# Kanones

KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ διακόνου πορνεύσαντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι διακονου πορνευσαντος.

KanonasTEXT:
Διάκονος, μετὰ τὴν διακονίαν πορνεύσας, ἀπόβλητος μὲν τῆς διακονίας ἔσται, εἰς δὲ τὸν τῶν λαϊκῶν ἀπωσθεὶς τόπον, τῆς κοινωνίας οὐκ εἰρχθήσεται. Διότι ἀρχαῖός ἐστι κανών, τοὺς ἀπὸ βαθμοῦ πεπτωκότας τούτῳ μόνῳ τῷ τρόπῳ τῆς κολάσεως ὑποβάλλεσθαι, ἀκολουθησάντων, ὡς οἶμαι, τῶν ἐξ ἀρχῆς τῷ νόμῳ ἐκείνῳ τῷ· Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Καὶ δι' ἑτέραν δὲ αἰτίαν, ὅτι οἱ μὲν ἐν τῷ λαϊκῷ ὄντες τάγματι, ἐκβεβλημένοι τοῦ τόπου τῶν πιστῶν, πάλιν εἰς τὸν ἀφ’ οὗ ἐξέπεσον τόπον ἀναλαμβάνονται, ὁ δὲ διάκονος ἅπαξ ἔχει διαρκῆ τὴν δίκην τῆς καθαιρέσεως, ὡς οὖν οὐκ ἀποδιδομένης αὐτῷ τῆς διακονίας, ἐπὶ ταύτης ἔστησαν μόνης τῆς ἐκδικήσεως. Ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἐκ τῶν τύπων, καθόλου δὲ ἀληθέστερόν ἐστιν ἴαμα ἠ τῆς ἁμαρτίας ἀναχώρησις, ὥστε ὁ διὰ σαρκὸς ἡδονὴν ἀθετήσας τὴν χάριν, διὰ τοῦ συντριμμοῦ τῆς σαρκὸς καὶ πάσης δουλαγωγίας τῆς κατ' ἐγκράτειαν, ἀποστὰς τῶν ἡδονῶν, ὑφ' ὧν κατεστράφη, τελείαν ἡμῖν παρέξει τῆς ἰατρεύσεως αὐτοῦ τὴν ἀπόδειξιν. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδένα ἡμᾶς δεῖ, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας καὶ τὰ τῆς συνηθείας, ἕπεσθαι δὲ ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα τῷ παραδοθέντι τύπῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ:
Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου λβ', μδ', να'

KanonasHTML:
Διάκονος, μετὰ τὴν διακονίαν πορνεύσας, ἀπόβλητος μὲν τῆς διακονίας ἔσται, εἰς δὲ τὸν τῶν λαϊκῶν ἀπωσθεὶς τόπον, τῆς κοινωνίας οὐκ εἰρχθήσεται. Διότι ἀρχαῖός ἐστι κανών, τοὺς ἀπὸ βαθμοῦ πεπτωκότας τούτῳ μόνῳ τῷ τρόπῳ τῆς κολάσεως ὑποβάλλεσθαι, ἀκολουθησάντων, ὡς οἶμαι, τῶν ἐξ ἀρχῆς τῷ νόμῳ ἐκείνῳ τῷ· Οὐκ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό. Καὶ δι' ἑτέραν δὲ αἰτίαν, ὅτι οἱ μὲν ἐν τῷ λαϊκῷ ὄντες τάγματι, ἐκβεβλημένοι τοῦ τόπου τῶν πιστῶν, πάλιν εἰς τὸν ἀφ’ οὗ ἐξέπεσον τόπον ἀναλαμβάνονται, ὁ δὲ διάκονος ἅπαξ ἔχει διαρκῆ τὴν δίκην τῆς καθαιρέσεως, ὡς οὖν οὐκ ἀποδιδομένης αὐτῷ τῆς διακονίας, ἐπὶ ταύτης ἔστησαν μόνης τῆς ἐκδικήσεως. Ταῦτα μὲν οὖν τὰ ἐκ τῶν τύπων, καθόλου δὲ ἀληθέστερόν ἐστιν ἴαμα ἠ τῆς ἁμαρτίας ἀναχώρησις, ὥστε ὁ διὰ σαρκὸς ἡδονὴν ἀθετήσας τὴν χάριν, διὰ τοῦ συντριμμοῦ τῆς σαρκὸς καὶ πάσης δουλαγωγίας τῆς κατ' ἐγκράτειαν, ἀποστὰς τῶν ἡδονῶν, ὑφ' ὧν κατεστράφη, τελείαν ἡμῖν παρέξει τῆς ἰατρεύσεως αὐτοῦ τὴν ἀπόδειξιν. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδένα ἡμᾶς δεῖ, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας καὶ τὰ τῆς συνηθείας, ἕπεσθαι δὲ ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα τῷ παραδοθέντι τύπῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ:

Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου λβ', μδ', να'

KanonasSEARCH:
Διακονος, μετα την διακονιαν πορνευσας, αποβλητος μεν της διακονιας εσται, εις δε τον των λαικων απωσθεις τοπον, της κοινωνιας ουκ ειρχθησεται. Διοτι αρχαιος εστι κανων, τους απο βαθμου πεπτωκοτας τουτω μονω τω τροπω της κολασεως υποβαλλεσθαι, ακολουθησαντων, ως οιμαι, των εξ αρχης τω νομω εκεινω τω· Ουκ εκδικησεις δις επι το αυτο. Και δι' ετεραν δε αιτιαν, οτι οι μεν εν τω λαικω οντες ταγματι, εκβεβλημενοι του τοπου των πιστων, παλιν εις τον αφ’ ου εξεπεσον τοπον αναλαμβανονται, ο δε διακονος απαξ εχει διαρκη την δικην της καθαιρεσεως, ως ουν ουκ αποδιδομενης αυτω της διακονιας, επι ταυτης εστησαν μονης της εκδικησεως. Ταυτα μεν ουν τα εκ των τυπων, καθολου δε αληθεστερον εστιν ιαμα η της αμαρτιας αναχωρησις, ωστε ο δια σαρκος ηδονην αθετησας την χαριν, δια του συντριμμου της σαρκος και πασης δουλαγωγιας της κατ' εγκρατειαν, αποστας των ηδονων, υφ' ων κατεστραφη, τελειαν ημιν παρεξει της ιατρευσεως αυτου την αποδειξιν. Αμφοτερα τοινυν ειδενα ημας δει, και τα της ακριβειας και τα της συνηθειας, επεσθαι δε επι των μη καταδεξαμενων την ακροτητα τω παραδοθεντι τυπω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ:
Αποστολικοι κε' - ΣΤ' κα' – Καρθαγενης κζ' – Βασιλειου λβ', μδ', να'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Ἐπιτίμιον τῶν διγάμων.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Επιτιμιον των διγαμων.

KanonasTEXT:
Περὶ τριγάμων καὶ πολυγάμων τὸν αὐτὸν ὥρισαν κανόνα, ὃν καὶ ἐπὶ τῶν διγάμων ἀναλόγως· ἐνιαυτὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν διγάμων, ἄλλοι δέ, δύο ἔτη · τοὺς δὶ τριγάμους ἐν τρισὶ καὶ τέσσαρσι πολλάκις ἔτεσιν ἀφορίζουσιν. Ὀνομάζουσι δὲ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἔτι γάμον, ἀλλὰ πολυγαμίαν, μᾶλλον δὲ πορνείαν κεκολασμένην. Διὸ καὶ ὁ Κύριος τῇ Σαμαρείτιδι, πέντε ἄνδρας διαμειψάσῃ· Ὅν νῦν, φησίν, ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ, ὡς οὐκ ἔτι ἀξίων ὄντων τῶν ὑπερεκπεσόντων τοῦ μέτρου τῆς διγαμίας τῷ τοῦ ἀνδρὸς ἢ τῆς γυναικὸς καλεῖσθαι προσρήματι. Συνήθειαν δὲ κατελάβομεν ἐπὶ τῶν τριγάμων, πενταετίας ἀφορισμόν, οὐκ ἀπὸ κανόνος, ἀλλ' ἀπὸ τῆς τῶν προειληφότων ἀκολουθίας. Δεῖ δὲ μὴ πάντῃ αὐτοὺς ἀπείργειν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλ' ἀκροάσεως αὐτοὺς ἀξιοῦν ἐν δύο που ἔτεσιν ἢ τρισί, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιτρέπειν συστήκειν μέν, τῆς δὲ κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ ἀπέχεσθαι, καὶ οὕτως, ἐπιδειξαμένους καρπόν τινα μετανοίας, ἀποκαθιστᾶν τῷ τόπῳ τῆς κοινωνίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου ν', π'

KanonasHTML:
Περὶ τριγάμων καὶ πολυγάμων τὸν αὐτὸν ὥρισαν κανόνα, ὃν καὶ ἐπὶ τῶν διγάμων ἀναλόγως· ἐνιαυτὸν μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν διγάμων, ἄλλοι δέ, δύο ἔτη · τοὺς δὶ τριγάμους ἐν τρισὶ καὶ τέσσαρσι πολλάκις ἔτεσιν ἀφορίζουσιν. Ὀνομάζουσι δὲ τὸ τοιοῦτον οὐκ ἔτι γάμον, ἀλλὰ πολυγαμίαν, μᾶλλον δὲ πορνείαν κεκολασμένην. Διὸ καὶ ὁ Κύριος τῇ Σαμαρείτιδι, πέντε ἄνδρας διαμειψάσῃ· Ὅν νῦν, φησίν, ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ, ὡς οὐκ ἔτι ἀξίων ὄντων τῶν ὑπερεκπεσόντων τοῦ μέτρου τῆς διγαμίας τῷ τοῦ ἀνδρὸς ἢ τῆς γυναικὸς καλεῖσθαι προσρήματι. Συνήθειαν δὲ κατελάβομεν ἐπὶ τῶν τριγάμων, πενταετίας ἀφορισμόν, οὐκ ἀπὸ κανόνος, ἀλλ' ἀπὸ τῆς τῶν προειληφότων ἀκολουθίας. Δεῖ δὲ μὴ πάντῃ αὐτοὺς ἀπείργειν τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλ' ἀκροάσεως αὐτοὺς ἀξιοῦν ἐν δύο που ἔτεσιν ἢ τρισί, καὶ μετὰ ταῦτα ἐπιτρέπειν συστήκειν μέν, τῆς δὲ κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ ἀπέχεσθαι, καὶ οὕτως, ἐπιδειξαμένους καρπόν τινα μετανοίας, ἀποκαθιστᾶν τῷ τόπῳ τῆς κοινωνίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου ν', π'

KanonasSEARCH:
Περι τριγαμων και πολυγαμων τον αυτον ωρισαν κανονα, ον και επι των διγαμων αναλογως· ενιαυτον μεν γαρ επι των διγαμων, αλλοι δε, δυο ετη · τους δι τριγαμους εν τρισι και τεσσαρσι πολλακις ετεσιν αφοριζουσιν. Ονομαζουσι δε το τοιουτον ουκ ετι γαμον, αλλα πολυγαμιαν, μαλλον δε πορνειαν κεκολασμενην. Διο και ο Κυριος τη Σαμαρειτιδι, πεντε ανδρας διαμειψαση· Ον νυν, φησιν, εχεις ουκ εστι σου ανηρ, ως ουκ ετι αξιων οντων των υπερεκπεσοντων του μετρου της διγαμιας τω του ανδρος η της γυναικος καλεισθαι προσρηματι. Συνηθειαν δε κατελαβομεν επι των τριγαμων, πενταετιας αφορισμον, ουκ απο κανονος, αλλ' απο της των προειληφοτων ακολουθιας. Δει δε μη παντη αυτους απειργειν της Εκκλησιας, αλλ' ακροασεως αυτους αξιουν εν δυο που ετεσιν η τρισι, και μετα ταυτα επιτρεπειν συστηκειν μεν, της δε κοινωνιας του αγαθου απεχεσθαι, και ουτως, επιδειξαμενους καρπον τινα μετανοιας, αποκαθισταν τω τοπω της κοινωνιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου ν', π'


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ αἱρετικῶν μετανοούντων ἐν τῷ τέλει.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι αιρετικων μετανοουντων εν τω τελει.

KanonasTEXT:
Τοὺς δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ μετανοοῦντας τῶν αἱρετικῶν, δέχεσθαι χρή· δέχεσθαι δέ, δηλονότι οὐκ ἀκρίτως, ἀλλὰ δοκιμάζοντας, εἰ ἀληθινὴν ἐπιδείκνυνται μετάνοιαν καὶ εἰ τοὺς καρποὺς ἔχουσι μαρτυροῦντας τῇ πρὸς τὸ σωθῆναι σπουδῇ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρείας ιβ'

KanonasHTML:
Τοὺς δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ μετανοοῦντας τῶν αἱρετικῶν, δέχεσθαι χρή· δέχεσθαι δέ, δηλονότι οὐκ ἀκρίτως, ἀλλὰ δοκιμάζοντας, εἰ ἀληθινὴν ἐπιδείκνυνται μετάνοιαν καὶ εἰ τοὺς καρποὺς ἔχουσι μαρτυροῦντας τῇ πρὸς τὸ σωθῆναι σπουδῇ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρείας ιβ'

KanonasSEARCH:
Τους δε επι εξοδω μετανοουντας των αιρετικων, δεχεσθαι χρη· δεχεσθαι δε, δηλονοτι ουκ ακριτως, αλλα δοκιμαζοντας, ει αληθινην επιδεικνυνται μετανοιαν και ει τους καρπους εχουσι μαρτυρουντας τη προς το σωθηναι σπουδη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ζ' – Νεοκαισαρειας ιβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ μὴ καταλογίζεσθαι εἰς γάμον τὰς ἀθέσμους συναφείας τῶν κανονικῶν, ἀλλ' ἐκ παντὸς τρόπου διασπᾷν αὐτὰς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του μη καταλογιζεσθαι εις γαμον τας αθεσμους συναφειας των κανονικων, αλλ' εκ παντος τροπου διασπαν αυτας.

KanonasTEXT:
Τῶν κανονικῶν τὰς πορνείας εἰς γάμον μὴ καταλογίζεσθαι, ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ διασπᾷν αὐτῶν τὴν συνάφειαν. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ πρὸς ἀσφάλειαν λυσιτελές, καὶ τοῖς αἱρετικοῖς οὐ δωσει καθ' ἡμῶν λαβήν, ὡς διὰ τὴν τοῦ ἁμαρτάνειν ἄδειαν ἐπισπωμένων πρὸς ἑαυτούς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Ἀγκύρας ι' – Βασιλείου ιη', κ', ξ'

KanonasHTML:
Τῶν κανονικῶν τὰς πορνείας εἰς γάμον μὴ καταλογίζεσθαι, ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ διασπᾷν αὐτῶν τὴν συνάφειαν. Τοῦτο γὰρ καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ πρὸς ἀσφάλειαν λυσιτελές, καὶ τοῖς αἱρετικοῖς οὐ δωσει καθ' ἡμῶν λαβήν, ὡς διὰ τὴν τοῦ ἁμαρτάνειν ἄδειαν ἐπισπωμένων πρὸς ἑαυτούς.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Ἀγκύρας ι' – Βασιλείου ιη', κ', ξ'

KanonasSEARCH:
Των κανονικων τας πορνειας εις γαμον μη καταλογιζεσθαι, αλλα παντι τροπω διασπαν αυτων την συναφειαν. Τουτο γαρ και τη Εκκλησια προς ασφαλειαν λυσιτελες, και τοις αιρετικοις ου δωσει καθ' ημων λαβην, ως δια την του αμαρτανειν αδειαν επισπωμενων προς εαυτους.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς' - Δ' ιδ', ιε', ις' - ΣΤ' δ', ς' - Αγκυρας ι' – Βασιλειου ιη', κ', ξ'


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Τῶν ἀῤῥενοφθόρων, ζωοφθόρων, φονέων, φαρμακῶν, μοιχῶν καὶ εἰδολωλατρῶν ἡ αὐτὴ ἐπιτιμία.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Των αρρενοφθορων, ζωοφθορων, φονεων, φαρμακων, μοιχων και ειδολωλατρων η αυτη επιτιμια.

KanonasTEXT:
Ἀρρενοφθόροι καὶ ζωοφθόροι καὶ φονεῖς καὶ φαρμακοὶ καὶ μοιχοὶ καὶ εἰδωλολάτραι τῆς αὐτῆς καταδίκης εἰσὶν ἠξιωμένοι, ὥστε ὅν ἔχεις ἐπὶ τῶν ἄλλων τύπον καὶ ἐπὶ τούτων φύλαξον.
Τοὺς δὲ ἐν τριάκοντα ἔτεσι μετανοήσαντας ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ, ἣν ἐν ἀγνοίᾳ ἔπραξαν, οὐκ ἀμφιβάλλειν ἡμᾶς προσῆκεν εἰς τὸ παραδέξασθαι ἦτε γὰρ ἄγνοια συγγνώμης ἀξίους αὐτοὺς ποιεῖ, καὶ τὸ ἑκούσιον τῆς ἐξαγορεύσεως καὶ ἡ παράστασις ἐν τοσούτῳ χρόνῳ γενομένη, σχεδὸν γὰρ ὅλην τὴν γενεὰν ἀνθρώπου παρεδόθησαν τῷ Σατανᾷ, ἵνα παιδευθῶσι μὴ ἀσχημονεῖν. Ὥστε, κέλευσον αὐτοὺς ἤδη ἀνυπερθέτως δεχθῆναι, μάλιστα εἰ καὶ δάκρυα ἔχουσι δυσωποῦντά σου τὴν εὐσπλαχνίαν καὶ βίον ἐπιδείκνυνται ἄξιον συμπαθείας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Ἀγκύρας ις', ιζ', κ' – Βασιλείου ξβ' - Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ἀρρενοφθόροι καὶ ζωοφθόροι καὶ φονεῖς καὶ φαρμακοὶ καὶ μοιχοὶ καὶ εἰδωλολάτραι τῆς αὐτῆς καταδίκης εἰσὶν ἠξιωμένοι, ὥστε ὅν ἔχεις ἐπὶ τῶν ἄλλων τύπον καὶ ἐπὶ τούτων φύλαξον.

Τοὺς δὲ ἐν τριάκοντα ἔτεσι μετανοήσαντας ἐπὶ τῇ ἀκαθαρσίᾳ, ἣν ἐν ἀγνοίᾳ ἔπραξαν, οὐκ ἀμφιβάλλειν ἡμᾶς προσῆκεν εἰς τὸ παραδέξασθαι ἦτε γὰρ ἄγνοια συγγνώμης ἀξίους αὐτοὺς ποιεῖ, καὶ τὸ ἑκούσιον τῆς ἐξαγορεύσεως καὶ ἡ παράστασις ἐν τοσούτῳ χρόνῳ γενομένη, σχεδὸν γὰρ ὅλην τὴν γενεὰν ἀνθρώπου παρεδόθησαν τῷ Σατανᾷ, ἵνα παιδευθῶσι μὴ ἀσχημονεῖν. Ὥστε, κέλευσον αὐτοὺς ἤδη ἀνυπερθέτως δεχθῆναι, μάλιστα εἰ καὶ δάκρυα ἔχουσι δυσωποῦντά σου τὴν εὐσπλαχνίαν καὶ βίον ἐπιδείκνυνται ἄξιον συμπαθείας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Ἀγκύρας ις', ιζ', κ' – Βασιλείου ξβ' - Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Αρρενοφθοροι και ζωοφθοροι και φονεις και φαρμακοι και μοιχοι και ειδωλολατραι της αυτης καταδικης εισιν ηξιωμενοι, ωστε ον εχεις επι των αλλων τυπον και επι τουτων φυλαξον.
Τους δε εν τριακοντα ετεσι μετανοησαντας επι τη ακαθαρσια, ην εν αγνοια επραξαν, ουκ αμφιβαλλειν ημας προσηκεν εις το παραδεξασθαι ητε γαρ αγνοια συγγνωμης αξιους αυτους ποιει, και το εκουσιον της εξαγορευσεως και η παραστασις εν τοσουτω χρονω γενομενη, σχεδον γαρ ολην την γενεαν ανθρωπου παρεδοθησαν τω Σατανα, ινα παιδευθωσι μη ασχημονειν. Ωστε, κελευσον αυτους ηδη ανυπερθετως δεχθηναι, μαλιστα ει και δακρυα εχουσι δυσωπουντα σου την ευσπλαχνιαν και βιον επιδεικνυνται αξιον συμπαθειας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη', ξε' - Α' ια' - ΣΤ' ξα', πζ' - Αγκυρας ις', ιζ', κ' – Βασιλειου ξβ' - Νυσσης δ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ φόνου καὶ φονέων.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι φονου και φονεων.

KanonasTEXT:
Ὁ ἀξίνῃ παρὰ τὸν θυμὸν κατὰ τῆς ἑαυτοῦ γαμετῆς χρησάμενος, φονεύς ἐστι. Καλῶς δέ με ὑπέμνησας καὶ ἀξίως τῆς σεαυτοῦ συνέσεως, εἰπεῖν περὶ τούτων πλατύτερον, διότι πολλαὶ ἐν τοῖς ἐκουσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις διαφοραί. Ἀκούσιον μὲν γάρ ἐστι παντελῶς καὶ πόρρω τοῦ κατάρξαντος, τὸ ἀκοντίζοντα λίθον ἐπὶ κύνα ἢ δένδρον ἀνθρώπου τυχεῖν· ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ ἦν τὸ θηρίον ἀμύνασθαι ἢ τὸν καρπὸν κατασεῖσαι, ὑπέβη δὲ αὐτομάτως τῇ πληγῇ κατὰ πάροδον ὁ παραπεσών, ὥστε τὸ τοιοῦτον ἀκούσιον. Ἀκούσιον μέντοι, καὶ εἴ τις, βουλόμενος ἐπιστρέψαι τινά, ἱμάντι ἢ ράβδω μὴ σκληρᾷ τύπτοι, ἀποθάνοι δὲ ὁ τυπτόμενος· ἡ γὰρ πρόθεσις ἐνταῦθα σκοπεῖται, ὅτι βελτιῶσαι ἠβούλετο τὸν ἁμαρτάνοντα, οὐκ ἀνελεῖν. Ἐν τοῖς ἀκουσίοις ἐστὶ κἀκεῖνο ὁμοίως, τὸ ἀμυνόμενόν τινα ἐν μάχῃ, ξύλῳ ἢ χειρὶ ἀφειδῶς ἐπὶ τὰ καίρια τὴν πληγὴν ἐνεγκεῖν, ὥστε κακῶσαι αὐτόν, οὐχ ὥστε παντελῶς ἀνελεῖν, ἀλλὰ τοῦτο ἤδη προσεγγίζει τῷ ἑκουσίῳ· ὁ γὰρ τοιούτῳ χρησάμενος ὀργάνῳ πρὸς ἄμυναν ἢ ὁ πεφεισμένως τὴν πληγὴν ἐπαγωγών, δῆλός ἐστι διὰ τὸ κεκρατῆσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους ἀφειδῶν τοῦ ἀνθρώπου. Ὁμοίως καὶ ὁ ξύλῳ βαρεῖ ἢ λίθῳ μείζονι τῆς δυνάμεως τῆς ἀνθρωπίνης χρησάμενος, τοῖς ἀκουσίοις ἐναριθμεῖται, ἄλλο μέν τι προελόμενος, ἄλλο δέ τι ποιήσας· ὑπὸ γὰρ τοῦ θυμοῦ τοιαύτην ἤνεγκε τὴν πληγήν, ὥστε ἀνελεῖν τὸν πληγέντα, καίτοι ἡ σπουδὴ ἦν αὐτῷ συντρίψαι τυχόν, οὐχὶ δὲ καὶ παντελῶς θανατῶσαι.
Ὁ μέν τοι ξίφει χρησάμενος ἢ ᾡτινιοῦν τοιούτῳ οὐδεμίαν ἔχει παραίτησιν, καὶ μάλιστα ὁ τὴν ἀξίνην ἀκοντίσας· καὶ γὰρ οὐδὲ ἀπὸ χειρὸς φαίνεται πλήξας, ὥστε τὸ μέτρον τῆς πληγῆς ἐπ' αὐτῷ εἶναι, ἀλλ' ἠκόντισεν, ὥστε καὶ τῷ βάρει τοῦ σιδήρου καὶ τῇ ἀκμῇ καὶ τῇ διὰ πλείστου φορᾷ ὀλεθρίαν ἀναγκαίως τὴν πληγὴν γενέσθαι. Ἑκούσιον δὲ πάλιν παντελῶς καὶ οὐδεμίαν ἀμφιβολίαν ἔχον, οἷόν ἐστι τὸ τῶν λῃστῶν καὶ τὸ τῶν πολεμικῶν ἐφόδων. Οὗτοι μὲν γὰρ διὰ χρήματα ἀναιροῦσι, τὸν ἔλεγχον ἀποφεύγοντες, οἵ τε ἐν τοῖς πολέμοις ἐπὶ φόνους ἔρχονται, οὔτε φοβῆσαι, οὔτε σωφρονίσαι, ἀλλ᾽ ἀνελεῖν τοὺς ἐναντιουμένους ἐκ τοῦ φανεροῦ προαιρούμενοι. Καὶ μέντοι, κἂν δι' ἄλλην τινὰ αἰτίαν περίεργόν τις φάρμακον ἐγκεράσῃ, ἀνέλῃ δέ, ἑκούσιον τιθέμεθα τὸ τοιοῦτον, οἷα ποιοῦσιν αἱ γυναῖκες πολλάκις, ἐπαοιδαῖς τισι καὶ καταδέσμοις πρὸς τὸ ἑαυτῶν φίλτρον ἐπάγεσθαί τινας πειρώμεναι καὶ προσδιδοῦσαι αὐτοῖς φάρμακα, σκότωσιν ἐμποιοῦντα ταῖς διανοίαις. Αἱ τοιαῦται τοίνυν ἀνελοῦσαι, εἰ καὶ ἄλλο προελόμεναι, ἄλλο ἐποίησαν, ὅμως διὰ τὸ περίεργον καὶ ἀπηγορευμένον τῆς ἐπιτηδεύσεως, ἐν τοῖς ἑκουσίως φονεύουσι καταλογίζονται. Καὶ αἱ τοίνυν τὰ ἀμβλωθρίδια διδοῦσαι φάρμακα, φονεύτριαί εἰσι καὶ αὐταί, καὶ αἱ δεχόμεναι τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια. Ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' ϰα' -  Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ ἀξίνῃ παρὰ τὸν θυμὸν κατὰ τῆς ἑαυτοῦ γαμετῆς χρησάμενος, φονεύς ἐστι. Καλῶς δέ με ὑπέμνησας καὶ ἀξίως τῆς σεαυτοῦ συνέσεως, εἰπεῖν περὶ τούτων πλατύτερον, διότι πολλαὶ ἐν τοῖς ἐκουσίοις καὶ τοῖς ἀκουσίοις διαφοραί. Ἀκούσιον μὲν γάρ ἐστι παντελῶς καὶ πόρρω τοῦ κατάρξαντος, τὸ ἀκοντίζοντα λίθον ἐπὶ κύνα ἢ δένδρον ἀνθρώπου τυχεῖν· ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ ἦν τὸ θηρίον ἀμύνασθαι ἢ τὸν καρπὸν κατασεῖσαι, ὑπέβη δὲ αὐτομάτως τῇ πληγῇ κατὰ πάροδον ὁ παραπεσών, ὥστε τὸ τοιοῦτον ἀκούσιον. Ἀκούσιον μέντοι, καὶ εἴ τις, βουλόμενος ἐπιστρέψαι τινά, ἱμάντι ἢ ράβδω μὴ σκληρᾷ τύπτοι, ἀποθάνοι δὲ ὁ τυπτόμενος· ἡ γὰρ πρόθεσις ἐνταῦθα σκοπεῖται, ὅτι βελτιῶσαι ἠβούλετο τὸν ἁμαρτάνοντα, οὐκ ἀνελεῖν. Ἐν τοῖς ἀκουσίοις ἐστὶ κἀκεῖνο ὁμοίως, τὸ ἀμυνόμενόν τινα ἐν μάχῃ, ξύλῳ ἢ χειρὶ ἀφειδῶς ἐπὶ τὰ καίρια τὴν πληγὴν ἐνεγκεῖν, ὥστε κακῶσαι αὐτόν, οὐχ ὥστε παντελῶς ἀνελεῖν, ἀλλὰ τοῦτο ἤδη προσεγγίζει τῷ ἑκουσίῳ· ὁ γὰρ τοιούτῳ χρησάμενος ὀργάνῳ πρὸς ἄμυναν ἢ ὁ πεφεισμένως τὴν πληγὴν ἐπαγωγών, δῆλός ἐστι διὰ τὸ κεκρατῆσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους ἀφειδῶν τοῦ ἀνθρώπου. Ὁμοίως καὶ ὁ ξύλῳ βαρεῖ ἢ λίθῳ μείζονι τῆς δυνάμεως τῆς ἀνθρωπίνης χρησάμενος, τοῖς ἀκουσίοις ἐναριθμεῖται, ἄλλο μέν τι προελόμενος, ἄλλο δέ τι ποιήσας· ὑπὸ γὰρ τοῦ θυμοῦ τοιαύτην ἤνεγκε τὴν πληγήν, ὥστε ἀνελεῖν τὸν πληγέντα, καίτοι ἡ σπουδὴ ἦν αὐτῷ συντρίψαι τυχόν, οὐχὶ δὲ καὶ παντελῶς θανατῶσαι.

Ὁ μέν τοι ξίφει χρησάμενος ἢ ᾡτινιοῦν τοιούτῳ οὐδεμίαν ἔχει παραίτησιν, καὶ μάλιστα ὁ τὴν ἀξίνην ἀκοντίσας· καὶ γὰρ οὐδὲ ἀπὸ χειρὸς φαίνεται πλήξας, ὥστε τὸ μέτρον τῆς πληγῆς ἐπ' αὐτῷ εἶναι, ἀλλ' ἠκόντισεν, ὥστε καὶ τῷ βάρει τοῦ σιδήρου καὶ τῇ ἀκμῇ καὶ τῇ διὰ πλείστου φορᾷ ὀλεθρίαν ἀναγκαίως τὴν πληγὴν γενέσθαι. Ἑκούσιον δὲ πάλιν παντελῶς καὶ οὐδεμίαν ἀμφιβολίαν ἔχον, οἷόν ἐστι τὸ τῶν λῃστῶν καὶ τὸ τῶν πολεμικῶν ἐφόδων. Οὗτοι μὲν γὰρ διὰ χρήματα ἀναιροῦσι, τὸν ἔλεγχον ἀποφεύγοντες, οἵ τε ἐν τοῖς πολέμοις ἐπὶ φόνους ἔρχονται, οὔτε φοβῆσαι, οὔτε σωφρονίσαι, ἀλλ᾽ ἀνελεῖν τοὺς ἐναντιουμένους ἐκ τοῦ φανεροῦ προαιρούμενοι. Καὶ μέντοι, κἂν δι' ἄλλην τινὰ αἰτίαν περίεργόν τις φάρμακον ἐγκεράσῃ, ἀνέλῃ δέ, ἑκούσιον τιθέμεθα τὸ τοιοῦτον, οἷα ποιοῦσιν αἱ γυναῖκες πολλάκις, ἐπαοιδαῖς τισι καὶ καταδέσμοις πρὸς τὸ ἑαυτῶν φίλτρον ἐπάγεσθαί τινας πειρώμεναι καὶ προσδιδοῦσαι αὐτοῖς φάρμακα, σκότωσιν ἐμποιοῦντα ταῖς διανοίαις. Αἱ τοιαῦται τοίνυν ἀνελοῦσαι, εἰ καὶ ἄλλο προελόμεναι, ἄλλο ἐποίησαν, ὅμως διὰ τὸ περίεργον καὶ ἀπηγορευμένον τῆς ἐπιτηδεύσεως, ἐν τοῖς ἑκουσίως φονεύουσι καταλογίζονται. Καὶ αἱ τοίνυν τὰ ἀμβλωθρίδια διδοῦσαι φάρμακα, φονεύτριαί εἰσι καὶ αὐταί, καὶ αἱ δεχόμεναι τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια. Ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο αξινη παρα τον θυμον κατα της εαυτου γαμετης χρησαμενος, φονευς εστι. Καλως δε με υπεμνησας και αξιως της σεαυτου συνεσεως, ειπειν περι τουτων πλατυτερον, διοτι πολλαι εν τοις εκουσιοις και τοις ακουσιοις διαφοραι. Ακουσιον μεν γαρ εστι παντελως και πορρω του καταρξαντος, το ακοντιζοντα λιθον επι κυνα η δενδρον ανθρωπου τυχειν· η μεν γαρ ορμη ην το θηριον αμυνασθαι η τον καρπον κατασεισαι, υπεβη δε αυτοματως τη πληγη κατα παροδον ο παραπεσων, ωστε το τοιουτον ακουσιον. Ακουσιον μεντοι, και ει τις, βουλομενος επιστρεψαι τινα, ιμαντι η ραβδω μη σκληρα τυπτοι, αποθανοι δε ο τυπτομενος· η γαρ προθεσις ενταυθα σκοπειται, οτι βελτιωσαι ηβουλετο τον αμαρτανοντα, ουκ ανελειν. Εν τοις ακουσιοις εστι κακεινο ομοιως, το αμυνομενον τινα εν μαχη, ξυλω η χειρι αφειδως επι τα καιρια την πληγην ενεγκειν, ωστε κακωσαι αυτον, ουχ ωστε παντελως ανελειν, αλλα τουτο ηδη προσεγγιζει τω εκουσιω· ο γαρ τοιουτω χρησαμενος οργανω προς αμυναν η ο πεφεισμενως την πληγην επαγωγων, δηλος εστι δια το κεκρατησθαι υπο του παθους αφειδων του ανθρωπου. Ομοιως και ο ξυλω βαρει η λιθω μειζονι της δυναμεως της ανθρωπινης χρησαμενος, τοις ακουσιοις εναριθμειται, αλλο μεν τι προελομενος, αλλο δε τι ποιησας· υπο γαρ του θυμου τοιαυτην ηνεγκε την πληγην, ωστε ανελειν τον πληγεντα, καιτοι η σπουδη ην αυτω συντριψαι τυχον, ουχι δε και παντελως θανατωσαι.
Ο μεν τοι ξιφει χρησαμενος η ωτινιουν τοιουτω ουδεμιαν εχει παραιτησιν, και μαλιστα ο την αξινην ακοντισας· και γαρ ουδε απο χειρος φαινεται πληξας, ωστε το μετρον της πληγης επ' αυτω ειναι, αλλ' ηκοντισεν, ωστε και τω βαρει του σιδηρου και τη ακμη και τη δια πλειστου φορα ολεθριαν αναγκαιως την πληγην γενεσθαι. Εκουσιον δε παλιν παντελως και ουδεμιαν αμφιβολιαν εχον, οιον εστι το των ληστων και το των πολεμικων εφοδων. Ουτοι μεν γαρ δια χρηματα αναιρουσι, τον ελεγχον αποφευγοντες, οι τε εν τοις πολεμοις επι φονους ερχονται, ουτε φοβησαι, ουτε σωφρονισαι, αλλ᾽ ανελειν τους εναντιουμενους εκ του φανερου προαιρουμενοι. Και μεντοι, καν δι' αλλην τινα αιτιαν περιεργον τις φαρμακον εγκεραση, ανελη δε, εκουσιον τιθεμεθα το τοιουτον, οια ποιουσιν αι γυναικες πολλακις, επαοιδαις τισι και καταδεσμοις προς το εαυτων φιλτρον επαγεσθαι τινας πειρωμεναι και προσδιδουσαι αυτοις φαρμακα, σκοτωσιν εμποιουντα ταις διανοιαις. Αι τοιαυται τοινυν ανελουσαι, ει και αλλο προελομεναι, αλλο εποιησαν, ομως δια το περιεργον και απηγορευμενον της επιτηδευσεως, εν τοις εκουσιως φονευουσι καταλογιζονται. Και αι τοινυν τα αμβλωθριδια διδουσαι φαρμακα, φονευτριαι εισι και αυται, και αι δεχομεναι τα εμβρυοκτονα δηλητηρια. Ταυτα μεν εις τοσουτον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ' ϰα' -  Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', ια', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νυσσης ε' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν θ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Ὅτι ὁ ἀνὴρ καὶ μοιχεύων, οὐ καταλειπτέος ὑπὸ τῆς γυναικός, ἡ δὲ γυνὴ μοιχευομένη, καταλιμπάνεται.

KanonasTitleSearch:
Κανων θ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Οτι ο ανηρ και μοιχευων, ου καταλειπτεος υπο της γυναικος, η δε γυνη μοιχευομενη, καταλιμπανεται.

KanonasTEXT:
Ἡ δὲ τοῦ Κυρίου ἀπόφασις, κατὰ μὲν τὴν τῆς ἐννοίας ἀκολουθίαν, ἐξ ἴσου καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἁρμόζει, περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι γάμου ἐξίστασθαι παρεκτὸς λόγου πορνείας. Ἡ δὲ συνήθεια οὐχ οὕτως ἔχει, αλλ' ἐπὶ μὲν τῶν γυναικῶν, πολλὴν εὑρίσκομεν τὴν ἀκριβολογίαν, τοῦ μὲν ἀποστόλου λέγοντος ὅτι· ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστι· τοῦ δὲ Ἱερεμίου ὅτι· Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ἡ δὲ συνήθεια, καὶ μοιχεύοντας ἄνδρας καὶ ἐν πορνείαις ὄντας, κατέχεσθαι ὑπὸ τῶν γυναικῶν προστάσει, ὥστε ἡ τῷ ἀφειμένῳ ἀνδρὶ συνοικοῦσα, οὐκ οἶδα εἰ δύναται μοιχαλὶς χρηματίζειν. Τὸ γὰρ ἔγκλημα ἐνταῦθα τῆς ἀπολυσάσης τὸν ἄνδρα ἅπτεται, κατὰ ποίαν αἰτίαν ἀπέστη τοῦ γάμου, εἴτε γαρ τυπτομένη μη φέρουσα τὰς πληγάς, ὑπομένειν ἐχρῆν μᾶλλον ἢ διαζευχθῆναι τοῦ συνοικοῦντος, εἴτε τὴν εἰς τὰ χρήματα ζημίαν μὴ φέρουσα, οὐδὲ αὕτη ἡ πρόφασις ἀξιόλογος. Εἰ δὲ διὰ τὸ ἐν πορνείᾳ αὐτὸν ζῇν, οὐκ ἔχομεν τοῦτο ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ τὸ παρατήρημα. Ἀλλὰ καὶ ἀπίστου ἀνδρὸς χωρίζεσθαι οὐ προσετάχθη γυνή, ἀλλὰ παραμένειν δεῖ διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως. Τί γὰρ οἶδας γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; Ὥστε ἡ καταλιποῦσα μοιχαλίς, εἰ ἐπ' ἄλλον ἦλθεν ἄνδρα, ὁ δὲ καταλειφθείς, συγγνωστὸς καὶ ἡ συνοικοῦσα τῷ τοιούτῳ οὐ κατακρίνεται. Εἰ μέντοι ὁ ἀνήρ, ὁ ἀποστὰς τῆς γυναικός, ἐπ' ἄλλην ἦλθε, καὶ αὐτὸς μοιχός, διότι ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ἡ συνοικοῦσα αὐτῷ, μοιχαλίς, διότι ἀλλότριον ἄνδρα πρὸς ἑαυτὴν μετέστησεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου ι', ιη', κα', λε ', οζ'

KanonasHTML:
Ἡ δὲ τοῦ Κυρίου ἀπόφασις, κατὰ μὲν τὴν τῆς ἐννοίας ἀκολουθίαν, ἐξ ἴσου καὶ ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ἁρμόζει, περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναι γάμου ἐξίστασθαι παρεκτὸς λόγου πορνείας. Ἡ δὲ συνήθεια οὐχ οὕτως ἔχει, αλλ' ἐπὶ μὲν τῶν γυναικῶν, πολλὴν εὑρίσκομεν τὴν ἀκριβολογίαν, τοῦ μὲν ἀποστόλου λέγοντος ὅτι· ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἓν σῶμά ἐστι· τοῦ δὲ Ἱερεμίου ὅτι· Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ἡ δὲ συνήθεια, καὶ μοιχεύοντας ἄνδρας καὶ ἐν πορνείαις ὄντας, κατέχεσθαι ὑπὸ τῶν γυναικῶν προστάσει, ὥστε ἡ τῷ ἀφειμένῳ ἀνδρὶ συνοικοῦσα, οὐκ οἶδα εἰ δύναται μοιχαλὶς χρηματίζειν. Τὸ γὰρ ἔγκλημα ἐνταῦθα τῆς ἀπολυσάσης τὸν ἄνδρα ἅπτεται, κατὰ ποίαν αἰτίαν ἀπέστη τοῦ γάμου, εἴτε γαρ τυπτομένη μη φέρουσα τὰς πληγάς, ὑπομένειν ἐχρῆν μᾶλλον ἢ διαζευχθῆναι τοῦ συνοικοῦντος, εἴτε τὴν εἰς τὰ χρήματα ζημίαν μὴ φέρουσα, οὐδὲ αὕτη ἡ πρόφασις ἀξιόλογος. Εἰ δὲ διὰ τὸ ἐν πορνείᾳ αὐτὸν ζῇν, οὐκ ἔχομεν τοῦτο ἐν τῇ συνηθείᾳ τῇ ἐκκλησιαστικῇ τὸ παρατήρημα. Ἀλλὰ καὶ ἀπίστου ἀνδρὸς χωρίζεσθαι οὐ προσετάχθη γυνή, ἀλλὰ παραμένειν δεῖ διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως. Τί γὰρ οἶδας γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις; Ὥστε ἡ καταλιποῦσα μοιχαλίς, εἰ ἐπ' ἄλλον ἦλθεν ἄνδρα, ὁ δὲ καταλειφθείς, συγγνωστὸς καὶ ἡ συνοικοῦσα τῷ τοιούτῳ οὐ κατακρίνεται. Εἰ μέντοι ὁ ἀνήρ, ὁ ἀποστὰς τῆς γυναικός, ἐπ' ἄλλην ἦλθε, καὶ αὐτὸς μοιχός, διότι ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι· καὶ ἡ συνοικοῦσα αὐτῷ, μοιχαλίς, διότι ἀλλότριον ἄνδρα πρὸς ἑαυτὴν μετέστησεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου ι', ιη', κα', λε ', οζ'

KanonasSEARCH:
Η δε του Κυριου αποφασις, κατα μεν την της εννοιας ακολουθιαν, εξ ισου και ανδρασι και γυναιξιν αρμοζει, περι του μη εξειναι γαμου εξιστασθαι παρεκτος λογου πορνειας. Η δε συνηθεια ουχ ουτως εχει, αλλ' επι μεν των γυναικων, πολλην ευρισκομεν την ακριβολογιαν, του μεν αποστολου λεγοντος οτι· ο κολλωμενος τη πορνη εν σωμα εστι· του δε Ιερεμιου οτι· Εαν γενηται γυνη ανδρι ετερω, ουκ επιστρεψει προς τον ανδρα αυτης, αλλα μιαινομενη μιανθησεται· και παλιν· Ο εχων μοιχαλιδα, αφρων και ασεβης. Η δε συνηθεια, και μοιχευοντας ανδρας και εν πορνειαις οντας, κατεχεσθαι υπο των γυναικων προστασει, ωστε η τω αφειμενω ανδρι συνοικουσα, ουκ οιδα ει δυναται μοιχαλις χρηματιζειν. Το γαρ εγκλημα ενταυθα της απολυσασης τον ανδρα απτεται, κατα ποιαν αιτιαν απεστη του γαμου, ειτε γαρ τυπτομενη μη φερουσα τας πληγας, υπομενειν εχρην μαλλον η διαζευχθηναι του συνοικουντος, ειτε την εις τα χρηματα ζημιαν μη φερουσα, ουδε αυτη η προφασις αξιολογος. Ει δε δια το εν πορνεια αυτον ζην, ουκ εχομεν τουτο εν τη συνηθεια τη εκκλησιαστικη το παρατηρημα. Αλλα και απιστου ανδρος χωριζεσθαι ου προσεταχθη γυνη, αλλα παραμενειν δει δια το αδηλον της εκβασεως. Τι γαρ οιδας γυναι, ει τον ανδρα σωσεις; Ωστε η καταλιπουσα μοιχαλις, ει επ' αλλον ηλθεν ανδρα, ο δε καταλειφθεις, συγγνωστος και η συνοικουσα τω τοιουτω ου κατακρινεται. Ει μεντοι ο ανηρ, ο αποστας της γυναικος, επ' αλλην ηλθε, και αυτος μοιχος, διοτι ποιει αυτην μοιχευθηναι· και η συνοικουσα αυτω, μοιχαλις, διοτι αλλοτριον ανδρα προς εαυτην μετεστησεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου ι', ιη', κα', λε ', οζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ι’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περί τῶν ὀμνυόντων μὴ καταδεχθῆναι τὴν χειροτονίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ι’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των ομνυοντων μη καταδεχθηναι την χειροτονιαν.

KanonasTEXT:
Οἱ ὁμνύοντες μὴ καταδέχεσθαι τὴν χειροτονίαν, ἐξομνύμενοι, μὴ ἀναγκαζέσθωσαν ἐπιορκεῖν. Εἰ γὰρ καὶ δοκεῖ τις εἶναι κανὼν ὁ συγχωρῶν τοῖς τοιούτοις, ἀλλὰ πείρᾳ ἐγνώκαμεν, ὅτι οὐκ εὐοδοῦνται οἱ παρορκήσαντες. Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ εἶδος τοῦ ὅρκου καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὴν διάθεσιν, ἀφ’ ἧς ὁμωμόκασι, καὶ τὰς κατὰ λεπτὸν ἐν τοῖς ρήμασι προσθήκας, ὡς ἐὰν μηδεμία ᾖ μηδαμόθεν παραμυθία, χρὴ παντελῶς ἐᾷν τοὺς τοιούτους. Τὸ μέντοι κατὰ Σευῆρον πρᾶγμα, ἤτοι τὸν ὑπὸ τούτου χειροτονηθέντα πρεσβύτερον, τοιαύτην τινά μοι δοκεῖ παραμυθίαν ἔχειν, εἰ καί σοι συνδοκεῖ· τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον τὸν ὑποκείμενον τῇ Μισθείᾳ, ᾧ ἐπεκηρύχθη ὁ ἄνθρωπος, κέλευσον Μασάδοις ὑποτελεῖν. Οὕτω γὰρ κἀκεῖνος οὐ παρορκήσει, μὴ ἀναχωρῶν τοῦ τόπου, καὶ ὁ Λογγῖνος, ἔχων τὸν Κυριακὸν μεθ' ἑαυτοῦ, οὐκ ἐρημώσει τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῆς ἀργίας καταδικάσει. Καὶ ἡμεῖς δόξομεν μὴ παρὰ κανόνας ποιεῖν τι, συμπεριφερόμενοι τῷ Κυριακῷ, ὀμόσαντι μὲν συμπαραμένειν Μινδάνοις, καταδεξαμένῳ δὲ την μετάθεσιν· ἡ γὰρ ἐπάνοδος, φυλακὴ ἔσται τοῦ ὅρκου, τὸ δὲ εἶξαι αὐτὸν τῇ οἰκονομίᾳ, εἰς ἐπιορκίαν αὐτῷ οὐ λογισθήσεται, διὰ τὸ μὴ προσκεῖσθαι τῷ ὄρκῳ, μηδὲ πρὸς βραχὺ ἀναχωρῆσαι Μινδάνων, ἀλλὰ παραμένειν εἰς τὸ ἐφεξῆς. Σευήρῳ δὲ προφασιζομένῳ τὴν λήθην, ἡμεῖς συγχωρήσομεν, εἰπόντες ὅτι ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης οὐ περιόψεται τὴν ἑαυτοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ τοιούτου λυμαινομένην, ποιοῦντος μὲν ἀκανονίστως τὸ ἐξ ἀρχῆς, ὅρκῳ δὲ καταδεσμοῦντος παρὰ τὰ Εὐαγγέλια, παρορκεῖν δὲ διδάσκοντος, δι' ὧν μετετέθη, ψευδομένου δὲ νῦν δι᾽ ὧν τὴν λήθην σχηματίζεται. Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐσμὲν καρδιῶν κριταί, ἀλλ' ἐξ ὧν ἀκούομεν κρίνομεν, δῶμεν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐκδίκησιν, αὐτοὶ δὲ ἀδιακρίτως αὐτὸν δεξώμεθα, συγγνώμην δόντες ἀνθρωπίνω πάθει τῇ λήθῃ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλείου κη', κθ', ξδ', πβ'

KanonasHTML:
Οἱ ὁμνύοντες μὴ καταδέχεσθαι τὴν χειροτονίαν, ἐξομνύμενοι, μὴ ἀναγκαζέσθωσαν ἐπιορκεῖν. Εἰ γὰρ καὶ δοκεῖ τις εἶναι κανὼν ὁ συγχωρῶν τοῖς τοιούτοις, ἀλλὰ πείρᾳ ἐγνώκαμεν, ὅτι οὐκ εὐοδοῦνται οἱ παρορκήσαντες. Σκοπεῖν δὲ δεῖ καὶ τὸ εἶδος τοῦ ὅρκου καὶ τὰ ῥήματα καὶ τὴν διάθεσιν, ἀφ’ ἧς ὁμωμόκασι, καὶ τὰς κατὰ λεπτὸν ἐν τοῖς ρήμασι προσθήκας, ὡς ἐὰν μηδεμία ᾖ μηδαμόθεν παραμυθία, χρὴ παντελῶς ἐᾷν τοὺς τοιούτους. Τὸ μέντοι κατὰ Σευῆρον πρᾶγμα, ἤτοι τὸν ὑπὸ τούτου χειροτονηθέντα πρεσβύτερον, τοιαύτην τινά μοι δοκεῖ παραμυθίαν ἔχειν, εἰ καί σοι συνδοκεῖ· τὸν ἀγρὸν ἐκεῖνον τὸν ὑποκείμενον τῇ Μισθείᾳ, ᾧ ἐπεκηρύχθη ὁ ἄνθρωπος, κέλευσον Μασάδοις ὑποτελεῖν. Οὕτω γὰρ κἀκεῖνος οὐ παρορκήσει, μὴ ἀναχωρῶν τοῦ τόπου, καὶ ὁ Λογγῖνος, ἔχων τὸν Κυριακὸν μεθ' ἑαυτοῦ, οὐκ ἐρημώσει τὴν Ἐκκλησίαν, οὐδὲ τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῆς ἀργίας καταδικάσει. Καὶ ἡμεῖς δόξομεν μὴ παρὰ κανόνας ποιεῖν τι, συμπεριφερόμενοι τῷ Κυριακῷ, ὀμόσαντι μὲν συμπαραμένειν Μινδάνοις, καταδεξαμένῳ δὲ την μετάθεσιν· ἡ γὰρ ἐπάνοδος, φυλακὴ ἔσται τοῦ ὅρκου, τὸ δὲ εἶξαι αὐτὸν τῇ οἰκονομίᾳ, εἰς ἐπιορκίαν αὐτῷ οὐ λογισθήσεται, διὰ τὸ μὴ προσκεῖσθαι τῷ ὄρκῳ, μηδὲ πρὸς βραχὺ ἀναχωρῆσαι Μινδάνων, ἀλλὰ παραμένειν εἰς τὸ ἐφεξῆς. Σευήρῳ δὲ προφασιζομένῳ τὴν λήθην, ἡμεῖς συγχωρήσομεν, εἰπόντες ὅτι ὁ τῶν κρυπτῶν γνώστης οὐ περιόψεται τὴν ἑαυτοῦ ἐκκλησίαν ὑπὸ τοιούτου λυμαινομένην, ποιοῦντος μὲν ἀκανονίστως τὸ ἐξ ἀρχῆς, ὅρκῳ δὲ καταδεσμοῦντος παρὰ τὰ Εὐαγγέλια, παρορκεῖν δὲ διδάσκοντος, δι' ὧν μετετέθη, ψευδομένου δὲ νῦν δι᾽ ὧν τὴν λήθην σχηματίζεται. Ἐπειδὴ δὲ οὐκ ἐσμὲν καρδιῶν κριταί, ἀλλ' ἐξ ὧν ἀκούομεν κρίνομεν, δῶμεν τῷ Κυρίῳ τὴν ἐκδίκησιν, αὐτοὶ δὲ ἀδιακρίτως αὐτὸν δεξώμεθα, συγγνώμην δόντες ἀνθρωπίνω πάθει τῇ λήθῃ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλείου κη', κθ', ξδ', πβ'

KanonasSEARCH:
Οι ομνυοντες μη καταδεχεσθαι την χειροτονιαν, εξομνυμενοι, μη αναγκαζεσθωσαν επιορκειν. Ει γαρ και δοκει τις ειναι κανων ο συγχωρων τοις τοιουτοις, αλλα πειρα εγνωκαμεν, οτι ουκ ευοδουνται οι παρορκησαντες. Σκοπειν δε δει και το ειδος του ορκου και τα ρηματα και την διαθεσιν, αφ’ ης ομωμοκασι, και τας κατα λεπτον εν τοις ρημασι προσθηκας, ως εαν μηδεμια η μηδαμοθεν παραμυθια, χρη παντελως εαν τους τοιουτους. Το μεντοι κατα Σευηρον πραγμα, ητοι τον υπο τουτου χειροτονηθεντα πρεσβυτερον, τοιαυτην τινα μοι δοκει παραμυθιαν εχειν, ει και σοι συνδοκει· τον αγρον εκεινον τον υποκειμενον τη Μισθεια, ω επεκηρυχθη ο ανθρωπος, κελευσον Μασαδοις υποτελειν. Ουτω γαρ κακεινος ου παρορκησει, μη αναχωρων του τοπου, και ο Λογγινος, εχων τον Κυριακον μεθ' εαυτου, ουκ ερημωσει την Εκκλησιαν, ουδε την εαυτου ψυχην δια της αργιας καταδικασει. Και ημεις δοξομεν μη παρα κανονας ποιειν τι, συμπεριφερομενοι τω Κυριακω, ομοσαντι μεν συμπαραμενειν Μινδανοις, καταδεξαμενω δε την μεταθεσιν· η γαρ επανοδος, φυλακη εσται του ορκου, το δε ειξαι αυτον τη οικονομια, εις επιορκιαν αυτω ου λογισθησεται, δια το μη προσκεισθαι τω ορκω, μηδε προς βραχυ αναχωρησαι Μινδανων, αλλα παραμενειν εις το εφεξης. Σευηρω δε προφασιζομενω την ληθην, ημεις συγχωρησομεν, ειποντες οτι ο των κρυπτων γνωστης ου περιοψεται την εαυτου εκκλησιαν υπο τοιουτου λυμαινομενην, ποιουντος μεν ακανονιστως το εξ αρχης, ορκω δε καταδεσμουντος παρα τα Ευαγγελια, παρορκειν δε διδασκοντος, δι' ων μετετεθη, ψευδομενου δε νυν δι᾽ ων την ληθην σχηματιζεται. Επειδη δε ουκ εσμεν καρδιων κριται, αλλ' εξ ων ακουομεν κρινομεν, δωμεν τω Κυριω την εκδικησιν, αυτοι δε αδιακριτως αυτον δεξωμεθα, συγγνωμην δοντες ανθρωπινω παθει τη ληθη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' – Βασιλειου κη', κθ', ξδ', πβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ια’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περί τοῦ ἀκουσίως φονεύσαντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων ια’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του ακουσιως φονευσαντος.

KanonasTEXT:
Ὁ δὲ τὸν ἀκούσιον ποιήσας φόνον, ἀρκούντως ἐξεπλήρωσε τὴν δίκην ἐν τοῖς ἕνδεκα ἔτεσι. Δῆλον γὰρ ὅτι ἐπὶ τῶν πληγέντων τὰ Μωϋσέως παρατηρήσομεν, καὶ τὸν κατακλιθέντα μὲν ὑπὸ τῶν πληγῶν, ἃς ἔλαβε, βαδίσαντα δὲ πάλιν ἐπὶ τῇ ράβδῳ αὐτοῦ, οὐ λογισόμεθα πεφονεῦσθαι. Εἰ δὲ καὶ οὐκ εξανέστη μετὰ τὰς πληγάς, ἀλλ' οὖν τῷ μὴ προελέσθαι αὐτὸν ἀνελεῖν, ὁ τυπτήσας, φονευτὴς μέν, ἀλλ' ἀκούσιος διὰ τὴν πρόθεσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ', ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ δὲ τὸν ἀκούσιον ποιήσας φόνον, ἀρκούντως ἐξεπλήρωσε τὴν δίκην ἐν τοῖς ἕνδεκα ἔτεσι. Δῆλον γὰρ ὅτι ἐπὶ τῶν πληγέντων τὰ Μωϋσέως παρατηρήσομεν, καὶ τὸν κατακλιθέντα μὲν ὑπὸ τῶν πληγῶν, ἃς ἔλαβε, βαδίσαντα δὲ πάλιν ἐπὶ τῇ ράβδῳ αὐτοῦ, οὐ λογισόμεθα πεφονεῦσθαι. Εἰ δὲ καὶ οὐκ εξανέστη μετὰ τὰς πληγάς, ἀλλ' οὖν τῷ μὴ προελέσθαι αὐτὸν ἀνελεῖν, ὁ τυπτήσας, φονευτὴς μέν, ἀλλ' ἀκούσιος διὰ τὴν πρόθεσιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ', ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο δε τον ακουσιον ποιησας φονον, αρκουντως εξεπληρωσε την δικην εν τοις ενδεκα ετεσι. Δηλον γαρ οτι επι των πληγεντων τα Μωυσεως παρατηρησομεν, και τον κατακλιθεντα μεν υπο των πληγων, ας ελαβε, βαδισαντα δε παλιν επι τη ραβδω αυτου, ου λογισομεθα πεφονευσθαι. Ει δε και ουκ εξανεστη μετα τας πληγας, αλλ' ουν τω μη προελεσθαι αυτον ανελειν, ο τυπτησας, φονευτης μεν, αλλ' ακουσιος δια την προθεσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ', ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', ιγ', λγ', μγ', νβ', νδ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν ιβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Ὅτι οἱ δίγαμοι παντελῶς ἀποκλείονται τῆς ὑπηρεσίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Οτι οι διγαμοι παντελως αποκλειονται της υπηρεσιας.

KanonasTEXT:
Τοὺς διγάμους παντελῶς ὁ κανὼν τῆς ὑπηρεσίας ἀπέκλεισε.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π'

KanonasHTML:
Τοὺς διγάμους παντελῶς ὁ κανὼν τῆς ὑπηρεσίας ἀπέκλεισε.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π'

KanonasSEARCH:
Τους διγαμους παντελως ο κανων της υπηρεσιας απεκλεισε.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιζ' - ΣΤ' γ' – Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ν', π'


KanonasTitle:
Κανὼν ιγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἐν πολέμοις φονευσάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των εν πολεμοις φονευσαντων.

KanonasTEXT:
Τοὺς ἐν πολέμοις φόνους οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐν τοῖς φόνοις οὐκ ἐλογίσαντο, ἐμοὶ δοκεῖ συγγνώμην διδόντες τοῖς ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ εὐσεβείας ἀμυνομένοις. Τάχα δὲ καλῶς ἔχει συμβουλεύειν, ὡς τὰς χεῖρας μὴ καθαρούς, τριῶν ἐτῶν τῆς κοινωνίας μόνης ἀπέχεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α'

KanonasHTML:
Τοὺς ἐν πολέμοις φόνους οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐν τοῖς φόνοις οὐκ ἐλογίσαντο, ἐμοὶ δοκεῖ συγγνώμην διδόντες τοῖς ὑπὲρ σωφροσύνης καὶ εὐσεβείας ἀμυνομένοις. Τάχα δὲ καλῶς ἔχει συμβουλεύειν, ὡς τὰς χεῖρας μὴ καθαρούς, τριῶν ἐτῶν τῆς κοινωνίας μόνης ἀπέχεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε' - Ἀντιοχείας α'

KanonasSEARCH:
Τους εν πολεμοις φονους οι Πατερες ημων εν τοις φονοις ουκ ελογισαντο, εμοι δοκει συγγνωμην διδοντες τοις υπερ σωφροσυνης και ευσεβειας αμυνομενοις. Ταχα δε καλως εχει συμβουλευειν, ως τας χειρας μη καθαρους, τριων ετων της κοινωνιας μονης απεχεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', η', ια', ιγ', μγ', νδ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε' - Αντιοχειας α'


KanonasTitle:
Κανὼν ιδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περί τοῦ πότε οἱ τοκισταί ἱερῶνται.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του ποτε οι τοκισται ιερωνται.

KanonasTEXT:
Ὁ τόκους λαμβάνων, ἐὰν καταδέξητο τὸ ἄδικον κέρδος εἰς πτωχοὺς ἀναλῶσαι καὶ τοῦ λοιποῦ τοῦ νοσήματος τῆς φιλοχρηματίας ἀπαλλαγῆναι, δεκτός ἐστιν εἰς ἱερωσύνην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', ις'

KanonasHTML:
Ὁ τόκους λαμβάνων, ἐὰν καταδέξητο τὸ ἄδικον κέρδος εἰς πτωχοὺς ἀναλῶσαι καὶ τοῦ λοιποῦ τοῦ νοσήματος τῆς φιλοχρηματίας ἀπαλλαγῆναι, δεκτός ἐστιν εἰς ἱερωσύνην.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικείας δ' – Καρθαγένης ε', ις'

KanonasSEARCH:
Ο τοκους λαμβανων, εαν καταδεξητο το αδικον κερδος εις πτωχους αναλωσαι και του λοιπου του νοσηματος της φιλοχρηματιας απαλλαγηναι, δεκτος εστιν εις ιερωσυνην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μδ' - Α' ιζ' - ΣΤ' ι' – Λαοδικειας δ' – Καρθαγενης ε', ις'


KanonasTitle:
Κανὼν ιε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ μὴ ἀκριβολογεῖν γραμματικὴν ἐν τῇ Γραφῇ καὶ περὶ τῶν ἐν τῷ η' ψαλμῷ ἰχθύων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του μη ακριβολογειν γραμματικην εν τη Γραφη και περι των εν τω η' ψαλμω ιχθυων.

KanonasTEXT:
Θαυμάζω δέ σου τὴν γραμματικὴν ἀκρίβειαν ἐπὶ τῆς Γραφῆς ἀπαιτοῦντος καὶ λογιζομένου, ὅτι ἠναγκασμένη ἐστὶν ἡ λέξις τῆς ἑρμηνείας τὸ ἑαυτῆς εὔσημον ἐκδιδούσης, οὐ τὸ κυρίως ὑπὸ τῆς ἐβραϊκῆς φωνῆς σημαινόμενον μετατιθείσης. Ἐπεὶ δὲ δεῖ μὴ ἀργῶς παρελθεῖν τὸ ὑπὸ ἀνδρὸς ζητητικοῦ κινηθὲν πρόβλημα, τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης καὶ ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ τὴν αὐτὴν ἔλαχον γένεσιν. Ἐκ τῶν ὑδάτων γὰρ ἐξήχθη καὶ ἀμφότερα τὰ γένη· τὸ δὲ αἴτιον, ὅτι ταὐτόν ἐστιν ἑκατέροις ἰδίωμα, τὰ μὲν γὰρ διανήχέται τὸ ὕδωρ, τὰ δὲ ἐπινήχεται τῷ ἀἐρι, διὰ τοῦτο κοινῇ μὲν αὐτῶν επεμνήσθη. Τὸ δὲ σχῆμα τοῦ λόγου, ὡς μὲν πρὸς τοὺς ἰχθύας ἀκαταλλήλως ἀπεδόθη, ὡς δὲ πρὸς πάντα τὰ ἐν ὕδασι διαιτώμενα, καὶ πάνυ οἰκείως. Τὰ γὰρ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὑποτέτακται τῷ ἀνθρώπῳ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης· καὶ οὐκ αὐτοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ διαπορευόμενα τρίβους θαλασσῶν. Οὐ γὰρ εἴ τι ἔνυδρον, τοῦτο καὶ ἰχθύς ἐστιν, ὡς τὰ κητώδη, φάλαιναι καὶ ζύγαιναι καὶ δελφῖνες καὶ φῶναι, καὶ προσέτι ἵπποι καὶ κύνες καὶ πρίονες καὶ ξιφίαι καὶ οἱ θαλάσσιοι βόες, εἰ δὲ βούλει, καὶ ἀκαλῆφαι καὶ κτένες καὶ τὰ ὀστρακόρινα πάντα, ὧν οὐδέν ἐστι ἰχθύς, καὶ πάντα διαπορεύεται τρίβους θαλασσῶν, ὡς εἶναι τρία τὰ γένη, πετεινὰ οὐρανοῦ, ἰχθύας θαλάσσης, καὶ ὅσα τῶν ἐνύδρων, τοῖς ἰχθύσιν ἀντιδιαστελλόμενα, διαπορεύονται καὶ αὐτὰ τὰς τρίβους θαλασσῶν.

KanonasHTML:
Θαυμάζω δέ σου τὴν γραμματικὴν ἀκρίβειαν ἐπὶ τῆς Γραφῆς ἀπαιτοῦντος καὶ λογιζομένου, ὅτι ἠναγκασμένη ἐστὶν ἡ λέξις τῆς ἑρμηνείας τὸ ἑαυτῆς εὔσημον ἐκδιδούσης, οὐ τὸ κυρίως ὑπὸ τῆς ἐβραϊκῆς φωνῆς σημαινόμενον μετατιθείσης. Ἐπεὶ δὲ δεῖ μὴ ἀργῶς παρελθεῖν τὸ ὑπὸ ἀνδρὸς ζητητικοῦ κινηθὲν πρόβλημα, τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης καὶ ἐν τῇ κοσμοποιΐᾳ τὴν αὐτὴν ἔλαχον γένεσιν. Ἐκ τῶν ὑδάτων γὰρ ἐξήχθη καὶ ἀμφότερα τὰ γένη· τὸ δὲ αἴτιον, ὅτι ταὐτόν ἐστιν ἑκατέροις ἰδίωμα, τὰ μὲν γὰρ διανήχέται τὸ ὕδωρ, τὰ δὲ ἐπινήχεται τῷ ἀἐρι, διὰ τοῦτο κοινῇ μὲν αὐτῶν επεμνήσθη. Τὸ δὲ σχῆμα τοῦ λόγου, ὡς μὲν πρὸς τοὺς ἰχθύας ἀκαταλλήλως ἀπεδόθη, ὡς δὲ πρὸς πάντα τὰ ἐν ὕδασι διαιτώμενα, καὶ πάνυ οἰκείως. Τὰ γὰρ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὑποτέτακται τῷ ἀνθρώπῳ καὶ οἱ ἰχθύες τῆς θαλάσσης· καὶ οὐκ αὐτοὶ μόνον, ἀλλὰ καὶ πάντα τὰ διαπορευόμενα τρίβους θαλασσῶν. Οὐ γὰρ εἴ τι ἔνυδρον, τοῦτο καὶ ἰχθύς ἐστιν, ὡς τὰ κητώδη, φάλαιναι καὶ ζύγαιναι καὶ δελφῖνες καὶ φῶναι, καὶ προσέτι ἵπποι καὶ κύνες καὶ πρίονες καὶ ξιφίαι καὶ οἱ θαλάσσιοι βόες, εἰ δὲ βούλει, καὶ ἀκαλῆφαι καὶ κτένες καὶ τὰ ὀστρακόρινα πάντα, ὧν οὐδέν ἐστι ἰχθύς, καὶ πάντα διαπορεύεται τρίβους θαλασσῶν, ὡς εἶναι τρία τὰ γένη, πετεινὰ οὐρανοῦ, ἰχθύας θαλάσσης, καὶ ὅσα τῶν ἐνύδρων, τοῖς ἰχθύσιν ἀντιδιαστελλόμενα, διαπορεύονται καὶ αὐτὰ τὰς τρίβους θαλασσῶν.

KanonasSEARCH:
Θαυμαζω δε σου την γραμματικην ακριβειαν επι της Γραφης απαιτουντος και λογιζομενου, οτι ηναγκασμενη εστιν η λεξις της ερμηνειας το εαυτης ευσημον εκδιδουσης, ου το κυριως υπο της εβραικης φωνης σημαινομενον μετατιθεισης. Επει δε δει μη αργως παρελθειν το υπο ανδρος ζητητικου κινηθεν προβλημα, τα πετεινα του ουρανου και οι ιχθυες της θαλασσης και εν τη κοσμοποιια την αυτην ελαχον γενεσιν. Εκ των υδατων γαρ εξηχθη και αμφοτερα τα γενη· το δε αιτιον, οτι ταυτον εστιν εκατεροις ιδιωμα, τα μεν γαρ διανηχεται το υδωρ, τα δε επινηχεται τω αερι, δια τουτο κοινη μεν αυτων επεμνησθη. Το δε σχημα του λογου, ως μεν προς τους ιχθυας ακαταλληλως απεδοθη, ως δε προς παντα τα εν υδασι διαιτωμενα, και πανυ οικειως. Τα γαρ πετεινα του ουρανου υποτετακται τω ανθρωπω και οι ιχθυες της θαλασσης· και ουκ αυτοι μονον, αλλα και παντα τα διαπορευομενα τριβους θαλασσων. Ου γαρ ει τι ενυδρον, τουτο και ιχθυς εστιν, ως τα κητωδη, φαλαιναι και ζυγαιναι και δελφινες και φωναι, και προσετι ιπποι και κυνες και πριονες και ξιφιαι και οι θαλασσιοι βοες, ει δε βουλει, και ακαληφαι και κτενες και τα οστρακορινα παντα, ων ουδεν εστι ιχθυς, και παντα διαπορευεται τριβους θαλασσων, ως ειναι τρια τα γενη, πετεινα ουρανου, ιχθυας θαλασσης, και οσα των ενυδρων, τοις ιχθυσιν αντιδιαστελλομενα, διαπορευονται και αυτα τας τριβους θαλασσων.


KanonasTitle:
Κανὼν ις’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ Νεεμὰν τοῦ Σύρου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ις’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι Νεεμαν του Συρου.

KanonasTEXT:
Ὁ δὲ Νεεμάν, οὐχὶ μέγας παρὰ Κυρίῳ, ἀλλὰ παρὰ τῷ κυρίῳ αὐτοῦ, τοὐτέστι, τῶν παραδυναστευόντων ἦν τῷ βασιλεῖ τῶν Σύρων. Πρόσεχε οὖν ἀκριβῶς τῇ Γραφῇ, καὶ αὐτόθεν εὑρήσεις τὴν λύσιν τοῦ ζητήματος.

KanonasHTML:
Ὁ δὲ Νεεμάν, οὐχὶ μέγας παρὰ Κυρίῳ, ἀλλὰ παρὰ τῷ κυρίῳ αὐτοῦ, τοὐτέστι, τῶν παραδυναστευόντων ἦν τῷ βασιλεῖ τῶν Σύρων. Πρόσεχε οὖν ἀκριβῶς τῇ Γραφῇ, καὶ αὐτόθεν εὑρήσεις τὴν λύσιν τοῦ ζητήματος.

KanonasSEARCH:
Ο δε Νεεμαν, ουχι μεγας παρα Κυριω, αλλα παρα τω κυριω αυτου, τουτεστι, των παραδυναστευοντων ην τω βασιλει των Συρων. Προσεχε ουν ακριβως τη Γραφη, και αυτοθεν ευρησεις την λυσιν του ζητηματος.


KanonasTitle:
Κανὼν ιζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ κατ' ἰδίαν ἱερουργεὶν τοὺς ὀμόσαντας καὶ μὴ παῤῥησία.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του κατ' ιδιαν ιερουργειν τους ομοσαντας και μη παρρησια.

KanonasTEXT:
Πάλαι πρὸς τὰς παρὰ τῆς εὐλαβείας σου προτεθείσας ἡμῖν ἐρωτήσεις ἀποκρινάμενος, οὐκ ἀπέστειλα τὸ γράμμα, τοῦτο μὲν ὑπὸ τῆς ἀρρωστίας τῆς μακρᾶς καὶ ἐπικινδύνου ἀσχοληθείς, τοῦτο δὲ ὑπὸ τῆς ἀπορίας τῶν διακονουμένων. Ὀλίγοι γὰρ παρ' ἡμῖν καὶ ὁδοῦ ἔμπειροι καὶ παρεσκευασμένοι πρὸς τὰς τοιαύτας ὑπηρεσίας, ὥστε μαθὼν τὰς αἰτίας τῆς βραδύτητος, δὸς ἡμῖν τὴν συγγνώμην. Ἐθαυμάσαμεν δέ σου τὴν φιλομάθειαν ὁμοῦ καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην, ὅτι καὶ μαθεῖν καταδέχῃ, τὴν τοῦ διδάσκειν τάξιν πεπιστευμένος, καὶ μανθάνειν παρ' ἡμῶν, οἷς οὐδὲν μέγα πρόσεστι πρὸς γνῶσιν. Ἀλλ' ὅμως, ἐπειδὴ καταδέχῃ διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ ποιεῖν πρᾶγμα οὐ ῥᾳδίως παρ' ἑτέρου γινόμενον, χρὴ καὶ ἡμᾶς τῇ προθυμίᾳ σου καὶ τῇ ἀγαθῇ σπουδῇ συναίρεσθαι, καὶ ὑπὲρ δύναμιν. Ἠρώτησας ἡμᾶς περὶ Βιάνορος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰ δεκτός ἐστιν εἰς τὸν κλῆρον διὰ τὸν ὅρκον. ᾽Εγὼ δὲ ἤδη τινὰ κοινὸν ὅρον περὶ πάντων ὁμοῦ τῶν μετ' αὐτοῦ ὀμωμοκότων τοῖς κατ' Ἀντιόχειαν κληρικοῖς οἶδα ἐκτεθεικώς, ὥστε τῶν μὲν δημοσίων αὐτοὺς ἀπέχεσθαι συλλόγων, ἰδίᾳ δὲ ἐνεργεῖν τὰ τῶν πρεσβυτέρων. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ ὑπηρεσίαν ἄδειαν αὐτῷ παρέχει, διότι οὐκ ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐστὶν ἡ ἱερωσύνη, ἀλλ' ἐν Ἰκονίῳ, ἥν, ὡς αὐτὸς ἐπέστειλας ἡμῖν, τῆς Ἀντιοχείας εἰς οἴκησιν ἀντηλλάξατο. Ἔστιν οὖν δεκτὸς ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ, ἀπαιτούμενος παρὰ τῆς εὐλαβείας σου μεταμελέσθαι ἐπὶ τῇ εὐκολίᾳ τοῦ ὅρκου, ὃν ἐπὶ τοῦ ἀπίστου ἀνδρὸς ἐξωμόσατο, βαστάσαι τὴν ἐνόχλησιν τοῦ μικροῦ ἐκείνου κινδύνου μὴ δυνηθείς.

KanonasHTML:
Πάλαι πρὸς τὰς παρὰ τῆς εὐλαβείας σου προτεθείσας ἡμῖν ἐρωτήσεις ἀποκρινάμενος, οὐκ ἀπέστειλα τὸ γράμμα, τοῦτο μὲν ὑπὸ τῆς ἀρρωστίας τῆς μακρᾶς καὶ ἐπικινδύνου ἀσχοληθείς, τοῦτο δὲ ὑπὸ τῆς ἀπορίας τῶν διακονουμένων. Ὀλίγοι γὰρ παρ' ἡμῖν καὶ ὁδοῦ ἔμπειροι καὶ παρεσκευασμένοι πρὸς τὰς τοιαύτας ὑπηρεσίας, ὥστε μαθὼν τὰς αἰτίας τῆς βραδύτητος, δὸς ἡμῖν τὴν συγγνώμην. Ἐθαυμάσαμεν δέ σου τὴν φιλομάθειαν ὁμοῦ καὶ τὴν ταπεινοφροσύνην, ὅτι καὶ μαθεῖν καταδέχῃ, τὴν τοῦ διδάσκειν τάξιν πεπιστευμένος, καὶ μανθάνειν παρ' ἡμῶν, οἷς οὐδὲν μέγα πρόσεστι πρὸς γνῶσιν. Ἀλλ' ὅμως, ἐπειδὴ καταδέχῃ διὰ τὸν φόβον τοῦ Θεοῦ ποιεῖν πρᾶγμα οὐ ῥᾳδίως παρ' ἑτέρου γινόμενον, χρὴ καὶ ἡμᾶς τῇ προθυμίᾳ σου καὶ τῇ ἀγαθῇ σπουδῇ συναίρεσθαι, καὶ ὑπὲρ δύναμιν. Ἠρώτησας ἡμᾶς περὶ Βιάνορος τοῦ πρεσβυτέρου, εἰ δεκτός ἐστιν εἰς τὸν κλῆρον διὰ τὸν ὅρκον. ᾽Εγὼ δὲ ἤδη τινὰ κοινὸν ὅρον περὶ πάντων ὁμοῦ τῶν μετ' αὐτοῦ ὀμωμοκότων τοῖς κατ' Ἀντιόχειαν κληρικοῖς οἶδα ἐκτεθεικώς, ὥστε τῶν μὲν δημοσίων αὐτοὺς ἀπέχεσθαι συλλόγων, ἰδίᾳ δὲ ἐνεργεῖν τὰ τῶν πρεσβυτέρων. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ πρὸς τὴν ἑαυτοῦ ὑπηρεσίαν ἄδειαν αὐτῷ παρέχει, διότι οὐκ ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐστὶν ἡ ἱερωσύνη, ἀλλ' ἐν Ἰκονίῳ, ἥν, ὡς αὐτὸς ἐπέστειλας ἡμῖν, τῆς Ἀντιοχείας εἰς οἴκησιν ἀντηλλάξατο. Ἔστιν οὖν δεκτὸς ἐκεῖνος ὁ ἀνήρ, ἀπαιτούμενος παρὰ τῆς εὐλαβείας σου μεταμελέσθαι ἐπὶ τῇ εὐκολίᾳ τοῦ ὅρκου, ὃν ἐπὶ τοῦ ἀπίστου ἀνδρὸς ἐξωμόσατο, βαστάσαι τὴν ἐνόχλησιν τοῦ μικροῦ ἐκείνου κινδύνου μὴ δυνηθείς.

KanonasSEARCH:
Παλαι προς τας παρα της ευλαβειας σου προτεθεισας ημιν ερωτησεις αποκριναμενος, ουκ απεστειλα το γραμμα, τουτο μεν υπο της αρρωστιας της μακρας και επικινδυνου ασχοληθεις, τουτο δε υπο της αποριας των διακονουμενων. Ολιγοι γαρ παρ' ημιν και οδου εμπειροι και παρεσκευασμενοι προς τας τοιαυτας υπηρεσιας, ωστε μαθων τας αιτιας της βραδυτητος, δος ημιν την συγγνωμην. Εθαυμασαμεν δε σου την φιλομαθειαν ομου και την ταπεινοφροσυνην, οτι και μαθειν καταδεχη, την του διδασκειν ταξιν πεπιστευμενος, και μανθανειν παρ' ημων, οις ουδεν μεγα προσεστι προς γνωσιν. Αλλ' ομως, επειδη καταδεχη δια τον φοβον του Θεου ποιειν πραγμα ου ραδιως παρ' ετερου γινομενον, χρη και ημας τη προθυμια σου και τη αγαθη σπουδη συναιρεσθαι, και υπερ δυναμιν. Ηρωτησας ημας περι Βιανορος του πρεσβυτερου, ει δεκτος εστιν εις τον κληρον δια τον ορκον. ᾽Εγω δε ηδη τινα κοινον ορον περι παντων ομου των μετ' αυτου ομωμοκοτων τοις κατ' Αντιοχειαν κληρικοις οιδα εκτεθεικως, ωστε των μεν δημοσιων αυτους απεχεσθαι συλλογων, ιδια δε ενεργειν τα των πρεσβυτερων. Το αυτο δε τουτο και προς την εαυτου υπηρεσιαν αδειαν αυτω παρεχει, διοτι ουκ εν Αντιοχεια εστιν η ιερωσυνη, αλλ' εν Ικονιω, ην, ως αυτος επεστειλας ημιν, της Αντιοχειας εις οικησιν αντηλλαξατο. Εστιν ουν δεκτος εκεινος ο ανηρ, απαιτουμενος παρα της ευλαβειας σου μεταμελεσθαι επι τη ευκολια του ορκου, ον επι του απιστου ανδρος εξωμοσατο, βαστασαι την ενοχλησιν του μικρου εκεινου κινδυνου μη δυνηθεις.


KanonasTitle:
Κανὼν ιη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ καθομολογησάντων παρθενίαν, καὶ ἐκπεσουσῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι καθομολογησαντων παρθενιαν, και εκπεσουσων.

