φιλιας. Ερρωσθε εν Κυριω, τιμιωτατοι, προσευχομενοι υπερ ημων των αμαρτωλων τα κρειττονα και εχομενα σωτηριας. | 26/5/2005 16:00:06 |
| 908 | ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ | Ἐγκύκλιος Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Φωτίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως πρὸς τοὺς Ἀρχιερατικοὺς θρόνους τῆς Ἀνατολῆς (867) | Εγκυκλιος Επιστολη του Αγιου Φωτιου Πατριαρχου Κωνσταντινουπολεως προς τους Αρχιερατικους θρονους της Ανατολης (867) | Οὐκ ἦν ἄρα, ὡς ἔοικεν, κόρος τῷ πονηρῷ τῶν κακῶν, οὐδέ τι τῶν ἐφευρημάτων καὶ μηχανημάτων πέρας, ἃ κατὰ τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἐξ ἀρχῆς ἀνακινεῖν ἐμελέτησεν. Ἀλλὰ μυρίαις μὲν ὅσαις ἀπάταις πρὸ τῆς ἐν σαρκὶ τοῦ Δεσπότου παρουσίας τὸν ἄνθρωπον ὑπηγάγετο, εἰς ἀλλοφύλους καὶ παρανόμους ἀποβουκολήσας πράξεις, ἐξ ὧν καὶ τὴν κατ' αὐτοῦ τυραννίδα κατὰ κράτος ἀνεδήσατο, μυρίαις δὲ καὶ μετὰ ταῦτα πλάναις καὶ δελεάσμασιν ὑποσκελίζειν καὶ παρασύρειν τοὺς αὐτῷ πειθομένους οὐ διέλιπεν. Ἐντεῦθεν Σίμωνες καὶ Μαρκίωνες, Μοντανοί τε καὶ Μάνητες καὶ ἡ ποικίλη καὶ πολύτροπος τῶν αἱρέσεων θεομαχία ἐπλήθυνεν. Ἐντεῦθεν Ἄρειος καὶ Μακεδόνιος καὶ Νεστόριος, Εὐτυχής τε καὶ Διόσκορος καὶ τὸ λοιπὸν τῆς ἀσεβείας σύνταγμα, καθ' ὧν αἱ ἅγιαι καὶ Οἰκουμενικαὶ συνεκροτήθησαν ἑπτά σύνοδοι καὶ τῶν κατὰ τόπους ἱερῶν καὶ θεοφόρων ἀνδρῶν συνελέγη τὰ συστήματα, τὰς πονηρὰς παραφυάδας τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος αὐτορρίζους ἐκθερίσαντες καὶ καθαρὸν παρασκευάσαντες ἀναφυῆναι τῆς Ἐκκλησίας τὸ λήιον. Ἀλλὰ τούτων ἐκποδὼν γεγενημένων καὶ σιγῇ καὶ λήθῃ παραδεδομένων, ἐλπὶς ἀγαθὴ καὶ βαθεῖα τοῖς εὐσεβέσιν ὑπετρέφετο μὴ ἄν ποτε καινοτέρων δυσσεβημάτων ἐφευρετὰς γενέσθαι, ἐν πᾶσιν οἷς ἐπείρασεν ὁ πονηρὸς εἰς τοὐναντίον αὐτῷ τῶν βουλευμάτων περιτραπέντων, μήτε μὴν τῶν ἤδη κατάκρισιν συνοδικῶς δεδεγμένων ὑπερασπιστάς τινας καὶ προμάχους ἀναφανῆναι, τῇ καταστροφῇ καὶ τῶ πάθει τῶν ἀρξάντων καὶ τῶν εἰς μίμησιν ἐκείνων ἐλθεῖν μελετώντων ἀνακοπτομένων. Καὶ ταύταις μὲν ταῖς ἐλπίσιν ὁ εὐσεβὴς λογισμὸς ἐπανεπαύετο, μάλιστα δὲ κατὰ τὴν βασιλεύουσαν πόλιν, ἐν ᾗ πολλὰ Θεοῦ συνεργίᾳ τῶν ἀνελπίστων κατώρθωται, πολλαὶ δὲ γλῶσσαι τὴν προτέραν διαπτυσάμεναι μυσαρότητα τὸν κοινὸν ἁπάντων πλάστην καὶ δημιουργὸν μεθ' ἡμῶν ὑμνεῖν ἐδιδάχθησαν, ὥσπερ ἀπό τινος ὑψηλοῦ καὶ μετεώρου χώρου τὰς τῆς ὀρθοδοξίας πηγὰς τῆς βασιλίδος ἀναδιδούσης, καὶ καθαρὰ τῆς εὐσεβείας τὰ νάματα εἰς τὰ τῆς οἰκουμένης διαρρεούσης πέρατα, καὶ ποταμῶν δίκην ἀρδευούσης τοῖς δόγμασιν τὰς ἐκεῖσε ψυχάς. Αἵτινες χρόνος πολὺς ἐξ οὗ καταξηρανθεῖσαι τοῖς τῆς ἀσεβείας ἢ ἐθελοθρησκείας ὑπεκκαύμασιν καὶ εἰς ἐρήμους καὶ ἀγόνους ἀποχερσωθεῖσαι, ὅμως τὸν τῆς διδασκαλίας ὄμβρον ὑποδεξάμενοι τὸ Χριστοῦ γεώργιον καρποφοροῦσιν ἐνευθυνούμεναι. Καὶ γὰρ οἱ τὴν Ἀρμενίαν οἰκοῦντες, τῷ τῶν Ἰακωβιτῶν ἐνισχημένοι δυσσεβήματι καὶ πρὸς τὸ ὀρθὸν τῆς εὐσεβείας ἀπαυθαδιαζόμενοι κήρυγμα, ἀφ’ οὗπερ ἡ πολυάνθρωπος ἐκείνη καὶ ἁγία τῶν Πατέρων ἡμῶν κατὰ Καλχηδόνα συνεκροτήθη σύνοδος, τῶν ὑμετέρων εὐχῶν ἡμῖν ἐπαμυνόντων τὴν μακρὰν ἐκείνην πλάνην ἀποθέσθαι ἐνεδυναμώθησαν. Καὶ λατρεύει σήμερον καθαρῶς καὶ ὀρθοδόξως ἡ τῶν Ἀρμενίων λῆξις τὴν χριστιανῶν λατρείαν, Εὐτυχῆ καὶ Σεβῆρον καὶ Διόσκορον καὶ τοὺς κατὰ τῆς εὐσεβείας πετροβόλους Πέτρους καὶ τὸν Ἁλικαρνασέα Ἰουλιανὸν καὶ πᾶσαν αὐτῶν τὴν πολύσπορον διασποράν, ὡς ἡ καθολικὴ ᾽Εκκλησία, μυσαττομένη καὶ δεσμοῖς ἀλύτοις τοῦ ἀναθέματος ὑποβάλλουσα. Ἀλλά γε δὴ καὶ Βουλγάρων ἔθνος βαρβαρικὸν καὶ μισόχριστον εἰς τοσαύτην μετέκλινεν ἡμερότητα καὶ θεογνωσίαν, ὥστε τῶν δαιμονίων καὶ πατρῴων ἐκστάντες ὀργίων καὶ τῆς Ἑλληνικῆς δεισιδαιμονίας ἀποσκευασάμενοι τὴν πλάνην, εἰς τὴν τῶν χριστιανῶν παραδόξως μετενεκεντρίσθησαν πίστιν. Ἀλλ' ὤ πονηρᾶς καὶ βασκάνου καὶ ἀθέου βουλῆς τε καὶ πράξεως. Ἡ γὰρ τοιαύτη διήγησις, εὐαγγελίων οὖσα ὑπόθεσις, εἰς κατήφειαν μετατίθεται, τῆς εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰς πένθος τραπείσης καὶ δάκρυα. Οὔπω γὰρ ἐκείνου τοῦ ἔθνους οὐδ' εἰς δύο ἐνιαυτοὺς τὴν ὀρθὴν τῶν χριστιανῶν τιμῶντος θρησκείαν, ἄνδρες δυσσεβεῖς καὶ ἀποτρόπαιοι καὶ τί γὰρ οὐκ ἄν τις εὐσεβῶν τούτους ἐξονομάσειεν; ἄνδρες ἐκ σκότους ἀναδύντες, τῆς γὰρ ἑσπερίου μοίρας ὑπῆρχον γεννήματα οἴμοι, πῶς τὸ ὑπόλοιπον ἐκδιηγήσομαι; Οὗτοι πρὸς τὸ νεοπαγὲς εἰς εὐσέβειαν καὶ νεοσύστατον ἔθνος ὥσπερ κεραυνὸς ἢ σεισμὸς ἢ χαλάζης πλῆθος, μᾶλλον δὲ οἰκειότερον εἰπεῖν, ὥσπερ ἄγριος μονιὸς ἐμπηδήσαντες, τὸν ἀμπελῶνα Κυρίου τὸν ἠγαπημένον καὶ νεόφυτον καὶ ποσὶν καὶ ὁδοῦσιν, ἤτοι τρίβοις αἰσχρᾶς πολιτείας καὶ διαφθορᾷ δογμάτων, τό γε εἰς τόλμαν ἧκον τὴν αὐτῶν, κατανεμησάμενοι ἐλυμήναντο. Ἀπὸ γὰρ τῶν ὀρθῶν καὶ καθαρῶν δογμάτων καὶ τῆς τῶν Χριστιανῶν ἀμωμήτου πίστεως παραφθείρειν τούτους καὶ ὑποσπᾶν κατεπανουργεύσαντο. Καὶ πρῶτον μὲν αὐτοὺς οὐχ ὁσίως εἰς τὴν τῶν Σαββάτων νηστείαν μετέστησαν· οἶδεν δὲ καὶ ἡ μικρὰ τῶν παραδοθέντων ἀθέτησις καὶ πρὸς ὅλην τοῦ δόγματος ἐπιτρῖψαι καταφρόνησιν. ῎Επειτα δὲ τὴν τῶν νηστειῶν πρώτην ἑβδομάδα, τῆς ἄλλης νηστείας περικόψαντες, εἰς γαλακτοποσίας καὶ τυροῦ τροφὴν καὶ τὴν τῶν ὁμοίων ἀδηφαγίαν καθείλκυσαν, ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὴν ὁδὸν τῶν παραβάσεων ἐμπλατύνοντες καὶ τῆς εὐθείας τρίβου καὶ βασιλικῆς διαστρέφοντες. Καὶ δὴ καὶ τοὺς ἐνθέσμῳ γάμῳ πρεσβυτέρους διαπρέποντας οἱ πολλὰς κόρας χωρὶς ἀνδρός γυναῖκας δεικνύοντες καὶ γυναῖκας παῖδας ἐκτρεφούσας, ὧν οὐκ ἔστιν πατέρας θεάσασθαι, οὗτοι τοὺς ὡς ἀληθῶς Θεοῦ ἱερεῖς μυσάττεσθαί τε καὶ ἀποστρέφεσθαι παρεσκεύασαν, τῆς Μανοῦ γεωργίας ἐν αὐτοῖς τὰ σπέρματα κατασπείροντες καὶ ψυχὰς ἄρτι βλαστάνειν ἀρξαμένας τὸν σπόρον τῆς εὐσεβείας τῇ τῶν ζιζανίων ἐπισπορᾷ λυμαινόμενοι. Ἀλλά γε δὴ καὶ τοὺς ὑπὸ πρεσβυτέρων μύρῳ χρισθέντας ἀναμυρίζειν αὐτοὶ οὐ πεφρίκασιν, ἐπισκόπους ἑαυτοὺς ἀναγορεύοντες, καὶ τὸ τῶν πρεσβυτέρων χρῖσμα ἄχρηστον εἶναι καὶ εἰς μάτην ἐπιτελεῖσθαι τερατευόμενοι. Ἆρ' ἔστιν ὅς τηλικαύτην ἀκοῇ παρείληφεν ἄνοιαν, ἣν κατατολμᾶν οἱ παράφρονες οὐκ ἐνάρκησαν, τοὺς ἅπαξ μύρῳ χρισθέντας ἀναχρίοντες καὶ τὰ τῶν χριστιανῶν ὑπερφυῆ καὶ θεῖα μυστήρια εἰς λῆρον μακρὸν καὶ πλατὺν ἐξορχούμενοι γέλωτα; Καὶ τό γε σοφὸν τῶν ὡς ἀληθῶς ἀμυήτων, οὐ γὰρ ἔξεστιν, φασίν, ἱερεῦσιν τοὺς τελουμένους μύρῳ ἁγιάζειν, ἀρχιερεῦσιν γὰρ μόνοις ἐνομίσθη. Πόθεν ὁ νόμος; Τίς δ' ὁ νομοθέτης; Ποῖος τῶν ἀποστόλων; Τῶν πατέρων δέ; Ἀλλὰ τῶν συνόδων, ἡ ποῦ καὶ πότε συστᾶσα; Τίνων δὲ κρατήσασα ψήφοις; Οὐκ ἔξεστιν ἱερεῖ μύρῳ τοὺς βαπτιζομένους σφραγίζειν; Οὐκοῦν οὐδὲ βαπτίζειν ὅλως, οὐδὲ ἱερᾶσθαι ἄρα, ἵνα σοι μηδὲ ἡμίτομος ὁ ἱερεύς, ἀλλ' ὁλόκληρος εἰς ἀνίερον εἴη κλῆρον ἀπεληλαμένος. Ἱερουργεῖ τὸ δεσποτικὸν σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ καὶ τοὺς πάλαι μυσταγωγηθέντας δι' αὐτῶν καθαγιάζει· πῶς οὐχ ἁγιάσει μύρῳ, χρίων τοὺς νῦν τελουμένους; Βαπτίζει ὁ ἱερεύς, καθάρσιον δῶρον τῷ βαπτιζομένῳ τελεσιουργῶν· πῶς, ἧς τελεσιουργὸς αὐτὸς ὑπάρχει καθάρσεως, ἀφαιρήσεις αὐτοῦ τὴν φυλακὴν καὶ σφραγῖδα; ᾽Αλλ' ἀφαιρεῖς τὴν σφραγῖδα; μηδ' ὑπηρετεῖν ἐπιτρέψῃς τῷ δώρῳ, μηδ' ἐν αὐτῷ τινας τελεσιουργεῖν, ἵνα σε, γυμνοῖς ὁ σὸς ἱερεὺς ἐνδιαπρέπων ὀνόμασιν, τῆς αὐτῆς αὐτῷ χοροστασίας κορυφαῖον δείξῃ καὶ ἐπίσκοπον. Ἀλλὰ γὰρ οὐχὶ μόνον εἰς ταῦτα παρανομεῖν ἐξηνέχθησαν, ἀλλὰ καί, εἴ τις κακῶν ἐστι κορωνίς, εἰς ταύτην ἀνέδραμον. Πρὸς γάρ τοι τοῖς εἰρημένοις ἀτοπήμασιν καὶ τὸ ἱερὸν καὶ ἅγιον Σύμβολον, ὃ πᾶσι τοῖς συνοδικοῖς καὶ οἰκουμενικοῖς ψηφίσμασιν ἄμαχον ἐχει τὴν ἰσχύν, νόθοις λογισμοῖς καὶ παρεγγράπτοις λόγοις καὶ θράσους ὑπερβολῇ κιβδηλεύειν ἐπεχείρησαν, ὦ τῶν τοῦ πονηροῦ μηχανημάτων, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνον, ἀλλά γε καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεσθαι καινολογήσαντες. Τίς ποτε τοιαύτην παρὰ τῶν πώποτε ἀσεβησάντων φωνὴν ἤκουσε ῥαγεῖσαν; Ποῖος σκολιὸς ὄφις εἰς τὰς ἐκείνων καρδίας τοῦτο ἠρεύξατο; Τίς ὅλως ἀνάσχοιτο τῶν ἐν χριστιανοῖς τελούντων ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος δύο εἰσάγειν αἴτια, Υἱοῦ μὲν καὶ Πνεύματος τὸν Πατέρα, τοῦ Πνεύματος δὲ πάλιν τὸν Υἱόν, καὶ εἰς διθεΐαν τήν μοναρχίαν λύειν καὶ μηδὲν ἧττον τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας τὴν τῶν χριστιανῶν σπαράττειν θεολογίαν, καὶ τῆς ὑπερουσίου καὶ μοναρχικῆς Τριάδος ἐξυβρίζειν τὸ ἀξίωμα; Διὰ τί δὲ καὶ ἐκπορευθείη τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα; Εἰ γὰρ ἡ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπόρευσις τελεία, τελεία δὲ ὅτι θεὸς τέλειος ἐκ θεοῦ τελείου, τίς ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσις, καὶ διὰ τί; Περιττὸν γὰρ ἂν εἴη τοῦτο καὶ μάταιον. ῎Ετι δέ, εἰ ἐκπορεύεται τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα, ὥσπερ ἐκ Πατρός, τί μὴ καὶ ὁ Υἰὸς ἐκ τοῦ Πνεύματος γεννᾶται, ὥσπερ ἐκ Πατρός, ἵνα εἴη πάντα τοῖς ἀσεβοῦσιν ἀσεβῆ, καὶ αἱ γνῶμαι καὶ τὰ ῥήματα, καὶ μηδὲν αὐτοῖς ἀτόλμητον ὑπολείποιτο; Σκόπει δὲ κἀκεῖνο. Εἰ γὰρ ἐν ᾧ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα ἡ ἰδιότης ἐπιγινώσκεται αὐτοῦ, ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν ᾧ γεννᾶται ὁ Υἱὸς ἡ τοῦ Υἱοῦ· ἐκπορεύεται δέ, ὡς ὁ ἐκείνων λῆρος, καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Υἱοῦ, πλείοσιν ἄρα ἰδιότησι διαστέλλεται τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ἤπερ ὁ Υἱός. Κοινὸν μὲν γὰρ Πατρὶ καὶ Υἱῷ ἡ ἐξ αὐτῶν τοῦ Πνεύματος πρόοδος, ἰδία δὲ τοῦ Πνεύματος ἥ τε ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπόρευσις καὶ μὴν καὶ ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ. Εἰ δὲ πλείοσιν διαφοραῖς διαστέλλεται τὸ Πνεῦμα ἤπερ ὁ Υἱός, ἐγγυτέρω ἄν εἴη τῆς πατρικῆς οὐσίας ὁ Υἱὸς ἤπερ τὸ Πνεῦμα. Καὶ οὕτως ἡ Μακεδονίου πάλιν κατὰ τοῦ Πνεύματος παρακύψει τόλμα, τὸ ἐκείνων ὑποδυομένη δρᾶμα καὶ τὴν σκηνήν. Ἄλλως τε δέ, εἰ πάντα τὰ κοινὰ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, καὶ τοῦ Πνεύματος πάντως ὑπάρχει κοινά, ὡς τὸ θεός, τὸ βασιλεύς, τὸ κύριος, τὸ δημιουργός, τὸ παντοκράτωρ, τὸ ὑπερούσιον, τὸ ἁπλοῦν, τὸ ἀσχημάτιστον, τὸ ἀσώματον, τὸ ἀόρατον, ἁπλῶς τὰ ἄλλα πάντα· κοινὸν δὲ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐξ αὐτῶν πρόοδος, καὶ ἐξ ἑαυτοῦ ἄρα ἐκπορευθήσεται τὸ Πνεῦμα, καὶ ἀρχὴ ἔσται αὐτὸ ἑαυτοῦ καὶ αἴτιον ἅμα καὶ αἰτιατόν· ὅπερ οὐδ᾽ οἱ τῶν Ἑλλήνων μῦθοι ἀνεπλάσαντο. Ἀλλὰ καὶ εἰ μόνου Πνεύματός ἐστι τὸ εἰς ἀρχὰς ἀναφέρσθαι διαφόρους, πῶς οὐκ ἔστιν μόνου Πνεύματος τὸ πολύαρχον ἔχειν ἀρχήν; Ἔτι δέ, εἰ ἐν οἷς Πατρὶ καὶ Υἱῷ κοινωνίαν ἐκαινούργησαν, τὸ Πνεῦμα τούτοις ἀποτειχίζουσιν, Πατὴρ δὲ κατ' οὐσίαν Υἱῷ, ἀλλ' οὐ κατά τι τῶν ἰδιωμάτων εἰς κοινωνίαν συνάπτεται, τῆς κατ' οὐσίαν ἄρα συγγενείας τὸ Πνεῦμα περιορίζουσιν. Ὁρᾷς ὡς μάτην οὗτοι, μᾶλλον δ' εἰς πρόχειρον θήραν τῶν πολλῶν, τὸ τῶν χριστιανῶν ἑαυτοῖς ἐπέθεσαν ὄνομα; Ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ. Πόθεν ἤκουσας τοῦτο; Ἐκ ποίων εὐαγγελιστῶν τὴν φωνὴν ἔχεις ταύτην; Ποίας συνόδου τὸ βλάσφημον τοῦτο ῥῆμα; Ὁ Κύριος καὶ θεὸς ἡμῶν φησιν· τὸ Πνεῦμα, ὅ παρά τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται. Οἱ δὲ τῆς καινῆς ταύτης δυσσεβίας πατέρες «τὸ Πνεῦμα», φασίν, «ὅ παρὰ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται». Τίς οὐ κλείσει τὰ ὦτα πρὸς τὴν ὑπερβολὴν τῆς βλασφημίας ταύτης; Αὕτη κατὰ τῶν εὐαγγελίων ἵσταται, πρὸς τὰς ἁγίας ἀπομάχεται συνόδους, τοὺς μακαρίους καὶ ἁγίους παραγράφεται Πατέρας, τὸν μέγαν Ἀθανάσιον, τὸν ἐν θεολογίᾳ περιβόητον Γρηγόριον, τὴν βασίλειον τῆς Ἐκκλησίας στολήν, τὸν μέγαν Βασίλειον, τὸ χρυσοῦν τῆς οἰκουμένης στόμα, τὸ τῆς σοφίας πέλαγος, τὸν ὡς ἀληθῶς Χρυσόστομον. Καὶ τί λέγω τὸν δεῖνα ἢ τὸν δεῖνα; κατὰ πάντων ὁμοῦ τῶν ἁγίων, προφητῶν, ἀποστόλων, ἱεραρχῶν, μαρτύρων, καὶ αὐτῶν τῶν δεσποτικῶν φωνῶν ἡ βλάσφημος αὕτη καὶ θεομάχος φωνὴ ἐξοπλίζεται. Τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται; Πότερον τὴν αὐτὴν ἐκπόρευσιν ἤ τῆς πατρῴας ἀντίθετον; Εἰ μὲν γὰρ τὴν αὐτήν, πῶς οὐ κοινοῦνται αἱ ἰδιότητες, αἷς καὶ μόναις ἡ τριὰς τριὰς εἶναι καὶ προσκυνεῖσθαι χαρακτηρίζεται; Εἰ δὲ ἐκείνης ἀντίθετον, πῶς ἡμῖν οὐ Μάνεντες καὶ Μαρκίωνες τῷ ῥήματι τούτῳ προκύπτουσιν, τὴν θεομάχον πάλιν κατὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ γλῶσσαν προτείνοντες; Πρὸς δέ γε τοῖς εἰρημένοις, εἰ ἐκ τοῦ Πατρὸς μὲν ὁ Υἱὸς γεγέννηται, τὸ δὲ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται, ὡς εἰς δύο αἰτίας ἀναφερόμενον, οὐδὲ τὸ σύνθετον εἶναι διαδράσειεν. Ἔτι δέ, εἰ ἐκ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς γεγέννηται, τὸ δὲ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται, τίς ἡ καινοτομία τοῦ Πνεύματος, μὴ καὶ ἔτερόν τι αὐτοῦ ἐκπεπορεῦσθαι; Ὡς συνάγεσθαι κατὰ τὴν ἐκείνων θεομάχων γνώμην μὴ τρεῖς, ἀλλὰ τέσσαρας τὰς ὑποστάσεις, μᾶλλον δ᾽ ἀπείρους, τῆς τετάρτης αὐτοῖς ἄλλην προβαλλούσης, κἀκείνης πάλιν ἑτέραν, μέχρις ἂν εἰς τὴν ἑλληνικὴν πολυπλήθειαν ἐκπέσωσιν; Πρὸς δέ γε τοῖς εἰρημένοις κἀκεῖνο ἄν τις ἐπισκοπήσειεν, ὡς εἴπερ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐκ τοῦ Πατρὸς πρόοδος εἰς ὕπαρξιν συντελεῖ, τί συνοίσει τῷ Πνεύματι ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσις, τῆς πατρικῆς ἀρκούσης εἰς ὕπαρξιν; Οὐ γάρ τις εἰς ἕτερόν τι τῶν περὶ τὴν οὐσίαν συντελεῖν κατατολμήσειε λέγειν, πάσης διπλόης καὶ συνθέσεως τῆς μακαρίας καὶ θείας ἐκείνης φύσεως ὡς ἀπωτάτω κειμένης. Χωρὶς δὲ τῶν εἰρημένων, εἰ πᾶν ὅπερ μή ἐστι κοινὸν τῆς παντοκρατορικῆς καὶ ὁμοουσίου καὶ ὑπερφυοῦς Τριάδος ἑνός ἐστι μόνου τῶν τριῶν, οὐκ ἔστι δὲ ἡ τοῦ Πνεύματος προβολὴ κοινὸν τῶν τριῶν, ἑνὸς ἄρα ἐστὶν μόνου τῶν τριῶν. Πότερον οὖν ἐκ τοῦ Πατρὸς φήσουσιν ἐκπορεύεσθαι τὸ Πνεῦμα; Καὶ πῶς οὐκ ἐξομόσονται τὴν φίλην αὐτοῖς καὶ καινὴν μυσταγωγίαν; Εἰ δ’ ἐκ τοῦ Υἱοῦ, τί μή κατ' ἀρχὰς ἐθάρρησαν αὐτῶν ὅλην ἐκκαλύψαι τὴν θεομαχίαν, ὡς οὐ μόνον τὸν Υἱὸν εἰς τὴν τοῦ Πνεύματος προβολὴν ἐγκαθιστῶσιν, ἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρὸς ταύτην ἀφαιροῦνται; Οἷς ἀκόλουθον δήπου καὶ τὴν γέννησιν τῇ προβολῇ συμμετατιθέντας μηδὲ τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλὰ τὸν Πατέρα τερατολογεῖν ἐκ τοῦ Υἱοῦ γεγεννῆσθαι, ἵνα μὴ τῶν δυσσεβούντων μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν μαινομένων ὦσιν πρωτοστάται. Ὅρα δὲ κἀντεῦθεν κατάφωρον αὐτῶν τὸ δεσσεβὲς καὶ ἀνόητον δεικνύμενον βούλημα. Ἐπεὶ γὰρ ἅπαν, ὃ θεωρεῖται καὶ λέγεται ἐν τῇ παναγίᾳ καὶ ὁμοφυεῖ καὶ ὑπερουσίῳ Τριάδι, ἤ κοινόν ἐστι πάντως ἢ ἑνὸς καὶ μόνου τῶν τριῶν, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος προβολὴ οὔτε κοινόν ἐστιν, ἀλλ' οὐδ' ὡς οὗτοί φασιν ἐνὸς καὶ μόνου τινός, ἵλεως δὲ ἡμῖν εἴη, καὶ εἰς τὰς ἐκείνων τρέποιτο τὸ βλάσφημον κεφαλάς, οὐκ ἄρα ὅλως ἐστὶν ἐν τῇ ζωαρχικῇ καὶ παντελείῳ Τριάδι ἡ τοῦ Πνεύματος προβολή. Καὶ μυρία ἄν τις τὴν ἄθεον αὐτῶν γνώμην διελέγχων τοῖς εἰρημένοις ἐπιμετρήσειεν, ἃ τῆς ἐπιστολῆς ὁ νόμος οὐκ ἐᾷ νῦν ἐντάττειν, οὐδὲ παρατίθεσθαι. Διὸ καί, ἅπερ εἴρηται στοιχειωδῶς τε καὶ ἐν τύπῳ ἀπηγγέλθησαν, τῶν κατὰ μέρος ἐλέγχων καὶ τῆς ἐν πλάτει διδασκαλίας θεοῦ διδόντος εἰς τὴν κοινὴν ταμιευομένων συνέλευσιν. Ταύτην τὴν ἀσέβειαν οἱ τοῦ σκότους ἐκεῖνοι ἐπίσκοποι, ἐπισκόπους γὰς ἑαυτοὺς ἐπεφήμιζον, μετὰ τῶν ἄλλων ἀθεμίτων εἰς τὸ ἁπαλὸν ἐκεῖνο καὶ νεοσύστατον τῶν Βουλγάρων ἔθνος ἐνέσπειραν. Ἦλθεν ἡ τούτων φήμη εἰς τὰς ἡμετέρας ἀκοάς. Ἐπλήγημεν διὰ μέσων τῶν σπλάγχνων καιρίαν πληγήν, ὡς εἴ τις τὰ ἔκγονα τῆς κοιλίας αὐτοῦ κατ' ὀφθαλμοὺς ἴδοι ὑπὸ ἐρπετῶν καὶ θηρίων σπαρασσόμενά τε καὶ διασπώμενα. Καὶ γάρ, οἷς κόποι καὶ πόνοι καὶ ἱδρῶτες εἰς τὴν ἐκείνων ἀναγέννησίν τε καὶ τελείωσιν κατεβλήθησαν, ἀναλόγως αὐτοῖς συμπεσεῖν ἀφόρητον τὴν λύπην καὶ τήν συμφοράν, τῶν γεννημάτων παραπολλυμένων, ἐξεγένετο. Οὔτω γὰρ ἐθρηνήσαμεν ἐπὶ τῷ συνεχθέντι παθήματι, ὅσον χαρᾶς ἐπληρώθημεν τῆς παλαιᾶς πλάνης ἀπαλλαγέντας αὐτοὺς θεασάμενοι. Ἀλλ' ἐκείνους μὲν ἐθρηνήσαμέν τε καὶ θρηνοῦμεν, καὶ ἀνορθωθῆναι τοῦ πτώματος οὐ δώσομεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν ὕπνον, οὐδὲ τοῖς βλεφάροις νυσταγμόν, ἕως ἂν αὐτοὺς εἰς τὸ τοῦ Κυρίου κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν εἰσελάσωμεν σκήνωμα. Τοὺς δὲ νέους τῆς ἀποστασίας προδρόμους, τοὺς θεραπευτὰς τοῦ ἀντικειμένου, τοὺς μυρίων ἐνόχους θανάτων, τοὺς κοινοὺς λυμεῶνας, τοὺς τὸ ἁπαλὸν ἐκεῖνο καὶ νεοσύστατον είς τὴν εὐσέβειαν ἔθνος τοσούτοις καὶ τηλικούτοις σπαραγμοῖς διασπαράξαντας, τούτους τοὺς ἀπατεῶνας καὶ θεομάχους συνοδικῇ καὶ θείᾳ κατεκρίναμεν ψήφῳ. Οὐ νῦν αὐτῶν τὴν ἀπόφασιν καθορίζοντες, ἀλλ' ἐκ τῶν ἤδη συνόδων καὶ ἀποστολικῶν θεσμῶν τὴν προωρισμένην αὐτοῖς καταδίκην ὑπεκφαίνοντες καὶ πᾶσι ποιοῦντες ἐπίδηλον. Πέφυκεν γὰρ τὸ ἀνθρώπινον οὐχ οὕτω ταῖς παρελθούσαις τιμωρίαις ἀσφαλίζεσθαι ὡς ταῖς ὁρωμέναις σωφρονίζεσθαι, καὶ τῶν φθασάντων ὑπάρχει βεβαίωσις ἡ τῶν ἐνεστηκότων συμφώνησις. Διὸ τούτους, ἐπιμένοντας αὐτῶν τῇ πολυτρόπῳ πλάνῃ, πάσης ἀγέλης χριστιανῶν ἐκκηρύκτους ἐποιησάμεθα. Καὶ γὰρ ὁ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων τέταρτος καὶ ἑξηκοστὸς κανὼν τοὺς ἐν τοῖς σάββασιν νηστείαν ἐπιτηδεύοντας ὧδέ πως ἀπορραπίζων φησίν· Εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τὴν κυριακὴν ἡμέραν νηστεύων ἢ τὸ σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. Ναὶ δὴ καὶ ὁ τῆς ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου πέμπτος καὶ πεντηκοστὸς κανών, οὕτω πως ἀποφαινόμενος· Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν τοὺς ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει ἐν ταῖς ἁγίαις τῆς τεσσαρακοστῆς νηστείαις τοῖς ταύτης σάββασιν νηστεύειν παρὰ τὴν παραδοθεῖσαν ἐκκλησιαστικὴν ἀκολουθίαν, ἔδοξεν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε κρατεῖν καὶ ἐπὶ τὴν Ῥωμαίων ἐκκλησίαν ἀπαρασαλεύτως τὸν κανόνα τὸν λέγοντα· εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τῇ ἁγίᾳ κυριακῇ νηστεύων ἢ τὸ σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. Ἀλλά γε δὴ καὶ ὁ τῆς ἐν Γάγγρᾳ συνόδου περὶ τῶν τὸν γάμον βδελυσσομένων κανὼν τέταρτος ταῦτά φησιν· Εἴ τις διακρίνοιτο παρὰ πρεσβυτέρου γεγαμηκότος, ὡς μὴ χρῆναι λειτουργήσαντος αὐτοῦ προσφορᾶς μεταλαμβάνειν, ἀνάθεμα ἔστω. Ὡσαύτως δὲ ψῆφον ὁμόφωνον φέρει κατ' αὐτῶν καὶ ἡ ἕκτη σύνοδος, τοῦτον ἀναγράφουσα τὸν τρόπον· Ἐπειδὴ ἐν τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου ἢ πρεσβυτέρου ἀξιοῦσθαι χειροτονίας καθομολογεῖν ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς, ἡμεῖς, τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολουθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐρρῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες ἢ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τῆς πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε εἴ τις ἄξιος εὑρεθῇ πρὸς χειροτονίαν διακόνου ἢ ὑποδιακόνου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω ἐπὶ τὸν τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ. Μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ θεοῦ νομοθετηθέντα καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν, τῆς τοῦ εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης· Οὓς ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω, καὶ τοῦ ἀποστόλου διδάσκοντος· τίμιον τὸν γάμον ἐν πᾶσι καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον, καὶ δέδεσθαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν. Εἴ τις οὖν τολμήσει, παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβύτερόν φαμεν ἢ διάκονον ἢ ὑποδιάκονον, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω. Ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν αὐτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δὲ καθαιρείσθω. Ἡ δὲ κατάλυσις τῆς πρώτης ἑβδομάδος καὶ ὁ ἀναμυρισμὸς τῶν ἤδη βεβαπτισμένων καὶ μεμυρισμένων οὐδὲ κακόνων, οἶμαι, δεήσεται εἰς κατάγνωσιν, αὐτόθεν καὶ μόνης τῆς διηγήσεως πᾶσαν ὑπερβολὴν ἐκνικώσης δυσσεβήματος. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἡ κατὰ τοῦ Πνεύματος, μᾶλλον δὲ καθ' ὅλης τῆς ἁγίας Τριάδος, ὑπερβολὴν οὐ λείπουσα βλασφημία, κἄν μηδὲν ἕτερον εἴη τῶν προειρημένων τετολμημένον, ἐξαρκεῖ καὶ μόνον μυρίοις αὐτοὺς ὑπαγαγεῖν ἀναθέμασιν. Τούτων τὴν γνῶσιν καὶ είδησιν κατὰ τὸ παλαιόν τῆς Ἐκκλησίας ἔθος ἀνενεγκεῖν τῇ ὑμετέρᾳ ἐν Κυρίῳ ἀδελφότητι ἐδικαιώσαμεν, καὶ προθύμους καὶ συναγωνιστὰς γενέσθαι ἐπὶ τῇ καθαιρέσει τῶν δυσσεβῶν τούτων καὶ ἀθέων κεφαλαίων παραινοῦμέν τε καὶ δεόμεθα, καὶ μὴ λιπεῖν τὴν πατρῴαν τάξιν, ἣν ὑμᾶς οἱ πρόγονοι δι'ὧν ἔπραξαν κατέχειν παραδεδώκασιν. Ἀλλὰ σπουδῇ πολλῇ καὶ προθυμίᾳ ἀνθ' ὑμῶν τοποτηρητάς τινας ἑλέσθαι καὶ ἀποστεῖλαι, ἄνδρας τὸ ὑμέτερον ἐπέχοντας πρόσωπον, εὐσεβείᾳ καὶ ἱερωσύνῃ καὶ λόγῳ καὶ βίῳ κεκοσμημένους, ὡς ἂν τὴν ἀρτιφανῆ τῆς ἀσεβείας ταύτης ἐφερπύσασαν γάγγραιναν ἐκ μέσου τῆς Ἐκκλησίας ποιησώμεθα καὶ τοὺς ἐκμανέντας τοσαύτην ἐπισπορὰν πονηρίας εἰς τὸ νεοπαγὲς καὶ νεοσύστατον ἔθνος εἰσενεγκεῖν αὐταῖς ἀνασπάσαι ῥίζαις καὶ τῷ πυρὶ παραδοῦναι διὰ τῆς κοινῆς ἀποφάσεως, ὃ τοὺς κατηραμένους ὑποδέχεσθαι τὰ κυριακὰ θεσπίζουσι λόγια. Οὕτω γὰρ τῆς μὲν ἀσεβείας ἐλαυνομένης καὶ τῆς εὐσεβείας κραταιουμένης, ἐλπίδας ἔχομεν ἀγαθὰς εἰς τὴν παραδοθεῖσαν αὐτοῖς ἐπαναστρέψαι πίστιν καὶ τὸ νεοκατήχητον εἰς Χριστὸν καὶ νεοφώτιστον τῶν Βουλγάρων πλήρρωμα. Καὶ γὰρ οὐ μόνον τὸ ἔθνος τοῦτο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν τῆς προτέρας ἀσεβείας ἠλλάξατο, ἀλλά γε δὴ καὶ τὸ παρὰ πολλοῖς πολλάκις θρυλούμενον καὶ εἰς ὠμότητα καὶ μιαιφονίαν πάντας δευτέρους ταττόμενον, τοῦτο δὴ τὸ καλούμενον Ῥῶς, οἵ δὴ καὶ κατὰ τῆς ῥωμαϊκῆς ἀρχῆς, τοὺς πέριξ αὐτῶν δουλωσάμενοι κἀκεῖθεν ὑπέρογκα φρονηματισθέντες, χεῖραν ἀντῆραν. Ἀλλ' ὄμως νῦν καὶ οὗτοι τὴν τῶν χριστιανῶν καθαρὰν καὶ ἀκίβδηλον θρησκείαν τῆς ἑλληνικῆς καὶ ἀθέου δόξης, ἐν ᾗ κατείχοντο πρότερον, ἀντηλλάξαντο, ἐν ὑπηκόων ἑαυτοὺς καὶ προξένων τάξει ἀντὶ τῆς πρὸ μικροῦ καθ᾽ ἡμῶν λεηλασίας καὶ τοῦ μεγάλου τολμήματος ἀγαπητῶς ἐγκαταστήσαντες. Καὶ ἐπὶ τοσοῦτον αὐτοὺς ὁ τῆς πίστεως πόθος καὶ ζῆλος ἀνέφλεξεν, Παῦλος πάλιν βοᾷ· εὐλογητὸς ὁ Θεὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ὥστε καὶ ἐπίσκοπον καὶ ποιμένα δέξασθαι καὶ τὰ τῶν χριστιανῶν θρησκεύματα διὰ πολλῆς σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας ἀσπάζεσθαι. Τούτων οὖν οὕτω τῇ τοῦ φιλανθρώπου θεοῦ χάριτι, τοῦ πάντας ἀνθρώπους θέλοντος σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν, τῶν παλαιῶν αὐτοῖς δοξασμάτων μετατιθεμένων καὶ τὴν εἰλικρινῆ τῶν χριστιανῶν πίστιν ἐκείνων ἀλλασσομένων, εἰ διανασταίη καὶ ἡ ὑμετέρα ἀδελφότης συμπροθυμηθῆναι καὶ συγκατεργάσασθαι εἰς τὴν ἐκκοπὴν καὶ καῦσιν τῶν παραφυάδων, ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ τῷ ἀληθινῷ Θεῷ ἡμῶν πεποιθότες ἐσμέν, ὅτι τὸ ποίμνιον αὐτοῦ ἐπὶ πλέον ἔτι μᾶλλον αὐξηθήσεται καὶ πληρωθήσεται τὸ εἰρημένον ὅτι· Εἰδήσουσί με πάντες ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν, καί· Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος τῶν ἀποστολικῶν διδαγμάτων, καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν. Δεῖ οὖν παρ᾽ ὑμῶν ἀνθ' ὑμῶν στελλομένους καὶ τὸ ὑμέτερον ὑποδυομένους ἱερὸν καὶ ὅσιον πρόσωπον τὴν ὑμετέραν αὐθεντίαν, ἣν ὑμεῖς ἐν Πνεύματι ἁγίῳ ἐκληρώσασθε ἐγχειρισθῆναι, ὡς ἂν περί τε τούτων τῶν κεφαλαίων καὶ περὶ ἑτέρων τούτοις παραπλησίων ἐξ αὐθεντίας ὦσιν ἀποστολικοῦ θρόνου καὶ λέγειν ἱκανοὶ καὶ πράττειν ἀκώλυτοι. Καὶ γὰρ δὴ καὶ ἀπὸ τῶν τῆς ᾽Ιταλίας μερῶν συνοδική τις ἐπιστολὴ πρὸς ἡμᾶς ἀναπεφοίτηκεν ἀρρήτων ἐγκλημάτων γέμουσα, ἅτινα κατὰ τοῦ οἰκείου αὐτῶν ἐπισκόπου οἱ τὴν Ἰταλίαν οἰκοῦντες μετὰ πολλῆς κατακρίσεως καὶ ὅρκων μυρίων διεπέμψαντο, μὴ παριδεῖν αὐτοὺς οὕτως οἰκτρῶς ὀλλυμένους καὶ ὑπὸ τηλικαύτης βαρείας πιεζομένους τυρρανίδος, καὶ τοὺς ἱερατικοὺς νόμους ὑβριζομένους καὶ πάντας θεσμοὺς Ἐκκλησίας ἀνατρεπομένους. Ἅ καὶ πάλαι μὲν διὰ μοναχῶν καὶ πρεσβυτέρων ἐκεῖθεν ἀναδραμόντων εἰς πάντων ἀκοὰς διεφέροντο, Βασίλειος δ' ἄρα ἦν καὶ Ζωσιμᾶς, Μητροφάνης τε καὶ σὺν αὐτοῖς ἕτεροι, οἵ τήν τοιαύτην τεραννίδα ἀπωδύροντο καὶ πρὸς ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἐξεκαλοῦντο δακρύοντες. Νῦν δέ, ὡς ἔφθην εἰπών, καὶ γράμματα διάφορα καὶ ἐκ διαφόρων ἐκεῖθεν ἀναπεφοίτηκεν τραγῳδίας ἁπάσης καὶ μυρίων θρήνων γέμοντα. Τὸν τὰ ἴσα κατὰ τὴν ἐκείνων ἀξίωσίν τε καὶ ἐξαίτησιν, καὶ γὰρ εἰς πάντας τοὺς ἀρχιερατικοὺς καὶ ἀποστολικοὺς, θρόνους διαδοθῆναι ταῦτα μετὰ φρικτῶν ὅρκων καὶ παρακλήσεων ἐδυσώπησαν, ὡς αὐτὰ ἐκεῖνα παραστήσει ἀναγινωσκόμενα, τῷδε ἡμῶν τῷ γραμματείῳ ἐνετάξαμεν, ἵνα καὶ περὶ τούτων, τῆς ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς ἐν Κυρίῳ συνόδου ἀθροιζομένης, τὰ τῷ θεῷ καὶ τοῖς συνοδικοῖς κανόσι δοκοῦντα ψήφῳ βεβαιωθείη κοινῇ, καὶ εἰρήνη βαθεῖα τὰς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας καταλήψοιτο. Καὶ γὰρ οὐ μόνον τὴν ὑμετέραν μακαριότητα ἐπὶ τοῦτο προκαλούμεθα, ἀλλά γε δὴ καὶ τῶν ἄλλων ἀρχιερατικῶν καὶ ἀποστολικῶν θρόνων οἱ μὲν ἤδη καὶ πάρεισιν, οἱ δὲ οὐ μετὰ πολὺν χρόνον παρεῖναί εἰσι προσδόκιμοι. Μὴ οὖν ἡ ὑμετέρα ἐν Κυρίῳ ἀδελφότης ἀναβολῇ τινι καὶ παρατάσει χρόνου τοὺς ἀδελφοὺς αὐτῆς διατρίβειν ὑπὲρ τὸ δέον ποιήσῃ, γινώσκουσα ὡς εἴ τι παρὰ τὴν αὐτῆς ὑστέρησιν οὐ κατὰ τὸ δέον ἐλλειπές τι διαπραχθείη, οὐχ ἕτερός τις, ἀλλ' εἰς ἑαυτὴν αὐτὴ τὸ κατάκριμα ἐπισπάσαιτο. Καὶ τοῦτο δὲ προστεθῆναι χρεὼν τοῖς γράμμασιν ἡγησάμεθα, ἵνα τὴν ἁγίαν καὶ Οἰκουμενικὴν ἑβδόμην σύνοδον ταῖς ἁγίαις καὶ Οἰκουμενικαῖς ἕξ συνόδοις συντάττειν καὶ συναριθμεῖν παντὶ τῷ ὑφ΄ ὑμᾶς τῆς ᾽Εκκλησίας παραδοθείη πληρώματι. Φήμη γὰρ ἧκεν εἰς ἡμᾶς ὥς τινες τῶν ὑπὸ τὸν ἀποστολικὸν ὑμῶν θρόνον ἐκκλησίαι, μέχρι τῆς ἕκτης τὰς Οἰκουμενικάς ἀριθμοῦσαι συνόδους, τὴν ἑβδόμην οὐκ ἴσασιν. Ἀλλὰ τὰ μὲν ἐν αὐτῇ κυρωθέντα, εἴπερ τι ἄλλο, διὰ σπουδῆς καὶ σεβασμιότητος ἄγουσιν, αὐτὴν δ' ἀνακηρύττειν ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας, ὥσπερ καὶ τὰς ἄλλας, οὔπω ἔτυχον ἐπιγνώσεως, καίτοι τὸ ἴσον ἐκείναις ἁπανταχοῦ διασῳζούσης ἀξίωμα. Καὶ γὰρ καὶ αὕτη μεγίστην καθεῖλεν δυσσέβειαν, συμπαρέδρους αὐτῇ καὶ συμψήφους τοὺς ἐκ τῶν τεσσάρων ἥκοντας ἀρχιερατικῶν θρόνων ἔχουσα. Παρῆν γάρ, ὡς δῆλον, ἀπὸ μὲν τοῦ ὑμετέρου ἀποστολικοῦ θρόνου, τῆς Ἀλεξανδρείας, Θωμᾶς μοναχὸς πρεσβύτερος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ, ἀπὸ δὲ Ἱεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας Ἰωάννης καὶ οἱ σὺν αὐτῷ καὶ ἀπό γε τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης Πέτρος ὁ εὐλαβέστατος πρωτοπρεσβύτερος καὶ ἕτερος Πέτρος πρεσβύτερος, μοναχὸς καὶ ἡγούμενος τῆς κατὰ Ῥώμην εὐαγοῦς μονῆς τοῦ ἁγίου Σάβα. Καὶ τούτων ἁπάντων συνεληλυθότων ἅμα τῷ ἡμετέρῳ πατροθείῳ, τῷ ἁγιωτάτῳ καὶ τρισμακαρίστῳ ἀνδρί, Ταρασίῳ ἀρχιεπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως, ἡ μεγάλη καὶ Οἰκουμενικὴ ἑβδόμη σύνοδος συνεκροτήθη, τὴν τῶν εἰκονομάχων ἢ Χριστομάχων θριαμβεύσασα καὶ καθελοῦσα δυσσέβειαν. Ἧς ἴσως, τοῦ βαρβαρικοῦ καὶ ἀλλοφύλου τῶν Ἀράβων κατασχόντος τὰς χώρας ἔθνους, οὐκ ἐγένετο ῥᾷστον τὰ πρακτικὰ πρὸς ὑμᾶς διακομισθῆναι. Δι' ἣν αἰτίαν παρά πολλοῖς τῶν αὐτόθι ταύτης αἱ τάξεις, εἰ καὶ τιμῶνται καὶ περιέπονται, ἀλλ' οὖν ὅτι ταύτης εἰσίν, ὥς φασιν, οὐκ εἰσὶν ἐν γνώσει. Χρὴ δ' οὖν καὶ ταύτην, εἰσίν, καθάπερ ἔφημεν, μεγάλην τε καὶ ἁγίαν καὶ Οἰκουμενικὴν καὶ ταῖς πρὸ αὐτῆς ἓξ συνόδοις συνανακηρύττειν. Τὸ γὰρ μὴ οὕτω διαπράττεσθαι καὶ ποιεῖν πρῶτον μὲν ἀδικεῖν ἐστι τὴν τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν, τηλικαύτην ὑπερορῶντας σύνοδον καὶ τοσούτῳ μέρει τὸν σύνδεσμον αὐτῆς καὶ τὴν συνάφειαν διασπῶντας καὶ διαλύοντας. Δεύτερον δὲ καὶ τῶν εἰκονομαχούντων, ὧν οὐδὲν ἔλαττον τῶν ἄλλων αἱρετικῶν εὖ οἶδ' ὅτι μυσάττεσθε τὸ δυσσέβημα, πλατύνειν ἐστὶ τὰ στόματα, οὐχὶ Οἰκουμενικῇ συνόδῳ τὴν αὐτῶν καθαιρεθῆναι δυσσέβειαν, ἀλλ' ἑνὸς θρόνου κρίσει τὴν δίκην ὑπέχειν πρόφασιν ἐχόντων εἰς τό τερατεύεσθαι. Δι' ἅπερ ἅπαντα ἔν τε τοῖς συνοδικοῖς γράμμασιν καὶ ἐν ἀλλαις ἁπάσαις ἐκκλησιαστικαῖς ἱστορίαις καὶ συζητήσεσιν ἀριθμεῖν ταύτην καὶ συγκαταλέγειν ταῖς ἁγίαις καὶ Οἰκουμενικαῖς ἓξ συνόδοις, ἑβδόμην μετ᾽ ἐκείνας τάττοντας, ἀξιοῦμέν τε καὶ ὡς ἀδελφοῖς ἀδελφοὶ παραινοῦμεν, τὰ πρέποντα εἰσηγούμενοι. Χριστὸς δὲ ὁ ἀληθινὸς θεὸς ἡμῶν, ὁ πρῶτος καὶ μέγας ἀρχιερεύς, ὁ ἑκούσιον ὑπὲρ ἡμῶν ἑαυτὸν καλλιερησάμενος σφάγιον καὶ τὸ οἰκεῖον αἷμα λύτρον ὑπὲρ ἡμῶν καταθέμενος, δοίη μὲν τὴν ὑμετέραν ἀρχιερατικὴν καὶ τιμίαν κεφαλὴν κρείττω τῶν κύκλῳ καθισταμένων βαρβαρικῶν ἐθνῶν ὀφθῆναι, δοίη δὲ γαληνὸν καὶ ἤρεμον ἐξανύειν τὸν τοῦ βίου δρόμον· δοίη δὲ τυχεῖν καὶ τῆς ἄνω κληρουχίας ἀνεκλαλήτῳ χαρᾷ καὶ εὐφροσύνῃ, ἔνθα πάντων ἐστὶν εὐφραινομένων ἡ κατοικία καὶ ἧς ἀπέδρα ὀδύνη πᾶσα καὶ στεναγμὸς καὶ κατήφεια, ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ ἀληθινῷ Θεῷ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. Ὑπερευχόμεθα ὑμῶν κατὰ χρέος τῆς πατρικῆς ὁσιότητος μεμνῆσθαι καὶ αὐτοὶ τῆς ἡμῶν μὴ διαλίποιτε μετριότητος. | Οὐκ ἦν ἄρα, ὡς ἔοικεν, κόρος τῷ πονηρῷ τῶν κακῶν, οὐδέ τι τῶν ἐφευρημάτων καὶ μηχανημάτων πέρας, ἃ κατὰ τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἐξ ἀρχῆς ἀνακινεῖν ἐμελέτησεν. Ἀλλὰ μυρίαις μὲν ὅσαις ἀπάταις πρὸ τῆς ἐν σαρκὶ τοῦ Δεσπότου παρουσίας τὸν ἄνθρωπον ὑπηγάγετο, εἰς ἀλλοφύλους καὶ παρανόμους ἀποβουκολήσας πράξεις, ἐξ ὧν καὶ τὴν κατ' αὐτοῦ τυραννίδα κατὰ κράτος ἀνεδήσατο, μυρίαις δὲ καὶ μετὰ ταῦτα πλάναις καὶ δελεάσμασιν ὑποσκελίζειν καὶ παρασύρειν τοὺς αὐτῷ πειθομένους οὐ διέλιπεν. Ἐντεῦθεν Σίμωνες καὶ Μαρκίωνες, Μοντανοί τε καὶ Μάνητες καὶ ἡ ποικίλη καὶ πολύτροπος τῶν αἱρέσεων θεομαχία ἐπλήθυνεν. Ἐντεῦθεν Ἄρειος καὶ Μακεδόνιος καὶ Νεστόριος, Εὐτυχής τε καὶ Διόσκορος καὶ τὸ λοιπὸν τῆς ἀσεβείας σύνταγμα, καθ' ὧν αἱ ἅγιαι καὶ Οἰκουμενικαὶ συνεκροτήθησαν ἑπτά σύνοδοι καὶ τῶν κατὰ τόπους ἱερῶν καὶ θεοφόρων ἀνδρῶν συνελέγη τὰ συστήματα, τὰς πονηρὰς παραφυάδας τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος αὐτορρίζους ἐκθερίσαντες καὶ καθαρὸν παρασκευάσαντες ἀναφυῆναι τῆς Ἐκκλησίας τὸ λήιον. Ἀλλὰ τούτων ἐκποδὼν γεγενημένων καὶ σιγῇ καὶ λήθῃ παραδεδομένων, ἐλπὶς ἀγαθὴ καὶ βαθεῖα τοῖς εὐσεβέσιν ὑπετρέφετο μὴ ἄν ποτε καινοτέρων δυσσεβημάτων ἐφευρετὰς γενέσθαι, ἐν πᾶσιν οἷς ἐπείρασεν ὁ πονηρὸς εἰς τοὐναντίον αὐτῷ τῶν βουλευμάτων περιτραπέντων, μήτε μὴν τῶν ἤδη κατάκρισιν συνοδικῶς δεδεγμένων ὑπερασπιστάς τινας καὶ προμάχους ἀναφανῆναι, τῇ καταστροφῇ καὶ τῶ πάθει τῶν ἀρξάντων καὶ τῶν εἰς μίμησιν ἐκείνων ἐλθεῖν μελετώντων ἀνακοπτομένων. Καὶ ταύταις μὲν ταῖς ἐλπίσιν ὁ εὐσεβὴς λογισμὸς ἐπανεπαύετο, μάλιστα δὲ κατὰ τὴν βασιλεύουσαν πόλιν, ἐν ᾗ πολλὰ Θεοῦ συνεργίᾳ τῶν ἀνελπίστων κατώρθωται, πολλαὶ δὲ γλῶσσαι τὴν προτέραν διαπτυσάμεναι μυσαρότητα τὸν κοινὸν ἁπάντων πλάστην καὶ δημιουργὸν μεθ' ἡμῶν ὑμνεῖν ἐδιδάχθησαν, ὥσπερ ἀπό τινος ὑψηλοῦ καὶ μετεώρου χώρου τὰς τῆς ὀρθοδοξίας πηγὰς τῆς βασιλίδος ἀναδιδούσης, καὶ καθαρὰ τῆς εὐσεβείας τὰ νάματα εἰς τὰ τῆς οἰκουμένης διαρρεούσης πέρατα, καὶ ποταμῶν δίκην ἀρδευούσης τοῖς δόγμασιν τὰς ἐκεῖσε ψυχάς. Αἵτινες χρόνος πολὺς ἐξ οὗ καταξηρανθεῖσαι τοῖς τῆς ἀσεβείας ἢ ἐθελοθρησκείας ὑπεκκαύμασιν καὶ εἰς ἐρήμους καὶ ἀγόνους ἀποχερσωθεῖσαι, ὅμως τὸν τῆς διδασκαλίας ὄμβρον ὑποδεξάμενοι τὸ Χριστοῦ γεώργιον καρποφοροῦσιν ἐνευθυνούμεναι. Καὶ γὰρ οἱ τὴν Ἀρμενίαν οἰκοῦντες, τῷ τῶν Ἰακωβιτῶν ἐνισχημένοι δυσσεβήματι καὶ πρὸς τὸ ὀρθὸν τῆς εὐσεβείας ἀπαυθαδιαζόμενοι κήρυγμα, ἀφ’ οὗπερ ἡ πολυάνθρωπος ἐκείνη καὶ ἁγία τῶν Πατέρων ἡμῶν κατὰ Καλχηδόνα συνεκροτήθη σύνοδος, τῶν ὑμετέρων εὐχῶν ἡμῖν ἐπαμυνόντων τὴν μακρὰν ἐκείνην πλάνην ἀποθέσθαι ἐνεδυναμώθησαν. Καὶ λατρεύει σήμερον καθαρῶς καὶ ὀρθοδόξως ἡ τῶν Ἀρμενίων λῆξις τὴν χριστιανῶν λατρείαν, Εὐτυχῆ καὶ Σεβῆρον καὶ Διόσκορον καὶ τοὺς κατὰ τῆς εὐσεβείας πετροβόλους Πέτρους καὶ τὸν Ἁλικαρνασέα Ἰουλιανὸν καὶ πᾶσαν αὐτῶν τὴν πολύσπορον διασποράν, ὡς ἡ καθολικὴ ᾽Εκκλησία, μυσαττομένη καὶ δεσμοῖς ἀλύτοις τοῦ ἀναθέματος ὑποβάλλουσα. Ἀλλά γε δὴ καὶ Βουλγάρων ἔθνος βαρβαρικὸν καὶ μισόχριστον εἰς τοσαύτην μετέκλινεν ἡμερότητα καὶ θεογνωσίαν, ὥστε τῶν δαιμονίων καὶ πατρῴων ἐκστάντες ὀργίων καὶ τῆς Ἑλληνικῆς δεισιδαιμονίας ἀποσκευασάμενοι τὴν πλάνην, εἰς τὴν τῶν χριστιανῶν παραδόξως μετενεκεντρίσθησαν πίστιν. Ἀλλ' ὤ πονηρᾶς καὶ βασκάνου καὶ ἀθέου βουλῆς τε καὶ πράξεως. Ἡ γὰρ τοιαύτη διήγησις, εὐαγγελίων οὖσα ὑπόθεσις, εἰς κατήφειαν μετατίθεται, τῆς εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰς πένθος τραπείσης καὶ δάκρυα. Οὔπω γὰρ ἐκείνου τοῦ ἔθνους οὐδ' εἰς δύο ἐνιαυτοὺς τὴν ὀρθὴν τῶν χριστιανῶν τιμῶντος θρησκείαν, ἄνδρες δυσσεβεῖς καὶ ἀποτρόπαιοι καὶ τί γὰρ οὐκ ἄν τις εὐσεβῶν τούτους ἐξονομάσειεν; ἄνδρες ἐκ σκότους ἀναδύντες, τῆς γὰρ ἑσπερίου μοίρας ὑπῆρχον γεννήματα οἴμοι, πῶς τὸ ὑπόλοιπον ἐκδιηγήσομαι; Οὗτοι πρὸς τὸ νεοπαγὲς εἰς εὐσέβειαν καὶ νεοσύστατον ἔθνος ὥσπερ κεραυνὸς ἢ σεισμὸς ἢ χαλάζης πλῆθος, μᾶλλον δὲ οἰκειότερον εἰπεῖν, ὥσπερ ἄγριος μονιὸς ἐμπηδήσαντες, τὸν ἀμπελῶνα Κυρίου τὸν ἠγαπημένον καὶ νεόφυτον καὶ ποσὶν καὶ ὁδοῦσιν, ἤτοι τρίβοις αἰσχρᾶς πολιτείας καὶ διαφθορᾷ δογμάτων, τό γε εἰς τόλμαν ἧκον τὴν αὐτῶν, κατανεμησάμενοι ἐλυμήναντο. Ἀπὸ γὰρ τῶν ὀρθῶν καὶ καθαρῶν δογμάτων καὶ τῆς τῶν Χριστιανῶν ἀμωμήτου πίστεως παραφθείρειν τούτους καὶ ὑποσπᾶν κατεπανουργεύσαντο. Καὶ πρῶτον μὲν αὐτοὺς οὐχ ὁσίως εἰς τὴν τῶν Σαββάτων νηστείαν μετέστησαν· οἶδεν δὲ καὶ ἡ μικρὰ τῶν παραδοθέντων ἀθέτησις καὶ πρὸς ὅλην τοῦ δόγματος ἐπιτρῖψαι καταφρόνησιν. ῎Επειτα δὲ τὴν τῶν νηστειῶν πρώτην ἑβδομάδα, τῆς ἄλλης νηστείας περικόψαντες, εἰς γαλακτοποσίας καὶ τυροῦ τροφὴν καὶ τὴν τῶν ὁμοίων ἀδηφαγίαν καθείλκυσαν, ἐντεῦθεν αὐτοῖς τὴν ὁδὸν τῶν παραβάσεων ἐμπλατύνοντες καὶ τῆς εὐθείας τρίβου καὶ βασιλικῆς διαστρέφοντες. Καὶ δὴ καὶ τοὺς ἐνθέσμῳ γάμῳ πρεσβυτέρους διαπρέποντας οἱ πολλὰς κόρας χωρὶς ἀνδρός γυναῖκας δεικνύοντες καὶ γυναῖκας παῖδας ἐκτρεφούσας, ὧν οὐκ ἔστιν πατέρας θεάσασθαι, οὗτοι τοὺς ὡς ἀληθῶς Θεοῦ ἱερεῖς μυσάττεσθαί τε καὶ ἀποστρέφεσθαι παρεσκεύασαν, τῆς Μανοῦ γεωργίας ἐν αὐτοῖς τὰ σπέρματα κατασπείροντες καὶ ψυχὰς ἄρτι βλαστάνειν ἀρξαμένας τὸν σπόρον τῆς εὐσεβείας τῇ τῶν ζιζανίων ἐπισπορᾷ λυμαινόμενοι. Ἀλλά γε δὴ καὶ τοὺς ὑπὸ πρεσβυτέρων μύρῳ χρισθέντας ἀναμυρίζειν αὐτοὶ οὐ πεφρίκασιν, ἐπισκόπους ἑαυτοὺς ἀναγορεύοντες, καὶ τὸ τῶν πρεσβυτέρων χρῖσμα ἄχρηστον εἶναι καὶ εἰς μάτην ἐπιτελεῖσθαι τερατευόμενοι. Ἆρ' ἔστιν ὅς τηλικαύτην ἀκοῇ παρείληφεν ἄνοιαν, ἣν κατατολμᾶν οἱ παράφρονες οὐκ ἐνάρκησαν, τοὺς ἅπαξ μύρῳ χρισθέντας ἀναχρίοντες καὶ τὰ τῶν χριστιανῶν ὑπερφυῆ καὶ θεῖα μυστήρια εἰς λῆρον μακρὸν καὶ πλατὺν ἐξορχούμενοι γέλωτα; Καὶ τό γε σοφὸν τῶν ὡς ἀληθῶς ἀμυήτων, οὐ γὰρ ἔξεστιν, φασίν, ἱερεῦσιν τοὺς τελουμένους μύρῳ ἁγιάζειν, ἀρχιερεῦσιν γὰρ μόνοις ἐνομίσθη. Πόθεν ὁ νόμος; Τίς δ' ὁ νομοθέτης; Ποῖος τῶν ἀποστόλων; Τῶν πατέρων δέ; Ἀλλὰ τῶν συνόδων, ἡ ποῦ καὶ πότε συστᾶσα; Τίνων δὲ κρατήσασα ψήφοις; Οὐκ ἔξεστιν ἱερεῖ μύρῳ τοὺς βαπτιζομένους σφραγίζειν; Οὐκοῦν οὐδὲ βαπτίζειν ὅλως, οὐδὲ ἱερᾶσθαι ἄρα, ἵνα σοι μηδὲ ἡμίτομος ὁ ἱερεύς, ἀλλ' ὁλόκληρος εἰς ἀνίερον εἴη κλῆρον ἀπεληλαμένος. Ἱερουργεῖ τὸ δεσποτικὸν σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ καὶ τοὺς πάλαι μυσταγωγηθέντας δι' αὐτῶν καθαγιάζει· πῶς οὐχ ἁγιάσει μύρῳ, χρίων τοὺς νῦν τελουμένους; Βαπτίζει ὁ ἱερεύς, καθάρσιον δῶρον τῷ βαπτιζομένῳ τελεσιουργῶν· πῶς, ἧς τελεσιουργὸς αὐτὸς ὑπάρχει καθάρσεως, ἀφαιρήσεις αὐτοῦ τὴν φυλακὴν καὶ σφραγῖδα; ᾽Αλλ' ἀφαιρεῖς τὴν σφραγῖδα; μηδ' ὑπηρετεῖν ἐπιτρέψῃς τῷ δώρῳ, μηδ' ἐν αὐτῷ τινας τελεσιουργεῖν, ἵνα σε, γυμνοῖς ὁ σὸς ἱερεὺς ἐνδιαπρέπων ὀνόμασιν, τῆς αὐτῆς αὐτῷ χοροστασίας κορυφαῖον δείξῃ καὶ ἐπίσκοπον. Ἀλλὰ γὰρ οὐχὶ μόνον εἰς ταῦτα παρανομεῖν ἐξηνέχθησαν, ἀλλὰ καί, εἴ τις κακῶν ἐστι κορωνίς, εἰς ταύτην ἀνέδραμον. Πρὸς γάρ τοι τοῖς εἰρημένοις ἀτοπήμασιν καὶ τὸ ἱερὸν καὶ ἅγιον Σύμβολον, ὃ πᾶσι τοῖς συνοδικοῖς καὶ οἰκουμενικοῖς ψηφίσμασιν ἄμαχον ἐχει τὴν ἰσχύν, νόθοις λογισμοῖς καὶ παρεγγράπτοις λόγοις καὶ θράσους ὑπερβολῇ κιβδηλεύειν ἐπεχείρησαν, ὦ τῶν τοῦ πονηροῦ μηχανημάτων, τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον οὐκ ἐκ τοῦ Πατρὸς μόνον, ἀλλά γε καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεσθαι καινολογήσαντες. Τίς ποτε τοιαύτην παρὰ τῶν πώποτε ἀσεβησάντων φωνὴν ἤκουσε ῥαγεῖσαν; Ποῖος σκολιὸς ὄφις εἰς τὰς ἐκείνων καρδίας τοῦτο ἠρεύξατο; Τίς ὅλως ἀνάσχοιτο τῶν ἐν χριστιανοῖς τελούντων ἐπὶ τῆς ἁγίας Τριάδος δύο εἰσάγειν αἴτια, Υἱοῦ μὲν καὶ Πνεύματος τὸν Πατέρα, τοῦ Πνεύματος δὲ πάλιν τὸν Υἱόν, καὶ εἰς διθεΐαν τήν μοναρχίαν λύειν καὶ μηδὲν ἧττον τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας τὴν τῶν χριστιανῶν σπαράττειν θεολογίαν, καὶ τῆς ὑπερουσίου καὶ μοναρχικῆς Τριάδος ἐξυβρίζειν τὸ ἀξίωμα; Διὰ τί δὲ καὶ ἐκπορευθείη τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα; Εἰ γὰρ ἡ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπόρευσις τελεία, τελεία δὲ ὅτι θεὸς τέλειος ἐκ θεοῦ τελείου, τίς ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσις, καὶ διὰ τί; Περιττὸν γὰρ ἂν εἴη τοῦτο καὶ μάταιον. ῎Ετι δέ, εἰ ἐκπορεύεται τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα, ὥσπερ ἐκ Πατρός, τί μὴ καὶ ὁ Υἰὸς ἐκ τοῦ Πνεύματος γεννᾶται, ὥσπερ ἐκ Πατρός, ἵνα εἴη πάντα τοῖς ἀσεβοῦσιν ἀσεβῆ, καὶ αἱ γνῶμαι καὶ τὰ ῥήματα, καὶ μηδὲν αὐτοῖς ἀτόλμητον ὑπολείποιτο; Σκόπει δὲ κἀκεῖνο. Εἰ γὰρ ἐν ᾧ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα ἡ ἰδιότης ἐπιγινώσκεται αὐτοῦ, ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν ᾧ γεννᾶται ὁ Υἱὸς ἡ τοῦ Υἱοῦ· ἐκπορεύεται δέ, ὡς ὁ ἐκείνων λῆρος, καὶ τὸ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Υἱοῦ, πλείοσιν ἄρα ἰδιότησι διαστέλλεται τὸ Πνεῦμα τοῦ Πατρὸς ἤπερ ὁ Υἱός. Κοινὸν μὲν γὰρ Πατρὶ καὶ Υἱῷ ἡ ἐξ αὐτῶν τοῦ Πνεύματος πρόοδος, ἰδία δὲ τοῦ Πνεύματος ἥ τε ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπόρευσις καὶ μὴν καὶ ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ. Εἰ δὲ πλείοσιν διαφοραῖς διαστέλλεται τὸ Πνεῦμα ἤπερ ὁ Υἱός, ἐγγυτέρω ἄν εἴη τῆς πατρικῆς οὐσίας ὁ Υἱὸς ἤπερ τὸ Πνεῦμα. Καὶ οὕτως ἡ Μακεδονίου πάλιν κατὰ τοῦ Πνεύματος παρακύψει τόλμα, τὸ ἐκείνων ὑποδυομένη δρᾶμα καὶ τὴν σκηνήν. Ἄλλως τε δέ, εἰ πάντα τὰ κοινὰ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ, καὶ τοῦ Πνεύματος πάντως ὑπάρχει κοινά, ὡς τὸ θεός, τὸ βασιλεύς, τὸ κύριος, τὸ δημιουργός, τὸ παντοκράτωρ, τὸ ὑπερούσιον, τὸ ἁπλοῦν, τὸ ἀσχημάτιστον, τὸ ἀσώματον, τὸ ἀόρατον, ἁπλῶς τὰ ἄλλα πάντα· κοινὸν δὲ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐξ αὐτῶν πρόοδος, καὶ ἐξ ἑαυτοῦ ἄρα ἐκπορευθήσεται τὸ Πνεῦμα, καὶ ἀρχὴ ἔσται αὐτὸ ἑαυτοῦ καὶ αἴτιον ἅμα καὶ αἰτιατόν· ὅπερ οὐδ᾽ οἱ τῶν Ἑλλήνων μῦθοι ἀνεπλάσαντο. Ἀλλὰ καὶ εἰ μόνου Πνεύματός ἐστι τὸ εἰς ἀρχὰς ἀναφέρσθαι διαφόρους, πῶς οὐκ ἔστιν μόνου Πνεύματος τὸ πολύαρχον ἔχειν ἀρχήν; Ἔτι δέ, εἰ ἐν οἷς Πατρὶ καὶ Υἱῷ κοινωνίαν ἐκαινούργησαν, τὸ Πνεῦμα τούτοις ἀποτειχίζουσιν, Πατὴρ δὲ κατ' οὐσίαν Υἱῷ, ἀλλ' οὐ κατά τι τῶν ἰδιωμάτων εἰς κοινωνίαν συνάπτεται, τῆς κατ' οὐσίαν ἄρα συγγενείας τὸ Πνεῦμα περιορίζουσιν. Ὁρᾷς ὡς μάτην οὗτοι, μᾶλλον δ' εἰς πρόχειρον θήραν τῶν πολλῶν, τὸ τῶν χριστιανῶν ἑαυτοῖς ἐπέθεσαν ὄνομα; Ἐκπορεύεται τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ. Πόθεν ἤκουσας τοῦτο; Ἐκ ποίων εὐαγγελιστῶν τὴν φωνὴν ἔχεις ταύτην; Ποίας συνόδου τὸ βλάσφημον τοῦτο ῥῆμα; Ὁ Κύριος καὶ θεὸς ἡμῶν φησιν· τὸ Πνεῦμα, ὅ παρά τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται. Οἱ δὲ τῆς καινῆς ταύτης δυσσεβίας πατέρες «τὸ Πνεῦμα», φασίν, «ὅ παρὰ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται». Τίς οὐ κλείσει τὰ ὦτα πρὸς τὴν ὑπερβολὴν τῆς βλασφημίας ταύτης; Αὕτη κατὰ τῶν εὐαγγελίων ἵσταται, πρὸς τὰς ἁγίας ἀπομάχεται συνόδους, τοὺς μακαρίους καὶ ἁγίους παραγράφεται Πατέρας, τὸν μέγαν Ἀθανάσιον, τὸν ἐν θεολογίᾳ περιβόητον Γρηγόριον, τὴν βασίλειον τῆς Ἐκκλησίας στολήν, τὸν μέγαν Βασίλειον, τὸ χρυσοῦν τῆς οἰκουμένης στόμα, τὸ τῆς σοφίας πέλαγος, τὸν ὡς ἀληθῶς Χρυσόστομον. Καὶ τί λέγω τὸν δεῖνα ἢ τὸν δεῖνα; κατὰ πάντων ὁμοῦ τῶν ἁγίων, προφητῶν, ἀποστόλων, ἱεραρχῶν, μαρτύρων, καὶ αὐτῶν τῶν δεσποτικῶν φωνῶν ἡ βλάσφημος αὕτη καὶ θεομάχος φωνὴ ἐξοπλίζεται. Τὸ Πνεῦμα τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται; Πότερον τὴν αὐτὴν ἐκπόρευσιν ἤ τῆς πατρῴας ἀντίθετον; Εἰ μὲν γὰρ τὴν αὐτήν, πῶς οὐ κοινοῦνται αἱ ἰδιότητες, αἷς καὶ μόναις ἡ τριὰς τριὰς εἶναι καὶ προσκυνεῖσθαι χαρακτηρίζεται; Εἰ δὲ ἐκείνης ἀντίθετον, πῶς ἡμῖν οὐ Μάνεντες καὶ Μαρκίωνες τῷ ῥήματι τούτῳ προκύπτουσιν, τὴν θεομάχον πάλιν κατὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ γλῶσσαν προτείνοντες; Πρὸς δέ γε τοῖς εἰρημένοις, εἰ ἐκ τοῦ Πατρὸς μὲν ὁ Υἱὸς γεγέννηται, τὸ δὲ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται, ὡς εἰς δύο αἰτίας ἀναφερόμενον, οὐδὲ τὸ σύνθετον εἶναι διαδράσειεν. Ἔτι δέ, εἰ ἐκ τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱὸς γεγέννηται, τὸ δὲ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται, τίς ἡ καινοτομία τοῦ Πνεύματος, μὴ καὶ ἔτερόν τι αὐτοῦ ἐκπεπορεῦσθαι; Ὡς συνάγεσθαι κατὰ τὴν ἐκείνων θεομάχων γνώμην μὴ τρεῖς, ἀλλὰ τέσσαρας τὰς ὑποστάσεις, μᾶλλον δ᾽ ἀπείρους, τῆς τετάρτης αὐτοῖς ἄλλην προβαλλούσης, κἀκείνης πάλιν ἑτέραν, μέχρις ἂν εἰς τὴν ἑλληνικὴν πολυπλήθειαν ἐκπέσωσιν; Πρὸς δέ γε τοῖς εἰρημένοις κἀκεῖνο ἄν τις ἐπισκοπήσειεν, ὡς εἴπερ ἡ τοῦ Πνεύματος ἐκ τοῦ Πατρὸς πρόοδος εἰς ὕπαρξιν συντελεῖ, τί συνοίσει τῷ Πνεύματι ἡ ἐκ τοῦ Υἱοῦ ἐκπόρευσις, τῆς πατρικῆς ἀρκούσης εἰς ὕπαρξιν; Οὐ γάρ τις εἰς ἕτερόν τι τῶν περὶ τὴν οὐσίαν συντελεῖν κατατολμήσειε λέγειν, πάσης διπλόης καὶ συνθέσεως τῆς μακαρίας καὶ θείας ἐκείνης φύσεως ὡς ἀπωτάτω κειμένης. Χωρὶς δὲ τῶν εἰρημένων, εἰ πᾶν ὅπερ μή ἐστι κοινὸν τῆς παντοκρατορικῆς καὶ ὁμοουσίου καὶ ὑπερφυοῦς Τριάδος ἑνός ἐστι μόνου τῶν τριῶν, οὐκ ἔστι δὲ ἡ τοῦ Πνεύματος προβολὴ κοινὸν τῶν τριῶν, ἑνὸς ἄρα ἐστὶν μόνου τῶν τριῶν. Πότερον οὖν ἐκ τοῦ Πατρὸς φήσουσιν ἐκπορεύεσθαι τὸ Πνεῦμα; Καὶ πῶς οὐκ ἐξομόσονται τὴν φίλην αὐτοῖς καὶ καινὴν μυσταγωγίαν; Εἰ δ’ ἐκ τοῦ Υἱοῦ, τί μή κατ' ἀρχὰς ἐθάρρησαν αὐτῶν ὅλην ἐκκαλύψαι τὴν θεομαχίαν, ὡς οὐ μόνον τὸν Υἱὸν εἰς τὴν τοῦ Πνεύματος προβολὴν ἐγκαθιστῶσιν, ἀλλὰ καὶ τοῦ Πατρὸς ταύτην ἀφαιροῦνται; Οἷς ἀκόλουθον δήπου καὶ τὴν γέννησιν τῇ προβολῇ συμμετατιθέντας μηδὲ τὸν Υἱὸν ἐκ τοῦ Πατρός, ἀλλὰ τὸν Πατέρα τερατολογεῖν ἐκ τοῦ Υἱοῦ γεγεννῆσθαι, ἵνα μὴ τῶν δυσσεβούντων μόνον, ἀλλὰ καὶ τῶν μαινομένων ὦσιν πρωτοστάται. Ὅρα δὲ κἀντεῦθεν κατάφωρον αὐτῶν τὸ δεσσεβὲς καὶ ἀνόητον δεικνύμενον βούλημα. Ἐπεὶ γὰρ ἅπαν, ὃ θεωρεῖται καὶ λέγεται ἐν τῇ παναγίᾳ καὶ ὁμοφυεῖ καὶ ὑπερουσίῳ Τριάδι, ἤ κοινόν ἐστι πάντως ἢ ἑνὸς καὶ μόνου τῶν τριῶν, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος προβολὴ οὔτε κοινόν ἐστιν, ἀλλ' οὐδ' ὡς οὗτοί φασιν ἐνὸς καὶ μόνου τινός, ἵλεως δὲ ἡμῖν εἴη, καὶ εἰς τὰς ἐκείνων τρέποιτο τὸ βλάσφημον κεφαλάς, οὐκ ἄρα ὅλως ἐστὶν ἐν τῇ ζωαρχικῇ καὶ παντελείῳ Τριάδι ἡ τοῦ Πνεύματος προβολή. Καὶ μυρία ἄν τις τὴν ἄθεον αὐτῶν γνώμην διελέγχων τοῖς εἰρημένοις ἐπιμετρήσειεν, ἃ τῆς ἐπιστολῆς ὁ νόμος οὐκ ἐᾷ νῦν ἐντάττειν, οὐδὲ παρατίθεσθαι. Διὸ καί, ἅπερ εἴρηται στοιχειωδῶς τε καὶ ἐν τύπῳ ἀπηγγέλθησαν, τῶν κατὰ μέρος ἐλέγχων καὶ τῆς ἐν πλάτει διδασκαλίας θεοῦ διδόντος εἰς τὴν κοινὴν ταμιευομένων συνέλευσιν. Ταύτην τὴν ἀσέβειαν οἱ τοῦ σκότους ἐκεῖνοι ἐπίσκοποι, ἐπισκόπους γὰς ἑαυτοὺς ἐπεφήμιζον, μετὰ τῶν ἄλλων ἀθεμίτων εἰς τὸ ἁπαλὸν ἐκεῖνο καὶ νεοσύστατον τῶν Βουλγάρων ἔθνος ἐνέσπειραν. Ἦλθεν ἡ τούτων φήμη εἰς τὰς ἡμετέρας ἀκοάς. Ἐπλήγημεν διὰ μέσων τῶν σπλάγχνων καιρίαν πληγήν, ὡς εἴ τις τὰ ἔκγονα τῆς κοιλίας αὐτοῦ κατ' ὀφθαλμοὺς ἴδοι ὑπὸ ἐρπετῶν καὶ θηρίων σπαρασσόμενά τε καὶ διασπώμενα. Καὶ γάρ, οἷς κόποι καὶ πόνοι καὶ ἱδρῶτες εἰς τὴν ἐκείνων ἀναγέννησίν τε καὶ τελείωσιν κατεβλήθησαν, ἀναλόγως αὐτοῖς συμπεσεῖν ἀφόρητον τὴν λύπην καὶ τήν συμφοράν, τῶν γεννημάτων παραπολλυμένων, ἐξεγένετο. Οὔτω γὰρ ἐθρηνήσαμεν ἐπὶ τῷ συνεχθέντι παθήματι, ὅσον χαρᾶς ἐπληρώθημεν τῆς παλαιᾶς πλάνης ἀπαλλαγέντας αὐτοὺς θεασάμενοι. Ἀλλ' ἐκείνους μὲν ἐθρηνήσαμέν τε καὶ θρηνοῦμεν, καὶ ἀνορθωθῆναι τοῦ πτώματος οὐ δώσομεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν ὕπνον, οὐδὲ τοῖς βλεφάροις νυσταγμόν, ἕως ἂν αὐτοὺς εἰς τὸ τοῦ Κυρίου κατὰ τὸ δυνατὸν ἡμῖν εἰσελάσωμεν σκήνωμα. Τοὺς δὲ νέους τῆς ἀποστασίας προδρόμους, τοὺς θεραπευτὰς τοῦ ἀντικειμένου, τοὺς μυρίων ἐνόχους θανάτων, τοὺς κοινοὺς λυμεῶνας, τοὺς τὸ ἁπαλὸν ἐκεῖνο καὶ νεοσύστατον είς τὴν εὐσέβειαν ἔθνος τοσούτοις καὶ τηλικούτοις σπαραγμοῖς διασπαράξαντας, τούτους τοὺς ἀπατεῶνας καὶ θεομάχους συνοδικῇ καὶ θείᾳ κατεκρίναμεν ψήφῳ. Οὐ νῦν αὐτῶν τὴν ἀπόφασιν καθορίζοντες, ἀλλ' ἐκ τῶν ἤδη συνόδων καὶ ἀποστολικῶν θεσμῶν τὴν προωρισμένην αὐτοῖς καταδίκην ὑπεκφαίνοντες καὶ πᾶσι ποιοῦντες ἐπίδηλον. Πέφυκεν γὰρ τὸ ἀνθρώπινον οὐχ οὕτω ταῖς παρελθούσαις τιμωρίαις ἀσφαλίζεσθαι ὡς ταῖς ὁρωμέναις σωφρονίζεσθαι, καὶ τῶν φθασάντων ὑπάρχει βεβαίωσις ἡ τῶν ἐνεστηκότων συμφώνησις. Διὸ τούτους, ἐπιμένοντας αὐτῶν τῇ πολυτρόπῳ πλάνῃ, πάσης ἀγέλης χριστιανῶν ἐκκηρύκτους ἐποιησάμεθα. Καὶ γὰρ ὁ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων τέταρτος καὶ ἑξηκοστὸς κανὼν τοὺς ἐν τοῖς σάββασιν νηστείαν ἐπιτηδεύοντας ὧδέ πως ἀπορραπίζων φησίν· Εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τὴν κυριακὴν ἡμέραν νηστεύων ἢ τὸ σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. Ναὶ δὴ καὶ ὁ τῆς ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου πέμπτος καὶ πεντηκοστὸς κανών, οὕτω πως ἀποφαινόμενος· Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν τοὺς ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει ἐν ταῖς ἁγίαις τῆς τεσσαρακοστῆς νηστείαις τοῖς ταύτης σάββασιν νηστεύειν παρὰ τὴν παραδοθεῖσαν ἐκκλησιαστικὴν ἀκολουθίαν, ἔδοξεν τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε κρατεῖν καὶ ἐπὶ τὴν Ῥωμαίων ἐκκλησίαν ἀπαρασαλεύτως τὸν κανόνα τὸν λέγοντα· εἴ τις κληρικὸς εὑρεθῇ τῇ ἁγίᾳ κυριακῇ νηστεύων ἢ τὸ σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφοριζέσθω. Ἀλλά γε δὴ καὶ ὁ τῆς ἐν Γάγγρᾳ συνόδου περὶ τῶν τὸν γάμον βδελυσσομένων κανὼν τέταρτος ταῦτά φησιν· Εἴ τις διακρίνοιτο παρὰ πρεσβυτέρου γεγαμηκότος, ὡς μὴ χρῆναι λειτουργήσαντος αὐτοῦ προσφορᾶς μεταλαμβάνειν, ἀνάθεμα ἔστω. Ὡσαύτως δὲ ψῆφον ὁμόφωνον φέρει κατ' αὐτῶν καὶ ἡ ἕκτη σύνοδος, τοῦτον ἀναγράφουσα τὸν τρόπον· Ἐπειδὴ ἐν τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου ἢ πρεσβυτέρου ἀξιοῦσθαι χειροτονίας καθομολογεῖν ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς, ἡμεῖς, τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολουθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐρρῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες ἢ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τῆς πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε εἴ τις ἄξιος εὑρεθῇ πρὸς χειροτονίαν διακόνου ἢ ὑποδιακόνου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω ἐπὶ τὸν τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ. Μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ θεοῦ νομοθετηθέντα καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν, τῆς τοῦ εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης· Οὓς ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω, καὶ τοῦ ἀποστόλου διδάσκοντος· τίμιον τὸν γάμον ἐν πᾶσι καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον, καὶ δέδεσθαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν. Εἴ τις οὖν τολμήσει, παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβύτερόν φαμεν ἢ διάκονον ἢ ὑποδιάκονον, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω. Ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος τὴν αὐτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δὲ καθαιρείσθω. Ἡ δὲ κατάλυσις τῆς πρώτης ἑβδομάδος καὶ ὁ ἀναμυρισμὸς τῶν ἤδη βεβαπτισμένων καὶ μεμυρισμένων οὐδὲ κακόνων, οἶμαι, δεήσεται εἰς κατάγνωσιν, αὐτόθεν καὶ μόνης τῆς διηγήσεως πᾶσαν ὑπερβολὴν ἐκνικώσης δυσσεβήματος. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἡ κατὰ τοῦ Πνεύματος, μᾶλλον δὲ καθ' ὅλης τῆς ἁγίας Τριάδος, ὑπερβολὴν οὐ λείπουσα βλασφημία, κἄν μηδὲν ἕτερον εἴη τῶν προειρημένων τετολμημένον, ἐξαρκεῖ καὶ μόνον μυρίοις αὐτοὺς ὑπαγαγεῖν ἀναθέμασιν. Τούτων τὴν γνῶσιν καὶ είδησιν κατὰ τὸ παλαιόν τῆς Ἐκκλησίας ἔθος ἀνενεγκεῖν τῇ ὑμετέρᾳ ἐν Κυρίῳ ἀδελφότητι ἐδικαιώσαμεν, καὶ προθύμους καὶ συναγωνιστὰς γενέσθαι ἐπὶ τῇ καθαιρέσει τῶν δυσσεβῶν τούτων καὶ ἀθέων κεφαλαίων παραινοῦμέν τε καὶ δεόμεθα, καὶ μὴ λιπεῖν τὴν πατρῴαν τάξιν, ἣν ὑμᾶς οἱ πρόγονοι δι'ὧν ἔπραξαν κατέχειν παραδεδώκασιν. Ἀλλὰ σπουδῇ πολλῇ καὶ προθυμίᾳ ἀνθ' ὑμῶν τοποτηρητάς τινας ἑλέσθαι καὶ ἀποστεῖλαι, ἄνδρας τὸ ὑμέτερον ἐπέχοντας πρόσωπον, εὐσεβείᾳ καὶ ἱερωσύνῃ καὶ λόγῳ καὶ βίῳ κεκοσμημένους, ὡς ἂν τὴν ἀρτιφανῆ τῆς ἀσεβείας ταύτης ἐφερπύσασαν γάγγραιναν ἐκ μέσου τῆς Ἐκκλησίας ποιησώμεθα καὶ τοὺς ἐκμανέντας τοσαύτην ἐπισπορὰν πονηρίας εἰς τὸ νεοπαγὲς καὶ νεοσύστατον ἔθνος εἰσενεγκεῖν αὐταῖς ἀνασπάσαι ῥίζαις καὶ τῷ πυρὶ παραδοῦναι διὰ τῆς κοινῆς ἀποφάσεως, ὃ τοὺς κατηραμένους ὑποδέχεσθαι τὰ κυριακὰ θεσπίζουσι λόγια. Οὕτω γὰρ τῆς μὲν ἀσεβείας ἐλαυνομένης καὶ τῆς εὐσεβείας κραταιουμένης, ἐλπίδας ἔχομεν ἀγαθὰς εἰς τὴν παραδοθεῖσαν αὐτοῖς ἐπαναστρέψαι πίστιν καὶ τὸ νεοκατήχητον εἰς Χριστὸν καὶ νεοφώτιστον τῶν Βουλγάρων πλήρρωμα. Καὶ γὰρ οὐ μόνον τὸ ἔθνος τοῦτο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν τῆς προτέρας ἀσεβείας ἠλλάξατο, ἀλλά γε δὴ καὶ τὸ παρὰ πολλοῖς πολλάκις θρυλούμενον καὶ εἰς ὠμότητα καὶ μιαιφονίαν πάντας δευτέρους ταττόμενον, τοῦτο δὴ τὸ καλούμενον Ῥῶς, οἵ δὴ καὶ κατὰ τῆς ῥωμαϊκῆς ἀρχῆς, τοὺς πέριξ αὐτῶν δουλωσάμενοι κἀκεῖθεν ὑπέρογκα φρονηματισθέντες, χεῖραν ἀντῆραν. Ἀλλ' ὄμως νῦν καὶ οὗτοι τὴν τῶν χριστιανῶν καθαρὰν καὶ ἀκίβδηλον θρησκείαν τῆς ἑλληνικῆς καὶ ἀθέου δόξης, ἐν ᾗ κατείχοντο πρότερον, ἀντηλλάξαντο, ἐν ὑπηκόων ἑαυτοὺς καὶ προξένων τάξει ἀντὶ τῆς πρὸ μικροῦ καθ᾽ ἡμῶν λεηλασίας καὶ τοῦ μεγάλου τολμήματος ἀγαπητῶς ἐγκαταστήσαντες. Καὶ ἐπὶ τοσοῦτον αὐτοὺς ὁ τῆς πίστεως πόθος καὶ ζῆλος ἀνέφλεξεν, Παῦλος πάλιν βοᾷ· εὐλογητὸς ὁ Θεὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ὥστε καὶ ἐπίσκοπον καὶ ποιμένα δέξασθαι καὶ τὰ τῶν χριστιανῶν θρησκεύματα διὰ πολλῆς σπουδῆς καὶ ἐπιμελείας ἀσπάζεσθαι. Τούτων οὖν οὕτω τῇ τοῦ φιλανθρώπου θεοῦ χάριτι, τοῦ πάντας ἀνθρώπους θέλοντος σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν, τῶν παλαιῶν αὐτοῖς δοξασμάτων μετατιθεμένων καὶ τὴν εἰλικρινῆ τῶν χριστιανῶν πίστιν ἐκείνων ἀλλασσομένων, εἰ διανασταίη καὶ ἡ ὑμετέρα ἀδελφότης συμπροθυμηθῆναι καὶ συγκατεργάσασθαι εἰς τὴν ἐκκοπὴν καὶ καῦσιν τῶν παραφυάδων, ἐν Κυρίῳ Ἰησοῦ Χριστῷ τῷ ἀληθινῷ Θεῷ ἡμῶν πεποιθότες ἐσμέν, ὅτι τὸ ποίμνιον αὐτοῦ ἐπὶ πλέον ἔτι μᾶλλον αὐξηθήσεται καὶ πληρωθήσεται τὸ εἰρημένον ὅτι· Εἰδήσουσί με πάντες ἀπὸ μικροῦ ἕως μεγάλου αὐτῶν, καί· Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος τῶν ἀποστολικῶν διδαγμάτων, καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν. Δεῖ οὖν παρ᾽ ὑμῶν ἀνθ' ὑμῶν στελλομένους καὶ τὸ ὑμέτερον ὑποδυομένους ἱερὸν καὶ ὅσιον πρόσωπον τὴν ὑμετέραν αὐθεντίαν, ἣν ὑμεῖς ἐν Πνεύματι ἁγίῳ ἐκληρώσασθε ἐγχειρισθῆναι, ὡς ἂν περί τε τούτων τῶν κεφαλαίων καὶ περὶ ἑτέρων τούτοις παραπλησίων ἐξ αὐθεντίας ὦσιν ἀποστολικοῦ θρόνου καὶ λέγειν ἱκανοὶ καὶ πράττειν ἀκώλυτοι. Καὶ γὰρ δὴ καὶ ἀπὸ τῶν τῆς ᾽Ιταλίας μερῶν συνοδική τις ἐπιστολὴ πρὸς ἡμᾶς ἀναπεφοίτηκεν ἀρρήτων ἐγκλημάτων γέμουσα, ἅτινα κατὰ τοῦ οἰκείου αὐτῶν ἐπισκόπου οἱ τὴν Ἰταλίαν οἰκοῦντες μετὰ πολλῆς κατακρίσεως καὶ ὅρκων μυρίων διεπέμψαντο, μὴ παριδεῖν αὐτοὺς οὕτως οἰκτρῶς ὀλλυμένους καὶ ὑπὸ τηλικαύτης βαρείας πιεζομένους τυρρανίδος, καὶ τοὺς ἱερατικοὺς νόμους ὑβριζομένους καὶ πάντας θεσμοὺς Ἐκκλησίας ἀνατρεπομένους. Ἅ καὶ πάλαι μὲν διὰ μοναχῶν καὶ πρεσβυτέρων ἐκεῖθεν ἀναδραμόντων εἰς πάντων ἀκοὰς διεφέροντο, Βασίλειος δ' ἄρα ἦν καὶ Ζωσιμᾶς, Μητροφάνης τε καὶ σὺν αὐτοῖς ἕτεροι, οἵ τήν τοιαύτην τεραννίδα ἀπωδύροντο καὶ πρὸς ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἐξεκαλοῦντο δακρύοντες. Νῦν δέ, ὡς ἔφθην εἰπών, καὶ γράμματα διάφορα καὶ ἐκ διαφόρων ἐκεῖθεν ἀναπεφοίτηκεν τραγῳδίας ἁπάσης καὶ μυρίων θρήνων γέμοντα. Τὸν τὰ ἴσα κατὰ τὴν ἐκείνων ἀξίωσίν τε καὶ ἐξαίτησιν, καὶ γὰρ εἰς πάντας τοὺς ἀρχιερατικοὺς καὶ ἀποστολικοὺς, θρόνους διαδοθῆναι ταῦτα μετὰ φρικτῶν ὅρκων καὶ παρακλήσεων ἐδυσώπησαν, ὡς αὐτὰ ἐκεῖνα παραστήσει ἀναγινωσκόμενα, τῷδε ἡμῶν τῷ γραμματείῳ ἐνετάξαμεν, ἵνα καὶ περὶ τούτων, τῆς ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς ἐν Κυρίῳ συνόδου ἀθροιζομένης, τὰ τῷ θεῷ καὶ τοῖς συνοδικοῖς κανόσι δοκοῦντα ψήφῳ βεβαιωθείη κοινῇ, καὶ εἰρήνη βαθεῖα τὰς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίας καταλήψοιτο. Καὶ γὰρ οὐ μόνον τὴν ὑμετέραν μακαριότητα ἐπὶ τοῦτο προκαλούμεθα, ἀλλά γε δὴ καὶ τῶν ἄλλων ἀρχιερατικῶν καὶ ἀποστολικῶν θρόνων οἱ μὲν ἤδη καὶ πάρεισιν, οἱ δὲ οὐ μετὰ πολὺν χρόνον παρεῖναί εἰσι προσδόκιμοι. Μὴ οὖν ἡ ὑμετέρα ἐν Κυρίῳ ἀδελφότης ἀναβολῇ τινι καὶ παρατάσει χρόνου τοὺς ἀδελφοὺς αὐτῆς διατρίβειν ὑπὲρ τὸ δέον ποιήσῃ, γινώσκουσα ὡς εἴ τι παρὰ τὴν αὐτῆς ὑστέρησιν οὐ κατὰ τὸ δέον ἐλλειπές τι διαπραχθείη, οὐχ ἕτερός τις, ἀλλ' εἰς ἑαυτὴν αὐτὴ τὸ κατάκριμα ἐπισπάσαιτο. Καὶ τοῦτο δὲ προστεθῆναι χρεὼν τοῖς γράμμασιν ἡγησάμεθα, ἵνα τὴν ἁγίαν καὶ Οἰκουμενικὴν ἑβδόμην σύνοδον ταῖς ἁγίαις καὶ Οἰκουμενικαῖς ἕξ συνόδοις συντάττειν καὶ συναριθμεῖν παντὶ τῷ ὑφ΄ ὑμᾶς τῆς ᾽Εκκλησίας παραδοθείη πληρώματι. Φήμη γὰρ ἧκεν εἰς ἡμᾶς ὥς τινες τῶν ὑπὸ τὸν ἀποστολικὸν ὑμῶν θρόνον ἐκκλησίαι, μέχρι τῆς ἕκτης τὰς Οἰκουμενικάς ἀριθμοῦσαι συνόδους, τὴν ἑβδόμην οὐκ ἴσασιν. Ἀλλὰ τὰ μὲν ἐν αὐτῇ κυρωθέντα, εἴπερ τι ἄλλο, διὰ σπουδῆς καὶ σεβασμιότητος ἄγουσιν, αὐτὴν δ' ἀνακηρύττειν ἐπὶ τῆς Ἐκκλησίας, ὥσπερ καὶ τὰς ἄλλας, οὔπω ἔτυχον ἐπιγνώσεως, καίτοι τὸ ἴσον ἐκείναις ἁπανταχοῦ διασῳζούσης ἀξίωμα. Καὶ γὰρ καὶ αὕτη μεγίστην καθεῖλεν δυσσέβειαν, συμπαρέδρους αὐτῇ καὶ συμψήφους τοὺς ἐκ τῶν τεσσάρων ἥκοντας ἀρχιερατικῶν θρόνων ἔχουσα. Παρῆν γάρ, ὡς δῆλον, ἀπὸ μὲν τοῦ ὑμετέρου ἀποστολικοῦ θρόνου, τῆς Ἀλεξανδρείας, Θωμᾶς μοναχὸς πρεσβύτερος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ, ἀπὸ δὲ Ἱεροσολύμων καὶ Ἀντιοχείας Ἰωάννης καὶ οἱ σὺν αὐτῷ καὶ ἀπό γε τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης Πέτρος ὁ εὐλαβέστατος πρωτοπρεσβύτερος καὶ ἕτερος Πέτρος πρεσβύτερος, μοναχὸς καὶ ἡγούμενος τῆς κατὰ Ῥώμην εὐαγοῦς μονῆς τοῦ ἁγίου Σάβα. Καὶ τούτων ἁπάντων συνεληλυθότων ἅμα τῷ ἡμετέρῳ πατροθείῳ, τῷ ἁγιωτάτῳ καὶ τρισμακαρίστῳ ἀνδρί, Ταρασίῳ ἀρχιεπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως, ἡ μεγάλη καὶ Οἰκουμενικὴ ἑβδόμη σύνοδος συνεκροτήθη, τὴν τῶν εἰκονομάχων ἢ Χριστομάχων θριαμβεύσασα καὶ καθελοῦσα δυσσέβειαν. Ἧς ἴσως, τοῦ βαρβαρικοῦ καὶ ἀλλοφύλου τῶν Ἀράβων κατασχόντος τὰς χώρας ἔθνους, οὐκ ἐγένετο ῥᾷστον τὰ πρακτικὰ πρὸς ὑμᾶς διακομισθῆναι. Δι' ἣν αἰτίαν παρά πολλοῖς τῶν αὐτόθι ταύτης αἱ τάξεις, εἰ καὶ τιμῶνται καὶ περιέπονται, ἀλλ' οὖν ὅτι ταύτης εἰσίν, ὥς φασιν, οὐκ εἰσὶν ἐν γνώσει. Χρὴ δ' οὖν καὶ ταύτην, εἰσίν, καθάπερ ἔφημεν, μεγάλην τε καὶ ἁγίαν καὶ Οἰκουμενικὴν καὶ ταῖς πρὸ αὐτῆς ἓξ συνόδοις συνανακηρύττειν. Τὸ γὰρ μὴ οὕτω διαπράττεσθαι καὶ ποιεῖν πρῶτον μὲν ἀδικεῖν ἐστι τὴν τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν, τηλικαύτην ὑπερορῶντας σύνοδον καὶ τοσούτῳ μέρει τὸν σύνδεσμον αὐτῆς καὶ τὴν συνάφειαν διασπῶντας καὶ διαλύοντας. Δεύτερον δὲ καὶ τῶν εἰκονομαχούντων, ὧν οὐδὲν ἔλαττον τῶν ἄλλων αἱρετικῶν εὖ οἶδ' ὅτι μυσάττεσθε τὸ δυσσέβημα, πλατύνειν ἐστὶ τὰ στόματα, οὐχὶ Οἰκουμενικῇ συνόδῳ τὴν αὐτῶν καθαιρεθῆναι δυσσέβειαν, ἀλλ' ἑνὸς θρόνου κρίσει τὴν δίκην ὑπέχειν πρόφασιν ἐχόντων εἰς τό τερατεύεσθαι. Δι' ἅπερ ἅπαντα ἔν τε τοῖς συνοδικοῖς γράμμασιν καὶ ἐν ἀλλαις ἁπάσαις ἐκκλησιαστικαῖς ἱστορίαις καὶ συζητήσεσιν ἀριθμεῖν ταύτην καὶ συγκαταλέγειν ταῖς ἁγίαις καὶ Οἰκουμενικαῖς ἓξ συνόδοις, ἑβδόμην μετ᾽ ἐκείνας τάττοντας, ἀξιοῦμέν τε καὶ ὡς ἀδελφοῖς ἀδελφοὶ παραινοῦμεν, τὰ πρέποντα εἰσηγούμενοι. Χριστὸς δὲ ὁ ἀληθινὸς θεὸς ἡμῶν, ὁ πρῶτος καὶ μέγας ἀρχιερεύς, ὁ ἑκούσιον ὑπὲρ ἡμῶν ἑαυτὸν καλλιερησάμενος σφάγιον καὶ τὸ οἰκεῖον αἷμα λύτρον ὑπὲρ ἡμῶν καταθέμενος, δοίη μὲν τὴν ὑμετέραν ἀρχιερατικὴν καὶ τιμίαν κεφαλὴν κρείττω τῶν κύκλῳ καθισταμένων βαρβαρικῶν ἐθνῶν ὀφθῆναι, δοίη δὲ γαληνὸν καὶ ἤρεμον ἐξανύειν τὸν τοῦ βίου δρόμον· δοίη δὲ τυχεῖν καὶ τῆς ἄνω κληρουχίας ἀνεκλαλήτῳ χαρᾷ καὶ εὐφροσύνῃ, ἔνθα πάντων ἐστὶν εὐφραινομένων ἡ κατοικία καὶ ἧς ἀπέδρα ὀδύνη πᾶσα καὶ στεναγμὸς καὶ κατήφεια, ἐν αὐτῷ Χριστῷ τῷ ἀληθινῷ Θεῷ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. Ὑπερευχόμεθα ὑμῶν κατὰ χρέος τῆς πατρικῆς ὁσιότητος μεμνῆσθαι καὶ αὐτοὶ τῆς ἡμῶν μὴ διαλίποιτε μετριότητος. |
Ουκ ην αρα, ως εοικεν, κορος τω πονηρω των κακων, ουδε τι των εφευρηματων και μηχανηματων περας, α κατα του ανθρωπινου γενους εξ αρχης ανακινειν εμελετησεν. Αλλα μυριαις μεν οσαις απαταις προ της εν σαρκι του Δεσποτου παρουσιας τον ανθρωπον υπηγαγετο, εις αλλοφυλους και παρανομους αποβουκολησας πραξεις, εξ ων και την κατ' αυτου τυραννιδα κατα κρατος ανεδησατο, μυριαις δε και μετα ταυτα πλαναις και δελεασμασιν υποσκελιζειν και παρασυρειν τους αυτω πειθομενους ου διελιπεν. Εντευθεν Σιμωνες και Μαρκιωνες, Μοντανοι τε και Μανητες και η ποικιλη και πολυτροπος των αιρεσεων θεομαχια επληθυνεν. Εντευθεν Αρειος και Μακεδονιος και Νεστοριος, Ευτυχης τε και Διοσκορος και το λοιπον της ασεβειας συνταγμα, καθ' ων αι αγιαι και Οικουμενικαι συνεκροτηθησαν επτα συνοδοι και των κατα τοπους ιερων και θεοφορων ανδρων συνελεγη τα συστηματα, τας πονηρας παραφυαδας τη μαχαιρα του Πνευματος αυτορριζους εκθερισαντες και καθαρον παρασκευασαντες αναφυηναι της Εκκλησιας το ληιον. Αλλα τουτων εκποδων γεγενημενων και σιγη και ληθη παραδεδομενων, ελπις αγαθη και βαθεια τοις ευσεβεσιν υπετρεφετο μη αν ποτε καινοτερων δυσσεβηματων εφευρετας γενεσθαι, εν πασιν οις επειρασεν ο πονηρος εις τουναντιον αυτω των βουλευματων περιτραπεντων, μητε μην των ηδη κατακρισιν συνοδικως δεδεγμενων υπερασπιστας τινας και προμαχους αναφανηναι, τη καταστροφη και τω παθει των αρξαντων και των εις μιμησιν εκεινων ελθειν μελετωντων ανακοπτομενων. Και ταυταις μεν ταις ελπισιν ο ευσεβης λογισμος επανεπαυετο, μαλιστα δε κατα την βασιλευουσαν πολιν, εν η πολλα Θεου συνεργια των ανελπιστων κατωρθωται, πολλαι δε γλωσσαι την προτεραν διαπτυσαμεναι μυσαροτητα τον κοινον απαντων πλαστην και δημιουργον μεθ' ημων υμνειν εδιδαχθησαν, ωσπερ απο τινος υψηλου και μετεωρου χωρου τας της ορθοδοξιας πηγας της βασιλιδος αναδιδουσης, και καθαρα της ευσεβειας τα ναματα εις τα της οικουμενης διαρρεουσης περατα, και ποταμων δικην αρδευουσης τοις δογμασιν τας εκεισε ψυχας. Αιτινες χρονος πολυς εξ ου καταξηρανθεισαι τοις της ασεβειας η εθελοθρησκειας υπεκκαυμασιν και εις ερημους και αγονους αποχερσωθεισαι, ομως τον της διδασκαλιας ομβρον υποδεξαμενοι το Χριστου γεωργιον καρποφορουσιν ενευθυνουμεναι. Και γαρ οι την Αρμενιαν οικουντες, τω των Ιακωβιτων ενισχημενοι δυσσεβηματι και προς το ορθον της ευσεβειας απαυθαδιαζομενοι κηρυγμα, αφ’ ουπερ η πολυανθρωπος εκεινη και αγια των Πατερων ημων κατα Καλχηδονα συνεκροτηθη συνοδος, των υμετερων ευχων ημιν επαμυνοντων την μακραν εκεινην πλανην αποθεσθαι ενεδυναμωθησαν. Και λατρευει σημερον καθαρως και ορθοδοξως η των Αρμενιων ληξις την χριστιανων λατρειαν, Ευτυχη και Σεβηρον και Διοσκορον και τους κατα της ευσεβειας πετροβολους Πετρους και τον Αλικαρνασεα Ιουλιανον και πασαν αυτων την πολυσπορον διασποραν, ως η καθολικη ᾽Εκκλησια, μυσαττομενη και δεσμοις αλυτοις του αναθεματος υποβαλλουσα. Αλλα γε δη και Βουλγαρων εθνος βαρβαρικον και μισοχριστον εις τοσαυτην μετεκλινεν ημεροτητα και θεογνωσιαν, ωστε των δαιμονιων και πατρωων εκσταντες οργιων και της Ελληνικης δεισιδαιμονιας αποσκευασαμενοι την πλανην, εις την των χριστιανων παραδοξως μετενεκεντρισθησαν πιστιν. Αλλ' ω πονηρας και βασκανου και αθεου βουλης τε και πραξεως. Η γαρ τοιαυτη διηγησις, ευαγγελιων ουσα υποθεσις, εις κατηφειαν μετατιθεται, της ευφροσυνης και χαρας εις πενθος τραπεισης και δακρυα. Ουπω γαρ εκεινου του εθνους ουδ' εις δυο ενιαυτους την ορθην των χριστιανων τιμωντος θρησκειαν, ανδρες δυσσεβεις και αποτροπαιοι και τι γαρ ουκ αν τις ευσεβων τουτους εξονομασειεν; ανδρες εκ σκοτους αναδυντες, της γαρ εσπεριου μοιρας υπηρχον γεννηματα οιμοι, πως το υπολοιπον εκδιηγησομαι; Ουτοι προς το νεοπαγες εις ευσεβειαν και νεοσυστατον εθνος ωσπερ κεραυνος η σεισμος η χαλαζης πληθος, μαλλον δε οικειοτερον ειπειν, ωσπερ αγριος μονιος εμπηδησαντες, τον αμπελωνα Κυριου τον ηγαπημενον και νεοφυτον και ποσιν και οδουσιν, ητοι τριβοις αισχρας πολιτειας και διαφθορα δογματων, το γε εις τολμαν ηκον την αυτων, κατανεμησαμενοι ελυμηναντο. Απο γαρ των ορθων και καθαρων δογματων και της των Χριστιανων αμωμητου πιστεως παραφθειρειν τουτους και υποσπαν κατεπανουργευσαντο. Και πρωτον μεν αυτους ουχ οσιως εις την των Σαββατων νηστειαν μετεστησαν· οιδεν δε και η μικρα των παραδοθεντων αθετησις και προς ολην του δογματος επιτριψαι καταφρονησιν. ῎Επειτα δε την των νηστειων πρωτην εβδομαδα, της αλλης νηστειας περικοψαντες, εις γαλακτοποσιας και τυρου τροφην και την των ομοιων αδηφαγιαν καθειλκυσαν, εντευθεν αυτοις την οδον των παραβασεων εμπλατυνοντες και της ευθειας τριβου και βασιλικης διαστρεφοντες. Και δη και τους ενθεσμω γαμω πρεσβυτερους διαπρεποντας οι πολλας κορας χωρις ανδρος γυναικας δεικνυοντες και γυναικας παιδας εκτρεφουσας, ων ουκ εστιν πατερας θεασασθαι, ουτοι τους ως αληθως Θεου ιερεις μυσαττεσθαι τε και αποστρεφεσθαι παρεσκευασαν, της Μανου γεωργιας εν αυτοις τα σπερματα κατασπειροντες και ψυχας αρτι βλαστανειν αρξαμενας τον σπορον της ευσεβειας τη των ζιζανιων επισπορα λυμαινομενοι. Αλλα γε δη και τους υπο πρεσβυτερων μυρω χρισθεντας αναμυριζειν αυτοι ου πεφρικασιν, επισκοπους εαυτους αναγορευοντες, και το των πρεσβυτερων χρισμα αχρηστον ειναι και εις ματην επιτελεισθαι τερατευομενοι. Αρ' εστιν ος τηλικαυτην ακοη παρειληφεν ανοιαν, ην κατατολμαν οι παραφρονες ουκ εναρκησαν, τους απαξ μυρω χρισθεντας αναχριοντες και τα των χριστιανων υπερφυη και θεια μυστηρια εις ληρον μακρον και πλατυν εξορχουμενοι γελωτα; Και το γε σοφον των ως αληθως αμυητων, ου γαρ εξεστιν, φασιν, ιερευσιν τους τελουμενους μυρω αγιαζειν, αρχιερευσιν γαρ μονοις ενομισθη. Ποθεν ο νομος; Τις δ' ο νομοθετης; Ποιος των αποστολων; Των πατερων δε; Αλλα των συνοδων, η που και ποτε συστασα; Τινων δε κρατησασα ψηφοις; Ουκ εξεστιν ιερει μυρω τους βαπτιζομενους σφραγιζειν; Ουκουν ουδε βαπτιζειν ολως, ουδε ιερασθαι αρα, ινα σοι μηδε ημιτομος ο ιερευς, αλλ' ολοκληρος εις ανιερον ειη κληρον απεληλαμενος. Ιερουργει το δεσποτικον σωμα και αιμα Χριστου και τους παλαι μυσταγωγηθεντας δι' αυτων καθαγιαζει· πως ουχ αγιασει μυρω, χριων τους νυν τελουμενους; Βαπτιζει ο ιερευς, καθαρσιον δωρον τω βαπτιζομενω τελεσιουργων· πως, ης τελεσιουργος αυτος υπαρχει καθαρσεως, αφαιρησεις αυτου την φυλακην και σφραγιδα; ᾽Αλλ' αφαιρεις την σφραγιδα; μηδ' υπηρετειν επιτρεψης τω δωρω, μηδ' εν αυτω τινας τελεσιουργειν, ινα σε, γυμνοις ο σος ιερευς ενδιαπρεπων ονομασιν, της αυτης αυτω χοροστασιας κορυφαιον δειξη και επισκοπον. Αλλα γαρ ουχι μονον εις ταυτα παρανομειν εξηνεχθησαν, αλλα και, ει τις κακων εστι κορωνις, εις ταυτην ανεδραμον. Προς γαρ τοι τοις ειρημενοις ατοπημασιν και το ιερον και αγιον Συμβολον, ο πασι τοις συνοδικοις και οικουμενικοις ψηφισμασιν αμαχον εχει την ισχυν, νοθοις λογισμοις και παρεγγραπτοις λογοις και θρασους υπερβολη κιβδηλευειν επεχειρησαν, ω των του πονηρου μηχανηματων, το Πνευμα το αγιον ουκ εκ του Πατρος μονον, αλλα γε και εκ του Υιου εκπορευεσθαι καινολογησαντες. Τις ποτε τοιαυτην παρα των πωποτε ασεβησαντων φωνην ηκουσε ραγεισαν; Ποιος σκολιος οφις εις τας εκεινων καρδιας τουτο ηρευξατο; Τις ολως ανασχοιτο των εν χριστιανοις τελουντων επι της αγιας Τριαδος δυο εισαγειν αιτια, Υιου μεν και Πνευματος τον Πατερα, του Πνευματος δε παλιν τον Υιον, και εις διθειαν την μοναρχιαν λυειν και μηδεν ηττον της ελληνικης μυθολογιας την των χριστιανων σπαραττειν θεολογιαν, και της υπερουσιου και μοναρχικης Τριαδος εξυβριζειν το αξιωμα; Δια τι δε και εκπορευθειη του Υιου το Πνευμα; Ει γαρ η εκ του Πατρος εκπορευσις τελεια, τελεια δε οτι θεος τελειος εκ θεου τελειου, τις η εκ του Υιου εκπορευσις, και δια τι; Περιττον γαρ αν ειη τουτο και ματαιον. ῎Ετι δε, ει εκπορευεται του Υιου το Πνευμα, ωσπερ εκ Πατρος, τι μη και ο Υιος εκ του Πνευματος γενναται, ωσπερ εκ Πατρος, ινα ειη παντα τοις ασεβουσιν ασεβη, και αι γνωμαι και τα ρηματα, και μηδεν αυτοις ατολμητον υπολειποιτο; Σκοπει δε κακεινο. Ει γαρ εν ω του Πατρος εκπορευεται το Πνευμα η ιδιοτης επιγινωσκεται αυτου, ωσαυτως δε και εν ω γενναται ο Υιος η του Υιου· εκπορευεται δε, ως ο εκεινων ληρος, και το Πνευμα εκ του Υιου, πλειοσιν αρα ιδιοτησι διαστελλεται το Πνευμα του Πατρος ηπερ ο Υιος. Κοινον μεν γαρ Πατρι και Υιω η εξ αυτων του Πνευματος προοδος, ιδια δε του Πνευματος η τε εκ του Πατρος εκπορευσις και μην και η εκ του Υιου. Ει δε πλειοσιν διαφοραις διαστελλεται το Πνευμα ηπερ ο Υιος, εγγυτερω αν ειη της πατρικης ουσιας ο Υιος ηπερ το Πνευμα. Και ουτως η Μακεδονιου παλιν κατα του Πνευματος παρακυψει τολμα, το εκεινων υποδυομενη δραμα και την σκηνην. Αλλως τε δε, ει παντα τα κοινα Πατρος και Υιου, και του Πνευματος παντως υπαρχει κοινα, ως το θεος, το βασιλευς, το κυριος, το δημιουργος, το παντοκρατωρ, το υπερουσιον, το απλουν, το ασχηματιστον, το ασωματον, το αορατον, απλως τα αλλα παντα· κοινον δε Πατρος και Υιου η του Πνευματος εξ αυτων προοδος, και εξ εαυτου αρα εκπορευθησεται το Πνευμα, και αρχη εσται αυτο εαυτου και αιτιον αμα και αιτιατον· οπερ ουδ᾽ οι των Ελληνων μυθοι ανεπλασαντο. Αλλα και ει μονου Πνευματος εστι το εις αρχας αναφερσθαι διαφορους, πως ουκ εστιν μονου Πνευματος το πολυαρχον εχειν αρχην; Ετι δε, ει εν οις Πατρι και Υιω κοινωνιαν εκαινουργησαν, το Πνευμα τουτοις αποτειχιζουσιν, Πατηρ δε κατ' ουσιαν Υιω, αλλ' ου κατα τι των ιδιωματων εις κοινωνιαν συναπτεται, της κατ' ουσιαν αρα συγγενειας το Πνευμα περιοριζουσιν. Ορας ως ματην ουτοι, μαλλον δ' εις προχειρον θηραν των πολλων, το των χριστιανων εαυτοις επεθεσαν ονομα; Εκπορευεται το Πνευμα του Υιου. Ποθεν ηκουσας τουτο; Εκ ποιων ευαγγελιστων την φωνην εχεις ταυτην; Ποιας συνοδου το βλασφημον τουτο ρημα; Ο Κυριος και θεος ημων φησιν· το Πνευμα, ο παρα του Πατρος εκπορευεται. Οι δε της καινης ταυτης δυσσεβιας πατερες «το Πνευμα», φασιν, «ο παρα του Υιου εκπορευεται». Τις ου κλεισει τα ωτα προς την υπερβολην της βλασφημιας ταυτης; Αυτη κατα των ευαγγελιων ισταται, προς τας αγιας απομαχεται συνοδους, τους μακαριους και αγιους παραγραφεται Πατερας, τον μεγαν Αθανασιον, τον εν θεολογια περιβοητον Γρηγοριον, την βασιλειον της Εκκλησιας στολην, τον μεγαν Βασιλειον, το χρυσουν της οικουμενης στομα, το της σοφιας πελαγος, τον ως αληθως Χρυσοστομον. Και τι λεγω τον δεινα η τον δεινα; κατα παντων ομου των αγιων, προφητων, αποστολων, ιεραρχων, μαρτυρων, και αυτων των δεσποτικων φωνων η βλασφημος αυτη και θεομαχος φωνη εξοπλιζεται. Το Πνευμα του Υιου εκπορευεται; Ποτερον την αυτην εκπορευσιν η της πατρωας αντιθετον; Ει μεν γαρ την αυτην, πως ου κοινουνται αι ιδιοτητες, αις και μοναις η τριας τριας ειναι και προσκυνεισθαι χαρακτηριζεται; Ει δε εκεινης αντιθετον, πως ημιν ου Μανεντες και Μαρκιωνες τω ρηματι τουτω προκυπτουσιν, την θεομαχον παλιν κατα του Πατρος και του Υιου γλωσσαν προτεινοντες; Προς δε γε τοις ειρημενοις, ει εκ του Πατρος μεν ο Υιος γεγεννηται, το δε Πνευμα εκ του Πατρος και του Υιου εκπορευεται, ως εις δυο αιτιας αναφερομενον, ουδε το συνθετον ειναι διαδρασειεν. Ετι δε, ει εκ του Πατρος ο Υιος γεγεννηται, το δε Πνευμα εκ του Πατρος και του Υιου εκπορευεται, τις η καινοτομια του Πνευματος, μη και ετερον τι αυτου εκπεπορευσθαι; Ως συναγεσθαι κατα την εκεινων θεομαχων γνωμην μη τρεις, αλλα τεσσαρας τας υποστασεις, μαλλον δ᾽ απειρους, της τεταρτης αυτοις αλλην προβαλλουσης, κακεινης παλιν ετεραν, μεχρις αν εις την ελληνικην πολυπληθειαν εκπεσωσιν; Προς δε γε τοις ειρημενοις κακεινο αν τις επισκοπησειεν, ως ειπερ η του Πνευματος εκ του Πατρος προοδος εις υπαρξιν συντελει, τι συνοισει τω Πνευματι η εκ του Υιου εκπορευσις, της πατρικης αρκουσης εις υπαρξιν; Ου γαρ τις εις ετερον τι των περι την ουσιαν συντελειν κατατολμησειε λεγειν, πασης διπλοης και συνθεσεως της μακαριας και θειας εκεινης φυσεως ως απωτατω κειμενης. Χωρις δε των ειρημενων, ει παν οπερ μη εστι κοινον της παντοκρατορικης και ομοουσιου και υπερφυους Τριαδος ενος εστι μονου των τριων, ουκ εστι δε η του Πνευματος προβολη κοινον των τριων, ενος αρα εστιν μονου των τριων. Ποτερον ουν εκ του Πατρος φησουσιν εκπορευεσθαι το Πνευμα; Και πως ουκ εξομοσονται την φιλην αυτοις και καινην μυσταγωγιαν; Ει δ’ εκ του Υιου, τι μη κατ' αρχας εθαρρησαν αυτων ολην εκκαλυψαι την θεομαχιαν, ως ου μονον τον Υιον εις την του Πνευματος προβολην εγκαθιστωσιν, αλλα και του Πατρος ταυτην αφαιρουνται; Οις ακολουθον δηπου και την γεννησιν τη προβολη συμμετατιθεντας μηδε τον Υιον εκ του Πατρος, αλλα τον Πατερα τερατολογειν εκ του Υιου γεγεννησθαι, ινα μη των δυσσεβουντων μονον, αλλα και των μαινομενων ωσιν πρωτοσταται. Ορα δε καντευθεν καταφωρον αυτων το δεσσεβες και ανοητον δεικνυμενον βουλημα. Επει γαρ απαν, ο θεωρειται και λεγεται εν τη παναγια και ομοφυει και υπερουσιω Τριαδι, η κοινον εστι παντως η ενος και μονου των τριων, η δε του Πνευματος προβολη ουτε κοινον εστιν, αλλ' ουδ' ως ουτοι φασιν ενος και μονου τινος, ιλεως δε ημιν ειη, και εις τας εκεινων τρεποιτο το βλασφημον κεφαλας, ουκ αρα ολως εστιν εν τη ζωαρχικη και παντελειω Τριαδι η του Πνευματος προβολη. Και μυρια αν τις την αθεον αυτων γνωμην διελεγχων τοις ειρημενοις επιμετρησειεν, α της επιστολης ο νομος ουκ εα νυν ενταττειν, ουδε παρατιθεσθαι. Διο και, απερ ειρηται στοιχειωδως τε και εν τυπω απηγγελθησαν, των κατα μερος ελεγχων και της εν πλατει διδασκαλιας θεου διδοντος εις την κοινην ταμιευομενων συνελευσιν. Ταυτην την ασεβειαν οι του σκοτους εκεινοι επισκοποι, επισκοπους γας εαυτους επεφημιζον, μετα των αλλων αθεμιτων εις το απαλον εκεινο και νεοσυστατον των Βουλγαρων εθνος ενεσπειραν. Ηλθεν η τουτων φημη εις τας ημετερας ακοας. Επληγημεν δια μεσων των σπλαγχνων καιριαν πληγην, ως ει τις τα εκγονα της κοιλιας αυτου κατ' οφθαλμους ιδοι υπο ερπετων και θηριων σπαρασσομενα τε και διασπωμενα. Και γαρ, οις κοποι και πονοι και ιδρωτες εις την εκεινων αναγεννησιν τε και τελειωσιν κατεβληθησαν, αναλογως αυτοις συμπεσειν αφορητον την λυπην και την συμφοραν, των γεννηματων παραπολλυμενων, εξεγενετο. Ουτω γαρ εθρηνησαμεν επι τω συνεχθεντι παθηματι, οσον χαρας επληρωθημεν της παλαιας πλανης απαλλαγεντας αυτους θεασαμενοι. Αλλ' εκεινους μεν εθρηνησαμεν τε και θρηνουμεν, και ανορθωθηναι του πτωματος ου δωσομεν τοις οφθαλμοις ημων υπνον, ουδε τοις βλεφαροις νυσταγμον, εως αν αυτους εις το του Κυριου κατα το δυνατον ημιν εισελασωμεν σκηνωμα. Τους δε νεους της αποστασιας προδρομους, τους θεραπευτας του αντικειμενου, τους μυριων ενοχους θανατων, τους κοινους λυμεωνας, τους το απαλον εκεινο και νεοσυστατον εις την ευσεβειαν εθνος τοσουτοις και τηλικουτοις σπαραγμοις διασπαραξαντας, τουτους τους απατεωνας και θεομαχους συνοδικη και θεια κατεκριναμεν ψηφω. Ου νυν αυτων την αποφασιν καθοριζοντες, αλλ' εκ των ηδη συνοδων και αποστολικων θεσμων την προωρισμενην αυτοις καταδικην υπεκφαινοντες και πασι ποιουντες επιδηλον. Πεφυκεν γαρ το ανθρωπινον ουχ ουτω ταις παρελθουσαις τιμωριαις ασφαλιζεσθαι ως ταις ορωμεναις σωφρονιζεσθαι, και των φθασαντων υπαρχει βεβαιωσις η των ενεστηκοτων συμφωνησις. Διο τουτους, επιμενοντας αυτων τη πολυτροπω πλανη, πασης αγελης χριστιανων εκκηρυκτους εποιησαμεθα. Και γαρ ο των αγιων Αποστολων τεταρτος και εξηκοστος κανων τους εν τοις σαββασιν νηστειαν επιτηδευοντας ωδε πως απορραπιζων φησιν· Ει τις κληρικος ευρεθη την κυριακην ημεραν νηστευων η το σαββατον, πλην του ενος μονου, καθαιρεισθω· ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθω. Ναι δη και ο της αγιας και Οικουμενικης εκτης συνοδου πεμπτος και πεντηκοστος κανων, ουτω πως αποφαινομενος· Επειδη μεμαθηκαμεν τους εν τη Ρωμαιων πολει εν ταις αγιαις της τεσσαρακοστης νηστειαις τοις ταυτης σαββασιν νηστευειν παρα την παραδοθεισαν εκκλησιαστικην ακολουθιαν, εδοξεν τη αγια συνοδω, ωστε κρατειν και επι την Ρωμαιων εκκλησιαν απαρασαλευτως τον κανονα τον λεγοντα· ει τις κληρικος ευρεθη τη αγια κυριακη νηστευων η το σαββατον, πλην του ενος και μονου, καθαιρεισθω· ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθω. Αλλα γε δη και ο της εν Γαγγρα συνοδου περι των τον γαμον βδελυσσομενων κανων τεταρτος ταυτα φησιν· Ει τις διακρινοιτο παρα πρεσβυτερου γεγαμηκοτος, ως μη χρηναι λειτουργησαντος αυτου προσφορας μεταλαμβανειν, αναθεμα εστω. Ωσαυτως δε ψηφον ομοφωνον φερει κατ' αυτων και η εκτη συνοδος, τουτον αναγραφουσα τον τροπον· Επειδη εν τη Ρωμαιων εκκλησια εν ταξει κανονος παραδεδοσθαι διεγνωμεν, τους μελλοντας διακονου η πρεσβυτερου αξιουσθαι χειροτονιας καθομολογειν ως ουκετι ταις αυτων συναπτονται γαμεταις, ημεις, τω αρχαιω εξακολουθουντες κανονι της αποστολικης ακριβειας και ταξεως, τα των ιερων ανδρων κατα νομους συνοικεσια και απο του νυν ερρωσθαι βουλομεθα, μηδαμως αυτων την προς γαμετας συναφειαν διαλυοντες η αποστερουντες αυτους της προς αλληλους κατα καιρον τον προσηκοντα ομιλιας. Ωστε ει τις αξιος ευρεθη προς χειροτονιαν διακονου η υποδιακονου, ουτος μηδαμως κωλυεσθω επι τον τοιουτον βαθμον εμβιβαζεσθαι, γαμετη συνοικων νομιμω. Μητε μην εν τω της χειροτονιας καιρω απαιτεισθω ομολογειν ως αποστησεται της νομιμου προς την οικειαν γαμετην ομιλιας, ινα μη εντευθεν τον εκ θεου νομοθετηθεντα και ευλογηθεντα τη αυτου παρουσια γαμον καθυβριζειν εκβιασθωμεν, της του ευαγγελιου φωνης βοωσης· Ους ο Θεος εζευξεν, ανθρωπος μη χωριζετω, και του αποστολου διδασκοντος· τιμιον τον γαμον εν πασι και την κοιτην αμιαντον, και δεδεσθαι γυναικι; μη ζητει λυσιν. Ει τις ουν τολμησει, παρα τους αποστολικους κανονας κινουμενος, τινα των ιερωμενων, πρεσβυτερον φαμεν η διακονον η υποδιακονον, αποστερειν της προς την νομιμον γυναικα συναφειας τε και κοινωνιας, καθαιρεισθω. Ωσαυτως και ει τις πρεσβυτερος η διακονος την αυτου γυναικα προφασει ευλαβειας