# Kanones

KanonasTitle:
Κανὼν ϰγ' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Τὸ κομμονιτόριον, ὅπερ ἔλαβον οἱ κατὰ τῶν Δονατιστῶν πρεσβευταί.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰγ' της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Το κομμονιτοριον, οπερ ελαβον οι κατα των Δονατιστων πρεσβευται.

KanonasTEXT:
Κομμονιτόριον, τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ, Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παρρησία κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν. Ἵνα, εἰ ἐθάρρουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ' ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον καὶ ἡμερότητι χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ' ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ' ἐπειδὴ τῷ μὴ θαρρεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἠ καθολικὴ ἐκκλησία, ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρὶ καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι προνοίᾳ ὀχυρωθῇ, μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν. Κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδέ ἀλλοτρίας ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνά ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατρὸς αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν φυλάξωσιν, ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ' οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή. Εἶθ' οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὀ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε ἢ καταλιμπάνειν καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τὴν μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ είρήνης ἐαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων, ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν. Περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι' ὧν πληροφοροῦνται ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ' ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας. Ἀλλ' ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ' ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιώσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιώσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. ῎Ετι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἅς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἰππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν∙ Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ', ξη' – Καρθαγένης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ'

KanonasHTML:
Κομμονιτόριον, τοῖς ἀδελφοῖς Θεασίῳ καὶ, Εὐοδίῳ, τοῖς πεμφθεῖσι πρεσβευταῖς ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι συνόδου πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους καὶ θρησκευτικωτάτους αὐτοκράτορας. Ἡνίκα τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ τοῖς εὐσεβεστάτοις προσέλθωσι βασιλεῦσι, τούτοις ἐμφανίσουσι, ποίῳ τρόπῳ τελείᾳ τῇ παρρησία κατὰ τὴν τοῦ ἀνωτέρου ἐνιαυτοῦ σύνοδον οἱ πρωτεύοντες τῶν Δονατιστῶν τοῖς πολιχνιωτικοῖς πεπραγμένοις συνελθεῖν προετράπησαν. Ἵνα, εἰ ἐθάρρουν τοῦ οἰκείου δόγματος ἀντιλαβέσθαι, ἐπιλεγέντων τινῶν ἱκανῶν ἐκ τοῦ αὐτοῦ ἀριθμοῦ, μεθ' ἡμῶν εἰρηνικῶς ἀμφέβαλλον καὶ ἡμερότητι χριστιανικῇ ἀναμφιβόλως εἶχον ἐπιδεῖξαι, εἰ τίποτ' ἀληθείας μετεῖχον, ὅπως ἐκ τούτου ἡ καθολικὴ εἰλικρινότης, ἡ ἔκπαλαι τοῖς ἀνωτέρω διαλάμψασα χρόνοις, καὶ νῦν ὁμοίως διὰ τῆς ἀπειρίας καὶ μονοτονίας τῶν ἀντιλεγόντων ἐγνωρίζετο, ἀλλ' ἐπειδὴ τῷ μὴ θαρρεῖν συνείχοντο, σχεδὸν οὐδὲν ἐτόλμησαν ἀποκρίνασθαι. Διό, ἐπειδὴ ἐπισκοπικὴ καὶ εἰρηνικὴ τάξις περὶ τοὺς τοιούτους πεπλήρωται, κἀκεῖνοι τῇ ἀληθείᾳ μὴ δυνηθέντες ἀποκριθῆναι εἰς ἀτόπους βίας μετεστράφησαν, ὡς πολλοὺς ἐπισκόπους καὶ πολλοὺς κληρικούς, ἵνα τὸ περὶ τῶν λαϊκῶν σιωπήσωμεν, ἐπιβουλαῖς συσχεῖν, καί τισι δὲ ἔτι μὴν ἐκκλησίαις ἐπέβησαν καὶ ἄλλαις ἐπελθεῖν ὁμοίως ἐπειράθησαν, τῆς αὐτῶν φιλανθρωπίας λοιπόν ἐστι προνοήσασθαι, ἵνα ἠ καθολικὴ ἐκκλησία, ἡ αὐτοὺς θρησκευτικῇ γεννήσασα γαστρὶ καὶ τῇ βεβαιώσει τῆς πίστεως ἐκθρέψασα, τῇ αὐτῶν ἔτι προνοίᾳ ὀχυρωθῇ, μή ποτε προπετεῖς ἄνθρωποι ἐπὶ τῶν εὐσεβῶν αὐτῶν χρόνων φόβῳ τινὶ τῶν ἀσθενῶν λαῶν καταδυναστεύσωσιν, ἐπειδὴ ὑποπείθοντες τούτους ἀποφαυλίσαι οὐ δύνανται. Ἔγνωσται γάρ, καὶ πολλάκις τοῖς νόμοις ἐκβοᾶται, τῶν παρασυναγόντων ἡ βδελυκτὴ πληθὺς ποῖα διαπράττεται, ἅτινα καὶ πολλάκις τοῖς θεσπίσμασιν αὐτῶν τῶν προλεχθέντων εὐσεβεστάτων αὐτοκρατόρων κατεδικάσθησαν. Κατὰ οὖν τῆς ἐκείνων μανίας δυνάμεθα συμμαχίας θείας τυχεῖν, οὐκ ἀήθους δέ, οὐδέ ἀλλοτρίας ἀπὸ τῶν ἁγίων Γραφῶν, ὁπόταν Παῦλος ὁ ἀπόστολος, ὡς ταῖς ἀληθιναῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων δεδήλωται, τὴν σύμπνοιαν τῶν ἀτάκτων στρατιωτικῇ ἀπεκίνησε βοηθείᾳ. Ἡμεῖς τοίνυν τοῦτο αἰτοῦμεν, ἵνα ταῖς καθολικαῖς τάξεσι τῶν ἐκκλησιῶν, ἀνά ἑκάστην πόλιν καὶ ἀνὰ διαφόρους τόπους τῶν γειτονευουσῶν ἑκάστων κτήσεων, ἀνυπερθέτως παραφυλακὴ παρασχεθῇ. Ἅμα δὲ καὶ τοῦτο δεῖ αἰτῆσαι, ὥστε τὸν νόμον τὸν ἐκτεθέντα παρὰ τοῦ τῆς εὐσεβοῦς μνήμης πατρὸς αὐτῶν Θεοδοσίου, τὸν περὶ τῶν δέκα τοῦ χρυσίου λιτρῶν, τὸν κατὰ τῶν χειροτονούντων καὶ χειροτονουμένων αἱρετικῶν φυλάξωσιν, ἔτι μὴν καὶ κατὰ τῶν κτητόρων τῶν παρ' οἷς ἡ ἐκείνων εὑρεθῇ συναγωγή. Εἶθ' οὕτως βεβαιωθῆναι τὸν τοιοῦτον νόμον κελεύσωσιν, ὡς ἰσχύειν κατὰ τούτων, ὧν διὰ τὰς ἐπιβουλὰς οἱ τῆς καθολικῆς προτραπέντες διαμαρτυρίαν ἀπέθεντο, ἵνα κἂν τούτῳ τῷ φόβῳ ἐκ τοῦ ποιεῖν σχίσματα καὶ ἀπὸ τῆς τῶν αἱρετικῶν φαυλότητος παύσωνται, οἱ τῇ κατανοήσει τῆς αἰωνίας κολάσεως καθαρθῆναι καὶ διορθωθῆναι ὑπερτιθέμενοι. Κἀκεῖνο ἔτι μὴν αἰτῆσαι δεῖ, ἵνα τῇ αὐτῶν εὐσεβείᾳ ὁ μέχρι τοῦ παρόντος νόμος ἐπαναληφθείη, ὀ τὴν εὐχέρειαν τῶν αἱρετικῶν ἀφαιρούμενος τοῦ εἴτε ἀπὸ κληρονομιῶν, εἴτε ἀπὸ διαθηκῶν τούτους δύνασθαι λαμβάνειν τί ποτε ἢ καταλιμπάνειν καὶ ἁπλῶς εἰπεῖν τοῦ εἴτε τι καταλιμπάνειν, εἴτε λαμβάνειν τὰ δίκαια, καὶ ἀφέληται τῶν τὴν μανίᾳ τοῦ ἰδίου πείσματος τυφλωθέντων καὶ ἐν τῇ τῶν Δονατιστῶν πλάνῃ ἐπιμένειν βουλομένων. Τοῖς δὲ τῇ κατανοήσει τῆς ἑνότητος καὶ είρήνης ἐαυτοὺς διορθώσασθαι βουλομένοις, ὑπερκειμένου τοῦ τοιούτου νόμου, ἀνοιχθείη ἡ ἀκρόασις τοῦ λαμβάνειν κληρονομίαν, εἰ καὶ ἔτι τούτοις αὐτοῖς ἐν τῇ τῶν αἱρετικῶν πλάνῃ καθεστῶσι, προσαρμόζει τίποτε ἀπὸ δωρεᾶς ἢ κληρονομίας, ἐξῃρημένων, ἐκείνων δηλαδή, οἵτινες, μετὰ τὸ εἰς δίκην ἀναχθῆναι, ἐλογίσαντο ὀφείλειν πρὸς τὴν καθολικὴν μετελθεῖν. Περὶ γὰρ τῶν τοιούτων πιστευτέον ἐστί, μὴ τῷ φόβῳ τῆς οὐρανίου κρίσεως, ἀλλὰ τῇ ἀπληστίᾳ τῆς γηΐνης λυσιτελείας τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιποθῆσαι. Πρὸς τούτοις δὲ πᾶσι, τῆς βοηθείας χρεία ἐστὶ τῶν δυναστειῶν ἑκάστης ἐπαρχίας ἰδίας καὶ ἄλλο δὲ εἰτιδήποτε κατανοήσουσι τῇ ἐκκλησιαστικῇ χρησιμότητι λυσιτελοῦν, τοῦτο διαπράττεσθαι καὶ ἐξανύειν αὐτεξούσιον ψηφιζόμεθα τοποτηρησίαν. Κἀκεῖνο δὲ πρὸς τούτοις ἤρεσεν, ἵνα γράμματα ἐκ τῆς ἡμετέρας συνελεύσεως πρὸς τοὺς ἐνδοξοτάτους βασιλεῖς καὶ τὰς ὑπερεχούσας ἐξουσίας ἀποσταλῶσι, δι' ὧν πληροφοροῦνται ὡς τῇ συναινέσει πάντων ἡμῶν ἐπὶ τὸ εὐτυχέστατον κομιτάτον τοὺς τοποτηρητὰς παρ' ἡμῶν εἶναι ἀποσταλέντας. Ἀλλ' ἐπειδὴ τοῖς αὐτοῖς γράμμασι πάντας ἡμᾶς ὑπογράψαι βραδύτατόν ἐστιν, ἵνα μὴ ταῖς ἑκάστου ἡμῶν ὑπογραφαῖς τὰ αὐτὰ γράμματα φορτωθῶσιν, αἰτοῦμεν ἀδελφὲ Αὐρήλιε, ἵνα ἐν τούτοις ἡ σὴ ἀγάπη ὑπογράψαι ἐπ' ὀνόματι πάντων ἡμῶν καταξιώσῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν. Γράμματα ἔτι μὴν πρὸς τοὺς ἄρχοντας πέμψαι δεῖ, ἵνα ἕως οὗ ὁ Κύριος τοὺς τοποτηρητὰς ὑποστρέψαι πρὸς ἡμᾶς καταξιώσῃ, παραφυλακὴν ἀνὰ τὰς τῶν πόλεων τάξεις καὶ κτήτορας τῶν χωρίων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ ἐπιμερίσωσιν. ῎Ετι μὴν δεῖ προσζεῦξαι καὶ περὶ τοῦ Αἰκυτίου, ἵνα ἡ ἀναίδεια αὐτοῦ ἐξωθηθῇ ἀπὸ τῶν διοικήσεων, ἅς ἐκ τῶν φροντιστῶν τῆς ἐν Ἰππῶνι ἐκκλησίας ἱερατικῶν δικαίων πρὸς ἑαυτὸν διεκδικεῖ. Καὶ γράμματα δὲ πρὸς τὸν ἐπίσκοπον τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας περὶ τοῦ παραθέσθαι τοὺς τοποτηρητὰς πεμφθῆναι ὀφείλουσι, καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους δέ, ὅπου ἐστὶν ὁ βασιλεύς. Καὶ ὑπέγραψαν∙ Ὁμοίως Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ὑπέγραψαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μ', ξη' – Καρθαγένης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ'

KanonasSEARCH:
Κομμονιτοριον, τοις αδελφοις Θεασιω και, Ευοδιω, τοις πεμφθεισι πρεσβευταις εκ της εν Καρχηδονι συνοδου προς τους ενδοξοτατους και θρησκευτικωτατους αυτοκρατορας. Ηνικα τη του Κυριου βοηθεια τοις ευσεβεστατοις προσελθωσι βασιλευσι, τουτοις εμφανισουσι, ποιω τροπω τελεια τη παρρησια κατα την του ανωτερου ενιαυτου συνοδον οι πρωτευοντες των Δονατιστων τοις πολιχνιωτικοις πεπραγμενοις συνελθειν προετραπησαν. Ινα, ει εθαρρουν του οικειου δογματος αντιλαβεσθαι, επιλεγεντων τινων ικανων εκ του αυτου αριθμου, μεθ' ημων ειρηνικως αμφεβαλλον και ημεροτητι χριστιανικη αναμφιβολως ειχον επιδειξαι, ει τιποτ' αληθειας μετειχον, οπως εκ τουτου η καθολικη ειλικρινοτης, η εκπαλαι τοις ανωτερω διαλαμψασα χρονοις, και νυν ομοιως δια της απειριας και μονοτονιας των αντιλεγοντων εγνωριζετο, αλλ' επειδη τω μη θαρρειν συνειχοντο, σχεδον ουδεν ετολμησαν αποκρινασθαι. Διο, επειδη επισκοπικη και ειρηνικη ταξις περι τους τοιουτους πεπληρωται, κακεινοι τη αληθεια μη δυνηθεντες αποκριθηναι εις ατοπους βιας μετεστραφησαν, ως πολλους επισκοπους και πολλους κληρικους, ινα το περι των λαικων σιωπησωμεν, επιβουλαις συσχειν, και τισι δε ετι μην εκκλησιαις επεβησαν και αλλαις επελθειν ομοιως επειραθησαν, της αυτων φιλανθρωπιας λοιπον εστι προνοησασθαι, ινα η καθολικη εκκλησια, η αυτους θρησκευτικη γεννησασα γαστρι και τη βεβαιωσει της πιστεως εκθρεψασα, τη αυτων ετι προνοια οχυρωθη, μη ποτε προπετεις ανθρωποι επι των ευσεβων αυτων χρονων φοβω τινι των ασθενων λαων καταδυναστευσωσιν, επειδη υποπειθοντες τουτους αποφαυλισαι ου δυνανται. Εγνωσται γαρ, και πολλακις τοις νομοις εκβοαται, των παρασυναγοντων η βδελυκτη πληθυς ποια διαπραττεται, ατινα και πολλακις τοις θεσπισμασιν αυτων των προλεχθεντων ευσεβεστατων αυτοκρατορων κατεδικασθησαν. Κατα ουν της εκεινων μανιας δυναμεθα συμμαχιας θειας τυχειν, ουκ αηθους δε, ουδε αλλοτριας απο των αγιων Γραφων, οποταν Παυλος ο αποστολος, ως ταις αληθιναις Πραξεσι των Αποστολων δεδηλωται, την συμπνοιαν των ατακτων στρατιωτικη απεκινησε βοηθεια. Ημεις τοινυν τουτο αιτουμεν, ινα ταις καθολικαις ταξεσι των εκκλησιων, ανα εκαστην πολιν και ανα διαφορους τοπους των γειτονευουσων εκαστων κτησεων, ανυπερθετως παραφυλακη παρασχεθη. Αμα δε και τουτο δει αιτησαι, ωστε τον νομον τον εκτεθεντα παρα του της ευσεβους μνημης πατρος αυτων Θεοδοσιου, τον περι των δεκα του χρυσιου λιτρων, τον κατα των χειροτονουντων και χειροτονουμενων αιρετικων φυλαξωσιν, ετι μην και κατα των κτητορων των παρ' οις η εκεινων ευρεθη συναγωγη. Ειθ' ουτως βεβαιωθηναι τον τοιουτον νομον κελευσωσιν, ως ισχυειν κατα τουτων, ων δια τας επιβουλας οι της καθολικης προτραπεντες διαμαρτυριαν απεθεντο, ινα καν τουτω τω φοβω εκ του ποιειν σχισματα και απο της των αιρετικων φαυλοτητος παυσωνται, οι τη κατανοησει της αιωνιας κολασεως καθαρθηναι και διορθωθηναι υπερτιθεμενοι. Κακεινο ετι μην αιτησαι δει, ινα τη αυτων ευσεβεια ο μεχρι του παροντος νομος επαναληφθειη, ο την ευχερειαν των αιρετικων αφαιρουμενος του ειτε απο κληρονομιων, ειτε απο διαθηκων τουτους δυνασθαι λαμβανειν τι ποτε η καταλιμπανειν και απλως ειπειν του ειτε τι καταλιμπανειν, ειτε λαμβανειν τα δικαια, και αφεληται των την μανια του ιδιου πεισματος τυφλωθεντων και εν τη των Δονατιστων πλανη επιμενειν βουλομενων. Τοις δε τη κατανοησει της ενοτητος και ειρηνης εαυτους διορθωσασθαι βουλομενοις, υπερκειμενου του τοιουτου νομου, ανοιχθειη η ακροασις του λαμβανειν κληρονομιαν, ει και ετι τουτοις αυτοις εν τη των αιρετικων πλανη καθεστωσι, προσαρμοζει τιποτε απο δωρεας η κληρονομιας, εξηρημενων, εκεινων δηλαδη, οιτινες, μετα το εις δικην αναχθηναι, ελογισαντο οφειλειν προς την καθολικην μετελθειν. Περι γαρ των τοιουτων πιστευτεον εστι, μη τω φοβω της ουρανιου κρισεως, αλλα τη απληστια της γηινης λυσιτελειας την καθολικην ενοτητα επιποθησαι. Προς τουτοις δε πασι, της βοηθειας χρεια εστι των δυναστειων εκαστης επαρχιας ιδιας και αλλο δε ειτιδηποτε κατανοησουσι τη εκκλησιαστικη χρησιμοτητι λυσιτελουν, τουτο διαπραττεσθαι και εξανυειν αυτεξουσιον ψηφιζομεθα τοποτηρησιαν. Κακεινο δε προς τουτοις ηρεσεν, ινα γραμματα εκ της ημετερας συνελευσεως προς τους ενδοξοτατους βασιλεις και τας υπερεχουσας εξουσιας αποσταλωσι, δι' ων πληροφορουνται ως τη συναινεσει παντων ημων επι το ευτυχεστατον κομιτατον τους τοποτηρητας παρ' ημων ειναι αποσταλεντας. Αλλ' επειδη τοις αυτοις γραμμασι παντας ημας υπογραψαι βραδυτατον εστιν, ινα μη ταις εκαστου ημων υπογραφαις τα αυτα γραμματα φορτωθωσιν, αιτουμεν αδελφε Αυρηλιε, ινα εν τουτοις η ση αγαπη υπογραψαι επ' ονοματι παντων ημων καταξιωση. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι υπεγραψαν. Γραμματα ετι μην προς τους αρχοντας πεμψαι δει, ινα εως ου ο Κυριος τους τοποτηρητας υποστρεψαι προς ημας καταξιωση, παραφυλακην ανα τας των πολεων ταξεις και κτητορας των χωριων τη καθολικη εκκλησια επιμερισωσιν. ῎Ετι μην δει προσζευξαι και περι του Αικυτιου, ινα η αναιδεια αυτου εξωθηθη απο των διοικησεων, ας εκ των φροντιστων της εν Ιππωνι εκκλησιας ιερατικων δικαιων προς εαυτον διεκδικει. Και γραμματα δε προς τον επισκοπον της Ρωμαικης εκκλησιας περι του παραθεσθαι τους τοποτηρητας πεμφθηναι οφειλουσι, και προς τους αλλους δε, οπου εστιν ο βασιλευς. Και υπεγραψαν∙ Ομοιως Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας, τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι υπεγραψαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μ', ξη' – Καρθαγενης κβ', λβ', μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριη', ριθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰδ' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Τὸ βρέβιον τῶν κεφαλαίων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰδ' της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Το βρεβιον των κεφαλαιων.

KanonasTEXT:
Ἵνα ἐλευθέρα τοποτηρησία ἐκ πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν εἰς τὴν σύνοδον ἀποσταλῇ. Πρὸς Μιζόνιον τοποτηρηταὶ καὶ γράμματα ἀποσταλῆναι παρηγγέλθησαν, διὰ τὸ ὀφείλειν ἐλευθέραν ἐκπέμψαι τοποτηρησίαν, ἵνα, ἐπειδὴ ἐν Καρχηδόνι μόνον ἕνωσις ἐγένετο, πεμφθῶσι γράμματα πρὸς τοὺς ἄρχοντας, ὅπως καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις καὶ πόλεσιν οἱ αὐτοὶ ἄρχοντες σπουδὴν ἐπιχορηγηθῆναι κελεύσωσι τῇ ἑνότητι, ἵνα ἐν Καρχηδόνι εὐχαριστίαι ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ὑπὲρ πάσης τῆς Ἀφρικῆς περὶ τοῦ ἀπελαθῆναι τοὺς Δονατιστάς μετὰ γραμμάτων τῶν ἐπισκόπων ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσι. Γράμματα ἀνεγνώσθησαν Ἰννοκεντίου τοῦ πάπα, ἵνα οἱ ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε πρὸς τὰ περαματικὰ ἀπιέναι μὴ δύνανται· ὅπερ τοῦτο αὐτὸ ταῖς γνώμαις τῶν ἐπισκόπων βεβαιοῦται· ἵνα διὰ τὴν εὐχαριστίαν τὴν περὶ τοῦ διωχθῆναι τοὺς Δονατιστὰς δύο κληρικοὶ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ'

KanonasHTML:
Ἵνα ἐλευθέρα τοποτηρησία ἐκ πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν εἰς τὴν σύνοδον ἀποσταλῇ. Πρὸς Μιζόνιον τοποτηρηταὶ καὶ γράμματα ἀποσταλῆναι παρηγγέλθησαν, διὰ τὸ ὀφείλειν ἐλευθέραν ἐκπέμψαι τοποτηρησίαν, ἵνα, ἐπειδὴ ἐν Καρχηδόνι μόνον ἕνωσις ἐγένετο, πεμφθῶσι γράμματα πρὸς τοὺς ἄρχοντας, ὅπως καὶ ἐν ταῖς ἄλλαις ἐπαρχίαις καὶ πόλεσιν οἱ αὐτοὶ ἄρχοντες σπουδὴν ἐπιχορηγηθῆναι κελεύσωσι τῇ ἑνότητι, ἵνα ἐν Καρχηδόνι εὐχαριστίαι ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας ὑπὲρ πάσης τῆς Ἀφρικῆς περὶ τοῦ ἀπελαθῆναι τοὺς Δονατιστάς μετὰ γραμμάτων τῶν ἐπισκόπων ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσι. Γράμματα ἀνεγνώσθησαν Ἰννοκεντίου τοῦ πάπα, ἵνα οἱ ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε πρὸς τὰ περαματικὰ ἀπιέναι μὴ δύνανται· ὅπερ τοῦτο αὐτὸ ταῖς γνώμαις τῶν ἐπισκόπων βεβαιοῦται· ἵνα διὰ τὴν εὐχαριστίαν τὴν περὶ τοῦ διωχθῆναι τοὺς Δονατιστὰς δύο κληρικοὶ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθῶσιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ'

KanonasSEARCH:
Ινα ελευθερα τοποτηρησια εκ πασων των επαρχιων εις την συνοδον αποσταλη. Προς Μιζονιον τοποτηρηται και γραμματα αποσταληναι παρηγγελθησαν, δια το οφειλειν ελευθεραν εκπεμψαι τοποτηρησιαν, ινα, επειδη εν Καρχηδονι μονον ενωσις εγενετο, πεμφθωσι γραμματα προς τους αρχοντας, οπως και εν ταις αλλαις επαρχιαις και πολεσιν οι αυτοι αρχοντες σπουδην επιχορηγηθηναι κελευσωσι τη ενοτητι, ινα εν Καρχηδονι ευχαριστιαι απο της εκκλησιας υπερ πασης της Αφρικης περι του απελαθηναι τους Δονατιστας μετα γραμματων των επισκοπων επι το κομιτατον πεμφθωσι. Γραμματα ανεγνωσθησαν Ιννοκεντιου του παπα, ινα οι επισκοποι ως ετυχε προς τα περαματικα απιεναι μη δυνανται· οπερ τουτο αυτο ταις γνωμαις των επισκοπων βεβαιουται· ινα δια την ευχαριστιαν την περι του διωχθηναι τους Δονατιστας δυο κληρικοι της εν Καρχηδονι εκκλησιας επι το κομιτατον πεμφθωσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριζ', ριθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Σύνοδον μὴ γίνεσθαι κοινήν τε καὶ ὁλοτελῆ, εἰ μὴ ἐξ ἀνάγκης.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Συνοδον μη γινεσθαι κοινην τε και ολοτελη, ει μη εξ αναγκης.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν, ὥστε μὴ εἶναι περαιτέρω ἐνιαυσίαν ἀνάγκην τοῦ συντρίβεσθαι τοὺς ἀδελφούς, ἀλλ' ὁσάκις ἂν κοινὴ χρεία καλέσοι, τουτέστι πάσης τῆς Ἀφρικῆς, γραμμάτων διδομένων ὁθενδήποτε πρὸς ταύτην τὴν καθέδραν, σύνοδον ὀφείλειν συνάγεσθαι ἐν ταύτῃ τῇ ἐπαρχίᾳ, ἔνθα ἡ χρεία καὶ ἐπιτηδειότης συνωθήσει· αἱ δὲ αἰτίαι, αἱ μὴ οὖσαι κοιναί, ἐν ταῖς ἰδίαις ἐπαρχίαις κριθῶσι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης να', ογ', ος', οζ'

KanonasHTML:
Ἤρεσεν, ὥστε μὴ εἶναι περαιτέρω ἐνιαυσίαν ἀνάγκην τοῦ συντρίβεσθαι τοὺς ἀδελφούς, ἀλλ' ὁσάκις ἂν κοινὴ χρεία καλέσοι, τουτέστι πάσης τῆς Ἀφρικῆς, γραμμάτων διδομένων ὁθενδήποτε πρὸς ταύτην τὴν καθέδραν, σύνοδον ὀφείλειν συνάγεσθαι ἐν ταύτῃ τῇ ἐπαρχίᾳ, ἔνθα ἡ χρεία καὶ ἐπιτηδειότης συνωθήσει· αἱ δὲ αἰτίαι, αἱ μὴ οὖσαι κοιναί, ἐν ταῖς ἰδίαις ἐπαρχίαις κριθῶσι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Ἀντιοχείας κ' – Καρθαγένης να', ογ', ος', οζ'

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν, ωστε μη ειναι περαιτερω ενιαυσιαν αναγκην του συντριβεσθαι τους αδελφους, αλλ' οσακις αν κοινη χρεια καλεσοι, τουτεστι πασης της Αφρικης, γραμματων διδομενων οθενδηποτε προς ταυτην την καθεδραν, συνοδον οφειλειν συναγεσθαι εν ταυτη τη επαρχια, ενθα η χρεια και επιτηδειοτης συνωθησει· αι δε αιτιαι, αι μη ουσαι κοιναι, εν ταις ιδιαις επαρχιαις κριθωσι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λζ' - Α' ε' - Δ' ιθ' - ΣΤ' η' - Ζ' ς' - Αντιοχειας κ' – Καρθαγενης να', ογ', ος', οζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ἵνα αἱρετοὺς δικαστὰς μὴ ἐξὸν εἴη ἐκκαλεῖσθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ινα αιρετους δικαστας μη εξον ειη εκκαλεισθαι.

KanonasTEXT:
Ἐὰν δὲ γένηται ἔκκλητος καὶ ἐπιλέξηται ὁ ἐκκαλεσάμενος δικαστάς, καὶ μετ' αὐτοῦ κἀκεῖνος καθ' οὗ ἐξεκαλέσατο, τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τούτων μηδενὶ ἐξέστω ἐκκαλεῖσθαι. Ὑφ’ ἓν τοποτηρησίαι διαφόρων ἐπαρχιῶν ἐμφανισθεῖσαι, χαριέντως προσεδέχθησαν, τουτέστι τῶν Νουμιδίων, τῶν Βυζακηνῶν, τῶν Μαύρων Σιτιφενσιῶν, ὁμοίως δὲ καὶ Καισαρειανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπὸ Τριπόλεως. Ἤρεσε πρὸς τούτοις, ὥστε ἐκβιβαστὰς ἐν πᾶσι τοῖς τῆς ἐκκλησίας χρειώδεσι πέντε ἐπιλεγῆναι αἰτηθῆναι, οἵτινες ἐν ταῖς διαφόροις ἐπιμερισθήσονται  ἐπαρχίαις.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ρ', ρκα'

KanonasHTML:
Ἐὰν δὲ γένηται ἔκκλητος καὶ ἐπιλέξηται ὁ ἐκκαλεσάμενος δικαστάς, καὶ μετ' αὐτοῦ κἀκεῖνος καθ' οὗ ἐξεκαλέσατο, τοῦ λοιποῦ ἀπὸ τούτων μηδενὶ ἐξέστω ἐκκαλεῖσθαι. Ὑφ’ ἓν τοποτηρησίαι διαφόρων ἐπαρχιῶν ἐμφανισθεῖσαι, χαριέντως προσεδέχθησαν, τουτέστι τῶν Νουμιδίων, τῶν Βυζακηνῶν, τῶν Μαύρων Σιτιφενσιῶν, ὁμοίως δὲ καὶ Καισαρειανῶν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἀπὸ Τριπόλεως. Ἤρεσε πρὸς τούτοις, ὥστε ἐκβιβαστὰς ἐν πᾶσι τοῖς τῆς ἐκκλησίας χρειώδεσι πέντε ἐπιλεγῆναι αἰτηθῆναι, οἵτινες ἐν ταῖς διαφόροις ἐπιμερισθήσονται ἐπαρχίαις.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ρ', ρκα'

KanonasSEARCH:
Εαν δε γενηται εκκλητος και επιλεξηται ο εκκαλεσαμενος δικαστας, και μετ' αυτου κακεινος καθ' ου εξεκαλεσατο, του λοιπου απο τουτων μηδενι εξεστω εκκαλεισθαι. Υφ’ εν τοποτηρησιαι διαφορων επαρχιων εμφανισθεισαι, χαριεντως προσεδεχθησαν, τουτεστι των Νουμιδιων, των Βυζακηνων, των Μαυρων Σιτιφενσιων, ομοιως δε και Καισαρειανων, αλλα και των απο Τριπολεως. Ηρεσε προς τουτοις, ωστε εκβιβαστας εν πασι τοις της εκκλησιας χρειωδεσι πεντε επιλεγηναι αιτηθηναι, οιτινες εν ταις διαφοροις επιμερισθησονται  επαρχιαις.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β', ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιε', ρ', ρκα'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ἵνα ἀπὸ τῶν βασιλέων αἰτηθῇ συνηγόρων ἀντίληψις ὑπὲρ τῶν κεφαλαίων τῆς Ἐκκλησίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ινα απο των βασιλεων αιτηθη συνηγορων αντιληψις υπερ των κεφαλαιων της Εκκλησιας.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν ἔτι μήν, ἵνα ἐξ ὀνόματος πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν οἱ πορευθησόμενοι πρεσβευταὶ Βικέντιος καὶ Φορτουνατιανός, αἰτήσωσιν ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ὥστε δοθῆναι ἄδειαν τοῦ καταστῆσαι ἐκδίκους σχολαστικούς, οἵτινες αὐτὸ τοῦτο τὸ λειτούργημα, τοῦ ἐκδικεῖν τὰ πράγματα, ἐπιτήδευμα ἔχουσι· καὶ ἵνα ὡς ἱερεῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας οἱ αὐτοί, οἵ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἀναδεξάμενοι, εὐχερῶς δυνηθῶσιν ὑπὲρ τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων, ὁσάκις ἀνάγκη ἀπαιτήσει, πρὸς τὸ ἀντιστῆναι τοῖς ἀνακύπτουσι καὶ ἀναφέρειν τὰ αναγκαῖα καὶ εἰς τὰ σήκρητα τῶν δικαστηρίων εἰσιέναι. Ἤρεσεν, ὥστε αὐτεξούσιον τὴν τοποτηρησίαν ἔχειν τοὺς ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθέντας ἐπιλέκτους τοποτηρητάς. Προσεπιτούτοις δῆλόν ἐστι, προμαρτυρουμένους εἶναι γράμμασιν ἰδίοις τοὺς Μαυριτανοὺς Καισαρειανούς, Πρίμοσον διὰ τῶν ἐξεχόντων τῆς Θιγαβενσίας πόλεως περὶ τοῦ συνελθεῖν, ἵνα κατὰ τὰς βασιλικὰς διατυπώσεις ἐντελῶς παράσχῃ τὴν ἑαυτοῦ παρουσίαν. Καὶ ὡς ἐχρῆν, ἀναζητηθείς ὁ αὐτὸς Πρίμοσος οὐχ εὑρέθη, ὡς οἱ διάκονοι ἀνήγγειλαν, ἀλλ' ἐπειδὴ ᾔτησαν οι αὐτοὶ Μαῦροι ἐκ πάσης τῆς συνόδου ὀφείλειν γράμματα ἀποσταλῆναι τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ γέροντι Ἰννοκεντίῳ, ἤρεσε πεμφθῆναι, ἵνα γνῷ ζητηθέντα τὸν Πρίμοσον ἐν τῇ συνόδῳ, καί μηδαμῶς εὑρεθέντα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰγ’

KanonasHTML:
Ἤρεσεν ἔτι μήν, ἵνα ἐξ ὀνόματος πασῶν τῶν ἐπαρχιῶν οἱ πορευθησόμενοι πρεσβευταὶ Βικέντιος καὶ Φορτουνατιανός, αἰτήσωσιν ἀπὸ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων, ὥστε δοθῆναι ἄδειαν τοῦ καταστῆσαι ἐκδίκους σχολαστικούς, οἵτινες αὐτὸ τοῦτο τὸ λειτούργημα, τοῦ ἐκδικεῖν τὰ πράγματα, ἐπιτήδευμα ἔχουσι· καὶ ἵνα ὡς ἱερεῖς τοῖς τῆς ἐπαρχίας οἱ αὐτοί, οἵ τὴν ἐκδίκησιν τῶν ἐκκλησιῶν ἀναδεξάμενοι, εὐχερῶς δυνηθῶσιν ὑπὲρ τῶν τῆς ἐκκλησίας πραγμάτων, ὁσάκις ἀνάγκη ἀπαιτήσει, πρὸς τὸ ἀντιστῆναι τοῖς ἀνακύπτουσι καὶ ἀναφέρειν τὰ αναγκαῖα καὶ εἰς τὰ σήκρητα τῶν δικαστηρίων εἰσιέναι. Ἤρεσεν, ὥστε αὐτεξούσιον τὴν τοποτηρησίαν ἔχειν τοὺς ἐπὶ τὸ κομιτάτον πεμφθέντας ἐπιλέκτους τοποτηρητάς. Προσεπιτούτοις δῆλόν ἐστι, προμαρτυρουμένους εἶναι γράμμασιν ἰδίοις τοὺς Μαυριτανοὺς Καισαρειανούς, Πρίμοσον διὰ τῶν ἐξεχόντων τῆς Θιγαβενσίας πόλεως περὶ τοῦ συνελθεῖν, ἵνα κατὰ τὰς βασιλικὰς διατυπώσεις ἐντελῶς παράσχῃ τὴν ἑαυτοῦ παρουσίαν. Καὶ ὡς ἐχρῆν, ἀναζητηθείς ὁ αὐτὸς Πρίμοσος οὐχ εὑρέθη, ὡς οἱ διάκονοι ἀνήγγειλαν, ἀλλ' ἐπειδὴ ᾔτησαν οι αὐτοὶ Μαῦροι ἐκ πάσης τῆς συνόδου ὀφείλειν γράμματα ἀποσταλῆναι τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ γέροντι Ἰννοκεντίῳ, ἤρεσε πεμφθῆναι, ἵνα γνῷ ζητηθέντα τὸν Πρίμοσον ἐν τῇ συνόδῳ, καί μηδαμῶς εὑρεθέντα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ϰγ’

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν ετι μην, ινα εξ ονοματος πασων των επαρχιων οι πορευθησομενοι πρεσβευται Βικεντιος και Φορτουνατιανος, αιτησωσιν απο των ενδοξοτατων βασιλεων, ωστε δοθηναι αδειαν του καταστησαι εκδικους σχολαστικους, οιτινες αυτο τουτο το λειτουργημα, του εκδικειν τα πραγματα, επιτηδευμα εχουσι· και ινα ως ιερεις τοις της επαρχιας οι αυτοι, οι την εκδικησιν των εκκλησιων αναδεξαμενοι, ευχερως δυνηθωσιν υπερ των της εκκλησιας πραγματων, οσακις αναγκη απαιτησει, προς το αντιστηναι τοις ανακυπτουσι και αναφερειν τα αναγκαια και εις τα σηκρητα των δικαστηριων εισιεναι. Ηρεσεν, ωστε αυτεξουσιον την τοποτηρησιαν εχειν τους επι το κομιτατον πεμφθεντας επιλεκτους τοποτηρητας. Προσεπιτουτοις δηλον εστι, προμαρτυρουμενους ειναι γραμμασιν ιδιοις τους Μαυριτανους Καισαρειανους, Πριμοσον δια των εξεχοντων της Θιγαβενσιας πολεως περι του συνελθειν, ινα κατα τας βασιλικας διατυπωσεις εντελως παρασχη την εαυτου παρουσιαν. Και ως εχρην, αναζητηθεις ο αυτος Πριμοσος ουχ ευρεθη, ως οι διακονοι ανηγγειλαν, αλλ' επειδη ητησαν οι αυτοι Μαυροι εκ πασης της συνοδου οφειλειν γραμματα αποσταληναι τω προσκυνητω αδελφω γεροντι Ιννοκεντιω, ηρεσε πεμφθηναι, ινα γνω ζητηθεντα τον Πριμοσον εν τη συνοδω, και μηδαμως ευρεθεντα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ϰγ’


KanonasTitle:
Κανὼν ϰη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν λαῶν τῶν μηδέποτε ἐπισκόπους ἐσχηκότων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των λαων των μηδεποτε επισκοπους εσχηκοτων.

KanonasTEXT:
Ἤρεσε κἀκεῖνο, ἵνα οἱ ὄχλοι, οἱ μηδέποτε ἰδίους ἐσχηκότες ἐπισκόπους, εἰ μὴ ἐκ πάσης τῆς συνόδου ἑκάστης ἐπαρχίας καὶ τοῦ πρωτεύοντος ψήφισμα γένηται καὶ κατὰ συναίνεσιν ἐκείνου, οὗτινος ὑπὸ τὴν διοίκησιν καθίστατο ἡ αὐτὴ ἐκκλησία, μηδαμῶς δέξωνται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' – Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', νς'

KanonasHTML:
Ἤρεσε κἀκεῖνο, ἵνα οἱ ὄχλοι, οἱ μηδέποτε ἰδίους ἐσχηκότες ἐπισκόπους, εἰ μὴ ἐκ πάσης τῆς συνόδου ἑκάστης ἐπαρχίας καὶ τοῦ πρωτεύοντος ψήφισμα γένηται καὶ κατὰ συναίνεσιν ἐκείνου, οὗτινος ὑπὸ τὴν διοίκησιν καθίστατο ἡ αὐτὴ ἐκκλησία, μηδαμῶς δέξωνται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λδ' – Σαρδικῆς ς' – Καρθαγένης νγ', νς'

KanonasSEARCH:
Ηρεσε κακεινο, ινα οι οχλοι, οι μηδεποτε ιδιους εσχηκοτες επισκοπους, ει μη εκ πασης της συνοδου εκαστης επαρχιας και του πρωτευοντος ψηφισμα γενηται και κατα συναινεσιν εκεινου, ουτινος υπο την διοικησιν καθιστατο η αυτη εκκλησια, μηδαμως δεξωνται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λδ' – Σαρδικης ς' – Καρθαγενης νγ', νς'


KanonasTitle:
Κανὼν ϰθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ λαῶν καὶ διοικήσεων τῶν ἀπὸ Δονατιστῶν ἐπιστρεφόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ϰθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι λαων και διοικησεων των απο Δονατιστων επιστρεφοντων.

KanonasTEXT:
Ἵνα κἀκεῖνοι δηλαδή οἱ λαοί, οἱ ἀπό τῶν Δονατιστῶν ἐπιστρέφοντες καὶ ἐπισκόπους ἐσχηκότες παρὰ γνώμην τῆς συνόδου, τούτους ἀναμφιβόλως ἔχει ἀξιωθῶσιν. Οἵτινες δὲ λαοὶ ἐσχήκασιν ἐπίσκοπον, καὶ τούτου τελευτήσαντος οὐκ ἠθέλησαν ἴδιον ἐπίσκοπον ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλου τινὸς ἐπισκόπου διοίκησιν ἀναδραμεῖν ἀνήκειν, τοῦτο μὴ ὀφείλειν τούτοις ἀρνηθῆναι. Οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνο ἀνηνέχθη, ὅτι οἱ ἐπίσκοποι οἱ πρὸ τοῦ βασιλικοῦ νόμου τοῦ περὶ ἑνότητος προκομιζομένου, οἱτινεσδήποτε πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψουσι τοὺς λαούς, οὓς εἶχον αὐτοί, τούτους κατέχειν ὀφείλουσι, μετὰ δὲ τὸν νόμον τῆς ἑνότητος καὶ ἐπέκεινα, χρὴ πάσας τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰς διοικήσεις αὐτῶν, καὶ ἐάν τινα τυχὸν ὦσι δικαιώματα τοῖς δικαίοις ἀνήκοντα τῶν αὐτῶν ἐκκλησιῶν, διεκδικεῖσθαι ὑπὸ τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων, τῶν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις, ἐν οἷς κατείχοντο παρὰ τῶν αἱρετικῶν, εἴτε ἐπιστρεφόντων λοιπὸν πρὸς τὴν καθολικὴν, εἴτε μὴ ἐπιστρεφόντων. Καὶ ἐὰν τινές τισιν ἐκ τούτου κατεχρήσαντο μετὰ τὸν βασιλικὸν νόμον, ὀφείλει ταῦτα ἀποκαθίστασθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη',  ριθ'

KanonasHTML:
Ἵνα κἀκεῖνοι δηλαδή οἱ λαοί, οἱ ἀπό τῶν Δονατιστῶν ἐπιστρέφοντες καὶ ἐπισκόπους ἐσχηκότες παρὰ γνώμην τῆς συνόδου, τούτους ἀναμφιβόλως ἔχει ἀξιωθῶσιν. Οἵτινες δὲ λαοὶ ἐσχήκασιν ἐπίσκοπον, καὶ τούτου τελευτήσαντος οὐκ ἠθέλησαν ἴδιον ἐπίσκοπον ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλου τινὸς ἐπισκόπου διοίκησιν ἀναδραμεῖν ἀνήκειν, τοῦτο μὴ ὀφείλειν τούτοις ἀρνηθῆναι. Οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνο ἀνηνέχθη, ὅτι οἱ ἐπίσκοποι οἱ πρὸ τοῦ βασιλικοῦ νόμου τοῦ περὶ ἑνότητος προκομιζομένου, οἱτινεσδήποτε πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψουσι τοὺς λαούς, οὓς εἶχον αὐτοί, τούτους κατέχειν ὀφείλουσι, μετὰ δὲ τὸν νόμον τῆς ἑνότητος καὶ ἐπέκεινα, χρὴ πάσας τὰς ἐκκλησίας καὶ τὰς διοικήσεις αὐτῶν, καὶ ἐάν τινα τυχὸν ὦσι δικαιώματα τοῖς δικαίοις ἀνήκοντα τῶν αὐτῶν ἐκκλησιῶν, διεκδικεῖσθαι ὑπὸ τῶν καθολικῶν ἐπισκόπων, τῶν ἐν τοῖς τόποις ἐκείνοις, ἐν οἷς κατείχοντο παρὰ τῶν αἱρετικῶν, εἴτε ἐπιστρεφόντων λοιπὸν πρὸς τὴν καθολικὴν, εἴτε μὴ ἐπιστρεφόντων. Καὶ ἐὰν τινές τισιν ἐκ τούτου κατεχρήσαντο μετὰ τὸν βασιλικὸν νόμον, ὀφείλει ταῦτα ἀποκαθίστασθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη', ριθ'

KanonasSEARCH:
Ινα κακεινοι δηλαδη οι λαοι, οι απο των Δονατιστων επιστρεφοντες και επισκοπους εσχηκοτες παρα γνωμην της συνοδου, τουτους αναμφιβολως εχει αξιωθωσιν. Οιτινες δε λαοι εσχηκασιν επισκοπον, και τουτου τελευτησαντος ουκ ηθελησαν ιδιον επισκοπον εχειν, αλλα προς αλλου τινος επισκοπου διοικησιν αναδραμειν ανηκειν, τουτο μη οφειλειν τουτοις αρνηθηναι. Ου μην αλλα κακεινο ανηνεχθη, οτι οι επισκοποι οι προ του βασιλικου νομου του περι ενοτητος προκομιζομενου, οιτινεσδηποτε προς την καθολικην επιστρεψουσι τους λαους, ους ειχον αυτοι, τουτους κατεχειν οφειλουσι, μετα δε τον νομον της ενοτητος και επεκεινα, χρη πασας τας εκκλησιας και τας διοικησεις αυτων, και εαν τινα τυχον ωσι δικαιωματα τοις δικαιοις ανηκοντα των αυτων εκκλησιων, διεκδικεισθαι υπο των καθολικων επισκοπων, των εν τοις τοποις εκεινοις, εν οις κατειχοντο παρα των αιρετικων, ειτε επιστρεφοντων λοιπον προς την καθολικην, ειτε μη επιστρεφοντων. Και εαν τινες τισιν εκ τουτου κατεχρησαντο μετα τον βασιλικον νομον, οφειλει ταυτα αποκαθιστασθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' – Καρθαγενης μζ', νζ', ξη', ξθ', ϰγ', μζ', ριη',  ριθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῆς ἀναφορᾶς Μαυρεντίου τοῦ ἐπισκόπου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι της αναφορας Μαυρεντιου του επισκοπου.

KanonasTEXT:
Κατὰ τὴν ἀναφορὰν καὶ αἴτησιν τοῦ ἐπισκόπου Μαυρεντίου, ἀναγνωσθέντος τοῦ σχεδαρίου, ὅπερ προσήνεγκε Πλακέντιος ὁ ἐπίσκοπος, ὁ τὸ πρόσωπον τοῦ τοποτηρητοῦ τῶν Νουμιδιῶν ἀναπληρῶν, ὅπερ κατὰ τὴν γνώμην τοῦ αὐτοῦ Πλακεντίου ἀνεγνώσθη ἐνώπιον τῶν ἐπισκόπων, καὶ ζητηθέντων πρὸ τῶν θυρῶν τῶν λεγομένων παρεστάναι διακόνων, τουτέστι τῶν γερόντων τῶν ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ, καὶ μηδαμῶς εὑρεθέντων, καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ζητηθέντων, ἔκρινε διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, ὥστε γράμματα πρὸς τὸν αὐτὸν γέροντα Σάγκτιππον ἐκπεμφθῆναι διὰ τὸ γνῶναι, ὅτι οὐ προαιρέσει τοῦ μνημονευθέντος λαοῦ ὕβρει ὑποπέπτωκεν ὁ ἐπίσκοπος. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδή περ ἐζητήθησαν οἱ γέροντες οἱ ἀπὸ νέας Γερμανοῦ δεύτερον καὶ τρίτον καὶ οὐχ εὑρέθησαν, οἷς ἦν παραγγελθὲν ἀπὸ τοῦ πρωτεύοντος πρὸς τὴν νῦν ἐν ταῖς εἰδοῖς γινομένην προσκυνητὴν σύνοδον ἀπαντῆσαι, τῆς νηστείας ἑαυτῶν ἅπαντες ἐφρόντισαν. Καὶ διὰ τοῦτο κρίνῃ ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη περὶ τούτου τοῦ πράγματος, ἀναιτίως μὴ συντριβῆναί μέ τῇ ἐπιμονῇ τῆς ἐκείνων συκοφαντίας. Ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν ὀφείλειν μὲν κατὰ τὴν ἱερατικὴν κρίσιν ἐκ τῆς συνόδου ταύτης κατὰ τῶν μονοτονούντων ψῆφον ἐκφέρεσθαι, ἀλλ' ἐπειδὴ ἡμερότητα ἐκκλησιαστικὴν δεῖ φυλάττειν ἐν ὅλοις τοῖς πράγμασιν ἐπεσχέθησαν γράμματα πρὸς τὸν γέροντα Σάγκτιππον, ὅπως γνῷ κριτὰς ἐπιλεγέντας ἀπὸ τῆς συνόδου, τοὺς ὀφείλοντας ἀνυπερθέτως σκοπῆσαι ἐν Θουβουρσικένσῃ τῇ πόλει, πρὸς τὸ ἁρμοδίαν τῷ πράγματι παρασχεθῆναι διάγνωσιν. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Κριτὰς αἰτῶ τὸν ἁγιώτατον γέροντα Σάγκτιππον. Αὐγουστῖνον τὸν ἁγιώτατον, Φλωρεντῖνον, Θεάσιον, Σαμψύχιον, Σεκοῦνδον καὶ Ποσείδιον· τοῦτο ψηφισθῆναί μοι κελεύσατε. Ἡ ἁγία σύνοδος ἐπένευσε τοὺς αἰτηθέντας κριτάς, τοὺς λοιποὺς δὲ ἀναγκαίους δικαστὰς πρὸς ἀναπλήρωσιν τοῦ ἀριθμοῦ αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ γέρουσιν ἐπιλέξασθαι ψηφίσεται ὁ γέρων Σάγκτιππος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε',  ϰς', ρκα'

KanonasHTML:
Κατὰ τὴν ἀναφορὰν καὶ αἴτησιν τοῦ ἐπισκόπου Μαυρεντίου, ἀναγνωσθέντος τοῦ σχεδαρίου, ὅπερ προσήνεγκε Πλακέντιος ὁ ἐπίσκοπος, ὁ τὸ πρόσωπον τοῦ τοποτηρητοῦ τῶν Νουμιδιῶν ἀναπληρῶν, ὅπερ κατὰ τὴν γνώμην τοῦ αὐτοῦ Πλακεντίου ἀνεγνώσθη ἐνώπιον τῶν ἐπισκόπων, καὶ ζητηθέντων πρὸ τῶν θυρῶν τῶν λεγομένων παρεστάναι διακόνων, τουτέστι τῶν γερόντων τῶν ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ, καὶ μηδαμῶς εὑρεθέντων, καὶ δεύτερον καὶ τρίτον ζητηθέντων, ἔκρινε διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, ὥστε γράμματα πρὸς τὸν αὐτὸν γέροντα Σάγκτιππον ἐκπεμφθῆναι διὰ τὸ γνῶναι, ὅτι οὐ προαιρέσει τοῦ μνημονευθέντος λαοῦ ὕβρει ὑποπέπτωκεν ὁ ἐπίσκοπος. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπεν· Ἐπειδή περ ἐζητήθησαν οἱ γέροντες οἱ ἀπὸ νέας Γερμανοῦ δεύτερον καὶ τρίτον καὶ οὐχ εὑρέθησαν, οἷς ἦν παραγγελθὲν ἀπὸ τοῦ πρωτεύοντος πρὸς τὴν νῦν ἐν ταῖς εἰδοῖς γινομένην προσκυνητὴν σύνοδον ἀπαντῆσαι, τῆς νηστείας ἑαυτῶν ἅπαντες ἐφρόντισαν. Καὶ διὰ τοῦτο κρίνῃ ἡ ὑμετέρα ἁγιωσύνη περὶ τούτου τοῦ πράγματος, ἀναιτίως μὴ συντριβῆναί μέ τῇ ἐπιμονῇ τῆς ἐκείνων συκοφαντίας. Ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισεν ὀφείλειν μὲν κατὰ τὴν ἱερατικὴν κρίσιν ἐκ τῆς συνόδου ταύτης κατὰ τῶν μονοτονούντων ψῆφον ἐκφέρεσθαι, ἀλλ' ἐπειδὴ ἡμερότητα ἐκκλησιαστικὴν δεῖ φυλάττειν ἐν ὅλοις τοῖς πράγμασιν ἐπεσχέθησαν γράμματα πρὸς τὸν γέροντα Σάγκτιππον, ὅπως γνῷ κριτὰς ἐπιλεγέντας ἀπὸ τῆς συνόδου, τοὺς ὀφείλοντας ἀνυπερθέτως σκοπῆσαι ἐν Θουβουρσικένσῃ τῇ πόλει, πρὸς τὸ ἁρμοδίαν τῷ πράγματι παρασχεθῆναι διάγνωσιν. Μαυρέντιος ἐπίσκοπος εἶπε· Κριτὰς αἰτῶ τὸν ἁγιώτατον γέροντα Σάγκτιππον. Αὐγουστῖνον τὸν ἁγιώτατον, Φλωρεντῖνον, Θεάσιον, Σαμψύχιον, Σεκοῦνδον καὶ Ποσείδιον· τοῦτο ψηφισθῆναί μοι κελεύσατε. Ἡ ἁγία σύνοδος ἐπένευσε τοὺς αἰτηθέντας κριτάς, τοὺς λοιποὺς δὲ ἀναγκαίους δικαστὰς πρὸς ἀναπλήρωσιν τοῦ ἀριθμοῦ αὐτοῖς τοῖς ἀπὸ τῆς νέας Γερμανοῦ γέρουσιν ἐπιλέξασθαι ψηφίσεται ὁ γέρων Σάγκτιππος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιε', ϰς', ρκα'

KanonasSEARCH:
Κατα την αναφοραν και αιτησιν του επισκοπου Μαυρεντιου, αναγνωσθεντος του σχεδαριου, οπερ προσηνεγκε Πλακεντιος ο επισκοπος, ο το προσωπον του τοποτηρητου των Νουμιδιων αναπληρων, οπερ κατα την γνωμην του αυτου Πλακεντιου ανεγνωσθη ενωπιον των επισκοπων, και ζητηθεντων προ των θυρων των λεγομενων παρεσταναι διακονων, τουτεστι των γεροντων των απο της νεας Γερμανου, και μηδαμως ευρεθεντων, και δευτερον και τριτον ζητηθεντων, εκρινε δια τουτο η αγια συνοδος, ωστε γραμματα προς τον αυτον γεροντα Σαγκτιππον εκπεμφθηναι δια το γνωναι, οτι ου προαιρεσει του μνημονευθεντος λαου υβρει υποπεπτωκεν ο επισκοπος. Μαυρεντιος επισκοπος ειπεν· Επειδη περ εζητηθησαν οι γεροντες οι απο νεας Γερμανου δευτερον και τριτον και ουχ ευρεθησαν, οις ην παραγγελθεν απο του πρωτευοντος προς την νυν εν ταις ειδοις γινομενην προσκυνητην συνοδον απαντησαι, της νηστειας εαυτων απαντες εφροντισαν. Και δια τουτο κρινη η υμετερα αγιωσυνη περι τουτου του πραγματος, αναιτιως μη συντριβηναι με τη επιμονη της εκεινων συκοφαντιας. Η αγια συνοδος ωρισεν οφειλειν μεν κατα την ιερατικην κρισιν εκ της συνοδου ταυτης κατα των μονοτονουντων ψηφον εκφερεσθαι, αλλ' επειδη ημεροτητα εκκλησιαστικην δει φυλαττειν εν ολοις τοις πραγμασιν επεσχεθησαν γραμματα προς τον γεροντα Σαγκτιππον, οπως γνω κριτας επιλεγεντας απο της συνοδου, τους οφειλοντας ανυπερθετως σκοπησαι εν Θουβουρσικενση τη πολει, προς το αρμοδιαν τω πραγματι παρασχεθηναι διαγνωσιν. Μαυρεντιος επισκοπος ειπε· Κριτας αιτω τον αγιωτατον γεροντα Σαγκτιππον. Αυγουστινον τον αγιωτατον, Φλωρεντινον, Θεασιον, Σαμψυχιον, Σεκουνδον και Ποσειδιον· τουτο ψηφισθηναι μοι κελευσατε. Η αγια συνοδος επενευσε τους αιτηθεντας κριτας, τους λοιπους δε αναγκαιους δικαστας προς αναπληρωσιν του αριθμου αυτοις τοις απο της νεας Γερμανου γερουσιν επιλεξασθαι ψηφισεται ο γερων Σαγκτιππος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - της Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιε',  ϰς', ρκα'


KanonasTitle:
Κανὼν ρα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τοῦ εἰρηνοποιηθῆναι τὰς ἐκκλησίας Ῥώμης καὶ Ἀλεξανδρείας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι του ειρηνοποιηθηναι τας εκκλησιας Ρωμης και Αλεξανδρειας.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν ἔτι μὴν, ὥστε περὶ τῆς διχονοίας τῆς Ῥωμαϊκῆς καὶ Ἀλεξανδρινῆς ἐκκλησίας πρὸς τὸν ἁγιώτατον πάπαν Ἰννοκέντιον γραφῆναι, ὅπως ἑκατέρα ἐκκλησία πρὸς ἀλλήλας εἰρήνην φυλάξωσιν, ἣν ὁ Κύριος παραγγέλλει.

KanonasHTML:
Ἤρεσεν ἔτι μὴν, ὥστε περὶ τῆς διχονοίας τῆς Ῥωμαϊκῆς καὶ Ἀλεξανδρινῆς ἐκκλησίας πρὸς τὸν ἁγιώτατον πάπαν Ἰννοκέντιον γραφῆναι, ὅπως ἑκατέρα ἐκκλησία πρὸς ἀλλήλας εἰρήνην φυλάξωσιν, ἣν ὁ Κύριος παραγγέλλει.

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν ετι μην, ωστε περι της διχονοιας της Ρωμαικης και Αλεξανδρινης εκκλησιας προς τον αγιωτατον παπαν Ιννοκεντιον γραφηναι, οπως εκατερα εκκλησια προς αλληλας ειρηνην φυλαξωσιν, ην ο Κυριος παραγγελλει.


KanonasTitle:
Κανὼν ρβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν τοὺς ἄνδρας ἢ τὰς γυναῖκας ἀπολυόντων, ἵνα οὕτω μείνωσιν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των τους ανδρας η τας γυναικας απολυοντων, ινα ουτω μεινωσιν.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν, ὥστε κατὰ τὴν εὐαγγελικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐπιστήμην, μήτε ὁ ἀπὸ γυναικὸς ἐαθείς, μήτε ἡ ἀπὸ ἀνδρὸς καταληφθεῖσα, ἑτέρῳ συζευχθῇ, ἀλλ' ἢ οὕτω μείνωσιν ἤ ἑαυτοῖς καταλλαγῶσιν. Οὗπερ ἐὰν καταφρονήσωσι, πρὸς μετάνοιαν καταναγκασθῶσιν, ἐν ᾧ πράγματι νόμον βασιλικὸν ἐκτεθῆναι χρεὼν αἰτῆσαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Βασιλείου θ', κε', λε', οζ'

KanonasHTML:
Ἤρεσεν, ὥστε κατὰ τὴν εὐαγγελικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐπιστήμην, μήτε ὁ ἀπὸ γυναικὸς ἐαθείς, μήτε ἡ ἀπὸ ἀνδρὸς καταληφθεῖσα, ἑτέρῳ συζευχθῇ, ἀλλ' ἢ οὕτω μείνωσιν ἤ ἑαυτοῖς καταλλαγῶσιν. Οὗπερ ἐὰν καταφρονήσωσι, πρὸς μετάνοιαν καταναγκασθῶσιν, ἐν ᾧ πράγματι νόμον βασιλικὸν ἐκτεθῆναι χρεὼν αἰτῆσαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μη' - ΣΤ' πζ' - Ἀγκύρας κ' – Βασιλείου θ', κε', λε', οζ'

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν, ωστε κατα την ευαγγελικην και αποστολικην επιστημην, μητε ο απο γυναικος εαθεις, μητε η απο ανδρος καταληφθεισα, ετερω συζευχθη, αλλ' η ουτω μεινωσιν η εαυτοις καταλλαγωσιν. Ουπερ εαν καταφρονησωσι, προς μετανοιαν καταναγκασθωσιν, εν ω πραγματι νομον βασιλικον εκτεθηναι χρεων αιτησαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μη' - ΣΤ' πζ' - Αγκυρας κ' – Βασιλειου θ', κε', λε', οζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ργ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν πρὸς τὸ θυσιαστήριον ὀφειλουσῶν λέγεσθαι ἱκεσιῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ργ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των προς το θυσιαστηριον οφειλουσων λεγεσθαι ικεσιων.

KanonasTEXT:
Ἤρεσε καὶ τοῦτο, ὥστε τὰς κεκυρωμένας ἐν τῇ συνόδῳ ἱκεσίας, εἴτε προοίμια, εἴτε παραθέσεις, εἴτε τὰς τῆς χειρὸς ἐπιθέσεις ἀπὸ πάντων ἐπιτελεῖσθαι, καὶ παντελῶς ἄλλας κατὰ τῆς πίστεως μηδέποτε προενεχθῆναι, ἀλλ' αἱτινεσδήποτε ἀπὸ τῶν συνετωτέρων συνήχθησαν, λεχθήσονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας. ιη'

KanonasHTML:
Ἤρεσε καὶ τοῦτο, ὥστε τὰς κεκυρωμένας ἐν τῇ συνόδῳ ἱκεσίας, εἴτε προοίμια, εἴτε παραθέσεις, εἴτε τὰς τῆς χειρὸς ἐπιθέσεις ἀπὸ πάντων ἐπιτελεῖσθαι, καὶ παντελῶς ἄλλας κατὰ τῆς πίστεως μηδέποτε προενεχθῆναι, ἀλλ' αἱτινεσδήποτε ἀπὸ τῶν συνετωτέρων συνήχθησαν, λεχθήσονται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας. ιη'

KanonasSEARCH:
Ηρεσε και τουτο, ωστε τας κεκυρωμενας εν τη συνοδω ικεσιας, ειτε προοιμια, ειτε παραθεσεις, ειτε τας της χειρος επιθεσεις απο παντων επιτελεισθαι, και παντελως αλλας κατα της πιστεως μηδεποτε προενεχθηναι, αλλ' αιτινεσδηποτε απο των συνετωτερων συνηχθησαν, λεχθησονται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας. ιη'


KanonasTitle:
Κανὼν ρδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν τὴν διάγνωσιν τῶν δημοσίων δικαστηρίων ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτούντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των την διαγνωσιν των δημοσιων δικαστηριων απο του βασιλεως αιτουντων.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἀπὸ τοῦ βασιλέως διάγνωσιν δημοσίων δικαστηρίων αἰτήσοι, τῆς ἰδίας τιμῆς στερηθείη. ᾽Εὰν δὲ κρίσιν ἐπισκοπικὴν ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτήσοι, μηδὲν αὐτῷ ἐμποδίσοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ιδ'

KanonasHTML:
Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε ἀπὸ τοῦ βασιλέως διάγνωσιν δημοσίων δικαστηρίων αἰτήσοι, τῆς ἰδίας τιμῆς στερηθείη. ᾽Εὰν δὲ κρίσιν ἐπισκοπικὴν ἀπὸ τοῦ βασιλέως αἰτήσοι, μηδὲν αὐτῷ ἐμποδίσοι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Ἀντιοχείας ιβ' – Καρθαγένης ιδ'

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν, ινα οστισδηποτε απο του βασιλεως διαγνωσιν δημοσιων δικαστηριων αιτησοι, της ιδιας τιμης στερηθειη. ᾽Εαν δε κρισιν επισκοπικην απο του βασιλεως αιτησοι, μηδεν αυτω εμποδισοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ' - Αντιοχειας ιβ' – Καρθαγενης ιδ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν ἐν Ἀφρικῇ μὴ κοινωνούντων, καὶ θελόντων πέραν τῆς θαλάσσης ὑποσυρῆναι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των εν Αφρικη μη κοινωνουντων, και θελοντων περαν της θαλασσης υποσυρηναι.

KanonasTEXT:
Ὁστισδήποτε μὴ κοινωνῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ, εἰς τὰ περαματικὰ πρὸς τὸ κοινωνεῖν ὑφερπύσει, τὴν ζημίαν τῆς κληρώσεως ἀναδέξεται.

KanonasHTML:
Ὁστισδήποτε μὴ κοινωνῶν ἐν τῇ Ἀφρικῇ, εἰς τὰ περαματικὰ πρὸς τὸ κοινωνεῖν ὑφερπύσει, τὴν ζημίαν τῆς κληρώσεως ἀναδέξεται.

KanonasSEARCH:
Οστισδηποτε μη κοινωνων εν τη Αφρικη, εις τα περαματικα προς το κοινωνειν υφερπυσει, την ζημιαν της κληρωσεως αναδεξεται.


KanonasTitle:
Κανὼν ρς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ἵνα οἱ ἐπὶ τὸ κομιτάτον πορευόμενοι, τὴν αἰτίαν ἑαυτῶν καὶ τῷ ἐν Καρχηδόνι καὶ τῷ Ῥωμαϊκῷ ἱερεῖ σπουδάσωσιν ἐμφανίσαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ινα οι επι το κομιτατον πορευομενοι, την αιτιαν εαυτων και τω εν Καρχηδονι και τω Ρωμαικω ιερει σπουδασωσιν εμφανισαι.

KanonasTEXT:
Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε πρὸς τὸ κομιτάτον πορευθῆναι θελήσοι ἐν τῇ ἀπολυτικῇ τῇ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν Ῥώμης πεμπομένη κατάδηλος γένηται καὶ ἵνα ἐκεῖθεν ἔτι μὴν ἀπολυτικὴν λάβῃ ἐπὶ τὸ κομιτάτον. Διό, ἐὰν ὁ λαβὼν ἀπολυτικὴν πρὸς τὴν Ῥώμην μόνον σιωπήσας τὴν ἀνάγκην, δι' ἣν εἰς τὸ κομιτάτον αὐτὸν χρὴ πορευθῆναι, θελήσῃ εὐθέως εἰς τὸ κομιτάτον βαδίσαι, ἀποκινηθῇ τῆς κοινωνίας. Ἐὰν δὲ ἐκεῖσε ἐν τῇ Ῥώμῃ αἰφνιδία ἀνάγκη ἀναφυῇ τοῦ ἀπελθεῖν εἰς τὸ κομιτάτον, ἐμφανίσῃ αὐτὴν τὴν ἀνάγκην τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης καὶ παρακομίσῃ ἀντίγραφον τοῦ αὐτοῦ τῆς Ῥώμης ἐπισκόπου. Αἱ ἀπολυτικαὶ δὲ αἱ ἀπὸ τῶν πρωτευόντων ἢ τῶν οἱωνδήποτε ἐπισκόπων, τοῖς ἰδίοις κληρικοῖς διδόμεναι, σχῶσι τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα. Ἐὰν δὲ ἀκμὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τοῦ αὐτοῦ ἐνιαυτοῦ κατάδηλος οὐκ ἔστιν, ἡ τοῦ προηγησαμένου προσζευχθείη, ὃν τρόπον εἴωθε μετὰ τὴν ὑπατείαν γράφεσθαι ἐν τοῖς δημοσίοις πεπραγμένοις. ῎Ηρεσε δὲ κἀκεῖνο, ὥστε κατὰ τῶν Δονατιστῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν θρησκειῶν αὐτῶν, τοὺς πεμφθέντας τοποτηρητὰς ἐκ τῆς τιμίας ταύτης  συνόδου,  πανοτιοῦν χρήσιμον συνίδωσιν ἐκ τῶν ἐνδοξοτάτων αἰτήσασθαι βασιλέων. Ἤρεσεν ἔτι μὴν τῇ αἰτήσει πάντων τῶν ἐπισκόπων, ἵνα πάσαις ταῖς ὀφειλούσαις δοθῆναι ἐκ τῆς συνόδου ἐπιστολαῖς ἡ σὴ ἁγιωσύνη μόνη ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Ἀντιοχείας ια' – Σαρδικῆς ζ', θ'

KanonasHTML:
Ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε πρὸς τὸ κομιτάτον πορευθῆναι θελήσοι ἐν τῇ ἀπολυτικῇ τῇ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν Ῥώμης πεμπομένη κατάδηλος γένηται καὶ ἵνα ἐκεῖθεν ἔτι μὴν ἀπολυτικὴν λάβῃ ἐπὶ τὸ κομιτάτον. Διό, ἐὰν ὁ λαβὼν ἀπολυτικὴν πρὸς τὴν Ῥώμην μόνον σιωπήσας τὴν ἀνάγκην, δι' ἣν εἰς τὸ κομιτάτον αὐτὸν χρὴ πορευθῆναι, θελήσῃ εὐθέως εἰς τὸ κομιτάτον βαδίσαι, ἀποκινηθῇ τῆς κοινωνίας. Ἐὰν δὲ ἐκεῖσε ἐν τῇ Ῥώμῃ αἰφνιδία ἀνάγκη ἀναφυῇ τοῦ ἀπελθεῖν εἰς τὸ κομιτάτον, ἐμφανίσῃ αὐτὴν τὴν ἀνάγκην τῷ ἐπισκόπῳ Ῥώμης καὶ παρακομίσῃ ἀντίγραφον τοῦ αὐτοῦ τῆς Ῥώμης ἐπισκόπου. Αἱ ἀπολυτικαὶ δὲ αἱ ἀπὸ τῶν πρωτευόντων ἢ τῶν οἱωνδήποτε ἐπισκόπων, τοῖς ἰδίοις κληρικοῖς διδόμεναι, σχῶσι τὴν ἡμέραν τοῦ Πάσχα. Ἐὰν δὲ ἀκμὴν ἡμέρα τοῦ Πάσχα τοῦ αὐτοῦ ἐνιαυτοῦ κατάδηλος οὐκ ἔστιν, ἡ τοῦ προηγησαμένου προσζευχθείη, ὃν τρόπον εἴωθε μετὰ τὴν ὑπατείαν γράφεσθαι ἐν τοῖς δημοσίοις πεπραγμένοις. ῎Ηρεσε δὲ κἀκεῖνο, ὥστε κατὰ τῶν Δονατιστῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν θρησκειῶν αὐτῶν, τοὺς πεμφθέντας τοποτηρητὰς ἐκ τῆς τιμίας ταύτης συνόδου, πανοτιοῦν χρήσιμον συνίδωσιν ἐκ τῶν ἐνδοξοτάτων αἰτήσασθαι βασιλέων. Ἤρεσεν ἔτι μὴν τῇ αἰτήσει πάντων τῶν ἐπισκόπων, ἵνα πάσαις ταῖς ὀφειλούσαις δοθῆναι ἐκ τῆς συνόδου ἐπιστολαῖς ἡ σὴ ἁγιωσύνη μόνη ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ παραναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ' - Ἀντιοχείας ια' – Σαρδικῆς ζ', θ'

KanonasSEARCH:
Ηρεσεν, ινα οστισδηποτε προς το κομιτατον πορευθηναι θελησοι εν τη απολυτικη τη επι την εκκλησιαν Ρωμης πεμπομενη καταδηλος γενηται και ινα εκειθεν ετι μην απολυτικην λαβη επι το κομιτατον. Διο, εαν ο λαβων απολυτικην προς την Ρωμην μονον σιωπησας την αναγκην, δι' ην εις το κομιτατον αυτον χρη πορευθηναι, θεληση ευθεως εις το κομιτατον βαδισαι, αποκινηθη της κοινωνιας. Εαν δε εκεισε εν τη Ρωμη αιφνιδια αναγκη αναφυη του απελθειν εις το κομιτατον, εμφανιση αυτην την αναγκην τω επισκοπω Ρωμης και παρακομιση αντιγραφον του αυτου της Ρωμης επισκοπου. Αι απολυτικαι δε αι απο των πρωτευοντων η των οιωνδηποτε επισκοπων, τοις ιδιοις κληρικοις διδομεναι, σχωσι την ημεραν του Πασχα. Εαν δε ακμην ημερα του Πασχα του αυτου ενιαυτου καταδηλος ουκ εστιν, η του προηγησαμενου προσζευχθειη, ον τροπον ειωθε μετα την υπατειαν γραφεσθαι εν τοις δημοσιοις πεπραγμενοις. ῎Ηρεσε δε κακεινο, ωστε κατα των Δονατιστων και των Ελληνων και των θρησκειων αυτων, τους πεμφθεντας τοποτηρητας εκ της τιμιας ταυτης  συνοδου,  πανοτιουν χρησιμον συνιδωσιν εκ των ενδοξοτατων αιτησασθαι βασιλεων. Ηρεσεν ετι μην τη αιτησει παντων των επισκοπων, ινα πασαις ταις οφειλουσαις δοθηναι εκ της συνοδου επιστολαις η ση αγιωσυνη μονη υπογραψη. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και παραναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ' - Αντιοχειας ια' – Σαρδικης ζ', θ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Σύνοδος περὶ διαγνώσεως ἐπισκόπων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Συνοδος περι διαγνωσεως επισκοπων.

KanonasTEXT:
Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ἕβδομον καὶ Θεοδοσίου τὸ τρίτον, τῶν αὐγούστων ὑπάτων, τῇ πρὸ ἑπτακαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῇ Σεκούνδου ἐκκλησίᾳ. Εἰς ταύτην τὴν σύνοδον ἤρεσεν, ὥστε ἕνα ἐπίσκοπον μὴ ἐκδικεῖν ἐαυτοῦ διάγνωσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ'

KanonasHTML:
Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ἕβδομον καὶ Θεοδοσίου τὸ τρίτον, τῶν αὐγούστων ὑπάτων, τῇ πρὸ ἑπτακαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῇ Σεκούνδου ἐκκλησίᾳ. Εἰς ταύτην τὴν σύνοδον ἤρεσεν, ὥστε ἕνα ἐπίσκοπον μὴ ἐκδικεῖν ἐαυτοῦ διάγνωσιν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - τῆς Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγένης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ'

KanonasSEARCH:
Επι των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το εβδομον και Θεοδοσιου το τριτον, των αυγουστων υπατων, τη προ επτακαιδεκατη καλανδων Ιουλιων, εις Καρχηδονα εν τη Σεκουνδου εκκλησια. Εις ταυτην την συνοδον ηρεσεν, ωστε ενα επισκοπον μη εκδικειν εαυτου διαγνωσιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - της Β' ς' - Δ' θ' – Καρθαγενης ιβ', ιε', κ', ϰς', ρζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Σύνοδος κατὰ τῶν Δονατιστῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Συνοδος κατα των Δονατιστων.

KanonasTEXT:
Μετὰ τὴν ὑπατείαν τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ὄγδοον καὶ Θεοδοσίου τὸ τέταρτον, τῶν αὐγούστων, πρὸ ὀκτωκαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, ἐν Καρχηδόνι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ κλίματος Σεκούνδης. Ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ τοποτηρησίαν ἐδέξαντο κατὰ τῶν Δονατιστῶν, Φλωρέντιος, Ποσείδιος, Πραισίδιος καὶ Βενάντιος, οἱ ἐπίσκοποι. Ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ νόμος ἐδόθη, ἵνα ελευθέρᾳ προαιρέσει ἕκαστος τῆς χριστιανότητος τὴν ἄσκησιν ἀναδέξηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρείας ιβ' – Καρθαγένης ϰθ'

KanonasHTML:
Μετὰ τὴν ὑπατείαν τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ ὄγδοον καὶ Θεοδοσίου τὸ τέταρτον, τῶν αὐγούστων, πρὸ ὀκτωκαιδεκάτῃ καλανδῶν Ἰουλίων, ἐν Καρχηδόνι εἰς τὴν ἐκκλησίαν τοῦ κλίματος Σεκούνδης. Ἐν ταύτῃ τῇ συνόδῳ τοποτηρησίαν ἐδέξαντο κατὰ τῶν Δονατιστῶν, Φλωρέντιος, Ποσείδιος, Πραισίδιος καὶ Βενάντιος, οἱ ἐπίσκοποι. Ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ νόμος ἐδόθη, ἵνα ελευθέρᾳ προαιρέσει ἕκαστος τῆς χριστιανότητος τὴν ἄσκησιν ἀναδέξηται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρείας ιβ' – Καρθαγένης ϰθ'

KanonasSEARCH:
Μετα την υπατειαν των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το ογδοον και Θεοδοσιου το τεταρτον, των αυγουστων, προ οκτωκαιδεκατη καλανδων Ιουλιων, εν Καρχηδονι εις την εκκλησιαν του κλιματος Σεκουνδης. Εν ταυτη τη συνοδω τοποτηρησιαν εδεξαντο κατα των Δονατιστων, Φλωρεντιος, Ποσειδιος, Πραισιδιος και Βεναντιος, οι επισκοποι. Εν τουτω τω καιρω νομος εδοθη, ινα ελευθερα προαιρεσει εκαστος της χριστιανοτητος την ασκησιν αναδεξηται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νεοκασαιρειας ιβ' – Καρθαγενης ϰθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Σύνοδος κατὰ τῆς αἱρέσεως Πελαγίου καὶ Κελεστίου· καὶ ὅτι Ἀδὰμ θνητὸς ὑπὸ τοῦ Θεοῦ οὐκ ἐγένετο.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Συνοδος κατα της αιρεσεως Πελαγιου και Κελεστιου· και οτι Αδαμ θνητος υπο του Θεου ουκ εγενετο.