KanonasTEXT:
Περὶ τῶν ἐκπεσουσῶν παρθένων, τῶν καθομολογησαμένων τὸν ἐν σεμνότητι βίον τῷ Κυρίῳ, εἶτα διὰ τὸ ὑποπεσεῖν τοῖς πάθεσι τῆς σαρκὸς ἀθετουσῶν τὰς ἑαυτῶν συνθήκας, οἱ μὲν Πατέρες ἡμῶν, ἁπλῶς καὶ πράως συμπεριφερόμενοι ταῖς ἀσθενείαις τῶν κατολισθαινόντων, ἐνομοθέτησαν δεκτὰς εἶναι μετὰ τὸν ἐνιαυτόν, καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν διγάμων, διαταξάμενοι. Ἐμοὶ δὲ δοκεῖ, ἐπειδὴ τῇ τοῦ Χριστοῦ χάριτι προϊοῦσα ἡ Ἐκκλησία κραταιοτέρα γίνεται καὶ πληθύνεται νῦν τὸ τάγμα τῶν παρθένων, προσέχειν ἀκριβῶς τῷ κατ᾽ ἔννοιαν φαινομένῳ πράγματι καὶ τῇ τῆς Γραφῆς διανοίᾳ, ἣν δυνατὸν ἐξευρεῖν ἀπὸ τοῦ ἀκολούθου· χηρεία γὰρ παρθενίας ἐλάττων, οὐκοῦν καὶ τὸ τῶν χηρῶν ἁμάρτημα πολλῷ δεύτερόν ἐστι τοῦ τῶν παρθένων. Ἴδωμεν τοίνυν τί γέγραπται Τιμοθέῳ παρὰ τοῦ Παύλου· Νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ καταστρηνιάσωσι τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι κρίμα ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν. Εἰ τοίνυν χήρα, κρίματι ὑπόκειται βαρυτάτῳ, ὡς τὴν εἰς Χριστὸν ἀθετήσασα πίστιν, τί χρὴ λογίζεσθαι ἡμᾶς περὶ τῆς παρθένου, ἥτις νύμφη ἐστὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ σκεῦος ἱερὸν ἀνατεθὲν τῷ Δεσπότῃ; Μέγα μὲν ἁμάρτημα καὶ δούλην, λαθραίοις γάμοις ἑαυτὴν ἐπιδιδοῦσαν, φθορᾶς ἀναπλῆσαι τὸν οἶκον καὶ καθυβρίζειν διὰ τοῦ πονηροῦ βίου τὸν κεκτημένον. Πολλῷ δὲ δήπου χαλεπώτερον, τὴν νύμφην μοιχαλίδα γενέσθαι καὶ τὴν πρὸς τὸν νυμφίον ἕνωσιν ἀτιμάσασαν, ἡδοναῖς ἀκολάστοις ἑαυτὴν δοῦναι. Οὐκοῦν, ἡ μὲν χήρα, ὡς δούλη διεφθαρμένη, καταδικάζεται, ἡ δὲ παρθένος, τῷ κρίματι τῆς μοιχαλίδος ὑπόκειται. Ὥσπερ οὖν τὸν ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ συνιόντα, μοιχὸν ὀνομάζομεν, οὐ πρότερον παραδεχόμενοι εἰς κοινωνίαν πρὶν ἢ παύσασθαι τῆς ἁμαρτίας, οὕτω δηλονότι καὶ ἐπὶ τοῦ τὴν παρθένον ἔχοντος διατεθησόμεθα. ᾽Εκεῖνο δὲ νῦν προδιομολογεῖσθαι ἡμῖν ἀναγκαῖον, ὅτι παρθένος ὀνομάζεται ἡ ἑκουσίως ἑαυτὴν προσαγαγοῦσα τῷ Κυρίῳ καὶ ἀποταξαμένη τῷ γάμῳ καὶ τὸν ἐν ἁγιασμῷ βίον προτιμήσασα, τὰς δὲ ὁμολογίας τότε ἐγκρίνομεν, ἀφ’ οὗπερ ἄν ἡ ἡλικία τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν ἔσχεν. Οὐδὲ γὰρ τὰς παιδικὰς φωνὰς πάντως κυρίας ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡγεῖσθαι προσῆκεν, ἀλλὰ τὴν ὑπὲρ τὰ δεκαὲξ ἢ τὰ δέκα ἑπτὰ γενομένην ἔτη, κυρίαν οὖσαν τῶν λογισμῶν, ἀνακριθεῖσαν ἐπὶ πλεῖον, εἶτα παραμείνασαν καὶ λιπαροῦσαν διὰ ἱκεσιῶν πρὸς τὸ παραδεχθῆναι, τότε ἐγκαταλέγεσθαι χρὴ ταῖς παρθένοις, καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς τοιαύτης κυροῦν, καὶ τὴν ἀθέτησιν αὐτῆς ἀπαραιτήτως κολάζειν. Πολλὰς γὰρ γονεῖς προσάγουσι καὶ ἀδελφοὶ καὶ τῶν προσηκόντων τινὲς πρὸ τῆς ἡλικίας, οὐκ οἴκοθεν ὁρμηθείσας πρὸς ἀγαμίαν, ἀλλά τι βιωτικὸν ἑαυτοῖς διοικούμενοι· ἃς οὐ ῥαδίως προσδέχεσθαι δεῖ, ἕως ἄν φανερῶς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἐρευνήσωμεν γνώμην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ'

KanonasHTML:
Περὶ τῶν ἐκπεσουσῶν παρθένων, τῶν καθομολογησαμένων τὸν ἐν σεμνότητι βίον τῷ Κυρίῳ, εἶτα διὰ τὸ ὑποπεσεῖν τοῖς πάθεσι τῆς σαρκὸς ἀθετουσῶν τὰς ἑαυτῶν συνθήκας, οἱ μὲν Πατέρες ἡμῶν, ἁπλῶς καὶ πράως συμπεριφερόμενοι ταῖς ἀσθενείαις τῶν κατολισθαινόντων, ἐνομοθέτησαν δεκτὰς εἶναι μετὰ τὸν ἐνιαυτόν, καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν διγάμων, διαταξάμενοι. Ἐμοὶ δὲ δοκεῖ, ἐπειδὴ τῇ τοῦ Χριστοῦ χάριτι προϊοῦσα ἡ Ἐκκλησία κραταιοτέρα γίνεται καὶ πληθύνεται νῦν τὸ τάγμα τῶν παρθένων, προσέχειν ἀκριβῶς τῷ κατ᾽ ἔννοιαν φαινομένῳ πράγματι καὶ τῇ τῆς Γραφῆς διανοίᾳ, ἣν δυνατὸν ἐξευρεῖν ἀπὸ τοῦ ἀκολούθου· χηρεία γὰρ παρθενίας ἐλάττων, οὐκοῦν καὶ τὸ τῶν χηρῶν ἁμάρτημα πολλῷ δεύτερόν ἐστι τοῦ τῶν παρθένων. Ἴδωμεν τοίνυν τί γέγραπται Τιμοθέῳ παρὰ τοῦ Παύλου· Νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ καταστρηνιάσωσι τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν, ἔχουσαι κρίμα ὅτι τὴν πρώτην πίστιν ἠθέτησαν. Εἰ τοίνυν χήρα, κρίματι ὑπόκειται βαρυτάτῳ, ὡς τὴν εἰς Χριστὸν ἀθετήσασα πίστιν, τί χρὴ λογίζεσθαι ἡμᾶς περὶ τῆς παρθένου, ἥτις νύμφη ἐστὶ τοῦ Χριστοῦ καὶ σκεῦος ἱερὸν ἀνατεθὲν τῷ Δεσπότῃ; Μέγα μὲν ἁμάρτημα καὶ δούλην, λαθραίοις γάμοις ἑαυτὴν ἐπιδιδοῦσαν, φθορᾶς ἀναπλῆσαι τὸν οἶκον καὶ καθυβρίζειν διὰ τοῦ πονηροῦ βίου τὸν κεκτημένον. Πολλῷ δὲ δήπου χαλεπώτερον, τὴν νύμφην μοιχαλίδα γενέσθαι καὶ τὴν πρὸς τὸν νυμφίον ἕνωσιν ἀτιμάσασαν, ἡδοναῖς ἀκολάστοις ἑαυτὴν δοῦναι. Οὐκοῦν, ἡ μὲν χήρα, ὡς δούλη διεφθαρμένη, καταδικάζεται, ἡ δὲ παρθένος, τῷ κρίματι τῆς μοιχαλίδος ὑπόκειται. Ὥσπερ οὖν τὸν ἀλλοτρίᾳ γυναικὶ συνιόντα, μοιχὸν ὀνομάζομεν, οὐ πρότερον παραδεχόμενοι εἰς κοινωνίαν πρὶν ἢ παύσασθαι τῆς ἁμαρτίας, οὕτω δηλονότι καὶ ἐπὶ τοῦ τὴν παρθένον ἔχοντος διατεθησόμεθα. ᾽Εκεῖνο δὲ νῦν προδιομολογεῖσθαι ἡμῖν ἀναγκαῖον, ὅτι παρθένος ὀνομάζεται ἡ ἑκουσίως ἑαυτὴν προσαγαγοῦσα τῷ Κυρίῳ καὶ ἀποταξαμένη τῷ γάμῳ καὶ τὸν ἐν ἁγιασμῷ βίον προτιμήσασα, τὰς δὲ ὁμολογίας τότε ἐγκρίνομεν, ἀφ’ οὗπερ ἄν ἡ ἡλικία τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν ἔσχεν. Οὐδὲ γὰρ τὰς παιδικὰς φωνὰς πάντως κυρίας ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡγεῖσθαι προσῆκεν, ἀλλὰ τὴν ὑπὲρ τὰ δεκαὲξ ἢ τὰ δέκα ἑπτὰ γενομένην ἔτη, κυρίαν οὖσαν τῶν λογισμῶν, ἀνακριθεῖσαν ἐπὶ πλεῖον, εἶτα παραμείνασαν καὶ λιπαροῦσαν διὰ ἱκεσιῶν πρὸς τὸ παραδεχθῆναι, τότε ἐγκαταλέγεσθαι χρὴ ταῖς παρθένοις, καὶ τὴν ὁμολογίαν τῆς τοιαύτης κυροῦν, καὶ τὴν ἀθέτησιν αὐτῆς ἀπαραιτήτως κολάζειν. Πολλὰς γὰρ γονεῖς προσάγουσι καὶ ἀδελφοὶ καὶ τῶν προσηκόντων τινὲς πρὸ τῆς ἡλικίας, οὐκ οἴκοθεν ὁρμηθείσας πρὸς ἀγαμίαν, ἀλλά τι βιωτικὸν ἑαυτοῖς διοικούμενοι· ἃς οὐ ῥαδίως προσδέχεσθαι δεῖ, ἕως ἄν φανερῶς τὴν ἰδίαν αὐτῶν ἐρευνήσωμεν γνώμην.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ'

KanonasSEARCH:
Περι των εκπεσουσων παρθενων, των καθομολογησαμενων τον εν σεμνοτητι βιον τω Κυριω, ειτα δια το υποπεσειν τοις παθεσι της σαρκος αθετουσων τας εαυτων συνθηκας, οι μεν Πατερες ημων, απλως και πραως συμπεριφερομενοι ταις ασθενειαις των κατολισθαινοντων, ενομοθετησαν δεκτας ειναι μετα τον ενιαυτον, καθ᾽ ομοιοτητα των διγαμων, διαταξαμενοι. Εμοι δε δοκει, επειδη τη του Χριστου χαριτι προιουσα η Εκκλησια κραταιοτερα γινεται και πληθυνεται νυν το ταγμα των παρθενων, προσεχειν ακριβως τω κατ᾽ εννοιαν φαινομενω πραγματι και τη της Γραφης διανοια, ην δυνατον εξευρειν απο του ακολουθου· χηρεια γαρ παρθενιας ελαττων, ουκουν και το των χηρων αμαρτημα πολλω δευτερον εστι του των παρθενων. Ιδωμεν τοινυν τι γεγραπται Τιμοθεω παρα του Παυλου· Νεωτερας δε χηρας παραιτου· οταν γαρ καταστρηνιασωσι του Χριστου, γαμειν θελουσιν, εχουσαι κριμα οτι την πρωτην πιστιν ηθετησαν. Ει τοινυν χηρα, κριματι υποκειται βαρυτατω, ως την εις Χριστον αθετησασα πιστιν, τι χρη λογιζεσθαι ημας περι της παρθενου, ητις νυμφη εστι του Χριστου και σκευος ιερον ανατεθεν τω Δεσποτη; Μεγα μεν αμαρτημα και δουλην, λαθραιοις γαμοις εαυτην επιδιδουσαν, φθορας αναπλησαι τον οικον και καθυβριζειν δια του πονηρου βιου τον κεκτημενον. Πολλω δε δηπου χαλεπωτερον, την νυμφην μοιχαλιδα γενεσθαι και την προς τον νυμφιον ενωσιν ατιμασασαν, ηδοναις ακολαστοις εαυτην δουναι. Ουκουν, η μεν χηρα, ως δουλη διεφθαρμενη, καταδικαζεται, η δε παρθενος, τω κριματι της μοιχαλιδος υποκειται. Ωσπερ ουν τον αλλοτρια γυναικι συνιοντα, μοιχον ονομαζομεν, ου προτερον παραδεχομενοι εις κοινωνιαν πριν η παυσασθαι της αμαρτιας, ουτω δηλονοτι και επι του την παρθενον εχοντος διατεθησομεθα. ᾽Εκεινο δε νυν προδιομολογεισθαι ημιν αναγκαιον, οτι παρθενος ονομαζεται η εκουσιως εαυτην προσαγαγουσα τω Κυριω και αποταξαμενη τω γαμω και τον εν αγιασμω βιον προτιμησασα, τας δε ομολογιας τοτε εγκρινομεν, αφ’ ουπερ αν η ηλικια την του λογου συμπληρωσιν εσχεν. Ουδε γαρ τας παιδικας φωνας παντως κυριας επι των τοιουτων ηγεισθαι προσηκεν, αλλα την υπερ τα δεκαεξ η τα δεκα επτα γενομενην ετη, κυριαν ουσαν των λογισμων, ανακριθεισαν επι πλειον, ειτα παραμεινασαν και λιπαρουσαν δια ικεσιων προς το παραδεχθηναι, τοτε εγκαταλεγεσθαι χρη ταις παρθενοις, και την ομολογιαν της τοιαυτης κυρουν, και την αθετησιν αυτης απαραιτητως κολαζειν. Πολλας γαρ γονεις προσαγουσι και αδελφοι και των προσηκοντων τινες προ της ηλικιας, ουκ οικοθεν ορμηθεισας προς αγαμιαν, αλλα τι βιωτικον εαυτοις διοικουμενοι· ας ου ραδιως προσδεχεσθαι δει, εως αν φανερως την ιδιαν αυτων ερευνησωμεν γνωμην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' μ', μδ'


KanonasTitle:
Κανὼν ιθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ταττομένων ἀνδρῶν ἐν τοῖς μονάζουσι, καὶ μὴ ὁμολογούντων παρθενίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των ταττομενων ανδρων εν τοις μοναζουσι, και μη ομολογουντων παρθενιαν.

KanonasTEXT:
Ἀνδρῶν δὲ ὁμολογίας οὐκ ἔγνωμεν, πλὴν εἰ μή τινες ἑαυτούς τῷ τάγματι τῶν μοναζόντων ἐγκατηρίθμησαν, οἳ κατὰ τὸν σιωπώμενον δοκοῦσι παραδέχεσθαι τὴν ἀγαμίαν. Πλὴν καὶ ἐπ' ἐκείνων, ἐκεῖνο ἡγοῦμαι προηγεῖσθαι προσήκειν, ἐρωτᾶσθαι αὐτοὺς καὶ λαμβάνεσθαι τὴν παρ' αὐτῶν ὁμολογίαν ἐναργῆ, ὥστε, ἐπειδὰν μετατίθενται πρὸς τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον, ὑπάγειν αὐτοὺς τῷ τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' – Καρθαγένης ις' – Βασιλείου ς', ιη ', κ', ξ'

KanonasHTML:
Ἀνδρῶν δὲ ὁμολογίας οὐκ ἔγνωμεν, πλὴν εἰ μή τινες ἑαυτούς τῷ τάγματι τῶν μοναζόντων ἐγκατηρίθμησαν, οἳ κατὰ τὸν σιωπώμενον δοκοῦσι παραδέχεσθαι τὴν ἀγαμίαν. Πλὴν καὶ ἐπ' ἐκείνων, ἐκεῖνο ἡγοῦμαι προηγεῖσθαι προσήκειν, ἐρωτᾶσθαι αὐτοὺς καὶ λαμβάνεσθαι τὴν παρ' αὐτῶν ὁμολογίαν ἐναργῆ, ὥστε, ἐπειδὰν μετατίθενται πρὸς τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον, ὑπάγειν αὐτοὺς τῷ τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' – Καρθαγένης ις' – Βασιλείου ς', ιη ', κ', ξ'

KanonasSEARCH:
Ανδρων δε ομολογιας ουκ εγνωμεν, πλην ει μη τινες εαυτους τω ταγματι των μοναζοντων εγκατηριθμησαν, οι κατα τον σιωπωμενον δοκουσι παραδεχεσθαι την αγαμιαν. Πλην και επ' εκεινων, εκεινο ηγουμαι προηγεισθαι προσηκειν, ερωτασθαι αυτους και λαμβανεσθαι την παρ' αυτων ομολογιαν εναργη, ωστε, επειδαν μετατιθενται προς τον φιλοσαρκον και ηδονικον βιον, υπαγειν αυτους τω των πορνευοντων επιτιμιω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ζ', ις' - ΣΤ' μδ' - Αγκυρας ιθ' – Καρθαγενης ις' – Βασιλειου ς', ιη ', κ', ξ'


KanonasTitle:
Κανὼν κ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἐν αἱρέσει ἔτι οὐσῶν, καὶ ὁμολογησασῶν παρθενίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων κ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των εν αιρεσει ετι ουσων, και ομολογησασων παρθενιαν.

KanonasTEXT:
Ὅσαι γυναῖκες, ἐν αἱρέσει οὖσαι, παρθενίαν ὡμολόγησαν, εἶτα μετὰ ταῦτα γάμον ἀνθείλοντο, οὐχ ἡγοῦμαι χρῆναι καταδικάζεσθαι ταύτας. Ὅσα γὰρ ὁ νόμος λαλεῖ, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ. Αἱ δὲ μήπως ὑπελθοῦσαι τὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ, οὐδὲ τὴν νομοθεσίαν ἐπιγινώσκουσι τοῦ Δεσπότου, ὥστε δεκταί εἰσι τῇ Ἐκκλησίᾳ μετὰ πάντων καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις ἄφεσιν ἔχουσαι ἐκ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστόν. Καὶ καθόλου τὰ ἐν τῷ κατηχουμένῳ βίῳ γενόμενα εἰς εὐθύνας οὐκ ἄγεται. Τούτους δὲ δηλονότι ἄνευ βαπτίσματος ἡ Ἐκκλησία οὐ παραδέχεται, ὥστε ἀναγκαιότατον ἐπὶ τούτοις τὰ πρεσβεῖα τῆς  γενέσεως.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρείας ε' – Λαοδικείας ιθ' – Βασιλείου δ' – Τιμοθέου ς' – Κυρίλλου ε'

KanonasHTML:
Ὅσαι γυναῖκες, ἐν αἱρέσει οὖσαι, παρθενίαν ὡμολόγησαν, εἶτα μετὰ ταῦτα γάμον ἀνθείλοντο, οὐχ ἡγοῦμαι χρῆναι καταδικάζεσθαι ταύτας. Ὅσα γὰρ ὁ νόμος λαλεῖ, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ. Αἱ δὲ μήπως ὑπελθοῦσαι τὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ, οὐδὲ τὴν νομοθεσίαν ἐπιγινώσκουσι τοῦ Δεσπότου, ὥστε δεκταί εἰσι τῇ Ἐκκλησίᾳ μετὰ πάντων καὶ τὴν ἐπὶ τούτοις ἄφεσιν ἔχουσαι ἐκ τῆς πίστεως τῆς εἰς Χριστόν. Καὶ καθόλου τὰ ἐν τῷ κατηχουμένῳ βίῳ γενόμενα εἰς εὐθύνας οὐκ ἄγεται. Τούτους δὲ δηλονότι ἄνευ βαπτίσματος ἡ Ἐκκλησία οὐ παραδέχεται, ὥστε ἀναγκαιότατον ἐπὶ τούτοις τὰ πρεσβεῖα τῆς γενέσεως.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρείας ε' – Λαοδικείας ιθ' – Βασιλείου δ' – Τιμοθέου ς' – Κυρίλλου ε'

KanonasSEARCH:
Οσαι γυναικες, εν αιρεσει ουσαι, παρθενιαν ωμολογησαν, ειτα μετα ταυτα γαμον ανθειλοντο, ουχ ηγουμαι χρηναι καταδικαζεσθαι ταυτας. Οσα γαρ ο νομος λαλει, τοις εν τω νομω λαλει. Αι δε μηπως υπελθουσαι τον ζυγον του Χριστου, ουδε την νομοθεσιαν επιγινωσκουσι του Δεσποτου, ωστε δεκται εισι τη Εκκλησια μετα παντων και την επι τουτοις αφεσιν εχουσαι εκ της πιστεως της εις Χριστον. Και καθολου τα εν τω κατηχουμενω βιω γενομενα εις ευθυνας ουκ αγεται. Τουτους δε δηλονοτι ανευ βαπτισματος η Εκκλησια ου παραδεχεται, ωστε αναγκαιοτατον επι τουτοις τα πρεσβεια της  γενεσεως.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' – Νεοκαισαρειας ε' – Λαοδικειας ιθ' – Βασιλειου δ' – Τιμοθεου ς' – Κυριλλου ε'


KanonasTitle:
Κανὼν κα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἐγγάμου ἀνδρὸς ἐλευθέρᾳ συμφθαρέντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων κα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι εγγαμου ανδρος ελευθερα συμφθαρεντος.

KanonasTEXT:
Ἀνὴρ γυναικὶ συνοικῶν, ἐπειδὰν μὴ ἀρκεσθείς τῷ γάμῳ, εἰς πορνείαν ἐκπέσῃ, πόρνον κρίνομεν τὸν τοιοῦτον καὶ πλεῖον αὐτὸν παρατείνομεν ἐν τοῖς ἐπιτιμίοις. Οὐ μέντοι ἔχομεν κανόνα τῷ τῆς μοιχείας αυτὸν ὑπαγαγεῖν ἐγκλήματι, ἐὰν είς ἐλευθέραν γάμου ἡ ἁμαρτία γένηται, διότι ἡ μοιχαλὶς μὲν μιαινομένη, φησί, μιανθήσεται, καὶ ουκ ἀναστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ ὁ κατέχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ὁ μέντοι πορνεύσας, οὐκ ἀποκλεισθήσεται τῆς πρὸς τῆν γυναῖκα αὐτοῦ συνοικήσεως. Ὥστε ἡ μὲν γυνή, ἀπὸ πορνείας ἐπανιόντα τὸν ἄνδρα αὐτῆς, παραδέξεται, ὁ δὲ ανὴρ τὴν μιανθεῖσαν τῶν οἴκων ἑαυτοῦ ἀποπέμψει. Τούτων δὲ ὁ λόγος οὐ ῥᾴδιος, ἡ δὲ συνήθεια οὕτω κεκράτηκεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ιθ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νεοκαισαρείας η'

KanonasHTML:
Ἀνὴρ γυναικὶ συνοικῶν, ἐπειδὰν μὴ ἀρκεσθείς τῷ γάμῳ, εἰς πορνείαν ἐκπέσῃ, πόρνον κρίνομεν τὸν τοιοῦτον καὶ πλεῖον αὐτὸν παρατείνομεν ἐν τοῖς ἐπιτιμίοις. Οὐ μέντοι ἔχομεν κανόνα τῷ τῆς μοιχείας αυτὸν ὑπαγαγεῖν ἐγκλήματι, ἐὰν είς ἐλευθέραν γάμου ἡ ἁμαρτία γένηται, διότι ἡ μοιχαλὶς μὲν μιαινομένη, φησί, μιανθήσεται, καὶ ουκ ἀναστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς καὶ ὁ κατέχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Ὁ μέντοι πορνεύσας, οὐκ ἀποκλεισθήσεται τῆς πρὸς τῆν γυναῖκα αὐτοῦ συνοικήσεως. Ὥστε ἡ μὲν γυνή, ἀπὸ πορνείας ἐπανιόντα τὸν ἄνδρα αὐτῆς, παραδέξεται, ὁ δὲ ανὴρ τὴν μιανθεῖσαν τῶν οἴκων ἑαυτοῦ ἀποπέμψει. Τούτων δὲ ὁ λόγος οὐ ῥᾴδιος, ἡ δὲ συνήθεια οὕτω κεκράτηκεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ιθ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νεοκαισαρείας η'

KanonasSEARCH:
Ανηρ γυναικι συνοικων, επειδαν μη αρκεσθεις τω γαμω, εις πορνειαν εκπεση, πορνον κρινομεν τον τοιουτον και πλειον αυτον παρατεινομεν εν τοις επιτιμιοις. Ου μεντοι εχομεν κανονα τω της μοιχειας αυτον υπαγαγειν εγκληματι, εαν εις ελευθεραν γαμου η αμαρτια γενηται, διοτι η μοιχαλις μεν μιαινομενη, φησι, μιανθησεται, και ουκ αναστρεψει προς τον ανδρα αυτης και ο κατεχων μοιχαλιδα, αφρων και ασεβης. Ο μεντοι πορνευσας, ουκ αποκλεισθησεται της προς την γυναικα αυτου συνοικησεως. Ωστε η μεν γυνη, απο πορνειας επανιοντα τον ανδρα αυτης, παραδεξεται, ο δε ανηρ την μιανθεισαν των οικων εαυτου αποπεμψει. Τουτων δε ο λογος ου ραδιος, η δε συνηθεια ουτω κεκρατηκεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ιθ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νεοκαισαρειας η'


KanonasTitle:
Κανὼν κβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἁρπάσαντος γυναῖκα ὑπεξουσίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων κβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του αρπασαντος γυναικα υπεξουσιαν.

KanonasTEXT:
Τοὺς ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντας γυναίκας, εἰ μὲν ἄλλοις προμεμνηστευμένας εἶεν ἀφῃρημένοι, οὐ πρότερον χρὴ παραδέχεσθαι, πρὶν ἢ ἀφελέσθαι αὐτῶν καὶ ἐπ' ἐξουσίᾳ τῶν ἐξ ἀρχῆς μεμνηστευμένων ποιῆσαι, εἴτε βούλοιντο λαβεῖν αὐτάς, εἴτε ἀποστῆναι. Εἰ δὲ σχολάζουσάν τις λάβοι, ἀφαιρεῖσθαι μὲν δεῖ καὶ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν, ἐπιτρέπειν δὲ τῇ γνώμῃ τῶν οἰκείων, εἴτε γονεῖς εἶεν, εἴτε ἀδελφοί, εἴτε οἰτινεσοῦν προεστῶτες τῆς κόρης. Κἂν μὲν ἕλωνται αυτῷ παραδοῦναι, ἵστασθαι τὸ συνοικέσιον, ἐὰν δὲ ἀνανεύσωσι, μὴ βιάζεσθαι. Τὸν μέντοι ἐκ διαφθορᾶς εἴτε λαθραίας, εἴτε βιαιοτέρας, γυναῖκα ἔχοντα, ἀνάγκη τὸ τῆς πορνείας ἐπιγνῶναι ἐπιτίμιον. Ἔστι δὲ ἐν τέσσαρσιν ἔτεσιν ὡρισμένη τοῖς πορνεύουσιν ἡ ἐπιτίμησις· χρὴ τῷ πρώτῳ ἐκβάλλεσθαι τῶν προσευχῶν καὶ προσκλαίειν αὐτοὺς τῇ θύρᾳ τῆς ἐκκλησίας· τῷ δευτέρῳ δεχθῆναι εἰς ἀκρόασιν· τῷ τρίτῳ εἰς μετάνοιαν· τῷ τετάρτῳ εἰς σύστασιν μετὰ τοῦ λαοῦ, ἀπεχομένους τῆς προσφορᾶς· εἶτα αὐτοῖς ἐπιτρέπεσθαι τὴν κοινωνίαν τοῦ ἀγαθοῦ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου λ', λη ', μβ', νγ'

KanonasHTML:
Τοὺς ἐξ ἁρπαγῆς ἔχοντας γυναίκας, εἰ μὲν ἄλλοις προμεμνηστευμένας εἶεν ἀφῃρημένοι, οὐ πρότερον χρὴ παραδέχεσθαι, πρὶν ἢ ἀφελέσθαι αὐτῶν καὶ ἐπ' ἐξουσίᾳ τῶν ἐξ ἀρχῆς μεμνηστευμένων ποιῆσαι, εἴτε βούλοιντο λαβεῖν αὐτάς, εἴτε ἀποστῆναι. Εἰ δὲ σχολάζουσάν τις λάβοι, ἀφαιρεῖσθαι μὲν δεῖ καὶ τοῖς οἰκείοις ἀποκαθιστᾶν, ἐπιτρέπειν δὲ τῇ γνώμῃ τῶν οἰκείων, εἴτε γονεῖς εἶεν, εἴτε ἀδελφοί, εἴτε οἰτινεσοῦν προεστῶτες τῆς κόρης. Κἂν μὲν ἕλωνται αυτῷ παραδοῦναι, ἵστασθαι τὸ συνοικέσιον, ἐὰν δὲ ἀνανεύσωσι, μὴ βιάζεσθαι. Τὸν μέντοι ἐκ διαφθορᾶς εἴτε λαθραίας, εἴτε βιαιοτέρας, γυναῖκα ἔχοντα, ἀνάγκη τὸ τῆς πορνείας ἐπιγνῶναι ἐπιτίμιον. Ἔστι δὲ ἐν τέσσαρσιν ἔτεσιν ὡρισμένη τοῖς πορνεύουσιν ἡ ἐπιτίμησις· χρὴ τῷ πρώτῳ ἐκβάλλεσθαι τῶν προσευχῶν καὶ προσκλαίειν αὐτοὺς τῇ θύρᾳ τῆς ἐκκλησίας· τῷ δευτέρῳ δεχθῆναι εἰς ἀκρόασιν· τῷ τρίτῳ εἰς μετάνοιαν· τῷ τετάρτῳ εἰς σύστασιν μετὰ τοῦ λαοῦ, ἀπεχομένους τῆς προσφορᾶς· εἶτα αὐτοῖς ἐπιτρέπεσθαι τὴν κοινωνίαν τοῦ ἀγαθοῦ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Ἀγκύρας ια' - Βασιλείου λ', λη ', μβ', νγ'

KanonasSEARCH:
Τους εξ αρπαγης εχοντας γυναικας, ει μεν αλλοις προμεμνηστευμενας ειεν αφηρημενοι, ου προτερον χρη παραδεχεσθαι, πριν η αφελεσθαι αυτων και επ' εξουσια των εξ αρχης μεμνηστευμενων ποιησαι, ειτε βουλοιντο λαβειν αυτας, ειτε αποστηναι. Ει δε σχολαζουσαν τις λαβοι, αφαιρεισθαι μεν δει και τοις οικειοις αποκαθισταν, επιτρεπειν δε τη γνωμη των οικειων, ειτε γονεις ειεν, ειτε αδελφοι, ειτε οιτινεσουν προεστωτες της κορης. Καν μεν ελωνται αυτω παραδουναι, ιστασθαι το συνοικεσιον, εαν δε ανανευσωσι, μη βιαζεσθαι. Τον μεντοι εκ διαφθορας ειτε λαθραιας, ειτε βιαιοτερας, γυναικα εχοντα, αναγκη το της πορνειας επιγνωναι επιτιμιον. Εστι δε εν τεσσαρσιν ετεσιν ωρισμενη τοις πορνευουσιν η επιτιμησις· χρη τω πρωτω εκβαλλεσθαι των προσευχων και προσκλαιειν αυτους τη θυρα της εκκλησιας· τω δευτερω δεχθηναι εις ακροασιν· τω τριτω εις μετανοιαν· τω τεταρτω εις συστασιν μετα του λαου, απεχομενους της προσφορας· ειτα αυτοις επιτρεπεσθαι την κοινωνιαν του αγαθου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ' - ΣΤ' ϰβ' - Αγκυρας ια' - Βασιλειου λ', λη ', μβ', νγ'


KanonasTitle:
Κανὼν κγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν δύσιν ἀδελφαῖς, ἤ ἀδελφοῖς, γαμουμένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων κγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των δυσιν αδελφαις, η αδελφοις, γαμουμενων.

KanonasTEXT:
Περὶ δὲ τῶν δύο ἀδελφὰς γαμούντων ἢ ἀδελφοῖς δυσὶ γαμουμένων, ἐπιστολίδιον ἡμῖν ἐκπεφώνηται, οὗ τὸ ἀντίγραφον ἀπεστείλαμέν σου τῇ εὐλαβείᾳ. Ὁ δὲ ἀδελφοῦ ἰδίου γυναῖκα λαβών, οὐ πρότερον δεχθήσεται πρὶν ἀποστῆναι αὐτῆς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου οη' – Θεοφίλου ι'

KanonasHTML:
Περὶ δὲ τῶν δύο ἀδελφὰς γαμούντων ἢ ἀδελφοῖς δυσὶ γαμουμένων, ἐπιστολίδιον ἡμῖν ἐκπεφώνηται, οὗ τὸ ἀντίγραφον ἀπεστείλαμέν σου τῇ εὐλαβείᾳ. Ὁ δὲ ἀδελφοῦ ἰδίου γυναῖκα λαβών, οὐ πρότερον δεχθήσεται πρὶν ἀποστῆναι αὐτῆς.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου οη' – Θεοφίλου ι'

KanonasSEARCH:
Περι δε των δυο αδελφας γαμουντων η αδελφοις δυσι γαμουμενων, επιστολιδιον ημιν εκπεφωνηται, ου το αντιγραφον απεστειλαμεν σου τη ευλαβεια. Ο δε αδελφου ιδιου γυναικα λαβων, ου προτερον δεχθησεται πριν αποστηναι αυτης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - ΣΤ' γ', κς' – Νεοκαισαρειας β' – Βασιλειου οη' – Θεοφιλου ι'


KanonasTitle:
Κανὼν κδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ χηρευουσῶν, καὶ χηρευόντων, εἰς γάμον ἐρχομένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων κδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι χηρευουσων, και χηρευοντων, εις γαμον ερχομενων.

KanonasTEXT:
Χήραν, τὴν καταλεγεῖσαν εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν χηρῶν, τουτέστι τὴν διακονουμένην ὑπὸ τῆς ᾽Εκκλησίας, ἔκρινεν ὁ ἀπόστολος, γαμουμένην παρορᾶσθαι. Ἀνδρὶ δὲ χηρεύσαντι οὐδεὶς ἐπίκειται νόμος, ἀλλ' ἱκανὸν τῷ τοιούτῳ τὸ τῶν διγάμων ἐπιτίμιον. Ἡ μέντοι χήρα, ἑξηκονταετὴς γεγονυΐα ἕληται πάλιν ἀνδρὶ συνοικεῖν, οὐ καταξιωθήσεται τῃῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας, ἕως ἂν τοῦ πάθους τῆς ἀκαθαρσίας παύσηται. Ἐὰν μέν τοι πρὸ ἐξήκοντα ἐτῶν ἀριθμήσωμεν αὐτήν, ἡμέτερον τὸ ἔγκλημα, οὐ τοῦ γυναίου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' – Νικηφόρου β'

KanonasHTML:
Χήραν, τὴν καταλεγεῖσαν εἰς τὸν ἀριθμὸν τῶν χηρῶν, τουτέστι τὴν διακονουμένην ὑπὸ τῆς ᾽Εκκλησίας, ἔκρινεν ὁ ἀπόστολος, γαμουμένην παρορᾶσθαι. Ἀνδρὶ δὲ χηρεύσαντι οὐδεὶς ἐπίκειται νόμος, ἀλλ' ἱκανὸν τῷ τοιούτῳ τὸ τῶν διγάμων ἐπιτίμιον. Ἡ μέντοι χήρα, ἑξηκονταετὴς γεγονυΐα ἕληται πάλιν ἀνδρὶ συνοικεῖν, οὐ καταξιωθήσεται τῃῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας, ἕως ἂν τοῦ πάθους τῆς ἀκαθαρσίας παύσηται. Ἐὰν μέν τοι πρὸ ἐξήκοντα ἐτῶν ἀριθμήσωμεν αὐτήν, ἡμέτερον τὸ ἔγκλημα, οὐ τοῦ γυναίου.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας γ', ζ' – Βασιλείου δ', ν', π' – Νικηφόρου β'

KanonasSEARCH:
Χηραν, την καταλεγεισαν εις τον αριθμον των χηρων, τουτεστι την διακονουμενην υπο της ᾽Εκκλησιας, εκρινεν ο αποστολος, γαμουμενην παρορασθαι. Ανδρι δε χηρευσαντι ουδεις επικειται νομος, αλλ' ικανον τω τοιουτω το των διγαμων επιτιμιον. Η μεντοι χηρα, εξηκονταετης γεγονυια εληται παλιν ανδρι συνοικειν, ου καταξιωθησεται τηης του αγαθου κοινωνιας, εως αν του παθους της ακαθαρσιας παυσηται. Εαν μεν τοι προ εξηκοντα ετων αριθμησωμεν αυτην, ημετερον το εγκλημα, ου του γυναιου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας γ', ζ' – Βασιλειου δ', ν', π' – Νικηφορου β'


KanonasTitle:
Κανὼν κε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Ὅτι συγχωρεῖταί τις ἔχειν, γυναῖκα ἢν ἔφθειρε.

KanonasTitleSearch:
Κανων κε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Οτι συγχωρειται τις εχειν, γυναικα ην εφθειρε.

KanonasTEXT:
Ὁ τὴν διεφθαρμένην ὑφ’ ἑαυτοῦ εἰς γυναίκα κατέχων, τὸ μὲν ἐπὶ τῇ φθορᾷ ἐπιτίμιον ὑποστήσεται, τὴν δὲ γυναῖκα ἔχειν συγχωρηθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κς', λ'

KanonasHTML:
Ὁ τὴν διεφθαρμένην ὑφ’ ἑαυτοῦ εἰς γυναίκα κατέχων, τὸ μὲν ἐπὶ τῇ φθορᾷ ἐπιτίμιον ὑποστήσεται, τὴν δὲ γυναῖκα ἔχειν συγχωρηθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κς', λ'

KanonasSEARCH:
Ο την διεφθαρμενην υφ’ εαυτου εις γυναικα κατεχων, το μεν επι τη φθορα επιτιμιον υποστησεται, την δε γυναικα εχειν συγχωρηθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξζ' – Βασιλειου κβ', κς', λ'


KanonasTitle:
Κανὼν κς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Ὅτι κρεῖττον μέντοι χωρίζεσθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων κς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Οτι κρειττον μεντοι χωριζεσθαι.

KanonasTEXT:
Ἡ πορνεία γάμος οὐκ ἔστιν, ἀλλ’ οὐδὲ γάμου ἀρχή. Ὥστε, ἐὰν ᾖ δυνατὸν τοὺς κατὰ πορνείαν συναπτομένους χωρίζεσθαι, τοῦτο κράτιστον. ᾽Εὰν δὲ στέργωσιν ἐκ παντὸς τρόπου τὸ συνοικέσιον, τὸ μὲν τῆς πορνείας ἐπιτίμιον γνωριζέτωσαν, ἀφιέσθωσαν δέ, ἵνα μὴ χεῖρόν τι γένηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κε'

KanonasHTML:
Ἡ πορνεία γάμος οὐκ ἔστιν, ἀλλ’ οὐδὲ γάμου ἀρχή. Ὥστε, ἐὰν ᾖ δυνατὸν τοὺς κατὰ πορνείαν συναπτομένους χωρίζεσθαι, τοῦτο κράτιστον. ᾽Εὰν δὲ στέργωσιν ἐκ παντὸς τρόπου τὸ συνοικέσιον, τὸ μὲν τῆς πορνείας ἐπιτίμιον γνωριζέτωσαν, ἀφιέσθωσαν δέ, ἵνα μὴ χεῖρόν τι γένηται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξζ' – Βασιλείου κβ', κε'

KanonasSEARCH:
Η πορνεια γαμος ουκ εστιν, αλλ’ ουδε γαμου αρχη. Ωστε, εαν η δυνατον τους κατα πορνειαν συναπτομενους χωριζεσθαι, τουτο κρατιστον. ᾽Εαν δε στεργωσιν εκ παντος τροπου το συνοικεσιον, το μεν της πορνειας επιτιμιον γνωριζετωσαν, αφιεσθωσαν δε, ινα μη χειρον τι γενηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξζ' – Βασιλειου κβ', κε'


KanonasTitle:
Κανὼν κζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος ἐν ἀγνοίᾳ πρεσβυτέρου.

KanonasTitleSearch:
Κανων κζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του αθεσμω γαμω περιπαρεντος εν αγνοια πρεσβυτερου.

KanonasTEXT:
Περὶ τοῦ πρεσβυτέρου, τοῦ κατ' ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος, ὥρισα ἅ ἐχρῆν· καθέδρας μὲν μετέχειν, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι, ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον, τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν, ὁ δὲ τοῦτο μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσίᾳ, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω, μήτε τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ κατανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω, ἀλλά, ἀρκούμενος τῇ προεδρίᾳ, προσκλαιέτω ἑτέροις καὶ τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτὸ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἁμάρτημα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ'

KanonasHTML:
Περὶ τοῦ πρεσβυτέρου, τοῦ κατ' ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντος, ὥρισα ἅ ἐχρῆν· καθέδρας μὲν μετέχειν, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι, ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον, τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν, ὁ δὲ τοῦτο μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσίᾳ, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω, μήτε τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ κατανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω, ἀλλά, ἀρκούμενος τῇ προεδρίᾳ, προσκλαιέτω ἑτέροις καὶ τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτὸ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἁμάρτημα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ'

KanonasSEARCH:
Περι του πρεσβυτερου, του κατ' αγνοιαν αθεσμω γαμω περιπαρεντος, ωρισα α εχρην· καθεδρας μεν μετεχειν, των δε λοιπων ενεργειων απεχεσθαι, αρκετον γαρ τω τοιουτω η συγγνωμη. Ευλογειν δε ετερον, τον τα οικεια τημελειν οφειλοντα τραυματα, ανακολουθον. Ευλογια γαρ, αγιασμου μεταδοσις εστιν, ο δε τουτο μη εχων, δια το εκ της αγνοιας παραπτωμα, πως ετερω μεταδωσει; Μητε τοινυν δημοσια, μητε ιδια ευλογειτω, μητε το σωμα του Χριστου κατανεμετω ετεροις, μητε τι αλλο λειτουργειτω, αλλα, αρκουμενος τη προεδρια, προσκλαιετω ετεροις και τω Κυριω, συγχωρηθηναι αυτο το εκ της αγνοιας αμαρτημα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - ΣΤ' γ', κς', νδ'


KanonasTitle:
Κανὼν κη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἐπαγγειλαμένου ἀπέχεσθαι θείων κρεῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων κη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του επαγγειλαμενου απεχεσθαι θειων κρεων.

KanonasTEXT:
Ἐκεῖνό γε μὴν γελοῖόν μοι κατεφάνη, τὸ εὔξασθαί τινα ὑείων ἀπέχεσθαι κρεῶν. Ὥστε καταξίωσον διδάσκειν αὐτούς, τῶν ἀπαιδεύτων προσευχῶν καὶ ἐπαγγελιῶν ἀπέχεσθαι, τὴν μέν τοι χρῆσιν ἀδιάφορον εἶναι συγχώρησον. Οὐδὲν γὰρ κτίσμα Θεοῦ ἀπόβλητον, μετ' εὐχαριστίας λαμβανόμενον, ὥστε ἡ εὐχὴ καταγέλαστος, οὐχ ἡ ἀποχὴ ἀναγκαία.

KanonasHTML:
Ἐκεῖνό γε μὴν γελοῖόν μοι κατεφάνη, τὸ εὔξασθαί τινα ὑείων ἀπέχεσθαι κρεῶν. Ὥστε καταξίωσον διδάσκειν αὐτούς, τῶν ἀπαιδεύτων προσευχῶν καὶ ἐπαγγελιῶν ἀπέχεσθαι, τὴν μέν τοι χρῆσιν ἀδιάφορον εἶναι συγχώρησον. Οὐδὲν γὰρ κτίσμα Θεοῦ ἀπόβλητον, μετ' εὐχαριστίας λαμβανόμενον, ὥστε ἡ εὐχὴ καταγέλαστος, οὐχ ἡ ἀποχὴ ἀναγκαία.

KanonasSEARCH:
Εκεινο γε μην γελοιον μοι κατεφανη, το ευξασθαι τινα υειων απεχεσθαι κρεων. Ωστε καταξιωσον διδασκειν αυτους, των απαιδευτων προσευχων και επαγγελιων απεχεσθαι, την μεν τοι χρησιν αδιαφορον ειναι συγχωρησον. Ουδεν γαρ κτισμα Θεου αποβλητον, μετ' ευχαριστιας λαμβανομενον, ωστε η ευχη καταγελαστος, ουχ η αποχη αναγκαια.


KanonasTitle:
Κανὼν κθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ὀμνύοντος εἰς τὸ κακοποιῆσαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων κθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του ομνυοντος εις το κακοποιησαι.

KanonasTEXT:
Ἄρχοντας μέν τοι ὀμνύειν ἐπὶ τὸ κακοποιεῖν τοὺς ἀρχομένους καὶ πάνυ θεραπεύεσθαι προσῆκε. Θεραπεία δὲ τούτων διττή· μία μέν, μὴ ὀμνύειν αὐτοὺς διδάσκεσθαι προχείρως, ἑτέρα δέ, μὴ ἐπιμένειν ἐν ταῖς πονηραῖς κρίσεσιν. Ὥστε ὅρκῳ προληφθείς τις εἰς κακοποιΐαν ἕτερου, τήν μέν ἐπί τῇ προπετείᾳ τοῦ ὅρκου μετάνοιαν ἐπιδεικνύσθω, μὴ μέντοι προσχήματι εὐλαβείας τὴν πονηρίαν ἑαυτοῦ βεβαιούτω. Οὐδὲ γὰρ ῾Ηρώδῃ συνήνεγκεν εὐορκήσαντι, ὅς, ἵνα μὴ ἐπιορκήσῃ δῆθεν, φονεύς ἐγένετο τοῦ Προφήτου. Ἅπαξ μὲν ὁ ὅρκος ἀπηγόρευται, πολλῷ δὲ δήπου εἰκὸς τὸν ἐπὶ κακῷ γινόμενον κατακεκρίσθαι. Ὥστε μεταφρονεῖν χρὴ τὸν ὀμνύοντα, οὐχὶ σπουδάζειν βεβαιοῦν ἐαυτοῦ τὸ ἀνόσιον. ᾽Εξέτασον γὰρ πλατύτερον τὴν ἀτοπίαν· εἴ τις ὀμόσειεν ἐξορύξειν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἀδελφοῦ, εἰ καλὸν τὸ τοιοῦτον εἰς ἔργον ἀγαγεῖν αὐτῷ; εἴ τις φονεύσειν; εἴ τις ὅλως δι' ὅρκου ἐντολήν τινα παραβήσεσθαι. Ὤμοσα γὰρ καὶ ἔστησα, οὐχὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἀλλὰ τοῦ φυλάξασθαι τὰ κρίματα τῆς δικαιοσύνης σου. Ὥσπερ δὲ τὴν ἐντολὴν ἀμεταθέτοις κρίμασι προσῆκε βεβαιοῦσθαι, οὕτω τὴν ἁμαρτίαν παντοίως καθήκει ἀκυροῦσθαι καὶ ἀφανίζεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλείου ι', κη', ξδ', πβ'

KanonasHTML:
Ἄρχοντας μέν τοι ὀμνύειν ἐπὶ τὸ κακοποιεῖν τοὺς ἀρχομένους καὶ πάνυ θεραπεύεσθαι προσῆκε. Θεραπεία δὲ τούτων διττή· μία μέν, μὴ ὀμνύειν αὐτοὺς διδάσκεσθαι προχείρως, ἑτέρα δέ, μὴ ἐπιμένειν ἐν ταῖς πονηραῖς κρίσεσιν. Ὥστε ὅρκῳ προληφθείς τις εἰς κακοποιΐαν ἕτερου, τήν μέν ἐπί τῇ προπετείᾳ τοῦ ὅρκου μετάνοιαν ἐπιδεικνύσθω, μὴ μέντοι προσχήματι εὐλαβείας τὴν πονηρίαν ἑαυτοῦ βεβαιούτω. Οὐδὲ γὰρ ῾Ηρώδῃ συνήνεγκεν εὐορκήσαντι, ὅς, ἵνα μὴ ἐπιορκήσῃ δῆθεν, φονεύς ἐγένετο τοῦ Προφήτου. Ἅπαξ μὲν ὁ ὅρκος ἀπηγόρευται, πολλῷ δὲ δήπου εἰκὸς τὸν ἐπὶ κακῷ γινόμενον κατακεκρίσθαι. Ὥστε μεταφρονεῖν χρὴ τὸν ὀμνύοντα, οὐχὶ σπουδάζειν βεβαιοῦν ἐαυτοῦ τὸ ἀνόσιον. ᾽Εξέτασον γὰρ πλατύτερον τὴν ἀτοπίαν· εἴ τις ὀμόσειεν ἐξορύξειν τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ ἀδελφοῦ, εἰ καλὸν τὸ τοιοῦτον εἰς ἔργον ἀγαγεῖν αὐτῷ; εἴ τις φονεύσειν; εἴ τις ὅλως δι' ὅρκου ἐντολήν τινα παραβήσεσθαι. Ὤμοσα γὰρ καὶ ἔστησα, οὐχὶ τὴν ἁμαρτίαν, ἀλλὰ τοῦ φυλάξασθαι τὰ κρίματα τῆς δικαιοσύνης σου. Ὥσπερ δὲ τὴν ἐντολὴν ἀμεταθέτοις κρίμασι προσῆκε βεβαιοῦσθαι, οὕτω τὴν ἁμαρτίαν παντοίως καθήκει ἀκυροῦσθαι καὶ ἀφανίζεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλείου ι', κη', ξδ', πβ'

KanonasSEARCH:
Αρχοντας μεν τοι ομνυειν επι το κακοποιειν τους αρχομενους και πανυ θεραπευεσθαι προσηκε. Θεραπεια δε τουτων διττη· μια μεν, μη ομνυειν αυτους διδασκεσθαι προχειρως, ετερα δε, μη επιμενειν εν ταις πονηραις κρισεσιν. Ωστε ορκω προληφθεις τις εις κακοποιιαν ετερου, την μεν επι τη προπετεια του ορκου μετανοιαν επιδεικνυσθω, μη μεντοι προσχηματι ευλαβειας την πονηριαν εαυτου βεβαιουτω. Ουδε γαρ ῾Ηρωδη συνηνεγκεν ευορκησαντι, ος, ινα μη επιορκηση δηθεν, φονευς εγενετο του Προφητου. Απαξ μεν ο ορκος απηγορευται, πολλω δε δηπου εικος τον επι κακω γινομενον κατακεκρισθαι. Ωστε μεταφρονειν χρη τον ομνυοντα, ουχι σπουδαζειν βεβαιουν εαυτου το ανοσιον. ᾽Εξετασον γαρ πλατυτερον την ατοπιαν· ει τις ομοσειεν εξορυξειν τους οφθαλμους του αδελφου, ει καλον το τοιουτον εις εργον αγαγειν αυτω; ει τις φονευσειν; ει τις ολως δι' ορκου εντολην τινα παραβησεσθαι. Ωμοσα γαρ και εστησα, ουχι την αμαρτιαν, αλλα του φυλαξασθαι τα κριματα της δικαιοσυνης σου. Ωσπερ δε την εντολην αμεταθετοις κριμασι προσηκε βεβαιουσθαι, ουτω την αμαρτιαν παντοιως καθηκει ακυρουσθαι και αφανιζεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - ΣΤ' ς', ϰδ' – Βασιλειου ι', κη', ξδ', πβ'


KanonasTitle:
Κανὼν λ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἁρπαζόντων γυναῖκας ἐλευθέρας.

KanonasTitleSearch:
Κανων λ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των αρπαζοντων γυναικας ελευθερας.

KanonasTEXT:
Περὶ τῶν ἁρπαζόντων, κανόνα μὲν παλαιὸν οὐκ ἔχομεν, ἰδίαν δὲ γνώμην ἐποιησάμεθα, τρία ἔτη καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς συναρπάζοντας αὐτοῖς ἔξω τῶν εὐχῶν γίνεσθαι. Τὸ δὲ μὴ βιαίως γινόμενον, ἀνεύθυνόν ἐστιν, ὅταν μὴ φθορὰ ᾖ, μηδὲ κλοπὴ ἡγουμένη τοῦ πράγματος· αὐτεξουσία δὲ ἡ χήρα καὶ ἐπ' αὐτῇ τὸ ἀκολουθῆσαι· ὥστε τῶν σχημάτων ἡμῖν οὐ φροντιστέον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ'

KanonasHTML:
Περὶ τῶν ἁρπαζόντων, κανόνα μὲν παλαιὸν οὐκ ἔχομεν, ἰδίαν δὲ γνώμην ἐποιησάμεθα, τρία ἔτη καὶ αὐτοὺς καὶ τοὺς συναρπάζοντας αὐτοῖς ἔξω τῶν εὐχῶν γίνεσθαι. Τὸ δὲ μὴ βιαίως γινόμενον, ἀνεύθυνόν ἐστιν, ὅταν μὴ φθορὰ ᾖ, μηδὲ κλοπὴ ἡγουμένη τοῦ πράγματος· αὐτεξουσία δὲ ἡ χήρα καὶ ἐπ' αὐτῇ τὸ ἀκολουθῆσαι· ὥστε τῶν σχημάτων ἡμῖν οὐ φροντιστέον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ'

KanonasSEARCH:
Περι των αρπαζοντων, κανονα μεν παλαιον ουκ εχομεν, ιδιαν δε γνωμην εποιησαμεθα, τρια ετη και αυτους και τους συναρπαζοντας αυτοις εξω των ευχων γινεσθαι. Το δε μη βιαιως γινομενον, ανευθυνον εστιν, οταν μη φθορα η, μηδε κλοπη ηγουμενη του πραγματος· αυτεξουσια δε η χηρα και επ' αυτη το ακολουθησαι· ωστε των σχηματων ημιν ου φροντιστεον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' κζ'


KanonasTitle:
Κανὼν λα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς συνοικησάσης ἑτέρῳ ἀνδρὶ, πρὸ τοῦ πληροφορηθῆναι τοῦ οἰκείου τὸν θάνατον.

KanonasTitleSearch:
Κανων λα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της συνοικησασης ετερω ανδρι, προ του πληροφορηθηναι του οικειου τον θανατον.

KanonasTEXT:
Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρὸς καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικήσασα, μοιχᾶται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λς', μς'

KanonasHTML:
Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρὸς καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικήσασα, μοιχᾶται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λς', μς'

KanonasSEARCH:
Η αναχωρησαντος του ανδρος και αφανους οντος, προ του πεισθηναι περι του θανατου αυτου, ετερω συνοικησασα, μοιχαται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλειου λς', μς'


KanonasTitle:
Κανὼν λβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτανόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων λβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των την προς θανατον αμαρτιαν αμαρτανοντων.

KanonasTEXT:
Οἱ τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτάνοντες κληρικοί, τοῦ βαθμοῦ μὲν κατάγονται, τῆς κοινωνίας δὲ τῶν λαϊκῶν οὐκ ἐξείργονται. Οὐ γὰρ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλείου γ', μδ', να'

KanonasHTML:
Οἱ τὴν πρὸς θάνατον ἁμαρτίαν ἁμαρτάνοντες κληρικοί, τοῦ βαθμοῦ μὲν κατάγονται, τῆς κοινωνίας δὲ τῶν λαϊκῶν οὐκ ἐξείργονται. Οὐ γὰρ ἐκδικήσεις δὶς ἐπὶ τὸ αὐτό.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλείου γ', μδ', να'

KanonasSEARCH:
Οι την προς θανατον αμαρτιαν αμαρτανοντες κληρικοι, του βαθμου μεν καταγονται, της κοινωνιας δε των λαικων ουκ εξειργονται. Ου γαρ εκδικησεις δις επι το αυτο.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' δ', κα' – Βασιλειου γ', μδ', να'


KanonasTitle:
Κανὼν λγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἀμελησάσης τοῦ κυήματος.

KanonasTitleSearch:
Κανων λγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της αμελησασης του κυηματος.

KanonasTEXT:
Ἡ γυνή, ἡ διὰ τῆς ὁδοῦ κυήσασα καὶ ἀμελήσασα τοῦ κυήματος, τῷ τοῦ φόνου ἐγκλήματι ὑποκείσθω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου νβ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ἡ γυνή, ἡ διὰ τῆς ὁδοῦ κυήσασα καὶ ἀμελήσασα τοῦ κυήματος, τῷ τοῦ φόνου ἐγκλήματι ὑποκείσθω.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου νβ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Η γυνη, η δια της οδου κυησασα και αμελησασα του κυηματος, τω του φονου εγκληματι υποκεισθω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου νβ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν λδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ μένειν ἀδημοσιεύτους τὰς μοιχευθείσας, ἄνευ μέντοι κοινωνίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων λδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του μενειν αδημοσιευτους τας μοιχευθεισας, ανευ μεντοι κοινωνιας.

KanonasTEXT:
Τὰς μοιχευθείσας γυναίκας καὶ ἐξαγορευούσας δι᾽ εὐλάβειαν ἢ ὁπωσοῦν ἐλεγχομένας, δημοσιεύειν μὲν ἐκώλυσαν οἱ Πατέρες ἡμῶν, ἵνα μὴ θανάτου αἰτίαν παράσχωμεν ἐλεγχθείσαις, ἵστασθαι δὲ αὐτὰς ἄνευ κοινωνίας προσέταξαν μέχρι τοῦ συμπληροῦσθαι τὸν χρόνον τῆς μετανοίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Τὰς μοιχευθείσας γυναίκας καὶ ἐξαγορευούσας δι᾽ εὐλάβειαν ἢ ὁπωσοῦν ἐλεγχομένας, δημοσιεύειν μὲν ἐκώλυσαν οἱ Πατέρες ἡμῶν, ἵνα μὴ θανάτου αἰτίαν παράσχωμεν ἐλεγχθείσαις, ἵστασθαι δὲ αὐτὰς ἄνευ κοινωνίας προσέταξαν μέχρι τοῦ συμπληροῦσθαι τὸν χρόνον τῆς μετανοίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Τας μοιχευθεισας γυναικας και εξαγορευουσας δι᾽ ευλαβειαν η οπωσουν ελεγχομενας, δημοσιευειν μεν εκωλυσαν οι Πατερες ημων, ινα μη θανατου αιτιαν παρασχωμεν ελεγχθεισαις, ιστασθαι δε αυτας ανευ κοινωνιας προσεταξαν μεχρι του συμπληρουσθαι τον χρονον της μετανοιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν λε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἀλόγως ἐγκαταλειπούσης τὸν σύνευνον.

KanonasTitleSearch:
Κανων λε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της αλογως εγκαταλειπουσης τον συνευνον.

KanonasTEXT:
Ἐπὶ δὲ τοῦ καταλειφθέντος ἀνδρὸς ὑπὸ τῆς γυναικός, τὴν αἰτίαν χρὴ σκοπεῖν τῆς ἐγκαταλείψεως. Κἄν φανῇ ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίου· ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ Ἐκκλησίᾳ δοθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε'

KanonasHTML:
Ἐπὶ δὲ τοῦ καταλειφθέντος ἀνδρὸς ὑπὸ τῆς γυναικός, τὴν αἰτίαν χρὴ σκοπεῖν τῆς ἐγκαταλείψεως. Κἄν φανῇ ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίου· ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ Ἐκκλησίᾳ δοθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθέου ιε'

KanonasSEARCH:
Επι δε του καταλειφθεντος ανδρος υπο της γυναικος, την αιτιαν χρη σκοπειν της εγκαταλειψεως. Καν φανη αλογως αναχωρησασα, ο μεν συγγνωμης εστιν αξιος, η δε επιτιμιου· η δε συγγνωμη τουτω προς το κοινωνειν τη Εκκλησια δοθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου θ', κθ', λζ', οζ' - Τιμοθεου ιε'


KanonasTitle:
Κανὼν λς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ γαμηθεισῶν στρατιωτίδων πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου τῶν οἰκείων ἀνδρῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων λς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι γαμηθεισων στρατιωτιδων προ του πεισθηναι περι του θανατου των οικειων ανδρων.

KanonasTEXT:
Στρατιώτιδες, αἱ τῶν ἀνδρῶν αὐτῶν ἀφανῶν ὄντων γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τῶν ἀνδρῶν, μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλήν, ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ'  ϰγ' – Βασιλείου λγ', μς'

KanonasHTML:
Στρατιώτιδες, αἱ τῶν ἀνδρῶν αὐτῶν ἀφανῶν ὄντων γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τῶν ἀνδρῶν, μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλήν, ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λγ', μς'

KanonasSEARCH:
Στρατιωτιδες, αι των ανδρων αυτων αφανων οντων γαμηθεισαι, τω αυτω υποκεινται λογω, ωπερ και αι δια την αποδημιαν των ανδρων, μη αναμεινασαι την επανοδον. Πλην, εχει τινα συγγνωμην το πραγμα ενταυθα, δια το μαλλον προς θανατον ειναι την υπονοιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ'  ϰγ' – Βασιλειου λγ', μς'


KanonasTitle:
Κανὼν λζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ γαμήσαντος μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων λζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του γαμησαντος μετα το αφαιρεθηναι την αλλοτριαν.

KanonasTEXT:
Μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν ὁ γαμήσας, ἐπὶ μὲν τῇ πρώτῃ μοιχείας ἐγκληθήσεται, ἐπὶ δὲ τῇ δευτέρᾳ ἀνεύθυνος ἔσται.

KanonasHTML:
Μετὰ τὸ ἀφαιρεθῆναι τὴν ἀλλοτρίαν ὁ γαμήσας, ἐπὶ μὲν τῇ πρώτῃ μοιχείας ἐγκληθήσεται, ἐπὶ δὲ τῇ δευτέρᾳ ἀνεύθυνος ἔσται.

KanonasSEARCH:
Μετα το αφαιρεθηναι την αλλοτριαν ο γαμησας, επι μεν τη πρωτη μοιχειας εγκληθησεται, επι δε τη δευτερα ανευθυνος εσται.


KanonasTitle:
Κανὼν λη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν παρὰ γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθησασῶν κορῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων λη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των παρα γνωμην του πατρος ακολουθησασων κορων.

KanonasTEXT:
Αἱ κόραι, αἱ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθήσασαι, πορνεύουσι, διαλλαγέντων δὲ τῶν γονέων, δοκεῖ θεραπείαν λαμβάνειν τὸ πρᾶγμα. Οὐκ εὐθὺς δὲ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀποκαθίστανται, ἀλλ' ἐπιτιμηθήσονται τρία ἔτη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ'

KanonasHTML:
Αἱ κόραι, αἱ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ πατρὸς ἀκολουθήσασαι, πορνεύουσι, διαλλαγέντων δὲ τῶν γονέων, δοκεῖ θεραπείαν λαμβάνειν τὸ πρᾶγμα. Οὐκ εὐθὺς δὲ εἰς τὴν κοινωνίαν ἀποκαθίστανται, ἀλλ' ἐπιτιμηθήσονται τρία ἔτη.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ'

KanonasSEARCH:
Αι κοραι, αι παρα την γνωμην του πατρος ακολουθησασαι, πορνευουσι, διαλλαγεντων δε των γονεων, δοκει θεραπειαν λαμβανειν το πραγμα. Ουκ ευθυς δε εις την κοινωνιαν αποκαθιστανται, αλλ' επιτιμηθησονται τρια ετη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κβ'


KanonasTitle:
Κανὼν λθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς μοιχῷ συζώσης.

KanonasTitleSearch:
Κανων λθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της μοιχω συζωσης.

KanonasTEXT:
Ἡ τῷ μοιχῷ συζῶσα, μοιχαλίς ἐστι πάντα τὸν χρόνον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λε'

KanonasHTML:
Ἡ τῷ μοιχῷ συζῶσα, μοιχαλίς ἐστι πάντα τὸν χρόνον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λε'

KanonasSEARCH:
Η τω μοιχω συζωσα, μοιχαλις εστι παντα τον χρονον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου λε'


KanonasTitle:
Κανὼν μ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς παρὰ γνώμην τοῦ δεσπότου γημαμένης.

KanonasTitleSearch:
Κανων μ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της παρα γνωμην του δεσποτου γημαμενης.

KanonasTEXT:
Ἡ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ δεσπότου ἀνδρὶ ἑαυτὴν ἐκδοῦσα, ἐπόρνευσεν, ἡ δὲ μετὰ ταῦτα πεπαρρησιασμένῳ γάμῳ χρησαμένη, ἐγήματο. Ὥστε, ἐκεῖνο μὲν πορνεία, τοῦτο δὲ γάμος, αἱ γὰρ συνθῆκαι τῶν ὑπεξουσίων οὐδὲν ἔχουσι βέβαιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μα', μβ', νγ'

KanonasHTML:
Ἡ παρὰ τὴν γνώμην τοῦ δεσπότου ἀνδρὶ ἑαυτὴν ἐκδοῦσα, ἐπόρνευσεν, ἡ δὲ μετὰ ταῦτα πεπαρρησιασμένῳ γάμῳ χρησαμένη, ἐγήματο. Ὥστε, ἐκεῖνο μὲν πορνεία, τοῦτο δὲ γάμος, αἱ γὰρ συνθῆκαι τῶν ὑπεξουσίων οὐδὲν ἔχουσι βέβαιον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μα', μβ', νγ'

KanonasSEARCH:
Η παρα την γνωμην του δεσποτου ανδρι εαυτην εκδουσα, επορνευσεν, η δε μετα ταυτα πεπαρρησιασμενω γαμω χρησαμενη, εγηματο. Ωστε, εκεινο μεν πορνεια, τουτο δε γαμος, αι γαρ συνθηκαι των υπεξουσιων ουδεν εχουσι βεβαιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γαγγρας γ' – Καρθαγενης πβ' – Βασιλειου μα', μβ', νγ'


KanonasTitle:
Κανὼν μα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἐν Κυρίῳ γαμουμένης χήρας.

KanonasTitleSearch:
Κανων μα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της εν Κυριω γαμουμενης χηρας.

KanonasTEXT:
Ἡ ἐν τῇ χηρείᾳ ἐξουσίαν ἔχουσα ἑαυτῆς, συνοικεῖν ἀνέγκλητος, εἰ μηδείς ἐστιν ὁ διασπῶν τὸ συνοικέσιον, τοῦ ἀποστόλου εἰπόντος· Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μ', μβ', νγ'

KanonasHTML:
Ἡ ἐν τῇ χηρείᾳ ἐξουσίαν ἔχουσα ἑαυτῆς, συνοικεῖν ἀνέγκλητος, εἰ μηδείς ἐστιν ὁ διασπῶν τὸ συνοικέσιον, τοῦ ἀποστόλου εἰπόντος· Ἐὰν δὲ ἀποθάνῃ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γάγγρας γ' – Καρθαγένης πβ' – Βασιλείου μ', μβ', νγ'

KanonasSEARCH:
Η εν τη χηρεια εξουσιαν εχουσα εαυτης, συνοικειν ανεγκλητος, ει μηδεις εστιν ο διασπων το συνοικεσιον, του αποστολου ειποντος· Εαν δε αποθανη ο ανηρ, ελευθερα εστιν ω θελει γαμηθηναι, μονον εν Κυριω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' - Δ' δ' - ΣΤ' πε' - Γαγγρας γ' – Καρθαγενης πβ' – Βασιλειου μ', μβ', νγ'


KanonasTitle:
Κανὼν μβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἄνευ τῶν κρατούντων γινομένων γάμων.

KanonasTitleSearch:
Κανων μβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των ανευ των κρατουντων γινομενων γαμων.

KanonasTEXT:
Οἱ ἄνευ τῶν κρατούντων γάμοι, πορνεία εἰσίν. Οὔτε οὖν πατρὸς ζῶντος, οὔτε δεσπότου, οἱ συνιόντες ἀνεύθυνοι εἰσίν, ὡς, ἐὰν ἐπινεύσωσιν οἱ κύριοι τὴν συνοίκησιν, τότε λαμβάνει τό τοῦ γάμου βέβαιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' – Βασιλείου λη', μ', μα'

KanonasHTML:
Οἱ ἄνευ τῶν κρατούντων γάμοι, πορνεία εἰσίν. Οὔτε οὖν πατρὸς ζῶντος, οὔτε δεσπότου, οἱ συνιόντες ἀνεύθυνοι εἰσίν, ὡς, ἐὰν ἐπινεύσωσιν οἱ κύριοι τὴν συνοίκησιν, τότε λαμβάνει τό τοῦ γάμου βέβαιον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πβ' – Βασιλείου λη', μ', μα'

KanonasSEARCH:
Οι ανευ των κρατουντων γαμοι, πορνεια εισιν. Ουτε ουν πατρος ζωντος, ουτε δεσποτου, οι συνιοντες ανευθυνοι εισιν, ως, εαν επινευσωσιν οι κυριοι την συνοικησιν, τοτε λαμβανει το του γαμου βεβαιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πβ' – Βασιλειου λη', μ', μα'


KanonasTitle:
Κανὼν μγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ πληγὴν θανάτου δόντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων μγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του πληγην θανατου δοντος.

KanonasTEXT:
Ὅς θανάτου πληγὴν τῷ πλησίον δέδωκε, φονεύς ἐστιν εἴτε ἦρξε τῆς πληγῆς, εἴτε ἠμύνατο.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ι'

KanonasHTML:
Ὅς θανάτου πληγὴν τῷ πλησίον δέδωκε, φονεύς ἐστιν εἴτε ἦρξε τῆς πληγῆς, εἴτε ἠμύνατο.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' – Βασιλείου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νύσσης ι'

KanonasSEARCH:
Ος θανατου πληγην τω πλησιον δεδωκε, φονευς εστιν ειτε ηρξε της πληγης, ειτε ημυνατο.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' – Βασιλειου β', η', ια', ιγ', λγ', νβ', νδ', νς', νζ' - Νυσσης ι'


KanonasTitle:
Κανὼν μδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς συμπορνευσάσης ἕλληνι διακόνου.

KanonasTitleSearch:
Κανων μδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της συμπορνευσασης ελληνι διακονου.

KanonasTEXT:
Ἡ διάκονος, ἡ τῷ ἕλληνι συμπορνεύσασα, οὐ δεκτή ἐστιν εἰς κοινωνίαν, εἰς δὲ τὴν προσφορὰν δεχθήσεται τῷ ἑβδόμῳ ἔτει, δηλονότι ἐν ἁγνείᾳ ζῶσα. Ὁ δὲ μετὰ τὴν πίστιν ἕλλην, πάλιν τῇ ἱεροσυλίᾳ προσιών, ἐπὶ τὸν ἔμετον ὑποστρέφει. Ἡμεῖς οὖν τῆς διακόνου τὸ σῶμα, ὡς καθιερωμένον, οὐκ ἔτι ἐπιτρέπομεν ἐν χρήσει εἶναι σαρκικῇ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης λε' – Βασιλείου λβ', ν', να', ο'

KanonasHTML:
Ἡ διάκονος, ἡ τῷ ἕλληνι συμπορνεύσασα, οὐ δεκτή ἐστιν εἰς κοινωνίαν, εἰς δὲ τὴν προσφορὰν δεχθήσεται τῷ ἑβδόμῳ ἔτει, δηλονότι ἐν ἁγνείᾳ ζῶσα. Ὁ δὲ μετὰ τὴν πίστιν ἕλλην, πάλιν τῇ ἱεροσυλίᾳ προσιών, ἐπὶ τὸν ἔμετον ὑποστρέφει. Ἡμεῖς οὖν τῆς διακόνου τὸ σῶμα, ὡς καθιερωμένον, οὐκ ἔτι ἐπιτρέπομεν ἐν χρήσει εἶναι σαρκικῇ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης λε' – Βασιλείου λβ', ν', να', ο'

KanonasSEARCH:
Η διακονος, η τω ελληνι συμπορνευσασα, ου δεκτη εστιν εις κοινωνιαν, εις δε την προσφοραν δεχθησεται τω εβδομω ετει, δηλονοτι εν αγνεια ζωσα. Ο δε μετα την πιστιν ελλην, παλιν τη ιεροσυλια προσιων, επι τον εμετον υποστρεφει. Ημεις ουν της διακονου το σωμα, ως καθιερωμενον, ουκ ετι επιτρεπομεν εν χρησει ειναι σαρκικη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγενης λε' – Βασιλειου λβ', ν', να', ο'


KanonasTitle:
Κανὼν με’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἐνυβρίζοντος Χριστιανοῦ τὸν Χριστόν.

KanonasTitleSearch:
Κανων με’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του ενυβριζοντος Χριστιανου τον Χριστον.

KanonasTEXT:
Ἐάν τις, τὸ ὄνομα λαβὼν τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἐνυβρίζῃ τὸν Χριστόν, οὐδὲν ὄφελος αὐτῷ ἀπὸ τῆς προσηγορίας.

KanonasHTML:
Ἐάν τις, τὸ ὄνομα λαβὼν τοῦ Χριστιανισμοῦ, ἐνυβρίζῃ τὸν Χριστόν, οὐδὲν ὄφελος αὐτῷ ἀπὸ τῆς προσηγορίας.

KanonasSEARCH:
Εαν τις, το ονομα λαβων του Χριστιανισμου, ενυβριζη τον Χριστον, ουδεν οφελος αυτω απο της προσηγοριας.


KanonasTitle:
Κανὼν μς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς γημαμένης κατ' ἄγνοιαν ἀνδρὶ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν ὑπὸ τῆς ἰδίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων μς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της γημαμενης κατ' αγνοιαν ανδρι καταλειφθεντι προς καιρον υπο της ιδιας.

KanonasTEXT:
Ἡ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικὸς κατὰ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ. Γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται, κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λα', λς'

KanonasHTML:
Ἡ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικὸς κατὰ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ. Γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται, κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλείου λα', λς'

KanonasSEARCH:
Η τω καταλειφθεντι προς καιρον παρα της γυναικος κατα αγνοιαν γημαμενη, ειτα αφεθεισα δια το επανελθειν προς αυτον την προτεραν, επορνευσε μεν, εν αγνοια δε. Γαμου ουν ουκ ειρχθησεται, καλλιον δε, εαν μεινη ουτως.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰγ' – Βασιλειου λα', λς'


KanonasTitle:
Κανὼν μζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ τίνας ἀναβαπτίζεσθαι χρεών.

KanonasTitleSearch:
Κανων μζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του τινας αναβαπτιζεσθαι χρεων.

KanonasTEXT:
Ἐγκρατῖται καὶ Σακκοφόροι καὶ Ἀποτακτῖται τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧ καὶ Ναβατιανοί, ὅτι περὶ μὲν ἐκείνων κανὼν εξεφωνήθη, εἰ καὶ διάφορος, τὰ δὲ κατὰ τούτους ἀποσεσιώπηται. Ἡμεῖς μέντοι ἑνὶ λόγῳ ἀναβαπτίζομεν τοὺς τοιούτους. Εἰ δὲ παρ' ὑμῖν ἀπηγόρευται τὸ τοῦ ἀναβαπτισμοῦ, ὥσπερ οὖν καὶ παρὰ ῥωμαίοις, οἰκονομίας τινὸς ἕνεκα, ἀλλ' ὁ ἡμέτερος λόγος ἰσχὺν ἐχέτω· ὅτι, ἐπειδὴ ὥσπερ Μαρκιωνιστῶν ἐστιν αὐτοβλάστημα ἡ κατ' αὐτοὺς αἵρεσις, βδελυσσομένων τὸν γάμον καὶ ἀποστρεφομένων τὸν οἶνον καὶ τὴν κτίσιν τοῦ Θεοῦ μεμιασμένην εἶναι λεγόντων, οὐ δεχόμεθα αὐτοὺς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἐὰν μὴ βαπτισθῶσιν εἰς τὸ ἡμέτερον βάπτισμα. Μὴ γὰρ λεγέτωσαν, ὅτι εἰς Πατέρα καὶ Υἱόν καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἐβαπτίσθη μεν, οἵ γε κακῶν ποιητὴν ὑποτιθέμενοι τὸν Θεόν, ἐφαμίλλως τῷ Μαρκίωνι καὶ ταῖς λοιπαῖς αἱρέσεσιν. ῞Ωστε, ἐὰν ἀρέσκῃ τοῦτο, δεῖ πλείονας ἐπισκόπους ἐν ταυτῷ γενέσθαι καὶ οὕτως ἐκθέσθαι τὸν κανόνα, ἵνα καὶ τῷ ποιήσαντι τὸ ἀκίνδυνον ᾖ, καὶ ὁ ἀποκρινόμενος τὸ ἀξιόπιστον ἔχῃ ἐν τῇ περὶ τῶν τοιούτων ἀποκρίσει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου α'

KanonasHTML:
Ἐγκρατῖται καὶ Σακκοφόροι καὶ Ἀποτακτῖται τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ, ᾧ καὶ Ναβατιανοί, ὅτι περὶ μὲν ἐκείνων κανὼν εξεφωνήθη, εἰ καὶ διάφορος, τὰ δὲ κατὰ τούτους ἀποσεσιώπηται. Ἡμεῖς μέντοι ἑνὶ λόγῳ ἀναβαπτίζομεν τοὺς τοιούτους. Εἰ δὲ παρ' ὑμῖν ἀπηγόρευται τὸ τοῦ ἀναβαπτισμοῦ, ὥσπερ οὖν καὶ παρὰ ῥωμαίοις, οἰκονομίας τινὸς ἕνεκα, ἀλλ' ὁ ἡμέτερος λόγος ἰσχὺν ἐχέτω· ὅτι, ἐπειδὴ ὥσπερ Μαρκιωνιστῶν ἐστιν αὐτοβλάστημα ἡ κατ' αὐτοὺς αἵρεσις, βδελυσσομένων τὸν γάμον καὶ ἀποστρεφομένων τὸν οἶνον καὶ τὴν κτίσιν τοῦ Θεοῦ μεμιασμένην εἶναι λεγόντων, οὐ δεχόμεθα αὐτοὺς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ἐὰν μὴ βαπτισθῶσιν εἰς τὸ ἡμέτερον βάπτισμα. Μὴ γὰρ λεγέτωσαν, ὅτι εἰς Πατέρα καὶ Υἱόν καὶ ἅγιον Πνεῦμα ἐβαπτίσθη μεν, οἵ γε κακῶν ποιητὴν ὑποτιθέμενοι τὸν Θεόν, ἐφαμίλλως τῷ Μαρκίωνι καὶ ταῖς λοιπαῖς αἱρέσεσιν. ῞Ωστε, ἐὰν ἀρέσκῃ τοῦτο, δεῖ πλείονας ἐπισκόπους ἐν ταυτῷ γενέσθαι καὶ οὕτως ἐκθέσθαι τὸν κανόνα, ἵνα καὶ τῷ ποιήσαντι τὸ ἀκίνδυνον ᾖ, καὶ ὁ ἀποκρινόμενος τὸ ἀξιόπιστον ἔχῃ ἐν τῇ περὶ τῶν τοιούτων ἀποκρίσει.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου α'

KanonasSEARCH:
Εγκρατιται και Σακκοφοροι και Αποτακτιται τω αυτω υποκεινται λογω, ω και Ναβατιανοι, οτι περι μεν εκεινων κανων εξεφωνηθη, ει και διαφορος, τα δε κατα τουτους αποσεσιωπηται. Ημεις μεντοι ενι λογω αναβαπτιζομεν τους τοιουτους. Ει δε παρ' υμιν απηγορευται το του αναβαπτισμου, ωσπερ ουν και παρα ρωμαιοις, οικονομιας τινος ενεκα, αλλ' ο ημετερος λογος ισχυν εχετω· οτι, επειδη ωσπερ Μαρκιωνιστων εστιν αυτοβλαστημα η κατ' αυτους αιρεσις, βδελυσσομενων τον γαμον και αποστρεφομενων τον οινον και την κτισιν του Θεου μεμιασμενην ειναι λεγοντων, ου δεχομεθα αυτους εις την Εκκλησιαν, εαν μη βαπτισθωσιν εις το ημετερον βαπτισμα. Μη γαρ λεγετωσαν, οτι εις Πατερα και Υιον και αγιον Πνευμα εβαπτισθη μεν, οι γε κακων ποιητην υποτιθεμενοι τον Θεον, εφαμιλλως τω Μαρκιωνι και ταις λοιπαις αιρεσεσιν. ῞Ωστε, εαν αρεσκη τουτο, δει πλειονας επισκοπους εν ταυτω γενεσθαι και ουτως εκθεσθαι τον κανονα, ινα και τω ποιησαντι το ακινδυνον η, και ο αποκρινομενος το αξιοπιστον εχη εν τη περι των τοιουτων αποκρισει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου α'


KanonasTitle:
Κανὼν μη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἐγκαταλειφθείσης ὑπὸ τοῦ οἰκείου ἀνδρός.

KanonasTitleSearch:
Κανων μη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της εγκαταλειφθεισης υπο του οικειου ανδρος.

KanonasTEXT:
Ἡ δὲ ἐγκαταλειφθεῖσα παρὰ τοῦ ἀνδρός, κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην, μένειν ὀφείλει. Εἴ γὰρ ὁ Κύριος εἶπεν, ὅτι ἐάν τις καταλίπῃ τὴν γυναῖκα ἐκτὸς λόγου πορνείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχᾶσθαι, ἐκ τοῦ μοιχαλίδα αὐτὴν ὀνομάσαι, ἀπέκλεισεν αὐτὴν τῆς πρὸς ἕτερον κοινωνίας. Πῶς γὰρ δύναται ὁ μὲν ἀνὴρ ὑπεύθυνος εἶναι, ὡς μοιχείας αἴτιος, ἡ δὲ γυνὴ ἀνέγκλητος εἶναι, ἡ μοιχαλὶς παρὰ Κυρίου, διὰ τὴν πρὸς ἕτερον ἄνδρα κοινωνίαν, προσαγορευθεῖσα;

KanonasHTML:
Ἡ δὲ ἐγκαταλειφθεῖσα παρὰ τοῦ ἀνδρός, κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην, μένειν ὀφείλει. Εἴ γὰρ ὁ Κύριος εἶπεν, ὅτι ἐάν τις καταλίπῃ τὴν γυναῖκα ἐκτὸς λόγου πορνείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχᾶσθαι, ἐκ τοῦ μοιχαλίδα αὐτὴν ὀνομάσαι, ἀπέκλεισεν αὐτὴν τῆς πρὸς ἕτερον κοινωνίας. Πῶς γὰρ δύναται ὁ μὲν ἀνὴρ ὑπεύθυνος εἶναι, ὡς μοιχείας αἴτιος, ἡ δὲ γυνὴ ἀνέγκλητος εἶναι, ἡ μοιχαλὶς παρὰ Κυρίου, διὰ τὴν πρὸς ἕτερον ἄνδρα κοινωνίαν, προσαγορευθεῖσα;

KanonasSEARCH:
Η δε εγκαταλειφθεισα παρα του ανδρος, κατα την εμην γνωμην, μενειν οφειλει. Ει γαρ ο Κυριος ειπεν, οτι εαν τις καταλιπη την γυναικα εκτος λογου πορνειας, ποιει αυτην μοιχασθαι, εκ του μοιχαλιδα αυτην ονομασαι, απεκλεισεν αυτην της προς ετερον κοινωνιας. Πως γαρ δυναται ο μεν ανηρ υπευθυνος ειναι, ως μοιχειας αιτιος, η δε γυνη ανεγκλητος ειναι, η μοιχαλις παρα Κυριου, δια την προς ετερον ανδρα κοινωνιαν, προσαγορευθεισα;


KanonasTitle:
Κανὼν μθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς πρὸς ἀνάγκην τῶν γυναικῶν φθορᾶς.

KanonasTitleSearch:
Κανων μθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της προς αναγκην των γυναικων φθορας.

KanonasTEXT:
Αἱ πρὸς ἀνάγκην γινόμεναι φθοραί, ἀνεύθυνοι ἔστωσαν. ῞Ωστε καὶ ἡ δούλη, εἰ ἐβιάσθη παρὰ τοῦ ἰδίου δεσπότου, ἀνεύθυνός ἐστιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου β’ – Νικηφόρου κ’

KanonasHTML:
Αἱ πρὸς ἀνάγκην γινόμεναι φθοραί, ἀνεύθυνοι ἔστωσαν. ῞Ωστε καὶ ἡ δούλη, εἰ ἐβιάσθη παρὰ τοῦ ἰδίου δεσπότου, ἀνεύθυνός ἐστιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου β’ – Νικηφόρου κ’

KanonasSEARCH:
Αι προς αναγκην γινομεναι φθοραι, ανευθυνοι εστωσαν. ῞Ωστε και η δουλη, ει εβιασθη παρα του ιδιου δεσποτου, ανευθυνος εστιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου β’ – Νικηφορου κ’


KanonasTitle:
Κανὼν ν’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τριγαμίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ν’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι τριγαμιας.

KanonasTEXT:
Τριγαμίας νόμος οὐκ ἔστιν, ὥστε νόμῳ γάμος τρίτος οὐκ ἄγεται. Τὰ μέντοι τοιαῦτα, ὡς ῥυπάσματα τῆς ᾽Εκκλησίας ὁρῶμεν, δημοσίοις δὲ καταδίκαις οὐχ ὑποβάλλομεν, ὡς τῆς ἀνειμένης πορνείας αἱρετώτερα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου δ', π'

KanonasHTML:
Τριγαμίας νόμος οὐκ ἔστιν, ὥστε νόμῳ γάμος τρίτος οὐκ ἄγεται. Τὰ μέντοι τοιαῦτα, ὡς ῥυπάσματα τῆς ᾽Εκκλησίας ὁρῶμεν, δημοσίοις δὲ καταδίκαις οὐχ ὑποβάλλομεν, ὡς τῆς ἀνειμένης πορνείας αἱρετώτερα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρείας β' – Βασιλείου δ', π'

KanonasSEARCH:
Τριγαμιας νομος ουκ εστιν, ωστε νομω γαμος τριτος ουκ αγεται. Τα μεντοι τοιαυτα, ως ρυπασματα της ᾽Εκκλησιας ορωμεν, δημοσιοις δε καταδικαις ουχ υποβαλλομεν, ως της ανειμενης πορνειας αιρετωτερα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκαισαρειας β' – Βασιλειου δ', π'


KanonasTitle:
Κανὼν να’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ μίαν προσήκειν τιμωρίαν τοῖς παραπεσοῦσι τῶν κληρικῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων να’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του μιαν προσηκειν τιμωριαν τοις παραπεσουσι των κληρικων.

KanonasTEXT:
Τὸ κατὰ τοὺς κληρικούς, ἀδιορίστως οἱ κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἔκπτωσιν τῆς ὑπηρεσίας, εἴτε ἐν βαθμῷ τυγχάνοιεν, εἴτε καὶ ἀχειροθετήτῳ  ὑπηρεσίᾳ  προσκαρτεροῖεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου γ', λβ' , μδ'

KanonasHTML:
Τὸ κατὰ τοὺς κληρικούς, ἀδιορίστως οἱ κανόνες ἐξέθεντο, κελεύσαντες μίαν ἐπὶ τοῖς παραπεσοῦσιν ὁρίζεσθαι τιμωρίαν, τὴν ἔκπτωσιν τῆς ὑπηρεσίας, εἴτε ἐν βαθμῷ τυγχάνοιεν, εἴτε καὶ ἀχειροθετήτῳ ὑπηρεσίᾳ προσκαρτεροῖεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγένης κζ' – Βασιλείου γ', λβ' , μδ'

KanonasSEARCH:
Το κατα τους κληρικους, αδιοριστως οι κανονες εξεθεντο, κελευσαντες μιαν επι τοις παραπεσουσιν οριζεσθαι τιμωριαν, την εκπτωσιν της υπηρεσιας, ειτε εν βαθμω τυγχανοιεν, ειτε και αχειροθετητω  υπηρεσια  προσκαρτεροιεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κε', λ' - ΣΤ' δ', κα' – Καρθαγενης κζ' – Βασιλειου γ', λβ' , μδ'


KanonasTitle:
Κανὼν νβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἀμελησάσης καθ' ὁδὸν τοῦ κυήματος.

KanonasTitleSearch:
Κανων νβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της αμελησασης καθ' οδον του κυηματος.

KanonasTEXT:
Ἡ τοῦ κυήματος κατὰ τὴν ὁδὸν ἀμελήσασα, εἰ μὲν δυναμένη περισώσασθαι κατεφρόνησεν, ἢ συγκαλύψειν ἐντεῦθεν τὴν ἁμαρτίαν νομίζουσα ἢ καὶ ὅλως θηριώδει καὶ ἀπανθρώπῳ λογισμῷ χρησαμένη, ὡς ἐπὶ φόνῳ κρινέσθω· εἰ δὲ οὐκ ἠδυνήθη περιστεῖλαι καὶ δι' ἐρημίαν καὶ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων διεφθάρη τὸ γεννηθέν, συγγνωστὴ ἡ μήτηρ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου λγ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ἡ τοῦ κυήματος κατὰ τὴν ὁδὸν ἀμελήσασα, εἰ μὲν δυναμένη περισώσασθαι κατεφρόνησεν, ἢ συγκαλύψειν ἐντεῦθεν τὴν ἁμαρτίαν νομίζουσα ἢ καὶ ὅλως θηριώδει καὶ ἀπανθρώπῳ λογισμῷ χρησαμένη, ὡς ἐπὶ φόνῳ κρινέσθω· εἰ δὲ οὐκ ἠδυνήθη περιστεῖλαι καὶ δι' ἐρημίαν καὶ ἀπορίαν τῶν ἀναγκαίων διεφθάρη τὸ γεννηθέν, συγγνωστὴ ἡ μήτηρ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου λγ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Η του κυηματος κατα την οδον αμελησασα, ει μεν δυναμενη περισωσασθαι κατεφρονησεν, η συγκαλυψειν εντευθεν την αμαρτιαν νομιζουσα η και ολως θηριωδει και απανθρωπω λογισμω χρησαμενη, ως επι φονω κρινεσθω· ει δε ουκ ηδυνηθη περιστειλαι και δι' ερημιαν και αποριαν των αναγκαιων διεφθαρη το γεννηθεν, συγγνωστη η μητηρ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου λγ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν νγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ χήρας δούλης, δεύτερον γημαμένης.