εκβαλλει, αφοριζεσθω· επιμενων δε καθαιρεισθω. Η δε καταλυσις της πρωτης εβδομαδος και ο αναμυρισμος των ηδη βεβαπτισμενων και μεμυρισμενων ουδε κακονων, οιμαι, δεησεται εις καταγνωσιν, αυτοθεν και μονης της διηγησεως πασαν υπερβολην εκνικωσης δυσσεβηματος. Ου μην αλλα και η κατα του Πνευματος, μαλλον δε καθ' ολης της αγιας Τριαδος, υπερβολην ου λειπουσα βλασφημια, καν μηδεν ετερον ειη των προειρημενων τετολμημενον, εξαρκει και μονον μυριοις αυτους υπαγαγειν αναθεμασιν. Τουτων την γνωσιν και ειδησιν κατα το παλαιον της Εκκλησιας εθος ανενεγκειν τη υμετερα εν Κυριω αδελφοτητι εδικαιωσαμεν, και προθυμους και συναγωνιστας γενεσθαι επι τη καθαιρεσει των δυσσεβων τουτων και αθεων κεφαλαιων παραινουμεν τε και δεομεθα, και μη λιπειν την πατρωαν ταξιν, ην υμας οι προγονοι δι'ων επραξαν κατεχειν παραδεδωκασιν. Αλλα σπουδη πολλη και προθυμια ανθ' υμων τοποτηρητας τινας ελεσθαι και αποστειλαι, ανδρας το υμετερον επεχοντας προσωπον, ευσεβεια και ιερωσυνη και λογω και βιω κεκοσμημενους, ως αν την αρτιφανη της ασεβειας ταυτης εφερπυσασαν γαγγραιναν εκ μεσου της Εκκλησιας ποιησωμεθα και τους εκμανεντας τοσαυτην επισποραν πονηριας εις το νεοπαγες και νεοσυστατον εθνος εισενεγκειν αυταις ανασπασαι ριζαις και τω πυρι παραδουναι δια της κοινης αποφασεως, ο τους κατηραμενους υποδεχεσθαι τα κυριακα θεσπιζουσι λογια. Ουτω γαρ της μεν ασεβειας ελαυνομενης και της ευσεβειας κραταιουμενης, ελπιδας εχομεν αγαθας εις την παραδοθεισαν αυτοις επαναστρεψαι πιστιν και το νεοκατηχητον εις Χριστον και νεοφωτιστον των Βουλγαρων πληρρωμα. Και γαρ ου μονον το εθνος τουτο την εις Χριστον πιστιν της προτερας ασεβειας ηλλαξατο, αλλα γε δη και το παρα πολλοις πολλακις θρυλουμενον και εις ωμοτητα και μιαιφονιαν παντας δευτερους ταττομενον, τουτο δη το καλουμενον Ρως, οι δη και κατα της ρωμαικης αρχης, τους περιξ αυτων δουλωσαμενοι κακειθεν υπερογκα φρονηματισθεντες, χειραν αντηραν. Αλλ' ομως νυν και ουτοι την των χριστιανων καθαραν και ακιβδηλον θρησκειαν της ελληνικης και αθεου δοξης, εν η κατειχοντο προτερον, αντηλλαξαντο, εν υπηκοων εαυτους και προξενων ταξει αντι της προ μικρου καθ᾽ ημων λεηλασιας και του μεγαλου τολμηματος αγαπητως εγκαταστησαντες. Και επι τοσουτον αυτους ο της πιστεως ποθος και ζηλος ανεφλεξεν, Παυλος παλιν βοα· ευλογητος ο Θεος εις τους αιωνας, ωστε και επισκοπον και ποιμενα δεξασθαι και τα των χριστιανων θρησκευματα δια πολλης σπουδης και επιμελειας ασπαζεσθαι. Τουτων ουν ουτω τη του φιλανθρωπου θεου χαριτι, του παντας ανθρωπους θελοντος σωθηναι και εις επιγνωσιν αληθειας ελθειν, των παλαιων αυτοις δοξασματων μετατιθεμενων και την ειλικρινη των χριστιανων πιστιν εκεινων αλλασσομενων, ει διανασταιη και η υμετερα αδελφοτης συμπροθυμηθηναι και συγκατεργασασθαι εις την εκκοπην και καυσιν των παραφυαδων, εν Κυριω Ιησου Χριστω τω αληθινω Θεω ημων πεποιθοτες εσμεν, οτι το ποιμνιον αυτου επι πλεον ετι μαλλον αυξηθησεται και πληρωθησεται το ειρημενον οτι· Ειδησουσι με παντες απο μικρου εως μεγαλου αυτων, και· Εις πασαν την γην εξηλθεν ο φθογγος των αποστολικων διδαγματων, και εις τα περατα της οικουμενης τα ρηματα αυτων. Δει ουν παρ᾽ υμων ανθ' υμων στελλομενους και το υμετερον υποδυομενους ιερον και οσιον προσωπον την υμετεραν αυθεντιαν, ην υμεις εν Πνευματι αγιω εκληρωσασθε εγχειρισθηναι, ως αν περι τε τουτων των κεφαλαιων και περι ετερων τουτοις παραπλησιων εξ αυθεντιας ωσιν αποστολικου θρονου και λεγειν ικανοι και πραττειν ακωλυτοι. Και γαρ δη και απο των της ᾽Ιταλιας μερων συνοδικη τις επιστολη προς ημας αναπεφοιτηκεν αρρητων εγκληματων γεμουσα, ατινα κατα του οικειου αυτων επισκοπου οι την Ιταλιαν οικουντες μετα πολλης κατακρισεως και ορκων μυριων διεπεμψαντο, μη παριδειν αυτους ουτως οικτρως ολλυμενους και υπο τηλικαυτης βαρειας πιεζομενους τυρρανιδος, και τους ιερατικους νομους υβριζομενους και παντας θεσμους Εκκλησιας ανατρεπομενους. Α και παλαι μεν δια μοναχων και πρεσβυτερων εκειθεν αναδραμοντων εις παντων ακοας διεφεροντο, Βασιλειος δ' αρα ην και Ζωσιμας, Μητροφανης τε και συν αυτοις ετεροι, οι την τοιαυτην τεραννιδα απωδυροντο και προς εκδικησιν των εκκλησιων εξεκαλουντο δακρυοντες. Νυν δε, ως εφθην ειπων, και γραμματα διαφορα και εκ διαφορων εκειθεν αναπεφοιτηκεν τραγωδιας απασης και μυριων θρηνων γεμοντα. Τον τα ισα κατα την εκεινων αξιωσιν τε και εξαιτησιν, και γαρ εις παντας τους αρχιερατικους και αποστολικους, θρονους διαδοθηναι ταυτα μετα φρικτων ορκων και παρακλησεων εδυσωπησαν, ως αυτα εκεινα παραστησει αναγινωσκομενα, τωδε ημων τω γραμματειω ενεταξαμεν, ινα και περι τουτων, της αγιας και Οικουμενικης εν Κυριω συνοδου αθροιζομενης, τα τω θεω και τοις συνοδικοις κανοσι δοκουντα ψηφω βεβαιωθειη κοινη, και ειρηνη βαθεια τας του Χριστου εκκλησιας καταληψοιτο. Και γαρ ου μονον την υμετεραν μακαριοτητα επι τουτο προκαλουμεθα, αλλα γε δη και των αλλων αρχιερατικων και αποστολικων θρονων οι μεν ηδη και παρεισιν, οι δε ου μετα πολυν χρονον παρειναι εισι προσδοκιμοι. Μη ουν η υμετερα εν Κυριω αδελφοτης αναβολη τινι και παρατασει χρονου τους αδελφους αυτης διατριβειν υπερ το δεον ποιηση, γινωσκουσα ως ει τι παρα την αυτης υστερησιν ου κατα το δεον ελλειπες τι διαπραχθειη, ουχ ετερος τις, αλλ' εις εαυτην αυτη το κατακριμα επισπασαιτο. Και τουτο δε προστεθηναι χρεων τοις γραμμασιν ηγησαμεθα, ινα την αγιαν και Οικουμενικην εβδομην συνοδον ταις αγιαις και Οικουμενικαις εξ συνοδοις συνταττειν και συναριθμειν παντι τω υφ΄ υμας της ᾽Εκκλησιας παραδοθειη πληρωματι. Φημη γαρ ηκεν εις ημας ως τινες των υπο τον αποστολικον υμων θρονον εκκλησιαι, μεχρι της εκτης τας Οικουμενικας αριθμουσαι συνοδους, την εβδομην ουκ ισασιν. Αλλα τα μεν εν αυτη κυρωθεντα, ειπερ τι αλλο, δια σπουδης και σεβασμιοτητος αγουσιν, αυτην δ' ανακηρυττειν επι της Εκκλησιας, ωσπερ και τας αλλας, ουπω ετυχον επιγνωσεως, καιτοι το ισον εκειναις απανταχου διασωζουσης αξιωμα. Και γαρ και αυτη μεγιστην καθειλεν δυσσεβειαν, συμπαρεδρους αυτη και συμψηφους τους εκ των τεσσαρων ηκοντας αρχιερατικων θρονων εχουσα. Παρην γαρ, ως δηλον, απο μεν του υμετερου αποστολικου θρονου, της Αλεξανδρειας, Θωμας μοναχος πρεσβυτερος και οι συν αυτω, απο δε Ιεροσολυμων και Αντιοχειας Ιωαννης και οι συν αυτω και απο γε της πρεσβυτερας Ρωμης Πετρος ο ευλαβεστατος πρωτοπρεσβυτερος και ετερος Πετρος πρεσβυτερος, μοναχος και ηγουμενος της κατα Ρωμην ευαγους μονης του αγιου Σαβα. Και τουτων απαντων συνεληλυθοτων αμα τω ημετερω πατροθειω, τω αγιωτατω και τρισμακαριστω ανδρι, Ταρασιω αρχιεπισκοπω Κωνσταντινουπολεως, η μεγαλη και Οικουμενικη εβδομη συνοδος συνεκροτηθη, την των εικονομαχων η Χριστομαχων θριαμβευσασα και καθελουσα δυσσεβειαν. Ης ισως, του βαρβαρικου και αλλοφυλου των Αραβων κατασχοντος τας χωρας εθνους, ουκ εγενετο ραστον τα πρακτικα προς υμας διακομισθηναι. Δι' ην αιτιαν παρα πολλοις των αυτοθι ταυτης αι ταξεις, ει και τιμωνται και περιεπονται, αλλ' ουν οτι ταυτης εισιν, ως φασιν, ουκ εισιν εν γνωσει. Χρη δ' ουν και ταυτην, εισιν, καθαπερ εφημεν, μεγαλην τε και αγιαν και Οικουμενικην και ταις προ αυτης εξ συνοδοις συνανακηρυττειν. Το γαρ μη ουτω διαπραττεσθαι και ποιειν πρωτον μεν αδικειν εστι την του Χριστου Εκκλησιαν, τηλικαυτην υπερορωντας συνοδον και τοσουτω μερει τον συνδεσμον αυτης και την συναφειαν διασπωντας και διαλυοντας. Δευτερον δε και των εικονομαχουντων, ων ουδεν ελαττον των αλλων αιρετικων ευ οιδ' οτι μυσαττεσθε το δυσσεβημα, πλατυνειν εστι τα στοματα, ουχι Οικουμενικη συνοδω την αυτων καθαιρεθηναι δυσσεβειαν, αλλ' ενος θρονου κρισει την δικην υπεχειν προφασιν εχοντων εις το τερατευεσθαι. Δι' απερ απαντα εν τε τοις συνοδικοις γραμμασιν και εν αλλαις απασαις εκκλησιαστικαις ιστοριαις και συζητησεσιν αριθμειν ταυτην και συγκαταλεγειν ταις αγιαις και Οικουμενικαις εξ συνοδοις, εβδομην μετ᾽ εκεινας ταττοντας, αξιουμεν τε και ως αδελφοις αδελφοι παραινουμεν, τα πρεποντα εισηγουμενοι. Χριστος δε ο αληθινος θεος ημων, ο πρωτος και μεγας αρχιερευς, ο εκουσιον υπερ ημων εαυτον καλλιερησαμενος σφαγιον και το οικειον αιμα λυτρον υπερ ημων καταθεμενος, δοιη μεν την υμετεραν αρχιερατικην και τιμιαν κεφαλην κρειττω των κυκλω καθισταμενων βαρβαρικων εθνων οφθηναι, δοιη δε γαληνον και ηρεμον εξανυειν τον του βιου δρομον· δοιη δε τυχειν και της ανω κληρουχιας ανεκλαλητω χαρα και ευφροσυνη, ενθα παντων εστιν ευφραινομενων η κατοικια και ης απεδρα οδυνη πασα και στεναγμος και κατηφεια, εν αυτω Χριστω τω αληθινω Θεω ημων, ω η δοξα και το κρατος εις τους αιωνας των αιωνων, αμην. Υπερευχομεθα υμων κατα χρεος της πατρικης οσιοτητος μεμνησθαι και αυτοι της ημων μη διαλιποιτε μετριοτητος. | 26/5/2005 16:01:52 |
| 909 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις α’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. | Ερωτησις α’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. | Ὅτι ἀχειροτονήτος μοναχὸς ἀναγινώσκειν ἐπ’ ἄμβωνος κεκώλυται, οὐ μὴν καὶ εἰσιέναι εἰς τὸ θυσιαστήριον. Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ μοναχὸν εἰσιέναι εἰς τὸ ἅγιον θυσιαστήριον, κωλύει γὰρ τοῦτο ὁ λγ’ κανὼν τῆς ἐν τῷ Τρούλλῳ ἁγίας συνόδου, ὅς καὶ οὐ παραχωρεῖ ἐπὶ ἄμβωνος ψάλλειν ἢ ἀναγινώσκειν ἀσφράγιστόν τινα ἢ μοναχόν· ὁμοίως καὶ ὁ τῆς ἐν Λαοδικίᾳ κανὼν ιε’ καὶ ὁ κα’ καὶ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ τὸ δεύτερον κανὼν ιδ’. Ἀπόκρισις. Τὸ μὲν δίχα χειροθεσίας ἐπὶ ἄμβωνος ὡς ἀναγνώστην ποιῆσαι τὸν μοναχὸν τὰς τοῦ ἀναγνώστου ὑπηρεσίας, κεκώλυται τὸ δὲ εἰς θυσιαστήριον εἰσιέναι, χάριν ὑφάψεως κηρίου ἢ κανδήλας, τὸν μηδενὶ ἐγκλήματι γενόμενον ἔνοχον, οὐκ οἶμαι δεῖν κωλυθῆναι, διὰ τὴν τοῦ μοναχικοῦ σχήματος σεμνότητα. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: ΣΤ’ λγ’, ξθ’ - Ζ’ ιδ’ - Λαοδικείας ιε’ | Ὅτι ἀχειροτονήτος μοναχὸς ἀναγινώσκειν ἐπ’ ἄμβωνος κεκώλυται, οὐ μὴν καὶ εἰσιέναι εἰς τὸ θυσιαστήριον. Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ μοναχὸν εἰσιέναι εἰς τὸ ἅγιον θυσιαστήριον, κωλύει γὰρ τοῦτο ὁ λγ’ κανὼν τῆς ἐν τῷ Τρούλλῳ ἁγίας συνόδου, ὅς καὶ οὐ παραχωρεῖ ἐπὶ ἄμβωνος ψάλλειν ἢ ἀναγινώσκειν ἀσφράγιστόν τινα ἢ μοναχόν· ὁμοίως καὶ ὁ τῆς ἐν Λαοδικίᾳ κανὼν ιε’ καὶ ὁ κα’ καὶ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ τὸ δεύτερον κανὼν ιδ’. Ἀπόκρισις. Τὸ μὲν δίχα χειροθεσίας ἐπὶ ἄμβωνος ὡς ἀναγνώστην ποιῆσαι τὸν μοναχὸν τὰς τοῦ ἀναγνώστου ὑπηρεσίας, κεκώλυται τὸ δὲ εἰς θυσιαστήριον εἰσιέναι, χάριν ὑφάψεως κηρίου ἢ κανδήλας, τὸν μηδενὶ ἐγκλήματι γενόμενον ἔνοχον, οὐκ οἶμαι δεῖν κωλυθῆναι, διὰ τὴν τοῦ μοναχικοῦ σχήματος σεμνότητα. |
Οτι αχειροτονητος μοναχος αναγινωσκειν επ’ αμβωνος κεκωλυται, ου μην και εισιεναι εις το θυσιαστηριον. Ερωτησις. Ει χρη μοναχον εισιεναι εις το αγιον θυσιαστηριον, κωλυει γαρ τουτο ο λγ’ κανων της εν τω Τρουλλω αγιας συνοδου, ος και ου παραχωρει επι αμβωνος ψαλλειν η αναγινωσκειν ασφραγιστον τινα η μοναχον· ομοιως και ο της εν Λαοδικια κανων ιε’ και ο κα’ και ο της εν Νικαια το δευτερον κανων ιδ’. Αποκρισις. Το μεν διχα χειροθεσιας επι αμβωνος ως αναγνωστην ποιησαι τον μοναχον τας του αναγνωστου υπηρεσιας, κεκωλυται το δε εις θυσιαστηριον εισιεναι, χαριν υφαψεως κηριου η κανδηλας, τον μηδενι εγκληματι γενομενον ενοχον, ουκ οιμαι δειν κωλυθηναι, δια την του μοναχικου σχηματος σεμνοτητα. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: ΣΤ’ λγ’, ξθ’ - Ζ’ ιδ’ - Λαοδικειας ιε’ | 26/5/2005 16:04:13 |
| 910 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις β’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ κλίνομεν γόνυ ἐν σαββάτῳ. | Ερωτησις β’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Ει κλινομεν γονυ εν σαββατω. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ μὴ κλίνειν ἐν σαββάτῳ γόνυ, ὥσπερ οὐδὲ ἐν Κυριακῇ, ἢ Πεντηκοστῇ. Ἀπόκρισις. Ἀπὸ τοῦ κανόνος μὲν οὐ κεκώλυται· οἱ πολλοὶ δὲ διὰ τὸ μὴ ἐπακολουθεῖν ἐν σαββάτῳ νηστείαν, οὐδὲ γόνυ κλίνουσιν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ ξς’ – ΣΤ νε’, ϰ’ | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ μὴ κλίνειν ἐν σαββάτῳ γόνυ, ὥσπερ οὐδὲ ἐν Κυριακῇ, ἢ Πεντηκοστῇ. Ἀπόκρισις. Ἀπὸ τοῦ κανόνος μὲν οὐ κεκώλυται· οἱ πολλοὶ δὲ διὰ τὸ μὴ ἐπακολουθεῖν ἐν σαββάτῳ νηστείαν, οὐδὲ γόνυ κλίνουσιν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ ξς’ – ΣΤ νε’, ϰ’ |
Ερωτησις. Ει χρη μη κλινειν εν σαββατω γονυ, ωσπερ ουδε εν Κυριακη, η Πεντηκοστη. Αποκρισις. Απο του κανονος μεν ου κεκωλυται· οι πολλοι δε δια το μη επακολουθειν εν σαββατω νηστειαν, ουδε γονυ κλινουσιν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Αποστολικοι ξς’ – ΣΤ νε’, ϰ’ | 26/5/2005 16:04:39 |
| 911 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις γ’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ χρὴ τὴν ἐν τῷ Αὐγούστῳ νηστείαν. | Ερωτησις γ’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Ει χρη την εν τω Αυγουστω νηστειαν. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ τὴν ἐν τῷ Αὐγούστῳ νηστείαν ἐπιτελεῖν. Ἀπόκρισις. Ἦν ἡ νηστεία πρότερον ἐν τῷ καιρῷ τούτω· μετετέθη δὲ διὰ τὸ μὴ περιπίπτειν ταῖς κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον γινομέναις ἐθνικαῖς νηστείας. Πλὴν καὶ ἔτι πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ταύτην τὴν νηστείαν νηστεύουσιν. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ τὴν ἐν τῷ Αὐγούστῳ νηστείαν ἐπιτελεῖν. Ἀπόκρισις. Ἦν ἡ νηστεία πρότερον ἐν τῷ καιρῷ τούτω· μετετέθη δὲ διὰ τὸ μὴ περιπίπτειν ταῖς κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον γινομέναις ἐθνικαῖς νηστείας. Πλὴν καὶ ἔτι πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ταύτην τὴν νηστείαν νηστεύουσιν. |
Ερωτησις. Ει χρη την εν τω Αυγουστω νηστειαν επιτελειν. Αποκρισις. Ην η νηστεια προτερον εν τω καιρω τουτω· μετετεθη δε δια το μη περιπιπτειν ταις κατα τον καιρον τουτον γινομεναις εθνικαις νηστειας. Πλην και ετι πολλοι των ανθρωπων ταυτην την νηστειαν νηστευουσιν. | 26/5/2005 16:05:00 |
| 912 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις δ’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Εἰ δεῖ τὸν δαιμονιζόμενον μεταλαμβάνειν. | Ερωτησις δ’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Ει δει τον δαιμονιζομενον μεταλαμβανειν. | Ἐρώτησις. Εἰ δεῖ τὸν δαιμονιζόμενον μεταλαμβάνειν τῶν ἁγιασμάτων· ὁ μὲν γὰρ ἅγιος Τιμόθεος, εἰς τὰς πρὸς αὐτὸν ἐρωτήσεις εἶπεν ἄλλως, καὶ οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἄλλως, καὶ οἱ μεταγενέστεροι ἄλλως. Ἀπόκρισις. Εἰ ἀπὸ μέλανος ἐνοχλεῖται χυμοῦ τις, ὡς δαιμονᾷν δοκεῖν, οὐ κωλυθήσεται· εἰ δὲ τῆ ἀληθείᾳ δαιμονῶν ἐστιν, ἥκιστα τῶν ἁγιασμάτων ἀξιωθήσεται, ὅτι οὐδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ οθ’ – Τιμοθέου γ’, δ’ | Ἐρώτησις. Εἰ δεῖ τὸν δαιμονιζόμενον μεταλαμβάνειν τῶν ἁγιασμάτων· ὁ μὲν γὰρ ἅγιος Τιμόθεος, εἰς τὰς πρὸς αὐτὸν ἐρωτήσεις εἶπεν ἄλλως, καὶ οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἄλλως, καὶ οἱ μεταγενέστεροι ἄλλως. Ἀπόκρισις. Εἰ ἀπὸ μέλανος ἐνοχλεῖται χυμοῦ τις, ὡς δαιμονᾷν δοκεῖν, οὐ κωλυθήσεται· εἰ δὲ τῆ ἀληθείᾳ δαιμονῶν ἐστιν, ἥκιστα τῶν ἁγιασμάτων ἀξιωθήσεται, ὅτι οὐδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ οθ’ – Τιμοθέου γ’, δ’ |
Ερωτησις. Ει δει τον δαιμονιζομενον μεταλαμβανειν των αγιασματων· ο μεν γαρ αγιος Τιμοθεος, εις τας προς αυτον ερωτησεις ειπεν αλλως, και οι αγιοι Αποστολοι αλλως, και οι μεταγενεστεροι αλλως. Αποκρισις. Ει απο μελανος ενοχλειται χυμου τις, ως δαιμοναν δοκειν, ου κωλυθησεται· ει δε τη αληθεια δαιμονων εστιν, ηκιστα των αγιασματων αξιωθησεται, οτι ουδε κοινωνια φωτι προς σκοτος. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Αποστολικοι οθ’ – Τιμοθεου γ’, δ’ | 26/5/2005 16:05:24 |
| 913 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις ε’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ κλασμάτων τῆς ὑψωθείσης προσφορᾶς. | Ερωτησις ε’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Περι κλασματων της υψωθεισης προσφορας. | Ἐρώτησις. Εἰ δεῖ τὰ προσφερόμενα ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ, οἷον προσφορὰς καὶ νάματα, ἀδιαφόρως ἐσθίειν τὸν ἱερέα, καὶ ὡς βούλεται καὶ εἰ ὡς ἅρτον κοινὸν ὀφείλει ταῦτα ἐσθίειν· καὶ εἰ πολλὰ τοιαῦτα συναχθείη, τί δεῖ ταῦτα ποιεῖν; Ἀπόκρισις. Τὰ μὲν τῆς ὑψωθείσης κλάσματα οὐχί· ἀλλ' ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ μόνη ἐσθίειν, ἔς τ΄ἂν ἅπαντα δαπανήσωσι· τὰ δὲ περιττὰ τῶν ἄλλων μὴ μετὰ γάλακτος, καὶ τυροῦ, καὶ ὠῶν, καὶ ἰχθύων, ἀλλ' ἀποτεταγμένως, καὶ ἰδιαζόντως. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Θεοφίλου η’. | Ἐρώτησις. Εἰ δεῖ τὰ προσφερόμενα ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ, οἷον προσφορὰς καὶ νάματα, ἀδιαφόρως ἐσθίειν τὸν ἱερέα, καὶ ὡς βούλεται καὶ εἰ ὡς ἅρτον κοινὸν ὀφείλει ταῦτα ἐσθίειν· καὶ εἰ πολλὰ τοιαῦτα συναχθείη, τί δεῖ ταῦτα ποιεῖν; Ἀπόκρισις. Τὰ μὲν τῆς ὑψωθείσης κλάσματα οὐχί· ἀλλ' ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ μόνη ἐσθίειν, ἔς τ΄ἂν ἅπαντα δαπανήσωσι· τὰ δὲ περιττὰ τῶν ἄλλων μὴ μετὰ γάλακτος, καὶ τυροῦ, καὶ ὠῶν, καὶ ἰχθύων, ἀλλ' ἀποτεταγμένως, καὶ ἰδιαζόντως. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Θεοφίλου η’. |
Ερωτησις. Ει δει τα προσφερομενα εν τη εκκλησια, οιον προσφορας και ναματα, αδιαφορως εσθιειν τον ιερεα, και ως βουλεται και ει ως αρτον κοινον οφειλει ταυτα εσθιειν· και ει πολλα τοιαυτα συναχθειη, τι δει ταυτα ποιειν; Αποκρισις. Τα μεν της υψωθεισης κλασματα ουχι· αλλ' εν τη εκκλησια μονη εσθιειν, ες τ΄αν απαντα δαπανησωσι· τα δε περιττα των αλλων μη μετα γαλακτος, και τυρου, και ωων, και ιχθυων, αλλ' αποτεταγμενως, και ιδιαζοντως. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Θεοφιλου η’. | 26/5/2005 16:05:42 |
| 914 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις στ’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Πότε ἀποχωρεῖ μοναχὸς τῆς ἰδίας μονῆς; | Ερωτησις στ’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Ποτε αποχωρει μοναχος της ιδιας μονης; | Ἐρώτησις. Εἰ ὁπουδήποτε ἀποκαρεὶς μοναχός τις βλάπτεται κατά τι συμβὰν ψυχικῶς, καὶ βουλόμενος ὑποχωρῆσαι δεσμηθῇ παρὰ τοῦ οἰκείου προεστῶτος, τί ποιήσει; τῆς βλάβης καταφρονήσει, ἢ τοῦ δεσμοῦ; Ἀπόκρισις. Χρὴ τοῦτον λέγειν τῷ προεστῶτι δι' ὃ βλάπτεται∙ καὶ εἰ ἔστι προφανὴς κίνδυνος ἐκ τούτου, ὑποχωρεῖν ἐκεῖθεν, καὶ μὴ τοῦ δεσμοῦ φροντίζειν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ζ’ κα’ – Πρωτοδευτέρας γ’, δ’ – Νικολάου ζ’ | Ἐρώτησις. Εἰ ὁπουδήποτε ἀποκαρεὶς μοναχός τις βλάπτεται κατά τι συμβὰν ψυχικῶς, καὶ βουλόμενος ὑποχωρῆσαι δεσμηθῇ παρὰ τοῦ οἰκείου προεστῶτος, τί ποιήσει; τῆς βλάβης καταφρονήσει, ἢ τοῦ δεσμοῦ; Ἀπόκρισις. Χρὴ τοῦτον λέγειν τῷ προεστῶτι δι' ὃ βλάπτεται∙ καὶ εἰ ἔστι προφανὴς κίνδυνος ἐκ τούτου, ὑποχωρεῖν ἐκεῖθεν, καὶ μὴ τοῦ δεσμοῦ φροντίζειν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ζ’ κα’ – Πρωτοδευτέρας γ’, δ’ – Νικολάου ζ’ |
Ερωτησις. Ει οπουδηποτε αποκαρεις μοναχος τις βλαπτεται κατα τι συμβαν ψυχικως, και βουλομενος υποχωρησαι δεσμηθη παρα του οικειου προεστωτος, τι ποιησει; της βλαβης καταφρονησει, η του δεσμου; Αποκρισις. Χρη τουτον λεγειν τω προεστωτι δι' ο βλαπτεται∙ και ει εστι προφανης κινδυνος εκ τουτου, υποχωρειν εκειθεν, και μη του δεσμου φροντιζειν. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ζ’ κα’ – Πρωτοδευτερας γ’, δ’ – Νικολαου ζ’ | 26/5/2005 16:06:03 |
| 915 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις ζ’ εἰς Νικόλαον Πατριάρχην Κωνσταντινουπόλεως. Ὁ ἄλογος δεσμὸς οὐκ ἰσχύει κατὰ τοῦ δεσμηθέντος μοναχοῦ. | Ερωτησις ζ’ εις Νικολαον Πατριαρχην Κωνσταντινουπολεως. Ο αλογος δεσμος ουκ ισχυει κατα του δεσμηθεντος μοναχου. | Ἐρώτησις. Ἡγούμενος τελευτῶν, κατέλιπεν ἕτερον ἀνθ΄ ἑαυτοῦ, δεσμήσας αὐτὸν μὴ ὑποχωρῆσαι· ἀλλ΄ ὁ τοιοῦτος καταγνοὺς ἑαυτοῦ ἀσθένειαν, ὑπεχώρησε, Τί γοῦν χρὴ ποιῆσαι περὶ τοῦ δεσμοῦ; Ἀπόκρισις. Ἄλογος ὁ δεσμός, καὶ διὰ τοῦτο ἀνίσχυρος, καὶ ὁ δεσμευθεὶς ἀπολυθήσεται ἀρχιερεῖ προσελθών, καὶ τὰ καθ΄ ἑαυτὸν ἀπαγγείλας. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ λβ’ – Σαρδικῆς ιδ’ – Καρθαγένης ρλγ’ –Νικολάου ς’ | Ἐρώτησις. Ἡγούμενος τελευτῶν, κατέλιπεν ἕτερον ἀνθ΄ ἑαυτοῦ, δεσμήσας αὐτὸν μὴ ὑποχωρῆσαι· ἀλλ΄ ὁ τοιοῦτος καταγνοὺς ἑαυτοῦ ἀσθένειαν, ὑπεχώρησε, Τί γοῦν χρὴ ποιῆσαι περὶ τοῦ δεσμοῦ; Ἀπόκρισις. Ἄλογος ὁ δεσμός, καὶ διὰ τοῦτο ἀνίσχυρος, καὶ ὁ δεσμευθεὶς ἀπολυθήσεται ἀρχιερεῖ προσελθών, καὶ τὰ καθ΄ ἑαυτὸν ἀπαγγείλας. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Ἀποστολικοὶ λβ’ – Σαρδικῆς ιδ’ – Καρθαγένης ρλγ’ –Νικολάου ς’ |
Ερωτησις. Ηγουμενος τελευτων, κατελιπεν ετερον ανθ΄ εαυτου, δεσμησας αυτον μη υποχωρησαι· αλλ΄ ο τοιουτος καταγνους εαυτου ασθενειαν, υπεχωρησε, Τι γουν χρη ποιησαι περι του δεσμου; Αποκρισις. Αλογος ο δεσμος, και δια τουτο ανισχυρος, και ο δεσμευθεις απολυθησεται αρχιερει προσελθων, και τα καθ΄ εαυτον απαγγειλας. ΣΧΕΤΙΚΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ: Αποστολικοι λβ’ – Σαρδικης ιδ’ – Καρθαγενης ρλγ’ –Νικολαου ς’ | 26/5/2005 16:06:26 |
| 916 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις η’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Ὁ καθαιρεθεὶς ἤ τὴν ἱερωσύνην ἑκουσίως ἐγκαταλείψας ἱερεὺς οὺ πράττει τὰ ἱερέων. | Ερωτησις η’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Ο καθαιρεθεις η την ιερωσυνην εκουσιως εγκαταλειψας ιερευς ου πραττει τα ιερεων. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ τὸν ἐπὶ ἐγκλήματι καθαιρεθέντα ἱερέα, ἢ ἑκουσίως τὴν ἱερωσύνην καταλείψαντα, καταγνόντα ἑαυτοῦ, προλέγειν, τό, Εὐλογητὸς ὁ Θεός, καὶ τό, ὁ Θεὸς οἰκτειρήσαι ἡμᾶς, καὶ τό, Χριστὸς ὁ ἀληθινός, ἢ θυμιᾷν μετὰ θυμιατοῦ, ἢ μεταλαμβάνειν ἔνδον τοῦ θυσιαστηρίου; Ἀπόκρισις. Οὐχί εἰς γὰρ τὸν τῶν λαϊκῶν τόπον ταχθήσεται. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ τὸν ἐπὶ ἐγκλήματι καθαιρεθέντα ἱερέα, ἢ ἑκουσίως τὴν ἱερωσύνην καταλείψαντα, καταγνόντα ἑαυτοῦ, προλέγειν, τό, Εὐλογητὸς ὁ Θεός, καὶ τό, ὁ Θεὸς οἰκτειρήσαι ἡμᾶς, καὶ τό, Χριστὸς ὁ ἀληθινός, ἢ θυμιᾷν μετὰ θυμιατοῦ, ἢ μεταλαμβάνειν ἔνδον τοῦ θυσιαστηρίου; Ἀπόκρισις. Οὐχί εἰς γὰρ τὸν τῶν λαϊκῶν τόπον ταχθήσεται. |
Ερωτησις. Ει χρη τον επι εγκληματι καθαιρεθεντα ιερεα, η εκουσιως την ιερωσυνην καταλειψαντα, καταγνοντα εαυτου, προλεγειν, το, Ευλογητος ο Θεος, και το, ο Θεος οικτειρησαι ημας, και το, Χριστος ο αληθινος, η θυμιαν μετα θυμιατου, η μεταλαμβανειν ενδον του θυσιαστηριου; Αποκρισις. Ουχι εις γαρ τον των λαικων τοπον ταχθησεται. | 26/5/2005 16:06:48 |
| 917 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις θ’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Τὸ ἀπ’ εὐλογίας γενέσθαι τί ἐστι; | Ερωτησις θ’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Το απ’ ευλογιας γενεσθαι τι εστι; | Ἐρώτησις. Ὅπερ λέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος ἐν τοῖς μικροῖς ἐπιτιμίοις· Ἔστω ἀπὸ εὐλογίας κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ σφάλματος, τί ἐστιν; Ἀπόκρισις. Τὸ ἀποστερηθῆναί τινα τῆς διδομένης εὐλογίας ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ. | Ἐρώτησις. Ὅπερ λέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος ἐν τοῖς μικροῖς ἐπιτιμίοις· Ἔστω ἀπὸ εὐλογίας κατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ σφάλματος, τί ἐστιν; Ἀπόκρισις. Τὸ ἀποστερηθῆναί τινα τῆς διδομένης εὐλογίας ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ. |
Ερωτησις. Οπερ λεγει ο αγιος Βασιλειος εν τοις μικροις επιτιμιοις· Εστω απο ευλογιας κατα την αναλογιαν του σφαλματος, τι εστιν; Αποκρισις. Το αποστερηθηναι τινα της διδομενης ευλογιας εν τη εκκλησια. | 26/5/2005 16:07:06 |
| 918 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις ι’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τῶν ἀπὸ τῆς ἁγίας δωρεᾶς κεκωλυμένων, ὅτι καὶ τῶν ὑψουμένων κωλύονται. | Ερωτησις ι’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Περι των απο της αγιας δωρεας κεκωλυμενων, οτι και των υψουμενων κωλυονται. | Ἐρώτησις. Τοὺς κεκωλυμένους ἀπὸ τῆς ἁγίας δωρεᾶς, εἰ χρὴ ἐσθίειν ὑψωμένας προσφορᾶς: Ἀπόκρισις. Εὑρίσκομεν ἐν τῷ βίῳ τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Συκεώτου τοὺς τοιούτους κεκωλυμένους. | Ἐρώτησις. Τοὺς κεκωλυμένους ἀπὸ τῆς ἁγίας δωρεᾶς, εἰ χρὴ ἐσθίειν ὑψωμένας προσφορᾶς: Ἀπόκρισις. Εὑρίσκομεν ἐν τῷ βίῳ τοῦ ἁγίου Θεοδώρου τοῦ Συκεώτου τοὺς τοιούτους κεκωλυμένους. |
Ερωτησις. Τους κεκωλυμενους απο της αγιας δωρεας, ει χρη εσθιειν υψωμενας προσφορας: Αποκρισις. Ευρισκομεν εν τω βιω του αγιου Θεοδωρου του Συκεωτου τους τοιουτους κεκωλυμενους. | 26/5/2005 16:07:34 |