KanonasTEXT:
Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ δωδέκατον καὶ Θεοδοσίου τὸ ὄγδοον, τῶν ὑπάτων, καλάνδαις Μαῖαις, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῷ σηκρήτῳ τῆς Φαύστου ἐκκλησίας, Αὐρηλίου τοῦ ἐπισκόπου συμπάσῃ τῇ συνόδῳ προκαθήσαντος, παρεστώτων τῶν διακόνων, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, ἁγίᾳ συνόδῳ καθεστῶσιν, ὧν τὰ ὀνόματα καὶ αἱ ὑπογραφαὶ ἐνετέθησαν. ῞Ινα ὅστις λέγῃ τὸν Ἀδὰμ, τὸν πρωτόπλαστον ἄνθρωπον, θνητὸν γενόμενον οὕτως, ὡς εἴτε ἁμαρτήσοι, τεθνηξόμενον ἐν τῷ σώματι, τουτέστιν ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ σώματος μὴ τῇ ἀξίᾳ τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ τῇ ἀνάγκῃ τῆς φύσεως, ἀνάθεμα ἔστω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasHTML:
Ἐπὶ τῶν ἐνδοξοτάτων βασιλέων Ὁνωρίου τὸ δωδέκατον καὶ Θεοδοσίου τὸ ὄγδοον, τῶν ὑπάτων, καλάνδαις Μαῖαις, εἰς Καρχηδόνα ἐν τῷ σηκρήτῳ τῆς Φαύστου ἐκκλησίας, Αὐρηλίου τοῦ ἐπισκόπου συμπάσῃ τῇ συνόδῳ προκαθήσαντος, παρεστώτων τῶν διακόνων, ἤρεσε πᾶσι τοῖς ἐπισκόποις τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας, ἁγίᾳ συνόδῳ καθεστῶσιν, ὧν τὰ ὀνόματα καὶ αἱ ὑπογραφαὶ ἐνετέθησαν. ῞Ινα ὅστις λέγῃ τὸν Ἀδὰμ, τὸν πρωτόπλαστον ἄνθρωπον, θνητὸν γενόμενον οὕτως, ὡς εἴτε ἁμαρτήσοι, τεθνηξόμενον ἐν τῷ σώματι, τουτέστιν ἐξελθεῖν ἐκ τοῦ σώματος μὴ τῇ ἀξίᾳ τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ τῇ ἀνάγκῃ τῆς φύσεως, ἀνάθεμα ἔστω.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasSEARCH:
Επι των ενδοξοτατων βασιλεων Ονωριου το δωδεκατον και Θεοδοσιου το ογδοον, των υπατων, καλανδαις Μαιαις, εις Καρχηδονα εν τω σηκρητω της Φαυστου εκκλησιας, Αυρηλιου του επισκοπου συμπαση τη συνοδω προκαθησαντος, παρεστωτων των διακονων, ηρεσε πασι τοις επισκοποις της εν Καρχηδονι εκκλησιας, αγια συνοδω καθεστωσιν, ων τα ονοματα και αι υπογραφαι ενετεθησαν. ῞Ινα οστις λεγη τον Αδαμ, τον πρωτοπλαστον ανθρωπον, θνητον γενομενον ουτως, ως ειτε αμαρτησοι, τεθνηξομενον εν τω σωματι, τουτεστιν εξελθειν εκ του σωματος μη τη αξια της αμαρτιας, αλλα τη αναγκη της φυσεως, αναθεμα εστω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ρι’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι τὰ μικρὰ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίζονται.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρι’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι τα μικρα εις αφεσιν αμαρτιων βαπτιζονται.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τὰ μικρὰ καὶ νεογέννητα ἐκ τῶν γαστέρων τῶν μητέρων βαπτιζόμενα ἀρνεῖται ἤ λέγει εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αὐτὰ βαπτίζεσθαι, μηδὲν δὲ ἐκ τῆς τοῦ ᾽Αδὰμ ἕλκειν προγονικῆς ἁμαρτίας τὸ ὀφεῖλον καθαρθῆναι τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγενεσίας, ὅθεν γίνεται ἀκόλουθον, ὅτι ἐν τούτοις ὁ τύπος τοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίσματος οὐκ ἀληθής, ἀλλὰ πλαστὸς νοεῖται, ἀνάθεμα εἴη. Ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως δεῖ νοῆσαι τὸ εἰρημένον τῷ ἀποστόλῳ· Δι' ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους διῆλθεν, ἐν ᾧ πάντες ἥμαρτον, εἰ μὴ ὃν τρόπον ἡ καθολικὴ ᾽Ἐκκλησία, ἡ πανταχοῦ διακεχυμένη καὶ ἡπλωμένη, ἀεὶ ἐνόησε. Διὰ γὰρ τὸν κανόνα τοῦτον τῆς πίστεως καὶ οἱ μικροὶ ἔτι μήν, οἱ μηδὲν ἁμαρτημάτων εἰς ἑαυτοὺς ἔτι μὴν πλημμελεῖν δυνάμενοι, εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν ἀληθινῶς βαπτίζονται, ἵνα καθαρθῇ ἐν αὐτοῖς διὰ τῆς παλιγγενεσίας, ὅπερ εἵλκυσαν ἐκ τῆς ἀρχαιογονίας.

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τὰ μικρὰ καὶ νεογέννητα ἐκ τῶν γαστέρων τῶν μητέρων βαπτιζόμενα ἀρνεῖται ἤ λέγει εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν αὐτὰ βαπτίζεσθαι, μηδὲν δὲ ἐκ τῆς τοῦ ᾽Αδὰμ ἕλκειν προγονικῆς ἁμαρτίας τὸ ὀφεῖλον καθαρθῆναι τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγενεσίας, ὅθεν γίνεται ἀκόλουθον, ὅτι ἐν τούτοις ὁ τύπος τοῦ εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν βαπτίσματος οὐκ ἀληθής, ἀλλὰ πλαστὸς νοεῖται, ἀνάθεμα εἴη. Ἐπειδὴ οὐκ ἄλλως δεῖ νοῆσαι τὸ εἰρημένον τῷ ἀποστόλῳ· Δι' ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, καὶ οὕτως εἰς πάντας ἀνθρώπους διῆλθεν, ἐν ᾧ πάντες ἥμαρτον, εἰ μὴ ὃν τρόπον ἡ καθολικὴ ᾽Ἐκκλησία, ἡ πανταχοῦ διακεχυμένη καὶ ἡπλωμένη, ἀεὶ ἐνόησε. Διὰ γὰρ τὸν κανόνα τοῦτον τῆς πίστεως καὶ οἱ μικροὶ ἔτι μήν, οἱ μηδὲν ἁμαρτημάτων εἰς ἑαυτοὺς ἔτι μὴν πλημμελεῖν δυνάμενοι, εἰς ἄφεσιν ἀμαρτιῶν ἀληθινῶς βαπτίζονται, ἵνα καθαρθῇ ἐν αὐτοῖς διὰ τῆς παλιγγενεσίας, ὅπερ εἵλκυσαν ἐκ τῆς ἀρχαιογονίας.

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε τα μικρα και νεογεννητα εκ των γαστερων των μητερων βαπτιζομενα αρνειται η λεγει εις αφεσιν αμαρτιων αυτα βαπτιζεσθαι, μηδεν δε εκ της του ᾽Αδαμ ελκειν προγονικης αμαρτιας το οφειλον καθαρθηναι τω λουτρω της παλιγγενεσιας, οθεν γινεται ακολουθον, οτι εν τουτοις ο τυπος του εις αφεσιν αμαρτιων βαπτισματος ουκ αληθης, αλλα πλαστος νοειται, αναθεμα ειη. Επειδη ουκ αλλως δει νοησαι το ειρημενον τω αποστολω· Δι' ενος ανθρωπου η αμαρτια εισηλθεν εις τον κοσμον και δια της αμαρτιας ο θανατος, και ουτως εις παντας ανθρωπους διηλθεν, εν ω παντες ημαρτον, ει μη ον τροπον η καθολικη ᾽Εκκλησια, η πανταχου διακεχυμενη και ηπλωμενη, αει ενοησε. Δια γαρ τον κανονα τουτον της πιστεως και οι μικροι ετι μην, οι μηδεν αμαρτηματων εις εαυτους ετι μην πλημμελειν δυναμενοι, εις αφεσιν αμαρτιων αληθινως βαπτιζονται, ινα καθαρθη εν αυτοις δια της παλιγγενεσιας, οπερ ειλκυσαν εκ της αρχαιογονιας.


KanonasTitle:
Κανὼν ρια’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι ἡ τοῦ Θεοῦ χάριτι οὐ μόνον ἄφεσιν χαρίζεται ἁμαρτιῶν, ἀλλὰ καὶ βοήθειαν παρέχει τοῦ μηκέτι ἁμαρτάνειν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρια’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι η του Θεου χαριτι ου μονον αφεσιν χαριζεται αμαρτιων, αλλα και βοηθειαν παρεχει του μηκετι αμαρτανειν.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, ᾗ τινι δικαιοῦται διὰ ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, πρὸς μόνην ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἰσχύειν τῶν ἤδη πεπλημμελημένων καὶ μὴ παρέχειν ἔτι μὴν βοήθειαν πρὸς τὸ μὴ ἕτερα πλημμελεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, ᾗ τινι δικαιοῦται διὰ ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, πρὸς μόνην ἄφεσιν ἁμαρτιῶν ἰσχύειν τῶν ἤδη πεπλημμελημένων καὶ μὴ παρέχειν ἔτι μὴν βοήθειαν πρὸς τὸ μὴ ἕτερα πλημμελεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι την χαριν του Θεου, η τινι δικαιουται δια ᾽Ιησου Χριστου του Κυριου ημων, προς μονην αφεσιν αμαρτιων ισχυειν των ηδη πεπλημμελημενων και μη παρεχειν ετι μην βοηθειαν προς το μη ετερα πλημμελεισθαι, αναθεμα ειη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ριβ', ριγ', ριδ', ριε', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ριβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ οὐ μόνον γνῶσιν παρέχει, ὡς δεῖ πράττειν, ἀλλὰ καὶ ἀγάπην ἔτι μὴν ἐμπνέει ἠμῖν, ἵνα ὃ ἐὰν ἐπιγινώσκωμεν καὶ πληρώσαι ἰσχύσωμεν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι η χαρις του Θεου ου μονον γνωσιν παρεχει, ως δει πραττειν, αλλα και αγαπην ετι μην εμπνεει ημιν, ινα ο εαν επιγινωσκωμεν και πληρωσαι ισχυσωμεν.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ὁστισδήποτε εἴποι τὴν αὐτὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, εἰς τοῦτο μόνον ἡμῖν βοηθεῖν, πρὸς τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ὅτι δι' αὐτῆς ἡμῖν ἀποκαλύπτεται καὶ φανεροῦται ἡ γνῶσις τῶν ἁμαρτημάτων, ὥστε γινώσκειν ἅ δεῖ ἐπιζητεῖν καὶ ἃ δεῖ ἐκκλίνειν, οὐ μὴν δι' αὐτῆς ἡμῖν παρέχεται, ἵνα ὅπερ γνῶμεν ποιητέον καὶ ποιῆσαι ἔτι μὴν ἀγαπήσωμεν καὶ ἰσχύσωμεν, ἀνάθεμα εἴη. Τοῦ γὰρ ἀποστόλου λέγοντος, ὅτι ἡ γνῶσις φυσιοῖ, ἡ δὲ ἀγάπη οίκοδομεῖ, ἀσεβὲς πάνυ πιστεύειν πρὸς μὲν τὸ φυσιοῦν ἡμᾶς ἔχειν τὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ, πρὸς δὲ τὸ οἰκοδομεῖν μὴ ἔχειν· ὁπόταν ἑκάτερον δῶρόν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ εἰδέναι τί ποιεῖν δεῖ καὶ τὸ ἀγαπᾶν ὃ δεῖ ποιεῖν, ἵνα τῆς ἀγάπης οἰκοδομούσης ἡ γνῶσις φυσιοῦν μὴ δυνηθῇ, ὥσπερ γὰρ ἐκ Θεοῦ γέγραπται· Ὁ διδάσκων ἄνθρωπον γνῶσιν, οὕτως ἔτι μὴν γέγραπται· Ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ὁστισδήποτε εἴποι τὴν αὐτὴν χάριν τοῦ Θεοῦ, τὴν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, εἰς τοῦτο μόνον ἡμῖν βοηθεῖν, πρὸς τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ὅτι δι' αὐτῆς ἡμῖν ἀποκαλύπτεται καὶ φανεροῦται ἡ γνῶσις τῶν ἁμαρτημάτων, ὥστε γινώσκειν ἅ δεῖ ἐπιζητεῖν καὶ ἃ δεῖ ἐκκλίνειν, οὐ μὴν δι' αὐτῆς ἡμῖν παρέχεται, ἵνα ὅπερ γνῶμεν ποιητέον καὶ ποιῆσαι ἔτι μὴν ἀγαπήσωμεν καὶ ἰσχύσωμεν, ἀνάθεμα εἴη. Τοῦ γὰρ ἀποστόλου λέγοντος, ὅτι ἡ γνῶσις φυσιοῖ, ἡ δὲ ἀγάπη οίκοδομεῖ, ἀσεβὲς πάνυ πιστεύειν πρὸς μὲν τὸ φυσιοῦν ἡμᾶς ἔχειν τὴν χάριν τοῦ Χριστοῦ, πρὸς δὲ τὸ οἰκοδομεῖν μὴ ἔχειν· ὁπόταν ἑκάτερον δῶρόν ἐστι τοῦ Θεοῦ, καὶ τὸ εἰδέναι τί ποιεῖν δεῖ καὶ τὸ ἀγαπᾶν ὃ δεῖ ποιεῖν, ἵνα τῆς ἀγάπης οἰκοδομούσης ἡ γνῶσις φυσιοῦν μὴ δυνηθῇ, ὥσπερ γὰρ ἐκ Θεοῦ γέγραπται· Ὁ διδάσκων ἄνθρωπον γνῶσιν, οὕτως ἔτι μὴν γέγραπται· Ἡ ἀγάπη ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστίν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasSEARCH:
Ομοιως οστισδηποτε ειποι την αυτην χαριν του Θεου, την δια Ιησου Χριστου του Κυριου ημων, εις τουτο μονον ημιν βοηθειν, προς το μη αμαρτανειν οτι δι' αυτης ημιν αποκαλυπτεται και φανερουται η γνωσις των αμαρτηματων, ωστε γινωσκειν α δει επιζητειν και α δει εκκλινειν, ου μην δι' αυτης ημιν παρεχεται, ινα οπερ γνωμεν ποιητεον και ποιησαι ετι μην αγαπησωμεν και ισχυσωμεν, αναθεμα ειη. Του γαρ αποστολου λεγοντος, οτι η γνωσις φυσιοι, η δε αγαπη οικοδομει, ασεβες πανυ πιστευειν προς μεν το φυσιουν ημας εχειν την χαριν του Χριστου, προς δε το οικοδομειν μη εχειν· οποταν εκατερον δωρον εστι του Θεου, και το ειδεναι τι ποιειν δει και το αγαπαν ο δει ποιειν, ινα της αγαπης οικοδομουσης η γνωσις φυσιουν μη δυνηθη, ωσπερ γαρ εκ Θεου γεγραπται· Ο διδασκων ανθρωπον γνωσιν, ουτως ετι μην γεγραπται· Η αγαπη εκ του Θεου εστιν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριγ', ριδ', ριε', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ριγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι ἄνευ τῆς του Θεοῦ χάριτος οὐδὲν δυνάμεθα πληροῦν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι ανευ της του Θεου χαριτος ουδεν δυναμεθα πληρουν.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσὲν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι διὰ τοῦτο τὴν χάριν ἡμῖν τῆς δικαιοσύνης δεδόσθαι, ἵνα ὅπερ ποιεῖν διὰ τοῦ αὐτεξουσίου δυνάμεθα, εὐχερεστέρως πληρῶμεν διὰ τῆς χάριτος, ὡς ἂν εἰ καὶ ἠ χάρις μὴ ἐδίδοτο, οὐκ εὐχερῶς μέν, ἀλλ' ὅμως ἐδυνάμεθα καὶ δίχα ἐκείνης ἔτι μὴν πληρῶσαι τὰς θείας ἐντολάς, ἀνάθεμα εἴη. Περὶ γὰρ τῶν καρπῶν τῶν ἐντολῶν ὁ Κύριος ἐλάλει, ὅπου οὐκ εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ δυσχερῶς δύνασθε ποιεῖν, ἀλλ' εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ οὐδὲν δύνασθε ποιεῖν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσὲν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι διὰ τοῦτο τὴν χάριν ἡμῖν τῆς δικαιοσύνης δεδόσθαι, ἵνα ὅπερ ποιεῖν διὰ τοῦ αὐτεξουσίου δυνάμεθα, εὐχερεστέρως πληρῶμεν διὰ τῆς χάριτος, ὡς ἂν εἰ καὶ ἠ χάρις μὴ ἐδίδοτο, οὐκ εὐχερῶς μέν, ἀλλ' ὅμως ἐδυνάμεθα καὶ δίχα ἐκείνης ἔτι μὴν πληρῶσαι τὰς θείας ἐντολάς, ἀνάθεμα εἴη. Περὶ γὰρ τῶν καρπῶν τῶν ἐντολῶν ὁ Κύριος ἐλάλει, ὅπου οὐκ εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ δυσχερῶς δύνασθε ποιεῖν, ἀλλ' εἶπε· Χωρὶς ἐμοῦ οὐδὲν δύνασθε ποιεῖν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι δια τουτο την χαριν ημιν της δικαιοσυνης δεδοσθαι, ινα οπερ ποιειν δια του αυτεξουσιου δυναμεθα, ευχερεστερως πληρωμεν δια της χαριτος, ως αν ει και η χαρις μη εδιδοτο, ουκ ευχερως μεν, αλλ' ομως εδυναμεθα και διχα εκεινης ετι μην πληρωσαι τας θειας εντολας, αναθεμα ειη. Περι γαρ των καρπων των εντολων ο Κυριος ελαλει, οπου ουκ ειπε· Χωρις εμου δυσχερως δυνασθε ποιειν, αλλ' ειπε· Χωρις εμου ουδεν δυνασθε ποιειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ριδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι οὐ μόνον ταπεινή, ἀλλὰ καὶ ἀληθινὴ ἡ φωνὴ τῶν ἁγίων ἐστὶν αὔτη• Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς πλανῶμεν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι ου μονον ταπεινη, αλλα και αληθινη η φωνη των αγιων εστιν αυτη• Εαν ειπωμεν, οτι αμαρτιαν ουκ εχομεν, εαυτους πλανωμεν.

KanonasTEXT:
Ὅμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὅπερ εἶπεν ὁ ἅγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἀπόστολος· Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, ὁστισδήποτε οὕτω παραληπτέον νομίσῃ, ὡς εἰπεῖν διὰ ταπεινοφροσύνην μὴ ὀφείλειν λέγεσθαι ἡμᾶς μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν, οὐχ ὅτι ἀληθῶς οὕτως ἐστίν, ἀνάθεμα εἴη. Ἐὰν δὲ ὁμολογήσωμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καὶ δίκαιος, ὅστις ἀφήσει ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας, ἔνθα πάνυ δεδήλωται τοῦτο μὴ μόνον ταπεινοφρόνως, ἀλλ' ἔτι μὴν ἀληθῶς λέγεσθαι. Ἠδύνατο γὰρ ὁ ἀπόστολος εἰπεῖν, ἐὰν εἴπωμεν οὐκ ἔχομεν ἁμαρτίαν, ἐαυτοὺς ἐξυψοῦμεν καὶ ταπεινοφροσύνη ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν· ἀλλ' εἰπών, ὅτι ἐαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, πάνυ ἀπέδειξε τὸν λέγοντα ἐαυτὸν μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν μὴ ἀληθεύειν, ἀλλὰ ψεύδεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις'

KanonasHTML:
Ὅμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὅπερ εἶπεν ὁ ἅγιος ᾽Ιωάννης ὁ ἀπόστολος· Ἐὰν εἴπωμεν, ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, ὁστισδήποτε οὕτω παραληπτέον νομίσῃ, ὡς εἰπεῖν διὰ ταπεινοφροσύνην μὴ ὀφείλειν λέγεσθαι ἡμᾶς μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν, οὐχ ὅτι ἀληθῶς οὕτως ἐστίν, ἀνάθεμα εἴη. Ἐὰν δὲ ὁμολογήσωμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καὶ δίκαιος, ὅστις ἀφήσει ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσει ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας, ἔνθα πάνυ δεδήλωται τοῦτο μὴ μόνον ταπεινοφρόνως, ἀλλ' ἔτι μὴν ἀληθῶς λέγεσθαι. Ἠδύνατο γὰρ ὁ ἀπόστολος εἰπεῖν, ἐὰν εἴπωμεν οὐκ ἔχομεν ἁμαρτίαν, ἐαυτοὺς ἐξυψοῦμεν καὶ ταπεινοφροσύνη ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν· ἀλλ' εἰπών, ὅτι ἐαυτοὺς ἀπατῶμεν καὶ ἀλήθεια ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν, πάνυ ἀπέδειξε τὸν λέγοντα ἐαυτὸν μὴ ἔχειν ἁμαρτίαν μὴ ἀληθεύειν, ἀλλὰ ψεύδεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οπερ ειπεν ο αγιος ᾽Ιωαννης ο αποστολος· Εαν ειπωμεν, οτι αμαρτιαν ουκ εχομεν, εαυτους απατωμεν και αληθεια εν ημιν ουκ εστιν, οστισδηποτε ουτω παραληπτεον νομιση, ως ειπειν δια ταπεινοφροσυνην μη οφειλειν λεγεσθαι ημας μη εχειν αμαρτιαν, ουχ οτι αληθως ουτως εστιν, αναθεμα ειη. Εαν δε ομολογησωμεν τας αμαρτιας ημων, πιστος εστι και δικαιος, οστις αφησει ημιν τας αμαρτιας και καθαρισει ημας απο πασης αδικιας, ενθα πανυ δεδηλωται τουτο μη μονον ταπεινοφρονως, αλλ' ετι μην αληθως λεγεσθαι. Ηδυνατο γαρ ο αποστολος ειπειν, εαν ειπωμεν ουκ εχομεν αμαρτιαν, εαυτους εξυψουμεν και ταπεινοφροσυνη εν ημιν ουκ εστιν· αλλ' ειπων, οτι εαυτους απατωμεν και αληθεια εν ημιν ουκ εστιν, πανυ απεδειξε τον λεγοντα εαυτον μη εχειν αμαρτιαν μη αληθευειν, αλλα ψευδεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριγ', ριε', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ριε’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ οἱ ἅγιοι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν•  Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριε’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι εν τη δεσποτικη ευχη οι αγιοι υπερ εαυτων λεγουσιν•  Αφες ημιν τα οφειληματα ημων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ' ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων· ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ' ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. Ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ᾖν Ἰάκωβος ὁ ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό· πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ Ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰὼβ τό· ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν, ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ προφήτης, πληθυντικῶς λέγων τό· ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπὰ, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο μὴ περὶ τῶν ἴδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου. Οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε καὶ ἑαυτοῦ, ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν, ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ προφήτης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε εἴποι ἐν τῇ δεσποτικῇ εὐχῇ διὰ τοῦτο λέγειν τοὺς ἁγίους, ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὐχ ὅτι ὑπὲρ ἑαυτῶν λέγουσιν, ἐπειδὴ αὐτοῖς λοιπὸν οὐκ ἔστιν ἀναγκαία αὕτη ἡ αἴτησις, ἀλλ' ὅτι ὑπὲρ ἄλλων τῶν ὄντων ἐν τῷ λαῷ αὐτῶν ἁμαρτωλῶν καὶ μὴ λέγειν ἕνα ἕκαστον τῶν ἁγίων· ἄφες μοι τὰ ὀφειλήματά μου, ἀλλ' ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς ὑπὲρ ἄλλων τοῦτο μᾶλλον ἢ ὑπὲρ ἑαυτοῦ τὸν δίκαιον αἰτοῦντα νοεῖσθαι, ἀνάθεμα εἴη. Ἅγιος γὰρ καὶ δίκαιος ᾖν Ἰάκωβος ὁ ἀπόστολος, ὅτε ἔλεγεν· Ἐν πολλοῖς γὰρ ἁμαρτάνομεν πάντες. Ἐπεὶ διὰ τί προστέθειται τό· πάντες, εἰ μὴ ἵνα ἡ ἔννοια αὕτη ἁρμοσθῇ καὶ τῷ Ψαλμῷ, ὅπου ἀναγινώσκεται· Μὴ εἰσέλθῃς εἰς κρίσιν μετὰ τοῦ δούλου σου, ὅτι οὐ δικαιωθήσεται ἐνώπιόν σου πᾶς ζῶν· καὶ ἐν τῇ εὐχῇ τοῦ σοφωτάτου Σολομῶντος· Οὐκ ἔστιν ἄνθρωπος ὃς οὐχ ἥμαρτε· καὶ ἐν τῇ βίβλῳ τοῦ ἁγίου Ἰὼβ τό· ἐν χειρὶ παντὸς ἀνθρώπου σημαίνει, ὥστε εἰδέναι πάντα ἄνθρωπον τὴν ἀσθένειαν αὐτοῦ. Ὅθεν, ἔτι μὴν ὁ ἅγιος καὶ δίκαιος Δανιὴλ ὁ προφήτης, πληθυντικῶς λέγων τό· ἡμάρτομεν, ἠνομήσαμεν, καὶ τὰ λοιπὰ, ἃ ἐκεῖ ταπεινοφρόνως καὶ ἀληθινῶς ὁμολογεῖ, ἵνα μὴ νομισθείη ὥς τινες νοοῦσι τοῦτο μὴ περὶ τῶν ἴδίων, ἀλλὰ περὶ τῶν τοῦ λαοῦ αὐτοῦ μᾶλλον λέγειν ἁμαρτιῶν, μετὰ ταῦτα εἶπεν, ὅτι ηὐχόμην καὶ ἐξωμολογούμην τὰς ἁμαρτίας μου καὶ τὰς ἀμαρτίας τοῦ λαοῦ μου Κυρίῳ τῷ Θεῷ μου. Οὐκ ἠθέλησεν εἰπεῖν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, ἀλλὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εἶπε καὶ ἑαυτοῦ, ἐπειδὴ μέλλοντας τούτους οὕτω κακῶς νοεῖν, ὡσανεὶ προεῖδεν ὁ προφήτης.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε ειποι εν τη δεσποτικη ευχη δια τουτο λεγειν τους αγιους, αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ουχ οτι υπερ εαυτων λεγουσιν, επειδη αυτοις λοιπον ουκ εστιν αναγκαια αυτη η αιτησις, αλλ' οτι υπερ αλλων των οντων εν τω λαω αυτων αμαρτωλων και μη λεγειν ενα εκαστον των αγιων· αφες μοι τα οφειληματα μου, αλλ' αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ως υπερ αλλων τουτο μαλλον η υπερ εαυτου τον δικαιον αιτουντα νοεισθαι, αναθεμα ειη. Αγιος γαρ και δικαιος ην Ιακωβος ο αποστολος, οτε ελεγεν· Εν πολλοις γαρ αμαρτανομεν παντες. Επει δια τι προστεθειται το· παντες, ει μη ινα η εννοια αυτη αρμοσθη και τω Ψαλμω, οπου αναγινωσκεται· Μη εισελθης εις κρισιν μετα του δουλου σου, οτι ου δικαιωθησεται ενωπιον σου πας ζων· και εν τη ευχη του σοφωτατου Σολομωντος· Ουκ εστιν ανθρωπος ος ουχ ημαρτε· και εν τη βιβλω του αγιου Ιωβ το· εν χειρι παντος ανθρωπου σημαινει, ωστε ειδεναι παντα ανθρωπον την ασθενειαν αυτου. Οθεν, ετι μην ο αγιος και δικαιος Δανιηλ ο προφητης, πληθυντικως λεγων το· ημαρτομεν, ηνομησαμεν, και τα λοιπα, α εκει ταπεινοφρονως και αληθινως ομολογει, ινα μη νομισθειη ως τινες νοουσι τουτο μη περι των ιδιων, αλλα περι των του λαου αυτου μαλλον λεγειν αμαρτιων, μετα ταυτα ειπεν, οτι ηυχομην και εξωμολογουμην τας αμαρτιας μου και τας αμαρτιας του λαου μου Κυριω τω Θεω μου. Ουκ ηθελησεν ειπειν τας αμαρτιας ημων, αλλα του λαου αυτου ειπε και εαυτου, επειδη μελλοντας τουτους ουτω κακως νοειν, ωσανει προειδεν ο προφητης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ρις'


KanonasTitle:
Κανὼν ρις’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι ἀληθῶς ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεται τὸ, Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρις’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι αληθως απο των αγιων λεγεται το, Αφες ημιν τα οφειληματα ημων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἰτινεσδήποτε αὐτὰ τὰ ρήματα τῆς δεσποτικῆς εὐχῆς, ὅπου λέγομεν· Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὕτω βούλονται ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεσθαι, ὡς ταπεινοφρόνως καὶ οὐκ ἀληθῶς ταῦτα λεχθῆναι, ἀνάθεμα εἴη. Τίς γὰρ ὑπενέγκοι τὸν εὐχόμενον μὴ ἀνθρώποις, ἀλλ' αὐτῷ τῷ Κυρίῳ ψευδόμενον, τὸν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ λέγοντα θέλειν ἀφεθῆναι, τῇ δὲ καρδίᾳ λέγοντα τὰς ὀφειλούσας ἀφεθῆναι ἁμαρτίας αὐτῷ μὴ ἔχειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἰτινεσδήποτε αὐτὰ τὰ ρήματα τῆς δεσποτικῆς εὐχῆς, ὅπου λέγομεν· Ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, οὕτω βούλονται ἀπὸ τῶν ἁγίων λέγεσθαι, ὡς ταπεινοφρόνως καὶ οὐκ ἀληθῶς ταῦτα λεχθῆναι, ἀνάθεμα εἴη. Τίς γὰρ ὑπενέγκοι τὸν εὐχόμενον μὴ ἀνθρώποις, ἀλλ' αὐτῷ τῷ Κυρίῳ ψευδόμενον, τὸν τοῖς χείλεσιν αὐτοῦ λέγοντα θέλειν ἀφεθῆναι, τῇ δὲ καρδίᾳ λέγοντα τὰς ὀφειλούσας ἀφεθῆναι ἁμαρτίας αὐτῷ μὴ ἔχειν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιτινεσδηποτε αυτα τα ρηματα της δεσποτικης ευχης, οπου λεγομεν· Αφες ημιν τα οφειληματα ημων, ουτω βουλονται απο των αγιων λεγεσθαι, ως ταπεινοφρονως και ουκ αληθως ταυτα λεχθηναι, αναθεμα ειη. Τις γαρ υπενεγκοι τον ευχομενον μη ανθρωποις, αλλ' αυτω τω Κυριω ψευδομενον, τον τοις χειλεσιν αυτου λεγοντα θελειν αφεθηναι, τη δε καρδια λεγοντα τας οφειλουσας αφεθηναι αμαρτιας αυτω μη εχειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης ρθ', ρι', ρια', ριβ', ριδ', ριε'


KanonasTitle:
Κανὼν ριζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν λαῶν τῶν ἀπὸ Δονατιστῶν ἐπιστρεφόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των λαων των απο Δονατιστων επιστρεφοντων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἐπειδὴ πρό τινων ἐνιαυτῶν ἐν ταύτῃ τῇ ἐκκλησίᾳ πεπληρωμένῃ τῇ συνόδῳ ὡρίσθη, ἵνα οἰαιδήποτε ἐκκλησίαι ἐν διοικήσει καθεστῶσαι, πρὸ τῶν νόμων τῶν περὶ τῶν Δονατιστῶν ἐκτεθέντων, καθολικαὶ γένωνται, ἐκείνοις τοῖς θρόνοις ἀνήκωσιν, ὧν τινων διὰ τῶν ἐπισκόπων προτραπεῖσαι τῇ καθολικῇ ἑνότητι ἐκοινώνησαν, μετὰ δὲ τοὺς νόμους, οἱαιδήποτε ἐκοινώνησαν, ἐκείνοις ἀνήκωσιν, οἷς καὶ ὅτε ἦσαν εἰς τὸ μέρος τοῦ Δονάτου. Καὶ ἐπειδὴ πολλαὶ φιλονεικίαι ὕστερον μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων περὶ τῶν διοικήσεων ἀνεφύησαν καὶ ἀναφύονται, οἷς τότε οὐ τελεία δοκεῖ γενέσθαι πρόνοια, νῦν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἤρεσεν, ἵνα ὁπουδήποτε καθολικὴ ἐγένετο, καὶ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου καὶ διαφόροις θρόνοις ἀνήκουσαι ἦσαν, ἐν οἱῳδήποτε καιρῷ ἕνωσις ἐκεῖ ἐγένετο ἢ ἔσται, εἴτε πρὸ τῶν νόμων εἴτε μετὰ τοὺς νόμους, ἐκείνῳ τῷ θρόνῳ ἀνήκωσιν, ᾧ τινι ἡ ἔκπαλαι ἐκεῖ ὑπάρξασα καθολικὴ ἀνῆκεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης  μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἐπειδὴ πρό τινων ἐνιαυτῶν ἐν ταύτῃ τῇ ἐκκλησίᾳ πεπληρωμένῃ τῇ συνόδῳ ὡρίσθη, ἵνα οἰαιδήποτε ἐκκλησίαι ἐν διοικήσει καθεστῶσαι, πρὸ τῶν νόμων τῶν περὶ τῶν Δονατιστῶν ἐκτεθέντων, καθολικαὶ γένωνται, ἐκείνοις τοῖς θρόνοις ἀνήκωσιν, ὧν τινων διὰ τῶν ἐπισκόπων προτραπεῖσαι τῇ καθολικῇ ἑνότητι ἐκοινώνησαν, μετὰ δὲ τοὺς νόμους, οἱαιδήποτε ἐκοινώνησαν, ἐκείνοις ἀνήκωσιν, οἷς καὶ ὅτε ἦσαν εἰς τὸ μέρος τοῦ Δονάτου. Καὶ ἐπειδὴ πολλαὶ φιλονεικίαι ὕστερον μεταξὺ τῶν ἐπισκόπων περὶ τῶν διοικήσεων ἀνεφύησαν καὶ ἀναφύονται, οἷς τότε οὐ τελεία δοκεῖ γενέσθαι πρόνοια, νῦν ἐν ταύτῃ τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ ἤρεσεν, ἵνα ὁπουδήποτε καθολικὴ ἐγένετο, καὶ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου καὶ διαφόροις θρόνοις ἀνήκουσαι ἦσαν, ἐν οἱῳδήποτε καιρῷ ἕνωσις ἐκεῖ ἐγένετο ἢ ἔσται, εἴτε πρὸ τῶν νόμων εἴτε μετὰ τοὺς νόμους, ἐκείνῳ τῷ θρόνῳ ἀνήκωσιν, ᾧ τινι ἡ ἔκπαλαι ἐκεῖ ὑπάρξασα καθολικὴ ἀνῆκεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, επειδη προ τινων ενιαυτων εν ταυτη τη εκκλησια πεπληρωμενη τη συνοδω ωρισθη, ινα οιαιδηποτε εκκλησιαι εν διοικησει καθεστωσαι, προ των νομων των περι των Δονατιστων εκτεθεντων, καθολικαι γενωνται, εκεινοις τοις θρονοις ανηκωσιν, ων τινων δια των επισκοπων προτραπεισαι τη καθολικη ενοτητι εκοινωνησαν, μετα δε τους νομους, οιαιδηποτε εκοινωνησαν, εκεινοις ανηκωσιν, οις και οτε ησαν εις το μερος του Δονατου. Και επειδη πολλαι φιλονεικιαι υστερον μεταξυ των επισκοπων περι των διοικησεων ανεφυησαν και αναφυονται, οις τοτε ου τελεια δοκει γενεσθαι προνοια, νυν εν ταυτη τη αγια συνοδω ηρεσεν, ινα οπουδηποτε καθολικη εγενετο, και του μερους του Δονατου και διαφοροις θρονοις ανηκουσαι ησαν, εν οιωδηποτε καιρω ενωσις εκει εγενετο η εσται, ειτε προ των νομων ειτε μετα τους νομους, εκεινω τω θρονω ανηκωσιν, ω τινι η εκπαλαι εκει υπαρξασα καθολικη ανηκεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης  μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ριη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τοῦ, πῶς μεταξὺ ἀλλήλων μερίσονται τάς διοικήσεις οἱ ἐπίσκοποι, τοῦτο μὲν οἱ καθολικοί, τοῦτο δὲ οἱ ἐκ τοῦ Δονάτου ἐπιστρέψαντες

KanonasTitleSearch:
Κανων ριη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι του, πως μεταξυ αλληλων μερισονται τας διοικησεις οι επισκοποι, τουτο μεν οι καθολικοι, τουτο δε οι εκ του Δονατου επιστρεψαντες

KanonasTEXT:
Οὕτω δηλαδή, ἵνα εἴπερ ἐπίσκοποι ἀπὸ τῶν Δονατιστῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπέστρεψαν, ἐξ ἴσου πρός ἀλλήλους διέλωσι τὰς οὕτως εὑρισκομένας διοικήσεις, ἔνθα ἦσαν ἀμφότερα τὰ μέρη. Τουτέστιν, ἵνα ἄλλοι τόποι πρὸς ἐκεῖνον καὶ ἄλλοι πρὸς ἐκεῖνον ἀνήκωσιν οὕτως, ἵνα ὁ παλαιότερος ἐν τῇ ἐπισκοπῇ μερίζῃ καὶ ὁ ἥττων ἐπιλέγηται. Εἰ δὲ τυχὸν εἷς ἔσται τόπος, ἐκείνῳ προσχωρήσῃ, ᾧ τινι μᾶλλον γειτνιάζων εὐρίσκεται. Ἐὰν δὲ ἀμφοτέροις τοῖς θρόνοις ἴσως γειτνιάζῃ, ἐκείνῳ παραχωρηθῇ, ὅν τὸ πλῆθος ἐπιλέξηται. Εἰ δὲ τυχὸν οἱ ἀρχαῖοι καθολικοὶ τὸν ἴδιον θελήσουσι καὶ οἱ ἐκ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου μεταστρέψαντες τὸν ἴδιον, τῶν πλειόνων ἡ γνώμη προτιμηθῇ τῶν ὀλιγωτέρων. Εἰ δὲ τὰ μέρη εἰσὶν ἴσα, τῷ παλαιοτέρῳ ἐπισκόπῳ καταλογισθείη. Ἐὰν δὲ οὕτω πλεῖστοι οἱ τόποι εὑρεθῶσιν, ἐν οἷς ἀμφότερα τὰ μέρη εἰσίν, ὡς μὴ δύνασθαι ἐξ ἴσου μερισθῆναι, τοῦ ἀριθμοῦ τῶν αὐτῶν τόπων ἀνίσου ὑπάρχοντος, πρῶτον μερισθῶσιν οἱ ἴσοι ἀριθμοί, καὶ τῷ ἀπομένοντι τόπῳ τοῦτο φυλαχθῇ, ὅπερ ἀνωτέρω λέλεκται, ὅτε περὶ τοῦ ἑνὸς ἐζητεῖτο τόπου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης  μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'

KanonasHTML:
Οὕτω δηλαδή, ἵνα εἴπερ ἐπίσκοποι ἀπὸ τῶν Δονατιστῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπέστρεψαν, ἐξ ἴσου πρός ἀλλήλους διέλωσι τὰς οὕτως εὑρισκομένας διοικήσεις, ἔνθα ἦσαν ἀμφότερα τὰ μέρη. Τουτέστιν, ἵνα ἄλλοι τόποι πρὸς ἐκεῖνον καὶ ἄλλοι πρὸς ἐκεῖνον ἀνήκωσιν οὕτως, ἵνα ὁ παλαιότερος ἐν τῇ ἐπισκοπῇ μερίζῃ καὶ ὁ ἥττων ἐπιλέγηται. Εἰ δὲ τυχὸν εἷς ἔσται τόπος, ἐκείνῳ προσχωρήσῃ, ᾧ τινι μᾶλλον γειτνιάζων εὐρίσκεται. Ἐὰν δὲ ἀμφοτέροις τοῖς θρόνοις ἴσως γειτνιάζῃ, ἐκείνῳ παραχωρηθῇ, ὅν τὸ πλῆθος ἐπιλέξηται. Εἰ δὲ τυχὸν οἱ ἀρχαῖοι καθολικοὶ τὸν ἴδιον θελήσουσι καὶ οἱ ἐκ τοῦ μέρους τοῦ Δονάτου μεταστρέψαντες τὸν ἴδιον, τῶν πλειόνων ἡ γνώμη προτιμηθῇ τῶν ὀλιγωτέρων. Εἰ δὲ τὰ μέρη εἰσὶν ἴσα, τῷ παλαιοτέρῳ ἐπισκόπῳ καταλογισθείη. Ἐὰν δὲ οὕτω πλεῖστοι οἱ τόποι εὑρεθῶσιν, ἐν οἷς ἀμφότερα τὰ μέρη εἰσίν, ὡς μὴ δύνασθαι ἐξ ἴσου μερισθῆναι, τοῦ ἀριθμοῦ τῶν αὐτῶν τόπων ἀνίσου ὑπάρχοντος, πρῶτον μερισθῶσιν οἱ ἴσοι ἀριθμοί, καὶ τῷ ἀπομένοντι τόπῳ τοῦτο φυλαχθῇ, ὅπερ ἀνωτέρω λέλεκται, ὅτε περὶ τοῦ ἑνὸς ἐζητεῖτο τόπου.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'

KanonasSEARCH:
Ουτω δηλαδη, ινα ειπερ επισκοποι απο των Δονατιστων προς την καθολικην ενοτητα επεστρεψαν, εξ ισου προς αλληλους διελωσι τας ουτως ευρισκομενας διοικησεις, ενθα ησαν αμφοτερα τα μερη. Τουτεστιν, ινα αλλοι τοποι προς εκεινον και αλλοι προς εκεινον ανηκωσιν ουτως, ινα ο παλαιοτερος εν τη επισκοπη μεριζη και ο ηττων επιλεγηται. Ει δε τυχον εις εσται τοπος, εκεινω προσχωρηση, ω τινι μαλλον γειτνιαζων ευρισκεται. Εαν δε αμφοτεροις τοις θρονοις ισως γειτνιαζη, εκεινω παραχωρηθη, ον το πληθος επιλεξηται. Ει δε τυχον οι αρχαιοι καθολικοι τον ιδιον θελησουσι και οι εκ του μερους του Δονατου μεταστρεψαντες τον ιδιον, των πλειονων η γνωμη προτιμηθη των ολιγωτερων. Ει δε τα μερη εισιν ισα, τω παλαιοτερω επισκοπω καταλογισθειη. Εαν δε ουτω πλειστοι οι τοποι ευρεθωσιν, εν οις αμφοτερα τα μερη εισιν, ως μη δυνασθαι εξ ισου μερισθηναι, του αριθμου των αυτων τοπων ανισου υπαρχοντος, πρωτον μερισθωσιν οι ισοι αριθμοι, και τω απομενοντι τοπω τουτο φυλαχθη, οπερ ανωτερω λελεκται, οτε περι του ενος εζητειτο τοπου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Καρθαγενης  μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ξθ', ϰγ', ριθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ριθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τοῦ, ἐάν τινα διοίκησιν ἐξ αἱρέσεως ἐλευθερώσῃ ἐπίσκοπος, καὶ ἐπὶ τριετίαν ταύτην κατάσχῃ, μηδένα ταύτην ἀναζητεῖν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ριθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι του, εαν τινα διοικησιν εξ αιρεσεως ελευθερωση επισκοπος, και επι τριετιαν ταυτην κατασχη, μηδενα ταυτην αναζητειν.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν τις μετὰ τοὺς νόμους τόπον τινὰ πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα μεταστρέψῃ καὶ τοῦτον ἐπί τριετίαν μηδενὸς ἀναζητοῦντος κατάσχῃ, τοῦ λοιποῦ παρ' αὐτοῦ μὴ ἀναζητηθῇ, ἐὰν μέντοι ἐντὸς τῆς αὐτῆς τριετίας ὑπῆρχεν ἐπίσκοπος ὁ ὀφείλων ἀναζητῆσαι καὶ ἡσύχασεν. Εἰ δὲ μὴ ἦν, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι, ἀλλ' ὅτε ὁ χηρεύων τόπος λάβῃ ἐπίσκοπον, ἐξὸν εἴη αὐτῷ ἀπ' αὐτῆς τῆς ἡμέρας, ἐντὸς τριετίας ἀναζητῆσαι. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν ἐπίσκοπος ἐκ τῶν τοῦ Δονάτου μερῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψῃ, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι περὶ τοῦ ὁρισθέντος χρόνου, ἀλλ' ἐξ ἧς ἡμέρας ἐπέστρεψεν, ἐχέτω ἐξουσίαν ἀναζητεῖν ἐντὸς τριετίας τοὺς τόπους τοὺς τῇ αὐτοῦ ἀνήκοντας καθέδρᾳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν τις μετὰ τοὺς νόμους τόπον τινὰ πρὸς τὴν καθολικὴν ἑνότητα μεταστρέψῃ καὶ τοῦτον ἐπί τριετίαν μηδενὸς ἀναζητοῦντος κατάσχῃ, τοῦ λοιποῦ παρ' αὐτοῦ μὴ ἀναζητηθῇ, ἐὰν μέντοι ἐντὸς τῆς αὐτῆς τριετίας ὑπῆρχεν ἐπίσκοπος ὁ ὀφείλων ἀναζητῆσαι καὶ ἡσύχασεν. Εἰ δὲ μὴ ἦν, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι, ἀλλ' ὅτε ὁ χηρεύων τόπος λάβῃ ἐπίσκοπον, ἐξὸν εἴη αὐτῷ ἀπ' αὐτῆς τῆς ἡμέρας, ἐντὸς τριετίας ἀναζητῆσαι. Ὁμοίως δὲ καὶ ἐὰν ἐπίσκοπος ἐκ τῶν τοῦ Δονάτου μερῶν πρὸς τὴν καθολικὴν ἐπιστρέψῃ, μὴ προκριματισθῇ ἐν τῇ μάτρικι περὶ τοῦ ὁρισθέντος χρόνου, ἀλλ' ἐξ ἧς ἡμέρας ἐπέστρεψεν, ἐχέτω ἐξουσίαν ἀναζητεῖν ἐντὸς τριετίας τοὺς τόπους τοὺς τῇ αὐτοῦ ἀνήκοντας καθέδρᾳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγένης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα εαν τις μετα τους νομους τοπον τινα προς την καθολικην ενοτητα μεταστρεψη και τουτον επι τριετιαν μηδενος αναζητουντος κατασχη, του λοιπου παρ' αυτου μη αναζητηθη, εαν μεντοι εντος της αυτης τριετιας υπηρχεν επισκοπος ο οφειλων αναζητησαι και ησυχασεν. Ει δε μη ην, μη προκριματισθη εν τη ματρικι, αλλ' οτε ο χηρευων τοπος λαβη επισκοπον, εξον ειη αυτω απ' αυτης της ημερας, εντος τριετιας αναζητησαι. Ομοιως δε και εαν επισκοπος εκ των του Δονατου μερων προς την καθολικην επιστρεψη, μη προκριματισθη εν τη ματρικι περι του ορισθεντος χρονου, αλλ' εξ ης ημερας επεστρεψεν, εχετω εξουσιαν αναζητειν εντος τριετιας τους τοπους τους τη αυτου ανηκοντας καθεδρα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' ιζ' – Καρθαγενης μζ', νζ', ξς', ξζ', ξη', ϰγ', ϰθ', ριζ' , ριη' , ρκα'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν τοῖς λαοῖς, οὓς νομίζουσιν αὐτοῖς ἀνήκειν, ἐπιβαινόντων παρὰ γνώμην τῶν αὐτοὺς κατεχόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των τοις λαοις, ους νομιζουσιν αυτοις ανηκειν, επιβαινοντων παρα γνωμην των αυτους κατεχοντων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε ἐπίσκοποι τὰ πλήθη, ἃ νομίζουσι τῷ θρόνῳ αὐτῶν ἀνήκειν, μὴ οὕτως ἀναζητῶσιν, ὥστε ἄλλων ἐπισκόπων κρινόντων τοῦτο πράττειν, ἀλλ' ὑπὸ ἑτέρου κατεχομένοις ἐπέλθωσι τοῖς λαοῖς, εἴτε θέλουσιν εἴτε μὴ θέλουσι, τοῦ ἰδίου πράγματος τὴν ζημίαν ὑπομείνωσι. Καὶ οἱτινεσδήποτε τοῦτο ἐποίησαν, εἰ μὴ ἡ μεταξύ τῶν ἐπισκόπων συνέλευσις ἐπερατώθη, ἀλλ' ἀκμὴν περὶ τοῦ αὐτοῦ φιλονεικοῦσιν, ἐκεῖνος ἀποστῇ ἐκεῖθεν περὶ οὗ δειχθείη ὅτι, παρεάσας τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς δικαστάς, ἔφοδον ἐποίησε. Καὶ μὴ ἑαυτόν τις κολακεύσῃ, εἰ ἐκ τοῦ πρωτεύοντος γράμματα περὶ τοῦ κατέχειν ἔλαβεν, ἀλλ' εἴτε γράμματα ἔχει εἴτε οὐ ἔχει συνέλθοι τῷ κατέχοντι καὶ παρ' αὐτοῦ γράμματα λάβοι, ὥστε φανῆναι τοῦτον εἰρηνικῶς τὴν αὐτῷ ἀνήκουσαν κατασχεῖν ἐκκλησίαν. Ἐὰν δὲ κἀκεῖνός τινα ζήτησιν ἀντεναγάγῃ καὶ αὐτὴ περατωθῇ μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων, εἴτε οὕς ὁ πρωτεύων αὐτοῖς δῷ, εἴτε οὓς γειτνιῶντας κατὰ συναίνεσιν ἐπιλέξωνται.

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱοιδήποτε ἐπίσκοποι τὰ πλήθη, ἃ νομίζουσι τῷ θρόνῳ αὐτῶν ἀνήκειν, μὴ οὕτως ἀναζητῶσιν, ὥστε ἄλλων ἐπισκόπων κρινόντων τοῦτο πράττειν, ἀλλ' ὑπὸ ἑτέρου κατεχομένοις ἐπέλθωσι τοῖς λαοῖς, εἴτε θέλουσιν εἴτε μὴ θέλουσι, τοῦ ἰδίου πράγματος τὴν ζημίαν ὑπομείνωσι. Καὶ οἱτινεσδήποτε τοῦτο ἐποίησαν, εἰ μὴ ἡ μεταξύ τῶν ἐπισκόπων συνέλευσις ἐπερατώθη, ἀλλ' ἀκμὴν περὶ τοῦ αὐτοῦ φιλονεικοῦσιν, ἐκεῖνος ἀποστῇ ἐκεῖθεν περὶ οὗ δειχθείη ὅτι, παρεάσας τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς δικαστάς, ἔφοδον ἐποίησε. Καὶ μὴ ἑαυτόν τις κολακεύσῃ, εἰ ἐκ τοῦ πρωτεύοντος γράμματα περὶ τοῦ κατέχειν ἔλαβεν, ἀλλ' εἴτε γράμματα ἔχει εἴτε οὐ ἔχει συνέλθοι τῷ κατέχοντι καὶ παρ' αὐτοῦ γράμματα λάβοι, ὥστε φανῆναι τοῦτον εἰρηνικῶς τὴν αὐτῷ ἀνήκουσαν κατασχεῖν ἐκκλησίαν. Ἐὰν δὲ κἀκεῖνός τινα ζήτησιν ἀντεναγάγῃ καὶ αὐτὴ περατωθῇ μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων, εἴτε οὕς ὁ πρωτεύων αὐτοῖς δῷ, εἴτε οὓς γειτνιῶντας κατὰ συναίνεσιν ἐπιλέξωνται.

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιοιδηποτε επισκοποι τα πληθη, α νομιζουσι τω θρονω αυτων ανηκειν, μη ουτως αναζητωσιν, ωστε αλλων επισκοπων κρινοντων τουτο πραττειν, αλλ' υπο ετερου κατεχομενοις επελθωσι τοις λαοις, ειτε θελουσιν ειτε μη θελουσι, του ιδιου πραγματος την ζημιαν υπομεινωσι. Και οιτινεσδηποτε τουτο εποιησαν, ει μη η μεταξυ των επισκοπων συνελευσις επερατωθη, αλλ' ακμην περι του αυτου φιλονεικουσιν, εκεινος αποστη εκειθεν περι ου δειχθειη οτι, παρεασας τους εκκλησιαστικους δικαστας, εφοδον εποιησε. Και μη εαυτον τις κολακευση, ει εκ του πρωτευοντος γραμματα περι του κατεχειν ελαβεν, αλλ' ειτε γραμματα εχει ειτε ου εχει συνελθοι τω κατεχοντι και παρ' αυτου γραμματα λαβοι, ωστε φανηναι τουτον ειρηνικως την αυτω ανηκουσαν κατασχειν εκκλησιαν. Εαν δε κακεινος τινα ζητησιν αντεναγαγη και αυτη περατωθη μεταξυ επισκοπων κρινοντων, ειτε ους ο πρωτευων αυτοις δω, ειτε ους γειτνιωντας κατα συναινεσιν επιλεξωνται.


KanonasTitle:
Κανὼν ρκα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν ἀμελούντων τῶν αὐτοὶ ἀνηκόντων λαῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των αμελουντων των αυτοι ανηκοντων λαων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε ἀμελῶσι τῶν τόπων τῶν ἀνηκόντων τῇ αὐτῶν καθέδρᾳ, πρὸς τὸ τούτους κερδᾶναι εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα, ἐγκληθῶσιν ἀπὸ τῶν γειτνιώντων αὐτοῖς ἐπιμελῶν ἐπισκόπων, περὶ τοῦ μὴ ἀναβάλλεσθαι τοῦτο πρᾶξαι. Διό, ἐὰν ἐντὸς προθεσμίας μηνῶν ἓξ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς περὶ τούτου συνελεύσεως μηδὲν ἀνύσωσι, τῷ δυναμένῳ λοιπὸν τούτους κερδᾶναι προσκυρωθῶσιν. Οὕτω μέντοι, ἵνα ἐὰν ἐκεῖνος, πρὸς ὃν ἐνδείκνυνται ἀνήκειν οἱ τοιοῦτοι, ἐξεπίτηδες διά τινα οἰκονομίαν ἔδοξεν ἀμελεῖν, τοῦτο τῶν αἱρετικῶν ἐπιλεξαμένων, ὥστε ἀθορύβως αὐτοὺς παραδέξασθαι. Καὶ ἐν τοσούτῳ ἡ αὐτοῦ ἐπιμέλεια ἀπὸ ἑτέρου προελήφθη, ᾗ τινι εἰ κατεχρήσατο, τοὺς αὐτοὺς αἱρετικοὺς πλέον ἐκάκιζε. Τούτου μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων διαγινωσκομένου οἱ τόποι τῇ αυτοῦ καθέδρᾳ ἀποκατασταθῶσι. Τῶν δὲ κρινόντων ἐπισκόπων, ἐκ διαφόρων ὄντων ἐπαρχιῶν, ἐκεῖνος ὁ πρωτεύων τοὺς δικαστὰς δώσει, οὗτινος ἐν τῇ χώρᾳ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει τόπος, περὶ οὗ φιλονεικεῖται. ᾽Εὰν δὲ κατὰ κοινὴν συναίνεσιν γείτονας ἐπιλέξωνται κριτάς, ἢ εἷς ἐπιλεγῇ ἢ τρεῖς· καὶ ἐὰν τρεῖς ἐπιλέξωνται, ἢ τῇ τῶν ὅλων ψήφῳ ἐξακολουθήσωσιν ἢ τῇ τῶν δύο.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα οἱτινεσδήποτε ἀμελῶσι τῶν τόπων τῶν ἀνηκόντων τῇ αὐτῶν καθέδρᾳ, πρὸς τὸ τούτους κερδᾶναι εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα, ἐγκληθῶσιν ἀπὸ τῶν γειτνιώντων αὐτοῖς ἐπιμελῶν ἐπισκόπων, περὶ τοῦ μὴ ἀναβάλλεσθαι τοῦτο πρᾶξαι. Διό, ἐὰν ἐντὸς προθεσμίας μηνῶν ἓξ ἀπὸ τῆς ἡμέρας τῆς περὶ τούτου συνελεύσεως μηδὲν ἀνύσωσι, τῷ δυναμένῳ λοιπὸν τούτους κερδᾶναι προσκυρωθῶσιν. Οὕτω μέντοι, ἵνα ἐὰν ἐκεῖνος, πρὸς ὃν ἐνδείκνυνται ἀνήκειν οἱ τοιοῦτοι, ἐξεπίτηδες διά τινα οἰκονομίαν ἔδοξεν ἀμελεῖν, τοῦτο τῶν αἱρετικῶν ἐπιλεξαμένων, ὥστε ἀθορύβως αὐτοὺς παραδέξασθαι. Καὶ ἐν τοσούτῳ ἡ αὐτοῦ ἐπιμέλεια ἀπὸ ἑτέρου προελήφθη, ᾗ τινι εἰ κατεχρήσατο, τοὺς αὐτοὺς αἱρετικοὺς πλέον ἐκάκιζε. Τούτου μεταξὺ ἐπισκόπων κρινόντων διαγινωσκομένου οἱ τόποι τῇ αυτοῦ καθέδρᾳ ἀποκατασταθῶσι. Τῶν δὲ κρινόντων ἐπισκόπων, ἐκ διαφόρων ὄντων ἐπαρχιῶν, ἐκεῖνος ὁ πρωτεύων τοὺς δικαστὰς δώσει, οὗτινος ἐν τῇ χώρᾳ ὁ αὐτὸς ὑπάρχει τόπος, περὶ οὗ φιλονεικεῖται. ᾽Εὰν δὲ κατὰ κοινὴν συναίνεσιν γείτονας ἐπιλέξωνται κριτάς, ἢ εἷς ἐπιλεγῇ ἢ τρεῖς· καὶ ἐὰν τρεῖς ἐπιλέξωνται, ἢ τῇ τῶν ὅλων ψήφῳ ἐξακολουθήσωσιν ἢ τῇ τῶν δύο.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οιτινεσδηποτε αμελωσι των τοπων των ανηκοντων τη αυτων καθεδρα, προς το τουτους κερδαναι εις την καθολικην ενοτητα, εγκληθωσιν απο των γειτνιωντων αυτοις επιμελων επισκοπων, περι του μη αναβαλλεσθαι τουτο πραξαι. Διο, εαν εντος προθεσμιας μηνων εξ απο της ημερας της περι τουτου συνελευσεως μηδεν ανυσωσι, τω δυναμενω λοιπον τουτους κερδαναι προσκυρωθωσιν. Ουτω μεντοι, ινα εαν εκεινος, προς ον ενδεικνυνται ανηκειν οι τοιουτοι, εξεπιτηδες δια τινα οικονομιαν εδοξεν αμελειν, τουτο των αιρετικων επιλεξαμενων, ωστε αθορυβως αυτους παραδεξασθαι. Και εν τοσουτω η αυτου επιμελεια απο ετερου προεληφθη, η τινι ει κατεχρησατο, τους αυτους αιρετικους πλεον εκακιζε. Τουτου μεταξυ επισκοπων κρινοντων διαγινωσκομενου οι τοποι τη αυτου καθεδρα αποκατασταθωσι. Των δε κρινοντων επισκοπων, εκ διαφορων οντων επαρχιων, εκεινος ο πρωτευων τους δικαστας δωσει, ουτινος εν τη χωρα ο αυτος υπαρχει τοπος, περι ου φιλονεικειται. ᾽Εαν δε κατα κοινην συναινεσιν γειτονας επιλεξωνται κριτας, η εις επιλεγη η τρεις· και εαν τρεις επιλεξωνται, η τη των ολων ψηφω εξακολουθησωσιν η τη των δυο.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι οὐκ ὀφείλει τῶν ἐπιλεγομένων δικαστῶν ἡ γνώμη ἐξουθενεῖσθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι ουκ οφειλει των επιλεγομενων δικαστων η γνωμη εξουθενεισθαι.

KanonasTEXT:
Ἀπὸ δὲ τῶν δικαστῶν, τῶν κατὰ κοινὴν συναίνεσιν ἐπιλεγέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Ὁστισδήποτε δὲ ἀποδειχθείη διὰ μονοτονίαν μὴ θέλειν τοῖς δικασταῖς πειθαρχῆσαι, τοῦτο γινώσκων ὁ τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος δώσει γράμματα, ὥστε μηδένα τῶν ἐπισκόπων αὐτῷ κοινωνῆσαι, ἕως οὗ πειθαρχήσῃ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasHTML:
Ἀπὸ δὲ τῶν δικαστῶν, τῶν κατὰ κοινὴν συναίνεσιν ἐπιλεγέντων, μὴ ἐξεῖναι ἐκκαλεῖσθαι. Ὁστισδήποτε δὲ ἀποδειχθείη διὰ μονοτονίαν μὴ θέλειν τοῖς δικασταῖς πειθαρχῆσαι, τοῦτο γινώσκων ὁ τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος δώσει γράμματα, ὥστε μηδένα τῶν ἐπισκόπων αὐτῷ κοινωνῆσαι, ἕως οὗ πειθαρχήσῃ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasSEARCH:
Απο δε των δικαστων, των κατα κοινην συναινεσιν επιλεγεντων, μη εξειναι εκκαλεισθαι. Οστισδηποτε δε αποδειχθειη δια μονοτονιαν μη θελειν τοις δικασταις πειθαρχησαι, τουτο γινωσκων ο της πρωτης καθεδρας επισκοπος δωσει γραμματα, ωστε μηδενα των επισκοπων αυτω κοινωνησαι, εως ου πειθαρχηση.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' - ΑΒ' ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ιε', οα', οδ', οη', ρκβ', ρκγ' – Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὥστε  τὸν καταφρονοῦντα  τῆς ἰδίας διοικήσεως ἐπίσκοπον στερεῖσθαι τῆς κοινωνίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ωστε  τον καταφρονουντα  της ιδιας διοικησεως επισκοπον στερεισθαι της κοινωνιας.

KanonasTEXT:
Ἐὰν ἐν τοῖς ματρικίοις, ἤγουν ἐν ταῖς καθέδραις, ἐπίσκοπος ἀμελὴς γένηται κατὰ τῶν αἱρετικῶν, ὑπομνησθείη ἀπὸ τῶν γειτνιώντων ἐπιμελῶν ἐπισκόπων καὶ ὑποδειχθείη αὐτῷ ἡ ἰδία περιφρόνησις πρὸς τὸ μὴ ἔχειν ἀπολογίαν. ᾽Εὰν δὲ ἀφ’ ἧς ἡμέρας ὑπομνησθῇ, ἐντὸς μηνῶν ἕξ, ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ διάγων, μὴ τῶν ὀφειλόντων εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιστραφῆναι τὴν φροντίδα ποιήσηται, τῷ τοιούτῳ μὴ συγκοινωνηθῇ, ἕως οὗ τοῦτο πληρώσῃ. Εἰ δὲ ὁ ἐπεξεργαστὴς εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους μὴ παραγένηται, τῷ ἐπισκόπῳ μὴ επιγραφῆ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasHTML:
Ἐὰν ἐν τοῖς ματρικίοις, ἤγουν ἐν ταῖς καθέδραις, ἐπίσκοπος ἀμελὴς γένηται κατὰ τῶν αἱρετικῶν, ὑπομνησθείη ἀπὸ τῶν γειτνιώντων ἐπιμελῶν ἐπισκόπων καὶ ὑποδειχθείη αὐτῷ ἡ ἰδία περιφρόνησις πρὸς τὸ μὴ ἔχειν ἀπολογίαν. ᾽Εὰν δὲ ἀφ’ ἧς ἡμέρας ὑπομνησθῇ, ἐντὸς μηνῶν ἕξ, ἐν τῇ αὐτῇ ἐπαρχίᾳ διάγων, μὴ τῶν ὀφειλόντων εἰς τὴν καθολικὴν ἑνότητα ἐπιστραφῆναι τὴν φροντίδα ποιήσηται, τῷ τοιούτῳ μὴ συγκοινωνηθῇ, ἕως οὗ τοῦτο πληρώσῃ. Εἰ δὲ ὁ ἐπεξεργαστὴς εἰς τοὺς αὐτοὺς τόπους μὴ παραγένηται, τῷ ἐπισκόπῳ μὴ επιγραφῆ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτέρας ις' – Σαρδικῆς ια' – Καρθαγένης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγορίου Νύσσης ς' - Πέτρου ι'

KanonasSEARCH:
Εαν εν τοις ματρικιοις, ηγουν εν ταις καθεδραις, επισκοπος αμελης γενηται κατα των αιρετικων, υπομνησθειη απο των γειτνιωντων επιμελων επισκοπων και υποδειχθειη αυτω η ιδια περιφρονησις προς το μη εχειν απολογιαν. ᾽Εαν δε αφ’ ης ημερας υπομνησθη, εντος μηνων εξ, εν τη αυτη επαρχια διαγων, μη των οφειλοντων εις την καθολικην ενοτητα επιστραφηναι την φροντιδα ποιησηται, τω τοιουτω μη συγκοινωνηθη, εως ου τουτο πληρωση. Ει δε ο επεξεργαστης εις τους αυτους τοπους μη παραγενηται, τω επισκοπω μη επιγραφη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νε' - Δ' κε' – Πρωτοδευτερας ις' – Σαρδικης ια' – Καρθαγενης ξε', οδ', οη', ρκα', ρκγ'- Γρηγοριου Νυσσης ς' - Πετρου ι'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκδ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ τῶν τοὺς Δονατιστὰς κοινωνῆσαι ψευδομένων ἐπισκόπων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκδ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι των τους Δονατιστας κοινωνησαι ψευδομενων επισκοπων.

KanonasTEXT:
Ἐὰν δὲ ἀποδειχθῇ τὸν τοιοῦτον ψευσάμενον περὶ τῆς ἐκείνων κοινωνίας, ἐν τῷ λέγειν αὐτοὺς κεκοινωνηκέναι, οὓς δείκνυται συνειδήσει αὐτοῦ μὴ κοινωνῆσαι, καὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἔτι μὴν ἀπολέσει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ'

KanonasHTML:
Ἐὰν δὲ ἀποδειχθῇ τὸν τοιοῦτον ψευσάμενον περὶ τῆς ἐκείνων κοινωνίας, ἐν τῷ λέγειν αὐτοὺς κεκοινωνηκέναι, οὓς δείκνυται συνειδήσει αὐτοῦ μὴ κοινωνῆσαι, καὶ τὴν ἐπισκοπὴν ἔτι μὴν ἀπολέσει.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτέρας ις' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ'

KanonasSEARCH:
Εαν δε αποδειχθη τον τοιουτον ψευσαμενον περι της εκεινων κοινωνιας, εν τω λεγειν αυτους κεκοινωνηκεναι, ους δεικνυται συνειδησει αυτου μη κοινωνησαι, και την επισκοπην ετι μην απολεσει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - Δ' κε' - ΣΤ' ιθ' – Πρωτοδευτερας ις' - Σαρδικης ια' - Καρθαγενης οα', οδ', οη', ρκα', ρκβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκε' τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ πρεσβυτέρων καὶ κληρικῶν, ἵνα μὴ ἐκκαλῶνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκε' της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι πρεσβυτερων και κληρικων, ινα μη εκκαλωνται ει μη προς τας της Αφρικης συνοδους.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρεσβύτεροι διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχωσιν αἰτίαις, ἐὰν περὶ τῆς ψήφου τοὺς ἰδίους ἐπισκόπους μέμφωνται, οἱ γειτνιῶντες ἐπίσκοποι τούτων ἀκροάσωνται καὶ τὰ μεταξύ τούτων περατώσωσιν οἱ παρ᾽ αὐτῶν κατὰ συναίνεσιν τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων προσλαμβανόμενοι. ᾽Εὰν δὲ καὶ ἀπ' αὐτῶν ἐκκαλέσασθαι θελήσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους ἢ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν. Πρὸς δὲ τὰ πέραν τῆς θαλάσσης ὁ βουλόμενος ἐκκαλεῖσθαι, ἀπὸ μηδενὸς ἐν Ἀφρικῇ δεχθείη εἰς κοινωνίαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - τῆς Δ' θ' – Καρθαγένης ια', κη'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πρεσβύτεροι διάκονοι καὶ οἱ λοιποὶ κατώτεροι κληρικοί, ἐν αἷς ἔχωσιν αἰτίαις, ἐὰν περὶ τῆς ψήφου τοὺς ἰδίους ἐπισκόπους μέμφωνται, οἱ γειτνιῶντες ἐπίσκοποι τούτων ἀκροάσωνται καὶ τὰ μεταξύ τούτων περατώσωσιν οἱ παρ᾽ αὐτῶν κατὰ συναίνεσιν τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπισκόπων προσλαμβανόμενοι. ᾽Εὰν δὲ καὶ ἀπ' αὐτῶν ἐκκαλέσασθαι θελήσωσι, μὴ ἐκκαλέσωνται εἰ μὴ πρὸς τὰς τῆς Ἀφρικῆς συνόδους ἢ πρὸς τοὺς πρωτεύοντας τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν. Πρὸς δὲ τὰ πέραν τῆς θαλάσσης ὁ βουλόμενος ἐκκαλεῖσθαι, ἀπὸ μηδενὸς ἐν Ἀφρικῇ δεχθείη εἰς κοινωνίαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - τῆς Δ' θ' – Καρθαγένης ια', κη'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα πρεσβυτεροι διακονοι και οι λοιποι κατωτεροι κληρικοι, εν αις εχωσιν αιτιαις, εαν περι της ψηφου τους ιδιους επισκοπους μεμφωνται, οι γειτνιωντες επισκοποι τουτων ακροασωνται και τα μεταξυ τουτων περατωσωσιν οι παρ᾽ αυτων κατα συναινεσιν των ιδιων αυτων επισκοπων προσλαμβανομενοι. ᾽Εαν δε και απ' αυτων εκκαλεσασθαι θελησωσι, μη εκκαλεσωνται ει μη προς τας της Αφρικης συνοδους η προς τους πρωτευοντας των ιδιων αυτων επαρχιων. Προς δε τα περαν της θαλασσης ο βουλομενος εκκαλεισθαι, απο μηδενος εν Αφρικη δεχθειη εις κοινωνιαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Β' ς' - της Δ' θ' – Καρθαγενης ια', κη'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκς’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ παρθένων μικρῶν ἔτι μὴν καλυπτέων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκς’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι παρθενων μικρων ετι μην καλυπτεων.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων δι' ἀνάγκην, τῆς παρθενικῆς σωφροσύνης κινδυνευούσης, ὅτε ἢ ἐραστὴς δυνατὸς ἢ ἅρπαξ τίς ἐστιν ἐν ὑποψίᾳ ἢ ἔτι μὴν ὑπό τινος θανατηφόρου κινδύνου αὕτη αἴσθηται νυχθεῖσα, παρακαλούντων ἢ τῶν γονέων αὐτῆς ἢ ὧν τῇ φροντίδι ἀνάκειται, διὰ τὸ μὴ χωρὶς τοῦ σχήματος τελειωθῆναι, καλύψῃ παρθένον ἢ ἐκάλυψεν ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν εἰκοσιπέντε, μηδὲν τὸν τοιοῦτον βλάψῃ ἡ περὶ τούτου τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐνιαυτῶν κατασταθεῖσα σύνοδος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγένης ς', μδ'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁστισδήποτε τῶν ἐπισκόπων δι' ἀνάγκην, τῆς παρθενικῆς σωφροσύνης κινδυνευούσης, ὅτε ἢ ἐραστὴς δυνατὸς ἢ ἅρπαξ τίς ἐστιν ἐν ὑποψίᾳ ἢ ἔτι μὴν ὑπό τινος θανατηφόρου κινδύνου αὕτη αἴσθηται νυχθεῖσα, παρακαλούντων ἢ τῶν γονέων αὐτῆς ἢ ὧν τῇ φροντίδι ἀνάκειται, διὰ τὸ μὴ χωρὶς τοῦ σχήματος τελειωθῆναι, καλύψῃ παρθένον ἢ ἐκάλυψεν ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν εἰκοσιπέντε, μηδὲν τὸν τοιοῦτον βλάψῃ ἡ περὶ τούτου τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ἐνιαυτῶν κατασταθεῖσα σύνοδος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγένης ς', μδ'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οστισδηποτε των επισκοπων δι' αναγκην, της παρθενικης σωφροσυνης κινδυνευουσης, οτε η εραστης δυνατος η αρπαξ τις εστιν εν υποψια η ετι μην υπο τινος θανατηφορου κινδυνου αυτη αισθηται νυχθεισα, παρακαλουντων η των γονεων αυτης η ων τη φροντιδι ανακειται, δια το μη χωρις του σχηματος τελειωθηναι, καλυψη παρθενον η εκαλυψεν εντος κειρας ενιαυτων εικοσιπεντε, μηδεν τον τοιουτον βλαψη η περι τουτου του αριθμου των ενιαυτων κατασταθεισα συνοδος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Α' γ', ιθ' - Δ' ιε' - ΣΤ' μ', με' – Καρθαγενης ς', μδ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκζ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Διὰ τὸ μὴ τοὺς ἐπισκόπους ἐπὶ πολὺ ἐν τῇ συνόδῳ κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλέξωνται δικαστάς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκζ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Δια το μη τους επισκοπους επι πολυ εν τη συνοδω κατεχεσθαι, εξ εκαστης επαρχιας ανα τρεις επιλεξωνται δικαστας.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσε πάσῃ τῇ συνόδῳ, διὰ τὸ μὴ ἐπὶ πολύ τοὺς πρὸς τὴν σύνοδον συναχθέντας ἐπισκόπους σύμπαντας κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλεγῆναι δικαστάς. Καὶ ἐπελέγησαν ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας Βικέντιος, Φουρτουνατιανὸς καὶ Κλάρος· ἐκ τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος καὶ Ρεστιτοῦτος· ἐκ τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Δονατιανοῦ τοῦ πρωτεύοντος, Κρεσκώνιος, Ἰουκοῦνδος καὶ Αἰμιλιανός· ἐκ τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης Σεβηριανός, Ἀσιατικὸς καὶ Δονάτος· ἐκ τῆς Τριπολιτιανῆς ἐπαρχίας Πλαύτιος, ὁ κατὰ τὸ ἔθος εἰς τοποτηρησίαν πεμφθείς· οἵτινες πάντες, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Αὐρηλίου, σύμπαντα σκοπήσουσιν, ἀφ' οὗ ᾔτησε σύμπασα ἡ σύνοδος, ἵνα πᾶσιν εἴτε πεπραγμένοις τοῖς ἤδη ἐκτελεθεῖσιν, εἴτε ἐπιστολαῖς, αὐτὸς ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν.