KanonasTitleSearch:
Κανων νγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι χηρας δουλης, δευτερον γημαμενης.

KanonasTEXT:
Ἡ χήρα δούλη, τάχα οὐ μέγα ἔπταισεν ἑλομένη δεύτερον γάμον ἐν σχήματι ἁρπαγῆς. Ὥστε οὐδὲν τούτου ἕνεκεν ἐγκαλεῖσθαι χρή, οὐ γὰρ τὰ σχήματα κρίνεται, ἀλλ' ἡ προαίρεσις. Δῆλον δὲ ὅτι τὸ τῆς διγαμίας μένει αὐτῇ ἐπιτίμιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λη'

KanonasHTML:
Ἡ χήρα δούλη, τάχα οὐ μέγα ἔπταισεν ἑλομένη δεύτερον γάμον ἐν σχήματι ἁρπαγῆς. Ὥστε οὐδὲν τούτου ἕνεκεν ἐγκαλεῖσθαι χρή, οὐ γὰρ τὰ σχήματα κρίνεται, ἀλλ' ἡ προαίρεσις. Δῆλον δὲ ὅτι τὸ τῆς διγαμίας μένει αὐτῇ ἐπιτίμιον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου λη'

KanonasSEARCH:
Η χηρα δουλη, ταχα ου μεγα επταισεν ελομενη δευτερον γαμον εν σχηματι αρπαγης. Ωστε ουδεν τουτου ενεκεν εγκαλεισθαι χρη, ου γαρ τα σχηματα κρινεται, αλλ' η προαιρεσις. Δηλον δε οτι το της διγαμιας μενει αυτη επιτιμιον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου λη'


KanonasTitle:
Κανὼν νδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Κατὰ τὴν περίστασιν οἱ ἀκούσιοι φόνοι παιδευέσθωσαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων νδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Κατα την περιστασιν οι ακουσιοι φονοι παιδευεσθωσαν.

KanonasTEXT:
Τὰς τῶν ἀκουσίων φόνων διαφορὰς πρὸ χρόνων οἶδα, ἐπιστείλας τῇ θεοσεβείᾳ σου, κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατόν, καὶ πλέον ἐκείνων οὐδὲν εἰπεῖν δύναμαι, τῆς δὲ σῆς συνέσεώς ἐστι κατὰ τὸ ἰδίωμα τῆς περιστάσεως ἐπιτείνειν τὰ ἐπιτίμια ἢ καὶ ὑφεῖναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀντιοχείας α' – Βασιλείου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε'

KanonasHTML:
Τὰς τῶν ἀκουσίων φόνων διαφορὰς πρὸ χρόνων οἶδα, ἐπιστείλας τῇ θεοσεβείᾳ σου, κατὰ τὸ ἐμοὶ δυνατόν, καὶ πλέον ἐκείνων οὐδὲν εἰπεῖν δύναμαι, τῆς δὲ σῆς συνέσεώς ἐστι κατὰ τὸ ἰδίωμα τῆς περιστάσεως ἐπιτείνειν τὰ ἐπιτίμια ἢ καὶ ὑφεῖναι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα', κβ', κγ' - Ἀντιοχείας α' – Βασιλείου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγορίου Νύσσης ε'

KanonasSEARCH:
Τας των ακουσιων φονων διαφορας προ χρονων οιδα, επιστειλας τη θεοσεβεια σου, κατα το εμοι δυνατον, και πλεον εκεινων ουδεν ειπειν δυναμαι, της δε σης συνεσεως εστι κατα το ιδιωμα της περιστασεως επιτεινειν τα επιτιμια η και υφειναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ', ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα', κβ', κγ' - Αντιοχειας α' – Βασιλειου β', η ', ια', ιγ', μγ', νς', νζ' – Γρηγοριου Νυσσης ε'


KanonasTitle:
Κανὼν νε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἀντεπεξιόντων τοῖς λησταῖς.

KanonasTitleSearch:
Κανων νε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των αντεπεξιοντων τοις λησταις.

KanonasTEXT:
Οἱ τοῖς λησταῖς ἀντεπεξιόντες, ἔξω μὲν ὄντες τῆς Ἐκκλησίας, εἴργονται τῆς κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ, κληρικοὶ δὲ ὄντες, τοῦ βαθμοῦ καθαιροῦνται· Πᾶς γάρ, φησίν, ὁ λαβών μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀποθανεῖται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου ιγ'

KanonasHTML:
Οἱ τοῖς λησταῖς ἀντεπεξιόντες, ἔξω μὲν ὄντες τῆς Ἐκκλησίας, εἴργονται τῆς κοινωνίας τοῦ ἀγαθοῦ, κληρικοὶ δὲ ὄντες, τοῦ βαθμοῦ καθαιροῦνται· Πᾶς γάρ, φησίν, ὁ λαβών μάχαιραν ἐν μαχαίρᾳ ἀποθανεῖται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' – Βασιλείου ιγ'

KanonasSEARCH:
Οι τοις λησταις αντεπεξιοντες, εξω μεν οντες της Εκκλησιας, ειργονται της κοινωνιας του αγαθου, κληρικοι δε οντες, του βαθμου καθαιρουνται· Πας γαρ, φησιν, ο λαβων μαχαιραν εν μαχαιρα αποθανειται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' – Βασιλειου ιγ'


KanonasTitle:
Κανὼν νς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἑκουσίως φονεύσαντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων νς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του εκουσιως φονευσαντος.

KanonasTEXT:
Ὁ ἑκουσίως φονεύσας καὶ μετὰ τοῦτο μεταμεληθείς. Ἐν εἴκοσιν ἔτη ἀκοινωνητος ἔσται τοῦ ἁγιασματος, τὰ δὲ εἴκοσιν ἔτη ἀκοινώνητος οἰκονομηθήσεται ἐπ' αὐτῷ· ἐν τέσσαρσιν ἔτεσι προσκλαίειν ὀφείλει, ἔξω τῆς θύρας ἑστὼς τοῦ εὐκτηρίου οἴκου καὶ τῶν εἰσιόντων πιστῶν δεόμενος εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ποιεῖσθαι, ἐξαγορεύων τὴν ἰδίαν παρανομίαν· μετὰ δὲ τὰ τέσσαρα  ἔτη εἰς τους ἀκροωμένους δεχθήσεται, ἐν πέντε ἔτεσι μετ' αὐτῶν ἐξελεύσεται· ἐν δὲ ἑπτὰ ἔτεσι μετὰ τῶν ἐν ὑποπτώσει προσευχόμενος ἐξελεύσεται· ἐν τέσσαρσι συστήσεται μόνον τοῖς πιστοῖς, προσφορᾶς δὲ οὐ μεταλήψεται· πληρωθέντων δὲ τούτων μεθέξει τῶν ἁγιασμάτων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ ἑκουσίως φονεύσας καὶ μετὰ τοῦτο μεταμεληθείς. Ἐν εἴκοσιν ἔτη ἀκοινωνητος ἔσται τοῦ ἁγιασματος, τὰ δὲ εἴκοσιν ἔτη ἀκοινώνητος οἰκονομηθήσεται ἐπ' αὐτῷ· ἐν τέσσαρσιν ἔτεσι προσκλαίειν ὀφείλει, ἔξω τῆς θύρας ἑστὼς τοῦ εὐκτηρίου οἴκου καὶ τῶν εἰσιόντων πιστῶν δεόμενος εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ποιεῖσθαι, ἐξαγορεύων τὴν ἰδίαν παρανομίαν· μετὰ δὲ τὰ τέσσαρα ἔτη εἰς τους ἀκροωμένους δεχθήσεται, ἐν πέντε ἔτεσι μετ' αὐτῶν ἐξελεύσεται· ἐν δὲ ἑπτὰ ἔτεσι μετὰ τῶν ἐν ὑποπτώσει προσευχόμενος ἐξελεύσεται· ἐν τέσσαρσι συστήσεται μόνον τοῖς πιστοῖς, προσφορᾶς δὲ οὐ μεταλήψεται· πληρωθέντων δὲ τούτων μεθέξει τῶν ἁγιασμάτων.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο εκουσιως φονευσας και μετα τουτο μεταμεληθεις. Εν εικοσιν ετη ακοινωνητος εσται του αγιασματος, τα δε εικοσιν ετη ακοινωνητος οικονομηθησεται επ' αυτω· εν τεσσαρσιν ετεσι προσκλαιειν οφειλει, εξω της θυρας εστως του ευκτηριου οικου και των εισιοντων πιστων δεομενος ευχην υπερ αυτου ποιεισθαι, εξαγορευων την ιδιαν παρανομιαν· μετα δε τα τεσσαρα  ετη εις τους ακροωμενους δεχθησεται, εν πεντε ετεσι μετ' αυτων εξελευσεται· εν δε επτα ετεσι μετα των εν υποπτωσει προσευχομενος εξελευσεται· εν τεσσαρσι συστησεται μονον τοις πιστοις, προσφορας δε ου μεταληψεται· πληρωθεντων δε τουτων μεθεξει των αγιασματων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Α' ια' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν νζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἀκουσίως φονεύσαντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων νζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του ακουσιως φονευσαντος.

KanonasTEXT:
Ὁ ἀκουσίως φονεύσας ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ δέκα ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτω· δύο μὲν ἔτη προσκλαύσει, τρία δὲ ἔτη ἐν ἀκροωμένοις διατελέσει· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· καὶ ἐν ἐνιαυτῷ συσταθήσεται μόνον, καὶ τῷ ἑξῆς εἰς τὰ ἅγια δεχθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Βασιλείου νς' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ ἀκουσίως φονεύσας ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ δέκα ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτω· δύο μὲν ἔτη προσκλαύσει, τρία δὲ ἔτη ἐν ἀκροωμένοις διατελέσει· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· καὶ ἐν ἐνιαυτῷ συσταθήσεται μόνον, καὶ τῷ ἑξῆς εἰς τὰ ἅγια δεχθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - Α' ια' – Βασιλείου νς' – Γρηγορίου Νύσσης ε' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο ακουσιως φονευσας εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων, οικονομηθησεται δε τα δεκα ετη επ' αυτω ουτω· δυο μεν ετη προσκλαυσει, τρια δε ετη εν ακροωμενοις διατελεσει· εν τεσσαρσιν υποπιπτων· και εν ενιαυτω συσταθησεται μονον, και τω εξης εις τα αγια δεχθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - Α' ια' – Βασιλειου νς' – Γρηγοριου Νυσσης ε' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν νη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ μοιχοῦ.

KanonasTitleSearch:
Κανων νη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι μοιχου.

KanonasTEXT:
Ὁ μοιχεύσας, ἐν ιε' ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ ιε' ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτως· ἐν τέσσαρσι μὲν ἔτεσι προσκλαίων ἔσται· ἐν πέντε δὲ ἀκροώμενος· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· ἐν δυσὶ συνεστὼς ἄνευ κοινωνίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ μοιχεύσας, ἐν ιε' ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων, οἰκονομηθήσεται δὲ τὰ ιε' ἔτη ἐπ' αὐτῷ οὕτως· ἐν τέσσαρσι μὲν ἔτεσι προσκλαίων ἔσται· ἐν πέντε δὲ ἀκροώμενος· ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων· ἐν δυσὶ συνεστὼς ἄνευ κοινωνίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο μοιχευσας, εν ιε' ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων, οικονομηθησεται δε τα ιε' ετη επ' αυτω ουτως· εν τεσσαρσι μεν ετεσι προσκλαιων εσται· εν πεντε δε ακροωμενος· εν τεσσαρσιν υποπιπτων· εν δυσι συνεστως ανευ κοινωνιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν νθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ πόρνου.

KanonasTitleSearch:
Κανων νθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι πορνου.

KanonasTEXT:
Ὁ πόρνος ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων· δύο προσκλαίων καὶ δύο ἀκροώμενος καὶ δύο ὑποπίπτων καὶ ἐν ἑνὶ συνεστὼς μόνον, τῷ ὀγδόῳ δὲ δεχθήσεται εἰς τὴν κοινωνίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Ὁ πόρνος ἐν ἑπτὰ ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται τῶν ἁγιασμάτων· δύο προσκλαίων καὶ δύο ἀκροώμενος καὶ δύο ὑποπίπτων καὶ ἐν ἑνὶ συνεστὼς μόνον, τῷ ὀγδόῳ δὲ δεχθήσεται εἰς τὴν κοινωνίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κβ' – Γρηγορίου Νύσσης δ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Ο πορνος εν επτα ετεσιν ακοινωνητος εσται των αγιασματων· δυο προσκλαιων και δυο ακροωμενος και δυο υποπιπτων και εν ενι συνεστως μονον, τω ογδοω δε δεχθησεται εις την κοινωνιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κβ' – Γρηγοριου Νυσσης δ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν ξ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς ἐπαγγειλαμένης παρθενίαν, καὶ ἐκπεσούσης.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της επαγγειλαμενης παρθενιαν, και εκπεσουσης.

KanonasTEXT:
Ἡ παρθενίαν ὁμολογήσασα καὶ ἐκπεσοῦσα τῆς ἐπαγγελίας, τὸν χρόνον τοῦ ἐπὶ τῆς μοιχείας ἁμαρτήματος ἐν τῇ οἰκονομίᾳ τῆς καθ' ἑαυτὴν ζωῆς πληρώσει. Τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ βίον μοναζόντων ἐπαγγειλαμένων καὶ ἐκπιπτόντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης ις' - Βασιλείου ς', ιη', ιθ', κ'

KanonasHTML:
Ἡ παρθενίαν ὁμολογήσασα καὶ ἐκπεσοῦσα τῆς ἐπαγγελίας, τὸν χρόνον τοῦ ἐπὶ τῆς μοιχείας ἁμαρτήματος ἐν τῇ οἰκονομίᾳ τῆς καθ' ἑαυτὴν ζωῆς πληρώσει. Τὸ αὐτὸ καὶ ἐπὶ βίον μοναζόντων ἐπαγγειλαμένων καὶ ἐκπιπτόντων.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Ἀγκύρας ιθ' - Καρθαγένης ις' - Βασιλείου ς', ιη', ιθ', κ'

KanonasSEARCH:
Η παρθενιαν ομολογησασα και εκπεσουσα της επαγγελιας, τον χρονον του επι της μοιχειας αμαρτηματος εν τη οικονομια της καθ' εαυτην ζωης πληρωσει. Το αυτο και επι βιον μοναζοντων επαγγειλαμενων και εκπιπτοντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ις' - ΣΤ' μδ' - Αγκυρας ιθ' - Καρθαγενης ις' - Βασιλειου ς', ιη', ιθ', κ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ κλέψαντος καὶ ἤ ὁμολογήσαντος, ἤ ἐλεγθέντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι κλεψαντος και η ομολογησαντος, η ελεγθεντος.

KanonasTEXT:
Ὁ κλέψας, εἰ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ μεταμεληθεὶς κατηγορήσει ἑαυτοῦ, ἐνιαυτὸν κωλυθήσεται μόνης τῆς κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων· εἰ δὲ ἐλεγχθείη, ἐν δυσὶν ἔτεσιν, μερισθήσεται δὲ αὐτῷ ὁ χρόνος εἰς ὑπόπτωσιν καὶ σύστασιν, καὶ τότε ἀξιούσθω τῆς κοινωνίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasHTML:
Ὁ κλέψας, εἰ μὲν ἀφ’ ἑαυτοῦ μεταμεληθεὶς κατηγορήσει ἑαυτοῦ, ἐνιαυτὸν κωλυθήσεται μόνης τῆς κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων· εἰ δὲ ἐλεγχθείη, ἐν δυσὶν ἔτεσιν, μερισθήσεται δὲ αὐτῷ ὁ χρόνος εἰς ὑπόπτωσιν καὶ σύστασιν, καὶ τότε ἀξιούσθω τῆς κοινωνίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasSEARCH:
Ο κλεψας, ει μεν αφ’ εαυτου μεταμεληθεις κατηγορησει εαυτου, ενιαυτον κωλυθησεται μονης της κοινωνιας των αγιασματων· ει δε ελεγχθειη, εν δυσιν ετεσιν, μερισθησεται δε αυτω ο χρονος εις υποπτωσιν και συστασιν, και τοτε αξιουσθω της κοινωνιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νεοκαισαρειας γ', δ', ε', ς' – Γρηγοριου Νυσσης δ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἀρσενοκοίτου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι αρσενοκοιτου.

KanonasTEXT:
Ὁ τὴν ἀσχημοσύνην ἐν τοῖς ἄρρεσιν ἐπιδεικνύμενος, τὸν χρόνον τοῦ ἐν τῇ μοιχείᾳ παρανομοῦντος οἰκονομηθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasHTML:
Ὁ τὴν ἀσχημοσύνην ἐν τοῖς ἄρρεσιν ἐπιδεικνύμενος, τὸν χρόνον τοῦ ἐν τῇ μοιχείᾳ παρανομοῦντος οἰκονομηθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasSEARCH:
Ο την ασχημοσυνην εν τοις αρρεσιν επιδεικνυμενος, τον χρονον του εν τη μοιχεια παρανομουντος οικονομηθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ζ' – Γρηγοριου Νυσσης δ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ κτηνοβάτου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι κτηνοβατου.

KanonasTEXT:
Ὁ ἐν ἀλόγοις τὴν ἑαυτοῦ ἀσέβειαν ἐξαγορεύων, τὸν αὐτὸν χρόνον ἐξομολογούμενος παραφυλάξεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις', ιζ' – Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasHTML:
Ὁ ἐν ἀλόγοις τὴν ἑαυτοῦ ἀσέβειαν ἐξαγορεύων, τὸν αὐτὸν χρόνον ἐξομολογούμενος παραφυλάξεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ις', ιζ' – Βασιλείου ζ' – Γρηγορίου Νύσσης δ'

KanonasSEARCH:
Ο εν αλογοις την εαυτου ασεβειαν εξαγορευων, τον αυτον χρονον εξομολογουμενος παραφυλαξεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ις', ιζ' – Βασιλειου ζ' – Γρηγοριου Νυσσης δ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἐπιόρκου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι επιορκου.

KanonasTEXT:
Ὁ ἐπίορκος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται· δυσὶν ἔτεσι προσκλαίων, τρισὶν ἀκροώμενος, τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστὼς μόνον, καὶ τότε τῆς κοινωνίας ἀξιούμενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ'

KanonasHTML:
Ὁ ἐπίορκος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται· δυσὶν ἔτεσι προσκλαίων, τρισὶν ἀκροώμενος, τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστὼς μόνον, καὶ τότε τῆς κοινωνίας ἀξιούμενος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ'

KanonasSEARCH:
Ο επιορκος εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται· δυσιν ετεσι προσκλαιων, τρισιν ακροωμενος, τεσσαρσιν υποπιπτων, ενιαυτον συνεστως μονον, και τοτε της κοινωνιας αξιουμενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ γόητος ἤ φαρμακοῦ.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι γοητος η φαρμακου.

KanonasTEXT:
Ὁ γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύων τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται, οὕτως οἰκονομουμένος, ὡς ὁ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἁμαρτήματι ἑαυτὸν ἐλέγξας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οβ', πγ'

KanonasHTML:
Ὁ γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύων τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται, οὕτως οἰκονομουμένος, ὡς ὁ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἁμαρτήματι ἑαυτὸν ἐλέγξας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οβ', πγ'

KanonasSEARCH:
Ο γοητειαν η φαρμακειαν εξαγορευων τον του φονεως χρονον εξομολογησεται, ουτως οικονομουμενος, ως ο εν εκεινω τω αμαρτηματι εαυτον ελεγξας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οβ', πγ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τυμβωρύχου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι τυμβωρυχου.

KanonasTEXT:
Ὁ τυμβωρύχος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται, ἐν δυσὶ προσκλαίων, ἐν τρισὶν ἀκροώμενος, ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστώς, καὶ τότε δεχθησόμενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης ζ'

KanonasHTML:
Ὁ τυμβωρύχος ἐν δέκα ἔτεσιν ἀκοινώνητος ἔσται, ἐν δυσὶ προσκλαίων, ἐν τρισὶν ἀκροώμενος, ἐν τέσσαρσιν ὑποπίπτων, ἐνιαυτὸν συνεστώς, καὶ τότε δεχθησόμενος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης ζ'

KanonasSEARCH:
Ο τυμβωρυχος εν δεκα ετεσιν ακοινωνητος εσται, εν δυσι προσκλαιων, εν τρισιν ακροωμενος, εν τεσσαρσιν υποπιπτων, ενιαυτον συνεστως, και τοτε δεχθησομενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νυσσης ζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἀδελφομίκτου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι αδελφομικτου.

KanonasTEXT:
Ἡ ἀδελφομιξία τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ε'

KanonasHTML:
Ἡ ἀδελφομιξία τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ε'

KanonasSEARCH:
Η αδελφομιξια τον του φονεως χρονον εξομολογησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ε'


KanonasTitle:
Κανὼν ξη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἀπειρημένου διὰ συγγένειαν συνοικεσίου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι απειρημενου δια συγγενειαν συνοικεσιου.

KanonasTEXT:
Ἡ τῆς ἀπειρημένης συγγενείας εἰς γάμον ἀνθρώπων σύστασις, εἰ φωραθείη, ὡς ἐν ἁμαρτήμασιν ἀνθρώπων γινομένη, τὰ τῶν μοιχῶν ἐπιτίμια δέξεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλείου νη', πζ'

KanonasHTML:
Ἡ τῆς ἀπειρημένης συγγενείας εἰς γάμον ἀνθρώπων σύστασις, εἰ φωραθείη, ὡς ἐν ἁμαρτήμασιν ἀνθρώπων γινομένη, τὰ τῶν μοιχῶν ἐπιτίμια δέξεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλείου νη', πζ'

KanonasSEARCH:
Η της απειρημενης συγγενειας εις γαμον ανθρωπων συστασις, ει φωραθειη, ως εν αμαρτημασιν ανθρωπων γινομενη, τα των μοιχων επιτιμια δεξεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κ' - ΣΤ' νδ' – Βασιλειου νη', πζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ξθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἀναγνώστου τῇ μνηστῇ τῇ ἑαυτοῦ συναλλάξαντος ἤ κλεψιγαμήσαντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων ξθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι αναγνωστου τη μνηστη τη εαυτου συναλλαξαντος η κλεψιγαμησαντος.

KanonasTEXT:
Ἀναγνώστης, εἰ τῇ ἑαυτοῦ μνηστῇ πρὸ τοῦ γάμου συναλλάξοιεν, ἐνιαυτὸν ἀργήσας, εἰς τὸ ἀναγινώσκειν δεχθήσεται, μένων ἀπρόκοπος, κλεψιγαμήσας δὲ ἄνευ μνηστείας, παυθήσεται τῆς ὑπηρεσίας. Τὸ αὐτὸ καὶ ὑπηρέτης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγένης ς', κε', κβ'

KanonasHTML:
Ἀναγνώστης, εἰ τῇ ἑαυτοῦ μνηστῇ πρὸ τοῦ γάμου συναλλάξοιεν, ἐνιαυτὸν ἀργήσας, εἰς τὸ ἀναγινώσκειν δεχθήσεται, μένων ἀπρόκοπος, κλεψιγαμήσας δὲ ἄνευ μνηστείας, παυθήσεται τῆς ὑπηρεσίας. Τὸ αὐτὸ καὶ ὑπηρέτης.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγένης ς', κε', κβ'

KanonasSEARCH:
Αναγνωστης, ει τη εαυτου μνηστη προ του γαμου συναλλαξοιεν, ενιαυτον αργησας, εις το αναγινωσκειν δεχθησεται, μενων απροκοπος, κλεψιγαμησας δε ανευ μνηστειας, παυθησεται της υπηρεσιας. Το αυτο και υπηρετης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κς' - Δ' ιδ' - ΣΤ' ις' – Καρθαγενης ς', κε', κβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ο’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου, ἐν χείλεσι μιανθέντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ο’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι διακονου, η πρεσβυτερου, εν χειλεσι μιανθεντων.

KanonasTEXT:
Διάκονος ἐν χείλεσι μιανθεὶς καὶ μέχρι τούτου ἡμαρτηκέναι ὁμολογήσας, τῆς λειτουργίας ἐπισχεθήσεται, τοῦ δὲ μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων μετὰ τῶν διακόνων ἀξιωθήσεται· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ πρεσβύτερος. Εἰ δέ τι πλέον τούτου φωραθείη τις ἡμαρτηκώς, ἐν οἵῳ ἂν ᾖ βαθμῷ, καθαιρήσεται.

KanonasHTML:
Διάκονος ἐν χείλεσι μιανθεὶς καὶ μέχρι τούτου ἡμαρτηκέναι ὁμολογήσας, τῆς λειτουργίας ἐπισχεθήσεται, τοῦ δὲ μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων μετὰ τῶν διακόνων ἀξιωθήσεται· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ πρεσβύτερος. Εἰ δέ τι πλέον τούτου φωραθείη τις ἡμαρτηκώς, ἐν οἵῳ ἂν ᾖ βαθμῷ, καθαιρήσεται.

KanonasSEARCH:
Διακονος εν χειλεσι μιανθεις και μεχρι τουτου ημαρτηκεναι ομολογησας, της λειτουργιας επισχεθησεται, του δε μετεχειν των αγιασματων μετα των διακονων αξιωθησεται· το δε αυτο και πρεσβυτερος. Ει δε τι πλεον τουτου φωραθειη τις ημαρτηκως, εν οιω αν η βαθμω, καθαιρησεται.


KanonasTitle:
Κανὼν οα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ συνεγνωκότος τινὶ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων.

KanonasTitleSearch:
Κανων οα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του συνεγνωκοτος τινι των προειρημενων αμαρτηματων.

KanonasTEXT:
Ὁ συνεγνωκὼς ἑκάστῳ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων καὶ μὴ ὁμολογήσας, ἀλλ' ἐλεγχθεὶς καὶ τοσούτου χρόνου, εἰς ὅν ὀ ἐργάτης τῶν κακῶν ἐπιτετίμηται, καὶ αὐτὸς ἔσται ἐν ἐπιτιμίῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κε’

KanonasHTML:
Ὁ συνεγνωκὼς ἑκάστῳ τῶν προειρημένων ἁμαρτημάτων καὶ μὴ ὁμολογήσας, ἀλλ' ἐλεγχθεὶς καὶ τοσούτου χρόνου, εἰς ὅν ὀ ἐργάτης τῶν κακῶν ἐπιτετίμηται, καὶ αὐτὸς ἔσται ἐν ἐπιτιμίῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κε’

KanonasSEARCH:
Ο συνεγνωκως εκαστω των προειρημενων αμαρτηματων και μη ομολογησας, αλλ' ελεγχθεις και τοσουτου χρονου, εις ον ο εργατης των κακων επιτετιμηται, και αυτος εσται εν επιτιμιω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κε’


KanonasTitle:
Κανὼν οβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ δόντος ἑαυτὸν μάντεσι.

KanonasTitleSearch:
Κανων οβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του δοντος εαυτον μαντεσι.

KanonasTEXT:
Ὁ μάντεσιν ἑαυτὸν ἐπιδοὺς ἤ τισι τοιούτοις, τὸν χρόνον τῶν φονέων καὶ ἐπιτιμηθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλείου ξε'

KanonasHTML:
Ὁ μάντεσιν ἑαυτὸν ἐπιδοὺς ἤ τισι τοιούτοις, τὸν χρόνον τῶν φονέων καὶ ἐπιτιμηθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλείου ξε'

KanonasSEARCH:
Ο μαντεσιν εαυτον επιδους η τισι τοιουτοις, τον χρονον των φονεων και επιτιμηθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Βασιλειου ξε'


KanonasTitle:
Κανὼν ογ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἀρνησιχρίστου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ογ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του αρνησιχριστου.

KanonasTEXT:
Ὁ τὸν Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραβὰς τὸ τῆς σωτηρίας μυστήριον, ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ τῆς ζωῆς αὐτοῦ προσκλαίων ὀφείλει καὶ ἐξομολογεῖσθαι χρεωστεῖ, ἐν τῷ καιρῷ, ᾧ ἐκβαίνει τοῦ βίου, τῶν ἁγιασμάτων ἀξιούμενος, πίστει τῆς παρὰ Θεοῦ φιλανθρωπίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Ἀγκύρας α', β', ιβ' - Πέτρου η'

KanonasHTML:
Ὁ τὸν Χριστὸν ἀρνησάμενος καὶ παραβὰς τὸ τῆς σωτηρίας μυστήριον, ἐν παντὶ τῷ χρόνῳ τῆς ζωῆς αὐτοῦ προσκλαίων ὀφείλει καὶ ἐξομολογεῖσθαι χρεωστεῖ, ἐν τῷ καιρῷ, ᾧ ἐκβαίνει τοῦ βίου, τῶν ἁγιασμάτων ἀξιούμενος, πίστει τῆς παρὰ Θεοῦ φιλανθρωπίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Ἀγκύρας α', β', ιβ' - Πέτρου η'

KanonasSEARCH:
Ο τον Χριστον αρνησαμενος και παραβας το της σωτηριας μυστηριον, εν παντι τω χρονω της ζωης αυτου προσκλαιων οφειλει και εξομολογεισθαι χρεωστει, εν τω καιρω, ω εκβαινει του βιου, των αγιασματων αξιουμενος, πιστει της παρα Θεου φιλανθρωπιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Αγκυρας α', β', ιβ' - Πετρου η'


KanonasTitle:
Κανὼν οδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς οἰκονομίας τοῦ πεπιστευμένου τὰς ἐξαγορείας.

KanonasTitleSearch:
Κανων οδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της οικονομιας του πεπιστευμενου τας εξαγορειας.

KanonasTEXT:
Ἐὰν μέντοι ἕκαστος τῶν ἐν τοῖς προγεγραμμένοις ἁμαρτήμασι γενομένων σπουδαῖος γένηται ἐξομολογούμενος, ὁ πιστευθεὶς παρὰ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας λύειν καὶ δεσμεῖν, εἰ φιλανθρωπότερος γένοιτο, τὸ ὑπερβάλλον τῆς ἐξομολογήσεως ὁρῶν τοῦ ἡμαρτηκότος, εἰς τό ἐλαττῶσα. τὸν χρόνον τῶν ἐπιτιμίων, οὐκ  ἔσται καταγνώσεως ἄξιος, τῆς ἐν ταῖς Γραφαῖς ἱστορίας γνωριζούσης ἡμῖν, τοὺς μετὰ μείζονος πόνου ἐξομολογουμένους ταχέως τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν καταλαμβάνειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Ἀγκύρας β', ε', ζ' – Βασιλείου β', γ' - Νύσσης δ', ε', ζ', η'

KanonasHTML:
Ἐὰν μέντοι ἕκαστος τῶν ἐν τοῖς προγεγραμμένοις ἁμαρτήμασι γενομένων σπουδαῖος γένηται ἐξομολογούμενος, ὁ πιστευθεὶς παρὰ τῆς τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίας λύειν καὶ δεσμεῖν, εἰ φιλανθρωπότερος γένοιτο, τὸ ὑπερβάλλον τῆς ἐξομολογήσεως ὁρῶν τοῦ ἡμαρτηκότος, εἰς τό ἐλαττῶσα. τὸν χρόνον τῶν ἐπιτιμίων, οὐκ ἔσται καταγνώσεως ἄξιος, τῆς ἐν ταῖς Γραφαῖς ἱστορίας γνωριζούσης ἡμῖν, τοὺς μετὰ μείζονος πόνου ἐξομολογουμένους ταχέως τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν καταλαμβάνειν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Ἀγκύρας β', ε', ζ' – Βασιλείου β', γ' - Νύσσης δ', ε', ζ', η'

KanonasSEARCH:
Εαν μεντοι εκαστος των εν τοις προγεγραμμενοις αμαρτημασι γενομενων σπουδαιος γενηται εξομολογουμενος, ο πιστευθεις παρα της του Θεου φιλανθρωπιας λυειν και δεσμειν, ει φιλανθρωποτερος γενοιτο, το υπερβαλλον της εξομολογησεως ορων του ημαρτηκοτος, εις το ελαττωσα. τον χρονον των επιτιμιων, ουκ  εσται καταγνωσεως αξιος, της εν ταις Γραφαις ιστοριας γνωριζουσης ημιν, τους μετα μειζονος πονου εξομολογουμενους ταχεως την του Θεου φιλανθρωπιαν καταλαμβανειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Αγκυρας β', ε', ζ' – Βασιλειου β', γ' - Νυσσης δ', ε', ζ', η'


KanonasTitle:
Κανὼν οε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ ἀδελφῇ ἑτεροθαλεῖ συμμιαινομένου.

KanonasTitleSearch:
Κανων οε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του αδελφη ετεροθαλει συμμιαινομενου.

KanonasTEXT:
Ὁ ἀδελφῇ ἰδίᾳ ἐκ πατρὸς ἢ ἐκ μητρὸς συμμιανθεὶς εἰς οἶκον προσευχῆς μὴ ἐπιτραπέσθω παρεῖναι, ἕως ἂν ἀποστῇ τῆς παρανόμου καὶ ἀθεμίτου πράξεως. Μετὰ δὲ τὸ ἐλθεῖν εἰς συναίσθησιν τῆς φοβερᾶς ἁμαρτίας, τριετίαν προσκλαιέτω, τῇ θύρᾳ τῶν εὐκτηρίων οἴκων παρεστηκὼς καὶ δεόμενος τοῦ λαοῦ εἰσιόντος ἐπὶ τὴν προσευχήν, ὥστε ἕκαστον μετὰ συμπαθείας ὑπὲρ αὐτοῦ ἐκτενεῖς ποιεῖσθαι πρὸς Κύριον τὰς δεήσεις. Μετὰ δὲ τοῦτο, ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνην παραδεχθήτω, καὶ ἀκούων τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ καταξιούσθω προσευχῆς. ῎Επειτα, εἴπερ μετὰ δακρύων ἐξεζήτησεν αὐτὴν καὶ προσέπεσε τῷ Κυρίῳ μετὰ συντριμμοῦ καρδίας καὶ ταπεινώσεως ἰσχυρᾶς, διδόσθω αὐτῷ ὑπόπτωσις ἐν ἄλλοις τρισὶν ἔτεσι. Καὶ οὕτως, ἐπειδὰν τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας αξίους ἐπιδείξηται, τῷ δεκάτῳ ἔτει είς τὴν τῶν πιστῶν εὐχὴν δεχθήτω, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ δύο ἔτη συστὰς εἰς τὴν εὐχὴν τοῖς πιστοῖς, οὕτω λοιπὸν καταξιούσθω τῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξζ'

KanonasHTML:
Ὁ ἀδελφῇ ἰδίᾳ ἐκ πατρὸς ἢ ἐκ μητρὸς συμμιανθεὶς εἰς οἶκον προσευχῆς μὴ ἐπιτραπέσθω παρεῖναι, ἕως ἂν ἀποστῇ τῆς παρανόμου καὶ ἀθεμίτου πράξεως. Μετὰ δὲ τὸ ἐλθεῖν εἰς συναίσθησιν τῆς φοβερᾶς ἁμαρτίας, τριετίαν προσκλαιέτω, τῇ θύρᾳ τῶν εὐκτηρίων οἴκων παρεστηκὼς καὶ δεόμενος τοῦ λαοῦ εἰσιόντος ἐπὶ τὴν προσευχήν, ὥστε ἕκαστον μετὰ συμπαθείας ὑπὲρ αὐτοῦ ἐκτενεῖς ποιεῖσθαι πρὸς Κύριον τὰς δεήσεις. Μετὰ δὲ τοῦτο, ἄλλην τριετίαν εἰς ἀκρόασιν μόνην παραδεχθήτω, καὶ ἀκούων τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ καταξιούσθω προσευχῆς. ῎Επειτα, εἴπερ μετὰ δακρύων ἐξεζήτησεν αὐτὴν καὶ προσέπεσε τῷ Κυρίῳ μετὰ συντριμμοῦ καρδίας καὶ ταπεινώσεως ἰσχυρᾶς, διδόσθω αὐτῷ ὑπόπτωσις ἐν ἄλλοις τρισὶν ἔτεσι. Καὶ οὕτως, ἐπειδὰν τοὺς καρποὺς τῆς μετανοίας αξίους ἐπιδείξηται, τῷ δεκάτῳ ἔτει είς τὴν τῶν πιστῶν εὐχὴν δεχθήτω, χωρὶς προσφορᾶς, καὶ δύο ἔτη συστὰς εἰς τὴν εὐχὴν τοῖς πιστοῖς, οὕτω λοιπὸν καταξιούσθω τῆς τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξζ'

KanonasSEARCH:
Ο αδελφη ιδια εκ πατρος η εκ μητρος συμμιανθεις εις οικον προσευχης μη επιτραπεσθω παρειναι, εως αν αποστη της παρανομου και αθεμιτου πραξεως. Μετα δε το ελθειν εις συναισθησιν της φοβερας αμαρτιας, τριετιαν προσκλαιετω, τη θυρα των ευκτηριων οικων παρεστηκως και δεομενος του λαου εισιοντος επι την προσευχην, ωστε εκαστον μετα συμπαθειας υπερ αυτου εκτενεις ποιεισθαι προς Κυριον τας δεησεις. Μετα δε τουτο, αλλην τριετιαν εις ακροασιν μονην παραδεχθητω, και ακουων των Γραφων και της διδασκαλιας εκβαλλεσθω και μη καταξιουσθω προσευχης. ῎Επειτα, ειπερ μετα δακρυων εξεζητησεν αυτην και προσεπεσε τω Κυριω μετα συντριμμου καρδιας και ταπεινωσεως ισχυρας, διδοσθω αυτω υποπτωσις εν αλλοις τρισιν ετεσι. Και ουτως, επειδαν τους καρπους της μετανοιας αξιους επιδειξηται, τω δεκατω ετει εις την των πιστων ευχην δεχθητω, χωρις προσφορας, και δυο ετη συστας εις την ευχην τοις πιστοις, ουτω λοιπον καταξιουσθω της του αγαθου κοινωνιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ος’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ τῇ νύμφῃ.

KanonasTitleSearch:
Κανων ος’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του τη νυμφη.

KanonasTEXT:
Ὁ αὐτὸς τύπος καὶ περὶ τῶν τὰς νύμφας ἑαυτῶν λαμβανόντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οη', οθ'

KanonasHTML:
Ὁ αὐτὸς τύπος καὶ περὶ τῶν τὰς νύμφας ἑαυτῶν λαμβανόντων.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οη', οθ'

KanonasSEARCH:
Ο αυτος τυπος και περι των τας νυμφας εαυτων λαμβανοντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οη', οθ'


KanonasTitle:
Κανὼν οζ' τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ καταλιμπάνοντος τὴν ἰδίαν γυναῖκα.

KanonasTitleSearch:
Κανων οζ' του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του καταλιμπανοντος την ιδιαν γυναικα.

KanonasTEXT:
Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως αὐτῷ συναφθεῖσαν γυναῖκα καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται γὰρ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, τῷ δὲ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθέου ιε'

KanonasHTML:
Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως αὐτῷ συναφθεῖσαν γυναῖκα καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται γὰρ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, τῷ δὲ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθέου ιε'

KanonasSEARCH:
Ο μεντοι καταλιμπανων την νομιμως αυτω συναφθεισαν γυναικα και ετεραν αγομενος, κατα την του Κυριου αποφασιν, τω της μοιχειας υποκειται κριματι. Κεκανονισται γαρ παρα των Πατερων ημων, τους τοιουτους ενιαυτον προσκλαιειν, διετιαν επακροασθαι, τριετιαν υποπιπτειν, τω δε εβδομω συνιστασθαι τοις πιστοις, και ουτω της προσφορας καταξιουσθαι, εαν μετα δακρυων μετανοησωσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης ρβ' – Βασιλειου θ', κθ', λε', λζ' - Τιμοθεου ιε'


KanonasTitle:
Κανὼν οη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον.

KanonasTitleSearch:
Κανων οη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των δυο αδελφας λαμβανοντων εις συνοικεσιον.

KanonasTEXT:
Ὁ αὐτὸς κρατείτω τύπος καὶ ἐπὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον, εἰ καὶ κατὰ διαφόρους χρόνους.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' – Νεοκαισαρείας β'

KanonasHTML:
Ὁ αὐτὸς κρατείτω τύπος καὶ ἐπὶ τῶν δύο ἀδελφὰς λαμβανόντων εἰς συνοικέσιον, εἰ καὶ κατὰ διαφόρους χρόνους.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' – Νεοκαισαρείας β'

KanonasSEARCH:
Ο αυτος κρατειτω τυπος και επι των δυο αδελφας λαμβανοντων εις συνοικεσιον, ει και κατα διαφορους χρονους.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' – Νεοκαισαρειας β'


KanonasTitle:
Κανὼν οθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν μητρυιομίκτων.

KanonasTitleSearch:
Κανων οθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των μητρυιομικτων.

KanonasTEXT:
Οἱ δὲ ταῖς μητρυιαῖς ἑαυτῶν ἐπιμαινόμενοι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται κανόνι, ᾧ καὶ οἱ ταῖς ἑαυτῶν ἀδελφαῖς ἐπιμαινόμενοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξγ', οε' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Οἱ δὲ ταῖς μητρυιαῖς ἑαυτῶν ἐπιμαινόμενοι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται κανόνι, ᾧ καὶ οἱ ταῖς ἑαυτῶν ἀδελφαῖς ἐπιμαινόμενοι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξγ', οε' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Οι δε ταις μητρυιαις εαυτων επιμαινομενοι, τω αυτω υποκεινται κανονι, ω και οι ταις εαυτων αδελφαις επιμαινομενοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξγ', οε' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν π’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ πολυγαμίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων π’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι πολυγαμιας.

KanonasTEXT:
Τὴν πολυγαμίαν οἱ Πατέρες ἀπεσιώπησαν, ὡς κτηνώδη καὶ παντελῶς ἀλλοτρίαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. ῾Ημῖν δὲ παρίσταται πλέον τι πορνείας εἶναι τὸ ἁμάρτημα. Διὸ εὔλογον τοὺς τοιούτους ὑποβάλλεσθαι τοῖς κανόσι, δηλονότι ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντας καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντας, οὕτω δεκτοὺς εἶναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ', κβ', ν'

KanonasHTML:
Τὴν πολυγαμίαν οἱ Πατέρες ἀπεσιώπησαν, ὡς κτηνώδη καὶ παντελῶς ἀλλοτρίαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων. ῾Ημῖν δὲ παρίσταται πλέον τι πορνείας εἶναι τὸ ἁμάρτημα. Διὸ εὔλογον τοὺς τοιούτους ὑποβάλλεσθαι τοῖς κανόσι, δηλονότι ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντας καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντας, οὕτω δεκτοὺς εἶναι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου δ', κβ', ν'

KanonasSEARCH:
Την πολυγαμιαν οι Πατερες απεσιωπησαν, ως κτηνωδη και παντελως αλλοτριαν του γενους των ανθρωπων. ῾Ημιν δε παρισταται πλεον τι πορνειας ειναι το αμαρτημα. Διο ευλογον τους τοιουτους υποβαλλεσθαι τοις κανοσι, δηλονοτι ενιαυτον προσκλαυσαντας και εν τρισιν υποπεσοντας, ουτω δεκτους ειναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου δ', κβ', ν'


KanonasTitle:
Κανὼν πα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν διὰ βασάνους ἐξομοσάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων πα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των δια βασανους εξομοσαντων.

KanonasTEXT:
Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῇ τῶν βαρβάρων καταδρομῇ παρέβησαν τὴν εἰς τὸν Θεὸν πίστιν, ὅρκους ἐθνικοὺς τελέσαντες καὶ ἀθεμίτων τινῶν γευσάμενοι τῶν ἐν τοῖς εἰδώλοις τοῖς μαγικοῖς προσενεχθέντων αὐτοῖς, οὗτοι κατὰ τοὺ ἦ ἤδη παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν ἐξενεχθέντας νόμους καὶ κανόνας οἰκονομείσθωσαν. Οἱ μὲν γὰρ ἀνάγκην χαλεπὴν ἐκ βασάνων ὑπομείναντες καὶ μὴ φέροντες τοὺς πόνους καὶ ἑλκυσθέντες πρὸς τὴν ἄρνησι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἄδεκτοι ἔστωσαν καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντες, οὕτω δεκτοὶ γενέσθωσαν εἰς τὴν κοινωνίαν. Οἱ δὲ ἄνευ ἀνάγκης μεγάλης προδόντες τὴν εἰς Θεὸν πίστιν καὶ ἁψάμενοι τῆς τραπέζης τῶν δαιμονίων καὶ όμόσαντες ὅρκους ἑλληνικούς, βαλλέσθωσαν μὲν ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν, ἐν ὑποπτώσει δὲ εὐξάμενοι ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν ἄλλοις τρισὶ συστάντες τοῖς πιστοῖς εἰς τὴν δέησιν, οὕτω δεκτοὶ ἔστωσαν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίᾳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Ἀγκύρας δ', ς', ε' - Πέτρου γ' – Βασιλείου ογ' - Νύσσης β'

KanonasHTML:
Ἐπειδὴ πολλοὶ ἐν τῇ τῶν βαρβάρων καταδρομῇ παρέβησαν τὴν εἰς τὸν Θεὸν πίστιν, ὅρκους ἐθνικοὺς τελέσαντες καὶ ἀθεμίτων τινῶν γευσάμενοι τῶν ἐν τοῖς εἰδώλοις τοῖς μαγικοῖς προσενεχθέντων αὐτοῖς, οὗτοι κατὰ τοὺ ἦ ἤδη παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν ἐξενεχθέντας νόμους καὶ κανόνας οἰκονομείσθωσαν. Οἱ μὲν γὰρ ἀνάγκην χαλεπὴν ἐκ βασάνων ὑπομείναντες καὶ μὴ φέροντες τοὺς πόνους καὶ ἑλκυσθέντες πρὸς τὴν ἄρνησι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἄδεκτοι ἔστωσαν καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν καὶ ἐν τρισὶν ὑποπεσόντες, οὕτω δεκτοὶ γενέσθωσαν εἰς τὴν κοινωνίαν. Οἱ δὲ ἄνευ ἀνάγκης μεγάλης προδόντες τὴν εἰς Θεὸν πίστιν καὶ ἁψάμενοι τῆς τραπέζης τῶν δαιμονίων καὶ όμόσαντες ὅρκους ἑλληνικούς, βαλλέσθωσαν μὲν ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν δυσὶν ἀκροάσθωσαν, ἐν ὑποπτώσει δὲ εὐξάμενοι ἐν τρισὶν ἔτεσι, καὶ ἐν ἄλλοις τρισὶ συστάντες τοῖς πιστοῖς εἰς τὴν δέησιν, οὕτω δεκτοὶ ἔστωσαν τῇ τοῦ ἀγαθοῦ κοινωνίᾳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Ἀγκύρας δ', ς', ε' - Πέτρου γ' – Βασιλείου ογ' - Νύσσης β'

KanonasSEARCH:
Επειδη πολλοι εν τη των βαρβαρων καταδρομη παρεβησαν την εις τον Θεον πιστιν, ορκους εθνικους τελεσαντες και αθεμιτων τινων γευσαμενοι των εν τοις ειδωλοις τοις μαγικοις προσενεχθεντων αυτοις, ουτοι κατα του η ηδη παρα των Πατερων ημων εξενεχθεντας νομους και κανονας οικονομεισθωσαν. Οι μεν γαρ αναγκην χαλεπην εκ βασανων υπομειναντες και μη φεροντες τους πονους και ελκυσθεντες προς την αρνησι, εν τρισιν ετεσιν αδεκτοι εστωσαν και εν δυσιν ακροασθωσαν και εν τρισιν υποπεσοντες, ουτω δεκτοι γενεσθωσαν εις την κοινωνιαν. Οι δε ανευ αναγκης μεγαλης προδοντες την εις Θεον πιστιν και αψαμενοι της τραπεζης των δαιμονιων και ομοσαντες ορκους ελληνικους, βαλλεσθωσαν μεν εν τρισιν ετεσι, και εν δυσιν ακροασθωσαν, εν υποπτωσει δε ευξαμενοι εν τρισιν ετεσι, και εν αλλοις τρισι συσταντες τοις πιστοις εις την δεησιν, ουτω δεκτοι εστωσαν τη του αγαθου κοινωνια.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιδ' - ΣΤ' ϰδ' - Αγκυρας δ', ς', ε' - Πετρου γ' – Βασιλειου ογ' - Νυσσης β'


KanonasTitle:
Κανὼν πβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἐπιορκησάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων πβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των επιορκησαντων.

KanonasTEXT:
Καὶ περὶ τῶν ἐπιορκησάντων, εἰ μὲν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης παρέβησαν τοὺς ὅρκους, κουφοτέροις ὑπόκεινται ἐπιτιμίοις, ὥστε μετὰ ἕξ ἔτη εἶναι αὐτοὺς δεκτούς. Εἰ δὲ ἄνευ ἀνάγκης προδόντες τὴν ἑαυτῶν πίστιν, ἐν δυσὶν ἔτεσι προσκλαύσαντες, καὶ ἐν δυσὶ ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν πέμπτῳ ἐν ὑποπτώσει εὐξάμενοι, καὶ ἐν δυσὶν ἄλλοις ἄνευ προσφορᾶς εἰς τὴν κοινωνίαν τῆς προσευχῆς παραδεχθέντες, οὕτω τελευταῖον, ἀξιόλογον δηλαδὴ τὴν μετάνοιαν ἐπιδειξάμενοι, ἀποκατασταθήσονται εἰς τὴν κοινωνίαν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλείου ξδ'

KanonasHTML:
Καὶ περὶ τῶν ἐπιορκησάντων, εἰ μὲν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης παρέβησαν τοὺς ὅρκους, κουφοτέροις ὑπόκεινται ἐπιτιμίοις, ὥστε μετὰ ἕξ ἔτη εἶναι αὐτοὺς δεκτούς. Εἰ δὲ ἄνευ ἀνάγκης προδόντες τὴν ἑαυτῶν πίστιν, ἐν δυσὶν ἔτεσι προσκλαύσαντες, καὶ ἐν δυσὶ ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν πέμπτῳ ἐν ὑποπτώσει εὐξάμενοι, καὶ ἐν δυσὶν ἄλλοις ἄνευ προσφορᾶς εἰς τὴν κοινωνίαν τῆς προσευχῆς παραδεχθέντες, οὕτω τελευταῖον, ἀξιόλογον δηλαδὴ τὴν μετάνοιαν ἐπιδειξάμενοι, ἀποκατασταθήσονται εἰς τὴν κοινωνίαν τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλείου ξδ'

KanonasSEARCH:
Και περι των επιορκησαντων, ει μεν εκ βιας και αναγκης παρεβησαν τους ορκους, κουφοτεροις υποκεινται επιτιμιοις, ωστε μετα εξ ετη ειναι αυτους δεκτους. Ει δε ανευ αναγκης προδοντες την εαυτων πιστιν, εν δυσιν ετεσι προσκλαυσαντες, και εν δυσι ακροασαμενοι, και εν πεμπτω εν υποπτωσει ευξαμενοι, και εν δυσιν αλλοις ανευ προσφορας εις την κοινωνιαν της προσευχης παραδεχθεντες, ουτω τελευταιον, αξιολογον δηλαδη την μετανοιαν επιδειξαμενοι, αποκατασταθησονται εις την κοινωνιαν του σωματος του Χριστου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ϰδ' - Βασιλειου ξδ'


KanonasTitle:
Κανὼν πγ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν καταμαντευομένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων πγ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των καταμαντευομενων.

KanonasTEXT:
Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν καὶ καθάρσει, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας· ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντες, καὶ ἐνιαυτὸν ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν τρισὶν ἔτεσιν ὑποπίπτοντες, καὶ ἐνιαυτὸν συστάντες τοῖς πιστοῖς, οὕτω δεχθήτωσαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' – Λαοδικείας λς' – Βασιλείου ζ', ξε', οβ' - Νύσσης γ'

KanonasHTML:
Οἱ καταμαντευόμενοι καὶ ταῖς συνηθείαις τῶν ἐθνῶν ἐξακολουθοῦντες ἢ εἰσάγοντές τινας εἰς τοὺς ἑαυτῶν οἴκους ἐπὶ ἀνευρέσει φαρμακειῶν καὶ καθάρσει, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας· ἐνιαυτὸν προσκλαύσαντες, καὶ ἐνιαυτὸν ἀκροασάμενοι, καὶ ἐν τρισὶν ἔτεσιν ὑποπίπτοντες, καὶ ἐνιαυτὸν συστάντες τοῖς πιστοῖς, οὕτω δεχθήτωσαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Ἀγκύρας κδ' – Λαοδικείας λς' – Βασιλείου ζ', ξε', οβ' - Νύσσης γ'

KanonasSEARCH:
Οι καταμαντευομενοι και ταις συνηθειαις των εθνων εξακολουθουντες η εισαγοντες τινας εις τους εαυτων οικους επι ανευρεσει φαρμακειων και καθαρσει, υπο τον κανονα πιπτετωσαν της εξαετιας· ενιαυτον προσκλαυσαντες, και ενιαυτον ακροασαμενοι, και εν τρισιν ετεσιν υποπιπτοντες, και ενιαυτον συσταντες τοις πιστοις, ουτω δεχθητωσαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ξα' - Αγκυρας κδ' – Λαοδικειας λς' – Βασιλειου ζ', ξε', οβ' - Νυσσης γ'


KanonasTitle:
Κανὼν πδ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ μὴ τῷ χρόνῳ, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ κρίνεσθαι τὴν μετάνοιαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων πδ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του μη τω χρονω, αλλα τω τροπω κρινεσθαι την μετανοιαν.

KanonasTEXT:
Πάντα δὲ ταῦτα γράφομεν, ὥστε τοὺς καρποὺς δοκιμάζεσθαι τῆς μετανοίας· οὐ γὰρ πάντως τῷ χρόνῳ κρίνομεν τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ τῆς μετανοίας παρέχομεν. Ἐὰν δὲ δυσαποσπάστως ἔχωσι τῶν ἰδίων ἐθῶν καὶ ταῖς ἡδοναῖς τῆς σαρκὸς μᾶλλον δουλεύειν ἐθέλωσιν ἢ τῷ Κυρίῳ, καὶ τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζωὴν μὴ παραδέχωνται, οὐδεὶς ἡμῖν κοινὸς πρὸς αὐτοὺς λόγος. Ἡμεῖς γὰρ ἐν λαῷ ἀπειθεῖ καὶ ἀντιλέγοντι δεδιδάγμεθα ἀκούειν ὅτι· Σώζων σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νύσσης δ', ε' - Βασιλείου γ'

KanonasHTML:
Πάντα δὲ ταῦτα γράφομεν, ὥστε τοὺς καρποὺς δοκιμάζεσθαι τῆς μετανοίας· οὐ γὰρ πάντως τῷ χρόνῳ κρίνομεν τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τῷ τρόπῳ τῆς μετανοίας παρέχομεν. Ἐὰν δὲ δυσαποσπάστως ἔχωσι τῶν ἰδίων ἐθῶν καὶ ταῖς ἡδοναῖς τῆς σαρκὸς μᾶλλον δουλεύειν ἐθέλωσιν ἢ τῷ Κυρίῳ, καὶ τὴν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ζωὴν μὴ παραδέχωνται, οὐδεὶς ἡμῖν κοινὸς πρὸς αὐτοὺς λόγος. Ἡμεῖς γὰρ ἐν λαῷ ἀπειθεῖ καὶ ἀντιλέγοντι δεδιδάγμεθα ἀκούειν ὅτι· Σώζων σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχὴν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νύσσης δ', ε' - Βασιλείου γ'

KanonasSEARCH:
Παντα δε ταυτα γραφομεν, ωστε τους καρπους δοκιμαζεσθαι της μετανοιας· ου γαρ παντως τω χρονω κρινομεν τα τοιαυτα, αλλα τω τροπω της μετανοιας παρεχομεν. Εαν δε δυσαποσπαστως εχωσι των ιδιων εθων και ταις ηδοναις της σαρκος μαλλον δουλευειν εθελωσιν η τω Κυριω, και την κατα το Ευαγγελιον ζωην μη παραδεχωνται, ουδεις ημιν κοινος προς αυτους λογος. Ημεις γαρ εν λαω απειθει και αντιλεγοντι δεδιδαγμεθα ακουειν οτι· Σωζων σωζε την σεαυτου ψυχην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιβ' - ΣΤ' ρβ' - Νυσσης δ', ε' - Βασιλειου γ'


KanonasTitle:
Κανὼν πε’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ διαμαρτύρεσθαι μὲν τοὺς πνευματικοὺς τοῖς ἐξαγορευομένοις, μὴ συναπάγεσθαι δὲ ταῖς τούτων πονηρίαις.

KanonasTitleSearch:
Κανων πε’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του διαμαρτυρεσθαι μεν τους πνευματικους τοις εξαγορευομενοις, μη συναπαγεσθαι δε ταις τουτων πονηριαις.

KanonasTEXT:
Μὴ τοίνυν καταδεξώμεθα συναπόλλυσθαι τοῖς τοιούτοις, αλλὰ φοβηθέντες τὸ βαρὺ κρίμα καὶ τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς ἀνταποδόσεως τοῦ Κυρίου πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, μὴ θελήσωμεν ἀλλοτρίαις ἁμαρτίαις συναπόλλυσθαι. Εἰ γὰρ μὴ ἐπαίδευσεν ἡμᾶς τὰ φοβερὰ τοῦ Κυρίου, μηδὲ αἱ τηλικαῦται πληγαὶ εἰς αἴσθησιν ἡμᾶς ἤγαγον, ὅτι διὰ τὴν ἀνομίαν ἡμῶν ἐγκατέλιπεν ἡμᾶς ὁ Κύριος καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας βαρβάρων καὶ ἀπήχθη αἰχμάλωτος εἰς τοὺς πολεμίους ὁ λαὸς καὶ παρεδόθη τῇ διασπορᾷ, διότι ταῦτα ἐτόλμων οἱ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ περιφέροντες, εἰ μὴ ἔγνωσαν, μηδὲ συνῆκαν, ὅτι διὰ ταῦτα ἤλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ· τίς ἡμῖν κοινὸς πρὸς τούτους λόγος; Ἀλλὰ διαμαρτύρεσθαι αὐτοῖς καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας καὶ δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ ὀφείλομεν, συνεπάγεσθαι δὲ αὐτῶν ταῖς πονηρίαις μὴ καταδεχώμεθα, προσευχόμενοι μάλιστα μὲν κερδῆσαι αὐτοὺς καὶ ἐξελέσθαι τῆς παγίδος τοῦ πονηροῦ. Ἐὰν δὲ τοῦτο μὴ δυνηθῶμεν, σπουδάσωμεν τὰς γοῦν ἑαυτῶν ψυχὰς τῆς αἰωνίου κατακρίσεως περισώσασθαι.

KanonasHTML:
Μὴ τοίνυν καταδεξώμεθα συναπόλλυσθαι τοῖς τοιούτοις, αλλὰ φοβηθέντες τὸ βαρὺ κρίμα καὶ τὴν φοβερὰν ἡμέραν τῆς ἀνταποδόσεως τοῦ Κυρίου πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, μὴ θελήσωμεν ἀλλοτρίαις ἁμαρτίαις συναπόλλυσθαι. Εἰ γὰρ μὴ ἐπαίδευσεν ἡμᾶς τὰ φοβερὰ τοῦ Κυρίου, μηδὲ αἱ τηλικαῦται πληγαὶ εἰς αἴσθησιν ἡμᾶς ἤγαγον, ὅτι διὰ τὴν ἀνομίαν ἡμῶν ἐγκατέλιπεν ἡμᾶς ὁ Κύριος καὶ παρέδωκεν εἰς χεῖρας βαρβάρων καὶ ἀπήχθη αἰχμάλωτος εἰς τοὺς πολεμίους ὁ λαὸς καὶ παρεδόθη τῇ διασπορᾷ, διότι ταῦτα ἐτόλμων οἱ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ περιφέροντες, εἰ μὴ ἔγνωσαν, μηδὲ συνῆκαν, ὅτι διὰ ταῦτα ἤλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ· τίς ἡμῖν κοινὸς πρὸς τούτους λόγος; Ἀλλὰ διαμαρτύρεσθαι αὐτοῖς καὶ νυκτὸς καὶ ἡμέρας καὶ δημοσίᾳ καὶ ἰδίᾳ ὀφείλομεν, συνεπάγεσθαι δὲ αὐτῶν ταῖς πονηρίαις μὴ καταδεχώμεθα, προσευχόμενοι μάλιστα μὲν κερδῆσαι αὐτοὺς καὶ ἐξελέσθαι τῆς παγίδος τοῦ πονηροῦ. Ἐὰν δὲ τοῦτο μὴ δυνηθῶμεν, σπουδάσωμεν τὰς γοῦν ἑαυτῶν ψυχὰς τῆς αἰωνίου κατακρίσεως περισώσασθαι.

KanonasSEARCH:
Μη τοινυν καταδεξωμεθα συναπολλυσθαι τοις τοιουτοις, αλλα φοβηθεντες το βαρυ κριμα και την φοβεραν ημεραν της ανταποδοσεως του Κυριου προ οφθαλμων λαβοντες, μη θελησωμεν αλλοτριαις αμαρτιαις συναπολλυσθαι. Ει γαρ μη επαιδευσεν ημας τα φοβερα του Κυριου, μηδε αι τηλικαυται πληγαι εις αισθησιν ημας ηγαγον, οτι δια την ανομιαν ημων εγκατελιπεν ημας ο Κυριος και παρεδωκεν εις χειρας βαρβαρων και απηχθη αιχμαλωτος εις τους πολεμιους ο λαος και παρεδοθη τη διασπορα, διοτι ταυτα ετολμων οι το ονομα του Χριστου περιφεροντες, ει μη εγνωσαν, μηδε συνηκαν, οτι δια ταυτα ηλθεν εφ’ ημας η οργη του Θεου· τις ημιν κοινος προς τουτους λογος; Αλλα διαμαρτυρεσθαι αυτοις και νυκτος και ημερας και δημοσια και ιδια οφειλομεν, συνεπαγεσθαι δε αυτων ταις πονηριαις μη καταδεχωμεθα, προσευχομενοι μαλιστα μεν κερδησαι αυτους και εξελεσθαι της παγιδος του πονηρου. Εαν δε τουτο μη δυνηθωμεν, σπουδασωμεν τας γουν εαυτων ψυχας της αιωνιου κατακρισεως περισωσασθαι.


KanonasTitle:
Κανὼν πς’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ κρεωφαγίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων πς’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι κρεωφαγιας.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ κομψοῖς ᾽Εγκρατίταις πρὸς τὸ σεμνὸν αὐτῶν πρόβλημα, διὰ τί καὶ ἡμεῖς οὐχὶ πάντα ἐσθίομεν, ἐκεῖνο λεγέσθω, ὅτι καὶ τὰ περιττώματα ἡμῶν βδελυσσόμεθα. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν ἀξίαν, λάχανα χόρτου ἡμῖν ἐστι τὰ κρέα, κατὰ δὲ τὴν τῶν συμφερόντων διάκρισιν, ὡς καὶ ἐν λαχάνοις τὸ βλαβερὸν τοῦ καταλλήλου χωρίζομεν, οὕτω καὶ ἐν τοῖς κρέασι τοῦ χρησίμου τὸ βλαβερὸν διακρίνομεν. Ἐπεὶ λάχανόν ἐστι καὶ τὸ κώνειον, ὥσπερ κρέας ἐστὶ καὶ τὸ γύπειον· ἀλλ' ὅμως, οὔτε ὑοσκύαμον φάγοι, ἄν τις νοῦν ἔχων, οὔτε κυνὸς ἅψαιτο, μὴ μεγάλης ἀνάγκης κατεπειγούσης· ὥστε ὁ φαγὼν οὐκ ἠνόμησε.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ κομψοῖς ᾽Εγκρατίταις πρὸς τὸ σεμνὸν αὐτῶν πρόβλημα, διὰ τί καὶ ἡμεῖς οὐχὶ πάντα ἐσθίομεν, ἐκεῖνο λεγέσθω, ὅτι καὶ τὰ περιττώματα ἡμῶν βδελυσσόμεθα. Κατὰ μὲν γὰρ τὴν ἀξίαν, λάχανα χόρτου ἡμῖν ἐστι τὰ κρέα, κατὰ δὲ τὴν τῶν συμφερόντων διάκρισιν, ὡς καὶ ἐν λαχάνοις τὸ βλαβερὸν τοῦ καταλλήλου χωρίζομεν, οὕτω καὶ ἐν τοῖς κρέασι τοῦ χρησίμου τὸ βλαβερὸν διακρίνομεν. Ἐπεὶ λάχανόν ἐστι καὶ τὸ κώνειον, ὥσπερ κρέας ἐστὶ καὶ τὸ γύπειον· ἀλλ' ὅμως, οὔτε ὑοσκύαμον φάγοι, ἄν τις νοῦν ἔχων, οὔτε κυνὸς ἅψαιτο, μὴ μεγάλης ἀνάγκης κατεπειγούσης· ὥστε ὁ φαγὼν οὐκ ἠνόμησε.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Τοις δε κομψοις ᾽Εγκρατιταις προς το σεμνον αυτων προβλημα, δια τι και ημεις ουχι παντα εσθιομεν, εκεινο λεγεσθω, οτι και τα περιττωματα ημων βδελυσσομεθα. Κατα μεν γαρ την αξιαν, λαχανα χορτου ημιν εστι τα κρεα, κατα δε την των συμφεροντων διακρισιν, ως και εν λαχανοις το βλαβερον του καταλληλου χωριζομεν, ουτω και εν τοις κρεασι του χρησιμου το βλαβερον διακρινομεν. Επει λαχανον εστι και το κωνειον, ωσπερ κρεας εστι και το γυπειον· αλλ' ομως, ουτε υοσκυαμον φαγοι, αν τις νουν εχων, ουτε κυνος αψαιτο, μη μεγαλης αναγκης κατεπειγουσης· ωστε ο φαγων ουκ ηνομησε.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου


KanonasTitle:
Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς Διόδωρον Ταρσοῦ, περὶ τοῦ δύο ἀδελφὰς ἀγομένου εἰς γάμον.

KanonasTitleSearch:
Του Μεγαλου Βασιλειου, προς Διοδωρον Ταρσου, περι του δυο αδελφας αγομενου εις γαμον.

KanonasTEXT:
Ἀφίκετο ἡμῖν γράμματα τὴν ἐπιγραφὴν ἔχοντα Διοδώρου, τὰ δὲ ἐφεξῆς ἄλλου τινὸς πρέποντα εἶναι μᾶλλον ἢ Διοδώρου. Δοκεῖ γὰρ μοί τις τῶν τεχνικῶν, τὸ σὸν πρόσωπον ὑποδύς, οὕτως ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ἐθελῆσαι ποιῆσαι τοῖς ἀκροωμένοις· ὅς γε ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος, εἰ θεμιτὸν αὐτῷ πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, τῆς γυναικὸς τελευτησάσης, τὴν ἀδελφήν, οὐκ ἔφριξε τὴν ἐρώτησιν, ἀλλὰ καὶ πρᾴως ἤνεγκε τὴν ακοὴν καὶ τὸ ἀσελγὲς ἐπιθύμημα πάνυ γενναίως αὐτῷ καὶ ἀγωνιστικῶς συγκατέπραξεν. Εἰ μὲν οὖν παρῆν μοι τὸ γράμμα, αὐτὸ ἂν ἀπέστειλα, καὶ ἐξήρκεις σαυτῷ τε ἀμῦναι καὶ τῇ ἀληθείᾳ. Ἐπεὶ δὲ ὁ δείξας πάλιν ἀφείλετο καὶ ὥσπερ τι τρόπαιον καθ' ἡμῶν περιέφερεν κεκωλυκότων τὸ ἐξ ἀρχῆς, ἔγγραφον ἔχειν λέγων τὴν ἐξουσίαν, ἀπέστειλα νῦν σοι, ὥστε διπλῇ τῇ χειρί ἡμᾶς ἐλθεῖν επὶ τὸν νόθον ἐκεῖνον λόγον καὶ μηδεμίαν αὐτῷ ἰσχὺν καταλιπεῖν, ἵνα μὴ ἔχῃ βλάπτειν ῥαδίως τοὺς ἐντυγχάνοντας.

KanonasHTML:
Ἀφίκετο ἡμῖν γράμματα τὴν ἐπιγραφὴν ἔχοντα Διοδώρου, τὰ δὲ ἐφεξῆς ἄλλου τινὸς πρέποντα εἶναι μᾶλλον ἢ Διοδώρου. Δοκεῖ γὰρ μοί τις τῶν τεχνικῶν, τὸ σὸν πρόσωπον ὑποδύς, οὕτως ἑαυτὸν ἀξιόπιστον ἐθελῆσαι ποιῆσαι τοῖς ἀκροωμένοις· ὅς γε ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος, εἰ θεμιτὸν αὐτῷ πρὸς γάμον ἀγαγέσθαι, τῆς γυναικὸς τελευτησάσης, τὴν ἀδελφήν, οὐκ ἔφριξε τὴν ἐρώτησιν, ἀλλὰ καὶ πρᾴως ἤνεγκε τὴν ακοὴν καὶ τὸ ἀσελγὲς ἐπιθύμημα πάνυ γενναίως αὐτῷ καὶ ἀγωνιστικῶς συγκατέπραξεν. Εἰ μὲν οὖν παρῆν μοι τὸ γράμμα, αὐτὸ ἂν ἀπέστειλα, καὶ ἐξήρκεις σαυτῷ τε ἀμῦναι καὶ τῇ ἀληθείᾳ. Ἐπεὶ δὲ ὁ δείξας πάλιν ἀφείλετο καὶ ὥσπερ τι τρόπαιον καθ' ἡμῶν περιέφερεν κεκωλυκότων τὸ ἐξ ἀρχῆς, ἔγγραφον ἔχειν λέγων τὴν ἐξουσίαν, ἀπέστειλα νῦν σοι, ὥστε διπλῇ τῇ χειρί ἡμᾶς ἐλθεῖν επὶ τὸν νόθον ἐκεῖνον λόγον καὶ μηδεμίαν αὐτῷ ἰσχὺν καταλιπεῖν, ἵνα μὴ ἔχῃ βλάπτειν ῥαδίως τοὺς ἐντυγχάνοντας.

KanonasSEARCH:
Αφικετο ημιν γραμματα την επιγραφην εχοντα Διοδωρου, τα δε εφεξης αλλου τινος πρεποντα ειναι μαλλον η Διοδωρου. Δοκει γαρ μοι τις των τεχνικων, το σον προσωπον υποδυς, ουτως εαυτον αξιοπιστον εθελησαι ποιησαι τοις ακροωμενοις· ος γε ερωτηθεις υπο τινος, ει θεμιτον αυτω προς γαμον αγαγεσθαι, της γυναικος τελευτησασης, την αδελφην, ουκ εφριξε την ερωτησιν, αλλα και πραως ηνεγκε την ακοην και το ασελγες επιθυμημα πανυ γενναιως αυτω και αγωνιστικως συγκατεπραξεν. Ει μεν ουν παρην μοι το γραμμα, αυτο αν απεστειλα, και εξηρκεις σαυτω τε αμυναι και τη αληθεια. Επει δε ο δειξας παλιν αφειλετο και ωσπερ τι τροπαιον καθ' ημων περιεφερεν κεκωλυκοτων το εξ αρχης, εγγραφον εχειν λεγων την εξουσιαν, απεστειλα νυν σοι, ωστε διπλη τη χειρι ημας ελθειν επι τον νοθον εκεινον λογον και μηδεμιαν αυτω ισχυν καταλιπειν, ινα μη εχη βλαπτειν ραδιως τους εντυγχανοντας.


KanonasTitle:
Κανὼν πζ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τοῦ δύω ἀδελφὰς ἀγομένου.

KanonasTitleSearch:
Κανων πζ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι του δυω αδελφας αγομενου.

KanonasTEXT:
Πρῶτον μὲν οὖν, ὃ μέγιστον ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐστί, τὸ παρ' ἡμῖν ἔθος, ὃ ἔχομεν προβάλλειν, νόμου δύναμιν ἔχον, διὰ τὸ ὑφ’ ἁγίων ἀνδρῶν τοὺς θεσμοὺς ἡμῖν παραδοθῆναι· τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν. Ἐάν τις, πάθει ἀκαθαρσίας ποτὲ κρατηθείς, ἐκπέσῃ πρὸς δυοῖν ἀδελφῶν ἄθεσμον κοινωνίαν, μήτε γάμον ἡγεῖσθαι τοῦτο, μήθ' ὅλως εἰς ἐκκλησίας πλήρωμα παραδέχεσθαι πρότερον ἢ διαλῦσαι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων· ὥστε, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον εἰπεῖν ἦν, ἐξήρκει τὸ ἔθος πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ φυλακήν. Ἐπεὶ δὲ ὁ τὴν ἐπιστολὴν γράψας, ἐπιχειρήματι κιβδήλῳ κακὸν τοσοῦτον ἐπειράθη τῷ βίῳ ἐπαγαγεῖν, ἀνάγκη μηδὲ ἡμᾶς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν βοηθείας ὑφέσθαι, καίτοι γε ἐπὶ τῶν σφόδρα ἐναργῶν μείζων ἐστὶ τοῦ λόγου ἡ παρ' ἑκάστῳ πρόληψις. Γέγραπται, φησίν, ἐν τῷ Λευϊτικῷ· Γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ αὐτῆς οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς ἐπ' αὐτῇ, ἔτι ζώσης αὐτῆς. Δῆλον οὖν ἐκ τούτου εἶναί φησιν, ὅτι συγχωρεῖται λαμβάνειν τελευτησάσης. Πρὸς δὴ τοῦτο, πρῶτον μὲν ἐκεῖνο ἐρῶ ὅτι, ὅσα ὁ νόμος λέγει, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἐπεὶ οὕτω γε καὶ περιτομῇ καὶ σαββάτῳ καὶ ἀποχῇ βρωμάτων ὑποκεισόμεθα. Οὐ γὰρ δή, ἐὰν μέν τι εὕρωμεν συντρέχον ἡμῶν ταῖς ἡδοναῖς, τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας τοῦ νόμου ἑαυτοὺς ὑποθήσομεν, ἐὰν δέ τι φανῇ βαρὺ τῶν νομίμων, τότε πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευθερίαν ἀποδραμούμεθα. Ἠρωτήθημεν, εἰ γέγραπται λαμβάνειν γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ. Εἴπομεν, ὅπερ ἀσφαλὲς ἡμῖν καὶ ἀληθές, ὀτι οὐ γέγραπται. Τὸ δὲ ἐκ τῆς ἀκολούθου ἐπιφορᾶς τὸ σιωπηθὲν συλλογίζεσθαι νομοθετοῦντός ἐστιν, οὐ τὰ τοῦ νόμου λέγοντος· ἐπεὶ οὕτω γε ἐξέσται τῷ βουλομένῳ κατατολμῆσαι καὶ ἔτι ζώσης τῆς γυναικὸς λαμβάνειν τὴν ἀδελφήν, τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο σόφισμα καὶ ἐπ᾽ ἐκείνου ἁρμόζει. Γέγραπται γάρ, φησίν· Οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ὡς τήν γε ἔξω τοῦ ζήλου λαβεῖν οὐκ ἐκώλυσεν. Ὁ δὴ συνηγορῶν τῷ πάθει, ἀζηλότυπον εἶναι διοριεῖται τὸ ἦθος τῶν ἀδελφῶν. Ἀνῃρημένης οὖν τῆς αἰτίας, δι ἣν ἀπηγόρευσε τὴν ἁμφοτέρων συνοίκησιν, τί τό κωλύον ἔσται λαμβάνειν τὰς ἀδελφάς; Ἀλλ' οὐ γέγραπται ταῦτα, φήσομεν, ἀλλ' οὐδὲ ἐκεῖνα ὥρισται, ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ἀκολούθου ὁμοίως ἁμφοτέροις τὴν ἄδειαν δίδωσιν. Ἔδει δὲ μικρὸν ἐπὶ τὰ κατόπιν τῆς νομοθεσίας ἐπαναδραμόντα, ἀπηλλάχθαι πραγμάτων. Ἔοικε γὰρ οὐ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων περιλαμβάνειν ὁ νομοθέτης, ἀλλ' ἰδίως ἀπαγορεύειν τὰ τῶν Αἰγυπτίων, ὅθεν ἀπῇρεν ὁ Ἰσραήλ, καὶ τὰ τῶν Χαναναίων, πρὸς οὕς μεθίστατο. Ἔχει γὰρ οὕτως ἡ λέξις· Κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Αἰγύπτου, ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπ᾽ αὐτῆς, οὐ ποιήσετε, καὶ τῶν τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Χαναάν, εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάξω ὑμᾶς ἐκεῖ, οὐ ποιήσετε καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε. Ὥστε τοῦτο εἰκός που τὸ εἶδος τῆς ἁμαρτίας μὴ ἐμπολιτεύεσθαι τότε παρὰ τοῖς ἔθνεσι, διό, μηδὲ τῆς ἐπ' αὐτῷ φυλακῆς προσδεηθῆναι τὸν νομοθέτην, ἀλλ' ἀρκεσθῆναι τῷ ἀδιδάκτῳ ἔθει, πρὸς τὴν τοῦ μίσους διαβολήν. Πῶς οὖν, τό μεῖζον ἀπαγορεύσας, τὸ ἔλαττον ἐσιώπησεν; Ὅτι ἐδόκει πολλοὺς τῶν φιλοσάρκων, πρὸς τὸ ζώσαις ἀδελφαῖς συνοικεῖν, τὸ ὑπόδειγμα βλάπτειν τοῦ πατριάρχου. Ἡμᾶς δὲ τί χρή ποιεῖν; τὰ γεγραμμένα λέγειν ἢ τὰ σιωπηθέντα περιεργάζεσθαι; Αὐτίκα τὸ μὴ δεῖν μιᾷ ἐταίρᾳ κεχρῆσθαι πατέρα καὶ υἱόν, ἐν μὲν τοῖς νόμοις τούτοις οὐ γέγραπται, παρὰ δὲ τῷ Προφήτῃ μεγίστης κατηγορίας ἠξίωτι Υἱὸς γάρ, φησί, καὶ πατὴρ πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην εἰσεπορεύοντο. Πόσα δὲ εἴδη ἄλλα τῶν ἀκαθάρτων παθῶν, τὸ μὲν τῶν δαιμόνων διδασκαλεῖον ἐξεῦρεν, ἡ δὲ θεία Γραφὴ ἀπεσιώπησε, τὸ σεμνὸν ἑαυτῆς ταῖς τῶν αἰσχρῶν ὀνομασίαις καταρρυπαίνειν οὐχ αἱρουμένη, ἀλλὰ γενικοὶς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέβαλεν, ὡς καὶ ὁ ἄπόστολος Παῦλός φησι· Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις, τῷ τῆς ἀκαθαρσίας ὀνόματι τάς τε τῶν ἀῤῥένων ἀῤῥητοποιΐας καὶ τὰς τῶν θηλειῶν περιλαμβάνων· ὥστε οὐ πάντως ἡ σιωπὴ ἄδειαν φέρει τοῖς φιληδόνοις. Ἐγὼ δὲ οὐδὲ σεσιωπῆσθαι τὸ μέρος τοῦτο φημί, ἀλλὰ καὶ πάνυ σφοδρῶς ἀπηγορευκέναι τὸν νομοθέτην, τὸ γάρ· Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτῶν, ἐμπεριεκτικόν ἐστι καὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς οἰκειότητος. Τί γὰρ ἂν γένοιτο οἰκειότερον ἀνδρὶ τῆς ἑαυτοῦ γυναικός, μᾶλλον ὁ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός; Οὐ γὰρ ἔτι εἰσὶ δύο, ἀλλὰ σὰρξ μία, ὥστε διὰ τῆς γυναικὸς ἡ ἀδελφὴ πρὸς τὴν τοῦ ἀνδρὸς οἰκειότητα μεταβαίνει. Ὡς γὰρ μητέρα γυναικὸς οὐ λήψεται, οὐδὲ θυγατέρα τῆς γυναικός, διότι μηδὲ ἀδελφὴν ἐαυτοῦ. Καὶ τὸ ἀνάπαλιν, οὐδὲ τῇ γυναικί ἐξέσται τοῖς οἰκείοις τοῦ ἀνδρὸς συνοικεῖν, κοινὰ γὰρ ἐπ' ἀμφοτέρων τῆς συγγενείας τὰ δικαια. Ἐγὼ δὲ παντὶ τῷ περὶ γάμου βουλευομένῳ διαμαρτύρομαι, ὅτι παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου καὶ ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν, ἵνα καὶ οί ἔχοντες ὦσιν. Ἐὰν δέ μοι παραναγινώσκῃ τό· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε, καταγελῶ τοῦ τῶν νομοθεσιῶν τοὺς καιροὺς μὴ διακρίνοντος. Πορνείας παραμυθία ὁ δεύτερος γάμος, οὐχὶ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγειαν. Εἰ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν, φησίν, οὐχὶ δὲ καὶ γαμοῦντες παρανομείτωσαν. Οἱ δέ, οὐδὲ πρὸς τὴν φύσιν ἀποβλέπουσιν, οἱ τὴν ψυχὴν λημῶντες τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας, πάλαι διακρίνασαν τὰς τοῦ γένους προσηγορίας. Ἐκ ποίας γὰρ συγγενείας τοὺς γεννηθέντας προσαγορεύσουσιν; Ἀδελφοὺς αὐτοὺς ἀλλήλων ἢ ἀνεψιοὺς προσεροῦσιν; ἀμφότερα γὰρ αὐτοῖς προσαρμόσει διὰ τὴν σύγχυσιν. Μὴ ποιήσῃς, ὦ ἄνθρωπε, τὴν θείαν μητρυιὰν τῶν νηπίων, μηδὲ τὴν ἐν μητρὸς τάξει περιθάλπειν ὀφείλουσαν, ταύτην ἐφοπλίσῃς ταῖς ἀμειλίκτοις ζηλοτυπίαις, μόνον γὰρ τὸ μῖσος τῶν μητρυιῶν καὶ μετὰ θάνατον ἐλαύνει τὴν ἔχθραν. Μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἄλλως πολέμιοι τοῖς τεθνηκόσι σπένδονται, αἱ δὲ μητρυιαὶ τοῦ μίσους μετὰ τὸν θάνατον ἄρχονται. Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων, εἶμεν νομῳ τις ὁρμᾶται πρὸς τὸν γάμον, ἤνοικται πᾶσα ἡ οἰκουμένη, εἰ δὲ ἐμπαθὴς αὐτῷ ἡ σπουδὴ, διὰ τοῦτο καὶ πλέον ἀποκλεισθήτω, ἵνα μάθῃ τὸ ἐαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ, μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας. Πλείονά με λέγειν ὡρμημένον, τὸ μέτρον ἐπέχει τῆς ἐπιστολῆς. Εὔχομαι δὲ ἢ τὴν παραίνεσιν ἡμῶν ἰσχυροτέραν τοῦ πάθους ἀποδειχθῆναι ἢ μὴ ἐπιδημῆσαι τῇ ἡμετέρᾳ τὸ ἄγος τοῦτο, ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἐτολμήθη τόποις ἐναπομεῖναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κθ'