| 919 | ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ ΤΙΝΩΝ ΕΞΩ ΤΗΣ ΠΟΛΕΩΣ ΑΣΚΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΕΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΙ ΑΓΙΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ (1086-1111) | Ἐρώτησις ια’ εἰς Νικόλαον Κωνσταντινουπόλεως. Περὶ τοῦ Κανονικοῦ τοῦ Νηστευτοῦ. | Ερωτησις ια’ εις Νικολαον Κωνσταντινουπολεως. Περι του Κανονικου του Νηστευτου. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ κατὰ τὸ Κανονικὸν τοῦ Νηστευτοῦ κανονίζειν τινάς; Ἀπόκρισις. Τὸ τοιοῦτον Κανονικὸν πολλῇ συγκαταβάσει χρησάμενον πολλοὺς ἀπώλεσε διὸ οἱ ἐν γνώσει τοῦ καλοῦ ὄντες, καὶ ἐκ τούτου σφαλλόμενοι, ἐπανορθωθήσονται. | Ἐρώτησις. Εἰ χρὴ κατὰ τὸ Κανονικὸν τοῦ Νηστευτοῦ κανονίζειν τινάς; Ἀπόκρισις. Τὸ τοιοῦτον Κανονικὸν πολλῇ συγκαταβάσει χρησάμενον πολλοὺς ἀπώλεσε διὸ οἱ ἐν γνώσει τοῦ καλοῦ ὄντες, καὶ ἐκ τούτου σφαλλόμενοι, ἐπανορθωθήσονται. |
Ερωτησις. Ει χρη κατα το Κανονικον του Νηστευτου κανονιζειν τινας; Αποκρισις. Το τοιουτον Κανονικον πολλη συγκαταβασει χρησαμενον πολλους απωλεσε διο οι εν γνωσει του καλου οντες, και εκ τουτου σφαλλομενοι, επανορθωθησονται. | 26/5/2005 16:08:06 |
| 920 | ΝΕΑΡΑ 131 ΤΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ (545 μ.Χ) | ΝΕΑΡΑ 131 τοῦ Ἰουστινιανοῦ. | ΝΕΑΡΑ 131 του Ιουστινιανου. | «Θεσπίζομεν τοίνυν, τάξιν νόμων ἐπέχειν τοὺς ἁγίους ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας τοὺς ὑπὸ τῶν ἁγίων τεσσάρων συνόδων ἐκτεθέντας ἢ βεβαιωθέντας, τούτεστι τῆς ἐν Νικαίᾳ τῶν τιη’ καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει τῶν ἁγίων ρν’ πατέρων καὶ τῆς ἐν Ἐφέσῳ πρώτης ἐν ᾗ Νεστόριος κατεκρίθη, καὶ τῆς ἐν Καλχηδόνι, καθ΄ἣν Εὐτυχὴς μετὰ Νεστορίου ἀνεθεματίσθη, τῶν γὰρ προειρημένων ἁγίων δ’ συνόδων καὶ τὰ δόγματα καθάπερ τάς θείας γραφὰς δεχόμεθα καὶ τοὺς κανόνας ὡς νόμους φυλλάτομεν». | «Θεσπίζομεν τοίνυν, τάξιν νόμων ἐπέχειν τοὺς ἁγίους ἐκκλησιαστικοὺς κανόνας τοὺς ὑπὸ τῶν ἁγίων τεσσάρων συνόδων ἐκτεθέντας ἢ βεβαιωθέντας, τούτεστι τῆς ἐν Νικαίᾳ τῶν τιη’ καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει τῶν ἁγίων ρν’ πατέρων καὶ τῆς ἐν Ἐφέσῳ πρώτης ἐν ᾗ Νεστόριος κατεκρίθη, καὶ τῆς ἐν Καλχηδόνι, καθ΄ἣν Εὐτυχὴς μετὰ Νεστορίου ἀνεθεματίσθη, τῶν γὰρ προειρημένων ἁγίων δ’ συνόδων καὶ τὰ δόγματα καθάπερ τάς θείας γραφὰς δεχόμεθα καὶ τοὺς κανόνας ὡς νόμους φυλλάτομεν». |
«Θεσπιζομεν τοινυν, ταξιν νομων επεχειν τους αγιους εκκλησιαστικους κανονας τους υπο των αγιων τεσσαρων συνοδων εκτεθεντας η βεβαιωθεντας, τουτεστι της εν Νικαια των τιη’ και της εν Κωνσταντινουπολει των αγιων ρν’ πατερων και της εν Εφεσω πρωτης εν η Νεστοριος κατεκριθη, και της εν Καλχηδονι, καθ΄ην Ευτυχης μετα Νεστοριου ανεθεματισθη, των γαρ προειρημενων αγιων δ’ συνοδων και τα δογματα καθαπερ τας θειας γραφας δεχομεθα και τους κανονας ως νομους φυλλατομεν». | 26/5/2005 16:09:43 |
| 921 | ΕΠΑΝΑΓΩΓΗ Ἤ ΕΙΣΑΓΩΓΗ (885/886 μ.Χ.) | Περὶ Βασιλέως καὶ Πατριάρχου τῆς Ἐπαναγωγῆς ἤ Εἰσαγωγῆς. | Περι Βασιλεως και Πατριαρχου της Επαναγωγης η Εισαγωγης. | ΤΙΤΛΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ Περὶ βασιλέως. Κεφ. α'. Βασιλεύς ἐστιν ἔννομος ἐπιστασία, κοινὸν ἀγαθὸν πᾶσι τοῖς ὑπηκόοις, μήτε κατὰ ἀντιπάθειαν τιμωρῶν, μήτε κατὰ προσπάθειαν ἀγαθοποιῶν, ἀλλ΄ ἀνάλογος τις ἀγωνοθέτης τὰ βραβεία παρεχόμενος. β’. Σκοπὸς τῷ βασιλεῖ τῶν τε ὄντων καὶ ὑπαρχόντων δυνάμεων δι' ἀγαθότητος ἡ φυλακή,καὶ ἀσφάλεια, καὶ τῶν ἀπολωλότων δι΄ ἀγρύπνου ἐπιμελείας ἡ ἀνάληψις, καὶ τῶν ἀπόντων διὰ σοφίας καὶ δικαίων τροπαίων καὶ ἐπιτηδεύσεων ἡ ἀνάκτησις. γ’. Τέλος τῷ βασιλεῖ τὸ εὐεργετεῖν, διὸ καὶ εὐεργέτης λέγεται, καὶ ἡνίκα τῆς εὐεργεσίας ἐξατονήσῃ, δοκεῖ κιβδηλεύειν κατὰ τοῖς παλαιοὺς τὸν βασιλικὸν χαρακτῆρα. δ’. Ὑπόκειται ἐκδικεῖν καὶ διατηρεῖν ὁ βασιλεὺς πρῶτον μὲν πάντα τὰ ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ γεγραμμένα, ἔπειτα δὲ καὶ τὰ παρὰ τῶν ἑπτὰ ἁγίων συνόδων δογματισθέντα, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἐγκεριμένους ῥωμαϊκοὺς νόμους. ε’. Ἐπισημότατος ἐν ὀρθοδοξίᾳ καὶ εὐσεβείᾳ ὀφείλει εἶναι ὁ βασιλεύς, καὶ ἐν ζήλῳ θείῳ διαβόητος, ἔν τε τοῖς ὑπὲρ τῆς τριάδος δογματισθείσιν ἔν τε τοῖς ὑπὲρ τῆς οἰκονομίας λαμπρότατα καὶ ἀσφαλέστατα διὰ τὴν κατὰ σάρκα οἰκονομίαν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁρισθείσιν· τουτέστι τὸ ὁμοούσιον τῆς τρισυποστάτου θεότητος ἄτμητον καὶ ἀσυναίρετον διατηρῶν, καὶ τὴν ἐν, τῷ ἑνὶ Χριστῷ τῶν δύο φύσεων καθ΄ ὑπόστασιν ἕνωσιν ὡσαύτως ἀσύγχυτον καὶ ἀδιαίρετον τέλειον θεὸν καὶ τέλειον ἄνθρωπον αὐτόν. καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα, οἷον ἀπαθῆ καὶ πάθητον, ἄφθαρτον καὶ φθαρτόν, ἀόρατον καὶ ὁρατόν, ἀναφῆ καὶ ἁπτόν, ἀπερίγραπτον καὶ περιγραπτόν, καὶ τὸ διττὸν τῶν θελήσεων καὶ τῶν ἐνεργειῶν χωρὶς ἐναντιότητος καὶ τὸ ἄγραπτον καὶ τὸ γραπτόν. ς’. Τὰ τοῖς παλαιοῖς νομοθετηθέντα τὸν βασιλέα δεῖ ἑρμηνεύειν, καὶ ἐκ τῶν ὁμοίων τέμνειν τὰ περὶ ὦν οὐ κεῖται νόμος. ζ’. Ἐν τῇ τῶν νόμων ἑρμηνείᾳ δεῖ καὶ τῇ συνηθείᾳ προσέχειν τῆς πόλεως. τὸ δὲ παρὰ κανόνας εἰσαγόμενον οὐκ ἐᾶται πρὸς ὑπόδειγμα. η’. Φιλαγάθως δεῖ τοὺς νόμους ἑρμηνεύειν τὸν βασιλέα∙ ἐν γὰρ τοῖς ἀμφιβόλοις τὴν φιλόκαλον ἑρμηνείαν προσιέμεθα. θ’. Οὐ δεῖ μεταποιεῖν τὰ πρόδηλον ἑρμηνείαν ἔχοντα. ι’. Περὶ ὦν ἔγγραφος οὐ κεῖται νόμος. παραφυλάττειν δεῖ τὸ ἔθος καὶ τὴν συνήθειαν, εἰ δὲ καὶ τοῦτο ἐκλείπει, ἀκολουθεῖν δεῖ τοῖς παραπλησίως ἔχουσι τῷ ζητουμένῳ. ια’. Ὥσπερ ἡ θέσις τοῦ νόμου ἡ ἔγγραφός ἐστιν ἤ ἄγραφος, οὕτω καὶ ἡ ἀναίρεσις αὐτοῦ ἡ δι΄ἐγγράφου γίνεται νόμου ἢ δι΄ ἀγράφου, τουτέστι διὰ τῆς ἀχρηστίας. ιβ’. Τότε κεχρήμεθα τῇ συνηθείᾳ τινὸς πόλεως ἢ ἐπαρχίας, ὅτε ἀμφισβητηθεῖσα ἐν δικαστηρίῳ βεβαιωθῇ. τὰ δὲ μακρᾷ συνηθείᾳ δοκιμασθέντα καὶ ἐπὶ πολλοὺς ἐνιαυτοὺς φυλαχθέντα οὐχ ἧττον τῶν ἐγγράφων κρατοῦσιν. ΤΙΤΛΟΣ ΤΡΙΤΟΣ Περὶ Πατριάρχου Κεφ. α’. Πατριάρχης ἐστὶν εἰκὼν ζῶσα χριστοῦ καὶ ἔμψυχος, δ΄ ἔργων καὶ λόγων χαρακτηρίζουσα τὴν ἀλήθειαν. β’. Σκοπὸς τῷ πατριάρχῃ, πρῶτον μέν, οὓς ἐκ θεοῦ παρέλαβε εὐσέβεια καὶ σεμνότητι βίου διαφυλάξαι. ἔπειτα δέ, καὶ πάντας τοὺς αἱρετικοὺς κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῷ πρὸς τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας ἐπιστρέψαι (αἱρετικοὶ δὲ τοῖς νόμοις καὶ τοῖς κανόσι καλοῦνται καὶ οἱ τῇ καθολικῇ μὴ κοινωνοῦντες ἐκκλησία), ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἀπίστους διὰ τῆς λαμπρᾶς καὶ περιφανεστάτης καὶ θαυμασίας αὐτοῦ πράξεως ἐκπλήττων μιμητὰς ποιήσαι τῆς πίστεως. γ’. Τέλος τῷ πατριάρχῃ ἡ τῶν καταπεπιστευμένων αὐτῷ ψυχῶν σωτηρία, καὶ τὸ ζῆν μὲν Χριστῷ, ἐσταυρῶσθαι δὲ τῷ κόσμῳ. δ’. Ἴδια πατριάρχου τὸ εἶναι διδακτικόν, τὸ πρὸς πάντας ὑψηλούς τε καὶ ταπεινοὺς ἀστενοχωρητως ἐξισοῦσθαι, καὶ πρᾷον μὲν εἶναι ἐν δικαιοσύνῃ, ἐλεγκτικὸν δὲ πρὸς τοὺς ἀπειθοῦντας, ὑπὲρ δὲ τῆς ἀληθείας καὶ τῆς ἐκδικήσεως τῶν δογμάτων λαλεῖν ἐνώπιον βασιλέως καὶ μὴ αἰσχύνεσθαι. ε’. Τὰ παρὰ τῶν παλαιῶν κανονισθέντα καὶ παρὰ τῶν ἁγίων πατέρων ὁρισθέντα καὶ παρὰ τῶν ἁγίων συνόδων ἐκτεθέντα· τὸν πατριάρχην μόνον δεῖ ἑρμηνεύειν. ς’. Τὰ παρὰ τῶν ἀρχαίων πατέρων ἐν συνόδοις ἢ ἐν ἐπαρχίαις ἰδικῶς καὶ καθολικῶς πραχθέντα καὶ οἰκονομηθέντα τὸν πατριάρχην δεῖ διαιτᾶν καὶ διακρίνειν. ζ’. Οἱ προγενέστεροι κανόνες καὶ εἰς τοὺς μεταγενεστέρους ἕλκονται, ὡσαύτως δὲ καὶ αἱ προγενέστεροι πράξεις καὶ οἰκονομίαι καὶ εἰς τοὺς μεταγενεστέρους ἕλκονται καὶ κρατοῦσιν, ἐπὶ τῶν ὁμοίων δηλονότι προσώπων τε καὶ πραγμάτων. η’. Τῆς πολιτείας ἐκ μερῶν καὶ μορίων ἀναλόγως τῷ ἀνθρώπῳ συνισταμένης, τὰ μέγιστα καὶ ἀναγκαιότατα μέρη βασιλεύς ἐστι καὶ πατριάρχης, διὸ καὶ ἡ κατὰ ψυχὴν καὶ σῶμα τῶν ὑπηκόων εἰρήνη καὶ εὐδαιμονία βασιλείας ἐστὶ καὶ ἀρχιερωσυνης ἐν πᾶσιν ὁμοφροσύνη καὶ συμφωνία. θ’. Ὁ Κωνσταντινουπόλεως θρόνος βασιλείᾳ ἐπικοσμηθεὶς ταῖς συνοδικαῖς ψήφοις πρῶτος ἀνεῤῥήθη, αἷς οἱ θεῖοι κατακολουθοῦντες νόμοι καὶ τάς ὑπὸ τοὺς ἑτέρους θρόνους γινομένας ἀμφισβητήσεις ὑπὸ τὴν ἐκείνου προστάττουσιν ἀναφέρεσθαι διάγνωσιν καὶ κρίσιν. ι’. Πασῶν τῶν μητροπόλεων καὶ ἐπισκοπείων, μοναστηρίων τε καὶ ἐκκλησιῶν ἡ πρόνοια καὶ φροντίς, ἔτι δὲ καὶ κρίσις καὶ κατάκρισις καὶ ἀθώωσις, τῷ οἰκείῳ πατριάρχῃ ἀνάκειται. τῷ δὲ Κωνσταντινουπόλεως προέδρῳ ἔξεστι καὶ ἐν ταῖς τῶν ἄλλων θρόνων ἐνορίαις, ἐν οἷς οὔκ ἐστὶ προκαθιέρωσις ναοῦ, σταυροπήγια διδόναι, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τάς ἐν τοῖς ἄλλοις θρόνοις γινομένας ἀμφισβητήσεις ἐπιτηρεῖν καὶ διορθοῦσθαι καὶ πέρας ἐπιτιθέναι ταῖς κρίσεσιν. ια’. Τῶν ψυχικῶν ἁπάντων ἡ πρόνοια τῷ πατριάρχῃ ἀνάκειται, ἀναφέρεται δὲ καὶ εἰς ἑτέρους, οἷς ἂν ἐκεῖνος ἀναφέρεσθαι ὁρίσῃ. ὡσαύτως δὲ καὶ μετανοίας καὶ ἐπιστροφῆς ἀπό τε ἁμαρτημάτων καὶ αἱρέσεων αὐτὸς καὶ μόνος καθίσταται διαιτητής τε καὶ γνώμων, καὶ οὓς ἂν αὐτὸς ὁρίσῃ. καὶ κατὰ τάς μητροπόλεις δὲ καὶ ἐπισκοπὰς τοῖς μητροπολίταις τε καὶ ἐπισκοποῖς ἡ αὐτὴ φυλάττεται τάξις καὶ ἐξουσία. | ΤΙΤΛΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ Περὶ βασιλέως. Κεφ. α'. Βασιλεύς ἐστιν ἔννομος ἐπιστασία, κοινὸν ἀγαθὸν πᾶσι τοῖς ὑπηκόοις, μήτε κατὰ ἀντιπάθειαν τιμωρῶν, μήτε κατὰ προσπάθειαν ἀγαθοποιῶν, ἀλλ΄ ἀνάλογος τις ἀγωνοθέτης τὰ βραβεία παρεχόμενος. β’. Σκοπὸς τῷ βασιλεῖ τῶν τε ὄντων καὶ ὑπαρχόντων δυνάμεων δι' ἀγαθότητος ἡ φυλακή,καὶ ἀσφάλεια, καὶ τῶν ἀπολωλότων δι΄ ἀγρύπνου ἐπιμελείας ἡ ἀνάληψις, καὶ τῶν ἀπόντων διὰ σοφίας καὶ δικαίων τροπαίων καὶ ἐπιτηδεύσεων ἡ ἀνάκτησις. γ’. Τέλος τῷ βασιλεῖ τὸ εὐεργετεῖν, διὸ καὶ εὐεργέτης λέγεται, καὶ ἡνίκα τῆς εὐεργεσίας ἐξατονήσῃ, δοκεῖ κιβδηλεύειν κατὰ τοῖς παλαιοὺς τὸν βασιλικὸν χαρακτῆρα. δ’. Ὑπόκειται ἐκδικεῖν καὶ διατηρεῖν ὁ βασιλεὺς πρῶτον μὲν πάντα τὰ ἐν τῇ θείᾳ γραφῇ γεγραμμένα, ἔπειτα δὲ καὶ τὰ παρὰ τῶν ἑπτὰ ἁγίων συνόδων δογματισθέντα, ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἐγκεριμένους ῥωμαϊκοὺς νόμους. ε’. Ἐπισημότατος ἐν ὀρθοδοξίᾳ καὶ εὐσεβείᾳ ὀφείλει εἶναι ὁ βασιλεύς, καὶ ἐν ζήλῳ θείῳ διαβόητος, ἔν τε τοῖς ὑπὲρ τῆς τριάδος δογματισθείσιν ἔν τε τοῖς ὑπὲρ τῆς οἰκονομίας λαμπρότατα καὶ ἀσφαλέστατα διὰ τὴν κατὰ σάρκα οἰκονομίαν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁρισθείσιν· τουτέστι τὸ ὁμοούσιον τῆς τρισυποστάτου θεότητος ἄτμητον καὶ ἀσυναίρετον διατηρῶν, καὶ τὴν ἐν, τῷ ἑνὶ Χριστῷ τῶν δύο φύσεων καθ΄ ὑπόστασιν ἕνωσιν ὡσαύτως ἀσύγχυτον καὶ ἀδιαίρετον τέλειον θεὸν καὶ τέλειον ἄνθρωπον αὐτόν. καὶ τὰ τούτοις ἑπόμενα, οἷον ἀπαθῆ καὶ πάθητον, ἄφθαρτον καὶ φθαρτόν, ἀόρατον καὶ ὁρατόν, ἀναφῆ καὶ ἁπτόν, ἀπερίγραπτον καὶ περιγραπτόν, καὶ τὸ διττὸν τῶν θελήσεων καὶ τῶν ἐνεργειῶν χωρὶς ἐναντιότητος καὶ τὸ ἄγραπτον καὶ τὸ γραπτόν. ς’. Τὰ τοῖς παλαιοῖς νομοθετηθέντα τὸν βασιλέα δεῖ ἑρμηνεύειν, καὶ ἐκ τῶν ὁμοίων τέμνειν τὰ περὶ ὦν οὐ κεῖται νόμος. ζ’. Ἐν τῇ τῶν νόμων ἑρμηνείᾳ δεῖ καὶ τῇ συνηθείᾳ προσέχειν τῆς πόλεως. τὸ δὲ παρὰ κανόνας εἰσαγόμενον οὐκ ἐᾶται πρὸς ὑπόδειγμα. η’. Φιλαγάθως δεῖ τοὺς νόμους ἑρμηνεύειν τὸν βασιλέα∙ ἐν γὰρ τοῖς ἀμφιβόλοις τὴν φιλόκαλον ἑρμηνείαν προσιέμεθα. θ’. Οὐ δεῖ μεταποιεῖν τὰ πρόδηλον ἑρμηνείαν ἔχοντα. ι’. Περὶ ὦν ἔγγραφος οὐ κεῖται νόμος. παραφυλάττειν δεῖ τὸ ἔθος καὶ τὴν συνήθειαν, εἰ δὲ καὶ τοῦτο ἐκλείπει, ἀκολουθεῖν δεῖ τοῖς παραπλησίως ἔχουσι τῷ ζητουμένῳ. ια’. Ὥσπερ ἡ θέσις τοῦ νόμου ἡ ἔγγραφός ἐστιν ἤ ἄγραφος, οὕτω καὶ ἡ ἀναίρεσις αὐτοῦ ἡ δι΄ἐγγράφου γίνεται νόμου ἢ δι΄ ἀγράφου, τουτέστι διὰ τῆς ἀχρηστίας. ιβ’. Τότε κεχρήμεθα τῇ συνηθείᾳ τινὸς πόλεως ἢ ἐπαρχίας, ὅτε ἀμφισβητηθεῖσα ἐν δικαστηρίῳ βεβαιωθῇ. τὰ δὲ μακρᾷ συνηθείᾳ δοκιμασθέντα καὶ ἐπὶ πολλοὺς ἐνιαυτοὺς φυλαχθέντα οὐχ ἧττον τῶν ἐγγράφων κρατοῦσιν. ΤΙΤΛΟΣ ΤΡΙΤΟΣ Περὶ Πατριάρχου Κεφ. α’. Πατριάρχης ἐστὶν εἰκὼν ζῶσα χριστοῦ καὶ ἔμψυχος, δ΄ ἔργων καὶ λόγων χαρακτηρίζουσα τὴν ἀλήθειαν. β’. Σκοπὸς τῷ πατριάρχῃ, πρῶτον μέν, οὓς ἐκ θεοῦ παρέλαβε εὐσέβεια καὶ σεμνότητι βίου διαφυλάξαι. ἔπειτα δέ, καὶ πάντας τοὺς αἱρετικοὺς κατὰ τὸ δυνατὸν αὐτῷ πρὸς τὴν ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας ἐπιστρέψαι (αἱρετικοὶ δὲ τοῖς νόμοις καὶ τοῖς κανόσι καλοῦνται καὶ οἱ τῇ καθολικῇ μὴ κοινωνοῦντες ἐκκλησία), ἔτι δὲ καὶ τοὺς ἀπίστους διὰ τῆς λαμπρᾶς καὶ περιφανεστάτης καὶ θαυμασίας αὐτοῦ πράξεως ἐκπλήττων μιμητὰς ποιήσαι τῆς πίστεως. γ’. Τέλος τῷ πατριάρχῃ ἡ τῶν καταπεπιστευμένων αὐτῷ ψυχῶν ΤΙΤΛΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ Περι βασιλεως. Κεφ. α'. Βασιλευς εστιν εννομος επιστασια, κοινον αγαθον πασι τοις υπηκοοις, μητε κατα αντιπαθειαν τιμωρων, μητε κατα προσπαθειαν αγαθοποιων, αλλ΄ αναλογος τις αγωνοθετης τα βραβεια παρεχομενος. β’. Σκοπος τω βασιλει των τε οντων και υπαρχοντων δυναμεων δι' αγαθοτητος η φυλακη,και ασφαλεια, και των απολωλοτων δι΄ αγρυπνου επιμελειας η αναληψις, και των αποντων δια σοφιας και δικαιων τροπαιων και επιτηδευσεων η ανακτησις. γ’. Τελος τω βασιλει το ευεργετειν, διο και ευεργετης λεγεται, και ηνικα της ευεργεσιας εξατονηση, δοκει κιβδηλευειν κατα τοις παλαιους τον βασιλικον χαρακτηρα. δ’. Υποκειται εκδικειν και διατηρειν ο βασιλευς πρωτον μεν παντα τα εν τη θεια γραφη γεγραμμενα, επειτα δε και τα παρα των επτα αγιων συνοδων δογματισθεντα, ετι δε και τους εγκεριμενους ρωμαικους νομους. ε’. Επισημοτατος εν ορθοδοξια και ευσεβεια οφειλει ειναι ο βασιλευς, και εν ζηλω θειω διαβοητος, εν τε τοις υπερ της τριαδος δογματισθεισιν εν τε τοις υπερ της οικονομιας λαμπροτατα και ασφαλεστατα δια την κατα σαρκα οικονομιαν του κυριου ημων Ιησου Χριστου ορισθεισιν· τουτεστι το ομοουσιον της τρισυποστατου θεοτητος ατμητον και ασυναιρετον διατηρων, και την εν, τω ενι Χριστω των δυο φυσεων καθ΄ υποστασιν ενωσιν ωσαυτως ασυγχυτον και αδιαιρετον τελειον θεον και τελειον ανθρωπον αυτον. και τα τουτοις επομενα, οιον απαθη και παθητον, αφθαρτον και φθαρτον, αορατον και ορατον, αναφη και απτον, απεριγραπτον και περιγραπτον, και το διττον των θελησεων και των ενεργειων χωρις εναντιοτητος και το αγραπτον και το γραπτον. ς’. Τα τοις παλαιοις νομοθετηθεντα τον βασιλεα δει ερμηνευειν, και εκ των ομοιων τεμνειν τα περι ων ου κειται νομος. ζ’. Εν τη των νομων ερμηνεια δει και τη συνηθεια προσεχειν της πολεως. το δε παρα κανονας εισαγομενον ουκ εαται προς υποδειγμα. η’. Φιλαγαθως δει τους νομους ερμηνευειν τον βασιλεα∙ εν γαρ τοις αμφιβολοις την φιλοκαλον ερμηνειαν προσιεμεθα. θ’. Ου δει μεταποιειν τα προδηλον ερμηνειαν εχοντα. ι’. Περι ων εγγραφος ου κειται νομος. παραφυλαττειν δει το εθος και την συνηθειαν, ει δε και τουτο εκλειπει, ακολουθειν δει τοις παραπλησιως εχουσι τω ζητουμενω. ια’. Ωσπερ η θεσις του νομου η εγγραφος εστιν η αγραφος, ουτω και η αναιρεσις αυτου η δι΄εγγραφου γινεται νομου η δι΄ αγραφου, τουτεστι δια της αχρηστιας. ιβ’. Τοτε κεχρημεθα τη συνηθεια τινος πολεως η επαρχιας, οτε αμφισβητηθεισα εν δικαστηριω βεβαιωθη. τα δε μακρα συνηθεια δοκιμασθεντα και επι πολλους ενιαυτους φυλαχθεντα ουχ ηττον των εγγραφων κρατουσιν. ΤΙΤΛΟΣ ΤΡΙΤΟΣ Περι Πατριαρχου Κεφ. α’. Πατριαρχης εστιν εικων ζωσα χριστου και εμψυχος, δ΄ εργων και λογων χαρακτηριζουσα την αληθειαν. β’. Σκοπος τω πατριαρχη, πρωτον μεν, ους εκ θεου παρελαβε ευσεβεια και σεμνοτητι βιου διαφυλαξαι. επειτα δε, και παντας τους αιρετικους κατα το δυνατον αυτω προς την ορθοδοξιαν και την ενωσιν της εκκλησιας επιστρεψαι (αιρετικοι δε τοις νομοις και τοις κανοσι καλουνται και οι τη καθολικη μη κοινωνουντες εκκλησια), ετι δε και τους απιστους δια της λαμπρας και περιφανεστατης και θαυμασιας αυτου πραξεως εκπληττων μιμητας ποιησαι της πιστεως. γ’. Τελος τω πατριαρχη η των καταπεπιστευμενων αυτω ψυχων σωτηρια, και το ζην μεν Χριστω, εσταυρωσθαι δε τω κοσμω. δ’. Ιδια πατριαρχου το ειναι διδακτικον, το προς παντας υψηλους τε και ταπεινους αστενοχωρητως εξισουσθαι, και πραον μεν ειναι εν δικαιοσυνη, ελεγκτικον δε προς τους απειθουντας, υπερ δε της αληθειας και της εκδικησεως των δογματων λαλειν ενωπιον βασιλεως και μη αισχυνεσθαι. ε’. Τα παρα των παλαιων κανονισθεντα και παρα των αγιων πατερων ορισθεντα και παρα των αγιων συνοδων εκτεθεντα· τον πατριαρχην μονον δει ερμηνευειν. ς’. Τα παρα των αρχαιων πατερων εν συνοδοις η εν επαρχιαις ιδικως και καθολικως πραχθεντα και οικονομηθεντα τον πατριαρχην δει διαιταν και διακρινειν. ζ’. Οι προγενεστεροι κανονες και εις τους μεταγενεστερους ελκονται, ωσαυτως δε και αι προγενεστεροι πραξεις και οικονομιαι και εις τους μεταγενεστερους ελκονται και κρατουσιν, επι των ομοιων δηλονοτι προσωπων τε και πραγματων. η’. Της πολιτειας εκ μερων και μοριων αναλογως τω ανθρωπω συνισταμενης, τα μεγιστα και αναγκαιοτατα μερη βασιλευς εστι και πατριαρχης, διο και η κατα ψυχην και σωμα των υπηκοων ειρηνη και ευδαιμονια βασιλειας εστι και αρχιερωσυνης εν πασιν ομοφροσυνη και συμφωνια. θ’. Ο Κωνσταντινουπολεως θρονος βασιλεια επικοσμηθεις ταις συνοδικαις ψηφοις πρωτος ανερρηθη, αις οι θειοι κατακολουθουντες νομοι και τας υπο τους ετερους θρονους γινομενας αμφισβητησεις υπο την εκεινου προσταττουσιν αναφερεσθαι διαγνωσιν και κρισιν. ι’. Πασων των μητροπολεων και επισκοπειων, μοναστηριων τε και εκκλησιων η προνοια και φροντις, ετι δε και κρισις και κατακρισις και αθωωσις, τω οικειω πατριαρχη ανακειται. τω δε Κωνσταντινουπολεως προεδρω εξεστι και εν ταις των αλλων θρονων ενοριαις, εν οις ουκ εστι προκαθιερωσις ναου, σταυροπηγια διδοναι, ου μην αλλα και τας εν τοις αλλοις θρονοις γινομενας αμφισβητησεις επιτηρειν και διορθουσθαι και περας επιτιθεναι ταις κρισεσιν. ια’. Των ψυχικων απαντων η προνοια τω πατριαρχη ανακειται, αναφερεται δε και εις ετερους, οις αν εκεινος αναφερεσθαι οριση. ωσαυτως δε και μετανοιας και επιστροφης απο τε αμαρτηματων και αιρεσεων αυτος και μονος καθισταται διαιτητης τε και γνωμων, και ους αν αυτος οριση. και κατα τας μητροπολεις δε και επισκοπας τοις μητροπολιταις τε και επισκοποις η αυτη φυλαττεται ταξις και εξουσια. |
26/5/2005 16:11:03 | |
| 922 | ΑΔΗΛΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ | Συναινετικὸ διαζύγιο, Ἀδήλου Πατριάρχου. | Συναινετικο διαζυγιο, Αδηλου Πατριαρχου. | Τὰ καλῶς καὶ δικαίως καὶ σὺν τῷ προσήκοντι λόγῳ ἀποτελούμενα ἐν διαφόροις τόποις καὶ ἐπαρχίαις τῶν ὀρθοδόξων, καὶ τούτων μάλιστα ὅσα ποτὲ δυσκολίας τινὸς πειραθέντα ἐν τῇ καταστάσει αὐτῶν, καὶ ἀναγκαῖος χρῄζοντα ἐνδεχομένης τινὸς θεραπείας καὶ διορθώσεως, μετασκευάζονται ἐπὶ τὸ εὔθετον, καὶ ἐπανάγονται ἀπὸ τῆς δυσχερείας καὶ κακώσεως αὐτῶν προνοίᾳ καὶ κηδεμονίᾳ ἔμφρονι τῶν κατὰ τόπον προϊσταμένων, ταῦτα καὶ τῇ καθ’ ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, καί τῇ περιωπῇ τοῦ οἰκουμενικοῦ Θρόνου ἐμφανιζόμενα καὶ ἀναφερόμενα ἐπιβεβαιοῦνται ὡς καλῶς καὶ δικαίως γεγενημένα εἰς ἀσφαλεστέραν αὐτῶν καὶ μονιμωτέραν σύστασιν. Ἐπειδὴ τοιγαροῦν καὶ τανῦν ἀνηνέχθη ἡμῖν, ὡς ὁ αὐτόθι Φίλος ὀνόματι υἱὸς τοῦ χατζῆ Πολυζώῃ, λαβὼν εἰς γυναῖκα αὐτοῦ τὴν Ἄννα, καὶ συνοικήσας μέχρι τινὸς μετ' αὐτῆς, χαλεπῆς καὶ ἀφόρητου τὸ παράπαν ἐξ ἀρχῆς ἐπειράθη τῆς μετ' αὐτῆς συνοικήσεως, διὰ τινα ἐνοῦσαν αὐτῆς τῷ στόματι νόσον καὶ ἀποφορὰν μετ' ἀηδίας ἥκιστα φορητῆς, δι' ἥν αἰτίαν ἀδυνάτως ἔχων πάντῃ προσεγγίζειν αὐτῇ ἄχρηστόν τε καὶ μάταιον καὶ ἀνενέργητον ὅλως ἀνεδείκνυτο αὐτῷ τό τοῦ γάμου μυστήριον, ἐκίνησεν ἀγωγὴν περὶ τούτου αὐτόθι ἐπὶ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ κριτηρίου τῆς θεοφιλίας σου, καὶ παραστήσας τὸ τοιοῦτον ἐλάττωμα καὶ χαλεπὸν νόσημα τῆς γυναικὸς αὐτοῦ ταύτης, διὰ μαρτυρίας τῆς μητρὸς αὐτῆς, συμφωνίας τε γενομένης ἐκ κοινῆς συναινέσεως τῶν μερῶν ἀμφοτέρων διαλυθῆναι τὸν γάμον, ἀπεφάνθη ἐκκλησιαστικῶς ὑπὸ τῆς θεοφιλίας σου καὶ τῶν κληρικῶν καὶ ἀρχόντων τῆς ἐπαρχίας σου διαζευχθῆναι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων καὶ διαχωρισθῆναι τοῦ λοιποῦ τῆς μεταξὺ γαμικῆς συναφείας, καντεῦθεν καὶ διεζεύχθησαν ἀπ' ἀλλήλων, καὶ λαβοῦσα ἡ ῥηθεῖσα Ἄννα μετὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς πᾶσαν αὐτῆς τὴν προῖκα, ἄσπρα τε καὶ πράγματα καὶ λοιπὰ ἔξοδα αὐτῶν παρὰ τοῦ ῥηθέντος Φίλου ἐξώφλησαν πρὸς αὐτόν, καὶ ἐξισάσθησαν κατὰ τέλειον ἐξισασμὸν, καθὼς καὶ τὸ ἐμφανισθὲν ἡμῖν μετὰ τὴν γενομένην αὐτόθι τελείαν ἐκκλησιαστικὴν διάζευξιν ἐξοφλητικὸν γράμμα δηλοποιεῖ κατησφαλισμένον ὄν ἐπιβεβαιώσει τῆς σῆς θεοφιλίας, καὶ μαρτυρικαῖς ὑπογραφαῖς τῶν κληρικῶν καὶ γερόντων τῆς ἐπαρχίας σου· κἀντεῦθεν ὁ ῥηθεῖς Φίλος ἐδεήθη καὶ τῆς ἡμῶν μετριότητος ἐπιβεβαιωθῆναι αὐτῷ καὶ παρ' ἡμῶν τῇ δυνάμει καὶ ἐξουσίᾳ καὶ κρίσει τῆς καθ' ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας τὴν ἀπὸ τῆς ῥηθείσης γυναικὸς αὐτοῦ Ἄννης διάζευξιν καὶ δι' ἡμετέρου πατριαρχικοῦ διαζυγίου γράμματος· οὗ τὴν δέησιν ὡς εὔλογον καὶ δικαίαν προσηνῶς ἀποδεξάμενοι, γράφοντες ἀποφαινόμεθα, ἵνα ὁ ῥηθεῖς Φίλος ὑπάρχῃ διεζευγμένος καὶ κεχωρισμένος τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τῆς ῥηθείσης γυναικὸς αὐτοῦ Ἄννης, καὶ μηδαμῶς ἔχῃ τοῦ γάμου συνάφειαν μετ' αὐτῆς ὡς πάντῃ ξένος καὶ ἀλλότριος∙ ἔχει δὲ καὶ ἄδειαν λαβεῖν ἑτέραν γυναῖκα κατὰ νόμον ἀκώλυτον αὐτῷ καὶ στεφανωθῆναι ἐκείνην ἐκκλησιαστικῶς, μηδενὸς ἐναντιουμένου αὐτῷ ἢ αὐτῇ ἱερωμένου ἢ λαϊκοῦ, ἐν βάρει ἀργίας καὶ ἀλύτου ἀφορισμοῦ. Ὅθεν εἰς ἔνδειξιν τοῦ διαζευχθῆναι αὐτὸν ἤδη καὶ παρ' ἡμῶν, τῇ δυνάμει καὶ ἐξουσίᾳ καὶ κρίσει τῆς καθ' ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας, ἐδόθη αὐτῷ καὶ τὸ παρόν ἡμέτερον πατριαρχικὸν τοῦ διαζυγίου γράμμα. | Τὰ καλῶς καὶ δικαίως καὶ σὺν τῷ προσήκοντι λόγῳ ἀποτελούμενα ἐν διαφόροις τόποις καὶ ἐπαρχίαις τῶν ὀρθοδόξων, καὶ τούτων μάλιστα ὅσα ποτὲ δυσκολίας τινὸς πειραθέντα ἐν τῇ καταστάσει αὐτῶν, καὶ ἀναγκαῖος χρῄζοντα ἐνδεχομένης τινὸς θεραπείας καὶ διορθώσεως, μετασκευάζονται ἐπὶ τὸ εὔθετον, καὶ ἐπανάγονται ἀπὸ τῆς δυσχερείας καὶ κακώσεως αὐτῶν προνοίᾳ καὶ κηδεμονίᾳ ἔμφρονι τῶν κατὰ τόπον προϊσταμένων, ταῦτα καὶ τῇ καθ’ ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, καί τῇ περιωπῇ τοῦ οἰκουμενικοῦ Θρόνου ἐμφανιζόμενα καὶ ἀναφερόμενα ἐπιβεβαιοῦνται ὡς καλῶς καὶ δικαίως γεγενημένα εἰς ἀσφαλεστέραν αὐτῶν καὶ μονιμωτέραν σύστασιν. Ἐπειδὴ τοιγαροῦν καὶ τανῦν ἀνηνέχθη ἡμῖν, ὡς ὁ αὐτόθι Φίλος ὀνόματι υἱὸς τοῦ χατζῆ Πολυζώῃ, λαβὼν εἰς γυναῖκα αὐτοῦ τὴν Ἄννα, καὶ συνοικήσας μέχρι τινὸς μετ' αὐτῆς, χαλεπῆς καὶ ἀφόρητου τὸ παράπαν ἐξ ἀρχῆς ἐπειράθη τῆς μετ' αὐτῆς συνοικήσεως, διὰ τινα ἐνοῦσαν αὐτῆς τῷ στόματι νόσον καὶ ἀποφορὰν μετ' ἀηδίας ἥκιστα φορητῆς, δι' ἥν αἰτίαν ἀδυνάτως ἔχων πάντῃ προσεγγίζειν αὐτῇ ἄχρηστόν τε καὶ μάταιον καὶ ἀνενέργητον ὅλως ἀνεδείκνυτο αὐτῷ τό τοῦ γάμου μυστήριον, ἐκίνησεν ἀγωγὴν περὶ τούτου αὐτόθι ἐπὶ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ κριτηρίου τῆς θεοφιλίας σου, καὶ παραστήσας τὸ τοιοῦτον ἐλάττωμα καὶ χαλεπὸν νόσημα τῆς γυναικὸς αὐτοῦ ταύτης, διὰ μαρτυρίας τῆς μητρὸς αὐτῆς, συμφωνίας τε γενομένης ἐκ κοινῆς συναινέσεως τῶν μερῶν ἀμφοτέρων διαλυθῆναι τὸν γάμον, ἀπεφάνθη ἐκκλησιαστικῶς ὑπὸ τῆς θεοφιλίας σου καὶ τῶν κληρικῶν καὶ ἀρχόντων τῆς ἐπαρχίας σου διαζευχθῆναι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων καὶ διαχωρισθῆναι τοῦ λοιποῦ τῆς μεταξὺ γαμικῆς συναφείας, καντεῦθεν καὶ διεζεύχθησαν ἀπ' ἀλλήλων, καὶ λαβοῦσα ἡ ῥηθεῖσα Ἄννα μετὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς πᾶσαν αὐτῆς τὴν προῖκα, ἄσπρα τε καὶ πράγματα καὶ λοιπὰ ἔξοδα αὐτῶν παρὰ τοῦ ῥηθέντος Φίλου ἐξώφλησαν πρὸς αὐτόν, καὶ ἐξισάσθησαν κατὰ τέλειον ἐξισασμὸν, καθὼς καὶ τὸ ἐμφανισθὲν ἡμῖν μετὰ τὴν γενομένην αὐτόθι τελείαν ἐκκλησιαστικὴν διάζευξιν ἐξοφλητικὸν γράμμα δηλοποιεῖ κατησφαλισμένον ὄν ἐπιβεβαιώσει τῆς σῆς θεοφιλίας, καὶ μαρτυρικαῖς ὑπογραφαῖς τῶν κληρικῶν καὶ γερόντων τῆς ἐπαρχίας σου· κἀντεῦθεν ὁ ῥηθεῖς Φίλος ἐδεήθη καὶ τῆς ἡμῶν μετριότητος ἐπιβεβαιωθῆναι αὐτῷ καὶ παρ' ἡμῶν τῇ δυνάμει καὶ ἐξουσίᾳ καὶ κρίσει τῆς καθ' ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας τὴν ἀπὸ τῆς ῥηθείσης γυναικὸς αὐτοῦ Ἄννης διάζευξιν καὶ δι' ἡμετέρου πατριαρχικοῦ διαζυγίου γράμματος· οὗ τὴν δέησιν ὡς εὔλογον καὶ δικαίαν προσηνῶς ἀποδεξάμενοι, γράφοντες ἀποφαινόμεθα, ἵνα ὁ ῥηθεῖς Φίλος ὑπάρχῃ διεζευγμένος καὶ κεχωρισμένος τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τῆς ῥηθείσης γυναικὸς αὐτοῦ Ἄννης, καὶ μηδαμῶς ἔχῃ τοῦ γάμου συνάφειαν μετ' αὐτῆς ὡς πάντῃ ξένος καὶ ἀλλότριος∙ ἔχει δὲ καὶ ἄδειαν λαβεῖν ἑτέραν γυναῖκα κατὰ νόμον ἀκώλυτον αὐτῷ καὶ στεφανωθῆναι ἐκείνην ἐκκλησιαστικῶς, μηδενὸς ἐναντιουμένου αὐτῷ ἢ αὐτῇ ἱερωμένου ἢ λαϊκοῦ, ἐν βάρει ἀργίας καὶ ἀλύτου ἀφορισμοῦ. Ὅθεν εἰς ἔνδειξιν τοῦ διαζευχθῆναι αὐτὸν ἤδη καὶ παρ' ἡμῶν, τῇ δυνάμει καὶ ἐξουσίᾳ καὶ κρίσει τῆς καθ' ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας, ἐδόθη αὐτῷ καὶ τὸ παρόν ἡμέτερον πατριαρχικὸν τοῦ διαζυγίου γράμμα. |