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσε πάσῃ τῇ συνόδῳ, διὰ τὸ μὴ ἐπὶ πολύ τοὺς πρὸς τὴν σύνοδον συναχθέντας ἐπισκόπους σύμπαντας κατέχεσθαι, ἐξ ἑκάστης ἐπαρχίας ἀνὰ τρεῖς ἐπιλεγῆναι δικαστάς. Καὶ ἐπελέγησαν ἐκ τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας Βικέντιος, Φουρτουνατιανὸς καὶ Κλάρος· ἐκ τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος καὶ Ρεστιτοῦτος· ἐκ τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Δονατιανοῦ τοῦ πρωτεύοντος, Κρεσκώνιος, Ἰουκοῦνδος καὶ Αἰμιλιανός· ἐκ τῆς Μαυριτανίας Σιτιφένσης Σεβηριανός, Ἀσιατικὸς καὶ Δονάτος· ἐκ τῆς Τριπολιτιανῆς ἐπαρχίας Πλαύτιος, ὁ κατὰ τὸ ἔθος εἰς τοποτηρησίαν πεμφθείς· οἵτινες πάντες, μετὰ τοῦ ἁγιωτάτου γέροντος Αὐρηλίου, σύμπαντα σκοπήσουσιν, ἀφ' οὗ ᾔτησε σύμπασα ἡ σύνοδος, ἵνα πᾶσιν εἴτε πεπραγμένοις τοῖς ἤδη ἐκτελεθεῖσιν, εἴτε ἐπιστολαῖς, αὐτὸς ὑπογράψῃ. Καὶ ὑπέγραψαν· Αὐρήλιος ἐπίσκοπος τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ παρόντι ψηφίσματι συνῄνεσα, καὶ ἀναγνωσθέντι ὑπέγραψα. Ὁμοίως καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι ὑπέγραψαν.

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσε παση τη συνοδω, δια το μη επι πολυ τους προς την συνοδον συναχθεντας επισκοπους συμπαντας κατεχεσθαι, εξ εκαστης επαρχιας ανα τρεις επιλεγηναι δικαστας. Και επελεγησαν εκ της εν Καρχηδονι εκκλησιας Βικεντιος, Φουρτουνατιανος και Κλαρος· εκ της Νουμιδικης επαρχιας Αλυπιος, Αυγουστινος και Ρεστιτουτος· εκ της Βυζακηνης επαρχιας, μετα του αγιωτατου γεροντος Δονατιανου του πρωτευοντος, Κρεσκωνιος, Ιουκουνδος και Αιμιλιανος· εκ της Μαυριτανιας Σιτιφενσης Σεβηριανος, Ασιατικος και Δονατος· εκ της Τριπολιτιανης επαρχιας Πλαυτιος, ο κατα το εθος εις τοποτηρησιαν πεμφθεις· οιτινες παντες, μετα του αγιωτατου γεροντος Αυρηλιου, συμπαντα σκοπησουσιν, αφ' ου ητησε συμπασα η συνοδος, ινα πασιν ειτε πεπραγμενοις τοις ηδη εκτελεθεισιν, ειτε επιστολαις, αυτος υπογραψη. Και υπεγραψαν· Αυρηλιος επισκοπος της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω παροντι ψηφισματι συνηνεσα, και αναγνωσθεντι υπεγραψα. Ομοιως και οι λοιποι επισκοποι υπεγραψαν.


KanonasTitle:
Κανὼν ρκη’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι οἱ ἀπὸ κοινωνίας ὄντες, εἰς κατηγορίαν οὐκ ὀφείλουσι προσδεχθῆναι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκη’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι οι απο κοινωνιας οντες, εις κατηγοριαν ουκ οφειλουσι προσδεχθηναι.

KanonasTEXT:
Ἤρεσε τοίνυν πᾶσιν, ἐπειδὴ τοῖς ἀνωτέροις τῶν συνόδων ψηφίσματι περὶ προσώπων κληρικῶν, τῶν ὀφειλόντων εἰς κατηγορίαν προσδεχθῆναι, ὡρίσθη καὶ οὐκ ἐπεξειργάσθη, ποῖα πρόσωπα μὴ προσδεχθῶσι, διὰ τοῦτο ὁρίζομεν τοῦτον ὀρθῶς πρὸς κατηγορίαν μὴ εἰσδέχεσθαι, ὅστις μετὰ τὸ ἀπὸ κοινωνίας γενέσθαι, ἐν αὐτῷ ἔτι τῷ ἀφορισμῷ ὑπάρχει, εἴτε κληρικὸς εἴη, εἴτε λαϊκὸς ὁ κατηγορῆσαι βουλόμενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η ',  ιθ',  ρκθ', ρλ'

KanonasHTML:
Ἤρεσε τοίνυν πᾶσιν, ἐπειδὴ τοῖς ἀνωτέροις τῶν συνόδων ψηφίσματι περὶ προσώπων κληρικῶν, τῶν ὀφειλόντων εἰς κατηγορίαν προσδεχθῆναι, ὡρίσθη καὶ οὐκ ἐπεξειργάσθη, ποῖα πρόσωπα μὴ προσδεχθῶσι, διὰ τοῦτο ὁρίζομεν τοῦτον ὀρθῶς πρὸς κατηγορίαν μὴ εἰσδέχεσθαι, ὅστις μετὰ τὸ ἀπὸ κοινωνίας γενέσθαι, ἐν αὐτῷ ἔτι τῷ ἀφορισμῷ ὑπάρχει, εἴτε κληρικὸς εἴη, εἴτε λαϊκὸς ὁ κατηγορῆσαι βουλόμενος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η ', ιθ', ρκθ', ρλ'

KanonasSEARCH:
Ηρεσε τοινυν πασιν, επειδη τοις ανωτεροις των συνοδων ψηφισματι περι προσωπων κληρικων, των οφειλοντων εις κατηγοριαν προσδεχθηναι, ωρισθη και ουκ επεξειργασθη, ποια προσωπα μη προσδεχθωσι, δια τουτο οριζομεν τουτον ορθως προς κατηγοριαν μη εισδεχεσθαι, οστις μετα το απο κοινωνιας γενεσθαι, εν αυτω ετι τω αφορισμω υπαρχει, ειτε κληρικος ειη, ειτε λαικος ο κατηγορησαι βουλομενος.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η ',  ιθ',  ρκθ', ρλ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρκθ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ὅτι δοῦλοι καὶ ἀπελεύθεροι, καὶ πάντα τὰ ἠτιμωμένα πρόσωπα, κατηγορεῖν οὐκ ὀφείλουσιν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρκθ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Οτι δουλοι και απελευθεροι, και παντα τα ητιμωμενα προσωπα, κατηγορειν ουκ οφειλουσιν.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πάντες οἰ δοῦλοι καὶ οἱ ἴδιοι ἀπελεύθεροι εἰς κατηγορίαν μὴ προσδεχθῶσι, καὶ πάντες οὓς πρὸς κατηγορητέα ἐγκλήματα οἱ δημόσιοι νόμοι οὐ προσδέχονται· πάντες ἔτι μὴν οἱ τοῖς τῆς ἀτιμίας σπίλοις ἐῤῥαντισμένοι, τουτέστι μίμοι, καὶ ὅσα ταῖς αἰχρότησιν ὑποβέβληνται πρόσωπα· αἱρετικοὶ ἔτι μήν, εἴτε ῞Ελληνες, εἴτε ᾽Ιουδαῖοι· πλὴν ὅμως πᾶσιν, οἷς ἡ τοιαύτη κατηγορία ἀρνεῖται, ἐν ταῖς ἰδίαις αἰτίαις τὴν τοῦ κατηγορεῖν ἄδειαν μὴ ὀφείλειν ἀρνεῖσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρλ'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα πάντες οἰ δοῦλοι καὶ οἱ ἴδιοι ἀπελεύθεροι εἰς κατηγορίαν μὴ προσδεχθῶσι, καὶ πάντες οὓς πρὸς κατηγορητέα ἐγκλήματα οἱ δημόσιοι νόμοι οὐ προσδέχονται· πάντες ἔτι μὴν οἱ τοῖς τῆς ἀτιμίας σπίλοις ἐῤῥαντισμένοι, τουτέστι μίμοι, καὶ ὅσα ταῖς αἰχρότησιν ὑποβέβληνται πρόσωπα· αἱρετικοὶ ἔτι μήν, εἴτε ῞Ελληνες, εἴτε ᾽Ιουδαῖοι· πλὴν ὅμως πᾶσιν, οἷς ἡ τοιαύτη κατηγορία ἀρνεῖται, ἐν ταῖς ἰδίαις αἰτίαις τὴν τοῦ κατηγορεῖν ἄδειαν μὴ ὀφείλειν ἀρνεῖσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρλ'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα παντες οι δουλοι και οι ιδιοι απελευθεροι εις κατηγοριαν μη προσδεχθωσι, και παντες ους προς κατηγορητεα εγκληματα οι δημοσιοι νομοι ου προσδεχονται· παντες ετι μην οι τοις της ατιμιας σπιλοις ερραντισμενοι, τουτεστι μιμοι, και οσα ταις αιχροτησιν υποβεβληνται προσωπα· αιρετικοι ετι μην, ειτε ῞Ελληνες, ειτε ᾽Ιουδαιοι· πλην ομως πασιν, οις η τοιαυτη κατηγορια αρνειται, εν ταις ιδιαις αιτιαις την του κατηγορειν αδειαν μη οφειλειν αρνεισθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' β', ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η', ιθ', ρλ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρλ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ἵνα ὁ περὶ ἑνὸς ἐγκλήματος ἀποδεῖξαι μὴ δυνάμενος πρὸς ἕτερον μὴ εἰσδεχθῇ.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρλ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ινα ο περι ενος εγκληματος αποδειξαι μη δυναμενος προς ετερον μη εισδεχθη.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁσακισδήποτε κληρικοῖς ἀπὸ κατηγόρων πολλά λήματα ὑποβάλλονται καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν, περὶ οὗ πρῶτον ἐπράχθη, ἀποδειχθῆναι οὐκ ἠδυνήθη, πρὸς τὰ λοιπὰ μετὰ ταῦτα μὴ προσδεχθῶσι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρκθ'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ὁσακισδήποτε κληρικοῖς ἀπὸ κατηγόρων πολλά λήματα ὑποβάλλονται καὶ ἓν ἐξ αὐτῶν, περὶ οὗ πρῶτον ἐπράχθη, ἀποδειχθῆναι οὐκ ἠδυνήθη, πρὸς τὰ λοιπὰ μετὰ ταῦτα μὴ προσδεχθῶσι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγένης η', ιθ', ρκθ'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα οσακισδηποτε κληρικοις απο κατηγορων πολλα ληματα υποβαλλονται και εν εξ αυτων, περι ου πρωτον επραχθη, αποδειχθηναι ουκ ηδυνηθη, προς τα λοιπα μετα ταυτα μη προσδεχθωσι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οδ' - Β' ς' - Δ' θ', κα' – Καρθαγενης η', ιθ', ρκθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρλα’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Τίνας δεῖ προσδέχεσθαι εἰς μαρτυρίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρλα’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Τινας δει προσδεχεσθαι εις μαρτυριαν.

KanonasTEXT:
Μάρτυρας δὲ εἰς μαρτυρίαν μὴ εἰσδέχεσθαι τοὺς μηδὲ πρὸς κατηγορίαν εἰσδεχθῆναι παραγγελθέντας ἢ ἔτι μὴν οὓς αὐτὸς ὁ κατήγορος ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου προσκομίσει. Μαρτυρία δὲ ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν δεκατεσσάρων μὴ προσδεχθείη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ'

KanonasHTML:
Μάρτυρας δὲ εἰς μαρτυρίαν μὴ εἰσδέχεσθαι τοὺς μηδὲ πρὸς κατηγορίαν εἰσδεχθῆναι παραγγελθέντας ἢ ἔτι μὴν οὓς αὐτὸς ὁ κατήγορος ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου προσκομίσει. Μαρτυρία δὲ ἐντὸς κείρας ἐνιαυτῶν δεκατεσσάρων μὴ προσδεχθείη.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οε' - Α' β' – Καρθαγένης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ'

KanonasSEARCH:
Μαρτυρας δε εις μαρτυριαν μη εισδεχεσθαι τους μηδε προς κατηγοριαν εισδεχθηναι παραγγελθεντας η ετι μην ους αυτος ο κατηγορος εκ του ιδιου οικου προσκομισει. Μαρτυρια δε εντος κειρας ενιαυτων δεκατεσσαρων μη προσδεχθειη.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οε' - Α' β' – Καρθαγενης η', ιθ', λ', νθ', ρκθ', ρλ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρλβ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Περὶ ἐπισκόπου τοῦ ἀπὸ κοινωνίας ποιοῦντος τὸν αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἔγκλημα ὁμολογήσαντα.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρλβ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Περι επισκοπου του απο κοινωνιας ποιουντος τον αυτω μονω το ιδιον εγκλημα ομολογησαντα.

KanonasTEXT:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν ποτε ἐπίσκοπος λέγῃ τινὰ αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἐγκλημα ὁμολογῆσαι καὶ ἐκεῖνος ἀρνῆται, μὴ λογίσηται ὁ ἐπίσκοπος εἰς ἰδίαν ὕβριν συντείνειν, ὅτι αὐτὸς μόνος οὐ πιστεύεται, εἰ καὶ τῷ σκινδαλμῷ τῆς ἰδίας συνειδήσεως λέγει μὴ θέλειν ἑαυτὸν κοινωνεῖν τῷ αρνουμένῳ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' – Καρθαγένης ια', κθ'

KanonasHTML:
Ὁμοίως ἤρεσεν, ἵνα ἐάν ποτε ἐπίσκοπος λέγῃ τινὰ αὐτῷ μόνῳ τὸ ἴδιον ἐγκλημα ὁμολογῆσαι καὶ ἐκεῖνος ἀρνῆται, μὴ λογίσηται ὁ ἐπίσκοπος εἰς ἰδίαν ὕβριν συντείνειν, ὅτι αὐτὸς μόνος οὐ πιστεύεται, εἰ καὶ τῷ σκινδαλμῷ τῆς ἰδίας συνειδήσεως λέγει μὴ θέλειν ἑαυτὸν κοινωνεῖν τῷ αρνουμένῳ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' – Καρθαγένης ια', κθ'

KanonasSEARCH:
Ομοιως ηρεσεν, ινα εαν ποτε επισκοπος λεγη τινα αυτω μονω το ιδιον εγκλημα ομολογησαι και εκεινος αρνηται, μη λογισηται ο επισκοπος εις ιδιαν υβριν συντεινειν, οτι αυτος μονος ου πιστευεται, ει και τω σκινδαλμω της ιδιας συνειδησεως λεγει μη θελειν εαυτον κοινωνειν τω αρνουμενω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λβ' - Α' ε' - Αντιοχειας ς' – Σαρδικης ιδ' – Καρθαγενης ια', κθ'


KanonasTitle:
Κανὼν ρλγ’ τῆς ἐν Καρθαγένῃ Συνόδου.
Ἵνα μὴ ὡς ἔτυχέ τινα στερήσῃ τῆς κοινωνίας ὁ ἐπίσκοπος.

KanonasTitleSearch:
Κανων ρλγ’ της εν Καρθαγενη Συνοδου.
Ινα μη ως ετυχε τινα στερηση της κοινωνιας ο επισκοπος.

KanonasTEXT:
Ἐφ’ ὅσον τῷ ἀφωρισμένῳ μὴ κοινωνεῖ ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος, τῷ αὐτῷ ἐπισκόπῳ ἄλλοι μὴ συγκοινωνήσωσιν ἐπίσκοποι, ὥστε μᾶλλον παραφυλάττεσθαι τὸν ἐπίσκοπον μὴ λέγειν κατά τινος, ὅπερ ἀποδείξεσιν ἐλέγξαι παρ' ἑτέροις οὐ δύναται.
Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Μετὰ τὰ ὁρισθέντα τῇ γνώμῃ πάσης τῆς συναθροισθείσης συνόδου καὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος ἀρέσκει, πάντων τῶν πραγμάτων τοῦ προδηλωθέντος ὁλοτελοῦς τίτλου ποιῆσαι τὸ συμπέρασμα καὶ τὴν συζήτησιν τῆς διατυπώσεως, τῆς παρούσης ἡμέρας τὰ ἐκκλησιαστικὰ πεπραγμένα ἀναδέξωνται. Ἅτινα δὲ ἀκμὴν οὐκ ἐπεξεργάσθησαν, τῇ ἑξῆς ἡμέρᾳ διὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ ᾽Ασέλλου τῶν πρεσβυτέρων, τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ καὶ συνεπισκόπῳ ἡμῶν Βονιφατίῳ ἀντιγράψωμεν. Καὶ ὑπέγραψαν·
Αὐρήλιος ἐπίσκοπος, τοῖς παροῦσι τῶν ὅρων πεπραγμένων τῆς παρ' ἡμῖν ἐχομένοις ὑπέγραψα. Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φαυστῖνος ἐπίσκοπος τῆς Ποτεντινῆς ἐκκλησίας ἐπαρχίας Πικένου, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἀλύπιος ἐπίσκοπος Θυγατένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος Ἱππώνης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ποσείδιος ἐπίσκοπος Καλαμένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Βικέντιος Κουλουσιτανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φουρτουνατιανὸς Νεαπολίτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Πεντάδιος Καρπετανός, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ρουφινιανὸς Μουζουενσιανὸς, τοῖς παροῦσι  πεπραγ μένοις ὑπέγραψα. Πραιτεξτάτος Σικηλιβένσης,  τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κουοτβουλτδέος Βερίσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κάνδιδος Γερμανίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Γαλλώνιος Οὐτικένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς Ἀκυρεγενσιώτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἰουκοῦνδος Σουφφετουλένσης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἱλαριανὸς Ὀρρεσκίλης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νοβάτος Σιτιφενσιώτης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νινέλλος Ῥουσουρρηανίτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λαυρέντιος Ἰκοσιτανός, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νουμεριανὸς Ρουσουγουριώτης τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λέων ἀπὸ Μόκτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἄλλος Λέων, τῆς Σιτιφένσης ἐπαρχίας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι διακόσιοι δέκα ἑπτά, ὀμοίως ὑπέγραψαν. Φίλιππος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ἀφ’ ἡμῶν ἀναγνωσθεῖσιν ὑπέγραψα. Ἄσελλος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα, τοῖς δι᾽ ἡμῶν ἀποσταλεῖσι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', κθ'

KanonasHTML:
Ἐφ’ ὅσον τῷ ἀφωρισμένῳ μὴ κοινωνεῖ ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος, τῷ αὐτῷ ἐπισκόπῳ ἄλλοι μὴ συγκοινωνήσωσιν ἐπίσκοποι, ὥστε μᾶλλον παραφυλάττεσθαι τὸν ἐπίσκοπον μὴ λέγειν κατά τινος, ὅπερ ἀποδείξεσιν ἐλέγξαι παρ' ἑτέροις οὐ δύναται.

Αὐρήλιος ἐπίσκοπος εἶπε· Μετὰ τὰ ὁρισθέντα τῇ γνώμῃ πάσης τῆς συναθροισθείσης συνόδου καὶ τῆς ἐμῆς μετριότητος ἀρέσκει, πάντων τῶν πραγμάτων τοῦ προδηλωθέντος ὁλοτελοῦς τίτλου ποιῆσαι τὸ συμπέρασμα καὶ τὴν συζήτησιν τῆς διατυπώσεως, τῆς παρούσης ἡμέρας τὰ ἐκκλησιαστικὰ πεπραγμένα ἀναδέξωνται. Ἅτινα δὲ ἀκμὴν οὐκ ἐπεξεργάσθησαν, τῇ ἑξῆς ἡμέρᾳ διὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ ᾽Ασέλλου τῶν πρεσβυτέρων, τῷ προσκυνητῷ ἀδελφῷ καὶ συνεπισκόπῳ ἡμῶν Βονιφατίῳ ἀντιγράψωμεν. Καὶ ὑπέγραψαν·

Αὐρήλιος ἐπίσκοπος, τοῖς παροῦσι τῶν ὅρων πεπραγμένων τῆς παρ' ἡμῖν ἐχομένοις ὑπέγραψα. Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας ἐπίσκοπος τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φαυστῖνος ἐπίσκοπος τῆς Ποτεντινῆς ἐκκλησίας ἐπαρχίας Πικένου, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἀλύπιος ἐπίσκοπος Θυγατένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος Ἱππώνης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ποσείδιος ἐπίσκοπος Καλαμένσης, τοποτηρητὴς τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Βικέντιος Κουλουσιτανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Φουρτουνατιανὸς Νεαπολίτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Πεντάδιος Καρπετανός, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ρουφινιανὸς Μουζουενσιανὸς, τοῖς παροῦσι πεπραγ μένοις ὑπέγραψα. Πραιτεξτάτος Σικηλιβένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κουοτβουλτδέος Βερίσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Κάνδιδος Γερμανίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Γαλλώνιος Οὐτικένσης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς Ἀκυρεγενσιώτης, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἰουκοῦνδος Σουφφετουλένσης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Μαξιμιανὸς τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἱλαριανὸς Ὀρρεσκίλης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς χώρας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νοβάτος Σιτιφενσιώτης, τοποτηρητὴς τῆς Βυζακηνῆς ἐπαρχίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νινέλλος Ῥουσουρρηανίτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λαυρέντιος Ἰκοσιτανός, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Νουμεριανὸς Ρουσουγουριώτης τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Λέων ἀπὸ Μόκτης, τῆς Καισαρειανῆς χώρας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Ἄλλος Λέων, τῆς Σιτιφένσης ἐπαρχίας τοποτηρητής, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα. Καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι διακόσιοι δέκα ἑπτά, ὀμοίως ὑπέγραψαν. Φίλιππος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ἀφ’ ἡμῶν ἀναγνωσθεῖσιν ὑπέγραψα. Ἄσελλος πρεσβύτερος, τοποτηρητὴς τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας τοῖς παροῦσι πεπραγμένοις ὑπέγραψα, τοῖς δι᾽ ἡμῶν ἀποσταλεῖσι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λβ' - Α' ε' - Ἁγίας Σοφίας α' - Ἀντιοχείας ς' – Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', κθ'

KanonasSEARCH:
Εφ’ οσον τω αφωρισμενω μη κοινωνει ο ιδιος επισκοπος, τω αυτω επισκοπω αλλοι μη συγκοινωνησωσιν επισκοποι, ωστε μαλλον παραφυλαττεσθαι τον επισκοπον μη λεγειν κατα τινος, οπερ αποδειξεσιν ελεγξαι παρ' ετεροις ου δυναται.
Αυρηλιος επισκοπος ειπε· Μετα τα ορισθεντα τη γνωμη πασης της συναθροισθεισης συνοδου και της εμης μετριοτητος αρεσκει, παντων των πραγματων του προδηλωθεντος ολοτελους τιτλου ποιησαι το συμπερασμα και την συζητησιν της διατυπωσεως, της παρουσης ημερας τα εκκλησιαστικα πεπραγμενα αναδεξωνται. Ατινα δε ακμην ουκ επεξεργασθησαν, τη εξης ημερα δια των αδελφων ημων Φαυστινου του επισκοπου, Φιλιππου και ᾽Ασελλου των πρεσβυτερων, τω προσκυνητω αδελφω και συνεπισκοπω ημων Βονιφατιω αντιγραψωμεν. Και υπεγραψαν·
Αυρηλιος επισκοπος, τοις παρουσι των ορων πεπραγμενων της παρ' ημιν εχομενοις υπεγραψα. Βαλεντινος της πρωτης καθεδρας επισκοπος της Νουμιδικης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Φαυστινος επισκοπος της Ποτεντινης εκκλησιας επαρχιας Πικενου, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αλυπιος επισκοπος Θυγατενσης, τοποτηρητης της Νουμιδικης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αυγουστινος επισκοπος Ιππωνης, τοποτηρητης της Νουμιδικης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ποσειδιος επισκοπος Καλαμενσης, τοποτηρητης της Νουμιδικης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Βικεντιος Κουλουσιτανος, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Φουρτουνατιανος Νεαπολιτης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Πενταδιος Καρπετανος, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ρουφινιανος Μουζουενσιανος, τοις παρουσι  πεπραγ μενοις υπεγραψα. Πραιτεξτατος Σικηλιβενσης,  τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Κουοτβουλτδεος Βερισης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Κανδιδος Γερμανιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Γαλλωνιος Ουτικενσης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Μαξιμιανος Ακυρεγενσιωτης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ιουκουνδος Σουφφετουλενσης, τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Μαξιμιανος τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Ιλαριανος Ορρεσκιλης, τοποτηρητης της Βυζακηνης χωρας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νοβατος Σιτιφενσιωτης, τοποτηρητης της Βυζακηνης επαρχιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νινελλος Ρουσουρρηανιτης, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Λαυρεντιος Ικοσιτανος, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Νουμεριανος Ρουσουγουριωτης της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Λεων απο Μοκτης, της Καισαρειανης χωρας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Αλλος Λεων, της Σιτιφενσης επαρχιας τοποτηρητης, τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα. Και οι λοιποι επισκοποι διακοσιοι δεκα επτα, ομοιως υπεγραψαν. Φιλιππος πρεσβυτερος, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας, τοις παρουσι πεπραγμενοις αφ’ ημων αναγνωσθεισιν υπεγραψα. Ασελλος πρεσβυτερος, τοποτηρητης της Ρωμαικης εκκλησιας τοις παρουσι πεπραγμενοις υπεγραψα, τοις δι᾽ ημων αποσταλεισι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λβ' - Α' ε' - Αγιας Σοφιας α' - Αντιοχειας ς' – Σαρδικης ιδ' - Καρθαγενης ια', κθ'


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ πάσης πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου πρὸς Βονιφάτιον τόν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον, διὰ Φαυστίνου ἐπισκόπου, Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου, πρεσβυτέρων, τῶν τοποτηρητῶν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, ἀποσταλεῖσα.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη πασης πασης της εν Αφρικη συνοδου προς Βονιφατιον τον της Ρωμαιων εκκλησιας επισκοπον, δια Φαυστινου επισκοπου, Φιλιππου και Ασελλου, πρεσβυτερων, των τοποτηρητων της Ρωμαικης εκκλησιας, αποσταλεισα.

KanonasTEXT:
Δεσπότῃ μακαριωτάτῳ καὶ τιμιωτάτῳ ἀδελφῷ Βονιφατίῳ, Αὐρήλιος, Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας καὶ οἱ λοιποὶ παραγενόμενοι τὸν ἀριθμὸν διακόσιοι δέκα ἑπτά, ἐκ πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου. Ἐπειδὴ τῷ Κυρίῳ ἤρεσεν, ἵνα περὶ ὧν ἅμα ἡμῖν διεπράξαντο οἱ ἁγιώτατοι ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ ῎Ασελλος, μὴ τῷ τῆς μακαρίας μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ, ἀφ' οὗ πρὸς ἡμᾶς γράμματα καὶ ἐντολὰς ἤγαγον, ἀλλὰ τῇ ἡμετέρᾳ τιμιότητι τῇ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον θεόθεν κατασταθείσῃ ἡ ἡμετέρα βραχύτης ἀντιγράψῃ, τὰ τῇ ἑκατέρων ἡμῶν ὁμονοίᾳ περατωθέντα ὀφείλομεν διὰ βραχέων ἐμφανῆ καταστῆσαι. Οὐ μὴν τὰ τοῖς ἐκτεταμένοις τῶν πεπραγμένων κυλίσμασι κατεχόμενα, ἐν οἷς σωζομένης μὲν τῆς ἀγάπης, οὐ χωρὶς δὲ μικροῦ τῆς ἀμφισβητήσεως καμάτου παρειλκύσαμεν, σκεπτόμενοι τὰ είς τὸ πρᾶγμα συντείνοντα τοῖς πεπραγμένοις ἐνθεῖναι. Κἀκεῖνος γάρ, εἰ ἔτι ἦν ἐν τῷ σώματι τούτῳ, χαριεστέρως ἐδέχετο, ὅπερ ἔβλεπεν εἰρηνικωτέρως περατωθέν, κύριε ἀδελφέ. Ἀπιάριος ὁ πρεσβύτερος, οὗ τινος καὶ περὶ τῆς χειροτονίας καὶ τῆς ἀκοινωνησίας καὶ προκλήσεως ἀνεφύη, οὐ μόνον τῇ ἐν Σίκκῃ, ἀλλὰ καὶ τῇ ἐν πάσῃ τῇ ᾽Αφρικῇ ἐκκλησίᾳ οὐ μικρὸν σκάνδαλον, περὶ πάντων ὧν ἐπλανήθη συγγνώμην αἰτήσας, τῇ κοινωνίᾳ αποκατέστη. Πρῶτος δὲ ὁ συνεπίσκοπος ἡμῶν Οὐρβανὸς ὁ τῆς Σίκκης, ὅσον ἦν ἐν αὐτῷ διορθωτέον, ἀναμφιβόλως διωρθώσατο. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης καὶ ἡσυχίας οὐ μόνον πρὸς τὸ παρόν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ ἑξῆς ἔδει πρόνοιαν ποιήσασθαι, ὅτι πολλὰ τοιαῦτα προηγήσαντο, ὅπως ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἢ καὶ βαρυτέρων τῶν μετὰ ταῦτα προπαραφυλαξώμεθα, ἤρεσεν ἡμῖν, ἵνα ἐκ τῆς ἐν Σίκκῃ ἐκκλησίας ἀποκινηθῇ ὁ πρεσβύτερος Ἀπιάριος, φυλαττομένης αὐτῷ δηλονότι τῆς τιμῆς τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ, καὶ λαμβάνων ἐπιστολὴν ὁπουδήποτε ἀλλαχοῦ βουληθείη καὶ δυνηθείη τῷ καθήκοντι τοῦ πρεσβυτερίου λειτουργήσῃ. Ὅπερ τῷ αυτῷ Ἀπιαρίῳ, δι' οἰκείων γραμμάτων αἰτήσαντι, χωρίς τινος δυσχερείας συνεχωρήσαμεν.
Πρὸ τοῦ δὲ ἡ αἰτία αὕτη τῷ τοιούτῳ πέρατι παραδοθῇ, μεταξὺ τῶν ἄλλων, ἅτινα διηνεκέσι διαγνώσεσιν ἀνεστρέφομεν, αὐτοῦ τοῦ λόγου αἰτήσαντος, ὥστε τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ζητῆσαι ἡμᾶς παρὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ συνεπισκόπου καὶ Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου τῶν συμπρεσβυτέρων, ἵνα προενέγκωσιν οἱτιδήποτε ἦν αὐτοῖς ἅμα ἡμῖν πρακτέον ἐπιτραπέν, τινὰ μὲν ἀγράφως διὰ λόγων ἐπεξειργάσαντο. ῾Ημῶν δὲ ἀπαιτησάντων, ὅπερ ἐπεφέροντο ἔγγραφον κομμονιτόριον, τοῦτο προήγαγον, ὅπερ, ἀναγνωσθὲν παρ' ἡμῶν, τοῖς πεπραγμένοις ἔτι μὴν ἐνετάγη, τοῖς καὶ πρὸς ἡμᾶς δι' αὐτῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος φερομένοις, ἐν ᾧ τέσσαρα αὐτοῖς τινα ἅμα ἡμῖν πρακτέα ἐνετάγησαν· Ἕν, περὶ ἐκκλήτων ἐπισκόπων πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἱερέα· Δεύτερον, ἵνα ἐπὶ τὸ κομιτάτον ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε μὴ πλεύσωσι Τρίτον, περὶ τοῦ τὰς αἰτίας τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ζητεῖσθαι παρὰ τοῖς ὁμόροις ἐπισκόποις, ἐὰν ἐκ τῶν ἰδίων ἀπὸ κοινωνίας προπετῶς γένωνται· Τέταρτον, περὶ Οὐρβανοῦ τοῦ ἐπισκόπου ἀποκοινωνητέου ἢ ἔτι μὴν ἐν Ῥώμῃ κλητέου, εἰ μὴ τὰ ὀφείλοντα διορθωθῆναι διορθώσηται. ᾽Εξ ὧν πάντων, περὶ τοῦ πρώτου καὶ τρίτου τουτέστιν, ἵνα ἐξείη εἰς Ῥώμην τοῖς ἐπισκόποις ἐκκαλεῖσθαι, καὶ ἵνα αἱ τῶν κληρικῶν αἰτίαι παρὰ τοῖς τῶν ἐπαρχιῶν αὐτῶν ἐπισκόποις περατῶνται, ἤδη ἐν τῷ προλαβόντι ἐνιαυτῷ γράμμασιν ἔτι μὴν ἡμετέροις πεμφθεῖσι τῷ αὐτῷ τῆς προσκυνητῆς μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ ἐσπουδάσαμεν ἐμφανίσαι, ἵνα ταῦτα χωρίς τινος ὕβρεως αὐτοῦ πρὸς ὀλίγον φυλάξωμεν, ἕως οὗ ζήτησις γένηται τῶν ὅρων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου.
Καὶ νῦν δὲ ἀπὸ τῆς σῆς αἰτούμεθα ἁγιωσύνης, ἵνα, ὃν τρόπον ταῦτα τὰ ἐν Νικαίᾳ ἀπὸ τῶν Πατέρων ἐπράχθησαν καὶ ὡρίσθησαν, οὕτως αὐτὰ παρ' ἡμῶν φυλαχθῆναι ποιήσῃς, καὶ αὐτόθι παρ' ὑμῖν τὰ ἐν τῷ αὐτῷ κείμενα κομμονιτορίῳ γυμνασθῆναι ποιήσῃς, τουτέστιν, ἐὰν ἐπίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας κρίνωσι καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτόν, ὅταν δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ πρὸς τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον καταφύγῃ, ἐὰν συνίδῃ αὐτὸν ἀκουσθῆναι καὶ δίκαιον λογίσηται, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν κρίσιν, γράψαι καταξιώσῃ τοῖς ἐν τῇ ὁμόρῳ καὶ ἐγγιζούσῃ ἐπαρχίᾳ καθεστῶσι ἐπισκόποις, ἵνα αὐτοὶ πάντα ἐπιμελῶς ἀναζητήσωσι καὶ κατὰ τὴν πίστιν τῆς ἀληθείας περατώσωσιν. Ἐὰν δὲ καὶ ὁ παρακαλῶν τὴν αἰτίαν αὐτοῦ ἄνωθεν ἀκουσθῆναι, ἰδίᾳ ἰκεσίᾳ κινήσῃ τὸν Ῥωμαϊκὸν ἐπίσκοπον, ἵνα ἐκ τοῦ ἰδίου αὐτοῦ πλευροῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ τοῦτ' ἔσται τοῦ ἐπισκόπου, τί βουληθῇ καὶ τί κρίνῃ. Καὶ ἐάν ψηφίσηται τοὺς ὀφείλοντας μετὰ τῶν ἐπισκόπων παρόντας κρῖναι, ἔχοντας τὴν αὐθεντίαν αὐτοῦ, ἐξ οὗ ἀπεστάλησαν, ἔσται ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ, ἐὰν δὲ καὶ πιστεύσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους πρὸς τὸ περατῶσαι τὰ τοῦ πράγματος, ποιήσῃ ὅπερ τῷ σοφωτάτῳ αὐτοῦ συνίδῃ βουλεύματι. Ὁμοίως περὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ἐάν τις ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ εἶναι οὐκ ὀφείλει, ταχέως ἤ τραχέως κινηθῇ κατὰ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου ἰδίου καὶ θελήσῃ τοῦτον ἐκ τῆς ἰδίας ἐξορίσαι Ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἵνα μὴ ἀδίκως καταδικασθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Καὶ ἐχέτω ὁ ἐκβληθεὶς ἐξουσίαν προσελθεῖν τοῖς ὁμοροῦσι καὶ ἡ αἰτία αὐτοῦ ἀκουσθῇ καὶ ἐπιμελέστερον ζητηθῇ, ὅτι οὐκ ὀφείλει παρακαλοῦντι αὐτῷ ἡ ἀκρόασις ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ ἢ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλών, ἀνεξικάκως καταδέξηται τὰ τοῦ πράγματος ἐξετασθῆναι, ἵνα ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ γνώμη αὐτοῦ.
Ταῦτα δηλονότι, ἕως τῆς παρουσίας τῶν ἀληθεστάτων ἐξέμπλων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν, ἅτινα, ἐὰν ἐκεῖ, ὃν τρόπον ἐν αὐτῷ τῷ κομμονιτορίῳ περιέχονται, τῷ ἡμῖν διὰ τῶν ἀποσταλέντων ἀδελφῶν ἐκ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας ἐμφανισθέντι καὶ παρ' ὑμῖν τῇ  αὐτῇ τάξει ἐν Ἰταλίᾳ φυλάττωνται, οὐδαμῶς καὶ ἡμεῖς τῶν τοιούτων μεμνῆσθαι βουλόμεθα ἢ οὐχ ὑποφέρειν ἐπειγόμεθα, ἀλλὰ πιστεύομεν ὅτι βοηθοῦντος τοῦ ἐλέους Κυρίου τοῦ Θεοῦ ημῶν, τῆς σῆς ἁγιωσύνης προεστώσης τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, οὐκέτι λοιπὸν ὑπομείνωμεν τὸν τύφον τοῦτον. Φυλαχθῶσι δὲ περὶ ὑμᾶς, ἅτινα καὶ μὴ λαλούντων ἡμῶν ὀφείλουσι φυλαχθῆναι ἀδελφικῇ ἀγάπῃ, ἅπερ κατὰ τὴν σοφίαν καὶ δικαιοσύνην, ἥν σοι ὁ Ὕψιστος ἐδωρήσατο, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν συνορᾷς ὀφείλειν φυλαχθῆναι, ἐὰν τυχὸν ἀλλοίως ἔχωσιν οἱ κανόνες τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου.
Ἡμεῖς γὰρ πλείστοις ἐντυχόντες βιβλίοις οὐδαμοῦ ἀνέγνωμεν εἰς τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ἐν Ῥωμαϊκοῖς βιβλίοις, ὃν τρόπον ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ αὐτόθεν ἀπεστάλησαν. Ὅμως, ἐπειδὴ ἐνταῦθα εἰς οὐδὲν βιβλίον Γραικὸν ταῦτα εὑρεῖν ἠδυνήθημεν, ἐκ τῶν ἀνατολικῶν ἐκκλησιῶν, ἔνθα λέγονται τὰ αὐτὰ ψηφίσματα δύνασθαι τὰ αὐθεντικὰ ἔτι μὴν εὑρεθῆναι, ἡμῖν προσενεχθῆναι ταῦτα μᾶλλον ποθοῦμεν. Διὸ καὶ τὴν σὴν σεβασμιότητα δυσωποῦμεν, ἵνα γράψαι καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν καταξιώσης πρὸς τοὺς ἐκείνων τῶν μερῶν ἱερεῖς, τουτέστι τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἀλεξανδρέων καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει καὶ ἄλλοις δέ, ἐὰν παραστῇ τῇ σῇ ἁγιωσύνῃ, ὅπως ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ὁρισθέντες ἔλθωσι κανόνες, σοῦ κατ' ἐξαίρετον τὴν εὐεργεσίαν ταύτην πάσαις ταῖς δυτικαῖς ἐκκλησίαις τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ συνεισάγοντος. Τίς γὰρ ἀμφιβάλλει τὰ ἴσα ἀληθέστατα εἶναι ἐν Γραικοῖς τῆς ἐν Νικαίᾳ συναθροισθείσης συνόδου, ἅτινα ἀπὸ οὕτω διαφόρων τόπων καὶ ἐπισήμων Γραικῶν ἐκκλησιῶν προσενεχθέντα καὶ συγκριθέντα ὁμονοοῦσιν; Ὅπερ, ἕως οὗ γένηται, τὰ ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ ἡμῖν προσενεχθέντα περὶ τῶν πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας ἱερέα ἐκκλήτων τῶν ἐπισκόπων καὶ περὶ τῶν αἰτιῶν τῆς κληρικῶν τῶν ὀφειλουσῶν περατοῦσθαι παρὰ τοῖς τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν ἐπισκόποις, ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν καὶ φυλάξοντας ἕως τῆς ἐπικυρώσεως, καὶ τὴν ὑμετέραν μακαριότητα, θέλοντος τοῦ Θεοῦ, πρὸς τοῦτο ἡμῖν βοηθήσουσαν θαρροῦμεν. Τὰ δὲ λοιπὰ τὰ ἐν τῇ ἠμετέρᾳ συνόδῳ πραχθέντα καὶ βεβαιωθέντα, ἐπειδὴ οἱ προλεχθέντες ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος, Φίλιππος καὶ Ἄσελλος οἱ πρεσβύτεροι μεθ' ἑαυτῶν ἐπιφέρονται, ἐὰν καταξιώσητε, γνωστὰ ποιήσουσι τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁ Κύριος ἡμῶν φυλάξοι σε ἡμῖν πλείστους χρόνους, μακαριώτατε ἀδελφέ. Ὑπέγραψαν ὁμοίως, Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος, Ποσείδιος, Μαρῖνος καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι.

KanonasHTML:
Δεσπότῃ μακαριωτάτῳ καὶ τιμιωτάτῳ ἀδελφῷ Βονιφατίῳ, Αὐρήλιος, Βαλεντῖνος τῆς πρώτης καθέδρας τῆς Νουμιδικῆς ἐπαρχίας καὶ οἱ λοιποὶ παραγενόμενοι τὸν ἀριθμὸν διακόσιοι δέκα ἑπτά, ἐκ πάσης τῆς ἐν Ἀφρικῇ συνόδου. Ἐπειδὴ τῷ Κυρίῳ ἤρεσεν, ἵνα περὶ ὧν ἅμα ἡμῖν διεπράξαντο οἱ ἁγιώτατοι ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος καὶ οἱ συμπρεσβύτεροι Φίλιππος καὶ ῎Ασελλος, μὴ τῷ τῆς μακαρίας μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ, ἀφ' οὗ πρὸς ἡμᾶς γράμματα καὶ ἐντολὰς ἤγαγον, ἀλλὰ τῇ ἡμετέρᾳ τιμιότητι τῇ εἰς τὸν ἐκείνου τόπον θεόθεν κατασταθείσῃ ἡ ἡμετέρα βραχύτης ἀντιγράψῃ, τὰ τῇ ἑκατέρων ἡμῶν ὁμονοίᾳ περατωθέντα ὀφείλομεν διὰ βραχέων ἐμφανῆ καταστῆσαι. Οὐ μὴν τὰ τοῖς ἐκτεταμένοις τῶν πεπραγμένων κυλίσμασι κατεχόμενα, ἐν οἷς σωζομένης μὲν τῆς ἀγάπης, οὐ χωρὶς δὲ μικροῦ τῆς ἀμφισβητήσεως καμάτου παρειλκύσαμεν, σκεπτόμενοι τὰ είς τὸ πρᾶγμα συντείνοντα τοῖς πεπραγμένοις ἐνθεῖναι. Κἀκεῖνος γάρ, εἰ ἔτι ἦν ἐν τῷ σώματι τούτῳ, χαριεστέρως ἐδέχετο, ὅπερ ἔβλεπεν εἰρηνικωτέρως περατωθέν, κύριε ἀδελφέ. Ἀπιάριος ὁ πρεσβύτερος, οὗ τινος καὶ περὶ τῆς χειροτονίας καὶ τῆς ἀκοινωνησίας καὶ προκλήσεως ἀνεφύη, οὐ μόνον τῇ ἐν Σίκκῃ, ἀλλὰ καὶ τῇ ἐν πάσῃ τῇ ᾽Αφρικῇ ἐκκλησίᾳ οὐ μικρὸν σκάνδαλον, περὶ πάντων ὧν ἐπλανήθη συγγνώμην αἰτήσας, τῇ κοινωνίᾳ αποκατέστη. Πρῶτος δὲ ὁ συνεπίσκοπος ἡμῶν Οὐρβανὸς ὁ τῆς Σίκκης, ὅσον ἦν ἐν αὐτῷ διορθωτέον, ἀναμφιβόλως διωρθώσατο. Ἐπειδὴ δὲ τῆς ἐκκλησιαστικῆς εἰρήνης καὶ ἡσυχίας οὐ μόνον πρὸς τὸ παρόν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸ ἑξῆς ἔδει πρόνοιαν ποιήσασθαι, ὅτι πολλὰ τοιαῦτα προηγήσαντο, ὅπως ἀπὸ τῶν ὁμοίων ἢ καὶ βαρυτέρων τῶν μετὰ ταῦτα προπαραφυλαξώμεθα, ἤρεσεν ἡμῖν, ἵνα ἐκ τῆς ἐν Σίκκῃ ἐκκλησίας ἀποκινηθῇ ὁ πρεσβύτερος Ἀπιάριος, φυλαττομένης αὐτῷ δηλονότι τῆς τιμῆς τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ, καὶ λαμβάνων ἐπιστολὴν ὁπουδήποτε ἀλλαχοῦ βουληθείη καὶ δυνηθείη τῷ καθήκοντι τοῦ πρεσβυτερίου λειτουργήσῃ. Ὅπερ τῷ αυτῷ Ἀπιαρίῳ, δι' οἰκείων γραμμάτων αἰτήσαντι, χωρίς τινος δυσχερείας συνεχωρήσαμεν.

Πρὸ τοῦ δὲ ἡ αἰτία αὕτη τῷ τοιούτῳ πέρατι παραδοθῇ, μεταξὺ τῶν ἄλλων, ἅτινα διηνεκέσι διαγνώσεσιν ἀνεστρέφομεν, αὐτοῦ τοῦ λόγου αἰτήσαντος, ὥστε τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς πεπραγμένοις ζητῆσαι ἡμᾶς παρὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν Φαυστίνου τοῦ συνεπισκόπου καὶ Φιλίππου καὶ Ἀσέλλου τῶν συμπρεσβυτέρων, ἵνα προενέγκωσιν οἱτιδήποτε ἦν αὐτοῖς ἅμα ἡμῖν πρακτέον ἐπιτραπέν, τινὰ μὲν ἀγράφως διὰ λόγων ἐπεξειργάσαντο. ῾Ημῶν δὲ ἀπαιτησάντων, ὅπερ ἐπεφέροντο ἔγγραφον κομμονιτόριον, τοῦτο προήγαγον, ὅπερ, ἀναγνωσθὲν παρ' ἡμῶν, τοῖς πεπραγμένοις ἔτι μὴν ἐνετάγη, τοῖς καὶ πρὸς ἡμᾶς δι' αὐτῶν ἐπὶ τοῦ παρόντος φερομένοις, ἐν ᾧ τέσσαρα αὐτοῖς τινα ἅμα ἡμῖν πρακτέα ἐνετάγησαν· Ἕν, περὶ ἐκκλήτων ἐπισκόπων πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἱερέα· Δεύτερον, ἵνα ἐπὶ τὸ κομιτάτον ἐπίσκοποι ὡς ἔτυχε μὴ πλεύσωσι Τρίτον, περὶ τοῦ τὰς αἰτίας τῶν πρεσβυτέρων καὶ διακόνων ζητεῖσθαι παρὰ τοῖς ὁμόροις ἐπισκόποις, ἐὰν ἐκ τῶν ἰδίων ἀπὸ κοινωνίας προπετῶς γένωνται· Τέταρτον, περὶ Οὐρβανοῦ τοῦ ἐπισκόπου ἀποκοινωνητέου ἢ ἔτι μὴν ἐν Ῥώμῃ κλητέου, εἰ μὴ τὰ ὀφείλοντα διορθωθῆναι διορθώσηται. ᾽Εξ ὧν πάντων, περὶ τοῦ πρώτου καὶ τρίτου τουτέστιν, ἵνα ἐξείη εἰς Ῥώμην τοῖς ἐπισκόποις ἐκκαλεῖσθαι, καὶ ἵνα αἱ τῶν κληρικῶν αἰτίαι παρὰ τοῖς τῶν ἐπαρχιῶν αὐτῶν ἐπισκόποις περατῶνται, ἤδη ἐν τῷ προλαβόντι ἐνιαυτῷ γράμμασιν ἔτι μὴν ἡμετέροις πεμφθεῖσι τῷ αὐτῷ τῆς προσκυνητῆς μνήμης Ζωσίμῳ τῷ ἐπισκόπῳ ἐσπουδάσαμεν ἐμφανίσαι, ἵνα ταῦτα χωρίς τινος ὕβρεως αὐτοῦ πρὸς ὀλίγον φυλάξωμεν, ἕως οὗ ζήτησις γένηται τῶν ὅρων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου.

Καὶ νῦν δὲ ἀπὸ τῆς σῆς αἰτούμεθα ἁγιωσύνης, ἵνα, ὃν τρόπον ταῦτα τὰ ἐν Νικαίᾳ ἀπὸ τῶν Πατέρων ἐπράχθησαν καὶ ὡρίσθησαν, οὕτως αὐτὰ παρ' ἡμῶν φυλαχθῆναι ποιήσῃς, καὶ αὐτόθι παρ' ὑμῖν τὰ ἐν τῷ αὐτῷ κείμενα κομμονιτορίῳ γυμνασθῆναι ποιήσῃς, τουτέστιν, ἐὰν ἐπίσκοπος κατηγορηθῇ καὶ οἱ συνελθόντες ἐπίσκοποι τῆς αὐτῆς ἐπαρχίας κρίνωσι καὶ ἐκ τοῦ βαθμοῦ αὐτοῦ καθέλωσιν αὐτόν, ὅταν δόξῃ ἐκκαλεῖσθαι καὶ πρὸς τὸν μακαριώτατον τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἐπίσκοπον καταφύγῃ, ἐὰν συνίδῃ αὐτὸν ἀκουσθῆναι καὶ δίκαιον λογίσηται, ὥστε ἀνανεωθῆναι τὴν κρίσιν, γράψαι καταξιώσῃ τοῖς ἐν τῇ ὁμόρῳ καὶ ἐγγιζούσῃ ἐπαρχίᾳ καθεστῶσι ἐπισκόποις, ἵνα αὐτοὶ πάντα ἐπιμελῶς ἀναζητήσωσι καὶ κατὰ τὴν πίστιν τῆς ἀληθείας περατώσωσιν. Ἐὰν δὲ καὶ ὁ παρακαλῶν τὴν αἰτίαν αὐτοῦ ἄνωθεν ἀκουσθῆναι, ἰδίᾳ ἰκεσίᾳ κινήσῃ τὸν Ῥωμαϊκὸν ἐπίσκοπον, ἵνα ἐκ τοῦ ἰδίου αὐτοῦ πλευροῦ πρεσβύτερον ἀποστείλῃ, ἐν τῇ ἐξουσίᾳ τοῦτ' ἔσται τοῦ ἐπισκόπου, τί βουληθῇ καὶ τί κρίνῃ. Καὶ ἐάν ψηφίσηται τοὺς ὀφείλοντας μετὰ τῶν ἐπισκόπων παρόντας κρῖναι, ἔχοντας τὴν αὐθεντίαν αὐτοῦ, ἐξ οὗ ἀπεστάλησαν, ἔσται ἐν τῇ κρίσει αὐτοῦ, ἐὰν δὲ καὶ πιστεύσῃ ἀρκεῖν τοὺς ἐπισκόπους πρὸς τὸ περατῶσαι τὰ τοῦ πράγματος, ποιήσῃ ὅπερ τῷ σοφωτάτῳ αὐτοῦ συνίδῃ βουλεύματι. Ὁμοίως περὶ πρεσβυτέρων καὶ διακόνων, ἐάν τις ἐπίσκοπος ὀργίλος, ὅπερ εἶναι οὐκ ὀφείλει, ταχέως ἤ τραχέως κινηθῇ κατὰ πρεσβυτέρου ἤ διακόνου ἰδίου καὶ θελήσῃ τοῦτον ἐκ τῆς ἰδίας ἐξορίσαι Ἐκκλησίας, προνοητέον ἐστίν, ἵνα μὴ ἀδίκως καταδικασθῇ ἢ ἀπολέσῃ τὴν κοινωνίαν. Καὶ ἐχέτω ὁ ἐκβληθεὶς ἐξουσίαν προσελθεῖν τοῖς ὁμοροῦσι καὶ ἡ αἰτία αὐτοῦ ἀκουσθῇ καὶ ἐπιμελέστερον ζητηθῇ, ὅτι οὐκ ὀφείλει παρακαλοῦντι αὐτῷ ἡ ἀκρόασις ἀρνηθῆναι. Κἀκεῖνος δὲ ὁ ἐπίσκοπος, ὁ ἢ δικαίως ἢ ἀδίκως ἐκβαλών, ἀνεξικάκως καταδέξηται τὰ τοῦ πράγματος ἐξετασθῆναι, ἵνα ἢ κυρωθῇ ἢ διορθωθῇ ἡ γνώμη αὐτοῦ.

Ταῦτα δηλονότι, ἕως τῆς παρουσίας τῶν ἀληθεστάτων ἐξέμπλων τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, τοῖς πεπραγμένοις ἐνεβλήθησαν, ἅτινα, ἐὰν ἐκεῖ, ὃν τρόπον ἐν αὐτῷ τῷ κομμονιτορίῳ περιέχονται, τῷ ἡμῖν διὰ τῶν ἀποσταλέντων ἀδελφῶν ἐκ τῆς ἀποστολικῆς καθέδρας ἐμφανισθέντι καὶ παρ' ὑμῖν τῇ αὐτῇ τάξει ἐν Ἰταλίᾳ φυλάττωνται, οὐδαμῶς καὶ ἡμεῖς τῶν τοιούτων μεμνῆσθαι βουλόμεθα ἢ οὐχ ὑποφέρειν ἐπειγόμεθα, ἀλλὰ πιστεύομεν ὅτι βοηθοῦντος τοῦ ἐλέους Κυρίου τοῦ Θεοῦ ημῶν, τῆς σῆς ἁγιωσύνης προεστώσης τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, οὐκέτι λοιπὸν ὑπομείνωμεν τὸν τύφον τοῦτον. Φυλαχθῶσι δὲ περὶ ὑμᾶς, ἅτινα καὶ μὴ λαλούντων ἡμῶν ὀφείλουσι φυλαχθῆναι ἀδελφικῇ ἀγάπῃ, ἅπερ κατὰ τὴν σοφίαν καὶ δικαιοσύνην, ἥν σοι ὁ Ὕψιστος ἐδωρήσατο, καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν συνορᾷς ὀφείλειν φυλαχθῆναι, ἐὰν τυχὸν ἀλλοίως ἔχωσιν οἱ κανόνες τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου.

Ἡμεῖς γὰρ πλείστοις ἐντυχόντες βιβλίοις οὐδαμοῦ ἀνέγνωμεν εἰς τὴν ἐν Νικαίᾳ σύνοδον ἐν Ῥωμαϊκοῖς βιβλίοις, ὃν τρόπον ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ αὐτόθεν ἀπεστάλησαν. Ὅμως, ἐπειδὴ ἐνταῦθα εἰς οὐδὲν βιβλίον Γραικὸν ταῦτα εὑρεῖν ἠδυνήθημεν, ἐκ τῶν ἀνατολικῶν ἐκκλησιῶν, ἔνθα λέγονται τὰ αὐτὰ ψηφίσματα δύνασθαι τὰ αὐθεντικὰ ἔτι μὴν εὑρεθῆναι, ἡμῖν προσενεχθῆναι ταῦτα μᾶλλον ποθοῦμεν. Διὸ καὶ τὴν σὴν σεβασμιότητα δυσωποῦμεν, ἵνα γράψαι καὶ αὐτὸς ἔτι μὴν καταξιώσης πρὸς τοὺς ἐκείνων τῶν μερῶν ἱερεῖς, τουτέστι τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἀλεξανδρέων καὶ τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει καὶ ἄλλοις δέ, ἐὰν παραστῇ τῇ σῇ ἁγιωσύνῃ, ὅπως ἐκεῖθεν πρὸς ἡμᾶς οἱ ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ὁρισθέντες ἔλθωσι κανόνες, σοῦ κατ' ἐξαίρετον τὴν εὐεργεσίαν ταύτην πάσαις ταῖς δυτικαῖς ἐκκλησίαις τῇ τοῦ Κυρίου βοηθείᾳ συνεισάγοντος. Τίς γὰρ ἀμφιβάλλει τὰ ἴσα ἀληθέστατα εἶναι ἐν Γραικοῖς τῆς ἐν Νικαίᾳ συναθροισθείσης συνόδου, ἅτινα ἀπὸ οὕτω διαφόρων τόπων καὶ ἐπισήμων Γραικῶν ἐκκλησιῶν προσενεχθέντα καὶ συγκριθέντα ὁμονοοῦσιν; Ὅπερ, ἕως οὗ γένηται, τὰ ἐν τῷ προλεχθέντι κομμονιτορίῳ ἡμῖν προσενεχθέντα περὶ τῶν πρὸς τὸν τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας ἱερέα ἐκκλήτων τῶν ἐπισκόπων καὶ περὶ τῶν αἰτιῶν τῆς κληρικῶν τῶν ὀφειλουσῶν περατοῦσθαι παρὰ τοῖς τῶν ἰδίων αὐτῶν ἐπαρχιῶν ἐπισκόποις, ἡμεῖς ὁμολογοῦμεν καὶ φυλάξοντας ἕως τῆς ἐπικυρώσεως, καὶ τὴν ὑμετέραν μακαριότητα, θέλοντος τοῦ Θεοῦ, πρὸς τοῦτο ἡμῖν βοηθήσουσαν θαρροῦμεν. Τὰ δὲ λοιπὰ τὰ ἐν τῇ ἠμετέρᾳ συνόδῳ πραχθέντα καὶ βεβαιωθέντα, ἐπειδὴ οἱ προλεχθέντες ἀδελφοὶ ἡμῶν Φαυστῖνος ὁ συνεπίσκοπος, Φίλιππος καὶ Ἄσελλος οἱ πρεσβύτεροι μεθ' ἑαυτῶν ἐπιφέρονται, ἐὰν καταξιώσητε, γνωστὰ ποιήσουσι τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιωσύνῃ. Καὶ ὑπέγραψαν. Ὁ Κύριος ἡμῶν φυλάξοι σε ἡμῖν πλείστους χρόνους, μακαριώτατε ἀδελφέ. Ὑπέγραψαν ὁμοίως, Ἀλύπιος, Αὐγουστῖνος, Ποσείδιος, Μαρῖνος καὶ οἱ λοιποὶ ἐπίσκοποι.

KanonasSEARCH:
Δεσποτη μακαριωτατω και τιμιωτατω αδελφω Βονιφατιω, Αυρηλιος, Βαλεντινος της πρωτης καθεδρας της Νουμιδικης επαρχιας και οι λοιποι παραγενομενοι τον αριθμον διακοσιοι δεκα επτα, εκ πασης της εν Αφρικη συνοδου. Επειδη τω Κυριω ηρεσεν, ινα περι ων αμα ημιν διεπραξαντο οι αγιωτατοι αδελφοι ημων Φαυστινος ο συνεπισκοπος και οι συμπρεσβυτεροι Φιλιππος και ῎Ασελλος, μη τω της μακαριας μνημης Ζωσιμω τω επισκοπω, αφ' ου προς ημας γραμματα και εντολας ηγαγον, αλλα τη ημετερα τιμιοτητι τη εις τον εκεινου τοπον θεοθεν κατασταθειση η ημετερα βραχυτης αντιγραψη, τα τη εκατερων ημων ομονοια περατωθεντα οφειλομεν δια βραχεων εμφανη καταστησαι. Ου μην τα τοις εκτεταμενοις των πεπραγμενων κυλισμασι κατεχομενα, εν οις σωζομενης μεν της αγαπης, ου χωρις δε μικρου της αμφισβητησεως καματου παρειλκυσαμεν, σκεπτομενοι τα εις το πραγμα συντεινοντα τοις πεπραγμενοις ενθειναι. Κακεινος γαρ, ει ετι ην εν τω σωματι τουτω, χαριεστερως εδεχετο, οπερ εβλεπεν ειρηνικωτερως περατωθεν, κυριε αδελφε. Απιαριος ο πρεσβυτερος, ου τινος και περι της χειροτονιας και της ακοινωνησιας και προκλησεως ανεφυη, ου μονον τη εν Σικκη, αλλα και τη εν παση τη ᾽Αφρικη εκκλησια ου μικρον σκανδαλον, περι παντων ων επλανηθη συγγνωμην αιτησας, τη κοινωνια αποκατεστη. Πρωτος δε ο συνεπισκοπος ημων Ουρβανος ο της Σικκης, οσον ην εν αυτω διορθωτεον, αναμφιβολως διωρθωσατο. Επειδη δε της εκκλησιαστικης ειρηνης και ησυχιας ου μονον προς το παρον, αλλα και εις το εξης εδει προνοιαν ποιησασθαι, οτι πολλα τοιαυτα προηγησαντο, οπως απο των ομοιων η και βαρυτερων των μετα ταυτα προπαραφυλαξωμεθα, ηρεσεν ημιν, ινα εκ της εν Σικκη εκκλησιας αποκινηθη ο πρεσβυτερος Απιαριος, φυλαττομενης αυτω δηλονοτι της τιμης του βαθμου αυτου, και λαμβανων επιστολην οπουδηποτε αλλαχου βουληθειη και δυνηθειη τω καθηκοντι του πρεσβυτεριου λειτουργηση. Οπερ τω αυτω Απιαριω, δι' οικειων γραμματων αιτησαντι, χωρις τινος δυσχερειας συνεχωρησαμεν.
Προ του δε η αιτια αυτη τω τοιουτω περατι παραδοθη, μεταξυ των αλλων, ατινα διηνεκεσι διαγνωσεσιν ανεστρεφομεν, αυτου του λογου αιτησαντος, ωστε τοις εκκλησιαστικοις πεπραγμενοις ζητησαι ημας παρα των αδελφων ημων Φαυστινου του συνεπισκοπου και Φιλιππου και Ασελλου των συμπρεσβυτερων, ινα προενεγκωσιν οιτιδηποτε ην αυτοις αμα ημιν πρακτεον επιτραπεν, τινα μεν αγραφως δια λογων επεξειργασαντο. ῾Ημων δε απαιτησαντων, οπερ επεφεροντο εγγραφον κομμονιτοριον, τουτο προηγαγον, οπερ, αναγνωσθεν παρ' ημων, τοις πεπραγμενοις ετι μην ενεταγη, τοις και προς ημας δι' αυτων επι του παροντος φερομενοις, εν ω τεσσαρα αυτοις τινα αμα ημιν πρακτεα ενεταγησαν· Εν, περι εκκλητων επισκοπων προς τον της Ρωμαιων εκκλησιας ιερεα· Δευτερον, ινα επι το κομιτατον επισκοποι ως ετυχε μη πλευσωσι Τριτον, περι του τας αιτιας των πρεσβυτερων και διακονων ζητεισθαι παρα τοις ομοροις επισκοποις, εαν εκ των ιδιων απο κοινωνιας προπετως γενωνται· Τεταρτον, περι Ουρβανου του επισκοπου αποκοινωνητεου η ετι μην εν Ρωμη κλητεου, ει μη τα οφειλοντα διορθωθηναι διορθωσηται. ᾽Εξ ων παντων, περι του πρωτου και τριτου τουτεστιν, ινα εξειη εις Ρωμην τοις επισκοποις εκκαλεισθαι, και ινα αι των κληρικων αιτιαι παρα τοις των επαρχιων αυτων επισκοποις περατωνται, ηδη εν τω προλαβοντι ενιαυτω γραμμασιν ετι μην ημετεροις πεμφθεισι τω αυτω της προσκυνητης μνημης Ζωσιμω τω επισκοπω εσπουδασαμεν εμφανισαι, ινα ταυτα χωρις τινος υβρεως αυτου προς ολιγον φυλαξωμεν, εως ου ζητησις γενηται των ορων της εν Νικαια συνοδου.
Και νυν δε απο της σης αιτουμεθα αγιωσυνης, ινα, ον τροπον ταυτα τα εν Νικαια απο των Πατερων επραχθησαν και ωρισθησαν, ουτως αυτα παρ' ημων φυλαχθηναι ποιησης, και αυτοθι παρ' υμιν τα εν τω αυτω κειμενα κομμονιτοριω γυμνασθηναι ποιησης, τουτεστιν, εαν επισκοπος κατηγορηθη και οι συνελθοντες επισκοποι της αυτης επαρχιας κρινωσι και εκ του βαθμου αυτου καθελωσιν αυτον, οταν δοξη εκκαλεισθαι και προς τον μακαριωτατον της Ρωμαιων εκκλησιας επισκοπον καταφυγη, εαν συνιδη αυτον ακουσθηναι και δικαιον λογισηται, ωστε ανανεωθηναι την κρισιν, γραψαι καταξιωση τοις εν τη ομορω και εγγιζουση επαρχια καθεστωσι επισκοποις, ινα αυτοι παντα επιμελως αναζητησωσι και κατα την πιστιν της αληθειας περατωσωσιν. Εαν δε και ο παρακαλων την αιτιαν αυτου ανωθεν ακουσθηναι, ιδια ικεσια κινηση τον Ρωμαικον επισκοπον, ινα εκ του ιδιου αυτου πλευρου πρεσβυτερον αποστειλη, εν τη εξουσια τουτ' εσται του επισκοπου, τι βουληθη και τι κρινη. Και εαν ψηφισηται τους οφειλοντας μετα των επισκοπων παροντας κριναι, εχοντας την αυθεντιαν αυτου, εξ ου απεσταλησαν, εσται εν τη κρισει αυτου, εαν δε και πιστευση αρκειν τους επισκοπους προς το περατωσαι τα του πραγματος, ποιηση οπερ τω σοφωτατω αυτου συνιδη βουλευματι. Ομοιως περι πρεσβυτερων και διακονων, εαν τις επισκοπος οργιλος, οπερ ειναι ουκ οφειλει, ταχεως η τραχεως κινηθη κατα πρεσβυτερου η διακονου ιδιου και θεληση τουτον εκ της ιδιας εξορισαι Εκκλησιας, προνοητεον εστιν, ινα μη αδικως καταδικασθη η απολεση την κοινωνιαν. Και εχετω ο εκβληθεις εξουσιαν προσελθειν τοις ομορουσι και η αιτια αυτου ακουσθη και επιμελεστερον ζητηθη, οτι ουκ οφειλει παρακαλουντι αυτω η ακροασις αρνηθηναι. Κακεινος δε ο επισκοπος, ο η δικαιως η αδικως εκβαλων, ανεξικακως καταδεξηται τα του πραγματος εξετασθηναι, ινα η κυρωθη η διορθωθη η γνωμη αυτου.
Ταυτα δηλονοτι, εως της παρουσιας των αληθεστατων εξεμπλων της εν Νικαια συνοδου, τοις πεπραγμενοις ενεβληθησαν, ατινα, εαν εκει, ον τροπον εν αυτω τω κομμονιτοριω περιεχονται, τω ημιν δια των αποσταλεντων αδελφων εκ της αποστολικης καθεδρας εμφανισθεντι και παρ' υμιν τη  αυτη ταξει εν Ιταλια φυλαττωνται, ουδαμως και ημεις των τοιουτων μεμνησθαι βουλομεθα η ουχ υποφερειν επειγομεθα, αλλα πιστευομεν οτι βοηθουντος του ελεους Κυριου του Θεου ημων, της σης αγιωσυνης προεστωσης της Ρωμαικης εκκλησιας, ουκετι λοιπον υπομεινωμεν τον τυφον τουτον. Φυλαχθωσι δε περι υμας, ατινα και μη λαλουντων ημων οφειλουσι φυλαχθηναι αδελφικη αγαπη, απερ κατα την σοφιαν και δικαιοσυνην, ην σοι ο Υψιστος εδωρησατο, και αυτος ετι μην συνορας οφειλειν φυλαχθηναι, εαν τυχον αλλοιως εχωσιν οι κανονες της εν Νικαια συνοδου.
Ημεις γαρ πλειστοις εντυχοντες βιβλιοις ουδαμου ανεγνωμεν εις την εν Νικαια συνοδον εν Ρωμαικοις βιβλιοις, ον τροπον εν τω προλεχθεντι κομμονιτοριω αυτοθεν απεσταλησαν. Ομως, επειδη ενταυθα εις ουδεν βιβλιον Γραικον ταυτα ευρειν ηδυνηθημεν, εκ των ανατολικων εκκλησιων, ενθα λεγονται τα αυτα ψηφισματα δυνασθαι τα αυθεντικα ετι μην ευρεθηναι, ημιν προσενεχθηναι ταυτα μαλλον ποθουμεν. Διο και την σην σεβασμιοτητα δυσωπουμεν, ινα γραψαι και αυτος ετι μην καταξιωσης προς τους εκεινων των μερων ιερεις, τουτεστι της εν Αντιοχεια εκκλησιας και της Αλεξανδρεων και της εν Κωνσταντινουπολει και αλλοις δε, εαν παραστη τη ση αγιωσυνη, οπως εκειθεν προς ημας οι εν Νικαια παρα των αγιων Πατερων ορισθεντες ελθωσι κανονες, σου κατ' εξαιρετον την ευεργεσιαν ταυτην πασαις ταις δυτικαις εκκλησιαις τη του Κυριου βοηθεια συνεισαγοντος. Τις γαρ αμφιβαλλει τα ισα αληθεστατα ειναι εν Γραικοις της εν Νικαια συναθροισθεισης συνοδου, ατινα απο ουτω διαφορων τοπων και επισημων Γραικων εκκλησιων προσενεχθεντα και συγκριθεντα ομονοουσιν; Οπερ, εως ου γενηται, τα εν τω προλεχθεντι κομμονιτοριω ημιν προσενεχθεντα περι των προς τον της Ρωμαικης εκκλησιας ιερεα εκκλητων των επισκοπων και περι των αιτιων της κληρικων των οφειλουσων περατουσθαι παρα τοις των ιδιων αυτων επαρχιων επισκοποις, ημεις ομολογουμεν και φυλαξοντας εως της επικυρωσεως, και την υμετεραν μακαριοτητα, θελοντος του Θεου, προς τουτο ημιν βοηθησουσαν θαρρουμεν. Τα δε λοιπα τα εν τη ημετερα συνοδω πραχθεντα και βεβαιωθεντα, επειδη οι προλεχθεντες αδελφοι ημων Φαυστινος ο συνεπισκοπος, Φιλιππος και Ασελλος οι πρεσβυτεροι μεθ' εαυτων επιφερονται, εαν καταξιωσητε, γνωστα ποιησουσι τη υμετερα αγιωσυνη. Και υπεγραψαν. Ο Κυριος ημων φυλαξοι σε ημιν πλειστους χρονους, μακαριωτατε αδελφε. Υπεγραψαν ομοιως, Αλυπιος, Αυγουστινος, Ποσειδιος, Μαρινος και οι λοιποι επισκοποι.


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ τοῦ Κυρίλλου, Ἀλεξανδρείας ἐπισκόπου, πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη του Κυριλλου, Αλεξανδρειας επισκοπου, προς την εν Αφρικη συνοδον.

KanonasTEXT:
Ἄρχεται τὰ πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον ἀντίγραφα Κυρίλλου τοῦ τῆς Ἀλεξανδρέων ἐπισκόπου, ἐν οἷς τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἀπὸ Γραικοῦ μεταβληθέντα διὰ Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου ἀπέστειλεν. Αἵτινες ἐπιστολαὶ μετὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, διὰ τοῦ μνημονευθέντος Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου καὶ Μαρκέλλου ὑποδιακόνου τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ ἁγιωτάτω Βονιφατίῳ, ἐπισκόπῳ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τῇ πρὸ ἕξ καλανδῶν Δεκεμβρίων ἀπεστάλησαν.
Κύριλλος κυρίοις τιμιωτάτοις καὶ ἁγιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συνεπισκόποις, Αὐρηλίῳ, Βαλεντίνῳ καὶ πάσῃ τῇ ἐν Καρχηδόνι συναθροισθείσῃ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ, ἀσπαζόμεθα ἐν Κυρίῳ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην.

KanonasHTML:
Ἄρχεται τὰ πρὸς τὴν ἐν Ἀφρικῇ σύνοδον ἀντίγραφα Κυρίλλου τοῦ τῆς Ἀλεξανδρέων ἐπισκόπου, ἐν οἷς τὰ αὐθεντικὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου ἀπὸ Γραικοῦ μεταβληθέντα διὰ Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου ἀπέστειλεν. Αἵτινες ἐπιστολαὶ μετὰ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου, διὰ τοῦ μνημονευθέντος Ἰννοκεντίου πρεσβυτέρου καὶ Μαρκέλλου ὑποδιακόνου τῆς ἐν Καρχηδόνι ἐκκλησίας τῷ ἁγιωτάτω Βονιφατίῳ, ἐπισκόπῳ τῆς Ῥωμαϊκῆς ἐκκλησίας, τῇ πρὸ ἕξ καλανδῶν Δεκεμβρίων ἀπεστάλησαν.

Κύριλλος κυρίοις τιμιωτάτοις καὶ ἁγιωτάτοις ἀδελφοῖς καὶ συνεπισκόποις, Αὐρηλίῳ, Βαλεντίνῳ καὶ πάσῃ τῇ ἐν Καρχηδόνι συναθροισθείσῃ ἁγιωτάτῃ συνόδῳ, ἀσπαζόμεθα ἐν Κυρίῳ τὴν ὑμετέραν ἀγάπην.

KanonasSEARCH:
Αρχεται τα προς την εν Αφρικη συνοδον αντιγραφα Κυριλλου του της Αλεξανδρεων επισκοπου, εν οις τα αυθεντικα της εν Νικαια συνοδου απο Γραικου μεταβληθεντα δια Ιννοκεντιου πρεσβυτερου απεστειλεν. Αιτινες επιστολαι μετα της εν Νικαια συνοδου, δια του μνημονευθεντος Ιννοκεντιου πρεσβυτερου και Μαρκελλου υποδιακονου της εν Καρχηδονι εκκλησιας τω αγιωτατω Βονιφατιω, επισκοπω της Ρωμαικης εκκλησιας, τη προ εξ καλανδων Δεκεμβριων απεσταλησαν.
Κυριλλος κυριοις τιμιωτατοις και αγιωτατοις αδελφοις και συνεπισκοποις, Αυρηλιω, Βαλεντινω και παση τη εν Καρχηδονι συναθροισθειση αγιωτατη συνοδω, ασπαζομεθα εν Κυριω την υμετεραν αγαπην.


KanonasTitle:
Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε ἐκ τῶν ὑπομνηματων τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει περὶ Ἀγαπίου καὶ Βαγαδίου.

KanonasTitleSearch:
Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπε εκ των υπομνηματων της εν Κωνσταντινουπολει περι Αγαπιου και Βαγαδιου.