KanonasHTML:
Πρῶτον μὲν οὖν, ὃ μέγιστον ἐπὶ τῶν τοιούτων ἐστί, τὸ παρ' ἡμῖν ἔθος, ὃ ἔχομεν προβάλλειν, νόμου δύναμιν ἔχον, διὰ τὸ ὑφ’ ἁγίων ἀνδρῶν τοὺς θεσμοὺς ἡμῖν παραδοθῆναι· τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν. Ἐάν τις, πάθει ἀκαθαρσίας ποτὲ κρατηθείς, ἐκπέσῃ πρὸς δυοῖν ἀδελφῶν ἄθεσμον κοινωνίαν, μήτε γάμον ἡγεῖσθαι τοῦτο, μήθ' ὅλως εἰς ἐκκλησίας πλήρωμα παραδέχεσθαι πρότερον ἢ διαλῦσαι αὐτοὺς ἀπ' ἀλλήλων· ὥστε, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον εἰπεῖν ἦν, ἐξήρκει τὸ ἔθος πρὸς τὴν τοῦ κακοῦ φυλακήν. Ἐπεὶ δὲ ὁ τὴν ἐπιστολὴν γράψας, ἐπιχειρήματι κιβδήλῳ κακὸν τοσοῦτον ἐπειράθη τῷ βίῳ ἐπαγαγεῖν, ἀνάγκη μηδὲ ἡμᾶς τῆς ἐκ τῶν λογισμῶν βοηθείας ὑφέσθαι, καίτοι γε ἐπὶ τῶν σφόδρα ἐναργῶν μείζων ἐστὶ τοῦ λόγου ἡ παρ' ἑκάστῳ πρόληψις. Γέγραπται, φησίν, ἐν τῷ Λευϊτικῷ· Γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ αὐτῆς οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ἀποκαλύψαι τὴν ἀσχημοσύνην αὐτῆς ἐπ' αὐτῇ, ἔτι ζώσης αὐτῆς. Δῆλον οὖν ἐκ τούτου εἶναί φησιν, ὅτι συγχωρεῖται λαμβάνειν τελευτησάσης. Πρὸς δὴ τοῦτο, πρῶτον μὲν ἐκεῖνο ἐρῶ ὅτι, ὅσα ὁ νόμος λέγει, τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ, ἐπεὶ οὕτω γε καὶ περιτομῇ καὶ σαββάτῳ καὶ ἀποχῇ βρωμάτων ὑποκεισόμεθα. Οὐ γὰρ δή, ἐὰν μέν τι εὕρωμεν συντρέχον ἡμῶν ταῖς ἡδοναῖς, τῷ ζυγῷ τῆς δουλείας τοῦ νόμου ἑαυτοὺς ὑποθήσομεν, ἐὰν δέ τι φανῇ βαρὺ τῶν νομίμων, τότε πρὸς τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευθερίαν ἀποδραμούμεθα. Ἠρωτήθημεν, εἰ γέγραπται λαμβάνειν γυναῖκα ἐπ' ἀδελφῇ. Εἴπομεν, ὅπερ ἀσφαλὲς ἡμῖν καὶ ἀληθές, ὀτι οὐ γέγραπται. Τὸ δὲ ἐκ τῆς ἀκολούθου ἐπιφορᾶς τὸ σιωπηθὲν συλλογίζεσθαι νομοθετοῦντός ἐστιν, οὐ τὰ τοῦ νόμου λέγοντος· ἐπεὶ οὕτω γε ἐξέσται τῷ βουλομένῳ κατατολμῆσαι καὶ ἔτι ζώσης τῆς γυναικὸς λαμβάνειν τὴν ἀδελφήν, τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτο σόφισμα καὶ ἐπ᾽ ἐκείνου ἁρμόζει. Γέγραπται γάρ, φησίν· Οὐ λήψῃ ἀντίζηλον, ὡς τήν γε ἔξω τοῦ ζήλου λαβεῖν οὐκ ἐκώλυσεν. Ὁ δὴ συνηγορῶν τῷ πάθει, ἀζηλότυπον εἶναι διοριεῖται τὸ ἦθος τῶν ἀδελφῶν. Ἀνῃρημένης οὖν τῆς αἰτίας, δι ἣν ἀπηγόρευσε τὴν ἁμφοτέρων συνοίκησιν, τί τό κωλύον ἔσται λαμβάνειν τὰς ἀδελφάς; Ἀλλ' οὐ γέγραπται ταῦτα, φήσομεν, ἀλλ' οὐδὲ ἐκεῖνα ὥρισται, ἡ δὲ ἔννοια τοῦ ἀκολούθου ὁμοίως ἁμφοτέροις τὴν ἄδειαν δίδωσιν. Ἔδει δὲ μικρὸν ἐπὶ τὰ κατόπιν τῆς νομοθεσίας ἐπαναδραμόντα, ἀπηλλάχθαι πραγμάτων. Ἔοικε γὰρ οὐ πᾶν εἶδος ἁμαρτημάτων περιλαμβάνειν ὁ νομοθέτης, ἀλλ' ἰδίως ἀπαγορεύειν τὰ τῶν Αἰγυπτίων, ὅθεν ἀπῇρεν ὁ Ἰσραήλ, καὶ τὰ τῶν Χαναναίων, πρὸς οὕς μεθίστατο. Ἔχει γὰρ οὕτως ἡ λέξις· Κατὰ τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Αἰγύπτου, ἐν ᾗ παρῳκήσατε ἐπ᾽ αὐτῆς, οὐ ποιήσετε, καὶ τῶν τὰ ἐπιτηδεύματα τῆς Χαναάν, εἰς ἣν ἐγὼ εἰσάξω ὑμᾶς ἐκεῖ, οὐ ποιήσετε καὶ ἐν τοῖς νομίμοις αὐτῶν οὐ πορεύσεσθε. Ὥστε τοῦτο εἰκός που τὸ εἶδος τῆς ἁμαρτίας μὴ ἐμπολιτεύεσθαι τότε παρὰ τοῖς ἔθνεσι, διό, μηδὲ τῆς ἐπ' αὐτῷ φυλακῆς προσδεηθῆναι τὸν νομοθέτην, ἀλλ' ἀρκεσθῆναι τῷ ἀδιδάκτῳ ἔθει, πρὸς τὴν τοῦ μίσους διαβολήν. Πῶς οὖν, τό μεῖζον ἀπαγορεύσας, τὸ ἔλαττον ἐσιώπησεν; Ὅτι ἐδόκει πολλοὺς τῶν φιλοσάρκων, πρὸς τὸ ζώσαις ἀδελφαῖς συνοικεῖν, τὸ ὑπόδειγμα βλάπτειν τοῦ πατριάρχου. Ἡμᾶς δὲ τί χρή ποιεῖν; τὰ γεγραμμένα λέγειν ἢ τὰ σιωπηθέντα περιεργάζεσθαι; Αὐτίκα τὸ μὴ δεῖν μιᾷ ἐταίρᾳ κεχρῆσθαι πατέρα καὶ υἱόν, ἐν μὲν τοῖς νόμοις τούτοις οὐ γέγραπται, παρὰ δὲ τῷ Προφήτῃ μεγίστης κατηγορίας ἠξίωτι Υἱὸς γάρ, φησί, καὶ πατὴρ πρὸς τὴν αὐτὴν παιδίσκην εἰσεπορεύοντο. Πόσα δὲ εἴδη ἄλλα τῶν ἀκαθάρτων παθῶν, τὸ μὲν τῶν δαιμόνων διδασκαλεῖον ἐξεῦρεν, ἡ δὲ θεία Γραφὴ ἀπεσιώπησε, τὸ σεμνὸν ἑαυτῆς ταῖς τῶν αἰσχρῶν ὀνομασίαις καταρρυπαίνειν οὐχ αἱρουμένη, ἀλλὰ γενικοὶς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέβαλεν, ὡς καὶ ὁ ἄπόστολος Παῦλός φησι· Πορνεία δὲ καὶ ἀκαθαρσία πᾶσα μηδὲ ὀνομαζέσθω ἐν ὑμῖν, καθὼς πρέπει ἁγίοις, τῷ τῆς ἀκαθαρσίας ὀνόματι τάς τε τῶν ἀῤῥένων ἀῤῥητοποιΐας καὶ τὰς τῶν θηλειῶν περιλαμβάνων· ὥστε οὐ πάντως ἡ σιωπὴ ἄδειαν φέρει τοῖς φιληδόνοις. Ἐγὼ δὲ οὐδὲ σεσιωπῆσθαι τὸ μέρος τοῦτο φημί, ἀλλὰ καὶ πάνυ σφοδρῶς ἀπηγορευκέναι τὸν νομοθέτην, τὸ γάρ· Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτῶν, ἐμπεριεκτικόν ἐστι καὶ τούτου τοῦ εἴδους τῆς οἰκειότητος. Τί γὰρ ἂν γένοιτο οἰκειότερον ἀνδρὶ τῆς ἑαυτοῦ γυναικός, μᾶλλον ὁ τῆς ἑαυτοῦ σαρκός; Οὐ γὰρ ἔτι εἰσὶ δύο, ἀλλὰ σὰρξ μία, ὥστε διὰ τῆς γυναικὸς ἡ ἀδελφὴ πρὸς τὴν τοῦ ἀνδρὸς οἰκειότητα μεταβαίνει. Ὡς γὰρ μητέρα γυναικὸς οὐ λήψεται, οὐδὲ θυγατέρα τῆς γυναικός, διότι μηδὲ ἀδελφὴν ἐαυτοῦ. Καὶ τὸ ἀνάπαλιν, οὐδὲ τῇ γυναικί ἐξέσται τοῖς οἰκείοις τοῦ ἀνδρὸς συνοικεῖν, κοινὰ γὰρ ἐπ' ἀμφοτέρων τῆς συγγενείας τὰ δικαια. Ἐγὼ δὲ παντὶ τῷ περὶ γάμου βουλευομένῳ διαμαρτύρομαι, ὅτι παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου καὶ ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν, ἵνα καὶ οί ἔχοντες ὦσιν. Ἐὰν δέ μοι παραναγινώσκῃ τό· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε, καταγελῶ τοῦ τῶν νομοθεσιῶν τοὺς καιροὺς μὴ διακρίνοντος. Πορνείας παραμυθία ὁ δεύτερος γάμος, οὐχὶ ἐφόδιον εἰς ἀσέλγειαν. Εἰ οὐκ ἐγκρατεύονται, γαμησάτωσαν, φησίν, οὐχὶ δὲ καὶ γαμοῦντες παρανομείτωσαν. Οἱ δέ, οὐδὲ πρὸς τὴν φύσιν ἀποβλέπουσιν, οἱ τὴν ψυχὴν λημῶντες τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας, πάλαι διακρίνασαν τὰς τοῦ γένους προσηγορίας. Ἐκ ποίας γὰρ συγγενείας τοὺς γεννηθέντας προσαγορεύσουσιν; Ἀδελφοὺς αὐτοὺς ἀλλήλων ἢ ἀνεψιοὺς προσεροῦσιν; ἀμφότερα γὰρ αὐτοῖς προσαρμόσει διὰ τὴν σύγχυσιν. Μὴ ποιήσῃς, ὦ ἄνθρωπε, τὴν θείαν μητρυιὰν τῶν νηπίων, μηδὲ τὴν ἐν μητρὸς τάξει περιθάλπειν ὀφείλουσαν, ταύτην ἐφοπλίσῃς ταῖς ἀμειλίκτοις ζηλοτυπίαις, μόνον γὰρ τὸ μῖσος τῶν μητρυιῶν καὶ μετὰ θάνατον ἐλαύνει τὴν ἔχθραν. Μᾶλλον δὲ οἱ μὲν ἄλλως πολέμιοι τοῖς τεθνηκόσι σπένδονται, αἱ δὲ μητρυιαὶ τοῦ μίσους μετὰ τὸν θάνατον ἄρχονται. Κεφάλαιον δὲ τῶν εἰρημένων, εἶμεν νομῳ τις ὁρμᾶται πρὸς τὸν γάμον, ἤνοικται πᾶσα ἡ οἰκουμένη, εἰ δὲ ἐμπαθὴς αὐτῷ ἡ σπουδὴ, διὰ τοῦτο καὶ πλέον ἀποκλεισθήτω, ἵνα μάθῃ τὸ ἐαυτοῦ σκεῦος κτᾶσθαι ἐν ἁγιασμῷ καὶ τιμῇ, μὴ ἐν πάθει ἐπιθυμίας. Πλείονά με λέγειν ὡρμημένον, τὸ μέτρον ἐπέχει τῆς ἐπιστολῆς. Εὔχομαι δὲ ἢ τὴν παραίνεσιν ἡμῶν ἰσχυροτέραν τοῦ πάθους ἀποδειχθῆναι ἢ μὴ ἐπιδημῆσαι τῇ ἡμετέρᾳ τὸ ἄγος τοῦτο, ἀλλ᾽ ἐν οἷς ἐτολμήθη τόποις ἐναπομεῖναι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου κθ'

KanonasSEARCH:
Πρωτον μεν ουν, ο μεγιστον επι των τοιουτων εστι, το παρ' ημιν εθος, ο εχομεν προβαλλειν, νομου δυναμιν εχον, δια το υφ’ αγιων ανδρων τους θεσμους ημιν παραδοθηναι· τουτο δε τοιουτον εστιν. Εαν τις, παθει ακαθαρσιας ποτε κρατηθεις, εκπεση προς δυοιν αδελφων αθεσμον κοινωνιαν, μητε γαμον ηγεισθαι τουτο, μηθ' ολως εις εκκλησιας πληρωμα παραδεχεσθαι προτερον η διαλυσαι αυτους απ' αλληλων· ωστε, ει και μηδεν ετερον ειπειν ην, εξηρκει το εθος προς την του κακου φυλακην. Επει δε ο την επιστολην γραψας, επιχειρηματι κιβδηλω κακον τοσουτον επειραθη τω βιω επαγαγειν, αναγκη μηδε ημας της εκ των λογισμων βοηθειας υφεσθαι, καιτοι γε επι των σφοδρα εναργων μειζων εστι του λογου η παρ' εκαστω προληψις. Γεγραπται, φησιν, εν τω Λευιτικω· Γυναικα επ' αδελφη αυτης ου ληψη αντιζηλον, αποκαλυψαι την ασχημοσυνην αυτης επ' αυτη, ετι ζωσης αυτης. Δηλον ουν εκ τουτου ειναι φησιν, οτι συγχωρειται λαμβανειν τελευτησασης. Προς δη τουτο, πρωτον μεν εκεινο ερω οτι, οσα ο νομος λεγει, τοις εν τω νομω λαλει, επει ουτω γε και περιτομη και σαββατω και αποχη βρωματων υποκεισομεθα. Ου γαρ δη, εαν μεν τι ευρωμεν συντρεχον ημων ταις ηδοναις, τω ζυγω της δουλειας του νομου εαυτους υποθησομεν, εαν δε τι φανη βαρυ των νομιμων, τοτε προς την εν Χριστω ελευθεριαν αποδραμουμεθα. Ηρωτηθημεν, ει γεγραπται λαμβανειν γυναικα επ' αδελφη. Ειπομεν, οπερ ασφαλες ημιν και αληθες, οτι ου γεγραπται. Το δε εκ της ακολουθου επιφορας το σιωπηθεν συλλογιζεσθαι νομοθετουντος εστιν, ου τα του νομου λεγοντος· επει ουτω γε εξεσται τω βουλομενω κατατολμησαι και ετι ζωσης της γυναικος λαμβανειν την αδελφην, το γαρ αυτο τουτο σοφισμα και επ᾽ εκεινου αρμοζει. Γεγραπται γαρ, φησιν· Ου ληψη αντιζηλον, ως την γε εξω του ζηλου λαβειν ουκ εκωλυσεν. Ο δη συνηγορων τω παθει, αζηλοτυπον ειναι διοριειται το ηθος των αδελφων. Ανηρημενης ουν της αιτιας, δι ην απηγορευσε την αμφοτερων συνοικησιν, τι το κωλυον εσται λαμβανειν τας αδελφας; Αλλ' ου γεγραπται ταυτα, φησομεν, αλλ' ουδε εκεινα ωρισται, η δε εννοια του ακολουθου ομοιως αμφοτεροις την αδειαν διδωσιν. Εδει δε μικρον επι τα κατοπιν της νομοθεσιας επαναδραμοντα, απηλλαχθαι πραγματων. Εοικε γαρ ου παν ειδος αμαρτηματων περιλαμβανειν ο νομοθετης, αλλ' ιδιως απαγορευειν τα των Αιγυπτιων, οθεν απηρεν ο Ισραηλ, και τα των Χαναναιων, προς ους μεθιστατο. Εχει γαρ ουτως η λεξις· Κατα τα επιτηδευματα της Αιγυπτου, εν η παρωκησατε επ᾽ αυτης, ου ποιησετε, και των τα επιτηδευματα της Χανααν, εις ην εγω εισαξω υμας εκει, ου ποιησετε και εν τοις νομιμοις αυτων ου πορευσεσθε. Ωστε τουτο εικος που το ειδος της αμαρτιας μη εμπολιτευεσθαι τοτε παρα τοις εθνεσι, διο, μηδε της επ' αυτω φυλακης προσδεηθηναι τον νομοθετην, αλλ' αρκεσθηναι τω αδιδακτω εθει, προς την του μισους διαβολην. Πως ουν, το μειζον απαγορευσας, το ελαττον εσιωπησεν; Οτι εδοκει πολλους των φιλοσαρκων, προς το ζωσαις αδελφαις συνοικειν, το υποδειγμα βλαπτειν του πατριαρχου. Ημας δε τι χρη ποιειν; τα γεγραμμενα λεγειν η τα σιωπηθεντα περιεργαζεσθαι; Αυτικα το μη δειν μια εταιρα κεχρησθαι πατερα και υιον, εν μεν τοις νομοις τουτοις ου γεγραπται, παρα δε τω Προφητη μεγιστης κατηγοριας ηξιωτι Υιος γαρ, φησι, και πατηρ προς την αυτην παιδισκην εισεπορευοντο. Ποσα δε ειδη αλλα των ακαθαρτων παθων, το μεν των δαιμονων διδασκαλειον εξευρεν, η δε θεια Γραφη απεσιωπησε, το σεμνον εαυτης ταις των αισχρων ονομασιαις καταρρυπαινειν ουχ αιρουμενη, αλλα γενικοις ονομασι τας ακαθαρσιας διεβαλεν, ως και ο αποστολος Παυλος φησι· Πορνεια δε και ακαθαρσια πασα μηδε ονομαζεσθω εν υμιν, καθως πρεπει αγιοις, τω της ακαθαρσιας ονοματι τας τε των αρρενων αρρητοποιιας και τας των θηλειων περιλαμβανων· ωστε ου παντως η σιωπη αδειαν φερει τοις φιληδονοις. Εγω δε ουδε σεσιωπησθαι το μερος τουτο φημι, αλλα και πανυ σφοδρως απηγορευκεναι τον νομοθετην, το γαρ· Ουκ εισελευση προς παντα οικειον σαρκος σου αποκαλυψαι ασχημοσυνην αυτων, εμπεριεκτικον εστι και τουτου του ειδους της οικειοτητος. Τι γαρ αν γενοιτο οικειοτερον ανδρι της εαυτου γυναικος, μαλλον ο της εαυτου σαρκος; Ου γαρ ετι εισι δυο, αλλα σαρξ μια, ωστε δια της γυναικος η αδελφη προς την του ανδρος οικειοτητα μεταβαινει. Ως γαρ μητερα γυναικος ου ληψεται, ουδε θυγατερα της γυναικος, διοτι μηδε αδελφην εαυτου. Και το αναπαλιν, ουδε τη γυναικι εξεσται τοις οικειοις του ανδρος συνοικειν, κοινα γαρ επ' αμφοτερων της συγγενειας τα δικαια. Εγω δε παντι τω περι γαμου βουλευομενω διαμαρτυρομαι, οτι παραγει το σχημα του κοσμου τουτου και ο καιρος συνεσταλμενος εστιν, ινα και οι εχοντες ωσιν. Εαν δε μοι παραναγινωσκη το· Αυξανεσθε και πληθυνεσθε, καταγελω του των νομοθεσιων τους καιρους μη διακρινοντος. Πορνειας παραμυθια ο δευτερος γαμος, ουχι εφοδιον εις ασελγειαν. Ει ουκ εγκρατευονται, γαμησατωσαν, φησιν, ουχι δε και γαμουντες παρανομειτωσαν. Οι δε, ουδε προς την φυσιν αποβλεπουσιν, οι την ψυχην λημωντες τω παθει της ατιμιας, παλαι διακρινασαν τας του γενους προσηγοριας. Εκ ποιας γαρ συγγενειας τους γεννηθεντας προσαγορευσουσιν; Αδελφους αυτους αλληλων η ανεψιους προσερουσιν; αμφοτερα γαρ αυτοις προσαρμοσει δια την συγχυσιν. Μη ποιησης, ω ανθρωπε, την θειαν μητρυιαν των νηπιων, μηδε την εν μητρος ταξει περιθαλπειν οφειλουσαν, ταυτην εφοπλισης ταις αμειλικτοις ζηλοτυπιαις, μονον γαρ το μισος των μητρυιων και μετα θανατον ελαυνει την εχθραν. Μαλλον δε οι μεν αλλως πολεμιοι τοις τεθνηκοσι σπενδονται, αι δε μητρυιαι του μισους μετα τον θανατον αρχονται. Κεφαλαιον δε των ειρημενων, ειμεν νομω τις ορμαται προς τον γαμον, ηνοικται πασα η οικουμενη, ει δε εμπαθης αυτω η σπουδη, δια τουτο και πλεον αποκλεισθητω, ινα μαθη το εαυτου σκευος κτασθαι εν αγιασμω και τιμη, μη εν παθει επιθυμιας. Πλειονα με λεγειν ωρμημενον, το μετρον επεχει της επιστολης. Ευχομαι δε η την παραινεσιν ημων ισχυροτεραν του παθους αποδειχθηναι η μη επιδημησαι τη ημετερα το αγος τουτο, αλλ᾽ εν οις ετολμηθη τοποις εναπομειναι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου κθ'


KanonasTitle:
Κανὼν πη’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ πρεσβυτέρου συνείσακτον ἔχοντος.

KanonasTitleSearch:
Κανων πη’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι πρεσβυτερου συνεισακτον εχοντος.

KanonasTEXT:
Ἐνέτυχόν σου τοῖς γράμμασι μετὰ πάσης μακροθυμίας καὶ ἐθαύμασα, πῶς δυνάμενος ἡμῖν συντόμως καὶ εὐκόλως ἀπολογήσασθαι διὰ τῶν πραγμάτων, τοῖς μὲν κατηγορουμένοις ἐπιμένειν καταδέχῃ, λόγοις δὲ μακροῖς θεραπεύειν ἐπιχειρεῖς τὰ ἀνίατα. Οὔτε πρῶτοι, οὔτε μόνοι, ὦ Γρηγόριε, ἐνομοθετήσαμεν γυναίκας ἀνδράσι μὴ συνοικεῖν, ἀλλ' ἀνάγνωθι τὸν κανόνα τὸν ἐξενεχθέντα παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν ἐν τῇ συνόδῳ Νικαίας, ὃς φανερῶς ἀπηγόρευσε συνεισάκτους μὴ εἶναι. Ἀγαμία δὲ ἐν τούτῳ ἔχει τὸ σεμνόν, ἐν τῷ κεχωρίσθαι τῆς μετὰ γυναικῶν διαγωγῆς· ὡς ἐὰν ἐπαγγελλόμενός τις τῷ ὀνόματι, ἔργῳ τὰ τῶν ταῖς γυναιξί συνοικούντων ποιῆται, δῆλός ἐστι τὸ μὲν τῆς παρθενίας σεμνὸν ἐν τῇ προσηγορίᾳ διώκων, τοῦ δὲ καθ' ἡδονὴν ἀπρεποῦς μὴ ἀφιστάμενος. Τοσούτῳ οὖν μᾶλλον ἐχρῆν σε εὐκόλως εἷξαι ἡμῶν τῇ ἀξιώσει, ὅσῳ περ λέγεις ἐλεύθερος εἶναι παντὸς σωματικοῦ πάθους. Οὔτε γὰρ τὸν ἑβδομηκονταετῆ γεγονότα πείθομαι ἐμπαθῶς γυναικὶ συνοικεῖν, οὔτε ὡς ἐπὶ γενομένῃ τινὶ ἀτόπῳ πράξει ὡρίσαμεν, ἃ καὶ ὡρίσαμεν. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐδιδάχθημεν παρὰ τοῦ ἀποστόλου, μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἢ σκάνδαλον, οἴδαμεν δέ, ὅτι τὸ παρά τινων ὑγιῶς γινόμενον, ἄλλοις ἀφορμὴ πρὸς ἁμαρτίαν ὑπάρξει, τούτου ἕνεκεν προσετάξαμεν, ἑπόμενοι τῇ διαταγῇ τῶν ἁγίων Πατέρων, χωρισθῆναί σε τοῦ γυναίου, Τί οὖν ἐγκαλεῖς τῷ χωρεπισκόπῳ καὶ παλαιᾶς ἔχθρας μέμνησαι; Τί δὲ ἡμᾶς καταμέμφῃ, ὡς εὐκόλους ἀκοὰς ἔχοντας εἰς τὸ τὰς διαβολὰς προσίεσθαι, ἀλλ' οὐχὶ σεαυτῷ, μὴ ἀνεχομένῳ ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα συνηθείας; Ἔκβαλε τοίνυν αὐτὴν ἀπὸ τοῦ οἴκου σου καὶ κατάστησον αὐτὴν ἐν μοναστηρίῳ. Ἔστω ἐκείνη μετὰ παρθένων καὶ σὺ ὑπηρετοῦ ὑπὸ ἀνδρῶν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι' ὑμᾶς βλασφημῆται. Ἕως δ' ἂν ταῦτα ποιῇς, αἱ μυριάδες, ἅς περ σὺ γράφεις διὰ τῶν ἐπιστολῶν, οὐδὲν ὠφελήσουσί σε, ἀλλὰ τελευτήσεις ἀργῶν καὶ δώσεις τῶ Κυρίῳ λόγον περὶ τῆς σεαυτοῦ ἀργίας. Ἐὰν δὲ τολμήσῃς, μὴ διορθωσάμενος σεαυτὸν ἀντέχεσθαι τῆς ἱερωσύνης, ἀνάθεμα ἔσῃ παντὶ τῷ λαῷ, καὶ οἱ δεχόμενοί σε, ἐκκήρυκτοι κατὰ πᾶσαν ἐκκλησίαν γενήσονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Καρθαγένης λη'

KanonasHTML:
Ἐνέτυχόν σου τοῖς γράμμασι μετὰ πάσης μακροθυμίας καὶ ἐθαύμασα, πῶς δυνάμενος ἡμῖν συντόμως καὶ εὐκόλως ἀπολογήσασθαι διὰ τῶν πραγμάτων, τοῖς μὲν κατηγορουμένοις ἐπιμένειν καταδέχῃ, λόγοις δὲ μακροῖς θεραπεύειν ἐπιχειρεῖς τὰ ἀνίατα. Οὔτε πρῶτοι, οὔτε μόνοι, ὦ Γρηγόριε, ἐνομοθετήσαμεν γυναίκας ἀνδράσι μὴ συνοικεῖν, ἀλλ' ἀνάγνωθι τὸν κανόνα τὸν ἐξενεχθέντα παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν ἐν τῇ συνόδῳ Νικαίας, ὃς φανερῶς ἀπηγόρευσε συνεισάκτους μὴ εἶναι. Ἀγαμία δὲ ἐν τούτῳ ἔχει τὸ σεμνόν, ἐν τῷ κεχωρίσθαι τῆς μετὰ γυναικῶν διαγωγῆς· ὡς ἐὰν ἐπαγγελλόμενός τις τῷ ὀνόματι, ἔργῳ τὰ τῶν ταῖς γυναιξί συνοικούντων ποιῆται, δῆλός ἐστι τὸ μὲν τῆς παρθενίας σεμνὸν ἐν τῇ προσηγορίᾳ διώκων, τοῦ δὲ καθ' ἡδονὴν ἀπρεποῦς μὴ ἀφιστάμενος. Τοσούτῳ οὖν μᾶλλον ἐχρῆν σε εὐκόλως εἷξαι ἡμῶν τῇ ἀξιώσει, ὅσῳ περ λέγεις ἐλεύθερος εἶναι παντὸς σωματικοῦ πάθους. Οὔτε γὰρ τὸν ἑβδομηκονταετῆ γεγονότα πείθομαι ἐμπαθῶς γυναικὶ συνοικεῖν, οὔτε ὡς ἐπὶ γενομένῃ τινὶ ἀτόπῳ πράξει ὡρίσαμεν, ἃ καὶ ὡρίσαμεν. Ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐδιδάχθημεν παρὰ τοῦ ἀποστόλου, μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἢ σκάνδαλον, οἴδαμεν δέ, ὅτι τὸ παρά τινων ὑγιῶς γινόμενον, ἄλλοις ἀφορμὴ πρὸς ἁμαρτίαν ὑπάρξει, τούτου ἕνεκεν προσετάξαμεν, ἑπόμενοι τῇ διαταγῇ τῶν ἁγίων Πατέρων, χωρισθῆναί σε τοῦ γυναίου, Τί οὖν ἐγκαλεῖς τῷ χωρεπισκόπῳ καὶ παλαιᾶς ἔχθρας μέμνησαι; Τί δὲ ἡμᾶς καταμέμφῃ, ὡς εὐκόλους ἀκοὰς ἔχοντας εἰς τὸ τὰς διαβολὰς προσίεσθαι, ἀλλ' οὐχὶ σεαυτῷ, μὴ ἀνεχομένῳ ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὴν γυναῖκα συνηθείας; Ἔκβαλε τοίνυν αὐτὴν ἀπὸ τοῦ οἴκου σου καὶ κατάστησον αὐτὴν ἐν μοναστηρίῳ. Ἔστω ἐκείνη μετὰ παρθένων καὶ σὺ ὑπηρετοῦ ὑπὸ ἀνδρῶν, ἵνα μὴ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ δι' ὑμᾶς βλασφημῆται. Ἕως δ' ἂν ταῦτα ποιῇς, αἱ μυριάδες, ἅς περ σὺ γράφεις διὰ τῶν ἐπιστολῶν, οὐδὲν ὠφελήσουσί σε, ἀλλὰ τελευτήσεις ἀργῶν καὶ δώσεις τῶ Κυρίῳ λόγον περὶ τῆς σεαυτοῦ ἀργίας. Ἐὰν δὲ τολμήσῃς, μὴ διορθωσάμενος σεαυτὸν ἀντέχεσθαι τῆς ἱερωσύνης, ἀνάθεμα ἔσῃ παντὶ τῷ λαῷ, καὶ οἱ δεχόμενοί σε, ἐκκήρυκτοι κατὰ πᾶσαν ἐκκλησίαν γενήσονται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Ἀγκύρας π' – Καρθαγένης λη'

KanonasSEARCH:
Ενετυχον σου τοις γραμμασι μετα πασης μακροθυμιας και εθαυμασα, πως δυναμενος ημιν συντομως και ευκολως απολογησασθαι δια των πραγματων, τοις μεν κατηγορουμενοις επιμενειν καταδεχη, λογοις δε μακροις θεραπευειν επιχειρεις τα ανιατα. Ουτε πρωτοι, ουτε μονοι, ω Γρηγοριε, ενομοθετησαμεν γυναικας ανδρασι μη συνοικειν, αλλ' αναγνωθι τον κανονα τον εξενεχθεντα παρα των αγιων Πατερων ημων εν τη συνοδω Νικαιας, ος φανερως απηγορευσε συνεισακτους μη ειναι. Αγαμια δε εν τουτω εχει το σεμνον, εν τω κεχωρισθαι της μετα γυναικων διαγωγης· ως εαν επαγγελλομενος τις τω ονοματι, εργω τα των ταις γυναιξι συνοικουντων ποιηται, δηλος εστι το μεν της παρθενιας σεμνον εν τη προσηγορια διωκων, του δε καθ' ηδονην απρεπους μη αφισταμενος. Τοσουτω ουν μαλλον εχρην σε ευκολως ειξαι ημων τη αξιωσει, οσω περ λεγεις ελευθερος ειναι παντος σωματικου παθους. Ουτε γαρ τον εβδομηκονταετη γεγονοτα πειθομαι εμπαθως γυναικι συνοικειν, ουτε ως επι γενομενη τινι ατοπω πραξει ωρισαμεν, α και ωρισαμεν. Αλλ᾽ επειδη εδιδαχθημεν παρα του αποστολου, μη τιθεναι προσκομμα τω αδελφω η σκανδαλον, οιδαμεν δε, οτι το παρα τινων υγιως γινομενον, αλλοις αφορμη προς αμαρτιαν υπαρξει, τουτου ενεκεν προσεταξαμεν, επομενοι τη διαταγη των αγιων Πατερων, χωρισθηναι σε του γυναιου, Τι ουν εγκαλεις τω χωρεπισκοπω και παλαιας εχθρας μεμνησαι; Τι δε ημας καταμεμφη, ως ευκολους ακοας εχοντας εις το τας διαβολας προσιεσθαι, αλλ' ουχι σεαυτω, μη ανεχομενω αποστηναι της προς την γυναικα συνηθειας; Εκβαλε τοινυν αυτην απο του οικου σου και καταστησον αυτην εν μοναστηριω. Εστω εκεινη μετα παρθενων και συ υπηρετου υπο ανδρων, ινα μη το ονομα του Θεου δι' υμας βλασφημηται. Εως δ' αν ταυτα ποιης, αι μυριαδες, ας περ συ γραφεις δια των επιστολων, ουδεν ωφελησουσι σε, αλλα τελευτησεις αργων και δωσεις τω Κυριω λογον περι της σεαυτου αργιας. Εαν δε τολμησης, μη διορθωσαμενος σεαυτον αντεχεσθαι της ιερωσυνης, αναθεμα εση παντι τω λαω, και οι δεχομενοι σε, εκκηρυκτοι κατα πασαν εκκλησιαν γενησονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ' - ΣΤ' ε', ι' - Ζ' ιη', κβ' - Αγκυρας π' – Καρθαγενης λη'


KanonasTitle:
Κανὼν πθ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ὑπηρετῶν τῆς Ἐκκλησίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων πθ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι υπηρετων της Εκκλησιας.

KanonasTEXT:
Πάνυ με λυπεῖ, ὅτι ἐπιλελοίπασι λοιπὸν οἱ τῶν Πατέρων κανόνες καὶ πᾶσα ἀκρίβεια τῶν ἐκκλησιῶν ἀπελήλαται. Καὶ φοβοῦμαι μή, κατὰ μικρὸν τῆς ἀδιαφορίας ταύτης ὁδῶ προϊούσης, εἰς παντελῆ σύγχυσιν ἔλθῃ τὰ τῆς ᾽Εκκλησίας πράγματα. Τοὺς ὑπηρετοῦντας τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἡ πάλαι ταῖς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις ἐμπολιτευομένη συνήθεια, μετὰ πάσης ἀκριβείας δοκιμάζουσα παρεδέχετο καὶ ἐπολυπραγμονεῖτο πᾶσα αὐτῶν ἡ ἀναστροφή, εἰ μὴ λοίδοροί εἰσιν, εἰ μὴ μέθυσοι, εἰ μὴ πρόχειροι πρὸς τὰς μάζας, εἰ παιδαγωγοῦσιν ἑαυτῶν τὴν νεότητα, ὥστε κατορθοῦν δύνασθαι τὸν ἁγιασμόν, οὗ χωρὶς οὐδείς ὄψεται τὸν Κύριον. Καὶ τοῦτο ἐξήταζον μὲν  πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι, οἱ συνοικοῦντες αὐτοῖς, ἐπανέφερον δὲ  τοῖς χωρεπισκόποις, οἳ τὰς παρὰ τῶν ἀληθινῶς μαρτυρούντων δεξάμενοι ψήφους καὶ ὑπομνήσαντες τὸν ἐπίσκοπον, οὕτως ἐνηρίθμουν τὸν ὑπηρέτην τῷ τάγματι τῶν ἱερατικῶν. Νῦν δέ, πρῶτον μὲν  ἡμᾶς παρωσάμενοι καὶ μὴ δὲ ἐπαναφέρειν ἡμῖν καταδεχόμενοι, εἰς ἑαυτοὺς τὴν ὅλην περιεστήσατε αὐθεντίαν. Ἔπειτα καὶ καταρραθυμοῦντες τοῦ πράγματος, πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις ἐπετρέψατε,  οὓς ἂν ἐθέλωσιν ἀπὸ ἀνεξετάστου βίου κατὰ προσπάθειαν, ἢ τὴν  ἀπὸ συγγενείας ἢ τὴν ἐξ ἄλλης τινὸς φιλίας, ἐπεισάγειν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοὺς ἀναξίους. Διὸ πολλοί μὲν ὑπηρέται ἀριθμοῦνται καθ' ἑκάστην κώμην, ἄξιος δὲ λειτουργίας θυσιαστηρίου οὐδείς, ὡς ὑμεῖς αὐτοὶ μαρτυρεῖτε, ἀποροῦντες ἀνδρῶν ἐν ταῖς ψηφοφορίαις. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶ τὸ πρᾶγμα λοιπὸν εἰς ἀνήκεστον προϊόν, μάλιστα νῦν τῶν πλείστων, φόβῳ τῆς στρατολογίας, εἰσποιούντων ἑαυτοὺς τῇ ὑπηρεσίᾳ, ἀναγκαίως ἦλθον εἰς τὸ ἀνανεώσασθαι τοὺς τῶν Πατέρων κανόνας καὶ ἐπιστέλλω ὑμῖν ἀποστεῖλαί μοι τὴν ἀναγραφὴν ἑκάστης κώμης τῶν ὑπηρετούντων καὶ ὑπὸ τίνος εἰσῆκται ἕκαστος, καὶ ἐν ποίῳ βίῳ ἐστίν. Ἔχετε δὲ καὶ αὐτοὶ παρ' ἑαυτοῖς τὴν ἀναγραφήν, ὥστε συγκρίνεσθαι τοῖς παρ' ἡμῖν ἀποκειμένοις γράμμασι τὰ ὑμέτερα καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι ἑαυτόν, ὅτε βούλεται, παρεγγράφειν. Οὕτω μέντοι μετὰ τὴν πρώτην ἐπινέμησιν, εἴ τινες ὑπὸ πρεσβυτέρου εἰσήχθησαν, ἐπὶ τοὺς λαϊκοὺς ἀπορριφθῶσιν, ἄνωθεν δὲ γένηται αὐτῶν παρ' ὑμῶν ἐξέτασις, κἂν μὲν ἄξιοι ὦσι, τῇ ὑμετέρᾳ Ψήφῳ παραδεχθήτωσαν, ἐπεὶ καθαρίσατε τὴν Ἐκκλησίαν, τοὺς ἀναξίους αὐτῆς ἀπελαύνοντες. Καὶ τοῦ λοιποῦ, ἐξετάζετε μὲν τοὺς ἀξίους καὶ παραδέχεσθε, μὴ ἀριθμεῖτε δὲ πρὶν εἰς ἡμᾶς ἐπανενεγκεῖν ἢ γινώσκετε, ὅτι λαϊκὸς ἔσται ὁ ἄνευ ἡμετέρας γνώμης εἰς ὑπηρεσίαν παραδεχθείς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ιγ' – Νεοκαισαρείας ιδ' - Ἀντιοχείας η', ι' – Λαοδικείας νζ' – Σαρδικῆς ς'

KanonasHTML:
Πάνυ με λυπεῖ, ὅτι ἐπιλελοίπασι λοιπὸν οἱ τῶν Πατέρων κανόνες καὶ πᾶσα ἀκρίβεια τῶν ἐκκλησιῶν ἀπελήλαται. Καὶ φοβοῦμαι μή, κατὰ μικρὸν τῆς ἀδιαφορίας ταύτης ὁδῶ προϊούσης, εἰς παντελῆ σύγχυσιν ἔλθῃ τὰ τῆς ᾽Εκκλησίας πράγματα. Τοὺς ὑπηρετοῦντας τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἡ πάλαι ταῖς τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις ἐμπολιτευομένη συνήθεια, μετὰ πάσης ἀκριβείας δοκιμάζουσα παρεδέχετο καὶ ἐπολυπραγμονεῖτο πᾶσα αὐτῶν ἡ ἀναστροφή, εἰ μὴ λοίδοροί εἰσιν, εἰ μὴ μέθυσοι, εἰ μὴ πρόχειροι πρὸς τὰς μάζας, εἰ παιδαγωγοῦσιν ἑαυτῶν τὴν νεότητα, ὥστε κατορθοῦν δύνασθαι τὸν ἁγιασμόν, οὗ χωρὶς οὐδείς ὄψεται τὸν Κύριον. Καὶ τοῦτο ἐξήταζον μὲν πρεσβύτεροι καὶ διάκονοι, οἱ συνοικοῦντες αὐτοῖς, ἐπανέφερον δὲ τοῖς χωρεπισκόποις, οἳ τὰς παρὰ τῶν ἀληθινῶς μαρτυρούντων δεξάμενοι ψήφους καὶ ὑπομνήσαντες τὸν ἐπίσκοπον, οὕτως ἐνηρίθμουν τὸν ὑπηρέτην τῷ τάγματι τῶν ἱερατικῶν. Νῦν δέ, πρῶτον μὲν ἡμᾶς παρωσάμενοι καὶ μὴ δὲ ἐπαναφέρειν ἡμῖν καταδεχόμενοι, εἰς ἑαυτοὺς τὴν ὅλην περιεστήσατε αὐθεντίαν. Ἔπειτα καὶ καταρραθυμοῦντες τοῦ πράγματος, πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις ἐπετρέψατε, οὓς ἂν ἐθέλωσιν ἀπὸ ἀνεξετάστου βίου κατὰ προσπάθειαν, ἢ τὴν ἀπὸ συγγενείας ἢ τὴν ἐξ ἄλλης τινὸς φιλίας, ἐπεισάγειν τῇ Ἐκκλησίᾳ τοὺς ἀναξίους. Διὸ πολλοί μὲν ὑπηρέται ἀριθμοῦνται καθ' ἑκάστην κώμην, ἄξιος δὲ λειτουργίας θυσιαστηρίου οὐδείς, ὡς ὑμεῖς αὐτοὶ μαρτυρεῖτε, ἀποροῦντες ἀνδρῶν ἐν ταῖς ψηφοφορίαις. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶ τὸ πρᾶγμα λοιπὸν εἰς ἀνήκεστον προϊόν, μάλιστα νῦν τῶν πλείστων, φόβῳ τῆς στρατολογίας, εἰσποιούντων ἑαυτοὺς τῇ ὑπηρεσίᾳ, ἀναγκαίως ἦλθον εἰς τὸ ἀνανεώσασθαι τοὺς τῶν Πατέρων κανόνας καὶ ἐπιστέλλω ὑμῖν ἀποστεῖλαί μοι τὴν ἀναγραφὴν ἑκάστης κώμης τῶν ὑπηρετούντων καὶ ὑπὸ τίνος εἰσῆκται ἕκαστος, καὶ ἐν ποίῳ βίῳ ἐστίν. Ἔχετε δὲ καὶ αὐτοὶ παρ' ἑαυτοῖς τὴν ἀναγραφήν, ὥστε συγκρίνεσθαι τοῖς παρ' ἡμῖν ἀποκειμένοις γράμμασι τὰ ὑμέτερα καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι ἑαυτόν, ὅτε βούλεται, παρεγγράφειν. Οὕτω μέντοι μετὰ τὴν πρώτην ἐπινέμησιν, εἴ τινες ὑπὸ πρεσβυτέρου εἰσήχθησαν, ἐπὶ τοὺς λαϊκοὺς ἀπορριφθῶσιν, ἄνωθεν δὲ γένηται αὐτῶν παρ' ὑμῶν ἐξέτασις, κἂν μὲν ἄξιοι ὦσι, τῇ ὑμετέρᾳ Ψήφῳ παραδεχθήτωσαν, ἐπεὶ καθαρίσατε τὴν Ἐκκλησίαν, τοὺς ἀναξίους αὐτῆς ἀπελαύνοντες. Καὶ τοῦ λοιποῦ, ἐξετάζετε μὲν τοὺς ἀξίους καὶ παραδέχεσθε, μὴ ἀριθμεῖτε δὲ πρὶν εἰς ἡμᾶς ἐπανενεγκεῖν ἢ γινώσκετε, ὅτι λαϊκὸς ἔσται ὁ ἄνευ ἡμετέρας γνώμης εἰς ὑπηρεσίαν παραδεχθείς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας ιγ' – Νεοκαισαρείας ιδ' - Ἀντιοχείας η', ι' – Λαοδικείας νζ' – Σαρδικῆς ς'

KanonasSEARCH:
Πανυ με λυπει, οτι επιλελοιπασι λοιπον οι των Πατερων κανονες και πασα ακριβεια των εκκλησιων απεληλαται. Και φοβουμαι μη, κατα μικρον της αδιαφοριας ταυτης οδω προιουσης, εις παντελη συγχυσιν ελθη τα της ᾽Εκκλησιας πραγματα. Τους υπηρετουντας τη Εκκλησια, η παλαι ταις του Θεου εκκλησιαις εμπολιτευομενη συνηθεια, μετα πασης ακριβειας δοκιμαζουσα παρεδεχετο και επολυπραγμονειτο πασα αυτων η αναστροφη, ει μη λοιδοροι εισιν, ει μη μεθυσοι, ει μη προχειροι προς τας μαζας, ει παιδαγωγουσιν εαυτων την νεοτητα, ωστε κατορθουν δυνασθαι τον αγιασμον, ου χωρις ουδεις οψεται τον Κυριον. Και τουτο εξηταζον μεν  πρεσβυτεροι και διακονοι, οι συνοικουντες αυτοις, επανεφερον δε  τοις χωρεπισκοποις, οι τας παρα των αληθινως μαρτυρουντων δεξαμενοι ψηφους και υπομνησαντες τον επισκοπον, ουτως ενηριθμουν τον υπηρετην τω ταγματι των ιερατικων. Νυν δε, πρωτον μεν  ημας παρωσαμενοι και μη δε επαναφερειν ημιν καταδεχομενοι, εις εαυτους την ολην περιεστησατε αυθεντιαν. Επειτα και καταρραθυμουντες του πραγματος, πρεσβυτεροις και διακονοις επετρεψατε,  ους αν εθελωσιν απο ανεξεταστου βιου κατα προσπαθειαν, η την  απο συγγενειας η την εξ αλλης τινος φιλιας, επεισαγειν τη Εκκλησια τους αναξιους. Διο πολλοι μεν υπηρεται αριθμουνται καθ' εκαστην κωμην, αξιος δε λειτουργιας θυσιαστηριου ουδεις, ως υμεις αυτοι μαρτυρειτε, απορουντες ανδρων εν ταις ψηφοφοριαις. Επει ουν ορω το πραγμα λοιπον εις ανηκεστον προιον, μαλιστα νυν των πλειστων, φοβω της στρατολογιας, εισποιουντων εαυτους τη υπηρεσια, αναγκαιως ηλθον εις το ανανεωσασθαι τους των Πατερων κανονας και επιστελλω υμιν αποστειλαι μοι την αναγραφην εκαστης κωμης των υπηρετουντων και υπο τινος εισηκται εκαστος, και εν ποιω βιω εστιν. Εχετε δε και αυτοι παρ' εαυτοις την αναγραφην, ωστε συγκρινεσθαι τοις παρ' ημιν αποκειμενοις γραμμασι τα υμετερα και μηδενι εξειναι εαυτον, οτε βουλεται, παρεγγραφειν. Ουτω μεντοι μετα την πρωτην επινεμησιν, ει τινες υπο πρεσβυτερου εισηχθησαν, επι τους λαικους απορριφθωσιν, ανωθεν δε γενηται αυτων παρ' υμων εξετασις, καν μεν αξιοι ωσι, τη υμετερα Ψηφω παραδεχθητωσαν, επει καθαρισατε την Εκκλησιαν, τους αναξιους αυτης απελαυνοντες. Και του λοιπου, εξεταζετε μεν τους αξιους και παραδεχεσθε, μη αριθμειτε δε πριν εις ημας επανενεγκειν η γινωσκετε, οτι λαικος εσται ο ανευ ημετερας γνωμης εις υπηρεσιαν παραδεχθεις.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας ιγ' – Νεοκαισαρειας ιδ' - Αντιοχειας η', ι' – Λαοδικειας νζ' – Σαρδικης ς'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν ἐπὶ χρήμασι χειροτονούντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των επι χρημασι χειροτονουντων.

KanonasTEXT:
Τὸ τοῦ πράγματος ἄτοπον, περὶ οὗ γράφω, διατί μὲν ὅλως ὑπωπτεύθη καὶ ἐλαλήθη, ὀδύνης ἐπλήρωσέ μου τὴν ψυχήν, τέως δὲ ἐφάνη μοι ἄπιστον. Τό οὖν περὶ αυτοῦ γράμμα, ὁ μὲν συνεγνωκὼς ἐαυτῷ, δεξάσθω ὡς ἴαμα, ὁ δὲ μὴ συνεγνωκώς, ὡς προφυλακτήριον, ὁ δὲ ἀδιάφορος, ὅπερ ἀπεύχομαι ἐφ’ ὑμῖν εὑρεθῆναι, ὡς διαμαρτυρίαν. Τί δέ ἐστιν ὃ λέγω; Φασί τινας ὑμῶν παρὰ τῶν χειροτονουμένων λαμβάνειν χρήματα, ἐπισκιάζειν δὲ ὀνόματι εὐσεβείας τοῦτο δὲ χεῖρον ἐστίν. Ἐὰν γάρ τις τὸ κακὸν ἐν προσχήματι ἀγαθοῦ ποιῇ, διπλασίονος τιμωρίας ἐστὶν ἄξιος, διότι αὐτό τε τὸ οὐκ ἀγαθὸν ἐργάζεται καὶ κέχρηται εἰς τὸ τελέσαι τὴν ἁμαρτίαν, ὡς ἂν εἶποι τις, τῷ καλῷ συνεργῷ. Ταῦτα, λοιπόν οὕτος ἔχει, τοῦ μὴ γινέσθω, ἀλλὰ διορθωθήτω, ἐπεὶ ἀνάγκη λέγειν πρὸς τὸν δεχόμενον τὸ ἀργύριον, ὅπερ ἐῤῥέθη παρὰ τῶν ἀποστόλων πρὸς τὸν θέλοντα δοῦναι, ἵνα Πνεύματος ἁγίου μέτουσίαν ὠνήσηται· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἴη εἰς ἀπώλειαν. Κουφότερος γὰρ ὁ δι' ἀπειρίαν ὠνήσασθαι θέλων ἢ ὁ πιπράσκων τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεάν· πρᾶσις γὰρ ἐγένετο καὶ ὃ σὺ δωρεὰν ἔλαβες, ἐὰν πωλῇς, ὡσανεὶ πεπραμένος τῷ Σατανᾷ, ἀφαιρεθήσῃ τοῦ χαρίσματος, καπηλείαν γὰρ ἐπεισάγεις τοῖς πνευματικοῖς καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔνθα πεπιστεύμεθα σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ. Ταῦτα οὕτω γίνεσθαι οὐ χρή, ὃ δέ ἐστι τὸ τέχνασμα λέγω. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν· λαβεῖν δέ ἐστιν, ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν, ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν, ἀπόθεσθε καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοιούτοις λήμμασιν ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν ἅγια μυστήρια. Σύγγνωτε δέ μοι, ὅτι πρῶτον μὲν ὡς ἀπιστήσας, εἶτα δὲ ὡς πεισθεὶς ἀπειλῶ. Εἴ τις μετὰ ταύτην μου τὴν ἐπιστολὴν πράξειέ τι τοιοῦτον, τῶν μὲν ἐνταῦθα θυσιαστηρίων ἀναχωρήσει, ζητήσει δὲ ἔνθα τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἀγοράζων μεταπωλεῖν δύναται. Ἡμεῖς γὰρ καὶ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν. Ἓν δὲ προσθεὶς παύσομαι. Διὰ φυλαργυρίαν γίνεται ταῦτα, ἡ δὲ φιλαργυρία καὶ ῥίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστι καὶ ὀνομάζεται εἰδωλολατρία. Μὴ οὖν τοῦ Χριστοῦ προτιμήσητε τὰ εἴδωλα διὰ μικρὸν ἀργύριον, μηδὲ πάλιν τὸν Ἰούδαν μιμήσησθε, λήμματι προδιδόντες δεύτερον τὸν ἅπαξ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντα· ἐπεὶ καὶ τὰ χωρία καὶ αἱ χεῖρες τῶν τοὺς καρποὺς τούτους δεχομένων, ἀκελδαμὰ κληθήσονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ'

KanonasHTML:
Τὸ τοῦ πράγματος ἄτοπον, περὶ οὗ γράφω, διατί μὲν ὅλως ὑπωπτεύθη καὶ ἐλαλήθη, ὀδύνης ἐπλήρωσέ μου τὴν ψυχήν, τέως δὲ ἐφάνη μοι ἄπιστον. Τό οὖν περὶ αυτοῦ γράμμα, ὁ μὲν συνεγνωκὼς ἐαυτῷ, δεξάσθω ὡς ἴαμα, ὁ δὲ μὴ συνεγνωκώς, ὡς προφυλακτήριον, ὁ δὲ ἀδιάφορος, ὅπερ ἀπεύχομαι ἐφ’ ὑμῖν εὑρεθῆναι, ὡς διαμαρτυρίαν. Τί δέ ἐστιν ὃ λέγω; Φασί τινας ὑμῶν παρὰ τῶν χειροτονουμένων λαμβάνειν χρήματα, ἐπισκιάζειν δὲ ὀνόματι εὐσεβείας τοῦτο δὲ χεῖρον ἐστίν. Ἐὰν γάρ τις τὸ κακὸν ἐν προσχήματι ἀγαθοῦ ποιῇ, διπλασίονος τιμωρίας ἐστὶν ἄξιος, διότι αὐτό τε τὸ οὐκ ἀγαθὸν ἐργάζεται καὶ κέχρηται εἰς τὸ τελέσαι τὴν ἁμαρτίαν, ὡς ἂν εἶποι τις, τῷ καλῷ συνεργῷ. Ταῦτα, λοιπόν οὕτος ἔχει, τοῦ μὴ γινέσθω, ἀλλὰ διορθωθήτω, ἐπεὶ ἀνάγκη λέγειν πρὸς τὸν δεχόμενον τὸ ἀργύριον, ὅπερ ἐῤῥέθη παρὰ τῶν ἀποστόλων πρὸς τὸν θέλοντα δοῦναι, ἵνα Πνεύματος ἁγίου μέτουσίαν ὠνήσηται· Τὸ ἀργύριόν σου σὺν σοὶ εἴη εἰς ἀπώλειαν. Κουφότερος γὰρ ὁ δι' ἀπειρίαν ὠνήσασθαι θέλων ἢ ὁ πιπράσκων τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεάν· πρᾶσις γὰρ ἐγένετο καὶ ὃ σὺ δωρεὰν ἔλαβες, ἐὰν πωλῇς, ὡσανεὶ πεπραμένος τῷ Σατανᾷ, ἀφαιρεθήσῃ τοῦ χαρίσματος, καπηλείαν γὰρ ἐπεισάγεις τοῖς πνευματικοῖς καὶ τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἔνθα πεπιστεύμεθα σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ. Ταῦτα οὕτω γίνεσθαι οὐ χρή, ὃ δέ ἐστι τὸ τέχνασμα λέγω. Νομίζουσι μὴ ἁμαρτάνειν τῷ μὴ ἅμα λαμβάνειν, ἀλλὰ μετὰ τὴν χειροτονίαν λαμβάνειν· λαβεῖν δέ ἐστιν, ὁτεδήποτε τὸ λαβεῖν. Παρακαλῶ οὖν, ταύτην τὴν πρόσοδον, μᾶλλον δὲ τὴν προσαγωγὴν τὴν ἐπὶ γέενναν, ἀπόθεσθε καὶ μὴ τὰς χεῖρας μολύναντες τοιούτοις λήμμασιν ἑαυτοὺς ἀναξίους ποιήσητε τοῦ ἐπιτελεῖν ἅγια μυστήρια. Σύγγνωτε δέ μοι, ὅτι πρῶτον μὲν ὡς ἀπιστήσας, εἶτα δὲ ὡς πεισθεὶς ἀπειλῶ. Εἴ τις μετὰ ταύτην μου τὴν ἐπιστολὴν πράξειέ τι τοιοῦτον, τῶν μὲν ἐνταῦθα θυσιαστηρίων ἀναχωρήσει, ζητήσει δὲ ἔνθα τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἀγοράζων μεταπωλεῖν δύναται. Ἡμεῖς γὰρ καὶ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν. Ἓν δὲ προσθεὶς παύσομαι. Διὰ φυλαργυρίαν γίνεται ταῦτα, ἡ δὲ φιλαργυρία καὶ ῥίζα πάντων τῶν κακῶν ἐστι καὶ ὀνομάζεται εἰδωλολατρία. Μὴ οὖν τοῦ Χριστοῦ προτιμήσητε τὰ εἴδωλα διὰ μικρὸν ἀργύριον, μηδὲ πάλιν τὸν Ἰούδαν μιμήσησθε, λήμματι προδιδόντες δεύτερον τὸν ἅπαξ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντα· ἐπεὶ καὶ τὰ χωρία καὶ αἱ χεῖρες τῶν τοὺς καρποὺς τούτους δεχομένων, ἀκελδαμὰ κληθήσονται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ'

KanonasSEARCH:
Το του πραγματος ατοπον, περι ου γραφω, διατι μεν ολως υπωπτευθη και ελαληθη, οδυνης επληρωσε μου την ψυχην, τεως δε εφανη μοι απιστον. Το ουν περι αυτου γραμμα, ο μεν συνεγνωκως εαυτω, δεξασθω ως ιαμα, ο δε μη συνεγνωκως, ως προφυλακτηριον, ο δε αδιαφορος, οπερ απευχομαι εφ’ υμιν ευρεθηναι, ως διαμαρτυριαν. Τι δε εστιν ο λεγω; Φασι τινας υμων παρα των χειροτονουμενων λαμβανειν χρηματα, επισκιαζειν δε ονοματι ευσεβειας τουτο δε χειρον εστιν. Εαν γαρ τις το κακον εν προσχηματι αγαθου ποιη, διπλασιονος τιμωριας εστιν αξιος, διοτι αυτο τε το ουκ αγαθον εργαζεται και κεχρηται εις το τελεσαι την αμαρτιαν, ως αν ειποι τις, τω καλω συνεργω. Ταυτα, λοιπον ουτος εχει, του μη γινεσθω, αλλα διορθωθητω, επει αναγκη λεγειν προς τον δεχομενον το αργυριον, οπερ ερρεθη παρα των αποστολων προς τον θελοντα δουναι, ινα Πνευματος αγιου μετουσιαν ωνησηται· Το αργυριον σου συν σοι ειη εις απωλειαν. Κουφοτερος γαρ ο δι' απειριαν ωνησασθαι θελων η ο πιπρασκων την του Θεου δωρεαν· πρασις γαρ εγενετο και ο συ δωρεαν ελαβες, εαν πωλης, ωσανει πεπραμενος τω Σατανα, αφαιρεθηση του χαρισματος, καπηλειαν γαρ επεισαγεις τοις πνευματικοις και τη Εκκλησια, ενθα πεπιστευμεθα σωμα και αιμα Χριστου. Ταυτα ουτω γινεσθαι ου χρη, ο δε εστι το τεχνασμα λεγω. Νομιζουσι μη αμαρτανειν τω μη αμα λαμβανειν, αλλα μετα την χειροτονιαν λαμβανειν· λαβειν δε εστιν, οτεδηποτε το λαβειν. Παρακαλω ουν, ταυτην την προσοδον, μαλλον δε την προσαγωγην την επι γεενναν, αποθεσθε και μη τας χειρας μολυναντες τοιουτοις λημμασιν εαυτους αναξιους ποιησητε του επιτελειν αγια μυστηρια. Συγγνωτε δε μοι, οτι πρωτον μεν ως απιστησας, ειτα δε ως πεισθεις απειλω. Ει τις μετα ταυτην μου την επιστολην πραξειε τι τοιουτον, των μεν ενταυθα θυσιαστηριων αναχωρησει, ζητησει δε ενθα την του Θεου δωρεαν αγοραζων μεταπωλειν δυναται. Ημεις γαρ και αι εκκλησιαι του Θεου τοιαυτην συνηθειαν ουκ εχομεν. Εν δε προσθεις παυσομαι. Δια φυλαργυριαν γινεται ταυτα, η δε φιλαργυρια και ριζα παντων των κακων εστι και ονομαζεται ειδωλολατρια. Μη ουν του Χριστου προτιμησητε τα ειδωλα δια μικρον αργυριον, μηδε παλιν τον Ιουδαν μιμησησθε, λημματι προδιδοντες δευτερον τον απαξ υπερ ημων σταυρωθεντα· επει και τα χωρια και αι χειρες των τους καρπους τουτους δεχομενων, ακελδαμα κληθησονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ' - Α' β' - ΣΤ' κβ', κγ' - Ζ' δ', ε', ιθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰα’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῶν μὴ δεχομένων τήν, ἐν, συλλαβὴν ἐπὶ τοῦ Πνεύματος, καὶ περὶ παραδόσεων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰα’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι των μη δεχομενων την, εν, συλλαβην επι του Πνευματος, και περι παραδοσεων.

KanonasTEXT:
Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς εγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν ἀποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ἡμῖν ἐν μυστηρίῳ παρεδεξάμεθα. ῞Απερ ἀμφότερα τὴν αὐτὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ τούτοις οὐδεὶς ἀντερεῖ, ὅστις γε κἂν κατὰ μικρὸν γοῦν θεσμῶν ἐκκλησιαστικῶν πεπείραται. Εἰ γὰρ ἐπιχειρήσαιμεν τὰ ἄγραφα τῶν ἐθῶν, ὡς μὴ μεγάλην ἔχοντα τὴν δύναμιν, παραιτεῖσθαι, λάθοιμεν ἂν εἰς αὐτὰ τὰ καίρια ζημιοῦντες τὸ Εὐαγγέλιον, μᾶλλον δὲ εἰς ὄνομα ψιλὸν περιϊστῶντες τὸ κήρυγμα. Οἷον, ἵνα τοῦ πρώτου καὶ κοινοτάτου πρῶτον μνησθῶ, τῷ τύπῳ τοῦ Σταυροῦ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἠλπικότας κατασημαίνεσθαι, τίς ὁ διὰ γράμματος διδάξας; Τὸ πρὸς ἀνατολὰς τετράφθαι κατὰ τὴν προσευχήν, ποῖον ἡμᾶς ἐδίδαξεν γράμμα; Τὰ τῆς Ἐπικλήσεως ῥήματα ἐπὶ τῇ ἀναδείξει τοῦ ἄρτου τῆς εὐχαριστίας καὶ τοῦ ποτηρίου τῆς εὐλογίας, τίς τῶν ἁγίων ἐγγράφως ἡμῖν καταλέλοιπεν; Οὐ γὰρ δὴ τούτοις ἀρκούμεθα, ὧν ὁ ἀπόστολος ἤ τὸ Εὐαγγέλιον ἐπεμνήσθη, ἀλλὰ καὶ προλέγομεν καὶ ἐπιλέγομεν ἕτερα, ὡς μεγάλην ἔχοντα πρὸς τὸ μυστήριον τὴν ἰσχύν, ἐκ τῆς ἀγράφου διδασκαλίας παραλαβόντες. Εὐλογοῦμεν δὲ τὸ ὕδωρ τοῦ Βαπτίσματος, καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως, καὶ προσέτι αὐτὸν τὸν βαπτιζόμενον, ἀπὸ ποίων ἐγγράφων; Οὐκ ἀπὸ τῆς σιωπωμένης ὡς μυστικῆς παραδόσεως; Τίς δέ; αὐτὴν τοῦ ἐλαίου τὴν χρῖσιν, τίς λόγος γεγραμμένος ἐδίδαξε; Τὸ δὲ τρὶς βαπτίζεσθαι τὸν ἄνθρωπον, πόθεν; Ἀλλὰ καὶ ὅσα περὶ τὸ Βάπτισμα, ἀποτάσσεσθαι τῷ Σατανᾷ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, ἐκ ποίας ἐστὶ Γραφῆς; Οὐκ ἐκ τῆς ἀδημοσιεύτου ταύτης καὶ ἀποῤῥήτου διδασκαλίας, ἣν ἐν ἀπολυπραγμονήτῳ καὶ ἀπεριεργάστῳ σιγῇ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐφύλαξαν, καλῶς ἐκεῖνο δεδιδαγμένοι, τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν σιωπῇ διασῴζεσθαι; Ἃ γὰρ οὐδὲ ἐποπτεύειν ἔξεστι τοῖς ἀμυήτοις, τούτων πῶς ἄν ἦν εἰκὸς τὴν διδασκαλίαν θριαμβείειν ἐν γράμμασι;
( καὶ μεθ’ ἕτερα) Οὗτος ὁ λόγος τῆς τῶν ἀγράφων παραδόσεως, ὡς μὴ καταμελετηθεῖσαν τῶν δογμάτων τὴν γνῶσιν, εὐκαταφρόνητον τοῖς πολλοῖς γενέσθαι διὰ συνήθειαν. Ἄλλο γὰρ δόγμα καὶ ἄλλο κήρυγμα. Τὰ μὲν γὰρ δόγματα σιωπᾶται, τὰ δὲ κηρύγματα δημοσιεύεται. Σιωπῆς δὲ εἶδος καὶ ἡ ἀσάφεια, ᾗ κέχρηται ἡ Γραφή, δυσθεώρητον κατασκευάζουσα τῶν ὅογμάτων τὸν νοῦν, πρὸς τὸ τῶν ἐντυγχανόντων λυσιτελές. Τούτου χάριν πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ᾽ ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν, ὀλίγοι δὲ ἴσμεν, ὅτι τὴν ἀρχαίαν ἐπιζητοῦμεν πατρίδα τὸν παράδεισον, ὃν ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς. Καὶ ὀρθοὶ μὲν πληροῦμεν τὰς εὐχὰς ἐν τῇ μιᾷ τοῦ σαββάτου, τὸν δὲ λόγον οὐ πάντες οἴδαμεν. Οὐ γὰρ μόνον ὡς συναναστάντες Χριστῷ καὶ τὰ ἄνω ζητεῖν ὀφείλοντες, ἐν τῇ ἀναστασίμῳ ἡμέρᾳ τῆς δεδομένης ἡμῖν χάριτος διὰ τῆς κατὰ τὴν προσευχὴν στάσεως ἑαυτοὺς ὑπομιμνῄσκομεν, ἀλλ' ὅτι δοκεῖ πως τοῦ προσδοκωμένου αἰῶνος εἶναι εἰκών. Διὸ καὶ ἀρχὴ οὖσα ἡμερῶν, οὐχὶ πρώτη παρὰ Μωϋσέως, ἀλλὰ μία ὀνόμασται· Ἐγένετο γάρ, φησίν, ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωὶ ἡμέρα μία, ὡς τῆς αὐτῆς ἀνακυκλουμένης πολλάκις. Καὶ μία τοίνυν ἡ αὐτή, καὶ ὀγδόη, τὴν μίαν ὄντως ἐκείνην καὶ ἀληθινὴν ὀγδόην, ἧς καὶ ὁ Ψαλμῳδὸς ἓν τισιν ἐπιγραφαῖς τῶν ψαλμῶν ἐπεμνήσθη, δι' ἑαυτῆς ἐμφανίζουσα τὴν μετὰ τὸν χρόνον τοῦτον κατάστασιν, τὴν ἄπαυστον ἡμέραν, τὴν ἀνέσπερον, τὴν ἀδιάδοχον, τὸν ἄληκτον ἐκεῖνον καὶ ἀγήρω αἰῶνα. ᾽Αναγκαίως οὖν τὰς ἐν αὐτῇ προσευχὰς ἐστῶτας ἀποπληροῦν τοὺς ἑαυτῆς τροφίμους ἡ Ἐκκλησία παιδεύει, ἵνα τῇ συνεχεῖ ὑπομνήσει τῆς ἀτελευτήτου ζωῆς τῶν πρὸς τὴν μετάστασιν ἐκείνην ἐφοδίων μὴ ἀμελῶμεν. Καὶ πᾶσα δὲ ἡ Πεντηκοστὴ τῆς ἐν τῷ αἰῶνι προσδοκωμένης ἀναστάσεώς ἐστιν ὑπόμνημα, ἡ γὰρ μία ἐκείνη καὶ πρώτη ἡμέρα, ἑπτάκις ἑπταπλασιασθεῖσα, τὰς ἑπτὰ τῆς ἱερᾶς Πεντηκοστῆς ἑβδομάδας ἀποτελεῖ. Ἐκ πρώτης γὰρ ἀρχομένη, εἰς τὴν αὐτὴν καταλήγει, δι᾽ ὁμοίων τῶν ἐν τῷ μέσῳ ἐξελιττομένη πεντηκοντάκις. Διὸ καὶ αἰῶνα μιμεῖται τῇ ὁμοιότητι, ὥσπερ ἐν κυκλικῇ κινήσει ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἀρχομένη σημείων καὶ εἰς τὰ αὐτὰ καταλήγουσα· ἐν ᾗ τὸ ὄρθιον σχῆμα τῆς προσευχῆς προτιμᾶν οἱ θεσμοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἡμᾶς ἐξεπαίδευσαν, ἐκ τῆς ἐναργοῦς ὑπομνήσεως οἱονεὶ  μετοικίζοντες ἡμῶν τὸν νοῦν απὸ τῶν παρόντων ἐπὶ τὰ μέλλοντα. Καὶ καθ' ἑκάστην δὲ γονυκλισίαν καὶ διανάστασιν ἔργῳ δείκνυμεν, ὅτι διὰ τῆς ἁμαρτίας εἰς γῆν κατεῤῥύημεν καὶ διὰ τῆς φιλανθρωπίας τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς εἰς οὐρανὸν ἀνεκλήθημεν. Ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα τὰ ἄγραφα τῆς Ἐκκλησίας μυστήρια διηγούμενον. Ἐῶ τ' ἄλλα, αὐτὴν δὲ τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως, πιστεύειν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἐκ ποίων γραμμάτων ἔχομεν; Εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῆς τοῦ Βαπτίσματος παραδόσεως, κατὰ τὸ τῆς εὐσεβείας ἀκόλουθον, ὡς βαπτιζόμεθα, οὕτω καὶ πιστεύειν ὀφείλοντες, ὁμοίαν τῷ Βαπτίσματι τὴν ὁμολογίαν κατατιθέμεθα,  συγχωρησάτωσαν ἡμῖν  ἐκ τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας, ὁμοίαν τῇ πίστει τὴν δόξαν ἀποδιδόναι. Εἰ δὲ τὸν τρόπον τῆς δοξολογίας ὡς ἄγραφον παραιτοῦνται, δότωσαν ἡμῖν τῆς τε κατὰ τὴν πίστιν ὁμολογίας καὶ τῶν λοιπῶν, ὧν ἀπηριθμησάμεθα, ἐγγράφους τὰς ἀποδείξεις. Εἶτα τοσούτων ὄντων ἀγράφων καὶ τοσαύτην ἐχόντων ἰσχὺν εἰς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, μίαν λέξιν ἡμῖν ἐκ Πατέρων εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν οὐ συγχωρήσουσιν, ἣν ἡμεῖς ἐκ τῆς ἀνεπιτηδεύτου συνηθείας τοῖς ἀδιαστρόφοις τῶν ἐκκλησιῶν ἐναπομείνασαν εὔρομεν, οὐ μικρὸν τὸν λόγον ἔχουσαν, οὐδὲ βραχεῖαν συντέλειαν εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν εἰσφερομένην;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γάγγρας ιθ'

KanonasHTML:
Τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ πεφυλαγμένων δογμάτων καὶ κηρυγμάτων, τὰ μὲν ἐκ τῆς εγγράφου διδασκαλίας ἔχομεν, τὰ δὲ ἐκ τῆς τῶν ἀποστόλων παραδόσεως διαδοθέντα ἡμῖν ἐν μυστηρίῳ παρεδεξάμεθα. ῞Απερ ἀμφότερα τὴν αὐτὴν ἰσχὺν ἔχει πρὸς τὴν εὐσέβειαν καὶ τούτοις οὐδεὶς ἀντερεῖ, ὅστις γε κἂν κατὰ μικρὸν γοῦν θεσμῶν ἐκκλησιαστικῶν πεπείραται. Εἰ γὰρ ἐπιχειρήσαιμεν τὰ ἄγραφα τῶν ἐθῶν, ὡς μὴ μεγάλην ἔχοντα τὴν δύναμιν, παραιτεῖσθαι, λάθοιμεν ἂν εἰς αὐτὰ τὰ καίρια ζημιοῦντες τὸ Εὐαγγέλιον, μᾶλλον δὲ εἰς ὄνομα ψιλὸν περιϊστῶντες τὸ κήρυγμα. Οἷον, ἵνα τοῦ πρώτου καὶ κοινοτάτου πρῶτον μνησθῶ, τῷ τύπῳ τοῦ Σταυροῦ τοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἠλπικότας κατασημαίνεσθαι, τίς ὁ διὰ γράμματος διδάξας; Τὸ πρὸς ἀνατολὰς τετράφθαι κατὰ τὴν προσευχήν, ποῖον ἡμᾶς ἐδίδαξεν γράμμα; Τὰ τῆς Ἐπικλήσεως ῥήματα ἐπὶ τῇ ἀναδείξει τοῦ ἄρτου τῆς εὐχαριστίας καὶ τοῦ ποτηρίου τῆς εὐλογίας, τίς τῶν ἁγίων ἐγγράφως ἡμῖν καταλέλοιπεν; Οὐ γὰρ δὴ τούτοις ἀρκούμεθα, ὧν ὁ ἀπόστολος ἤ τὸ Εὐαγγέλιον ἐπεμνήσθη, ἀλλὰ καὶ προλέγομεν καὶ ἐπιλέγομεν ἕτερα, ὡς μεγάλην ἔχοντα πρὸς τὸ μυστήριον τὴν ἰσχύν, ἐκ τῆς ἀγράφου διδασκαλίας παραλαβόντες. Εὐλογοῦμεν δὲ τὸ ὕδωρ τοῦ Βαπτίσματος, καὶ τὸ ἔλαιον τῆς χρίσεως, καὶ προσέτι αὐτὸν τὸν βαπτιζόμενον, ἀπὸ ποίων ἐγγράφων; Οὐκ ἀπὸ τῆς σιωπωμένης ὡς μυστικῆς παραδόσεως; Τίς δέ; αὐτὴν τοῦ ἐλαίου τὴν χρῖσιν, τίς λόγος γεγραμμένος ἐδίδαξε; Τὸ δὲ τρὶς βαπτίζεσθαι τὸν ἄνθρωπον, πόθεν; Ἀλλὰ καὶ ὅσα περὶ τὸ Βάπτισμα, ἀποτάσσεσθαι τῷ Σατανᾷ καὶ τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, ἐκ ποίας ἐστὶ Γραφῆς; Οὐκ ἐκ τῆς ἀδημοσιεύτου ταύτης καὶ ἀποῤῥήτου διδασκαλίας, ἣν ἐν ἀπολυπραγμονήτῳ καὶ ἀπεριεργάστῳ σιγῇ οἱ Πατέρες ἡμῶν ἐφύλαξαν, καλῶς ἐκεῖνο δεδιδαγμένοι, τῶν μυστηρίων τὸ σεμνὸν σιωπῇ διασῴζεσθαι; Ἃ γὰρ οὐδὲ ἐποπτεύειν ἔξεστι τοῖς ἀμυήτοις, τούτων πῶς ἄν ἦν εἰκὸς τὴν διδασκαλίαν θριαμβείειν ἐν γράμμασι;

( καὶ μεθ’ ἕτερα) Οὗτος ὁ λόγος τῆς τῶν ἀγράφων παραδόσεως, ὡς μὴ καταμελετηθεῖσαν τῶν δογμάτων τὴν γνῶσιν, εὐκαταφρόνητον τοῖς πολλοῖς γενέσθαι διὰ συνήθειαν. Ἄλλο γὰρ δόγμα καὶ ἄλλο κήρυγμα. Τὰ μὲν γὰρ δόγματα σιωπᾶται, τὰ δὲ κηρύγματα δημοσιεύεται. Σιωπῆς δὲ εἶδος καὶ ἡ ἀσάφεια, ᾗ κέχρηται ἡ Γραφή, δυσθεώρητον κατασκευάζουσα τῶν ὅογμάτων τὸν νοῦν, πρὸς τὸ τῶν ἐντυγχανόντων λυσιτελές. Τούτου χάριν πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ᾽ ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν, ὀλίγοι δὲ ἴσμεν, ὅτι τὴν ἀρχαίαν ἐπιζητοῦμεν πατρίδα τὸν παράδεισον, ὃν ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς. Καὶ ὀρθοὶ μὲν πληροῦμεν τὰς εὐχὰς ἐν τῇ μιᾷ τοῦ σαββάτου, τὸν δὲ λόγον οὐ πάντες οἴδαμεν. Οὐ γὰρ μόνον ὡς συναναστάντες Χριστῷ καὶ τὰ ἄνω ζητεῖν ὀφείλοντες, ἐν τῇ ἀναστασίμῳ ἡμέρᾳ τῆς δεδομένης ἡμῖν χάριτος διὰ τῆς κατὰ τὴν προσευχὴν στάσεως ἑαυτοὺς ὑπομιμνῄσκομεν, ἀλλ' ὅτι δοκεῖ πως τοῦ προσδοκωμένου αἰῶνος εἶναι εἰκών. Διὸ καὶ ἀρχὴ οὖσα ἡμερῶν, οὐχὶ πρώτη παρὰ Μωϋσέως, ἀλλὰ μία ὀνόμασται· Ἐγένετο γάρ, φησίν, ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωὶ ἡμέρα μία, ὡς τῆς αὐτῆς ἀνακυκλουμένης πολλάκις. Καὶ μία τοίνυν ἡ αὐτή, καὶ ὀγδόη, τὴν μίαν ὄντως ἐκείνην καὶ ἀληθινὴν ὀγδόην, ἧς καὶ ὁ Ψαλμῳδὸς ἓν τισιν ἐπιγραφαῖς τῶν ψαλμῶν ἐπεμνήσθη, δι' ἑαυτῆς ἐμφανίζουσα τὴν μετὰ τὸν χρόνον τοῦτον κατάστασιν, τὴν ἄπαυστον ἡμέραν, τὴν ἀνέσπερον, τὴν ἀδιάδοχον, τὸν ἄληκτον ἐκεῖνον καὶ ἀγήρω αἰῶνα. ᾽Αναγκαίως οὖν τὰς ἐν αὐτῇ προσευχὰς ἐστῶτας ἀποπληροῦν τοὺς ἑαυτῆς τροφίμους ἡ Ἐκκλησία παιδεύει, ἵνα τῇ συνεχεῖ ὑπομνήσει τῆς ἀτελευτήτου ζωῆς τῶν πρὸς τὴν μετάστασιν ἐκείνην ἐφοδίων μὴ ἀμελῶμεν. Καὶ πᾶσα δὲ ἡ Πεντηκοστὴ τῆς ἐν τῷ αἰῶνι προσδοκωμένης ἀναστάσεώς ἐστιν ὑπόμνημα, ἡ γὰρ μία ἐκείνη καὶ πρώτη ἡμέρα, ἑπτάκις ἑπταπλασιασθεῖσα, τὰς ἑπτὰ τῆς ἱερᾶς Πεντηκοστῆς ἑβδομάδας ἀποτελεῖ. Ἐκ πρώτης γὰρ ἀρχομένη, εἰς τὴν αὐτὴν καταλήγει, δι᾽ ὁμοίων τῶν ἐν τῷ μέσῳ ἐξελιττομένη πεντηκοντάκις. Διὸ καὶ αἰῶνα μιμεῖται τῇ ὁμοιότητι, ὥσπερ ἐν κυκλικῇ κινήσει ἀπὸ τῶν αὐτῶν ἀρχομένη σημείων καὶ εἰς τὰ αὐτὰ καταλήγουσα· ἐν ᾗ τὸ ὄρθιον σχῆμα τῆς προσευχῆς προτιμᾶν οἱ θεσμοὶ τῆς Ἐκκλησίας ἡμᾶς ἐξεπαίδευσαν, ἐκ τῆς ἐναργοῦς ὑπομνήσεως οἱονεὶ μετοικίζοντες ἡμῶν τὸν νοῦν απὸ τῶν παρόντων ἐπὶ τὰ μέλλοντα. Καὶ καθ' ἑκάστην δὲ γονυκλισίαν καὶ διανάστασιν ἔργῳ δείκνυμεν, ὅτι διὰ τῆς ἁμαρτίας εἰς γῆν κατεῤῥύημεν καὶ διὰ τῆς φιλανθρωπίας τοῦ κτίσαντος ἡμᾶς εἰς οὐρανὸν ἀνεκλήθημεν. Ἐπιλείψει με ἡ ἡμέρα τὰ ἄγραφα τῆς Ἐκκλησίας μυστήρια διηγούμενον. Ἐῶ τ' ἄλλα, αὐτὴν δὲ τὴν ὁμολογίαν τῆς πίστεως, πιστεύειν εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ ἅγιον Πνεῦμα, ἐκ ποίων γραμμάτων ἔχομεν; Εἰ μὲν γὰρ ἐκ τῆς τοῦ Βαπτίσματος παραδόσεως, κατὰ τὸ τῆς εὐσεβείας ἀκόλουθον, ὡς βαπτιζόμεθα, οὕτω καὶ πιστεύειν ὀφείλοντες, ὁμοίαν τῷ Βαπτίσματι τὴν ὁμολογίαν κατατιθέμεθα, συγχωρησάτωσαν ἡμῖν ἐκ τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας, ὁμοίαν τῇ πίστει τὴν δόξαν ἀποδιδόναι. Εἰ δὲ τὸν τρόπον τῆς δοξολογίας ὡς ἄγραφον παραιτοῦνται, δότωσαν ἡμῖν τῆς τε κατὰ τὴν πίστιν ὁμολογίας καὶ τῶν λοιπῶν, ὧν ἀπηριθμησάμεθα, ἐγγράφους τὰς ἀποδείξεις. Εἶτα τοσούτων ὄντων ἀγράφων καὶ τοσαύτην ἐχόντων ἰσχὺν εἰς τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, μίαν λέξιν ἡμῖν ἐκ Πατέρων εἰς ἡμᾶς ἐλθοῦσαν οὐ συγχωρήσουσιν, ἣν ἡμεῖς ἐκ τῆς ἀνεπιτηδεύτου συνηθείας τοῖς ἀδιαστρόφοις τῶν ἐκκλησιῶν ἐναπομείνασαν εὔρομεν, οὐ μικρὸν τὸν λόγον ἔχουσαν, οὐδὲ βραχεῖαν συντέλειαν εἰς τὴν τοῦ μυστηρίου δύναμιν εἰσφερομένην;

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γάγγρας ιθ'

KanonasSEARCH:
Των εν τη Εκκλησια πεφυλαγμενων δογματων και κηρυγματων, τα μεν εκ της εγγραφου διδασκαλιας εχομεν, τα δε εκ της των αποστολων παραδοσεως διαδοθεντα ημιν εν μυστηριω παρεδεξαμεθα. ῞Απερ αμφοτερα την αυτην ισχυν εχει προς την ευσεβειαν και τουτοις ουδεις αντερει, οστις γε καν κατα μικρον γουν θεσμων εκκλησιαστικων πεπειραται. Ει γαρ επιχειρησαιμεν τα αγραφα των εθων, ως μη μεγαλην εχοντα την δυναμιν, παραιτεισθαι, λαθοιμεν αν εις αυτα τα καιρια ζημιουντες το Ευαγγελιον, μαλλον δε εις ονομα ψιλον περιιστωντες το κηρυγμα. Οιον, ινα του πρωτου και κοινοτατου πρωτον μνησθω, τω τυπω του Σταυρου τους εις το ονομα του Κυριου ημων Ιησου Χριστου ηλπικοτας κατασημαινεσθαι, τις ο δια γραμματος διδαξας; Το προς ανατολας τετραφθαι κατα την προσευχην, ποιον ημας εδιδαξεν γραμμα; Τα της Επικλησεως ρηματα επι τη αναδειξει του αρτου της ευχαριστιας και του ποτηριου της ευλογιας, τις των αγιων εγγραφως ημιν καταλελοιπεν; Ου γαρ δη τουτοις αρκουμεθα, ων ο αποστολος η το Ευαγγελιον επεμνησθη, αλλα και προλεγομεν και επιλεγομεν ετερα, ως μεγαλην εχοντα προς το μυστηριον την ισχυν, εκ της αγραφου διδασκαλιας παραλαβοντες. Ευλογουμεν δε το υδωρ του Βαπτισματος, και το ελαιον της χρισεως, και προσετι αυτον τον βαπτιζομενον, απο ποιων εγγραφων; Ουκ απο της σιωπωμενης ως μυστικης παραδοσεως; Τις δε; αυτην του ελαιου την χρισιν, τις λογος γεγραμμενος εδιδαξε; Το δε τρις βαπτιζεσθαι τον ανθρωπον, ποθεν; Αλλα και οσα περι το Βαπτισμα, αποτασσεσθαι τω Σατανα και τοις αγγελοις αυτου, εκ ποιας εστι Γραφης; Ουκ εκ της αδημοσιευτου ταυτης και απορρητου διδασκαλιας, ην εν απολυπραγμονητω και απεριεργαστω σιγη οι Πατερες ημων εφυλαξαν, καλως εκεινο δεδιδαγμενοι, των μυστηριων το σεμνον σιωπη διασωζεσθαι; Α γαρ ουδε εποπτευειν εξεστι τοις αμυητοις, τουτων πως αν ην εικος την διδασκαλιαν θριαμβειειν εν γραμμασι;
( και μεθ’ ετερα) Ουτος ο λογος της των αγραφων παραδοσεως, ως μη καταμελετηθεισαν των δογματων την γνωσιν, ευκαταφρονητον τοις πολλοις γενεσθαι δια συνηθειαν. Αλλο γαρ δογμα και αλλο κηρυγμα. Τα μεν γαρ δογματα σιωπαται, τα δε κηρυγματα δημοσιευεται. Σιωπης δε ειδος και η ασαφεια, η κεχρηται η Γραφη, δυσθεωρητον κατασκευαζουσα των οογματων τον νουν, προς το των εντυγχανοντων λυσιτελες. Τουτου χαριν παντες μεν ορωμεν κατ᾽ ανατολας επι των προσευχων, ολιγοι δε ισμεν, οτι την αρχαιαν επιζητουμεν πατριδα τον παραδεισον, ον εφυτευσεν ο Θεος εν Εδεμ κατα ανατολας. Και ορθοι μεν πληρουμεν τας ευχας εν τη μια του σαββατου, τον δε λογον ου παντες οιδαμεν. Ου γαρ μονον ως συνανασταντες Χριστω και τα ανω ζητειν οφειλοντες, εν τη αναστασιμω ημερα της δεδομενης ημιν χαριτος δια της κατα την προσευχην στασεως εαυτους υπομιμνησκομεν, αλλ' οτι δοκει πως του προσδοκωμενου αιωνος ειναι εικων. Διο και αρχη ουσα ημερων, ουχι πρωτη παρα Μωυσεως, αλλα μια ονομασται· Εγενετο γαρ, φησιν, εσπερα και εγενετο πρωι ημερα μια, ως της αυτης ανακυκλουμενης πολλακις. Και μια τοινυν η αυτη, και ογδοη, την μιαν οντως εκεινην και αληθινην ογδοην, ης και ο Ψαλμωδος εν τισιν επιγραφαις των ψαλμων επεμνησθη, δι' εαυτης εμφανιζουσα την μετα τον χρονον τουτον καταστασιν, την απαυστον ημεραν, την ανεσπερον, την αδιαδοχον, τον αληκτον εκεινον και αγηρω αιωνα. ᾽Αναγκαιως ουν τας εν αυτη προσευχας εστωτας αποπληρουν τους εαυτης τροφιμους η Εκκλησια παιδευει, ινα τη συνεχει υπομνησει της ατελευτητου ζωης των προς την μεταστασιν εκεινην εφοδιων μη αμελωμεν. Και πασα δε η Πεντηκοστη της εν τω αιωνι προσδοκωμενης αναστασεως εστιν υπομνημα, η γαρ μια εκεινη και πρωτη ημερα, επτακις επταπλασιασθεισα, τας επτα της ιερας Πεντηκοστης εβδομαδας αποτελει. Εκ πρωτης γαρ αρχομενη, εις την αυτην καταληγει, δι᾽ ομοιων των εν τω μεσω εξελιττομενη πεντηκοντακις. Διο και αιωνα μιμειται τη ομοιοτητι, ωσπερ εν κυκλικη κινησει απο των αυτων αρχομενη σημειων και εις τα αυτα καταληγουσα· εν η το ορθιον σχημα της προσευχης προτιμαν οι θεσμοι της Εκκλησιας ημας εξεπαιδευσαν, εκ της εναργους υπομνησεως οιονει  μετοικιζοντες ημων τον νουν απο των παροντων επι τα μελλοντα. Και καθ' εκαστην δε γονυκλισιαν και διαναστασιν εργω δεικνυμεν, οτι δια της αμαρτιας εις γην κατερρυημεν και δια της φιλανθρωπιας του κτισαντος ημας εις ουρανον ανεκληθημεν. Επιλειψει με η ημερα τα αγραφα της Εκκλησιας μυστηρια διηγουμενον. Εω τ' αλλα, αυτην δε την ομολογιαν της πιστεως, πιστευειν εις Πατερα και Υιον και αγιον Πνευμα, εκ ποιων γραμματων εχομεν; Ει μεν γαρ εκ της του Βαπτισματος παραδοσεως, κατα το της ευσεβειας ακολουθον, ως βαπτιζομεθα, ουτω και πιστευειν οφειλοντες, ομοιαν τω Βαπτισματι την ομολογιαν κατατιθεμεθα,  συγχωρησατωσαν ημιν  εκ της αυτης ακολουθιας, ομοιαν τη πιστει την δοξαν αποδιδοναι. Ει δε τον τροπον της δοξολογιας ως αγραφον παραιτουνται, δοτωσαν ημιν της τε κατα την πιστιν ομολογιας και των λοιπων, ων απηριθμησαμεθα, εγγραφους τας αποδειξεις. Ειτα τοσουτων οντων αγραφων και τοσαυτην εχοντων ισχυν εις το της ευσεβειας μυστηριον, μιαν λεξιν ημιν εκ Πατερων εις ημας ελθουσαν ου συγχωρησουσιν, ην ημεις εκ της ανεπιτηδευτου συνηθειας τοις αδιαστροφοις των εκκλησιων εναπομεινασαν ευρομεν, ου μικρον τον λογον εχουσαν, ουδε βραχειαν συντελειαν εις την του μυστηριου δυναμιν εισφερομενην;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ζ' ζ' - ΣΤ' νε' – Γαγγρας ιθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰβ’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ ἐγγράφων καὶ ἀγράφων παραδόσεων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰβ’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι εγγραφων και αγραφων παραδοσεων.