Τα καλως και δικαιως και συν τω προσηκοντι λογω αποτελουμενα εν διαφοροις τοποις και επαρχιαις των ορθοδοξων, και τουτων μαλιστα οσα ποτε δυσκολιας τινος πειραθεντα εν τη καταστασει αυτων, και αναγκαιος χρηζοντα ενδεχομενης τινος θεραπειας και διορθωσεως, μετασκευαζονται επι το ευθετον, και επαναγονται απο της δυσχερειας και κακωσεως αυτων προνοια και κηδεμονια εμφρονι των κατα τοπον προισταμενων, ταυτα και τη καθ’ ημας του Χριστου Μεγαλη Εκκλησια, και τη περιωπη του οικουμενικου Θρονου εμφανιζομενα και αναφερομενα επιβεβαιουνται ως καλως και δικαιως γεγενημενα εις ασφαλεστεραν αυτων και μονιμωτεραν συστασιν. Επειδη τοιγαρουν και τανυν ανηνεχθη ημιν, ως ο αυτοθι Φιλος ονοματι υιος του χατζη Πολυζωη, λαβων εις γυναικα αυτου την Αννα, και συνοικησας μεχρι τινος μετ' αυτης, χαλεπης και αφορητου το παραπαν εξ αρχης επειραθη της μετ' αυτης συνοικησεως, δια τινα ενουσαν αυτης τω στοματι νοσον και αποφοραν μετ' αηδιας ηκιστα φορητης, δι' ην αιτιαν αδυνατως εχων παντη προσεγγιζειν αυτη αχρηστον τε και ματαιον και ανενεργητον ολως ανεδεικνυτο αυτω το του γαμου μυστηριον, εκινησεν αγωγην περι τουτου αυτοθι επι του εκκλησιαστικου κριτηριου της θεοφιλιας σου, και παραστησας το τοιουτον ελαττωμα και χαλεπον νοσημα της γυναικος αυτου ταυτης, δια μαρτυριας της μητρος αυτης, συμφωνιας τε γενομενης εκ κοινης συναινεσεως των μερων αμφοτερων διαλυθηναι τον γαμον, απεφανθη εκκλησιαστικως υπο της θεοφιλιας σου και των κληρικων και αρχοντων της επαρχιας σου διαζευχθηναι αυτους απ' αλληλων και διαχωρισθηναι του λοιπου της μεταξυ γαμικης συναφειας, καντευθεν και διεζευχθησαν απ' αλληλων, και λαβουσα η ρηθεισα Αννα μετα της μητρος αυτης πασαν αυτης την προικα, ασπρα τε και πραγματα και λοιπα εξοδα αυτων παρα του ρηθεντος Φιλου εξωφλησαν προς αυτον, και εξισασθησαν κατα τελειον εξισασμον, καθως και το εμφανισθεν ημιν μετα την γενομενην αυτοθι τελειαν εκκλησιαστικην διαζευξιν εξοφλητικον γραμμα δηλοποιει κατησφαλισμενον ον επιβεβαιωσει της σης θεοφιλιας, και μαρτυρικαις υπογραφαις των κληρικων και γεροντων της επαρχιας σου· καντευθεν ο ρηθεις Φιλος εδεηθη και της ημων μετριοτητος επιβεβαιωθηναι αυτω και παρ' ημων τη δυναμει και εξουσια και κρισει της καθ' ημας του Χριστου Μεγαλης Εκκλησιας την απο της ρηθεισης γυναικος αυτου Αννης διαζευξιν και δι' ημετερου πατριαρχικου διαζυγιου γραμματος· ου την δεησιν ως ευλογον και δικαιαν προσηνως αποδεξαμενοι, γραφοντες αποφαινομεθα, ινα ο ρηθεις Φιλος υπαρχη διεζευγμενος και κεχωρισμενος του λοιπου απο της ρηθεισης γυναικος αυτου Αννης, και μηδαμως εχη του γαμου συναφειαν μετ' αυτης ως παντη ξενος και αλλοτριος∙ εχει δε και αδειαν λαβειν ετεραν γυναικα κατα νομον ακωλυτον αυτω και στεφανωθηναι εκεινην εκκλησιαστικως, μηδενος εναντιουμενου αυτω η αυτη ιερωμενου η λαικου, εν βαρει αργιας και αλυτου αφορισμου. Οθεν εις ενδειξιν του διαζευχθηναι αυτον ηδη και παρ' ημων, τη δυναμει και εξουσια και κρισει της καθ' ημας του Χριστου Μεγαλης Εκκλησιας, εδοθη αυτω και το παρον ημετερον πατριαρχικον του διαζυγιου γραμμα. | 26/5/2005 16:15:23 |
| 923 | ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ (1539) ΕΠΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ Β’ ΤΟΥ ΤΡΑΝΟΥ | Ἡ σχέση ἐκλογῆς καὶ χειροτονίας Ἐπισκόπου ἐκ τῆς Συνόδου Κωνσταντινουπόλεως ἐπὶ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἱερεμίου Β’ τοῦ Τρανοῦ. | Η σχεση εκλογης και χειροτονιας Επισκοπου εκ της Συνοδου Κωνσταντινουπολεως επι Οικουμενικου Πατριαρχου Ιερεμιου Β’ του Τρανου. | Ἐν ἔτει ζρα' μηνὶ Μαΐῳ ἰνδικτιῶνος ς'. Τῆς ἡμῶν μετριότητος προκαθημένης μετὰ τοῦ σοφωτάτου καὶ μακαριωτάτου πάπα καὶ πατριάρχου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Αἰγύπτου, Πενταπόλεως, Λιβύης καὶ Αἰθιοπίας κυρ Μελετίου καὶ κριτοῦ τῆς οἰκουμένης, ἔχοντας καὶ τὴν γνώμην τοῦ μακαριωτάτου κυρ Ἰωακεὶμ Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσολύμων κυρ Σωφρονίου, συμπαρόντων καὶ τῶν καθευρεθέντων ἱερωτάτων καὶ λογιωτάτων μητροπολιτῶν καὶ ὑπερτίμων καὶ θεοφιλεστάτων ἀρχιεπισκόπων καὶ ἐπισκόπων μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ιβ’, εὐλόγως τινὰ τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ καὶ μεγάλη συνόδῳ ἐζητήθη ἐμπόνως εἰς σύστασιν ἄγοντα τὴν ἐκκλησίαν Χριστοῦ. Κεφάλαια ιβ' γινόμενα παρὰ τῆς ἁγίας μεγάλης συνόδου τῆς γενομένης ἐν τῷ καιρῷ τοῦ παναγιωτάτου καὶ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρ Ἱερεμίου εἰς κατάστασιν ἐκκλησιαστικήν. δ'. Τοῦ κατὰ καιροὺς πατριάρχου πρὸς Κύριον τυχὸν ἐκδημοῦντος ἤ καὶ διὰ παραιτήσεως ἀναχωροῦντος, ἢ τινι βίᾳ καὶ βασιλείας ὀργῇ, μὴ παρὰ τῶν λαχόντων ἢ καὶ πλησιοχώρων, ὡς ἄλλοτε, πατριάρχην προβαίνειν τε καὶ καθίστασθαι, ψήφῳ μόνῃ τῶν πέριξ τῶν καὶ τοῦ δωδεκάτου ἀριθμοῦ, ἐφ' ᾧ τινες ἔξω τῶν νόμων καὶ τοῦ δικαίου ἀνοήτως στηριζόμενοι ἐγένοντο αἴτιον (Παπ.-Κερ.: αἴτιοι) τοῦ ἀπολέσθαι τὴν ἐκκλησίαν καὶ πᾶσαν τάξιν ἀνατραπῆναι· μαρτυρεῖ δὲ τῷ λόγῳ ἡ τοῦ Μπατέστου 15 προχείρισις. Ἀλλὰ πάντας μετακαλουμένους (Παπ.-Κερ.: λεσαμένους) εὐθὺς παραγίνεσθαι ὧδε καὶ κανονικῶς πατριάρχην προχειρίζεσθαι, ἐν πᾶσιν ἕκαστον τὸ συμφέρον τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἰδίου συμφέροντος προτιμῶντα. Εἰ (cod.: ἢ) ἀκολούθως τῇ προταξίᾳ παρὰ ταῦτα τολμῶσι τινες (cod.: τολμώντων τινῶν) καὶ πατριάρχην πάλιν οὕτω προβάλλουσι (cod.: λλόμενον), τήν τε προβολὴν ταύτην καὶ ψῆφον καὶ χειροτονίαν τοῦ πατριάρχου ἄκυρον καὶ ὡς μὴ γεγονυῖαν εἶναι καὶ τοὺς ταύτης ἐργάτας ἀρχιερεῖς σὺν ἅμα τοῖς συναινέσαι καὶ ὑπουργῆσαι τῷ ἀνοσιουργήματι τούτῳ τολμήσασιν (cod.: σουσιν) ἱερωμένοις καὶ λαϊκοῖς σὺν τῇ τελείᾳ καθαιρέσε καὶ τῷ ἀλύτῳ ἀφορισμῷ καὶ τῷ ἀναθέματι τῷ αἰωνίῳ ἐνόχους γίνεσθαι, διὰ τὴν ἐπίτασιν τοῦ κακοῦ. Παπ. - Κερ. : Παπαδόπουλος Κεραμεὺς cod. : Cod. Paris gr. 1323 | Ἐν ἔτει ζρα' μηνὶ Μαΐῳ ἰνδικτιῶνος ς'. Τῆς ἡμῶν μετριότητος προκαθημένης μετὰ τοῦ σοφωτάτου καὶ μακαριωτάτου πάπα καὶ πατριάρχου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Αἰγύπτου, Πενταπόλεως, Λιβύης καὶ Αἰθιοπίας κυρ Μελετίου καὶ κριτοῦ τῆς οἰκουμένης, ἔχοντας καὶ τὴν γνώμην τοῦ μακαριωτάτου κυρ Ἰωακεὶμ Ἀντιοχείας καὶ Ἱεροσολύμων κυρ Σωφρονίου, συμπαρόντων καὶ τῶν καθευρεθέντων ἱερωτάτων καὶ λογιωτάτων μητροπολιτῶν καὶ ὑπερτίμων καὶ θεοφιλεστάτων ἀρχιεπισκόπων καὶ ἐπισκόπων μετὰ τῶν ἄλλων καὶ ιβ’, εὐλόγως τινὰ τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ καὶ μεγάλη συνόδῳ ἐζητήθη ἐμπόνως εἰς σύστασιν ἄγοντα τὴν ἐκκλησίαν Χριστοῦ. Κεφάλαια ιβ' γινόμενα παρὰ τῆς ἁγίας μεγάλης συνόδου τῆς γενομένης ἐν τῷ καιρῷ τοῦ παναγιωτάτου καὶ οἰκουμενικοῦ πατριάρχου κυρ Ἱερεμίου εἰς κατάστασιν ἐκκλησιαστικήν. δ'. Τοῦ κατὰ καιροὺς πατριάρχου πρὸς Κύριον τυχὸν ἐκδημοῦντος ἤ καὶ διὰ παραιτήσεως ἀναχωροῦντος, ἢ τινι βίᾳ καὶ βασιλείας ὀργῇ, μὴ παρὰ τῶν λαχόντων ἢ καὶ πλησιοχώρων, ὡς ἄλλοτε, πατριάρχην προβαίνειν τε καὶ καθίστασθαι, ψήφῳ μόνῃ τῶν πέριξ τῶν καὶ τοῦ δωδεκάτου ἀριθμοῦ, ἐφ' ᾧ τινες ἔξω τῶν νόμων καὶ τοῦ δικαίου ἀνοήτως στηριζόμενοι ἐγένοντο αἴτιον (Παπ.-Κερ.: αἴτιοι) τοῦ ἀπολέσθαι τὴν ἐκκλησίαν καὶ πᾶσαν τάξιν ἀνατραπῆναι· μαρτυρεῖ δὲ τῷ λόγῳ ἡ τοῦ Μπατέστου 15 προχείρισις. Ἀλλὰ πάντας μετακαλουμένους (Παπ.-Κερ.: λεσαμένους) εὐθὺς παραγίνεσθαι ὧδε καὶ κανονικῶς πατριάρχην προχειρίζεσθαι, ἐν πᾶσιν ἕκαστον τὸ συμφέρον τῆς ἐκκλησίας τοῦ ἰδίου συμφέροντος προτιμῶντα. Εἰ (cod.: ἢ) ἀκολούθως τῇ προταξίᾳ παρὰ ταῦτα τολμῶσι τινες (cod.: τολμώντων τινῶν) καὶ πατριάρχην πάλιν οὕτω προβάλλουσι (cod.: λλόμενον), τήν τε προβολὴν ταύτην καὶ ψῆφον καὶ χειροτονίαν τοῦ πατριάρχου ἄκυρον καὶ ὡς μὴ γεγονυῖαν εἶναι καὶ τοὺς ταύτης ἐργάτας ἀρχιερεῖς σὺν ἅμα τοῖς συναινέσαι καὶ ὑπουργῆσαι τῷ ἀνοσιουργήματι τούτῳ τολμήσασιν (cod.: σουσιν) ἱερωμένοις καὶ λαϊκοῖς σὺν τῇ τελείᾳ καθαιρέσε καὶ τῷ ἀλύτῳ ἀφορισμῷ καὶ τῷ ἀναθέματι τῷ αἰωνίῳ ἐνόχους γίνεσθαι, διὰ τὴν ἐπίτασιν τοῦ κακοῦ. Παπ. - Κερ. : Παπαδόπουλος Κεραμεὺς cod. : Cod. |
Εν ετει ζρα' μηνι Μαιω ινδικτιωνος ς'. Της ημων μετριοτητος προκαθημενης μετα του σοφωτατου και μακαριωτατου παπα και πατριαρχου Αλεξανδρειας και πασης Αιγυπτου, Πενταπολεως, Λιβυης και Αιθιοπιας κυρ Μελετιου και κριτου της οικουμενης, εχοντας και την γνωμην του μακαριωτατου κυρ Ιωακειμ Αντιοχειας και Ιεροσολυμων κυρ Σωφρονιου, συμπαροντων και των καθευρεθεντων ιερωτατων και λογιωτατων μητροπολιτων και υπερτιμων και θεοφιλεστατων αρχιεπισκοπων και επισκοπων μετα των αλλων και ιβ’, ευλογως τινα τη αγια ταυτη και μεγαλη συνοδω εζητηθη εμπονως εις συστασιν αγοντα την εκκλησιαν Χριστου. Κεφαλαια ιβ' γινομενα παρα της αγιας μεγαλης συνοδου της γενομενης εν τω καιρω του παναγιωτατου και οικουμενικου πατριαρχου κυρ Ιερεμιου εις καταστασιν εκκλησιαστικην. δ'. Του κατα καιρους πατριαρχου προς Κυριον τυχον εκδημουντος η και δια παραιτησεως αναχωρουντος, η τινι βια και βασιλειας οργη, μη παρα των λαχοντων η και πλησιοχωρων, ως αλλοτε, πατριαρχην προβαινειν τε και καθιστασθαι, ψηφω μονη των περιξ των και του δωδεκατου αριθμου, εφ' ω τινες εξω των νομων και του δικαιου ανοητως στηριζομενοι εγενοντο αιτιον (Παπ.-Κερ.: αιτιοι) του απολεσθαι την εκκλησιαν και πασαν ταξιν ανατραπηναι· μαρτυρει δε τω λογω η του Μπατεστου 15 προχειρισις. Αλλα παντας μετακαλουμενους (Παπ.-Κερ.: λεσαμενους) ευθυς παραγινεσθαι ωδε και κανονικως πατριαρχην προχειριζεσθαι, εν πασιν εκαστον το συμφερον της εκκλησιας του ιδιου συμφεροντος προτιμωντα. Ει (cod.: η) ακολουθως τη προταξια παρα ταυτα τολμωσι τινες (cod.: τολμωντων τινων) και πατριαρχην παλιν ουτω προβαλλουσι (cod.: λλομενον), την τε προβολην ταυτην και ψηφον και χειροτονιαν του πατριαρχου ακυρον και ως μη γεγονυιαν ειναι και τους ταυτης εργατας αρχιερεις συν αμα τοις συναινεσαι και υπουργησαι τω ανοσιουργηματι τουτω τολμησασιν (cod.: σουσιν) ιερωμενοις και λαικοις συν τη τελεια καθαιρεσε και τω αλυτω αφορισμω και τω αναθεματι τω αιωνιω ενοχους γινεσθαι, δια την επιτασιν του κακου. Παπ. - Κερ. : Παπαδοπουλος Κεραμευς cod. : Cod. Paris gr. 1323 | 26/5/2005 16:16:22 |
| 924 | ΘΕΟΦΙΛΟΣ, ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΜΠΑΝΙΑΣ (1749 - 1795). | Περὶ νόμων ἐκκλησιαστικοῦ καὶ πολιτικοῦ Προλεγόμενα. Θεοφίλου Ἐπισκόπου Καμπανίας «Νομικόν» | Περι νομων εκκλησιαστικου και πολιτικου Προλεγομενα. Θεοφιλου Επισκοπου Καμπανιας «Νομικον» | 1. Τὸ ὄνομα νόμος εἶναι πολυσήμαντον ἂλλ' ἡμεῖς ἐνταῦθα εἰς δύω διαιροῦμεν τὸν νόμον εἰς νόμον ἐκκλησιαστικὸν καὶ εἰς νόμον πολιτικόν. 2. Νόμος ἐκκλησιαστικὸς εἶναι, κατὰ διαίρεσιν ἁπλήν, ὅσα ὥρισαν καὶ ἐθέσπισαν οἱ Κανόνες τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, οἱ Κανόνες τῶν ἁγιωτάτων Συνόδων, οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶν μερικῶν, καὶ τινες Κανόνες τῶν θεοφόρων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι ἐδέχθησαν καὶ ἐκυρώθησαν καὶ παρὰ ἁγίων Συνόδων. Ἔτι δὲ καὶ τινες Νεαραὶ τῶν σοφῶν βασιλέων, ὅπου περὶ ἐκκλησιαστικῶν ὑποθὲσεων θεσπίζουσι καὶ ἐδέχθησαν συνοδικῶς παρὰ τῆς ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας· διά τι, καθὼς ἡ ἱερωσύνη εἶναι βασιλείας ἁγιασμὸς καὶ ἀναστοιχείωσις, οὕτω καὶ ἡ βασιλεία εἶναι ἱερωσύνης δύναμις καὶ κραταίωμα. Καθὼς εἶπε καὶ ἕνας σοφὸς βασιλεύς: μέγιστον δῶρον ὁ Θεὸς τοῖς ἀνθρώποις ἔδωκεν, ἱερωσύνην καὶ βασιλείαν∙ ὅτι ἡ ἱερωσύνη κατακοσμεῖ καὶ διέπει τὰ οὐράνια, ἡ δὲ βασιλεία οἰκονομεῖ μὲ νόμους δικαίους τὰ ἐπίγεια. 3. Νόμος πολιτικὸς εἶναι τὰ ὅσα σοφοὶ νομοθέται ἐν ταῖς πολιτείαις περὶ πάσης ὑποθέσεως ἐνομοθέτησαν, ἀλλὰ παρ' Ἑλλήνων λαβόντες καὶ ἄλλα παρ' ἑαυτῶν προσθέντες, ὅσα ἀποβλέπουσι τὸ δίκαιον καὶ σεμνὸν καὶ ὠφέλιμον τοῦ κοινοῦ τῆς πολιτείας καὶ τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων. Καθὼς πολλοὶ βασιλεῖς, ἔχοντες πλησίον τοὺς σοφοὺς καὶ νομικοὺς ἀνθρώπους, τάς Νεαρὰς ἐθέσπισαν καὶ ἄλλους ὁρισμούς, ὡς ἡ χρεία ἐκάλει. Τῶν ὁποίων βασιλέων τὰ ὀνόματα καὶ τῶν νομοθετῶν καὶ τὰ ὀνόματα τῶν νόμων, πολλὰ ὄντα, διὰ τὴν συντομίαν, τὰ ἀφίνομεν. 4. Γίνεται καὶ ἅλλη διαίρεσις τῶν νόμων: ὁ ἐκκλησιαστικὸς νόμος, ἢ εἶναι ἐντολὴ Θεοῦ καὶ λέγεται νόμος θεῖος, ὁ ὁποῖος διαιρεῖται εἰς γραπτὸν νόμον καὶ εἰς εὐαγγελικὸν. Καὶ γραπτὸς εἶναι τὰ ὅσα ἡ Παλαιὰ Διαθήκη νομοθετεῖ, ἡ ὁποία θεία Γραφή, ἡ Πεντάτευχος τοῦ Μωϋσέως καθολικῶς, σὺν τοῖς Προφήταις καὶ Ψαλμοῖς, Νόμος λέγεται καὶ κυρίως Νόμος λέγεται ὁ διὰ Μωϋσέως παρὰ Θεοῦ δοθείς. Εὐαγγελικὸς δὲ εἶναι, ὅσα νομοθετεῖ τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον∙ ἢ εἶναι ἐντολαὶ καὶ κανόνες ἁγίων Ἀποστόλων, ἱερῶν Συνόδων καὶ θεοφόρων Πατέρων καὶ λέγονται καὶ ταῦτα πάντα Νόμος Ἐκκλησιαστικός. 5. Ὁ δὲ πολιτικὸς Νόμος, ὡς εἴπομεν, ἐθεσπίσθη παρὰ νομοθετῶν καὶ βασιλέων σοφῶν, κατὰ διαφόρους καιρούς. 6. Ὁ ἐκκλησιαστικὸς Νόμος ἀποβλέπει εἰς τὴν σωτηρίαν τῶν ψυχῶν καὶ εἰς τὴν εὐταξίαν τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ πολιτικὸς Νόμος ἀποβλέπει εἰς τὸ δίκαιον, αἴσιον καὶ συμφέρον πάντων ἀνθρώπων∙ διὰ νὰ μὴ φθείρονται ἀδικοῦντες ἀλλήλους. Καθὼς λέγει καὶ ὁ σοφὸς Κικέρων: ἡ τοῦ λαοῦ σωτηρία ὑπέρτατος νόμος. Καὶ ὁ σοφὸς Πλάτων: Τίνι γὰρ ἂν πόλις ἀρέσκοι ἄνευ νόμων; 7. Τὰ δὲ τοῦ δικαίου παραγγέλματα εἶναι ταῦτα τὰ τρία: καλῶς βιοῦν, ἕτερον μὴ βλάπτειν καὶ τὸ οἰκεῖον δίκαιον ἑκάστῳ νέμειν. 8. Καὶ κάθε ἄνθρωπος, ὁποῦ μὲ ἄλλον ἔχει διαφοράν, μὲ ἕνα ἀπὸ τὰ τρία ταῦτα ἠμπορεῖ νὰ νικήσῃ τὸν ἐναντίον του: ἢ μὲ ἀπάτην, καὶ τοῦτο εἶναι ἀδικία καὶ ἁμαρτία, ἤ μὲ τὴν βίαν, καὶ τοῦτο εἶναι τυραννία καὶ ἀδικία, ἤ μὲ τὸν νόμον, τὸν ἐκκλησιαστικὸν ἤ πολιτικόν, καὶ τοῦτο εἶναι δίκαιον, θεάρεστον, ἐπαινετὸν καὶ χριστιανικὸν. 9. Νόμος λέγεται ὁ καθόλου, ἐντολὴ δὲ λέγεται ἡ κατὰ μέρος ὁρίζουσα περὶ ἑνὸς πράγματος. 10. Κατὰ διαίρεσιν γενικήν, εἰς δύω διαιρεῖται ὁ νόμος: εἰς τὴν θεραπείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦτος εἶναι ὁ ἐκκλησιαστικὸς νόμος· καὶ εἰς τὴν δικαιοσύνην καὶ φιλανθρωπίαν τῶν ἀνθρώπων, τῶν ἀδελφῶν μας, καὶ τοῦτος εἶναι ὁ πολιτικὸς νόμος. Διὰ τοῦτο καὶ δύω πλάκες ἐγράφησαν παρὰ Θεοῦ καὶ τοῖς ἀνθρώποις∙ ἐδόθησαν∙ καὶ στοχάσου, ἂν δὲν περιέχωνται τὰ πάντα τῶν νόμων, ἐκκλησιαστικῶν καὶ πολιτικῶν, εἰς τὰ δύω ταῦτα: Ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεὸν σου ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς καὶ καρδίας καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτὸν. 11. Καὶ καθὼς οἱ καλοὶ ἰατροὶ εἰς τοὺς ἀρρώστους εἶναι σωτῆρες, ἔτζι οἱ νομοὶ εἰς τοὺς ἀδικουμένους· ἢ καθὼς τά καλὰ βοτάνα ὠφελοῦσι τοὺς ἀρρώστους, ἔτζι οἱ νόμοι τοὺς ἁμαρτάνοντας καὶ ἀδικουμένους. Ὅθεν καλῶς λέγει καὶ ἕνας σοφός: νόμος τὸ τιμιώτερον ἐν ρητοῖς. Καί, ὡς λέγει ὁ μέγας Βασίλειος: ὁ νόμος εἶναι κανὼν τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων, προστάζων ἐκείνα ὅπου πρέπει να κάμωμεν καὶ ἐμποδίζων ἐκείνα ὅπου δὲν πρέπει νὰ κάμωμεν. 12. Οἱ ἐκκλησιαστικοὶ νόμοι εἶναι σωτῆρες τῶν ψυχῶν πάντων τῶν χριστιανῶν, ἀπὸ ἀρχιερέων ἕως λαϊκῶν. 13. Οἱ πολιτικοὶ νόμοι εἶναι τῆς ζωῆς πάντων ἀνθρώπων ἡγεμόνες, τῶν πόλεων καὶ χωρῶν ἐπιστάται καὶ πασῶν τῶν ὑποθέσεων κανόνες δίκαιοι· πρὸς τοὺς ὁποίους νόμους καθ' ἕνας χρέος ἀπαραίτητον ἔχει νὰ εὐθύνῃ καὶ νὰ ὑποτάττῃ τὴν γνώμην του· εἰ δὲ παρανομεῖ καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ νόμου δὲν δέχεται, εἶναι σκολιὸς καὶ κακότροπος καὶ τὸν ἑαυτὸν του φθείρει καὶ εἰς τοὺς ἄλλους γίνεται παράδειγμα τῆς παρανομίας καὶ ἀδικίας, καθὼς λέγει καὶ ὁ σοφὸς Πλάτων: ὅστις γὰρ νόμων φθορεύς ἐστί, σφόδρα ποὺ δόξειεν ἂν νέων τε καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων διαφθορεὺς εἶναι. Διὰ τοῦτο ἐπαινετῶς εἶπεν ὁ νομοθέτης Σόλων: τότε ἄριστα καὶ καλὰ κυβερνῶνται αἱ πόλεις, ὅταν οἱ ἄνθρωποι πείθωνται εἰς τοὺς ἄρχοντας καὶ κριτὰς καὶ αὐτοὶ πείθωνται εἰς τοὺς νόμους. 14. Εἰς καὶ μόνος ὑπέρτατος, ὑπερούσιος, ὁ Θεός, δὲν εἶναι ὑποκείμενος εἰς νόμον, ἀλλὰ νομοθέτης, ἐπειδὴ καὶ κάθε ἐνέργεια καὶ προσταγὴ τοῦ Θεοῦ εἶναι νόμος αὐτοῦ τοῦ νομοδότου. Πάντες δὲ οἱ ἄνθρωποι, βασιλεῖς, ἀρχιερεῖς καὶ παντὸς τάγματος, εἶναι ὑποκείμενοι εἰς τοὺς νόμους, ἐκκλησιαστικοὺς καὶ πολιτικούς. Ναί, ἔλαβον οἱ ἀρχιερεῖς παρὰ Θεοῦ ἐξουσίαν ἁμαρτίας λύειν τῶν μετανοούντων, ὄχι ὅμως νὰ ἀθετοῦν ποτὲ ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ κανόνας τῶν ἁγίων Ἀποστόλων καὶ ἱερωτάτων Συνόδων∙ διά τι ἂν ἕνας δένῃ καὶ ἄλλος λύῃ, τέλος ποτὲ δὲν ἦτον. Ὁμοίως καὶ οἱ βασιλεῖς ἔχουσι παρὰ Θεοῦ τὴν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν νὰ δεφενδεύουν τὴν Ἐκκλησίαν κατὰ τοὺς ἱεροὺς νόμους καὶ νὰ ὑπερμαχοῦν διὰ τὴν δικαιοσύνην ὑπὲρ τοῦ κοινοῦ συμφέροντος καὶ κατ' ἰδίαν πάντων ἀνθρώπων, ὄχι ὅμως κανόνας καὶ νόμους δικαίους νὰ ἀθετοῦν. 15. Καλῶς λέγει καὶ ὁ χρησμός: Εὔδαιμον πτολίεθρον ἑνὸς κήρυκος ἀκούειν. Τοὐτέστιν εὐτυχεστάτη πόλις εἶναι ἐκείνη, ὅπου πάντες ἄκουουν ἑνὸς κήρυκος μόνον καὶ τοῦτος εἶναι ὁ νόμος. 16 Βεβαιούμεθα ἀπὸ τῶν θείων Πατέρων τῆς ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας, ὅτι οἱ Ἑβραῖοι, ἄνδρες τε καὶ γυναῖκες, παιδιόθεν ἐσυνήθιζον καὶ ἐμάνθανον τὰ τέκνα τους νὰ ἰξεύρουν τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ, ὅπου ἔδωκε τῷ Μωϋσεῖ∙ καὶ πάντες ἴξευρον καὶ ἕτοιμοι ἦτον εἰς ἀπόκρισιν πρὸς τοὺς ἐρωτῶντας· διά τι ἡ, φρόνησις εἶναι φύσικον χάρισμα εἰς τὸν ἄνθρωπον, ἡ δὲ γνῶσις ἀποκτᾶται διὰ μαθήσεως. Λοιπὸν δὲν εἶναι αἰσχύνη εἰς ἀρχιερεῖς, ἱερεῖς καὶ λαϊκούς, νὰ μὴν ἰξεύρουν οἱ μὲν ἱερεῖς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς νόμους, οἱ δὲ λαϊκοὶ τοὺς πολιτικούς; ἀλοίμονον καί τὶ ἀμάθεια εἶναι αὐτὴ εἰς τὸ ὀρθόδοξον γένος μας; ὁποῦ ἄμποτε να μὴν ἀληθεύσῃ καὶ εἰς ἡμᾶς, καθὼς εἰς τοὺς Ἑβραίους, βαρβαρωθέντας ὕστερον, ἡ προφητεία τοῦ Ἰεζεκιήλ: οὐαὶ ἐπὶ οὐαὶ ἔσται καὶ ἀγγελία ἐπὶ ἀγγελίαν ἔσται καὶ ζητηθήσεται δρᾶσις ἐκ προφήτου καὶ νόμος ἀπολεῖται ἐξ ἱερέως καὶ βουλὴ ἐκ πρεσβυτέρων. Ἄρχων ἐνδώσεται ἀφανισμὸν καὶ αἱ χεῖρες τοῦ λαοῦ τῆς γῆς παραλυθήσονται. Αὐτὰ ἀρμόζουσιν εἰς ἀρχιερεῖς καὶ ἱερεῖς, ὅπου δὲν ἰξεύρουν τὸν ἐκκλησιαστικὸν νόμον καὶ ἐκλύονται καὶ αὐτοὶ καὶ ὁ λαός. 17. Ἐπειδὴ δὲ ἡ ἁγία ἡμῶν Ἐκκλησία οὐ μόνον προτιμᾶται πάντων τῶν ἄλλων πραγμάτων, ἀλλὰ καὶ αὐτῆς τῆς βασιλείας, ὡς τάξιν ἔχουσα τῆς ἀγγέλων χοροστασίας καὶ διαδοχῆς τῶν Ἀποστόλων καὶ πάντες οἱ τοῦ ἱεροῦ τάγματος χρέος ἔχομεν ἀπαραιτητὸν τὰ ἐκκλησιαστικὰ προστάγματα νὰ φυλάττωμεν, κατὰ τὸ λόγιον: τοῖς τῆς Ἐκκλησίας χρὴ δουλεύειν νόμοις καὶ οὓς ἔθετο περὶ πάντων μὴ ὑπερβαίνειν θριγκούς, δηλ. φραγμούς, διὰ τοῦτο περὶ Ἐκκλησιαστικοῦ Νόμου συντόμως πρῶτον, σὺν Θεῶ, εἰρὴσθω, διαιρουμένου εἰς τρία μέρη: Περὶ ἀρχιερέων, Περὶ πρεσβυτὲρων καὶ πάντων κληρικῶν καὶ Περὶ ἱερομονάχων, καὶ μοναχῶν, ἡσυχαστῶν ἐν μοναστηρίοις καὶ σκήταις. 18. Ἰξευρε καὶ τοῦτο: κάθε νόμος ἐκθέτεται φανερὰ εἰς ὅλους χωρὶς καμίαν δυσκολίαν καὶ σύντομος καὶ ὄχι δυσνόητος· ὑπὲρ πάντων γὰρ τῶν ἀνθρώπων ἐτέθησαν οἱ νόμοι διὰ νὰ τοὺς γινώσκουν ὅλοι καὶ νὰ συμφωνήσωσι τὴν ζωὴν των καὶ πολιτείαν μὲ αὐτοὺς τοὺς νὸμους. Διότι, μὴ γινώσκοντες τοὺς νόμους, παρανομοῦσι καὶ τὰ ἐξ ἀγνοίας παράνομα παιδείαν οὐκ ἔχουσιν. | 1. Τὸ ὄνομα νόμος εἶναι πολυσήμαντον ἂλλ' ἡμεῖς ἐνταῦθα εἰς δύω διαιροῦμεν τὸν νόμον εἰς νόμον ἐκκλησιαστικὸν καὶ εἰς νόμον πολιτικόν. 2. Νόμος ἐκκλησιαστικὸς εἶναι, κατὰ διαίρεσιν ἁπλήν, ὅσα ὥρισαν καὶ ἐθέσπισαν οἱ Κανόνες τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, οἱ Κανόνες τῶν ἁγιωτάτων Συνόδων, οἰκουμενικῶν καὶ τοπικῶν μερικῶν, καὶ τινες Κανόνες τῶν θεοφόρων Πατέρων, οἱ ὁποῖοι ἐδέχθησαν καὶ ἐκυρώθησαν καὶ παρὰ ἁγίων Συνόδων. Ἔτι δὲ καὶ τινες Νεαραὶ τῶν σοφῶν βασιλέων, ὅπου περὶ ἐκκλησιαστικῶν ὑποθὲσεων θεσπίζουσι καὶ ἐδέχθησαν συνοδικῶς παρὰ τῆς ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας· διά τι, καθὼς ἡ ἱερωσύνη εἶναι βασιλείας ἁγιασμὸς καὶ ἀναστοιχείωσις, οὕτω καὶ ἡ βασιλεία εἶναι ἱερωσύνης δύναμις καὶ κραταίωμα. Καθὼς εἶπε καὶ ἕνας σοφὸς βασιλεύς: μέγιστον δῶρον ὁ Θεὸς τοῖς ἀνθρώποις ἔδωκεν, ἱερωσύνην καὶ βασιλείαν∙ ὅτι ἡ ἱερωσύνη κατακοσμεῖ καὶ διέπει τὰ οὐράνια, ἡ δὲ βασιλεία οἰκονομεῖ μὲ νόμους δικαίους τὰ ἐπίγεια. 3. Νόμος πολιτικὸς εἶναι τὰ ὅσα σοφοὶ νομοθέται ἐν ταῖς πολιτείαις περὶ πάσης ὑποθέσεως ἐνομοθέτησαν, ἀλλὰ παρ' Ἑλλήνων λαβόντες καὶ ἄλλα παρ' ἑαυτῶν προσθέντες, ὅσα ἀποβλέπουσι τὸ δίκαιον καὶ σεμνὸν καὶ ὠφέλιμον τοῦ κοινοῦ τῆς πολιτείας καὶ τῶν κατὰ μέρος ἀνθρώπων. Καθὼς πολλοὶ βασιλεῖς, ἔχοντες πλησίον τοὺς σοφοὺς καὶ νομικοὺς ἀνθρώπους, τάς Νεαρὰς ἐθέσπισαν καὶ ἄλλους ὁρισμούς, ὡς ἡ χρεία ἐκάλει. Τῶν ὁποίων βασιλέων τὰ ὀνόματα καὶ τῶν νομοθετῶν καὶ τὰ ὀνόματα τῶν νόμων, πολλὰ ὄντα, διὰ τὴν συντομίαν, τὰ ἀφίνομεν. 4. Γίνεται καὶ ἅλλη διαίρεσις τῶν νόμων: ὁ ἐκκλησιαστικὸς νόμος, ἢ εἶναι ἐντολὴ Θεοῦ καὶ λέγεται νόμος θεῖος, ὁ ὁποῖος διαιρεῖται εἰς γραπτὸν νόμον καὶ εἰς εὐαγγελικὸν. Καὶ γραπτὸς εἶναι τὰ ὅσα ἡ Παλαιὰ Διαθήκη νομοθετεῖ, ἡ ὁποία θεία Γραφή, ἡ Πεντάτευχος τοῦ Μωϋσέως καθολικῶς, σὺν τοῖς Προφήταις καὶ Ψαλμοῖς, Νόμος λέγεται καὶ κυρίως Νόμος λέγεται ὁ διὰ Μωϋσέως παρὰ Θεοῦ δοθείς. Εὐαγγελικὸς δὲ εἶναι, ὅσα νομοθετεῖ τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον∙ ἢ εἶναι ἐντολαὶ καὶ κανόνες ἁγίων Ἀποστόλων, ἱερῶν Συνόδων καὶ θεοφόρων Πατέρων καὶ λέγονται καὶ ταῦτα πάντα Νόμος Ἐκκλησιαστικός. 5. Ὁ δὲ πολιτικὸς Νόμος, ὡς εἴπομεν, ἐθεσπίσθη παρὰ νομοθετῶν καὶ βασιλέων σοφῶν, κατὰ διαφόρους καιρούς. 6. Ὁ ἐκκλησιαστικὸς Νόμος ἀποβλέπει εἰς τὴν σωτηρίαν τῶν ψυχῶν καὶ εἰς τὴν εὐταξίαν τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ πολιτικὸς Νόμος ἀποβλέπει εἰς τὸ δίκαιον, αἴσιον καὶ συμφέρον πάντων ἀνθρώπων∙ διὰ νὰ μὴ φθείρονται ἀδικοῦντες ἀλλήλους. Καθὼς λέγει καὶ ὁ σοφὸς Κικέρων: ἡ τοῦ λαοῦ σωτηρία ὑπέρτατος νόμος. Καὶ ὁ σοφὸς Πλάτων: Τίνι γὰρ ἂν πόλις ἀρέσκοι ἄνευ νόμων; 7. Τὰ δὲ τοῦ δικαίου παραγγέλματα εἶναι ταῦτα τὰ τρία: καλῶς βιοῦν, ἕτερον μὴ βλάπτειν καὶ τὸ οἰκεῖον δίκαιον ἑκάστῳ νέμειν. 8. Καὶ κάθε ἄνθρωπος, ὁποῦ μὲ ἄλλον ἔχει διαφοράν, μὲ ἕνα ἀπὸ τὰ τρία ταῦτα ἠμπορεῖ νὰ νικήσῃ τὸν ἐναντίον του: ἢ μὲ ἀπάτην, καὶ τοῦτο εἶναι ἀδικία καὶ ἁμαρτία, ἤ μὲ τὴν βίαν, καὶ τοῦτο εἶναι τυραννία καὶ ἀδικία, ἤ μὲ τὸν νόμον, τὸν ἐκκλησιαστικὸν ἤ πολιτικόν, καὶ τοῦτο ε |