KanonasTEXT:
Τῆς ἁγίας ταύτης συνόδου κατὰ Θεοῦ χάριν πάλιν ἐν τῷ ἁγίῳ τόπῳ τοῦτῳ συνειλεγμένης, εἰ δοκιμάζει ἡ αὐτὴ τῶν ἁγίων ἀδελφῶν καὶ συλλειτουργῶν σύνοδος, ἐπειδὴ καὶ ἑστῶτας ὁρῶ τοὺς διαφερομένους πρὸς ἑαυτοὺς περὶ τῆς τῶν Βοστρηνῶν ἐπισκοπῆς, τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν Βαγάδιον καὶ Ἀγάπιον, τῶν πρὸς ἀλλήλους ἐνάρξασθαι δικαίων. Καὶ μετὰ τὸ πραχθῆναί τινα παρ' αὐτοῖς χάριν τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως καὶ ἐμφανισθῆναι καθαίρεσιν τοῦ ρηθέντος Βαγαδίου γενομένην ὑπὸ δύο καὶ μόνον ἐπισκόπων τῶν καὶ τετελευτηκότων ἤδη κατὰ τὸν καιρὸν τῆς αὐτῆς συνόδου.
Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπεν· Οὐ τῆς παρούσης ἕνεκα δίκης, ἀλλὰ τοῦ ἐφεξῆς βίου παντὸς δεδοικώς, τοῦτο ἀξιῶ τὴν ἁγίαν σύνοδον διαλαλῆσαι, ἔξεστι γενέσθαι καθαίρεσιν παρὰ δύο ἐπισκόπων ἢ οὐ; καὶ κατὰ ἀπόντος μητροπολίτου ἔξεστιν ἢ οὐ; Οὐδὲν πρόκριμα πρὸς τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν. Δέδοικα δὲ μὴ ἐκ τῶν ὑπομνημάτων τούτων τινὲς λαβόμενοι ἐξουσίας, τοιαῦτα τολμήσωσιν. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς ἀποκρίνασθαι.
Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπεν· Ἐπαινετῶς εἰσηγήσατο ὁ εὐλαβέστατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανός· οὐ μὴν δυναμένης δίκης ἐξομοιοῦσθαι, τὸ παρελθὸν μὴ κατακρίναντες, τὸ ἑξῆς ἀσφαλισώμεθα.
Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπε· Τὸ παρελθὸν ἡ τῶν μακαρίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδος κατακρίνει, ἡ κελεύουσα μὴ ἐλάττους εἶναι τριῶν τοὺς χειροτονοῦντας, μηδὲ ἀπόντος τοῦ μητροπολίτου· τοῦ δὲ μέλλοντος ἕνεκεν δεδοικὼς ἐγώ, τὴν ἐρώτησιν ἐποιησάμην. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς σαφῶς διαλαλῆσαι καὶ μήτε ἠρτημένως, μήτε ἀμφιβόλως, ὥστε μὴ ἐξεῖναι ὑπὸ δύο ἀνθρώπων μήτε χειροτονεῖσθαι, μήτε καθαιρεῖσθαι ἐπίσκοπον, ἀκολούθως τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ. Καὶ μεθ' ἕτερα,
Θεόφιλος ἐπίσκοπος Ἀλεξανδρείας εἶπεν· Ἐπὶ τῶν ἀπελθόντων οὐ δυνατὸν ψῆφον ἐκφέρειν ἀγανακτήσεως, ἐπειδήπερ μὴ παρόντες κατεκρίθησαν. Εἰ μέντοι γε περὶ τῶν μελλόντων διασκοπείη τις τῶν ὀφειλόντων καθαιρεῖσθαι, φαίνεταί μοι μὴ μόνον τρεῖς παρεῖναι προσήκειν, ἀλλ' εἰ δυνατὸν τοὺς πάντας ἐπαρχεώτας, ἵνα τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ ἀκριβεστέρα ἡ κατάκρισις τοῦ ἀξίου τῆς καθαιρέσεως δεικνύηται, παρόντος καὶ κρινομένου.
Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε· Νομίμων εἰσηγήσεων καὶ δογμάτων πρυτανευομένων, ἀκόλουθον οὐ διὰ προσώπων τινὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα δογματίζεσθαι. Τοιγαροῦν καθάπερ ὁ ἁγιώτατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανὸς εἰσηγήσατο, τὰ μέλλοντα ἀσφαλίσασθαι βουλόμενος, ἀκολούθως καὶ φιλανθρώπως ἡ τοῦ ἁγιωτάτου ἐπισκόπου Θεοφίλου ψῆφος διωρίσατο, μὴ χρῆναι πρὸς τὸ ἑξῆς μηδὲ παρὰ τριῶν, μήτοι γε παρὰ δύο, τὸν ὑπεύθυνον δοκιμαζόμενον καθαιρεῖσθαι, ἀλλὰ γὰρ πλείονος συνόδου ψήφῳ καὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας, καθὼς καὶ οἰ ἀποστολικοὶ κανόνες διωρίσαντο.
Φλαβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀντιοχείας εἶπεν· Ἅπερ κατέθεντο οἱ περὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Νεκτάριον καὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Θεόφιλον δῆλα καὶ στέργομεν πάντες οἱ ἐκκλησιαστικοί.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’, οδ’ – Α’ δ’

KanonasHTML:
Τῆς ἁγίας ταύτης συνόδου κατὰ Θεοῦ χάριν πάλιν ἐν τῷ ἁγίῳ τόπῳ τοῦτῳ συνειλεγμένης, εἰ δοκιμάζει ἡ αὐτὴ τῶν ἁγίων ἀδελφῶν καὶ συλλειτουργῶν σύνοδος, ἐπειδὴ καὶ ἑστῶτας ὁρῶ τοὺς διαφερομένους πρὸς ἑαυτοὺς περὶ τῆς τῶν Βοστρηνῶν ἐπισκοπῆς, τοὺς ἀδελφοὺς ἡμῶν Βαγάδιον καὶ Ἀγάπιον, τῶν πρὸς ἀλλήλους ἐνάρξασθαι δικαίων. Καὶ μετὰ τὸ πραχθῆναί τινα παρ' αὐτοῖς χάριν τῆς αὐτῆς ὑποθέσεως καὶ ἐμφανισθῆναι καθαίρεσιν τοῦ ρηθέντος Βαγαδίου γενομένην ὑπὸ δύο καὶ μόνον ἐπισκόπων τῶν καὶ τετελευτηκότων ἤδη κατὰ τὸν καιρὸν τῆς αὐτῆς συνόδου.

Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπεν· Οὐ τῆς παρούσης ἕνεκα δίκης, ἀλλὰ τοῦ ἐφεξῆς βίου παντὸς δεδοικώς, τοῦτο ἀξιῶ τὴν ἁγίαν σύνοδον διαλαλῆσαι, ἔξεστι γενέσθαι καθαίρεσιν παρὰ δύο ἐπισκόπων ἢ οὐ; καὶ κατὰ ἀπόντος μητροπολίτου ἔξεστιν ἢ οὐ; Οὐδὲν πρόκριμα πρὸς τὴν παροῦσαν ὑπόθεσιν. Δέδοικα δὲ μὴ ἐκ τῶν ὑπομνημάτων τούτων τινὲς λαβόμενοι ἐξουσίας, τοιαῦτα τολμήσωσιν. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς ἀποκρίνασθαι.

Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπεν· Ἐπαινετῶς εἰσηγήσατο ὁ εὐλαβέστατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανός· οὐ μὴν δυναμένης δίκης ἐξομοιοῦσθαι, τὸ παρελθὸν μὴ κατακρίναντες, τὸ ἑξῆς ἀσφαλισώμεθα.

Ἀραβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀγκύρας εἶπε· Τὸ παρελθὸν ἡ τῶν μακαρίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ σύνοδος κατακρίνει, ἡ κελεύουσα μὴ ἐλάττους εἶναι τριῶν τοὺς χειροτονοῦντας, μηδὲ ἀπόντος τοῦ μητροπολίτου· τοῦ δὲ μέλλοντος ἕνεκεν δεδοικὼς ἐγώ, τὴν ἐρώτησιν ἐποιησάμην. Ἀξιῶ οὖν ὑμᾶς σαφῶς διαλαλῆσαι καὶ μήτε ἠρτημένως, μήτε ἀμφιβόλως, ὥστε μὴ ἐξεῖναι ὑπὸ δύο ἀνθρώπων μήτε χειροτονεῖσθαι, μήτε καθαιρεῖσθαι ἐπίσκοπον, ἀκολούθως τῇ ἐν Νικαίᾳ συνόδῳ. Καὶ μεθ' ἕτερα,

Θεόφιλος ἐπίσκοπος Ἀλεξανδρείας εἶπεν· Ἐπὶ τῶν ἀπελθόντων οὐ δυνατὸν ψῆφον ἐκφέρειν ἀγανακτήσεως, ἐπειδήπερ μὴ παρόντες κατεκρίθησαν. Εἰ μέντοι γε περὶ τῶν μελλόντων διασκοπείη τις τῶν ὀφειλόντων καθαιρεῖσθαι, φαίνεταί μοι μὴ μόνον τρεῖς παρεῖναι προσήκειν, ἀλλ' εἰ δυνατὸν τοὺς πάντας ἐπαρχεώτας, ἵνα τῇ τῶν πολλῶν ψήφῳ ἀκριβεστέρα ἡ κατάκρισις τοῦ ἀξίου τῆς καθαιρέσεως δεικνύηται, παρόντος καὶ κρινομένου.

Νεκτάριος ἐπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εἶπε· Νομίμων εἰσηγήσεων καὶ δογμάτων πρυτανευομένων, ἀκόλουθον οὐ διὰ προσώπων τινὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα δογματίζεσθαι. Τοιγαροῦν καθάπερ ὁ ἁγιώτατος ἐπίσκοπος Ἀραβιανὸς εἰσηγήσατο, τὰ μέλλοντα ἀσφαλίσασθαι βουλόμενος, ἀκολούθως καὶ φιλανθρώπως ἡ τοῦ ἁγιωτάτου ἐπισκόπου Θεοφίλου ψῆφος διωρίσατο, μὴ χρῆναι πρὸς τὸ ἑξῆς μηδὲ παρὰ τριῶν, μήτοι γε παρὰ δύο, τὸν ὑπεύθυνον δοκιμαζόμενον καθαιρεῖσθαι, ἀλλὰ γὰρ πλείονος συνόδου ψήφῳ καὶ τῶν τῆς ἐπαρχίας, καθὼς καὶ οἰ ἀποστολικοὶ κανόνες διωρίσαντο.

Φλαβιανὸς ἐπίσκοπος Ἀντιοχείας εἶπεν· Ἅπερ κατέθεντο οἱ περὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Νεκτάριον καὶ τὸν ἁγιώτατον καὶ ὁσιώτατον ἐπίσκοπον Θεόφιλον δῆλα καὶ στέργομεν πάντες οἱ ἐκκλησιαστικοί.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ α’, οδ’ – Α’ δ’

KanonasSEARCH:
Της αγιας ταυτης συνοδου κατα Θεου χαριν παλιν εν τω αγιω τοπω τουτω συνειλεγμενης, ει δοκιμαζει η αυτη των αγιων αδελφων και συλλειτουργων συνοδος, επειδη και εστωτας ορω τους διαφερομενους προς εαυτους περι της των Βοστρηνων επισκοπης, τους αδελφους ημων Βαγαδιον και Αγαπιον, των προς αλληλους εναρξασθαι δικαιων. Και μετα το πραχθηναι τινα παρ' αυτοις χαριν της αυτης υποθεσεως και εμφανισθηναι καθαιρεσιν του ρηθεντος Βαγαδιου γενομενην υπο δυο και μονον επισκοπων των και τετελευτηκοτων ηδη κατα τον καιρον της αυτης συνοδου.
Αραβιανος επισκοπος Αγκυρας ειπεν· Ου της παρουσης ενεκα δικης, αλλα του εφεξης βιου παντος δεδοικως, τουτο αξιω την αγιαν συνοδον διαλαλησαι, εξεστι γενεσθαι καθαιρεσιν παρα δυο επισκοπων η ου; και κατα αποντος μητροπολιτου εξεστιν η ου; Ουδεν προκριμα προς την παρουσαν υποθεσιν. Δεδοικα δε μη εκ των υπομνηματων τουτων τινες λαβομενοι εξουσιας, τοιαυτα τολμησωσιν. Αξιω ουν υμας αποκρινασθαι.
Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπεν· Επαινετως εισηγησατο ο ευλαβεστατος επισκοπος Αραβιανος· ου μην δυναμενης δικης εξομοιουσθαι, το παρελθον μη κατακριναντες, το εξης ασφαλισωμεθα.
Αραβιανος επισκοπος Αγκυρας ειπε· Το παρελθον η των μακαριων Πατερων των εν Νικαια συνοδος κατακρινει, η κελευουσα μη ελαττους ειναι τριων τους χειροτονουντας, μηδε αποντος του μητροπολιτου· του δε μελλοντος ενεκεν δεδοικως εγω, την ερωτησιν εποιησαμην. Αξιω ουν υμας σαφως διαλαλησαι και μητε ηρτημενως, μητε αμφιβολως, ωστε μη εξειναι υπο δυο ανθρωπων μητε χειροτονεισθαι, μητε καθαιρεισθαι επισκοπον, ακολουθως τη εν Νικαια συνοδω. Και μεθ' ετερα,
Θεοφιλος επισκοπος Αλεξανδρειας ειπεν· Επι των απελθοντων ου δυνατον ψηφον εκφερειν αγανακτησεως, επειδηπερ μη παροντες κατεκριθησαν. Ει μεντοι γε περι των μελλοντων διασκοπειη τις των οφειλοντων καθαιρεισθαι, φαινεται μοι μη μονον τρεις παρειναι προσηκειν, αλλ' ει δυνατον τους παντας επαρχεωτας, ινα τη των πολλων ψηφω ακριβεστερα η κατακρισις του αξιου της καθαιρεσεως δεικνυηται, παροντος και κρινομενου.
Νεκταριος επισκοπος Κωνσταντινουπολεως ειπε· Νομιμων εισηγησεων και δογματων πρυτανευομενων, ακολουθον ου δια προσωπων τινας αιτιας τα τοιαυτα δογματιζεσθαι. Τοιγαρουν καθαπερ ο αγιωτατος επισκοπος Αραβιανος εισηγησατο, τα μελλοντα ασφαλισασθαι βουλομενος, ακολουθως και φιλανθρωπως η του αγιωτατου επισκοπου Θεοφιλου ψηφος διωρισατο, μη χρηναι προς το εξης μηδε παρα τριων, μητοι γε παρα δυο, τον υπευθυνον δοκιμαζομενον καθαιρεισθαι, αλλα γαρ πλειονος συνοδου ψηφω και των της επαρχιας, καθως και οι αποστολικοι κανονες διωρισαντο.
Φλαβιανος επισκοπος Αντιοχειας ειπεν· Απερ κατεθεντο οι περι τον αγιωτατον και οσιωτατον επισκοπον Νεκταριον και τον αγιωτατον και οσιωτατον επισκοπον Θεοφιλον δηλα και στεργομεν παντες οι εκκλησιαστικοι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι α’, οδ’ – Α’ δ’


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Γνώμῃ τοῦ Ἐπισκόπου οἰκοδομείσθω μοναστήριον.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Γνωμη του Επισκοπου οικοδομεισθω μοναστηριον.

KanonasTEXT:
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ' αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ΄ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτόν ἡγούμενον ἢ ἀνθ' ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυρίλλου β'

KanonasHTML:
Πρᾶγμα σεμνὸν οὕτω καὶ τίμιον καὶ τοῖς μακαρίοις καὶ ὁσίοις Πατράσιν ἡμῶν πάλαι καλῶς ἐπινοηθέν, ἡ τῶν μοναστηρίων οἰκοδομή, κακῶς ὁρᾶται πραττόμενον σήμερον. Τινὲς γὰρ ὄνομα μοναστηρίου ταῖς οἰκείαις περιουσίαις καὶ ὑπάρξεσι περιθέμενοι καὶ Θεῷ καθαγιάζειν ταύτας ἐπαγγελλόμενοι, κυρίους τε τῶν ἀφιερωθέντων ἑαυτοὺς ἀναγράφουσι καὶ μόνῃ τῇ προσηγορίᾳ τὸ θεῖον ἀφοσιοῦν ἐκμηχανᾶσθαι διεγνώκασι. Τὴν αὐτὴν γὰρ ἐξουσίαν καὶ μετὰ τὴν ἀφιέρωσιν οὐκ ἐρυθριῶσι σφετερίζεσθαι, ἥνπερ ἔχειν οὐκ ἐκωλύοντο πρότερον. Καὶ τοσαύτῃ καπηλείᾳ προσετρίβη τῷ πράγματι, ὥστε πολλὰ τῶν ἀφιερωθέντων, παρ' αὐτῶν γε τῶν ἀφιερωσάντων, καθορᾶται πιπρασκόμενα, θάμβος ὁμοῦ καὶ μῖσος τοῖς ὁρῶσι παρεχόμενα. Καὶ οὐ μόνον οὐκ ἔστιν αὐτοῖς μεταμέλεια, ἐφ΄ οἷς τῶν ἅπαξ ἀνατεθειμένων Θεῷ τὴν ἐξουσίαν ἑαυτοῖς ἐπιτρέπουσιν, ἀλλὰ καὶ ἑτέροις ταύτην ἀδεῶς παραπέμπουσιν. Ὥρισεν οὖν διὰ ταῦτα ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ ἐξεῖναι μοναστήριον οἰκοδομεῖν ἄνευ τῆς τοῦ ἐπισκόπου γνώμης καὶ βουλῆς. Ἐκείνου δὲ συνειδότος καὶ ἐπιτρέποντος καὶ τὴν ὀφειλομένην ἐπιτελοῦντος εὐχήν, ὡς τοῖς πάλαι θεοφιλῶς νενομοθέτηται, οἰκοδομεῖσθαι μὲν τὸ μοναστήριον, πάντα δὲ τὰ ἐν αὐτῷ προσήκοντα, σὺν αὐτῷ ἐκείνῳ, βρεβίῳ ἐγκαταγράφεσθαι καὶ τοῖς ἐπισκοπικοῖς ἀρχείοις ἐναποτίθεσθαι, μηδαμῶς ἄδειαν ἔχοντος τοῦ ἀφιεροῦντος, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, ἑαυτόν ἡγούμενον ἢ ἀνθ' ἑαυτοῦ ἕτερον καθιστᾶν. Εἰ γὰρ ἅπερ τις ἀνθρώπῳ χαρίζεται, τούτων οὐκέτι κύριος εἶναι δύναται, πῶς ἅπερ τις Θεῷ καθαγιάζει καὶ ἀνατίθησι, τούτων ὑφαρπάζειν τὴν κυριότητα παραχωρηθήσεται;

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυρίλλου β'

KanonasSEARCH:
Πραγμα σεμνον ουτω και τιμιον και τοις μακαριοις και οσιοις Πατρασιν ημων παλαι καλως επινοηθεν, η των μοναστηριων οικοδομη, κακως οραται πραττομενον σημερον. Τινες γαρ ονομα μοναστηριου ταις οικειαις περιουσιαις και υπαρξεσι περιθεμενοι και Θεω καθαγιαζειν ταυτας επαγγελλομενοι, κυριους τε των αφιερωθεντων εαυτους αναγραφουσι και μονη τη προσηγορια το θειον αφοσιουν εκμηχανασθαι διεγνωκασι. Την αυτην γαρ εξουσιαν και μετα την αφιερωσιν ουκ ερυθριωσι σφετεριζεσθαι, ηνπερ εχειν ουκ εκωλυοντο προτερον. Και τοσαυτη καπηλεια προσετριβη τω πραγματι, ωστε πολλα των αφιερωθεντων, παρ' αυτων γε των αφιερωσαντων, καθοραται πιπρασκομενα, θαμβος ομου και μισος τοις ορωσι παρεχομενα. Και ου μονον ουκ εστιν αυτοις μεταμελεια, εφ΄ οις των απαξ ανατεθειμενων Θεω την εξουσιαν εαυτοις επιτρεπουσιν, αλλα και ετεροις ταυτην αδεως παραπεμπουσιν. Ωρισεν ουν δια ταυτα η αγια συνοδος, μηδενι εξειναι μοναστηριον οικοδομειν ανευ της του επισκοπου γνωμης και βουλης. Εκεινου δε συνειδοτος και επιτρεποντος και την οφειλομενην επιτελουντος ευχην, ως τοις παλαι θεοφιλως νενομοθετηται, οικοδομεισθαι μεν το μοναστηριον, παντα δε τα εν αυτω προσηκοντα, συν αυτω εκεινω, βρεβιω εγκαταγραφεσθαι και τοις επισκοπικοις αρχειοις εναποτιθεσθαι, μηδαμως αδειαν εχοντος του αφιερουντος, παρα γνωμην του επισκοπου, εαυτον ηγουμενον η ανθ' εαυτου ετερον καθισταν. Ει γαρ απερ τις ανθρωπω χαριζεται, τουτων ουκετι κυριος ειναι δυναται, πως απερ τις Θεω καθαγιαζει και ανατιθησι, τουτων υφαρπαζειν την κυριοτητα παραχωρηθησεται;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ', κδ' - ΣΤ', μθ' - Ζ' ιβ', ιγ', ιζ' - Κυριλλου β'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τοῦ ὅτι απαιτείται ὁ ἀναδεξόμενος τὸν μοναχόν.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του οτι απαιτειται ο αναδεξομενος τον μοναχον.

KanonasTEXT:
Ἐπειδή τινες τὸν μονήρη βίον ὑποδύεσθαι σχηματίζονται, οὐχ ἵνα Θεῷ καθαρῶς δουλεύσωσιν, ἀλλ' ἵνα τῇ σεμνότητι τοῦ σχήματος δόξαν εὐλαβείας προσλάβωσι καὶ τῶν οἰκείων ἐντεῦθεν ἡδονῶν ἄφθονον εὑρήσωσι τὴν ἀπόλαυσιν, (τῶν τριχῶν γὰρ μόνον  τὴν ἀποβολὴν ποιούμενοι, ἐν τοῖς οἰκείοις παρεδρεύουσι, μηδεμίαν τῶν μοναχῶν ἀποπληροῦντες ἀκολουθίαν ἢ κατάστασιν), ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τῶν ἁπάντων τοῦ μοναχικοῦ σχήματος  ἀξιοῦν, ἄνευ παρουσίας τοῦ ὀφείλοντος αὐτὸν εἰς ὑποταγὴν ἀναδέχεσθαι καὶ τὴν ἐπ' αὐτῷ ἡγεμονίαν καὶ τῆς ψυχικῆς αὐτοῦ σωτηρίας τὴν πρόνοιαν ἐπαγγέλλεσθαι, ἀνδρὸς ὄντος δηλονότι θεοφιλοῦς καὶ μονῆς προεστηκότος καὶ ἱκανοῦ σῴζειν ψυχήν, ἀρτίως τῷ Θεῷ προσαγομένην. Εἰ δέ τις φωραθείη ἀποκουρεύων τινὰ χωρὶς παρουσίας τοῦ εἰς ὑποταγὴν αὐτὸν ὀφείλοντος ἀναλαμβάνειν ἡγουμένου, τοῦτον μὲν καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, ὡς ἀπειθοῦντα τοῖς κανόσι καὶ τὴν μοναδικὴν εὐταξίαν διαλύοντα, τὸν δὲ παραλόγως καὶ ἀτάκτως ἀποκουρευθέντα, ἐν ὑποταγῇ καὶ μοναστηρίῳ, ἐν ᾧ ἂν ὁ κατὰ τόπον ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, παραδίδοσθαι. Αἱ γὰρ ἄκριτοι καὶ ἐπισφαλεῖς ἀποκουραὶ καὶ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἠτίμωσαν καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα βλασφημεῖσθαι πεποιήκασιν.

KanonasHTML:
Ἐπειδή τινες τὸν μονήρη βίον ὑποδύεσθαι σχηματίζονται, οὐχ ἵνα Θεῷ καθαρῶς δουλεύσωσιν, ἀλλ' ἵνα τῇ σεμνότητι τοῦ σχήματος δόξαν εὐλαβείας προσλάβωσι καὶ τῶν οἰκείων ἐντεῦθεν ἡδονῶν ἄφθονον εὑρήσωσι τὴν ἀπόλαυσιν, (τῶν τριχῶν γὰρ μόνον τὴν ἀποβολὴν ποιούμενοι, ἐν τοῖς οἰκείοις παρεδρεύουσι, μηδεμίαν τῶν μοναχῶν ἀποπληροῦντες ἀκολουθίαν ἢ κατάστασιν), ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τῶν ἁπάντων τοῦ μοναχικοῦ σχήματος ἀξιοῦν, ἄνευ παρουσίας τοῦ ὀφείλοντος αὐτὸν εἰς ὑποταγὴν ἀναδέχεσθαι καὶ τὴν ἐπ' αὐτῷ ἡγεμονίαν καὶ τῆς ψυχικῆς αὐτοῦ σωτηρίας τὴν πρόνοιαν ἐπαγγέλλεσθαι, ἀνδρὸς ὄντος δηλονότι θεοφιλοῦς καὶ μονῆς προεστηκότος καὶ ἱκανοῦ σῴζειν ψυχήν, ἀρτίως τῷ Θεῷ προσαγομένην. Εἰ δέ τις φωραθείη ἀποκουρεύων τινὰ χωρὶς παρουσίας τοῦ εἰς ὑποταγὴν αὐτὸν ὀφείλοντος ἀναλαμβάνειν ἡγουμένου, τοῦτον μὲν καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, ὡς ἀπειθοῦντα τοῖς κανόσι καὶ τὴν μοναδικὴν εὐταξίαν διαλύοντα, τὸν δὲ παραλόγως καὶ ἀτάκτως ἀποκουρευθέντα, ἐν ὑποταγῇ καὶ μοναστηρίῳ, ἐν ᾧ ἂν ὁ κατὰ τόπον ἐπίσκοπος δοκιμάσῃ, παραδίδοσθαι. Αἱ γὰρ ἄκριτοι καὶ ἐπισφαλεῖς ἀποκουραὶ καὶ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἠτίμωσαν καὶ τὸ τοῦ Χριστοῦ ὄνομα βλασφημεῖσθαι πεποιήκασιν.

KanonasSEARCH:
Επειδη τινες τον μονηρη βιον υποδυεσθαι σχηματιζονται, ουχ ινα Θεω καθαρως δουλευσωσιν, αλλ' ινα τη σεμνοτητι του σχηματος δοξαν ευλαβειας προσλαβωσι και των οικειων εντευθεν ηδονων αφθονον ευρησωσι την απολαυσιν, (των τριχων γαρ μονον  την αποβολην ποιουμενοι, εν τοις οικειοις παρεδρευουσι, μηδεμιαν των μοναχων αποπληρουντες ακολουθιαν η καταστασιν), ωρισεν η αγια συνοδος, μηδενα των απαντων του μοναχικου σχηματος  αξιουν, ανευ παρουσιας του οφειλοντος αυτον εις υποταγην αναδεχεσθαι και την επ' αυτω ηγεμονιαν και της ψυχικης αυτου σωτηριας την προνοιαν επαγγελλεσθαι, ανδρος οντος δηλονοτι θεοφιλους και μονης προεστηκοτος και ικανου σωζειν ψυχην, αρτιως τω Θεω προσαγομενην. Ει δε τις φωραθειη αποκουρευων τινα χωρις παρουσιας του εις υποταγην αυτον οφειλοντος αναλαμβανειν ηγουμενου, τουτον μεν καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι, ως απειθουντα τοις κανοσι και την μοναδικην ευταξιαν διαλυοντα, τον δε παραλογως και ατακτως αποκουρευθεντα, εν υποταγη και μοναστηριω, εν ω αν ο κατα τοπον επισκοπος δοκιμαση, παραδιδοσθαι. Αι γαρ ακριτοι και επισφαλεις αποκουραι και το μοναχικον σχημα ητιμωσαν και το του Χριστου ονομα βλασφημεισθαι πεποιηκασιν.


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τοῦ ἀμελοῦντος τῶν ὑπὸ χείρα μοναχῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του αμελουντος των υπο χειρα μοναχων.

KanonasTEXT:
Καὶ τοῦτο κακῶς πραττόμενον, κατὰ πολὺ δὲ χεῖρον παροράσει καὶ ἀμελείᾳ παραπεμπόμενον, τυχεῖν ἐκρίθη διορθώσεως. Εἴ τις οὖν μονῆς προϊστάμενος, τοὺς ὑπ' αὐτὸν τεταγμένους μοναχοὺς ἀποδιδράσκοντας, οὐ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας ἀναζητείη ἢ ἐφευρίσκων οὐκ ἀναλαμβάνοιτο καὶ τῇ προσηκούσῃ καὶ καταλλήλῳ τοῦ πταίσματος ἰατρείᾳ τὸ νενοσηκὸς ἀνακτᾶσθαι καὶ ἐπιῤῥωννύειν ἀγωνίζοιτο, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἀφορισμῷ ὑποκεῖσθαι. Εἰ γὰρ ὁ ζῴων ἀλόγων τὴν προστασίαν ἐγχειριζόμενος καὶ τοῦ ποιμνίου καταμελῶν οὐκ ἀτιμώρητος καταλιμπάνεται, ὁ τῶν τοῦ Χριστοῦ θρεμμάτων τὴν ποιμαντικὴν ἀρχὴν καταπιστευθείς καὶ ῥᾳστώνῃ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὴν αὐτῶν σωτηρίαν ἀπεμπολῶν, πῶς οὐ δίκας τοῦ τολμήματος εἰσπραχθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη'

KanonasHTML:
Καὶ τοῦτο κακῶς πραττόμενον, κατὰ πολὺ δὲ χεῖρον παροράσει καὶ ἀμελείᾳ παραπεμπόμενον, τυχεῖν ἐκρίθη διορθώσεως. Εἴ τις οὖν μονῆς προϊστάμενος, τοὺς ὑπ' αὐτὸν τεταγμένους μοναχοὺς ἀποδιδράσκοντας, οὐ μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας ἀναζητείη ἢ ἐφευρίσκων οὐκ ἀναλαμβάνοιτο καὶ τῇ προσηκούσῃ καὶ καταλλήλῳ τοῦ πταίσματος ἰατρείᾳ τὸ νενοσηκὸς ἀνακτᾶσθαι καὶ ἐπιῤῥωννύειν ἀγωνίζοιτο, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ἀφορισμῷ ὑποκεῖσθαι. Εἰ γὰρ ὁ ζῴων ἀλόγων τὴν προστασίαν ἐγχειριζόμενος καὶ τοῦ ποιμνίου καταμελῶν οὐκ ἀτιμώρητος καταλιμπάνεται, ὁ τῶν τοῦ Χριστοῦ θρεμμάτων τὴν ποιμαντικὴν ἀρχὴν καταπιστευθείς καὶ ῥᾳστώνῃ καὶ ῥᾳθυμίᾳ τὴν αὐτῶν σωτηρίαν ἀπεμπολῶν, πῶς οὐ δίκας τοῦ τολμήματος εἰσπραχθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη'

KanonasSEARCH:
Και τουτο κακως πραττομενον, κατα πολυ δε χειρον παρορασει και αμελεια παραπεμπομενον, τυχειν εκριθη διορθωσεως. Ει τις ουν μονης προισταμενος, τους υπ' αυτον τεταγμενους μοναχους αποδιδρασκοντας, ου μετα πολλης της επιμελειας αναζητειη η εφευρισκων ουκ αναλαμβανοιτο και τη προσηκουση και καταλληλω του πταισματος ιατρεια το νενοσηκος ανακτασθαι και επιρρωννυειν αγωνιζοιτο, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος αφορισμω υποκεισθαι. Ει γαρ ο ζωων αλογων την προστασιαν εγχειριζομενος και του ποιμνιου καταμελων ουκ ατιμωρητος καταλιμπανεται, ο των του Χριστου θρεμματων την ποιμαντικην αρχην καταπιστευθεις και ραστωνη και ραθυμια την αυτων σωτηριαν απεμπολων, πως ου δικας του τολμηματος εισπραχθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιθ', κα' – Καρθαγενης πη'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί των καταλειπόντων τὰς οἰκείας μονὰς, καὶ μὴ ἐπανελθόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι των καταλειποντων τας οικειας μονας, και μη επανελθοντων.

KanonasTEXT:
Πολυτρόπως ὁ πονηρὸς τοῦ μοναχικοῦ σχήματος τὸ σεβάσμιον ἐπονείδιστον θεῖναι κατηγωνίσατο καὶ πολλὴν εὗρεν εἰς τοῦτο συνδρομὴν τῆς προκατασχούσης αἱρέσεως τὸν καιρόν. Τὰς γὰρ ἰδίας μονὰς τῇ ἀνάγκη τῆς αἱρέσεως οἱ μονάζοντες καταλιμπάνοντες, οἱ μὲν εἰς ἑτέρας, οἱ δὲ εἰς κοσμικῶν ἀνδρῶν μετέπιπτον καταγώγια. Ἀλλὰ γάρ, ὅπερ αὐτοὺς δι' εὐσέβειαν τότε πραττόμενον μακαριστοὺς ἀπέφαινεν, εἰς ἔθος ἄλογον μεταπεσόν, καταγελάστους παρίστησι. Πανταχοῦ γὰρ νῦν τῆς εὐσεβείας ἐξηπλωμένης καὶ σκανδάλων τῆς Ἐκκλησίας ἀπηλλαγμένης, ἔτι τινὲς τῶν οἰκείων μοναστηρίων ἀποφοιτῶντες καὶ καθάπερ τι ῥεῦμα δυσκάθεκτον ὧδε κἀκεῖσε μεταγγιζόμενοί τε καὶ μεταῤῥέοντες, πολλῆς μὲν πληροῦσι τῆς ἀκοσμίας τὰ μοναστήρια, πολλὴν δὲ τὴν ἀταξίαν ἑαυτοῖς συνεισκωμάζουσι καὶ τῆς ὑποταγῆς τὸ σεμνὸν διασπῶσί τε καὶ καταλυμαίνονται. Ἀλλὰ τούτων τὸ ἄστατον τῆς ὁρμῆς καὶ ἀνυπότακτον ἡ ἁγία σύνοδος ἀνακόπτουσα, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις μοναχὸς τῆς ἰδίας ἀποδράσας μονῆς εἰς ἕτερον μεταπέσῃ μοναστήριον ἢ εἰς κοσμικὸν εἰσκωμάσῃ καταγώγιον, αὐτός τε καὶ ὁ τοῦτον ὑποδεξάμενος ἀφωρισμένος εἴη ἕως ἂν ὁ ἀποφυγὼν ἐπανέλθῃ, ἐξ ἧς κακῶς ἐξέπεσε μονῆς. Εἰ μέντοι γε ὁ ἐπίσκοπός τινας τῶν μοναχῶν, ἐπὶ εὐλαβείᾳ καὶ βίου σεμνότητι μαρτυρούμενους, εἰς ἕτερον μοναστήριον ἐπὶ καταστάσει τῆς μονῆς θελήσει μετακομίσαι ἢ καὶ εἰς κοσμικὴν οἰκίαν, ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐνοικούντων, δοκιμάσει καταστῆσαι ἢ ἀλλαχόσε εὐδοκήσει ἐπιστῆσαι, τοῦτο οὔτε τοὺς ὑποδεχόμενους,  οὔτε τοὺς  μοναχοὺς ὑποδίκους ποιεῖ.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη'

KanonasHTML:
Πολυτρόπως ὁ πονηρὸς τοῦ μοναχικοῦ σχήματος τὸ σεβάσμιον ἐπονείδιστον θεῖναι κατηγωνίσατο καὶ πολλὴν εὗρεν εἰς τοῦτο συνδρομὴν τῆς προκατασχούσης αἱρέσεως τὸν καιρόν. Τὰς γὰρ ἰδίας μονὰς τῇ ἀνάγκη τῆς αἱρέσεως οἱ μονάζοντες καταλιμπάνοντες, οἱ μὲν εἰς ἑτέρας, οἱ δὲ εἰς κοσμικῶν ἀνδρῶν μετέπιπτον καταγώγια. Ἀλλὰ γάρ, ὅπερ αὐτοὺς δι' εὐσέβειαν τότε πραττόμενον μακαριστοὺς ἀπέφαινεν, εἰς ἔθος ἄλογον μεταπεσόν, καταγελάστους παρίστησι. Πανταχοῦ γὰρ νῦν τῆς εὐσεβείας ἐξηπλωμένης καὶ σκανδάλων τῆς Ἐκκλησίας ἀπηλλαγμένης, ἔτι τινὲς τῶν οἰκείων μοναστηρίων ἀποφοιτῶντες καὶ καθάπερ τι ῥεῦμα δυσκάθεκτον ὧδε κἀκεῖσε μεταγγιζόμενοί τε καὶ μεταῤῥέοντες, πολλῆς μὲν πληροῦσι τῆς ἀκοσμίας τὰ μοναστήρια, πολλὴν δὲ τὴν ἀταξίαν ἑαυτοῖς συνεισκωμάζουσι καὶ τῆς ὑποταγῆς τὸ σεμνὸν διασπῶσί τε καὶ καταλυμαίνονται. Ἀλλὰ τούτων τὸ ἄστατον τῆς ὁρμῆς καὶ ἀνυπότακτον ἡ ἁγία σύνοδος ἀνακόπτουσα, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις μοναχὸς τῆς ἰδίας ἀποδράσας μονῆς εἰς ἕτερον μεταπέσῃ μοναστήριον ἢ εἰς κοσμικὸν εἰσκωμάσῃ καταγώγιον, αὐτός τε καὶ ὁ τοῦτον ὑποδεξάμενος ἀφωρισμένος εἴη ἕως ἂν ὁ ἀποφυγὼν ἐπανέλθῃ, ἐξ ἧς κακῶς ἐξέπεσε μονῆς. Εἰ μέντοι γε ὁ ἐπίσκοπός τινας τῶν μοναχῶν, ἐπὶ εὐλαβείᾳ καὶ βίου σεμνότητι μαρτυρούμενους, εἰς ἕτερον μοναστήριον ἐπὶ καταστάσει τῆς μονῆς θελήσει μετακομίσαι ἢ καὶ εἰς κοσμικὴν οἰκίαν, ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν ἐνοικούντων, δοκιμάσει καταστῆσαι ἢ ἀλλαχόσε εὐδοκήσει ἐπιστῆσαι, τοῦτο οὔτε τοὺς ὑποδεχόμενους, οὔτε τοὺς μοναχοὺς ὑποδίκους ποιεῖ.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγένης πη'

KanonasSEARCH:
Πολυτροπως ο πονηρος του μοναχικου σχηματος το σεβασμιον επονειδιστον θειναι κατηγωνισατο και πολλην ευρεν εις τουτο συνδρομην της προκατασχουσης αιρεσεως τον καιρον. Τας γαρ ιδιας μονας τη αναγκη της αιρεσεως οι μοναζοντες καταλιμπανοντες, οι μεν εις ετερας, οι δε εις κοσμικων ανδρων μετεπιπτον καταγωγια. Αλλα γαρ, οπερ αυτους δι' ευσεβειαν τοτε πραττομενον μακαριστους απεφαινεν, εις εθος αλογον μεταπεσον, καταγελαστους παριστησι. Πανταχου γαρ νυν της ευσεβειας εξηπλωμενης και σκανδαλων της Εκκλησιας απηλλαγμενης, ετι τινες των οικειων μοναστηριων αποφοιτωντες και καθαπερ τι ρευμα δυσκαθεκτον ωδε κακεισε μεταγγιζομενοι τε και μεταρρεοντες, πολλης μεν πληρουσι της ακοσμιας τα μοναστηρια, πολλην δε την αταξιαν εαυτοις συνεισκωμαζουσι και της υποταγης το σεμνον διασπωσι τε και καταλυμαινονται. Αλλα τουτων το αστατον της ορμης και ανυποτακτον η αγια συνοδος ανακοπτουσα, ωρισεν, ινα ει τις μοναχος της ιδιας αποδρασας μονης εις ετερον μεταπεση μοναστηριον η εις κοσμικον εισκωμαση καταγωγιον, αυτος τε και ο τουτον υποδεξαμενος αφωρισμενος ειη εως αν ο αποφυγων επανελθη, εξ ης κακως εξεπεσε μονης. Ει μεντοι γε ο επισκοπος τινας των μοναχων, επι ευλαβεια και βιου σεμνοτητι μαρτυρουμενους, εις ετερον μοναστηριον επι καταστασει της μονης θελησει μετακομισαι η και εις κοσμικην οικιαν, επι σωτηρια των ενοικουντων, δοκιμασει καταστησαι η αλλαχοσε ευδοκησει επιστησαι, τουτο ουτε τους υποδεχομενους,  ουτε τους  μοναχους υποδικους ποιει.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Δ' δ' - Ζ', ιγ', ιθ', κα' – Καρθαγενης πη'


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τοῦ τῆς πείρας χρόνου τῶν μονασόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του της πειρας χρονου των μονασοντων.

KanonasTEXT:
Τὰς ἀκρίτους καὶ ἀδοκιμάστους ἀποταγὰς ἐπὶ πολὺ τὴν μοναχικὴν εὐταξίαν λυμαινομένας εὑρίσκομεν. Προπετῶς γάρ τινες εἰς τὸν μονήρη βίον ἐαυτοὺς ἐπιῤῥίπτοντες καὶ πρὸς τὸ τραχὺ καὶ ἐπίπονον κατολιγωροῦντες τῆς ἀσκήσεως, ἐπὶ τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον ἀθλίως πάλιν ἐπαναστρέφουσιν. ῞Ωρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τοῦ μοναχικοῦ καταξιοῦσθαι σχήματος, πρὶν ἂν ὁ τῆς τριετίας χρόνος, εἰς πεῖραν αὐτοῖς ἀφεθείς, δοκίμους αὐτοὺς καὶ ἀξίους τῆς τηλικαύτης βιοτῆς παραστήσῃ. Καὶ τοῦτο κρατεῖν παντὶ τρόπῳ παρεκελεύσατο, πλὴν εἰ μήπου τις βαρεῖα προσπεσοῦσα νόσος τὸν χρόνον ἀναγκάσῃ συσταλῆναι τῆς δοκιμασίας, ἢ μήπου τις εἴη ἀνὴρ εὐλαβὴς καὶ τὸν μοναχικὸν βίον ἐν τῷ κοσμικῷ διανύων σχήματι. ᾽Επὶ γὰρ τοῦ τοιούτου ἀνδρὸς εἰς ἀπόπειραν παντελῆ καὶ ὁ ἑξαμηνιαῖος ἀρκέσει χρόνος. Εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα διαπράξεται, τὸν μὲν ἡγούμενον, τῆς ἡγουμενείας ἐκπίπτοντα, παιδείαν τῆς ἀταξίας τὴν ἐν ὑποταγῇ διαγωγὴν ἐφευρίσκειν, τὸν δὲ μονάσαντα ἐν ἑτέρᾳ μονῇ, τὴν μοναχικὴν ἀκρίβειαν φυλαττούσῃ, παραδίδοσθαι.

KanonasHTML:
Τὰς ἀκρίτους καὶ ἀδοκιμάστους ἀποταγὰς ἐπὶ πολὺ τὴν μοναχικὴν εὐταξίαν λυμαινομένας εὑρίσκομεν. Προπετῶς γάρ τινες εἰς τὸν μονήρη βίον ἐαυτοὺς ἐπιῤῥίπτοντες καὶ πρὸς τὸ τραχὺ καὶ ἐπίπονον κατολιγωροῦντες τῆς ἀσκήσεως, ἐπὶ τὸν φιλόσαρκον καὶ ἡδονικὸν βίον ἀθλίως πάλιν ἐπαναστρέφουσιν. ῞Ωρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδένα τοῦ μοναχικοῦ καταξιοῦσθαι σχήματος, πρὶν ἂν ὁ τῆς τριετίας χρόνος, εἰς πεῖραν αὐτοῖς ἀφεθείς, δοκίμους αὐτοὺς καὶ ἀξίους τῆς τηλικαύτης βιοτῆς παραστήσῃ. Καὶ τοῦτο κρατεῖν παντὶ τρόπῳ παρεκελεύσατο, πλὴν εἰ μήπου τις βαρεῖα προσπεσοῦσα νόσος τὸν χρόνον ἀναγκάσῃ συσταλῆναι τῆς δοκιμασίας, ἢ μήπου τις εἴη ἀνὴρ εὐλαβὴς καὶ τὸν μοναχικὸν βίον ἐν τῷ κοσμικῷ διανύων σχήματι. ᾽Επὶ γὰρ τοῦ τοιούτου ἀνδρὸς εἰς ἀπόπειραν παντελῆ καὶ ὁ ἑξαμηνιαῖος ἀρκέσει χρόνος. Εἰ δέ τις παρὰ ταῦτα διαπράξεται, τὸν μὲν ἡγούμενον, τῆς ἡγουμενείας ἐκπίπτοντα, παιδείαν τῆς ἀταξίας τὴν ἐν ὑποταγῇ διαγωγὴν ἐφευρίσκειν, τὸν δὲ μονάσαντα ἐν ἑτέρᾳ μονῇ, τὴν μοναχικὴν ἀκρίβειαν φυλαττούσῃ, παραδίδοσθαι.

KanonasSEARCH:
Τας ακριτους και αδοκιμαστους αποταγας επι πολυ την μοναχικην ευταξιαν λυμαινομενας ευρισκομεν. Προπετως γαρ τινες εις τον μονηρη βιον εαυτους επιρριπτοντες και προς το τραχυ και επιπονον κατολιγωρουντες της ασκησεως, επι τον φιλοσαρκον και ηδονικον βιον αθλιως παλιν επαναστρεφουσιν. ῞Ωρισεν ουν δια τουτο η αγια συνοδος, μηδενα του μοναχικου καταξιουσθαι σχηματος, πριν αν ο της τριετιας χρονος, εις πειραν αυτοις αφεθεις, δοκιμους αυτους και αξιους της τηλικαυτης βιοτης παραστηση. Και τουτο κρατειν παντι τροπω παρεκελευσατο, πλην ει μηπου τις βαρεια προσπεσουσα νοσος τον χρονον αναγκαση συσταληναι της δοκιμασιας, η μηπου τις ειη ανηρ ευλαβης και τον μοναχικον βιον εν τω κοσμικω διανυων σχηματι. ᾽Επι γαρ του τοιουτου ανδρος εις αποπειραν παντελη και ο εξαμηνιαιος αρκεσει χρονος. Ει δε τις παρα ταυτα διαπραξεται, τον μεν ηγουμενον, της ηγουμενειας εκπιπτοντα, παιδειαν της αταξιας την εν υποταγη διαγωγην εφευρισκειν, τον δε μονασαντα εν ετερα μονη, την μοναχικην ακριβειαν φυλαττουση, παραδιδοσθαι.


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τοῦ μὴ ἴδιόν τι ἔχειν τοὺς μοναχούς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του μη ιδιον τι εχειν τους μοναχους.

KanonasTEXT:
Οἱ μοναχοὶ οὐδὲν ἴδιον ὀφείλουσιν ἔχειν, πάντα δὲ τὰ αὐτῶν προσκυροῦσθαι τῷ μοναστηρίῳ. Φησὶ γὰρ ὁ μακάριος Λουκᾶς περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων καὶ τὴν τῶν μοναχῶν πολιτείαν διατυπούντων, ὡς οὐδείς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ' ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά. Διὸ τοῖς ἐθέλουσι μονάζειν ἄδειαν δίδοται περὶ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς διατίθεσθαι πρότερον καὶ οἷς ἂν βούλοιντο προσώποις, μὴ κεκωλυμένοις δηλονότι παρὰ τοῦ νόμου τὰ αὐτῶν παραπέμπεσθαι. Μετὰ γάρ τοι τὸ μονάσαι, τῶν προσόντων αὐτοῖς ἁπάντων τὸ μοναστήριον ἔχει τὴν κυριότητα, καὶ οὐδὲν περὶ τῶν οἰκείων φροντίζειν ἢ διατίθεσθαι τούτοις παρακεχώρηται. Εἰ δέ τις φωραθείη κτῆσίν τινα, ἥτις οὐκ ἀπεκληρώθη  τῷ μοναστηρίῳ,  ἰδιοποιούμενος καὶ  φιλοκτησίας πάθει δουλούμενος, ταύτην μὲν παρὰ τοῦ ἡγουμένου ἢ τοῦ ἐπισκόπου ἀναλαμβάνεσθαι καὶ πολλῶν παρουσίᾳ πιπρασκομένην πτωχοῖς καὶ ἀπόροις διανέμεσθαι. Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν πάλαι ᾽Ανανίαν, ὑποσυλᾶν μελετήσαντα, τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισε σωφρονίζεσθαι. Δῆλον δὲ ὡς ἅτινα περὶ μοναζόντων ἀνδρῶν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκανόνισε, τὰ αὐτὰ καὶ περὶ μοναζουσῶν γυναικῶν κρατεῖν ἐδικαίωσεν.

KanonasHTML:
Οἱ μοναχοὶ οὐδὲν ἴδιον ὀφείλουσιν ἔχειν, πάντα δὲ τὰ αὐτῶν προσκυροῦσθαι τῷ μοναστηρίῳ. Φησὶ γὰρ ὁ μακάριος Λουκᾶς περὶ τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων καὶ τὴν τῶν μοναχῶν πολιτείαν διατυπούντων, ὡς οὐδείς τι τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ ἔλεγεν ἴδιον εἶναι, ἀλλ' ἦν αὐτοῖς ἅπαντα κοινά. Διὸ τοῖς ἐθέλουσι μονάζειν ἄδειαν δίδοται περὶ τῶν ὑπαρχόντων αὐτοῖς διατίθεσθαι πρότερον καὶ οἷς ἂν βούλοιντο προσώποις, μὴ κεκωλυμένοις δηλονότι παρὰ τοῦ νόμου τὰ αὐτῶν παραπέμπεσθαι. Μετὰ γάρ τοι τὸ μονάσαι, τῶν προσόντων αὐτοῖς ἁπάντων τὸ μοναστήριον ἔχει τὴν κυριότητα, καὶ οὐδὲν περὶ τῶν οἰκείων φροντίζειν ἢ διατίθεσθαι τούτοις παρακεχώρηται. Εἰ δέ τις φωραθείη κτῆσίν τινα, ἥτις οὐκ ἀπεκληρώθη τῷ μοναστηρίῳ, ἰδιοποιούμενος καὶ φιλοκτησίας πάθει δουλούμενος, ταύτην μὲν παρὰ τοῦ ἡγουμένου ἢ τοῦ ἐπισκόπου ἀναλαμβάνεσθαι καὶ πολλῶν παρουσίᾳ πιπρασκομένην πτωχοῖς καὶ ἀπόροις διανέμεσθαι. Τὸν δέ γε τὴν τοιαύτην κτῆσιν, κατὰ τὸν πάλαι ᾽Ανανίαν, ὑποσυλᾶν μελετήσαντα, τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ ἡ ἁγία σύνοδος ὥρισε σωφρονίζεσθαι. Δῆλον δὲ ὡς ἅτινα περὶ μοναζόντων ἀνδρῶν ἡ ἁγία σύνοδος ἐκανόνισε, τὰ αὐτὰ καὶ περὶ μοναζουσῶν γυναικῶν κρατεῖν ἐδικαίωσεν.

KanonasSEARCH:
Οι μοναχοι ουδεν ιδιον οφειλουσιν εχειν, παντα δε τα αυτων προσκυρουσθαι τω μοναστηριω. Φησι γαρ ο μακαριος Λουκας περι των εις Χριστον πιστευοντων και την των μοναχων πολιτειαν διατυπουντων, ως ουδεις τι των υπαρχοντων αυτω ελεγεν ιδιον ειναι, αλλ' ην αυτοις απαντα κοινα. Διο τοις εθελουσι μοναζειν αδειαν διδοται περι των υπαρχοντων αυτοις διατιθεσθαι προτερον και οις αν βουλοιντο προσωποις, μη κεκωλυμενοις δηλονοτι παρα του νομου τα αυτων παραπεμπεσθαι. Μετα γαρ τοι το μονασαι, των προσοντων αυτοις απαντων το μοναστηριον εχει την κυριοτητα, και ουδεν περι των οικειων φροντιζειν η διατιθεσθαι τουτοις παρακεχωρηται. Ει δε τις φωραθειη κτησιν τινα, ητις ουκ απεκληρωθη  τω μοναστηριω,  ιδιοποιουμενος και  φιλοκτησιας παθει δουλουμενος, ταυτην μεν παρα του ηγουμενου η του επισκοπου αναλαμβανεσθαι και πολλων παρουσια πιπρασκομενην πτωχοις και αποροις διανεμεσθαι. Τον δε γε την τοιαυτην κτησιν, κατα τον παλαι ᾽Ανανιαν, υποσυλαν μελετησαντα, τω προσηκοντι επιτιμιω η αγια συνοδος ωρισε σωφρονιζεσθαι. Δηλον δε ως ατινα περι μοναζοντων ανδρων η αγια συνοδος εκανονισε, τα αυτα και περι μοναζουσων γυναικων κρατειν εδικαιωσεν.


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τοῦ μὴ οἰκοδομεῖν μονήν τὸν ἐπίσκοπον ἐπί καταλύσει τῆς Ἐπισκοπῆς.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του μη οικοδομειν μονην τον επισκοπον επι καταλυσει της Επισκοπης.

KanonasTEXT:
Πολλὰς τῶν ἐπισκοπῶν ὁρῶμεν καταπιπτούσας καὶ ἀφανισμῷ τελείῳ κινδυνευούσας παραδίδοσθαι, ὅτι περ οἱ τούτων προεστηκότες τὴν περὶ αὐτῶν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαν εἰς νεουργίας μοναστηρίων καταναλίσκουσι, καὶ ταύτας διασπῶντες καὶ τὸν σφετερισμὸν τῶν εἰσόδων ἐκμηχανώμενοι, τὴν ἐκείνων ἐπαύξησιν πραγματεύονται. Ὥρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξεῖναι μοναστήριον ἴδιον ἐπὶ καταλύσει τῆς οἰκείας ἐπισκοπῆς νεουργεῖν. Εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο τολμῶν, αὐτὸν μὲν τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλεσθαι, τὸ δὲ νεουργηθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ, ὡς μηδὲ τὴν ἀρχὴν μοναστηρίου δίκαιον ἀπειληφός, ὡς ἰδιόκτητον τῷ ἐπισκοπείῳ προσκυροῦσθαι. Οὐδὲν γὰρ τῶν παρανόμως καὶ ἀτάκτως παρυφισταμένων, τὸ πρόκριμα τῶν κανονικῶς συνισταμένων  ἀποφέρεσθαι  δύναται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Ἀντιοχείας κδ', κε' – Ἀγκύρας ιε' – Γάγγρας ζ' – Καρθαγένης λδ', μα' – Θεοφίλου ι’ – Κυρίλλου β’

KanonasHTML:
Πολλὰς τῶν ἐπισκοπῶν ὁρῶμεν καταπιπτούσας καὶ ἀφανισμῷ τελείῳ κινδυνευούσας παραδίδοσθαι, ὅτι περ οἱ τούτων προεστηκότες τὴν περὶ αὐτῶν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαν εἰς νεουργίας μοναστηρίων καταναλίσκουσι, καὶ ταύτας διασπῶντες καὶ τὸν σφετερισμὸν τῶν εἰσόδων ἐκμηχανώμενοι, τὴν ἐκείνων ἐπαύξησιν πραγματεύονται. Ὥρισεν οὖν διὰ τοῦτο ἡ ἁγία σύνοδος, μηδενὶ τῶν ἐπισκόπων ἐξεῖναι μοναστήριον ἴδιον ἐπὶ καταλύσει τῆς οἰκείας ἐπισκοπῆς νεουργεῖν. Εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο τολμῶν, αὐτὸν μὲν τῷ προσήκοντι ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλεσθαι, τὸ δὲ νεουργηθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ, ὡς μηδὲ τὴν ἀρχὴν μοναστηρίου δίκαιον ἀπειληφός, ὡς ἰδιόκτητον τῷ ἐπισκοπείῳ προσκυροῦσθαι. Οὐδὲν γὰρ τῶν παρανόμως καὶ ἀτάκτως παρυφισταμένων, τὸ πρόκριμα τῶν κανονικῶς συνισταμένων ἀποφέρεσθαι δύναται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Ἀντιοχείας κδ', κε' – Ἀγκύρας ιε' – Γάγγρας ζ' – Καρθαγένης λδ', μα' – Θεοφίλου ι’ – Κυρίλλου β’

KanonasSEARCH:
Πολλας των επισκοπων ορωμεν καταπιπτουσας και αφανισμω τελειω κινδυνευουσας παραδιδοσθαι, οτι περ οι τουτων προεστηκοτες την περι αυτων φροντιδα και επιμελειαν εις νεουργιας μοναστηριων καταναλισκουσι, και ταυτας διασπωντες και τον σφετερισμον των εισοδων εκμηχανωμενοι, την εκεινων επαυξησιν πραγματευονται. Ωρισεν ουν δια τουτο η αγια συνοδος, μηδενι των επισκοπων εξειναι μοναστηριον ιδιον επι καταλυσει της οικειας επισκοπης νεουργειν. Ει δε τις φωραθειη τουτο τολμων, αυτον μεν τω προσηκοντι επιτιμιω καθυποβαλλεσθαι, το δε νεουργηθεν υπ᾽ αυτου, ως μηδε την αρχην μοναστηριου δικαιον απειληφος, ως ιδιοκτητον τω επισκοπειω προσκυρουσθαι. Ουδεν γαρ των παρανομως και ατακτως παρυφισταμενων, το προκριμα των κανονικως συνισταμενων  αποφερεσθαι  δυναται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λη' - Δ' κς' - Ζ' ια', ιβ' – Αντιοχειας κδ', κε' – Αγκυρας ιε' – Γαγγρας ζ' – Καρθαγενης λδ', μα' – Θεοφιλου ι’ – Κυριλλου β’


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τῶν μὴ διὰ νόσημα εὐνουχιζόντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι των μη δια νοσημα ευνουχιζοντων.

KanonasTEXT:
Ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων κανών, τοὺς ἐκτέμνοντας ἑαυτοὺς αὐτοφονευτὰς κρίνει καὶ ἱερεῖς μὲν ὄντας, καθαιρεῖ, μὴ ὄντας δέ, τῆς ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην προκοπῆς ἀπείργει, δῆλον ἐντεῦθεν καθιστῶν, ὡς εἴπερ ὁ ἑαυτὸν ἐκτέμνων αὐτοφονευτής ἐστιν, ὁ ἕτερον ἐκτέμνων πάντως φονευτής ἐστι. Θείη δ' ἄν τις τὸν τοιοῦτον δικαίως καὶ τῆς δημιουργίας αὐτῆς ὑβριστήν. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ὡς εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος εὐνουχίζων τινὰ ἐλεγχθείη, ἢ αὐτοχειρίᾳ ἤ ἐξ επιτάγματος, τοῦτον καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφορίζεσθαι· πλήν, εἰ μήπου νόσημά τι περιπεσὸν πρὸς ἐκτομὴν τοῦ πεπονθότος  ἐκβιάζοιτο. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου πρῶτος κανὼν τοὺς ἐν νόσῳ χειρουργηθέντας οὐ κολάζει διὰ τὸ νόσημα, οὕτω καὶ ἡμεῖς οὔτε τοὺς ἱερεῖς, ἐπιτάσσοντας εὐνουχίζεσθαι τοὺς νοσοῦντας, κατακρίνομεν, οὔτε μὴν τοὺς λαϊκούς, αὐτοχειρίᾳ πρὸς τὴν ἐκτομὴν χρεωμένους, αἰτιώμεθα∙ τοὺτο γὰρ ἰατρείαν τοῦ νοσήματος, ἀλλ’ οὐκ ἐπιβολὴν τοῦ πλάσματος, ἣ τῆς πλάσεως ὕβριν λογιζόμεθα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α'

KanonasHTML:
Ὁ θεῖος καὶ ἱερὸς τῶν ἁγίων Ἀποστόλων κανών, τοὺς ἐκτέμνοντας ἑαυτοὺς αὐτοφονευτὰς κρίνει καὶ ἱερεῖς μὲν ὄντας, καθαιρεῖ, μὴ ὄντας δέ, τῆς ἐπὶ τὴν ἱερωσύνην προκοπῆς ἀπείργει, δῆλον ἐντεῦθεν καθιστῶν, ὡς εἴπερ ὁ ἑαυτὸν ἐκτέμνων αὐτοφονευτής ἐστιν, ὁ ἕτερον ἐκτέμνων πάντως φονευτής ἐστι. Θείη δ' ἄν τις τὸν τοιοῦτον δικαίως καὶ τῆς δημιουργίας αὐτῆς ὑβριστήν. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος ὡς εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ πρεσβύτερος ἢ διάκονος εὐνουχίζων τινὰ ἐλεγχθείη, ἢ αὐτοχειρίᾳ ἤ ἐξ επιτάγματος, τοῦτον καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι, εἰ δὲ λαϊκὸς εἴη, ἀφορίζεσθαι· πλήν, εἰ μήπου νόσημά τι περιπεσὸν πρὸς ἐκτομὴν τοῦ πεπονθότος ἐκβιάζοιτο. Ὥσπερ γὰρ ὁ τῆς ἐν Νικαίᾳ συνόδου πρῶτος κανὼν τοὺς ἐν νόσῳ χειρουργηθέντας οὐ κολάζει διὰ τὸ νόσημα, οὕτω καὶ ἡμεῖς οὔτε τοὺς ἱερεῖς, ἐπιτάσσοντας εὐνουχίζεσθαι τοὺς νοσοῦντας, κατακρίνομεν, οὔτε μὴν τοὺς λαϊκούς, αὐτοχειρίᾳ πρὸς τὴν ἐκτομὴν χρεωμένους, αἰτιώμεθα∙ τοὺτο γὰρ ἰατρείαν τοῦ νοσήματος, ἀλλ’ οὐκ ἐπιβολὴν τοῦ πλάσματος, ἣ τῆς πλάσεως ὕβριν λογιζόμεθα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α'

KanonasSEARCH:
Ο θειος και ιερος των αγιων Αποστολων κανων, τους εκτεμνοντας εαυτους αυτοφονευτας κρινει και ιερεις μεν οντας, καθαιρει, μη οντας δε, της επι την ιερωσυνην προκοπης απειργει, δηλον εντευθεν καθιστων, ως ειπερ ο εαυτον εκτεμνων αυτοφονευτης εστιν, ο ετερον εκτεμνων παντως φονευτης εστι. Θειη δ' αν τις τον τοιουτον δικαιως και της δημιουργιας αυτης υβριστην. Διοπερ ωρισεν η αγια συνοδος ως ει τις επισκοπος η πρεσβυτερος η διακονος ευνουχιζων τινα ελεγχθειη, η αυτοχειρια η εξ επιταγματος, τουτον καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι, ει δε λαικος ειη, αφοριζεσθαι· πλην, ει μηπου νοσημα τι περιπεσον προς εκτομην του πεπονθοτος  εκβιαζοιτο. Ωσπερ γαρ ο της εν Νικαια συνοδου πρωτος κανων τους εν νοσω χειρουργηθεντας ου κολαζει δια το νοσημα, ουτω και ημεις ουτε τους ιερεις, επιτασσοντας ευνουχιζεσθαι τους νοσουντας, κατακρινομεν, ουτε μην τους λαικους, αυτοχειρια προς την εκτομην χρεωμενους, αιτιωμεθα∙ τουτο γαρ ιατρειαν του νοσηματος, αλλ’ ουκ επιβολην του πλασματος, η της πλασεως υβριν λογιζομεθα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κα', κβ', κγ', κδ' - Α' α'


KanonasTitle:
Κανὼν θ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ τῶν τυπτόντων ἀμέσως ἤ ἐμμέσως ἱερέων.

KanonasTitleSearch:
Κανων θ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι των τυπτοντων αμεσως η εμμεσως ιερεων.

KanonasTEXT:
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς  ἔξωθεν χειρὸς  ἐκανόνισεν  ἐπιστρέφεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ'

KanonasHTML:
Τοῦ ἀποστολικοῦ καὶ θείου κανόνος τοὺς ἱερεῖς τύπτειν ἐπιχειροῦντας πιστοὺς ἁμαρτήσαντας ἢ ἀπίστους ἀδικήσαντας καθαιρέσει καθυποβάλλοντος, οἱ τὸν οἰκεῖον ἀποθεραπεύειν μηχανώμενοι θυμὸν καὶ τὰς ἀποστολικὰς διατάξεις παραχαράσσοντες τοὺς αὐτοχειρίᾳ τύπτοντας ἐξειλήφασι, μήτε τοῦ κανόνος μηδὲν τοιοῦτον ὑποσημαίνοντος, μήτε τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἐπιτρέποντος. Μάταιον γὰρ ὡς ἀληθῶς καὶ λίαν ἐπισφαλές, τὸν αὐτοχειρίᾳ μὲν ἐν τῷ τύπτειν τρὶς ἢ τετράκις πλήξαντα καθαιρεῖσθαι, ἀδείας δὲ διδομένης τύπτειν ἐξ ἐπιτάγματος, τὸν ἀπηνῶς καὶ μέχρι θανάτου τὴν τιμωρίαν ἐπαύξοντα παρορᾶσθαι ἀτιμώρητον. Διόπερ, τοῦ κανόνος τὸ τύπτειν ἁπλῶς κολάζοντος, καὶ ἡμεῖς οὕτω συμψηφιζόμεθα. Χρὴ γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ ἱερέα διδασκαλίαις καὶ νουθεσίαις, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς ἐπιτιμίοις, τὸν ἀτακτοῦντα παιδαγωγεῖν, ἀλλὰ μὴ ταῖς μάστιξι καὶ ταῖς πληγαῖς εἰς τὰ τῶν ἀνθρώπων σώματα ἐπιπηδᾶν. Εἰ δέ τινες εἶεν παντελῶς ἀνυποτακτοῦντες καὶ τῷ σωφονισμῷ τῶν ἐπιτιμίων μὴ ὑπείκοντες, τούτους, διὰ τῆς πρὸς τοὺς κατὰ τόπον ἄρχοντας ἐγκλήσεως, οὐδεὶς κωλύει σωφρονίζεσθαι. Καὶ γὰρ καὶ ὁ τῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ συνόδου πέμπτος κανών, τοὺς θορυβοῦντας καὶ στάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ παρεισάγοντας διὰ τῆς ἔξωθεν χειρὸς ἐκανόνισεν ἐπιστρέφεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ κζ' - Ἀντιοχείας ε' – Καρθαγένης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ'

KanonasSEARCH:
Του αποστολικου και θειου κανονος τους ιερεις τυπτειν επιχειρουντας πιστους αμαρτησαντας η απιστους αδικησαντας καθαιρεσει καθυποβαλλοντος, οι τον οικειον αποθεραπευειν μηχανωμενοι θυμον και τας αποστολικας διαταξεις παραχαρασσοντες τους αυτοχειρια τυπτοντας εξειληφασι, μητε του κανονος μηδεν τοιουτον υποσημαινοντος, μητε του ορθου λογου τουτο νοειν επιτρεποντος. Ματαιον γαρ ως αληθως και λιαν επισφαλες, τον αυτοχειρια μεν εν τω τυπτειν τρις η τετρακις πληξαντα καθαιρεισθαι, αδειας δε διδομενης τυπτειν εξ επιταγματος, τον απηνως και μεχρι θανατου την τιμωριαν επαυξοντα παρορασθαι ατιμωρητον. Διοπερ, του κανονος το τυπτειν απλως κολαζοντος, και ημεις ουτω συμψηφιζομεθα. Χρη γαρ τον του Θεου ιερεα διδασκαλιαις και νουθεσιαις, εσθ' οτε δε και τοις εκκλησιαστικοις επιτιμιοις, τον ατακτουντα παιδαγωγειν, αλλα μη ταις μαστιξι και ταις πληγαις εις τα των ανθρωπων σωματα επιπηδαν. Ει δε τινες ειεν παντελως ανυποτακτουντες και τω σωφονισμω των επιτιμιων μη υπεικοντες, τουτους, δια της προς τους κατα τοπον αρχοντας εγκλησεως, ουδεις κωλυει σωφρονιζεσθαι. Και γαρ και ο της εν Αντιοχεια συνοδου πεμπτος κανων, τους θορυβουντας και στασεις τη εκκλησια παρεισαγοντας δια της  εξωθεν χειρος  εκανονισεν  επιστρεφεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι κζ' - Αντιοχειας ε' – Καρθαγενης νζ', ξβ', ος', πγ', ϰθ', ρ', ρς', ρζ'


KanonasTitle:
Κανὼν ι’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί τῶν τοῖς ἱεροῖς εἰς οἰκείαν χρωμένων ὑπηρεσίαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ι’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι των τοις ιεροις εις οικειαν χρωμενων υπηρεσιαν.

KanonasTEXT:
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ' οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ' οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ' οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ', ογ'

KanonasHTML:
Οἱ τοῖς πάθεσιν ἑαυτοὺς ἐκδότους παραστήσαντες, οὐ μόνον τὴν ἀπὸ τῶν ἱερῶν κανόνων τιμωρίαν οὐ φρίττουσιν, ἀλλὰ καὶ αὐτῶν ἐκείνων κατορχεῖσθαι τετολμήκασι. Στρεβλοῦσι γὰρ αὐτούς καὶ πρὸς τὸ ἐμπαθὲς αὐτῶν ἀποκιβδηλεύουσι τοῦ θελήματος, ἵνα τῇ φιλοτιμίᾳ τῆς ἐμπαθείας, κατὰ τὸν Θεολόγον Γρηγόριον, μὴ μόνον ἀνεύθυνον αὐτοῖς ᾖ τὸ κακόν, ἀλλὰ καὶ θεῖον νομίζοιτο. Τὸν γὰρ Ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Σκεῦος χρυσοῦν ἢ ἀργυροῦν ἁγιασθέν, ἢ ὀθόνην μηδεὶς ἔτι εἰς οἰκείαν χρείαν σφετερίζεσθω, παράνομον γάρ, εἰ δέ τις φωραθείη, ἐπιτιμάσθω ἀφορισμῷ. Τοῦτο οὖν εἰς συνηγορίαν τῶν οἰκείων παρανομημάτων ἐκλαμβάνοντες, οὐ, φασί, δεῖν καθαιρέσεως ἀξίους κρίνεσθαι τοὺς τὴν σεβασμίαν τῆς ἁγίας τραπέζης ἐνδυτὴν εἰς οἰκεῖον χιτῶνα ἤ έτερόν τι τῶν ἀμφίων μετασχηματίζοντας, οὐ μήν, ἀλλ' οὐδέ τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον, ὦ τῆς ἀσεβείας, ἢ τὸν σεπτὸν δίσκον ἢ τὰ τούτοις παραπλήσια εἰς ἰδίαν ἐκδαπανῶντας χρείαν ἢ καταχραίνοντας, ὁ γὰρ κανών, φασι, τοὺς εἰς τοῦτο περιπίπτοντας, ἀφορισμῷ μὲν καθυποβάλλεσθαι, ἀλλ' οὐ καθαιρέσει ἐδικαίωσεν. Ἀλλὰ τίς ἂν ἀνάσχοιτο τῆς τοσαύτης παραποιήσεως καὶ δυσσεβείας τὸ μέγεθος; Τοῦ γὰρ κανόνος τοῖς τὸ μόνον ἁγιασθέν εἰς χρῆσιν, ἀλλ' οὐκ εἰς τελείαν ἀρπαγὴν σφετεριζομένοις τὸν ἀφορισμὸν ἐπιπέμποντος, αὐτοὶ καὶ τοὺς καθαρπάζοντας καὶ ἱεροσυλοῦντας τὰ τῶν ἁγίων ἅγια ἐλευθεροῦσι τῆς καθαιρέσεως καὶ τοὺς εἰς βρωμάτων ὑπηρεσίαν, ὅσον γε τῇ ἐφ ἑαυτοὺς κρίσει, τοὺς σεβάσμιους δίσκους ἢ τὰ ἱερὰ ποτήρια καταμολύνοντας ἀκαθαιρέτους εἰσάγουσι. Καίτοι φανεροῦ καθεστηκότος τοῦ μιάσματος καὶ δῆλον ὄν, ὡς οἱ τὰ τοιαῦτα πράττοντες οὐ μόνον καθαιρέσεως, ἀλλὰ καὶ τῆς ἐσχάτης δυσσεβείας τῷ ἐγκλήματι περιπίπτουσι. Διόπερ ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, τοὺς τὸ ἅγιον ποτήριον ἢ τὸν δίσκον ἢ τὴν λαβίδα ἢ τὴν σεβασμίαν ἐνδυτὴν ἢ τὸν λεγόμενον ἀέρα ἢ ἁπλῶς τοὺς ἔν τι τῶν ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ ἱερῶν καὶ ἁγίων σκευῶν ἢ ἀμφιασμάτων, εἰς ἴδιον κέρδος ὑφαρπάζοντας ἢ εἰς χρῆσιν αποχρωμένους ἀνίερον, παντελεῖ καθαιρέσει καθυποβάλλεσθαι. Τὸ μὲν γάρ ἐστι βεβηλῶσαι, τὸ δὲ, συλῆσαι τὰ ἅγια. Τοὺς μέντοι τὰ ἔξωθεν τοῦ θυσιαστηρίου ἀφωρισμένα σκεύη τινὰ ἢ ἄμφια εἰς χρῆσιν ἀνίερον ἑαυτοῖς ἢ ἑτέροις παρέχοντας, τούτους καὶ ὁ κανὼν ἀφορίζει καὶ ἡμεῖς συναφορίζομεν, τοὺς δὲ παντελῶς ἀφαρπάζοντες, τῇ τῶν ἱεροσύλων καταδίκῃ καθυποβάλλομεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ οβ', ογ'

KanonasSEARCH:
Οι τοις παθεσιν εαυτους εκδοτους παραστησαντες, ου μονον την απο των ιερων κανονων τιμωριαν ου φριττουσιν, αλλα και αυτων εκεινων κατορχεισθαι τετολμηκασι. Στρεβλουσι γαρ αυτους και προς το εμπαθες αυτων αποκιβδηλευουσι του θεληματος, ινα τη φιλοτιμια της εμπαθειας, κατα τον Θεολογον Γρηγοριον, μη μονον ανευθυνον αυτοις η το κακον, αλλα και θειον νομιζοιτο. Τον γαρ Αποστολικον κανονα, τον λεγοντα· Σκευος χρυσουν η αργυρουν αγιασθεν, η οθονην μηδεις ετι εις οικειαν χρειαν σφετεριζεσθω, παρανομον γαρ, ει δε τις φωραθειη, επιτιμασθω αφορισμω. Τουτο ουν εις συνηγοριαν των οικειων παρανομηματων εκλαμβανοντες, ου, φασι, δειν καθαιρεσεως αξιους κρινεσθαι τους την σεβασμιαν της αγιας τραπεζης ενδυτην εις οικειον χιτωνα η ετερον τι των αμφιων μετασχηματιζοντας, ου μην, αλλ' ουδε τους το αγιον ποτηριον, ω της ασεβειας, η τον σεπτον δισκον η τα τουτοις παραπλησια εις ιδιαν εκδαπανωντας χρειαν η καταχραινοντας, ο γαρ κανων, φασι, τους εις τουτο περιπιπτοντας, αφορισμω μεν καθυποβαλλεσθαι, αλλ' ου καθαιρεσει εδικαιωσεν. Αλλα τις αν ανασχοιτο της τοσαυτης παραποιησεως και δυσσεβειας το μεγεθος; Του γαρ κανονος τοις το μονον αγιασθεν εις χρησιν, αλλ' ουκ εις τελειαν αρπαγην σφετεριζομενοις τον αφορισμον επιπεμποντος, αυτοι και τους καθαρπαζοντας και ιεροσυλουντας τα των αγιων αγια ελευθερουσι της καθαιρεσεως και τους εις βρωματων υπηρεσιαν, οσον γε τη εφ εαυτους κρισει, τους σεβασμιους δισκους η τα ιερα ποτηρια καταμολυνοντας ακαθαιρετους εισαγουσι. Καιτοι φανερου καθεστηκοτος του μιασματος και δηλον ον, ως οι τα τοιαυτα πραττοντες ου μονον καθαιρεσεως, αλλα και της εσχατης δυσσεβειας τω εγκληματι περιπιπτουσι. Διοπερ ωρισεν η αγια συνοδος, τους το αγιον ποτηριον η τον δισκον η την λαβιδα η την σεβασμιαν ενδυτην η τον λεγομενον αερα η απλως τους εν τι των εν τω θυσιαστηριω ιερων και αγιων σκευων η αμφιασματων, εις ιδιον κερδος υφαρπαζοντας η εις χρησιν αποχρωμενους ανιερον, παντελει καθαιρεσει καθυποβαλλεσθαι. Το μεν γαρ εστι βεβηλωσαι, το δε, συλησαι τα αγια. Τους μεντοι τα εξωθεν του θυσιαστηριου αφωρισμενα σκευη τινα η αμφια εις χρησιν ανιερον εαυτοις η ετεροις παρεχοντας, τουτους και ο κανων αφοριζει και ημεις συναφοριζομεν, τους δε παντελως αφαρπαζοντες, τη των ιεροσυλων καταδικη καθυποβαλλομεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι οβ', ογ'


KanonasTitle:
Κανὼν ια’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ κληρικῶν ἀξιώματα κοσμικὰ ἀναδεχομένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ια’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι κληρικων αξιωματα κοσμικα αναδεχομενων.

KanonasTEXT:
Τοὺς πρεσβυτέρους ἢ διακόνους, κοσμικὰς ἀρχὰς ἢ φροντίδας ἀναδεχομένους ἢ τὰς ἐν τοῖς οἴκοις τῶν ἀρχόντων λεγομένας κουρατωρείας, οἱ θεῖοι καὶ  ἱεροὶ κανόνες καθαιρέσει καθυποβάλλουσι. Τοῦτο οὖν καὶ ἡμεῖς ἐπικυροῦντες, καὶ περὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων διοριζόμεθα, ὡς, εἴ τις αὐτῶν κοσμικὰς ἀρχὰς μεταχειρίζοιτο, ἢ τὰς ἐν τοῖς τῶν ἀρχόντων οἴκοις ἢ προαστείοις λεγομένας κουρατωρείας ἀναδέχοιτο, τοῦτον τοῦ οἰκείου κλήρου ἐκδιώκεσθαι· οὐδεὶς γὰρ δύναται, κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν αὐτόλεκτον καὶ ἀψευδεστάτην φωνήν, δυσὶ κυρίοις δουλεύειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγένης ιη'

KanonasHTML:
Τοὺς πρεσβυτέρους ἢ διακόνους, κοσμικὰς ἀρχὰς ἢ φροντίδας ἀναδεχομένους ἢ τὰς ἐν τοῖς οἴκοις τῶν ἀρχόντων λεγομένας κουρατωρείας, οἱ θεῖοι καὶ ἱεροὶ κανόνες καθαιρέσει καθυποβάλλουσι. Τοῦτο οὖν καὶ ἡμεῖς ἐπικυροῦντες, καὶ περὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ κατειλεγμένων διοριζόμεθα, ὡς, εἴ τις αὐτῶν κοσμικὰς ἀρχὰς μεταχειρίζοιτο, ἢ τὰς ἐν τοῖς τῶν ἀρχόντων οἴκοις ἢ προαστείοις λεγομένας κουρατωρείας ἀναδέχοιτο, τοῦτον τοῦ οἰκείου κλήρου ἐκδιώκεσθαι· οὐδεὶς γὰρ δύναται, κατὰ τὴν τοῦ Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν αὐτόλεκτον καὶ ἀψευδεστάτην φωνήν, δυσὶ κυρίοις δουλεύειν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγένης ιη'

KanonasSEARCH:
Τους πρεσβυτερους η διακονους, κοσμικας αρχας η φροντιδας αναδεχομενους η τας εν τοις οικοις των αρχοντων λεγομενας κουρατωρειας, οι θειοι και  ιεροι κανονες καθαιρεσει καθυποβαλλουσι. Τουτο ουν και ημεις επικυρουντες, και περι των λοιπων των εν τω κληρω κατειλεγμενων διοριζομεθα, ως, ει τις αυτων κοσμικας αρχας μεταχειριζοιτο, η τας εν τοις των αρχοντων οικοις η προαστειοις λεγομενας κουρατωρειας αναδεχοιτο, τουτον του οικειου κληρου εκδιωκεσθαι· ουδεις γαρ δυναται, κατα την του Χριστου του αληθινου Θεου ημων αυτολεκτον και αψευδεστατην φωνην, δυσι κυριοις δουλευειν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ς', πα', πγ' - Δ' γ', ζ' - Ζ' ι' – Καρθαγενης ιη'


KanonasTitle:
Κανὼν ιβ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ τῶν αὐτῶν ἐν εὐκτηρίοις λειτουργούντων χωρίς γνώμης τῶν Ἐπισκόπων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιβ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι των αυτων εν ευκτηριοις λειτουργουντων χωρις γνωμης των Επισκοπων.