KanonasTEXT:
Πρός γε μὴν τὸ ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον εἶναι τὴν σὺν τῷ Πνεύματι δοξολογίαν, ἐκεῖνο λέγομεν, ὅτι εἰ μὲν μηδὲν ἕτερον ἄγραφον, μηδὲ τοῦτο παραδεχθήτω, εἰ δὲ τὰ πλεῖστα τῶν μυστικῶν ἀγράφως ἡμῖν ἐμπολιτεύεται, μετὰ πολλῶν ἑτέρων καὶ τοῦτο καταδεξώμεθα. Ἀποστολικὸν δὲ οἶμαι καὶ τὸ ταῖς ἀγράφοις παραδόσεσι παραμένειν· ἐπαινῶ γὰρ φησίν, ὑμᾶς, ὅτι πάντα μου μέμνησθε, καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε, καὶ τὸ· κρατεῖτε τὰς παραδόσεις, ἃς παρελάβετε εἴτε διὰ λόγου, εἴτε δι' ἐπιστολῆς, ὧν μάλιστα μία ἐστὶ καὶ ἡ παροῦσα αὕτη, ἣν οἱ ἐξ ἀρχῆς διαταξάμενοι παραδιδόντες τοῖς ἐφεξῆς, συμπροϊούσης ἀεὶ τῷ χρόνῳ τῆς χρήσεως, διὰ μακρᾶς τῆς συνηθείας ταῖς ἐκκλησίαις ἐγκατερρίζωσαν. Ἃρ' οὖν, εἰ ὡς ἐν δικαστηρίῳ τῆς διὰ τῶν ἐγγράφων ἀποδείξεως ἀποροῦντες, μαρτύρων ὑμῖν πλῆθος παρεστησάμεθα,  οὐκ ἄν τῆς  ἀφιείσης παρ'  ἡμῶν ψήφου  τύχοιμεν; Ἐγὼ μὲν οὕτως οἶμαι· Ἐπὶ στόματος γὰρ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. Εἰ δὲ καὶ τὸν πολὺν χρόνον πρὸς ἡμῶν ὄντα ἐναργῶς ὑμῖν ἐπεδείκνυμεν, οὐκ ἂν ἐδόξαμεν ὑμῖν εἰκότα λέγειν, μὴ εἶναι καθ' ἡμῶν τὴν δίκην εἰσαγώγιμον ταύτην; Δυσωπητικὰ γάρ πως τὰ παλαιὰ τῶν δογμάτων, οἱονεὶ πολιᾷ τινι τῇ ἀρχαιότητι τὸ αἰδέσιμον ἔχοντα.

KanonasHTML:
Πρός γε μὴν τὸ ἀμάρτυρον καὶ ἄγραφον εἶναι τὴν σὺν τῷ Πνεύματι δοξολογίαν, ἐκεῖνο λέγομεν, ὅτι εἰ μὲν μηδὲν ἕτερον ἄγραφον, μηδὲ τοῦτο παραδεχθήτω, εἰ δὲ τὰ πλεῖστα τῶν μυστικῶν ἀγράφως ἡμῖν ἐμπολιτεύεται, μετὰ πολλῶν ἑτέρων καὶ τοῦτο καταδεξώμεθα. Ἀποστολικὸν δὲ οἶμαι καὶ τὸ ταῖς ἀγράφοις παραδόσεσι παραμένειν· ἐπαινῶ γὰρ φησίν, ὑμᾶς, ὅτι πάντα μου μέμνησθε, καὶ καθὼς παρέδωκα ὑμῖν τὰς παραδόσεις κατέχετε, καὶ τὸ· κρατεῖτε τὰς παραδόσεις, ἃς παρελάβετε εἴτε διὰ λόγου, εἴτε δι' ἐπιστολῆς, ὧν μάλιστα μία ἐστὶ καὶ ἡ παροῦσα αὕτη, ἣν οἱ ἐξ ἀρχῆς διαταξάμενοι παραδιδόντες τοῖς ἐφεξῆς, συμπροϊούσης ἀεὶ τῷ χρόνῳ τῆς χρήσεως, διὰ μακρᾶς τῆς συνηθείας ταῖς ἐκκλησίαις ἐγκατερρίζωσαν. Ἃρ' οὖν, εἰ ὡς ἐν δικαστηρίῳ τῆς διὰ τῶν ἐγγράφων ἀποδείξεως ἀποροῦντες, μαρτύρων ὑμῖν πλῆθος παρεστησάμεθα, οὐκ ἄν τῆς ἀφιείσης παρ' ἡμῶν ψήφου τύχοιμεν; Ἐγὼ μὲν οὕτως οἶμαι· Ἐπὶ στόματος γὰρ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων σταθήσεται πᾶν ῥῆμα. Εἰ δὲ καὶ τὸν πολὺν χρόνον πρὸς ἡμῶν ὄντα ἐναργῶς ὑμῖν ἐπεδείκνυμεν, οὐκ ἂν ἐδόξαμεν ὑμῖν εἰκότα λέγειν, μὴ εἶναι καθ' ἡμῶν τὴν δίκην εἰσαγώγιμον ταύτην; Δυσωπητικὰ γάρ πως τὰ παλαιὰ τῶν δογμάτων, οἱονεὶ πολιᾷ τινι τῇ ἀρχαιότητι τὸ αἰδέσιμον ἔχοντα.

KanonasSEARCH:
Προς γε μην το αμαρτυρον και αγραφον ειναι την συν τω Πνευματι δοξολογιαν, εκεινο λεγομεν, οτι ει μεν μηδεν ετερον αγραφον, μηδε τουτο παραδεχθητω, ει δε τα πλειστα των μυστικων αγραφως ημιν εμπολιτευεται, μετα πολλων ετερων και τουτο καταδεξωμεθα. Αποστολικον δε οιμαι και το ταις αγραφοις παραδοσεσι παραμενειν· επαινω γαρ φησιν, υμας, οτι παντα μου μεμνησθε, και καθως παρεδωκα υμιν τας παραδοσεις κατεχετε, και το· κρατειτε τας παραδοσεις, ας παρελαβετε ειτε δια λογου, ειτε δι' επιστολης, ων μαλιστα μια εστι και η παρουσα αυτη, ην οι εξ αρχης διαταξαμενοι παραδιδοντες τοις εφεξης, συμπροιουσης αει τω χρονω της χρησεως, δια μακρας της συνηθειας ταις εκκλησιαις εγκατερριζωσαν. Αρ' ουν, ει ως εν δικαστηριω της δια των εγγραφων αποδειξεως απορουντες, μαρτυρων υμιν πληθος παρεστησαμεθα,  ουκ αν της  αφιεισης παρ'  ημων ψηφου  τυχοιμεν; Εγω μεν ουτως οιμαι· Επι στοματος γαρ δυο και τριων μαρτυρων σταθησεται παν ρημα. Ει δε και τον πολυν χρονον προς ημων οντα εναργως υμιν επεδεικνυμεν, ουκ αν εδοξαμεν υμιν εικοτα λεγειν, μη ειναι καθ' ημων την δικην εισαγωγιμον ταυτην; Δυσωπητικα γαρ πως τα παλαια των δογματων, οιονει πολια τινι τη αρχαιοτητι το αιδεσιμον εχοντα.


KanonasTitle:
Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, ἐκ τῆς πρὸς Νικοπολίτας ἐπιστολῆς.

KanonasTitleSearch:
Του Μεγαλου Βασιλειου, εκ της προς Νικοπολιτας επιστολης.

KanonasTEXT:
Τί πεπόνθαμεν δεινόν, εἰ μὴ τάχα τοῦτο λυπηρόν, ὅτι μη δὲν πεπόνθαμεν, μηδὲ ἐνομίσθημεν ἄξιοι τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ παθημάτων; Εἰ δὲ ὅτι δεινὰ κατέχει τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς, ὑμεῖς δὲ ἐν τῷ ὑπαίθρῳ προσκυνεῖτε τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ποιητήν, τοῦτο ἡμᾶς ἀνιᾷ. Ἐνθυμήθητε ὅτι οἱ μὲν ἕνδεκα μαθηταὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ ἦσαν ἀποκεκλεισμένοι, οἱ δὲ σταυρώσαντες τὸν Κύριον ἐν τῷ περιβοήτῳ ναῷ τὴν ἰουδαϊκὴν λατρείαν ἐπλήρουν. ᾽Ιούδας γάρ, τὸν δι' ἀγχόνης θάνατον τοῦ μετ' αἰσχύνης ζῇν προτιμήσας, ἔδειξε τάχα τῶν νῦν ἀπερυθριασἁντων πρὸς πᾶσαν ἀνθρώπων κατάγνωσιν καὶ διὰ τοῦτο ἀναιδῶς πρὸς τὰ αἰσχρὰ διακειμένων, ἑαυτὸν αἱρετώτερον. Μόνον μὴ ἐξαπατηθῆτε ταῖς ψευδολογίαις αὐτῶν, ἐπαγγελλομένων ὀρθότητα πίστεως. Χριστέμποροι γὰρ οἱ τοιοῦτοι καὶ οὐχὶ χριστιανοὶ, τὸ ἀεὶ κατὰ τὸν βίον αὐτοῖς λυσιτελοῦν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ζῇν προτιμῶντες. Ὅτε ἐνόμισαν κτᾶσθαι τὴν κενὴν ταύτην ἀρχὴν προσέθεντο τοῖς ἐχθροῖς τοῦ Θεοῦ· ὅτε εἶδον τοὺς λαοὺς ἀγριαίνοντας, σχηματίζονται πάλιν τὴν ὀρθότητα. Οὐκ οἶδα εἰ ἐπίσκοποι εἶεν, μηδὲ ἀριθμήσαιμι ἐν ἱερεῦσι Χριστοῦ τὸν παρὰ τῶν βεβήλων χειρῶν ἐπὶ καταλύσει τῆς πίστεως εἰς προστασίαν προβεβλημένον. Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐμὴ κρίσις, ὑμεῖς δέ, εἴ τινα ἔχετε μεθ’ἡμῶν μερίδα, τὰ αὐτὰ ἡμῖν φρονήσετε δηλονότι, εἰ δὲ ἀφ’ ἐαυτῶν βουλεύεσθε, τῆς ἰδίας γνώμης ἐστὶν ἕκαστος κύριος· ἡμεῖς ἀθῷοι ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου.

KanonasHTML:
Τί πεπόνθαμεν δεινόν, εἰ μὴ τάχα τοῦτο λυπηρόν, ὅτι μη δὲν πεπόνθαμεν, μηδὲ ἐνομίσθημεν ἄξιοι τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ παθημάτων; Εἰ δὲ ὅτι δεινὰ κατέχει τὸν οἶκον τῆς προσευχῆς, ὑμεῖς δὲ ἐν τῷ ὑπαίθρῳ προσκυνεῖτε τὸν οὐρανοῦ καὶ γῆς ποιητήν, τοῦτο ἡμᾶς ἀνιᾷ. Ἐνθυμήθητε ὅτι οἱ μὲν ἕνδεκα μαθηταὶ ἐν τῷ ὑπερῴῳ ἦσαν ἀποκεκλεισμένοι, οἱ δὲ σταυρώσαντες τὸν Κύριον ἐν τῷ περιβοήτῳ ναῷ τὴν ἰουδαϊκὴν λατρείαν ἐπλήρουν. ᾽Ιούδας γάρ, τὸν δι' ἀγχόνης θάνατον τοῦ μετ' αἰσχύνης ζῇν προτιμήσας, ἔδειξε τάχα τῶν νῦν ἀπερυθριασἁντων πρὸς πᾶσαν ἀνθρώπων κατάγνωσιν καὶ διὰ τοῦτο ἀναιδῶς πρὸς τὰ αἰσχρὰ διακειμένων, ἑαυτὸν αἱρετώτερον. Μόνον μὴ ἐξαπατηθῆτε ταῖς ψευδολογίαις αὐτῶν, ἐπαγγελλομένων ὀρθότητα πίστεως. Χριστέμποροι γὰρ οἱ τοιοῦτοι καὶ οὐχὶ χριστιανοὶ, τὸ ἀεὶ κατὰ τὸν βίον αὐτοῖς λυσιτελοῦν τοῦ κατὰ ἀλήθειαν ζῇν προτιμῶντες. Ὅτε ἐνόμισαν κτᾶσθαι τὴν κενὴν ταύτην ἀρχὴν προσέθεντο τοῖς ἐχθροῖς τοῦ Θεοῦ· ὅτε εἶδον τοὺς λαοὺς ἀγριαίνοντας, σχηματίζονται πάλιν τὴν ὀρθότητα. Οὐκ οἶδα εἰ ἐπίσκοποι εἶεν, μηδὲ ἀριθμήσαιμι ἐν ἱερεῦσι Χριστοῦ τὸν παρὰ τῶν βεβήλων χειρῶν ἐπὶ καταλύσει τῆς πίστεως εἰς προστασίαν προβεβλημένον. Αὕτη ἐστὶν ἡ ἐμὴ κρίσις, ὑμεῖς δέ, εἴ τινα ἔχετε μεθ’ἡμῶν μερίδα, τὰ αὐτὰ ἡμῖν φρονήσετε δηλονότι, εἰ δὲ ἀφ’ ἐαυτῶν βουλεύεσθε, τῆς ἰδίας γνώμης ἐστὶν ἕκαστος κύριος· ἡμεῖς ἀθῷοι ἀπὸ τοῦ αἵματος τούτου.

KanonasSEARCH:
Τι πεπονθαμεν δεινον, ει μη ταχα τουτο λυπηρον, οτι μη δεν πεπονθαμεν, μηδε ενομισθημεν αξιοι των υπερ Χριστου παθηματων; Ει δε οτι δεινα κατεχει τον οικον της προσευχης, υμεις δε εν τω υπαιθρω προσκυνειτε τον ουρανου και γης ποιητην, τουτο ημας ανια. Ενθυμηθητε οτι οι μεν ενδεκα μαθηται εν τω υπερωω ησαν αποκεκλεισμενοι, οι δε σταυρωσαντες τον Κυριον εν τω περιβοητω ναω την ιουδαικην λατρειαν επληρουν. ᾽Ιουδας γαρ, τον δι' αγχονης θανατον του μετ' αισχυνης ζην προτιμησας, εδειξε ταχα των νυν απερυθριασαντων προς πασαν ανθρωπων καταγνωσιν και δια τουτο αναιδως προς τα αισχρα διακειμενων, εαυτον αιρετωτερον. Μονον μη εξαπατηθητε ταις ψευδολογιαις αυτων, επαγγελλομενων ορθοτητα πιστεως. Χριστεμποροι γαρ οι τοιουτοι και ουχι χριστιανοι, το αει κατα τον βιον αυτοις λυσιτελουν του κατα αληθειαν ζην προτιμωντες. Οτε ενομισαν κτασθαι την κενην ταυτην αρχην προσεθεντο τοις εχθροις του Θεου· οτε ειδον τους λαους αγριαινοντας, σχηματιζονται παλιν την ορθοτητα. Ουκ οιδα ει επισκοποι ειεν, μηδε αριθμησαιμι εν ιερευσι Χριστου τον παρα των βεβηλων χειρων επι καταλυσει της πιστεως εις προστασιαν προβεβλημενον. Αυτη εστιν η εμη κρισις, υμεις δε, ει τινα εχετε μεθ’ημων μεριδα, τα αυτα ημιν φρονησετε δηλονοτι, ει δε αφ’ εαυτων βουλευεσθε, της ιδιας γνωμης εστιν εκαστος κυριος· ημεις αθωοι απο του αιματος τουτου.


KanonasTitle:
Τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, ἐκ τῆς πρὸς Καισαρίαν Πατρικίαν ἐπιστολῆς.

KanonasTitleSearch:
Του Μεγαλου Βασιλειου, εκ της προς Καισαριαν Πατρικιαν επιστολης.

KanonasTEXT:
Τὸ κοινωνεῖν καθ' ἑκάστην ἡμέραν καὶ μεταλαμβάνειν τῶν θείων μυστηρίων καλὸν καὶ ἐπωφελές, αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Ἡμεῖς μέντοι τέταρτον καθ' ἑκάστην ἑβδομάδα κοινωνοῦμεν, τῇ Κυριακῇ, τῇ τετράδι, τῆ παρασκευῇ καὶ τῷ σαββάτῳ, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις, ἐὰν ᾖ μνήμη ἁγίου τινός. Τὸ δὲ ἐν τοῖς τοῦ διωγμοῦ καιροῖς ἀναγκάζεσθαί τινα, μὴ παρόντος ἱερέως ἢ λειτουργοῦ, τὴν κοινωνίαν ἰδίᾳ χειρὶ λαμβάνειν, μηδαμῶς εἶναι βαρύ, περιττόν ἐστιν ἀποδεικνύναι, διὰ τὸ καὶ τὴν μακρὰν συνήθειαν τοῦτο δι᾽ αὐτῶν τῶν πραγμάτων πιστώσασθαι. Πάντες γὰρ οἱ κατὰ τὰς ἐρήμους σχολάζοντες, ἔνθα μή ἐστιν ἱερεύς, κοινωνίαν οἴκοι κατέχοντες ἀφ’ ἑαυτῶν μεταλαμβάνουσιν. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ ἕκαστος καὶ τῶν ἐν λαῷ τελούντων ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἔχει κοινωνίαν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ ὅτε βούλεται μεταλαμβάνει δι' ἑαυτοῦ. Ἅπαξ γὰρ τοῦ ἱερέως τὴν θυσίαν τελειώσαντος καὶ δεδωκότος, ὁ λαβὼν αὐτὴν καὶ μεταλαμβάνων, ὡς παρὰ τοῦ ἱερέως μεταλαμβάνειν πιστεύειν ὀφείλει. Καὶ γὰρ καὶ νῦν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὁ ἱερεὺς ἐπιδίδωσι τὴν μερίδα, καὶ κατέχει αὐτὴν ὁ ὑποδεξάμενος μετ' ἐξουσίας ἁπάσης, καὶ οὕτω προσάγει τῷ στόματι τῇ ἰδίᾳ χειρί. Ταὐτὸν οὖν ἐστι τῇ δυνάμει, εἴτε μίαν μερίδα δέξεταί τις παρὰ τοῦ ἱερέως, εἴτε πολλὰς μερίδας ὁμοῦ.

KanonasHTML:
Τὸ κοινωνεῖν καθ' ἑκάστην ἡμέραν καὶ μεταλαμβάνειν τῶν θείων μυστηρίων καλὸν καὶ ἐπωφελές, αὐτοῦ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον. Ἡμεῖς μέντοι τέταρτον καθ' ἑκάστην ἑβδομάδα κοινωνοῦμεν, τῇ Κυριακῇ, τῇ τετράδι, τῆ παρασκευῇ καὶ τῷ σαββάτῳ, καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἡμέραις, ἐὰν ᾖ μνήμη ἁγίου τινός. Τὸ δὲ ἐν τοῖς τοῦ διωγμοῦ καιροῖς ἀναγκάζεσθαί τινα, μὴ παρόντος ἱερέως ἢ λειτουργοῦ, τὴν κοινωνίαν ἰδίᾳ χειρὶ λαμβάνειν, μηδαμῶς εἶναι βαρύ, περιττόν ἐστιν ἀποδεικνύναι, διὰ τὸ καὶ τὴν μακρὰν συνήθειαν τοῦτο δι᾽ αὐτῶν τῶν πραγμάτων πιστώσασθαι. Πάντες γὰρ οἱ κατὰ τὰς ἐρήμους σχολάζοντες, ἔνθα μή ἐστιν ἱερεύς, κοινωνίαν οἴκοι κατέχοντες ἀφ’ ἑαυτῶν μεταλαμβάνουσιν. Ἐν Ἀλεξανδρείᾳ δὲ καὶ ἐν Αἰγύπτῳ ἕκαστος καὶ τῶν ἐν λαῷ τελούντων ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἔχει κοινωνίαν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ καὶ ὅτε βούλεται μεταλαμβάνει δι' ἑαυτοῦ. Ἅπαξ γὰρ τοῦ ἱερέως τὴν θυσίαν τελειώσαντος καὶ δεδωκότος, ὁ λαβὼν αὐτὴν καὶ μεταλαμβάνων, ὡς παρὰ τοῦ ἱερέως μεταλαμβάνειν πιστεύειν ὀφείλει. Καὶ γὰρ καὶ νῦν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὁ ἱερεὺς ἐπιδίδωσι τὴν μερίδα, καὶ κατέχει αὐτὴν ὁ ὑποδεξάμενος μετ' ἐξουσίας ἁπάσης, καὶ οὕτω προσάγει τῷ στόματι τῇ ἰδίᾳ χειρί. Ταὐτὸν οὖν ἐστι τῇ δυνάμει, εἴτε μίαν μερίδα δέξεταί τις παρὰ τοῦ ἱερέως, εἴτε πολλὰς μερίδας ὁμοῦ.

KanonasSEARCH:
Το κοινωνειν καθ' εκαστην ημεραν και μεταλαμβανειν των θειων μυστηριων καλον και επωφελες, αυτου του Χριστου λεγοντος· Ο τρωγων μου την σαρκα και πινων μου το αιμα εχει ζωην αιωνιον. Ημεις μεντοι τεταρτον καθ' εκαστην εβδομαδα κοινωνουμεν, τη Κυριακη, τη τετραδι, τη παρασκευη και τω σαββατω, και εν ταις αλλαις ημεραις, εαν η μνημη αγιου τινος. Το δε εν τοις του διωγμου καιροις αναγκαζεσθαι τινα, μη παροντος ιερεως η λειτουργου, την κοινωνιαν ιδια χειρι λαμβανειν, μηδαμως ειναι βαρυ, περιττον εστιν αποδεικνυναι, δια το και την μακραν συνηθειαν τουτο δι᾽ αυτων των πραγματων πιστωσασθαι. Παντες γαρ οι κατα τας ερημους σχολαζοντες, ενθα μη εστιν ιερευς, κοινωνιαν οικοι κατεχοντες αφ’ εαυτων μεταλαμβανουσιν. Εν Αλεξανδρεια δε και εν Αιγυπτω εκαστος και των εν λαω τελουντων ως επι το πλειστον εχει κοινωνιαν εν τω οικω αυτου και οτε βουλεται μεταλαμβανει δι' εαυτου. Απαξ γαρ του ιερεως την θυσιαν τελειωσαντος και δεδωκοτος, ο λαβων αυτην και μεταλαμβανων, ως παρα του ιερεως μεταλαμβανειν πιστευειν οφειλει. Και γαρ και νυν τη εκκλησια, ο ιερευς επιδιδωσι την μεριδα, και κατεχει αυτην ο υποδεξαμενος μετ' εξουσιας απασης, και ουτω προσαγει τω στοματι τη ιδια χειρι. Ταυτον ουν εστι τη δυναμει, ειτε μιαν μεριδα δεξεται τις παρα του ιερεως, ειτε πολλας μεριδας ομου.


KanonasTitle:
Τὸ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς τὸν Ἱερέα, περὶ τῆς θείας χάριτος.

KanonasTitleSearch:
Το Μεγαλου Βασιλειου, προς τον Ιερεα, περι της θειας χαριτος.

KanonasTEXT:
Σπούδασον, ὦ ἱερεῦ, σαὐτὸν παραστῆσαι ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Μηδέποτε στῇς εἰς σύναξιν, ἔχθραν ἔχων κατά τινος, ἵνα μὴ φυγαδεύσῃς τὸν Παράκλητον ἐν ἡμέρᾳ συνάξεως. Μὴ δικάζου, μὴ φιλονείκει, ἀλλ' ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ μένων προσεύχου καὶ ἀναγίνωσκε μέχρι τῆς ὥρας, ἐν ᾗ δεῖ σε τελέσαι τὴν θείαν μυσταγωγίαν. Καὶ οὕτω παράστηθι ἐν κατανύξει καὶ καθαρᾷ καρδίᾳ τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ, μὴ περιβλέπων ἔνθεν κἀκεῖθεν, αλλὰ φρίκῃ καὶ φόβῳ παριστάμενος τῷ ἐπουρανίῳ βασιλεῖ. Μὴ διὰ θεραπείαν ἀνθρωπίνην ἐπισπεύσῃς τὰς εὐχὰς ἢ συντέμῃς, μηδὲ λάβῃς πρόσωπον ἀνθρώπου, ἀλλ' ὅρα πρὸς μόνον τὸν προκείμενον βασιλέα καὶ τὰς παρεστώσας κύκλῳ δυνάμεις. Ἄξιον σαυτὸν ποίησον τῶν ἱερῶν κανόνων. Μὴ συλλειτούργει οἷς ἀπηγόρευται. Βλέπε τίνι παρέστηκας, πῶς ἱερουργεῖς, καὶ τίσι μεταδίδως. Μὴ ἐπιλάθῃ τῆς δεσποτικῆς ἐντολῆς καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἀποστόλων· Μὴ δότε γάρ, φησί, τὰ ἅγια τοῖς κυσί, καὶ τοὺς μαργαρίτας μὴ βάλητε ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. Βλέπετε τοὺς κύνας, καὶ τὰ εξῆς. Ὅρα μὴ πτοηθῇς ἄνθρωπον εἰς πτῶσίν σου. Μὴ παραδῶς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ εἰς χεῖρας ἀναξίων. Μὴ ἐντραπῇς τινὰ τῶν ἐνδόξων τῆς γῆς, μηδ' αὐτὸν τὸν τὸ διάδημα περικείμενον, ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ. Τοῖς δὲ τῆς θείας μεταλήψεως ἀξίοις μεταδίδου δωρεάν, ὡς καὶ αὐτὸς ἔλαβες. Οἷς οἱ θεῖοι κανόνες οὐκ ἐπιτρέπουσι, μὴ μεταδίδου, ὡς ἐθνικοὶ γὰρ ἐλογίσθησαν· καὶ ἐὰν μὴ ἐπιστρέψωσιν, οὐαί καὶ αὐτῖς καὶ τοῖς μεταδιδοῦσιν αὐτοῖς. Ὅρα, ἐγὼ πρᾶγμα οὐκ ἔχω, σὺ ὄψει, μὴ ἐξ ἀμελείας σῆς, μῦς ἢ ἂλλο τι ἅψηται τῶν θείων μυστηρίων, μηδὲ νοτισθῶσιν ἢ καπνισθῶσιν ἢ χειρισθῶσιν ὑπὸ ἀνιέρων καὶ ἀναξίων. Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα φυλάσσων, καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντάς σου.

KanonasHTML:
Σπούδασον, ὦ ἱερεῦ, σαὐτὸν παραστῆσαι ἐργάτην ἀνεπαίσχυντον, ὀρθοτομοῦντα τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. Μηδέποτε στῇς εἰς σύναξιν, ἔχθραν ἔχων κατά τινος, ἵνα μὴ φυγαδεύσῃς τὸν Παράκλητον ἐν ἡμέρᾳ συνάξεως. Μὴ δικάζου, μὴ φιλονείκει, ἀλλ' ἐν τῆ ἐκκλησίᾳ μένων προσεύχου καὶ ἀναγίνωσκε μέχρι τῆς ὥρας, ἐν ᾗ δεῖ σε τελέσαι τὴν θείαν μυσταγωγίαν. Καὶ οὕτω παράστηθι ἐν κατανύξει καὶ καθαρᾷ καρδίᾳ τῷ ἁγίῳ θυσιαστηρίῳ, μὴ περιβλέπων ἔνθεν κἀκεῖθεν, αλλὰ φρίκῃ καὶ φόβῳ παριστάμενος τῷ ἐπουρανίῳ βασιλεῖ. Μὴ διὰ θεραπείαν ἀνθρωπίνην ἐπισπεύσῃς τὰς εὐχὰς ἢ συντέμῃς, μηδὲ λάβῃς πρόσωπον ἀνθρώπου, ἀλλ' ὅρα πρὸς μόνον τὸν προκείμενον βασιλέα καὶ τὰς παρεστώσας κύκλῳ δυνάμεις. Ἄξιον σαυτὸν ποίησον τῶν ἱερῶν κανόνων. Μὴ συλλειτούργει οἷς ἀπηγόρευται. Βλέπε τίνι παρέστηκας, πῶς ἱερουργεῖς, καὶ τίσι μεταδίδως. Μὴ ἐπιλάθῃ τῆς δεσποτικῆς ἐντολῆς καὶ τῆς τῶν ἁγίων ἀποστόλων· Μὴ δότε γάρ, φησί, τὰ ἅγια τοῖς κυσί, καὶ τοὺς μαργαρίτας μὴ βάλητε ἔμπροσθεν τῶν χοίρων. Βλέπετε τοὺς κύνας, καὶ τὰ εξῆς. Ὅρα μὴ πτοηθῇς ἄνθρωπον εἰς πτῶσίν σου. Μὴ παραδῶς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ εἰς χεῖρας ἀναξίων. Μὴ ἐντραπῇς τινὰ τῶν ἐνδόξων τῆς γῆς, μηδ' αὐτὸν τὸν τὸ διάδημα περικείμενον, ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ. Τοῖς δὲ τῆς θείας μεταλήψεως ἀξίοις μεταδίδου δωρεάν, ὡς καὶ αὐτὸς ἔλαβες. Οἷς οἱ θεῖοι κανόνες οὐκ ἐπιτρέπουσι, μὴ μεταδίδου, ὡς ἐθνικοὶ γὰρ ἐλογίσθησαν· καὶ ἐὰν μὴ ἐπιστρέψωσιν, οὐαί καὶ αὐτῖς καὶ τοῖς μεταδιδοῦσιν αὐτοῖς. Ὅρα, ἐγὼ πρᾶγμα οὐκ ἔχω, σὺ ὄψει, μὴ ἐξ ἀμελείας σῆς, μῦς ἢ ἂλλο τι ἅψηται τῶν θείων μυστηρίων, μηδὲ νοτισθῶσιν ἢ καπνισθῶσιν ἢ χειρισθῶσιν ὑπὸ ἀνιέρων καὶ ἀναξίων. Ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα φυλάσσων, καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντάς σου.

KanonasSEARCH:
Σπουδασον, ω ιερευ, σαυτον παραστησαι εργατην ανεπαισχυντον, ορθοτομουντα τον λογον της αληθειας. Μηδεποτε στης εις συναξιν, εχθραν εχων κατα τινος, ινα μη φυγαδευσης τον Παρακλητον εν ημερα συναξεως. Μη δικαζου, μη φιλονεικει, αλλ' εν τη εκκλησια μενων προσευχου και αναγινωσκε μεχρι της ωρας, εν η δει σε τελεσαι την θειαν μυσταγωγιαν. Και ουτω παραστηθι εν κατανυξει και καθαρα καρδια τω αγιω θυσιαστηριω, μη περιβλεπων ενθεν κακειθεν, αλλα φρικη και φοβω παρισταμενος τω επουρανιω βασιλει. Μη δια θεραπειαν ανθρωπινην επισπευσης τας ευχας η συντεμης, μηδε λαβης προσωπον ανθρωπου, αλλ' ορα προς μονον τον προκειμενον βασιλεα και τας παρεστωσας κυκλω δυναμεις. Αξιον σαυτον ποιησον των ιερων κανονων. Μη συλλειτουργει οις απηγορευται. Βλεπε τινι παρεστηκας, πως ιερουργεις, και τισι μεταδιδως. Μη επιλαθη της δεσποτικης εντολης και της των αγιων αποστολων· Μη δοτε γαρ, φησι, τα αγια τοις κυσι, και τους μαργαριτας μη βαλητε εμπροσθεν των χοιρων. Βλεπετε τους κυνας, και τα εξης. Ορα μη πτοηθης ανθρωπον εις πτωσιν σου. Μη παραδως τον Υιον του Θεου εις χειρας αναξιων. Μη εντραπης τινα των ενδοξων της γης, μηδ' αυτον τον το διαδημα περικειμενον, εν τη ωρα εκεινη. Τοις δε της θειας μεταληψεως αξιοις μεταδιδου δωρεαν, ως και αυτος ελαβες. Οις οι θειοι κανονες ουκ επιτρεπουσι, μη μεταδιδου, ως εθνικοι γαρ ελογισθησαν· και εαν μη επιστρεψωσιν, ουαι και αυτις και τοις μεταδιδουσιν αυτοις. Ορα, εγω πραγμα ουκ εχω, συ οψει, μη εξ αμελειας σης, μυς η αλλο τι αψηται των θειων μυστηριων, μηδε νοτισθωσιν η καπνισθωσιν η χειρισθωσιν υπο ανιερων και αναξιων. Ταυτα και τα τοιαυτα φυλασσων, και σεαυτον σωσεις και τους ακουοντας σου.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις α’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ μεταλαβόντος ἐν ἀγνοίᾳ κατηχουμένου.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις α’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι μεταλαβοντος εν αγνοια κατηχουμενου.

KanonasTEXT:
Ἐὰν παιδίον κατηχούμενον, ὡς ἐτῶν ἑπτά, ἢ ἄνθρωπος τέλειος, εὐκαιρήσῃ που προσφορᾶς γινομένης καὶ ἀγνοῶν μεταλάβῃ, τί ὀφείλει γίγνεσθαι περὶ αὐτοῦ; Ἀπόκρισις. Φωτισθῆναι ὀφείλει, παρὰ Θεοῦ γὰρ κέκληται.

KanonasHTML:
Ἐὰν παιδίον κατηχούμενον, ὡς ἐτῶν ἑπτά, ἢ ἄνθρωπος τέλειος, εὐκαιρήσῃ που προσφορᾶς γινομένης καὶ ἀγνοῶν μεταλάβῃ, τί ὀφείλει γίγνεσθαι περὶ αὐτοῦ; Ἀπόκρισις. Φωτισθῆναι ὀφείλει, παρὰ Θεοῦ γὰρ κέκληται.

KanonasSEARCH:
Εαν παιδιον κατηχουμενον, ως ετων επτα, η ανθρωπος τελειος, ευκαιρηση που προσφορας γινομενης και αγνοων μεταλαβη, τι οφειλει γιγνεσθαι περι αυτου; Αποκρισις. Φωτισθηναι οφειλει, παρα Θεου γαρ κεκληται.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις β’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τὸν δαιμονῶντα.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις β’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του μη βαπτισθηναι τον δαιμονωντα.

KanonasTEXT:
Ἐὰν δαιμονιζόμενος κατηχούμενος ᾖ καὶ θελήσῃ οὗτος ἢ οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ, καὶ μάλιστα ἐὰν περὶ τὸν θάνατον ἐστίν; Ἀπόκρισις. Ἐὰν ὁ δαιμονιζόμενος μὴ καθαρισθῇ ἀπὸ τοῦ ἀκαθάρτου πνεύματος, οὐ δύναται λαβεῖν τὸ ἅγιον βάπτισμα· περὶ δὲ τὴν ἔξοδον βαπτίζεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθέου γ', δ', ιε'

KanonasHTML:
Ἐὰν δαιμονιζόμενος κατηχούμενος ᾖ καὶ θελήσῃ οὗτος ἢ οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ, καὶ μάλιστα ἐὰν περὶ τὸν θάνατον ἐστίν; Ἀπόκρισις. Ἐὰν ὁ δαιμονιζόμενος μὴ καθαρισθῇ ἀπὸ τοῦ ἀκαθάρτου πνεύματος, οὐ δύναται λαβεῖν τὸ ἅγιον βάπτισμα· περὶ δὲ τὴν ἔξοδον βαπτίζεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθέου γ', δ', ιε'

KanonasSEARCH:
Εαν δαιμονιζομενος κατηχουμενος η και θεληση ουτος η οι ιδιοι αυτου, ινα λαβη το αγιον βαπτισμα, ει οφειλει λαβειν η ου, και μαλιστα εαν περι τον θανατον εστιν; Αποκρισις. Εαν ο δαιμονιζομενος μη καθαρισθη απο του ακαθαρτου πνευματος, ου δυναται λαβειν το αγιον βαπτισμα· περι δε την εξοδον βαπτιζεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ζ' – Τιμοθεου γ', δ', ιε'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις γ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ αὐτοῦ, εἰ μεταλαμβάνειν ἐκχωρεῖται.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις γ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του αυτου, ει μεταλαμβανειν εκχωρειται.

KanonasTEXT:
Ἐὰν πιστός τις ὢν δαιμονίζηται, εἰ ὀφείλει μεταλαμβάνειν τῶν ἁγίων μυστηρίων ἤ οὔ; Ἀπόκρισις. ᾽Εὰν μὴ ἐξαγορεύῃ τὸ μυστήριον, μήτε ἄλλως πως βλασφημῇ, μεταλαμβανέτω, μὴ μέν τοι καθ' ἑκάστην· ἀρκεῖ γὰρ αὐτῷ κατὰ Κυριακὴν μόνον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθέου β', δ', ιε' – Νικολάου δ'

KanonasHTML:
Ἐὰν πιστός τις ὢν δαιμονίζηται, εἰ ὀφείλει μεταλαμβάνειν τῶν ἁγίων μυστηρίων ἤ οὔ; Ἀπόκρισις. ᾽Εὰν μὴ ἐξαγορεύῃ τὸ μυστήριον, μήτε ἄλλως πως βλασφημῇ, μεταλαμβανέτω, μὴ μέν τοι καθ' ἑκάστην· ἀρκεῖ γὰρ αὐτῷ κατὰ Κυριακὴν μόνον.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθέου β', δ', ιε' – Νικολάου δ'

KanonasSEARCH:
Εαν πιστος τις ων δαιμονιζηται, ει οφειλει μεταλαμβανειν των αγιων μυστηριων η ου; Αποκρισις. ᾽Εαν μη εξαγορευη το μυστηριον, μητε αλλως πως βλασφημη, μεταλαμβανετω, μη μεν τοι καθ' εκαστην· αρκει γαρ αυτω κατα Κυριακην μονον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ζ'- Τιμοθεου β', δ', ιε' – Νικολαου δ'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις δ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ κατηχουμένου φρενητιάσαντος, εἰ ἐπιτρέπεται βαπτισθῆναι.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις δ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι κατηχουμενου φρενητιασαντος, ει επιτρεπεται βαπτισθηναι.

KanonasTEXT:
Ἐάν τις κατηχούμενος ὤν, ἀσθενῶν γένηται ἐκφρενὴς καὶ μὴ δύνηται ἑαυτῷ ὁμολογῆσαι τὴν πίστιν, καὶ παρακαλῶσιν οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἕως ζῇ, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Ὀφείλει λαβεῖν, ἐὰν μὴ ὑπὸ πνεύματος ἀκαθάρτου πειράζηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Λαοδικείας μζ' – Καρθαγένης με' – Τιμοθέου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλείου ε' - Κυρίλλου ε'

KanonasHTML:
Ἐάν τις κατηχούμενος ὤν, ἀσθενῶν γένηται ἐκφρενὴς καὶ μὴ δύνηται ἑαυτῷ ὁμολογῆσαι τὴν πίστιν, καὶ παρακαλῶσιν οἱ ἴδιοι αὐτοῦ, ἵνα λάβῃ τὸ ἅγιον βάπτισμα ἕως ζῇ, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Ὀφείλει λαβεῖν, ἐὰν μὴ ὑπὸ πνεύματος ἀκαθάρτου πειράζηται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρείας ιβ' – Λαοδικείας μζ' – Καρθαγένης με' – Τιμοθέου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλείου ε' - Κυρίλλου ε'

KanonasSEARCH:
Εαν τις κατηχουμενος ων, ασθενων γενηται εκφρενης και μη δυνηται εαυτω ομολογησαι την πιστιν, και παρακαλωσιν οι ιδιοι αυτου, ινα λαβη το αγιον βαπτισμα εως ζη, ει οφειλει λαβειν η ου; Αποκρισις. Οφειλει λαβειν, εαν μη υπο πνευματος ακαθαρτου πειραζηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οθ' - ΣΤ' ξ' – Νεοκαισαρειας ιβ' – Λαοδικειας μζ' – Καρθαγενης με' – Τιμοθεου β', γ', ιδ', ιε' – Βασιλειου ε' - Κυριλλου ε'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ε’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ μεταλαμβάνειν τοὺς συγκαθευδήσαντας ὁμοζύγους.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ε’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του μη μεταλαμβανειν τους συγκαθευδησαντας ομοζυγους.

KanonasTEXT:
Ἐὰν γυνὴ συγγένηται μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς τὴν νύκτα, ἢ ἀνὴρ μετὰ τῆς γυναικός, καὶ γένηται σύναξις, εἰ ὀφείλουσι μεταλαβεῖν ἢ οὔ; Ἄπόκρισις. Οὐκ ὀφείλουσι, τοῦ ἀποστόλου βοῶντος· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζηται τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχεσθε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ιγ'

KanonasHTML:
Ἐὰν γυνὴ συγγένηται μετὰ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς τὴν νύκτα, ἢ ἀνὴρ μετὰ τῆς γυναικός, καὶ γένηται σύναξις, εἰ ὀφείλουσι μεταλαβεῖν ἢ οὔ; Ἄπόκρισις. Οὐκ ὀφείλουσι, τοῦ ἀποστόλου βοῶντος· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἂν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζηται τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέρχεσθε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ιγ'

KanonasSEARCH:
Εαν γυνη συγγενηται μετα του ανδρος αυτης την νυκτα, η ανηρ μετα της γυναικος, και γενηται συναξις, ει οφειλουσι μεταλαβειν η ου; Αποκρισις. Ουκ οφειλουσι, του αποστολου βοωντος· Μη αποστερειτε αλληλους, ει μη τι αν εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολαζηται τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο συνερχεσθε, ινα μη πειραζη υμας ο σατανας δια την ακρασιαν υμων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου γ' – Τιμοθεου ιγ'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις στ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ βαπτισθῆναι τὴν ἐν ἀφέδρῳ.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις στ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του μη βαπτισθηναι την εν αφεδρω.

KanonasTEXT:
Ἐὰν γυνὴ κατηχουμένη δέδωκε τὸ ὄνομα αὑτῆς, ἵνα φωτισθῇ, καὶ περὶ τὴν ἡμέραν τοῦ βαπτίσματος γέγονεν αὐτῇ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικῶν, εἰ ὀφείλει φωτισθῆναι αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ ὑπερθέσθαι, καὶ πόσον ὑπερθέσθαι; Ἀπόκρισις. Ὑπερθέσθαι ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ζ' - ΣΤ' νθ'

KanonasHTML:
Ἐὰν γυνὴ κατηχουμένη δέδωκε τὸ ὄνομα αὑτῆς, ἵνα φωτισθῇ, καὶ περὶ τὴν ἡμέραν τοῦ βαπτίσματος γέγονεν αὐτῇ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικῶν, εἰ ὀφείλει φωτισθῆναι αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ ὑπερθέσθαι, καὶ πόσον ὑπερθέσθαι; Ἀπόκρισις. Ὑπερθέσθαι ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ζ' - ΣΤ' νθ'

KanonasSEARCH:
Εαν γυνη κατηχουμενη δεδωκε το ονομα αυτης, ινα φωτισθη, και περι την ημεραν του βαπτισματος γεγονεν αυτη τα κατ' εθος των γυναικων, ει οφειλει φωτισθηναι αυτη τη ημερα η υπερθεσθαι, και ποσον υπερθεσθαι; Αποκρισις. Υπερθεσθαι οφειλει εως ου καθαρισθη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου β' – Τιμοθεου ζ' - ΣΤ' νθ'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ζ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι καὶ βεβαπτισμένη οὐ μεταλαμβάνει ἐν ἀφέδρῳ οὖσα.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ζ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Οτι και βεβαπτισμενη ου μεταλαμβανει εν αφεδρω ουσα.

KanonasTEXT:
Ἐὰν γυνὴ ἴδῃ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικείων αὐτῆς, εἰ ὀφείλει προσέρχεσθαι τοῖς μυστηρίοις αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Οὐκ ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ς'

KanonasHTML:
Ἐὰν γυνὴ ἴδῃ τὰ κατ' ἔθος τῶν γυναικείων αὐτῆς, εἰ ὀφείλει προσέρχεσθαι τοῖς μυστηρίοις αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Οὐκ ὀφείλει ἕως οὗ καθαρισθῇ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου β' – Τιμοθέου ς'

KanonasSEARCH:
Εαν γυνη ιδη τα κατ' εθος των γυναικειων αυτης, ει οφειλει προσερχεσθαι τοις μυστηριοις αυτη τη ημερα η ου; Αποκρισις. Ουκ οφειλει εως ου καθαρισθη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου β' – Τιμοθεου ς'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις η’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ νηστεύειν τὴν γεννήσασαν.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις η’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του μη νηστευειν την γεννησασαν.

KanonasTEXT:
Γυνή, ἐὰν γεννήσῃ τὸ Πάσχα, εἰ ὀφείλει νηστεῦσαι καὶ μὴ πιεῖν οἶνον ἢ ἀπολύεται τῆς νηστείας καὶ τοῦ μὴ πιεῖν οἶνον διὰ τὸ γεννῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἡ νηστεία ἐπενοήθη διὰ τὸ τὸ σῶμα ταπεινῶσαι. Εἰ οὖν τὸ σῶμα ἐν ταπεινώσει ἐστὶ καὶ ἀσθενείᾳ, ὀφείλει μεταλαβεῖν, καθὼς βούλεται καὶ δύναται βαστάσαι τροφῆς καὶ ποτοῦ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' – Τιμοθέου ι'

KanonasHTML:
Γυνή, ἐὰν γεννήσῃ τὸ Πάσχα, εἰ ὀφείλει νηστεῦσαι καὶ μὴ πιεῖν οἶνον ἢ ἀπολύεται τῆς νηστείας καὶ τοῦ μὴ πιεῖν οἶνον διὰ τὸ γεννῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἡ νηστεία ἐπενοήθη διὰ τὸ τὸ σῶμα ταπεινῶσαι. Εἰ οὖν τὸ σῶμα ἐν ταπεινώσει ἐστὶ καὶ ἀσθενείᾳ, ὀφείλει μεταλαβεῖν, καθὼς βούλεται καὶ δύναται βαστάσαι τροφῆς καὶ ποτοῦ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' – Τιμοθέου ι'

KanonasSEARCH:
Γυνη, εαν γεννηση το Πασχα, ει οφειλει νηστευσαι και μη πιειν οινον η απολυεται της νηστειας και του μη πιειν οινον δια το γεννησαι; Αποκρισις. Η νηστεια επενοηθη δια το το σωμα ταπεινωσαι. Ει ουν το σωμα εν ταπεινωσει εστι και ασθενεια, οφειλει μεταλαβειν, καθως βουλεται και δυναται βαστασαι τροφης και ποτου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικειας μθ', ν', να' – Διονυσιου α' – Τιμοθεου ι'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις θ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ λειτουργεῖν ἐπὶ παρουσίᾳ αἱρετικῶν.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις θ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του μη λειτουργειν επι παρουσια αιρετικων.

KanonasTEXT:
Εἰ ὀφείλει κληρικὸς εὔχεσθαι παρόντων ᾽Αρειανῶν ἢ ἄλλων αἱρετικῶν, ἢ εἰ οὐδὲν αὐτὸν βλάπτει ὁπόταν αὐτὸς ποιῇ τὴν εὐχήν, ἤγουν τὴν προσφοράν; Ἀπόκρισις. Ἐν τῇ θείᾳ ἀναφορᾷ ὁ διάκονος προσφωνεῖ πρὸ τοῦ ἀσπασμοῦ· Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε. Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μὴ ἄν ἐπαγγέλωνται μετανοεῖν καὶ ἐκφεύγειν τὴν αἵρεσιν. 
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικείας ς', θ', λβ', λγ', λδ'

KanonasHTML:
Εἰ ὀφείλει κληρικὸς εὔχεσθαι παρόντων ᾽Αρειανῶν ἢ ἄλλων αἱρετικῶν, ἢ εἰ οὐδὲν αὐτὸν βλάπτει ὁπόταν αὐτὸς ποιῇ τὴν εὐχήν, ἤγουν τὴν προσφοράν; Ἀπόκρισις. Ἐν τῇ θείᾳ ἀναφορᾷ ὁ διάκονος προσφωνεῖ πρὸ τοῦ ἀσπασμοῦ· Οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσατε. Οὐκ ὀφείλουσιν οὖν παρεῖναι, εἰ μὴ ἄν ἐπαγγέλωνται μετανοεῖν καὶ ἐκφεύγειν τὴν αἵρεσιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικείας ς', θ', λβ', λγ', λδ'

KanonasSEARCH:
Ει οφειλει κληρικος ευχεσθαι παροντων ᾽Αρειανων η αλλων αιρετικων, η ει ουδεν αυτον βλαπτει οποταν αυτος ποιη την ευχην, ηγουν την προσφοραν; Αποκρισις. Εν τη θεια αναφορα ο διακονος προσφωνει προ του ασπασμου· Οι ακοινωνητοι περιπατησατε. Ουκ οφειλουσιν ουν παρειναι, ει μη αν επαγγελωνται μετανοειν και εκφευγειν την αιρεσιν. 
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με', ξε' - Γ' β', δ' - Λαοδικειας ς', θ', λβ', λγ', λδ'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ι’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι τῷ ἀσθενοῦντι ἐφεῖται λύειν τὴν νηστείαν.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ι’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Οτι τω ασθενουντι εφειται λυειν την νηστειαν.

KanonasTEXT:
Ἐάν τις ᾖ ἀσθενῶν καὶ ἐκτακεὶς πάνυ ἀπὸ τῆς πολλῆς ἀσθενείας καὶ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πάσχα, εἰ πάντως ὀφείλει νηστεῦσαι ἢ ἀπολύει αὐτὸν ὁ κληρικὸς λαμβάνειν ὃ δύναται, ἢ καὶ ἔλαιον καὶ οἶνον, διὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ ἀσθένειαν; Ἀπόκρισις. Ἀπολύεσθαι ὀφείλει μεταλαμβάνειν καὶ τῆς τροφῆς καὶ τοῦ ποτοῦ ὁ ἀσθενῶν, πρὸς ὃ δύναται βαστάσαι, τὸ γὰρ μεταλαμβάνειν ἐλαίου τὸν ἅπαξ ἐκτακέντα, δίκαιον ἐστίν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' - Τιμοθέου η'

KanonasHTML:
Ἐάν τις ᾖ ἀσθενῶν καὶ ἐκτακεὶς πάνυ ἀπὸ τῆς πολλῆς ἀσθενείας καὶ ἔλθῃ τὸ ἅγιον Πάσχα, εἰ πάντως ὀφείλει νηστεῦσαι ἢ ἀπολύει αὐτὸν ὁ κληρικὸς λαμβάνειν ὃ δύναται, ἢ καὶ ἔλαιον καὶ οἶνον, διὰ τὴν πολλὴν αὐτοῦ ἀσθένειαν; Ἀπόκρισις. Ἀπολύεσθαι ὀφείλει μεταλαμβάνειν καὶ τῆς τροφῆς καὶ τοῦ ποτοῦ ὁ ἀσθενῶν, πρὸς ὃ δύναται βαστάσαι, τὸ γὰρ μεταλαμβάνειν ἐλαίου τὸν ἅπαξ ἐκτακέντα, δίκαιον ἐστίν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικείας μθ', ν', να' – Διονυσίου α' - Τιμοθέου η'

KanonasSEARCH:
Εαν τις η ασθενων και εκτακεις πανυ απο της πολλης ασθενειας και ελθη το αγιον Πασχα, ει παντως οφειλει νηστευσαι η απολυει αυτον ο κληρικος λαμβανειν ο δυναται, η και ελαιον και οινον, δια την πολλην αυτου ασθενειαν; Αποκρισις. Απολυεσθαι οφειλει μεταλαμβανειν και της τροφης και του ποτου ο ασθενων, προς ο δυναται βαστασαι, το γαρ μεταλαμβανειν ελαιου τον απαξ εκτακεντα, δικαιον εστιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' – Λαοδικειας μθ', ν', να' – Διονυσιου α' - Τιμοθεου η'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ια’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ κληρικοῦ καλουμένου εἰ τὸ ζεύξαι γάμον παράνομον.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ια’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι κληρικου καλουμενου ει το ζευξαι γαμον παρανομον.

KanonasTEXT:
Ἐάν τις καλέσῃ κληρικὸν εἰς τὸ ζεῦξαι γάμον, ἀκούσῃ δὲ τὸν γάμον παράνομον ἢ θειογαμίαν ἢ γοῦν ἀδελφὴν τελευτησάσης γυναικὸς τὴν μέλλουσαν ζεύγνυσθαι, εἰ ὀφείλει ἀκολουθῆσαι ὁ κληρικὸς ἤ προσφορὰν ποιῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἅπαξ εἴπατε, ἐὰν ἀκούσῃ ὁ κληρικὸς τὸν γάμον παράνομον, εἰ οὖν ὁ γάμος παράνομός ἐστιν, οὐκ ὀφείλει ὁ κληρικὸς κοινωνεῖν ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις.

KanonasHTML:
Ἐάν τις καλέσῃ κληρικὸν εἰς τὸ ζεῦξαι γάμον, ἀκούσῃ δὲ τὸν γάμον παράνομον ἢ θειογαμίαν ἢ γοῦν ἀδελφὴν τελευτησάσης γυναικὸς τὴν μέλλουσαν ζεύγνυσθαι, εἰ ὀφείλει ἀκολουθῆσαι ὁ κληρικὸς ἤ προσφορὰν ποιῆσαι; Ἀπόκρισις. Ἅπαξ εἴπατε, ἐὰν ἀκούσῃ ὁ κληρικὸς τὸν γάμον παράνομον, εἰ οὖν ὁ γάμος παράνομός ἐστιν, οὐκ ὀφείλει ὁ κληρικὸς κοινωνεῖν ἁμαρτίαις ἀλλοτρίαις.

KanonasSEARCH:
Εαν τις καλεση κληρικον εις το ζευξαι γαμον, ακουση δε τον γαμον παρανομον η θειογαμιαν η γουν αδελφην τελευτησασης γυναικος την μελλουσαν ζευγνυσθαι, ει οφειλει ακολουθησαι ο κληρικος η προσφοραν ποιησαι; Αποκρισις. Απαξ ειπατε, εαν ακουση ο κληρικος τον γαμον παρανομον, ει ουν ο γαμος παρανομος εστιν, ουκ οφειλει ο κληρικος κοινωνειν αμαρτιαις αλλοτριαις.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιβ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ὀνειρασθέντος λαϊκοῦ, εἰ συγχωρεῖται μεταλαβεῖν.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιβ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι ονειρασθεντος λαικου, ει συγχωρειται μεταλαβειν.

KanonasTEXT:
Ἐὰν ὀνειρασθεὶς ὁ λαϊκὸς ἐρωτήσῃ κληρικόν, εἰ ὀφείλει ἐπιτρέψαι αὐτῷ κοινωνῆσαι ἦ οὔ; Ἀπόκρισις. Εἰ μὲν ὑπόκειται ἐπιθυμίᾳ γυναικός, οὐκ ὀφείλει, εἰ δὲ ὁ σατανᾶς πειράζει αὐτόν, ἵνα διὰ τῆς προφάσεως ταύτης ἀλλοτριῶται τῆς κοινωνίας τῶν θείων μυστηρίων, ὀφείλει κοινωνῆσαι, ἐπεὶ οὐ παύσεται ὁ πειράζων κατ' ἐκεῖνον τὸν καιρόν, ὅτε ὀφείλει κοινωνεῖν, ἐκτιθέμενος αὐτῷ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' - Ἀθανασίου πρὸς  Ἀμμοῦν μονάζοντα

KanonasHTML:
Ἐὰν ὀνειρασθεὶς ὁ λαϊκὸς ἐρωτήσῃ κληρικόν, εἰ ὀφείλει ἐπιτρέψαι αὐτῷ κοινωνῆσαι ἦ οὔ; Ἀπόκρισις. Εἰ μὲν ὑπόκειται ἐπιθυμίᾳ γυναικός, οὐκ ὀφείλει, εἰ δὲ ὁ σατανᾶς πειράζει αὐτόν, ἵνα διὰ τῆς προφάσεως ταύτης ἀλλοτριῶται τῆς κοινωνίας τῶν θείων μυστηρίων, ὀφείλει κοινωνῆσαι, ἐπεὶ οὐ παύσεται ὁ πειράζων κατ' ἐκεῖνον τὸν καιρόν, ὅτε ὀφείλει κοινωνεῖν, ἐκτιθέμενος αὐτῷ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' - Ἀθανασίου πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα

KanonasSEARCH:
Εαν ονειρασθεις ο λαικος ερωτηση κληρικον, ει οφειλει επιτρεψαι αυτω κοινωνησαι η ου; Αποκρισις. Ει μεν υποκειται επιθυμια γυναικος, ουκ οφειλει, ει δε ο σατανας πειραζει αυτον, ινα δια της προφασεως ταυτης αλλοτριωται της κοινωνιας των θειων μυστηριων, οφειλει κοινωνησαι, επει ου παυσεται ο πειραζων κατ' εκεινον τον καιρον, οτε οφειλει κοινωνειν, εκτιθεμενος αυτω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου δ' - Αθανασιου προς  Αμμουν μοναζοντα


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιγ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Τῷ σαββάτῳ καὶ Κυριακὴ ὀφείλουσιν ἀπέχεσθαι ἀλλήλων.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιγ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Τω σαββατω και Κυριακη οφειλουσιν απεχεσθαι αλληλων.

KanonasTEXT:
Τοῖς ζευγνυμένοις εἰς γάμου κοινωνίαν, περὶ ποίων ἡμερῶν τῆς ἑβδομάδος παρατίθεσθαι χρὴ ἀπέχεσθαι τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, καὶ ποίας ἔχειν ἐπ' ἐξουσίας; Ἀπόκρισις. Ὅ προείρηκα καὶ νῦν λέγω. Ὁ ἀπόστολος λέγει· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἄν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζητε τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. Ἐξ ἀνάγκης δὲ τὸ Σάββατον καὶ τὴν Κυριακὴν ἀπέχεσθαι δεῖ, διὰ τὸ ἐν αὐταῖς τὴν πνευματικὴν θυσίαν ἀναφέρεσθαι τῷ Κυρίῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ε'

KanonasHTML:
Τοῖς ζευγνυμένοις εἰς γάμου κοινωνίαν, περὶ ποίων ἡμερῶν τῆς ἑβδομάδος παρατίθεσθαι χρὴ ἀπέχεσθαι τῆς πρὸς ἀλλήλους κοινωνίας, καὶ ποίας ἔχειν ἐπ' ἐξουσίας; Ἀπόκρισις. Ὅ προείρηκα καὶ νῦν λέγω. Ὁ ἀπόστολος λέγει· Μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μή τι ἄν ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάζητε τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε, ἵνα μὴ πειράζῃ ὑμᾶς ὁ σατανᾶς διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν. Ἐξ ἀνάγκης δὲ τὸ Σάββατον καὶ τὴν Κυριακὴν ἀπέχεσθαι δεῖ, διὰ τὸ ἐν αὐταῖς τὴν πνευματικὴν θυσίαν ἀναφέρεσθαι τῷ Κυρίῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου γ' – Τιμοθέου ε'

KanonasSEARCH:
Τοις ζευγνυμενοις εις γαμου κοινωνιαν, περι ποιων ημερων της εβδομαδος παρατιθεσθαι χρη απεχεσθαι της προς αλληλους κοινωνιας, και ποιας εχειν επ' εξουσιας; Αποκρισις. Ο προειρηκα και νυν λεγω. Ο αποστολος λεγει· Μη αποστερειτε αλληλους, ει μη τι αν εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολαζητε τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο ητε, ινα μη πειραζη υμας ο σατανας δια την ακρασιαν υμων. Εξ αναγκης δε το Σαββατον και την Κυριακην απεχεσθαι δει, δια το εν αυταις την πνευματικην θυσιαν αναφερεσθαι τω Κυριω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου γ' – Τιμοθεου ε'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιδ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ αὐτοφονέως.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιδ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι αυτοφονεως.

KanonasTEXT:
Ἐάν τις μὴ ἔχων ἑαυτὸν χειρίσηται ἢ κρημνίσῃ ἐαυτόν, εἰ γίνεται προσφορὰ ὑπὲρ αὐτοῦ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. ῾Υπὲρ αὐτοῦ διακρίναι ὀφείλει ὁ κληρικός, εἰ τὸ ἀληθὲς ἐκφρενὴς ὢν πεποίηκε τοῦτο. Πολλάκις γὰρ οἰ διαφέροντες τῶ πεπονθότι, θέλοντες ἐπιτυχεῖν τῆς προσφορᾶς καὶ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ εὐχῆς, καταψεύδονται καὶ λέγουσιν, ὅτι οὐκ εἶχεν έαυτόν. Ἐνίοτε δὲ ἀπὸ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἢ ἄλλως πως ἀπὸ ὀλιγωρίας πεποίηκε τοῦτο, καὶ οὐ χρὴ προσφορὰν ἐπάνω αὐτοῦ γενέσθαι, αὐτοφονευτὴς γὰρ ἑαυτοῦ ἐστι. Δεῖ οὖν πάντως τὸν κληρικὸν μετ' ἀκριβείας ἐρευνῆσαι, ἵνα μὴ ὑπὸ κρῖμα πέσῃ.

KanonasHTML:
Ἐάν τις μὴ ἔχων ἑαυτὸν χειρίσηται ἢ κρημνίσῃ ἐαυτόν, εἰ γίνεται προσφορὰ ὑπὲρ αὐτοῦ ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. ῾Υπὲρ αὐτοῦ διακρίναι ὀφείλει ὁ κληρικός, εἰ τὸ ἀληθὲς ἐκφρενὴς ὢν πεποίηκε τοῦτο. Πολλάκις γὰρ οἰ διαφέροντες τῶ πεπονθότι, θέλοντες ἐπιτυχεῖν τῆς προσφορᾶς καὶ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ εὐχῆς, καταψεύδονται καὶ λέγουσιν, ὅτι οὐκ εἶχεν έαυτόν. Ἐνίοτε δὲ ἀπὸ ἐπηρείας ἀνθρώπων ἢ ἄλλως πως ἀπὸ ὀλιγωρίας πεποίηκε τοῦτο, καὶ οὐ χρὴ προσφορὰν ἐπάνω αὐτοῦ γενέσθαι, αὐτοφονευτὴς γὰρ ἑαυτοῦ ἐστι. Δεῖ οὖν πάντως τὸν κληρικὸν μετ' ἀκριβείας ἐρευνῆσαι, ἵνα μὴ ὑπὸ κρῖμα πέσῃ.

KanonasSEARCH:
Εαν τις μη εχων εαυτον χειρισηται η κρημνιση εαυτον, ει γινεται προσφορα υπερ αυτου η ου; Αποκρισις. ῾Υπερ αυτου διακριναι οφειλει ο κληρικος, ει το αληθες εκφρενης ων πεποιηκε τουτο. Πολλακις γαρ οι διαφεροντες τω πεπονθοτι, θελοντες επιτυχειν της προσφορας και της υπερ αυτου ευχης, καταψευδονται και λεγουσιν, οτι ουκ ειχεν εαυτον. Ενιοτε δε απο επηρειας ανθρωπων η αλλως πως απο ολιγωριας πεποιηκε τουτο, και ου χρη προσφοραν επανω αυτου γενεσθαι, αυτοφονευτης γαρ εαυτου εστι. Δει ουν παντως τον κληρικον μετ' ακριβειας ερευνησαι, ινα μη υπο κριμα πεση.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιε’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ ἔχοντος γυναῖκα δαιμονῶσαν.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιε’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του εχοντος γυναικα δαιμονωσαν.

KanonasTEXT:
Ἐάν τινος γυνὴ πνευματιᾷ, ὥστε καὶ σίδηρα φορεῖν, ὁ δὲ ἀνὴρ λέγει ὅτι οὐ δύναμαι ἐγκατεύεσθαι καὶ θέλει λαβεῖν ἄλλην, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἐτέραν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Μοιχεία μεσολαβεῖ τῷ πράγματι, καὶ περὶ τούτου τὶ ἀποκρίνασθαι οὐκ ἔχω, οὐδὲ ἐφευρίσκω, κατὰ δὲ πνευματικὴν ἀπόφασιν, οὐκ ὀφείλει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης  ρβ' – Βασιλείου θ', κα', λε', λθ', οζ'

KanonasHTML:
Ἐάν τινος γυνὴ πνευματιᾷ, ὥστε καὶ σίδηρα φορεῖν, ὁ δὲ ἀνὴρ λέγει ὅτι οὐ δύναμαι ἐγκατεύεσθαι καὶ θέλει λαβεῖν ἄλλην, εἰ ὀφείλει λαβεῖν ἐτέραν ἢ οὔ; Ἀπόκρισις. Μοιχεία μεσολαβεῖ τῷ πράγματι, καὶ περὶ τούτου τὶ ἀποκρίνασθαι οὐκ ἔχω, οὐδὲ ἐφευρίσκω, κατὰ δὲ πνευματικὴν ἀπόφασιν, οὐκ ὀφείλει.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Ἀγκύρας κ' – Καρθαγένης ρβ' – Βασιλείου θ', κα', λε', λθ', οζ'

KanonasSEARCH:
Εαν τινος γυνη πνευματια, ωστε και σιδηρα φορειν, ο δε ανηρ λεγει οτι ου δυναμαι εγκατευεσθαι και θελει λαβειν αλλην, ει οφειλει λαβειν ετεραν η ου; Αποκρισις. Μοιχεια μεσολαβει τω πραγματι, και περι τουτου τι αποκρινασθαι ουκ εχω, ουδε εφευρισκω, κατα δε πνευματικην αποφασιν, ουκ οφειλει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη', οθ' - ΣΤ' ιγ', πζ' - Αγκυρας κ' – Καρθαγενης  ρβ' – Βασιλειου θ', κα', λε', λθ', οζ'


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ις’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι συγχωρεῖται μεταλαβεῖν ὁ ἀκουσίως ὕδωρ καταπιών.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ις’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Οτι συγχωρειται μεταλαβειν ο ακουσιως υδωρ καταπιων.

KanonasTEXT:
Ἐὰν νηστεύων τις ἐπὶ τῷ κοινωνῆσαι, νιπτόμενος τὸ στόμα ἢ ἐν τῷ βαλανείῳ κατέπιεν ὕδωρ, μὴ θέλων, εἰ ὀφείλει κοινωνῆσαι; Ἀπόκρισις. Ναί, ἐπεὶ εὑρὼν ὁ σατανᾶς ἀφορμὴν τοῦ κωλύειν αὐτὸν τῆς κοινωνίας, συχνότερον τοῦτο ποιήσει.

KanonasHTML:
Ἐὰν νηστεύων τις ἐπὶ τῷ κοινωνῆσαι, νιπτόμενος τὸ στόμα ἢ ἐν τῷ βαλανείῳ κατέπιεν ὕδωρ, μὴ θέλων, εἰ ὀφείλει κοινωνῆσαι; Ἀπόκρισις. Ναί, ἐπεὶ εὑρὼν ὁ σατανᾶς ἀφορμὴν τοῦ κωλύειν αὐτὸν τῆς κοινωνίας, συχνότερον τοῦτο ποιήσει.

KanonasSEARCH:
Εαν νηστευων τις επι τω κοινωνησαι, νιπτομενος το στομα η εν τω βαλανειω κατεπιεν υδωρ, μη θελων, ει οφειλει κοινωνησαι; Αποκρισις. Ναι, επει ευρων ο σατανας αφορμην του κωλυειν αυτον της κοινωνιας, συχνοτερον τουτο ποιησει.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιζ’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ὠφελείας τῆς ἐκ τοῦ ἀκροᾶσθαι τῶν λόγων Κυρίου.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιζ’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι ωφελειας της εκ του ακροασθαι των λογων Κυριου.

KanonasTEXT:
Συχνῶς ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ποιοῦντες, ἆρα ὑπὸ κατάκρισιν ἐσμέν; Ἀπόκρισις. Εἰ καὶ μὴ ποιοῦμεν, ἀλλ' οὐκ ἐνδέχεται μὴ μέμφεσθαι ἑαυτούς ὅτι ἀκούοντες παρακούομεν, μέρος δὲ σωτηρίας ἐστὶ καὶ τὸ μέμφεσθαι ἑαυτοὺς.

KanonasHTML:
Συχνῶς ἀκούοντες τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ μὴ ποιοῦντες, ἆρα ὑπὸ κατάκρισιν ἐσμέν; Ἀπόκρισις. Εἰ καὶ μὴ ποιοῦμεν, ἀλλ' οὐκ ἐνδέχεται μὴ μέμφεσθαι ἑαυτούς ὅτι ἀκούοντες παρακούομεν, μέρος δὲ σωτηρίας ἐστὶ καὶ τὸ μέμφεσθαι ἑαυτοὺς.

KanonasSEARCH:
Συχνως ακουοντες τον λογον του Θεου και μη ποιουντες, αρα υπο κατακρισιν εσμεν; Αποκρισις. Ει και μη ποιουμεν, αλλ' ουκ ενδεχεται μη μεμφεσθαι εαυτους οτι ακουοντες παρακουομεν, μερος δε σωτηριας εστι και το μεμφεσθαι εαυτους.


KanonasTitle:
Ἀπόκρισις ιη’, τοῦ Τιμοθέου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ ποσαέτη ὀφείλουσι τὰ παιδία ἐξομολογεῖσθαι.

KanonasTitleSearch:
Αποκρισις ιη’, του Τιμοθεου Αλεξανδρειας.
Περι του ποσαετη οφειλουσι τα παιδια εξομολογεισθαι.

KanonasTEXT:
Ἐκ ποίας κείρας κρίνονται παρὰ Θεοῦ τὰ ἁμαρτήματα; Ἀπόκρισις. Πρὸς τὴν γνῶσιν καὶ τὴν φρόνησιν ἑκάστου, οἱ μὲν ἀπὸ δεκαετοῦς κείρας, οἱ δὲ καὶ μείζονος.

KanonasHTML:
Ἐκ ποίας κείρας κρίνονται παρὰ Θεοῦ τὰ ἁμαρτήματα; Ἀπόκρισις. Πρὸς τὴν γνῶσιν καὶ τὴν φρόνησιν ἑκάστου, οἱ μὲν ἀπὸ δεκαετοῦς κείρας, οἱ δὲ καὶ μείζονος.

KanonasSEARCH:
Εκ ποιας κειρας κρινονται παρα Θεου τα αμαρτηματα; Αποκρισις. Προς την γνωσιν και την φρονησιν εκαστου, οι μεν απο δεκαετους κειρας, οι δε και μειζονος.


KanonasTitle:
Τοῦ Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου. Ἐκ τῶν ἔμμετρων αὐτοῦ ποιημάτων.
Περὶ τοῦ τίνα χρὴ ἀναγινώσκεσθαι βιβλία ἐκ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης.

KanonasTitleSearch:
Του Γρηγοριου του Θεολογου. Εκ των εμμετρων αυτου ποιηματων.
Περι του τινα χρη αναγινωσκεσθαι βιβλια εκ της Παλαιας και Νεας Διαθηκης.

KanonasTEXT:
Ὄφρα δὲ μὴ ξείνῃσι νόον κλέπτοιο βίβλοισι,
πολλαὶ γὰρ τελέθουσι παρέγγραπτοι κακότητες,
δέχνυσο τοῦτον ἐμοῖο τὸν ἔγκριτον, ὦ φίλ' ἀριθμόν.
Ἱστορικαὶ μὲν ἔασι βίβλοι δυοκαίδεκα πᾶσαι)
τῆς ἀρχαιοτέρας ἑβραϊκῆς σοφίης.
Πρωτίστη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος, Λευϊτικόν τε·
ἔπειτ' Ἀριθμοί· εἶτα Δεύτερος νόμος·
ἔπειτ' Ἰησοῦς, καὶ Κριταί· ῾Ρούθ, ὀγδόη·
Ἡ δ' ἐνάτη δεκάτη τε βίβλοι, πράξεις Βασιλήων,
καὶ Παραλειπόμεναι· ἔσχατον Ἔσδραν ἔχεις.
Αἱ δὲ στιχηραὶ πέντε, ὧν πρῶτός γ' Ἰώβ·
ἔπειτα Δαυίδ, εἶτα τρεῖς Σολομώντειαι,
Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα, καὶ Παροιμίαι·
καὶ πένθ' ὁμοίως Πνεύματος προφητικοῦ.
Μίαν μέν εἰσίν ἐς γραφήν οἱ δώδεκα,
Ὠσηέ, κ' Ἀμώς, καὶ Μιχαίας ὁ τρίτος·
ἔπειτ' Ἰωήλ, εἶτ' Ἰωνᾶς, Ἀβδίας,
Ναούμ τε, Ἀββακούμ τε καὶ Σοφονίας,
Ἀγγαῖος, εἶτᾳ Ζαχαρίας, καὶ Μαλαχίας.
Μία μὲν οἵδε· δευτέρα δ' Ἡσαΐας
Ἔπειθ' ὁ κληθεὶς Ἱερεμίας ἐκ βρέφους·
εἶτ' Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλου χάρις.
Ἀρχαίας μὲν ἔθηκα δύω καὶ εἴκοσι βίβλους,
τοῖς τῶν Ἑβραίων γράμμασιν ἀντιθέτους.
Ἤδη δ' ἀρίθμει καὶ νέου μυστηρίου·
Ματθαῖος μὲν ἔγραψεν Ἑβραίοις θαύματα Χριστοῦ
Μᾶρκος· δ' ᾽Ιταλίῃ, Λουκᾶς Ἀχαϊάδι·
πᾶσι δ' Ἰωάννης κήρυξ μέγας, οὐρανοφοίτης·
ἔπειτα Πράξεις τῶν σοφῶν Ἀποστόλων.
Δέκα δὲ Παύλου τέσσαρές τ' ἐπιστολαί·
ἑπτὰ δὲ καθολικαί, ὧν, Ἰακώβου μία,
δύω δὲ Πέτρου, τρεῖς δ' Ἰωάννου πάλιν·
Ἰούδα δ' ἐστὶν ἑβδόμη· πάσας ἔχεις.
Ἐν δὲ τούτων ἐκτός, οὐκ ἐν γνησίαις.

KanonasHTML:
Ὄφρα δὲ μὴ ξείνῃσι νόον κλέπτοιο βίβλοισι,

πολλαὶ γὰρ τελέθουσι παρέγγραπτοι κακότητες,

δέχνυσο τοῦτον ἐμοῖο τὸν ἔγκριτον, ὦ φίλ' ἀριθμόν.

Ἱστορικαὶ μὲν ἔασι βίβλοι δυοκαίδεκα πᾶσαι)

τῆς ἀρχαιοτέρας ἑβραϊκῆς σοφίης.

Πρωτίστη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος, Λευϊτικόν τε·

ἔπειτ' Ἀριθμοί· εἶτα Δεύτερος νόμος·

ἔπειτ' Ἰησοῦς, καὶ Κριταί· ῾Ρούθ, ὀγδόη·

Ἡ δ' ἐνάτη δεκάτη τε βίβλοι, πράξεις Βασιλήων,

καὶ Παραλειπόμεναι· ἔσχατον Ἔσδραν ἔχεις.

Αἱ δὲ στιχηραὶ πέντε, ὧν πρῶτός γ' Ἰώβ·

ἔπειτα Δαυίδ, εἶτα τρεῖς Σολομώντειαι,

Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα, καὶ Παροιμίαι·

καὶ πένθ' ὁμοίως Πνεύματος προφητικοῦ.

Μίαν μέν εἰσίν ἐς γραφήν οἱ δώδεκα,

Ὠσηέ, κ' Ἀμώς, καὶ Μιχαίας ὁ τρίτος·

ἔπειτ' Ἰωήλ, εἶτ' Ἰωνᾶς, Ἀβδίας,

Ναούμ τε, Ἀββακούμ τε καὶ Σοφονίας,

Ἀγγαῖος, εἶτᾳ Ζαχαρίας, καὶ Μαλαχίας.

Μία μὲν οἵδε· δευτέρα δ' Ἡσαΐας

Ἔπειθ' ὁ κληθεὶς Ἱερεμίας ἐκ βρέφους·

εἶτ' Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλου χάρις.

Ἀρχαίας μὲν ἔθηκα δύω καὶ εἴκοσι βίβλους,

τοῖς τῶν Ἑβραίων γράμμασιν ἀντιθέτους.

Ἤδη δ' ἀρίθμει καὶ νέου μυστηρίου·

Ματθαῖος μὲν ἔγραψεν Ἑβραίοις θαύματα Χριστοῦ

Μᾶρκος· δ' ᾽Ιταλίῃ, Λουκᾶς Ἀχαϊάδι·

πᾶσι δ' Ἰωάννης κήρυξ μέγας, οὐρανοφοίτης·

ἔπειτα Πράξεις τῶν σοφῶν Ἀποστόλων.

Δέκα δὲ Παύλου τέσσαρές τ' ἐπιστολαί·

ἑπτὰ δὲ καθολικαί, ὧν, Ἰακώβου μία,

δύω δὲ Πέτρου, τρεῖς δ' Ἰωάννου πάλιν·

Ἰούδα δ' ἐστὶν ἑβδόμη· πάσας ἔχεις.

Ἐν δὲ τούτων ἐκτός, οὐκ ἐν γνησίαις.

KanonasSEARCH:
Οφρα δε μη ξεινησι νοον κλεπτοιο βιβλοισι,
πολλαι γαρ τελεθουσι παρεγγραπτοι κακοτητες,
δεχνυσο τουτον εμοιο τον εγκριτον, ω φιλ' αριθμον.
Ιστορικαι μεν εασι βιβλοι δυοκαιδεκα πασαι)
της αρχαιοτερας εβραικης σοφιης.
Πρωτιστη Γενεσις· ειτα Εξοδος, Λευιτικον τε·
επειτ' Αριθμοι· ειτα Δευτερος νομος·
επειτ' Ιησους, και Κριται· ῾Ρουθ, ογδοη·
Η δ' ενατη δεκατη τε βιβλοι, πραξεις Βασιληων,
και Παραλειπομεναι· εσχατον Εσδραν εχεις.
Αι δε στιχηραι πεντε, ων πρωτος γ' Ιωβ·
επειτα Δαυιδ, ειτα τρεις Σολομωντειαι,
Εκκλησιαστης, Ασμα, και Παροιμιαι·
και πενθ' ομοιως Πνευματος προφητικου.
Μιαν μεν εισιν ες γραφην οι δωδεκα,
Ωσηε, κ' Αμως, και Μιχαιας ο τριτος·
επειτ' Ιωηλ, ειτ' Ιωνας, Αβδιας,
Ναουμ τε, Αββακουμ τε και Σοφονιας,
Αγγαιος, ειτα Ζαχαριας, και Μαλαχιας.
Μια μεν οιδε· δευτερα δ' Ησαιας
Επειθ' ο κληθεις Ιερεμιας εκ βρεφους·
ειτ' Ιεζεκιηλ, και Δανιηλου χαρις.
Αρχαιας μεν εθηκα δυω και εικοσι βιβλους,
τοις των Εβραιων γραμμασιν αντιθετους.
Ηδη δ' αριθμει και νεου μυστηριου·
Ματθαιος μεν εγραψεν Εβραιοις θαυματα Χριστου
Μαρκος· δ' ᾽Ιταλιη, Λουκας Αχαιαδι·
πασι δ' Ιωαννης κηρυξ μεγας, ουρανοφοιτης·
επειτα Πραξεις των σοφων Αποστολων.
Δεκα δε Παυλου τεσσαρες τ' επιστολαι·
επτα δε καθολικαι, ων, Ιακωβου μια,
δυω δε Πετρου, τρεις δ' Ιωαννου παλιν·
Ιουδα δ' εστιν εβδομη· πασας εχεις.
Εν δε τουτων εκτος, ουκ εν γνησιαις.


KanonasTitle:
Τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου Ἰκονίου. Ἐκ τῶν πρὸς Σέλευκον ἰάμβων.
Περὶ τοῦ τίνα χρὴ ἀναγινώσκεσθαι βιβλία ἐκ τῆς Παλαιᾶς καὶ Νέας Διαθήκης.

KanonasTitleSearch:
Του Αγιου Αμφιλοχιου Ικονιου. Εκ των προς Σελευκον ιαμβων.
Περι του τινα χρη αναγινωσκεσθαι βιβλια εκ της Παλαιας και Νεας Διαθηκης.