1. Το ονομα νομος ειναι πολυσημαντον αλλ' ημεις ενταυθα εις δυω διαιρουμεν τον νομον εις νομον εκκλησιαστικον και εις νομον πολιτικον. 2. Νομος εκκλησιαστικος ειναι, κατα διαιρεσιν απλην, οσα ωρισαν και εθεσπισαν οι Κανονες των αγιων Αποστολων, οι Κανονες των αγιωτατων Συνοδων, οικουμενικων και τοπικων μερικων, και τινες Κανονες των θεοφορων Πατερων, οι οποιοι εδεχθησαν και εκυρωθησαν και παρα αγιων Συνοδων. Ετι δε και τινες Νεαραι των σοφων βασιλεων, οπου περι εκκλησιαστικων υποθεσεων θεσπιζουσι και εδεχθησαν συνοδικως παρα της αγιας ημων Εκκλησιας· δια τι, καθως η ιερωσυνη ειναι βασιλειας αγιασμος και αναστοιχειωσις, ουτω και η βασιλεια ειναι ιερωσυνης δυναμις και κραταιωμα. Καθως ειπε και ενας σοφος βασιλευς: μεγιστον δωρον ο Θεος τοις ανθρωποις εδωκεν, ιερωσυνην και βασιλειαν∙ οτι η ιερωσυνη κατακοσμει και διεπει τα ουρανια, η δε βασιλεια οικονομει με νομους δικαιους τα επιγεια. 3. Νομος πολιτικος ειναι τα οσα σοφοι νομοθεται εν ταις πολιτειαις περι πασης υποθεσεως ενομοθετησαν, αλλα παρ' Ελληνων λαβοντες και αλλα παρ' εαυτων προσθεντες, οσα αποβλεπουσι το δικαιον και σεμνον και ωφελιμον του κοινου της πολιτειας και των κατα μερος ανθρωπων. Καθως πολλοι βασιλεις, εχοντες πλησιον τους σοφους και νομικους ανθρωπους, τας Νεαρας εθεσπισαν και αλλους ορισμους, ως η χρεια εκαλει. Των οποιων βασιλεων τα ονοματα και των νομοθετων και τα ονοματα των νομων, πολλα οντα, δια την συντομιαν, τα αφινομεν. 4. Γινεται και αλλη διαιρεσις των νομων: ο εκκλησιαστικος νομος, η ειναι εντολη Θεου και λεγεται νομος θειος, ο οποιος διαιρειται εις γραπτον νομον και εις ευαγγελικον. Και γραπτος ειναι τα οσα η Παλαια Διαθηκη νομοθετει, η οποια θεια Γραφη, η Πεντατευχος του Μωυσεως καθολικως, συν τοις Προφηταις και Ψαλμοις, Νομος λεγεται και κυριως Νομος λεγεται ο δια Μωυσεως παρα Θεου δοθεις. Ευαγγελικος δε ειναι, οσα νομοθετει το αγιον Ευαγγελιον∙ η ειναι εντολαι και κανονες αγιων Αποστολων, ιερων Συνοδων και θεοφορων Πατερων και λεγονται και ταυτα παντα Νομος Εκκλησιαστικος. 5. Ο δε πολιτικος Νομος, ως ειπομεν, εθεσπισθη παρα νομοθετων και βασιλεων σοφων, κατα διαφορους καιρους. 6. Ο εκκλησιαστικος Νομος αποβλεπει εις την σωτηριαν των ψυχων και εις την ευταξιαν της Εκκλησιας. Ο πολιτικος Νομος αποβλεπει εις το δικαιον, αισιον και συμφερον παντων ανθρωπων∙ δια να μη φθειρονται αδικουντες αλληλους. Καθως λεγει και ο σοφος Κικερων: η του λαου σωτηρια υπερτατος νομος. Και ο σοφος Πλατων: Τινι γαρ αν πολις αρεσκοι ανευ νομων; 7. Τα δε του δικαιου παραγγελματα ειναι ταυτα τα τρια: καλως βιουν, ετερον μη βλαπτειν και το οικειον δικαιον εκαστω νεμειν. 8. Και καθε ανθρωπος, οπου με αλλον εχει διαφοραν, με ενα απο τα τρια ταυτα ημπορει να νικηση τον εναντιον του: η με απατην, και τουτο ειναι αδικια και αμαρτια, η με την βιαν, και τουτο ειναι τυραννια και αδικια, η με τον νομον, τον εκκλησιαστικον η πολιτικον, και τουτο ειναι δικαιον, θεαρεστον, επαινετον και χριστιανικον. 9. Νομος λεγεται ο καθολου, εντολη δε λεγεται η κατα μερος οριζουσα περι ενος πραγματος. 10. Κατα διαιρεσιν γενικην, εις δυω διαιρειται ο νομος: εις την θεραπειαν του Θεου και τουτος ειναι ο εκκλησιαστικος νομος· και εις την δικαιοσυνην και φιλανθρωπιαν των ανθρωπων, των αδελφων μας, και τουτος ειναι ο πολιτικος νομος. Δια τουτο και δυω πλακες εγραφησαν παρα Θεου και τοις ανθρωποις∙ εδοθησαν∙ και στοχασου, αν δεν περιεχωνται τα παντα των νομων, εκκλησιαστικων και πολιτικων, εις τα δυω ταυτα: Αγαπησεις Κυριον τον Θεον σου εξ ολης της ψυχης και καρδιας και τον πλησιον σου ως σεαυτον. 11. Και καθως οι καλοι ιατροι εις τους αρρωστους ειναι σωτηρες, ετζι οι νομοι εις τους αδικουμενους· η καθως τα καλα βοτανα ωφελουσι τους αρρωστους, ετζι οι νομοι τους αμαρτανοντας και αδικουμενους. Οθεν καλως λεγει και ενας σοφος: νομος το τιμιωτερον εν ρητοις. Και, ως λεγει ο μεγας Βασιλειος: ο νομος ειναι κανων των δικαιων και αδικων, προσταζων εκεινα οπου πρεπει να καμωμεν και εμποδιζων εκεινα οπου δεν πρεπει να καμωμεν. 12. Οι εκκλησιαστικοι νομοι ειναι σωτηρες των ψυχων παντων των χριστιανων, απο αρχιερεων εως λαικων. 13. Οι πολιτικοι νομοι ειναι της ζωης παντων ανθρωπων ηγεμονες, των πολεων και χωρων επισταται και πασων των υποθεσεων κανονες δικαιοι· προς τους οποιους νομους καθ' ενας χρεος απαραιτητον εχει να ευθυνη και να υποταττη την γνωμην του· ει δε παρανομει και την αποφασιν του νομου δεν δεχεται, ειναι σκολιος και κακοτροπος και τον εαυτον του φθειρει και εις τους αλλους γινεται παραδειγμα της παρανομιας και αδικιας, καθως λεγει και ο σοφος Πλατων: οστις γαρ νομων φθορευς εστι, σφοδρα που δοξειεν αν νεων τε και ανοητων ανθρωπων διαφθορευς ειναι. Δια τουτο επαινετως ειπεν ο νομοθετης Σολων: τοτε αριστα και καλα κυβερνωνται αι πολεις, οταν οι ανθρωποι πειθωνται εις τους αρχοντας και κριτας και αυτοι πειθωνται εις τους νομους. 14. Εις και μονος υπερτατος, υπερουσιος, ο Θεος, δεν ειναι υποκειμενος εις νομον, αλλα νομοθετης, επειδη και καθε ενεργεια και προσταγη του Θεου ειναι νομος αυτου του νομοδοτου. Παντες δε οι ανθρωποι, βασιλεις, αρχιερεις και παντος ταγματος, ειναι υποκειμενοι εις τους νομους, εκκλησιαστικους και πολιτικους. Ναι, ελαβον οι αρχιερεις παρα Θεου εξουσιαν αμαρτιας λυειν των μετανοουντων, οχι ομως να αθετουν ποτε εντολας του Θεου και κανονας των αγιων Αποστολων και ιερωτατων Συνοδων∙ δια τι αν ενας δενη και αλλος λυη, τελος ποτε δεν ητον. Ομοιως και οι βασιλεις εχουσι παρα Θεου την εξουσιαν και δυναμιν να δεφενδευουν την Εκκλησιαν κατα τους ιερους νομους και να υπερμαχουν δια την δικαιοσυνην υπερ του κοινου συμφεροντος και κατ' ιδιαν παντων ανθρωπων, οχι ομως κανονας και νομους δικαιους να αθετουν. 15. Καλως λεγει και ο χρησμος: Ευδαιμον πτολιεθρον ενος κηρυκος ακουειν. Τουτεστιν ευτυχεστατη πολις ειναι εκεινη, οπου παντες ακουουν ενος κηρυκος μονον και τουτος ειναι ο νομος. 16 Βεβαιουμεθα απο των θειων Πατερων της αγιας ημων Εκκλησιας, οτι οι Εβραιοι, ανδρες τε και γυναικες, παιδιοθεν εσυνηθιζον και εμανθανον τα τεκνα τους να ιξευρουν τον νομον του Θεου, οπου εδωκε τω Μωυσει∙ και παντες ιξευρον και ετοιμοι ητον εις αποκρισιν προς τους ερωτωντας· δια τι η, φρονησις ειναι φυσικον χαρισμα εις τον ανθρωπον, η δε γνωσις αποκταται δια μαθησεως. Λοιπον δεν ειναι αισχυνη εις αρχιερεις, ιερεις και λαικους, να μην ιξευρουν οι μεν ιερεις τους εκκλησιαστικους νομους, οι δε λαικοι τους πολιτικους; αλοιμονον και τι αμαθεια ειναι αυτη εις το ορθοδοξον γενος μας; οπου αμποτε να μην αληθευση και εις ημας, καθως εις τους Εβραιους, βαρβαρωθεντας υστερον, η προφητεια του Ιεζεκιηλ: ουαι επι ουαι εσται και αγγελια επι αγγελιαν εσται και ζητηθησεται δρασις εκ προφητου και νομος απολειται εξ ιερεως και βουλη εκ πρεσβυτερων. Αρχων ενδωσεται αφανισμον και αι χειρες του λαου της γης παραλυθησονται. Αυτα αρμοζουσιν εις αρχιερεις και ιερεις, οπου δεν ιξευρουν τον εκκλησιαστικον νομον και εκλυονται και αυτοι και ο λαος. 17. Επειδη δε η αγια ημων Εκκλησια ου μονον προτιμαται παντων των αλλων πραγματων, αλλα και αυτης της βασιλειας, ως ταξιν εχουσα της αγγελων χοροστασιας και διαδοχης των Αποστολων και παντες οι του ιερου ταγματος χρεος εχομεν απαραιτητον τα εκκλησιαστικα προσταγματα να φυλαττωμεν, κατα το λογιον: τοις της Εκκλησιας χρη δουλευειν νομοις και ους εθετο περι παντων μη υπερβαινειν θριγκους, δηλ. φραγμους, δια τουτο περι Εκκλησιαστικου Νομου συντομως πρωτον, συν Θεω, ειρησθω, διαιρουμενου εις τρια μερη: Περι αρχιερεων, Περι πρεσβυτερων και παντων κληρικων και Περι ιερομοναχων, και μοναχων, ησυχαστων εν μοναστηριοις και σκηταις. 18. Ιξευρε και τουτο: καθε νομος εκθετεται φανερα εις ολους χωρις καμιαν δυσκολιαν και συντομος και οχι δυσνοητος· υπερ παντων γαρ των ανθρωπων ετεθησαν οι νομοι δια να τους γινωσκουν ολοι και να συμφωνησωσι την ζωην των και πολιτειαν με αυτους τους νομους. Διοτι, μη γινωσκοντες τους νομους, παρανομουσι και τα εξ αγνοιας παρανομα παιδειαν ουκ εχουσιν. | 26/5/2005 16:17:32 |
| 925 | ΣΥΜΕΩΝ, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ | Κανονικὲς Ἀποκρίσεις τοῦ Ἁγίου Συμεών Θεσσαλονίκης. | Κανονικες Αποκρισεις του Αγιου Συμεων Θεσσαλονικης. | 72. Ἐρώτηση: Τινὲς δ' αἰσχροκέρδειαν ἴσως τοὺς προσιόντας πνευματικοὶ κανονίζουσιν ἐλεημοσύνας ποιεῖν, καὶ τὸ δόμα ζητοῦσι. Κωλύουσι δὲ τὸ εὐχέλαια καὶ λειτουργίας ποιεῖν διὰ ζημίαν τῶν ἱερέων, εἰ καὶ καλὸν εἶναι τούτοις δοκεῖ τὸ τοιοῦτον. Ποῖον δὲ ἐκ τούτων τὸ κρεῖσσον; Ἀπόκριση: Τὸ τοὺς πνευματικοὺς Πατέρας ἐκδιδάσκειν τοὺς δι' ἐξαγόρευσιν πλημμελημάτων αὐτοῖς προσιόντας, ἐλεημοσύνας ποιεῖν καὶ αἰχμαλώτων ἐλευθερίας, εὐχέλαιά τε καὶ λειτουργίας καὶ λοιπὰ ὅμοια, ἀγαθὸν καὶ ὑπὸ τῶν Πατέρων τεταγμένον, καὶ λίαν ἐπωφελές· καὶ ὅσῳπερ διεγείρει τίς τινα πρὸς τὰ ὑπὲρ αὐτοῦ θεῖα ἔργα, εἴτε πρόθυμον εὐρὼν, ἐἴτε μὴ πρόθυμον διεγείρας πολλὴν αὐτῷ προξενεῖ τὴν ὠφέλειαν, καὶ κοινωνὸς ἔσται τῷ ἐνεργοῦντι τοῦ μισθοῦ. Καὶ χρὴ οὐ μόνον ἡμαρτηκότας πρὸς ἔλεον καὶ τὰ λοιπὰ διεγείρειν, ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ πλημμελήσαντα ἀδελφόν, ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον μὴ ἁμαρ-τῆσαί τινα. Ὅμως εἰ καὶ δικαίως βιῶν ἐστί τις, καὶ τούτου δίκαιος ἔσται, ἐκ τοῦ τὰ ἔργα τῆς δικαιοσύνης ποιεῖν. Δικαιοσύνη δὲ ἀπονέμειν τῷ Θεῷ καὶ τῷ ἀδελφῷ καθὰ διδασκόμεθα τὰ τῆς ὀφειλῆς καὶ ἀγάπης. Ἀγάπη δὲ εἰς Θεὸν καὶ τὸ καθαρεύειν μὲν καὶ προσεύχεσθαι καὶ ἀνυμνεῖν αὐτὸν καὶ δοξολογεῖν, καὶ προστρέχειν αὐτοῦ τοῖς θείοις ναοῖς. Πρὸς τούτοις δὲ καὶ τὸ προσάγειν αὐτῷ ἐξ ὧν λαμβάνομεν παρ' αὐτοῦ, εἰς δόξαν αὐτοῦ καὶ τιμὴν καὶ ἡμετέραν κάθαρσιν, καὶ τοῦ θείου ἁγιασμοῦ μετοχήν. Καὶ ἐν τοῖς ἀδελφοῖς δὲ οὐ μόνον διὰ τῆς ἀμνησικάκου γνώμης καὶ καλῆς διαθέσεως καὶ τρόπου εἰρηνικοῦ, καὶ συνεργίας τῆς διὰ λόγων καὶ ἐπαίνων καὶ ἐγκωμίων, ἀπονέμειν τὸ ὀφειλόμενον, ἀλλὰ καὶ δι' ἔργων τοῦτο δεικνύναι, ἐν τῷ τρέφειν πεινῶντα, καὶ ποτίζειν διψῶντα, καὶ ξένον συνάγειν, καὶ γυμνὸν περιβάλλειν, καὶ ἀσθενῆ ἐπισκέπτεσθαι, καὶ τῶν ἐν φυλακῇ προνοεῖσθαι, ὡς ἐδίδαξεν ὁ Σωτήρ, δι' ὧν καὶ εὐλογημένους καλεῖ τοὺς τὰ τοιαῦτα δρῶντας, καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῖς χαρίζεται. Ἀναγκαιότατον οὖν, ὡς εἴρηται, τὸ ἀγαθοεργεῖν ἐκδιδάσκειν, καὶ ἐλεημοσύνας καὶ θυσίας ἱερὰς ἐκτελεῖν τοὺς ἀδελφούς. Καὶ τοῖς ἐγκλήμασι μὲν ὑποκειμένοις ὡς κανόνα τοῦτο διδόναι χρὴ, τοὺς λοιποὺς δὲ τοῦτο παραινεῖν ποιεῖν καὶ μὴ ἐνεχομένους ἐγκλήμασι, διά τε τὴν πρὸς Θεὸν ὀφειλήν, καὶ τὸ μὴ ἀναμάρτητόν τινα εἶναι. Καὶ ὑπὲρ γονέων δὲ καὶ συγγενῶν καὶ λοιπῶν ἄλλων εὐσεβῶν ὀφείλειν προσφέρειν Θεῷ πάντας, καὶ ὑπὲρ τιμῆς καὶ μνήμης ἁγίων, ὡς ἂν μεσίτας ἐκεῖσε εὕροιμεν καὶ συγκοινωνοὺς τῆς δόξῃς Χριστοῦ. Καὶ ταῦτα μὲν διδάσκειν τοὺς προσιόντας θεοφιλῶς ἐνεργεῖν∙ οὐ μὴν δὲ τοὺς πνευματικοὺς Πατέρας ἐπὶ κέρδει τοῦτο ποιεῖν, τά τοῦ Θεοῦ νοσφιζομένους· ζημία γὰρ αὐτοῖς ἡ μεγίστη, καὶ λόγον ἀπαιτηθήσονται. Καὶ οἱ μὲν διδόντες ἐκεῖνο ποιοῦσι τὸ τῶν ῥιπτόντων τὰ ὑπάρχοντα παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων οἱ δέ γε παρακρατοῦντες, ὅπερ σὺν τῇ Σαπφείρᾳ ὁ Ἀνανίας, καὶ χεῖρον∙ ἐπεὶ ἐκεῖνος ἐκ τῶν ἰδίων ἐνοσφίσατο. Οὗτος γὰρ ὁ Ἀνανίας ἐπαγγειλάμενος ἅπαν δοῦναι τὸ τοῦ κτήματος τίμημα, καὶ νοσφισάμενος ἐξ αὐτοῦ, παρὰ τοὺς πόδας τοῦ θείου τέθνηκε Πέτρου συνάμα τῇ γυναικὶ, ἱερόσυλος ἐκφανθείς, οὗ τὸ κατάκριμα οἶμαι, ὡς καὶ προέφην, λαμβάνειν εἰς ἑαυτούς, τοὺς παρακρατοῦντας τά τοῦ Θεοῦ καὶ ἐξ αὐτῶν θησαυρίζοντας. Τὴν χρείαν δέ γε μόνην λαμβάνειν ὡς κοπιώντα τινα, οὐκ ἀπόβλητον. Καὶ Παῦλος τοῦτό φησιν, ἀπὸ τοῦ κοπιῶντος γεωργοῦ καὶ τοῦ ποιμαίνοντος ποίμνην παριστῶν ἡμῖν, εἰ καὶ αὐτὸς ἀδάπανον ἐτίθη τὸ Εὐαγγέλιον, καὶ τοὺς μισθοὺς ἐλπίζων ἐξ οὐρανοῦ οὐκ ἐχρήσατο ταύτῃ τῇ ἐξουσίᾳ. Διὸ καὶ κοπιῶν ἦν καὶ ἐργαζόμενος ταῖς χερσί. «Καὶ ταῖς χρείαις μου», φησί, «καὶ τοῖς οὖσι μετ΄ ἐμοῦ, ὑπηρέτησαν αἱ χεῖρες αὗται». Διὸ ὁ τῶν ψυχῶν οἰκονόμος ὀφείλει σχεδὸν μηδενὸς ἅπτεσθαι τῶν προσφερομένων, εἰ δυνατόν, ἵνα μὴ ἀνάγκην ἔχῃ ἀνασπᾶν ἀλλοτρίας ἀκάνθας· εἰ δέ γε χρεία τροφῆς ἢ ἐνδύματος, μὴ τὸ περιττόν, ἀλλὰ τὸ πρὸς χρείαν μόνον ποιείτω, καὶ τάς εὐχὰς ἀποδιδότω, καὶ τάς θυσίας ἐκτελείτω ὑπὲρ τοῦ προσενέγκαντος τῷ Θεῷ, μεμνημένος καὶ τῶν πενήτων, καὶ ὅτι οὐκ αὐτὸς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἕτεροι τῆς χρείας ἀνάγκην ἔχουσιν. Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης ὁ τὰ τῶν μετανοούντων δεχόμενος, ἀσφαλιζέσθω πλέον ὅτι διὰ τῆς ἱερωσύνης τὰ τῆς σωτηρίας τοῖς ἀνθρώποις ἐνεργεῖται, καὶ διὰ τῆς Ἱερᾶς δὲ θυσίας καὶ εὐχελαίου καὶ τῶν λοιπῶν τελετῶν ἡ ἄφεσίς τε καὶ κάθαρσις δίδοται, καὶ ἡ μεταδόσις τοῦ ἁγιασμοῦ, καὶ μᾶλλον τῆς χρείας ἔχουσι κοινωνίας ἡ μετὰ Χριστοῦ ἕνωσις. Διὸ εἰ πάθει τις οἰκείω, ἢ ὡς διαφθονούμενος ἱερεῖ, ἢ ὡς παρακερδαίνειν αὐτὸς βουλόμενος, κωλύει μὲν ἱερεῦσι διδόναι, ἢ τὴν φρικτὴν θυσίαν ἢ τά τοῦ εὐχελαίου γενέσθαι ὑπὲρ τινος, προφασίζεται δὲ τὴν ἐλεημοσύνην, καὶ τοῦτο κρεῖσσον εἶναι πάντων φησί, καὶ ἀποστερεῖ τινα τῶν πιστῶν τῆς ἀπὸ τοῦ ἁγίου ἐλαίου καὶ τῶν εὐχῶν καθάρσεως, καὶ τοῦ θείου ἀπὸ τῆς κοινωνίας ἢ ἱερουργίας ἁγιασμοῦ, αὐτὸς τὸν περὶ τούτου λόγον μᾶλλον ἀπαιτηθήσεται. Πλὴν καὶ ἕκαστον τῶν ἁμαρτημάτων τὸ οἰκεῖον ἕξει καὶ ἀνάλογον ἐπιτίμιον, καὶ οὐ πάντα δι' ἑνὸς ἔσονται συγχωρούμενα· ἂλλ' εἰ μὲν φόνος εἴη τὸ ἔγκλημα, μετὰ τὸν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας καὶ αἰχμαλώτου λύτρον ὑπὲρ τοῦ ἡμαρτηκότος καὶ τοῦ τεθνηκότος εἰ περιουσίαν ὁ φονεύσας ἔχει, γινέσθω ψυχὴ ἀντὶ τῆς ψυχῆς· εἰ δέ γε ἐμβρύου ἀποβολή, δι' ἀναδοχῆς καὶ ἀνατροφῆς πτωχοῦ νηπίου ἡ ἰατρεία ἔστω. Εἰ δὲ πορνεῖα ἢ μοιχεία ἢ τις ἀκαθαρσία, δι' ἀποχῆς πρῶτον μὲν τοῦ πταίσματος καὶ τῆς ἁμαρτίας, ἔπειτα δὲ διὰ τῆς κατὰ δύναμιν κακοπαθείας τῆς σαρκός∙ ὅτι καὶ τρυφῆς καὶ σαρκὸς ἠδονῆς τὸ ἁμάρτημα. Καὶ ὡς τῇ Εὔᾳ λῦπαι ἀντὶ τῆς ἡδονῆς, καὶ τῷ Ἀδὰμ ἱδρῶτες καὶ ἄκανθαι, ὁμοίως στένωσις σαρκὸς εἰς ταπείνωσιν αὐτῆς τε καὶ ἰατρείαν ἔσται τῷ διὰ φιληδονίας πεσόντι. Εἰ δ' οὐ προαίρεσις οὐδὲ ἰσχύς, δι' ἐλεημοσύνης ἰατρευθήτω ἤ ἐγκρατείας ἤ λυτρώσεως αἰχμαλώτου, εἰ εὐπορία τῷ ἡμαρτηκότι ἐστὶν εἰ δὲ ἀδικίας ἔργα συνέβη, διὰ τῆς ἀποδόσεως τοῦ ληφθέντος ἔσται τῆς ἁμαρτίας ἀπαλλαγὴ. Ἐλεημοσύνη δὲ κατὰ τὸν Ζακχαῖον κάθαρσις ἔστω τοῦ τῆς ἀδικίας καὶ ἁρπαγῆς ἐγκλήματος. Εἰ δὲ βλασφημία ἤ ἄρνησίς τινι γέγονε, διὰ προσευχῆς συνεχοῦς, ἵνα τὴν βλασφημίαν ἐξέλῃ, καὶ δακρύων, ἲν' ἐκπλυνθῇ, καὶ ἐλεημοσύνης ἳν' ἐλέους ἐπιτύχῃ ἀθετήσας τὸν ποιητήν, καὶ ἐγκρατείας διὰ τάς κρεοφαγίας καὶ τάς ἀκαθάρτους ἄλλας τροφάς. Ἐπιορκία δὲ εἰ συμβαίη, ἤ διαβολὴ τινος πρὸς ἕτερον, ἢ προδοσία πρὸς ἄρχοντα πταίσαντος ἢ μὴ πταίσαντος, διὰ τῶν ὁμοίων τῆς βλασφημίας διορθωθήσεται ὁ πεσών, καὶ τοῦ ἀπαλλάξαι τὸν ἄνθρωπον τοῦ κακοῦ. Ἐνέχεται γὰρ τοῦτο πρῶτον ποιήσαι, εἰ δύναται, ὡς καὶ τὴν ἀδικίαν πρῶτον ἀποδοῦναι ὁ ἀδικήσας ἢ κλέψας, εἴτε τι τινος εὑρηκώς, καὶ μᾶλλον εἰ καὶ ἐντολὴ γέγονε∙ καὶ οὐδὲν ἔσται τὸ λῦον, εἰ μὴ ἤ τῷ ἀδικηθέντι, ἢ τῷ ἀπολέσαντι ἀποδῷ, ἢ τοῖς τέκνοις αὐτοῦ, ἢ τοῖς πένησιν ἀδελφοῖς διακρίσει πνευματικοῦ Πατρός· καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς πᾶσι ποιεῖν, ὡς καὶ κανόνες διακελεύονται. Διο χρὴ τὸν οἰκονομοῦντα ψυχὰς τούτους εἰδέναι, καὶ κατὰ τὸν ὅρον ποιεῖν, καὶ μήτε ἀφιέναι ἀκαίρως, συμπαθῶς δῆθεν, ὅτι ἀπόλλυσι, μήθ' ὑπερβαίνειν ὡς δῆθεν ἐξακριβούμενον καὶ καθαρὸν ὄντα, ἵνα μὴ παραπέμψῃ τῇ ἀπογνώσει· ἐν ἀρίστῳ δὲ μέτρῳ πάντα ποιεῖν ἄριστον δὲ τὸ τῶν ἁγίων ὅτι καὶ δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ δωρεά· καὶ ἔσται ἐν ἡμῖν, εἰ τὰ ἐκείνων τηρεῖν σπουδάζομεν. Ἔσται δὲ κατ' αὐτοὺς καὶ συγκαταβάσεως τρόπος τοῖς προθυμίαν ἐνδεικνυμένοις καὶ μετανοοῦσι θερμῶς καὶ τοῦ κακοῦ ἀφισταμένοις, οἳ καὶ τὸν κριτὴν ἰλεοῦνται, καὶ μεταδοῦναι τούτοις καὶ ἔνδον τοῦ ὡρισμένου τοῦ ἀγαθοῦ διὰ τὸ θερμὸν καὶ τὴν μετάνοιαν ἀγαθόν. Ἁπλῶς δὲ ἐν τοῖς τῶν ζώντων ἁμαρτήμασι πᾶσιν ἡ τῶν αἰχμαλώτων ἀνάῤῥυσις προτιμότερα τῶν ἄλλων ἔργων ὅτι πρῶτον παντὸς ἔργου τὸ ψυχὴν ἐξαγαγεῖν ἀπὸ ἀσεβείας τε καὶ δουλείας· ὃ ἐστὶν ἐκ θανάτου ἐξαγαγεῖν καὶ τοῦτο καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν, ὡς γέγραπται. Ἔπειτα ἐλεημοσύνη εἰ μὴ ἱκανὸς βίος εἴη τῷ ἁμαρτήσαντι· ἐν ταύτῃ δὲ ὀρφανοῦ πρόνοια ἀπορουμένου, τὲ καὶ πτωχοῦ, προτιμηθήσεται μᾶλλον∙ εἴτα ἀσθενούντων καὶ τῶν ἐν φυλακαῖς καὶ τῶν λοιπῶν ἐπιμέλεια. Τὰ τῶν λειτουργιῶν δὲ γινέσθω μετὰ τὸ στῆναι τὸν πταίσαντα τῆς ἁμαρτίας, καὶ μετανοεῑν γνησίως· εἰς κατάκριμα γὰρ ἔσται προσφερομένη μερὶς ὑπὲρ ἐνεργοῦντος τὴν ἁμαρτίαν∙ καὶ ὥσπερ ὁ κοινωνῶν ἀναξίως εἰς, κρῖμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει, φησὶν ὁ Παῦλος, οὕτω κατάκριμα ἔξει καὶ ὁ προσφέρων ἀναξίως, ἐν τῷ μὴ ἀφίστασθαι τῆς ἁμαρτίας, ἡ καὶ ἑορτὴν ποιεῖν τῷ Θεῷ ἢ τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ. Τὸ δέ γε εὐχέλαιον ἀναγκαιότατον ὡς ἱερὰ τελετὴ καὶ τῶν ἑπτὰ μυστηρίων ὑπέρ τε ἀῤῥωστούντων, ὡς παρελάβομεν, καὶ ὑπὲρ πιστοῦ, παντὸς βουλομένου προσελθεῖν τοῖς φρικτοῖς μυστηρίοις, μᾶλλον δὲ καὶ ὑπὲρ παντὸς περιπεπτωκότος ἁμαρτήμασι, καὶ τὸν κανόνα τῆς μετανοίας τετελεκότος, καὶ πρὸς τὸ κοινωνῆσαι σπεύδοντος, ἔνδοσιν παρὰ τοῦ Πατρὸς εἰληφότος· ἀφίησι γὰρ ἡ τοῦ ἁγίου ἐλαίου ἱερὰ τελετή τε καὶ χρίσις τὰ ἁμαρτήματα, ὡς ὁ Ἀδελφόθεος γράφει∙ καὶ αἱ εὐχαὶ πρὸς τοῦτο συντελοῦσι τῶν ἱερέων. Τοῖς δὲ κεκοιμημένοις λυσιτελεστάτη πρὸ παντὸς ἡ ἱερουργία· τὰ δὲ λοιπὰ δεύτερα· ὅτι πέπαυται μὲν ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἁμαρτίας ἀποθανών, κοινωνεῖ δὲ διὰ τῆς θυσίας Χριστῷ καὶ εὐφροσύνης θείας καὶ χάριτος ἐκπληροῦται, καὶ πάσης ἐκλυτροῦται ὀδύνης θείῳ ἐλέει. Πρὸ πάντων οὖν ὑπὲρ αὐτοῦ τὰ τῆς ἱερουργίας τελείσθω· ἔπειτα εἰ βίος ἐστὶν αὐτῷ, γινέσθω καὶ λύτρωσις αἰχμαλώτων, καὶ ἐλεημοσύναι τοῖς πένησι, καὶ οἰκοδομαὶ θείων οἴκων, καὶ λοιπὰ ἕτερα πρὸς σωτηρίαν αὐτοῦ συντείνοντα. 75. Ἐρώτηση: Ποία κρείττων ἐλεημοσύνη ἐστίν; Ἀπόκριση: Ὁ βουλόμενος ποιεῖν ἐλεημοσύνην, εἰ δύναται ὁ πάντων ὑπὲρ ἐλευθερίας, ὡς ἔφημεν, ποιείτω τῶν αἰχμαλώτων, καὶ μάλιστα νηπίων καὶ παίδων κινδυνευόντων κατὰ ψυχὴν∙ εἶτα ὑπέρ τε ἱερέων αἰχμαλώτων καὶ γηραιῶν καὶ λοιπῶν. Δεύτερον δὲ διδότω ἀσθενέσι λελωβημένοις τε καὶ λοιποῖς τοῖς καὶ πολλῆς βοηθείας δεομένοις. Σὺν αὐτοῖς δὲ καὶ τοῖς διὰ Θεὸν ἐναποκλείστοις τῶν μοναχῶν, ὡς οἱ Πατέρες φασίν, ἐπεὶ Θεοῦ δοῦλοι οὗτοι, καὶ ἔργον ἐνεργοῦσιν ἀγγέλων, καὶ διὰ Θεὸν εἰσιν ἐναπόκλειστοι, καὶ εἴ γε ζῶσι κατὰ Θεόν, ἐν αὐτοῖς πᾶσαι πληροῦνται αἱ ἐντολαί· ἔπειτα τοῖς ἐν φυλακῇ καὶ χήραις, καὶ λοιποῖς ἄλλοις, μὴ ἔθος ἔχουσι τῆς οἰκίας ἐξελθεῖν καὶ τελευταῖον τοῖς λοιποῖς ἅπασι πτωχοῖς. Καὶ ἡ τῶν ξένων δὲ θεραπεία καὶ μάλιστα ἐνδεῶν πολὺν παρέχεται τὸν μισθόν. Ὡς καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὁ καὶ κριτῆς καὶ Θεὸς ἐδίδαξεν. 76. Ἐρώτηση: Εἰ ἔχων τις νομίσματα δέκα, αἰχμάλωτος δ' ἐστὶ καὶ πένητες δέκα, τίνι δώσει ἐκ τούτων; Ἀπόκριση: Εἰ δυναταί τις διὰ τῶν δέκα νομισμάτων αἰχμάλωτον ῥύσασθαι, κρεῖσσον δοῦναι ὑπὲρ αὐτοῦ ἥπερ εἰς δέκα ἢ καὶ πλείονας πτωχοὺς τοὺς διὰ τροφὴν αἰτοῦντας μόνον, εἴ γε ἐλπὶς ταύτην παρ' ἄλλων εὑρεῖν. Εἰ δὲ λιμοῦ κίνδυνος καὶ θανάτου, καὶ τῷ αἰχμαλώτῳ καὶ τοῖς πτωχοῖς μεριστέον. Τὰ γὰρ τῆς βίας ἀναγκαιότερα. | 72. Ἐρώτηση: Τινὲς δ' αἰσχροκέρδειαν ἴσως τοὺς προσιόντας πνευματικοὶ κανονίζουσιν ἐλεημοσύνας ποιεῖν, καὶ τὸ δόμα ζητοῦσι. Κωλύουσι δὲ τὸ εὐχέλαια καὶ λειτουργίας ποιεῖν διὰ ζημίαν τῶν ἱερέων, εἰ καὶ καλὸν εἶναι τούτοις δοκεῖ τὸ τοιοῦτον. Ποῖον δὲ ἐκ τούτων τὸ κρεῖσσον; Ἀπόκριση: Τὸ τοὺς πνευματικοὺς Πατέρας ἐκδιδάσκειν τοὺς δι' ἐξαγόρευσιν πλημμελημάτων αὐτοῖς προσιόντας, ἐλεημοσύνας ποιεῖν καὶ αἰχμαλώτων ἐλευθερίας, εὐχέλαιά τε καὶ λειτουργίας καὶ λοιπὰ ὅμοια, ἀγαθὸν καὶ ὑπὸ τῶν Πατέρων τεταγμένον, καὶ λίαν ἐπωφελές· καὶ ὅσῳπερ διεγείρει τίς τινα πρὸς τὰ ὑπὲρ αὐτοῦ θεῖα ἔργα, εἴτε πρόθυμον εὐρὼν, ἐἴτε μὴ πρόθυμον διεγείρας πολλὴν αὐτῷ προξενεῖ τὴν ὠφέλειαν, καὶ κοινωνὸς ἔσται τῷ ἐνεργοῦντι τοῦ μισθοῦ. Καὶ χρὴ οὐ μόνον ἡμαρτηκότας πρὸς ἔλεον καὶ τὰ λοιπὰ διεγείρειν, ἀλλὰ καὶ τὸν μὴ πλημμελήσαντα ἀδελφόν, ὅπερ ἐστὶν ἀδύνατον μὴ ἁμαρ-τῆσαί τινα. Ὅμως εἰ καὶ δικαίως βιῶν ἐστί τις, καὶ τούτου δίκαιος ἔσται, ἐκ τοῦ τὰ ἔργα τῆς δικαιοσύνης ποιεῖν. Δικαιοσύνη δὲ ἀπονέμειν τῷ Θεῷ καὶ τῷ ἀδελφῷ καθὰ διδασκόμεθα τὰ τῆς ὀφειλῆς καὶ ἀγάπης. Ἀγάπη δὲ εἰς Θεὸν καὶ τὸ καθαρεύειν μὲν καὶ προσεύχεσθαι καὶ ἀνυμνεῖν αὐτὸν καὶ δοξολογεῖν, καὶ προστρέχειν αὐτοῦ τοῖς θείοις ναοῖς. Πρὸς τούτοις δὲ καὶ τὸ προσάγειν αὐτῷ ἐξ ὧν λαμβάνομεν παρ' αὐτοῦ, εἰς δόξαν αὐτοῦ καὶ τιμὴν καὶ ἡμετέραν κάθαρσιν, καὶ τοῦ θείου ἁγιασμοῦ μετοχήν. Καὶ ἐν τοῖς ἀδελφοῖς δὲ οὐ μόνον διὰ τῆς ἀμνησικάκου γνώμης καὶ καλῆς διαθέσεως καὶ τρόπου εἰρηνικοῦ, καὶ συνεργίας τῆς διὰ λόγων καὶ ἐπαίνων καὶ ἐγκωμίων, ἀπονέμειν τὸ ὀφειλόμενον, ἀλλὰ καὶ δι' ἔργων τοῦτο δεικνύναι, ἐν τῷ τρέφειν πεινῶντα, καὶ ποτίζειν διψῶντα, καὶ ξένον συνάγειν, καὶ γυμνὸν περιβάλλειν, καὶ ἀσθενῆ ἐπισκέπτεσθαι, καὶ τῶν ἐν φυλακῇ προνοεῖσθαι, ὡς ἐδίδαξεν ὁ Σωτήρ, δι' ὧν καὶ εὐλογημένους καλεῖ τοὺς τὰ τοιαῦτα δρῶντας, καὶ τὴν βασιλείαν αὐτοῖς χαρίζεται. Ἀναγκαιότατον οὖν, ὡς εἴρηται, τὸ ἀγαθοεργεῖν ἐκδιδάσκειν, καὶ ἐλεημοσύνας καὶ θυσίας ἱερὰς ἐκτελεῖν τοὺς ἀδελφούς. Καὶ τοῖς ἐγκλήμασι μὲν ὑποκειμένοις ὡς κανόνα τοῦτο διδόναι χρὴ, τοὺς λοιποὺς δὲ τοῦτο παραινεῖν ποιεῖν καὶ μὴ ἐνεχομένους ἐγκλήμασι, διά τε τὴν πρὸς Θεὸν ὀφειλήν, καὶ τὸ μὴ ἀναμάρτητόν τινα εἶναι. Καὶ ὑπὲρ γονέων δὲ καὶ συγγενῶν καὶ λοιπῶν ἄλλων εὐσεβῶν ὀφείλειν προσφέρειν Θεῷ πάντας, καὶ ὑπὲρ τιμῆς καὶ μνήμης ἁγίων, ὡς ἂν μεσίτας ἐκεῖσε εὕροιμεν καὶ συγκοινωνοὺς τῆς δόξῃς Χριστοῦ. Καὶ ταῦτα μὲν διδάσκειν τοὺς προσιόντας θεοφιλῶς ἐνεργεῖν∙ οὐ μὴν δὲ τοὺς πνευματικοὺς Πατέρας ἐπὶ κέρδει τοῦτο ποιεῖν, τά τοῦ Θεοῦ νοσφιζομένους· ζημία γὰρ αὐτοῖς ἡ μεγίστη, καὶ λόγον ἀπαιτηθήσονται. Καὶ οἱ μὲν διδόντες ἐκεῖνο ποιοῦσι τὸ τῶν ῥιπτόντων τὰ ὑπάρχοντα παρὰ τοὺς πόδας τῶν ἀποστόλων οἱ δέ γε παρακρατοῦντες, ὅπερ σὺν τῇ Σαπφείρᾳ ὁ Ἀνανίας, καὶ χεῖρον∙ ἐπεὶ ἐκεῖνος ἐκ τῶν ἰδίων ἐνοσφίσατο. Οὗτος γὰρ ὁ Ἀνανίας ἐπαγγειλάμενος ἅπαν δοῦναι τὸ τοῦ κτήματος τίμημα, καὶ νοσφισάμενος ἐξ αὐτοῦ, παρὰ τοὺς πόδας τοῦ θείου τέθνηκε Πέτρου συνάμα τῇ γυναικὶ, ἱερόσυλος ἐκφανθείς, οὗ τὸ κατάκριμα οἶμαι, ὡς καὶ προέφην, λαμβάνειν εἰς ἑαυτούς, τοὺς παρακρατοῦντας τά τοῦ Θεοῦ καὶ ἐξ αὐτῶν θησαυρίζοντας. Τὴν χρείαν δέ γε μόνην λαμβάνειν ὡς κοπιώντα τινα, οὐκ ἀπόβλητον. Καὶ Παῦλος τοῦτό φησιν, ἀπὸ τοῦ κοπιῶντος γεωργοῦ καὶ τοῦ ποιμαίνοντος ποίμνην παριστῶν ἡμῖν, εἰ καὶ αὐτὸς ἀδάπανον ἐτίθη τὸ Εὐαγγέλιον, καὶ τοὺς μισθοὺς ἐλπίζων ἐξ οὐρανοῦ οὐκ ἐχρήσατο ταύτῃ τῇ ἐξουσίᾳ. Διὸ καὶ κοπιῶν ἦν καὶ ἐργαζόμενος ταῖς χερσί. «Καὶ ταῖς χρείαις μου», φησί, «καὶ τοῖς οὖσι μετ΄ ἐμοῦ, ὑπηρέτησαν αἱ χεῖρες αὗται». Διὸ ὁ τῶν ψυχῶν οἰκονόμος ὀφείλει σχεδὸν μηδενὸς ἅπτεσθαι τῶν προσφερομένων, εἰ δυνατόν, ἵνα μὴ ἀνάγκην ἔχῃ ἀνασπᾶν ἀλλοτρίας ἀκάνθας· εἰ δέ γε χρεία τροφῆς ἢ ἐνδύματος, μὴ τὸ περιττόν, ἀλλὰ τὸ πρὸς χρείαν μόνον ποιείτω, καὶ τάς εὐχὰς ἀποδιδότω, καὶ τάς θυσίας ἐκτελείτω ὑπὲρ τοῦ προσενέγκαντος τῷ Θεῷ, μεμνημένος καὶ τῶν πενήτων, καὶ ὅτι οὐκ αὐτὸς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἕτεροι τῆς χρείας ἀνάγκην ἔχουσιν. Εἰ δὲ καὶ ἰδιώτης ὁ τὰ τῶν μετανοούντων δεχόμενος, ἀσφαλιζέσθω πλέον ὅτι διὰ τῆς ἱερωσύνης τὰ τῆς σωτηρίας τοῖς ἀνθρώποις ἐνεργεῖται, καὶ διὰ τῆς Ἱερᾶς δὲ θυσίας καὶ εὐχελαίου καὶ τῶν λοιπῶν τελετῶν ἡ ἄφεσίς τε καὶ κάθαρσις δίδοται, καὶ ἡ μεταδόσις τοῦ ἁγιασμοῦ, καὶ μᾶλλον τῆς χρείας ἔχουσι κοινωνίας ἡ μετὰ Χριστοῦ ἕνωσις. Διὸ εἰ πάθει τις οἰκείω, ἢ ὡς διαφθονούμενος ἱερεῖ, ἢ ὡς παρακερδαίνειν αὐτὸς βουλόμενος, κωλύει μὲν ἱερεῦσι διδόναι, ἢ τὴν φρικτὴν θυσίαν ἢ τά τοῦ εὐχελαίου γενέσθαι ὑπὲρ τινος, προφασίζεται δὲ τὴν ἐλεημοσύνην, καὶ τοῦτο κρεῖσσον εἶναι πάντων φησί, καὶ ἀποστερεῖ τινα τῶν πιστῶν τῆς ἀπὸ τοῦ ἁγίου ἐλαίου καὶ τῶν εὐχῶν καθάρσεως, καὶ τοῦ θείου ἀπὸ τῆς κοινωνίας ἢ ἱερουργίας ἁγιασμοῦ, αὐτὸς τὸν περὶ τούτου λόγον μᾶλλον ἀπαιτηθήσεται. Πλὴν καὶ ἕκαστον τῶν ἁμαρτημάτων τὸ οἰκεῖον ἕξει καὶ ἀνάλογον ἐπιτίμιον, καὶ οὐ πάντα δι' ἑνὸς ἔσονται συγχωρούμενα· ἂλλ' εἰ μὲν φόνος εἴη τὸ ἔγκλημα, μετὰ τὸν κανόνα τῆς Ἐκκλησίας καὶ αἰχμαλώτου λύτρον ὑπὲρ τοῦ ἡμαρτηκότος καὶ τοῦ τεθνηκότος εἰ περιουσίαν ὁ φονεύσας ἔχει, γινέσθω ψυχὴ ἀντὶ τῆς ψυχῆς· εἰ δέ γε ἐμβρύου ἀποβολή, δι' ἀναδοχῆς καὶ ἀνατροφῆς πτωχοῦ νηπίου ἡ ἰατρεία ἔστω. Εἰ δὲ πορνεῖα ἢ μοιχεία ἢ τις ἀκαθαρσία, δι' ἀποχῆς πρῶτον μὲν τοῦ πταίσματος καὶ τῆς ἁμαρτίας, ἔπειτα δὲ διὰ τῆς κατὰ δύναμιν κακοπαθείας τῆς σαρκός∙ ὅτι καὶ τρυφῆς καὶ σαρκὸς ἠδονῆς τὸ ἁμάρτημα. Καὶ ὡς τῇ Εὔᾳ λῦπαι ἀντὶ τῆς ἡδονῆς, καὶ τῷ Ἀδὰμ ἱδρῶτες καὶ ἄκανθαι, ὁμοίως στένωσις σαρκὸς εἰς ταπείνωσιν αὐτῆς τε καὶ ἰατρείαν ἔσται τῷ διὰ φιληδονίας πεσόντι. Εἰ δ' οὐ προαίρεσις οὐδὲ ἰσχύς, δι' ἐλεημοσύνης ἰατρευθήτω ἤ ἐγκρατείας ἤ λυτρώσεως αἰχμαλώτου, εἰ εὐπορία τῷ ἡμαρτηκότι ἐστὶν εἰ δὲ ἀδικίας ἔργα συνέβη, διὰ τῆς ἀποδόσεως τοῦ ληφθέντος ἔσται τῆς ἁμαρτίας ἀπαλλαγὴ. Ἐλεημοσύνη δὲ κατὰ τὸν Ζακχαῖον κάθαρσις ἔστω τοῦ τῆς ἀδικίας καὶ ἁρπαγῆς ἐγκλήματος. Εἰ δὲ βλασφημία ἤ ἄρνησίς τινι γέγονε, διὰ προσευχῆς συνεχοῦς, ἵνα τὴν βλασφημίαν ἐξέλῃ, καὶ δακρύων, ἲν' ἐκπλυνθῇ, καὶ ἐλεημοσύνης ἳν' ἐλέους ἐπιτύχῃ ἀθετήσας τὸν ποιητήν, καὶ ἐγκρατείας διὰ τάς κρεοφαγίας καὶ τάς ἀκαθάρτους ἄλλας τροφάς. Ἐπιορκία δὲ εἰ συμβαίη, ἤ διαβολὴ τινος πρὸς ἕτερον, ἢ προδοσία πρὸς ἄρχοντα πταίσαντος ἢ μὴ πταίσαντος, διὰ τῶν ὁμοίων τῆς βλασφημίας διορθωθήσεται ὁ πεσών, καὶ τοῦ ἀπαλλάξαι τὸν ἄνθρωπον τοῦ κακοῦ. Ἐνέχεται γὰρ τοῦτο πρῶτον ποιήσαι, εἰ δύναται, ὡς καὶ τὴν ἀδικίαν πρῶτον ἀποδοῦναι ὁ ἀδικήσας ἢ κλέψας, εἴτε τι τινος εὑρηκώς, καὶ μᾶλλον εἰ καὶ ἐντολὴ γέγονε∙ καὶ οὐδὲν ἔσται τὸ λῦον, εἰ μὴ ἤ τῷ ἀδικηθέντι, ἢ τῷ ἀπολέσαντι ἀποδῷ, ἢ τοῖς τέκνοις αὐτοῦ, ἢ τοῖς πένησιν ἀδελφοῖς διακρίσει πνευματικοῦ Πατρός· καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς πᾶσι ποιεῖν, ὡς καὶ κανόνες διακελεύονται. Διο χρὴ τὸν οἰκονομοῦντα ψυχὰς τούτους εἰδέναι, καὶ κατὰ τὸν ὅρον ποιεῖν, καὶ μήτε ἀφιέναι ἀκαίρως, συμπαθῶς δῆθεν, ὅτι ἀπόλλυσι, μήθ' ὑπερβαίνειν ὡς δῆθεν ἐξακριβούμενον καὶ καθαρὸν ὄντα, ἵνα μὴ παραπέμψῃ τῇ ἀπογνώσει· ἐν ἀρίστῳ δὲ μέτρῳ πάντα ποιεῖν ἄριστον δὲ τὸ τῶν ἁγίων ὅτι καὶ δι' αὐτῶν εἰς ἡμᾶς ἡ δωρεά· καὶ ἔσται ἐν ἡμῖν, εἰ τὰ ἐκείνων τηρεῖν σπουδάζομεν. Ἔσται δὲ κατ' αὐτοὺς καὶ συγκαταβάσεως τρόπος τοῖς προθυμίαν ἐνδεικνυμένοις καὶ μετανοοῦσι θερμῶς καὶ τοῦ κακοῦ ἀφισταμένοις, οἳ καὶ τὸν κριτὴν ἰλεοῦνται, καὶ μεταδοῦναι τούτοις καὶ ἔνδον τοῦ ὡρισμένου τοῦ ἀγαθοῦ διὰ τὸ θερμὸν καὶ τὴν μετάνοιαν ἀγαθόν. Ἁπλῶς δὲ ἐν τοῖς τῶν ζώντων ἁμαρτήμασι πᾶσιν ἡ τῶν αἰχμαλώτων ἀνάῤῥυσις προτιμότερα τῶν ἄλλων ἔργων ὅτι πρῶτον παντὸς ἔργου τὸ ψυχὴν ἐξαγαγεῖν ἀπὸ ἀσεβείας τε καὶ δουλείας· ὃ ἐστὶν ἐκ θανάτου ἐξαγαγεῖν καὶ τοῦτο καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν, ὡς γέγραπται. Ἔπειτα ἐλεημοσύνη εἰ μὴ ἱκανὸς βίος εἴη τῷ ἁμαρτήσαντι· ἐν ταύτῃ δὲ ὀρφανοῦ πρόνοια ἀπορουμένου, τὲ καὶ πτωχοῦ, προτιμηθήσεται μᾶλλον∙ εἴτα ἀσθενούντων καὶ τῶν ἐν φυλακαῖς καὶ τῶν λοιπῶν ἐπιμέλεια. Τὰ τῶν λειτουργιῶν δὲ γινέσθω μετὰ τὸ στῆναι τὸν πταίσαντα τῆς ἁμαρτίας, καὶ μετανοεῑν γνησίως· εἰς κατάκριμα γὰρ ἔσται προσφερομένη μερὶς ὑπὲρ ἐνεργοῦντος τὴν ἁμαρτίαν∙ καὶ ὥσπερ ὁ κοινωνῶν ἀναξίως εἰς, κρῖμα ἑαυτῷ ἐσθίει καὶ πίνει, φησὶν ὁ Παῦλος, οὕτω κατάκριμα ἔξει καὶ ὁ προσφέρων ἀναξίως, ἐν τῷ μὴ ἀφίστασθαι τῆς ἁμαρτίας, ἡ καὶ ἑορτὴν ποιεῖν τῷ Θεῷ ἢ τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ. Τὸ δέ γε εὐχέλαιον ἀναγκαιότατον ὡς ἱερὰ τελετὴ καὶ τῶν ἑπτὰ μυστηρίων ὑπέρ τε ἀῤῥωστούντων, ὡς παρελάβομεν, καὶ ὑπὲρ πιστοῦ, παντὸς βουλομένου προσελθεῖν τοῖς φρικτοῖς μυστηρίοις, μᾶλλον δὲ καὶ ὑπὲρ παντὸς περιπεπτωκότος ἁμαρτήμασι, καὶ τὸν κανόνα τῆς μετανοίας τετελεκότος, καὶ πρὸς τὸ κοινωνῆσαι σπεύδοντος, ἔνδοσιν παρὰ τοῦ Πατρὸς εἰληφότος· ἀφίησι γὰρ ἡ τοῦ ἁγίου ἐλαίου ἱερὰ τελετή τε καὶ χρίσις τὰ ἁμαρτήματα, ὡς ὁ Ἀδελφόθεος γράφει∙ καὶ αἱ εὐχαὶ πρὸς τοῦτο συντελοῦσι τῶν ἱερέων. Τοῖς δὲ κεκοιμημένοις λυσιτελεστάτη πρὸ παντὸς ἡ ἱερουργία· τὰ δὲ λοιπὰ δεύτερα· ὅτι πέπαυται μὲν ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ ἁμαρτίας ἀποθανών, κοινωνεῖ δὲ διὰ τῆς θυσίας Χριστῷ καὶ εὐφροσύνης θείας καὶ χάριτος ἐκπληροῦται, καὶ πάσης ἐκλυτροῦται ὀδύνης θείῳ ἐλέει. Πρὸ πάντων οὖν ὑπὲρ αὐτοῦ τὰ τῆς ἱερουργίας τελείσθω· ἔπειτα εἰ βίος ἐστὶν αὐτῷ, γινέσθω καὶ λύτρωσις αἰχμαλώτων, καὶ ἐλεημοσύναι τοῖς πένησι, καὶ οἰκοδομαὶ θείων οἴκων, καὶ λοιπὰ ἕτερα πρὸς σωτηρίαν αὐτοῦ συντείνοντα. 75. Ἐρώτηση: Ποία κρείττων ἐλεημοσύνη ἐστίν; Ἀπόκριση: Ὁ βουλόμενος ποιεῖν ἐλεημοσύνην, εἰ δύναται ὁ πάντων ὑπὲρ ἐλευθερίας, ὡς ἔφημεν, ποιείτω τῶν αἰχμαλώτων, καὶ μάλιστα νηπίων καὶ παίδων κινδυνευόντων κατὰ ψυχὴν∙ εἶτα ὑπέρ τε ἱερέων αἰχμαλώτων καὶ γηραιῶν καὶ λοιπῶν. Δεύτερον δὲ διδότω ἀσθενέσι λελωβημένοις τε καὶ λοιποῖς τοῖς καὶ πολλῆς βοηθείας δεομένοις. Σὺν αὐτοῖς δὲ καὶ τοῖς διὰ Θεὸν ἐναποκλείστοις τῶν μοναχῶν, ὡς οἱ Πατέρες φασίν, ἐπεὶ Θεοῦ δοῦλοι οὗτοι, καὶ ἔργον ἐνεργοῦσιν ἀγγέλων, καὶ διὰ Θεὸν εἰσιν ἐναπόκλειστοι, καὶ εἴ γε ζῶσι κατὰ Θεόν, ἐν αὐτοῖς πᾶσαι πληροῦνται αἱ ἐντολαί· ἔπειτα τοῖς ἐν φυλακῇ καὶ χήραις, καὶ λοιποῖς ἄλλοις, μὴ ἔθος ἔχουσι τῆς οἰκίας ἐξελθεῖν καὶ τελευταῖον τοῖς λοιποῖς ἅπασι πτωχοῖς. Καὶ ἡ τῶν ξένων δὲ θεραπεία καὶ μάλιστα ἐνδεῶν πολὺν παρέχεται τὸν μισθόν. Ὡς καὶ ὁ Σωτὴρ ἡμῶν ὁ καὶ κριτῆς καὶ Θεὸς ἐδίδαξεν. 76. Ἐρώτηση: Εἰ ἔχων τις νομίσματα δέκα, αἰχμάλωτος δ' ἐστὶ καὶ πένητες δέκα, τίνι δώσει ἐκ τούτων; Ἀπόκριση: Εἰ δυναταί τις διὰ τῶν δέκα νομισμάτων αἰχμάλωτον ῥύσασθαι, κρεῖσσον δοῦναι ὑπὲρ αὐτοῦ ἥπερ εἰς δέκα ἢ καὶ πλείονας πτωχοὺς τοὺς διὰ τροφὴν αἰτοῦντας μόνον, εἴ γε ἐλπὶς ταύτην παρ' ἄλλων εὑρεῖν. Εἰ δὲ λιμοῦ κίνδυνος καὶ θανάτου, καὶ τῷ αἰχμαλώτῳ καὶ τοῖς πτωχοῖς μεριστέον. Τὰ γὰρ τῆς βίας ἀναγκαιότερα. |