KanonasTEXT:
Τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου, τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας ἢ βαπτίζοντας κληρικούς, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, καθαιρέσει καθυποβαλλούσης, καὶ ἡμεῖς τούτῳ συμψηφιζόμεθα. Τῆς γὰρ ἁγίας ᾽Εκκλησίας ὀρθοτομούσης καὶ τὸν ἀληθῆ πρεσβευούσης λόγον καὶ τὸ σεμνὸν τῆς πολιτείας συντηρούσης τε καί ἐκδιδασκούσης, ἀπηχὲς καὶ ἀνόσιον παραχωρεῖν τοὺς ἀπαιδευσίᾳ καὶ ἀναρχίᾳ συζῶντας, εἰς τὰς οἰκίας ὑποδυομένους, τὴν ταύτης εὐταξίαν διασπᾶν καὶ πολλῆς ταραχῆς καὶ σκανδάλων ἀποπληροῦν. Διόπερ, ἡ νῦν ἱερά καί θεοσυνέργητος σύνοδος, τῇ οἰκουμενικῇ καὶ ἁγίᾳ ἕκτῃ συνόδῳ συμφωνοῦσα, αποκεκληρωμένους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας διωρίσατο, τῆς ἀποκληρώσεως δηλονότι παρὰ τοῦ κατὰ τὸν τόπον ἐπισκόπου αὐτοῖς ἀπονεμηθείσης. Εἰ δέ τινες παρὰ τούτους, τοῦ ἐπισκόπου μὴ εὐδοκοῦντος, εἰς τὰς οἰκίας εἰσπίπτοντες ἅπτεσθαι τῆς λειτουργίας ἀποτολμῶσι, τούτους μὲν καθαιρεῖσθαι, τοὺς δὲ τῆς αὐτῶν κοινωνίας μετασχόντας τῷ ἀφορισμῶ καθυποβάλλεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ξβ' -  Ἀντιοχείας ε' – Λαοδικείας νη'

KanonasHTML:
Τῆς ἁγίας καὶ οἰκουμενικῆς ἕκτης συνόδου, τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας ἢ βαπτίζοντας κληρικούς, παρὰ γνώμην τοῦ ἐπισκόπου, καθαιρέσει καθυποβαλλούσης, καὶ ἡμεῖς τούτῳ συμψηφιζόμεθα. Τῆς γὰρ ἁγίας ᾽Εκκλησίας ὀρθοτομούσης καὶ τὸν ἀληθῆ πρεσβευούσης λόγον καὶ τὸ σεμνὸν τῆς πολιτείας συντηρούσης τε καί ἐκδιδασκούσης, ἀπηχὲς καὶ ἀνόσιον παραχωρεῖν τοὺς ἀπαιδευσίᾳ καὶ ἀναρχίᾳ συζῶντας, εἰς τὰς οἰκίας ὑποδυομένους, τὴν ταύτης εὐταξίαν διασπᾶν καὶ πολλῆς ταραχῆς καὶ σκανδάλων ἀποπληροῦν. Διόπερ, ἡ νῦν ἱερά καί θεοσυνέργητος σύνοδος, τῇ οἰκουμενικῇ καὶ ἁγίᾳ ἕκτῃ συνόδῳ συμφωνοῦσα, αποκεκληρωμένους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας οὖσι, λειτουργοῦντας διωρίσατο, τῆς ἀποκληρώσεως δηλονότι παρὰ τοῦ κατὰ τὸν τόπον ἐπισκόπου αὐτοῖς ἀπονεμηθείσης. Εἰ δέ τινες παρὰ τούτους, τοῦ ἐπισκόπου μὴ εὐδοκοῦντος, εἰς τὰς οἰκίας εἰσπίπτοντες ἅπτεσθαι τῆς λειτουργίας ἀποτολμῶσι, τούτους μὲν καθαιρεῖσθαι, τοὺς δὲ τῆς αὐτῶν κοινωνίας μετασχόντας τῷ ἀφορισμῶ καθυποβάλλεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ξβ' - Ἀντιοχείας ε' – Λαοδικείας νη'

KanonasSEARCH:
Της αγιας και οικουμενικης εκτης συνοδου, τους εν τοις ευκτηριοις οικοις, ενδον οικιας ουσι, λειτουργουντας η βαπτιζοντας κληρικους, παρα γνωμην του επισκοπου, καθαιρεσει καθυποβαλλουσης, και ημεις τουτω συμψηφιζομεθα. Της γαρ αγιας ᾽Εκκλησιας ορθοτομουσης και τον αληθη πρεσβευουσης λογον και το σεμνον της πολιτειας συντηρουσης τε και εκδιδασκουσης, απηχες και ανοσιον παραχωρειν τους απαιδευσια και αναρχια συζωντας, εις τας οικιας υποδυομενους, την ταυτης ευταξιαν διασπαν και πολλης ταραχης και σκανδαλων αποπληρουν. Διοπερ, η νυν ιερα και θεοσυνεργητος συνοδος, τη οικουμενικη και αγια εκτη συνοδω συμφωνουσα, αποκεκληρωμενους ειναι τους εν τοις ευκτηριοις οικοις, ενδον οικιας ουσι, λειτουργουντας διωρισατο, της αποκληρωσεως δηλονοτι παρα του κατα τον τοπον επισκοπου αυτοις απονεμηθεισης. Ει δε τινες παρα τουτους, του επισκοπου μη ευδοκουντος, εις τας οικιας εισπιπτοντες απτεσθαι της λειτουργιας αποτολμωσι, τουτους μεν καθαιρεισθαι, τους δε της αυτων κοινωνιας μετασχοντας τω αφορισμω καθυποβαλλεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ', νθ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ', ιε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ξβ' -  Αντιοχειας ε' – Λαοδικειας νη'


KanonasTitle:
Κανὼν ιγ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περί σχίσματος κληρικῶν ἀπὸ τῶν ἰδίων Ἐπισκόπων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιγ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι σχισματος κληρικων απο των ιδιων Επισκοπων.

KanonasTEXT:
Τὰς τῶν αἱρετικῶν ζιζανίων ἐπισπορὰς ἐν τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ ὁ παμπόνηρος καταβαλών καὶ ταύτας ὁρῶν τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος τεμνομένας προῤῥίζους, ἐφ΄ ἑτέραν ἦλθε μεθοδείας ὁδόν, τῇ τῶν σχισματικῶν μανίᾳ τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα μερίζειν ἐπιχειρῶν. Ἀλλὰ καὶ ταύτην αὐτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν ἡ ἁγία σύνοδος ἀναστέλλουσα παντελῶς, ὥρισε τοῦ λοιποῦ, ἵνα, εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ὡς δῆθεν ἐπὶ ἐγκλήμασί τισι τοῦ οἰκείου κατεγνωκὼς ἐπισκόπου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως καὶ ἐξετάσεως καὶ τῆς ἐπ' αὐτῷ τελείας κατακρίσεως ἀποστῆναι τολμήσοι τῆς αὐτοῦ κοινωνίας καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν λειτουργιῶν εὐχαῖς, κατὰ τὸ παραδεδομένον τῇ Ἐκκλησίᾳ, μὴ ἀναφέροι, τοῦτον ὑποκεῖσθαι καθαιρέσει καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀποστερεῖσθαι τιμῆς. Ὁ γὰρ ἐν πρεσβυτέρου τάξει τεταγμένος καὶ τῶν μητροπολιτῶν ἁρπάζων τὴν κρίσιν καὶ πρὸ κρίσεως αὐτὸς κατακρίνων, ὅσον τὸ ἐπ' αὐτῷ, τὸν οἰκεῖον πατέρα καὶ ἐπίσκοπον, οὗτος οὐδὲ τῆς τοῦ πρεσβυτέρου ἐστὶν ἄξιος τιμῆς ἢ ὀνομασίας. Οἱ δὲ τούτῳ συνεπόμενοι, εἰ μὲν τῶν ἱερωμένων εἶέν τινες, καὶ αὐτοὶ τῆς οἰκείας τιμῆς ἐκπιπτέτωσαν, εἰ δέ μοναχοὶ ἢ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν παντελῶς τῆς ᾽Εκκλησίας, μέχρις ἄν, τὴν πρὸς τοὺς σχισματικοὺς συνάφειαν διαπτύσαντες, πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον ἐπιστραφεῖεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ'

KanonasHTML:
Τὰς τῶν αἱρετικῶν ζιζανίων ἐπισπορὰς ἐν τῇ τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίᾳ ὁ παμπόνηρος καταβαλών καὶ ταύτας ὁρῶν τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύματος τεμνομένας προῤῥίζους, ἐφ΄ ἑτέραν ἦλθε μεθοδείας ὁδόν, τῇ τῶν σχισματικῶν μανίᾳ τὸ τοῦ Χριστοῦ σῶμα μερίζειν ἐπιχειρῶν. Ἀλλὰ καὶ ταύτην αὐτοῦ τὴν ἐπιβουλὴν ἡ ἁγία σύνοδος ἀναστέλλουσα παντελῶς, ὥρισε τοῦ λοιποῦ, ἵνα, εἴ τις πρεσβύτερος ἢ διάκονος, ὡς δῆθεν ἐπὶ ἐγκλήμασί τισι τοῦ οἰκείου κατεγνωκὼς ἐπισκόπου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως καὶ ἐξετάσεως καὶ τῆς ἐπ' αὐτῷ τελείας κατακρίσεως ἀποστῆναι τολμήσοι τῆς αὐτοῦ κοινωνίας καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν ταῖς ἱεραῖς τῶν λειτουργιῶν εὐχαῖς, κατὰ τὸ παραδεδομένον τῇ Ἐκκλησίᾳ, μὴ ἀναφέροι, τοῦτον ὑποκεῖσθαι καθαιρέσει καὶ πάσης ἱερατικῆς ἀποστερεῖσθαι τιμῆς. Ὁ γὰρ ἐν πρεσβυτέρου τάξει τεταγμένος καὶ τῶν μητροπολιτῶν ἁρπάζων τὴν κρίσιν καὶ πρὸ κρίσεως αὐτὸς κατακρίνων, ὅσον τὸ ἐπ' αὐτῷ, τὸν οἰκεῖον πατέρα καὶ ἐπίσκοπον, οὗτος οὐδὲ τῆς τοῦ πρεσβυτέρου ἐστὶν ἄξιος τιμῆς ἢ ὀνομασίας. Οἱ δὲ τούτῳ συνεπόμενοι, εἰ μὲν τῶν ἱερωμένων εἶέν τινες, καὶ αὐτοὶ τῆς οἰκείας τιμῆς ἐκπιπτέτωσαν, εἰ δέ μοναχοὶ ἢ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν παντελῶς τῆς ᾽Εκκλησίας, μέχρις ἄν, τὴν πρὸς τοὺς σχισματικοὺς συνάφειαν διαπτύσαντες, πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐπίσκοπον ἐπιστραφεῖεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιδ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ'

KanonasSEARCH:
Τας των αιρετικων ζιζανιων επισπορας εν τη του Χριστου εκκλησια ο παμπονηρος καταβαλων και ταυτας ορων τη μαχαιρα του Πνευματος τεμνομενας προρριζους, εφ΄ ετεραν ηλθε μεθοδειας οδον, τη των σχισματικων μανια το του Χριστου σωμα μεριζειν επιχειρων. Αλλα και ταυτην αυτου την επιβουλην η αγια συνοδος αναστελλουσα παντελως, ωρισε του λοιπου, ινα, ει τις πρεσβυτερος η διακονος, ως δηθεν επι εγκλημασι τισι του οικειου κατεγνωκως επισκοπου, προ συνοδικης διαγνωσεως και εξετασεως και της επ' αυτω τελειας κατακρισεως αποστηναι τολμησοι της αυτου κοινωνιας και το ονομα αυτου εν ταις ιεραις των λειτουργιων ευχαις, κατα το παραδεδομενον τη Εκκλησια, μη αναφεροι, τουτον υποκεισθαι καθαιρεσει και πασης ιερατικης αποστερεισθαι τιμης. Ο γαρ εν πρεσβυτερου ταξει τεταγμενος και των μητροπολιτων αρπαζων την κρισιν και προ κρισεως αυτος κατακρινων, οσον το επ' αυτω, τον οικειον πατερα και επισκοπον, ουτος ουδε της του πρεσβυτερου εστιν αξιος τιμης η ονομασιας. Οι δε τουτω συνεπομενοι, ει μεν των ιερωμενων ειεν τινες, και αυτοι της οικειας τιμης εκπιπτετωσαν, ει δε μοναχοι η λαικοι, αφοριζεσθωσαν παντελως της ᾽Εκκλησιας, μεχρις αν, την προς τους σχισματικους συναφειαν διαπτυσαντες, προς τον οικειον επισκοπον επιστραφειεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιδ', ιε' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ια', ξβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ιδ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ σχίσματος Ἐπισκόπων ἀπὸ τῶν ἰδίων μητροπολιτῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιδ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι σχισματος Επισκοπων απο των ιδιων μητροπολιτων.

KanonasTEXT:
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐγκλήματος πρόφασιν ποιούμενος κατὰ τοῦ οἰκείου μητροπολίτου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἀποστήσει ἐαυτὸν τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ εἰθισμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος καθῃρημένον εἶναι· εἰ μόνον ἀποστὰς τοῦ οἰκείου μητροπολίτου σχίσμα ποιήσοι. Δεῖ γὰρ ἔκαστον τὰ οἰκεῖα μέτρα γινώσκειν καὶ μήτε τὸν πρεσβύτερον καταφρονεῖν τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, μήτε τὸν ἐπίσκοπον τοῦ οἰκείου Μητροπολίτου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ια', ξβ'

KanonasHTML:
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἐγκλήματος πρόφασιν ποιούμενος κατὰ τοῦ οἰκείου μητροπολίτου, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἀποστήσει ἐαυτὸν τῆς πρὸς αὐτὸν κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ εἰθισμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος καθῃρημένον εἶναι· εἰ μόνον ἀποστὰς τοῦ οἰκείου μητροπολίτου σχίσμα ποιήσοι. Δεῖ γὰρ ἔκαστον τὰ οἰκεῖα μέτρα γινώσκειν καὶ μήτε τὸν πρεσβύτερον καταφρονεῖν τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, μήτε τὸν ἐπίσκοπον τοῦ οἰκείου Μητροπολίτου.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιε' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ια', ξβ'

KanonasSEARCH:
Ει τις επισκοπος, εγκληματος προφασιν ποιουμενος κατα του οικειου μητροπολιτου, προ συνοδικης διαγνωσεως αποστησει εαυτον της προς αυτον κοινωνιας και μη αναφερει το ονομα αυτου, κατα το ειθισμενον, εν τη θεια μυσταγωγια, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος καθηρημενον ειναι· ει μονον αποστας του οικειου μητροπολιτου σχισμα ποιησοι. Δει γαρ εκαστον τα οικεια μετρα γινωσκειν και μητε τον πρεσβυτερον καταφρονειν του οικειου επισκοπου, μητε τον επισκοπον του οικειου Μητροπολιτου.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιε' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ια', ξβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ιε’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ σχίσματος μητροπολιτῶν ἀπὸ τῶν ἰδίων Πατριαρχῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιε’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι σχισματος μητροπολιτων απο των ιδιων Πατριαρχων.

KanonasTEXT:
Τὰ ὁρισθέντα ἐπὶ πρεσβυτέρων καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν, πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πατριαρχῶν ἁρμόζει. Ὥστε, εἴ τις πρεσβύτερος ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης τολμήσειεν ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὸν οἰκεῖον πατριάρχην κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ ὡρισμένον καὶ τεταγμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἀλλὰ πρὸ ἐμφανείας συνοδικῆς καὶ τελείας αὐτοῦ κατακρίσεως σχίσμα ποιήσει, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, πάσης ἱερατείας παντελῶς ἀλλότριον εἶναι, εἰ μόνον ἐλεγχθείη τοῦτο παρανομήσας. Καὶ ταῦτα μὲν ὥρισται καὶ ἐσφράγισται περὶ τῶν προφάσει τινῶν ἐγκλημάτων τῶν οἰκείων ἀφισταμένων προέδρων καὶ σχίσμα ποιούντων καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας διασπώντων. Οἱ γὰρ δι' αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ' ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ'

KanonasHTML:
Τὰ ὁρισθέντα ἐπὶ πρεσβυτέρων καὶ ἐπισκόπων καὶ μητροπολιτῶν, πολλῷ μᾶλλον καὶ ἐπὶ πατριαρχῶν ἁρμόζει. Ὥστε, εἴ τις πρεσβύτερος ἤ ἐπίσκοπος ἢ μητροπολίτης τολμήσειεν ἀποστῆναι τῆς πρὸς τὸν οἰκεῖον πατριάρχην κοινωνίας καὶ μὴ ἀναφέρει τὸ ὄνομα αὐτοῦ, κατὰ τὸ ὡρισμένον καὶ τεταγμένον, ἐν τῇ θείᾳ μυσταγωγίᾳ, ἀλλὰ πρὸ ἐμφανείας συνοδικῆς καὶ τελείας αὐτοῦ κατακρίσεως σχίσμα ποιήσει, τοῦτον ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, πάσης ἱερατείας παντελῶς ἀλλότριον εἶναι, εἰ μόνον ἐλεγχθείη τοῦτο παρανομήσας. Καὶ ταῦτα μὲν ὥρισται καὶ ἐσφράγισται περὶ τῶν προφάσει τινῶν ἐγκλημάτων τῶν οἰκείων ἀφισταμένων προέδρων καὶ σχίσμα ποιούντων καὶ τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας διασπώντων. Οἱ γὰρ δι' αἱρεσίν τινα, παρὰ τῶν ἁγίων Συνόδων ἢ Πατέρων κατεγνωσμένην, τῆς πρὸς τὸν πρόεδρον κοινωνίας ἑαυτοὺς διαστέλλοντες, ἐκείνου τὴν αἵρεσιν δηλονότι δημοσίᾳ κηρύττοντος καὶ γυμνῇ τῇ κεφαλῇ ἐπ' ἐκκλησίας διδάσκοντος, οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑποκείσονται, πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν καλούμενον ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται. Οἱ γὰρ ἐπισκόπων, ἀλλὰ ψευδεπισκόπων καὶ ψευδοδιδασκάλων κατέγνωσαν, καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς ἐκκλησίας κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ῥύσασθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτέρας ιβ', ιγ', ιδ' - Ἀντιοχείας ε' – Γάγγρας ς' – Καρθαγένης ι', ια', ξβ'

KanonasSEARCH:
Τα ορισθεντα επι πρεσβυτερων και επισκοπων και μητροπολιτων, πολλω μαλλον και επι πατριαρχων αρμοζει. Ωστε, ει τις πρεσβυτερος η επισκοπος η μητροπολιτης τολμησειεν αποστηναι της προς τον οικειον πατριαρχην κοινωνιας και μη αναφερει το ονομα αυτου, κατα το ωρισμενον και τεταγμενον, εν τη θεια μυσταγωγια, αλλα προ εμφανειας συνοδικης και τελειας αυτου κατακρισεως σχισμα ποιησει, τουτον ωρισεν η αγια συνοδος, πασης ιερατειας παντελως αλλοτριον ειναι, ει μονον ελεγχθειη τουτο παρανομησας. Και ταυτα μεν ωρισται και εσφραγισται περι των προφασει τινων εγκληματων των οικειων αφισταμενων προεδρων και σχισμα ποιουντων και την ενωσιν της Εκκλησιας διασπωντων. Οι γαρ δι' αιρεσιν τινα, παρα των αγιων Συνοδων η Πατερων κατεγνωσμενην, της προς τον προεδρον κοινωνιας εαυτους διαστελλοντες, εκεινου την αιρεσιν δηλονοτι δημοσια κηρυττοντος και γυμνη τη κεφαλη επ' εκκλησιας διδασκοντος, οι τοιουτοι ου μονον τη κανονικη επιτιμησει ουχ υποκεισονται, προ συνοδικης διαγνωσεως εαυτους της προς τον καλουμενον επισκοπον κοινωνιας αποτειχιζοντες, αλλα και της πρεπουσης τιμης τοις ορθοδοξοις αξιωθησονται. Οι γαρ επισκοπων, αλλα ψευδεπισκοπων και ψευδοδιδασκαλων κατεγνωσαν, και ου σχισματι την ενωσιν της εκκλησιας κατετεμον, αλλα σχισματων και μερισμων την εκκλησιαν εσπουδασαν ρυσασθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι λα' - Δ' ιη' - ΣΤ' λα', λδ' – Πρωτοδευτερας ιβ', ιγ', ιδ' - Αντιοχειας ε' – Γαγγρας ς' – Καρθαγενης ι', ια', ξβ'


KanonasTitle:
Κανὼν ις’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ τοῦ μὴ ἐκλέγειν ἐπίσκοπον ζώντος τοῦ πρώτου.

KanonasTitleSearch:
Κανων ις’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του μη εκλεγειν επισκοπον ζωντος του πρωτου.

KanonasTEXT:
Διὰ τὰς φιλονεικίας τε καὶ ταραχάς, τὰς ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ συμβαινούσας, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖόν ἐστι· τό, μηδενὶ τρόπῳ ἐπίσκοπον καταστῆναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς ἔτι ὁ προεστὼς ζῇ καὶ ἐν τῇ ἰδίᾳ συνίσταται τιμῇ, εἰμὴ αὐτὸς ἑκὼν τὴν ἐπισκοπὴν παραιτήσεται. Χρὴ γὰρ πρότερον τὴν αἰτίαν τοῦ μέλλοντος τῆς ἐπισκοπῆς ἐκδιώκεσθαι, κανονικῶς ἐξεταζομένην, εἰς πέρας ἄγεσθαι, εἶθ' οὕτω, μετὰ τὴν αὐτοῦ καθαίρεσιν, ἕτερον ἀντ᾽ αὐτοῦ εἰς τὴν ἐπισκοπὴν προβιβάζεσθαι. Εἰ δέ τις τῶν ἐπισκόπων, ἐν τῇ ἰδίᾳ συνιστάμενος τιμῇ, μήτε παραιτεῖσθαι βούλοιτο, μήτε τὸν οἰκεῖον ἐθέλοι ποιμαίνειν λαόν, ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀποστὰς ἐπισκοπῆς ὑπὲρ τὸ ἐξάμηνον ἐν ἐτέρῳ διατρίβοι τόπῳ, μήτε βασιλικῷ προστάγματι κατεχόμενος, μήτε ταῖς τοῦ οἰκείου πατριάρχου λειτουργίαις ὑπηρετούμενος, μήτε μὴν ὑπὸ νόσου χαλεπῆς τε καὶ ἀκινησίαν ἐμποιούσης παντελῆ συνεχόμενος, ὁ τοιοῦτος οὖν, ὁ κατὰ μηδεμίαν τῶν εἰρημένων προφάσεων κωλυόμενος, τῆς οἰκείας ἀφιστάμενος ἐπισκοπῆς καὶ ὑπὲρ τὸν ἐξαμηνιαῖον χρόνον ἐν ἑτέρῳ διατρίβων τόπῳ, τῆς τοῦ ἐπισκόπου τιμῆς τε καὶ ἀξίας ἀλλοτριωθήσεται παντελῶς. Τὸν γὰρ τῆς ἐμπιστευθείσης αὐτῷ καταμελοῦντα ποίμνης καὶ ἐν ἑτέρῳ ὑπὲρ τὸ ἑξάμηνον χρονοτριβοῦντα τόπῳ, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος τῆς ἀρχιερωσύνης, δι' ἧς ποιμαίνειν ἐτάχθη, παντελῶς ἀλλότριον καθιστᾶναι, καὶ εἰς τὸν αὐτοῦ τῆς ἐπισκοπῆς τόπον ἕτερον ἀντ' αὐτοῦ προχειρίζεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' – Γρηγορίου Νύσσης ις' - Κυρίλλου α'

KanonasHTML:
Διὰ τὰς φιλονεικίας τε καὶ ταραχάς, τὰς ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ συμβαινούσας, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖόν ἐστι· τό, μηδενὶ τρόπῳ ἐπίσκοπον καταστῆναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ἧς ἔτι ὁ προεστὼς ζῇ καὶ ἐν τῇ ἰδίᾳ συνίσταται τιμῇ, εἰμὴ αὐτὸς ἑκὼν τὴν ἐπισκοπὴν παραιτήσεται. Χρὴ γὰρ πρότερον τὴν αἰτίαν τοῦ μέλλοντος τῆς ἐπισκοπῆς ἐκδιώκεσθαι, κανονικῶς ἐξεταζομένην, εἰς πέρας ἄγεσθαι, εἶθ' οὕτω, μετὰ τὴν αὐτοῦ καθαίρεσιν, ἕτερον ἀντ᾽ αὐτοῦ εἰς τὴν ἐπισκοπὴν προβιβάζεσθαι. Εἰ δέ τις τῶν ἐπισκόπων, ἐν τῇ ἰδίᾳ συνιστάμενος τιμῇ, μήτε παραιτεῖσθαι βούλοιτο, μήτε τὸν οἰκεῖον ἐθέλοι ποιμαίνειν λαόν, ἀλλὰ τῆς οἰκείας ἀποστὰς ἐπισκοπῆς ὑπὲρ τὸ ἐξάμηνον ἐν ἐτέρῳ διατρίβοι τόπῳ, μήτε βασιλικῷ προστάγματι κατεχόμενος, μήτε ταῖς τοῦ οἰκείου πατριάρχου λειτουργίαις ὑπηρετούμενος, μήτε μὴν ὑπὸ νόσου χαλεπῆς τε καὶ ἀκινησίαν ἐμποιούσης παντελῆ συνεχόμενος, ὁ τοιοῦτος οὖν, ὁ κατὰ μηδεμίαν τῶν εἰρημένων προφάσεων κωλυόμενος, τῆς οἰκείας ἀφιστάμενος ἐπισκοπῆς καὶ ὑπὲρ τὸν ἐξαμηνιαῖον χρόνον ἐν ἑτέρῳ διατρίβων τόπῳ, τῆς τοῦ ἐπισκόπου τιμῆς τε καὶ ἀξίας ἀλλοτριωθήσεται παντελῶς. Τὸν γὰρ τῆς ἐμπιστευθείσης αὐτῷ καταμελοῦντα ποίμνης καὶ ἐν ἑτέρῳ ὑπὲρ τὸ ἑξάμηνον χρονοτριβοῦντα τόπῳ, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος τῆς ἀρχιερωσύνης, δι' ἧς ποιμαίνειν ἐτάχθη, παντελῶς ἀλλότριον καθιστᾶναι, καὶ εἰς τὸν αὐτοῦ τῆς ἐπισκοπῆς τόπον ἕτερον ἀντ' αὐτοῦ προχειρίζεσθαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικῆς ια' - Καρθαγένης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πέτρου ι' – Γρηγορίου Νύσσης ις' - Κυρίλλου α'

KanonasSEARCH:
Δια τας φιλονεικιας τε και ταραχας, τας εν τη του Θεου εκκλησια συμβαινουσας, και τουτο ορισαι αναγκαιον εστι· το, μηδενι τροπω επισκοπον καταστηναι εν τη εκκλησια, ης ετι ο προεστως ζη και εν τη ιδια συνισταται τιμη, ειμη αυτος εκων την επισκοπην παραιτησεται. Χρη γαρ προτερον την αιτιαν του μελλοντος της επισκοπης εκδιωκεσθαι, κανονικως εξεταζομενην, εις περας αγεσθαι, ειθ' ουτω, μετα την αυτου καθαιρεσιν, ετερον αντ᾽ αυτου εις την επισκοπην προβιβαζεσθαι. Ει δε τις των επισκοπων, εν τη ιδια συνισταμενος τιμη, μητε παραιτεισθαι βουλοιτο, μητε τον οικειον εθελοι ποιμαινειν λαον, αλλα της οικειας αποστας επισκοπης υπερ το εξαμηνον εν ετερω διατριβοι τοπω, μητε βασιλικω προσταγματι κατεχομενος, μητε ταις του οικειου πατριαρχου λειτουργιαις υπηρετουμενος, μητε μην υπο νοσου χαλεπης τε και ακινησιαν εμποιουσης παντελη συνεχομενος, ο τοιουτος ουν, ο κατα μηδεμιαν των ειρημενων προφασεων κωλυομενος, της οικειας αφισταμενος επισκοπης και υπερ τον εξαμηνιαιον χρονον εν ετερω διατριβων τοπω, της του επισκοπου τιμης τε και αξιας αλλοτριωθησεται παντελως. Τον γαρ της εμπιστευθεισης αυτω καταμελουντα ποιμνης και εν ετερω υπερ το εξαμηνον χρονοτριβουντα τοπω, ωρισεν η αγια συνοδος της αρχιερωσυνης, δι' ης ποιμαινειν εταχθη, παντελως αλλοτριον καθισταναι, και εις τον αυτου της επισκοπης τοπον ετερον αντ' αυτου προχειριζεσθαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νη' - ΣΤ' ιθ', π' - Σαρδικης ια' - Καρθαγενης οθ', πβ', πς', ρλα', ρλβ', ρλγ' - Πετρου ι' – Γρηγοριου Νυσσης ις' - Κυριλλου α'


KanonasTitle:
Κανὼν ιζ’ τῆς ΑΒ’ Συνόδου.
Περὶ τοῦ μὴ ἀθρόον λαϊκόν τινα, ἢ μοναχὸν ἐπισκοπεῖν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιζ’ της ΑΒ’ Συνοδου.
Περι του μη αθροον λαικον τινα, η μοναχον επισκοπειν.

KanonasTEXT:
Ἐν πᾶσι τῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐταξίας φροντίζοντες, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖον ἐθέμεθα. Ὥστε τοῦ λοιποῦ μηδένα τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν ἀθρόον εἰς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ὕψος ἀνάγεσθαι, ἀλλ' ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς βαθμοῖς ἐξεταζόμενον πρότερον, οὕτω τῆς ἐπισκοπῆς τὴν χειροτονίαν ὑποδέχεσθαι. Εἰ γὰρ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἀπὸ τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν τινες, ἀπαιτούσης χρείας, παραυτίκα τιμῆς ἄξιοι γεγόνασιν ἐπισκοπικῆς, ἀρετῇ τε διαπρέψαντες καὶ τὰς κατ' αὐτοὺς ἐκκλησίας ὑψώσαντες, ἀλλὰ τό γε σπάνιον οὐδαμοῦ νόμον τῆς Ἐκκλησίας τιθέμενοι, ὁρίζομεν τοῦ λοιποῦ μηκέτι τοῦτο γίνεσθαι, εἰ μὴ κατὰ λόγον ὁ χειροτονούμενος διὰ τῶν ἱερατικῶν προέλθοι βαθμῶν, ἐν ἑκάστῳ τάγματι τὸν νενομισμένον χρόνον ἀποπληρῶν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ'

KanonasHTML:
Ἐν πᾶσι τῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐταξίας φροντίζοντες, καὶ τοῦτο ὁρίσαι ἀναγκαῖον ἐθέμεθα. Ὥστε τοῦ λοιποῦ μηδένα τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν ἀθρόον εἰς τὸ τῆς ἐπισκοπῆς ὕψος ἀνάγεσθαι, ἀλλ' ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς βαθμοῖς ἐξεταζόμενον πρότερον, οὕτω τῆς ἐπισκοπῆς τὴν χειροτονίαν ὑποδέχεσθαι. Εἰ γὰρ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἀπὸ τῶν λαϊκῶν ἢ μοναχῶν τινες, ἀπαιτούσης χρείας, παραυτίκα τιμῆς ἄξιοι γεγόνασιν ἐπισκοπικῆς, ἀρετῇ τε διαπρέψαντες καὶ τὰς κατ' αὐτοὺς ἐκκλησίας ὑψώσαντες, ἀλλὰ τό γε σπάνιον οὐδαμοῦ νόμον τῆς Ἐκκλησίας τιθέμενοι, ὁρίζομεν τοῦ λοιποῦ μηκέτι τοῦτο γίνεσθαι, εἰ μὴ κατὰ λόγον ὁ χειροτονούμενος διὰ τῶν ἱερατικῶν προέλθοι βαθμῶν, ἐν ἑκάστῳ τάγματι τὸν νενομισμένον χρόνον ἀποπληρῶν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ π' - Α' β' - Λαοδικείας γ' - Σαρδικῆς ι' - Νεοκαισαρείας ιβ' - Κυρίλλου δ'

KanonasSEARCH:
Εν πασι της εκκλησιαστικης ευταξιας φροντιζοντες, και τουτο ορισαι αναγκαιον εθεμεθα. Ωστε του λοιπου μηδενα των λαικων η μοναχων αθροον εις το της επισκοπης υψος αναγεσθαι, αλλ' εν τοις εκκλησιαστικοις βαθμοις εξεταζομενον προτερον, ουτω της επισκοπης την χειροτονιαν υποδεχεσθαι. Ει γαρ και μεχρι του νυν απο των λαικων η μοναχων τινες, απαιτουσης χρειας, παραυτικα τιμης αξιοι γεγονασιν επισκοπικης, αρετη τε διαπρεψαντες και τας κατ' αυτους εκκλησιας υψωσαντες, αλλα το γε σπανιον ουδαμου νομον της Εκκλησιας τιθεμενοι, οριζομεν του λοιπου μηκετι τουτο γινεσθαι, ει μη κατα λογον ο χειροτονουμενος δια των ιερατικων προελθοι βαθμων, εν εκαστω ταγματι τον νενομισμενον χρονον αποπληρων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι π' - Α' β' - Λαοδικειας γ' - Σαρδικης ι' - Νεοκαισαρειας ιβ' - Κυριλλου δ'


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου.
Περὶ τῶν ἐπιτιμηθέντων παρὰ τοῦ Ῥώμης, ὥστε οὕτως εἶναι καὶ παρὰ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, καὶ ἀνάπαλιν.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου.
Περι των επιτιμηθεντων παρα του Ρωμης, ωστε ουτως ειναι και παρα του Κωνσταντινουπολεως, και αναπαλιν.

KanonasTEXT:
Ὥρισεν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ὥστε, εἰ τινες τῶν ἐξ Ἰταλίας κληρικῶν ἢ λαϊκῶν ἢ ἐπισκόπων, ἐν τῇ ᾽Ασίᾳ ἢ Εὐρώπῃ ἢ Λιβύῃ διατρίβοντες, ὑπὸ δεσμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν παρὰ τοῦ ἁγιωτάτου πάπα Ἰωάννου ἐγένοντο, ἵνα ὦσιν οἱ τοιοῦτοι καὶ παρὰ Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας ὅρῳ, τουτέστιν ἢ καθῃρημένοι ἢ ἀναθεματισμένοι ἢ ἀφωρισμένοι. Οὓς μέντοι Φώτιος, ὁ ἁγιώτατος ἡμῶν πατριάρχης, κληρικοὺς ἢ λαϊκοὺς ἢ τοῦ ἀρχιερατικοῦ τάγματος καὶ ἱερατικοῦ, ἐν οἱᾳδήποτε παροικίᾳ, ὑπὸ ἀφορισμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν ποιήσει, ἵνα ἔχῃ αὐτοὺς καὶ ὁ ἁγιώτατος πάπας ᾽Ιωάννης καὶ ἡ κατ' αὐτὸν ἁγία τοῦ Θεοῦ Ῥωμαίων ἐκκλησία ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας κρίματι, μηδὲν τῶν προσόντων πρεσβείων τῷ ἁγιωτάτῳ θρόνῳ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, μηδὲ τῷ ταύτης προέδρῳ τὸ σύνολον καινοτομουμένων, μηδὲ νῦν, μήτε εἰς τὸ μετέπειτα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα'

KanonasHTML:
Ὥρισεν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, ὥστε, εἰ τινες τῶν ἐξ Ἰταλίας κληρικῶν ἢ λαϊκῶν ἢ ἐπισκόπων, ἐν τῇ ᾽Ασίᾳ ἢ Εὐρώπῃ ἢ Λιβύῃ διατρίβοντες, ὑπὸ δεσμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν παρὰ τοῦ ἁγιωτάτου πάπα Ἰωάννου ἐγένοντο, ἵνα ὦσιν οἱ τοιοῦτοι καὶ παρὰ Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας ὅρῳ, τουτέστιν ἢ καθῃρημένοι ἢ ἀναθεματισμένοι ἢ ἀφωρισμένοι. Οὓς μέντοι Φώτιος, ὁ ἁγιώτατος ἡμῶν πατριάρχης, κληρικοὺς ἢ λαϊκοὺς ἢ τοῦ ἀρχιερατικοῦ τάγματος καὶ ἱερατικοῦ, ἐν οἱᾳδήποτε παροικίᾳ, ὑπὸ ἀφορισμὸν ἢ καθαίρεσιν ἢ ἀναθεματισμὸν ποιήσει, ἵνα ἔχῃ αὐτοὺς καὶ ὁ ἁγιώτατος πάπας ᾽Ιωάννης καὶ ἡ κατ' αὐτὸν ἁγία τοῦ Θεοῦ Ῥωμαίων ἐκκλησία ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἐπιτιμίας κρίματι, μηδὲν τῶν προσόντων πρεσβείων τῷ ἁγιωτάτῳ θρόνῳ τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας, μηδὲ τῷ ταύτης προέδρῳ τὸ σύνολον καινοτομουμένων, μηδὲ νῦν, μήτε εἰς τὸ μετέπειτα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ιβ', ιγ', λβ' - Ἀντιοχείας ς' - Σαρδικῆς ιδ' - Καρθαγένης ια', λζ', ρμα'

KanonasSEARCH:
Ωρισεν η αγια και οικουμενικη συνοδος, ωστε, ει τινες των εξ Ιταλιας κληρικων η λαικων η επισκοπων, εν τη ᾽Ασια η Ευρωπη η Λιβυη διατριβοντες, υπο δεσμον η καθαιρεσιν η αναθεματισμον παρα του αγιωτατου παπα Ιωαννου εγενοντο, ινα ωσιν οι τοιουτοι και παρα Φωτιου του αγιωτατου πατριαρχου Κωνσταντινουπολεως εν τω αυτω της επιτιμιας ορω, τουτεστιν η καθηρημενοι η αναθεματισμενοι η αφωρισμενοι. Ους μεντοι Φωτιος, ο αγιωτατος ημων πατριαρχης, κληρικους η λαικους η του αρχιερατικου ταγματος και ιερατικου, εν οιαδηποτε παροικια, υπο αφορισμον η καθαιρεσιν η αναθεματισμον ποιησει, ινα εχη αυτους και ο αγιωτατος παπας ᾽Ιωαννης και η κατ' αυτον αγια του Θεου Ρωμαιων εκκλησια εν τω αυτω της επιτιμιας κριματι, μηδεν των προσοντων πρεσβειων τω αγιωτατω θρονω της Ρωμαιων εκκλησιας, μηδε τω ταυτης προεδρω το συνολον καινοτομουμενων, μηδε νυν, μητε εις το μετεπειτα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ιβ', ιγ', λβ' - Αντιοχειας ς' - Σαρδικης ιδ' - Καρθαγενης ια', λζ', ρμα'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου.
Ὅτι οἱ μονάσαντες ἐπίσκοποι, ἐκπίπτουσι τῆς ἀξίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου.
Οτι οι μονασαντες επισκοποι, εκπιπτουσι της αξιας.

KanonasTEXT:
Εἰ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἔνιοι τῶν ἀρχιερέων εἰς τὸ τῶν μοναχῶν κατιόντες σχῆμα ἐπὶ τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐβιάζοντο διαμένειν ὕψει, καὶ τοῦτο πράττοντες παρεωρῶντο, ἀλλ' οὖν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ αὕτη σύνοδος, καὶ τοῦτο ρυθμίζουσα τὸ παρόραμα καὶ πρὸς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς τὴν ἄτακτον ταύτην ἐπανάγουσα πρᾶξιν, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ εἴ τις ἄλλος τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος πρὸς τὸν μοναδικὸν θελήσοι κατελθεῖν βίον καὶ τὸν τῆς μετανοίας τόπον ἀναπληρῶσαι, μηκέτι τοῦτον τῆς ἀρχιερατικῆς ἀντιποιεῖσθαι ἀξίας. Αἱ γὰρ τῶν μοναχῶν συνθῆκαι ὑποταγῆς λόγον ἐπέχουσι καὶ μαθητείας, ἀλλ' οὐχὶ διδασκαλίας ἢ προεδρείας, οὐδὲ ποιμένειν ἄλλους, ἀλλὰ ποιμαίνεσθαι ἐπαγγέλλονται. Διὸ, καθ' ἃ προείρηται, θεσπίζομεν, μηκέτι τινὰ τῶν ἐν ἀρχιερατικῷ καταλόγῳ καὶ ποιμένων ἐξεταζομένων εἰς τὴν τῶν ποιμαινομένων καὶ μετανοούντων χώραν ἑαυτὸν καταβιβάζειν. Εἴ δέ τις τοῦτο τολμήσειε πρᾶξαι, μετὰ τὴν ἐκφώνησιν καὶ διάγνωσιν τῆς νῦν ἐκπεφωνημένης ψήφου, αὐτὸς ἑαυτὸν τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀποστερήσας βαθμοῦ, οὐκέτι πρὸς τὸ πρότερον, ὅπερ δι' αὐτῶν τῶν ἔργων ἠθέτησεν, ἀξίωμα ἐπαναστρέψει.

KanonasHTML:
Εἰ καὶ μέχρι τοῦ νῦν ἔνιοι τῶν ἀρχιερέων εἰς τὸ τῶν μοναχῶν κατιόντες σχῆμα ἐπὶ τῷ τῆς ἀρχιερωσύνης ἐβιάζοντο διαμένειν ὕψει, καὶ τοῦτο πράττοντες παρεωρῶντο, ἀλλ' οὖν ἡ ἁγία καὶ οἰκουμενικὴ αὕτη σύνοδος, καὶ τοῦτο ρυθμίζουσα τὸ παρόραμα καὶ πρὸς τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς θεσμοὺς τὴν ἄτακτον ταύτην ἐπανάγουσα πρᾶξιν, ὥρισεν, ἵνα εἴ τις ἐπίσκοπος ἢ εἴ τις ἄλλος τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος πρὸς τὸν μοναδικὸν θελήσοι κατελθεῖν βίον καὶ τὸν τῆς μετανοίας τόπον ἀναπληρῶσαι, μηκέτι τοῦτον τῆς ἀρχιερατικῆς ἀντιποιεῖσθαι ἀξίας. Αἱ γὰρ τῶν μοναχῶν συνθῆκαι ὑποταγῆς λόγον ἐπέχουσι καὶ μαθητείας, ἀλλ' οὐχὶ διδασκαλίας ἢ προεδρείας, οὐδὲ ποιμένειν ἄλλους, ἀλλὰ ποιμαίνεσθαι ἐπαγγέλλονται. Διὸ, καθ' ἃ προείρηται, θεσπίζομεν, μηκέτι τινὰ τῶν ἐν ἀρχιερατικῷ καταλόγῳ καὶ ποιμένων ἐξεταζομένων εἰς τὴν τῶν ποιμαινομένων καὶ μετανοούντων χώραν ἑαυτὸν καταβιβάζειν. Εἴ δέ τις τοῦτο τολμήσειε πρᾶξαι, μετὰ τὴν ἐκφώνησιν καὶ διάγνωσιν τῆς νῦν ἐκπεφωνημένης ψήφου, αὐτὸς ἑαυτὸν τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀποστερήσας βαθμοῦ, οὐκέτι πρὸς τὸ πρότερον, ὅπερ δι' αὐτῶν τῶν ἔργων ἠθέτησεν, ἀξίωμα ἐπαναστρέψει.

KanonasSEARCH:
Ει και μεχρι του νυν ενιοι των αρχιερεων εις το των μοναχων κατιοντες σχημα επι τω της αρχιερωσυνης εβιαζοντο διαμενειν υψει, και τουτο πραττοντες παρεωρωντο, αλλ' ουν η αγια και οικουμενικη αυτη συνοδος, και τουτο ρυθμιζουσα το παροραμα και προς τους εκκλησιαστικους θεσμους την ατακτον ταυτην επαναγουσα πραξιν, ωρισεν, ινα ει τις επισκοπος η ει τις αλλος του αρχιερατικου αξιωματος προς τον μοναδικον θελησοι κατελθειν βιον και τον της μετανοιας τοπον αναπληρωσαι, μηκετι τουτον της αρχιερατικης αντιποιεισθαι αξιας. Αι γαρ των μοναχων συνθηκαι υποταγης λογον επεχουσι και μαθητειας, αλλ' ουχι διδασκαλιας η προεδρειας, ουδε ποιμενειν αλλους, αλλα ποιμαινεσθαι επαγγελλονται. Διο, καθ' α προειρηται, θεσπιζομεν, μηκετι τινα των εν αρχιερατικω καταλογω και ποιμενων εξεταζομενων εις την των ποιμαινομενων και μετανοουντων χωραν εαυτον καταβιβαζειν. Ει δε τις τουτο τολμησειε πραξαι, μετα την εκφωνησιν και διαγνωσιν της νυν εκπεφωνημενης ψηφου, αυτος εαυτον του αρχιερατικου αποστερησας βαθμου, ουκετι προς το προτερον, οπερ δι' αυτων των εργων ηθετησεν, αξιωμα επαναστρεψει.


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τῆς ἐν τῷ Ναῷ Μεγάλης Συνόδου.
Περὶ τῶν τυπτόντων ἐπισκόπους λαϊκῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ της εν τω Ναω Μεγαλης Συνοδου.
Περι των τυπτοντων επισκοπους λαικων.

KanonasTEXT:
Εἴ τις τῶν λαϊκῶν, αὐθεντήσας καὶ καταφρονήσας μὲν τῶν θείων καὶ βασιλικῶν προσταγμάτων, καταγελάσας δὲ καὶ τῶν φρικτῶν τῆς Ἐκκλησίας θεσμῶν τε καὶ νόμων, τολμήσειεν ἐπίσκοπόν τινα τύψαι ἢ φυλακίσαι, ἢ χωρὶς αἰτίας ἢ καὶ συμπλασάμενος αἰτίαν, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα ἔστω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε’

KanonasHTML:
Εἴ τις τῶν λαϊκῶν, αὐθεντήσας καὶ καταφρονήσας μὲν τῶν θείων καὶ βασιλικῶν προσταγμάτων, καταγελάσας δὲ καὶ τῶν φρικτῶν τῆς Ἐκκλησίας θεσμῶν τε καὶ νόμων, τολμήσειεν ἐπίσκοπόν τινα τύψαι ἢ φυλακίσαι, ἢ χωρὶς αἰτίας ἢ καὶ συμπλασάμενος αἰτίαν, ὁ τοιοῦτος ἀνάθεμα ἔστω.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ νε’

KanonasSEARCH:
Ει τις των λαικων, αυθεντησας και καταφρονησας μεν των θειων και βασιλικων προσταγματων, καταγελασας δε και των φρικτων της Εκκλησιας θεσμων τε και νομων, τολμησειεν επισκοπον τινα τυψαι η φυλακισαι, η χωρις αιτιας η και συμπλασαμενος αιτιαν, ο τοιουτος αναθεμα εστω.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι νε’


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι ἀδήλου οὔσης ἀκριβῶς τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη ὁ Κύριος, οἱ μετὰ τὸ μεσονύκτιον τοῦ μεγάλου Σαββάτου ἀπονηστιζόμενοι, ἀνέγκλητοι.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας.
Οτι αδηλου ουσης ακριβως της ωρας, καθ' ην ανεστη ο Κυριος, οι μετα το μεσονυκτιον του μεγαλου Σαββατου απονηστιζομενοι, ανεγκλητοι.

KanonasTEXT:
Ἐπέστειλάς μοι, πιστότατε καὶ λογιώτατε υἱέ μου, πυνθανόμενος καθ' ἣν ὥραν ἀπονηστίζεσθαι δεῖ τὴν τοῦ Πάσχα ἡμέραν, τινὰς μὲν γὰρ τῶν ἀδελφῶν λέγειν φής, ὅτι χρὴ τοῦτο ποιεῖν πρὸς τὴν ἀλεκτοροφωνίαν, τινὰς δέ, ὅτι ἀφ΄ ἑσπέρας χρή. Οἱ μὲν γὰρ ἐν Ῥώμῃ ἀδελφοί, ὥς φασι, περιμένουσι τὸν ἀλέκτορα, περὶ δὲ τῶν ἐνταῦθα ἔλεγες, ὅτι τάχιον. Ἀκριβῆ δὲ ὅρον τιθέναι ἐπιζητεῖς καὶ ὥραν πάνυ μεμετρημένην, ὅπερ καὶ δύσκολον καὶ σφαλερόν ἐστί. Τὸ μὲν γὰρ ὅτι μετὰ τὸν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν καιρὸν χρὴ τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς ευφροσύνης ἐνάρχεσθαι, μέχρις ἐκείνου τὰς ψυχὰς ταῖς νηστείαις ταπεινοῦντας, ὑπὸ πάντων ὁμοίως ὁμολογήσεται. Κατασκεύασας δὲ δι' ὧν ἔγραψάς μοι πάνυ ὑγιῶς καὶ τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν αἰσθόμενος, ὅτι μηδὲν ἀπηκριβωμένον ἐν αὐτοῖς περὶ τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη, φαίνεται. Διαφόρως μὲν γὰρ οἱ Εὐαγγελισταὶ τοὺς ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἐλθόντας ἀνέγραψαν κατὰ καιροὺς ἐνηλλαγμένους, καὶ πάντες ἀνεστηκότα ἤδη τὸν Κύριον ἔφασαν εὑρηκέναι, καὶ ὀψὲ σαββάτων, ὡς ὁ Ματθαῖος εἶπε, καὶ πρωΐας ἔτι σκοτίας οὔσης, ὡς ὁ ᾽Ιωάννης γράφει, καὶ ὄρθρου βαθέος, ὡς ὁ Λουκᾶς, καὶ λίαν πρωί ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου, ὡς ὁ Μᾶρκος. Καὶ πότε μὲν ἀνέστη, σαφῶς οὐδεὶς ἀπεφήνατο, ὅτι δὲ ὀψὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ μιᾷ σαββάτων, μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου τῆς μιᾶς σαββάτων, οἱ ἐπὶ τὸ μνημεῖον παραγενόμενοι οὐκέτι κείμενον αὐτὸν ἐν αὐτῷ κατέλαβον, τοῦτο ἀνωμολόγηται. Καὶ μηδὲ διαφωνεῖν, μηδὲ εναντιοῦσθαι τοὺς Εὐαγγελιστὰς πρὸς ἀλλήλους ὑπολάβωμεν, ἀλλ' εἰ καὶ μικρολογία τις εἶναι δόξει περὶ τὸ ζητούμενον, εἰ συμφωνοῦντες πάντες ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ τὸ τοῦ κόσμου φῶς, τὸν Κύριον ἡμῶν, ἀνατεταλκέναι, περὶ τὴν ὥραν διαφέρονται. Ἀλλ' ἡμεῖς εὐγνωμόνως τὰ λεχθέντα καὶ πιστῶς ἁρμόσαι προθυμηθῶμεν. Τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ Ματθαίου λεχθὲν οὕτως ἔχει· Ὀψὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων, ἦλθε Μαρία ἡ Μαγδαληνή, καὶ ἡ ἄλλη Μαρία, θεωρῆσαι τὸν τάφον. Καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· Ἂγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ, προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸ λίθον, καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. ῏Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθησαν οἱ τηροῦντες, καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί. Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἄγγελος, εἶπε ταῖς γυναιξί· Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς, οἶδα γὰρ ὅτι ᾽Ιησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον ζητεῖτε· οὐκ ἐστιν ὧδε· ἠγέρθη, καθὼς εἶπε. Τοῦτο δὲ τὸ λεχθὲν ὀψέ, οἱ μέν τινες οἰήσονται, κατὰ τὴν κοινότητα τοῦ ῥήματος, τὴν ἑσπέραν δηλοῦν τοῦ σαββάτου, οἱ δὲ σοφώτερον ἐξακούοντες, οὐ τοῦτο, ἀλλὰ νύκτα βαθεῖαν ἐροῦσιν εἶναι, βραδύτητα καὶ μακρὸν χρόνον τοῦ, ὀψέ, δηλοῦντος· καὶ ὅτι νύκτα λέγει, καὶ οὐχ ἑσπέραν, ἐπήγαγε, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων. Καὶ ἦκον, οὔπω, ὡς οἱ λοιποί φασι, τὰ ἀρώματα φέρουσαι, ἀλλὰ θεωρῆσαι τὸν τάφον, καὶ εὗρον τὸν σεισμὸν γεγονότα καὶ καθήμενον τὸν Ἄγγελον ἐπὶ τοῦ λίθου, καὶ ἀκηκόασι παρ' αὐτοῦ· Οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη. Ὁμοίως ὁ ᾽Ιωάννης, ἐν μιᾷ τῶν σαββάτων, φησί, Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἦλθε πρωί, σκοτίας ἔτι οὔσης, εἰς τὸ μνημεῖον καὶ τὸν λίθον ᾐρμένον ἐκ τοῦ μνημείου· πλὴν παρὰ τούτῳ σκοτίας ἔτι οὔσης προεληλύθει. ῾Ο δὲ Λουκᾶς φησί· Τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν, τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων, ὄρθρου βαθέος, ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον, φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου. Ὁ βαθὺς ὄρθρος, ἴσως προϋποφαινομένην αὐγὴν ἑωθινὴν ἐμφανίζει τῆς μιᾶς τῶν σαββάτων, διὰ τὸ παρῳχηκέναι ἤδη τελείως σὺν τῇ μετ' αὐτὸ νυκτὶ πᾶν τὸ σάββατον καὶ ἑτέραν ἄρχεσθαι ἡμέραν, ὅτε ἦλθον τὰ ἀρώματα καὶ τὰ μύρα φέρουσαι. Ὅθεν δῆλον, ὡς ἀνειστήκει πρὸ πολλοῦ. Τούτῳ κατακολουθεῖ καὶ ὁ Μάρκος, λέγων· Ἠγόρασαν ἀρώματα, ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν· καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου∙ λίαν μὲν γὰρ πρωΐ, καί οὕτος εἶπεν, ὅπερ ταυτόν ἐστι τῷ βαθέος ὄρθρου, καὶ ἐπήγαγεν, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ καὶ ἡ ὁδὸς αὐτῶν, δῆλον ὡς ὄρθρου βαθέος καὶ λίαν πρωΐ κατήρχθη, παρέτειναν δὲ κατά τε τὴν πορείαν, καὶ περὶ τὸ μνημεῖον διατρίβουσαι μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου· καὶ λέγει καὶ τότε ταύταις ὁ νεανίσκος ὁ λευχείμων· Ήγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε. 
Τούτων οὕτως ἐχόντων, τοῦτο τοῖς ἀκριβολογουμένοις ἀποφαινόμεθα, κατὰ ποίαν ὥραν ἢ καὶ ποῖον ἡμιώριον ἢ ὥρας τέταρτον ἄρχεσθαι προσῆκε τῆς ἐπὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐκ νεκρῶν Ἀναστάσει χαρᾶς. Τοὺς μὲν λίαν ἐπιταχύνοντας καὶ πρὸ νυκτὸς ἐγγὺς ἤδη μεσούσης ἀνιέντας, ως ὀλιγώρους καὶ ἀκρατεῖς μεμφόμεθα, ὡς παρ᾽ ὀλίγον προκαταλύοντας τὸν δρόμον, λέγοντος ἀνδρὸς σοφοῦ· Οὐ μικρὸν ἐν βίῳ τὸ παρὰ μικρόν. Τοὺς δὲ ἐφυστερίζοντας καὶ διαρκοῦντας ἐπὶ πλεῖστον, καὶ μέχρι τετάρτης φυλακῆς ἐγκαρτεροῦντας, καθ' ἣν καὶ τοῖς πλέουσιν ὁ Σωτὴρ ἡμῶν περιπατῶν ἐπὶ τῆς θαλάσσης ἐπεφάνη, ὡς γενναίους καὶ φιλοπόνους ἀποδεχόμεθα. Τοῖς δὲ μεταξύ, ὡς ἐκινήθησαν ἢ ὡς ἠδυνήθησαν, ἀναπαυσαμένοις, μὴ πάνυ διοχλῶμεν, ἐπεὶ μηδὲ τὰς ἓξ τῶν νηστειῶν ἡμέρας ἴσως, μηδὲ ὁμοίως πάντες διαμένουσιν. Ἀλλ' οἱ μὲν καὶ πάσας ὑπερτιθέασιν, ἄσιτοι διατελοῦντες, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ τρεῖς, οἰ δὲ τέσσαρας, οἱ δὲ οὐδεμίαν. Καὶ τοῖς μὲν πάνυ διαπονηθεῖσιν ἐν ταῖς ὑπερθέσεσιν, εἶτα ἀποκαμοῦσι καὶ μόνον οὐκ ἐκλείπουσι, συγγνώμη τῆς ταχυτέρας γεύσεως. Εἰ δέ τινες, οὐχ ὅπως οὐχ ὑπερτιθέμενοι, ἀλλὰ μηδὲ νηστεύσαντες, ἢ καὶ τρυφήσαντες τὰς προαγούσας τέσσαρας, εἶτα ἐλθόντες ἐπὶ τὰς τελευταίας δύο, καὶ μόνας αυτὰς ὑπερτιθέντες, τήν τε παρασκευὴν καὶ τὸ σάββατον, μέγα τι καὶ λαμπρὸν ποιεῖν νομίζουσιν, ἂν μέχρι τῆς ἕω διαμείνωσιν, οὐκ οἶμαι τὴν ἄθλησιν αὐτοὺς πεποιῆσθαι ἴσην τοῖς τὰς πλείονας ἡμέρας προησκηκόσι. Ταῦτα μέν, ὡς φρονῶ, συμβουλεύων περὶ τούτων ἔγραψα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' πθ'

KanonasHTML:
Ἐπέστειλάς μοι, πιστότατε καὶ λογιώτατε υἱέ μου, πυνθανόμενος καθ' ἣν ὥραν ἀπονηστίζεσθαι δεῖ τὴν τοῦ Πάσχα ἡμέραν, τινὰς μὲν γὰρ τῶν ἀδελφῶν λέγειν φής, ὅτι χρὴ τοῦτο ποιεῖν πρὸς τὴν ἀλεκτοροφωνίαν, τινὰς δέ, ὅτι ἀφ΄ ἑσπέρας χρή. Οἱ μὲν γὰρ ἐν Ῥώμῃ ἀδελφοί, ὥς φασι, περιμένουσι τὸν ἀλέκτορα, περὶ δὲ τῶν ἐνταῦθα ἔλεγες, ὅτι τάχιον. Ἀκριβῆ δὲ ὅρον τιθέναι ἐπιζητεῖς καὶ ὥραν πάνυ μεμετρημένην, ὅπερ καὶ δύσκολον καὶ σφαλερόν ἐστί. Τὸ μὲν γὰρ ὅτι μετὰ τὸν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν καιρὸν χρὴ τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς ευφροσύνης ἐνάρχεσθαι, μέχρις ἐκείνου τὰς ψυχὰς ταῖς νηστείαις ταπεινοῦντας, ὑπὸ πάντων ὁμοίως ὁμολογήσεται. Κατασκεύασας δὲ δι' ὧν ἔγραψάς μοι πάνυ ὑγιῶς καὶ τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν αἰσθόμενος, ὅτι μηδὲν ἀπηκριβωμένον ἐν αὐτοῖς περὶ τῆς ὥρας, καθ' ἣν ἀνέστη, φαίνεται. Διαφόρως μὲν γὰρ οἱ Εὐαγγελισταὶ τοὺς ἐπὶ τὸ μνημεῖον ἐλθόντας ἀνέγραψαν κατὰ καιροὺς ἐνηλλαγμένους, καὶ πάντες ἀνεστηκότα ἤδη τὸν Κύριον ἔφασαν εὑρηκέναι, καὶ ὀψὲ σαββάτων, ὡς ὁ Ματθαῖος εἶπε, καὶ πρωΐας ἔτι σκοτίας οὔσης, ὡς ὁ ᾽Ιωάννης γράφει, καὶ ὄρθρου βαθέος, ὡς ὁ Λουκᾶς, καὶ λίαν πρωί ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου, ὡς ὁ Μᾶρκος. Καὶ πότε μὲν ἀνέστη, σαφῶς οὐδεὶς ἀπεφήνατο, ὅτι δὲ ὀψὲ σαββάτων τῇ ἐπιφωσκούσῃ μιᾷ σαββάτων, μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου τῆς μιᾶς σαββάτων, οἱ ἐπὶ τὸ μνημεῖον παραγενόμενοι οὐκέτι κείμενον αὐτὸν ἐν αὐτῷ κατέλαβον, τοῦτο ἀνωμολόγηται. Καὶ μηδὲ διαφωνεῖν, μηδὲ εναντιοῦσθαι τοὺς Εὐαγγελιστὰς πρὸς ἀλλήλους ὑπολάβωμεν, ἀλλ' εἰ καὶ μικρολογία τις εἶναι δόξει περὶ τὸ ζητούμενον, εἰ συμφωνοῦντες πάντες ἐν ἐκείνῃ τῇ νυκτὶ τὸ τοῦ κόσμου φῶς, τὸν Κύριον ἡμῶν, ἀνατεταλκέναι, περὶ τὴν ὥραν διαφέρονται. Ἀλλ' ἡμεῖς εὐγνωμόνως τὰ λεχθέντα καὶ πιστῶς ἁρμόσαι προθυμηθῶμεν. Τὸ μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ Ματθαίου λεχθὲν οὕτως ἔχει· Ὀψὲ σαββάτων, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων, ἦλθε Μαρία ἡ Μαγδαληνή, καὶ ἡ ἄλλη Μαρία, θεωρῆσαι τὸν τάφον. Καὶ ἰδοὺ σεισμὸς ἐγένετο μέγας· Ἂγγελος γὰρ Κυρίου καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ, προσελθὼν ἀπεκύλισε τὸ λίθον, καὶ ἐκάθητο ἐπάνω αὐτοῦ. ῏Ην δὲ ἡ ἰδέα αὐτοῦ ὡς ἀστραπὴ καὶ τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ λευκὸν ὡσεὶ χιών, ἀπὸ δὲ τοῦ φόβου αὐτοῦ ἐσείσθησαν οἱ τηροῦντες, καὶ ἐγένοντο ὡσεὶ νεκροί. Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἄγγελος, εἶπε ταῖς γυναιξί· Μὴ φοβεῖσθε ὑμεῖς, οἶδα γὰρ ὅτι ᾽Ιησοῦν τὸν ἐσταυρωμένον ζητεῖτε· οὐκ ἐστιν ὧδε· ἠγέρθη, καθὼς εἶπε. Τοῦτο δὲ τὸ λεχθὲν ὀψέ, οἱ μέν τινες οἰήσονται, κατὰ τὴν κοινότητα τοῦ ῥήματος, τὴν ἑσπέραν δηλοῦν τοῦ σαββάτου, οἱ δὲ σοφώτερον ἐξακούοντες, οὐ τοῦτο, ἀλλὰ νύκτα βαθεῖαν ἐροῦσιν εἶναι, βραδύτητα καὶ μακρὸν χρόνον τοῦ, ὀψέ, δηλοῦντος· καὶ ὅτι νύκτα λέγει, καὶ οὐχ ἑσπέραν, ἐπήγαγε, τῇ ἐπιφωσκούσῃ εἰς μίαν σαββάτων. Καὶ ἦκον, οὔπω, ὡς οἱ λοιποί φασι, τὰ ἀρώματα φέρουσαι, ἀλλὰ θεωρῆσαι τὸν τάφον, καὶ εὗρον τὸν σεισμὸν γεγονότα καὶ καθήμενον τὸν Ἄγγελον ἐπὶ τοῦ λίθου, καὶ ἀκηκόασι παρ' αὐτοῦ· Οὐκ ἔστιν ὧδε, ἠγέρθη. Ὁμοίως ὁ ᾽Ιωάννης, ἐν μιᾷ τῶν σαββάτων, φησί, Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ ἦλθε πρωί, σκοτίας ἔτι οὔσης, εἰς τὸ μνημεῖον καὶ τὸν λίθον ᾐρμένον ἐκ τοῦ μνημείου· πλὴν παρὰ τούτῳ σκοτίας ἔτι οὔσης προεληλύθει. ῾Ο δὲ Λουκᾶς φησί· Τὸ μὲν σάββατον ἡσύχασαν κατὰ τὴν ἐντολήν, τῇ δὲ μιᾷ τῶν σαββάτων, ὄρθρου βαθέος, ἐπὶ τὸ μνῆμα ἦλθον, φέρουσαι ἃ ἡτοίμασαν ἀρώματα, εὗρον δὲ τὸν λίθον ἀποκεκυλισμένον ἀπὸ τοῦ μνημείου. Ὁ βαθὺς ὄρθρος, ἴσως προϋποφαινομένην αὐγὴν ἑωθινὴν ἐμφανίζει τῆς μιᾶς τῶν σαββάτων, διὰ τὸ παρῳχηκέναι ἤδη τελείως σὺν τῇ μετ' αὐτὸ νυκτὶ πᾶν τὸ σάββατον καὶ ἑτέραν ἄρχεσθαι ἡμέραν, ὅτε ἦλθον τὰ ἀρώματα καὶ τὰ μύρα φέρουσαι. Ὅθεν δῆλον, ὡς ἀνειστήκει πρὸ πολλοῦ. Τούτῳ κατακολουθεῖ καὶ ὁ Μάρκος, λέγων· Ἠγόρασαν ἀρώματα, ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόν· καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου∙ λίαν μὲν γὰρ πρωΐ, καί οὕτος εἶπεν, ὅπερ ταυτόν ἐστι τῷ βαθέος ὄρθρου, καὶ ἐπήγαγεν, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Ἡ μὲν γὰρ ὁρμὴ καὶ ἡ ὁδὸς αὐτῶν, δῆλον ὡς ὄρθρου βαθέος καὶ λίαν πρωΐ κατήρχθη, παρέτειναν δὲ κατά τε τὴν πορείαν, καὶ περὶ τὸ μνημεῖον διατρίβουσαι μέχρις ἀνατολῆς ἡλίου· καὶ λέγει καὶ τότε ταύταις ὁ νεανίσκος ὁ λευχείμων· Ήγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε.

Τούτων οὕτως ἐχόντων, τοῦτο τοῖς ἀκριβολογουμένοις ἀποφαινόμεθα, κατὰ ποίαν ὥραν ἢ καὶ ποῖον ἡμιώριον ἢ ὥρας τέταρτον ἄρχεσθαι προσῆκε τῆς ἐπὶ τῇ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐκ νεκρῶν Ἀναστάσει χαρᾶς. Τοὺς μὲν λίαν ἐπιταχύνοντας καὶ πρὸ νυκτὸς ἐγγὺς ἤδη μεσούσης ἀνιέντας, ως ὀλιγώρους καὶ ἀκρατεῖς μεμφόμεθα, ὡς παρ᾽ ὀλίγον προκαταλύοντας τὸν δρόμον, λέγοντος ἀνδρὸς σοφοῦ· Οὐ μικρὸν ἐν βίῳ τὸ παρὰ μικρόν. Τοὺς δὲ ἐφυστερίζοντας καὶ διαρκοῦντας ἐπὶ πλεῖστον, καὶ μέχρι τετάρτης φυλακῆς ἐγκαρτεροῦντας, καθ' ἣν καὶ τοῖς πλέουσιν ὁ Σωτὴρ ἡμῶν περιπατῶν ἐπὶ τῆς θαλάσσης ἐπεφάνη, ὡς γενναίους καὶ φιλοπόνους ἀποδεχόμεθα. Τοῖς δὲ μεταξύ, ὡς ἐκινήθησαν ἢ ὡς ἠδυνήθησαν, ἀναπαυσαμένοις, μὴ πάνυ διοχλῶμεν, ἐπεὶ μηδὲ τὰς ἓξ τῶν νηστειῶν ἡμέρας ἴσως, μηδὲ ὁμοίως πάντες διαμένουσιν. Ἀλλ' οἱ μὲν καὶ πάσας ὑπερτιθέασιν, ἄσιτοι διατελοῦντες, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ τρεῖς, οἰ δὲ τέσσαρας, οἱ δὲ οὐδεμίαν. Καὶ τοῖς μὲν πάνυ διαπονηθεῖσιν ἐν ταῖς ὑπερθέσεσιν, εἶτα ἀποκαμοῦσι καὶ μόνον οὐκ ἐκλείπουσι, συγγνώμη τῆς ταχυτέρας γεύσεως. Εἰ δέ τινες, οὐχ ὅπως οὐχ ὑπερτιθέμενοι, ἀλλὰ μηδὲ νηστεύσαντες, ἢ καὶ τρυφήσαντες τὰς προαγούσας τέσσαρας, εἶτα ἐλθόντες ἐπὶ τὰς τελευταίας δύο, καὶ μόνας αυτὰς ὑπερτιθέντες, τήν τε παρασκευὴν καὶ τὸ σάββατον, μέγα τι καὶ λαμπρὸν ποιεῖν νομίζουσιν, ἂν μέχρι τῆς ἕω διαμείνωσιν, οὐκ οἶμαι τὴν ἄθλησιν αὐτοὺς πεποιῆσθαι ἴσην τοῖς τὰς πλείονας ἡμέρας προησκηκόσι. Ταῦτα μέν, ὡς φρονῶ, συμβουλεύων περὶ τούτων ἔγραψα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξς' - ΣΤ' πθ'

KanonasSEARCH:
Επεστειλας μοι, πιστοτατε και λογιωτατε υιε μου, πυνθανομενος καθ' ην ωραν απονηστιζεσθαι δει την του Πασχα ημεραν, τινας μεν γαρ των αδελφων λεγειν φης, οτι χρη τουτο ποιειν προς την αλεκτοροφωνιαν, τινας δε, οτι αφ΄ εσπερας χρη. Οι μεν γαρ εν Ρωμη αδελφοι, ως φασι, περιμενουσι τον αλεκτορα, περι δε των ενταυθα ελεγες, οτι ταχιον. Ακριβη δε ορον τιθεναι επιζητεις και ωραν πανυ μεμετρημενην, οπερ και δυσκολον και σφαλερον εστι. Το μεν γαρ οτι μετα τον της Αναστασεως του Κυριου ημων καιρον χρη της εορτης και της ευφροσυνης εναρχεσθαι, μεχρις εκεινου τας ψυχας ταις νηστειαις ταπεινουντας, υπο παντων ομοιως ομολογησεται. Κατασκευασας δε δι' ων εγραψας μοι πανυ υγιως και των θειων Ευαγγελιστων αισθομενος, οτι μηδεν απηκριβωμενον εν αυτοις περι της ωρας, καθ' ην ανεστη, φαινεται. Διαφορως μεν γαρ οι Ευαγγελισται τους επι το μνημειον ελθοντας ανεγραψαν κατα καιρους ενηλλαγμενους, και παντες ανεστηκοτα ηδη τον Κυριον εφασαν ευρηκεναι, και οψε σαββατων, ως ο Ματθαιος ειπε, και πρωιας ετι σκοτιας ουσης, ως ο ᾽Ιωαννης γραφει, και ορθρου βαθεος, ως ο Λουκας, και λιαν πρωι ανατειλαντος του ηλιου, ως ο Μαρκος. Και ποτε μεν ανεστη, σαφως ουδεις απεφηνατο, οτι δε οψε σαββατων τη επιφωσκουση μια σαββατων, μεχρις ανατολης ηλιου της μιας σαββατων, οι επι το μνημειον παραγενομενοι ουκετι κειμενον αυτον εν αυτω κατελαβον, τουτο ανωμολογηται. Και μηδε διαφωνειν, μηδε εναντιουσθαι τους Ευαγγελιστας προς αλληλους υπολαβωμεν, αλλ' ει και μικρολογια τις ειναι δοξει περι το ζητουμενον, ει συμφωνουντες παντες εν εκεινη τη νυκτι το του κοσμου φως, τον Κυριον ημων, ανατεταλκεναι, περι την ωραν διαφερονται. Αλλ' ημεις ευγνωμονως τα λεχθεντα και πιστως αρμοσαι προθυμηθωμεν. Το μεν ουν υπο του Ματθαιου λεχθεν ουτως εχει· Οψε σαββατων, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων, ηλθε Μαρια η Μαγδαληνη, και η αλλη Μαρια, θεωρησαι τον ταφον. Και ιδου σεισμος εγενετο μεγας· Αγγελος γαρ Κυριου καταβας εξ ουρανου, προσελθων απεκυλισε το λιθον, και εκαθητο επανω αυτου. ῏Ην δε η ιδεα αυτου ως αστραπη και το ενδυμα αυτου λευκον ωσει χιων, απο δε του φοβου αυτου εσεισθησαν οι τηρουντες, και εγενοντο ωσει νεκροι. Αποκριθεις δε ο Αγγελος, ειπε ταις γυναιξι· Μη φοβεισθε υμεις, οιδα γαρ οτι ᾽Ιησουν τον εσταυρωμενον ζητειτε· ουκ εστιν ωδε· ηγερθη, καθως ειπε. Τουτο δε το λεχθεν οψε, οι μεν τινες οιησονται, κατα την κοινοτητα του ρηματος, την εσπεραν δηλουν του σαββατου, οι δε σοφωτερον εξακουοντες, ου τουτο, αλλα νυκτα βαθειαν ερουσιν ειναι, βραδυτητα και μακρον χρονον του, οψε, δηλουντος· και οτι νυκτα λεγει, και ουχ εσπεραν, επηγαγε, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων. Και ηκον, ουπω, ως οι λοιποι φασι, τα αρωματα φερουσαι, αλλα θεωρησαι τον ταφον, και ευρον τον σεισμον γεγονοτα και καθημενον τον Αγγελον επι του λιθου, και ακηκοασι παρ' αυτου· Ουκ εστιν ωδε, ηγερθη. Ομοιως ο ᾽Ιωαννης, εν μια των σαββατων, φησι, Μαρια η Μαγδαληνη ηλθε πρωι, σκοτιας ετι ουσης, εις το μνημειον και τον λιθον ηρμενον εκ του μνημειου· πλην παρα τουτω σκοτιας ετι ουσης προεληλυθει. ῾Ο δε Λουκας φησι· Το μεν σαββατον ησυχασαν κατα την εντολην, τη δε μια των σαββατων, ορθρου βαθεος, επι το μνημα ηλθον, φερουσαι α ητοιμασαν αρωματα, ευρον δε τον λιθον αποκεκυλισμενον απο του μνημειου. Ο βαθυς ορθρος, ισως προυποφαινομενην αυγην εωθινην εμφανιζει της μιας των σαββατων, δια το παρωχηκεναι ηδη τελειως συν τη μετ' αυτο νυκτι παν το σαββατον και ετεραν αρχεσθαι ημεραν, οτε ηλθον τα αρωματα και τα μυρα φερουσαι. Οθεν δηλον, ως ανειστηκει προ πολλου. Τουτω κατακολουθει και ο Μαρκος, λεγων· Ηγορασαν αρωματα, ινα ελθουσαι αλειψωσιν αυτον· και λιαν πρωι της μιας σαββατων ερχονται επι το μνημειον, ανατειλαντος του ηλιου∙ λιαν μεν γαρ πρωι, και ουτος ειπεν, οπερ ταυτον εστι τω βαθεος ορθρου, και επηγαγεν, ανατειλαντος του ηλιου. Η μεν γαρ ορμη και η οδος αυτων, δηλον ως ορθρου βαθεος και λιαν πρωι κατηρχθη, παρετειναν δε κατα τε την πορειαν, και περι το μνημειον διατριβουσαι μεχρις ανατολης ηλιου· και λεγει και τοτε ταυταις ο νεανισκος ο λευχειμων· Ηγερθη, ουκ εστιν ωδε. 
Τουτων ουτως εχοντων, τουτο τοις ακριβολογουμενοις αποφαινομεθα, κατα ποιαν ωραν η και ποιον ημιωριον η ωρας τεταρτον αρχεσθαι προσηκε της επι τη του Κυριου ημων εκ νεκρων Αναστασει χαρας. Τους μεν λιαν επιταχυνοντας και προ νυκτος εγγυς ηδη μεσουσης ανιεντας, ως ολιγωρους και ακρατεις μεμφομεθα, ως παρ᾽ ολιγον προκαταλυοντας τον δρομον, λεγοντος ανδρος σοφου· Ου μικρον εν βιω το παρα μικρον. Τους δε εφυστεριζοντας και διαρκουντας επι πλειστον, και μεχρι τεταρτης φυλακης εγκαρτερουντας, καθ' ην και τοις πλεουσιν ο Σωτηρ ημων περιπατων επι της θαλασσης επεφανη, ως γενναιους και φιλοπονους αποδεχομεθα. Τοις δε μεταξυ, ως εκινηθησαν η ως ηδυνηθησαν, αναπαυσαμενοις, μη πανυ διοχλωμεν, επει μηδε τας εξ των νηστειων ημερας ισως, μηδε ομοιως παντες διαμενουσιν. Αλλ' οι μεν και πασας υπερτιθεασιν, ασιτοι διατελουντες, οι δε δυο, οι δε τρεις, οι δε τεσσαρας, οι δε ουδεμιαν. Και τοις μεν πανυ διαπονηθεισιν εν ταις υπερθεσεσιν, ειτα αποκαμουσι και μονον ουκ εκλειπουσι, συγγνωμη της ταχυτερας γευσεως. Ει δε τινες, ουχ οπως ουχ υπερτιθεμενοι, αλλα μηδε νηστευσαντες, η και τρυφησαντες τας προαγουσας τεσσαρας, ειτα ελθοντες επι τας τελευταιας δυο, και μονας αυτας υπερτιθεντες, την τε παρασκευην και το σαββατον, μεγα τι και λαμπρον ποιειν νομιζουσιν, αν μεχρι της εω διαμεινωσιν, ουκ οιμαι την αθλησιν αυτους πεποιησθαι ισην τοις τας πλειονας ημερας προησκηκοσι. Ταυτα μεν, ως φρονω, συμβουλευων περι τουτων εγραψα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξς' - ΣΤ' πθ'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ μὴ μεταλαμβάνειν τὰς ἐν ἀφέδρῳ γυναῖκας.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας.
Περι του μη μεταλαμβανειν τας εν αφεδρω γυναικας.