KanonasTEXT:
Πλὴν ἀλλ' ἐκεῖνο προσμαθεῖν μάλιστά σοι
προσῆκον. Οὐχ ἅπασα βίβλος ἀσφαλής,
Ἡ σεμνὸν ὄνομα τῆς Γραφῆς κεκτημένη.
Εἰσί γάρ εἰσιν ἔσθ' ὅτε ψευδώνυμοι
Βίβλοι, τινὲς μὲν ἔμμεσοι καὶ γείτονες,
Ὡς ἄν τις εἴποι, τῶν ἀληθείας λόγων∙
Αἱ δ' ἄρα νόθοι τε καὶ λίαν ἐπισφαλεῖς,
Ὥσπερ παράσημα καὶ νόθα νομίσματα,
Ἅ βασιλέως μὲν τὴν ἐπιγραφὴν ἔχει,
Κίβδηλα δ' ἐστί, ταῖς ὕλαις δολούμενα.
Τούτου χάριν σοι τῶν θεοπνεύστων ἐρῶ
Βίβλον ἑκάστην. Ὡς δ᾽ ἂν εὐκρινῶς μάθῃς,
Τὰς τῆς Παλαιᾶς πρῶτα Διαθήκης ἐρῶ.
Ἡ Πεντάτευχος τὴν κτίσιν, εἶτ΄ Ἔξοδον,
Λευϊτικόν τε τὴν μέσην ἔχει βίβλον·
μεθ' ἣν Ἀριθμούς, εἶτα Δευτερονόμιον.
Τούτοις Ἰησοῦν προστίθει καὶ τοὺς Κριτάς·
Ἔπειτα τὴν Ρούθ, Βασιλειῶν τε τέσσαρας
Βίβλους· Παραλειπομένων δέ γε δύω Βίβλοι·
Ἔσδρας ἐπ᾽ αὐταῖς πρῶτος, εἶθ' ὁ δεύτερος.
Ἑξῆς στιχηρὰς πέντε σοι Βίβλους ἐρῶ·
Στεφθέντα τ' ἄθλοις ποικίλων παθῶν Ἰώβ,
Ψαλμῶν τε βίβλον, ἐμμελες ψυχῶν ἄκος·
Τρεῖς δ' αὖ Σολομῶντος τοῦ Σοφοῦ· Παροιμίαι,
Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα τ' αὖ τῶν ᾀσμάτων.
Ταύταις Προφήτες προστίθει τοὺς δώδεκα·
Ὠσηὲ πρῶτον, εἶτ' Ἀμὼς τὸν δεύτερον,
Μιχαίαν, ᾽Ιωήλ, Ἀβδίαν, καὶ τὸν τύπον
Ἰωνᾶν αὐτοῦ τοῦ τριημέρου  πάθους,
Ναοὺμ μετ'  αὐτούς, Ἀββακοὺμ εἶτ'  ἔνατον,
Σοφονίαν, Ἀγγαῖόν τε, καὶ Ζαχαρίαν,
Διώνυμόν τε ἄγγελον Μαλαχίαν.
Μεθ' οὓς Προφήτας μάνθανε τοὺς τέσσαρας,
Παρρησιαστὴν τὸν μέγαν Ἡσαΐαν,
Ἱερεμίαν τε συμπαθῆ, καὶ μυστικὸν
Ἰεζεκιήλ, ἔσχατον δὲ Δανιήλ,
Τὸν αὐτὸν ἔργοις καὶ λόγοις σοφώτατον·
Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές.
Καινῆς Διαθήκης ὅρα μοι βίβλους λέγειν·
Εὐαγγελιστὰς τέσσαρας δέχου μόνους,
Ματθαῖον, εἶτα Μάρκον, οἷς Λουκᾶν τρίτον
Προσθείς, ἀρίθμει τὸν Ἰωάννην χρόνῳ
Τέταρτον, ἀλλὰ πρῶτον ὕψη δογμάτων,
Βροντῆς γὰρ υἱὸν εἰκότως τοῦτον καλῶ,
Μέγιστον ἠχήσαντα τῷ Θεοῦ λόγῳ.
Δέχου δὲ βίβλον Λουκᾶ καὶ τὴν δευτέραν,
Τὴν τῶν καθολικῶν Πράξεων Ἀποστόλων·
Τὸ σκεῦος ἑξῆς προστίθει τῆς ἐκλογῆς,
Τὸν τῶν ἐθνῶν κήρυκα, τὸν Ἀπόστολον
Παῦλον, σοφῶς γράψαντα ταῖς ἐκκλησίαις
Ἐπιστολὰς δὶς ἑπτά· Ῥωμαίοις μίαν,
ᾗ χρὴ συνάπτειν πρὸς Κορινθίους δύο,
Τὴν πρὸς Γαλάτας, τήν τε πρὸς Ἐφεσίους,
Μεθ' ἣν τὴν ἐν Φιλίπποις, εἶτα τὴν γεγραμμένην
Κολοσσαεῦσι, Θεσσαλονικεῦσι δύο,
Δύο Τιμοθέῳ, Τίτῳ δὲ καὶ Φιλήμονι,
Μίαν ἑκάστῳ, καὶ πρὸς Ἑβραίους μίαν.
Τινὲς δέ φασι τὴν πρὸς Ἑβραίους νόθον
Οὐκ εὖ λέγοντες· γνησία γὰρ ἡ χάρις
Εἶεν. Τί λοιπόν; Καθολικὰς ἐπιστολὰς
Τινὲς μὲν ἑπτά φασιν, οἱ δὲ τρεῖς μόνας
Χρῆναι δέχεσθαι, τὴν ᾽Ιακώβου μίαν,
Μίαν τε Πέτρου, τοῦ τ' Ἰωάννου μίαν.
Τινὲς δὲ τὰς τρεῖς, καὶ πρὸς αὐταῖς τὰς δύο
Πέτρου δέχονται, τὴν Ἱούδα δ' ἑβδόμην·
Τὴν δ' Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου πάλιν,
Τινὲς μὲν ἐγκρίνουσιν, οἱ πλείους δέ γε
Νόθον λέγουσιν. Οὗτος ἀψευδέστατος
Κανὼν ἄν εἴη τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν.

KanonasHTML:
Πλὴν ἀλλ' ἐκεῖνο προσμαθεῖν μάλιστά σοι

προσῆκον. Οὐχ ἅπασα βίβλος ἀσφαλής,

Ἡ σεμνὸν ὄνομα τῆς Γραφῆς κεκτημένη.

Εἰσί γάρ εἰσιν ἔσθ' ὅτε ψευδώνυμοι

Βίβλοι, τινὲς μὲν ἔμμεσοι καὶ γείτονες,

Ὡς ἄν τις εἴποι, τῶν ἀληθείας λόγων∙

Αἱ δ' ἄρα νόθοι τε καὶ λίαν ἐπισφαλεῖς,

Ὥσπερ παράσημα καὶ νόθα νομίσματα,

Ἅ βασιλέως μὲν τὴν ἐπιγραφὴν ἔχει,

Κίβδηλα δ' ἐστί, ταῖς ὕλαις δολούμενα.

Τούτου χάριν σοι τῶν θεοπνεύστων ἐρῶ

Βίβλον ἑκάστην. Ὡς δ᾽ ἂν εὐκρινῶς μάθῃς,

Τὰς τῆς Παλαιᾶς πρῶτα Διαθήκης ἐρῶ.

Ἡ Πεντάτευχος τὴν κτίσιν, εἶτ΄ Ἔξοδον,

Λευϊτικόν τε τὴν μέσην ἔχει βίβλον·

μεθ' ἣν Ἀριθμούς, εἶτα Δευτερονόμιον.

Τούτοις Ἰησοῦν προστίθει καὶ τοὺς Κριτάς·

Ἔπειτα τὴν Ρούθ, Βασιλειῶν τε τέσσαρας

Βίβλους· Παραλειπομένων δέ γε δύω Βίβλοι·

Ἔσδρας ἐπ᾽ αὐταῖς πρῶτος, εἶθ' ὁ δεύτερος.

Ἑξῆς στιχηρὰς πέντε σοι Βίβλους ἐρῶ·

Στεφθέντα τ' ἄθλοις ποικίλων παθῶν Ἰώβ,

Ψαλμῶν τε βίβλον, ἐμμελες ψυχῶν ἄκος·

Τρεῖς δ' αὖ Σολομῶντος τοῦ Σοφοῦ· Παροιμίαι,

Ἐκκλησιαστής, ᾎσμα τ' αὖ τῶν ᾀσμάτων.

Ταύταις Προφήτες προστίθει τοὺς δώδεκα·

Ὠσηὲ πρῶτον, εἶτ' Ἀμὼς τὸν δεύτερον,

Μιχαίαν, ᾽Ιωήλ, Ἀβδίαν, καὶ τὸν τύπον

Ἰωνᾶν αὐτοῦ τοῦ τριημέρου πάθους,

Ναοὺμ μετ' αὐτούς, Ἀββακοὺμ εἶτ' ἔνατον,

Σοφονίαν, Ἀγγαῖόν τε, καὶ Ζαχαρίαν,

Διώνυμόν τε ἄγγελον Μαλαχίαν.

Μεθ' οὓς Προφήτας μάνθανε τοὺς τέσσαρας,

Παρρησιαστὴν τὸν μέγαν Ἡσαΐαν,

Ἱερεμίαν τε συμπαθῆ, καὶ μυστικὸν

Ἰεζεκιήλ, ἔσχατον δὲ Δανιήλ,

Τὸν αὐτὸν ἔργοις καὶ λόγοις σοφώτατον·

Τούτοις προσεγκρίνουσι τὴν Ἐσθὴρ τινές.

Καινῆς Διαθήκης ὅρα μοι βίβλους λέγειν·

Εὐαγγελιστὰς τέσσαρας δέχου μόνους,

Ματθαῖον, εἶτα Μάρκον, οἷς Λουκᾶν τρίτον

Προσθείς, ἀρίθμει τὸν Ἰωάννην χρόνῳ

Τέταρτον, ἀλλὰ πρῶτον ὕψη δογμάτων,

Βροντῆς γὰρ υἱὸν εἰκότως τοῦτον καλῶ,

Μέγιστον ἠχήσαντα τῷ Θεοῦ λόγῳ.

Δέχου δὲ βίβλον Λουκᾶ καὶ τὴν δευτέραν,

Τὴν τῶν καθολικῶν Πράξεων Ἀποστόλων·

Τὸ σκεῦος ἑξῆς προστίθει τῆς ἐκλογῆς,

Τὸν τῶν ἐθνῶν κήρυκα, τὸν Ἀπόστολον

Παῦλον, σοφῶς γράψαντα ταῖς ἐκκλησίαις

Ἐπιστολὰς δὶς ἑπτά· Ῥωμαίοις μίαν,

ᾗ χρὴ συνάπτειν πρὸς Κορινθίους δύο,

Τὴν πρὸς Γαλάτας, τήν τε πρὸς Ἐφεσίους,

Μεθ' ἣν τὴν ἐν Φιλίπποις, εἶτα τὴν γεγραμμένην

Κολοσσαεῦσι, Θεσσαλονικεῦσι δύο,

Δύο Τιμοθέῳ, Τίτῳ δὲ καὶ Φιλήμονι,

Μίαν ἑκάστῳ, καὶ πρὸς Ἑβραίους μίαν.

Τινὲς δέ φασι τὴν πρὸς Ἑβραίους νόθον

Οὐκ εὖ λέγοντες· γνησία γὰρ ἡ χάρις

Εἶεν. Τί λοιπόν; Καθολικὰς ἐπιστολὰς

Τινὲς μὲν ἑπτά φασιν, οἱ δὲ τρεῖς μόνας

Χρῆναι δέχεσθαι, τὴν ᾽Ιακώβου μίαν,

Μίαν τε Πέτρου, τοῦ τ' Ἰωάννου μίαν.

Τινὲς δὲ τὰς τρεῖς, καὶ πρὸς αὐταῖς τὰς δύο

Πέτρου δέχονται, τὴν Ἱούδα δ' ἑβδόμην·

Τὴν δ' Ἀποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου πάλιν,

Τινὲς μὲν ἐγκρίνουσιν, οἱ πλείους δέ γε

Νόθον λέγουσιν. Οὗτος ἀψευδέστατος

Κανὼν ἄν εἴη τῶν θεοπνεύστων Γραφῶν.

KanonasSEARCH:
Πλην αλλ' εκεινο προσμαθειν μαλιστα σοι
προσηκον. Ουχ απασα βιβλος ασφαλης,
Η σεμνον ονομα της Γραφης κεκτημενη.
Εισι γαρ εισιν εσθ' οτε ψευδωνυμοι
Βιβλοι, τινες μεν εμμεσοι και γειτονες,
Ως αν τις ειποι, των αληθειας λογων∙
Αι δ' αρα νοθοι τε και λιαν επισφαλεις,
Ωσπερ παρασημα και νοθα νομισματα,
Α βασιλεως μεν την επιγραφην εχει,
Κιβδηλα δ' εστι, ταις υλαις δολουμενα.
Τουτου χαριν σοι των θεοπνευστων ερω
Βιβλον εκαστην. Ως δ᾽ αν ευκρινως μαθης,
Τας της Παλαιας πρωτα Διαθηκης ερω.
Η Πεντατευχος την κτισιν, ειτ΄ Εξοδον,
Λευιτικον τε την μεσην εχει βιβλον·
μεθ' ην Αριθμους, ειτα Δευτερονομιον.
Τουτοις Ιησουν προστιθει και τους Κριτας·
Επειτα την Ρουθ, Βασιλειων τε τεσσαρας
Βιβλους· Παραλειπομενων δε γε δυω Βιβλοι·
Εσδρας επ᾽ αυταις πρωτος, ειθ' ο δευτερος.
Εξης στιχηρας πεντε σοι Βιβλους ερω·
Στεφθεντα τ' αθλοις ποικιλων παθων Ιωβ,
Ψαλμων τε βιβλον, εμμελες ψυχων ακος·
Τρεις δ' αυ Σολομωντος του Σοφου· Παροιμιαι,
Εκκλησιαστης, Ασμα τ' αυ των ασματων.
Ταυταις Προφητες προστιθει τους δωδεκα·
Ωσηε πρωτον, ειτ' Αμως τον δευτερον,
Μιχαιαν, ᾽Ιωηλ, Αβδιαν, και τον τυπον
Ιωναν αυτου του τριημερου  παθους,
Ναουμ μετ'  αυτους, Αββακουμ ειτ'  ενατον,
Σοφονιαν, Αγγαιον τε, και Ζαχαριαν,
Διωνυμον τε αγγελον Μαλαχιαν.
Μεθ' ους Προφητας μανθανε τους τεσσαρας,
Παρρησιαστην τον μεγαν Ησαιαν,
Ιερεμιαν τε συμπαθη, και μυστικον
Ιεζεκιηλ, εσχατον δε Δανιηλ,
Τον αυτον εργοις και λογοις σοφωτατον·
Τουτοις προσεγκρινουσι την Εσθηρ τινες.
Καινης Διαθηκης ορα μοι βιβλους λεγειν·
Ευαγγελιστας τεσσαρας δεχου μονους,
Ματθαιον, ειτα Μαρκον, οις Λουκαν τριτον
Προσθεις, αριθμει τον Ιωαννην χρονω
Τεταρτον, αλλα πρωτον υψη δογματων,
Βροντης γαρ υιον εικοτως τουτον καλω,
Μεγιστον ηχησαντα τω Θεου λογω.
Δεχου δε βιβλον Λουκα και την δευτεραν,
Την των καθολικων Πραξεων Αποστολων·
Το σκευος εξης προστιθει της εκλογης,
Τον των εθνων κηρυκα, τον Αποστολον
Παυλον, σοφως γραψαντα ταις εκκλησιαις
Επιστολας δις επτα· Ρωμαιοις μιαν,
η χρη συναπτειν προς Κορινθιους δυο,
Την προς Γαλατας, την τε προς Εφεσιους,
Μεθ' ην την εν Φιλιπποις, ειτα την γεγραμμενην
Κολοσσαευσι, Θεσσαλονικευσι δυο,
Δυο Τιμοθεω, Τιτω δε και Φιλημονι,
Μιαν εκαστω, και προς Εβραιους μιαν.
Τινες δε φασι την προς Εβραιους νοθον
Ουκ ευ λεγοντες· γνησια γαρ η χαρις
Ειεν. Τι λοιπον; Καθολικας επιστολας
Τινες μεν επτα φασιν, οι δε τρεις μονας
Χρηναι δεχεσθαι, την ᾽Ιακωβου μιαν,
Μιαν τε Πετρου, του τ' Ιωαννου μιαν.
Τινες δε τας τρεις, και προς αυταις τας δυο
Πετρου δεχονται, την Ιουδα δ' εβδομην·
Την δ' Αποκαλυψιν του Ιωαννου παλιν,
Τινες μεν εγκρινουσιν, οι πλειους δε γε
Νοθον λεγουσιν. Ουτος αψευδεστατος
Κανων αν ειη των θεοπνευστων Γραφων.


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ τοῦ ὀφείλειν τὸν πνευματικὸν ἰατρὸν διαγινώσκειν τὴν ἕδραν τοῦ πάθους.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι του οφειλειν τον πνευματικον ιατρον διαγινωσκειν την εδραν του παθους.

KanonasTEXT:
Ἕν καὶ τοῦτο τῶν εἰς τὴν ἁγίαν ἑορτὴν συντελούντων ἐστί, τὸ κατανοῆσαι ἡμᾶς τὴν ἔννομόν τε καὶ κανονικὴν ἐπὶ τῶν πεπλημμεληκότων οἰκονομίαν, ὅπως ἂν θεραπευθείη πᾶν ἀρρώστημα ψυχικόν, τὸ διά τινος ἁμαρτίας ἐπιγινόμενον. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ καθολικὴ αὕτη τῆς κτίσεως ἑορτή, κατὰ τὴν τεταγμένην περίοδον τοῦ ἐνιαυσίου κύκλου, καθ' ἕκαστον ἔτος ἐν παντὶ πληρουμένου τῷ κόσμῳ ἐπὶ τῇ ἀναστάσει τοῦ πεπτωκότος ἐπιτελεῖται, πτῶσις δέ ἐστιν ἡ ἁμαρτία, ἀνάστασις δὲ ἡ ἐκ τοῦ πτώματος τῆς ἁμαρτίας ἀνόρθωσις, καλῶς ἄν ἔχοι κατὰ τὴν ἡμέραν ταύτην οὐ μόνον τοὺς ἐκ παλιγγενεσίας μεταστοιχειουμένους διὰ τῆς τοῦ λουτροῦ χάριτος τῷ Θεῷ προσάγειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ τῆς μετανοίας τε καὶ ἐπιστροφῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων εἰς τὴν ζῶσαν ὁδὸν πάλιν ἐπανιόντας, καὶ τούτους χειραγωγεῖν εἰς τὴν σῴζουσαν ἐλπίδα, ἧς διὰ τῆς ἁμαρτίας ἀπεξενώθησαν. Ἔστι δὲ οὐ μικρὸν ἔργον τὸ τοὺς περὶ τούτων λόγους οἰκονομῆσαι ἐν τῇ ὀρθῇ τε καὶ δεδοκιμασμένῃ κρίσει, κατὰ τὸ παράγγελμα τοῦ Προφήτου τὸ κελεῦον, δεῖν οἰκονομεῖν τούς λόγους ἐν κρίσει, ἵνα, καθὼς ἔχει τὸ λόγιον, μήτε σαλευθῇ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς μνημόσυνον αἰώνιον γένηται δίκαιος. Ὥσπερ γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς σωματικῆς θεραπείας, ὁ μὲν σκοπὸς τῆς ἰατρικῆς τέχνης εἷς ἐστι, τὸ ὑγιᾶναι τὸν κάμνοντα, τὸ δὲ εἶδος τῆς ἐπιμελείας διάφορον, κατὰ γὰρ τὴν ποικιλίαν τῶν ἀρρωστημάτων καταλλήλως καὶ ἡ θεραπευτικὴ μέθοδος ἑκάστῳ τῶν νοσημάτων προσάγεται, οὕτω, πολλῆς οὔσης καὶ ἐν τῇ ψυχικῇ νόσῳ τῆς τῶν παθῶν ποικιλίας, ἀναγκαίως πολυειδὴς γενήσεται ἡ θεραπευτικὴ ἐπιμέλεια, πρὸς λόγον τοῦ πάθους ἐνεργοῦσα τὴν ἴασιν. Ὥς δ' ἄν γένοιτό τις τεχνικὴ μέθοδος περὶ τοῦ προκειμένου προβλήματος, οὕτω τὸν λόγον διαληψόμεθα.
Τρία ἐστὶ τὰ περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν  θεωρούμενα κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν, τό τε λογικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ θυμοειδές. Ἐν τούτοις εἰσὶ καὶ τὰ κατορθώματα τῶν κατ' ἀρετὴν βιούντων, καὶ τὰ πτώματα τῶν εἰς κακίαν ἀπορρεόντων. Διὸ προσήκει τὸν μέλλοντα τὴν κατάλληλον θεραπείαν προσάγειν τῶ νενοσηκότι τῆς ψυχῆς μέρει, πρότερον μὲν ἐπισκέπτεσθαι ἐν τίνι συνέστη τὸ πάθος, εἶθ᾽ οὔτω τῷ πεπονθότι προσάγειν ἁρμοδίως τὴν θεραπείαν, ὡς ἄν μὴ δι' ἀπειρίαν τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου, ἄλλο μὲν ᾖ τὸ νοσῆσαν μέρος, ἕτερον δὲ τὸ τὴν θεραπείαν δεχόμενον, ὥσπερ ἀμέλει βλέπομεν πολλοὺς τῶν ἰατρῶν, ἐν ἀπειρίᾳ τοῦ πρωτοπαθοῦντος μέρους, προσεπιτρίβοντας τὴν νόσον, δι' ὧν θεραπεύουσι. Τῆς γὰρ ἀρρωστίας οὔσης πολλάκις κατὰ θερμοῦ ἐπικράτησιν, ἐπειδὴ τοῖς κατὰ πλεονασμὸν τοῦ ψυχροῦ κεκακωμένοις, χρήσιμον τὸ θερμαῖνόν τε καὶ ἀναθάλπον ἐστὶ τὸ τούτοις κατὰ λόγον συνενεγκόν, ἀπερισκέπτως τὸ αὐτὸ ἐν ἀμετρίᾳ θερμότητος ἐκκαιομένοις ἐπαγαγόντες, δυσίατον τὸ πάθος ἐποίησαν. Ὥσπερ τοίνυν ἀναγκαιοτάτη τοῖς ἰατροῖς ἐνομίσθη ἡ κατανόησις τῆς τῶν στοιχείων ἰδιότητος, ὅπως ἄν ἑκάστου τῶν εὖ ἢ κακῶς διακειμένων γένοιτο τοῦ παρὰ φύσιν διατεθέντος ἡ ἐπανόρθωσις, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ ταύτην ἀναδραμόντες τὴν διαίρεσιν τῶν ἐν τῇ ψυχῇ θεωρουμένων, ἀρχὴν καὶ ὑπόθεσιν τῆς καταλλήλου τῶν παθῶν  θεραπείας ποιησώμεθα τὴν γενικὴν  θεωρίαν.
Οὐκοῦν, τριχῇ, καθὼς ἔφημεν, διῃρημένης τῆς ἰδιότητος τῶν τῆς ψυχῆς κινημάτων εἰς τὸ λογικόν τε καὶ ἐπιθυμητικὸν καὶ θυμοειδές, κατόρθωμα μὲν τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ εὐσεβὴς περὶ τὸ θεῖον ὑπόληψις καὶ ἡ τοῦ καλοῦ τε καὶ κακοῦ διακριτικὴ ἐπιστήμη καὶ ἡ τρανήν γε καὶ ἀσύγχυτον ἔχουσα περὶ τῆς φύσεως τῶν ὑποκειμένων τὴν δόξαν, τί μέν ἐστι αἱρετὸν ἐν τοῖς οὖσι, τί δέ βδελυκτὸν καὶ ἀπόβλητον. Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου πάντως ἡ ἐν τῷ μέρει τούτῳ κακία θεωρηθήσεται, ὅταν ἀσέβεια μὲν ᾖ περὶ τὸ θεῖον, ἀκρισία δὲ περὶ τὸ ὄντως καλόν, ἐνηλλαγμένη δὲ καὶ ἐσφαλμένη ἡ περὶ τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν ὑπόληψις, ὥστε τιθέναι τὸ φῶς σκότος καὶ τὸ σκότος φῶς, καθώς φησιν ἡ Γραφή. Τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ μέρους ἡ μὲν ἐνάρετός ἐστι κίνησις, τὸ πρὸς τὸ ὄντως ἐπιθυμητὸν καὶ ἀληθῶς καλὸν ἀνάγεσθαι τὸν πόθον, καὶ εἴ τις ἐν ἡμῖν ἐρατικὴ δύναμίς τε καὶ διάθεσις, ἐκεῖ κατασχολεῖσθαι πᾶσαν, ἐν τῷ πεπεῖσθαι μηδὲν ὀρεκτὸν εἶναι τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἄλλο, πλὴν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς τὴν ἀρετὴν πηγαζούσης φύσεως. Παρατροπὴ δὲ καὶ ἁμαρτία τοῦ τοιούτου μέρους ἐστίν, ὅταν τις μεταγάγῃ τὴν ἐπιθυμίαν πρὸς τὴν ἀνυπόστατον κενοδοξίαν ἢ πρὸς τὸ ἐπικεχρωσμένον τοῖς σώμασιν ἄνθος, ὅθεν γίνεται ἡ φιλοχρηματία καὶ ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ φιληδονία καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅσα τοῦ τοιούτου ἤρτηται τῆς κακίας γένους. Πάλιν δὲ τῆς θυμώδους διαθέσεως κατόρθωμα μέν ἐστιν ἡ πρὸς τὸ κακὸν ἀπέχθεια καὶ ὁ πρὸς τὰ πάθη πόλεμος καὶ τὸ πρὸς ἀνδρείαν ἐστομῶσθαι τὴν ψυχήν, ἐν τῷ μὴ καταπτήσσειν τὰ τοῖς πολλοῖς φοβερὰ νομιζόμενα, ἀλλὰ μέχρις αἵματος τὴν ἁμαρτίαν ἀντικαθίστασθαι, καταφρονεῖν δὲ θανατικῆς ἀπειλῆς καὶ ἀλγεινῶν κολαστηρίων καὶ τῆς τῶν ἡδίστων διαζεύξεως καὶ πάντων ἅπαξ τῶν διά τινος συνηθείας καὶ προλήψεως ἐν ἡδονῇ τοὺς πολλοὺς κατεχόντων κρείττονα γενέσθαι, τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀρετῆς προμαχόμενον. Τὰ δὲ ἀποπτώματα τοῦ τοιούτου μέρους ἐστὶν ἅπασι πρόδηλα, ὁ φθόνος, τὸ μῖσος, ἡ μῆνις, αἱ λοιδορίαι, αἱ συμπλοκαί, αἱ φιλόνεικοί τε καὶ ἀμυντικαὶ διαθέσεις, αἱ μέχρι πολλοῦ παρατείνουσαι τὴν μνησικακίαν καὶ πολλοὺς εἰς φόνους καὶ αἵματα κατάγουσαι. Μὴ γὰρ εὑρὼν ὁ ἀπαίδευτος λογισμός, ὅπου χρήσηται λυσιτελῶς τῷ ὅπλῳ, ἐφ’ ἑαυτὸν τρέπει τὴν τοῦ σιδήρου ἀκμήν, καὶ γίνεται τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ δοθὲν ἡμῖν ἀμυντήριον ὅπλον τῷ κακῶς κεχρημένῳ ὀλέθριον.

KanonasHTML:
Ἕν καὶ τοῦτο τῶν εἰς τὴν ἁγίαν ἑορτὴν συντελούντων ἐστί, τὸ κατανοῆσαι ἡμᾶς τὴν ἔννομόν τε καὶ κανονικὴν ἐπὶ τῶν πεπλημμεληκότων οἰκονομίαν, ὅπως ἂν θεραπευθείη πᾶν ἀρρώστημα ψυχικόν, τὸ διά τινος ἁμαρτίας ἐπιγινόμενον. Ἐπειδὴ γὰρ ἡ καθολικὴ αὕτη τῆς κτίσεως ἑορτή, κατὰ τὴν τεταγμένην περίοδον τοῦ ἐνιαυσίου κύκλου, καθ' ἕκαστον ἔτος ἐν παντὶ πληρουμένου τῷ κόσμῳ ἐπὶ τῇ ἀναστάσει τοῦ πεπτωκότος ἐπιτελεῖται, πτῶσις δέ ἐστιν ἡ ἁμαρτία, ἀνάστασις δὲ ἡ ἐκ τοῦ πτώματος τῆς ἁμαρτίας ἀνόρθωσις, καλῶς ἄν ἔχοι κατὰ τὴν ἡμέραν ταύτην οὐ μόνον τοὺς ἐκ παλιγγενεσίας μεταστοιχειουμένους διὰ τῆς τοῦ λουτροῦ χάριτος τῷ Θεῷ προσάγειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς διὰ τῆς μετανοίας τε καὶ ἐπιστροφῆς ἀπὸ τῶν νεκρῶν ἔργων εἰς τὴν ζῶσαν ὁδὸν πάλιν ἐπανιόντας, καὶ τούτους χειραγωγεῖν εἰς τὴν σῴζουσαν ἐλπίδα, ἧς διὰ τῆς ἁμαρτίας ἀπεξενώθησαν. Ἔστι δὲ οὐ μικρὸν ἔργον τὸ τοὺς περὶ τούτων λόγους οἰκονομῆσαι ἐν τῇ ὀρθῇ τε καὶ δεδοκιμασμένῃ κρίσει, κατὰ τὸ παράγγελμα τοῦ Προφήτου τὸ κελεῦον, δεῖν οἰκονομεῖν τούς λόγους ἐν κρίσει, ἵνα, καθὼς ἔχει τὸ λόγιον, μήτε σαλευθῇ εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ εἰς μνημόσυνον αἰώνιον γένηται δίκαιος. Ὥσπερ γὰρ καὶ ἐπὶ τῆς σωματικῆς θεραπείας, ὁ μὲν σκοπὸς τῆς ἰατρικῆς τέχνης εἷς ἐστι, τὸ ὑγιᾶναι τὸν κάμνοντα, τὸ δὲ εἶδος τῆς ἐπιμελείας διάφορον, κατὰ γὰρ τὴν ποικιλίαν τῶν ἀρρωστημάτων καταλλήλως καὶ ἡ θεραπευτικὴ μέθοδος ἑκάστῳ τῶν νοσημάτων προσάγεται, οὕτω, πολλῆς οὔσης καὶ ἐν τῇ ψυχικῇ νόσῳ τῆς τῶν παθῶν ποικιλίας, ἀναγκαίως πολυειδὴς γενήσεται ἡ θεραπευτικὴ ἐπιμέλεια, πρὸς λόγον τοῦ πάθους ἐνεργοῦσα τὴν ἴασιν. Ὥς δ' ἄν γένοιτό τις τεχνικὴ μέθοδος περὶ τοῦ προκειμένου προβλήματος, οὕτω τὸν λόγον διαληψόμεθα.

Τρία ἐστὶ τὰ περὶ τὴν ψυχὴν ἡμῶν θεωρούμενα κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν, τό τε λογικὸν καὶ τὸ ἐπιθυμητικὸν καὶ τὸ θυμοειδές. Ἐν τούτοις εἰσὶ καὶ τὰ κατορθώματα τῶν κατ' ἀρετὴν βιούντων, καὶ τὰ πτώματα τῶν εἰς κακίαν ἀπορρεόντων. Διὸ προσήκει τὸν μέλλοντα τὴν κατάλληλον θεραπείαν προσάγειν τῶ νενοσηκότι τῆς ψυχῆς μέρει, πρότερον μὲν ἐπισκέπτεσθαι ἐν τίνι συνέστη τὸ πάθος, εἶθ᾽ οὔτω τῷ πεπονθότι προσάγειν ἁρμοδίως τὴν θεραπείαν, ὡς ἄν μὴ δι' ἀπειρίαν τῆς θεραπευτικῆς μεθόδου, ἄλλο μὲν ᾖ τὸ νοσῆσαν μέρος, ἕτερον δὲ τὸ τὴν θεραπείαν δεχόμενον, ὥσπερ ἀμέλει βλέπομεν πολλοὺς τῶν ἰατρῶν, ἐν ἀπειρίᾳ τοῦ πρωτοπαθοῦντος μέρους, προσεπιτρίβοντας τὴν νόσον, δι' ὧν θεραπεύουσι. Τῆς γὰρ ἀρρωστίας οὔσης πολλάκις κατὰ θερμοῦ ἐπικράτησιν, ἐπειδὴ τοῖς κατὰ πλεονασμὸν τοῦ ψυχροῦ κεκακωμένοις, χρήσιμον τὸ θερμαῖνόν τε καὶ ἀναθάλπον ἐστὶ τὸ τούτοις κατὰ λόγον συνενεγκόν, ἀπερισκέπτως τὸ αὐτὸ ἐν ἀμετρίᾳ θερμότητος ἐκκαιομένοις ἐπαγαγόντες, δυσίατον τὸ πάθος ἐποίησαν. Ὥσπερ τοίνυν ἀναγκαιοτάτη τοῖς ἰατροῖς ἐνομίσθη ἡ κατανόησις τῆς τῶν στοιχείων ἰδιότητος, ὅπως ἄν ἑκάστου τῶν εὖ ἢ κακῶς διακειμένων γένοιτο τοῦ παρὰ φύσιν διατεθέντος ἡ ἐπανόρθωσις, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐπὶ ταύτην ἀναδραμόντες τὴν διαίρεσιν τῶν ἐν τῇ ψυχῇ θεωρουμένων, ἀρχὴν καὶ ὑπόθεσιν τῆς καταλλήλου τῶν παθῶν θεραπείας ποιησώμεθα τὴν γενικὴν θεωρίαν.

Οὐκοῦν, τριχῇ, καθὼς ἔφημεν, διῃρημένης τῆς ἰδιότητος τῶν τῆς ψυχῆς κινημάτων εἰς τὸ λογικόν τε καὶ ἐπιθυμητικὸν καὶ θυμοειδές, κατόρθωμα μὲν τοῦ λογιστικοῦ μέρους τῆς ψυχῆς ἐστιν ἡ εὐσεβὴς περὶ τὸ θεῖον ὑπόληψις καὶ ἡ τοῦ καλοῦ τε καὶ κακοῦ διακριτικὴ ἐπιστήμη καὶ ἡ τρανήν γε καὶ ἀσύγχυτον ἔχουσα περὶ τῆς φύσεως τῶν ὑποκειμένων τὴν δόξαν, τί μέν ἐστι αἱρετὸν ἐν τοῖς οὖσι, τί δέ βδελυκτὸν καὶ ἀπόβλητον. Καὶ πάλιν ἐκ τοῦ ἐναντίου πάντως ἡ ἐν τῷ μέρει τούτῳ κακία θεωρηθήσεται, ὅταν ἀσέβεια μὲν ᾖ περὶ τὸ θεῖον, ἀκρισία δὲ περὶ τὸ ὄντως καλόν, ἐνηλλαγμένη δὲ καὶ ἐσφαλμένη ἡ περὶ τὴν τῶν πραγμάτων φύσιν ὑπόληψις, ὥστε τιθέναι τὸ φῶς σκότος καὶ τὸ σκότος φῶς, καθώς φησιν ἡ Γραφή. Τοῦ δὲ ἐπιθυμητικοῦ μέρους ἡ μὲν ἐνάρετός ἐστι κίνησις, τὸ πρὸς τὸ ὄντως ἐπιθυμητὸν καὶ ἀληθῶς καλὸν ἀνάγεσθαι τὸν πόθον, καὶ εἴ τις ἐν ἡμῖν ἐρατικὴ δύναμίς τε καὶ διάθεσις, ἐκεῖ κατασχολεῖσθαι πᾶσαν, ἐν τῷ πεπεῖσθαι μηδὲν ὀρεκτὸν εἶναι τῇ ἑαυτοῦ φύσει ἄλλο, πλὴν τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς τὴν ἀρετὴν πηγαζούσης φύσεως. Παρατροπὴ δὲ καὶ ἁμαρτία τοῦ τοιούτου μέρους ἐστίν, ὅταν τις μεταγάγῃ τὴν ἐπιθυμίαν πρὸς τὴν ἀνυπόστατον κενοδοξίαν ἢ πρὸς τὸ ἐπικεχρωσμένον τοῖς σώμασιν ἄνθος, ὅθεν γίνεται ἡ φιλοχρηματία καὶ ἡ φιλοδοξία καὶ ἡ φιληδονία καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅσα τοῦ τοιούτου ἤρτηται τῆς κακίας γένους. Πάλιν δὲ τῆς θυμώδους διαθέσεως κατόρθωμα μέν ἐστιν ἡ πρὸς τὸ κακὸν ἀπέχθεια καὶ ὁ πρὸς τὰ πάθη πόλεμος καὶ τὸ πρὸς ἀνδρείαν ἐστομῶσθαι τὴν ψυχήν, ἐν τῷ μὴ καταπτήσσειν τὰ τοῖς πολλοῖς φοβερὰ νομιζόμενα, ἀλλὰ μέχρις αἵματος τὴν ἁμαρτίαν ἀντικαθίστασθαι, καταφρονεῖν δὲ θανατικῆς ἀπειλῆς καὶ ἀλγεινῶν κολαστηρίων καὶ τῆς τῶν ἡδίστων διαζεύξεως καὶ πάντων ἅπαξ τῶν διά τινος συνηθείας καὶ προλήψεως ἐν ἡδονῇ τοὺς πολλοὺς κατεχόντων κρείττονα γενέσθαι, τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀρετῆς προμαχόμενον. Τὰ δὲ ἀποπτώματα τοῦ τοιούτου μέρους ἐστὶν ἅπασι πρόδηλα, ὁ φθόνος, τὸ μῖσος, ἡ μῆνις, αἱ λοιδορίαι, αἱ συμπλοκαί, αἱ φιλόνεικοί τε καὶ ἀμυντικαὶ διαθέσεις, αἱ μέχρι πολλοῦ παρατείνουσαι τὴν μνησικακίαν καὶ πολλοὺς εἰς φόνους καὶ αἵματα κατάγουσαι. Μὴ γὰρ εὑρὼν ὁ ἀπαίδευτος λογισμός, ὅπου χρήσηται λυσιτελῶς τῷ ὅπλῳ, ἐφ’ ἑαυτὸν τρέπει τὴν τοῦ σιδήρου ἀκμήν, καὶ γίνεται τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ δοθὲν ἡμῖν ἀμυντήριον ὅπλον τῷ κακῶς κεχρημένῳ ὀλέθριον.

KanonasSEARCH:
Εν και τουτο των εις την αγιαν εορτην συντελουντων εστι, το κατανοησαι ημας την εννομον τε και κανονικην επι των πεπλημμεληκοτων οικονομιαν, οπως αν θεραπευθειη παν αρρωστημα ψυχικον, το δια τινος αμαρτιας επιγινομενον. Επειδη γαρ η καθολικη αυτη της κτισεως εορτη, κατα την τεταγμενην περιοδον του ενιαυσιου κυκλου, καθ' εκαστον ετος εν παντι πληρουμενου τω κοσμω επι τη αναστασει του πεπτωκοτος επιτελειται, πτωσις δε εστιν η αμαρτια, αναστασις δε η εκ του πτωματος της αμαρτιας ανορθωσις, καλως αν εχοι κατα την ημεραν ταυτην ου μονον τους εκ παλιγγενεσιας μεταστοιχειουμενους δια της του λουτρου χαριτος τω Θεω προσαγειν, αλλα και τους δια της μετανοιας τε και επιστροφης απο των νεκρων εργων εις την ζωσαν οδον παλιν επανιοντας, και τουτους χειραγωγειν εις την σωζουσαν ελπιδα, ης δια της αμαρτιας απεξενωθησαν. Εστι δε ου μικρον εργον το τους περι τουτων λογους οικονομησαι εν τη ορθη τε και δεδοκιμασμενη κρισει, κατα το παραγγελμα του Προφητου το κελευον, δειν οικονομειν τους λογους εν κρισει, ινα, καθως εχει το λογιον, μητε σαλευθη εις τον αιωνα, και εις μνημοσυνον αιωνιον γενηται δικαιος. Ωσπερ γαρ και επι της σωματικης θεραπειας, ο μεν σκοπος της ιατρικης τεχνης εις εστι, το υγιαναι τον καμνοντα, το δε ειδος της επιμελειας διαφορον, κατα γαρ την ποικιλιαν των αρρωστηματων καταλληλως και η θεραπευτικη μεθοδος εκαστω των νοσηματων προσαγεται, ουτω, πολλης ουσης και εν τη ψυχικη νοσω της των παθων ποικιλιας, αναγκαιως πολυειδης γενησεται η θεραπευτικη επιμελεια, προς λογον του παθους ενεργουσα την ιασιν. Ως δ' αν γενοιτο τις τεχνικη μεθοδος περι του προκειμενου προβληματος, ουτω τον λογον διαληψομεθα.
Τρια εστι τα περι την ψυχην ημων  θεωρουμενα κατα την πρωτην διαιρεσιν, το τε λογικον και το επιθυμητικον και το θυμοειδες. Εν τουτοις εισι και τα κατορθωματα των κατ' αρετην βιουντων, και τα πτωματα των εις κακιαν απορρεοντων. Διο προσηκει τον μελλοντα την καταλληλον θεραπειαν προσαγειν τω νενοσηκοτι της ψυχης μερει, προτερον μεν επισκεπτεσθαι εν τινι συνεστη το παθος, ειθ᾽ ουτω τω πεπονθοτι προσαγειν αρμοδιως την θεραπειαν, ως αν μη δι' απειριαν της θεραπευτικης μεθοδου, αλλο μεν η το νοσησαν μερος, ετερον δε το την θεραπειαν δεχομενον, ωσπερ αμελει βλεπομεν πολλους των ιατρων, εν απειρια του πρωτοπαθουντος μερους, προσεπιτριβοντας την νοσον, δι' ων θεραπευουσι. Της γαρ αρρωστιας ουσης πολλακις κατα θερμου επικρατησιν, επειδη τοις κατα πλεονασμον του ψυχρου κεκακωμενοις, χρησιμον το θερμαινον τε και αναθαλπον εστι το τουτοις κατα λογον συνενεγκον, απερισκεπτως το αυτο εν αμετρια θερμοτητος εκκαιομενοις επαγαγοντες, δυσιατον το παθος εποιησαν. Ωσπερ τοινυν αναγκαιοτατη τοις ιατροις ενομισθη η κατανοησις της των στοιχειων ιδιοτητος, οπως αν εκαστου των ευ η κακως διακειμενων γενοιτο του παρα φυσιν διατεθεντος η επανορθωσις, ουτω και ημεις επι ταυτην αναδραμοντες την διαιρεσιν των εν τη ψυχη θεωρουμενων, αρχην και υποθεσιν της καταλληλου των παθων  θεραπειας ποιησωμεθα την γενικην  θεωριαν.
Ουκουν, τριχη, καθως εφημεν, διηρημενης της ιδιοτητος των της ψυχης κινηματων εις το λογικον τε και επιθυμητικον και θυμοειδες, κατορθωμα μεν του λογιστικου μερους της ψυχης εστιν η ευσεβης περι το θειον υποληψις και η του καλου τε και κακου διακριτικη επιστημη και η τρανην γε και ασυγχυτον εχουσα περι της φυσεως των υποκειμενων την δοξαν, τι μεν εστι αιρετον εν τοις ουσι, τι δε βδελυκτον και αποβλητον. Και παλιν εκ του εναντιου παντως η εν τω μερει τουτω κακια θεωρηθησεται, οταν ασεβεια μεν η περι το θειον, ακρισια δε περι το οντως καλον, ενηλλαγμενη δε και εσφαλμενη η περι την των πραγματων φυσιν υποληψις, ωστε τιθεναι το φως σκοτος και το σκοτος φως, καθως φησιν η Γραφη. Του δε επιθυμητικου μερους η μεν εναρετος εστι κινησις, το προς το οντως επιθυμητον και αληθως καλον αναγεσθαι τον ποθον, και ει τις εν ημιν ερατικη δυναμις τε και διαθεσις, εκει κατασχολεισθαι πασαν, εν τω πεπεισθαι μηδεν ορεκτον ειναι τη εαυτου φυσει αλλο, πλην της αρετης και της την αρετην πηγαζουσης φυσεως. Παρατροπη δε και αμαρτια του τοιουτου μερους εστιν, οταν τις μεταγαγη την επιθυμιαν προς την ανυποστατον κενοδοξιαν η προς το επικεχρωσμενον τοις σωμασιν ανθος, οθεν γινεται η φιλοχρηματια και η φιλοδοξια και η φιληδονια και παντα τα τοιαυτα, οσα του τοιουτου ηρτηται της κακιας γενους. Παλιν δε της θυμωδους διαθεσεως κατορθωμα μεν εστιν η προς το κακον απεχθεια και ο προς τα παθη πολεμος και το προς ανδρειαν εστομωσθαι την ψυχην, εν τω μη καταπτησσειν τα τοις πολλοις φοβερα νομιζομενα, αλλα μεχρις αιματος την αμαρτιαν αντικαθιστασθαι, καταφρονειν δε θανατικης απειλης και αλγεινων κολαστηριων και της των ηδιστων διαζευξεως και παντων απαξ των δια τινος συνηθειας και προληψεως εν ηδονη τους πολλους κατεχοντων κρειττονα γενεσθαι, της πιστεως και της αρετης προμαχομενον. Τα δε αποπτωματα του τοιουτου μερους εστιν απασι προδηλα, ο φθονος, το μισος, η μηνις, αι λοιδοριαι, αι συμπλοκαι, αι φιλονεικοι τε και αμυντικαι διαθεσεις, αι μεχρι πολλου παρατεινουσαι την μνησικακιαν και πολλους εις φονους και αιματα καταγουσαι. Μη γαρ ευρων ο απαιδευτος λογισμος, οπου χρησηται λυσιτελως τω οπλω, εφ’ εαυτον τρεπει την του σιδηρου ακμην, και γινεται το εκ του Θεου δοθεν ημιν αμυντηριον οπλον τω κακως κεχρημενω ολεθριον.


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ τῶν ἀρνησαμένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι των αρνησαμενων.

KanonasTEXT:
Τούτων τοίνυν κατὰ τὸ εἰρημένον διευκρινηθέντων τρόπον, ὅσα μὲν ἅμαρτήματα τοῦ λογιστικοῦ τῆς ψυχῆς ἅπτεται μέρους, χαλεπώτερα παρὰ τῶν Πατέρων ἐκρίθη καὶ μείζονος καὶ διαρκεστέρας καὶ ἐπιπονωτέρας τῆς ἐπιστροφῆς ἄξια, οἷον, εἶ τις ἠρνήσατο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν, ἢ πρὸς ᾽Ιουδαϊσμὸν ἢ πρὸς εἰδωλολατρίαν ἢ πρὸς Μανιχαϊσμὸν ἢ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον ἀθεΐας εἶδος αὐτομολήσας ἐφάνη. Ὁ μὲν ἑκουσίως ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ὁρμήσας κακόν, εἶτα καταγνοὺς ἑαυτοῦ, χρόνον τῆς μετανοίας ἔχει ὅλον τὸν τῆς ζωῆς αὐτοῦ. Οὐδέποτε γὰρ μυστικῆς ἐπιτελουμένης εὐχῆς μετὰ τοῦ λαοῦ προσκυνῆσαι τὸν Θεὸν καταξιοῦται, ἀλλὰ κατὰ μόνας μὲν εὔξεται, τῆς δὲ κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων καθόλου ἀλλότριος ἔσται, ἐν δὲ τῇ ὥρᾳ τῆς ἐξόδου αὐτοῦ, τότε τῆς τοῦ ἁγιάσματος μερίδος ἀξιωθήσεται. Εἰ δὲ συμβαίη παρ' ἐλπίδα ζῆσαι αὐτόν, πάλιν ἐν τῷ κρίματι διαβιώσεται, ἀμέτοχος τῶν μυστικῶν ἁγιασμάτων μέχρι τῆς ἐξόδου γινόμενος. Οἱ δὲ βασάνοις καὶ τιμωρίαις χαλεπαῖς αἰκισθέντες ἐν ῥητῷ χρόνῳ ἐπετιμήθησαν, οὕτω φιλανθρωπίᾳ ἐπ' αὐτῶν χρησαμένων τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς οὐ ψυχῆς γενομένης ἐν πτώματι, ἀλλὰ τῆς σωματικῆς ἀσθενείας πρὸς τὰς αἰκίας οὐκ ἀντισχούσης, διὸ τῷ μέτρῳ τῶν ἐν πορνείᾳ πλημμελησάντων καὶ ἡ βεβιασμένη τε καὶ ἐπώδυνος παράβασις ἐν τῇ ἐπιστροφῇ συνεμετρήθη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας γ', ς' - Πέτρου γ' – Βασιλείου λ', ογ'

KanonasHTML:
Τούτων τοίνυν κατὰ τὸ εἰρημένον διευκρινηθέντων τρόπον, ὅσα μὲν ἅμαρτήματα τοῦ λογιστικοῦ τῆς ψυχῆς ἅπτεται μέρους, χαλεπώτερα παρὰ τῶν Πατέρων ἐκρίθη καὶ μείζονος καὶ διαρκεστέρας καὶ ἐπιπονωτέρας τῆς ἐπιστροφῆς ἄξια, οἷον, εἶ τις ἠρνήσατο τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν, ἢ πρὸς ᾽Ιουδαϊσμὸν ἢ πρὸς εἰδωλολατρίαν ἢ πρὸς Μανιχαϊσμὸν ἢ πρὸς ἄλλο τι τοιοῦτον ἀθεΐας εἶδος αὐτομολήσας ἐφάνη. Ὁ μὲν ἑκουσίως ἐπὶ τὸ τοιοῦτον ὁρμήσας κακόν, εἶτα καταγνοὺς ἑαυτοῦ, χρόνον τῆς μετανοίας ἔχει ὅλον τὸν τῆς ζωῆς αὐτοῦ. Οὐδέποτε γὰρ μυστικῆς ἐπιτελουμένης εὐχῆς μετὰ τοῦ λαοῦ προσκυνῆσαι τὸν Θεὸν καταξιοῦται, ἀλλὰ κατὰ μόνας μὲν εὔξεται, τῆς δὲ κοινωνίας τῶν ἁγιασμάτων καθόλου ἀλλότριος ἔσται, ἐν δὲ τῇ ὥρᾳ τῆς ἐξόδου αὐτοῦ, τότε τῆς τοῦ ἁγιάσματος μερίδος ἀξιωθήσεται. Εἰ δὲ συμβαίη παρ' ἐλπίδα ζῆσαι αὐτόν, πάλιν ἐν τῷ κρίματι διαβιώσεται, ἀμέτοχος τῶν μυστικῶν ἁγιασμάτων μέχρι τῆς ἐξόδου γινόμενος. Οἱ δὲ βασάνοις καὶ τιμωρίαις χαλεπαῖς αἰκισθέντες ἐν ῥητῷ χρόνῳ ἐπετιμήθησαν, οὕτω φιλανθρωπίᾳ ἐπ' αὐτῶν χρησαμένων τῶν Ἁγίων Πατέρων ὡς οὐ ψυχῆς γενομένης ἐν πτώματι, ἀλλὰ τῆς σωματικῆς ἀσθενείας πρὸς τὰς αἰκίας οὐκ ἀντισχούσης, διὸ τῷ μέτρῳ τῶν ἐν πορνείᾳ πλημμελησάντων καὶ ἡ βεβιασμένη τε καὶ ἐπώδυνος παράβασις ἐν τῇ ἐπιστροφῇ συνεμετρήθη.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας γ', ς' - Πέτρου γ' – Βασιλείου λ', ογ'

KanonasSEARCH:
Τουτων τοινυν κατα το ειρημενον διευκρινηθεντων τροπον, οσα μεν αμαρτηματα του λογιστικου της ψυχης απτεται μερους, χαλεπωτερα παρα των Πατερων εκριθη και μειζονος και διαρκεστερας και επιπονωτερας της επιστροφης αξια, οιον, ει τις ηρνησατο την εις Χριστον πιστιν, η προς ᾽Ιουδαισμον η προς ειδωλολατριαν η προς Μανιχαισμον η προς αλλο τι τοιουτον αθειας ειδος αυτομολησας εφανη. Ο μεν εκουσιως επι το τοιουτον ορμησας κακον, ειτα καταγνους εαυτου, χρονον της μετανοιας εχει ολον τον της ζωης αυτου. Ουδεποτε γαρ μυστικης επιτελουμενης ευχης μετα του λαου προσκυνησαι τον Θεον καταξιουται, αλλα κατα μονας μεν ευξεται, της δε κοινωνιας των αγιασματων καθολου αλλοτριος εσται, εν δε τη ωρα της εξοδου αυτου, τοτε της του αγιασματος μεριδος αξιωθησεται. Ει δε συμβαιη παρ' ελπιδα ζησαι αυτον, παλιν εν τω κριματι διαβιωσεται, αμετοχος των μυστικων αγιασματων μεχρι της εξοδου γινομενος. Οι δε βασανοις και τιμωριαις χαλεπαις αικισθεντες εν ρητω χρονω επετιμηθησαν, ουτω φιλανθρωπια επ' αυτων χρησαμενων των Αγιων Πατερων ως ου ψυχης γενομενης εν πτωματι, αλλα της σωματικης ασθενειας προς τας αικιας ουκ αντισχουσης, διο τω μετρω των εν πορνεια πλημμελησαντων και η βεβιασμενη τε και επωδυνος παραβασις εν τη επιστροφη συνεμετρηθη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας γ', ς' - Πετρου γ' – Βασιλειου λ', ογ'


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ τῶν ἀπιόντων εἰς γόητας.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι των απιοντων εις γοητας.

KanonasTEXT:
Οἱ δὲ πρὸς γόητας ἀπιόντες ἢ μάντεις ἢ τοὺς διὰ δαιμόνων καθάρσιά τινα καὶ ἀποτροπιασμοὺς ἐνεργεῖν ὑπισχνουμένους, οὗτοι ἐρωτῶνται δι' ἀκριβείας καὶ ἀνακρίνονται, πότερον ἐπιμένοντες τῇ εἰς Χριστὸν πίστει ὑπ' ἀνάγκης τινὸς συνηνέχθησαν ἐκείνῃ τῇ ἁμαρτίᾳ, κακώσεώς τινος ἢ ἀφορήτου ζημίας ταύτην αὐτοῖς τὴν ὁρμὴν ἐμποιησάσης, ἤ, καθόλου καταφρονήσαντες τοῦ πεπιστευμένου παρ' ἡμῶν μαρτυρίου, τῇ τῶν δαιμόνων συμμαχίᾳ προσέδραμον. Εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ ἀθετήσει τῆς πίστεως καὶ πρὸς τὸ μὴ πιστεύειν εἶναι Θεὸν τὸν παρὰ τῶν χριστιανῶν προσκυνούμενον ἐκεῖνο ἐποίησαν, δηλαδὴ τῷ κρίματι τῶν παραβάντων ὑπαχθήσονται. Εἰ δέ τις ἀβάστακτος ἀνάγκη κατακρατήσασα τῆς μικροψυχίας αὐτῶν εἰς τοῦτο προήγαγε, διά τινος ἠπατημένης ἐλπίδος παρακρουσθέντας, ὡσαύτως ἔσται καὶ ἐπ' αὐτῶν ἡ φιλανθρωπία, καθ' ὁμοιότητα τῶν πρὸς τὰς βασάνους ἐν τῷ καιρῷ τῆς ὁμολογίας ἀντισχεῖν μὴ δυνηθέντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' – Βασιλείου ξε', οβ', πγ'

KanonasHTML:
Οἱ δὲ πρὸς γόητας ἀπιόντες ἢ μάντεις ἢ τοὺς διὰ δαιμόνων καθάρσιά τινα καὶ ἀποτροπιασμοὺς ἐνεργεῖν ὑπισχνουμένους, οὗτοι ἐρωτῶνται δι' ἀκριβείας καὶ ἀνακρίνονται, πότερον ἐπιμένοντες τῇ εἰς Χριστὸν πίστει ὑπ' ἀνάγκης τινὸς συνηνέχθησαν ἐκείνῃ τῇ ἁμαρτίᾳ, κακώσεώς τινος ἢ ἀφορήτου ζημίας ταύτην αὐτοῖς τὴν ὁρμὴν ἐμποιησάσης, ἤ, καθόλου καταφρονήσαντες τοῦ πεπιστευμένου παρ' ἡμῶν μαρτυρίου, τῇ τῶν δαιμόνων συμμαχίᾳ προσέδραμον. Εἰ μὲν γὰρ ἐπὶ ἀθετήσει τῆς πίστεως καὶ πρὸς τὸ μὴ πιστεύειν εἶναι Θεὸν τὸν παρὰ τῶν χριστιανῶν προσκυνούμενον ἐκεῖνο ἐποίησαν, δηλαδὴ τῷ κρίματι τῶν παραβάντων ὑπαχθήσονται. Εἰ δέ τις ἀβάστακτος ἀνάγκη κατακρατήσασα τῆς μικροψυχίας αὐτῶν εἰς τοῦτο προήγαγε, διά τινος ἠπατημένης ἐλπίδος παρακρουσθέντας, ὡσαύτως ἔσται καὶ ἐπ' αὐτῶν ἡ φιλανθρωπία, καθ' ὁμοιότητα τῶν πρὸς τὰς βασάνους ἐν τῷ καιρῷ τῆς ὁμολογίας ἀντισχεῖν μὴ δυνηθέντων.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀγκύρας κδ' – Βασιλείου ξε', οβ', πγ'

KanonasSEARCH:
Οι δε προς γοητας απιοντες η μαντεις η τους δια δαιμονων καθαρσια τινα και αποτροπιασμους ενεργειν υπισχνουμενους, ουτοι ερωτωνται δι' ακριβειας και ανακρινονται, ποτερον επιμενοντες τη εις Χριστον πιστει υπ' αναγκης τινος συνηνεχθησαν εκεινη τη αμαρτια, κακωσεως τινος η αφορητου ζημιας ταυτην αυτοις την ορμην εμποιησασης, η, καθολου καταφρονησαντες του πεπιστευμενου παρ' ημων μαρτυριου, τη των δαιμονων συμμαχια προσεδραμον. Ει μεν γαρ επι αθετησει της πιστεως και προς το μη πιστευειν ειναι Θεον τον παρα των χριστιανων προσκυνουμενον εκεινο εποιησαν, δηλαδη τω κριματι των παραβαντων υπαχθησονται. Ει δε τις αβαστακτος αναγκη κατακρατησασα της μικροψυχιας αυτων εις τουτο προηγαγε, δια τινος ηπατημενης ελπιδος παρακρουσθεντας, ωσαυτως εσται και επ' αυτων η φιλανθρωπια, καθ' ομοιοτητα των προς τας βασανους εν τω καιρω της ομολογιας αντισχειν μη δυνηθεντων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αγκυρας κδ' – Βασιλειου ξε', οβ', πγ'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ πόρνων.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι πορνων.

KanonasTEXT:
Τῶν δὲ δι' ἐπιθυμίαν καὶ ἡδονὴν γινομένων ἁμαρτημάτων τοιαύτη ἐστὶν ἡ διαίρεσις· τὸ μὲν γὰρ καλεῖται μοιχεία, τὸ δὲ πορνεία. Τισὶ μὲν οὖν τῶν ἀκριβεστέρων ἤρεσε καὶ τὸ κατὰ πορνείαν πλημμέλημα μοιχείαν εἶναι νομίζειν, διότι μία ἐστὶν ἡ νόμιμος συζυγία, καὶ γυναικὸς πρὸς ἄνδρα, καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα. Πᾶν οὖν τὸ μὴ νόμιμον, παράνομον πάντως· καὶ ὁ μὴ τὸ ἴδιον ἔχων, δηλαδὴ τὸ ἀλλότριον ἔχει, τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ μία δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ βοηθός, καὶ τῇ γυναικί μία ἐφήρμοσται κεφαλή. Οὐκοῦν, εἰ μέν τις τὸ ἴδιον αὐτοῦ σκεῦος, καθὼς ὀνομάζει ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἑαυτῷ κτήσαιτο, συγχωρεῖ ὁ νόμος τῆς φύσεως τὴν δικαίαν χρῆσιν, εἰ δέ τις ἔξω τοῦ ἰδίου τραπείῃ, ἐν ἀλλοτρίῳ πάντως γενήσεται· ἀλλότριον δὲ ἑκάστῳ πᾶν τὸ μὴ ἵδιον, κἄν μὴ ὁμολογούμενον ἔχῃ τὸν κυριεύοντα. Οὐκοῦν, οὐ πόρρω τοῦ κατὰ τὴν μοιχείαν πλημμελήματος καὶ ἡ πορνεία τοῖς τὸν ἀκριβέστερον ἐξετάζουσι λογισμὸν ἐδείχθη, λεγούσης καὶ τῆς θείας Γραφῆς ὅτι· Μὴ πολὺς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν. Πλὴν ἀλλ' ἐπεὶ τοῖς ἀσθενεστέροις ἐγένετό τις παρὰ τῶν Πατέρων συμπεριφορά, διεκρίθη τὸ πλημμέλημα τῇ γενικῇ διαιρέσει ταύτῃ, ὡς πορνείαν μὲν λέγεσθαι τὴν χωρὶς ἀδικίας ἑτέρου γινομένην τινὶ τῆς επιθυμίας ἐκπλήρωσιν, μοιχείαν δέ, τὴν ἐπιβουλήν τε καὶ ἀδικίαν τοῦ ἀλλοτρίου. Ἐν ταύτῃ δὲ καὶ τὴν ζῳοφθορίαν καὶ τὴν παιδεραστίαν εἶναι λογίζονται, διότι καὶ ταῦτα φύσεώς ἐστι μοιχεία, εἰ γὰρ τὸ ἀλλότριόν τε καὶ παρὰ φύσιν γίνεται ἡ ἀδικία.
Ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως καὶ ἐν τούτῳ τῷ εἴδει τῆς ἁμαρτίας γεγενημένης, καθολικὴ μέν ἐστι θεραπεία, τὸ τῆς ἐμπαθοῦς λύσσης τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς καθαρὸν ἐκ μεταμελείας γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον. ᾽Επεὶ δὲ τῶν ἐν πορνείᾳ μολυνθέντων ἀδικία τις τῇ ἁμαρτίᾳ ταύτῃ οὐ καταμέμικται, διὰ τοῦτο διπλασίων ὡρίσθη τῆς ἐπιστροφῆς ὁ χρόνος τοῖς ἐν μοιχείᾳ μιανθεῖσι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀπηγορευμένοις κακοῖς, ζωοφθορίᾳ τε καὶ τῇ κατὰ τοῦ ἄρρενος λύσσῃ. Διπλασιάζεται γάρ, ὡς εἶπον, ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ ἁμαρτία, μία μέν, ἡ κατὰ τὴν ἄθεσμον ἡδονήν, ἑτέρα δέ, ἡ κατὰ τὴν τοῦ ἀλλοτρίου ἀδικίαν συνισταμένη. Διαφορὰ δέ τίς ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τῆς μετανοίας καὶ ἐπὶ τῶν καθ' ἡδονὴν πλημμελημάτων τοιαύτη· ὁ μὲν γὰρ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρὸς τὴν ἐξαγόρευσιν τῶν ἁμαρτιῶν ὁρμήσας, αὐτῷ, τῷ καταδέξασθαι δι' οἰκείας ὁρμῆς γενέσθαι τῶν κρυφίων κατήγορος, ὡς ἤδη τῆς θεραπείας τοῦ πάθους ἀρξάμενος καὶ σημεῖον τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολῆς ἐπιδειξάμενος, ἐν φιλανθρωποτέροις γίνεται τοῖς ἐπιτιμίοις· ὁ δὲ φωραθεὶς ἐπὶ τῷ κακῷ, ἤ διά τινος ὑποψίας ἢ κατηγορίας ἀκουσίως ἀπελεγχθείς, ἐν ἐπιτεταμένῃ γίνεται τῇ ἐπιστροφῇ, ὥστε, καθαρισθέντα δι' ἀκριβείας αὐτόν, οὕτως ἐπὶ τὴν τῶν ἁγιασμάτων κοινωνίαν παραδεχθῆναι.
Ἔστι τοίνυν ὁ κανὼν τοιοῦτος, ὥστε τοὺς ἐν πορνείᾳ μολυνθέντας, ἐν τρισὶ μὲν ἔτεσι καθόλου τῆς εὐχῆς ἀποβλήτους εἶναι, ἐν τρισὶ δὲ τῆς ἀκροάσεως μετέχειν μόνης, ἐν ἄλλοις δὲ τρισὶν ἔτεσιν μετὰ τῶν ἐν ἐπιστροφῇ ὑποπιπτόντων προσεύχεσθαι, καὶ τότε μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων. Ἐπὶ δὲ τῶν σπουδαιοτέρᾳ κεχρημένων τῇ  ἐπιστροφῇ καὶ τῷ βίῳ δεικνύντων τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον, ἔξεστι τῷ οἰκονομοῦντι πρὸς τὸ συμφέρον τῇ ἐκκλησιαστικῇ οἰκονομία συντεμεῖν τὸν χρόνον τῆς ἀκροάσεως καὶ τάχιον εἰς ἐπιστροφὴν ἀγαγεῖν· καὶ πάλιν καὶ τοῦτον συντεμεῖν τὸν χρόνον καὶ τάχιον ἀποδοῦναι τὴν κοινωνίαν, ὅπως ἂν τῇ ἑαυτοῦ δοκιμασίᾳ ἐγκρίνοι τὴν τοῦ θεραπευομένου κατάστασιν. Ὥσπερ γὰρ τὸ τοῖς χοίροις ῥίπτειν τὸν μαργαρίτην ἀπείρηται, οὕτω τὸ ἀποστερεῖν τοῦ τιμίου μαργαρίτου τὸν ἤδη ἄνθρωπον, διὰ τῆς καθαρότητός τε καὶ τῆς ἀπαθείας γενόμενον, τῶν ἀτόπων ἐστίν. Ἡ δὲ κατὰ τὴν μοιχείαν, ἤτοι κατὰ τὰ λοιπὰ εἴδη τῆς ἀκαθαρσίας γενομένη παρανομία, καθὼς προείρηται, κατὰ πάντα ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι θεραπευθήσεται, ἐν ᾧ καὶ τὸ τῆς πορνείας ἄγος, τῷ δὲ χρόνῳ μόνῳ διπλασιάζεται. Παρατηρηθήσεται δὲ καὶ ἐπ' αὐτῷ ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, ὃν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν τῷ μολυσμῷ τῆς πορνείας συνεχθέντων, ὥστε ἢ θᾶττον ἢ βραδύτερον γενέσθαι αὐτοῖς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου νη', νθ', ξβ', ξγ'

KanonasHTML:
Τῶν δὲ δι' ἐπιθυμίαν καὶ ἡδονὴν γινομένων ἁμαρτημάτων τοιαύτη ἐστὶν ἡ διαίρεσις· τὸ μὲν γὰρ καλεῖται μοιχεία, τὸ δὲ πορνεία. Τισὶ μὲν οὖν τῶν ἀκριβεστέρων ἤρεσε καὶ τὸ κατὰ πορνείαν πλημμέλημα μοιχείαν εἶναι νομίζειν, διότι μία ἐστὶν ἡ νόμιμος συζυγία, καὶ γυναικὸς πρὸς ἄνδρα, καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα. Πᾶν οὖν τὸ μὴ νόμιμον, παράνομον πάντως· καὶ ὁ μὴ τὸ ἴδιον ἔχων, δηλαδὴ τὸ ἀλλότριον ἔχει, τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ μία δέδοται παρὰ τοῦ Θεοῦ βοηθός, καὶ τῇ γυναικί μία ἐφήρμοσται κεφαλή. Οὐκοῦν, εἰ μέν τις τὸ ἴδιον αὐτοῦ σκεῦος, καθὼς ὀνομάζει ὁ θεῖος ἀπόστολος, ἑαυτῷ κτήσαιτο, συγχωρεῖ ὁ νόμος τῆς φύσεως τὴν δικαίαν χρῆσιν, εἰ δέ τις ἔξω τοῦ ἰδίου τραπείῃ, ἐν ἀλλοτρίῳ πάντως γενήσεται· ἀλλότριον δὲ ἑκάστῳ πᾶν τὸ μὴ ἵδιον, κἄν μὴ ὁμολογούμενον ἔχῃ τὸν κυριεύοντα. Οὐκοῦν, οὐ πόρρω τοῦ κατὰ τὴν μοιχείαν πλημμελήματος καὶ ἡ πορνεία τοῖς τὸν ἀκριβέστερον ἐξετάζουσι λογισμὸν ἐδείχθη, λεγούσης καὶ τῆς θείας Γραφῆς ὅτι· Μὴ πολὺς ἴσθι πρὸς ἀλλοτρίαν. Πλὴν ἀλλ' ἐπεὶ τοῖς ἀσθενεστέροις ἐγένετό τις παρὰ τῶν Πατέρων συμπεριφορά, διεκρίθη τὸ πλημμέλημα τῇ γενικῇ διαιρέσει ταύτῃ, ὡς πορνείαν μὲν λέγεσθαι τὴν χωρὶς ἀδικίας ἑτέρου γινομένην τινὶ τῆς επιθυμίας ἐκπλήρωσιν, μοιχείαν δέ, τὴν ἐπιβουλήν τε καὶ ἀδικίαν τοῦ ἀλλοτρίου. Ἐν ταύτῃ δὲ καὶ τὴν ζῳοφθορίαν καὶ τὴν παιδεραστίαν εἶναι λογίζονται, διότι καὶ ταῦτα φύσεώς ἐστι μοιχεία, εἰ γὰρ τὸ ἀλλότριόν τε καὶ παρὰ φύσιν γίνεται ἡ ἀδικία.

Ταύτης οὖν τῆς διαιρέσεως καὶ ἐν τούτῳ τῷ εἴδει τῆς ἁμαρτίας γεγενημένης, καθολικὴ μέν ἐστι θεραπεία, τὸ τῆς ἐμπαθοῦς λύσσης τῆς περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς καθαρὸν ἐκ μεταμελείας γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον. ᾽Επεὶ δὲ τῶν ἐν πορνείᾳ μολυνθέντων ἀδικία τις τῇ ἁμαρτίᾳ ταύτῃ οὐ καταμέμικται, διὰ τοῦτο διπλασίων ὡρίσθη τῆς ἐπιστροφῆς ὁ χρόνος τοῖς ἐν μοιχείᾳ μιανθεῖσι καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τοῖς ἀπηγορευμένοις κακοῖς, ζωοφθορίᾳ τε καὶ τῇ κατὰ τοῦ ἄρρενος λύσσῃ. Διπλασιάζεται γάρ, ὡς εἶπον, ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ ἁμαρτία, μία μέν, ἡ κατὰ τὴν ἄθεσμον ἡδονήν, ἑτέρα δέ, ἡ κατὰ τὴν τοῦ ἀλλοτρίου ἀδικίαν συνισταμένη. Διαφορὰ δέ τίς ἐστιν ἐν τῷ λόγῳ τῆς μετανοίας καὶ ἐπὶ τῶν καθ' ἡδονὴν πλημμελημάτων τοιαύτη· ὁ μὲν γὰρ ἀφ’ ἑαυτοῦ πρὸς τὴν ἐξαγόρευσιν τῶν ἁμαρτιῶν ὁρμήσας, αὐτῷ, τῷ καταδέξασθαι δι' οἰκείας ὁρμῆς γενέσθαι τῶν κρυφίων κατήγορος, ὡς ἤδη τῆς θεραπείας τοῦ πάθους ἀρξάμενος καὶ σημεῖον τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολῆς ἐπιδειξάμενος, ἐν φιλανθρωποτέροις γίνεται τοῖς ἐπιτιμίοις· ὁ δὲ φωραθεὶς ἐπὶ τῷ κακῷ, ἤ διά τινος ὑποψίας ἢ κατηγορίας ἀκουσίως ἀπελεγχθείς, ἐν ἐπιτεταμένῃ γίνεται τῇ ἐπιστροφῇ, ὥστε, καθαρισθέντα δι' ἀκριβείας αὐτόν, οὕτως ἐπὶ τὴν τῶν ἁγιασμάτων κοινωνίαν παραδεχθῆναι.

Ἔστι τοίνυν ὁ κανὼν τοιοῦτος, ὥστε τοὺς ἐν πορνείᾳ μολυνθέντας, ἐν τρισὶ μὲν ἔτεσι καθόλου τῆς εὐχῆς ἀποβλήτους εἶναι, ἐν τρισὶ δὲ τῆς ἀκροάσεως μετέχειν μόνης, ἐν ἄλλοις δὲ τρισὶν ἔτεσιν μετὰ τῶν ἐν ἐπιστροφῇ ὑποπιπτόντων προσεύχεσθαι, καὶ τότε μετέχειν τῶν ἁγιασμάτων. Ἐπὶ δὲ τῶν σπουδαιοτέρᾳ κεχρημένων τῇ ἐπιστροφῇ καὶ τῷ βίῳ δεικνύντων τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον, ἔξεστι τῷ οἰκονομοῦντι πρὸς τὸ συμφέρον τῇ ἐκκλησιαστικῇ οἰκονομία συντεμεῖν τὸν χρόνον τῆς ἀκροάσεως καὶ τάχιον εἰς ἐπιστροφὴν ἀγαγεῖν· καὶ πάλιν καὶ τοῦτον συντεμεῖν τὸν χρόνον καὶ τάχιον ἀποδοῦναι τὴν κοινωνίαν, ὅπως ἂν τῇ ἑαυτοῦ δοκιμασίᾳ ἐγκρίνοι τὴν τοῦ θεραπευομένου κατάστασιν. Ὥσπερ γὰρ τὸ τοῖς χοίροις ῥίπτειν τὸν μαργαρίτην ἀπείρηται, οὕτω τὸ ἀποστερεῖν τοῦ τιμίου μαργαρίτου τὸν ἤδη ἄνθρωπον, διὰ τῆς καθαρότητός τε καὶ τῆς ἀπαθείας γενόμενον, τῶν ἀτόπων ἐστίν. Ἡ δὲ κατὰ τὴν μοιχείαν, ἤτοι κατὰ τὰ λοιπὰ εἴδη τῆς ἀκαθαρσίας γενομένη παρανομία, καθὼς προείρηται, κατὰ πάντα ἐν τῷ αὐτῷ κρίματι θεραπευθήσεται, ἐν ᾧ καὶ τὸ τῆς πορνείας ἄγος, τῷ δὲ χρόνῳ μόνῳ διπλασιάζεται. Παρατηρηθήσεται δὲ καὶ ἐπ' αὐτῷ ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, ὃν τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν τῷ μολυσμῷ τῆς πορνείας συνεχθέντων, ὥστε ἢ θᾶττον ἢ βραδύτερον γενέσθαι αὐτοῖς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου νη', νθ', ξβ', ξγ'

KanonasSEARCH:
Των δε δι' επιθυμιαν και ηδονην γινομενων αμαρτηματων τοιαυτη εστιν η διαιρεσις· το μεν γαρ καλειται μοιχεια, το δε πορνεια. Τισι μεν ουν των ακριβεστερων ηρεσε και το κατα πορνειαν πλημμελημα μοιχειαν ειναι νομιζειν, διοτι μια εστιν η νομιμος συζυγια, και γυναικος προς ανδρα, και ανδρος προς γυναικα. Παν ουν το μη νομιμον, παρανομον παντως· και ο μη το ιδιον εχων, δηλαδη το αλλοτριον εχει, τω γαρ ανθρωπω μια δεδοται παρα του Θεου βοηθος, και τη γυναικι μια εφηρμοσται κεφαλη. Ουκουν, ει μεν τις το ιδιον αυτου σκευος, καθως ονομαζει ο θειος αποστολος, εαυτω κτησαιτο, συγχωρει ο νομος της φυσεως την δικαιαν χρησιν, ει δε τις εξω του ιδιου τραπειη, εν αλλοτριω παντως γενησεται· αλλοτριον δε εκαστω παν το μη ιδιον, καν μη ομολογουμενον εχη τον κυριευοντα. Ουκουν, ου πορρω του κατα την μοιχειαν πλημμεληματος και η πορνεια τοις τον ακριβεστερον εξεταζουσι λογισμον εδειχθη, λεγουσης και της θειας Γραφης οτι· Μη πολυς ισθι προς αλλοτριαν. Πλην αλλ' επει τοις ασθενεστεροις εγενετο τις παρα των Πατερων συμπεριφορα, διεκριθη το πλημμελημα τη γενικη διαιρεσει ταυτη, ως πορνειαν μεν λεγεσθαι την χωρις αδικιας ετερου γινομενην τινι της επιθυμιας εκπληρωσιν, μοιχειαν δε, την επιβουλην τε και αδικιαν του αλλοτριου. Εν ταυτη δε και την ζωοφθοριαν και την παιδεραστιαν ειναι λογιζονται, διοτι και ταυτα φυσεως εστι μοιχεια, ει γαρ το αλλοτριον τε και παρα φυσιν γινεται η αδικια.
Ταυτης ουν της διαιρεσεως και εν τουτω τω ειδει της αμαρτιας γεγενημενης, καθολικη μεν εστι θεραπεια, το της εμπαθους λυσσης της περι τας τοιαυτας ηδονας καθαρον εκ μεταμελειας γενεσθαι τον ανθρωπον. ᾽Επει δε των εν πορνεια μολυνθεντων αδικια τις τη αμαρτια ταυτη ου καταμεμικται, δια τουτο διπλασιων ωρισθη της επιστροφης ο χρονος τοις εν μοιχεια μιανθεισι και εν τοις αλλοις τοις απηγορευμενοις κακοις, ζωοφθορια τε και τη κατα του αρρενος λυσση. Διπλασιαζεται γαρ, ως ειπον, επι των τοιουτων η αμαρτια, μια μεν, η κατα την αθεσμον ηδονην, ετερα δε, η κατα την του αλλοτριου αδικιαν συνισταμενη. Διαφορα δε τις εστιν εν τω λογω της μετανοιας και επι των καθ' ηδονην πλημμεληματων τοιαυτη· ο μεν γαρ αφ’ εαυτου προς την εξαγορευσιν των αμαρτιων ορμησας, αυτω, τω καταδεξασθαι δι' οικειας ορμης γενεσθαι των κρυφιων κατηγορος, ως ηδη της θεραπειας του παθους αρξαμενος και σημειον της προς το κρειττον μεταβολης επιδειξαμενος, εν φιλανθρωποτεροις γινεται τοις επιτιμιοις· ο δε φωραθεις επι τω κακω, η δια τινος υποψιας η κατηγοριας ακουσιως απελεγχθεις, εν επιτεταμενη γινεται τη επιστροφη, ωστε, καθαρισθεντα δι' ακριβειας αυτον, ουτως επι την των αγιασματων κοινωνιαν παραδεχθηναι.
Εστι τοινυν ο κανων τοιουτος, ωστε τους εν πορνεια μολυνθεντας, εν τρισι μεν ετεσι καθολου της ευχης αποβλητους ειναι, εν τρισι δε της ακροασεως μετεχειν μονης, εν αλλοις δε τρισιν ετεσιν μετα των εν επιστροφη υποπιπτοντων προσευχεσθαι, και τοτε μετεχειν των αγιασματων. Επι δε των σπουδαιοτερα κεχρημενων τη  επιστροφη και τω βιω δεικνυντων την προς το αγαθον επανοδον, εξεστι τω οικονομουντι προς το συμφερον τη εκκλησιαστικη οικονομια συντεμειν τον χρονον της ακροασεως και ταχιον εις επιστροφην αγαγειν· και παλιν και τουτον συντεμειν τον χρονον και ταχιον αποδουναι την κοινωνιαν, οπως αν τη εαυτου δοκιμασια εγκρινοι την του θεραπευομενου καταστασιν. Ωσπερ γαρ το τοις χοιροις ριπτειν τον μαργαριτην απειρηται, ουτω το αποστερειν του τιμιου μαργαριτου τον ηδη ανθρωπον, δια της καθαροτητος τε και της απαθειας γενομενον, των ατοπων εστιν. Η δε κατα την μοιχειαν, ητοι κατα τα λοιπα ειδη της ακαθαρσιας γενομενη παρανομια, καθως προειρηται, κατα παντα εν τω αυτω κριματι θεραπευθησεται, εν ω και το της πορνειας αγος, τω δε χρονω μονω διπλασιαζεται. Παρατηρηθησεται δε και επ' αυτω η του θεραπευομενου διαθεσις, ον τροπον και επι των τω μολυσμω της πορνειας συνεχθεντων, ωστε η θαττον η βραδυτερον γενεσθαι αυτοις την του αγαθου μετουσιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου νη', νθ', ξβ', ξγ'


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων φονέων, ὧν εἴ τινι ἐπαπειλεῖται θάνατος, ἐφεῖται μεταλαβεῖν, καίτοι προκεκωλυμένῳ.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι εκουσιων και ακουσιων φονεων, ων ει τινι επαπειλειται θανατος, εφειται μεταλαβειν, καιτοι προκεκωλυμενω.

KanonasTEXT:
Λείπεται πρὸς τούτοις τὸ θυμοειδὲς τῆς ψυχῆς προθεῖναι εἰς ἐξέτασιν, ὅταν παρασφαλεῖσα τῆς ἀγαθῆς τοῦ θυμοῦ χρήσεως, εἰς ἁμαρτίαν ἐκπέσῃ. Πολλῶν δὲ ὄντων τῶν κατὰ θυμὸν εἰς ἁμαρτίαν ἐνεργουμένων καὶ πάντων κακῶν, ἤρεσέ πως τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἐν τοῖς ἄλλοις μὴ λίαν ἀκριβολογεῖσθαι, μηδὲ πολλῆς ἄξιον ἡγεῖσθαι σπουδῆς τὸ θεραπεύειν πάντα τὰ ἐκ τοῦ θυμοῦ παραπτώματα, καίτοι γε τῆς Γραφῆς οὐ μόνον τὴν ψιλὴν ἀπαγορευούσης πληγήν, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν λοιδορίαν ἢ βλασφημίαν καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον ὁ θυμὸς ἀπεργάζεται, μόνου δὲ τοῦ κατὰ φόνον ἄγους τὴν παραφυλακὴν ἐποιήσαντο διὰ τῶν ἐπιτιμίων. Διῄρηται δὲ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῇ διαφορᾷ τοῦ ἑκουσίου τε καὶ ἀκουσίου. Ἐν οἷς ἐκούσιος μέν ἐστι φόνος, πρῶτον μὲν ὁ ἐκ παρασκευῆς τετολμημένος τοῦ εἰς αὐτὸ τοῦτο εὐτρεπισαμένου, ὅπως ἂν τὸ ἄγος ἐργάσηται, Ἔπειτα δὲ κἀκεῖνος ἐν τοῖς ἑκουσίοις ἐνομίσθη, ὅταν τις ἐν συμπλοκῇ καὶ μάχῃ, τύπτων τε καὶ τυπτόμενος, ἐνέγκῃ κατά τινος καιρίαν τὴν διὰ τῆς χειρὸς πληγήν. Ὁ γὰρ ἅπαξ τῷ θυμῷ κρατηθεὶς καὶ τῇ ὁρμῇ τῆς ὀργῆς χαριζόμενος, οὐδὲν ἄν παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους τῶν ἀνακόψαι τὸ κακὸν δυναμένων ἐπὶ νοῦν λάβοι, ὥστε καὶ τὸ ἐκ τῆς συμπλοκῆς ἀποτέλεσμα τοῦ φόνου εἰς ἔργον προαιρέσεως, οὐκ εἰς ἀποτυχίαν ἀνάγεται. Οἱ δὲ ἀκούσιοι φανερὰ ἔχουσι τὰ γνωρίσματα, ὅταν τις πρὸς ἐτερόν τι τὴν σπουδὴν ἔχων ἐξ ἀποτυχίας τι τῶν ἀνηκέστων δράσῃ.
Ἐπὶ τούτων τοίνυν, ὁ μὲν ἑκούσιος φόνος εἰς τριπλασίονα χρόνον παρατείνεται τοῖς δι' ἐπιστροφῆς θεραπευομένοις τὸ ἑκούσιον ἄγος. Τρὶς ἐννέα γάρ εἰσιν ἐνιαυτοί, καθ' ἕκαστον βαθμὸν τῆς ἐννεάδος τῶν ἐτῶν ὁρισθείσης, ὥστε ἐν μὲν τῷ παντελεῖ ἀφορισμῷ ἐννεατῆ χρόνον διαγενέσθαι ἀπειργόμενον τῆς ῎Εκκλησίας, ἄλλα δὲ τοσοῦτα ἔτη ἐν τῇ ἀκροάσει παραμεῖναι, μόνης τῆς τῶν διδασκάλων καὶ τῆς τῶν Γραφῶν ἀκροάσεως ἀξιούμενον, ἐν ἐπιστροφῇ προσευχόμενον, οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν μετουσίαν τοῦ ἁγιάσματος. Δηλονότι, καὶ ἐπὶ τοῦ τοιούτου ἡ αὐτὴ παρατήρησις ἔσται παρὰ τοῦ οἰκονομοῦντος τὴν Ἐκκλησίαν καὶ πρὸς τὸν λόγον τῆς ἐπιστροφῆς συντμηθήσεται αὐτῷ καὶ ἡ τοῦ ἐπιτιμίου παράτασις, ὥστε, ἀντὶ ἐννέα ἐτῶν ἐφ’ ἑκάστῳ βαθμῷ, ὀκτὼ ἢ ἑπτὰ ἢ ἕξ ἢ πέντε μόνα γενέσθαι, εἴπερ τὸ μέγεθος τῆς ἐπιστροφῆς νικῴη τὸν χρόνον καὶ ὑπερβάλλοιτο τῇ σπουδῇ τῆς διορθώσεως τοὺς ἐν τῇ μακρᾷ προθεσμία ραθυμότερον ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς κηλῖδος καθαίροντας. Τὸ δὲ ἀκούσιον, συγγνωστὸν μέν, οὐ μὴν ἐπαινετὸν ἐκρίθη. Τοῦτο δὲ εἶπον, ὥστε δῆλον γενέσθαι ὅτι, κἂν ἀκουσίως τις γένηται ἐν τῷ τοῦ φόνου μιάσματι, ὡς ἤδη βέβηλον αὐτὸ ὑπὸ τοῦ ἄγους γενόμενον, ἀπόβλητον ἱερατικῆς χάριτος ὁ κανὼν ἀπεφήνατο. Ὅσος δὲ ἐστὶν ἐπὶ τῇ ψιλῇ πορνείᾳ τοῦ καθαρσίου ὁ χρόνος, τοσοῦτος καὶ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως πεφονευκότων ἐδοκιμάσθη καλῶς ἔχειν. Δηλαδὴ καὶ ἐν τούτῳ τῆς προαιρέσεως τοῦ μετανοοῦντος δοκιμαζομένης, ὥστε, εἰ ἀξιόπιστος γένοιτο ἡ ἐπιστροφή, μὴ πάντως παραφυλαχθῆναι τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐτῶν, ἀλλὰ διὰ συντομίας ἀγαγεῖν αὐτὸν εἰς τὴν τῆς Ἐκκλησίας ἀποκατάστασιν καὶ εἰς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. Εἰ δέ τις μέν, μὴ πληρώσας τὸν χρόνον τὸν ἐκ τῶν κανόνων ἀφωρισμένον, ἐξοδεύοι τοῦ βίου, κελεύει ἡ τῶν Πατέρων φιλανθρωπία, μετασχόντα τῶν ἁγιασμάτων, μὴ κενὸν τοῦ ἐφοδίου πρὸς τὴν ἐσχάτην  ἐκείνην καί μακρὰν ἀποδημίαν ἐκπεμφθῆναι. Εἰ δὲ μετασχὼν τοῦ ἁγιάσματος πάλιν είς τὴν ζωὴν ἐπανέλθοι, ἀναμένειν τὸν τεταγμένον χρόνον, ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ γενόμενον, ἐν ᾧ ἦν πρὸ τῆς κατὰ ἀνάγκην αὐτῷ δοθείσης κοινωνίας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλείου οδ'

KanonasHTML:
Λείπεται πρὸς τούτοις τὸ θυμοειδὲς τῆς ψυχῆς προθεῖναι εἰς ἐξέτασιν, ὅταν παρασφαλεῖσα τῆς ἀγαθῆς τοῦ θυμοῦ χρήσεως, εἰς ἁμαρτίαν ἐκπέσῃ. Πολλῶν δὲ ὄντων τῶν κατὰ θυμὸν εἰς ἁμαρτίαν ἐνεργουμένων καὶ πάντων κακῶν, ἤρεσέ πως τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἐν τοῖς ἄλλοις μὴ λίαν ἀκριβολογεῖσθαι, μηδὲ πολλῆς ἄξιον ἡγεῖσθαι σπουδῆς τὸ θεραπεύειν πάντα τὰ ἐκ τοῦ θυμοῦ παραπτώματα, καίτοι γε τῆς Γραφῆς οὐ μόνον τὴν ψιλὴν ἀπαγορευούσης πληγήν, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν λοιδορίαν ἢ βλασφημίαν καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον ὁ θυμὸς ἀπεργάζεται, μόνου δὲ τοῦ κατὰ φόνον ἄγους τὴν παραφυλακὴν ἐποιήσαντο διὰ τῶν ἐπιτιμίων. Διῄρηται δὲ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῇ διαφορᾷ τοῦ ἑκουσίου τε καὶ ἀκουσίου. Ἐν οἷς ἐκούσιος μέν ἐστι φόνος, πρῶτον μὲν ὁ ἐκ παρασκευῆς τετολμημένος τοῦ εἰς αὐτὸ τοῦτο εὐτρεπισαμένου, ὅπως ἂν τὸ ἄγος ἐργάσηται, Ἔπειτα δὲ κἀκεῖνος ἐν τοῖς ἑκουσίοις ἐνομίσθη, ὅταν τις ἐν συμπλοκῇ καὶ μάχῃ, τύπτων τε καὶ τυπτόμενος, ἐνέγκῃ κατά τινος καιρίαν τὴν διὰ τῆς χειρὸς πληγήν. Ὁ γὰρ ἅπαξ τῷ θυμῷ κρατηθεὶς καὶ τῇ ὁρμῇ τῆς ὀργῆς χαριζόμενος, οὐδὲν ἄν παρὰ τὸν καιρὸν τοῦ πάθους τῶν ἀνακόψαι τὸ κακὸν δυναμένων ἐπὶ νοῦν λάβοι, ὥστε καὶ τὸ ἐκ τῆς συμπλοκῆς ἀποτέλεσμα τοῦ φόνου εἰς ἔργον προαιρέσεως, οὐκ εἰς ἀποτυχίαν ἀνάγεται. Οἱ δὲ ἀκούσιοι φανερὰ ἔχουσι τὰ γνωρίσματα, ὅταν τις πρὸς ἐτερόν τι τὴν σπουδὴν ἔχων ἐξ ἀποτυχίας τι τῶν ἀνηκέστων δράσῃ.