72. Ερωτηση: Τινες δ' αισχροκερδειαν ισως τους προσιοντας πνευματικοι κανονιζουσιν ελεημοσυνας ποιειν, και το δομα ζητουσι. Κωλυουσι δε το ευχελαια και λειτουργιας ποιειν δια ζημιαν των ιερεων, ει και καλον ειναι τουτοις δοκει το τοιουτον. Ποιον δε εκ τουτων το κρεισσον; Αποκριση: Το τους πνευματικους Πατερας εκδιδασκειν τους δι' εξαγορευσιν πλημμεληματων αυτοις προσιοντας, ελεημοσυνας ποιειν και αιχμαλωτων ελευθεριας, ευχελαια τε και λειτουργιας και λοιπα ομοια, αγαθον και υπο των Πατερων τεταγμενον, και λιαν επωφελες· και οσωπερ διεγειρει τις τινα προς τα υπερ αυτου θεια εργα, ειτε προθυμον ευρων, ειτε μη προθυμον διεγειρας πολλην αυτω προξενει την ωφελειαν, και κοινωνος εσται τω ενεργουντι του μισθου. Και χρη ου μονον ημαρτηκοτας προς ελεον και τα λοιπα διεγειρειν, αλλα και τον μη πλημμελησαντα αδελφον, οπερ εστιν αδυνατον μη αμαρ-τησαι τινα. Ομως ει και δικαιως βιων εστι τις, και τουτου δικαιος εσται, εκ του τα εργα της δικαιοσυνης ποιειν. Δικαιοσυνη δε απονεμειν τω Θεω και τω αδελφω καθα διδασκομεθα τα της οφειλης και αγαπης. Αγαπη δε εις Θεον και το καθαρευειν μεν και προσευχεσθαι και ανυμνειν αυτον και δοξολογειν, και προστρεχειν αυτου τοις θειοις ναοις. Προς τουτοις δε και το προσαγειν αυτω εξ ων λαμβανομεν παρ' αυτου, εις δοξαν αυτου και τιμην και ημετεραν καθαρσιν, και του θειου αγιασμου μετοχην. Και εν τοις αδελφοις δε ου μονον δια της αμνησικακου γνωμης και καλης διαθεσεως και τροπου ειρηνικου, και συνεργιας της δια λογων και επαινων και εγκωμιων, απονεμειν το οφειλομενον, αλλα και δι' εργων τουτο δεικνυναι, εν τω τρεφειν πεινωντα, και ποτιζειν διψωντα, και ξενον συναγειν, και γυμνον περιβαλλειν, και ασθενη επισκεπτεσθαι, και των εν φυλακη προνοεισθαι, ως εδιδαξεν ο Σωτηρ, δι' ων και ευλογημενους καλει τους τα τοιαυτα δρωντας, και την βασιλειαν αυτοις χαριζεται. Αναγκαιοτατον ουν, ως ειρηται, το αγαθοεργειν εκδιδασκειν, και ελεημοσυνας και θυσιας ιερας εκτελειν τους αδελφους. Και τοις εγκλημασι μεν υποκειμενοις ως κανονα τουτο διδοναι χρη, τους λοιπους δε τουτο παραινειν ποιειν και μη ενεχομενους εγκλημασι, δια τε την προς Θεον οφειλην, και το μη αναμαρτητον τινα ειναι. Και υπερ γονεων δε και συγγενων και λοιπων αλλων ευσεβων οφειλειν προσφερειν Θεω παντας, και υπερ τιμης και μνημης αγιων, ως αν μεσιτας εκεισε ευροιμεν και συγκοινωνους της δοξης Χριστου. Και ταυτα μεν διδασκειν τους προσιοντας θεοφιλως ενεργειν∙ ου μην δε τους πνευματικους Πατερας επι κερδει τουτο ποιειν, τα του Θεου νοσφιζομενους· ζημια γαρ αυτοις η μεγιστη, και λογον απαιτηθησονται. Και οι μεν διδοντες εκεινο ποιουσι το των ριπτοντων τα υπαρχοντα παρα τους ποδας των αποστολων οι δε γε παρακρατουντες, οπερ συν τη Σαπφειρα ο Ανανιας, και χειρον∙ επει εκεινος εκ των ιδιων ενοσφισατο. Ουτος γαρ ο Ανανιας επαγγειλαμενος απαν δουναι το του κτηματος τιμημα, και νοσφισαμενος εξ αυτου, παρα τους ποδας του θειου τεθνηκε Πετρου συναμα τη γυναικι, ιεροσυλος εκφανθεις, ου το κατακριμα οιμαι, ως και προεφην, λαμβανειν εις εαυτους, τους παρακρατουντας τα του Θεου και εξ αυτων θησαυριζοντας. Την χρειαν δε γε μονην λαμβανειν ως κοπιωντα τινα, ουκ αποβλητον. Και Παυλος τουτο φησιν, απο του κοπιωντος γεωργου και του ποιμαινοντος ποιμνην παριστων ημιν, ει και αυτος αδαπανον ετιθη το Ευαγγελιον, και τους μισθους ελπιζων εξ ουρανου ουκ εχρησατο ταυτη τη εξουσια. Διο και κοπιων ην και εργαζομενος ταις χερσι. «Και ταις χρειαις μου», φησι, «και τοις ουσι μετ΄ εμου, υπηρετησαν αι χειρες αυται». Διο ο των ψυχων οικονομος οφειλει σχεδον μηδενος απτεσθαι των προσφερομενων, ει δυνατον, ινα μη αναγκην εχη ανασπαν αλλοτριας ακανθας· ει δε γε χρεια τροφης η ενδυματος, μη το περιττον, αλλα το προς χρειαν μονον ποιειτω, και τας ευχας αποδιδοτω, και τας θυσιας εκτελειτω υπερ του προσενεγκαντος τω Θεω, μεμνημενος και των πενητων, και οτι ουκ αυτος μονον, αλλα και ετεροι της χρειας αναγκην εχουσιν. Ει δε και ιδιωτης ο τα των μετανοουντων δεχομενος, ασφαλιζεσθω πλεον οτι δια της ιερωσυνης τα της σωτηριας τοις ανθρωποις ενεργειται, και δια της Ιερας δε θυσιας και ευχελαιου και των λοιπων τελετων η αφεσις τε και καθαρσις διδοται, και η μεταδοσις του αγιασμου, και μαλλον της χρειας εχουσι κοινωνιας η μετα Χριστου ενωσις. Διο ει παθει τις οικειω, η ως διαφθονουμενος ιερει, η ως παρακερδαινειν αυτος βουλομενος, κωλυει μεν ιερευσι διδοναι, η την φρικτην θυσιαν η τα του ευχελαιου γενεσθαι υπερ τινος, προφασιζεται δε την ελεημοσυνην, και τουτο κρεισσον ειναι παντων φησι, και αποστερει τινα των πιστων της απο του αγιου ελαιου και των ευχων καθαρσεως, και του θειου απο της κοινωνιας η ιερουργιας αγιασμου, αυτος τον περι τουτου λογον μαλλον απαιτηθησεται. Πλην και εκαστον των αμαρτηματων το οικειον εξει και αναλογον επιτιμιον, και ου παντα δι' ενος εσονται συγχωρουμενα· αλλ' ει μεν φονος ειη το εγκλημα, μετα τον κανονα της Εκκλησιας και αιχμαλωτου λυτρον υπερ του ημαρτηκοτος και του τεθνηκοτος ει περιουσιαν ο φονευσας εχει, γινεσθω ψυχη αντι της ψυχης· ει δε γε εμβρυου αποβολη, δι' αναδοχης και ανατροφης πτωχου νηπιου η ιατρεια εστω. Ει δε πορνεια η μοιχεια η τις ακαθαρσια, δι' αποχης πρωτον μεν του πταισματος και της αμαρτιας, επειτα δε δια της κατα δυναμιν κακοπαθειας της σαρκος∙ οτι και τρυφης και σαρκος ηδονης το αμαρτημα. Και ως τη Ευα λυπαι αντι της ηδονης, και τω Αδαμ ιδρωτες και ακανθαι, ομοιως στενωσις σαρκος εις ταπεινωσιν αυτης τε και ιατρειαν εσται τω δια φιληδονιας πεσοντι. Ει δ' ου προαιρεσις ουδε ισχυς, δι' ελεημοσυνης ιατρευθητω η εγκρατειας η λυτρωσεως αιχμαλωτου, ει ευπορια τω ημαρτηκοτι εστιν ει δε αδικιας εργα συνεβη, δια της αποδοσεως του ληφθεντος εσται της αμαρτιας απαλλαγη. Ελεημοσυνη δε κατα τον Ζακχαιον καθαρσις εστω του της αδικιας και αρπαγης εγκληματος. Ει δε βλασφημια η αρνησις τινι γεγονε, δια προσευχης συνεχους, ινα την βλασφημιαν εξελη, και δακρυων, ιν' εκπλυνθη, και ελεημοσυνης ιν' ελεους επιτυχη αθετησας τον ποιητην, και εγκρατειας δια τας κρεοφαγιας και τας ακαθαρτους αλλας τροφας. Επιορκια δε ει συμβαιη, η διαβολη τινος προς ετερον, η προδοσια προς αρχοντα πταισαντος η μη πταισαντος, δια των ομοιων της βλασφημιας διορθωθησεται ο πεσων, και του απαλλαξαι τον ανθρωπον του κακου. Ενεχεται γαρ τουτο πρωτον ποιησαι, ει δυναται, ως και την αδικιαν πρωτον αποδουναι ο αδικησας η κλεψας, ειτε τι τινος ευρηκως, και μαλλον ει και εντολη γεγονε∙ και ουδεν εσται το λυον, ει μη η τω αδικηθεντι, η τω απολεσαντι αποδω, η τοις τεκνοις αυτου, η τοις πενησιν αδελφοις διακρισει πνευματικου Πατρος· και εν τοις λοιποις πασι ποιειν, ως και κανονες διακελευονται. Διο χρη τον οικονομουντα ψυχας τουτους ειδεναι, και κατα τον ορον ποιειν, και μητε αφιεναι ακαιρως, συμπαθως δηθεν, οτι απολλυσι, μηθ' υπερβαινειν ως δηθεν εξακριβουμενον και καθαρον οντα, ινα μη παραπεμψη τη απογνωσει· εν αριστω δε μετρω παντα ποιειν αριστον δε το των αγιων οτι και δι' αυτων εις ημας η δωρεα· και εσται εν ημιν, ει τα εκεινων τηρειν σπουδαζομεν. Εσται δε κατ' αυτους και συγκαταβασεως τροπος τοις προθυμιαν ενδεικνυμενοις και μετανοουσι θερμως και του κακου αφισταμενοις, οι και τον κριτην ιλεουνται, και μεταδουναι τουτοις και ενδον του ωρισμενου του αγαθου δια το θερμον και την μετανοιαν αγαθον. Απλως δε εν τοις των ζωντων αμαρτημασι πασιν η των αιχμαλωτων αναρρυσις προτιμοτερα των αλλων εργων οτι πρωτον παντος εργου το ψυχην εξαγαγειν απο ασεβειας τε και δουλειας· ο εστιν εκ θανατου εξαγαγειν και τουτο καλυπτει πληθος αμαρτιων, ως γεγραπται. Επειτα ελεημοσυνη ει μη ικανος βιος ειη τω αμαρτησαντι· εν ταυτη δε ορφανου προνοια απορουμενου, τε και πτωχου, προτιμηθησεται μαλλον∙ ειτα ασθενουντων και των εν φυλακαις και των λοιπων επιμελεια. Τα των λειτουργιων δε γινεσθω μετα το στηναι τον πταισαντα της αμαρτιας, και μετανοειν γνησιως· εις κατακριμα γαρ εσται προσφερομενη μερις υπερ ενεργουντος την αμαρτιαν∙ και ωσπερ ο κοινωνων αναξιως εις, κριμα εαυτω εσθιει και πινει, φησιν ο Παυλος, ουτω κατακριμα εξει και ο προσφερων αναξιως, εν τω μη αφιστασθαι της αμαρτιας, η και εορτην ποιειν τω Θεω η τοις αγιοις αυτου. Το δε γε ευχελαιον αναγκαιοτατον ως ιερα τελετη και των επτα μυστηριων υπερ τε αρρωστουντων, ως παρελαβομεν, και υπερ πιστου, παντος βουλομενου προσελθειν τοις φρικτοις μυστηριοις, μαλλον δε και υπερ παντος περιπεπτωκοτος αμαρτημασι, και τον κανονα της μετανοιας τετελεκοτος, και προς το κοινωνησαι σπευδοντος, ενδοσιν παρα του Πατρος ειληφοτος· αφιησι γαρ η του αγιου ελαιου ιερα τελετη τε και χρισις τα αμαρτηματα, ως ο Αδελφοθεος γραφει∙ και αι ευχαι προς τουτο συντελουσι των ιερεων. Τοις δε κεκοιμημενοις λυσιτελεστατη προ παντος η ιερουργια· τα δε λοιπα δευτερα· οτι πεπαυται μεν ο ανθρωπος απο αμαρτιας αποθανων, κοινωνει δε δια της θυσιας Χριστω και ευφροσυνης θειας και χαριτος εκπληρουται, και πασης εκλυτρουται οδυνης θειω ελεει. Προ παντων ουν υπερ αυτου τα της ιερουργιας τελεισθω· επειτα ει βιος εστιν αυτω, γινεσθω και λυτρωσις αιχμαλωτων, και ελεημοσυναι τοις πενησι, και οικοδομαι θειων οικων, και λοιπα ετερα προς σωτηριαν αυτου συντεινοντα. 75. Ερωτηση: Ποια κρειττων ελεημοσυνη εστιν; Αποκριση: Ο βουλομενος ποιειν ελεημοσυνην, ει δυναται ο παντων υπερ ελευθεριας, ως εφημεν, ποιειτω των αιχμαλωτων, και μαλιστα νηπιων και παιδων κινδυνευοντων κατα ψυχην∙ ειτα υπερ τε ιερεων αιχμαλωτων και γηραιων και λοιπων. Δευτερον δε διδοτω ασθενεσι λελωβημενοις τε και λοιποις τοις και πολλης βοηθειας δεομενοις. Συν αυτοις δε και τοις δια Θεον εναποκλειστοις των μοναχων, ως οι Πατερες φασιν, επει Θεου δουλοι ουτοι, και εργον ενεργουσιν αγγελων, και δια Θεον εισιν εναποκλειστοι, και ει γε ζωσι κατα Θεον, εν αυτοις πασαι πληρουνται αι εντολαι· επειτα τοις εν φυλακη και χηραις, και λοιποις αλλοις, μη εθος εχουσι της οικιας εξελθειν και τελευταιον τοις λοιποις απασι πτωχοις. Και η των ξενων δε θεραπεια και μαλιστα ενδεων πολυν παρεχεται τον μισθον. Ως και ο Σωτηρ ημων ο και κριτης και Θεος εδιδαξεν. 76. Ερωτηση: Ει εχων τις νομισματα δεκα, αιχμαλωτος δ' εστι και πενητες δεκα, τινι δωσει εκ τουτων; Αποκριση: Ει δυναται τις δια των δεκα νομισματων αιχμαλωτον ρυσασθαι, κρεισσον δουναι υπερ αυτου ηπερ εις δεκα η και πλειονας πτωχους τους δια τροφην αιτουντας μονον, ει γε ελπις ταυτην παρ' αλλων ευρειν. Ει δε λιμου κινδυνος και θανατου, και τω αιχμαλωτω και τοις πτωχοις μεριστεον. Τα γαρ της βιας αναγκαιοτερα. | 26/5/2005 16:18:49 |
| 926 | ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΡΟΔΟΥ ΝΕΙΛΟΣ | Κανονικὲς Ἀποκρίσεις τοῦ Μητροπολίτη Ρόδου Νείλου Διασορηνοῦ. | Κανονικες Αποκρισεις του Μητροπολιτη Ροδου Νειλου Διασορηνου. | 3. Ἐρώτηση: Τὶ χρή ποιῆσαι μετὰ τὴν θανὴν τῶν μοιχαλίδων τις; Ἀπόκριση: Μὴ θάπτεσθαι ὑπὸ Ἱερέως, ἐὰν μὴ μετανοήσωσι καὶ χωρισθῶσι ζῶντες, ὥς φησι καὶ ὁ Μέγας Βασίλειος ἐν κανόνι λβ'. Ὅτι καὶ εἰς τὴν νῆσον Ῥόδον, διὰ να εὐλογήσῃ τις Πνευματικὸς μοιχαλίδα, ἐφυλακίσθη ὑπό του ἄρχοντος τῆς νήσου μῆνας ἓξ, ἐκαθῃρέθη ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως· μετὰ παρά-κλήσεως πλείστης πολλῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτοῦ πολλῶν δακρύων, μᾶλλον δὲ διὰ τὴν στέρησιν τῶν πνευματικῶν, ὅτι ἐν τοῖς ὄρεσιν ἦν κατοίκων ἐν μοναστηρίῳ, ἐσυγχωρήθη τοῦ ἐξα-γορεύειν μόνου. Καὶ πρόσεχε, οἱ μοιχοὶ μετὰ ἀφορισμοῦ μὴ ἐσθίειν ἀντίδωρον ἢ κοινωνίας, ἕως οὗ μετανοήσωσι. 18. Ἐρώτηση: Φυλακτάρια, ἢ βοτάνα χωρὶς γοητείας, ἢ ποτήριον εἰς τὴν κεφαλὴν μεθ' ὕδατος, διὰ τὸν ἥλιον, ἢ κουνενὸν εἰς τὸν ὀμφαλόν, τὶ κωλύει διὰ τὸν πόνον; Ἀπόκριση: Φυλακτάρια, ἔχοντα μόνον εὐαγγέλιον χωρὶς χαρακτήρων, ἢ καὶ βότανα χωρὶς γοητείας, ἢ καὶ ποτήριον μεθ' ὕδατος, ἢ κουνενὸν χωρὶς ἐπῳδῆς καὶ γοητείας, ἵνα ἐλευθερωθῇ συντόμως τὸ ἄλγος τοῦ σώματος, ὁ Θεὸς δίδει τὴν ἴασιν, καὶ οὐχ ἁμαρτάνεις, ὅτι οὔκ ἐστι γοητεία τοῦτο· ὁ κανὼν τοὺς γόητας καὶ ἐπῳδοὺς καὶ φαρμακοὺς κωλύει. Εἰ δὲ τὰ φάρμακα, ἕκαστον ἔχει τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν διὰ τήν τοῦ Θεοῦ βοηθείας, ὥσπερ καὶ οἱ ἰατροὶ καὶ ἅγιοι Ἀνάργυροι διὰ τῆς βοτάνης καὶ Θεοῦ δυνάμεως ἐθεράπευον. | 3. Ἐρώτηση: Τὶ χρή ποιῆσαι μετὰ τὴν θανὴν τῶν μοιχαλίδων τις; Ἀπόκριση: Μὴ θάπτεσθαι ὑπὸ Ἱερέως, ἐὰν μὴ μετανοήσωσι καὶ χωρισθῶσι ζῶντες, ὥς φησι καὶ ὁ Μέγας Βασίλειος ἐν κανόνι λβ'. Ὅτι καὶ εἰς τὴν νῆσον Ῥόδον, διὰ να εὐλογήσῃ τις Πνευματικὸς μοιχαλίδα, ἐφυλακίσθη ὑπό του ἄρχοντος τῆς νήσου μῆνας ἓξ, ἐκαθῃρέθη ὑπὸ τοῦ ἀρχιερέως· μετὰ παρά-κλήσεως πλείστης πολλῶν ἀνθρώπων καὶ αὐτοῦ πολλῶν δακρύων, μᾶλλον δὲ διὰ τὴν στέρησιν τῶν πνευματικῶν, ὅτι ἐν τοῖς ὄρεσιν ἦν κατοίκων ἐν μοναστηρίῳ, ἐσυγχωρήθη τοῦ ἐξα-γορεύειν μόνου. Καὶ πρόσεχε, οἱ μοιχοὶ μετὰ ἀφορισμοῦ μὴ ἐσθίειν ἀντίδωρον ἢ κοινωνίας, ἕως οὗ μετανοήσωσι. 18. Ἐρώτηση: Φυλακτάρια, ἢ βοτάνα χωρὶς γοητείας, ἢ ποτήριον εἰς τὴν κεφαλὴν μεθ' ὕδατος, διὰ τὸν ἥλιον, ἢ κουνενὸν εἰς τὸν ὀμφαλόν, τὶ κωλύει διὰ τὸν πόνον; Ἀπόκριση: Φυλακτάρια, ἔχοντα μόνον εὐαγγέλιον χωρὶς χαρακτήρων, ἢ καὶ βότανα χωρὶς γοητείας, ἢ καὶ ποτήριον μεθ' ὕδατος, ἢ κουνενὸν χωρὶς ἐπῳδῆς καὶ γοητείας, ἵνα ἐλευθερωθῇ συντόμως τὸ ἄλγος τοῦ σώματος, ὁ Θεὸς δίδει τὴν ἴασιν, καὶ οὐχ ἁμαρτάνεις, ὅτι οὔκ ἐστι γοητεία τοῦτο· ὁ κανὼν τοὺς γόητας καὶ ἐπῳδοὺς καὶ φαρμακοὺς κωλύει. Εἰ δὲ τὰ φάρμακα, ἕκαστον ἔχει τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν διὰ τήν τοῦ Θεοῦ βοηθείας, ὥσπερ καὶ οἱ ἰατροὶ καὶ ἅγιοι Ἀνάργυροι διὰ τῆς βοτάνης καὶ Θεοῦ δυνάμεως ἐθεράπευον. |
3. Ερωτηση: Τι χρη ποιησαι μετα την θανην των μοιχαλιδων τις; Αποκριση: Μη θαπτεσθαι υπο Ιερεως, εαν μη μετανοησωσι και χωρισθωσι ζωντες, ως φησι και ο Μεγας Βασιλειος εν κανονι λβ'. Οτι και εις την νησον Ροδον, δια να ευλογηση τις Πνευματικος μοιχαλιδα, εφυλακισθη υπο του αρχοντος της νησου μηνας εξ, εκαθηρεθη υπο του αρχιερεως· μετα παρα-κλησεως πλειστης πολλων ανθρωπων και αυτου πολλων δακρυων, μαλλον δε δια την στερησιν των πνευματικων, οτι εν τοις ορεσιν ην κατοικων εν μοναστηριω, εσυγχωρηθη του εξα-γορευειν μονου. Και προσεχε, οι μοιχοι μετα αφορισμου μη εσθιειν αντιδωρον η κοινωνιας, εως ου μετανοησωσι. 18. Ερωτηση: Φυλακταρια, η βοτανα χωρις γοητειας, η ποτηριον εις την κεφαλην μεθ' υδατος, δια τον ηλιον, η κουνενον εις τον ομφαλον, τι κωλυει δια τον πονον; Αποκριση: Φυλακταρια, εχοντα μονον ευαγγελιον χωρις χαρακτηρων, η και βοτανα χωρις γοητειας, η και ποτηριον μεθ' υδατος, η κουνενον χωρις επωδης και γοητειας, ινα ελευθερωθη συντομως το αλγος του σωματος, ο Θεος διδει την ιασιν, και ουχ αμαρτανεις, οτι ουκ εστι γοητεια τουτο· ο κανων τους γοητας και επωδους και φαρμακους κωλυει. Ει δε τα φαρμακα, εκαστον εχει την αυτου ενεργειαν δια την του Θεου βοηθειας, ωσπερ και οι ιατροι και αγιοι Αναργυροι δια της βοτανης και Θεου δυναμεως εθεραπευον. | 26/5/2005 16:19:57 |
| 927 | ΙΩΑΣΑΦ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΕΦΕΣΟΥ | Κανονικές Ἀποκρίσεις τοῦ Μητροπολίτη Ἐφέσου Ἰωάσαφ. | Κανονικες Αποκρισεις του Μητροπολιτη Εφεσου Ιωασαφ. | 44. Ἐρώτηση: Ποῖα ἁμαρτήματα κωλύουσι μὴ εὔχεσθαι ὑπὲρ τοῦ τεθνηκότος; Ἀπόκριση: Ὁ παλακὴν κεκτημένος καὶ μήτε εὐλογηθῆναι βουλόμενος, μήτε ἀποστῆναι ταύτης, ἐὰν ἁρπασθῇ μενῶν ἐν τῇ κακίᾳ, ὁ τοιοῦτος οὔτε κοινωνίας ἀξιωθήσεται, οὔτε λειτουργιῶν∙ ὁμοίως καὶ ὁ ἐπιμένων τοῖς τόκοις, καὶ συναποθανὼν αὐτοῖς, καὶ ὁ βλασφημῶν καὶ ὑβρίζων τὴν πίστιν καὶ τὸν σταυρὸν καὶ ἐξομολογήσονται, οὔτε κοινωνίας, οὔτε μνημοσύνων ἄξιοι. Φησὶ γὰρ ἡ θεία Γραφὴ ὡς ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ∙ «ἐὰν στῇ Μωϋσῆς καὶ Σαμουὴλ ὑπὲρ αὐτῶν, οὐκ εἰσακουσθήσομαι αὐτῶν». Ὁ γὰρ ἀπὸ τῶν τοιούτων δεχόμενος τι, ἐμμενόντων τοῖς κακοῖς καὶ μὴ μετανοησάντων, συγκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτῶν. Ἐὰν δὲ προσεύξηται ὑπὲρ αὐτῶν, νομίζει, ὅτι καὶ ὁ Θεὸς [συγ]κοινωνὸς γίνεται τούτοις. Καὶ διὰ τοῦτο τολμᾷ προσεύχεσθαι, μὴ εἰδώς, ὅτι δύσι κακοῖς ἔνοχον ἑαυτὸν ὑποδείκνυσι· λυπεῖ γὰρ τὸν Θεὸν πρῶτον, εἶτα κἀκείνους ποιεῖ μηδὲ νομίζειν κακὸν πράττειν, ἐπειδὴ προσδέχεται τὰ δῶρα αὐτῶν. Τὸ αὐτὸ νόμισον καί ἐπὶ ἀδίκων, καὶ ἁρπάγων, καὶ πλεονεκτῶν, ἐὰν μὴ φθάσωσιν ἐξομολογησάμενοι καὶ ἀποστάντες τῶν κακῶν∙ εἰ γὰρ ὁ Ἠσαῦ κατεκρίθη, καὶ ταῦτα ἀπὸ τῶν οἰκείων προσενεγκῶν, διότι τὰ ἐλάττω καὶ εὐτελῆ προσήνεγκε, πολλῷ μᾶλλον οἱ τοιοῦτοι. 51. Ἐρώτηση: Ἐάν τις διὰ θλίψιν ἄκραν δαρεὶς οἰκείαις χερσί, ἀποθάνῃ, εἰ δὲ καὶ γυνὴ οὖσα τύχῃ, ἔχουσα ἐν γάστρι, τὶ γίνεται; Ἀπόκριση: Τὸν τοιοῦτον ὡς αὐτόχειρον γεγονότα, οὐδὲ ταφῆς ἀξιοῦσθαι δίκαιον, οὐδὲ ψαλμωδίας∙ πλὴν διὰ φιλανθρωπίαν γίνεται συγκατάβασις ὀλίγη· περὶ δὲ τοῦ ἐμβρύου, εἰ μὲν ἐγγὺς τοῦ καιροῦ ἐστὶ καὶ τετελειωμένον, γίνεται ἀνατομὴ παρὰ τῶν ἰατρῶν εἰ δὲ μῆγε, συνθάπτεται τῇ μητρί. 52. Ἐρωτήσῃ: Ἐὰν εἰς ὄχλησιν καὶ μάχην τύψῃ τις τὸν ἕτερον καιρίως, καὶ τελευτήσῃ ὁ πληγεὶς αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, τὶ δεῖ ποιεῖν; Ἀπόκριση. Καὶ λέγομεν ὅτι ὁ μὲν καθυποβάλλεται τοῖς ἐπιτιμίοις τοῦ φονέως· ὁ δὲ ψάλλεται καὶ θάπτεται καὶ μνημονεύεται, ὡς ἔθος [ἐστίν]. 45. Ἐρώτηση: Εἰ ἔστιν ἁμαρτία γοητεύειν πληγὰς ἢ ὀθόνας τιθέναι ἐπάνω τῶν πληγῶν; Ἀπόκριση: Τοῦτο παντελῶς ἀλλότριον ἔνι χριστιανοῦ· εἰ γὰρ καὶ ὀνόματα ἁγίων ἐπιλέγουσιν ἐν τῇ γοητείᾳ, ἀλλὰ πρὸς ἀπάτην ἐξεῦρε τοῦτο ὁ διάβολος, κατὰ μικρὸν ἀπάγων τοὺς χρωμένους ἀπὸ Θεοῦ καὶ πρὸς ἑαυτὸν μεθιστῶν∙ τοὺς γοῦν τοιούτους οἱ νόμοι ἀφειδῶς κολάζουσιν, ὁμοίως καὶ τοὺς τὰ φυλακτὰ ποιοῦντας, καὶ τοὺς ταῦτα βαστάζοντας κανονίζουσιν οἱ ἅγιοι πατέρες μὴ κοινωνῆσαι ἐπὶ χρόνους ε'∙ καὶ μετανοίας ς'. Τὸ αὐτό ἐστι καὶ ἐπὶ τῶν ποιούντων τὰς λεγομένας πεντάλφας καὶ διδόντων ἀνθρώποις ἢ κτήνεσι διὰ ἴασιν λύσσης. | 44. Ἐρώτηση: Ποῖα ἁμαρτήματα κωλύουσι μὴ εὔχεσθαι ὑπὲρ τοῦ τεθνηκότος; Ἀπόκριση: Ὁ παλακὴν κεκτημένος καὶ μήτε εὐλογηθῆναι βουλόμενος, μήτε ἀποστῆναι ταύτης, ἐὰν ἁρπασθῇ μενῶν ἐν τῇ κακίᾳ, ὁ τοιοῦτος οὔτε κοινωνίας ἀξιωθήσεται, οὔτε λειτουργιῶν∙ ὁμοίως καὶ ὁ ἐπιμένων τοῖς τόκοις, καὶ συναποθανὼν αὐτοῖς, καὶ ὁ βλασφημῶν καὶ ὑβρίζων τὴν πίστιν καὶ τὸν σταυρὸν καὶ ἐξομολογήσονται, οὔτε κοινωνίας, οὔτε μνημοσύνων ἄξιοι. Φησὶ γὰρ ἡ θεία Γραφὴ ὡς ἀπὸ προσώπου τοῦ θεοῦ∙ «ἐὰν στῇ Μωϋσῆς καὶ Σαμουὴλ ὑπὲρ αὐτῶν, οὐκ εἰσακουσθήσομαι αὐτῶν». Ὁ γὰρ ἀπὸ τῶν τοιούτων δεχόμενος τι, ἐμμενόντων τοῖς κακοῖς καὶ μὴ μετανοησάντων, συγκοινωνεῖ τοῖς ἔργοις αὐτῶν. Ἐὰν δὲ προσεύξηται ὑπὲρ αὐτῶν, νομίζει, ὅτι καὶ ὁ Θεὸς [συγ]κοινωνὸς γίνεται τούτοις. Καὶ διὰ τοῦτο τολμᾷ προσεύχεσθαι, μὴ εἰδώς, ὅτι δύσι κακοῖς ἔνοχον ἑαυτὸν ὑποδείκνυσι· λυπεῖ γὰρ τὸν Θεὸν πρῶτον, εἶτα κἀκείνους ποιεῖ μηδὲ νομίζειν κακὸν πράττειν, ἐπειδὴ προσδέχεται τὰ δῶρα αὐτῶν. Τὸ αὐτὸ νόμισον καί ἐπὶ ἀδίκων, καὶ ἁρπάγων, καὶ πλεονεκτῶν, ἐὰν μὴ φθάσωσιν ἐξομολογησάμενοι καὶ ἀποστάντες τῶν κακῶν∙ εἰ γὰρ ὁ Ἠσαῦ κατεκρίθη, καὶ ταῦτα ἀπὸ τῶν οἰκείων προσενεγκῶν, διότι τὰ ἐλάττω καὶ εὐτελῆ προσήνεγκε, πολλῷ μᾶλλον οἱ τοιοῦτοι. 51. Ἐρώτηση: Ἐάν τις διὰ θλίψιν ἄκραν δαρεὶς οἰκείαις χερσί, ἀποθάνῃ, εἰ δὲ καὶ γυνὴ οὖσα τύχῃ, ἔχουσα ἐν γάστρι, τὶ γίνεται; Ἀπόκριση: Τὸν τοιοῦτον ὡς αὐτόχειρον γεγονότα, οὐδὲ ταφῆς ἀξιοῦσθαι δίκαιον, οὐδὲ ψαλμωδίας∙ πλὴν διὰ φιλανθρωπίαν γίνεται συγκατάβασις ὀλίγη· περὶ δὲ τοῦ ἐμβρύου, εἰ μὲν ἐγγὺς τοῦ καιροῦ ἐστὶ καὶ τετελειωμένον, γίνεται ἀνατομὴ παρὰ τῶν ἰατρῶν εἰ δὲ μῆγε, συνθάπτεται τῇ μητρί. 52. Ἐρωτήσῃ: Ἐὰν εἰς ὄχλησιν καὶ μάχην τύψῃ τις τὸν ἕτερον καιρίως, καὶ τελευτήσῃ ὁ πληγεὶς αὐτῇ τῇ ὥρᾳ, τὶ δεῖ ποιεῖν; Ἀπόκριση. Καὶ λέγομεν ὅτι ὁ μὲν καθυποβάλλεται τοῖς ἐπιτιμίοις τοῦ φονέως· ὁ δὲ ψάλλεται καὶ θάπτεται καὶ μνημονεύεται, ὡς ἔθος [ἐστίν]. 45. Ἐρώτηση: Εἰ ἔστιν ἁμαρτία γοητεύειν πληγὰς ἢ ὀθόνας τιθέναι ἐπάνω τῶν πληγῶν; Ἀπόκριση: Τοῦτο παντελῶς ἀλλότριον ἔνι χριστιανοῦ· εἰ γὰρ καὶ ὀνόματα ἁγίων ἐπιλέγουσιν ἐν τῇ γοητείᾳ, ἀλλὰ πρὸς ἀπάτην ἐξεῦρε τοῦτο ὁ διάβολος, κατὰ μικρὸν ἀπάγων τοὺς χρωμένους ἀπὸ Θεοῦ καὶ πρὸς ἑαυτὸν μεθιστῶν∙ τοὺς γοῦν τοιούτους οἱ νόμοι ἀφειδῶς κολάζουσιν, ὁμοίως καὶ τοὺς τὰ φυλακτὰ ποιοῦντας, καὶ τοὺς ταῦτα βαστάζοντας κανονίζουσιν οἱ ἅγιοι πατέρες μὴ κοινωνῆσαι ἐπὶ χρόνους ε'∙ καὶ μετανοίας ς'. Τὸ αὐτό ἐστι καὶ ἐπὶ τῶν ποιούντων τὰς λεγομένας πεντάλφας καὶ διδόντων ἀνθρώποις ἢ κτήνεσι διὰ ἴασιν λύσσης. |
44. Ερωτηση: Ποια αμαρτηματα κωλυουσι μη ευχεσθαι υπερ του τεθνηκοτος; Αποκριση: Ο παλακην κεκτημενος και μητε ευλογηθηναι βουλομενος, μητε αποστηναι ταυτης, εαν αρπασθη μενων εν τη κακια, ο τοιουτος ουτε κοινωνιας αξιωθησεται, ουτε λειτουργιων∙ ομοιως και ο επιμενων τοις τοκοις, και συναποθανων αυτοις, και ο βλασφημων και υβριζων την πιστιν και τον σταυρον και εξομολογησονται, ουτε κοινωνιας, ουτε μνημοσυνων αξιοι. Φησι γαρ η θεια Γραφη ως απο προσωπου του θεου∙ «εαν στη Μωυσης και Σαμουηλ υπερ αυτων, ουκ εισακουσθησομαι αυτων». Ο γαρ απο των τοιουτων δεχομενος τι, εμμενοντων τοις κακοις και μη μετανοησαντων, συγκοινωνει τοις εργοις αυτων. Εαν δε προσευξηται υπερ αυτων, νομιζει, οτι και ο Θεος [συγ]κοινωνος γινεται τουτοις. Και δια τουτο τολμα προσευχεσθαι, μη ειδως, οτι δυσι κακοις ενοχον εαυτον υποδεικνυσι· λυπει γαρ τον Θεον πρωτον, ειτα κακεινους ποιει μηδε νομιζειν κακον πραττειν, επειδη προσδεχεται τα δωρα αυτων. Το αυτο νομισον και επι αδικων, και αρπαγων, και πλεονεκτων, εαν μη φθασωσιν εξομολογησαμενοι και αποσταντες των κακων∙ ει γαρ ο Ησαυ κατεκριθη, και ταυτα απο των οικειων προσενεγκων, διοτι τα ελαττω και ευτελη προσηνεγκε, πολλω μαλλον οι τοιουτοι. 51. Ερωτηση: Εαν τις δια θλιψιν ακραν δαρεις οικειαις χερσι, αποθανη, ει δε και γυνη ουσα τυχη, εχουσα εν γαστρι, τι γινεται; Αποκριση: Τον τοιουτον ως αυτοχειρον γεγονοτα, ουδε ταφης αξιουσθαι δικαιον, ουδε ψαλμωδιας∙ πλην δια φιλανθρωπιαν γινεται συγκαταβασις ολιγη· περι δε του εμβρυου, ει μεν εγγυς του καιρου εστι και τετελειωμενον, γινεται ανατομη παρα των ιατρων ει δε μηγε, συνθαπτεται τη μητρι. 52. Ερωτηση: Εαν εις οχλησιν και μαχην τυψη τις τον ετερον καιριως, και τελευτηση ο πληγεις αυτη τη ωρα, τι δει ποιειν; Αποκριση. Και λεγομεν οτι ο μεν καθυποβαλλεται τοις επιτιμιοις του φονεως· ο δε ψαλλεται και θαπτεται και μνημονευεται, ως εθος [εστιν]. 45. Ερωτηση: Ει εστιν αμαρτια γοητευειν πληγας η οθονας τιθεναι επανω των πληγων; Αποκριση: Τουτο παντελως αλλοτριον ενι χριστιανου· ει γαρ και ονοματα αγιων επιλεγουσιν εν τη γοητεια, αλλα προς απατην εξευρε τουτο ο διαβολος, κατα μικρον απαγων τους χρωμενους απο Θεου και προς εαυτον μεθιστων∙ τους γουν τοιουτους οι νομοι αφειδως κολαζουσιν, ομοιως και τους τα φυλακτα ποιουντας, και τους ταυτα βασταζοντας κανονιζουσιν οι αγιοι πατερες μη κοινωνησαι επι χρονους ε'∙ και μετανοιας ς'. Το αυτο εστι και επι των ποιουντων τας λεγομενας πενταλφας και διδοντων ανθρωποις η κτηνεσι δια ιασιν λυσσης. | 26/5/2005 16:21:21 |