KanonasTEXT:
Περὶ δὲ τῶν ἐν ἀφέδρῳ γυναικῶν, εἰ προσῆκεν αὐτὰς οὔτω διακειμένας εἰς τὸν οἶκον εἰσιέναι τοῦ Θεοῦ, περιττὸν καὶ τὸ πυνθάνεσθαι νομίζω. Οὐδὲ γὰρ αὐτὰς οἶμαι πιστὰς οὔσας καὶ εὐλαβεῖς, τολμήσειν οὕτω διακειμένας ἢ τῇ τραπέζῃ τῇ ἁγίᾳ προσελθεῖν ἤ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ προσάψασθαι. Οὐδὲ γὰρ ἡ τὴν δωδεκαετῆ ῥύσιν ἔχουσα, πρὸς τὴν ἴασιν ἔθιγεν αὐτοί, ἀλλὰ μόνου τοῦ κρασπέδου. Προσεύχεσθαι μὲν γὰρ ὄπως ἂν ἔχῃ τις καὶ ὡς ἂν διάκηται μεμνῆσθαι τοῦ δεσπότου καὶ δεῖσθαι βοηθείας τυχεῖν, ἀνεπίφθονον, εἰς δὲ τὰ ἅγια καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ὁ μὴ πάντῃ καθαρὸς καὶ ψυχῇ καὶ σώματι προσιέναι, κωλυθήσεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' – Τιμοθέου ς', ζ'

KanonasHTML:
Περὶ δὲ τῶν ἐν ἀφέδρῳ γυναικῶν, εἰ προσῆκεν αὐτὰς οὔτω διακειμένας εἰς τὸν οἶκον εἰσιέναι τοῦ Θεοῦ, περιττὸν καὶ τὸ πυνθάνεσθαι νομίζω. Οὐδὲ γὰρ αὐτὰς οἶμαι πιστὰς οὔσας καὶ εὐλαβεῖς, τολμήσειν οὕτω διακειμένας ἢ τῇ τραπέζῃ τῇ ἁγίᾳ προσελθεῖν ἤ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ προσάψασθαι. Οὐδὲ γὰρ ἡ τὴν δωδεκαετῆ ῥύσιν ἔχουσα, πρὸς τὴν ἴασιν ἔθιγεν αὐτοί, ἀλλὰ μόνου τοῦ κρασπέδου. Προσεύχεσθαι μὲν γὰρ ὄπως ἂν ἔχῃ τις καὶ ὡς ἂν διάκηται μεμνῆσθαι τοῦ δεσπότου καὶ δεῖσθαι βοηθείας τυχεῖν, ἀνεπίφθονον, εἰς δὲ τὰ ἅγια καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ὁ μὴ πάντῃ καθαρὸς καὶ ψυχῇ καὶ σώματι προσιέναι, κωλυθήσεται.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικείας μδ' – Τιμοθέου ς', ζ'

KanonasSEARCH:
Περι δε των εν αφεδρω γυναικων, ει προσηκεν αυτας ουτω διακειμενας εις τον οικον εισιεναι του Θεου, περιττον και το πυνθανεσθαι νομιζω. Ουδε γαρ αυτας οιμαι πιστας ουσας και ευλαβεις, τολμησειν ουτω διακειμενας η τη τραπεζη τη αγια προσελθειν η του σωματος και του αιματος του Χριστου προσαψασθαι. Ουδε γαρ η την δωδεκαετη ρυσιν εχουσα, προς την ιασιν εθιγεν αυτοι, αλλα μονου του κρασπεδου. Προσευχεσθαι μεν γαρ οπως αν εχη τις και ως αν διακηται μεμνησθαι του δεσποτου και δεισθαι βοηθειας τυχειν, ανεπιφθονον, εις δε τα αγια και τα αγια των αγιων ο μη παντη καθαρος και ψυχη και σωματι προσιεναι, κωλυθησεται.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Λαοδικειας μδ' – Τιμοθεου ς', ζ'


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ ἐν καιρῷ προσευχῆς, καὶ νηστείας ἀπέχεσθαι ἀλλήλων τοὺς ὁμοζύγους.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας.
Περι του εν καιρω προσευχης, και νηστειας απεχεσθαι αλληλων τους ομοζυγους.

KanonasTEXT:
Αὐτάρκεις δὲ καὶ οἱ γεγαμηκότες ἑαυτῶν ὀφείλουσιν εἶναι κριταί, ὅτι γὰρ ἀπέχεσθαι ἀλλήλων προσῆκον ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσωσι τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὦσιν, ἀκηκόατε Παύλου γράφοντος. 
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθέου ε', ιγ'

KanonasHTML:
Αὐτάρκεις δὲ καὶ οἱ γεγαμηκότες ἑαυτῶν ὀφείλουσιν εἶναι κριταί, ὅτι γὰρ ἀπέχεσθαι ἀλλήλων προσῆκον ἐκ συμφώνου πρὸς καιρόν, ἵνα σχολάσωσι τῇ προσευχῇ, καὶ πάλιν ἐπὶ τὸ αὐτὸ ὦσιν, ἀκηκόατε Παύλου γράφοντος.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθέου ε', ιγ'

KanonasSEARCH:
Αυταρκεις δε και οι γεγαμηκοτες εαυτων οφειλουσιν ειναι κριται, οτι γαρ απεχεσθαι αλληλων προσηκον εκ συμφωνου προς καιρον, ινα σχολασωσι τη προσευχη, και παλιν επι το αυτο ωσιν, ακηκοατε Παυλου γραφοντος. 
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: ΣΤ' ιγ' – Τιμοθεου ε', ιγ'


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Διονυσίου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ὀνειρωξάντων ὅτι, εἰ εὐσυνείδητοι, μεταλαμβανέτωσαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Διονυσιου Αλεξανδρειας.
Περι των ονειρωξαντων οτι, ει ευσυνειδητοι, μεταλαμβανετωσαν.

KanonasTEXT:
Οἱ δὲ ἐν ἀπροαιρέτῳ νυκτερινῇ ῥύσει γενόμενοι, καὶ οὗτοι τῷ ἰδίῳ συνειδότι κατακολουθείτωσαν· καὶ ἑαυτοὺς, εἴτε διακρίνονται περὶ τούτου, εἴτε μή, σκοπείτωσαν. Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν βρωμάτων ὁ διακρινόμενος, φησίν, ἐὰν φάγῃ, κατακέκριται, οὕτω καὶ ἐν τούτοις εὐσυνείδητος ἔστω καὶ εὐπαρρησίαστος, κατὰ τὸ ἴδιον ἐνθύμιον, πᾶς ὁ προσιὼν τῷ Θεῶ· Ταῦτα, σὺ μὲν τιμῶν ἡμᾶς, οὐ γὰρ ἀγνοῶν ἀγαπητέ, τὰ πύσματα ἡμῖν προσήγαγες, ὁμόφρονας ἡμᾶς, ὥσπερ οὖν ἐσμέν, καὶ ὁμοψήφους σεαυτῷ παρασκευάζων. ᾽Εγὼ δέ, οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ' ὡς μετὰ πάσης ἁπλότητος προσῆκον ἡμᾶς ἀλλήλοις διαλέγεσθαι, εἰς κοινὸν τὴν διάνοιαν ἑμαυτοῦ ἐξέθηκα· ἣν ἐπικρίνας καὶ σύ, συνετώτατέ μου υἱέ, ὅ,τι ἂν σοι φανῇ δίκαιον καὶ βέλτιον, εἰ καὶ οὕτως ἔχειν δοκιμάζοις, περὶ αὐτῶν ἀντιγράψεις. Ἔρρωσθαί σε, ἀγαπητέ μου υἱέ, ἐν εἰρήνῃ λειτουργοῦντα τῷ Κυρίῳ εὔχομαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ιβ' - Ἀθανασίου α' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Οἱ δὲ ἐν ἀπροαιρέτῳ νυκτερινῇ ῥύσει γενόμενοι, καὶ οὗτοι τῷ ἰδίῳ συνειδότι κατακολουθείτωσαν· καὶ ἑαυτοὺς, εἴτε διακρίνονται περὶ τούτου, εἴτε μή, σκοπείτωσαν. Ὡς γὰρ ἐπὶ τῶν βρωμάτων ὁ διακρινόμενος, φησίν, ἐὰν φάγῃ, κατακέκριται, οὕτω καὶ ἐν τούτοις εὐσυνείδητος ἔστω καὶ εὐπαρρησίαστος, κατὰ τὸ ἴδιον ἐνθύμιον, πᾶς ὁ προσιὼν τῷ Θεῶ· Ταῦτα, σὺ μὲν τιμῶν ἡμᾶς, οὐ γὰρ ἀγνοῶν ἀγαπητέ, τὰ πύσματα ἡμῖν προσήγαγες, ὁμόφρονας ἡμᾶς, ὥσπερ οὖν ἐσμέν, καὶ ὁμοψήφους σεαυτῷ παρασκευάζων. ᾽Εγὼ δέ, οὐχ ὡς διδάσκαλος, ἀλλ' ὡς μετὰ πάσης ἁπλότητος προσῆκον ἡμᾶς ἀλλήλοις διαλέγεσθαι, εἰς κοινὸν τὴν διάνοιαν ἑμαυτοῦ ἐξέθηκα· ἣν ἐπικρίνας καὶ σύ, συνετώτατέ μου υἱέ, ὅ,τι ἂν σοι φανῇ δίκαιον καὶ βέλτιον, εἰ καὶ οὕτως ἔχειν δοκιμάζοις, περὶ αὐτῶν ἀντιγράψεις. Ἔρρωσθαί σε, ἀγαπητέ μου υἱέ, ἐν εἰρήνῃ λειτουργοῦντα τῷ Κυρίῳ εὔχομαι.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθέου ιβ' - Ἀθανασίου α' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Οι δε εν απροαιρετω νυκτερινη ρυσει γενομενοι, και ουτοι τω ιδιω συνειδοτι κατακολουθειτωσαν· και εαυτους, ειτε διακρινονται περι τουτου, ειτε μη, σκοπειτωσαν. Ως γαρ επι των βρωματων ο διακρινομενος, φησιν, εαν φαγη, κατακεκριται, ουτω και εν τουτοις ευσυνειδητος εστω και ευπαρρησιαστος, κατα το ιδιον ενθυμιον, πας ο προσιων τω Θεω· Ταυτα, συ μεν τιμων ημας, ου γαρ αγνοων αγαπητε, τα πυσματα ημιν προσηγαγες, ομοφρονας ημας, ωσπερ ουν εσμεν, και ομοψηφους σεαυτω παρασκευαζων. ᾽Εγω δε, ουχ ως διδασκαλος, αλλ' ως μετα πασης απλοτητος προσηκον ημας αλληλοις διαλεγεσθαι, εις κοινον την διανοιαν εμαυτου εξεθηκα· ην επικρινας και συ, συνετωτατε μου υιε, ο,τι αν σοι φανη δικαιον και βελτιον, ει και ουτως εχειν δοκιμαζοις, περι αυτων αντιγραψεις. Ερρωσθαι σε, αγαπητε μου υιε, εν ειρηνη λειτουργουντα τω Κυριω ευχομαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Τιμοθεου ιβ' - Αθανασιου α' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τῶν ἀναγκαστικῶς ἐσθιόντων εἰδωλόθυτα, καὶ περὶ τῆς βιαζομένης αἰχμαλώτου.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των αναγκαστικως εσθιοντων ειδωλοθυτα, και περι της βιαζομενης αιχμαλωτου.

KanonasTEXT:
Οὐ τὰ βρώματα ἡμᾶς βαρεῖ, ἱερὲ πάπα, εἰ ἔφαγον οἱ αἰχμάλωτοι ταῦτα, ἅπερ παρετίθεσαν αὐτοῖς οἱ κρατοῦντες αὐτῶν∙ μάλιστα ἐπειδὴ εἷς λόγος παρὰ πάντων, τοὺς καταδραμόντας τὰ ἡμέτερα μέρη βαρβάρους, εἰδώλοις μὴ τεθυκέναι. Ὁ δὲ ἀπόστολός φησι· Τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. Ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτήρ, ὁ πάντα καθαρίζων τὰ βρώματα· Οὐ τὸ εἰσπορευόμενον κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον, λέγει, καὶ τὸ τὰς αἰχμαλώτους γυναῖκας διαφθαρῆναι, ἐξυβριζόντων τῶν βαρβάρων εἰς τὰ σώματα αὐτῶν. Ἀλλ' εἰ μὲν καὶ πρότερον κατέγνωστό τινος ὁ βίος, πορευομένης ὀπίσω ὀφθαλμῶν τῶν ἐκπορνευόντων κατὰ τὸ γεγραμμένον, δῆλον ὅτι ἡ πορνικὴ ἕξις ὕποπτος καὶ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας, καὶ οὐ προχείρως δεῖ τὰς τοιαύτας κοινωνεῖν τῶν εὐχῶν. Εἰ μέν τοι τις ἐν ἄκρᾳ σωφροσύνῃ ζήσασα καὶ καθαρόν, καὶ ἔξω πάσης ὑπονοίας ἐπιδεδειγμένη βίον τὸν πρότερον, νῦν περιπέπτωκεν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης ὕβρει, ἔχομεν παράδειγμα τὸ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τὸ ἐπὶ τῇ νεάνιδι, ἣν ἐν τῷ πεδίῳ εὗρεν ἄνθρωπος καί, βιασάμενος αὐτήν, ἐκοιμήθη μετ' αὐτῆς· Τῇ νεάνιδι, φησίν, οὐ ποιήσετε οὐδέν· οὐκ ἔστι τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου· ὅτι, ὡς εἴ τις ἀναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ θανατώσει αυτοῦ τὴν ψυχήν, οὕτω τὸ πρᾶγμα τοῦτο. Ἐβόησεν ἡ νεᾶνις, καὶ ὁ βοηθῶν οὐκ ἦν αὐτῇ. Ταῦτα μέν τοι τοιαῦτα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ'

KanonasHTML:
Οὐ τὰ βρώματα ἡμᾶς βαρεῖ, ἱερὲ πάπα, εἰ ἔφαγον οἱ αἰχμάλωτοι ταῦτα, ἅπερ παρετίθεσαν αὐτοῖς οἱ κρατοῦντες αὐτῶν∙ μάλιστα ἐπειδὴ εἷς λόγος παρὰ πάντων, τοὺς καταδραμόντας τὰ ἡμέτερα μέρη βαρβάρους, εἰδώλοις μὴ τεθυκέναι. Ὁ δὲ ἀπόστολός φησι· Τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν, ὁ δὲ Θεὸς καὶ ταύτην καὶ ταῦτα καταργήσει. Ἀλλὰ καὶ ὁ Σωτήρ, ὁ πάντα καθαρίζων τὰ βρώματα· Οὐ τὸ εἰσπορευόμενον κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὸ ἐκπορευόμενον, λέγει, καὶ τὸ τὰς αἰχμαλώτους γυναῖκας διαφθαρῆναι, ἐξυβριζόντων τῶν βαρβάρων εἰς τὰ σώματα αὐτῶν. Ἀλλ' εἰ μὲν καὶ πρότερον κατέγνωστό τινος ὁ βίος, πορευομένης ὀπίσω ὀφθαλμῶν τῶν ἐκπορνευόντων κατὰ τὸ γεγραμμένον, δῆλον ὅτι ἡ πορνικὴ ἕξις ὕποπτος καὶ ἐν τῷ καιρῷ τῆς αἰχμαλωσίας, καὶ οὐ προχείρως δεῖ τὰς τοιαύτας κοινωνεῖν τῶν εὐχῶν. Εἰ μέν τοι τις ἐν ἄκρᾳ σωφροσύνῃ ζήσασα καὶ καθαρόν, καὶ ἔξω πάσης ὑπονοίας ἐπιδεδειγμένη βίον τὸν πρότερον, νῦν περιπέπτωκεν ἐκ βίας καὶ ἀνάγκης ὕβρει, ἔχομεν παράδειγμα τὸ ἐν τῷ Δευτερονομίῳ τὸ ἐπὶ τῇ νεάνιδι, ἣν ἐν τῷ πεδίῳ εὗρεν ἄνθρωπος καί, βιασάμενος αὐτήν, ἐκοιμήθη μετ' αὐτῆς· Τῇ νεάνιδι, φησίν, οὐ ποιήσετε οὐδέν· οὐκ ἔστι τῇ νεάνιδι ἁμάρτημα θανάτου· ὅτι, ὡς εἴ τις ἀναστῇ ἄνθρωπος ἐπὶ τὸν πλησίον αὐτοῦ καὶ θανατώσει αυτοῦ τὴν ψυχήν, οὕτω τὸ πρᾶγμα τοῦτο. Ἐβόησεν ἡ νεᾶνις, καὶ ὁ βοηθῶν οὐκ ἦν αὐτῇ. Ταῦτα μέν τοι τοιαῦτα.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πέτρου ιδ'

KanonasSEARCH:
Ου τα βρωματα ημας βαρει, ιερε παπα, ει εφαγον οι αιχμαλωτοι ταυτα, απερ παρετιθεσαν αυτοις οι κρατουντες αυτων∙ μαλιστα επειδη εις λογος παρα παντων, τους καταδραμοντας τα ημετερα μερη βαρβαρους, ειδωλοις μη τεθυκεναι. Ο δε αποστολος φησι· Τα βρωματα τη κοιλια, και η κοιλια τοις βρωμασιν, ο δε Θεος και ταυτην και ταυτα καταργησει. Αλλα και ο Σωτηρ, ο παντα καθαριζων τα βρωματα· Ου το εισπορευομενον κοινοι τον ανθρωπον, αλλα το εκπορευομενον, λεγει, και το τας αιχμαλωτους γυναικας διαφθαρηναι, εξυβριζοντων των βαρβαρων εις τα σωματα αυτων. Αλλ' ει μεν και προτερον κατεγνωστο τινος ο βιος, πορευομενης οπισω οφθαλμων των εκπορνευοντων κατα το γεγραμμενον, δηλον οτι η πορνικη εξις υποπτος και εν τω καιρω της αιχμαλωσιας, και ου προχειρως δει τας τοιαυτας κοινωνειν των ευχων. Ει μεν τοι τις εν ακρα σωφροσυνη ζησασα και καθαρον, και εξω πασης υπονοιας επιδεδειγμενη βιον τον προτερον, νυν περιπεπτωκεν εκ βιας και αναγκης υβρει, εχομεν παραδειγμα το εν τω Δευτερονομιω το επι τη νεανιδι, ην εν τω πεδιω ευρεν ανθρωπος και, βιασαμενος αυτην, εκοιμηθη μετ' αυτης· Τη νεανιδι, φησιν, ου ποιησετε ουδεν· ουκ εστι τη νεανιδι αμαρτημα θανατου· οτι, ως ει τις αναστη ανθρωπος επι τον πλησιον αυτου και θανατωσει αυτου την ψυχην, ουτω το πραγμα τουτο. Εβοησεν η νεανις, και ο βοηθων ουκ ην αυτη. Ταυτα μεν τοι τοιαυτα.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Πετρου ιδ'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τῶν καταπλεονεκτούντων τῶν ἀλλοτρίων καὶ μάλιστα ὧν οἱ ἐχθροὶ ἐφείσαντο.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των καταπλεονεκτουντων των αλλοτριων και μαλιστα ων οι εχθροι εφεισαντο.

KanonasTEXT:
Δεινὴ ἡ πλεονεξία καὶ οὐκ ἔστι δι΄ ἐπιστολῆς μιᾶς παραθέσθαι τὰ θεία γράμματα, ἐν οἷς οὐ τὸ λῃστεύειν μόνον φευκτὸν καὶ φρικῶδες καταγγέλλεται, ἀλλὰ καθόλου τὸ πλεονεκτεῖν καὶ ἀλλοτρίων ἐφάπτεσθαι ἐπὶ αἰσχροκερδείᾳ, καὶ πᾶς τοιοῦτος ἐκκήρυκτος ᾽Εκκλησίας Θεοῦ. Τὸ δὲ ἐν καιρῷ τῆς καταδρομῆς, ἐν τοσαύτῃ οἰμωγῇ καὶ τοσούτοις θρήνοις, τολμῆσαί τινας τὸν καιρὸν τὸν πᾶσιν ὄλεθρον φέροντα νομίσαι ἑαυτοῖς καιρὸν εἶναι κέρδους, ἀνθρώπων ἐστὶν ἀσεβῶν καὶ θεοστυγῶν, οὐδὲ ὑπερβολὴν ἀτοπίας ἐχόντων. Ὅθεν ἔδοξε τοὺς τοιούτους πάντα ἐκκηρύξαι, μήποτε ἐφ' ὅλον ἔλθῃ τὸν λαὸν ἡ ὀργὴ καὶ ἐπ' αὐτοὺς πρῶτον τοὺς προεστῶτας, τοὺς μὴ ἐπιζητοῦντας. Φοβοῦμαι γάρ, ὡς ἡ Γραφὴ λέγει, μὴ συναπολέσῃ ἀσεβὴς τὸν δίκαιον· πορνεία γάρ, φησί, καὶ πλεονεξία, δι' ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας. Μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν· ἦτε γάρ ποτε σκότος, νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ· ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε, ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς ἐν πάσῃ ἀγαθοσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ, δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ καὶ μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε. Τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ' αὐτῶν, αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν, τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται. Τοιαῦτα μὲν ὁ ἀπόστολος. Ἐὰν δὲ διὰ τὴν προτέραν πλεονεξίαν, τὴν ἐν τῇ εἰρήνῃ γενομένην, δίκην τιννύντες, ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τῆς ὀργῆς πάλιν πρὸς τὴν πλεονεξίαν ἐκτραπῶσί τινες, κερδαίνοντες ἐξ αἵματος καὶ ὀλέθρου ἀνθρώπων ἀναστάτων γενομένων ἢ αἰχμαλώτων ἢ πεφονευμένων, τί ἕτερον χρὴ προσδοκᾶν ἤ ὡς ἐπαγωνιζομένους τῇ πλεονεξίᾳ, ἐπισωρεῦσαι ὀργήν καὶ ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ λαῷ;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου κα’

KanonasHTML:
Δεινὴ ἡ πλεονεξία καὶ οὐκ ἔστι δι΄ ἐπιστολῆς μιᾶς παραθέσθαι τὰ θεία γράμματα, ἐν οἷς οὐ τὸ λῃστεύειν μόνον φευκτὸν καὶ φρικῶδες καταγγέλλεται, ἀλλὰ καθόλου τὸ πλεονεκτεῖν καὶ ἀλλοτρίων ἐφάπτεσθαι ἐπὶ αἰσχροκερδείᾳ, καὶ πᾶς τοιοῦτος ἐκκήρυκτος ᾽Εκκλησίας Θεοῦ. Τὸ δὲ ἐν καιρῷ τῆς καταδρομῆς, ἐν τοσαύτῃ οἰμωγῇ καὶ τοσούτοις θρήνοις, τολμῆσαί τινας τὸν καιρὸν τὸν πᾶσιν ὄλεθρον φέροντα νομίσαι ἑαυτοῖς καιρὸν εἶναι κέρδους, ἀνθρώπων ἐστὶν ἀσεβῶν καὶ θεοστυγῶν, οὐδὲ ὑπερβολὴν ἀτοπίας ἐχόντων. Ὅθεν ἔδοξε τοὺς τοιούτους πάντα ἐκκηρύξαι, μήποτε ἐφ' ὅλον ἔλθῃ τὸν λαὸν ἡ ὀργὴ καὶ ἐπ' αὐτοὺς πρῶτον τοὺς προεστῶτας, τοὺς μὴ ἐπιζητοῦντας. Φοβοῦμαι γάρ, ὡς ἡ Γραφὴ λέγει, μὴ συναπολέσῃ ἀσεβὴς τὸν δίκαιον· πορνεία γάρ, φησί, καὶ πλεονεξία, δι' ἃ ἔρχεται ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀπειθείας. Μὴ οὖν γίνεσθε συμμέτοχοι αὐτῶν· ἦτε γάρ ποτε σκότος, νῦν δὲ φῶς ἐν Κυρίῳ· ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε, ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ φωτὸς ἐν πάσῃ ἀγαθοσύνῃ καὶ δικαιοσύνῃ καὶ ἀληθείᾳ, δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ καὶ μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε. Τὰ γὰρ κρυφῇ γινόμενα ὑπ' αὐτῶν, αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν, τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται. Τοιαῦτα μὲν ὁ ἀπόστολος. Ἐὰν δὲ διὰ τὴν προτέραν πλεονεξίαν, τὴν ἐν τῇ εἰρήνῃ γενομένην, δίκην τιννύντες, ἐν αὐτῷ τῷ καιρῷ τῆς ὀργῆς πάλιν πρὸς τὴν πλεονεξίαν ἐκτραπῶσί τινες, κερδαίνοντες ἐξ αἵματος καὶ ὀλέθρου ἀνθρώπων ἀναστάτων γενομένων ἢ αἰχμαλώτων ἢ πεφονευμένων, τί ἕτερον χρὴ προσδοκᾶν ἤ ὡς ἐπαγωνιζομένους τῇ πλεονεξίᾳ, ἐπισωρεῦσαι ὀργήν καὶ ἑαυτοῖς καὶ παντὶ τῷ λαῷ;

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφόρου κα’

KanonasSEARCH:
Δεινη η πλεονεξια και ουκ εστι δι΄ επιστολης μιας παραθεσθαι τα θεια γραμματα, εν οις ου το ληστευειν μονον φευκτον και φρικωδες καταγγελλεται, αλλα καθολου το πλεονεκτειν και αλλοτριων εφαπτεσθαι επι αισχροκερδεια, και πας τοιουτος εκκηρυκτος ᾽Εκκλησιας Θεου. Το δε εν καιρω της καταδρομης, εν τοσαυτη οιμωγη και τοσουτοις θρηνοις, τολμησαι τινας τον καιρον τον πασιν ολεθρον φεροντα νομισαι εαυτοις καιρον ειναι κερδους, ανθρωπων εστιν ασεβων και θεοστυγων, ουδε υπερβολην ατοπιας εχοντων. Οθεν εδοξε τους τοιουτους παντα εκκηρυξαι, μηποτε εφ' ολον ελθη τον λαον η οργη και επ' αυτους πρωτον τους προεστωτας, τους μη επιζητουντας. Φοβουμαι γαρ, ως η Γραφη λεγει, μη συναπολεση ασεβης τον δικαιον· πορνεια γαρ, φησι, και πλεονεξια, δι' α ερχεται η οργη του Θεου επι τους υιους της απειθειας. Μη ουν γινεσθε συμμετοχοι αυτων· ητε γαρ ποτε σκοτος, νυν δε φως εν Κυριω· ως τεκνα φωτος περιπατειτε, ο γαρ καρπος του φωτος εν παση αγαθοσυνη και δικαιοσυνη και αληθεια, δοκιμαζοντες τι εστιν ευαρεστον τω Κυριω και μη συγκοινωνειτε τοις εργοις τοις ακαρποις του σκοτους, μαλλον δε και ελεγχετε. Τα γαρ κρυφη γινομενα υπ' αυτων, αισχρον εστι και λεγειν, τα δε παντα ελεγχομενα υπο του φωτος φανερουται. Τοιαυτα μεν ο αποστολος. Εαν δε δια την προτεραν πλεονεξιαν, την εν τη ειρηνη γενομενην, δικην τιννυντες, εν αυτω τω καιρω της οργης παλιν προς την πλεονεξιαν εκτραπωσι τινες, κερδαινοντες εξ αιματος και ολεθρου ανθρωπων αναστατων γενομενων η αιχμαλωτων η πεφονευμενων, τι ετερον χρη προσδοκαν η ως επαγωνιζομενους τη πλεονεξια, επισωρευσαι οργην και εαυτοις και παντι τω λαω;
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Νικηφορου κα’


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Ὅτι τὸ ἐκ τοιαύτης ἁρπαγῆς κέρδος, ὀλεθριώτερον τῆς πράξεως τοῦ Ἄχαρ.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Οτι το εκ τοιαυτης αρπαγης κερδος, ολεθριωτερον της πραξεως του Αχαρ.

KanonasTEXT:
Οὐκ ἰδοὺ Ἄχαρ ὁ τοῦ Ζαρᾶ πλημμελείᾳ ἐπλημμέλησεν ἀπὸ τοῦ ἀναθέματος, καὶ ἐπὶ πᾶσαν συναγωγὴν Ἰσραήλ ἐγενήθη ἡ ὀργή; καὶ εἷς μόνος οὗτος ἥμαρτε, μὴ μόνος ἀπέθανεν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ; Ἡμῖν δὲ πᾶν τὸ μὴ ἡμέτερον, ἀλλὰ ἀλλότριον τῷ καιρῷ τούτῳ κέρδος, ἀνάθεμα νενομίσθαι προσήκει. Κἀκεῖνος μὲν γὰρ ὁ Ἄχαρ, ἐκ τῆς προνομῆς ἔλαβε· καὶ αὐτοὶ νῦν ἐκ προνομῆς. Κἀκεῖνος μὲν τὰ τῶν πολεμίων· οἱ δὲ νῦν τὰ τῶν ἀδελφῶν, κερδάναντες ὀλέθριον κέρδος.

KanonasHTML:
Οὐκ ἰδοὺ Ἄχαρ ὁ τοῦ Ζαρᾶ πλημμελείᾳ ἐπλημμέλησεν ἀπὸ τοῦ ἀναθέματος, καὶ ἐπὶ πᾶσαν συναγωγὴν Ἰσραήλ ἐγενήθη ἡ ὀργή; καὶ εἷς μόνος οὗτος ἥμαρτε, μὴ μόνος ἀπέθανεν ἐν τῇ ἁμαρτίᾳ αὐτοῦ; Ἡμῖν δὲ πᾶν τὸ μὴ ἡμέτερον, ἀλλὰ ἀλλότριον τῷ καιρῷ τούτῳ κέρδος, ἀνάθεμα νενομίσθαι προσήκει. Κἀκεῖνος μὲν γὰρ ὁ Ἄχαρ, ἐκ τῆς προνομῆς ἔλαβε· καὶ αὐτοὶ νῦν ἐκ προνομῆς. Κἀκεῖνος μὲν τὰ τῶν πολεμίων· οἱ δὲ νῦν τὰ τῶν ἀδελφῶν, κερδάναντες ὀλέθριον κέρδος.

KanonasSEARCH:
Ουκ ιδου Αχαρ ο του Ζαρα πλημμελεια επλημμελησεν απο του αναθεματος, και επι πασαν συναγωγην Ισραηλ εγενηθη η οργη; και εις μονος ουτος ημαρτε, μη μονος απεθανεν εν τη αμαρτια αυτου; Ημιν δε παν το μη ημετερον, αλλα αλλοτριον τω καιρω τουτω κερδος, αναθεμα νενομισθαι προσηκει. Κακεινος μεν γαρ ο Αχαρ, εκ της προνομης ελαβε· και αυτοι νυν εκ προνομης. Κακεινος μεν τα των πολεμιων· οι δε νυν τα των αδελφων, κερδαναντες ολεθριον κερδος.


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Ὅτι εἰ οὐκ ἔξεστι τῷ εὑρόντι ἀποκερδαίνειν τὰ παρ' ἄλλου ἀπολεσθέντα, πολλῷ μᾶλλον τὰ τοῦ φεύγοντος τοὺς πολεμίους.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Οτι ει ουκ εξεστι τω ευροντι αποκερδαινειν τα παρ' αλλου απολεσθεντα, πολλω μαλλον τα του φευγοντος τους πολεμιους.

KanonasTEXT:
Μηδεὶς ἐξαπατάτω ἑαυτόν; μήτε ὡς εὑρών, οὔτε γὰρ εὑρόντι κερδαίνειν ἔξεστι. Φησὶ γὰρ τὸ Δευτερονόμιον· Μὴ ἰδὼν τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ τὸ πρόβατον πλανώμενα ἐν τῇ ὁδῷ ὑπερίδῃς αὐτά· ἀποστροφῇ ἀποστρέψεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου. Ἐὰν δὲ μὴ ἐγγίζῃ ο ἀδελφός σου πρὸς σέ, μηδὲ ἐπίστασαι αὐτόν, συνάξεις αυτὰ καὶ ἔσται μετὰ σοῦ, ἕως ἂν ἐκζητήσῃ αὐτὰ ὁ ἀδελφός σου καὶ ἀποδώσεις αὐτῷ. Καὶ οὕτω ποιήσεις τὸν ὄνον αὐτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις τὸ ἱμάτιον αυτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις κατὰ πᾶσαν ἀπώλειαν τοῦ ἀδελφοῦ σου, ὅσα ἂν ἀπόληται παρ' αὐτοῦ, καὶ εὑρήσῃς αὐτὰ. Ταῦτα τὸ Δευτερονόμιον. Ἐν δὴ τῇ ᾽Εξόδῳ, οὐ μόνον ἐὰν τὰ τοῦ ἀδελφοῦ τις εὕρῃ, ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐχθροῦ· Ἀποστροφῇ, φησὶν, ἀποστρέψεις αὐτὰ είς τὸν οἶκον τοῦ κυρίου αὐτῶν. Εἰ δὲ ἐν εἰρήνῃ ῥᾳθυμοῦντος καὶ τρυφῶντος καὶ τῶν ἰδίων ἀμελοῦντος ἀδελφοῦ ἢ ἐχθροῦ κερδάναι οὐκ ἔξεσται, πόσῳ μᾶλλον δυστυχοῦντος καὶ πολεμίους φεύγοντος καὶ κατὰ ἀνάγκην τὰ ἴδια ἐγκαταλείποντος;

KanonasHTML:
Μηδεὶς ἐξαπατάτω ἑαυτόν; μήτε ὡς εὑρών, οὔτε γὰρ εὑρόντι κερδαίνειν ἔξεστι. Φησὶ γὰρ τὸ Δευτερονόμιον· Μὴ ἰδὼν τὸν μόσχον τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ τὸ πρόβατον πλανώμενα ἐν τῇ ὁδῷ ὑπερίδῃς αὐτά· ἀποστροφῇ ἀποστρέψεις αὐτὰ τῷ ἀδελφῷ σου. Ἐὰν δὲ μὴ ἐγγίζῃ ο ἀδελφός σου πρὸς σέ, μηδὲ ἐπίστασαι αὐτόν, συνάξεις αυτὰ καὶ ἔσται μετὰ σοῦ, ἕως ἂν ἐκζητήσῃ αὐτὰ ὁ ἀδελφός σου καὶ ἀποδώσεις αὐτῷ. Καὶ οὕτω ποιήσεις τὸν ὄνον αὐτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις τὸ ἱμάτιον αυτοῦ, καὶ οὕτω ποιήσεις κατὰ πᾶσαν ἀπώλειαν τοῦ ἀδελφοῦ σου, ὅσα ἂν ἀπόληται παρ' αὐτοῦ, καὶ εὑρήσῃς αὐτὰ. Ταῦτα τὸ Δευτερονόμιον. Ἐν δὴ τῇ ᾽Εξόδῳ, οὐ μόνον ἐὰν τὰ τοῦ ἀδελφοῦ τις εὕρῃ, ἀλλὰ καὶ τοῦ ἐχθροῦ· Ἀποστροφῇ, φησὶν, ἀποστρέψεις αὐτὰ είς τὸν οἶκον τοῦ κυρίου αὐτῶν. Εἰ δὲ ἐν εἰρήνῃ ῥᾳθυμοῦντος καὶ τρυφῶντος καὶ τῶν ἰδίων ἀμελοῦντος ἀδελφοῦ ἢ ἐχθροῦ κερδάναι οὐκ ἔξεσται, πόσῳ μᾶλλον δυστυχοῦντος καὶ πολεμίους φεύγοντος καὶ κατὰ ἀνάγκην τὰ ἴδια ἐγκαταλείποντος;

KanonasSEARCH:
Μηδεις εξαπατατω εαυτον; μητε ως ευρων, ουτε γαρ ευροντι κερδαινειν εξεστι. Φησι γαρ το Δευτερονομιον· Μη ιδων τον μοσχον του αδελφου σου και το προβατον πλανωμενα εν τη οδω υπεριδης αυτα· αποστροφη αποστρεψεις αυτα τω αδελφω σου. Εαν δε μη εγγιζη ο αδελφος σου προς σε, μηδε επιστασαι αυτον, συναξεις αυτα και εσται μετα σου, εως αν εκζητηση αυτα ο αδελφος σου και αποδωσεις αυτω. Και ουτω ποιησεις τον ονον αυτου, και ουτω ποιησεις το ιματιον αυτου, και ουτω ποιησεις κατα πασαν απωλειαν του αδελφου σου, οσα αν αποληται παρ' αυτου, και ευρησης αυτα. Ταυτα το Δευτερονομιον. Εν δη τη ᾽Εξοδω, ου μονον εαν τα του αδελφου τις ευρη, αλλα και του εχθρου· Αποστροφη, φησιν, αποστρεψεις αυτα εις τον οικον του κυριου αυτων. Ει δε εν ειρηνη ραθυμουντος και τρυφωντος και των ιδιων αμελουντος αδελφου η εχθρου κερδαναι ουκ εξεσται, ποσω μαλλον δυστυχουντος και πολεμιους φευγοντος και κατα αναγκην τα ιδια εγκαταλειποντος;


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περί τῶν ἁρπαζόντων τὰ τῶν ἄλλων, ἐπεὶ παρ' ἄλλων τὰ ἑαυτῶν ἡρπάγησαν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των αρπαζοντων τα των αλλων, επει παρ' αλλων τα εαυτων ηρπαγησαν.

KanonasTEXT:
Ἄλλοι δὲ ἑαυτοὺς ἐξαπατῶσιν, ἀντὶ τῶν ἰδίων τῶν ἀπωλομένων, ἃ εὗρον ἀλλότρια κατέχοντες, ἵνα, ἐπειδὴ αὐτοὺς Βοράδοι καὶ Γότθοι τὰ τῶν πολεμίων εἰργάσαντο, αὐτοὶ ἄλλοις Βοράδοι καὶ Γότθοι γίνωνται. Ἀπεστείλαμεν οὖν τὸν ἀδελφὸν καὶ συγγέροντα Εὐφρόσυνον διὰ ταῦτα πρὸς ὑμᾶς, ἵνα κατὰ τὸν ἐνθάδε τύπον καὶ αὐτὸς δῴῃ ὁμοίως, καὶ ὧν δεῖ τὰς κατηγορίας προσίεσθαι, καὶ οὓς δεῖ ἐκκηρῦξαι τῶν εὐχῶν.

KanonasHTML:
Ἄλλοι δὲ ἑαυτοὺς ἐξαπατῶσιν, ἀντὶ τῶν ἰδίων τῶν ἀπωλομένων, ἃ εὗρον ἀλλότρια κατέχοντες, ἵνα, ἐπειδὴ αὐτοὺς Βοράδοι καὶ Γότθοι τὰ τῶν πολεμίων εἰργάσαντο, αὐτοὶ ἄλλοις Βοράδοι καὶ Γότθοι γίνωνται. Ἀπεστείλαμεν οὖν τὸν ἀδελφὸν καὶ συγγέροντα Εὐφρόσυνον διὰ ταῦτα πρὸς ὑμᾶς, ἵνα κατὰ τὸν ἐνθάδε τύπον καὶ αὐτὸς δῴῃ ὁμοίως, καὶ ὧν δεῖ τὰς κατηγορίας προσίεσθαι, καὶ οὓς δεῖ ἐκκηρῦξαι τῶν εὐχῶν.

KanonasSEARCH:
Αλλοι δε εαυτους εξαπατωσιν, αντι των ιδιων των απωλομενων, α ευρον αλλοτρια κατεχοντες, ινα, επειδη αυτους Βοραδοι και Γοτθοι τα των πολεμιων ειργασαντο, αυτοι αλλοις Βοραδοι και Γοτθοι γινωνται. Απεστειλαμεν ουν τον αδελφον και συγγεροντα Ευφροσυνον δια ταυτα προς υμας, ινα κατα τον ενθαδε τυπον και αυτος δωη ομοιως, και ων δει τας κατηγοριας προσιεσθαι, και ους δει εκκηρυξαι των ευχων.


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περί των βία κατεχόντων τοὺς τὰς τῶν βαρβάρων χείρας διαφυγόντας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των βια κατεχοντων τους τας των βαρβαρων χειρας διαφυγοντας.

KanonasTEXT:
Ἀπηγγέλθη δέ τι ἡμῖν καὶ ἄπιστον ἐν τῇ χώρᾳ ὑμῶν γενόμενον, πάντως που ὑπὸ ἀπίστων καὶ ἀσεβῶν καὶ μὴ εἰδότων μηδὲ ὄνομα Κυρίου· ὅτι ἄρα εἰς τοσοῦτόν τινες ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας προεχώρησαν, ὥστε τινὰς τοὺς διαφυγόντας αἰχμαλώτους βία κατέχειν. Ἀποστείλατέ τινας εἰς τὴν χώραν, μὴ καὶ σκηπτοὶ πέσωσιν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας.

KanonasHTML:
Ἀπηγγέλθη δέ τι ἡμῖν καὶ ἄπιστον ἐν τῇ χώρᾳ ὑμῶν γενόμενον, πάντως που ὑπὸ ἀπίστων καὶ ἀσεβῶν καὶ μὴ εἰδότων μηδὲ ὄνομα Κυρίου· ὅτι ἄρα εἰς τοσοῦτόν τινες ὠμότητος καὶ ἀπανθρωπίας προεχώρησαν, ὥστε τινὰς τοὺς διαφυγόντας αἰχμαλώτους βία κατέχειν. Ἀποστείλατέ τινας εἰς τὴν χώραν, μὴ καὶ σκηπτοὶ πέσωσιν ἐπὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα πράσσοντας.

KanonasSEARCH:
Απηγγελθη δε τι ημιν και απιστον εν τη χωρα υμων γενομενον, παντως που υπο απιστων και ασεβων και μη ειδοτων μηδε ονομα Κυριου· οτι αρα εις τοσουτον τινες ωμοτητος και απανθρωπιας προεχωρησαν, ωστε τινας τους διαφυγοντας αιχμαλωτους βια κατεχειν. Αποστειλατε τινας εις την χωραν, μη και σκηπτοι πεσωσιν επι τους τα τοιαυτα πρασσοντας.


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περί τῶν ἐγκαταλεχθέντων τοῖς βαρβάροις καὶ ἄτοπά τινα κατά τῶν ὁμοφύλων τολμησάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των εγκαταλεχθεντων τοις βαρβαροις και ατοπα τινα κατα των ομοφυλων τολμησαντων.

KanonasTEXT:
Τοὺς μὲν οὖν ἐγκαταλεχθέντας τοῖς βαρβάροις καὶ μετ᾽ αὐτῶν ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐπελθόντας, ἐπιλαθομένους ὅτι ἦσαν Ποντικοὶ καὶ χριστιανοὶ, ἐκβαρβαρωθέντας δὲ ὡς καὶ φονεύειν τοὺς ὁμοφύλους ἢ ξύλῳ ἢ ἀγχόνῃ, ὑποδεικνῦναι δὲ ἢ ὁδοὺς ἢ οἰκίας ἀγνοοῦσι τοῖς βαρβάροις, καὶ τῆς ἀκροάσεως ἀπεῖρξαι δεῖ, μέχρις ἂν κοινῆ περὶ αὐτῶν τι δόξῃ συνελθοῦσι, τοῖς ἁγίοις, καὶ πρὸ αὐτῶν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι.

KanonasHTML:
Τοὺς μὲν οὖν ἐγκαταλεχθέντας τοῖς βαρβάροις καὶ μετ᾽ αὐτῶν ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐπελθόντας, ἐπιλαθομένους ὅτι ἦσαν Ποντικοὶ καὶ χριστιανοὶ, ἐκβαρβαρωθέντας δὲ ὡς καὶ φονεύειν τοὺς ὁμοφύλους ἢ ξύλῳ ἢ ἀγχόνῃ, ὑποδεικνῦναι δὲ ἢ ὁδοὺς ἢ οἰκίας ἀγνοοῦσι τοῖς βαρβάροις, καὶ τῆς ἀκροάσεως ἀπεῖρξαι δεῖ, μέχρις ἂν κοινῆ περὶ αὐτῶν τι δόξῃ συνελθοῦσι, τοῖς ἁγίοις, καὶ πρὸ αὐτῶν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι.

KanonasSEARCH:
Τους μεν ουν εγκαταλεχθεντας τοις βαρβαροις και μετ᾽ αυτων εν τη αιχμαλωσια επελθοντας, επιλαθομενους οτι ησαν Ποντικοι και χριστιανοι, εκβαρβαρωθεντας δε ως και φονευειν τους ομοφυλους η ξυλω η αγχονη, υποδεικνυναι δε η οδους η οικιας αγνοουσι τοις βαρβαροις, και της ακροασεως απειρξαι δει, μεχρις αν κοινη περι αυτων τι δοξη συνελθουσι, τοις αγιοις, και προ αυτων τω αγιω Πνευματι.


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τῶν οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμησάντων ἐν τῇ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομῇ.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των οικοις αλλοτριοις επελθειν τολμησαντων εν τη των βαρβαρων επιδρομη.

KanonasTEXT:
Τοὺς δὲ οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμήσαντας, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσι, μηδὲ τῆς ἀκροάσεως ἀξιώσῃς, ἐὰν δὲ ἐαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσιν, ἐν τῇ τῶν ὑποστρεφόντων τάξει ὑποπίπτειν.

KanonasHTML:
Τοὺς δὲ οἴκοις ἀλλοτρίοις ἐπελθεῖν τολμήσαντας, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσι, μηδὲ τῆς ἀκροάσεως ἀξιώσῃς, ἐὰν δὲ ἐαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσιν, ἐν τῇ τῶν ὑποστρεφόντων τάξει ὑποπίπτειν.

KanonasSEARCH:
Τους δε οικοις αλλοτριοις επελθειν τολμησαντας, εαν μεν κατηγορηθεντες ελεγχθωσι, μηδε της ακροασεως αξιωσης, εαν δε εαυτους εξειπωσι και αποδωσιν, εν τη των υποστρεφοντων ταξει υποπιπτειν.


KanonasTitle:
Κανὼν θ’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τῶν ἐν τῷ πεδίῳ, ἢ ἐν τοῖς ἰδίοις οἴκοις εὑρόντων τὰ ὑπὸ τῶν βαρβάρων ὑπολειφθέντα.

KanonasTitleSearch:
Κανων θ’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των εν τω πεδιω, η εν τοις ιδιοις οικοις ευροντων τα υπο των βαρβαρων υπολειφθεντα.

KanonasTEXT:
Τοὺς δὲ ἐν τῷ πεδίῳ εὑρόντας τι ἢ ἐν ταῖς ἑαυτῶν οἰκίαις, καταλειφθὲν ὑπὸ τῶν βαρβάρων, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσιν, ὁμοίως ἐν τοῖς ὑποπίπτουσιν, ἐὰν δὲ ἑαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσι, καὶ τῆς εὐχῆς ἀξιῶσαι.

KanonasHTML:
Τοὺς δὲ ἐν τῷ πεδίῳ εὑρόντας τι ἢ ἐν ταῖς ἑαυτῶν οἰκίαις, καταλειφθὲν ὑπὸ τῶν βαρβάρων, ἐὰν μὲν κατηγορηθέντες ἐλεγχθῶσιν, ὁμοίως ἐν τοῖς ὑποπίπτουσιν, ἐὰν δὲ ἑαυτοὺς ἐξείπωσι καὶ ἀποδῶσι, καὶ τῆς εὐχῆς ἀξιῶσαι.

KanonasSEARCH:
Τους δε εν τω πεδιω ευροντας τι η εν ταις εαυτων οικιαις, καταλειφθεν υπο των βαρβαρων, εαν μεν κατηγορηθεντες ελεγχθωσιν, ομοιως εν τοις υποπιπτουσιν, εαν δε εαυτους εξειπωσι και αποδωσι, και της ευχης αξιωσαι.


KanonasTitle:
Κανὼν ι’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τοῦ μὴ ἀπαιτεῖν εὕρητρα.

KanonasTitleSearch:
Κανων ι’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι του μη απαιτειν ευρητρα.

KanonasTEXT:
Τοὺς δὲ τὴν ἐντολὴν πληροῦντας, ἐκτὸς πάσης αἰσχροκερδείας πληροῦν δεῖ, μήτε μήνυτρα ἢ σῶστρα ἢ εὕρετρα ἢ ᾧ ὀνόματι ταῦτα καλοῦσιν ἀπαιτοῦντας.

KanonasHTML:
Τοὺς δὲ τὴν ἐντολὴν πληροῦντας, ἐκτὸς πάσης αἰσχροκερδείας πληροῦν δεῖ, μήτε μήνυτρα ἢ σῶστρα ἢ εὕρετρα ἢ ᾧ ὀνόματι ταῦτα καλοῦσιν ἀπαιτοῦντας.

KanonasSEARCH:
Τους δε την εντολην πληρουντας, εκτος πασης αισχροκερδειας πληρουν δει, μητε μηνυτρα η σωστρα η ευρετρα η ω ονοματι ταυτα καλουσιν απαιτουντας.


KanonasTitle:
Κανὼν ια’ τοῦ Γρηγορίου Νεοκαισαρείας.
Περὶ τῶν τύπων τῆς μετανοίας.

KanonasTitleSearch:
Κανων ια’ του Γρηγοριου Νεοκαισαρειας.
Περι των τυπων της μετανοιας.

KanonasTEXT:
Ἡ πρόσκλαυσις ἔξω τῆς πύλης τοῦ εὐκτηρίου ἐστίν, ἔνθα ἑστῶτα τὸν ἁμαρτόντα, χρἠ τῶν εἰσιόντων δεῖσθαι πιστῶν, ὑπὲρ αὐτοῦ εὔχεσθαι. Ἡ ἀκρόασις ἔνδοθι τῆς πύλης ἐν τῷ νάρθηκι, ἔνθα ἑστάναι χρὴ τὸν ἡμαρτηκότα ἕως τῶν κατηχουμένων, καὶ ἐντεῦθεν ἐξέρχεσθαι, ἀκούων γάρ, φησί, τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας, ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ ἀξιούσθω προσευχῆς. Ἡ δὲ ὑπόπτωσις, ἵνα ἔσωθεν τῆς πύλης τοῦ ναοῦ ἱστάμενος, μετᾶ τῶν κατηχουμένων ἐξέρχηται· ἡ σύστασις ἵνα συνίσταται τοῖς πιστοῖς καὶ μὴ ἐξέρχηται μετὰ τῶν κατηχουμένων. Τελευταῖον, ἡ μέθεξις τῶν ἁγιασμάτων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οε’

KanonasHTML:
Ἡ πρόσκλαυσις ἔξω τῆς πύλης τοῦ εὐκτηρίου ἐστίν, ἔνθα ἑστῶτα τὸν ἁμαρτόντα, χρἠ τῶν εἰσιόντων δεῖσθαι πιστῶν, ὑπὲρ αὐτοῦ εὔχεσθαι. Ἡ ἀκρόασις ἔνδοθι τῆς πύλης ἐν τῷ νάρθηκι, ἔνθα ἑστάναι χρὴ τὸν ἡμαρτηκότα ἕως τῶν κατηχουμένων, καὶ ἐντεῦθεν ἐξέρχεσθαι, ἀκούων γάρ, φησί, τῶν Γραφῶν καὶ τῆς διδασκαλίας, ἐκβαλλέσθω καὶ μὴ ἀξιούσθω προσευχῆς. Ἡ δὲ ὑπόπτωσις, ἵνα ἔσωθεν τῆς πύλης τοῦ ναοῦ ἱστάμενος, μετᾶ τῶν κατηχουμένων ἐξέρχηται· ἡ σύστασις ἵνα συνίσταται τοῖς πιστοῖς καὶ μὴ ἐξέρχηται μετὰ τῶν κατηχουμένων. Τελευταῖον, ἡ μέθεξις τῶν ἁγιασμάτων.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλείου οε’

KanonasSEARCH:
Η προσκλαυσις εξω της πυλης του ευκτηριου εστιν, ενθα εστωτα τον αμαρτοντα, χρη των εισιοντων δεισθαι πιστων, υπερ αυτου ευχεσθαι. Η ακροασις ενδοθι της πυλης εν τω ναρθηκι, ενθα εσταναι χρη τον ημαρτηκοτα εως των κατηχουμενων, και εντευθεν εξερχεσθαι, ακουων γαρ, φησι, των Γραφων και της διδασκαλιας, εκβαλλεσθω και μη αξιουσθω προσευχης. Η δε υποπτωσις, ινα εσωθεν της πυλης του ναου ισταμενος, μετα των κατηχουμενων εξερχηται· η συστασις ινα συνισταται τοις πιστοις και μη εξερχηται μετα των κατηχουμενων. Τελευταιον, η μεθεξις των αγιασματων.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Βασιλειου οε’


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν μετὰ πολλὰς βασάνους ἐξομοσάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των μετα πολλας βασανους εξομοσαντων.

KanonasTEXT:
Ἐπεὶ τέταρτον ἤδη Πάσχα ἐπικατείληφε τὸν διωγμόν, αὐτάρκως ἔχει τοῖς μὲν προσενεχθεῖσι καὶ φυλακισθεῖσι, βασάνους τε ανηκέστους ὑπομεμενηκόσι καὶ ἀφορήτους μάστιγας καὶ πολλὰς ἑτέρας δεινὰς ἀνάγκας, ὕστέρον δὲ προδεδομένοις ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, εἰ καὶ μὴ ἐξ ἀρχῆς παρεδέχθησαν διὰ τὴν παρακολουθήσασαν μεγίστην πτῶσιν, ὅμως διὰ τὸ πολλὰ αὐτοὺς ἠθληκέναι καὶ ἐπὶ πολὺ ἀντιμαχέσασθαι, οὐ γὰρ κατὰ προαίρεσιν εἰς τοῦτο ἐληλύθασιν, ἀλλὰ καταπροδοθέντες ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἐπειδὴ καὶ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐνδείκνυται ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν καὶ ἤδη τρίτον τινὲς ἔτος ἔχουσι καταπενθοῦντες, προσεπιτιμηθῆναι αὐτοῖς ἀπὸ τῆς προσελεύσεως καθ' ὑπόμνησιν ἄλλας τεσσαράκοντα ἡμέρας, ἃς καί περ νηστεύσας ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μετὰ τὸ βαπτισθῆναι, ἐπειράσθη ὑπὸ τοῦ διαβόλου. Εἰς ἃς καὶ αὐτοὶ κατὰ περισσὸν διαγυμνασθέντες, εὐτονώτερόν τε νήψαντες, γρηγορήσουσιν εἰς προσευχὰς τοῦ λοιποῦ, καταμελετῶντες τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν πειράζοντα αὐτόν, ἵνα προσκυνήσῃ αὐτῷ· Ὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶ, γέγραπται γάρ· Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης β'

KanonasHTML:
Ἐπεὶ τέταρτον ἤδη Πάσχα ἐπικατείληφε τὸν διωγμόν, αὐτάρκως ἔχει τοῖς μὲν προσενεχθεῖσι καὶ φυλακισθεῖσι, βασάνους τε ανηκέστους ὑπομεμενηκόσι καὶ ἀφορήτους μάστιγας καὶ πολλὰς ἑτέρας δεινὰς ἀνάγκας, ὕστέρον δὲ προδεδομένοις ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, εἰ καὶ μὴ ἐξ ἀρχῆς παρεδέχθησαν διὰ τὴν παρακολουθήσασαν μεγίστην πτῶσιν, ὅμως διὰ τὸ πολλὰ αὐτοὺς ἠθληκέναι καὶ ἐπὶ πολὺ ἀντιμαχέσασθαι, οὐ γὰρ κατὰ προαίρεσιν εἰς τοῦτο ἐληλύθασιν, ἀλλὰ καταπροδοθέντες ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἐπειδὴ καὶ στίγματα τοῦ Ἰησοῦ ἐνδείκνυται ἐν τοῖς σώμασιν αὐτῶν καὶ ἤδη τρίτον τινὲς ἔτος ἔχουσι καταπενθοῦντες, προσεπιτιμηθῆναι αὐτοῖς ἀπὸ τῆς προσελεύσεως καθ' ὑπόμνησιν ἄλλας τεσσαράκοντα ἡμέρας, ἃς καί περ νηστεύσας ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς μετὰ τὸ βαπτισθῆναι, ἐπειράσθη ὑπὸ τοῦ διαβόλου. Εἰς ἃς καὶ αὐτοὶ κατὰ περισσὸν διαγυμνασθέντες, εὐτονώτερόν τε νήψαντες, γρηγορήσουσιν εἰς προσευχὰς τοῦ λοιποῦ, καταμελετῶντες τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν πειράζοντα αὐτόν, ἵνα προσκυνήσῃ αὐτῷ· Ὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶ, γέγραπται γάρ· Κύριον τὸν Θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγορίου Νύσσης β'

KanonasSEARCH:
Επει τεταρτον ηδη Πασχα επικατειληφε τον διωγμον, αυταρκως εχει τοις μεν προσενεχθεισι και φυλακισθεισι, βασανους τε ανηκεστους υπομεμενηκοσι και αφορητους μαστιγας και πολλας ετερας δεινας αναγκας, υστερον δε προδεδομενοις υπο της ασθενειας της σαρκος, ει και μη εξ αρχης παρεδεχθησαν δια την παρακολουθησασαν μεγιστην πτωσιν, ομως δια το πολλα αυτους ηθληκεναι και επι πολυ αντιμαχεσασθαι, ου γαρ κατα προαιρεσιν εις τουτο εληλυθασιν, αλλα καταπροδοθεντες υπο της ασθενειας της σαρκος, επειδη και στιγματα του Ιησου ενδεικνυται εν τοις σωμασιν αυτων και ηδη τριτον τινες ετος εχουσι καταπενθουντες, προσεπιτιμηθηναι αυτοις απο της προσελευσεως καθ' υπομνησιν αλλας τεσσαρακοντα ημερας, ας και περ νηστευσας ο Κυριος και Σωτηρ ημων Ιησους Χριστος μετα το βαπτισθηναι, επειρασθη υπο του διαβολου. Εις ας και αυτοι κατα περισσον διαγυμνασθεντες, ευτονωτερον τε νηψαντες, γρηγορησουσιν εις προσευχας του λοιπου, καταμελετωντες το λελεγμενον υπο του Κυριου προς τον πειραζοντα αυτον, ινα προσκυνηση αυτω· Υπαγε οπισω μου Σατανα, γεγραπται γαρ· Κυριον τον Θεον σου προσκυνησεις και αυτω μονω λατρευσεις.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Γρηγοριου Νυσσης β'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν μετὰ εἰρκτὴν μόνην.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των μετα ειρκτην μονην.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ μετὰ τὸ φυλακισθῆναι μόνον καὶ ὑπομεμενηκέναι τὰς εν τῷ δεσμωτηρίῳ, ὡς ἂν ἐν πολιορκίᾳ, θλίψεις τε καὶ δυσωδίας, ὕστερον δὲ χωρὶς πολέμου βασάνων γενομένοις αἰχμαλώτοις, κατὰ πολλὴν πτωχείαν δυνάμεως καὶ κατά τινα τυφλότητα τεθραυσμένοις, ἐπαρκέσει ἐνιαυτὸς πρὸς τῷ ἐτέρῳ χρόνῳ. Ἐπεὶ ὅλως καὶ αὐτοὶ ἐπιδεδώκασιν ἑαυτοὺς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ θλιβῆναι, εἰ καὶ ἀπήλαυσαν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τῆς παρὰ τῶν ἀδελφῶν πολλῆς αναπαύσεως, ἅπερ πολλαπλασίονα ἀποδώσουσι, ποθοῦντες λυτρωθῆναι ἀπὸ τῆς πικροτάτης αἰχμαλωσίας τοῦ διαβόλου, μεμνημένοι μάλιστα τοῦ λέγοντος· Πνεῦμα Κυρίου ἐπ΄ ἐμὲ, οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως.

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ μετὰ τὸ φυλακισθῆναι μόνον καὶ ὑπομεμενηκέναι τὰς εν τῷ δεσμωτηρίῳ, ὡς ἂν ἐν πολιορκίᾳ, θλίψεις τε καὶ δυσωδίας, ὕστερον δὲ χωρὶς πολέμου βασάνων γενομένοις αἰχμαλώτοις, κατὰ πολλὴν πτωχείαν δυνάμεως καὶ κατά τινα τυφλότητα τεθραυσμένοις, ἐπαρκέσει ἐνιαυτὸς πρὸς τῷ ἐτέρῳ χρόνῳ. Ἐπεὶ ὅλως καὶ αὐτοὶ ἐπιδεδώκασιν ἑαυτοὺς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦ θλιβῆναι, εἰ καὶ ἀπήλαυσαν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τῆς παρὰ τῶν ἀδελφῶν πολλῆς αναπαύσεως, ἅπερ πολλαπλασίονα ἀποδώσουσι, ποθοῦντες λυτρωθῆναι ἀπὸ τῆς πικροτάτης αἰχμαλωσίας τοῦ διαβόλου, μεμνημένοι μάλιστα τοῦ λέγοντος· Πνεῦμα Κυρίου ἐπ΄ ἐμὲ, οὗ ἕνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτὸν καὶ ἡμέραν ἀνταποδόσεως.

KanonasSEARCH:
Τοις δε μετα το φυλακισθηναι μονον και υπομεμενηκεναι τας εν τω δεσμωτηριω, ως αν εν πολιορκια, θλιψεις τε και δυσωδιας, υστερον δε χωρις πολεμου βασανων γενομενοις αιχμαλωτοις, κατα πολλην πτωχειαν δυναμεως και κατα τινα τυφλοτητα τεθραυσμενοις, επαρκεσει ενιαυτος προς τω ετερω χρονω. Επει ολως και αυτοι επιδεδωκασιν εαυτους υπερ του ονοματος του Χριστου θλιβηναι, ει και απηλαυσαν εν τω δεσμωτηριω της παρα των αδελφων πολλης αναπαυσεως, απερ πολλαπλασιονα αποδωσουσι, ποθουντες λυτρωθηναι απο της πικροτατης αιχμαλωσιας του διαβολου, μεμνημενοι μαλιστα του λεγοντος· Πνευμα Κυριου επ΄ εμε, ου ενεκεν εχρισε με, ευαγγελισασθαι πτωχοις απεσταλκε με, κηρυξαι αιχμαλωτοις αφεσιν και τυφλοις αναβλεψιν, αποστειλαι τεθραυσμενους εν αφεσει, κηρυξαι ενιαυτον Κυριου δεκτον και ημεραν ανταποδοσεως.


KanonasTitle:
Κανὼν γ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν διὰ δειλίαν μόνην.

KanonasTitleSearch:
Κανων γ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των δια δειλιαν μονην.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ μηδ' ὅλως μηδέν τι τοιοῦτον πεπονθόσι, μηδὲ ἐνδειξαμένοις καρπὸν πίστεως, ἀλλ' αὐτομολήσασι πρὸς τὴν κακίαν, προδεδομένοις ὑπὸ δειλίας καὶ φόβου, νῦν δὲ εἰς μετάνοιαν ἐρχομένοις, ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ ἁρμόζον, τὴν τῆς ἀκάρπου συκῆς παραβολὴν παραθέσθαι, ὡς ὁ Κύριος λέγει· Συκῆν εἶχέ τις πεφυτευμένην ἐν τῷ ἀμπελῶνι αὐτοῦ καὶ ἦλθε καρπὸν ζητῶν ἐν αὐτῇ καὶ οὐχ εὗρεν. Εἶπε δὲ πρὸς τὸν ἀμπελουργὸν· Ἰδού, τρία ἔτη ἀφ΄ οὖ ἔρχομαι ζητῶν καρπὸν ἐν τῇ συκῇ ταύτῃ καὶ οὐχ εὑρίσκω· ἔκκοψον αὐτὴν, ἵνα τί καὶ τὴν γῆν καταργεῖ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς λέγει αὐτῷ· Κύριε, ἄφες αὐτὴν καὶ τοῦτο τὸ ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περὶ αὐτήν, καὶ βάλω κοπρία· κἄν μὲν ποιήσῃ καρπόν, εἰ δὲ μή γε, εἰς τὸ μέλλον ἐκκόψεις αὐτήν. Ἣν πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, ἐνδειξάμενοί τε καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας ἐν τῷ διαστήματι τοῦ τοσούτου χρόνου, μᾶλλον ὠφεληθήσονται.

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ μηδ' ὅλως μηδέν τι τοιοῦτον πεπονθόσι, μηδὲ ἐνδειξαμένοις καρπὸν πίστεως, ἀλλ' αὐτομολήσασι πρὸς τὴν κακίαν, προδεδομένοις ὑπὸ δειλίας καὶ φόβου, νῦν δὲ εἰς μετάνοιαν ἐρχομένοις, ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ ἁρμόζον, τὴν τῆς ἀκάρπου συκῆς παραβολὴν παραθέσθαι, ὡς ὁ Κύριος λέγει· Συκῆν εἶχέ τις πεφυτευμένην ἐν τῷ ἀμπελῶνι αὐτοῦ καὶ ἦλθε καρπὸν ζητῶν ἐν αὐτῇ καὶ οὐχ εὗρεν. Εἶπε δὲ πρὸς τὸν ἀμπελουργὸν· Ἰδού, τρία ἔτη ἀφ΄ οὖ ἔρχομαι ζητῶν καρπὸν ἐν τῇ συκῇ ταύτῃ καὶ οὐχ εὑρίσκω· ἔκκοψον αὐτὴν, ἵνα τί καὶ τὴν γῆν καταργεῖ; Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς λέγει αὐτῷ· Κύριε, ἄφες αὐτὴν καὶ τοῦτο τὸ ἔτος, ἕως ὅτου σκάψω περὶ αὐτήν, καὶ βάλω κοπρία· κἄν μὲν ποιήσῃ καρπόν, εἰ δὲ μή γε, εἰς τὸ μέλλον ἐκκόψεις αὐτήν. Ἣν πρὸ ὀφθαλμῶν λαβόντες, ἐνδειξάμενοί τε καρπὸν ἄξιον τῆς μετανοίας ἐν τῷ διαστήματι τοῦ τοσούτου χρόνου, μᾶλλον ὠφεληθήσονται.

KanonasSEARCH:
Τοις δε μηδ' ολως μηδεν τι τοιουτον πεπονθοσι, μηδε ενδειξαμενοις καρπον πιστεως, αλλ' αυτομολησασι προς την κακιαν, προδεδομενοις υπο δειλιας και φοβου, νυν δε εις μετανοιαν ερχομενοις, αναγκαιον εστι και αρμοζον, την της ακαρπου συκης παραβολην παραθεσθαι, ως ο Κυριος λεγει· Συκην ειχε τις πεφυτευμενην εν τω αμπελωνι αυτου και ηλθε καρπον ζητων εν αυτη και ουχ ευρεν. Ειπε δε προς τον αμπελουργον· Ιδου, τρια ετη αφ΄ ου ερχομαι ζητων καρπον εν τη συκη ταυτη και ουχ ευρισκω· εκκοψον αυτην, ινα τι και την γην καταργει; Ο δε αποκριθεις λεγει αυτω· Κυριε, αφες αυτην και τουτο το ετος, εως οτου σκαψω περι αυτην, και βαλω κοπρια· καν μεν ποιηση καρπον, ει δε μη γε, εις το μελλον εκκοψεις αυτην. Ην προ οφθαλμων λαβοντες, ενδειξαμενοι τε καρπον αξιον της μετανοιας εν τω διαστηματι του τοσουτου χρονου, μαλλον ωφεληθησονται.


KanonasTitle:
Κανὼν δ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ἐξομοσάντων καὶ μὴ μετανοούντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων δ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των εξομοσαντων και μη μετανοουντων.

KanonasTEXT:
Τοῖς γὰρ παντάπασιν ἀπεγνωσμένοις καὶ ἀμετανοήτοις, δέρμα τε Αἰθίοπος ἀμετάβλητον κεκτημένοις καὶ ποικίλματα παρδάλεως, λεχθήσεται τὸ τῆς ἑτέρας συκῆς· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται είς τὸν αἰῶνα, διὸ καὶ παραχρῆμα ξηραίνεται. Ἀποπληροῦται γοῦν ἐπ' αὐτοῖς καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ ᾽Εκκλησιαστοῦ εἰρημένον· Διεστραμμένον οὐ δυνήσεται ἐπικοσμηθῆναι καὶ ὑστέρημα οὐ δυνήσεται ἀριθμηθῆναι, εἰ μὴ γὰρ πρότερον τὸ διεστραμμένον διορθωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἐπικοσμηθῆναι, καὶ εἰ μὴ πρότερον τὸ ὑστέρημα ἀναπληρωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἀριθμηθῆναι. Ὅθεν καὶ ἐπὶ τέλους συμβήσεται αὐτοῖς τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου· Καὶ ὄψονται γάρ, φησί, τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί, ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει καὶ τὸ πῦρ αυτῶν οὐ σβεσθήσεται καὶ ἔσονται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Ἐπεὶ καί, ὡς προλέλεκται ὑπ' αὐτοῦ, οἱ δὲ ἄδικοι ὡς θάλασσα ἀναβεβρασμένη, οὕτω κλυδωνισθήσονται, καὶ ἀναπαύσασθαι οὐ μὴ δυνήσονται, καὶ οὐκ ἔστι χαίρειν τοῖς ἀσεβέσιν, εἶπεν ὁ Θεὸς.

KanonasHTML:
Τοῖς γὰρ παντάπασιν ἀπεγνωσμένοις καὶ ἀμετανοήτοις, δέρμα τε Αἰθίοπος ἀμετάβλητον κεκτημένοις καὶ ποικίλματα παρδάλεως, λεχθήσεται τὸ τῆς ἑτέρας συκῆς· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται είς τὸν αἰῶνα, διὸ καὶ παραχρῆμα ξηραίνεται. Ἀποπληροῦται γοῦν ἐπ' αὐτοῖς καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ ᾽Εκκλησιαστοῦ εἰρημένον· Διεστραμμένον οὐ δυνήσεται ἐπικοσμηθῆναι καὶ ὑστέρημα οὐ δυνήσεται ἀριθμηθῆναι, εἰ μὴ γὰρ πρότερον τὸ διεστραμμένον διορθωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἐπικοσμηθῆναι, καὶ εἰ μὴ πρότερον τὸ ὑστέρημα ἀναπληρωθῇ, ἀδύνατόν ἐστιν αὐτὸ ἀριθμηθῆναι. Ὅθεν καὶ ἐπὶ τέλους συμβήσεται αὐτοῖς τὸ λελεγμένον ὑπὸ τοῦ προφήτου Ἡσαΐου· Καὶ ὄψονται γάρ, φησί, τὰ κῶλα τῶν ἀνθρώπων τῶν παραβεβηκότων ἐν ἐμοί, ὁ γὰρ σκώληξ αὐτῶν οὐ τελευτήσει καὶ τὸ πῦρ αυτῶν οὐ σβεσθήσεται καὶ ἔσονται εἰς ὅρασιν πάσῃ σαρκί. Ἐπεὶ καί, ὡς προλέλεκται ὑπ' αὐτοῦ, οἱ δὲ ἄδικοι ὡς θάλασσα ἀναβεβρασμένη, οὕτω κλυδωνισθήσονται, καὶ ἀναπαύσασθαι οὐ μὴ δυνήσονται, καὶ οὐκ ἔστι χαίρειν τοῖς ἀσεβέσιν, εἶπεν ὁ Θεὸς.

KanonasSEARCH:
Τοις γαρ πανταπασιν απεγνωσμενοις και αμετανοητοις, δερμα τε Αιθιοπος αμεταβλητον κεκτημενοις και ποικιλματα παρδαλεως, λεχθησεται το της ετερας συκης· Μηκετι εκ σου καρπος γενηται εις τον αιωνα, διο και παραχρημα ξηραινεται. Αποπληρουται γουν επ' αυτοις και το υπο του ᾽Εκκλησιαστου ειρημενον· Διεστραμμενον ου δυνησεται επικοσμηθηναι και υστερημα ου δυνησεται αριθμηθηναι, ει μη γαρ προτερον το διεστραμμενον διορθωθη, αδυνατον εστιν αυτο επικοσμηθηναι, και ει μη προτερον το υστερημα αναπληρωθη, αδυνατον εστιν αυτο αριθμηθηναι. Οθεν και επι τελους συμβησεται αυτοις το λελεγμενον υπο του προφητου Ησαιου· Και οψονται γαρ, φησι, τα κωλα των ανθρωπων των παραβεβηκοτων εν εμοι, ο γαρ σκωληξ αυτων ου τελευτησει και το πυρ αυτων ου σβεσθησεται και εσονται εις ορασιν παση σαρκι. Επει και, ως προλελεκται υπ' αυτου, οι δε αδικοι ως θαλασσα αναβεβρασμενη, ουτω κλυδωνισθησονται, και αναπαυσασθαι ου μη δυνησονται, και ουκ εστι χαιρειν τοις ασεβεσιν, ειπεν ο Θεος.