Ἐπὶ τούτων τοίνυν, ὁ μὲν ἑκούσιος φόνος εἰς τριπλασίονα χρόνον παρατείνεται τοῖς δι' ἐπιστροφῆς θεραπευομένοις τὸ ἑκούσιον ἄγος. Τρὶς ἐννέα γάρ εἰσιν ἐνιαυτοί, καθ' ἕκαστον βαθμὸν τῆς ἐννεάδος τῶν ἐτῶν ὁρισθείσης, ὥστε ἐν μὲν τῷ παντελεῖ ἀφορισμῷ ἐννεατῆ χρόνον διαγενέσθαι ἀπειργόμενον τῆς ῎Εκκλησίας, ἄλλα δὲ τοσοῦτα ἔτη ἐν τῇ ἀκροάσει παραμεῖναι, μόνης τῆς τῶν διδασκάλων καὶ τῆς τῶν Γραφῶν ἀκροάσεως ἀξιούμενον, ἐν ἐπιστροφῇ προσευχόμενον, οὕτως ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν μετουσίαν τοῦ ἁγιάσματος. Δηλονότι, καὶ ἐπὶ τοῦ τοιούτου ἡ αὐτὴ παρατήρησις ἔσται παρὰ τοῦ οἰκονομοῦντος τὴν Ἐκκλησίαν καὶ πρὸς τὸν λόγον τῆς ἐπιστροφῆς συντμηθήσεται αὐτῷ καὶ ἡ τοῦ ἐπιτιμίου παράτασις, ὥστε, ἀντὶ ἐννέα ἐτῶν ἐφ’ ἑκάστῳ βαθμῷ, ὀκτὼ ἢ ἑπτὰ ἢ ἕξ ἢ πέντε μόνα γενέσθαι, εἴπερ τὸ μέγεθος τῆς ἐπιστροφῆς νικῴη τὸν χρόνον καὶ ὑπερβάλλοιτο τῇ σπουδῇ τῆς διορθώσεως τοὺς ἐν τῇ μακρᾷ προθεσμία ραθυμότερον ἑαυτοὺς ἀπὸ τῆς κηλῖδος καθαίροντας. Τὸ δὲ ἀκούσιον, συγγνωστὸν μέν, οὐ μὴν ἐπαινετὸν ἐκρίθη. Τοῦτο δὲ εἶπον, ὥστε δῆλον γενέσθαι ὅτι, κἂν ἀκουσίως τις γένηται ἐν τῷ τοῦ φόνου μιάσματι, ὡς ἤδη βέβηλον αὐτὸ ὑπὸ τοῦ ἄγους γενόμενον, ἀπόβλητον ἱερατικῆς χάριτος ὁ κανὼν ἀπεφήνατο. Ὅσος δὲ ἐστὶν ἐπὶ τῇ ψιλῇ πορνείᾳ τοῦ καθαρσίου ὁ χρόνος, τοσοῦτος καὶ ἐπὶ τῶν ἀκουσίως πεφονευκότων ἐδοκιμάσθη καλῶς ἔχειν. Δηλαδὴ καὶ ἐν τούτῳ τῆς προαιρέσεως τοῦ μετανοοῦντος δοκιμαζομένης, ὥστε, εἰ ἀξιόπιστος γένοιτο ἡ ἐπιστροφή, μὴ πάντως παραφυλαχθῆναι τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐτῶν, ἀλλὰ διὰ συντομίας ἀγαγεῖν αὐτὸν εἰς τὴν τῆς Ἐκκλησίας ἀποκατάστασιν καὶ εἰς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν. Εἰ δέ τις μέν, μὴ πληρώσας τὸν χρόνον τὸν ἐκ τῶν κανόνων ἀφωρισμένον, ἐξοδεύοι τοῦ βίου, κελεύει ἡ τῶν Πατέρων φιλανθρωπία, μετασχόντα τῶν ἁγιασμάτων, μὴ κενὸν τοῦ ἐφοδίου πρὸς τὴν ἐσχάτην ἐκείνην καί μακρὰν ἀποδημίαν ἐκπεμφθῆναι. Εἰ δὲ μετασχὼν τοῦ ἁγιάσματος πάλιν είς τὴν ζωὴν ἐπανέλθοι, ἀναμένειν τὸν τεταγμένον χρόνον, ἐν ἐκείνῳ τῷ βαθμῷ γενόμενον, ἐν ᾧ ἦν πρὸ τῆς κατὰ ἀνάγκην αὐτῷ δοθείσης κοινωνίας.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλείου οδ'

KanonasSEARCH:
Λειπεται προς τουτοις το θυμοειδες της ψυχης προθειναι εις εξετασιν, οταν παρασφαλεισα της αγαθης του θυμου χρησεως, εις αμαρτιαν εκπεση. Πολλων δε οντων των κατα θυμον εις αμαρτιαν ενεργουμενων και παντων κακων, ηρεσε πως τοις Πατρασιν ημων, εν τοις αλλοις μη λιαν ακριβολογεισθαι, μηδε πολλης αξιον ηγεισθαι σπουδης το θεραπευειν παντα τα εκ του θυμου παραπτωματα, καιτοι γε της Γραφης ου μονον την ψιλην απαγορευουσης πληγην, αλλα και πασαν λοιδοριαν η βλασφημιαν και ει τι αλλο τοιουτον ο θυμος απεργαζεται, μονου δε του κατα φονον αγους την παραφυλακην εποιησαντο δια των επιτιμιων. Διηρηται δε το τοιουτον κακον τη διαφορα του εκουσιου τε και ακουσιου. Εν οις εκουσιος μεν εστι φονος, πρωτον μεν ο εκ παρασκευης τετολμημενος του εις αυτο τουτο ευτρεπισαμενου, οπως αν το αγος εργασηται, Επειτα δε κακεινος εν τοις εκουσιοις ενομισθη, οταν τις εν συμπλοκη και μαχη, τυπτων τε και τυπτομενος, ενεγκη κατα τινος καιριαν την δια της χειρος πληγην. Ο γαρ απαξ τω θυμω κρατηθεις και τη ορμη της οργης χαριζομενος, ουδεν αν παρα τον καιρον του παθους των ανακοψαι το κακον δυναμενων επι νουν λαβοι, ωστε και το εκ της συμπλοκης αποτελεσμα του φονου εις εργον προαιρεσεως, ουκ εις αποτυχιαν αναγεται. Οι δε ακουσιοι φανερα εχουσι τα γνωρισματα, οταν τις προς ετερον τι την σπουδην εχων εξ αποτυχιας τι των ανηκεστων δραση.
Επι τουτων τοινυν, ο μεν εκουσιος φονος εις τριπλασιονα χρονον παρατεινεται τοις δι' επιστροφης θεραπευομενοις το εκουσιον αγος. Τρις εννεα γαρ εισιν ενιαυτοι, καθ' εκαστον βαθμον της εννεαδος των ετων ορισθεισης, ωστε εν μεν τω παντελει αφορισμω εννεατη χρονον διαγενεσθαι απειργομενον της ῎Εκκλησιας, αλλα δε τοσουτα ετη εν τη ακροασει παραμειναι, μονης της των διδασκαλων και της των Γραφων ακροασεως αξιουμενον, εν επιστροφη προσευχομενον, ουτως ελθειν επι την μετουσιαν του αγιασματος. Δηλονοτι, και επι του τοιουτου η αυτη παρατηρησις εσται παρα του οικονομουντος την Εκκλησιαν και προς τον λογον της επιστροφης συντμηθησεται αυτω και η του επιτιμιου παρατασις, ωστε, αντι εννεα ετων εφ’ εκαστω βαθμω, οκτω η επτα η εξ η πεντε μονα γενεσθαι, ειπερ το μεγεθος της επιστροφης νικωη τον χρονον και υπερβαλλοιτο τη σπουδη της διορθωσεως τους εν τη μακρα προθεσμια ραθυμοτερον εαυτους απο της κηλιδος καθαιροντας. Το δε ακουσιον, συγγνωστον μεν, ου μην επαινετον εκριθη. Τουτο δε ειπον, ωστε δηλον γενεσθαι οτι, καν ακουσιως τις γενηται εν τω του φονου μιασματι, ως ηδη βεβηλον αυτο υπο του αγους γενομενον, αποβλητον ιερατικης χαριτος ο κανων απεφηνατο. Οσος δε εστιν επι τη ψιλη πορνεια του καθαρσιου ο χρονος, τοσουτος και επι των ακουσιως πεφονευκοτων εδοκιμασθη καλως εχειν. Δηλαδη και εν τουτω της προαιρεσεως του μετανοουντος δοκιμαζομενης, ωστε, ει αξιοπιστος γενοιτο η επιστροφη, μη παντως παραφυλαχθηναι τον αριθμον των ετων, αλλα δια συντομιας αγαγειν αυτον εις την της Εκκλησιας αποκαταστασιν και εις την του αγαθου μετουσιαν. Ει δε τις μεν, μη πληρωσας τον χρονον τον εκ των κανονων αφωρισμενον, εξοδευοι του βιου, κελευει η των Πατερων φιλανθρωπια, μετασχοντα των αγιασματων, μη κενον του εφοδιου προς την εσχατην  εκεινην και μακραν αποδημιαν εκπεμφθηναι. Ει δε μετασχων του αγιασματος παλιν εις την ζωην επανελθοι, αναμενειν τον τεταγμενον χρονον, εν εκεινω τω βαθμω γενομενον, εν ω ην προ της κατα αναγκην αυτω δοθεισης κοινωνιας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ρβ' - Βασιλειου οδ'


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ ληστῶν καὶ λαθροκλεπτῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι ληστων και λαθροκλεπτων.

KanonasTEXT:
Τὸ δὲ ἕτερον εἶδος τῆς εἰδωλολατρίας, οὕτω γὰρ ὀνομάζει τὴν πλεονεξίαν ὁ θεῖος ἀπόστολος, οὐκ οἶδ' ὅπως ἀθεράπευτον ὑπὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν παρώφθη, καίτοι γε δοκεῖ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῆς τριττῆς ἐν τῇ ψυχῇ καταστάσεως πάθος εἶναι. Καὶ γὰρ ὁ λογισμὸς τῆς τοῦ καλοῦ κρίσεως ἁμαρτάνων, ἐν τῇ ὕλῃ τὸ καλὸν εἶναι φαντάζεται, οὐ πρὸς τὸ ἄϋλον ἀναβλέπων κάλλος. Καὶ ἡ ἐπιθυμία πρὸς τὰ κάτω ρεῖ, τοῦ ἀληθοῦς ὀρεκτοῦ ἀπορρέουσα. Καὶ ἡ φιλόνεικός τε καὶ θυμώδης διάθεσις, πολλὰς τῆς τοιαύτης ἁμαρτίας τὰς ἀφορμὰς λαμβάνει. Καί, τὸ ὅλον εἰπεῖν, συμφωνεῖ ἡ τοιαύτη νόσος τῷ ἀποστολικῷ τῆς πλεονεξίας ὅρῳ. Ὁ γὰρ θεῖος ἀπόστολος, οὐ μόνον αὐτὴν εἰδωλολατρίαν, ἀλλὰ καὶ ρίζαν πάντων τῶν κακῶν ἀπεφήνατο. Καὶ ὅμως τὸ τοιοῦτον εἶδος παρώφθη τῆς νόσου ἀνεπίσκεπτόν τε καὶ ἀτημέλητον, διὸ καὶ πλεονάζει κατὰ τὰς ἐκκλησίας τὸ τοιοῦτον ἀρρώστημα, καὶ οὐδεὶς τοὺς ἐπὶ τὸν κλῆρον ἀγομένους περιεργάζεται, μήπως τῷ τοιούτῳ εἴδει τῆς εἰδωλολατρίας κατεμιάνθησαν. ᾽Αλλὰ περὶ μὲν τούτων, διὰ τὸ παρεῖσθαι τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἀρκεῖν ἡγούμεθα τῷ δημοσίῳ τῆς διδασκαλίας λόγῳ, ὅπως ἂν οἷόν τε ᾖ θεραπεύειν, ὥσπερ τινὰ πάθη πληθωρικὰ τὰς πλεονεκτικὰς ἀρρωστίας διὰ τοῦ λόγου καθαίροντες. Μόνην δὲ τὴν κλοπὴν καὶ τὴν τυμβωρυχίαν καὶ τὴν ἱεροσυλίαν πάθη νομίζομεν, διὰ τὸ οὕτως ἐκ τῆς τῶν Πατέρων ἀκολουθίας τὴν παράδοσιν ἡμῖν περὶ τούτων γενέσθαι, καίτοι γε παρὰ τῆς θείας Γραφῆς καὶ ὁ πλεονασμὸς καὶ ὁ τόκος τῶν ἀπειρημένων ἐστί, καὶ τὸ ἐκ δυναστείας τινὸς τῇ ἰδίᾳ κτήσει προσαγαγεῖν τὰ ἀλλότρια, κἂν ἐν προσχήματι πραγματείας τὸ τοιοῦτον τύχῃ γινόμενον.
Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ καθ' ἡμᾶς εἰς ἐξουσίαν κανόνων οὐκ ἀξιόπιστον, τὴν ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένως ἀπηγορευμένων κακονικὴν κρίσιν ἤδη τοῖς εἰρημένοις προσθήσομεν. Διῄρηται δὲ ἡ κλοπὴ εἴς τε λῃστείαν καὶ εἰς τοιχωρυχίαν· καὶ εἷς μὲν ἐπ' ἀμφοτέρων σκοπός, ἡ τῶν ἀλλοτρίων ἀφαίρεσις, πολλὴ δὲ κατὰ τὴν γνώμην αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλους ἐστὶ διαφορά. Ὁ μὲν γὰρ λῃστὴς καὶ τὴν μιαιοφονίαν εἰς συμμαχίαν τοῦ σπουδαζομένου παραλαμβάνει, πρὸς αὐτὸ τοῦτο παρασκευαζόμενος καὶ ὅπλοις καὶ πολυχειρία καὶ τοῖς ἐπικαίροις τῶν τόπων, ὥστε τὸν τοιοῦτον τῷ κρίματι τῶν ἀνδροφόνων ὑπάγεσθαι, διὰ μεταμελείας πρός τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐπαναγάγοι!
Ὁ δὲ δι' ὑφαιρέσεως λανθανούσης σφετεριζόμενος τὸ ἀλλότριον, εἶτα δι' ἐξαγορεύσεως τὸ πλημμέλημα ἑαυτοῦ τῶ ἱερεῖ φανερώσας, τῇ περὶ τὸ ἐναντίον τοῦ πάθους σπουδῇ θεραπεύσει τὴν ἀρρωστίαν. Λέγω δέ, διὰ τοῦ τὰ προσόντα παρέχειν τοῖς πένησιν, ἵνα, τῷ προέσθαι ἃ ἔχει, φανερὸς γένηται καθαρεύων τῆς κατὰ πλεονεξίαν νόσου. Εἰ δὲ καὶ μηδὲν ἔχοι, μόνον δὲ τὸ σῶμα ἔχοι, κελεύει ὁ ἀπόστολος, διὰ τοῦ σωματικοῦ κόπου τὸ τοιοῦτον ἐξιάσασθαι πάθος, ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως· Ὁ κλέπτων μηκέτι κλεπτέτω, μᾶλλον δὲ κοπιάτω ἐργαζόμενος τὸ ἀγαθόν, ἵνα ἔχῃ μεταδιδόναι τῷ χρείαν ἔχοντι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Τὸ δὲ ἕτερον εἶδος τῆς εἰδωλολατρίας, οὕτω γὰρ ὀνομάζει τὴν πλεονεξίαν ὁ θεῖος ἀπόστολος, οὐκ οἶδ' ὅπως ἀθεράπευτον ὑπὸ τῶν Πατέρων ἡμῶν παρώφθη, καίτοι γε δοκεῖ τὸ τοιοῦτον κακὸν τῆς τριττῆς ἐν τῇ ψυχῇ καταστάσεως πάθος εἶναι. Καὶ γὰρ ὁ λογισμὸς τῆς τοῦ καλοῦ κρίσεως ἁμαρτάνων, ἐν τῇ ὕλῃ τὸ καλὸν εἶναι φαντάζεται, οὐ πρὸς τὸ ἄϋλον ἀναβλέπων κάλλος. Καὶ ἡ ἐπιθυμία πρὸς τὰ κάτω ρεῖ, τοῦ ἀληθοῦς ὀρεκτοῦ ἀπορρέουσα. Καὶ ἡ φιλόνεικός τε καὶ θυμώδης διάθεσις, πολλὰς τῆς τοιαύτης ἁμαρτίας τὰς ἀφορμὰς λαμβάνει. Καί, τὸ ὅλον εἰπεῖν, συμφωνεῖ ἡ τοιαύτη νόσος τῷ ἀποστολικῷ τῆς πλεονεξίας ὅρῳ. Ὁ γὰρ θεῖος ἀπόστολος, οὐ μόνον αὐτὴν εἰδωλολατρίαν, ἀλλὰ καὶ ρίζαν πάντων τῶν κακῶν ἀπεφήνατο. Καὶ ὅμως τὸ τοιοῦτον εἶδος παρώφθη τῆς νόσου ἀνεπίσκεπτόν τε καὶ ἀτημέλητον, διὸ καὶ πλεονάζει κατὰ τὰς ἐκκλησίας τὸ τοιοῦτον ἀρρώστημα, καὶ οὐδεὶς τοὺς ἐπὶ τὸν κλῆρον ἀγομένους περιεργάζεται, μήπως τῷ τοιούτῳ εἴδει τῆς εἰδωλολατρίας κατεμιάνθησαν. ᾽Αλλὰ περὶ μὲν τούτων, διὰ τὸ παρεῖσθαι τοῖς Πατράσιν ἡμῶν, ἀρκεῖν ἡγούμεθα τῷ δημοσίῳ τῆς διδασκαλίας λόγῳ, ὅπως ἂν οἷόν τε ᾖ θεραπεύειν, ὥσπερ τινὰ πάθη πληθωρικὰ τὰς πλεονεκτικὰς ἀρρωστίας διὰ τοῦ λόγου καθαίροντες. Μόνην δὲ τὴν κλοπὴν καὶ τὴν τυμβωρυχίαν καὶ τὴν ἱεροσυλίαν πάθη νομίζομεν, διὰ τὸ οὕτως ἐκ τῆς τῶν Πατέρων ἀκολουθίας τὴν παράδοσιν ἡμῖν περὶ τούτων γενέσθαι, καίτοι γε παρὰ τῆς θείας Γραφῆς καὶ ὁ πλεονασμὸς καὶ ὁ τόκος τῶν ἀπειρημένων ἐστί, καὶ τὸ ἐκ δυναστείας τινὸς τῇ ἰδίᾳ κτήσει προσαγαγεῖν τὰ ἀλλότρια, κἂν ἐν προσχήματι πραγματείας τὸ τοιοῦτον τύχῃ γινόμενον.

Ἐπειδὴ τοίνυν τὸ καθ' ἡμᾶς εἰς ἐξουσίαν κανόνων οὐκ ἀξιόπιστον, τὴν ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένως ἀπηγορευμένων κακονικὴν κρίσιν ἤδη τοῖς εἰρημένοις προσθήσομεν. Διῄρηται δὲ ἡ κλοπὴ εἴς τε λῃστείαν καὶ εἰς τοιχωρυχίαν· καὶ εἷς μὲν ἐπ' ἀμφοτέρων σκοπός, ἡ τῶν ἀλλοτρίων ἀφαίρεσις, πολλὴ δὲ κατὰ τὴν γνώμην αὐτῶν ἡ πρὸς ἀλλήλους ἐστὶ διαφορά. Ὁ μὲν γὰρ λῃστὴς καὶ τὴν μιαιοφονίαν εἰς συμμαχίαν τοῦ σπουδαζομένου παραλαμβάνει, πρὸς αὐτὸ τοῦτο παρασκευαζόμενος καὶ ὅπλοις καὶ πολυχειρία καὶ τοῖς ἐπικαίροις τῶν τόπων, ὥστε τὸν τοιοῦτον τῷ κρίματι τῶν ἀνδροφόνων ὑπάγεσθαι, διὰ μεταμελείας πρός τήν Ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐπαναγάγοι!

Ὁ δὲ δι' ὑφαιρέσεως λανθανούσης σφετεριζόμενος τὸ ἀλλότριον, εἶτα δι' ἐξαγορεύσεως τὸ πλημμέλημα ἑαυτοῦ τῶ ἱερεῖ φανερώσας, τῇ περὶ τὸ ἐναντίον τοῦ πάθους σπουδῇ θεραπεύσει τὴν ἀρρωστίαν. Λέγω δέ, διὰ τοῦ τὰ προσόντα παρέχειν τοῖς πένησιν, ἵνα, τῷ προέσθαι ἃ ἔχει, φανερὸς γένηται καθαρεύων τῆς κατὰ πλεονεξίαν νόσου. Εἰ δὲ καὶ μηδὲν ἔχοι, μόνον δὲ τὸ σῶμα ἔχοι, κελεύει ὁ ἀπόστολος, διὰ τοῦ σωματικοῦ κόπου τὸ τοιοῦτον ἐξιάσασθαι πάθος, ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως· Ὁ κλέπτων μηκέτι κλεπτέτω, μᾶλλον δὲ κοπιάτω ἐργαζόμενος τὸ ἀγαθόν, ἵνα ἔχῃ μεταδιδόναι τῷ χρείαν ἔχοντι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Το δε ετερον ειδος της ειδωλολατριας, ουτω γαρ ονομαζει την πλεονεξιαν ο θειος αποστολος, ουκ οιδ' οπως αθεραπευτον υπο των Πατερων ημων παρωφθη, καιτοι γε δοκει το τοιουτον κακον της τριττης εν τη ψυχη καταστασεως παθος ειναι. Και γαρ ο λογισμος της του καλου κρισεως αμαρτανων, εν τη υλη το καλον ειναι φανταζεται, ου προς το αυλον αναβλεπων καλλος. Και η επιθυμια προς τα κατω ρει, του αληθους ορεκτου απορρεουσα. Και η φιλονεικος τε και θυμωδης διαθεσις, πολλας της τοιαυτης αμαρτιας τας αφορμας λαμβανει. Και, το ολον ειπειν, συμφωνει η τοιαυτη νοσος τω αποστολικω της πλεονεξιας ορω. Ο γαρ θειος αποστολος, ου μονον αυτην ειδωλολατριαν, αλλα και ριζαν παντων των κακων απεφηνατο. Και ομως το τοιουτον ειδος παρωφθη της νοσου ανεπισκεπτον τε και ατημελητον, διο και πλεοναζει κατα τας εκκλησιας το τοιουτον αρρωστημα, και ουδεις τους επι τον κληρον αγομενους περιεργαζεται, μηπως τω τοιουτω ειδει της ειδωλολατριας κατεμιανθησαν. ᾽Αλλα περι μεν τουτων, δια το παρεισθαι τοις Πατρασιν ημων, αρκειν ηγουμεθα τω δημοσιω της διδασκαλιας λογω, οπως αν οιον τε η θεραπευειν, ωσπερ τινα παθη πληθωρικα τας πλεονεκτικας αρρωστιας δια του λογου καθαιροντες. Μονην δε την κλοπην και την τυμβωρυχιαν και την ιεροσυλιαν παθη νομιζομεν, δια το ουτως εκ της των Πατερων ακολουθιας την παραδοσιν ημιν περι τουτων γενεσθαι, καιτοι γε παρα της θειας Γραφης και ο πλεονασμος και ο τοκος των απειρημενων εστι, και το εκ δυναστειας τινος τη ιδια κτησει προσαγαγειν τα αλλοτρια, καν εν προσχηματι πραγματειας το τοιουτον τυχη γινομενον.
Επειδη τοινυν το καθ' ημας εις εξουσιαν κανονων ουκ αξιοπιστον, την επι των ομολογουμενως απηγορευμενων κακονικην κρισιν ηδη τοις ειρημενοις προσθησομεν. Διηρηται δε η κλοπη εις τε ληστειαν και εις τοιχωρυχιαν· και εις μεν επ' αμφοτερων σκοπος, η των αλλοτριων αφαιρεσις, πολλη δε κατα την γνωμην αυτων η προς αλληλους εστι διαφορα. Ο μεν γαρ ληστης και την μιαιοφονιαν εις συμμαχιαν του σπουδαζομενου παραλαμβανει, προς αυτο τουτο παρασκευαζομενος και οπλοις και πολυχειρια και τοις επικαιροις των τοπων, ωστε τον τοιουτον τω κριματι των ανδροφονων υπαγεσθαι, δια μεταμελειας προς την Εκκλησιαν του Θεου επαναγαγοι!
Ο δε δι' υφαιρεσεως λανθανουσης σφετεριζομενος το αλλοτριον, ειτα δι' εξαγορευσεως το πλημμελημα εαυτου τω ιερει φανερωσας, τη περι το εναντιον του παθους σπουδη θεραπευσει την αρρωστιαν. Λεγω δε, δια του τα προσοντα παρεχειν τοις πενησιν, ινα, τω προεσθαι α εχει, φανερος γενηται καθαρευων της κατα πλεονεξιαν νοσου. Ει δε και μηδεν εχοι, μονον δε το σωμα εχοι, κελευει ο αποστολος, δια του σωματικου κοπου το τοιουτον εξιασασθαι παθος, εχει δε η λεξις ουτως· Ο κλεπτων μηκετι κλεπτετω, μαλλον δε κοπιατω εργαζομενος το αγαθον, ινα εχη μεταδιδοναι τω χρειαν εχοντι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ τυμβωρύχων ἀνακινούντων τὰ ὀστᾶ, ἢ μή.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι τυμβωρυχων ανακινουντων τα οστα, η μη.

KanonasTEXT:
Ἡ δὲ τυμβωρυχία καὶ αὕτη διῄρηται εἰ τό συγγνωστόν τε καί ἀσύγγνωστον. Εἰ μὲν γάρ τις τῆς ὁσίας φειδόμενος καὶ ἄσυλον ἀφεὶς τὸ κεκρυμμένον σῶμα, ὡς μὴ ἀναδειχθῆναι ἡλίῳ τὴν ἀσχημοσύνην τῆς φύσεως, λίθοις τισὶ τῶν τῷ τάφῳ προβεβλημένων συγχρήσαιτο εἰς ἔργου τινὸς κατασκευήν, ἐπαινετὸν μὲν οὐδὲ τοῦτό ἐστι, πλὴν ἀλλὰ συγγνωστὸν ἐποίησεν ἡ συνήθεια, ὅταν εἰς προτιμότερόν τι καὶ κοινωφελέστερον ἡ τῆς ὕλης μετάθεσις γένηται. Τὸ δὲ διερευνᾶσθαι τὴν κόνιν ἀπὸ τῆς γεωθείσης σαρκὸς καὶ ἀνακινεῖν τὰ ὁστὰ, ἐλπίδι τοῦ κόσμου τινὰ τῶν συγκατορυχθέντων κερδᾶναι, τοῦτο τῷ αὐτῷ κρίματι κατεδικάσθῃ, ᾧ καὶ ἡ ψιλὴ πορνεία, καθὼς ἐν τῷ προλαβόντι διῄρηται λόγῳ, ἐπισκοποῦντος δηλαδὴ τοῦ οἰκονόμου ἐξ αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἰατρείαν τοῦ θεραπευομένου, ὥστε συντεμεῖν τὴν ἐκ τῶν κανόνων ὁρισθεῖσαν τοῦ ἐπιτιμίου προθεσμίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξς'

KanonasHTML:
Ἡ δὲ τυμβωρυχία καὶ αὕτη διῄρηται εἰ τό συγγνωστόν τε καί ἀσύγγνωστον. Εἰ μὲν γάρ τις τῆς ὁσίας φειδόμενος καὶ ἄσυλον ἀφεὶς τὸ κεκρυμμένον σῶμα, ὡς μὴ ἀναδειχθῆναι ἡλίῳ τὴν ἀσχημοσύνην τῆς φύσεως, λίθοις τισὶ τῶν τῷ τάφῳ προβεβλημένων συγχρήσαιτο εἰς ἔργου τινὸς κατασκευήν, ἐπαινετὸν μὲν οὐδὲ τοῦτό ἐστι, πλὴν ἀλλὰ συγγνωστὸν ἐποίησεν ἡ συνήθεια, ὅταν εἰς προτιμότερόν τι καὶ κοινωφελέστερον ἡ τῆς ὕλης μετάθεσις γένηται. Τὸ δὲ διερευνᾶσθαι τὴν κόνιν ἀπὸ τῆς γεωθείσης σαρκὸς καὶ ἀνακινεῖν τὰ ὁστὰ, ἐλπίδι τοῦ κόσμου τινὰ τῶν συγκατορυχθέντων κερδᾶναι, τοῦτο τῷ αὐτῷ κρίματι κατεδικάσθῃ, ᾧ καὶ ἡ ψιλὴ πορνεία, καθὼς ἐν τῷ προλαβόντι διῄρηται λόγῳ, ἐπισκοποῦντος δηλαδὴ τοῦ οἰκονόμου ἐξ αὐτοῦ τοῦ βίου τὴν ἰατρείαν τοῦ θεραπευομένου, ὥστε συντεμεῖν τὴν ἐκ τῶν κανόνων ὁρισθεῖσαν τοῦ ἐπιτιμίου προθεσμίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου ξς'

KanonasSEARCH:
Η δε τυμβωρυχια και αυτη διηρηται ει το συγγνωστον τε και ασυγγνωστον. Ει μεν γαρ τις της οσιας φειδομενος και ασυλον αφεις το κεκρυμμενον σωμα, ως μη αναδειχθηναι ηλιω την ασχημοσυνην της φυσεως, λιθοις τισι των τω ταφω προβεβλημενων συγχρησαιτο εις εργου τινος κατασκευην, επαινετον μεν ουδε τουτο εστι, πλην αλλα συγγνωστον εποιησεν η συνηθεια, οταν εις προτιμοτερον τι και κοινωφελεστερον η της υλης μεταθεσις γενηται. Το δε διερευνασθαι την κονιν απο της γεωθεισης σαρκος και ανακινειν τα οστα, ελπιδι του κοσμου τινα των συγκατορυχθεντων κερδαναι, τουτο τω αυτω κριματι κατεδικασθη, ω και η ψιλη πορνεια, καθως εν τω προλαβοντι διηρηται λογω, επισκοπουντος δηλαδη του οικονομου εξ αυτου του βιου την ιατρειαν του θεραπευομενου, ωστε συντεμειν την εκ των κανονων ορισθεισαν του επιτιμιου προθεσμιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου ξς'


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τοῦ Γρηγορίου Νύσσης.
Περὶ ἱεροσύλων.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ του Γρηγοριου Νυσσης.
Περι ιεροσυλων.

KanonasTEXT:
Ἡ δὲ ἱεροσυλία παρὰ μὲν τῇ ἀρχαίᾳ Γραφῇ οὐδὲν ἐνομίσθη τῆς φονικῆς κατακρίσεως ἀνεκτοτέρα, ὁμοίως γὰρ ὅτε ἐπὶ φόνῳ ἁλοὺς καὶ ὁ τὰ ἀνατεθέντα τῷ Θεῷ ὑφελόμενος τὴν διὰ τῶν λίθων τιμωρίαν ὑπέσχον. Ἐπὶ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας, οὐκ οἶδ' ὅπως συγκατάβασίς τις ἐγένετο καὶ συμπεριφορά, ὥστε ἀνεκτότερον νομισθῆναι τὸ τῆς τοιαύτης νόσου καθάρσιον, ἐν ἐλάττονι γὰρ χρόνῳ παρὰ τὴν μοιχείαν τοῖς τοιούτοις τὸ ἐπιτίμιον διετάξατο ἡ τῶν Πατέρων παράδοσις. Πανταχοῦ δὲ ἐν πλημμελήματος εἴδει καθορᾶν τοῦτο προσήκει πρὸ πάντων, οἷα ἐστὶν ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, καὶ μὴ τὸν χρόνον οἴεσθαι πρὸς θεραπείαν ἀρκεῖν, τίς γὰρ ἂν ἐκ τοῦ χρόνου ἴασις γένοιτο; ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ ἐαυτὸν δι' ἐπιστροφῆς θεραπεύοντος. Ταῦτά σοι, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, κατὰ πολλὴν σπουδὴν ἐκ τῶν προχείρων συνθέντες, διὰ τὸ δεῖν τοῖς τῶν ἀδελφῶν ἐπιτάγμασι πείθεσθαι, κατὰ σπουδὴν ἀπεστείλαμεν. Σὺ δὲ τὰς συνήθεις ὑπὲρ ἡμῶν εὐχὰς τῷ Θεῷ προσάγων μὴ διαλείπῃς, χρεωστεῖς γάρ, ὡς εὐγνώμων υἱός, τῷ κατὰ Θεόν σε γεννήσαντι τὴν διὰ τῶν προσευχῶν γηροκομίαν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τὴν κελεύουσαν· τιμᾷν τοὺς γονέας, ἵνα εὖ σοι γένηται καὶ ἔσῃ μακροχρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς. Δῆλον δέ, ὅτι ὡς σύμβολον ἱερατικὸν δέξῃ τὸ γράμμα, καὶ οὐκ ἀτιμάσεις τὸ ξένιον, κἄν τι μικρότερον τῆς σῆς μεγαλοφυΐας ᾖ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ι' - Ἀγκύρας κ' - Νύσσης δ'

KanonasHTML:
Ἡ δὲ ἱεροσυλία παρὰ μὲν τῇ ἀρχαίᾳ Γραφῇ οὐδὲν ἐνομίσθη τῆς φονικῆς κατακρίσεως ἀνεκτοτέρα, ὁμοίως γὰρ ὅτε ἐπὶ φόνῳ ἁλοὺς καὶ ὁ τὰ ἀνατεθέντα τῷ Θεῷ ὑφελόμενος τὴν διὰ τῶν λίθων τιμωρίαν ὑπέσχον. Ἐπὶ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας, οὐκ οἶδ' ὅπως συγκατάβασίς τις ἐγένετο καὶ συμπεριφορά, ὥστε ἀνεκτότερον νομισθῆναι τὸ τῆς τοιαύτης νόσου καθάρσιον, ἐν ἐλάττονι γὰρ χρόνῳ παρὰ τὴν μοιχείαν τοῖς τοιούτοις τὸ ἐπιτίμιον διετάξατο ἡ τῶν Πατέρων παράδοσις. Πανταχοῦ δὲ ἐν πλημμελήματος εἴδει καθορᾶν τοῦτο προσήκει πρὸ πάντων, οἷα ἐστὶν ἡ τοῦ θεραπευομένου διάθεσις, καὶ μὴ τὸν χρόνον οἴεσθαι πρὸς θεραπείαν ἀρκεῖν, τίς γὰρ ἂν ἐκ τοῦ χρόνου ἴασις γένοιτο; ἀλλὰ τὴν προαίρεσιν τοῦ ἐαυτὸν δι' ἐπιστροφῆς θεραπεύοντος. Ταῦτά σοι, ὦ ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ, κατὰ πολλὴν σπουδὴν ἐκ τῶν προχείρων συνθέντες, διὰ τὸ δεῖν τοῖς τῶν ἀδελφῶν ἐπιτάγμασι πείθεσθαι, κατὰ σπουδὴν ἀπεστείλαμεν. Σὺ δὲ τὰς συνήθεις ὑπὲρ ἡμῶν εὐχὰς τῷ Θεῷ προσάγων μὴ διαλείπῃς, χρεωστεῖς γάρ, ὡς εὐγνώμων υἱός, τῷ κατὰ Θεόν σε γεννήσαντι τὴν διὰ τῶν προσευχῶν γηροκομίαν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τὴν κελεύουσαν· τιμᾷν τοὺς γονέας, ἵνα εὖ σοι γένηται καὶ ἔσῃ μακροχρόνιος ἐπὶ τῆς γῆς. Δῆλον δέ, ὅτι ὡς σύμβολον ἱερατικὸν δέξῃ τὸ γράμμα, καὶ οὐκ ἀτιμάσεις τὸ ξένιον, κἄν τι μικρότερον τῆς σῆς μεγαλοφυΐας ᾖ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτέρας ι' - Ἀγκύρας κ' - Νύσσης δ'

KanonasSEARCH:
Η δε ιεροσυλια παρα μεν τη αρχαια Γραφη ουδεν ενομισθη της φονικης κατακρισεως ανεκτοτερα, ομοιως γαρ οτε επι φονω αλους και ο τα ανατεθεντα τω Θεω υφελομενος την δια των λιθων τιμωριαν υπεσχον. Επι δε της εκκλησιαστικης συνηθειας, ουκ οιδ' οπως συγκαταβασις τις εγενετο και συμπεριφορα, ωστε ανεκτοτερον νομισθηναι το της τοιαυτης νοσου καθαρσιον, εν ελαττονι γαρ χρονω παρα την μοιχειαν τοις τοιουτοις το επιτιμιον διεταξατο η των Πατερων παραδοσις. Πανταχου δε εν πλημμεληματος ειδει καθοραν τουτο προσηκει προ παντων, οια εστιν η του θεραπευομενου διαθεσις, και μη τον χρονον οιεσθαι προς θεραπειαν αρκειν, τις γαρ αν εκ του χρονου ιασις γενοιτο; αλλα την προαιρεσιν του εαυτον δι' επιστροφης θεραπευοντος. Ταυτα σοι, ω ανθρωπε του Θεου, κατα πολλην σπουδην εκ των προχειρων συνθεντες, δια το δειν τοις των αδελφων επιταγμασι πειθεσθαι, κατα σπουδην απεστειλαμεν. Συ δε τας συνηθεις υπερ ημων ευχας τω Θεω προσαγων μη διαλειπης, χρεωστεις γαρ, ως ευγνωμων υιος, τω κατα Θεον σε γεννησαντι την δια των προσευχων γηροκομιαν, κατα την εντολην την κελευουσαν· τιμαν τους γονεας, ινα ευ σοι γενηται και εση μακροχρονιος επι της γης. Δηλον δε, οτι ως συμβολον ιερατικον δεξη το γραμμα, και ουκ ατιμασεις το ξενιον, καν τι μικροτερον της σης μεγαλοφυιας η.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πρωτοδευτερας ι' - Αγκυρας κ' - Νυσσης δ'


KanonasTitle:
Κεφάλαιον κανονικόν τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.
Πῶς ἐπακτέον τὰ ἐπιτίμια τοῖς ἁμαρτάνουσι;

KanonasTitleSearch:
Κεφαλαιον κανονικον του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου.
Πως επακτεον τα επιτιμια τοις αμαρτανουσι;

KanonasTEXT:
Οὐχ ἁπλῶς πρὸς τὸ τῶν ἁμαρτημάτων μέτρον δεῖ τὴν ἐπιτιμίαν ἐπάγειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἁμαρτανόντων στοχάζεσθαι προαιρέσεως, μή ποτε ῥάψαι τὸ διεῤῥωγὸς βουλόμενος, χεῖρον τὸ σχίσμα ποιήσῃς, καὶ ἀνορθῶσαι τὸ καταπεπτωκὸς σπουδάζων, μείζονα ἐργάσῃ τὴν πτῶσιν. Οἱ γὰρ ἀσθενεῖς καὶ διακεχυμένοι καὶ τὸ πλέον τῇ τοῦ κόσμου δεδεμένοι τρυφῇ, ἔτι καὶ ἐπὶ γένει καὶ δυναστείᾳ μέγα φρονεῖν ἔχοντες, ἡρέμα μὲν καὶ κατὰ μικρὸν ἐν οἷς ἄν ἁμάρτωσιν ἐπιστρεφόμενοι, δύναιντ' ἄν, εἰ καὶ μὴ τέλειον, ἀλλ' οὖν ἐκ μέρους τῶν κατεχόντων αὐτοὺς ἀπαλλαγῆναι κακῶν. Ἐὰν δὲ ἀθρόον τις ἐπαναγάγῃ τὴν παίδευσιν, ἐκ τῆς ἐλάττονος αὐτοὺς ἀπεστέρησε διορθώσεως. Ψυχὴ γάρ, ἐπειδὰν ἀπερυθριάσαι βιασθῇ, εἰς ἀνελπιστίαν ἐκπίπτει καὶ οὔτε προσηνέσι λόγοις εἴκει λοιπόν, οὔτε ἀπειλῇ κάμπτεται, οὔτε εὐεργεσία προτρέπεται, ἀλλὰ γίνεται πολὺ χείρων τῆς πόλεως ἐκείνης, ἣν ὁ Προφήτης κακίζων, ἔλεγεν· Ὄψις πόρνης ἐγένετό σοι καὶ ἀπηναισχύντησας πρὸς πάντας. Διὰ τοῦτο πολλῆς δεῖται συνέσεως τῷ ποιμένι πρὸς τὸ περισκοπεῖν πάντοθεν τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν. Ὥσπερ γάρ εἰς ἀπόνοιαν αἴρονται πολλοί καὶ εἰς ἀπόγνωσιν τῆς ἑαυτῶν καταπίπτουσι σωτηρίας ἀπὸ τοῦ μὴ δυνηθῆναι πικρῶν ἀνασχέσθαι φαρμάκων, οὕτως εἰσί τινες, οἳ διὰ τὸ μὴ δοῦναι τιμωρίαν τῶν ἁμαρτημάτων ἀντίρροπον, εἰς ὀλιγωρίαν ἐκτρέπονται καὶ πολλῶν γίνονται χείρους καὶ πρὸς μεῖζον ἁμαρτάνειν παράγονται. Χρὴ τοίνυν μηδὲν τούτων ἀνεξέταστον ἀφεῖναι, ἀλλά, πάντα διερευνησάμενον ἀκριβῶς, καταλλήλως τὰς παρ' ἑαυτοῦ προσάγειν τὸν ἱερώμενον, ἵνα μὴ ματαίως αὐτῷ γίνηται ἡ σπουδή.

KanonasHTML:
Οὐχ ἁπλῶς πρὸς τὸ τῶν ἁμαρτημάτων μέτρον δεῖ τὴν ἐπιτιμίαν ἐπάγειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν ἁμαρτανόντων στοχάζεσθαι προαιρέσεως, μή ποτε ῥάψαι τὸ διεῤῥωγὸς βουλόμενος, χεῖρον τὸ σχίσμα ποιήσῃς, καὶ ἀνορθῶσαι τὸ καταπεπτωκὸς σπουδάζων, μείζονα ἐργάσῃ τὴν πτῶσιν. Οἱ γὰρ ἀσθενεῖς καὶ διακεχυμένοι καὶ τὸ πλέον τῇ τοῦ κόσμου δεδεμένοι τρυφῇ, ἔτι καὶ ἐπὶ γένει καὶ δυναστείᾳ μέγα φρονεῖν ἔχοντες, ἡρέμα μὲν καὶ κατὰ μικρὸν ἐν οἷς ἄν ἁμάρτωσιν ἐπιστρεφόμενοι, δύναιντ' ἄν, εἰ καὶ μὴ τέλειον, ἀλλ' οὖν ἐκ μέρους τῶν κατεχόντων αὐτοὺς ἀπαλλαγῆναι κακῶν. Ἐὰν δὲ ἀθρόον τις ἐπαναγάγῃ τὴν παίδευσιν, ἐκ τῆς ἐλάττονος αὐτοὺς ἀπεστέρησε διορθώσεως. Ψυχὴ γάρ, ἐπειδὰν ἀπερυθριάσαι βιασθῇ, εἰς ἀνελπιστίαν ἐκπίπτει καὶ οὔτε προσηνέσι λόγοις εἴκει λοιπόν, οὔτε ἀπειλῇ κάμπτεται, οὔτε εὐεργεσία προτρέπεται, ἀλλὰ γίνεται πολὺ χείρων τῆς πόλεως ἐκείνης, ἣν ὁ Προφήτης κακίζων, ἔλεγεν· Ὄψις πόρνης ἐγένετό σοι καὶ ἀπηναισχύντησας πρὸς πάντας. Διὰ τοῦτο πολλῆς δεῖται συνέσεως τῷ ποιμένι πρὸς τὸ περισκοπεῖν πάντοθεν τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν. Ὥσπερ γάρ εἰς ἀπόνοιαν αἴρονται πολλοί καὶ εἰς ἀπόγνωσιν τῆς ἑαυτῶν καταπίπτουσι σωτηρίας ἀπὸ τοῦ μὴ δυνηθῆναι πικρῶν ἀνασχέσθαι φαρμάκων, οὕτως εἰσί τινες, οἳ διὰ τὸ μὴ δοῦναι τιμωρίαν τῶν ἁμαρτημάτων ἀντίρροπον, εἰς ὀλιγωρίαν ἐκτρέπονται καὶ πολλῶν γίνονται χείρους καὶ πρὸς μεῖζον ἁμαρτάνειν παράγονται. Χρὴ τοίνυν μηδὲν τούτων ἀνεξέταστον ἀφεῖναι, ἀλλά, πάντα διερευνησάμενον ἀκριβῶς, καταλλήλως τὰς παρ' ἑαυτοῦ προσάγειν τὸν ἱερώμενον, ἵνα μὴ ματαίως αὐτῷ γίνηται ἡ σπουδή.

KanonasSEARCH:
Ουχ απλως προς το των αμαρτηματων μετρον δει την επιτιμιαν επαγειν, αλλα και της των αμαρτανοντων στοχαζεσθαι προαιρεσεως, μη ποτε ραψαι το διερρωγος βουλομενος, χειρον το σχισμα ποιησης, και ανορθωσαι το καταπεπτωκος σπουδαζων, μειζονα εργαση την πτωσιν. Οι γαρ ασθενεις και διακεχυμενοι και το πλεον τη του κοσμου δεδεμενοι τρυφη, ετι και επι γενει και δυναστεια μεγα φρονειν εχοντες, ηρεμα μεν και κατα μικρον εν οις αν αμαρτωσιν επιστρεφομενοι, δυναιντ' αν, ει και μη τελειον, αλλ' ουν εκ μερους των κατεχοντων αυτους απαλλαγηναι κακων. Εαν δε αθροον τις επαναγαγη την παιδευσιν, εκ της ελαττονος αυτους απεστερησε διορθωσεως. Ψυχη γαρ, επειδαν απερυθριασαι βιασθη, εις ανελπιστιαν εκπιπτει και ουτε προσηνεσι λογοις εικει λοιπον, ουτε απειλη καμπτεται, ουτε ευεργεσια προτρεπεται, αλλα γινεται πολυ χειρων της πολεως εκεινης, ην ο Προφητης κακιζων, ελεγεν· Οψις πορνης εγενετο σοι και απηναισχυντησας προς παντας. Δια τουτο πολλης δειται συνεσεως τω ποιμενι προς το περισκοπειν παντοθεν την της ψυχης εξιν. Ωσπερ γαρ εις απονοιαν αιρονται πολλοι και εις απογνωσιν της εαυτων καταπιπτουσι σωτηριας απο του μη δυνηθηναι πικρων ανασχεσθαι φαρμακων, ουτως εισι τινες, οι δια το μη δουναι τιμωριαν των αμαρτηματων αντιρροπον, εις ολιγωριαν εκτρεπονται και πολλων γινονται χειρους και προς μειζον αμαρτανειν παραγονται. Χρη τοινυν μηδεν τουτων ανεξεταστον αφειναι, αλλα, παντα διερευνησαμενον ακριβως, καταλληλως τας παρ' εαυτου προσαγειν τον ιερωμενον, ινα μη ματαιως αυτω γινηται η σπουδη.


KanonasTitle:
Τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ἐκ τῆς ἑρμηνείας τῆς πρὸς τοὺς Ἐφεσίους ἐπιστολῆς.
Περὶ τῆς θείας κοινωνίας.

KanonasTitleSearch:
Του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου, εκ της ερμηνειας της προς τους Εφεσιους επιστολης.
Περι της θειας κοινωνιας.

KanonasTEXT:
Πολλοὺς ὁρῶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ μετέχοντας ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε καὶ συνηθείᾳ καθαρᾷ ἑπόμενοι μετέχουσιν. Ἄν ἐπιστῇ, φησίν, ὁ τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς καὶ τοῦ Πάσχα καιρός, οἷος ἄν ᾖ τις, μετέχει τῶν μυστηρίων. ᾽Αλλ' οὐ χρὴ ἑορτὰς ἐπιτηρεῖν, ἀλλὰ συνειδὸς καθαίρειν καὶ τότε μετέχειν, ὁ γὰρ ἀκάθαρτος καὶ ἀνάξιος οὐδὲ ἐν ἑορτῇ δίκαιος ἄν εἴη μετέχειν τῆς ἁγίας καὶ φρικωδεστάτης σαρκός.
Ἐννόησον γάρ, ὅτι οἱ τῆς παλαιᾶς θυσίας  μετέχοντες πολλὴν ἐκέκτηντο τὴν φειδῶ, προηγνίζοντό τε καὶ πάντοθεν ἐκαθαίροντο. Σὺ δὲ θυσίᾳ προσιών, ἣν καὶ ἄγγελοι φρίττουσι, καιρῶν περιόδοις τὸ πρᾶγμα περιορίζεις καὶ μιαραῖς χερσὶ καὶ χείλεσι κατατολμᾷς τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ; Καὶ βασιλέα μέν, οὐκ ἂν ἕλοιο καταφιλῆσαι, ὀδωδότος σου τοῦ στόματος, τὸν δὲ βασιλέα τοῦ οὐρανοῦ ψυχῇ καταφιλεῖς ὀδωδυίᾳ; ὕβρις τὸ πρᾶγμα ἐστίν. Οὐκοῦν εἰ τῆς μεταλήψεως οὐκ εἶ ἄξιος, οὐδέ τῆς εὐχῆς καὶ τῆς συστάσεως τῶν ἀξίων. Ἄκουσον γὰρ καὶ τοῦ Κυρίου λέγοντος· Οἱ ἐν μετανοίᾳ προσέλθετε, ὅσοι δὲ μὴ μετέχουσιν, οὐ ἐν μετανοίᾳ εἰσίν.

KanonasHTML:
Πολλοὺς ὁρῶ τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ μετέχοντας ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυχε καὶ συνηθείᾳ καθαρᾷ ἑπόμενοι μετέχουσιν. Ἄν ἐπιστῇ, φησίν, ὁ τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς καὶ τοῦ Πάσχα καιρός, οἷος ἄν ᾖ τις, μετέχει τῶν μυστηρίων. ᾽Αλλ' οὐ χρὴ ἑορτὰς ἐπιτηρεῖν, ἀλλὰ συνειδὸς καθαίρειν καὶ τότε μετέχειν, ὁ γὰρ ἀκάθαρτος καὶ ἀνάξιος οὐδὲ ἐν ἑορτῇ δίκαιος ἄν εἴη μετέχειν τῆς ἁγίας καὶ φρικωδεστάτης σαρκός.

Ἐννόησον γάρ, ὅτι οἱ τῆς παλαιᾶς θυσίας μετέχοντες πολλὴν ἐκέκτηντο τὴν φειδῶ, προηγνίζοντό τε καὶ πάντοθεν ἐκαθαίροντο. Σὺ δὲ θυσίᾳ προσιών, ἣν καὶ ἄγγελοι φρίττουσι, καιρῶν περιόδοις τὸ πρᾶγμα περιορίζεις καὶ μιαραῖς χερσὶ καὶ χείλεσι κατατολμᾷς τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ; Καὶ βασιλέα μέν, οὐκ ἂν ἕλοιο καταφιλῆσαι, ὀδωδότος σου τοῦ στόματος, τὸν δὲ βασιλέα τοῦ οὐρανοῦ ψυχῇ καταφιλεῖς ὀδωδυίᾳ; ὕβρις τὸ πρᾶγμα ἐστίν. Οὐκοῦν εἰ τῆς μεταλήψεως οὐκ εἶ ἄξιος, οὐδέ τῆς εὐχῆς καὶ τῆς συστάσεως τῶν ἀξίων. Ἄκουσον γὰρ καὶ τοῦ Κυρίου λέγοντος· Οἱ ἐν μετανοίᾳ προσέλθετε, ὅσοι δὲ μὴ μετέχουσιν, οὐ ἐν μετανοίᾳ εἰσίν.

KanonasSEARCH:
Πολλους ορω του σωματος του Χριστου μετεχοντας απλως και ως ετυχε και συνηθεια καθαρα επομενοι μετεχουσιν. Αν επιστη, φησιν, ο της αγιας Τεσσαρακοστης και του Πασχα καιρος, οιος αν η τις, μετεχει των μυστηριων. ᾽Αλλ' ου χρη εορτας επιτηρειν, αλλα συνειδος καθαιρειν και τοτε μετεχειν, ο γαρ ακαθαρτος και αναξιος ουδε εν εορτη δικαιος αν ειη μετεχειν της αγιας και φρικωδεστατης σαρκος.
Εννοησον γαρ, οτι οι της παλαιας θυσιας  μετεχοντες πολλην εκεκτηντο την φειδω, προηγνιζοντο τε και παντοθεν εκαθαιροντο. Συ δε θυσια προσιων, ην και αγγελοι φριττουσι, καιρων περιοδοις το πραγμα περιοριζεις και μιαραις χερσι και χειλεσι κατατολμας του σωματος και αιματος του Χριστου; Και βασιλεα μεν, ουκ αν ελοιο καταφιλησαι, οδωδοτος σου του στοματος, τον δε βασιλεα του ουρανου ψυχη καταφιλεις οδωδυια; υβρις το πραγμα εστιν. Ουκουν ει της μεταληψεως ουκ ει αξιος, ουδε της ευχης και της συστασεως των αξιων. Ακουσον γαρ και του Κυριου λεγοντος· Οι εν μετανοια προσελθετε, οσοι δε μη μετεχουσιν, ου εν μετανοια εισιν.


KanonasTitle:
Τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ἐκ τῆς  πρὸς Ἑβραίους.
Περὶ τῆς θείας κοινωνίας

KanonasTitleSearch:
Του Αγιου Ιωαννου του Χρυσοστομου, εκ της  προς Εβραιους.
Περι της θειας κοινωνιας

KanonasTEXT:
Πολλοὶ τῆς θυσίας ταύτης ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μεταλαμβάνουσιν, ἕτεροι δίς, ἄλλοι πολλάκις· πρὸς οὓς ἅπαντας ἡμῖν ὁ λόγος ἐστίν. Οὐ πρὸς τοὺς ἐνταῦθα δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ καθεζομένους· ἐκεῖνοι γὰρ ἅπαξ τοῦ ἑνιαυτοῦ τοῦτο ποιοῦσι. Τίνας οὖν χρὴ ἐπαινέσαι, τοὺς ἅπαξ, τοὺς πολλάκις ἢ τοὺς ὀλιγάκις; Οὔτε τοὺς ἅπαξ, οὔτε τοὺς πολλάκις, οὔτε τοὺς ὀλιγάκις, ἀλλὰ τοὺς μετὰ καθαροῦ συνειδότος, τοὺς μετὰ βίου ἀλήπτου. Οἱ τοιοῦτοι ἀεὶ προσίτωσαν, οἱ δὲ μὴ τοιοῦτοι μηδ' ἅπαξ. Τί δήποτε; Ὅτι κρῖμα ἑαυτοῖς λαμβάνουσι καὶ κατάκριμα καὶ κόλασιν καὶ τιμωρίαν. Καὶ μὴ θαυμάσῃς· ὥσπερ γὰρ ἡ τροφή, φύσει οὖσα θρεπτική, ἐὰν εἰς κακόχυμον ἐμέσῃ, πάντα ἀπόλλυσι καὶ διαφθείρει καὶ γίνεται νόσου ἀφορμή οὕτω δὴ καὶ τὰ τῶν ἁγίων μυστήρια. Τραπέζης ἀπολαύεις πνεματικῆς, καὶ πάλιν φύρεις βορβόρῳ τὸ στόμα; Μύρῳ χρίεις, καὶ πάλιν δυσωδίας πληροῖς μετ' ἐνιαυτὸν τῆς μεταλήψεως μετέχων; Τεσσαράκοντα ἡμέρας οἴει ἀρκεῖν σοι πρὸς καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτημάτων παντὸς τοῦ χρόνου, καὶ πάλιν, ἑβδομάδος παρελθούσης, ἐκδίδως σαυτὸν τοῖς προτέροις; Εἰπὲ δή μοι, ἐάν ὑγιάνας, μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀπὸ νόσου μακρᾶς, πάλιν ἐκδίδως τοῖ νοσοποιοῖς σιτίοις, οὐχὶ καὶ τὸν πρότερον κόπον ἀπώλεσας καὶ ἑαυτὸν μειζόνως ἔβλαψας; Εἰ γὰρ τὰ φυσικὰ μεθίστανται, πολλῷ μᾶλλον τὰ τῆς προαιρέσεως. Ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀπονέμεις τῇ ὑγείᾳ τῆς ψυχῆς, τάχα δὲ οὐ τεσσαράκοντα, καὶ προσδοκᾷς ἐξιλεώσασθαι τὸν Θεόν; Παίζεις; εἰπέ μοι. Οὐκοῦν διὰ τοῦτο καὶ ὁ διάκονος ἐπιφωνεῖ, λέγων· Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις. Τουτέστιν, ὅς οὐκ ἔστιν ἅγιος, μὴ προσίτω· οὐχ ἀπλῶς φησιν, ἁμαρτημάτων καθαρός, ἀλλὰ ἅγιος.

KanonasHTML:
Πολλοὶ τῆς θυσίας ταύτης ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ μεταλαμβάνουσιν, ἕτεροι δίς, ἄλλοι πολλάκις· πρὸς οὓς ἅπαντας ἡμῖν ὁ λόγος ἐστίν. Οὐ πρὸς τοὺς ἐνταῦθα δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ πρὸς τοὺς ἐν τῇ ἐρήμῳ καθεζομένους· ἐκεῖνοι γὰρ ἅπαξ τοῦ ἑνιαυτοῦ τοῦτο ποιοῦσι. Τίνας οὖν χρὴ ἐπαινέσαι, τοὺς ἅπαξ, τοὺς πολλάκις ἢ τοὺς ὀλιγάκις; Οὔτε τοὺς ἅπαξ, οὔτε τοὺς πολλάκις, οὔτε τοὺς ὀλιγάκις, ἀλλὰ τοὺς μετὰ καθαροῦ συνειδότος, τοὺς μετὰ βίου ἀλήπτου. Οἱ τοιοῦτοι ἀεὶ προσίτωσαν, οἱ δὲ μὴ τοιοῦτοι μηδ' ἅπαξ. Τί δήποτε; Ὅτι κρῖμα ἑαυτοῖς λαμβάνουσι καὶ κατάκριμα καὶ κόλασιν καὶ τιμωρίαν. Καὶ μὴ θαυμάσῃς· ὥσπερ γὰρ ἡ τροφή, φύσει οὖσα θρεπτική, ἐὰν εἰς κακόχυμον ἐμέσῃ, πάντα ἀπόλλυσι καὶ διαφθείρει καὶ γίνεται νόσου ἀφορμή οὕτω δὴ καὶ τὰ τῶν ἁγίων μυστήρια. Τραπέζης ἀπολαύεις πνεματικῆς, καὶ πάλιν φύρεις βορβόρῳ τὸ στόμα; Μύρῳ χρίεις, καὶ πάλιν δυσωδίας πληροῖς μετ' ἐνιαυτὸν τῆς μεταλήψεως μετέχων; Τεσσαράκοντα ἡμέρας οἴει ἀρκεῖν σοι πρὸς καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτημάτων παντὸς τοῦ χρόνου, καὶ πάλιν, ἑβδομάδος παρελθούσης, ἐκδίδως σαυτὸν τοῖς προτέροις; Εἰπὲ δή μοι, ἐάν ὑγιάνας, μετὰ τεσσαράκοντα ἡμέρας ἀπὸ νόσου μακρᾶς, πάλιν ἐκδίδως τοῖ νοσοποιοῖς σιτίοις, οὐχὶ καὶ τὸν πρότερον κόπον ἀπώλεσας καὶ ἑαυτὸν μειζόνως ἔβλαψας; Εἰ γὰρ τὰ φυσικὰ μεθίστανται, πολλῷ μᾶλλον τὰ τῆς προαιρέσεως. Ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀπονέμεις τῇ ὑγείᾳ τῆς ψυχῆς, τάχα δὲ οὐ τεσσαράκοντα, καὶ προσδοκᾷς ἐξιλεώσασθαι τὸν Θεόν; Παίζεις; εἰπέ μοι. Οὐκοῦν διὰ τοῦτο καὶ ὁ διάκονος ἐπιφωνεῖ, λέγων· Τὰ ἅγια τοῖς ἁγίοις. Τουτέστιν, ὅς οὐκ ἔστιν ἅγιος, μὴ προσίτω· οὐχ ἀπλῶς φησιν, ἁμαρτημάτων καθαρός, ἀλλὰ ἅγιος.

KanonasSEARCH:
Πολλοι της θυσιας ταυτης απαξ του ενιαυτου μεταλαμβανουσιν, ετεροι δις, αλλοι πολλακις· προς ους απαντας ημιν ο λογος εστιν. Ου προς τους ενταυθα δε μονον, αλλα και προς τους εν τη ερημω καθεζομενους· εκεινοι γαρ απαξ του ενιαυτου τουτο ποιουσι. Τινας ουν χρη επαινεσαι, τους απαξ, τους πολλακις η τους ολιγακις; Ουτε τους απαξ, ουτε τους πολλακις, ουτε τους ολιγακις, αλλα τους μετα καθαρου συνειδοτος, τους μετα βιου αληπτου. Οι τοιουτοι αει προσιτωσαν, οι δε μη τοιουτοι μηδ' απαξ. Τι δηποτε; Οτι κριμα εαυτοις λαμβανουσι και κατακριμα και κολασιν και τιμωριαν. Και μη θαυμασης· ωσπερ γαρ η τροφη, φυσει ουσα θρεπτικη, εαν εις κακοχυμον εμεση, παντα απολλυσι και διαφθειρει και γινεται νοσου αφορμη ουτω δη και τα των αγιων μυστηρια. Τραπεζης απολαυεις πνεματικης, και παλιν φυρεις βορβορω το στομα; Μυρω χριεις, και παλιν δυσωδιας πληροις μετ' ενιαυτον της μεταληψεως μετεχων; Τεσσαρακοντα ημερας οιει αρκειν σοι προς καθαρισμον των αμαρτηματων παντος του χρονου, και παλιν, εβδομαδος παρελθουσης, εκδιδως σαυτον τοις προτεροις; Ειπε δη μοι, εαν υγιανας, μετα τεσσαρακοντα ημερας απο νοσου μακρας, παλιν εκδιδως τοι νοσοποιοις σιτιοις, ουχι και τον προτερον κοπον απωλεσας και εαυτον μειζονως εβλαψας; Ει γαρ τα φυσικα μεθιστανται, πολλω μαλλον τα της προαιρεσεως. Ημερας τεσσαρακοντα απονεμεις τη υγεια της ψυχης, ταχα δε ου τεσσαρακοντα, και προσδοκας εξιλεωσασθαι τον Θεον; Παιζεις; ειπε μοι. Ουκουν δια τουτο και ο διακονος επιφωνει, λεγων· Τα αγια τοις αγιοις. Τουτεστιν, ος ουκ εστιν αγιος, μη προσιτω· ουχ απλως φησιν, αμαρτηματων καθαρος, αλλα αγιος.


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῆς ἐν τῇ παραμονῇ τῶν Θεοφανείων νηστείας, εἰ  τύχῃ ἐν Κυριακῇ.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι της εν τη παραμονη των Θεοφανειων νηστειας, ει  τυχη εν Κυριακη.

KanonasTEXT:
Προσφώνησις, τῶν Ἁγίων θεοφανείων ἐπιστάντων ἐν Κυριακῆ.
Καὶ τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶσαν Κυριακὴν τιμᾶν καὶ ἐν ταύτῃ πανηγυρίζειν, ἐπειδήπερ ἐν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἡμῖν ἐπρυτάνευσε. Διὸ ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ τῆς ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἅτε δὴ ὑπεραναβεβηκυΐα τῶν Ἰουδαίων σαββατισμόν, Ἐπεὶ οὖν συνέβη τὴν τῶν ἁγίων Θεοφανείων νήστιμον ἡμέραν εἶναι, ταύτην οἰκονομήσωμεν καὶ πρὸς ἑκάτερον ἐπιστημόνως χωρήσομεν, ἵνα, μεταλαμβάνοντες ὀλίγων φοινίκων, ἐκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν, καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νηστίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερινὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖται. Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ἐνάτης ἐνταῦθα.

KanonasHTML:
Προσφώνησις, τῶν Ἁγίων θεοφανείων ἐπιστάντων ἐν Κυριακῆ.

Καὶ τὸ ἔθος καὶ τὸ πρέπον ἡμᾶς ἀπαιτεῖ πᾶσαν Κυριακὴν τιμᾶν καὶ ἐν ταύτῃ πανηγυρίζειν, ἐπειδήπερ ἐν ταύτῃ ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν ἡμῖν ἐπρυτάνευσε. Διὸ ἐν ταῖς ἱεραῖς Γραφαῖς καὶ πρώτη κέκληται, ὡς ἀρχὴ τῆς ζωῆς ἡμῖν ὑπάρχουσα, καὶ ὀγδόη, ἅτε δὴ ὑπεραναβεβηκυΐα τῶν Ἰουδαίων σαββατισμόν, Ἐπεὶ οὖν συνέβη τὴν τῶν ἁγίων Θεοφανείων νήστιμον ἡμέραν εἶναι, ταύτην οἰκονομήσωμεν καὶ πρὸς ἑκάτερον ἐπιστημόνως χωρήσομεν, ἵνα, μεταλαμβάνοντες ὀλίγων φοινίκων, ἐκκλίνωμεν ἅμα καὶ τὰς αἱρέσεις τὰς μὴ τιμώσας τὴν ἀναστάσιμον τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡμέραν, καὶ τὸ ὀφειλόμενον τῇ νηστίμῳ ἡμέρᾳ ἀποδῶμεν, περιμένοντες τὴν ἑσπερινὴν σύναξιν, ἥτις ἐνταῦθα, Θεοῦ θέλοντος, τελεῖται. Συναχθῶμεν τοίνυν ἀπὸ ὥρας ἐνάτης ἐνταῦθα.

KanonasSEARCH:
Προσφωνησις, των Αγιων θεοφανειων επισταντων εν Κυριακη.
Και το εθος και το πρεπον ημας απαιτει πασαν Κυριακην τιμαν και εν ταυτη πανηγυριζειν, επειδηπερ εν ταυτη ο Κυριος ημων Ιησους Χριστος την εκ νεκρων αναστασιν ημιν επρυτανευσε. Διο εν ταις ιεραις Γραφαις και πρωτη κεκληται, ως αρχη της ζωης ημιν υπαρχουσα, και ογδοη, ατε δη υπεραναβεβηκυια των Ιουδαιων σαββατισμον, Επει ουν συνεβη την των αγιων Θεοφανειων νηστιμον ημεραν ειναι, ταυτην οικονομησωμεν και προς εκατερον επιστημονως χωρησομεν, ινα, μεταλαμβανοντες ολιγων φοινικων, εκκλινωμεν αμα και τας αιρεσεις τας μη τιμωσας την αναστασιμον του Κυριου ημων Ιησου Χριστου ημεραν, και το οφειλομενον τη νηστιμω ημερα αποδωμεν, περιμενοντες την εσπερινην συναξιν, ητις ενταυθα, Θεου θελοντος, τελειται. Συναχθωμεν τοινυν απο ωρας ενατης ενταυθα.


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ πῶς χρηστέον τοῖς ἀρειανίσασιν ἐπισκόποις.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι του πως χρηστεον τοις αρειανισασιν επισκοποις.

KanonasTEXT:
Περὶ τῶν κοινωνησάντων τοῖς Ἀρειανοῖς καὶ μέχρι τοῦ νῦν τὰς ἐκκλησίας κατεχόντων, ὡς ἔχει τὸ ἔθος γινέσθω. Οὕτω μέν τοι, ὥστε ἑτέρους καταστῆναι, μαρτυρουμένους ἐν ὀρθοδοξίᾳ, κἀκείνους αὐλίζεσθαι. Οὕτως οἰκονομουμένων καὶ τούτων, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι πεποιήκασιν οἱ ἐν τῇ Θηβαΐδι ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, οἱ καταστάντες παρὰ Ἀπόλλωνος τοῦ ἐπισκόπου καὶ κοινωνήσαντες τοῖς ἔχουσι τὰς ἐκκλησίας Ἀρειανοῖς ἐπιτιμάσθωσαν, εἴ γε γνώμῃ ἑαυτῶν πεποιήκασι τοῦτο. Εἰ δὲ ὑπήκοοι γεγόνασι τῷ οἰκείῳ ἐπισκόπῳ, αὐλιζέσθωσαν ὡς μὴ ἐπεγνωκότες τὸ εὔλογον. Καὶ εἰ μὲν πάντες οἱ λαοὶ τούτους ἀποποιοῦνται μετὰ τῶν ἄλλων, ἕτεροι χειροτονείσθωσαν· εἰ δὲ ἀντιποιοῦνται αὐτῶν μετ' ἐκείνων, οἷς κεκοινωνήκασι, ταύτης καὶ  οὗτοι ἀποπειράσθωσαν τῆς συνηθείας, ᾗ ἐχρήσαντο οἱ ἐν Θηβαΐδι πάντες ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξη' - Α' η' – Καρθαγένης μη', ξη', ϰγ' - Ἀθανασίου πρὸς Ῥουφινιανὸν - Βασιλείου α'

KanonasHTML:
Περὶ τῶν κοινωνησάντων τοῖς Ἀρειανοῖς καὶ μέχρι τοῦ νῦν τὰς ἐκκλησίας κατεχόντων, ὡς ἔχει τὸ ἔθος γινέσθω. Οὕτω μέν τοι, ὥστε ἑτέρους καταστῆναι, μαρτυρουμένους ἐν ὀρθοδοξίᾳ, κἀκείνους αὐλίζεσθαι. Οὕτως οἰκονομουμένων καὶ τούτων, ὥσπερ καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις πόλεσι πεποιήκασιν οἱ ἐν τῇ Θηβαΐδι ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, οἱ καταστάντες παρὰ Ἀπόλλωνος τοῦ ἐπισκόπου καὶ κοινωνήσαντες τοῖς ἔχουσι τὰς ἐκκλησίας Ἀρειανοῖς ἐπιτιμάσθωσαν, εἴ γε γνώμῃ ἑαυτῶν πεποιήκασι τοῦτο. Εἰ δὲ ὑπήκοοι γεγόνασι τῷ οἰκείῳ ἐπισκόπῳ, αὐλιζέσθωσαν ὡς μὴ ἐπεγνωκότες τὸ εὔλογον. Καὶ εἰ μὲν πάντες οἱ λαοὶ τούτους ἀποποιοῦνται μετὰ τῶν ἄλλων, ἕτεροι χειροτονείσθωσαν· εἰ δὲ ἀντιποιοῦνται αὐτῶν μετ' ἐκείνων, οἷς κεκοινωνήκασι, ταύτης καὶ οὗτοι ἀποπειράσθωσαν τῆς συνηθείας, ᾗ ἐχρήσαντο οἱ ἐν Θηβαΐδι πάντες ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ με', ξη' - Α' η' – Καρθαγένης μη', ξη', ϰγ' - Ἀθανασίου πρὸς Ῥουφινιανὸν - Βασιλείου α'

KanonasSEARCH:
Περι των κοινωνησαντων τοις Αρειανοις και μεχρι του νυν τας εκκλησιας κατεχοντων, ως εχει το εθος γινεσθω. Ουτω μεν τοι, ωστε ετερους καταστηναι, μαρτυρουμενους εν ορθοδοξια, κακεινους αυλιζεσθαι. Ουτως οικονομουμενων και τουτων, ωσπερ και εν ταις αλλαις πολεσι πεποιηκασιν οι εν τη Θηβαιδι ορθοδοξοι επισκοποι, οι κατασταντες παρα Απολλωνος του επισκοπου και κοινωνησαντες τοις εχουσι τας εκκλησιας Αρειανοις επιτιμασθωσαν, ει γε γνωμη εαυτων πεποιηκασι τουτο. Ει δε υπηκοοι γεγονασι τω οικειω επισκοπω, αυλιζεσθωσαν ως μη επεγνωκοτες το ευλογον. Και ει μεν παντες οι λαοι τουτους αποποιουνται μετα των αλλων, ετεροι χειροτονεισθωσαν· ει δε αντιποιουνται αυτων μετ' εκεινων, οις κεκοινωνηκασι, ταυτης και  ουτοι αποπειρασθωσαν της συνηθειας, η εχρησαντο οι εν Θηβαιδι παντες ορθοδοξοι επισκοποι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι με', ξη' - Α' η' – Καρθαγενης μη', ξη', ϰγ' - Αθανασιου προς Ρουφινιανον - Βασιλειου α'


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ πρεσβυτέρου, εἰ ἐβιάσατο πρὸ τῆς χειροτονίας αὐτοῦ γυναῖκα ἀποταξαμένην, ζῶντος τοῦ ἰδίου ἀνδρός.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι πρεσβυτερου, ει εβιασατο προ της χειροτονιας αυτου γυναικα αποταξαμενην, ζωντος του ιδιου ανδρος.

KanonasTEXT:
Περὶ Βίστου, καταστάντος Ἐρέβῃ πρεσβυτέρου, ζητητέον· καὶ εἰ μὲν ἀποταξαμένην τινὰ ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς ἐβιάσατο, μὴ συγχωρείσθω εἶναι πρεσβύτερος, ὅπου γε οὐδὲ ὡς λαϊκὸς ὀφείλει συνάγεσθαι, τῆς Ἐκκλησίας εἰωθυίας τοὺς τοιούτους χωρίζειν. Οὐ φέρει δὲ τοῦτο πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας αὐτὸν κατέστησε, τῆς ἁγίας συνόδου κελευσάσης, τοὺς ἀναξίους μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐλεγχομένους ἐπὶ ἐγκλήματι ἐκβάλλεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολάου θ' - Θεοφίλου ε', ς'

KanonasHTML:
Περὶ Βίστου, καταστάντος Ἐρέβῃ πρεσβυτέρου, ζητητέον· καὶ εἰ μὲν ἀποταξαμένην τινὰ ζῶντος τοῦ ἀνδρὸς ἐβιάσατο, μὴ συγχωρείσθω εἶναι πρεσβύτερος, ὅπου γε οὐδὲ ὡς λαϊκὸς ὀφείλει συνάγεσθαι, τῆς Ἐκκλησίας εἰωθυίας τοὺς τοιούτους χωρίζειν. Οὐ φέρει δὲ τοῦτο πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας αὐτὸν κατέστησε, τῆς ἁγίας συνόδου κελευσάσης, τοὺς ἀναξίους μετὰ τὴν χειροτονίαν ἐλεγχομένους ἐπὶ ἐγκλήματι ἐκβάλλεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολάου θ' - Θεοφίλου ε', ς'

KanonasSEARCH:
Περι Βιστου, κατασταντος Ερεβη πρεσβυτερου, ζητητεον· και ει μεν αποταξαμενην τινα ζωντος του ανδρος εβιασατο, μη συγχωρεισθω ειναι πρεσβυτερος, οπου γε ουδε ως λαικος οφειλει συναγεσθαι, της Εκκλησιας ειωθυιας τους τοιουτους χωριζειν. Ου φερει δε τουτο προκριμα τω επισκοπω Απολλωνι, ει εξ αγνοιας αυτον κατεστησε, της αγιας συνοδου κελευσασης, τους αναξιους μετα την χειροτονιαν ελεγχομενους επι εγκληματι εκβαλλεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Νικολαου θ' - Θεοφιλου ε', ς'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ κληρικοῦ, ὂν καθεῖλεν ὁ οἰκεῖος ἐπίσκοπος.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι κληρικου, ον καθειλεν ο οικειος επισκοπος.

KanonasTEXT:
Περὶ δὲ Σούρ, ἐπειδὴ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διεβεβαιώσατο καὶ ἀπεσταλκέναι τοῦτον καὶ ἀλλότριον τῆς Ἐκκλησίας πεποιηκέναι, ἔστω οὕτως ὡς ἀπεφήνατο ὁ ἐπίσκοπος, χρωμένου ἐκείνου ταῖς οἰκείαις δικαιολογίαις, εἴ γε βούλεται καὶ μέμφεται τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ι', ια', ιβ'

KanonasHTML:
Περὶ δὲ Σούρ, ἐπειδὴ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διεβεβαιώσατο καὶ ἀπεσταλκέναι τοῦτον καὶ ἀλλότριον τῆς Ἐκκλησίας πεποιηκέναι, ἔστω οὕτως ὡς ἀπεφήνατο ὁ ἐπίσκοπος, χρωμένου ἐκείνου ταῖς οἰκείαις δικαιολογίαις, εἴ γε βούλεται καὶ μέμφεται τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἐπισκόπου.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ι', ια', ιβ'

KanonasSEARCH:
Περι δε Σουρ, επειδη ο επισκοπος Απολλων διεβεβαιωσατο και απεσταλκεναι τουτον και αλλοτριον της Εκκλησιας πεποιηκεναι, εστω ουτως ως απεφηνατο ο επισκοπος, χρωμενου εκεινου ταις οικειαις δικαιολογιαις, ει γε βουλεται και μεμφεται την αποφασιν του επισκοπου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ι', ια', ιβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ διακόνου, εἰ πρὸ τοῦ βαπτίσματος τὴν οἰκείαν ἀδελφιδῆν ἔγημε.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι διακονου, ει προ του βαπτισματος την οικειαν αδελφιδην εγημε.

KanonasTEXT:
Περὶ δὲ Πανούφ, τοῦ καταστάντος διακόνου ἐν τῇ Λυκῷ, δεῖ ζητῆσαι καί, εἰ μὲν εὑρεθείη οὗτος ἔτι κατηχούμενος τυγχάνων, τὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν δεξάμενος, μετὰ δὲ τὸ βάπτισμα εἰς κλῆρον ἀχθείς, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, εἴ γε κεκοίμηται ἐκείνη καὶ μετά τὸ βάπτισμα οὐκ ἐκοινώνησεν αὐτῇ. Εἰ δὲ πιστὸς τυγχάνων τὴν αὐτὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν ἐδέξατο, ἔστω τοῦ κλήρου ἀλλότριος, οὐ γὰρ πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ φέρει Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας κατέστησεν αὐτόν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - Α' θ' – Βασιλείου κ' – Θεοφίλου ς'

KanonasHTML:
Περὶ δὲ Πανούφ, τοῦ καταστάντος διακόνου ἐν τῇ Λυκῷ, δεῖ ζητῆσαι καί, εἰ μὲν εὑρεθείη οὗτος ἔτι κατηχούμενος τυγχάνων, τὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν δεξάμενος, μετὰ δὲ τὸ βάπτισμα εἰς κλῆρον ἀχθείς, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, εἴ γε κεκοίμηται ἐκείνη καὶ μετά τὸ βάπτισμα οὐκ ἐκοινώνησεν αὐτῇ. Εἰ δὲ πιστὸς τυγχάνων τὴν αὐτὴν ἀδελφιδῆν ἑαυτοῦ πρὸς γάμου κοινωνίαν ἐδέξατο, ἔστω τοῦ κλήρου ἀλλότριος, οὐ γὰρ πρόκριμα τῷ ἐπισκόπῳ φέρει Ἀπόλλωνι, εἰ ἐξ ἀγνοίας κατέστησεν αὐτόν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιθ' - Α' θ' – Βασιλείου κ' – Θεοφίλου ς'

KanonasSEARCH:
Περι δε Πανουφ, του κατασταντος διακονου εν τη Λυκω, δει ζητησαι και, ει μεν ευρεθειη ουτος ετι κατηχουμενος τυγχανων, την αδελφιδην εαυτου προς γαμου κοινωνιαν δεξαμενος, μετα δε το βαπτισμα εις κληρον αχθεις, μενετω εν τω κληρω, ει γε κεκοιμηται εκεινη και μετα το βαπτισμα ουκ εκοινωνησεν αυτη. Ει δε πιστος τυγχανων την αυτην αδελφιδην εαυτου προς γαμου κοινωνιαν εδεξατο, εστω του κληρου αλλοτριος, ου γαρ προκριμα τω επισκοπω φερει Απολλωνι, ει εξ αγνοιας κατεστησεν αυτον.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιθ' - Α' θ' – Βασιλειου κ' – Θεοφιλου ς'


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ἀναγνώστου, εἰ ἐπόρνευσε, καὶ αὔθις ἐχειροτονήθη.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι αναγνωστου, ει επορνευσε, και αυθις εχειροτονηθη.

KanonasTEXT:
Περὶ Ἰακὼβ χρὴ ζητῆσαι, εἰ ἀναγνώστης ὤν, ἐγκλήματι πορνείας ὑπεύθυνος ἐδείχθη καὶ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐξεβλήθη, εἶτα κεχειροτόνηται, οὗτος βαλλέσθω, ἀκριβοῦς ἐξετάσεως γενομένης καὶ μὴ μόνον ἐκ ψιθυρισμῶν ἢ κακολογιῶν ὑποψίας εἰς αὐτὸν γενομένης. Εἰ δὲ μὴ εὑρεθείη ὑπεύθυνος, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, οὐ γὰρ δεῖ ταῖς ματαίαις διαβολαῖς προσέχειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρείας θ', ι' - Θεοφίλου γ', ε'

KanonasHTML:
Περὶ Ἰακὼβ χρὴ ζητῆσαι, εἰ ἀναγνώστης ὤν, ἐγκλήματι πορνείας ὑπεύθυνος ἐδείχθη καὶ παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐξεβλήθη, εἶτα κεχειροτόνηται, οὗτος βαλλέσθω, ἀκριβοῦς ἐξετάσεως γενομένης καὶ μὴ μόνον ἐκ ψιθυρισμῶν ἢ κακολογιῶν ὑποψίας εἰς αὐτὸν γενομένης. Εἰ δὲ μὴ εὑρεθείη ὑπεύθυνος, μενέτω ἐν τῷ κλήρῳ, οὐ γὰρ δεῖ ταῖς ματαίαις διαβολαῖς προσέχειν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρείας θ', ι' - Θεοφίλου γ', ε'

KanonasSEARCH:
Περι Ιακωβ χρη ζητησαι, ει αναγνωστης ων, εγκληματι πορνειας υπευθυνος εδειχθη και παρα των πρεσβυτερων εξεβληθη, ειτα κεχειροτονηται, ουτος βαλλεσθω, ακριβους εξετασεως γενομενης και μη μονον εκ ψιθυρισμων η κακολογιων υποψιας εις αυτον γενομενης. Ει δε μη ευρεθειη υπευθυνος, μενετω εν τω κληρω, ου γαρ δει ταις ματαιαις διαβολαις προσεχειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' - Νεοκαισαρειας θ', ι' - Θεοφιλου γ', ε'


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ γίνεσθαι τάς χειροτονίας, συμμαρτυρούντων καὶ τῶν ἁγίων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι του γινεσθαι τας χειροτονιας, συμμαρτυρουντων και των αγιων.

KanonasTEXT:
Περὶ τῶν ὀφειλόντων χειροτονεῖσθαι, οὗτος ἔστω τύπος, ὥστε πᾶν τὸ ἱερατεῖον συμφωνεῖν καὶ αἱρεῖσθαι, καὶ τότε τὸν ἐπίσκοπον δοκιμάζειν καί, συναινοῦντος αὐτῷ τοῦ ἱερατείου, χειροτονεῖν ἐν μέσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ, παρόντος τοῦ λαοῦ καὶ προσφωνοῦντος τοῦ ἐπισκόπου, εἰ καὶ ὁ λαὸς δύναται αὐτῷ μαρτυρεῖν. Χειροτονία δὲ λαθραίως μὴ γινέσθω, τῆς γὰρ Ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχούσης, πρέπει παρόντων τῶν ἁγίων τὰς χειροτονίας ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι. Ἐν δὲ τῇ ἐνορίᾳ, εἰ μὲν κοινωνήσαντές εἰσί τινες ταῖς τῶν κοινωνησάντων γνώμαις, μὴ ἄλλως χειροτονείσθωσαν, ἀλλὰ τῶν ἀληθῶς ὀρθοδόξων κληρικῶν δοκιμαζόντων, παρόντος πάλιν τοῦ ἐπισκόπου, καὶ προσφωνοῦντος παρόντι τῷ λαῷ, μόνον ἵνα μὴ περιδρομή τις γένηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ β'

KanonasHTML:
Περὶ τῶν ὀφειλόντων χειροτονεῖσθαι, οὗτος ἔστω τύπος, ὥστε πᾶν τὸ ἱερατεῖον συμφωνεῖν καὶ αἱρεῖσθαι, καὶ τότε τὸν ἐπίσκοπον δοκιμάζειν καί, συναινοῦντος αὐτῷ τοῦ ἱερατείου, χειροτονεῖν ἐν μέσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ, παρόντος τοῦ λαοῦ καὶ προσφωνοῦντος τοῦ ἐπισκόπου, εἰ καὶ ὁ λαὸς δύναται αὐτῷ μαρτυρεῖν. Χειροτονία δὲ λαθραίως μὴ γινέσθω, τῆς γὰρ Ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχούσης, πρέπει παρόντων τῶν ἁγίων τὰς χειροτονίας ἐπὶ τῆς ἐκκλησίας γίνεσθαι. Ἐν δὲ τῇ ἐνορίᾳ, εἰ μὲν κοινωνήσαντές εἰσί τινες ταῖς τῶν κοινωνησάντων γνώμαις, μὴ ἄλλως χειροτονείσθωσαν, ἀλλὰ τῶν ἀληθῶς ὀρθοδόξων κληρικῶν δοκιμαζόντων, παρόντος πάλιν τοῦ ἐπισκόπου, καὶ προσφωνοῦντος παρόντι τῷ λαῷ, μόνον ἵνα μὴ περιδρομή τις γένηται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ β'

KanonasSEARCH:
Περι των οφειλοντων χειροτονεισθαι, ουτος εστω τυπος, ωστε παν το ιερατειον συμφωνειν και αιρεισθαι, και τοτε τον επισκοπον δοκιμαζειν και, συναινουντος αυτω του ιερατειου, χειροτονειν εν μεση τη εκκλησια, παροντος του λαου και προσφωνουντος του επισκοπου, ει και ο λαος δυναται αυτω μαρτυρειν. Χειροτονια δε λαθραιως μη γινεσθω, της γαρ Εκκλησιας ειρηνην εχουσης, πρεπει παροντων των αγιων τας χειροτονιας επι της εκκλησιας γινεσθαι. Εν δε τη ενορια, ει μεν κοινωνησαντες εισι τινες ταις των κοινωνησαντων γνωμαις, μη αλλως χειροτονεισθωσαν, αλλα των αληθως ορθοδοξων κληρικων δοκιμαζοντων, παροντος παλιν του επισκοπου, και προσφωνουντος παροντι τω λαω, μονον ινα μη περιδρομη τις γενηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι β'


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ τίνες ἐκχωροῦνται γεύεσθαι τῶν μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν θυσίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι του τινες εκχωρουνται γευεσθαι των μετα τα αναλισκομενα εις την θυσιαν.

KanonasTEXT:
Τὰ προσφερόμενα εἰς λόγον θυσίας, μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν τῶν μυστηρίων χρείαν, οἱ κληρικοὶ διανεμέσθωσαν· καὶ μήτε κατηχούμενος ἐκ τούτων ἐσθιέτω ἢ πινέτω, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ σὺν αὐτοῖς πιστοὶ ἀδελφοί.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης λζ' - Νικηφόρου ια' – Νικολάου ε'

KanonasHTML:
Τὰ προσφερόμενα εἰς λόγον θυσίας, μετὰ τὰ ἀναλισκόμενα εἰς τὴν τῶν μυστηρίων χρείαν, οἱ κληρικοὶ διανεμέσθωσαν· καὶ μήτε κατηχούμενος ἐκ τούτων ἐσθιέτω ἢ πινέτω, ἀλλὰ μᾶλλον οἱ κληρικοὶ καὶ οἱ σὺν αὐτοῖς πιστοὶ ἀδελφοί.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγένης λζ' - Νικηφόρου ια' – Νικολάου ε'

KanonasSEARCH:
Τα προσφερομενα εις λογον θυσιας, μετα τα αναλισκομενα εις την των μυστηριων χρειαν, οι κληρικοι διανεμεσθωσαν· και μητε κατηχουμενος εκ τουτων εσθιετω η πινετω, αλλα μαλλον οι κληρικοι και οι συν αυτοις πιστοι αδελφοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι γ', δ' - ΣΤ' κη', λβ', νζ', ϰθ’ - Καρθαγενης λζ' - Νικηφορου ια' – Νικολαου ε'


KanonasTitle:
Κανὼν θ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ παιδεύεσθαί τινα κληρικὸν χωρὶς ἀξιοπίστων μαρτύρων.

KanonasTitleSearch:
Κανων θ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι του μη παιδευεσθαι τινα κληρικον χωρις αξιοπιστων μαρτυρων.

KanonasTEXT:
Ἐπειδὴ Ἱέραξ τόν δε, ὡσανεὶ ἐπὶ πορνείᾳ διαβαλλόμενον, οὐκ ὀφείλειν λέγει ἐν τῷ κλήρῳ εἶναι, ὁ δὲ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διϊσχυρίσατο τηνικαῦτα μηδέν κατήγορον ἐν μέσῳ ἐληλυθέναι κατ' αὐτοῦ, ἐξεταζέσθω καὶ οὗτος· καὶ εἰ μὲν κατήγορος τις ἀνάφύεται πίστεως ἄξιος καὶ τὸ ἔγκλημα ἀποδείκνυται, φερομένων ἀξιοπίστων μαρτύρων, τῆς ἔκκλησίας ἐκβαλλέσθω, εἰ δὲ τοῦ κλήρου ἄξιός ἐστι καὶ ἐπὶ σωφροσύνῃ μαρτυρεῖται, μενέτω ἐν τούτῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγένης ιβ'

KanonasHTML:
Ἐπειδὴ Ἱέραξ τόν δε, ὡσανεὶ ἐπὶ πορνείᾳ διαβαλλόμενον, οὐκ ὀφείλειν λέγει ἐν τῷ κλήρῳ εἶναι, ὁ δὲ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων διϊσχυρίσατο τηνικαῦτα μηδέν κατήγορον ἐν μέσῳ ἐληλυθέναι κατ' αὐτοῦ, ἐξεταζέσθω καὶ οὗτος· καὶ εἰ μὲν κατήγορος τις ἀνάφύεται πίστεως ἄξιος καὶ τὸ ἔγκλημα ἀποδείκνυται, φερομένων ἀξιοπίστων μαρτύρων, τῆς ἔκκλησίας ἐκβαλλέσθω, εἰ δὲ τοῦ κλήρου ἄξιός ἐστι καὶ ἐπὶ σωφροσύνῃ μαρτυρεῖται, μενέτω ἐν τούτῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγένης ιβ'

KanonasSEARCH:
Επειδη Ιεραξ τον δε, ωσανει επι πορνεια διαβαλλομενον, ουκ οφειλειν λεγει εν τω κληρω ειναι, ο δε επισκοπος Απολλων διισχυρισατο τηνικαυτα μηδεν κατηγορον εν μεσω εληλυθεναι κατ' αυτου, εξεταζεσθω και ουτος· και ει μεν κατηγορος τις αναφυεται πιστεως αξιος και το εγκλημα αποδεικνυται, φερομενων αξιοπιστων μαρτυρων, της εκκλησιας εκβαλλεσθω, ει δε του κληρου αξιος εστι και επι σωφροσυνη μαρτυρειται, μενετω εν τουτω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ', οε' - Α' β' - Β' ς' – Καρθαγενης ιβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ι’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ἐκλογῆς οἰκονόμου τῆς ἐπισκοπῆς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ι’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι εκλογης οικονομου της επισκοπης.

KanonasTEXT:
Ὥστε γνώμῃ παντὸς τοῦ ἱερατείου οἰκονόμον ἀποδειχθῆναι ἕτερον, ἐφ’ ᾧ συντέθειται καὶ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων, πρὸς τὸ τὰς ἐκκλησίας εἰς δέον ἀναλίσκεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Δ' κς' - Ζ' ια'

KanonasHTML:
Ὥστε γνώμῃ παντὸς τοῦ ἱερατείου οἰκονόμον ἀποδειχθῆναι ἕτερον, ἐφ’ ᾧ συντέθειται καὶ ὁ ἐπίσκοπος Ἀπόλλων, πρὸς τὸ τὰς ἐκκλησίας εἰς δέον ἀναλίσκεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Δ' κς' - Ζ' ια'

KanonasSEARCH:
Ωστε γνωμη παντος του ιερατειου οικονομον αποδειχθηναι ετερον, εφ’ ω συντεθειται και ο επισκοπος Απολλων, προς το τας εκκλησιας εις δεον αναλισκεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μα' - Δ' κς' - Ζ' ια'


KanonasTitle:
Κανὼν ια’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ τάς χήρας, καὶ πένητας, καὶ ξένους, ἐκ τῶν τῆς Ἐκκλησίας βοηθεῖσθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ια’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι του τας χηρας, και πενητας, και ξενους, εκ των της Εκκλησιας βοηθεισθαι.

KanonasTEXT:
Αἱ χῆραι καὶ οἱ πένητες καὶ οἱ παρεπιδημοῦντες ξένοι πάσης ἀναπαύσεως ἀπολαυέτωσαν, καὶ μή τις τὰ τῆς ἐκκλησίας ἰδιοποιείσθω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', λθ', μα'

KanonasHTML:
Αἱ χῆραι καὶ οἱ πένητες καὶ οἱ παρεπιδημοῦντες ξένοι πάσης ἀναπαύσεως ἀπολαυέτωσαν, καὶ μή τις τὰ τῆς ἐκκλησίας ἰδιοποιείσθω.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη ', λθ', μα'

KanonasSEARCH:
Αι χηραι και οι πενητες και οι παρεπιδημουντες ξενοι πασης αναπαυσεως απολαυετωσαν, και μη τις τα της εκκλησιας ιδιοποιεισθω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη ', λθ', μα'


KanonasTitle:
Κανὼν ιβ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι οἱ Ναυατιανοὶ προσερχόμενοι χειροτονοῦνται.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιβ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Οτι οι Ναυατιανοι προσερχομενοι χειροτονουνται.

KanonasTEXT:
Ἀφήγησις περὶ τῶν λεγομένων Καθαρῶν.
Δεδήλωκέ μοι ἡ σὴ εὐλάβεια, ὥς τινες τῶν ὀνομαζόντων ἑαυτοὺς Καθαροὺς προσελθεῖν βούλονται τῇ Ἐκκλησίᾳ. Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ μεγάλη σύνοδος, ἡ γενομένη ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν μακαρίων Πατέρων ἡμῶν, ὥρισεν ὥστε χειροτονεῖσθαι τοὺς προσερχομένους, θέλησον κατὰ τὸν τύπον τοῦτον τοὺς ἐθέλοντας προσέρχεσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ χειροτονεῖν, εἴ γε ὁ βίος αὐτῶν ὀρθός ἐστι καὶ μη δὲν τούτοις ἀντίκειται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η'

KanonasHTML:
Ἀφήγησις περὶ τῶν λεγομένων Καθαρῶν.

Δεδήλωκέ μοι ἡ σὴ εὐλάβεια, ὥς τινες τῶν ὀνομαζόντων ἑαυτοὺς Καθαροὺς προσελθεῖν βούλονται τῇ Ἐκκλησίᾳ. Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ μεγάλη σύνοδος, ἡ γενομένη ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν μακαρίων Πατέρων ἡμῶν, ὥρισεν ὥστε χειροτονεῖσθαι τοὺς προσερχομένους, θέλησον κατὰ τὸν τύπον τοῦτον τοὺς ἐθέλοντας προσέρχεσθαι τῇ Ἐκκλησίᾳ χειροτονεῖν, εἴ γε ὁ βίος αὐτῶν ὀρθός ἐστι καὶ μη δὲν τούτοις ἀντίκειται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η'

KanonasSEARCH:
Αφηγησις περι των λεγομενων Καθαρων.
Δεδηλωκε μοι η ση ευλαβεια, ως τινες των ονομαζοντων εαυτους Καθαρους προσελθειν βουλονται τη Εκκλησια. Επειδη τοινυν η μεγαλη συνοδος, η γενομενη εν Νικαια παρα των μακαριων Πατερων ημων, ωρισεν ωστε χειροτονεισθαι τους προσερχομενους, θελησον κατα τον τυπον τουτον τους εθελοντας προσερχεσθαι τη Εκκλησια χειροτονειν, ει γε ο βιος αυτων ορθος εστι και μη δεν τουτοις αντικειται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' η'


KanonasTitle:
Κανὼν ιγ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν μετανοούντων συζυγῶν ἀπὸ τῆς παρανόμου συνοικεσίας, καὶ διὰ τοῦτο ταχθέντων εἰς τοὺς κατηχουμένους.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιγ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι των μετανοουντων συζυγων απο της παρανομου συνοικεσιας, και δια τουτο ταχθεντων εις τους κατηχουμενους.

KanonasTEXT:
Ἀγάθωνι ἐπισκόπῳ.
 
Ἀγνοῶν τοὺς τῆς Ἐκκλησίας νόμους, Μάξιμος διϊσχυρίσατο παρανόμῳ συμβιώσει συνῆφθαι καὶ ἐπειδὴ θορυβεῖ αὐτὸν τὸ ἀσύνακτον εἶναι, διεβεβαιώσατο, ἐπειδὴ ἀγνοίᾳ τὸ παράνομον ἔδρασεν, ἐκ συμφώνου ἀπέχεσθαι τῆς παρανόμου συμβιώσεως, κἀκείνης ἀγαπώσης τοῦτο. Ἐὰν τοίνυν δοκιμάσῃς ὅτι τοῦτο ποιοῦσιν ἐκ συμφώνου καὶ μὴ ἀπατῶσιν, ἐπειδὴ δεκαέτης ἐστὶ χρόνος, εἰ σκοπεῖς μετὰ κατηχουμένων αὐτοὺς συνάγεσθαι τέως, οὕτω διοίκησον. Εἰ δὲ συνορᾷς ὅτι ἀπατῆσαι βούλονται καὶ δεῖται τὰ κατ' αὐτοὺς ἔτι στύψεως, ὄπερ ὁ Θεὸς ὑποβάλλει σοι, τοῦτο ποίησον, πανταχοῦ πρὸς τὸ ἐπέχον ὁδηγούμενος, ἐπὶ γὰρ τῶν τόπων τυγχάνων, τὰς γνώμας αὐτῶν μᾶλλον εἰδέναι δύνασαι.

KanonasHTML:
Ἀγάθωνι ἐπισκόπῳ.


Ἀγνοῶν τοὺς τῆς Ἐκκλησίας νόμους, Μάξιμος διϊσχυρίσατο παρανόμῳ συμβιώσει συνῆφθαι καὶ ἐπειδὴ θορυβεῖ αὐτὸν τὸ ἀσύνακτον εἶναι, διεβεβαιώσατο, ἐπειδὴ ἀγνοίᾳ τὸ παράνομον ἔδρασεν, ἐκ συμφώνου ἀπέχεσθαι τῆς παρανόμου συμβιώσεως, κἀκείνης ἀγαπώσης τοῦτο. Ἐὰν τοίνυν δοκιμάσῃς ὅτι τοῦτο ποιοῦσιν ἐκ συμφώνου καὶ μὴ ἀπατῶσιν, ἐπειδὴ δεκαέτης ἐστὶ χρόνος, εἰ σκοπεῖς μετὰ κατηχουμένων αὐτοὺς συνάγεσθαι τέως, οὕτω διοίκησον. Εἰ δὲ συνορᾷς ὅτι ἀπατῆσαι βούλονται καὶ δεῖται τὰ κατ' αὐτοὺς ἔτι στύψεως, ὄπερ ὁ Θεὸς ὑποβάλλει σοι, τοῦτο ποίησον, πανταχοῦ πρὸς τὸ ἐπέχον ὁδηγούμενος, ἐπὶ γὰρ τῶν τόπων τυγχάνων, τὰς γνώμας αὐτῶν μᾶλλον εἰδέναι δύνασαι.

KanonasSEARCH:
Αγαθωνι επισκοπω.
 
Αγνοων τους της Εκκλησιας νομους, Μαξιμος διισχυρισατο παρανομω συμβιωσει συνηφθαι και επειδη θορυβει αυτον το ασυνακτον ειναι, διεβεβαιωσατο, επειδη αγνοια το παρανομον εδρασεν, εκ συμφωνου απεχεσθαι της παρανομου συμβιωσεως, κακεινης αγαπωσης τουτο. Εαν τοινυν δοκιμασης οτι τουτο ποιουσιν εκ συμφωνου και μη απατωσιν, επειδη δεκαετης εστι χρονος, ει σκοπεις μετα κατηχουμενων αυτους συναγεσθαι τεως, ουτω διοικησον. Ει δε συνορας οτι απατησαι βουλονται και δειται τα κατ' αυτους ετι στυψεως, οπερ ο Θεος υποβαλλει σοι, τουτο ποιησον, πανταχου προς το επεχον οδηγουμενος, επι γαρ των τοπων τυγχανων, τας γνωμας αυτων μαλλον ειδεναι δυνασαι.


KanonasTitle:
Κανὼν ιδ’ τοῦ Θεοφίλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῆς θεραπευσάσης τὴν ἀδικίαν, καὶ διὰ τοῦτο συγχωρηθείσης συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιδ’ του Θεοφιλου Αλεξανδρειας.
Περι της θεραπευσασης την αδικιαν, και δια τουτο συγχωρηθεισης συνιστασθαι τοις πιστοις.

KanonasTEXT:
Μηνᾷ ἐπισκόπῳ.
Νόμιμον πρᾶγμα πεποιήκασιν οἱ πρεσβύτεροι ἐν Γεμίνῳ τῇ κώμῃ, εἰ ἀληθεύει ἡ κομίζουσα τὸ γράμμα Εὐσταθία· φάσκει γάρ, ὅτι Κυράδιον ἀδικοῦσαν καὶ μὴ βουλομένην ἀναστεῖλαι τὴν ἀδικίαν, ἐχώρισαν τῆς συνάξεως. Ἐπειδὴ τοίνυν εὖρον ὡς, τὸ ἑαυτῆς κακὸν θεραπεύσασα, βούλεται συναχθῆναι, θέλησον παρασκευάσαι αὐτὴν ἀποθέσθαι πρῶτον τὴν ἀδικίαν καὶ πεῖσαι μετανοῆσαι, ἵν' οὕτως, εἰ συνίδοις ὅτι νόμῳ Θεοῦ προσέρχεται, τῆς συνάξεως ὀρεγομένη, ἐπιστρέψῃς αὐτῇ μετὰ τῶν λαῶν συνάγεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Βασιλείου ξα' - Νύσσης ς'

KanonasHTML:
Μηνᾷ ἐπισκόπῳ.

Νόμιμον πρᾶγμα πεποιήκασιν οἱ πρεσβύτεροι ἐν Γεμίνῳ τῇ κώμῃ, εἰ ἀληθεύει ἡ κομίζουσα τὸ γράμμα Εὐσταθία· φάσκει γάρ, ὅτι Κυράδιον ἀδικοῦσαν καὶ μὴ βουλομένην ἀναστεῖλαι τὴν ἀδικίαν, ἐχώρισαν τῆς συνάξεως. Ἐπειδὴ τοίνυν εὖρον ὡς, τὸ ἑαυτῆς κακὸν θεραπεύσασα, βούλεται συναχθῆναι, θέλησον παρασκευάσαι αὐτὴν ἀποθέσθαι πρῶτον τὴν ἀδικίαν καὶ πεῖσαι μετανοῆσαι, ἵν' οὕτως, εἰ συνίδοις ὅτι νόμῳ Θεοῦ προσέρχεται, τῆς συνάξεως ὀρεγομένη, ἐπιστρέψῃς αὐτῇ μετὰ τῶν λαῶν συνάγεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νεοκαισαρείας γ', δ', ε', ς' – Βασιλείου ξα' - Νύσσης ς'

KanonasSEARCH:
Μηνα επισκοπω.
Νομιμον πραγμα πεποιηκασιν οι πρεσβυτεροι εν Γεμινω τη κωμη, ει αληθευει η κομιζουσα το γραμμα Ευσταθια· φασκει γαρ, οτι Κυραδιον αδικουσαν και μη βουλομενην αναστειλαι την αδικιαν, εχωρισαν της συναξεως. Επειδη τοινυν ευρον ως, το εαυτης κακον θεραπευσασα, βουλεται συναχθηναι, θελησον παρασκευασαι αυτην αποθεσθαι πρωτον την αδικιαν και πεισαι μετανοησαι, ιν' ουτως, ει συνιδοις οτι νομω Θεου προσερχεται, της συναξεως ορεγομενη, επιστρεψης αυτη μετα των λαων συναγεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νεοκαισαρειας γ', δ', ε', ς' – Βασιλειου ξα' - Νυσσης ς'


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ ποτνιωμένου διὰ τὸ ἐκβληθῆναι τῆς ἐπισκοπῆς.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας.
Περι του ποτνιωμενου δια το εκβληθηναι της επισκοπης.

KanonasTEXT:
Ἕκαστα τῶν καθ' ἡμᾶς πραγμάτων, ὅταν εὐθὺ φέρηται κανονικῆς ευταξίας, οὐδένα μὲν ἡμῖν ἐντίκτει θόρυβον, ἀπαλλάττει δὲ καὶ τῆς παρά τινων δυσφημίας, μᾶλλον δὲ καὶ τὰς παρὰ τῶν εὖ φρονούντων εὐφημίας ἡμῖν προξενεῖ. Τίς γὰρ οὐκ ἂν ἀποδέξαιτο ψῆφον ἀπροσκλινῆ, ἥπερ ἂν γένοιτο παρά τινων; ἢ πῶς τὸ κρίνειν ὀρθῶς καὶ ἐννόμως οὐκ ἀνεπίπληκτον ἔσται, μᾶλλον δὲ παντὸς ἐπαίνου μεστόν; Καὶ ταῦτα γράφω νυνί, τῆς σῆς θεοσεβείας ἐν τοῖς ἑαυτῆς γράμμασι τοῖς σταλεῖσι πρὸς ἐμέ τε καὶ τὸν ὁσιώτατον καὶ θεοφιλέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Πρόκλον, ἐπίσκοπον μεν ὀνομαζούσης τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον Πέτρον, αὐτοῦ κλαίοντος, καὶ τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτῷ ἐκκλησίας παραλόγως κεκινῆσθαι λέγοντος. Ἦν δ' ἀκόλουθον, ἢ τὸ τῆς ἱερωσύνης ὄνομα μετὰ τοῦ πράγματος ἔχειν αὐτόν, ἤγουν, εἴπερ μὴ ἦν ἄξιος τοῦ προεστᾶναι θείου θυσιαστηρίου, μηδ' αὐτῇ τιμᾶσθαι τῇ κλήσει τῆς ἐπισκοπῆς. Ἀλλ' ἴσως δόξειεν ἄν τῇ σῇ θεοσεβείᾳ σκληρὸς εἶναί τις καὶ ἀφιλάλληλος ὁ παρ' ἐμοῦ λόγος· ἔχει δὲ οὐχ οὕτω κατὰ τὸ ἀληθές. Ἐλεῆσαι γὰρ τάχα που νομίζομεν τὸν πρεσβύτην, μόνην αὐτῷ τὴν κλῆσιν ἀφέντες. Μακρῷ δὲ ἦν ἄμεινον ἐννοῆσαι καὶ τὸ ἕτερον· φάσκει γὰρ δύνασθαι μὲν συστῆναι τῇ οἰκείᾳ ὑπολήψει, οὐ λαβεῖν δὲ καιρὸν ἀπολογίας, οὔτε μὴν ἀκρόασιν αὐτῷ προτεθῆναι κανονικήν. Εἰ δ' ἐγεγόνει τι τοιοῦτον, αὐτὴ τῶν ὑπομνημάτων ἡ σύστασις διήλεγξεν ἂν αὐτόν, ἢ ἁλόντα τοῖς αἰτιάμασιν ἔνοχον ἀποπεφασμένον καὶ οὐδὲν ἔχοντα λοιπὸν εἰπεῖν ὡς ἠδικημένον, ἢ γοῦν ἐλεύθερον ἀποφήνασα πάλιν ἐδίδου τὸ προεστᾶναι τῆς ἐκκλησίας, ἣ καὶ ὑπὸ χεῖρα γέγονε τὴν ἑαυτοῦ. Οὐδενὸς δὲ πεπραγμένου τοιούτου, καταβοᾷ τοῦ πράγματος καὶ ἀδικίαν ἀφόρητον ὑποστῆναί φησι καὶ ἀθέσμως ἐκβεβλῆσθαι προσεπάγων, ὅτι καὶ ἡρπάγη πάντα τὰ προσόντα αὐτῷ χρήματα. Ἡ σὴ τοιγαροῦν ὁσιότης, ἐννοοῦσα καὶ τὸ τοῖς θείοις κανόσι δοκοῦν καὶ τὸ πρέπον τῇ Ἐκκλησίᾳ καὶ τοῖς τεταγμένοις εἰς ἱερὰν λειτουργίαν, ἔτι τε πρὸς τούτοις καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῶν δυσωπηθεῖσα γράμματα, στησάτω τοῦ πρεσβύτου τὸ δάκρυον. Καὶ εἰ μὲν ἕλοιτο δικάσασθαι πρὸς τοὺς ἐπάγοντας αὐτῷ τὰς αἰτίας, δικαζέσθω κατὰ τὸ εἰωθὸς ἐπὶ τῆς σῆς θεοσεβείας, συμπαρόντων δηλονότι τῶν ὑπὸ τὴν αὐτῆς χεῖρα θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων, ἐκτὸς εἰ μὴ παραιτοῖτό τινας ὡς ὑπόπτους. Οὐδένα μὲν γὰρ τῶν θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων ἐχθρὰ φρονεῖν ἀδελφῷ πιστεύομεν. Ἵνα δὲ μὴ πρόφασις αὕτη γένηται, τὴν ἐσομένην ἐπ' αὐτῷ κρίσιν παραλύουσα, πρὸς τὸ μὴ ἐν δίκῃ πεποιῆσθαι δοκεῖν, οὐδέν ἐστι τὸ λυποῦν ἀπεῖναι τοῦ συνεδρίου τῶν ἐν ὑποψίᾳ τινάς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγένης ιθ' - Θεοφίλου ς' - Ὑπόμνημα περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου

KanonasHTML:
Ἕκαστα τῶν καθ' ἡμᾶς πραγμάτων, ὅταν εὐθὺ φέρηται κανονικῆς ευταξίας, οὐδένα μὲν ἡμῖν ἐντίκτει θόρυβον, ἀπαλλάττει δὲ καὶ τῆς παρά τινων δυσφημίας, μᾶλλον δὲ καὶ τὰς παρὰ τῶν εὖ φρονούντων εὐφημίας ἡμῖν προξενεῖ. Τίς γὰρ οὐκ ἂν ἀποδέξαιτο ψῆφον ἀπροσκλινῆ, ἥπερ ἂν γένοιτο παρά τινων; ἢ πῶς τὸ κρίνειν ὀρθῶς καὶ ἐννόμως οὐκ ἀνεπίπληκτον ἔσται, μᾶλλον δὲ παντὸς ἐπαίνου μεστόν; Καὶ ταῦτα γράφω νυνί, τῆς σῆς θεοσεβείας ἐν τοῖς ἑαυτῆς γράμμασι τοῖς σταλεῖσι πρὸς ἐμέ τε καὶ τὸν ὁσιώτατον καὶ θεοφιλέστατον ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ συνεπίσκοπον Πρόκλον, ἐπίσκοπον μεν ὀνομαζούσης τὸν εὐλαβέστατον καὶ θεοσεβέστατον Πέτρον, αὐτοῦ κλαίοντος, καὶ τῆς ἐκνεμηθείσης αὐτῷ ἐκκλησίας παραλόγως κεκινῆσθαι λέγοντος. Ἦν δ' ἀκόλουθον, ἢ τὸ τῆς ἱερωσύνης ὄνομα μετὰ τοῦ πράγματος ἔχειν αὐτόν, ἤγουν, εἴπερ μὴ ἦν ἄξιος τοῦ προεστᾶναι θείου θυσιαστηρίου, μηδ' αὐτῇ τιμᾶσθαι τῇ κλήσει τῆς ἐπισκοπῆς. Ἀλλ' ἴσως δόξειεν ἄν τῇ σῇ θεοσεβείᾳ σκληρὸς εἶναί τις καὶ ἀφιλάλληλος ὁ παρ' ἐμοῦ λόγος· ἔχει δὲ οὐχ οὕτω κατὰ τὸ ἀληθές. Ἐλεῆσαι γὰρ τάχα που νομίζομεν τὸν πρεσβύτην, μόνην αὐτῷ τὴν κλῆσιν ἀφέντες. Μακρῷ δὲ ἦν ἄμεινον ἐννοῆσαι καὶ τὸ ἕτερον· φάσκει γὰρ δύνασθαι μὲν συστῆναι τῇ οἰκείᾳ ὑπολήψει, οὐ λαβεῖν δὲ καιρὸν ἀπολογίας, οὔτε μὴν ἀκρόασιν αὐτῷ προτεθῆναι κανονικήν. Εἰ δ' ἐγεγόνει τι τοιοῦτον, αὐτὴ τῶν ὑπομνημάτων ἡ σύστασις διήλεγξεν ἂν αὐτόν, ἢ ἁλόντα τοῖς αἰτιάμασιν ἔνοχον ἀποπεφασμένον καὶ οὐδὲν ἔχοντα λοιπὸν εἰπεῖν ὡς ἠδικημένον, ἢ γοῦν ἐλεύθερον ἀποφήνασα πάλιν ἐδίδου τὸ προεστᾶναι τῆς ἐκκλησίας, ἣ καὶ ὑπὸ χεῖρα γέγονε τὴν ἑαυτοῦ. Οὐδενὸς δὲ πεπραγμένου τοιούτου, καταβοᾷ τοῦ πράγματος καὶ ἀδικίαν ἀφόρητον ὑποστῆναί φησι καὶ ἀθέσμως ἐκβεβλῆσθαι προσεπάγων, ὅτι καὶ ἡρπάγη πάντα τὰ προσόντα αὐτῷ χρήματα. Ἡ σὴ τοιγαροῦν ὁσιότης, ἐννοοῦσα καὶ τὸ τοῖς θείοις κανόσι δοκοῦν καὶ τὸ πρέπον τῇ Ἐκκλησίᾳ καὶ τοῖς τεταγμένοις εἰς ἱερὰν λειτουργίαν, ἔτι τε πρὸς τούτοις καὶ τὰ παρ᾽ ἡμῶν δυσωπηθεῖσα γράμματα, στησάτω τοῦ πρεσβύτου τὸ δάκρυον. Καὶ εἰ μὲν ἕλοιτο δικάσασθαι πρὸς τοὺς ἐπάγοντας αὐτῷ τὰς αἰτίας, δικαζέσθω κατὰ τὸ εἰωθὸς ἐπὶ τῆς σῆς θεοσεβείας, συμπαρόντων δηλονότι τῶν ὑπὸ τὴν αὐτῆς χεῖρα θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων, ἐκτὸς εἰ μὴ παραιτοῖτό τινας ὡς ὑπόπτους. Οὐδένα μὲν γὰρ τῶν θεοσεβεστάτων ἐπισκόπων ἐχθρὰ φρονεῖν ἀδελφῷ πιστεύομεν. Ἵνα δὲ μὴ πρόφασις αὕτη γένηται, τὴν ἐσομένην ἐπ' αὐτῷ κρίσιν παραλύουσα, πρὸς τὸ μὴ ἐν δίκῃ πεποιῆσθαι δοκεῖν, οὐδέν ἐστι τὸ λυποῦν ἀπεῖναι τοῦ συνεδρίου τῶν ἐν ὑποψίᾳ τινάς.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγένης ιθ' - Θεοφίλου ς' - Ὑπόμνημα περί Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου

KanonasSEARCH:
Εκαστα των καθ' ημας πραγματων, οταν ευθυ φερηται κανονικης ευταξιας, ουδενα μεν ημιν εντικτει θορυβον, απαλλαττει δε και της παρα τινων δυσφημιας, μαλλον δε και τας παρα των ευ φρονουντων ευφημιας ημιν προξενει. Τις γαρ ουκ αν αποδεξαιτο ψηφον απροσκλινη, ηπερ αν γενοιτο παρα τινων; η πως το κρινειν ορθως και εννομως ουκ ανεπιπληκτον εσται, μαλλον δε παντος επαινου μεστον; Και ταυτα γραφω νυνι, της σης θεοσεβειας εν τοις εαυτης γραμμασι τοις σταλεισι προς εμε τε και τον οσιωτατον και θεοφιλεστατον αδελφον ημων και συνεπισκοπον Προκλον, επισκοπον μεν ονομαζουσης τον ευλαβεστατον και θεοσεβεστατον Πετρον, αυτου κλαιοντος, και της εκνεμηθεισης αυτω εκκλησιας παραλογως κεκινησθαι λεγοντος. Ην δ' ακολουθον, η το της ιερωσυνης ονομα μετα του πραγματος εχειν αυτον, ηγουν, ειπερ μη ην αξιος του προεσταναι θειου θυσιαστηριου, μηδ' αυτη τιμασθαι τη κλησει της επισκοπης. Αλλ' ισως δοξειεν αν τη ση θεοσεβεια σκληρος ειναι τις και αφιλαλληλος ο παρ' εμου λογος· εχει δε ουχ ουτω κατα το αληθες. Ελεησαι γαρ ταχα που νομιζομεν τον πρεσβυτην, μονην αυτω την κλησιν αφεντες. Μακρω δε ην αμεινον εννοησαι και το ετερον· φασκει γαρ δυνασθαι μεν συστηναι τη οικεια υποληψει, ου λαβειν δε καιρον απολογιας, ουτε μην ακροασιν αυτω προτεθηναι κανονικην. Ει δ' εγεγονει τι τοιουτον, αυτη των υπομνηματων η συστασις διηλεγξεν αν αυτον, η αλοντα τοις αιτιαμασιν ενοχον αποπεφασμενον και ουδεν εχοντα λοιπον ειπειν ως ηδικημενον, η γουν ελευθερον αποφηνασα παλιν εδιδου το προεσταναι της εκκλησιας, η και υπο χειρα γεγονε την εαυτου. Ουδενος δε πεπραγμενου τοιουτου, καταβοα του πραγματος και αδικιαν αφορητον υποστηναι φησι και αθεσμως εκβεβλησθαι προσεπαγων, οτι και ηρπαγη παντα τα προσοντα αυτω χρηματα. Η ση τοιγαρουν οσιοτης, εννοουσα και το τοις θειοις κανοσι δοκουν και το πρεπον τη Εκκλησια και τοις τεταγμενοις εις ιεραν λειτουργιαν, ετι τε προς τουτοις και τα παρ᾽ ημων δυσωπηθεισα γραμματα, στησατω του πρεσβυτου το δακρυον. Και ει μεν ελοιτο δικασασθαι προς τους επαγοντας αυτω τας αιτιας, δικαζεσθω κατα το ειωθος επι της σης θεοσεβειας, συμπαροντων δηλονοτι των υπο την αυτης χειρα θεοσεβεστατων επισκοπων, εκτος ει μη παραιτοιτο τινας ως υποπτους. Ουδενα μεν γαρ των θεοσεβεστατων επισκοπων εχθρα φρονειν αδελφω πιστευομεν. Ινα δε μη προφασις αυτη γενηται, την εσομενην επ' αυτω κρισιν παραλυουσα, προς το μη εν δικη πεποιησθαι δοκειν, ουδεν εστι το λυπουν απειναι του συνεδριου των εν υποψια τινας.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' θ', ιζ' - Καρθαγενης ιθ' - Θεοφιλου ς' - Υπομνημα περι Αγαπιου και Βαγαδιου


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ἀπολήψεως ὧν ἀφῃρέθη ὁ αὐτὸς χρημάτων, καὶ περὶ τοῦ μὴ λογοπραγεῖσθαι αὐτόν.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας.
Περι αποληψεως ων αφηρεθη ο αυτος χρηματων, και περι του μη λογοπραγεισθαι αυτον.

KanonasTEXT:
Τὰ δὲ ἀδίκως ληφθέντα παρ' αὐτοῦ χρήματα, ἀναδοθῆναι δίκαιον κατὰ δύο τρόπους· Πρῶτον μέν, ὅτι οὐδὲ ἐχρῆν ὅλως γενέσθαι τι τοιοῦτον καὶ ὅτι λυπεῖ σφόδρα καὶ εἰς ἐσχάτην ἀκηδίαν καταφέρει τοὺς ἁπανταχόσε γῆς ὄντας θεοσεβεστάτους ἐπισκόπους τὸ ἀπαιτεῖσθαι λόγους τῆς οἰκονομίας τῶν παραπιπτόντων αὐτοῖς ἀναλωμάτων, εἴτε ἐκ προσόδων ἐκκλησιαστικῶν, εἴτ' οὖν καὶ ἀπὸ τῆς τινῶν καρποφορίας. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν ἰδίων καιρῶν δώσει λόγον τῷ πάντων κριτῇ. Κειμήλια μὲν γὰρ καὶ κτήσεις ἀκινήτους, ἀνεκποιήτους ταῖς ἐκκλησίαις σῴζεσθαι χρή, θαρσεῖσθαι δὲ τοῖς κατὰ καιρὸν τὴν θείαν διέπουσαν ἱερωσύνην τῶν παραπιπτόντων ἀναλωμάτων τὴν οἰκονομίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Ζ' ιβ'

KanonasHTML:
Τὰ δὲ ἀδίκως ληφθέντα παρ' αὐτοῦ χρήματα, ἀναδοθῆναι δίκαιον κατὰ δύο τρόπους· Πρῶτον μέν, ὅτι οὐδὲ ἐχρῆν ὅλως γενέσθαι τι τοιοῦτον καὶ ὅτι λυπεῖ σφόδρα καὶ εἰς ἐσχάτην ἀκηδίαν καταφέρει τοὺς ἁπανταχόσε γῆς ὄντας θεοσεβεστάτους ἐπισκόπους τὸ ἀπαιτεῖσθαι λόγους τῆς οἰκονομίας τῶν παραπιπτόντων αὐτοῖς ἀναλωμάτων, εἴτε ἐκ προσόδων ἐκκλησιαστικῶν, εἴτ' οὖν καὶ ἀπὸ τῆς τινῶν καρποφορίας. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῶν ἰδίων καιρῶν δώσει λόγον τῷ πάντων κριτῇ. Κειμήλια μὲν γὰρ καὶ κτήσεις ἀκινήτους, ἀνεκποιήτους ταῖς ἐκκλησίαις σῴζεσθαι χρή, θαρσεῖσθαι δὲ τοῖς κατὰ καιρὸν τὴν θείαν διέπουσαν ἱερωσύνην τῶν παραπιπτόντων ἀναλωμάτων τὴν οἰκονομίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μα' - Ζ' ιβ'

KanonasSEARCH:
Τα δε αδικως ληφθεντα παρ' αυτου χρηματα, αναδοθηναι δικαιον κατα δυο τροπους· Πρωτον μεν, οτι ουδε εχρην ολως γενεσθαι τι τοιουτον και οτι λυπει σφοδρα και εις εσχατην ακηδιαν καταφερει τους απανταχοσε γης οντας θεοσεβεστατους επισκοπους το απαιτεισθαι λογους της οικονομιας των παραπιπτοντων αυτοις αναλωματων, ειτε εκ προσοδων εκκλησιαστικων, ειτ' ουν και απο της τινων καρποφοριας. Εκαστος γαρ ημων των ιδιων καιρων δωσει λογον τω παντων κριτη. Κειμηλια μεν γαρ και κτησεις ακινητους, ανεκποιητους ταις εκκλησιαις σωζεσθαι χρη, θαρσεισθαι δε τοις κατα καιρον την θειαν διεπουσαν ιερωσυνην των παραπιπτοντων αναλωματων την οικονομιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μα' - Ζ' ιβ'


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ἀτοπίας τοῦ προσάγειν ἐν τῇ  Ἐκκλησὶᾳ παραίτησιν.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας.
Περι ατοπιας του προσαγειν εν τη  Εκκλησια παραιτησιν.

KanonasTEXT:
Τοὺς δὲ τῆς παραιτήσεως λιβέλλους οὐ κατὰ προαίρεσιν οἰκείαν, ἀλλ' ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ φόβου καὶ τῆς τινῶν ἀπειλῆς ἐπιδοῦναι φησί, καὶ ἑτέρως δὲ πρᾶγμά ἐστιν οὔτε τοῖς τῆς Ἐκκλησία; ἀρέσκον θεσμοῖς, λιβέλλους παραιτήσεων προσάγειν τινὰς τῶν ἱερουργῶν. Εἰ γὰρ εἰσιν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν, ἔστωσαν ἐν τούτῳ, εἰ δὲ ἀνάξιοι, μὴ ἀπὸ παραιτήσεως ἐξίτωσαν, κατεγνωσμένοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν, ὧν ἄν τις πολλὴν ποιήσαιτο τὴν καταβοήν, ὡς ἔξω τρεχόντων πάσης ἀκολουθίας. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα. Σὲ ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' ἐπιστολὴ - Πέτρου ι'

KanonasHTML:
Τοὺς δὲ τῆς παραιτήσεως λιβέλλους οὐ κατὰ προαίρεσιν οἰκείαν, ἀλλ' ὡς ἐξ ἀνάγκης καὶ φόβου καὶ τῆς τινῶν ἀπειλῆς ἐπιδοῦναι φησί, καὶ ἑτέρως δὲ πρᾶγμά ἐστιν οὔτε τοῖς τῆς Ἐκκλησία; ἀρέσκον θεσμοῖς, λιβέλλους παραιτήσεων προσάγειν τινὰς τῶν ἱερουργῶν. Εἰ γὰρ εἰσιν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν, ἔστωσαν ἐν τούτῳ, εἰ δὲ ἀνάξιοι, μὴ ἀπὸ παραιτήσεως ἐξίτωσαν, κατεγνωσμένοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν, ὧν ἄν τις πολλὴν ποιήσαιτο τὴν καταβοήν, ὡς ἔξω τρεχόντων πάσης ἀκολουθίας. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα. Σὲ ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' ἐπιστολὴ - Πέτρου ι'

KanonasSEARCH:
Τους δε της παραιτησεως λιβελλους ου κατα προαιρεσιν οικειαν, αλλ' ως εξ αναγκης και φοβου και της τινων απειλης επιδουναι φησι, και ετερως δε πραγμα εστιν ουτε τοις της Εκκλησια; αρεσκον θεσμοις, λιβελλους παραιτησεων προσαγειν τινας των ιερουργων. Ει γαρ εισιν αξιοι του λειτουργειν, εστωσαν εν τουτω, ει δε αναξιοι, μη απο παραιτησεως εξιτωσαν, κατεγνωσμενοι δε μαλλον επι πραγμασιν, ων αν τις πολλην ποιησαιτο την καταβοην, ως εξω τρεχοντων πασης ακολουθιας. Προσειπε την παρα σοι αδελφοτητα. Σε η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' θ' – Γ' επιστολη - Πετρου ι'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ ἐρεύνης πρὸς τοὺς μέλλοντας κληροῦσθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας.
Περι ερευνης προς τους μελλοντας κληρουσθαι.

KanonasTEXT:
Τοῖς κατὰ Λιβύην καὶ Πεντάπολιν ἐπισκόποις (Κανὼν α’, β’)
Παντὸς τοῦ χρησίμου καὶ ἀναγκαίου πρὸς οἰκοδομὴν τῶν λαῶν, τελοῦντος δὲ καὶ ὑπόληψιν τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, φροντίδα ποιεῖσθαι χρή. Γέγραπται γάρ, ὅτι εὐλαβεῖς ποιεῖτε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραήλ, Μοναστηρίων τοίνυν πατέρες τῶν κατὰ τὴν Θηβαίων ἐπαρχίαν, ἄνδρες εὐλαβεῖς καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἔχοντες πολιτείαν, ἐλθόντες ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, ἐρωτώμενοί τε παρ' ἐμοῦ τήν κατάστασιν τῶν αὐτόσε μοναστηρίων, ἐδίδασκον ὅτι σκανδαλίζονται πολλοὶ διὰ τοιαύτην αἰτίαν. Νεωστὶ γεγαμηκότες τινὲς καὶ οἷον ἐξ αὐτῶν καταβάντες τῶν νυμφώνων, συναρπάζουσί τινας τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων καί, οὐδενὸς τάχα που τὰ κατ' αὐτοὺς καταγγέλλοντος, χειροτονοῦνται κληρικοί, ἤγουν πρεσβύτεροι. Ἕτεροι δέ τινες ἐξ αὐτῶν τῶν μοναστηρίων, ὡς ἄτακτοι ἐκβαλλόμενοι, πάλιν ὑποτρέχουσι τὰς χειροτονίας καί, γενόμενοι κληρικοί, εἰσέρχονται καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς μοναστηρίοις, ὅθεν ἐκβέβληνται, καὶ βούλονται προσφέρειν καὶ ὅσα κληρικοῖς ἔθος πληροῦν καὶ ταῦτα δρᾷν, ὡς καί τινας τῶν εἰδότων αὐτοὺς παραιτεῖσθαι καὶ τὰς συνάξεις καὶ μὴ ἀνέχεσθαι κοινωνεῖν, λειτουργούντων ἐκείνων. Ἐπειδὴ τοίνυν πρὸς οἰκοδομήν, ὡς ἔφην, τῶν λαῶν πάντα χρὴ πράττεσθαι παρ᾽ ἡμῶν, ἐπιτηρείτω ταῦτα ἡ θεοσέβεια ὑμῶν. Καὶ εἰ μέλλει τις χειροτονεῖσθαι κληρικός, περιεργαζέσθω τὸν βίον αὐτοῦ· καὶ πότερόν ποτε γαμετὴν ἔχει ἢ οὐ· καὶ πῶς καὶ πότε ἠγάγετο· καὶ εἰ ἀπέσχετο· καὶ εἰ μή τίς ἐστι τῶν ἐκβεβλημένων ἢ παρ' ἑτέρου θεοσεβεστάτου ἐπισκόπου ἢ ἐκ μοναστηρίου· καὶ τότε χειροτονείτω, ἀδιάβλητον εὑρεθέντα. Τηρήσομεν γὰρ οὕτω καθαρὸν καὶ τὸ ἑαυτῶν συνειδὸς καὶ ἀδιάβλητον τὴν ἱεράν σεπτήν λειτουργίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π'

KanonasHTML:
Τοῖς κατὰ Λιβύην καὶ Πεντάπολιν ἐπισκόποις (Κανὼν α’, β’)

Παντὸς τοῦ χρησίμου καὶ ἀναγκαίου πρὸς οἰκοδομὴν τῶν λαῶν, τελοῦντος δὲ καὶ ὑπόληψιν τῶν ἁγίων ἐκκλησιῶν, φροντίδα ποιεῖσθαι χρή. Γέγραπται γάρ, ὅτι εὐλαβεῖς ποιεῖτε τοὺς υἱοὺς ᾽Ισραήλ, Μοναστηρίων τοίνυν πατέρες τῶν κατὰ τὴν Θηβαίων ἐπαρχίαν, ἄνδρες εὐλαβεῖς καὶ οὐκ ἀθαύμαστον ἔχοντες πολιτείαν, ἐλθόντες ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, ἐρωτώμενοί τε παρ' ἐμοῦ τήν κατάστασιν τῶν αὐτόσε μοναστηρίων, ἐδίδασκον ὅτι σκανδαλίζονται πολλοὶ διὰ τοιαύτην αἰτίαν. Νεωστὶ γεγαμηκότες τινὲς καὶ οἷον ἐξ αὐτῶν καταβάντες τῶν νυμφώνων, συναρπάζουσί τινας τῶν θεοφιλεστάτων ἐπισκόπων καί, οὐδενὸς τάχα που τὰ κατ' αὐτοὺς καταγγέλλοντος, χειροτονοῦνται κληρικοί, ἤγουν πρεσβύτεροι. Ἕτεροι δέ τινες ἐξ αὐτῶν τῶν μοναστηρίων, ὡς ἄτακτοι ἐκβαλλόμενοι, πάλιν ὑποτρέχουσι τὰς χειροτονίας καί, γενόμενοι κληρικοί, εἰσέρχονται καὶ ἐν αὐτοῖς τοῖς μοναστηρίοις, ὅθεν ἐκβέβληνται, καὶ βούλονται προσφέρειν καὶ ὅσα κληρικοῖς ἔθος πληροῦν καὶ ταῦτα δρᾷν, ὡς καί τινας τῶν εἰδότων αὐτοὺς παραιτεῖσθαι καὶ τὰς συνάξεις καὶ μὴ ἀνέχεσθαι κοινωνεῖν, λειτουργούντων ἐκείνων. Ἐπειδὴ τοίνυν πρὸς οἰκοδομήν, ὡς ἔφην, τῶν λαῶν πάντα χρὴ πράττεσθαι παρ᾽ ἡμῶν, ἐπιτηρείτω ταῦτα ἡ θεοσέβεια ὑμῶν. Καὶ εἰ μέλλει τις χειροτονεῖσθαι κληρικός, περιεργαζέσθω τὸν βίον αὐτοῦ· καὶ πότερόν ποτε γαμετὴν ἔχει ἢ οὐ· καὶ πῶς καὶ πότε ἠγάγετο· καὶ εἰ ἀπέσχετο· καὶ εἰ μή τίς ἐστι τῶν ἐκβεβλημένων ἢ παρ' ἑτέρου θεοσεβεστάτου ἐπισκόπου ἢ ἐκ μοναστηρίου· καὶ τότε χειροτονείτω, ἀδιάβλητον εὑρεθέντα. Τηρήσομεν γὰρ οὕτω καθαρὸν καὶ τὸ ἑαυτῶν συνειδὸς καὶ ἀδιάβλητον τὴν ἱεράν σεπτήν λειτουργίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π'

KanonasSEARCH:
Τοις κατα Λιβυην και Πενταπολιν επισκοποις (Κανων α’, β’)
Παντος του χρησιμου και αναγκαιου προς οικοδομην των λαων, τελουντος δε και υποληψιν των αγιων εκκλησιων, φροντιδα ποιεισθαι χρη. Γεγραπται γαρ, οτι ευλαβεις ποιειτε τους υιους ᾽Ισραηλ, Μοναστηριων τοινυν πατερες των κατα την Θηβαιων επαρχιαν, ανδρες ευλαβεις και ουκ αθαυμαστον εχοντες πολιτειαν, ελθοντες εν Αλεξανδρεια, ερωτωμενοι τε παρ' εμου την καταστασιν των αυτοσε μοναστηριων, εδιδασκον οτι σκανδαλιζονται πολλοι δια τοιαυτην αιτιαν. Νεωστι γεγαμηκοτες τινες και οιον εξ αυτων καταβαντες των νυμφωνων, συναρπαζουσι τινας των θεοφιλεστατων επισκοπων και, ουδενος ταχα που τα κατ' αυτους καταγγελλοντος, χειροτονουνται κληρικοι, ηγουν πρεσβυτεροι. Ετεροι δε τινες εξ αυτων των μοναστηριων, ως ατακτοι εκβαλλομενοι, παλιν υποτρεχουσι τας χειροτονιας και, γενομενοι κληρικοι, εισερχονται και εν αυτοις τοις μοναστηριοις, οθεν εκβεβληνται, και βουλονται προσφερειν και οσα κληρικοις εθος πληρουν και ταυτα δραν, ως και τινας των ειδοτων αυτους παραιτεισθαι και τας συναξεις και μη ανεχεσθαι κοινωνειν, λειτουργουντων εκεινων. Επειδη τοινυν προς οικοδομην, ως εφην, των λαων παντα χρη πραττεσθαι παρ᾽ ημων, επιτηρειτω ταυτα η θεοσεβεια υμων. Και ει μελλει τις χειροτονεισθαι κληρικος, περιεργαζεσθω τον βιον αυτου· και ποτερον ποτε γαμετην εχει η ου· και πως και ποτε ηγαγετο· και ει απεσχετο· και ει μη τις εστι των εκβεβλημενων η παρ' ετερου θεοσεβεστατου επισκοπου η εκ μοναστηριου· και τοτε χειροτονειτω, αδιαβλητον ευρεθεντα. Τηρησομεν γαρ ουτω καθαρον και το εαυτων συνειδος και αδιαβλητον την ιεραν σεπτην λειτουργιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π'


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ κατηχουμένων βαπτίσεως εἰ ἐξοδεύειεν, καὶ τοι δι’ ἁμαρτίαν κεκωλυμένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Αγιου Κυριλλου Αλεξανδρειας.
Περι κατηχουμενων βαπτισεως ει εξοδευειεν, και τοι δι’ αμαρτιαν κεκωλυμενων.

KanonasTEXT:
Ἐὰν δὲ χωρισμὸν ὑπομείνωσί τινες, ἐπιτιμηθέντες πταισμάτων ἕνεκα, εἶτα μέλλωσι τελευτᾶν κατηχούμενοι ὄντες, βαπτιζέσθωσαν καὶ μὴ ἀποδημείτωσαν τῶν ἀνθρωπίνων ἀμέτοχοι τῆς χάριτος, ἤγουν ἀκοινώνητοι. Δοκεῖ γὰρ προσέχειν καὶ τοῦτο τοῖς τῆς Ἐκκλησίας θεσμοῖς. Προσείπατε τὴν παρ' ὑμῖν ἀδελφότητα. Ὑμᾶς ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρείας ιβ'

KanonasHTML:
Ἐὰν δὲ χωρισμὸν ὑπομείνωσί τινες, ἐπιτιμηθέντες πταισμάτων ἕνεκα, εἶτα μέλλωσι τελευτᾶν κατηχούμενοι ὄντες, βαπτιζέσθωσαν καὶ μὴ ἀποδημείτωσαν τῶν ἀνθρωπίνων ἀμέτοχοι τῆς χάριτος, ἤγουν ἀκοινώνητοι. Δοκεῖ γὰρ προσέχειν καὶ τοῦτο τοῖς τῆς Ἐκκλησίας θεσμοῖς. Προσείπατε τὴν παρ' ὑμῖν ἀδελφότητα. Ὑμᾶς ἡ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρείας ιβ'

KanonasSEARCH:
Εαν δε χωρισμον υπομεινωσι τινες, επιτιμηθεντες πταισματων ενεκα, ειτα μελλωσι τελευταν κατηχουμενοι οντες, βαπτιζεσθωσαν και μη αποδημειτωσαν των ανθρωπινων αμετοχοι της χαριτος, ηγουν ακοινωνητοι. Δοκει γαρ προσεχειν και τουτο τοις της Εκκλησιας θεσμοις. Προσειπατε την παρ' υμιν αδελφοτητα. Υμας η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' ιγ', ιδ' - Νεοκαισαρειας ιβ'


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ τοῦ Γενναδίου Κωνσταντινουπόλεως, πρὸς ἅπαντας τοὺς ὁσιωτάτους μητροπολίτας καὶ πρὸς τὸν πάπαν Ῥώμης.
Περὶ τῶν Σιμωνιακῶν.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη του Γενναδιου Κωνσταντινουπολεως, προς απαντας τους οσιωτατους μητροπολιτας και προς τον παπαν Ρωμης.
Περι των Σιμωνιακων.

KanonasTEXT:
Τῷ θεοφιλεστάτῳ συλλειτουργῷ (τῷδε), Γεννάδιος καὶ ἡ ἐνδημοῦσα τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλει, νέᾳ Ῥώμῃ, ἁγία σύνοδος.
Ὁ Δεσπότης ἡμῶν καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός, ἐγχειρίσας τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς τοῦ Εὐαγγελίου τὸ κήρυγμα καὶ διδασκάλους τούτους ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἀνθρώποις ἐξαποστείλας, παρεκελεύσατο διαρρήδην, ἣν εἰλήφασι παρ' αὐτοῦ δωρεάν, ταύτην καὶ αὐτοὺς τοῖς ἀνθρώποις μεταδιδόναι δωρεάν, μὴ κτωμένους ὑπὲρ αὐτῆς χαλκὸν ἢ ἄργυρον ἢ χρυσὸν ἤ τινα περιουσίαν ἄλλην ὅλως, ὑλικὴν ἢ γεώδη· μὴ γὰρ εἶναι τῶν ἐπουρανίων καὶ πνευματικῶν χαρισμάτων ἀμοιβὴν τὰ γεηρὰ καὶ ἐπίκηρα. Ταύτην τὴν ἐντολὴν οὐ μόνον ἐκείνοις, ἀλλὰ καὶ ἡμῖν δι' ἐκείνων ἐνετείλατο, οὕς εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν τε καὶ τόπον ὑπεισαγαγεῖν κατηξίωσε. Καὶ δεῖ, καθάπερ ἐκεῖνοι τότε, καὶ ἡμᾶς νῦν ἀκριβῶς φυλάττειν τε καὶ παρατηρεῖν καὶ μὴ σοφίζέσθαι τὰ ἄσοφα, μηδὲ κύβον ἀναρριπτεῖν ἐπικίνδυνον. Δωρεάν, φησίν, ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. Μὴ κτήσησθε χαλκόν, μηδὲ ἄργυρον, μήτε χρυσὸν εἰς τὰς ζώνας ἡμῶν. Ἁπλοῦς καὶ σαφὴς ὁ τῆς ἐντολῆς ταύτης λόγος ἐστίν, οὐδὲν ποικῖλον ἔχων, οὐδὲ δυσέφικτον, οὐδὲ σοφιστικῆς δεόμενον ἐξηγήσεως, παρ' ἐμοῦ, φησίν, ἐδέξασθε τὸ τῆς ἱερωσύνης ἀξίωμα. Εἰ μὲν ὑπὲρ αὐτοῦ μοι μικρὸν ἢ μέγα τι κατεβάλεσθε καὶ τοῦτο ὑμῖν πέπραται παρ' ἐμοῦ, πωλεῖτε καὶ ὑμεῖς ἑτέροις αὐτό, εἰ δὲ δωρεὰν εἰλήφατε, δότε καὶ ὑμεῖς δωρεάν. Τί τῆς ἐντολῆς ταύτης σαφέστερον; Τί δὲ τοῖς πειθαρχοῦσι λυσιτελέστερον; Οὐαὶ τῷ ὄντι τοῖς κτήσασθαι τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἢ διδόναι ταύτην διὰ χρημάτων ὑπειληφόσιν· εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας οἱ τοιοῦτοι κατὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἁγίου Πέτρου ὑπάρχουσι, συλληφθέντες ὑπὸ τῆς ἑαυτῶν φιλαργυρίας. Ὅθεν καὶ τῶν ὁσίων καὶ μακαρίων Πατέρων τῶν τῆς  ἁγίας καὶ  μεγάλης οἰκουμενικῆς συνόδου τῆς ἐν Χαλκηδόνι συναχθείσης, τῷ δεσποτικῷ τούτῳ νόμῳ συνᾴδων ὁ περὶ τούτου κανών, ἡμῖν σαφῶς οὑτωσί λέξεσιν αὐταῖς ἐκπεφώνηται· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προβάλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδικον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κλήρου, δι' αἰχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς αἰσχροῖς τούτοις καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δέ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω.
Κάλλιστα καὶ λίαν εὐσεβῆ τοῦ κανόνος τῶν ἁγίων Πατέρων ὑπάρχει τὰ παραγγέλματα, πᾶσαν ἔφοδον σατανικὴν καὶ πᾶν ἐγχείρημα διαβολικόν, κατὰ τῆς πνευματικῆς φερόμενον δωρεᾶς, ἀπωθούμενά τε καὶ ἀνακόπτοντα. Οὐ βούλεται γὰρ οὐδαμῶς διὰ χρημάτων γίνεσθαι τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ἢ ὑποδέχεσθαι, οὔτε παρὰ τοῦ ταύτην ἐνεργοῦντος, οὔτε παρὰ τοῦ τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ὑποδεχομένου. Ἀλλ' οὐδὲ πρὸ τοῦ καιροῦ τῆς χειροτονίας, οὐδὲ μετὰ τὸν καιρὸν τῆς χειροτονίας, οὐδὲ κατὰ τὸν καιρὸν αυτὸν τῆς χειροτονίας, ὑπὲρ τῆς χειροτονίας δίδοσθαι χρήματα συγχωρεῖ, καθόλου γὰρ τὴν ἐπὶ τῷ πράγματι τούτῳ δωροδοκίαν ἀπέφησεν. Ὅμως ἐπειδὴ νῦν καίτοι προδήλως τούτων οὕτω κεκωλυμένων, ἐφωράθησάν τινες κατὰ τὴν Γαλατῶν, ὀλιγωροῦντες καὶ παραβαίνοντες δι' αἰσχροκέρδειαν καὶ φυλαργυρίαν τὰ σωτήρια ταῦτα καὶ φιλάνθρωπα παραγγέλματα, εὖ ἔχειν ἔδοξε καὶ ἡμῖν, αὐτὰ ταῦτα πάλιν ἀνανεώσασθαι μετὰ τῆς ἁγίας συνόδου, τῆς ἐνδημούσης ἐν ταύτῃ τῇ βασιλευούσῃ νέᾳ Ῥώμῃ, ὥστε, δίχα πάσης ἐπινοίας καὶ πάσης προφάσεως καὶ παντὸς σοφισμοῦ, τὴν ἀσεβῆ καὶ βδελυρὰν ταύτην, οὐκ οἶδ' ὅπως, ἐπεισελθοῦσαν συνήθειαν ταῖς ἁγιωτάταις ἐκκλησίαις, παντελῶς ἐκτεμεῖν, ἵνα ἀληθῶς ἀκαπηλεύτου καὶ καθαρᾶς παρὰ τῶν ἀρχιερέων τῆς ἐπὶ τῶν χειροτονουμένων ἀναρρήσεως γινομένης, ἄνωθεν ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις ἐπιφοιτᾷ, ὡς νῦν γε, οὐκ οἶδα, εἰ διὰ χρημάτων τὴν προβολὴν ποιουμένων, καὶ οὐ τῆς χειρὸς καθαρῶς ἐνεργούσης, ἐπιφοιτᾷ τῷ προχειριζομένῳ κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ κηρύγματος, καὶ οὐχὶ συστέλλεται μᾶλλον ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις.
Ἴσθι τοίνυν τὰ πάντα, θεοσεβέστατε, πάντα τὸν ὁντιναοῦν ἁλισκόμενον ἐπὶ τοιούτῳ τινὶ ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ περιοδευτὴν ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἄλλον ὁντιναδήποτε τοῦ κανόνος, ἢ λαικόν, κοινῷ δόγματι τῶν ἀρχιερέων κατακεκρίσθαι καὶ κοινῇ ψήφῳ, καθὼς περὶ τούτου καὶ ὁ τῶν ἁγίων Πατέρων κανὼν φθάσας διαλαλεῖ. Δεῖ γὰρ εἶναι χάριν τὴν χάριν καὶ μηδαμοῦ παρ᾽ αὐτῇ μεσιτεύειν ἀργύριον. ῎Εστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας τε καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε ταύτην κτᾶσθαι διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπὶ χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικός, εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἄν ἐλέγχοιτο, κἂν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν, ἢ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ, δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Τούτοις ἐπιθαρροῦντες ἡμεῖς κατὰ δύναμιν καὶ τούτοις ὑπείκοντες, μετὰ τοῦ ταῦτα φήσαντος, κατὰ τῶν ταῦτα παρανομούντων τὴν ἀπόφασιν πεποιήμεθα. Φροντισάτω δὲ καὶ ἡ σὴ ὁσιότης, ταῦτα διὰ πάσης φυλακῆς ποιουμένη, δῆλα  καταστῆσαι δι' ἀντιγράφων, καὶ τοῖς ὑπὸ σὲ θεοφιλεστάτοις ἐπισκόποις καὶ περιοδευταῖς, καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ἵνα ἐν ἑνὶ πνεύματι καὶ μιᾷ ψυχῇ πάντες ὁμοῦ χριστιανοί συμφραξάμενοι κατὰ τοῦ κοινοῦ δυσμενοῦς, ἰσχύσωμεν σὺν Θεῷ τὴν ὑπ' ἐκείνου φυτευθεῖσαν ἐν ἡμῖν τῆς φιλαργυρίας ῥίζαν, ἅμα πᾶσιν αὐτῆς τῶν κακῶν τοῖς βλαστήμασιν ἐκτεμεῖν. Πᾶσαν τὴν σὺν σοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφότητα προσαγορεύομεν. ᾽Ερρωμένως ἐν Κυρίῳ ὑπερεύχου ἡμῶν, θεοφιλέστατε ἀδελφέ. Γεννάδιος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ρώμης, ὑπέγραψα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικείας ιδ’ – Βασιλείου ϰε’ – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί

KanonasHTML:
Τῷ θεοφιλεστάτῳ συλλειτουργῷ (τῷδε), Γεννάδιος καὶ ἡ ἐνδημοῦσα τῇ βασιλίδι Κωνσταντινουπόλει, νέᾳ Ῥώμῃ, ἁγία σύνοδος.

Ὁ Δεσπότης ἡμῶν καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ Ἰησοῦς Χριστός, ἐγχειρίσας τοῖς ἁγίοις αὐτοῦ μαθηταῖς τοῦ Εὐαγγελίου τὸ κήρυγμα καὶ διδασκάλους τούτους ἀνὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην ἀνθρώποις ἐξαποστείλας, παρεκελεύσατο διαρρήδην, ἣν εἰλήφασι παρ' αὐτοῦ δωρεάν, ταύτην καὶ αὐτοὺς τοῖς ἀνθρώποις μεταδιδόναι δωρεάν, μὴ κτωμένους ὑπὲρ αὐτῆς χαλκὸν ἢ ἄργυρον ἢ χρυσὸν ἤ τινα περιουσίαν ἄλλην ὅλως, ὑλικὴν ἢ γεώδη· μὴ γὰρ εἶναι τῶν ἐπουρανίων καὶ πνευματικῶν χαρισμάτων ἀμοιβὴν τὰ γεηρὰ καὶ ἐπίκηρα. Ταύτην τὴν ἐντολὴν οὐ μόνον ἐκείνοις, ἀλλὰ καὶ ἡμῖν δι' ἐκείνων ἐνετείλατο, οὕς εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν τε καὶ τόπον ὑπεισαγαγεῖν κατηξίωσε. Καὶ δεῖ, καθάπερ ἐκεῖνοι τότε, καὶ ἡμᾶς νῦν ἀκριβῶς φυλάττειν τε καὶ παρατηρεῖν καὶ μὴ σοφίζέσθαι τὰ ἄσοφα, μηδὲ κύβον ἀναρριπτεῖν ἐπικίνδυνον. Δωρεάν, φησίν, ἐλάβετε, δωρεὰν δότε. Μὴ κτήσησθε χαλκόν, μηδὲ ἄργυρον, μήτε χρυσὸν εἰς τὰς ζώνας ἡμῶν. Ἁπλοῦς καὶ σαφὴς ὁ τῆς ἐντολῆς ταύτης λόγος ἐστίν, οὐδὲν ποικῖλον ἔχων, οὐδὲ δυσέφικτον, οὐδὲ σοφιστικῆς δεόμενον ἐξηγήσεως, παρ' ἐμοῦ, φησίν, ἐδέξασθε τὸ τῆς ἱερωσύνης ἀξίωμα. Εἰ μὲν ὑπὲρ αὐτοῦ μοι μικρὸν ἢ μέγα τι κατεβάλεσθε καὶ τοῦτο ὑμῖν πέπραται παρ' ἐμοῦ, πωλεῖτε καὶ ὑμεῖς ἑτέροις αὐτό, εἰ δὲ δωρεὰν εἰλήφατε, δότε καὶ ὑμεῖς δωρεάν. Τί τῆς ἐντολῆς ταύτης σαφέστερον; Τί δὲ τοῖς πειθαρχοῦσι λυσιτελέστερον; Οὐαὶ τῷ ὄντι τοῖς κτήσασθαι τὴν τοῦ Θεοῦ δωρεὰν ἢ διδόναι ταύτην διὰ χρημάτων ὑπειληφόσιν· εἰς γὰρ χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας οἱ τοιοῦτοι κατὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ἁγίου Πέτρου ὑπάρχουσι, συλληφθέντες ὑπὸ τῆς ἑαυτῶν φιλαργυρίας. Ὅθεν καὶ τῶν ὁσίων καὶ μακαρίων Πατέρων τῶν τῆς ἁγίας καὶ μεγάλης οἰκουμενικῆς συνόδου τῆς ἐν Χαλκηδόνι συναχθείσης, τῷ δεσποτικῷ τούτῳ νόμῳ συνᾴδων ὁ περὶ τούτου κανών, ἡμῖν σαφῶς οὑτωσί λέξεσιν αὐταῖς ἐκπεφώνηται· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσαιτο καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἕτερόν τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἤ προβάλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον ἢ ἔκδικον ἢ παραμονάριον ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κλήρου, δι' αἰχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας, ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω περὶ τὸν οἰκεῖον βαθμόν, καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ' ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας ἢ προβολῆς, ἀλλ' ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς αἰσχροῖς τούτοις καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δέ λαϊκὸς ἢ μονάζων, ἀναθεματιζέσθω.

Κάλλιστα καὶ λίαν εὐσεβῆ τοῦ κανόνος τῶν ἁγίων Πατέρων ὑπάρχει τὰ παραγγέλματα, πᾶσαν ἔφοδον σατανικὴν καὶ πᾶν ἐγχείρημα διαβολικόν, κατὰ τῆς πνευματικῆς φερόμενον δωρεᾶς, ἀπωθούμενά τε καὶ ἀνακόπτοντα. Οὐ βούλεται γὰρ οὐδαμῶς διὰ χρημάτων γίνεσθαι τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ἢ ὑποδέχεσθαι, οὔτε παρὰ τοῦ ταύτην ἐνεργοῦντος, οὔτε παρὰ τοῦ τῆς χειροτονίας τὴν προβολὴν ὑποδεχομένου. Ἀλλ' οὐδὲ πρὸ τοῦ καιροῦ τῆς χειροτονίας, οὐδὲ μετὰ τὸν καιρὸν τῆς χειροτονίας, οὐδὲ κατὰ τὸν καιρὸν αυτὸν τῆς χειροτονίας, ὑπὲρ τῆς χειροτονίας δίδοσθαι χρήματα συγχωρεῖ, καθόλου γὰρ τὴν ἐπὶ τῷ πράγματι τούτῳ δωροδοκίαν ἀπέφησεν. Ὅμως ἐπειδὴ νῦν καίτοι προδήλως τούτων οὕτω κεκωλυμένων, ἐφωράθησάν τινες κατὰ τὴν Γαλατῶν, ὀλιγωροῦντες καὶ παραβαίνοντες δι' αἰσχροκέρδειαν καὶ φυλαργυρίαν τὰ σωτήρια ταῦτα καὶ φιλάνθρωπα παραγγέλματα, εὖ ἔχειν ἔδοξε καὶ ἡμῖν, αὐτὰ ταῦτα πάλιν ἀνανεώσασθαι μετὰ τῆς ἁγίας συνόδου, τῆς ἐνδημούσης ἐν ταύτῃ τῇ βασιλευούσῃ νέᾳ Ῥώμῃ, ὥστε, δίχα πάσης ἐπινοίας καὶ πάσης προφάσεως καὶ παντὸς σοφισμοῦ, τὴν ἀσεβῆ καὶ βδελυρὰν ταύτην, οὐκ οἶδ' ὅπως, ἐπεισελθοῦσαν συνήθειαν ταῖς ἁγιωτάταις ἐκκλησίαις, παντελῶς ἐκτεμεῖν, ἵνα ἀληθῶς ἀκαπηλεύτου καὶ καθαρᾶς παρὰ τῶν ἀρχιερέων τῆς ἐπὶ τῶν χειροτονουμένων ἀναρρήσεως γινομένης, ἄνωθεν ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις ἐπιφοιτᾷ, ὡς νῦν γε, οὐκ οἶδα, εἰ διὰ χρημάτων τὴν προβολὴν ποιουμένων, καὶ οὐ τῆς χειρὸς καθαρῶς ἐνεργούσης, ἐπιφοιτᾷ τῷ προχειριζομένῳ κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ κηρύγματος, καὶ οὐχὶ συστέλλεται μᾶλλον ἡ τοῦ ἁγίου Πνεύματος χάρις.

Ἴσθι τοίνυν τὰ πάντα, θεοσεβέστατε, πάντα τὸν ὁντιναοῦν ἁλισκόμενον ἐπὶ τοιούτῳ τινὶ ἐπίσκοπον ἢ χωρεπίσκοπον ἢ περιοδευτὴν ἢ πρεσβύτερον ἢ διάκονον ἢ ἄλλον ὁντιναδήποτε τοῦ κανόνος, ἢ λαικόν, κοινῷ δόγματι τῶν ἀρχιερέων κατακεκρίσθαι καὶ κοινῇ ψήφῳ, καθὼς περὶ τούτου καὶ ὁ τῶν ἁγίων Πατέρων κανὼν φθάσας διαλαλεῖ. Δεῖ γὰρ εἶναι χάριν τὴν χάριν καὶ μηδαμοῦ παρ᾽ αὐτῇ μεσιτεύειν ἀργύριον. ῎Εστω τοίνυν καὶ ἔστιν ἀποκήρυκτος καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀξίας τε καὶ λειτουργίας ἀλλότριος καὶ τῇ κατάρᾳ τοῦ ἀναθέματος ὑποκείμενος ὅ τε ταύτην κτᾶσθαι διὰ χρημάτων οἰόμενος καὶ ὁ ταύτην παρέχειν ἐπὶ χρήμασιν ὑπισχνούμενος, εἴτε κληρικός, εἴτε λαϊκὸς εἴη, κἄν ἐλέγχοιτο, κἂν μὴ ἐλέγχοιτο τοῦτο ποιεῖν. Οὐ γὰρ οἷόν τε συμβιβασθῆναί ποτε τὰ ἀσύμβατα, οὐδὲ Θεῷ συμφωνῆσαι τὸν μαμωνᾶν, ἢ τοὺς τούτῳ δουλεύοντας δουλεῦσαι Θεῷ, δεσποτικὴ καὶ αὕτη ἐστὶν ἀπόφασις ἀναμφίλεκτος· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Τούτοις ἐπιθαρροῦντες ἡμεῖς κατὰ δύναμιν καὶ τούτοις ὑπείκοντες, μετὰ τοῦ ταῦτα φήσαντος, κατὰ τῶν ταῦτα παρανομούντων τὴν ἀπόφασιν πεποιήμεθα. Φροντισάτω δὲ καὶ ἡ σὴ ὁσιότης, ταῦτα διὰ πάσης φυλακῆς ποιουμένη, δῆλα καταστῆσαι δι' ἀντιγράφων, καὶ τοῖς ὑπὸ σὲ θεοφιλεστάτοις ἐπισκόποις καὶ περιοδευταῖς, καὶ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν, ἵνα ἐν ἑνὶ πνεύματι καὶ μιᾷ ψυχῇ πάντες ὁμοῦ χριστιανοί συμφραξάμενοι κατὰ τοῦ κοινοῦ δυσμενοῦς, ἰσχύσωμεν σὺν Θεῷ τὴν ὑπ' ἐκείνου φυτευθεῖσαν ἐν ἡμῖν τῆς φιλαργυρίας ῥίζαν, ἅμα πᾶσιν αὐτῆς τῶν κακῶν τοῖς βλαστήμασιν ἐκτεμεῖν. Πᾶσαν τὴν σὺν σοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφότητα προσαγορεύομεν. ᾽Ερρωμένως ἐν Κυρίῳ ὑπερεύχου ἡμῶν, θεοφιλέστατε ἀδελφέ. Γεννάδιος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, νέας Ρώμης, ὑπέγραψα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικείας ιδ’ – Βασιλείου ϰε’ – Γενναδίου καὶ Ταρασίου ἐπιστολαί

KanonasSEARCH:
Τω θεοφιλεστατω συλλειτουργω (τωδε), Γενναδιος και η ενδημουσα τη βασιλιδι Κωνσταντινουπολει, νεα Ρωμη, αγια συνοδος.
Ο Δεσποτης ημων και Θεος και Σωτηρ Ιησους Χριστος, εγχειρισας τοις αγιοις αυτου μαθηταις του Ευαγγελιου το κηρυγμα και διδασκαλους τουτους ανα πασαν την οικουμενην ανθρωποις εξαποστειλας, παρεκελευσατο διαρρηδην, ην ειληφασι παρ' αυτου δωρεαν, ταυτην και αυτους τοις ανθρωποις μεταδιδοναι δωρεαν, μη κτωμενους υπερ αυτης χαλκον η αργυρον η χρυσον η τινα περιουσιαν αλλην ολως, υλικην η γεωδη· μη γαρ ειναι των επουρανιων και πνευματικων χαρισματων αμοιβην τα γεηρα και επικηρα. Ταυτην την εντολην ου μονον εκεινοις, αλλα και ημιν δι' εκεινων ενετειλατο, ους εις τον οικειον βαθμον τε και τοπον υπεισαγαγειν κατηξιωσε. Και δει, καθαπερ εκεινοι τοτε, και ημας νυν ακριβως φυλαττειν τε και παρατηρειν και μη σοφιζεσθαι τα ασοφα, μηδε κυβον αναρριπτειν επικινδυνον. Δωρεαν, φησιν, ελαβετε, δωρεαν δοτε. Μη κτησησθε χαλκον, μηδε αργυρον, μητε χρυσον εις τας ζωνας ημων. Απλους και σαφης ο της εντολης ταυτης λογος εστιν, ουδεν ποικιλον εχων, ουδε δυσεφικτον, ουδε σοφιστικης δεομενον εξηγησεως, παρ' εμου, φησιν, εδεξασθε το της ιερωσυνης αξιωμα. Ει μεν υπερ αυτου μοι μικρον η μεγα τι κατεβαλεσθε και τουτο υμιν πεπραται παρ' εμου, πωλειτε και υμεις ετεροις αυτο, ει δε δωρεαν ειληφατε, δοτε και υμεις δωρεαν. Τι της εντολης ταυτης σαφεστερον; Τι δε τοις πειθαρχουσι λυσιτελεστερον; Ουαι τω οντι τοις κτησασθαι την του Θεου δωρεαν η διδοναι ταυτην δια χρηματων υπειληφοσιν· εις γαρ χολην πικριας και συνδεσμον αδικιας οι τοιουτοι κατα την αποφασιν του αγιου Πετρου υπαρχουσι, συλληφθεντες υπο της εαυτων φιλαργυριας. Οθεν και των οσιων και μακαριων Πατερων των της  αγιας και  μεγαλης οικουμενικης συνοδου της εν Χαλκηδονι συναχθεισης, τω δεσποτικω τουτω νομω συναδων ο περι τουτου κανων, ημιν σαφως ουτωσι λεξεσιν αυταις εκπεφωνηται· Ει τις επισκοπος επι χρημασι χειροτονιαν ποιησαιτο και εις πρασιν καταγαγοι την απρατον χαριν, και χειροτονησοι επι χρημασιν επισκοπον η χωρεπισκοπον η πρεσβυτερον η διακονον η ετερον τινα των εν τω κληρω καταριθμουμενων, η προβαλοιτο επι χρημασιν οικονομον η εκδικον η παραμοναριον η ολως τινα του κληρου, δι' αιχροκερδειαν οικειαν, ο τουτο επιχειρησας, ελεγχθεις, κινδυνευετω περι τον οικειον βαθμον, και ο χειροτονουμενος μηδεν εκ της κατ' εμποριαν ωφελεισθω χειροτονιας η προβολης, αλλ' εστω αλλοτριος της αξιας η του φροντισματος, ουπερ επι χρημασιν ετυχεν. Ει δε τις και μεσιτευων φανειη τοις αισχροις τουτοις και αθεμιτοις λημμασι, και ουτος, ει μεν κληρικος ειη, του οικειου εκπιπτετω βαθμου· ει δε λαικος η μοναζων, αναθεματιζεσθω.
Καλλιστα και λιαν ευσεβη του κανονος των αγιων Πατερων υπαρχει τα παραγγελματα, πασαν εφοδον σατανικην και παν εγχειρημα διαβολικον, κατα της πνευματικης φερομενον δωρεας, απωθουμενα τε και ανακοπτοντα. Ου βουλεται γαρ ουδαμως δια χρηματων γινεσθαι της χειροτονιας την προβολην η υποδεχεσθαι, ουτε παρα του ταυτην ενεργουντος, ουτε παρα του της χειροτονιας την προβολην υποδεχομενου. Αλλ' ουδε προ του καιρου της χειροτονιας, ουδε μετα τον καιρον της χειροτονιας, ουδε κατα τον καιρον αυτον της χειροτονιας, υπερ της χειροτονιας διδοσθαι χρηματα συγχωρει, καθολου γαρ την επι τω πραγματι τουτω δωροδοκιαν απεφησεν. Ομως επειδη νυν καιτοι προδηλως τουτων ουτω κεκωλυμενων, εφωραθησαν τινες κατα την Γαλατων, ολιγωρουντες και παραβαινοντες δι' αισχροκερδειαν και φυλαργυριαν τα σωτηρια ταυτα και φιλανθρωπα παραγγελματα, ευ εχειν εδοξε και ημιν, αυτα ταυτα παλιν ανανεωσασθαι μετα της αγιας συνοδου, της ενδημουσης εν ταυτη τη βασιλευουση νεα Ρωμη, ωστε, διχα πασης επινοιας και πασης προφασεως και παντος σοφισμου, την ασεβη και βδελυραν ταυτην, ουκ οιδ' οπως, επεισελθουσαν συνηθειαν ταις αγιωταταις εκκλησιαις, παντελως εκτεμειν, ινα αληθως ακαπηλευτου και καθαρας παρα των αρχιερεων της επι των χειροτονουμενων αναρρησεως γινομενης, ανωθεν η του αγιου Πνευματος χαρις επιφοιτα, ως νυν γε, ουκ οιδα, ει δια χρηματων την προβολην ποιουμενων, και ου της χειρος καθαρως ενεργουσης, επιφοιτα τω προχειριζομενω κατα την φωνην του κηρυγματος, και ουχι συστελλεται μαλλον η του αγιου Πνευματος χαρις.
Ισθι τοινυν τα παντα, θεοσεβεστατε, παντα τον οντιναουν αλισκομενον επι τοιουτω τινι επισκοπον η χωρεπισκοπον η περιοδευτην η πρεσβυτερον η διακονον η αλλον οντιναδηποτε του κανονος, η λαικον, κοινω δογματι των αρχιερεων κατακεκρισθαι και κοινη ψηφω, καθως περι τουτου και ο των αγιων Πατερων κανων φθασας διαλαλει. Δει γαρ ειναι χαριν την χαριν και μηδαμου παρ᾽ αυτη μεσιτευειν αργυριον. ῎Εστω τοινυν και εστιν αποκηρυκτος και πασης ιερατικης αξιας τε και λειτουργιας αλλοτριος και τη καταρα του αναθεματος υποκειμενος ο τε ταυτην κτασθαι δια χρηματων οιομενος και ο ταυτην παρεχειν επι χρημασιν υπισχνουμενος, ειτε κληρικος, ειτε λαικος ειη, καν ελεγχοιτο, καν μη ελεγχοιτο τουτο ποιειν. Ου γαρ οιον τε συμβιβασθηναι ποτε τα ασυμβατα, ουδε Θεω συμφωνησαι τον μαμωναν, η τους τουτω δουλευοντας δουλευσαι Θεω, δεσποτικη και αυτη εστιν αποφασις αναμφιλεκτος· Ου δυνασθε Θεω δουλευειν και μαμωνα. Τουτοις επιθαρρουντες ημεις κατα δυναμιν και τουτοις υπεικοντες, μετα του ταυτα φησαντος, κατα των ταυτα παρανομουντων την αποφασιν πεποιημεθα. Φροντισατω δε και η ση οσιοτης, ταυτα δια πασης φυλακης ποιουμενη, δηλα  καταστησαι δι' αντιγραφων, και τοις υπο σε θεοφιλεστατοις επισκοποις και περιοδευταις, και τοις αλλοις απασιν, ινα εν ενι πνευματι και μια ψυχη παντες ομου χριστιανοι συμφραξαμενοι κατα του κοινου δυσμενους, ισχυσωμεν συν Θεω την υπ' εκεινου φυτευθεισαν εν ημιν της φιλαργυριας ριζαν, αμα πασιν αυτης των κακων τοις βλαστημασιν εκτεμειν. Πασαν την συν σοι εν Χριστω αδελφοτητα προσαγορευομεν. ᾽Ερρωμενως εν Κυριω υπερευχου ημων, θεοφιλεστατε αδελφε. Γενναδιος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως, νεας Ρωμης, υπεγραψα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κθ’, λ’ -ΣΤ κβ’, κγ’ - Ζ’ γ’, δ’, ε’, ιθ’ – Λαοδικειας ιδ’ – Βασιλειου ϰε’ – Γενναδιου και Ταρασιου επιστολαι