KanonasTitle:
Κανὼν ε’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ὑποκριναμένων τὰ πρὸς ἄρνησιν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ε’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των υποκριναμενων τα προς αρνησιν.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ καθυποκριναμένοις, κατὰ τὸν ἐπιληπτευσάμενον Δαβίδ, ἵνα μὴ ἀποθάνῃ οὐκ ὄντα ἐπίληπτον, καὶ μὴ γυμνῶς ἀπογραψαμένοις τὰ πρὸς ἄρνησιν, ἀλλὰ διαπαίξασι κατὰ πολλὴν στενοχωρίαν, ὡς ἂν παιδία βουλευτικὰ ἔμφρονα ἐν παιδίοις ἄφροσι, τὰ τῶς ἐχθρῶν ἐπιβουλάς, ἤτοι ὡς διελθόντες βωμούς, ἤτοι ὡς χειρογραφήσαντες, ἤτοι ὡς ἀνθ' ἑαυτῶν βαλόντες ἐθνικούς, εἰ καί τισιν αὐτῶν συνεχώρησάν τινες τῶν ὁμολογησάντων, ὡς ἤκουσα, ἐπεὶ μάλιστα κατὰ πολλὴν εὐλάβειαν ἐξέφυγον αὐτόχειρες γενέσθαι τοῦ πυρὸς καὶ τῆς ἀναθυμιάσεως τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων, ἐπεὶ τοίνυν ἔλαθεν αὐτοὺς ἀνοίᾳ, τοῦτο πράξαντας ὅμως, ἑξάμηνος αὐτοῖς ἐπιτεθήσεται τῆς ἐν μετανοίᾳ ἐπιστροφῆς. Οὕτω γὰρ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ ὠφεληθήσονται, καταμελετῶντες τὸ προφητικὸν ῥητὸν καὶ λέγοντες· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος, ὅσπερ, ὡς ἴστε, ἐν τῷ ἕκτῳ μηνὶ τῆς συλλήψεως τοῦ ἑτέρου παιδίου, τοῦ προκηρύξαντος πρὸ προσώπου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ μετάνοιαν είς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, συνελήφθη καὶ αὐτὸς κηρύξαι μετάνοιαν. Καὶ γὰρ καὶ τῶν ἁμφοτέρων ἀκούομεν ἐν πρώτοις κηρυσσόντων οὐ μόνον περὶ μετανοίας, ἀλλὰ καὶ περὶ βασιλείας οὐρανῶν, ἥτις καθὼς μεμαθήκαμεν, ἐντὸς ἡμῶν ἐστι, τῷ ἐγγὺς ἡμῶν εἶναι τὸ ῥῆμα, ὃ πιστεύομεν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν. Περὶ ἧς καὶ αὐτοὶ ὑπομνησθέντες, μαθήσονται ὁμολογεῖν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, πιστεύοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν, ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, ἅτε δὴ ἀκούοντες, ὅτι καρδίᾳ μὲν πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν.

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ καθυποκριναμένοις, κατὰ τὸν ἐπιληπτευσάμενον Δαβίδ, ἵνα μὴ ἀποθάνῃ οὐκ ὄντα ἐπίληπτον, καὶ μὴ γυμνῶς ἀπογραψαμένοις τὰ πρὸς ἄρνησιν, ἀλλὰ διαπαίξασι κατὰ πολλὴν στενοχωρίαν, ὡς ἂν παιδία βουλευτικὰ ἔμφρονα ἐν παιδίοις ἄφροσι, τὰ τῶς ἐχθρῶν ἐπιβουλάς, ἤτοι ὡς διελθόντες βωμούς, ἤτοι ὡς χειρογραφήσαντες, ἤτοι ὡς ἀνθ' ἑαυτῶν βαλόντες ἐθνικούς, εἰ καί τισιν αὐτῶν συνεχώρησάν τινες τῶν ὁμολογησάντων, ὡς ἤκουσα, ἐπεὶ μάλιστα κατὰ πολλὴν εὐλάβειαν ἐξέφυγον αὐτόχειρες γενέσθαι τοῦ πυρὸς καὶ τῆς ἀναθυμιάσεως τῶν ἀκαθάρτων δαιμόνων, ἐπεὶ τοίνυν ἔλαθεν αὐτοὺς ἀνοίᾳ, τοῦτο πράξαντας ὅμως, ἑξάμηνος αὐτοῖς ἐπιτεθήσεται τῆς ἐν μετανοίᾳ ἐπιστροφῆς. Οὕτω γὰρ μᾶλλον καὶ αὐτοὶ ὠφεληθήσονται, καταμελετῶντες τὸ προφητικὸν ῥητὸν καὶ λέγοντες· Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν, υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν, οὗ ἡ ἀρχὴ ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς Ἄγγελος, ὅσπερ, ὡς ἴστε, ἐν τῷ ἕκτῳ μηνὶ τῆς συλλήψεως τοῦ ἑτέρου παιδίου, τοῦ προκηρύξαντος πρὸ προσώπου τῆς εἰσόδου αὐτοῦ μετάνοιαν είς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, συνελήφθη καὶ αὐτὸς κηρύξαι μετάνοιαν. Καὶ γὰρ καὶ τῶν ἁμφοτέρων ἀκούομεν ἐν πρώτοις κηρυσσόντων οὐ μόνον περὶ μετανοίας, ἀλλὰ καὶ περὶ βασιλείας οὐρανῶν, ἥτις καθὼς μεμαθήκαμεν, ἐντὸς ἡμῶν ἐστι, τῷ ἐγγὺς ἡμῶν εἶναι τὸ ῥῆμα, ὃ πιστεύομεν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν καὶ ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν. Περὶ ἧς καὶ αὐτοὶ ὑπομνησθέντες, μαθήσονται ὁμολογεῖν ἐν τῷ στόματι ἑαυτῶν, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός, πιστεύοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ἑαυτῶν, ὅτι ὁ Θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, ἅτε δὴ ἀκούοντες, ὅτι καρδίᾳ μὲν πιστεύεται εἰς δικαιοσύνην, στόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίαν.

KanonasSEARCH:
Τοις δε καθυποκριναμενοις, κατα τον επιληπτευσαμενον Δαβιδ, ινα μη αποθανη ουκ οντα επιληπτον, και μη γυμνως απογραψαμενοις τα προς αρνησιν, αλλα διαπαιξασι κατα πολλην στενοχωριαν, ως αν παιδια βουλευτικα εμφρονα εν παιδιοις αφροσι, τα τως εχθρων επιβουλας, ητοι ως διελθοντες βωμους, ητοι ως χειρογραφησαντες, ητοι ως ανθ' εαυτων βαλοντες εθνικους, ει και τισιν αυτων συνεχωρησαν τινες των ομολογησαντων, ως ηκουσα, επει μαλιστα κατα πολλην ευλαβειαν εξεφυγον αυτοχειρες γενεσθαι του πυρος και της αναθυμιασεως των ακαθαρτων δαιμονων, επει τοινυν ελαθεν αυτους ανοια, τουτο πραξαντας ομως, εξαμηνος αυτοις επιτεθησεται της εν μετανοια επιστροφης. Ουτω γαρ μαλλον και αυτοι ωφεληθησονται, καταμελετωντες το προφητικον ρητον και λεγοντες· Παιδιον εγεννηθη ημιν, υιος και εδοθη ημιν, ου η αρχη επι του ωμου αυτου και καλειται το ονομα αυτου μεγαλης βουλης Αγγελος, οσπερ, ως ιστε, εν τω εκτω μηνι της συλληψεως του ετερου παιδιου, του προκηρυξαντος προ προσωπου της εισοδου αυτου μετανοιαν εις αφεσιν αμαρτιων, συνεληφθη και αυτος κηρυξαι μετανοιαν. Και γαρ και των αμφοτερων ακουομεν εν πρωτοις κηρυσσοντων ου μονον περι μετανοιας, αλλα και περι βασιλειας ουρανων, ητις καθως μεμαθηκαμεν, εντος ημων εστι, τω εγγυς ημων ειναι το ρημα, ο πιστευομεν εν τω στοματι εαυτων και εν τη καρδια εαυτων. Περι ης και αυτοι υπομνησθεντες, μαθησονται ομολογειν εν τω στοματι εαυτων, οτι Κυριος Ιησους Χριστος, πιστευοντες εν τη καρδια εαυτων, οτι ο Θεος αυτον ηγειρεν εκ νεκρων, ατε δη ακουοντες, οτι καρδια μεν πιστευεται εις δικαιοσυνην, στοματι δε ομολογειται εις σωτηριαν.


KanonasTitle:
Κανὼν ς’ τοῦ  Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ὑποβεβλημένων εἰς τοῦτο δούλων ἀναγκαστικῶς παρὰ τῶν οἰκείων δεσποτῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ς’ του  Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των υποβεβλημενων εις τουτο δουλων αναγκαστικως παρα των οικειων δεσποτων.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ δούλους χριστιανοὺς ἀνθ' ἑαυτῶν ὑποβεβληκόσιν, οἱ μὲν δοῦλοι, ὡς ἂν ὑποχείριοι ὄντες, καὶ τρόπον τινὰ καὶ αὐτοὶ φυλακισθέντες ὑπὸ τῶν δεσποτῶν, καταπειληθέντες τε ὑπ᾽ αυτῶν καὶ διὰ τὸν φόβον αὐτῶν εἰς τοῦτο ἐλελυθότες καὶ κατολισθίσαντες, ἐν ἐνιαυτῷ τὰ τῆς μετανοίας ἔργα δείξουσι, μανθάνοντες τοῦ λοιποῦ, ὡς δοῦλοι Χριστοῦ, ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ φοβεῖσθαι αὐτόν, ἀκούοντες μάλιστα ὅτι ἕκαστος, ἐάν τι ποιήσῃ ἀγαθόν, τοῦτο κομιεῖται παρὰ Κυρίου, εἴτε δοῦλος, εἴτε ἐλεύθερος.

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ δούλους χριστιανοὺς ἀνθ' ἑαυτῶν ὑποβεβληκόσιν, οἱ μὲν δοῦλοι, ὡς ἂν ὑποχείριοι ὄντες, καὶ τρόπον τινὰ καὶ αὐτοὶ φυλακισθέντες ὑπὸ τῶν δεσποτῶν, καταπειληθέντες τε ὑπ᾽ αυτῶν καὶ διὰ τὸν φόβον αὐτῶν εἰς τοῦτο ἐλελυθότες καὶ κατολισθίσαντες, ἐν ἐνιαυτῷ τὰ τῆς μετανοίας ἔργα δείξουσι, μανθάνοντες τοῦ λοιποῦ, ὡς δοῦλοι Χριστοῦ, ποιεῖν τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ φοβεῖσθαι αὐτόν, ἀκούοντες μάλιστα ὅτι ἕκαστος, ἐάν τι ποιήσῃ ἀγαθόν, τοῦτο κομιεῖται παρὰ Κυρίου, εἴτε δοῦλος, εἴτε ἐλεύθερος.

KanonasSEARCH:
Τοις δε δουλους χριστιανους ανθ' εαυτων υποβεβληκοσιν, οι μεν δουλοι, ως αν υποχειριοι οντες, και τροπον τινα και αυτοι φυλακισθεντες υπο των δεσποτων, καταπειληθεντες τε υπ᾽ αυτων και δια τον φοβον αυτων εις τουτο ελελυθοτες και κατολισθισαντες, εν ενιαυτω τα της μετανοιας εργα δειξουσι, μανθανοντες του λοιπου, ως δουλοι Χριστου, ποιειν το θελημα του Θεου και φοβεισθαι αυτον, ακουοντες μαλιστα οτι εκαστος, εαν τι ποιηση αγαθον, τουτο κομιειται παρα Κυριου, ειτε δουλος, ειτε ελευθερος.


KanonasTitle:
Κανὼν ζ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ὑποβαλόντων αὐτοὺς δεσποτῶν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ζ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των υποβαλοντων αυτους δεσποτων.

KanonasTEXT:
Οἱ δὲ ελεύθεροι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἐξετασθήσονται ἐν μετανοίᾳ, καὶ ὡς ὑποκρινάμενοι καὶ ὡς καταναγκάσαντες τοὺς ὁμοδούλους θῦσαι, ἅτε δὴ παρακούσαντες, τοῦ ἀποστόλου, τὰ αὐτὰ θέλοντος ποιεῖν τοὺς δεσπότας τοῖς δούλοις, ἀνιέντας τὴν ἀπειλήν, εἰδότας, φησίν, ὅτι καὶ ἡμῶν καὶ αὐτῶν ὁ Κύριός ἐστιν ἐν οὐρανοῖς καὶ προσωποληψία παρ' αὐτῷ οὐκ ἔστιν. Εἰ δέ ἕνα Κύριον ἔχομεν πάντες ἀπροσωπόληπτον, ἐπεὶ καὶ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν ἐστιν ὁ Χριστός, ἔν τε βαρβάροις καὶ Σκύθαις, δούλοις καὶ ἐλευθέροις, σκοπεῖν ὀφείλουσιν ὃ κατειργάσαντο, θελήσαντες τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν σῶσαι, τοὺς δὲ συνδούλους ἑαυτῶν ἑλκύσαντες ἐπὶ είδωλολατρίαν, δυναμένους καὶ αὐτοὺς ἐκφυγεῖν, εἰ τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα ἦσαν αὐτοῖς παρασχόντες, ὡς πάλιν ὁ ἀπόστολος λέγει.

KanonasHTML:
Οἱ δὲ ελεύθεροι, ἐν τρισὶν ἔτεσιν ἐξετασθήσονται ἐν μετανοίᾳ, καὶ ὡς ὑποκρινάμενοι καὶ ὡς καταναγκάσαντες τοὺς ὁμοδούλους θῦσαι, ἅτε δὴ παρακούσαντες, τοῦ ἀποστόλου, τὰ αὐτὰ θέλοντος ποιεῖν τοὺς δεσπότας τοῖς δούλοις, ἀνιέντας τὴν ἀπειλήν, εἰδότας, φησίν, ὅτι καὶ ἡμῶν καὶ αὐτῶν ὁ Κύριός ἐστιν ἐν οὐρανοῖς καὶ προσωποληψία παρ' αὐτῷ οὐκ ἔστιν. Εἰ δέ ἕνα Κύριον ἔχομεν πάντες ἀπροσωπόληπτον, ἐπεὶ καὶ πάντα καὶ ἐν πᾶσιν ἐστιν ὁ Χριστός, ἔν τε βαρβάροις καὶ Σκύθαις, δούλοις καὶ ἐλευθέροις, σκοπεῖν ὀφείλουσιν ὃ κατειργάσαντο, θελήσαντες τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν σῶσαι, τοὺς δὲ συνδούλους ἑαυτῶν ἑλκύσαντες ἐπὶ είδωλολατρίαν, δυναμένους καὶ αὐτοὺς ἐκφυγεῖν, εἰ τὸ δίκαιον καὶ τὴν ἰσότητα ἦσαν αὐτοῖς παρασχόντες, ὡς πάλιν ὁ ἀπόστολος λέγει.

KanonasSEARCH:
Οι δε ελευθεροι, εν τρισιν ετεσιν εξετασθησονται εν μετανοια, και ως υποκριναμενοι και ως καταναγκασαντες τους ομοδουλους θυσαι, ατε δη παρακουσαντες, του αποστολου, τα αυτα θελοντος ποιειν τους δεσποτας τοις δουλοις, ανιεντας την απειλην, ειδοτας, φησιν, οτι και ημων και αυτων ο Κυριος εστιν εν ουρανοις και προσωποληψια παρ' αυτω ουκ εστιν. Ει δε ενα Κυριον εχομεν παντες απροσωποληπτον, επει και παντα και εν πασιν εστιν ο Χριστος, εν τε βαρβαροις και Σκυθαις, δουλοις και ελευθεροις, σκοπειν οφειλουσιν ο κατειργασαντο, θελησαντες την ψυχην εαυτων σωσαι, τους δε συνδουλους εαυτων ελκυσαντες επι ειδωλολατριαν, δυναμενους και αυτους εκφυγειν, ει το δικαιον και την ισοτητα ησαν αυτοις παρασχοντες, ως παλιν ο αποστολος λεγει.


KanonasTitle:
Κανὼν η’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν παραδεδομένων, καὶ ἐκπεπτωκότων, εἴτα ἀναπαλαισάντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων η’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των παραδεδομενων, και εκπεπτωκοτων, ειτα αναπαλαισαντων.

KanonasTEXT:
Τοῖς δὲ παραδεδομένοις καὶ ἐκπεπτωκόσι, τοῖς τε αὐτοῖς προσεληλυθόσιν εἰς τὸν ἀγῶνα καὶ ὁμολογοῦσιν εἶναι χριστιανοῖς, εμβεβλημένοις τε ἐν τῇ φυλακῇ μετὰ βασάνων, εὔλογόν ἐστιν ἐν ἀγαλλιάσει καρδίας συνεπισχύειν καὶ κοινωνεῖν ἐν πᾶσιν, ἔν τε ταῖς προσευχαῖς καὶ τῇ μεταλήψει τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ λόγου, ἵνα εὐτονώτερον ἀγωνισάμενοι καταξιωθῶσι καὶ αὐτοὶ τοῦ βραβείου τῆς ἄνω κλήσεως. Καὶ γὰρ ἑπτάκις, φησί, πεσεῖται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται· ὅπερ, εἰ καὶ πάντες οἱ ἐκπεπτωκότες πεποιήκασι, τελειοτάτην καὶ ὁλοκάρδιον μετάνοιαν ἐνεδείξαντο.

KanonasHTML:
Τοῖς δὲ παραδεδομένοις καὶ ἐκπεπτωκόσι, τοῖς τε αὐτοῖς προσεληλυθόσιν εἰς τὸν ἀγῶνα καὶ ὁμολογοῦσιν εἶναι χριστιανοῖς, εμβεβλημένοις τε ἐν τῇ φυλακῇ μετὰ βασάνων, εὔλογόν ἐστιν ἐν ἀγαλλιάσει καρδίας συνεπισχύειν καὶ κοινωνεῖν ἐν πᾶσιν, ἔν τε ταῖς προσευχαῖς καὶ τῇ μεταλήψει τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ καὶ τῇ παρακλήσει τοῦ λόγου, ἵνα εὐτονώτερον ἀγωνισάμενοι καταξιωθῶσι καὶ αὐτοὶ τοῦ βραβείου τῆς ἄνω κλήσεως. Καὶ γὰρ ἑπτάκις, φησί, πεσεῖται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται· ὅπερ, εἰ καὶ πάντες οἱ ἐκπεπτωκότες πεποιήκασι, τελειοτάτην καὶ ὁλοκάρδιον μετάνοιαν ἐνεδείξαντο.

KanonasSEARCH:
Τοις δε παραδεδομενοις και εκπεπτωκοσι, τοις τε αυτοις προσεληλυθοσιν εις τον αγωνα και ομολογουσιν ειναι χριστιανοις, εμβεβλημενοις τε εν τη φυλακη μετα βασανων, ευλογον εστιν εν αγαλλιασει καρδιας συνεπισχυειν και κοινωνειν εν πασιν, εν τε ταις προσευχαις και τη μεταληψει του σωματος και του αιματος του Χριστου και τη παρακλησει του λογου, ινα ευτονωτερον αγωνισαμενοι καταξιωθωσι και αυτοι του βραβειου της ανω κλησεως. Και γαρ επτακις, φησι, πεσειται ο δικαιος και αναστησεται· οπερ, ει και παντες οι εκπεπτωκοτες πεποιηκασι, τελειοτατην και ολοκαρδιον μετανοιαν ενεδειξαντο.


KanonasTitle:
Κανὼν θ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν εἰς τὸν ἀγῶνα τοῦ μαρτυρίου ὠδίνοντα παραπηδώντων.

KanonasTitleSearch:
Κανων θ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των εις τον αγωνα του μαρτυριου ωδινοντα παραπηδωντων.

KanonasTEXT:
Καὶ τοῖς δὲ ὡς ἂν ἐξ ὕπνου ἑαυτοὺς παραπηδῶσιν εἰς τὸν ἀγῶνα, ὠδίνοντα καὶ μέλλοντα ἑλκύσαι, ἑαυτοῖς δὲ πειρασμὸν ἐπισπασαμένοις θαλαττομαχίας καὶ πολλῆς κυματώσεως, μᾶλλον δὲ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς προσεκκαίουσιν ἄνθρακας ἁμαρτωλῶν, καὶ αὐτοῖς κοινωνητέον, ἅτε δὴ ἐν ὀνόματι Χριστοῦ παρερχομένοις εἰς τοῦτο· εἰ καὶ μὴ προσέχουσιν αὐτοῦ τοῖς λόγοις, διδάσκοντος προσεύχεσθαι μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν, καὶ πάλιν ἐν εὐχῇ λέγειν τῷ Πατρί· Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ∙ ἴσως δὲ καὶ ἀγνοοῦσι τὰς πολλάκις γινομένας ἀναχωρήσεις τοῦ οἰκείου δεσπότου καὶ διδασκάλου ἡμῶν ἀπὸ τῶν θελόντων ἐπιβουλεύειν καὶ ὅτι ἔσθ΄ ὅτε, οὐδὲ παρρησίᾳ περιεπάτει δι᾽  αὐτούς, καὶ ὅτι καὶ ὅτε ὁ καιρὸς τοῦ πάθους αυτοῦ προσήγγισεν οὐχ ἑαυτὸν παρέδωκεν, ἀλλ' ἐδέξατο, ἕως ἦλθον ἐπ' αὐτὸν μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων· λέγει οὖν πρὸς αὐτούς· Ὡς ἐπὶ λῃστὴν ἐξήλθετε μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων συλλαβεῖν με; οἳ καὶ παρέδωκαν αὐτόν, φησι, Πιλάτῳ. Καθ' ὁμοιότητα γοῦν αὐτοῦ καὶ οἱ κατὰ σκοπὸν αὐτοῦ βαίνοντες πεπόνθασι, μεμνημένοι τῶν θείων αὐτοῦ λόγων, δι᾽ ὧν, ἐπιστηρίζων ἡμᾶς περὶ τῶν διωγμῶν, λέγει· Προσέχετε ἑαυτοῖς, παραδώσουσι γὰρ ἡμᾶς εἰς συνέδρια καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ἡμᾶς. Παραδώσουσι δὲ εἶπεν, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς παραδώσετε· καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δέ, φησί, καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε διὰ τὸ ὄνομά μου, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς ἄξετε. Ἐπεὶ καὶ μεταπηδᾶν ἡμᾶς βούλεται ἀπὸ τόπων εἰς τόπους διωκομένους διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὡς πάλιν ἀκούομεν αὐτοῦ λέγοντος· Καὶ ὅτε διώκουσιν ὑμᾶς ἐκ τῆς πόλεως ταύτης, φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν. Οὐ γὰρ θέλει αὐτομολεῖν ἡμᾶς πρὸς τοὺς τοῦ διαβόλου ὑπασπιστὰς καὶ δορυφόρους, ὅπως μὴ καὶ πλειόνων θανάτων αἴτιοι αὐτοῖς γινώμεθα, ὡς ἄν καταναγκάζοντες αὐτοὺς μᾶλλον κατατραχύνεσθαι καὶ τελεσιουργεῖν τὰ θανατηφόρα ἔργα, ἀλλ' ἐκδέχεσθαι καὶ προσέχειν ἑαυτοῖς, γρηγορεῖν τε καὶ προσεύχεσθαι, ἵνα μὴ εἰσέλθωμεν εἰς πειρασμόν. Οὕτω  Στέφανος πρῶτος κατ' ἴχνος αὐτοῦ μαρτύριον ἀναδεξάμενος, ἐν Ἱεροσολύμοις συναρπασθεὶς ὑπὸ τῶν παρανόμων καὶ ἀχθεὶς ἐν τῷ συνεδρίῳ, λιθοβολούμενος ἐν ὀνόματι Χριστοῦ, ἐδοξάσθη παρακαλῶν καὶ λέγων· Κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην. Οὕτως Ἰάκωβος δεύτερος, συλληφθεὶς ὑπὸ Ἠρώδου, μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη. Οὕτως ὁ πρόκριτος τῶν ἀποστόλων Πέτρος, πολλάκις συλληφθεὶς καὶ φυλακισθεὶς καὶ ἀτιμασθείς, ὕστερον ἐν Ῥώμῃ ἐσταυρώθη. Ὁμοίως καὶ ὁ περιβόητος Παῦλος, πλεονάκις παραδοθεὶς καὶ ἕως θανάτου κινδυνεύσας, πολλά τε ἀθλήσας καὶ καυχησάμενος ἐν πολλοῖς διωγμοῖς καὶ θλίψεσιν, ἐν τῇ αὐτῇ πόλει καὶ αὐτὸς μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη, ὃς ἐν οἷς ἐκαυχήσαντο κατέληξεν· ὅτι καὶ ἐν Δαμασκῷ σπυρίδι ἐχαλάσθη διὰ τοῦ τείχους νυκτός, καὶ ἐξέφυγε τὰς χεῖρας τοῦ ζητοῦντος αὐτὸν πιάσαι. Τὸ γὰρ προκείμενον ἦν αὐτοῖς, ἐν πρώτοις εὐαγγελίζεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ἐν οἷς ἐπιστηρίζοντες τοὺς ἀδελφοὺς ἐμμένειν ἐν τῇ πίστει, καὶ τοῦτο ἔλεγον, ότι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Ἐζήτουν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτῶν συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι. Καὶ ἦν πολλὰ λέγειν αὐτοῖς εἰς ταῦτα πρὸς τὸ κατὰ λόγον πράσσειν, εἰ μή, ὡς λέγει ὁ ἀπόστολος, ἐπιλείψῃ δ' ἂν ἡμᾶς διηγουμένους ὁ χρόνος.

KanonasHTML:
Καὶ τοῖς δὲ ὡς ἂν ἐξ ὕπνου ἑαυτοὺς παραπηδῶσιν εἰς τὸν ἀγῶνα, ὠδίνοντα καὶ μέλλοντα ἑλκύσαι, ἑαυτοῖς δὲ πειρασμὸν ἐπισπασαμένοις θαλαττομαχίας καὶ πολλῆς κυματώσεως, μᾶλλον δὲ καὶ τοῖς ἀδελφοῖς προσεκκαίουσιν ἄνθρακας ἁμαρτωλῶν, καὶ αὐτοῖς κοινωνητέον, ἅτε δὴ ἐν ὀνόματι Χριστοῦ παρερχομένοις εἰς τοῦτο· εἰ καὶ μὴ προσέχουσιν αὐτοῦ τοῖς λόγοις, διδάσκοντος προσεύχεσθαι μὴ εἰσελθεῖν εἰς πειρασμόν, καὶ πάλιν ἐν εὐχῇ λέγειν τῷ Πατρί· Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ∙ ἴσως δὲ καὶ ἀγνοοῦσι τὰς πολλάκις γινομένας ἀναχωρήσεις τοῦ οἰκείου δεσπότου καὶ διδασκάλου ἡμῶν ἀπὸ τῶν θελόντων ἐπιβουλεύειν καὶ ὅτι ἔσθ΄ ὅτε, οὐδὲ παρρησίᾳ περιεπάτει δι᾽ αὐτούς, καὶ ὅτι καὶ ὅτε ὁ καιρὸς τοῦ πάθους αυτοῦ προσήγγισεν οὐχ ἑαυτὸν παρέδωκεν, ἀλλ' ἐδέξατο, ἕως ἦλθον ἐπ' αὐτὸν μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων· λέγει οὖν πρὸς αὐτούς· Ὡς ἐπὶ λῃστὴν ἐξήλθετε μετὰ μαχαιρῶν καὶ ξύλων συλλαβεῖν με; οἳ καὶ παρέδωκαν αὐτόν, φησι, Πιλάτῳ. Καθ' ὁμοιότητα γοῦν αὐτοῦ καὶ οἱ κατὰ σκοπὸν αὐτοῦ βαίνοντες πεπόνθασι, μεμνημένοι τῶν θείων αὐτοῦ λόγων, δι᾽ ὧν, ἐπιστηρίζων ἡμᾶς περὶ τῶν διωγμῶν, λέγει· Προσέχετε ἑαυτοῖς, παραδώσουσι γὰρ ἡμᾶς εἰς συνέδρια καὶ ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν μαστιγώσουσιν ἡμᾶς. Παραδώσουσι δὲ εἶπεν, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς παραδώσετε· καὶ ἐπὶ ἡγεμόνας δέ, φησί, καὶ βασιλεῖς ἀχθήσεσθε διὰ τὸ ὄνομά μου, ἀλλ' οὐχὶ ἑαυτοὺς ἄξετε. Ἐπεὶ καὶ μεταπηδᾶν ἡμᾶς βούλεται ἀπὸ τόπων εἰς τόπους διωκομένους διὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ὡς πάλιν ἀκούομεν αὐτοῦ λέγοντος· Καὶ ὅτε διώκουσιν ὑμᾶς ἐκ τῆς πόλεως ταύτης, φεύγετε εἰς τὴν ἑτέραν. Οὐ γὰρ θέλει αὐτομολεῖν ἡμᾶς πρὸς τοὺς τοῦ διαβόλου ὑπασπιστὰς καὶ δορυφόρους, ὅπως μὴ καὶ πλειόνων θανάτων αἴτιοι αὐτοῖς γινώμεθα, ὡς ἄν καταναγκάζοντες αὐτοὺς μᾶλλον κατατραχύνεσθαι καὶ τελεσιουργεῖν τὰ θανατηφόρα ἔργα, ἀλλ' ἐκδέχεσθαι καὶ προσέχειν ἑαυτοῖς, γρηγορεῖν τε καὶ προσεύχεσθαι, ἵνα μὴ εἰσέλθωμεν εἰς πειρασμόν. Οὕτω Στέφανος πρῶτος κατ' ἴχνος αὐτοῦ μαρτύριον ἀναδεξάμενος, ἐν Ἱεροσολύμοις συναρπασθεὶς ὑπὸ τῶν παρανόμων καὶ ἀχθεὶς ἐν τῷ συνεδρίῳ, λιθοβολούμενος ἐν ὀνόματι Χριστοῦ, ἐδοξάσθη παρακαλῶν καὶ λέγων· Κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην. Οὕτως Ἰάκωβος δεύτερος, συλληφθεὶς ὑπὸ Ἠρώδου, μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη. Οὕτως ὁ πρόκριτος τῶν ἀποστόλων Πέτρος, πολλάκις συλληφθεὶς καὶ φυλακισθεὶς καὶ ἀτιμασθείς, ὕστερον ἐν Ῥώμῃ ἐσταυρώθη. Ὁμοίως καὶ ὁ περιβόητος Παῦλος, πλεονάκις παραδοθεὶς καὶ ἕως θανάτου κινδυνεύσας, πολλά τε ἀθλήσας καὶ καυχησάμενος ἐν πολλοῖς διωγμοῖς καὶ θλίψεσιν, ἐν τῇ αὐτῇ πόλει καὶ αὐτὸς μαχαίρᾳ τὴν κεφαλὴν ἀπετμήθη, ὃς ἐν οἷς ἐκαυχήσαντο κατέληξεν· ὅτι καὶ ἐν Δαμασκῷ σπυρίδι ἐχαλάσθη διὰ τοῦ τείχους νυκτός, καὶ ἐξέφυγε τὰς χεῖρας τοῦ ζητοῦντος αὐτὸν πιάσαι. Τὸ γὰρ προκείμενον ἦν αὐτοῖς, ἐν πρώτοις εὐαγγελίζεσθαι καὶ διδάσκειν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ἐν οἷς ἐπιστηρίζοντες τοὺς ἀδελφοὺς ἐμμένειν ἐν τῇ πίστει, καὶ τοῦτο ἔλεγον, ότι διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Ἐζήτουν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτῶν συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι. Καὶ ἦν πολλὰ λέγειν αὐτοῖς εἰς ταῦτα πρὸς τὸ κατὰ λόγον πράσσειν, εἰ μή, ὡς λέγει ὁ ἀπόστολος, ἐπιλείψῃ δ' ἂν ἡμᾶς διηγουμένους ὁ χρόνος.

KanonasSEARCH:
Και τοις δε ως αν εξ υπνου εαυτους παραπηδωσιν εις τον αγωνα, ωδινοντα και μελλοντα ελκυσαι, εαυτοις δε πειρασμον επισπασαμενοις θαλαττομαχιας και πολλης κυματωσεως, μαλλον δε και τοις αδελφοις προσεκκαιουσιν ανθρακας αμαρτωλων, και αυτοις κοινωνητεον, ατε δη εν ονοματι Χριστου παρερχομενοις εις τουτο· ει και μη προσεχουσιν αυτου τοις λογοις, διδασκοντος προσευχεσθαι μη εισελθειν εις πειρασμον, και παλιν εν ευχη λεγειν τω Πατρι· Και μη εισενεγκης ημας εις πειρασμον, αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου∙ ισως δε και αγνοουσι τας πολλακις γινομενας αναχωρησεις του οικειου δεσποτου και διδασκαλου ημων απο των θελοντων επιβουλευειν και οτι εσθ΄ οτε, ουδε παρρησια περιεπατει δι᾽  αυτους, και οτι και οτε ο καιρος του παθους αυτου προσηγγισεν ουχ εαυτον παρεδωκεν, αλλ' εδεξατο, εως ηλθον επ' αυτον μετα μαχαιρων και ξυλων· λεγει ουν προς αυτους· Ως επι ληστην εξηλθετε μετα μαχαιρων και ξυλων συλλαβειν με; οι και παρεδωκαν αυτον, φησι, Πιλατω. Καθ' ομοιοτητα γουν αυτου και οι κατα σκοπον αυτου βαινοντες πεπονθασι, μεμνημενοι των θειων αυτου λογων, δι᾽ ων, επιστηριζων ημας περι των διωγμων, λεγει· Προσεχετε εαυτοις, παραδωσουσι γαρ ημας εις συνεδρια και εν ταις συναγωγαις αυτων μαστιγωσουσιν ημας. Παραδωσουσι δε ειπεν, αλλ' ουχι εαυτους παραδωσετε· και επι ηγεμονας δε, φησι, και βασιλεις αχθησεσθε δια το ονομα μου, αλλ' ουχι εαυτους αξετε. Επει και μεταπηδαν ημας βουλεται απο τοπων εις τοπους διωκομενους δια το ονομα αυτου, ως παλιν ακουομεν αυτου λεγοντος· Και οτε διωκουσιν υμας εκ της πολεως ταυτης, φευγετε εις την ετεραν. Ου γαρ θελει αυτομολειν ημας προς τους του διαβολου υπασπιστας και δορυφορους, οπως μη και πλειονων θανατων αιτιοι αυτοις γινωμεθα, ως αν καταναγκαζοντες αυτους μαλλον κατατραχυνεσθαι και τελεσιουργειν τα θανατηφορα εργα, αλλ' εκδεχεσθαι και προσεχειν εαυτοις, γρηγορειν τε και προσευχεσθαι, ινα μη εισελθωμεν εις πειρασμον. Ουτω  Στεφανος πρωτος κατ' ιχνος αυτου μαρτυριον αναδεξαμενος, εν Ιεροσολυμοις συναρπασθεις υπο των παρανομων και αχθεις εν τω συνεδριω, λιθοβολουμενος εν ονοματι Χριστου, εδοξασθη παρακαλων και λεγων· Κυριε, μη στησης αυτοις την αμαρτιαν ταυτην. Ουτως Ιακωβος δευτερος, συλληφθεις υπο Ηρωδου, μαχαιρα την κεφαλην απετμηθη. Ουτως ο προκριτος των αποστολων Πετρος, πολλακις συλληφθεις και φυλακισθεις και ατιμασθεις, υστερον εν Ρωμη εσταυρωθη. Ομοιως και ο περιβοητος Παυλος, πλεονακις παραδοθεις και εως θανατου κινδυνευσας, πολλα τε αθλησας και καυχησαμενος εν πολλοις διωγμοις και θλιψεσιν, εν τη αυτη πολει και αυτος μαχαιρα την κεφαλην απετμηθη, ος εν οις εκαυχησαντο κατεληξεν· οτι και εν Δαμασκω σπυριδι εχαλασθη δια του τειχους νυκτος, και εξεφυγε τας χειρας του ζητουντος αυτον πιασαι. Το γαρ προκειμενον ην αυτοις, εν πρωτοις ευαγγελιζεσθαι και διδασκειν τον λογον του Θεου, εν οις επιστηριζοντες τους αδελφους εμμενειν εν τη πιστει, και τουτο ελεγον, οτι δια πολλων θλιψεων δει ημας εισελθειν εις την βασιλειαν του Θεου. Εζητουν γαρ ου το εαυτων συμφερον, αλλα το των πολλων, ινα σωθωσι. Και ην πολλα λεγειν αυτοις εις ταυτα προς το κατα λογον πρασσειν, ει μη, ως λεγει ο αποστολος, επιλειψη δ' αν ημας διηγουμενους ο χρονος.


KanonasTitle:
Κανὼν ι’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Ὅτι ὁ ἐν διωγμῷ αὐτομολήσας, ἐκπεπτωκώς τε καὶ ἀναπαλαίσας κληρικός, οὐ δύναται ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ι’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Οτι ο εν διωγμω αυτομολησας, εκπεπτωκως τε και αναπαλαισας κληρικος, ου δυναται ετι εν τη λειτουργια ειναι.

KanonasTEXT:
Ὅθεν οὐκ ἔστιν εὔλογον, οὐδὲ τοὺς ἀπὸ κλήρου αὐτομολήσαντας, ἐκπεπτωκότας τε καὶ ἀναπαλαίσαντας, ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι, ἅτε δὴ καταλείψαντας τὸ ποίμνιον τοῦ Κυρίου καί μωμησαμένους ἑαυτούς, ὅπερ οὐδεὶς τῶν ἀποστόλων πεποίηκε. Καὶ γὰρ ο πολλοὺς διωγμοὺς ἐξανύσας, πολλά τε ἆθλα ἀγωνισμάτων ἐνδειξάμενος, ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος, ἐγνωκὼς ὅτι κάλλιόν ἐστιν ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, ἐπιφέρει καὶ λέγει· Τὸ δὲ ἐπιμεῖναι τῇ σαρκί, ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς. Σκοπῶν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσιν, ἀναγκαιότερον τῆς ἑαυτοῦ ἀναπαύσεως ἡγήσατο τὸ παραμένειν τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν. Ὅς καὶ τὸν διδάσκοντα θέλει εἶναι ἐν τῇ διδασκαλίᾳ, τύπον γινόμενον τῶν πιστῶν. Ὅθεν οἱ ἐν τῇ εἱρκτῇ ἐπιδικαζόμενοι, τῆς λειτουργίας ἐκπεπτωκότες καὶ ἀναπαλαίσαντες, πάνυ ἀναισθητοῦσι· πῶς γὰρ αἰτοῦσιν ὃ κατέλειψαν, δυνάμενοι τοῖς ἀδελφοῖς εὔχρηστοι εἶναι ἐν καιρῷ τοιούτῳ; ῞Εως μὲν οὖν ἄπταιστοι ἦσαν, συγγνώμην εἶχον ἐπὶ τῇ παραλόγῳ αὐτῶν πράξει, ὅτε δὲ ἔπταισαν, ὡς ἂν περπερευσάμενοι καὶ ἑαυτοὺς μωμησάμενοι, οὐκέτι δύνανται λειτουργεῖν. Διὸ φροντιζέτωσαν μᾶλλον ἐν ταπεινοφροσύνῃ, πῶς ἐκτελέσουσι παυσάμενοι τῆς κενοδοξίας. Ἀρκεῖ γὰρ αὐτοῖς ἡ κοινωνία μετ' ἐπιστάσεως καὶ ἀκριβείας πρὸς ἀμφότερα γινομένη· καὶ ἵνα μὴ δόξωσι λυπεῖσθαι, μετὰ βίας περιδρασσόμενοι τῆς ἐντεῦθεν ἀναλύσεως, καὶ ἵνα μή τινες ἐκπεσόντες προφασίσωνται, ὡς ἂν διὰ τὴν ἀφορμὴν τῆς ἐπιτιμίας ὑπεκλελυμένοι, οἵτινες πλέον ἁπάντων αἰσχύνην καὶ ὄνειδος ἕξουσι, κατ' ἐκεῖνον τὸν τεθεικότα θεμέλιον καὶ μὴ ἰσχύσαντα ἐκτελέσαι. Ἄρξονται γάρ, φησί, πάντες οἱ παραπορευόμενοι ἐμπαίζειν αὐτόν, λέγοντες· Οὗτος ὁ ἄνθρωπος θεμέλιον ἔθηκε καὶ οὐκ ἴσχυσεν ἐκτελέσαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α' ι' - Ἀγκύρας α', β', γ', ιβ' - Πέτρου ιδ' - Ἀθανασίου προς  Ρουφινιανὸν – Βασιλείου με' – Θεοφίλου β'

KanonasHTML:
Ὅθεν οὐκ ἔστιν εὔλογον, οὐδὲ τοὺς ἀπὸ κλήρου αὐτομολήσαντας, ἐκπεπτωκότας τε καὶ ἀναπαλαίσαντας, ἔτι ἐν τῇ λειτουργίᾳ εἶναι, ἅτε δὴ καταλείψαντας τὸ ποίμνιον τοῦ Κυρίου καί μωμησαμένους ἑαυτούς, ὅπερ οὐδεὶς τῶν ἀποστόλων πεποίηκε. Καὶ γὰρ ο πολλοὺς διωγμοὺς ἐξανύσας, πολλά τε ἆθλα ἀγωνισμάτων ἐνδειξάμενος, ὁ μακάριος ἀπόστολος Παῦλος, ἐγνωκὼς ὅτι κάλλιόν ἐστιν ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, ἐπιφέρει καὶ λέγει· Τὸ δὲ ἐπιμεῖναι τῇ σαρκί, ἀναγκαιότερον δι' ὑμᾶς. Σκοπῶν γὰρ οὐ τὸ ἑαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσιν, ἀναγκαιότερον τῆς ἑαυτοῦ ἀναπαύσεως ἡγήσατο τὸ παραμένειν τοῖς ἀδελφοῖς καὶ ἐπιμελεῖσθαι αὐτῶν. Ὅς καὶ τὸν διδάσκοντα θέλει εἶναι ἐν τῇ διδασκαλίᾳ, τύπον γινόμενον τῶν πιστῶν. Ὅθεν οἱ ἐν τῇ εἱρκτῇ ἐπιδικαζόμενοι, τῆς λειτουργίας ἐκπεπτωκότες καὶ ἀναπαλαίσαντες, πάνυ ἀναισθητοῦσι· πῶς γὰρ αἰτοῦσιν ὃ κατέλειψαν, δυνάμενοι τοῖς ἀδελφοῖς εὔχρηστοι εἶναι ἐν καιρῷ τοιούτῳ; ῞Εως μὲν οὖν ἄπταιστοι ἦσαν, συγγνώμην εἶχον ἐπὶ τῇ παραλόγῳ αὐτῶν πράξει, ὅτε δὲ ἔπταισαν, ὡς ἂν περπερευσάμενοι καὶ ἑαυτοὺς μωμησάμενοι, οὐκέτι δύνανται λειτουργεῖν. Διὸ φροντιζέτωσαν μᾶλλον ἐν ταπεινοφροσύνῃ, πῶς ἐκτελέσουσι παυσάμενοι τῆς κενοδοξίας. Ἀρκεῖ γὰρ αὐτοῖς ἡ κοινωνία μετ' ἐπιστάσεως καὶ ἀκριβείας πρὸς ἀμφότερα γινομένη· καὶ ἵνα μὴ δόξωσι λυπεῖσθαι, μετὰ βίας περιδρασσόμενοι τῆς ἐντεῦθεν ἀναλύσεως, καὶ ἵνα μή τινες ἐκπεσόντες προφασίσωνται, ὡς ἂν διὰ τὴν ἀφορμὴν τῆς ἐπιτιμίας ὑπεκλελυμένοι, οἵτινες πλέον ἁπάντων αἰσχύνην καὶ ὄνειδος ἕξουσι, κατ' ἐκεῖνον τὸν τεθεικότα θεμέλιον καὶ μὴ ἰσχύσαντα ἐκτελέσαι. Ἄρξονται γάρ, φησί, πάντες οἱ παραπορευόμενοι ἐμπαίζειν αὐτόν, λέγοντες· Οὗτος ὁ ἄνθρωπος θεμέλιον ἔθηκε καὶ οὐκ ἴσχυσεν ἐκτελέσαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξβ' - Α' ι' - Ἀγκύρας α', β', γ', ιβ' - Πέτρου ιδ' - Ἀθανασίου προς  Ρουφινιανὸν – Βασιλείου με' – Θεοφίλου β'

KanonasSEARCH:
Οθεν ουκ εστιν ευλογον, ουδε τους απο κληρου αυτομολησαντας, εκπεπτωκοτας τε και αναπαλαισαντας, ετι εν τη λειτουργια ειναι, ατε δη καταλειψαντας το ποιμνιον του Κυριου και μωμησαμενους εαυτους, οπερ ουδεις των αποστολων πεποιηκε. Και γαρ ο πολλους διωγμους εξανυσας, πολλα τε αθλα αγωνισματων ενδειξαμενος, ο μακαριος αποστολος Παυλος, εγνωκως οτι καλλιον εστιν αναλυσαι και συν Χριστω ειναι, επιφερει και λεγει· Το δε επιμειναι τη σαρκι, αναγκαιοτερον δι' υμας. Σκοπων γαρ ου το εαυτου συμφερον, αλλα το των πολλων, ινα σωθωσιν, αναγκαιοτερον της εαυτου αναπαυσεως ηγησατο το παραμενειν τοις αδελφοις και επιμελεισθαι αυτων. Ος και τον διδασκοντα θελει ειναι εν τη διδασκαλια, τυπον γινομενον των πιστων. Οθεν οι εν τη ειρκτη επιδικαζομενοι, της λειτουργιας εκπεπτωκοτες και αναπαλαισαντες, πανυ αναισθητουσι· πως γαρ αιτουσιν ο κατελειψαν, δυναμενοι τοις αδελφοις ευχρηστοι ειναι εν καιρω τοιουτω; ῞Εως μεν ουν απταιστοι ησαν, συγγνωμην ειχον επι τη παραλογω αυτων πραξει, οτε δε επταισαν, ως αν περπερευσαμενοι και εαυτους μωμησαμενοι, ουκετι δυνανται λειτουργειν. Διο φροντιζετωσαν μαλλον εν ταπεινοφροσυνη, πως εκτελεσουσι παυσαμενοι της κενοδοξιας. Αρκει γαρ αυτοις η κοινωνια μετ' επιστασεως και ακριβειας προς αμφοτερα γινομενη· και ινα μη δοξωσι λυπεισθαι, μετα βιας περιδρασσομενοι της εντευθεν αναλυσεως, και ινα μη τινες εκπεσοντες προφασισωνται, ως αν δια την αφορμην της επιτιμιας υπεκλελυμενοι, οιτινες πλεον απαντων αισχυνην και ονειδος εξουσι, κατ' εκεινον τον τεθεικοτα θεμελιον και μη ισχυσαντα εκτελεσαι. Αρξονται γαρ, φησι, παντες οι παραπορευομενοι εμπαιζειν αυτον, λεγοντες· Ουτος ο ανθρωπος θεμελιον εθηκε και ουκ ισχυσεν εκτελεσαι.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξβ' - Α' ι' - Αγκυρας α', β', γ', ιβ' - Πετρου ιδ' - Αθανασιου προς  Ρουφινιανον – Βασιλειου με' – Θεοφιλου β'


KanonasTitle:
Κανὼν ια’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ζήλῳ μὲν καλῷ αὐτομολησάντων, ἠττηθέντων δέ, καὶ διὰ τοῦτο ὕστερον ἀποδυρομένων.

KanonasTitleSearch:
Κανων ια’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των ζηλω μεν καλω αυτομολησαντων, ηττηθεντων δε, και δια τουτο υστερον αποδυρομενων.

KanonasTEXT:
Οἱ γὰρ πρῶτον παραπηδήσαντες ἐν τῷ βράσματι τοῦ διωγμοῦ, περιεστῶτες εἰς τὸ δικαστήριον καὶ θεωροῦντες τοὺς ἁγίους μάρτυρας σπεύδοντας ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως, ἐν καλῷ τῷ ζήλῳ προθυμούμενοι, ἐπεδίδουν ἑαυτοὺς εἰς τοῦτο, πολλῇ τῇ παρρησίᾳ χρώμενοι, βλέποντες μάλιστα τοὺς ὑποσυρομένους καὶ ἐκπίπτοντας, δι' οὓς ὑποθεομαινόμενοι ἔσωθεν καὶ ἐνηχούμενοι καταπολεμῆσαι τὸν ὑπεραιρόμενον καὶ ἀντικείμενον, ἔσπευδον ἐν τοῦτο, ἵνα μὴ καὶ δοκῇ παρ' ἐαυτῷ φρόνιμος εἶναι, ἐφ΄ οἷς κατὰ πανουργίαν ἔδοξε νικᾶν, εἰ καὶ ἐλάνθανεν ἑαυτὸν νικώμενον ὑπὸ τῶν ἐγκαρτερούντων τὰς τῶν ξυστήρων καὶ μαστίγων βασάνους, τήν τε ὀξύτητα τῆς μαχαίρας καὶ τὰς καταφλέξεις τοῦ πυρὸς καὶ τὰς τῶν ὑδάτων καταποντώσεις. Καὶ τοῖς κατὰ πίστιν ὑπεξιοῦσιν εὐχὰς καὶ δεήσεις γίνεσθαι, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἐν φυλακῇ κατατιμωρηθέντων καὶ προδεδομένων ὑπὸ λιμοῦ καὶ δίψης, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἔξωθεν τῆς φυλακῆς ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου καταβασανισθέντων διὰ κυστήρων καὶ μαστίγων, ὕστερον δὲ ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἄξιόν ἐστιν ἐπινεῦσαι. Συμπάσχειν γὰρ καὶ συναλγεῖν τοῖς ὀδυρομένοις καὶ στενάζουσιν ὑπὲρ τῶν ἐν τῷ ἀγῶνι ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς πολλῆς βίας τοῦ κακομηχάνου διαβόλου, ἤτοι ὑπὲρ γονέων ἢ ἀδελφῶν ἤ τέκνων, οὐδένα οὐδὲν καταβλάπτει. Ἴσμεν γὰρ καὶ δι᾽ ἑτέρων πίστιν ἀπολαύσαντάς τινας τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος, ἐπί τε ἀφέσει ἁμαρτιῶν καὶ ὑγείᾳ σώματος καὶ ἀναστάσει νεκρῶν. Μεμνημένοι τοίνυν τῶν πολλῶν αὐτῶν καμάτων, ὧν προϋπήνεγκαν ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ, καὶ τῶν ταλανισμῶν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μεταγνόντων αὐτῶν καὶ ἀποδυρομένων τὸ πεπραγμένον αὐτοῖς κατὰ προδοσίαν, ἐν ἀτονίᾳ καὶ νεκρότητι τοῦ σώματος, ἔτι τε καὶ μεμαρτυρημένων ἀπολιτεύτων γενομένων ἐν τῷ βίῳ αὐτῶν, συνευχόμεθα καὶ συμπαρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἱλασμοῦ αὐτῶν μετὰ τῶν ἄλλων καθηκόντων, διὰ τοῦ γενομένου ὑπὲρ ἡμῶν παρακλήτου πρὸς τὸν Πατέρα, ἱλασκομένου ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν· Καὶ ἐάν τις γάρ, φησίν, ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον, καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν.

KanonasHTML:
Οἱ γὰρ πρῶτον παραπηδήσαντες ἐν τῷ βράσματι τοῦ διωγμοῦ, περιεστῶτες εἰς τὸ δικαστήριον καὶ θεωροῦντες τοὺς ἁγίους μάρτυρας σπεύδοντας ἐπὶ τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως, ἐν καλῷ τῷ ζήλῳ προθυμούμενοι, ἐπεδίδουν ἑαυτοὺς εἰς τοῦτο, πολλῇ τῇ παρρησίᾳ χρώμενοι, βλέποντες μάλιστα τοὺς ὑποσυρομένους καὶ ἐκπίπτοντας, δι' οὓς ὑποθεομαινόμενοι ἔσωθεν καὶ ἐνηχούμενοι καταπολεμῆσαι τὸν ὑπεραιρόμενον καὶ ἀντικείμενον, ἔσπευδον ἐν τοῦτο, ἵνα μὴ καὶ δοκῇ παρ' ἐαυτῷ φρόνιμος εἶναι, ἐφ΄ οἷς κατὰ πανουργίαν ἔδοξε νικᾶν, εἰ καὶ ἐλάνθανεν ἑαυτὸν νικώμενον ὑπὸ τῶν ἐγκαρτερούντων τὰς τῶν ξυστήρων καὶ μαστίγων βασάνους, τήν τε ὀξύτητα τῆς μαχαίρας καὶ τὰς καταφλέξεις τοῦ πυρὸς καὶ τὰς τῶν ὑδάτων καταποντώσεις. Καὶ τοῖς κατὰ πίστιν ὑπεξιοῦσιν εὐχὰς καὶ δεήσεις γίνεσθαι, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἐν φυλακῇ κατατιμωρηθέντων καὶ προδεδομένων ὑπὸ λιμοῦ καὶ δίψης, ἤτοι ὑπὲρ τῶν ἔξωθεν τῆς φυλακῆς ἐπὶ τοῦ δικαστηρίου καταβασανισθέντων διὰ κυστήρων καὶ μαστίγων, ὕστερον δὲ ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς ἀσθενείας τῆς σαρκός, ἄξιόν ἐστιν ἐπινεῦσαι. Συμπάσχειν γὰρ καὶ συναλγεῖν τοῖς ὀδυρομένοις καὶ στενάζουσιν ὑπὲρ τῶν ἐν τῷ ἀγῶνι ἡττηθέντων ὑπὸ τῆς πολλῆς βίας τοῦ κακομηχάνου διαβόλου, ἤτοι ὑπὲρ γονέων ἢ ἀδελφῶν ἤ τέκνων, οὐδένα οὐδὲν καταβλάπτει. Ἴσμεν γὰρ καὶ δι᾽ ἑτέρων πίστιν ἀπολαύσαντάς τινας τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος, ἐπί τε ἀφέσει ἁμαρτιῶν καὶ ὑγείᾳ σώματος καὶ ἀναστάσει νεκρῶν. Μεμνημένοι τοίνυν τῶν πολλῶν αὐτῶν καμάτων, ὧν προϋπήνεγκαν ἐν ὀνόματι τοῦ Χριστοῦ, καὶ τῶν ταλανισμῶν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ μεταγνόντων αὐτῶν καὶ ἀποδυρομένων τὸ πεπραγμένον αὐτοῖς κατὰ προδοσίαν, ἐν ἀτονίᾳ καὶ νεκρότητι τοῦ σώματος, ἔτι τε καὶ μεμαρτυρημένων ἀπολιτεύτων γενομένων ἐν τῷ βίῳ αὐτῶν, συνευχόμεθα καὶ συμπαρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἱλασμοῦ αὐτῶν μετὰ τῶν ἄλλων καθηκόντων, διὰ τοῦ γενομένου ὑπὲρ ἡμῶν παρακλήτου πρὸς τὸν Πατέρα, ἱλασκομένου ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν· Καὶ ἐάν τις γάρ, φησίν, ἁμάρτῃ, παράκλητον ἔχομεν πρὸς τὸν Πατέρα Ἰησοῦν Χριστὸν δίκαιον, καὶ αὐτὸς ἱλασμός ἐστιν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν.

KanonasSEARCH:
Οι γαρ πρωτον παραπηδησαντες εν τω βρασματι του διωγμου, περιεστωτες εις το δικαστηριον και θεωρουντες τους αγιους μαρτυρας σπευδοντας επι το βραβειον της ανω κλησεως, εν καλω τω ζηλω προθυμουμενοι, επεδιδουν εαυτους εις τουτο, πολλη τη παρρησια χρωμενοι, βλεποντες μαλιστα τους υποσυρομενους και εκπιπτοντας, δι' ους υποθεομαινομενοι εσωθεν και ενηχουμενοι καταπολεμησαι τον υπεραιρομενον και αντικειμενον, εσπευδον εν τουτο, ινα μη και δοκη παρ' εαυτω φρονιμος ειναι, εφ΄ οις κατα πανουργιαν εδοξε νικαν, ει και ελανθανεν εαυτον νικωμενον υπο των εγκαρτερουντων τας των ξυστηρων και μαστιγων βασανους, την τε οξυτητα της μαχαιρας και τας καταφλεξεις του πυρος και τας των υδατων καταποντωσεις. Και τοις κατα πιστιν υπεξιουσιν ευχας και δεησεις γινεσθαι, ητοι υπερ των εν φυλακη κατατιμωρηθεντων και προδεδομενων υπο λιμου και διψης, ητοι υπερ των εξωθεν της φυλακης επι του δικαστηριου καταβασανισθεντων δια κυστηρων και μαστιγων, υστερον δε ηττηθεντων υπο της ασθενειας της σαρκος, αξιον εστιν επινευσαι. Συμπασχειν γαρ και συναλγειν τοις οδυρομενοις και στεναζουσιν υπερ των εν τω αγωνι ηττηθεντων υπο της πολλης βιας του κακομηχανου διαβολου, ητοι υπερ γονεων η αδελφων η τεκνων, ουδενα ουδεν καταβλαπτει. Ισμεν γαρ και δι᾽ ετερων πιστιν απολαυσαντας τινας της του Θεου αγαθοτητος, επι τε αφεσει αμαρτιων και υγεια σωματος και αναστασει νεκρων. Μεμνημενοι τοινυν των πολλων αυτων καματων, ων προυπηνεγκαν εν ονοματι του Χριστου, και των ταλανισμων, ου μην αλλα και μεταγνοντων αυτων και αποδυρομενων το πεπραγμενον αυτοις κατα προδοσιαν, εν ατονια και νεκροτητι του σωματος, ετι τε και μεμαρτυρημενων απολιτευτων γενομενων εν τω βιω αυτων, συνευχομεθα και συμπαρακαλουμεν υπερ ιλασμου αυτων μετα των αλλων καθηκοντων, δια του γενομενου υπερ ημων παρακλητου προς τον Πατερα, ιλασκομενου ταις αμαρτιαις ημων· Και εαν τις γαρ, φησιν, αμαρτη, παρακλητον εχομεν προς τον Πατερα Ιησουν Χριστον δικαιον, και αυτος ιλασμος εστιν υπερ των αμαρτιων ημων.


KanonasTitle:
Κανὼν ιβ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν δόντων ἀργύρια, ὥστε μὴ ἀρνήσασθαι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιβ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των δοντων αργυρια, ωστε μη αρνησασθαι.

KanonasTEXT:
Τοῖς γὰρ ἀργύρια δεδωκόσι πρὸς τὸ ἀνενοχλήτους αὐτοὺς παντάπασι γενέσθαι ἀπὸ πάσης κακίας, οὐκ ἔστιν ἔγκλημα προσάγειν, ζημίαν γὰρ καὶ ἀπώλειαν χρημάτων ὑπήνεγκαν, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ζημιωθῶσιν ἢ ἀπολέσωσιν. ῞Οπερ ἄλλοι κατὰ αἰσχροκέρδειαν οὐ πεποιήκασι, καίτοι γε τοῦ Κυρίου λέγοντος· Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ ἢ ἀπολέσῃ, καὶ ὅτι· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐφάνησαν γὰρ παρ' ἐκείνοις Θεῷ δουλεύοντες, τὰ ἀργύρια μισήσαντες καὶ καταπατήσαντες καὶ καταφρονήσαντες αὐτῶν, ἀπεπλήρωσάν τε καὶ ἐν τούτῳ τὸ γεγραμμένον· Λύτρον ἀνδρὸς ψυχῆς, ὁ ἴδιος πλοῦτος. Ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων ἀνέγνωμεν, τοὺς συρέντας ἀντὶ Παύλου καὶ Σίλα ἐν Θεσσαλονίκῃ ἐπὶ τοὺς πολιτάρχας, μετὰ καὶ πλησμονῆς ἀπολυθέντας. Μετὰ γὰρ τὸ καταβαρῆσαι αὐτοὺς πολλὰ διὰ τὸ ὄνομα καὶ ταράξαι τὸν ὄχλον καὶ τοὺς πολιτάρχας, λαβόντες, φησί, τὸ ἱκανὸν παρὰ τοῦ Ἰάσωνος καὶ τῶν λοιπῶν, ἀπέλυσαν αὐτούς. Οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὐθέως διὰ νυκτὸς ἐξέπεμψαν τόν τε Παῦλον καὶ Σίλαν εἰς Βέῤῥοιαν.

KanonasHTML:
Τοῖς γὰρ ἀργύρια δεδωκόσι πρὸς τὸ ἀνενοχλήτους αὐτοὺς παντάπασι γενέσθαι ἀπὸ πάσης κακίας, οὐκ ἔστιν ἔγκλημα προσάγειν, ζημίαν γὰρ καὶ ἀπώλειαν χρημάτων ὑπήνεγκαν, ἵνα μὴ τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ζημιωθῶσιν ἢ ἀπολέσωσιν. ῞Οπερ ἄλλοι κατὰ αἰσχροκέρδειαν οὐ πεποιήκασι, καίτοι γε τοῦ Κυρίου λέγοντος· Τί γὰρ ὠφελήσει ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ, τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ ἢ ἀπολέσῃ, καὶ ὅτι· Οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ. Ἐφάνησαν γὰρ παρ' ἐκείνοις Θεῷ δουλεύοντες, τὰ ἀργύρια μισήσαντες καὶ καταπατήσαντες καὶ καταφρονήσαντες αὐτῶν, ἀπεπλήρωσάν τε καὶ ἐν τούτῳ τὸ γεγραμμένον· Λύτρον ἀνδρὸς ψυχῆς, ὁ ἴδιος πλοῦτος. Ἐπεὶ καὶ ἐν ταῖς Πράξεσι τῶν Ἀποστόλων ἀνέγνωμεν, τοὺς συρέντας ἀντὶ Παύλου καὶ Σίλα ἐν Θεσσαλονίκῃ ἐπὶ τοὺς πολιτάρχας, μετὰ καὶ πλησμονῆς ἀπολυθέντας. Μετὰ γὰρ τὸ καταβαρῆσαι αὐτοὺς πολλὰ διὰ τὸ ὄνομα καὶ ταράξαι τὸν ὄχλον καὶ τοὺς πολιτάρχας, λαβόντες, φησί, τὸ ἱκανὸν παρὰ τοῦ Ἰάσωνος καὶ τῶν λοιπῶν, ἀπέλυσαν αὐτούς. Οἱ δὲ ἀδελφοὶ εὐθέως διὰ νυκτὸς ἐξέπεμψαν τόν τε Παῦλον καὶ Σίλαν εἰς Βέῤῥοιαν.

KanonasSEARCH:
Τοις γαρ αργυρια δεδωκοσι προς το ανενοχλητους αυτους πανταπασι γενεσθαι απο πασης κακιας, ουκ εστιν εγκλημα προσαγειν, ζημιαν γαρ και απωλειαν χρηματων υπηνεγκαν, ινα μη την ψυχην εαυτων ζημιωθωσιν η απολεσωσιν. ῞Οπερ αλλοι κατα αισχροκερδειαν ου πεποιηκασι, καιτοι γε του Κυριου λεγοντος· Τι γαρ ωφελησει ανθρωπος, εαν τον κοσμον ολον κερδηση, την δε ψυχην αυτου ζημιωθη η απολεση, και οτι· Ου δυνασθε Θεω δουλευειν και μαμωνα. Εφανησαν γαρ παρ' εκεινοις Θεω δουλευοντες, τα αργυρια μισησαντες και καταπατησαντες και καταφρονησαντες αυτων, απεπληρωσαν τε και εν τουτω το γεγραμμενον· Λυτρον ανδρος ψυχης, ο ιδιος πλουτος. Επει και εν ταις Πραξεσι των Αποστολων ανεγνωμεν, τους συρεντας αντι Παυλου και Σιλα εν Θεσσαλονικη επι τους πολιταρχας, μετα και πλησμονης απολυθεντας. Μετα γαρ το καταβαρησαι αυτους πολλα δια το ονομα και ταραξαι τον οχλον και τους πολιταρχας, λαβοντες, φησι, το ικανον παρα του Ιασωνος και των λοιπων, απελυσαν αυτους. Οι δε αδελφοι ευθεως δια νυκτος εξεπεμψαν τον τε Παυλον και Σιλαν εις Βερροιαν.


KanonasTitle:
Κανὼν ιγ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν ἐασάντων τάς ἰδίας περιουσίας καὶ φυγόντων, ἀνθ' ὧν ἄλλοι κατεσχέθησαν, ὅτι ἀνέγκλητοι.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιγ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των εασαντων τας ιδιας περιουσιας και φυγοντων, ανθ' ων αλλοι κατεσχεθησαν, οτι ανεγκλητοι.

KanonasTEXT:
Ὅθεν οὐδὲ τοῖς καταλείψασι πάντα διὰ τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν καὶ ἀναχωρήσασιν ἔστιν ἐγκαλεῖν, ὡς ἂν ἑτέρων δι' αὐτοὺς κατασχεθέντων. Καὶ γὰρ καὶ ἐν τῇ Ἐφέσῳ ἀντὶ Παύλου συνήρπασαν Γάιον εἰς τὸ θέατρον καὶ Ἀρίσταρχον, συνεκδήμους Παύλου, καὶ βουλόμενον εἰσελθεῖν εἰς τὸν δῆμον, ἐπεὶ καὶ δι' αὐτόν, πείσαντα καὶ μεταστήσαντα πολὺν ὄχλον ἐπὶ τὴν θεοσέβειαν, ἡ στάσις ἦν γενομένη, οὐκ εἴων αὐτὸν οἱ μαθηταί, φησίν· Οὐ μὴν ἀλλὰ καί τινες τῶν Ἀσιαρχῶν ὄντες αὐτῷ φίλοι, πέμψαντες πρὸς αὐτόν, παρεκάλουν μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ θέατρον. Εἰ δὲ ἐπιμένοιέν τινες ἐρεσχελοῦντες τοῖς εἰλικρινῶς προσέχουσι τῷ λέγοντι· Σώζων, σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχήν, μὴ περιβλέψῃ εἰς τὰ ὀπίσω, ὑπομνησθήτωσαν καὶ περὶ τοῦ προκρίτου τῶν ἀποστόλων Πέτρου, βεβλημένου τε ἤδη εἰς φυλακὴν καὶ παραδοθέντος τέσσαρσι τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, οὐ ἐν νυκτὶ φυγόντος καὶ ῥυσθέντος ἐκ χειρὸς τοῦ φονώδους Ἡρώδου καί πάσης τῆς προσδοκίας τοῦ λαοῦ τῶν ᾽Ιουδαίων, κατ' ἐντολὴν τοῦ Ἀγγέλου Κυρίου, γενομένης, φησίν, ἡμέρας ἦν τάραχος οὐκ ὀλίγος ἐν τοῖς στρατιώταις, τί ἄρα ὁ Πέτρος ἐγένετο. Ἡρώδης δὲ ἐπιζητήσας αὐτὸν καὶ μὴ εὑρών, ἀνακρίνας τοὺς φύλακας, ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι, δι' οὓς οὐδεμία αἰτία τῷ Πέτρῳ προσάπτεται. Ἐξῆν γὰρ καὶ αὐτούς, ἑωρακότας τὸ γενόμενον, ἐκφυγεῖν, ὡς πάντα τὰ παιδία τὰ ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς, εἰ ἐγνώκεισαν οἱ γονεῖς αὐτῶν τὸ μέλλον ἔσεσθαι, ἅπερ ἀνῃρέθησαν ὑπὸ τοῦ μιαιφόνου Ἡρώδου διὰ τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ ζητούμενον ἀπολέσθαι ἓν παιδίον, ὅπερ καὶ αὐτὸ κατ᾽ ἐντολὴν Ἀγγέλου Κυρίου ἐξέφυγεν, ἤδη ἀρξάμενον ταχέως σκυλεύειν καὶ ὀξέως προνομεύειν κατὰ τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ὀνόματος, καθὼς γέγραπται· Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ταχέως σκύλευσον, ὀξέως προνομεύειν, διότι, πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων. Οἱ γοῦν Μάγοι, ὡς ἤδη σκυλευθέντες καὶ προνομευθέντες, ὑποτεταγμένως καὶ τιμητικῶς προσκυνοῦσι τὸ παιδίον, ἀνοίγοντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν καὶ προσφέροντες αὐτῷ καιριώτατα καὶ πρεπωδέστατα δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν, ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ. Ὅθεν οὐκέτι πρὸς τὸν Ἀσσύριον βασιλέα ἠξίωσαν ὑποστρέψαι, συνεργούμενοι ὑπὸ τῆς προνοίας· Χρηματισθέντες γὰρ, φησί, κατ' ὄναρ, μὴ ἀνακάμψαι πρὸς Ἡρώδην, δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τὴν χώραν αὐτῶν. ῞Οθεν, ἰδὼν ὁ αἱμοβόρος Ἡρώδης ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν Μάγων, ἐθυμώθη λίαν καὶ ἀποστείλας, φησίν, ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον, ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν Μάγων. Μεθ' ὧν καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ γεννηθὲν ἕτερον παιδίον ζητήσας ἀποκτεῖναι καὶ μὴ εὑρών, τὸν πατέρα αὐτοῦ Ζαχαρίαν ἐφόνευσε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐκφυγόντος τοῦ παιδίου μετὰ τῆς μητρὸς Ἐλισάβετ, ἐφ΄ ὧν οὐδεμίαν μέμψιν ἔχουσιν.

KanonasHTML:
Ὅθεν οὐδὲ τοῖς καταλείψασι πάντα διὰ τὴν τῆς ψυχῆς σωτηρίαν καὶ ἀναχωρήσασιν ἔστιν ἐγκαλεῖν, ὡς ἂν ἑτέρων δι' αὐτοὺς κατασχεθέντων. Καὶ γὰρ καὶ ἐν τῇ Ἐφέσῳ ἀντὶ Παύλου συνήρπασαν Γάιον εἰς τὸ θέατρον καὶ Ἀρίσταρχον, συνεκδήμους Παύλου, καὶ βουλόμενον εἰσελθεῖν εἰς τὸν δῆμον, ἐπεὶ καὶ δι' αὐτόν, πείσαντα καὶ μεταστήσαντα πολὺν ὄχλον ἐπὶ τὴν θεοσέβειαν, ἡ στάσις ἦν γενομένη, οὐκ εἴων αὐτὸν οἱ μαθηταί, φησίν· Οὐ μὴν ἀλλὰ καί τινες τῶν Ἀσιαρχῶν ὄντες αὐτῷ φίλοι, πέμψαντες πρὸς αὐτόν, παρεκάλουν μὴ δοῦναι ἑαυτὸν εἰς τὸ θέατρον. Εἰ δὲ ἐπιμένοιέν τινες ἐρεσχελοῦντες τοῖς εἰλικρινῶς προσέχουσι τῷ λέγοντι· Σώζων, σῶζε τὴν σεαυτοῦ ψυχήν, μὴ περιβλέψῃ εἰς τὰ ὀπίσω, ὑπομνησθήτωσαν καὶ περὶ τοῦ προκρίτου τῶν ἀποστόλων Πέτρου, βεβλημένου τε ἤδη εἰς φυλακὴν καὶ παραδοθέντος τέσσαρσι τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, οὐ ἐν νυκτὶ φυγόντος καὶ ῥυσθέντος ἐκ χειρὸς τοῦ φονώδους Ἡρώδου καί πάσης τῆς προσδοκίας τοῦ λαοῦ τῶν ᾽Ιουδαίων, κατ' ἐντολὴν τοῦ Ἀγγέλου Κυρίου, γενομένης, φησίν, ἡμέρας ἦν τάραχος οὐκ ὀλίγος ἐν τοῖς στρατιώταις, τί ἄρα ὁ Πέτρος ἐγένετο. Ἡρώδης δὲ ἐπιζητήσας αὐτὸν καὶ μὴ εὑρών, ἀνακρίνας τοὺς φύλακας, ἐκέλευσεν ἀπαχθῆναι, δι' οὓς οὐδεμία αἰτία τῷ Πέτρῳ προσάπτεται. Ἐξῆν γὰρ καὶ αὐτούς, ἑωρακότας τὸ γενόμενον, ἐκφυγεῖν, ὡς πάντα τὰ παιδία τὰ ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς, εἰ ἐγνώκεισαν οἱ γονεῖς αὐτῶν τὸ μέλλον ἔσεσθαι, ἅπερ ἀνῃρέθησαν ὑπὸ τοῦ μιαιφόνου Ἡρώδου διὰ τὸ ὑπ᾽ αὐτοῦ ζητούμενον ἀπολέσθαι ἓν παιδίον, ὅπερ καὶ αὐτὸ κατ᾽ ἐντολὴν Ἀγγέλου Κυρίου ἐξέφυγεν, ἤδη ἀρξάμενον ταχέως σκυλεύειν καὶ ὀξέως προνομεύειν κατὰ τὴν ἐπίκλησιν τοῦ ὀνόματος, καθὼς γέγραπται· Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, ταχέως σκύλευσον, ὀξέως προνομεύειν, διότι, πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ καὶ τὰ σκῦλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων. Οἱ γοῦν Μάγοι, ὡς ἤδη σκυλευθέντες καὶ προνομευθέντες, ὑποτεταγμένως καὶ τιμητικῶς προσκυνοῦσι τὸ παιδίον, ἀνοίγοντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν καὶ προσφέροντες αὐτῷ καιριώτατα καὶ πρεπωδέστατα δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν, ὡς βασιλεῖ καὶ Θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ. Ὅθεν οὐκέτι πρὸς τὸν Ἀσσύριον βασιλέα ἠξίωσαν ὑποστρέψαι, συνεργούμενοι ὑπὸ τῆς προνοίας· Χρηματισθέντες γὰρ, φησί, κατ' ὄναρ, μὴ ἀνακάμψαι πρὸς Ἡρώδην, δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τὴν χώραν αὐτῶν. ῞Οθεν, ἰδὼν ὁ αἱμοβόρος Ἡρώδης ὅτι ἐνεπαίχθη ὑπὸ τῶν Μάγων, ἐθυμώθη λίαν καὶ ἀποστείλας, φησίν, ἀνεῖλε πάντας τοὺς παῖδας τοὺς ἐν Βηθλεὲμ καὶ ἐν πᾶσι τοῖς ὁρίοις αὐτῆς ἀπὸ διετοῦς καὶ κατωτέρω, κατὰ τὸν χρόνον, ὃν ἠκρίβωσε παρὰ τῶν Μάγων. Μεθ' ὧν καὶ τὸ πρὸ αὐτοῦ γεννηθὲν ἕτερον παιδίον ζητήσας ἀποκτεῖναι καὶ μὴ εὑρών, τὸν πατέρα αὐτοῦ Ζαχαρίαν ἐφόνευσε μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐκφυγόντος τοῦ παιδίου μετὰ τῆς μητρὸς Ἐλισάβετ, ἐφ΄ ὧν οὐδεμίαν μέμψιν ἔχουσιν.

KanonasSEARCH:
Οθεν ουδε τοις καταλειψασι παντα δια την της ψυχης σωτηριαν και αναχωρησασιν εστιν εγκαλειν, ως αν ετερων δι' αυτους κατασχεθεντων. Και γαρ και εν τη Εφεσω αντι Παυλου συνηρπασαν Γαιον εις το θεατρον και Αρισταρχον, συνεκδημους Παυλου, και βουλομενον εισελθειν εις τον δημον, επει και δι' αυτον, πεισαντα και μεταστησαντα πολυν οχλον επι την θεοσεβειαν, η στασις ην γενομενη, ουκ ειων αυτον οι μαθηται, φησιν· Ου μην αλλα και τινες των Ασιαρχων οντες αυτω φιλοι, πεμψαντες προς αυτον, παρεκαλουν μη δουναι εαυτον εις το θεατρον. Ει δε επιμενοιεν τινες ερεσχελουντες τοις ειλικρινως προσεχουσι τω λεγοντι· Σωζων, σωζε την σεαυτου ψυχην, μη περιβλεψη εις τα οπισω, υπομνησθητωσαν και περι του προκριτου των αποστολων Πετρου, βεβλημενου τε ηδη εις φυλακην και παραδοθεντος τεσσαρσι τετραδιοις στρατιωτων φυλασσειν αυτον, ου εν νυκτι φυγοντος και ρυσθεντος εκ χειρος του φονωδους Ηρωδου και πασης της προσδοκιας του λαου των ᾽Ιουδαιων, κατ' εντολην του Αγγελου Κυριου, γενομενης, φησιν, ημερας ην ταραχος ουκ ολιγος εν τοις στρατιωταις, τι αρα ο Πετρος εγενετο. Ηρωδης δε επιζητησας αυτον και μη ευρων, ανακρινας τους φυλακας, εκελευσεν απαχθηναι, δι' ους ουδεμια αιτια τω Πετρω προσαπτεται. Εξην γαρ και αυτους, εωρακοτας το γενομενον, εκφυγειν, ως παντα τα παιδια τα εν Βηθλεεμ και εν πασι τοις οριοις αυτης, ει εγνωκεισαν οι γονεις αυτων το μελλον εσεσθαι, απερ ανηρεθησαν υπο του μιαιφονου Ηρωδου δια το υπ᾽ αυτου ζητουμενον απολεσθαι εν παιδιον, οπερ και αυτο κατ᾽ εντολην Αγγελου Κυριου εξεφυγεν, ηδη αρξαμενον ταχεως σκυλευειν και οξεως προνομευειν κατα την επικλησιν του ονοματος, καθως γεγραπται· Καλεσον το ονομα αυτου, ταχεως σκυλευσον, οξεως προνομευειν, διοτι, πριν η γνωναι το παιδιον καλειν πατερα η μητερα, ληψεται δυναμιν Δαμασκου και τα σκυλα Σαμαρειας εναντι βασιλεως Ασσυριων. Οι γουν Μαγοι, ως ηδη σκυλευθεντες και προνομευθεντες, υποτεταγμενως και τιμητικως προσκυνουσι το παιδιον, ανοιγοντες τους θησαυρους αυτων και προσφεροντες αυτω καιριωτατα και πρεπωδεστατα δωρα, χρυσον και λιβανον και σμυρναν, ως βασιλει και Θεω και ανθρωπω. Οθεν ουκετι προς τον Ασσυριον βασιλεα ηξιωσαν υποστρεψαι, συνεργουμενοι υπο της προνοιας· Χρηματισθεντες γαρ, φησι, κατ' οναρ, μη ανακαμψαι προς Ηρωδην, δι᾽ αλλης οδου ανεχωρησαν εις την χωραν αυτων. ῞Οθεν, ιδων ο αιμοβορος Ηρωδης οτι ενεπαιχθη υπο των Μαγων, εθυμωθη λιαν και αποστειλας, φησιν, ανειλε παντας τους παιδας τους εν Βηθλεεμ και εν πασι τοις οριοις αυτης απο διετους και κατωτερω, κατα τον χρονον, ον ηκριβωσε παρα των Μαγων. Μεθ' ων και το προ αυτου γεννηθεν ετερον παιδιον ζητησας αποκτειναι και μη ευρων, τον πατερα αυτου Ζαχαριαν εφονευσε μεταξυ του ναου και του θυσιαστηριου, εκφυγοντος του παιδιου μετα της μητρος Ελισαβετ, εφ΄ ων ουδεμιαν μεμψιν εχουσιν.


KanonasTitle:
Κανὼν ιδ’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τῶν, οἷς βίαν πολλὴν οἱ εἰδωλολάτραι ἐπήγαγον.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιδ’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι των, οις βιαν πολλην οι ειδωλολατραι επηγαγον.

KanonasTEXT:
Εἰ δέ τινες βίαν πολλὴν καὶ ἀνάγκην πεπόνθασι, χάνον λαβόντες ἐν τῷ στόματι καὶ δεσμούς, καὶ ἐπιμείναντες καρτερῶς τῇ διαθέσει τῆς πίστεως καὶ τὰς χεῖρας αὐτῶν καῆναι καρτερήσαντες, προσαγομένας ἀκοντὶ τῷ ἀνιέρῳ θύματι. Ὥσπερ οὖν ἔγραψάν μοι οἱ ἀπὸ τῆς φυλακῆς τρισμακάριοι μάρτυρες περὶ τῶν ἐν τῇ Λιβύῃ καὶ ἕτεροι δὲ συλλειτουργοί, οἱ τοιοῦτοι, συμμαρτυρούντων αὐτοῖς μάλιστα καὶ τῶν ἄλλων ἀδελφῶν, δύνανται εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ, ταχθέντες ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς, ὡς καὶ οἰ κατανεκρωθέντες ἐν ταῖς πολλαῖς βασάνοις καὶ μηκέτι ἐξισχύσαντες λαλῆσαι ἢ φθέγξασθαι ἢ κινηθῆναι εις τὸ ἀντιστῆναι τοῖς εἰς μάτην βιαζομένοις, οὐδὲ γὰρ συγκατέθεντο τῇ βδελυρίᾳ αὐτῶν, ὥσπερ οὖν παρὰ συλλειτουργῶν πάλιν ἤκουσα. Ταχθήσεται δὲ ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς καὶ πᾶς ὁστισοῦν κατὰ Τιμόθεον πολιτεύεσθαι, πειθόμενος καὶ αὐτὸς τῷ λέγοντι· Δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα, ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν καὶ ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων.

KanonasHTML:
Εἰ δέ τινες βίαν πολλὴν καὶ ἀνάγκην πεπόνθασι, χάνον λαβόντες ἐν τῷ στόματι καὶ δεσμούς, καὶ ἐπιμείναντες καρτερῶς τῇ διαθέσει τῆς πίστεως καὶ τὰς χεῖρας αὐτῶν καῆναι καρτερήσαντες, προσαγομένας ἀκοντὶ τῷ ἀνιέρῳ θύματι. Ὥσπερ οὖν ἔγραψάν μοι οἱ ἀπὸ τῆς φυλακῆς τρισμακάριοι μάρτυρες περὶ τῶν ἐν τῇ Λιβύῃ καὶ ἕτεροι δὲ συλλειτουργοί, οἱ τοιοῦτοι, συμμαρτυρούντων αὐτοῖς μάλιστα καὶ τῶν ἄλλων ἀδελφῶν, δύνανται εἶναι ἐν τῇ λειτουργίᾳ, ταχθέντες ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς, ὡς καὶ οἰ κατανεκρωθέντες ἐν ταῖς πολλαῖς βασάνοις καὶ μηκέτι ἐξισχύσαντες λαλῆσαι ἢ φθέγξασθαι ἢ κινηθῆναι εις τὸ ἀντιστῆναι τοῖς εἰς μάτην βιαζομένοις, οὐδὲ γὰρ συγκατέθεντο τῇ βδελυρίᾳ αὐτῶν, ὥσπερ οὖν παρὰ συλλειτουργῶν πάλιν ἤκουσα. Ταχθήσεται δὲ ἐν τοῖς ὁμολογηταῖς καὶ πᾶς ὁστισοῦν κατὰ Τιμόθεον πολιτεύεσθαι, πειθόμενος καὶ αὐτὸς τῷ λέγοντι· Δίωκε δικαιοσύνην, εὐσέβειαν, πίστιν, ἀγάπην, ὑπομονήν, πρᾳότητα, ἀγωνίζου τὸν καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως, ἐπιλαβοῦ τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς ἣν καὶ ἐκλήθης, καὶ ὡμολόγησας τὴν καλὴν ὁμολογίαν ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων.

KanonasSEARCH:
Ει δε τινες βιαν πολλην και αναγκην πεπονθασι, χανον λαβοντες εν τω στοματι και δεσμους, και επιμειναντες καρτερως τη διαθεσει της πιστεως και τας χειρας αυτων καηναι καρτερησαντες, προσαγομενας ακοντι τω ανιερω θυματι. Ωσπερ ουν εγραψαν μοι οι απο της φυλακης τρισμακαριοι μαρτυρες περι των εν τη Λιβυη και ετεροι δε συλλειτουργοι, οι τοιουτοι, συμμαρτυρουντων αυτοις μαλιστα και των αλλων αδελφων, δυνανται ειναι εν τη λειτουργια, ταχθεντες εν τοις ομολογηταις, ως και οι κατανεκρωθεντες εν ταις πολλαις βασανοις και μηκετι εξισχυσαντες λαλησαι η φθεγξασθαι η κινηθηναι εις το αντιστηναι τοις εις ματην βιαζομενοις, ουδε γαρ συγκατεθεντο τη βδελυρια αυτων, ωσπερ ουν παρα συλλειτουργων παλιν ηκουσα. Ταχθησεται δε εν τοις ομολογηταις και πας οστισουν κατα Τιμοθεον πολιτευεσθαι, πειθομενος και αυτος τω λεγοντι· Διωκε δικαιοσυνην, ευσεβειαν, πιστιν, αγαπην, υπομονην, πραοτητα, αγωνιζου τον καλον αγωνα της πιστεως, επιλαβου της αιωνιου ζωης, εις ην και εκληθης, και ωμολογησας την καλην ομολογιαν ενωπιον πολλων μαρτυρων.


KanonasTitle:
Κανὼν ιε’ τοῦ Πέτρου Ἀλεξανδρείας.
Περὶ τοῦ ἐν μὲν τετράδι καὶ παρασκευὴ νηστεύειν, ἐν δὲ Κυριακὴ μηκέτι, μηδὲ γονυκλιτεῖν.

KanonasTitleSearch:
Κανων ιε’ του Πετρου Αλεξανδρειας.
Περι του εν μεν τετραδι και παρασκευη νηστευειν, εν δε Κυριακη μηκετι, μηδε γονυκλιτειν.

KanonasTEXT:
Οὐκ ἐγκαλέσει τις ἡμῖν παρατηρουμένοις τετράδα καὶ παρασκευήν, ἐν αἷς καὶ νηστεύειν ἡμῖν κατὰ παράδοσιν εὐλόγως προστέτακται· τὴν μὲν τετράδα, διὰ τὸ γενόμενον συμβούλιον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐπὶ τῇ προδοσίᾳ τοῦ Κυρίου, τὴν δὲ παρασκευὴν, διὰ τὸ πεπονθέναι αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν. Τὴν δὲ Κυριακήν, χαρμοσύνης ἡμέραν ἄγομεν, διὰ τὸν ἀναστάντα ἐν αὐτῇ, ἐν ᾗ οὐδὲ γόνυ κλίνειν παρειλήφαμεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', να', νβ' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι'

KanonasHTML:
Οὐκ ἐγκαλέσει τις ἡμῖν παρατηρουμένοις τετράδα καὶ παρασκευήν, ἐν αἷς καὶ νηστεύειν ἡμῖν κατὰ παράδοσιν εὐλόγως προστέτακται· τὴν μὲν τετράδα, διὰ τὸ γενόμενον συμβούλιον ὑπὸ τῶν Ἰουδαίων ἐπὶ τῇ προδοσίᾳ τοῦ Κυρίου, τὴν δὲ παρασκευὴν, διὰ τὸ πεπονθέναι αὐτὸν ὑπὲρ ἡμῶν. Τὴν δὲ Κυριακήν, χαρμοσύνης ἡμέραν ἄγομεν, διὰ τὸν ἀναστάντα ἐν αὐτῇ, ἐν ᾗ οὐδὲ γόνυ κλίνειν παρειλήφαμεν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικείας μθ', να', νβ' - Πέτρου ιε' - Διονυσίου α' - Τιμοθέου η', ι'

KanonasSEARCH:
Ουκ εγκαλεσει τις ημιν παρατηρουμενοις τετραδα και παρασκευην, εν αις και νηστευειν ημιν κατα παραδοσιν ευλογως προστετακται· την μεν τετραδα, δια το γενομενον συμβουλιον υπο των Ιουδαιων επι τη προδοσια του Κυριου, την δε παρασκευην, δια το πεπονθεναι αυτον υπερ ημων. Την δε Κυριακην, χαρμοσυνης ημεραν αγομεν, δια τον ανασταντα εν αυτη, εν η ουδε γονυ κλινειν παρειληφαμεν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξθ' - ΣΤ' κθ', πθ' - Λαοδικειας μθ', να', νβ' - Πετρου ιε' - Διονυσιου α' - Τιμοθεου η', ι'


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, πρὸς Ἀμμοῦν μονάζοντα, περὶ τῆς ἀβουλήτου φυσικῆς ἐκκρίσεως.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, προς Αμμουν μοναζοντα, περι της αβουλητου φυσικης εκκρισεως.

KanonasTEXT:
Πάντα μὲν καλὰ καὶ καθαρὰ τὰ τοῦ Θεοῦ ποιήματα, οὐδὲν γὰρ ἄχρηστον ἢ ἀκάθαρτον ὁ τοῦ Θεοῦ πεποίηκε λόγος· Χριστοῦ γὰρ εὐωδία ἐσμὲν ἐν τοῖς σῳζομένοις, κατὰ τὸν ἀπόστολον. ᾽Επειδὴ δὲ ποικίλα καὶ πολύτροπα τὰ τοῦ διαβόλου βέλη καὶ τοὺς ἀκεραιοτέρους τὴν γνώμην παρασκευάζει ταράττεσθαι, κωλύει τε τῆς συνήθους γυμνασίας τοὺς ἀδελφούς, ὑποσπείρων αὐτοῖς λογισμοὺς ἀκαθαρσίας καὶ μολυσμοῦ, φέρε διὰ βραχέων καὶ τὴν τοῦ πονηροῦ πλάνην ἀπελάσωμεν, τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν χάριτι, καὶ τὴν τῶν ἁπλουστέρων γνώμην στηρίξωμεν. Πάντα μὲν καθαρὰ τοῖς καθαροῖς, τῶν δὲ ἀκαθάρτων καὶ ἡ συνείδησις καὶ τὰ πάντα μεμόλυνται. Ἄγαμαι δὲ τοῦ διαβόλου τὸ σόφισμα, ὅτι περ φθορὰ καὶ λύμη ὑπάρχων, λογισμοὺς ὑποβάλλει τὸ δοκεῖν μὲν καθαρότητος, ἔστι δὲ τὸ γινόμενον ἐνέδρα μᾶλλον ἢ δοκιμασία. Ἵνα γὰρ, ὡς προεῖπον, ἀπασχολήσῃ τοὺς ἀσκητὰς τῆς ἐθίμου καὶ σωτηριώδους μελέτης καὶ δόξῃ κρατεῖν κατὰ τοῦτο, τοιαῦτα κινεῖ βομβύκια, ἅτινα φέρει μὲν οὐδὲν τῷ βίῳ χρήσιμον, κενὰς δὲ ζητήσεις καὶ φλυαρίας, ἃς δεῖ παραιτεῖσθαι. Τί γάρ, εἰπέ μοι, ὦ ἀγαπητὲ καὶ εὐλαβέστατε, ἔχει ἁμάρτημα ἢ ἀκάθαρτον φυσική τις ἐκκρισις; Ὡς εἴ τις ἐθέλοι ποιεῖσθαι ἔγκλημα καὶ τὰς διὰ ῤινῶν ἐκπεμπομένας μύξας καὶ τὰ διὰ τοῦ στόματος πτύσματα. ῎Ετι δὲ καὶ τούτων ἔχομεν λέγειν πλείονα, τὰς διὰ γαστέρων ἐκκρίσεις, ἅπερ τῷ ζῴῳ πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαῖα καθέστηκεν. ῎Ετι τε, εἰ τῶν τοῦ Θεοῦ χειρῶν ἔργον πιστεύομεν εἶναι τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὰς θείας Γραφὰς, πῶς ἠδύνατο ἐκ καθαρᾶς δυνάμεως ἔργον τι γενέσθαι μεμολυσμένον; Καὶ εἰ γένος τοῦ Θεοῦ ὑπάρχομεν, κατὰ τὰς θείας τῶν ᾽Αποστόλων Πράξεις, οὐδὲν ἔχομεν ἐν ἑαυτοῖς ἀκάθαρτον. Τότε γὰρ μόνον μεμολύσμεθα, ὅτε δὴ τὴν δυσωδεστάτην ἁμαρτίαν ἐργαζόμεθα. ῞Οτε δὲ φυσική τις ἀβουλήτως ἔκκρισις γίνεται, τότε τῇ τῆς φύσεως ἀνάγκῃ μετὰ τῶν ἄλλων, ὡς προείπομεν, καὶ τοῦτο ὑπομένομεν.
Ἀλλ' ἐπειδή περ οἱ θέλοντες ἀντιλέγειν μόνον τοῖς ὀρθῶς λεγομένοις, μᾶλλον δὲ παρὰ Θεοῦ πεποιημένοις, παραφέρουσι καὶ ῥητὸν εὐαγγελικόν, ὡς ὅτι οὐ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα, ἀναγκαίως αὐτῶν καὶ ταύτην τὴν ἀλογίαν, οὐ γὰρ ἂν εἴποιμεν ζήτησιν, ἐλέγξωμεν. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ τὰς Γραφάς, κατὰ τὰς ἰδίας ἀμαθίας, ἀστήρικτοι ὄντες, βιάζονται. Ἔχει δὲ τὸ θεῖον οὕτω λόγιον· Τινῶν γὰρ πάλιν τούτοις ὁμοίως ἐνδοιαστῶς ἐχόντων περὶ βρωμάτων, αὐτὸς ὁ Κύριος λύων αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν, ἤγουν τὴν ἀπάτην δημοσιεύων, φησί, μὴ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῦν τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα. Εἶτα ἐπάγει καὶ πόθεν ἐξερχόμενα; Καὶ φησὶ τὰ ἀπὸ τῆς καρδίας, ἐκεῖ γὰρ εἶναι τοὺς πονηροὺς θησαυροὺς τῶν βεβήλων λογισμῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων γινώσκει. Συντομώτερον δὲ ὁ ἀπόστολος αὐτὸ δεδιδαγμένος, φησί· Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ. Φαίη δ' ἄν τις καὶ νῦν εὐλόγως, φυσική τις ἔκκρισις ἡμᾶς οὐ παρίστησι πρὸς τιμωρίαν. Τάχα δὲ καὶ παῖδες ἰατρῶν, ἵνα κἄν ἐκ τῶν ἔωθεν δυσωπηθῶσιν, ὑπὲρ τούτου ἀπολογήσονται, ὅτι τῷ ζώῳ δέδονταί τινες ἀναγκαῖαι διέξοδοι πρὸς τὸ τὸ περιττὸν ἀποπέμπειν τῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν τρεφομένων χυμῶν, οἷον κεφαλῆς περιττώματα, τρίχες, καὶ ἀπὸ κεφαλῆς ὑδατώδη πεμπόμενα, καὶ γαστρὸς διαχωρήματα. Καὶ τοίνυν τῶν σπερματικῶν πόρων ἐκεῖνο περίττωμα. Ποία τοίνυν ἐστὶ πρὸς Θεοῦ, ὦ πρεσβύτα θεοφιλέστατε, ἁμαρτία, αὐτοῦ τοῦ πλάσαντος τὸ ζῶον Δεσπότου θελήσαντος καὶ ποιήσαντος ταῦτα τὰ μέλη, τοιαύτας ἔχειν διεξόδους;
Ἐπειδὴ δὲ δεῖ προλαμβάνειν τὰ τῶν πονηρῶν ἐναντιώματα, εἴποιεν γὰρ ἄν, οὐκοῦν οὐκ ἔστιν ἁμαρτία οὐδέ ἡ ἀληθὴς χρῆσις, εἰ τὰ ὄργανα παρὰ τοῦ δημιουργοῦ διαπέπλασται, πρὸς τοῦτο ἐρωτηματικῶς αὐτοὺς παύσωμεν, φάσκοντες· Ποίαν λέγεις χρῆσιν; τὴν ἔννομον, ἣν ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε, λέγων· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν; ἣν ὁ ἀπόστολος ἀπεδέξατο, εἰπών· Τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος; ἢ τὴν δημώδη μέν, λαθραίως δὲ καὶ μοιχικῶς ἐπιτελουμένην; Ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ βίῳ γινομένων εὑρήσομεν τὰς διαφορὰς κατά τι γινομένας· οἷον φονεύειν οὐκ ἔξεστιν, ἀλλ' ἐν πολέμῳ ἀναιρεῖν τοὺς ἀντιπάλους, καὶ ἔννομον καὶ ἐπαίνου ἄξιον. Οὕτω γοῦν καὶ τιμῶν μεγάλων οἱ κατὰ πόλεμον ἀριστεύσαντες ἀξιοῦνται καὶ στῆλαι τούτων ἐγείρονται, κηρύττουσαι τὰ κατορθώματα. ῞Ωστε τὸ αὐτό, κατά τι μὲν καὶ κατὰ καιρόν, οὐκ ἔξεστι, κατά τι δὲ καὶ εὐκαίρως, ἀφίεταί τε καὶ συγκεχώρηται. Ὁ αὐτὸς οὖν λόγος καὶ περὶ τῆς μίξεως. Μακάριος ὃς ἐν νεότητι ζυγὸν ἔχων ἐλεύθερον, τῇ φύσει πρὸς παιδοποιΐαν κέχρηνται∙ εἰ δὲ πρὸς ἀσέλγειαν, πόρνους καὶ μοιχούς, ἡ παρὰ τῷ ᾽Αποστόλῳ τιμωρία ἐκδέξεται. Δύο γὰρ οὐσῶν ὁδῶν ἐν τῷ βίῳ περὶ τούτων, μιᾶς μὲν μετριωτέρας καὶ βιωματικῆς, τοῦ γάμου λέγω, τῆς δὲ ἑτέρας, ἀγγελικῆς καὶ ἀνυπερβλήτου, τῆς παρθενίας. Εἰ μέν τις τὴν κοσμικήν, ἤτοι τὸν γάμον ἕλοιτο, μέμψιν μὲν οὐκ ἔχει, τοσαῦτα δὲ χαρίσματα οὐ λήψεται· λήψεται γάρ, ἐπείπερ φέρει καὶ αὐτὸς καρπόν, τὸν τριάκοντα. Εἰ δὲ τὴν ἁγνήν τις καὶ ὑπερκόσμιον ἀσπάσοιτο, εἰ καὶ τραχεῖα παρὰ τὴν πρώτην καὶ δυσκατόρθωτος ἡ ὁδός, ὅμως ἔχει χαρίσματα θαυμασιώτερα, τὸν γὰρ τέλειον καρπόν, τὴν ἑκατοντάδα ἐβλάστησεν. Ὥστε τὰ ἀκάθαρτα αὐτῶν καὶ πονηρὰ ζητήματα, λύσεις ἰδίας ἔσχηκε καὶ παρὰ τῶν θείων Γραφῶν πάλαι προλυθείσας.
Ὑποστήριζε τοίνυν, ὦ πάτερ, τὰς ὑπὸ σαὐτὸν ἀγέλας ἐκ τῶν ἀποστολικῶν παρακαλῶν, ἐκ τῶν εὐαγγελικῶν ψυχαγωγῶν, ἐκ τῶν ψαλμῶν συμβουλεύων· Ζῆσόν με, λέγων, κατὰ τὸ λόγιόν σου· λόγιον δὲ αὐτοῦ τὸ ἐκ καθαρᾶς καρδίας λατρεύειν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ εἰδὼς ὁ αὐτὸς προφήτης, ὥσπερ ἑαυτὸ μεταφράζων, λέγει· Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός; ἵνα μὴ ῥυπώδεις λογισμοί με ταράξωσι. Πάλιν Δαβίδ· Καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με, ἵνα, κἄν ποτε λογισμοί με θορυβήτωσαν, ἰσχυρά τις δύναμις παρὰ σοῦ στηρίξῃ με, ὥσπερ κρηπὶς τυγχάνουσα. Αὐτὸς τοίνυν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συμβουλεύων, λέγε πρὸς τοὺς βράδιον τῇ ἀληθείᾳ πειθομένους· Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ θαρρῶν Κυρίῳ ὅτι πείσεις ἀποσχέσθαι τῆς τοιαύτης κακίας, ψάλλε· Καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι. Γένοιτο δὲ τοὺς μὲν κακοήθως ζητοῦντας, παύσασθαι τῆς τοιαύτης ματαιοπονίας, τοὺς δὲ δι' εὐσέβειαν ἐνδοιαστῶς ἔχοντας, Πνεύματι ἡγεμονικῷ κρατυνθῆναι. Ὅσοι δὲ βεβαίως τὴν ἀλήθειαν ἐπίστασθε, ἀῤῥαγῆ ταύτην κατέχετε καὶ ἀσάλευτον, ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα καὶ κράτος, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' – Τιμοθέου ιβ' – Νηστευτοῦ

KanonasHTML:
Πάντα μὲν καλὰ καὶ καθαρὰ τὰ τοῦ Θεοῦ ποιήματα, οὐδὲν γὰρ ἄχρηστον ἢ ἀκάθαρτον ὁ τοῦ Θεοῦ πεποίηκε λόγος· Χριστοῦ γὰρ εὐωδία ἐσμὲν ἐν τοῖς σῳζομένοις, κατὰ τὸν ἀπόστολον. ᾽Επειδὴ δὲ ποικίλα καὶ πολύτροπα τὰ τοῦ διαβόλου βέλη καὶ τοὺς ἀκεραιοτέρους τὴν γνώμην παρασκευάζει ταράττεσθαι, κωλύει τε τῆς συνήθους γυμνασίας τοὺς ἀδελφούς, ὑποσπείρων αὐτοῖς λογισμοὺς ἀκαθαρσίας καὶ μολυσμοῦ, φέρε διὰ βραχέων καὶ τὴν τοῦ πονηροῦ πλάνην ἀπελάσωμεν, τῇ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν χάριτι, καὶ τὴν τῶν ἁπλουστέρων γνώμην στηρίξωμεν. Πάντα μὲν καθαρὰ τοῖς καθαροῖς, τῶν δὲ ἀκαθάρτων καὶ ἡ συνείδησις καὶ τὰ πάντα μεμόλυνται. Ἄγαμαι δὲ τοῦ διαβόλου τὸ σόφισμα, ὅτι περ φθορὰ καὶ λύμη ὑπάρχων, λογισμοὺς ὑποβάλλει τὸ δοκεῖν μὲν καθαρότητος, ἔστι δὲ τὸ γινόμενον ἐνέδρα μᾶλλον ἢ δοκιμασία. Ἵνα γὰρ, ὡς προεῖπον, ἀπασχολήσῃ τοὺς ἀσκητὰς τῆς ἐθίμου καὶ σωτηριώδους μελέτης καὶ δόξῃ κρατεῖν κατὰ τοῦτο, τοιαῦτα κινεῖ βομβύκια, ἅτινα φέρει μὲν οὐδὲν τῷ βίῳ χρήσιμον, κενὰς δὲ ζητήσεις καὶ φλυαρίας, ἃς δεῖ παραιτεῖσθαι. Τί γάρ, εἰπέ μοι, ὦ ἀγαπητὲ καὶ εὐλαβέστατε, ἔχει ἁμάρτημα ἢ ἀκάθαρτον φυσική τις ἐκκρισις; Ὡς εἴ τις ἐθέλοι ποιεῖσθαι ἔγκλημα καὶ τὰς διὰ ῤινῶν ἐκπεμπομένας μύξας καὶ τὰ διὰ τοῦ στόματος πτύσματα. ῎Ετι δὲ καὶ τούτων ἔχομεν λέγειν πλείονα, τὰς διὰ γαστέρων ἐκκρίσεις, ἅπερ τῷ ζῴῳ πρὸς τὸ ζῇν ἀναγκαῖα καθέστηκεν. ῎Ετι τε, εἰ τῶν τοῦ Θεοῦ χειρῶν ἔργον πιστεύομεν εἶναι τὸν ἄνθρωπον, κατὰ τὰς θείας Γραφὰς, πῶς ἠδύνατο ἐκ καθαρᾶς δυνάμεως ἔργον τι γενέσθαι μεμολυσμένον; Καὶ εἰ γένος τοῦ Θεοῦ ὑπάρχομεν, κατὰ τὰς θείας τῶν ᾽Αποστόλων Πράξεις, οὐδὲν ἔχομεν ἐν ἑαυτοῖς ἀκάθαρτον. Τότε γὰρ μόνον μεμολύσμεθα, ὅτε δὴ τὴν δυσωδεστάτην ἁμαρτίαν ἐργαζόμεθα. ῞Οτε δὲ φυσική τις ἀβουλήτως ἔκκρισις γίνεται, τότε τῇ τῆς φύσεως ἀνάγκῃ μετὰ τῶν ἄλλων, ὡς προείπομεν, καὶ τοῦτο ὑπομένομεν.

Ἀλλ' ἐπειδή περ οἱ θέλοντες ἀντιλέγειν μόνον τοῖς ὀρθῶς λεγομένοις, μᾶλλον δὲ παρὰ Θεοῦ πεποιημένοις, παραφέρουσι καὶ ῥητὸν εὐαγγελικόν, ὡς ὅτι οὐ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῖ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα, ἀναγκαίως αὐτῶν καὶ ταύτην τὴν ἀλογίαν, οὐ γὰρ ἂν εἴποιμεν ζήτησιν, ἐλέγξωμεν. Πρῶτον μὲν γὰρ καὶ τὰς Γραφάς, κατὰ τὰς ἰδίας ἀμαθίας, ἀστήρικτοι ὄντες, βιάζονται. Ἔχει δὲ τὸ θεῖον οὕτω λόγιον· Τινῶν γὰρ πάλιν τούτοις ὁμοίως ἐνδοιαστῶς ἐχόντων περὶ βρωμάτων, αὐτὸς ὁ Κύριος λύων αὐτῶν τὴν ἄγνοιαν, ἤγουν τὴν ἀπάτην δημοσιεύων, φησί, μὴ τὰ εἰσερχόμενα κοινοῦν τὸν ἄνθρωπον, ἀλλὰ τὰ ἐξερχόμενα. Εἶτα ἐπάγει καὶ πόθεν ἐξερχόμενα; Καὶ φησὶ τὰ ἀπὸ τῆς καρδίας, ἐκεῖ γὰρ εἶναι τοὺς πονηροὺς θησαυροὺς τῶν βεβήλων λογισμῶν καὶ τῶν ἄλλων ἁμαρτημάτων γινώσκει. Συντομώτερον δὲ ὁ ἀπόστολος αὐτὸ δεδιδαγμένος, φησί· Βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ. Φαίη δ' ἄν τις καὶ νῦν εὐλόγως, φυσική τις ἔκκρισις ἡμᾶς οὐ παρίστησι πρὸς τιμωρίαν. Τάχα δὲ καὶ παῖδες ἰατρῶν, ἵνα κἄν ἐκ τῶν ἔωθεν δυσωπηθῶσιν, ὑπὲρ τούτου ἀπολογήσονται, ὅτι τῷ ζώῳ δέδονταί τινες ἀναγκαῖαι διέξοδοι πρὸς τὸ τὸ περιττὸν ἀποπέμπειν τῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν τρεφομένων χυμῶν, οἷον κεφαλῆς περιττώματα, τρίχες, καὶ ἀπὸ κεφαλῆς ὑδατώδη πεμπόμενα, καὶ γαστρὸς διαχωρήματα. Καὶ τοίνυν τῶν σπερματικῶν πόρων ἐκεῖνο περίττωμα. Ποία τοίνυν ἐστὶ πρὸς Θεοῦ, ὦ πρεσβύτα θεοφιλέστατε, ἁμαρτία, αὐτοῦ τοῦ πλάσαντος τὸ ζῶον Δεσπότου θελήσαντος καὶ ποιήσαντος ταῦτα τὰ μέλη, τοιαύτας ἔχειν διεξόδους;

Ἐπειδὴ δὲ δεῖ προλαμβάνειν τὰ τῶν πονηρῶν ἐναντιώματα, εἴποιεν γὰρ ἄν, οὐκοῦν οὐκ ἔστιν ἁμαρτία οὐδέ ἡ ἀληθὴς χρῆσις, εἰ τὰ ὄργανα παρὰ τοῦ δημιουργοῦ διαπέπλασται, πρὸς τοῦτο ἐρωτηματικῶς αὐτοὺς παύσωμεν, φάσκοντες· Ποίαν λέγεις χρῆσιν; τὴν ἔννομον, ἣν ὁ Θεὸς ἐπέτρεψε, λέγων· Αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε καὶ πληρώσατε τὴν γῆν; ἣν ὁ ἀπόστολος ἀπεδέξατο, εἰπών· Τίμιος ὁ γάμος καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος; ἢ τὴν δημώδη μέν, λαθραίως δὲ καὶ μοιχικῶς ἐπιτελουμένην; Ἐπεὶ καὶ τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῷ βίῳ γινομένων εὑρήσομεν τὰς διαφορὰς κατά τι γινομένας· οἷον φονεύειν οὐκ ἔξεστιν, ἀλλ' ἐν πολέμῳ ἀναιρεῖν τοὺς ἀντιπάλους, καὶ ἔννομον καὶ ἐπαίνου ἄξιον. Οὕτω γοῦν καὶ τιμῶν μεγάλων οἱ κατὰ πόλεμον ἀριστεύσαντες ἀξιοῦνται καὶ στῆλαι τούτων ἐγείρονται, κηρύττουσαι τὰ κατορθώματα. ῞Ωστε τὸ αὐτό, κατά τι μὲν καὶ κατὰ καιρόν, οὐκ ἔξεστι, κατά τι δὲ καὶ εὐκαίρως, ἀφίεταί τε καὶ συγκεχώρηται. Ὁ αὐτὸς οὖν λόγος καὶ περὶ τῆς μίξεως. Μακάριος ὃς ἐν νεότητι ζυγὸν ἔχων ἐλεύθερον, τῇ φύσει πρὸς παιδοποιΐαν κέχρηνται∙ εἰ δὲ πρὸς ἀσέλγειαν, πόρνους καὶ μοιχούς, ἡ παρὰ τῷ ᾽Αποστόλῳ τιμωρία ἐκδέξεται. Δύο γὰρ οὐσῶν ὁδῶν ἐν τῷ βίῳ περὶ τούτων, μιᾶς μὲν μετριωτέρας καὶ βιωματικῆς, τοῦ γάμου λέγω, τῆς δὲ ἑτέρας, ἀγγελικῆς καὶ ἀνυπερβλήτου, τῆς παρθενίας. Εἰ μέν τις τὴν κοσμικήν, ἤτοι τὸν γάμον ἕλοιτο, μέμψιν μὲν οὐκ ἔχει, τοσαῦτα δὲ χαρίσματα οὐ λήψεται· λήψεται γάρ, ἐπείπερ φέρει καὶ αὐτὸς καρπόν, τὸν τριάκοντα. Εἰ δὲ τὴν ἁγνήν τις καὶ ὑπερκόσμιον ἀσπάσοιτο, εἰ καὶ τραχεῖα παρὰ τὴν πρώτην καὶ δυσκατόρθωτος ἡ ὁδός, ὅμως ἔχει χαρίσματα θαυμασιώτερα, τὸν γὰρ τέλειον καρπόν, τὴν ἑκατοντάδα ἐβλάστησεν. Ὥστε τὰ ἀκάθαρτα αὐτῶν καὶ πονηρὰ ζητήματα, λύσεις ἰδίας ἔσχηκε καὶ παρὰ τῶν θείων Γραφῶν πάλαι προλυθείσας.

Ὑποστήριζε τοίνυν, ὦ πάτερ, τὰς ὑπὸ σαὐτὸν ἀγέλας ἐκ τῶν ἀποστολικῶν παρακαλῶν, ἐκ τῶν εὐαγγελικῶν ψυχαγωγῶν, ἐκ τῶν ψαλμῶν συμβουλεύων· Ζῆσόν με, λέγων, κατὰ τὸ λόγιόν σου· λόγιον δὲ αὐτοῦ τὸ ἐκ καθαρᾶς καρδίας λατρεύειν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ εἰδὼς ὁ αὐτὸς προφήτης, ὥσπερ ἑαυτὸ μεταφράζων, λέγει· Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ ὁ Θεός; ἵνα μὴ ῥυπώδεις λογισμοί με ταράξωσι. Πάλιν Δαβίδ· Καὶ πνεύματι ἡγεμονικῷ στήριξόν με, ἵνα, κἄν ποτε λογισμοί με θορυβήτωσαν, ἰσχυρά τις δύναμις παρὰ σοῦ στηρίξῃ με, ὥσπερ κρηπὶς τυγχάνουσα. Αὐτὸς τοίνυν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συμβουλεύων, λέγε πρὸς τοὺς βράδιον τῇ ἀληθείᾳ πειθομένους· Διδάξω ἀνόμους τὰς ὁδούς σου, καὶ θαρρῶν Κυρίῳ ὅτι πείσεις ἀποσχέσθαι τῆς τοιαύτης κακίας, ψάλλε· Καὶ ἀσεβεῖς ἐπὶ σὲ ἐπιστρέψουσι. Γένοιτο δὲ τοὺς μὲν κακοήθως ζητοῦντας, παύσασθαι τῆς τοιαύτης ματαιοπονίας, τοὺς δὲ δι' εὐσέβειαν ἐνδοιαστῶς ἔχοντας, Πνεύματι ἡγεμονικῷ κρατυνθῆναι. Ὅσοι δὲ βεβαίως τὴν ἀλήθειαν ἐπίστασθε, ἀῤῥαγῆ ταύτην κατέχετε καὶ ἀσάλευτον, ἐν Χριστῷ ᾽Ιησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, μεθ' οὗ τῷ Πατρὶ δόξα καὶ κράτος, σὺν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσίου δ' – Τιμοθέου ιβ' – Νηστευτοῦ

KanonasSEARCH:
Παντα μεν καλα και καθαρα τα του Θεου ποιηματα, ουδεν γαρ αχρηστον η ακαθαρτον ο του Θεου πεποιηκε λογος· Χριστου γαρ ευωδια εσμεν εν τοις σωζομενοις, κατα τον αποστολον. ᾽Επειδη δε ποικιλα και πολυτροπα τα του διαβολου βελη και τους ακεραιοτερους την γνωμην παρασκευαζει ταραττεσθαι, κωλυει τε της συνηθους γυμνασιας τους αδελφους, υποσπειρων αυτοις λογισμους ακαθαρσιας και μολυσμου, φερε δια βραχεων και την του πονηρου πλανην απελασωμεν, τη του Σωτηρος ημων χαριτι, και την των απλουστερων γνωμην στηριξωμεν. Παντα μεν καθαρα τοις καθαροις, των δε ακαθαρτων και η συνειδησις και τα παντα μεμολυνται. Αγαμαι δε του διαβολου το σοφισμα, οτι περ φθορα και λυμη υπαρχων, λογισμους υποβαλλει το δοκειν μεν καθαροτητος, εστι δε το γινομενον ενεδρα μαλλον η δοκιμασια. Ινα γαρ, ως προειπον, απασχοληση τους ασκητας της εθιμου και σωτηριωδους μελετης και δοξη κρατειν κατα τουτο, τοιαυτα κινει βομβυκια, ατινα φερει μεν ουδεν τω βιω χρησιμον, κενας δε ζητησεις και φλυαριας, ας δει παραιτεισθαι. Τι γαρ, ειπε μοι, ω αγαπητε και ευλαβεστατε, εχει αμαρτημα η ακαθαρτον φυσικη τις εκκρισις; Ως ει τις εθελοι ποιεισθαι εγκλημα και τας δια ρινων εκπεμπομενας μυξας και τα δια του στοματος πτυσματα. ῎Ετι δε και τουτων εχομεν λεγειν πλειονα, τας δια γαστερων εκκρισεις, απερ τω ζωω προς το ζην αναγκαια καθεστηκεν. ῎Ετι τε, ει των του Θεου χειρων εργον πιστευομεν ειναι τον ανθρωπον, κατα τας θειας Γραφας, πως ηδυνατο εκ καθαρας δυναμεως εργον τι γενεσθαι μεμολυσμενον; Και ει γενος του Θεου υπαρχομεν, κατα τας θειας των ᾽Αποστολων Πραξεις, ουδεν εχομεν εν εαυτοις ακαθαρτον. Τοτε γαρ μονον μεμολυσμεθα, οτε δη την δυσωδεστατην αμαρτιαν εργαζομεθα. ῞Οτε δε φυσικη τις αβουλητως εκκρισις γινεται, τοτε τη της φυσεως αναγκη μετα των αλλων, ως προειπομεν, και τουτο υπομενομεν.
Αλλ' επειδη περ οι θελοντες αντιλεγειν μονον τοις ορθως λεγομενοις, μαλλον δε παρα Θεου πεποιημενοις, παραφερουσι και ρητον ευαγγελικον, ως οτι ου τα εισερχομενα κοινοι τον ανθρωπον, αλλα τα εξερχομενα, αναγκαιως αυτων και ταυτην την αλογιαν, ου γαρ αν ειποιμεν ζητησιν, ελεγξωμεν. Πρωτον μεν γαρ και τας Γραφας, κατα τας ιδιας αμαθιας, αστηρικτοι οντες, βιαζονται. Εχει δε το θειον ουτω λογιον· Τινων γαρ παλιν τουτοις ομοιως ενδοιαστως εχοντων περι βρωματων, αυτος ο Κυριος λυων αυτων την αγνοιαν, ηγουν την απατην δημοσιευων, φησι, μη τα εισερχομενα κοινουν τον ανθρωπον, αλλα τα εξερχομενα. Ειτα επαγει και ποθεν εξερχομενα; Και φησι τα απο της καρδιας, εκει γαρ ειναι τους πονηρους θησαυρους των βεβηλων λογισμων και των αλλων αμαρτηματων γινωσκει. Συντομωτερον δε ο αποστολος αυτο δεδιδαγμενος, φησι· Βρωμα ημας ου παριστησι τω Θεω. Φαιη δ' αν τις και νυν ευλογως, φυσικη τις εκκρισις ημας ου παριστησι προς τιμωριαν. Ταχα δε και παιδες ιατρων, ινα καν εκ των εωθεν δυσωπηθωσιν, υπερ τουτου απολογησονται, οτι τω ζωω δεδονται τινες αναγκαιαι διεξοδοι προς το το περιττον αποπεμπειν των εν εκαστω των εν ημιν μελων τρεφομενων χυμων, οιον κεφαλης περιττωματα, τριχες, και απο κεφαλης υδατωδη πεμπομενα, και γαστρος διαχωρηματα. Και τοινυν των σπερματικων πορων εκεινο περιττωμα. Ποια τοινυν εστι προς Θεου, ω πρεσβυτα θεοφιλεστατε, αμαρτια, αυτου του πλασαντος το ζωον Δεσποτου θελησαντος και ποιησαντος ταυτα τα μελη, τοιαυτας εχειν διεξοδους;
Επειδη δε δει προλαμβανειν τα των πονηρων εναντιωματα, ειποιεν γαρ αν, ουκουν ουκ εστιν αμαρτια ουδε η αληθης χρησις, ει τα οργανα παρα του δημιουργου διαπεπλασται, προς τουτο ερωτηματικως αυτους παυσωμεν, φασκοντες· Ποιαν λεγεις χρησιν; την εννομον, ην ο Θεος επετρεψε, λεγων· Αυξανεσθε και πληθυνεσθε και πληρωσατε την γην; ην ο αποστολος απεδεξατο, ειπων· Τιμιος ο γαμος και η κοιτη αμιαντος; η την δημωδη μεν, λαθραιως δε και μοιχικως επιτελουμενην; Επει και των αλλων των εν τω βιω γινομενων ευρησομεν τας διαφορας κατα τι γινομενας· οιον φονευειν ουκ εξεστιν, αλλ' εν πολεμω αναιρειν τους αντιπαλους, και εννομον και επαινου αξιον. Ουτω γουν και τιμων μεγαλων οι κατα πολεμον αριστευσαντες αξιουνται και στηλαι τουτων εγειρονται, κηρυττουσαι τα κατορθωματα. ῞Ωστε το αυτο, κατα τι μεν και κατα καιρον, ουκ εξεστι, κατα τι δε και ευκαιρως, αφιεται τε και συγκεχωρηται. Ο αυτος ουν λογος και περι της μιξεως. Μακαριος ος εν νεοτητι ζυγον εχων ελευθερον, τη φυσει προς παιδοποιιαν κεχρηνται∙ ει δε προς ασελγειαν, πορνους και μοιχους, η παρα τω ᾽Αποστολω τιμωρια εκδεξεται. Δυο γαρ ουσων οδων εν τω βιω περι τουτων, μιας μεν μετριωτερας και βιωματικης, του γαμου λεγω, της δε ετερας, αγγελικης και ανυπερβλητου, της παρθενιας. Ει μεν τις την κοσμικην, ητοι τον γαμον ελοιτο, μεμψιν μεν ουκ εχει, τοσαυτα δε χαρισματα ου ληψεται· ληψεται γαρ, επειπερ φερει και αυτος καρπον, τον τριακοντα. Ει δε την αγνην τις και υπερκοσμιον ασπασοιτο, ει και τραχεια παρα την πρωτην και δυσκατορθωτος η οδος, ομως εχει χαρισματα θαυμασιωτερα, τον γαρ τελειον καρπον, την εκατονταδα εβλαστησεν. Ωστε τα ακαθαρτα αυτων και πονηρα ζητηματα, λυσεις ιδιας εσχηκε και παρα των θειων Γραφων παλαι προλυθεισας.
Υποστηριζε τοινυν, ω πατερ, τας υπο σαυτον αγελας εκ των αποστολικων παρακαλων, εκ των ευαγγελικων ψυχαγωγων, εκ των ψαλμων συμβουλευων· Ζησον με, λεγων, κατα το λογιον σου· λογιον δε αυτου το εκ καθαρας καρδιας λατρευειν αυτω. Τουτο γαρ ειδως ο αυτος προφητης, ωσπερ εαυτο μεταφραζων, λεγει· Καρδιαν καθαραν κτισον εν εμοι ο Θεος; ινα μη ρυπωδεις λογισμοι με ταραξωσι. Παλιν Δαβιδ· Και πνευματι ηγεμονικω στηριξον με, ινα, καν ποτε λογισμοι με θορυβητωσαν, ισχυρα τις δυναμις παρα σου στηριξη με, ωσπερ κρηπις τυγχανουσα. Αυτος τοινυν ταυτα και τα τοιαυτα συμβουλευων, λεγε προς τους βραδιον τη αληθεια πειθομενους· Διδαξω ανομους τας οδους σου, και θαρρων Κυριω οτι πεισεις αποσχεσθαι της τοιαυτης κακιας, ψαλλε· Και ασεβεις επι σε επιστρεψουσι. Γενοιτο δε τους μεν κακοηθως ζητουντας, παυσασθαι της τοιαυτης ματαιοπονιας, τους δε δι' ευσεβειαν ενδοιαστως εχοντας, Πνευματι ηγεμονικω κρατυνθηναι. Οσοι δε βεβαιως την αληθειαν επιστασθε, αρραγη ταυτην κατεχετε και ασαλευτον, εν Χριστω ᾽Ιησου τω Κυριω ημων, μεθ' ου τω Πατρι δοξα και κρατος, συν αγιω Πνευματι εις τους αιωνας των αιωνων, αμην.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Διονυσιου δ' – Τιμοθεου ιβ' – Νηστευτου


KanonasTitle:
Τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, ἐκ τῆς λθ' ἑορταστικῆς ἐπιστολῆς, περὶ κεκανονισμένων ἱερῶν βιβλίων.

KanonasTitleSearch:
Του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, εκ της λθ' εορταστικης επιστολης, περι κεκανονισμενων ιερων βιβλιων.

KanonasTEXT:
Ἀλλ' ἐπειδὴ περὶ μὲν τῶν αἱρετικῶν ἐμνήσθημεν ὡς νεκρῶν, περὶ δὲ ἡμῶν ὡς ἐχόντων πρὸς σωτηρίαν τὰς θείας Γραφάς, καὶ φοβοῦμαι μήπως, ὡς ἕγραψε Κορινθίοις Παῦλος, τινὲς τῶν ἀκεραίων ἀπὸ τῆς ἁπλότητος καὶ τῆς ἁγνότητος πλανηθῶσιν ἀπὸ τῆς πανουρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ λοιπὸν ἐντυγχάνειν ἑτέροις ἄρξωνται, τοῖς λεγομένοις Ἀποκρύφοις, ἀπατώμενοι τῆ ὁμωνυμίᾳ τῶν ἀληθῶν βιβλίων, παρακαλῶ ἀνέχεσθαι, εἰ περὶ ὧν ἐπίστασθε, περὶ τούτων κἀγὼ μνημονεύων γράφω, διά τε τὴν ἀνάγκην καὶ τὸ χρήσιμον τῆς Ἐκκλησίας. Μέλλων δὲ τούτων μνημονεύειν, χρήσομαι πρὸς σύστασιν τῆς ἑμαυτοῦ τόλμης τῷ τύπῳ τοῦ εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, λέγων καὶ αὐτὸς· ἐπειδή περ τινὲς ἐπεχείρησαν ἀνατάξασθαι ἑαυτοῖς τὰ λεγόμενα ἀπόκρυφα καὶ ἐπιμίξαι ταῦτα τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ, περὶ ἧς ἐπληροφορήθη μεν καθὼς παρέδοσαν τοῖς Πατράσιν οἱ ἀπ' ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου, ἔδοξε κἀμοί, προτραπέντι παρὰ γνησίων ἀδελφῶν καὶ μαθόντι ἄνωθεν, ἑξῆς ἐκθέσθαι τὰ κανονιζόμενα καὶ παραδοθέντα, πιστευθέντα τε θεῖα εἶναι βιβλία, ἵνα ἕκαστος, εἰ μὲν ἠπατήθη, καταγνῷ τῶν πλανησάντων, ὁ δὲ καθαρὸς διαμείνας χαίρῃ πάλιν ὑπομιμνησκόμενος.
Ἔστι τοίνυν τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης βιβλία τῷ ἀριθμῷ τὰ πάντα εἰκοσιδύο, τοσαῦτα γάρ, ὡς ἤκουσα, καὶ τὰ στοιχεῖα τὰ παρ’ Ἑβραίοις εἶναι παραδέδοται, τῇ δὲ τάξει καὶ τὸ ὀνόματι ἔστιν ἕκαστον οὕτω· Πρώτη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος· εἶτα Λευϊτικόν· καὶ μετὰ τοῦτο Ἀριθμοί· καὶ λοιπόν, τὸ Δευτερονόμιον· ἑξῆς δὲ τούτοις ἐστίν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ· καὶ Κριταί· καὶ μετὰ τοῦτο ἡ Ῥούθ· καὶ αὖθις ἑξῆς, Βασιλειῶν βιβλία τέσσερα· καὶ τούτων τὸ μὲν πρῶτον καὶ δεύτερον εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμεῖται· τὸ δὲ τρίτον καὶ τέταρτον ὁμοίως εἰς ἐν· μετὰ δὲ ταῦτα, Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἓν βιβλίον πάλιν ἀριθμούμενα· εἶτα Ἔσδρα πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἕν· μετὰ δὲ ταῦτα βίβλος Ψαλμῶν, καὶ ἑξῆς Παροιμίαι· εἶτα Ἐκκλησιαστής, καὶ ᾎσμα ᾀσμάτων· πρὸς τούτοις ἔστι καὶ Ἰώβ· καὶ λοιπὸν Προφῆται, οἱ μὲν δώδεκα εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμούμενοι· εἶτα Ἡσαΐας Ἱερεμίας, καὶ σὺν αὐτῷ Βαρούχ· Θρῆνοι, καὶ Ἐπιστολή, καὶ μετ᾽ αὐτοὺς Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλ. Ἄχρι τούτων τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἵστανται. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς πάλιν οὐκ ὀκνητέον εἰπεῖν∙ ἔστι δὲ ταῦτα∙ Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μάρκον, κατὰ Λουκᾶν καὶ κατὰ Ἰωάννην. Εἶτα μετὰ ταῦτα Πράξεις Ἀποστόλων, καὶ Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ καλούμεναι τῶν Ἀποστόλων ἑπτά, οὕτως· Ἰακώβου μὲν μία, Πέτρου δὲ δύο, εἶτα Ἰωάννου τρεῖς, καὶ μετὰ ταύτας Ἰούδα μία. Πρὸς τούτοις Παύλου Ἀποστόλου εἰσὶν Ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες, τῇ τάξει γραφόμεναι οὕτω· Πρώτη πρὸς Ῥωμαίους, εἶτα πρὸς Κορινθίους δύο, καὶ μετὰ ταύτας πρὸς Γαλάτας, καὶ ἑξῆς πρὸς Ἐφεσίους, εἶτα πρὸς Φιλιππησίους, καὶ πρὸς Κολοσσαεῖς, καὶ πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους· καὶ ἑξῆς πρὸς μὲν Τιμόθεον δύο, πρὸς δὲ Τίτον μία, καὶ τελευταία ἡ πρὸς Φιλήμονα μία· καὶ πάλιν ᾽Ιωάννου Ἀποκάλυψις.
Ταῦτα πηγαὶ τοῦ σωτηρίου, ὥστε τὸν διψῶντα ἐμφορεῖσθαι τῶν ἐν τούτοις λογίων. Ἐν τούτοις μόνοις τὸ τῆς εὐσεβείας διδασκαλεῖον εὐαγγελίζεται. Μηδεὶς τούτοις ἐπιβαλλέτω, μηδὲ τούτων ἀφαιρείσθω τι. Περὶ δὲ τούτων ὁ Κύριος Σαδδουκαίους ἐδυσώπει, λέγων· πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς, μηδὲ τὰς δυνάμεις αὐτῶν, τοῖς δὲ Ἰουδαίους παρῄνει· ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς, ὅτι αὗταί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ. Ἀλλ' ἕνεκά γε πλείονος ἀκριβείας προστίθημι καὶ τοῦτο γράφων ἀναγκαίως, ὡς ἔστι καὶ ἕτερα βιβλία τούτων ἐξωθεν, οὐ κανονιζόμενα μέν, τετυπωμένα δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἀναγινώσκεσθαι τοῖς ἄρτι προσερχομένοις καὶ βουλομένοις κατηχεῖσθαι τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον· Σοφία Σολομῶντος, Σοφία Σειράχ, καὶ Ἐσθήρ, καὶἸουδήθ, καὶ Τωβίας, καὶ διδαχὴ ἀγαπητοί, κἀκείνων κανονιζομένων, καὶ τούτων ἀναγινωσκομένων, οὐδαμοῦ τῶν ἀποκρύφων μνήμη, ἀλλ' αἱρετικῶν ἐστιν ἐπίνοια, γραφόντων μὲν ὅτε θέλουσιν αὐτά, χαριζομένων δὲ καὶ προστιθέντων αὐτοῖς χρόνους, ἵνα, ὡς παλαιὰ προσφέροντες, πρόφασιν ἔχωσιν ἀπατᾷν ἐκ τούτων τοὺς ἀκεραίους.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας ξ' – Καρθαγένης κδ'

KanonasHTML:
Ἀλλ' ἐπειδὴ περὶ μὲν τῶν αἱρετικῶν ἐμνήσθημεν ὡς νεκρῶν, περὶ δὲ ἡμῶν ὡς ἐχόντων πρὸς σωτηρίαν τὰς θείας Γραφάς, καὶ φοβοῦμαι μήπως, ὡς ἕγραψε Κορινθίοις Παῦλος, τινὲς τῶν ἀκεραίων ἀπὸ τῆς ἁπλότητος καὶ τῆς ἁγνότητος πλανηθῶσιν ἀπὸ τῆς πανουρίας τῶν ἀνθρώπων καὶ λοιπὸν ἐντυγχάνειν ἑτέροις ἄρξωνται, τοῖς λεγομένοις Ἀποκρύφοις, ἀπατώμενοι τῆ ὁμωνυμίᾳ τῶν ἀληθῶν βιβλίων, παρακαλῶ ἀνέχεσθαι, εἰ περὶ ὧν ἐπίστασθε, περὶ τούτων κἀγὼ μνημονεύων γράφω, διά τε τὴν ἀνάγκην καὶ τὸ χρήσιμον τῆς Ἐκκλησίας. Μέλλων δὲ τούτων μνημονεύειν, χρήσομαι πρὸς σύστασιν τῆς ἑμαυτοῦ τόλμης τῷ τύπῳ τοῦ εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ, λέγων καὶ αὐτὸς· ἐπειδή περ τινὲς ἐπεχείρησαν ἀνατάξασθαι ἑαυτοῖς τὰ λεγόμενα ἀπόκρυφα καὶ ἐπιμίξαι ταῦτα τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ, περὶ ἧς ἐπληροφορήθη μεν καθὼς παρέδοσαν τοῖς Πατράσιν οἱ ἀπ' ἀρχῆς αὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοι τοῦ λόγου, ἔδοξε κἀμοί, προτραπέντι παρὰ γνησίων ἀδελφῶν καὶ μαθόντι ἄνωθεν, ἑξῆς ἐκθέσθαι τὰ κανονιζόμενα καὶ παραδοθέντα, πιστευθέντα τε θεῖα εἶναι βιβλία, ἵνα ἕκαστος, εἰ μὲν ἠπατήθη, καταγνῷ τῶν πλανησάντων, ὁ δὲ καθαρὸς διαμείνας χαίρῃ πάλιν ὑπομιμνησκόμενος.

Ἔστι τοίνυν τῆς μὲν Παλαιᾶς Διαθήκης βιβλία τῷ ἀριθμῷ τὰ πάντα εἰκοσιδύο, τοσαῦτα γάρ, ὡς ἤκουσα, καὶ τὰ στοιχεῖα τὰ παρ’ Ἑβραίοις εἶναι παραδέδοται, τῇ δὲ τάξει καὶ τὸ ὀνόματι ἔστιν ἕκαστον οὕτω· Πρώτη Γένεσις· εἶτα Ἔξοδος· εἶτα Λευϊτικόν· καὶ μετὰ τοῦτο Ἀριθμοί· καὶ λοιπόν, τὸ Δευτερονόμιον· ἑξῆς δὲ τούτοις ἐστίν Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυῆ· καὶ Κριταί· καὶ μετὰ τοῦτο ἡ Ῥούθ· καὶ αὖθις ἑξῆς, Βασιλειῶν βιβλία τέσσερα· καὶ τούτων τὸ μὲν πρῶτον καὶ δεύτερον εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμεῖται· τὸ δὲ τρίτον καὶ τέταρτον ὁμοίως εἰς ἐν· μετὰ δὲ ταῦτα, Παραλειπομένων πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἓν βιβλίον πάλιν ἀριθμούμενα· εἶτα Ἔσδρα πρῶτον καὶ δεύτερον, ὁμοίως εἰς ἕν· μετὰ δὲ ταῦτα βίβλος Ψαλμῶν, καὶ ἑξῆς Παροιμίαι· εἶτα Ἐκκλησιαστής, καὶ ᾎσμα ᾀσμάτων· πρὸς τούτοις ἔστι καὶ Ἰώβ· καὶ λοιπὸν Προφῆται, οἱ μὲν δώδεκα εἰς ἓν βιβλίον ἀριθμούμενοι· εἶτα Ἡσαΐας Ἱερεμίας, καὶ σὺν αὐτῷ Βαρούχ· Θρῆνοι, καὶ Ἐπιστολή, καὶ μετ᾽ αὐτοὺς Ἰεζεκιήλ, καὶ Δανιήλ. Ἄχρι τούτων τὰ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἵστανται. Τὰ δὲ τῆς Καινῆς πάλιν οὐκ ὀκνητέον εἰπεῖν∙ ἔστι δὲ ταῦτα∙ Εὐαγγέλια τέσσερα, κατὰ Ματθαῖον, κατὰ Μάρκον, κατὰ Λουκᾶν καὶ κατὰ Ἰωάννην. Εἶτα μετὰ ταῦτα Πράξεις Ἀποστόλων, καὶ Ἐπιστολαὶ καθολικαὶ καλούμεναι τῶν Ἀποστόλων ἑπτά, οὕτως· Ἰακώβου μὲν μία, Πέτρου δὲ δύο, εἶτα Ἰωάννου τρεῖς, καὶ μετὰ ταύτας Ἰούδα μία. Πρὸς τούτοις Παύλου Ἀποστόλου εἰσὶν Ἐπιστολαὶ δεκατέσσαρες, τῇ τάξει γραφόμεναι οὕτω· Πρώτη πρὸς Ῥωμαίους, εἶτα πρὸς Κορινθίους δύο, καὶ μετὰ ταύτας πρὸς Γαλάτας, καὶ ἑξῆς πρὸς Ἐφεσίους, εἶτα πρὸς Φιλιππησίους, καὶ πρὸς Κολοσσαεῖς, καὶ πρὸς Θεσσαλονικεῖς δύο, καὶ ἡ πρὸς Ἑβραίους· καὶ ἑξῆς πρὸς μὲν Τιμόθεον δύο, πρὸς δὲ Τίτον μία, καὶ τελευταία ἡ πρὸς Φιλήμονα μία· καὶ πάλιν ᾽Ιωάννου Ἀποκάλυψις.

Ταῦτα πηγαὶ τοῦ σωτηρίου, ὥστε τὸν διψῶντα ἐμφορεῖσθαι τῶν ἐν τούτοις λογίων. Ἐν τούτοις μόνοις τὸ τῆς εὐσεβείας διδασκαλεῖον εὐαγγελίζεται. Μηδεὶς τούτοις ἐπιβαλλέτω, μηδὲ τούτων ἀφαιρείσθω τι. Περὶ δὲ τούτων ὁ Κύριος Σαδδουκαίους ἐδυσώπει, λέγων· πλανᾶσθε μὴ εἰδότες τὰς Γραφάς, μηδὲ τὰς δυνάμεις αὐτῶν, τοῖς δὲ Ἰουδαίους παρῄνει· ἐρευνᾶτε τὰς Γραφάς, ὅτι αὗταί εἰσιν αἱ μαρτυροῦσαι περὶ ἐμοῦ. Ἀλλ' ἕνεκά γε πλείονος ἀκριβείας προστίθημι καὶ τοῦτο γράφων ἀναγκαίως, ὡς ἔστι καὶ ἕτερα βιβλία τούτων ἐξωθεν, οὐ κανονιζόμενα μέν, τετυπωμένα δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἀναγινώσκεσθαι τοῖς ἄρτι προσερχομένοις καὶ βουλομένοις κατηχεῖσθαι τὸν τῆς εὐσεβείας λόγον· Σοφία Σολομῶντος, Σοφία Σειράχ, καὶ Ἐσθήρ, καὶἸουδήθ, καὶ Τωβίας, καὶ διδαχὴ ἀγαπητοί, κἀκείνων κανονιζομένων, καὶ τούτων ἀναγινωσκομένων, οὐδαμοῦ τῶν ἀποκρύφων μνήμη, ἀλλ' αἱρετικῶν ἐστιν ἐπίνοια, γραφόντων μὲν ὅτε θέλουσιν αὐτά, χαριζομένων δὲ καὶ προστιθέντων αὐτοῖς χρόνους, ἵνα, ὡς παλαιὰ προσφέροντες, πρόφασιν ἔχωσιν ἀπατᾷν ἐκ τούτων τοὺς ἀκεραίους.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ πε' – Λαοδικείας ξ' – Καρθαγένης κδ'

KanonasSEARCH:
Αλλ' επειδη περι μεν των αιρετικων εμνησθημεν ως νεκρων, περι δε ημων ως εχοντων προς σωτηριαν τας θειας Γραφας, και φοβουμαι μηπως, ως εγραψε Κορινθιοις Παυλος, τινες των ακεραιων απο της απλοτητος και της αγνοτητος πλανηθωσιν απο της πανουριας των ανθρωπων και λοιπον εντυγχανειν ετεροις αρξωνται, τοις λεγομενοις Αποκρυφοις, απατωμενοι τη ομωνυμια των αληθων βιβλιων, παρακαλω ανεχεσθαι, ει περι ων επιστασθε, περι τουτων καγω μνημονευων γραφω, δια τε την αναγκην και το χρησιμον της Εκκλησιας. Μελλων δε τουτων μνημονευειν, χρησομαι προς συστασιν της εμαυτου τολμης τω τυπω του ευαγγελιστου Λουκα, λεγων και αυτος· επειδη περ τινες επεχειρησαν αναταξασθαι εαυτοις τα λεγομενα αποκρυφα και επιμιξαι ταυτα τη θεοπνευστω Γραφη, περι ης επληροφορηθη μεν καθως παρεδοσαν τοις Πατρασιν οι απ' αρχης αυτοπται και υπηρεται γενομενοι του λογου, εδοξε καμοι, προτραπεντι παρα γνησιων αδελφων και μαθοντι ανωθεν, εξης εκθεσθαι τα κανονιζομενα και παραδοθεντα, πιστευθεντα τε θεια ειναι βιβλια, ινα εκαστος, ει μεν ηπατηθη, καταγνω των πλανησαντων, ο δε καθαρος διαμεινας χαιρη παλιν υπομιμνησκομενος.
Εστι τοινυν της μεν Παλαιας Διαθηκης βιβλια τω αριθμω τα παντα εικοσιδυο, τοσαυτα γαρ, ως ηκουσα, και τα στοιχεια τα παρ’ Εβραιοις ειναι παραδεδοται, τη δε ταξει και το ονοματι εστιν εκαστον ουτω· Πρωτη Γενεσις· ειτα Εξοδος· ειτα Λευιτικον· και μετα τουτο Αριθμοι· και λοιπον, το Δευτερονομιον· εξης δε τουτοις εστιν Ιησους ο του Ναυη· και Κριται· και μετα τουτο η Ρουθ· και αυθις εξης, Βασιλειων βιβλια τεσσερα· και τουτων το μεν πρωτον και δευτερον εις εν βιβλιον αριθμειται· το δε τριτον και τεταρτον ομοιως εις εν· μετα δε ταυτα, Παραλειπομενων πρωτον και δευτερον, ομοιως εις εν βιβλιον παλιν αριθμουμενα· ειτα Εσδρα πρωτον και δευτερον, ομοιως εις εν· μετα δε ταυτα βιβλος Ψαλμων, και εξης Παροιμιαι· ειτα Εκκλησιαστης, και Ασμα ασματων· προς τουτοις εστι και Ιωβ· και λοιπον Προφηται, οι μεν δωδεκα εις εν βιβλιον αριθμουμενοι· ειτα Ησαιας Ιερεμιας, και συν αυτω Βαρουχ· Θρηνοι, και Επιστολη, και μετ᾽ αυτους Ιεζεκιηλ, και Δανιηλ. Αχρι τουτων τα της Παλαιας Διαθηκης ιστανται. Τα δε της Καινης παλιν ουκ οκνητεον ειπειν∙ εστι δε ταυτα∙ Ευαγγελια τεσσερα, κατα Ματθαιον, κατα Μαρκον, κατα Λουκαν και κατα Ιωαννην. Ειτα μετα ταυτα Πραξεις Αποστολων, και Επιστολαι καθολικαι καλουμεναι των Αποστολων επτα, ουτως· Ιακωβου μεν μια, Πετρου δε δυο, ειτα Ιωαννου τρεις, και μετα ταυτας Ιουδα μια. Προς τουτοις Παυλου Αποστολου εισιν Επιστολαι δεκατεσσαρες, τη ταξει γραφομεναι ουτω· Πρωτη προς Ρωμαιους, ειτα προς Κορινθιους δυο, και μετα ταυτας προς Γαλατας, και εξης προς Εφεσιους, ειτα προς Φιλιππησιους, και προς Κολοσσαεις, και προς Θεσσαλονικεις δυο, και η προς Εβραιους· και εξης προς μεν Τιμοθεον δυο, προς δε Τιτον μια, και τελευταια η προς Φιλημονα μια· και παλιν ᾽Ιωαννου Αποκαλυψις.
Ταυτα πηγαι του σωτηριου, ωστε τον διψωντα εμφορεισθαι των εν τουτοις λογιων. Εν τουτοις μονοις το της ευσεβειας διδασκαλειον ευαγγελιζεται. Μηδεις τουτοις επιβαλλετω, μηδε τουτων αφαιρεισθω τι. Περι δε τουτων ο Κυριος Σαδδουκαιους εδυσωπει, λεγων· πλανασθε μη ειδοτες τας Γραφας, μηδε τας δυναμεις αυτων, τοις δε Ιουδαιους παρηνει· ερευνατε τας Γραφας, οτι αυται εισιν αι μαρτυρουσαι περι εμου. Αλλ' ενεκα γε πλειονος ακριβειας προστιθημι και τουτο γραφων αναγκαιως, ως εστι και ετερα βιβλια τουτων εξωθεν, ου κανονιζομενα μεν, τετυπωμενα δε παρα των Πατερων αναγινωσκεσθαι τοις αρτι προσερχομενοις και βουλομενοις κατηχεισθαι τον της ευσεβειας λογον· Σοφια Σολομωντος, Σοφια Σειραχ, και Εσθηρ, καιΙουδηθ, και Τωβιας, και διδαχη αγαπητοι, κακεινων κανονιζομενων, και τουτων αναγινωσκομενων, ουδαμου των αποκρυφων μνημη, αλλ' αιρετικων εστιν επινοια, γραφοντων μεν οτε θελουσιν αυτα, χαριζομενων δε και προστιθεντων αυτοις χρονους, ινα, ως παλαια προσφεροντες, προφασιν εχωσιν απαταν εκ τουτων τους ακεραιους.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι πε' – Λαοδικειας ξ' – Καρθαγενης κδ'


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου, Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, πρὸς Ῥουφινιανὸν περὶ τῶν αἱρετικῶν κοινωνησάντων.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη του Αγιου Αθανασιου, Αρχιεπισκοπου Αλεξανδρειας, προς Ρουφινιανον περι των αιρετικων κοινωνησαντων.

KanonasTEXT:
Σὺ μὲν τὰ υἱῷ ἀγαπημένῳ πρέποντα πρὸς Πατέρα γράφεις, ἐγγίσαντα γοῦν σε διὰ τοῦ γράμματος περιεπτυξάμην, πάντων ἐμοὶ ποθεινότατε Ρουφινιανέ. Κἀγὼ δὲ ὡς υἱῷ δυνάμενος γράφειν ἔν τε προοιμίοις καὶ μέσοις καὶ τελευταίοις ἐπέσχον, ἵνα μὴ ἐκ γραμμάτων ἡ σύστασις καὶ ἡ μαρτυρία γνωρίζηται. Σὺ γὰρ ἐμοὶ ἐπιστολή, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ἐπιγινωσκομένη καὶ ἀναγινωσκομένη ἐν καρδίᾳ. Οὕτω τοίνυν πίστευε διακείμενος, ναὶ πίστευε, προσαγορεύω σε, καὶ προτρέπω γράφειν· οὐ γὰρ ὀλίγως, ἀλλὰ μεγάλως εὐφραίνεις τοῦτο ποιῶν. ἐπειδὴ δὲ φιλοκάλως καὶ ἐκκλησιαστικῶς, τοῦτο γὰρ πάλιν πρέπει τῇ σῇ εὐλαβείᾳ, ἠρώτησας περὶ τῶν δι' ἀνάγκην ὑποσυρέντων μέν, μὴ φθαρέντων δὲ ἐν τῇ κακοπιστίᾳ, καὶ ἠθέλησας γράψαι με τὰ δόξαντα περὶ αὐτῶν ἐν ταῖς συνόδοις καὶ πανταχοῦ, γίνωσκε, κύριέ μου ποθεινότατε, ὅτι ἐν ἀρχῇ μὲν παυσαμένης τῆς γενομένης βίας, γέγονε σύνοδος παρόντων ἀπὸ τῶν ἔξω μερῶν ἐπισκόπων, γέγονε δὲ καὶ παρὰ τοῖς τὴν Ἑλλάδα κατοικοῦσι συλλειτουργοῖς, οὐδὲν δὲ ἦττον καὶ τοῖς ἐν Ἰσπανίᾳ καὶ Γαλλίᾳ. 
Καὶ ἤρεσεν, ὅπερ ὧδε καὶ πανταχοῦ, ὥστε τοῖς μὲν καταπεπτωκόσι καὶ προϊσταμένοις τῆς ἀσεβείας, συγγινώσκειν μὲν μετανοοῦσι, μὴ διδόναι δὲ αὐτοῖς τόπον κλήρου, τοῖς δὲ μὴ αὐθεντοῦσι μὲν τῆς ἀσεβείας, παρασυρεῖσι δὲ δι,' ἀνάγκην καὶ βίαν, ἔδοξε δίδοσθαι μὲν συγγνώμην, ἔχειν δὲ καὶ τὸν τόπον τοῦ κλήρου, μάλιστα ὅτι ἀπολογίαν πιθανὴν ἐπορίσαντο. Καὶ ἔδοξε τοῦτό πως οἰκονομικῶς γεγενῆσθαι, διεβεβαιώσαντο γὰρ μὴ μεταβεβλῆσθαι εἰς ἀσέβειαν. Ἵνα δὲ μή, κατασταθέντες τινὲς ἀσεβέστατοι, διαφθείρωσι τὰς ἐκκλησίας, εἵλοντο μᾶλλον συνδραμεῖν τῆ βίᾳ καὶ βαστάσαι τὸ βάρος ἢ λαοὺς ἀπολέσθαι. Τοῦτο δὲ λέγοντες ἔδοξαν καὶ ἡμῖν πιθανῶς λέγειν, διὰ τὸ καὶ προφασίζεσθαι αὐτοὺς τὸν Ἀαρών, τὸν Μωσέως ἀδελφόν, ἐν τῇ ἐρήμῳ συνδραμεῖν μὲν τῇ τοῦ λαοῦ παραβάσει, ἀπολογίαν δὲ ἐσχηκέναι, ἵνα μὴ ὁ λαός, ὑποστρέψας εἰς Αἴγυπτον, ἐπιμείνῃ τῇ εἰδωλολατρίᾳ. Καὶ γὰρ ἦν φαινόμενον εὔλογον ὅτι, μένοντες μὲν ἐν τῇ ἐρήμῳ, δύνανται παύσασθαι τῆς ἀσεβείας, εἰσελθόντες δὲ εἰς Αἴγυπτον, ἐπετρίβοντο καὶ ηὔξανον ἐν αὐτοῖς τὴν ἀσέβειαν. Τούτου τοίνυν ἕνεκα συγγνωστὸν τὸ πρὸς τὸν κλῆρον γέγονε, τοῖς δὲ ἀπατηθεῖσι καὶ βίαν παθοῦσι συγγώμη δίδοται. Ταῦτα καὶ τῇ σῇ εὐλαβείᾳ δηλῶ, θαρρῶν ὅτι καὶ τὰ δόξαντα ὑποδέξεταί σου ἡ θεοσέβεια καὶ οὐ καταγνώσεται ἐκεχειρίαν τῶν συνελθόντων οὕτω. Καταξίωσον δὲ ταῦτα ἀναγνῶναι τῷ ἱερατείῳ καὶ τῷ λαῷ τῷ ὑπὸ σέ, ἵνα καὶ αὐτοὶ γινώσκοντες μὴ μέμφωνται οὕτω σε διακείμενον περὶ τοὺς τοιούτους. Ἀπρεπὲς γὰρ ἦν ἐμὲ γράφειν, δυναμένης τῆς σῆς εὐλαβείας καὶ τὴν ἡμῶν περὶ αὐτοὺς διάθεσιν ἀπαγγεῖλαι καὶ πάντα τὰ λείποντα ἀποπληρῶσαι. Χάρις τῷ Κυρίῳ τῷ πληρώσαντί σε ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει. Οἱ μὲν οὖν μετανοοῦντες φανερῶς ἀναθεματιζέτωσαν, ὀνομάζοντες Εὐδοξίου καὶ Εὐζωΐου τὴν κακοπιστίαν. Αὐτοὶ γὰρ λοιπόν, βλασφημοῦντες αὐτὸν κτίσημα, ἀπεγράψαντο τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως προστάται, ὁμολογείτωσαν δὲ τὴν ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν Πατέρων ὁμολογηθεῖσαν πίστιν, καὶ μηδεμίαν ἄλλην σύνοδον προκρίνειν ταύτης τῆς συνόδου. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα, ἣ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει σε.

KanonasHTML:
Σὺ μὲν τὰ υἱῷ ἀγαπημένῳ πρέποντα πρὸς Πατέρα γράφεις, ἐγγίσαντα γοῦν σε διὰ τοῦ γράμματος περιεπτυξάμην, πάντων ἐμοὶ ποθεινότατε Ρουφινιανέ. Κἀγὼ δὲ ὡς υἱῷ δυνάμενος γράφειν ἔν τε προοιμίοις καὶ μέσοις καὶ τελευταίοις ἐπέσχον, ἵνα μὴ ἐκ γραμμάτων ἡ σύστασις καὶ ἡ μαρτυρία γνωρίζηται. Σὺ γὰρ ἐμοὶ ἐπιστολή, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ἐπιγινωσκομένη καὶ ἀναγινωσκομένη ἐν καρδίᾳ. Οὕτω τοίνυν πίστευε διακείμενος, ναὶ πίστευε, προσαγορεύω σε, καὶ προτρέπω γράφειν· οὐ γὰρ ὀλίγως, ἀλλὰ μεγάλως εὐφραίνεις τοῦτο ποιῶν. ἐπειδὴ δὲ φιλοκάλως καὶ ἐκκλησιαστικῶς, τοῦτο γὰρ πάλιν πρέπει τῇ σῇ εὐλαβείᾳ, ἠρώτησας περὶ τῶν δι' ἀνάγκην ὑποσυρέντων μέν, μὴ φθαρέντων δὲ ἐν τῇ κακοπιστίᾳ, καὶ ἠθέλησας γράψαι με τὰ δόξαντα περὶ αὐτῶν ἐν ταῖς συνόδοις καὶ πανταχοῦ, γίνωσκε, κύριέ μου ποθεινότατε, ὅτι ἐν ἀρχῇ μὲν παυσαμένης τῆς γενομένης βίας, γέγονε σύνοδος παρόντων ἀπὸ τῶν ἔξω μερῶν ἐπισκόπων, γέγονε δὲ καὶ παρὰ τοῖς τὴν Ἑλλάδα κατοικοῦσι συλλειτουργοῖς, οὐδὲν δὲ ἦττον καὶ τοῖς ἐν Ἰσπανίᾳ καὶ Γαλλίᾳ.

Καὶ ἤρεσεν, ὅπερ ὧδε καὶ πανταχοῦ, ὥστε τοῖς μὲν καταπεπτωκόσι καὶ προϊσταμένοις τῆς ἀσεβείας, συγγινώσκειν μὲν μετανοοῦσι, μὴ διδόναι δὲ αὐτοῖς τόπον κλήρου, τοῖς δὲ μὴ αὐθεντοῦσι μὲν τῆς ἀσεβείας, παρασυρεῖσι δὲ δι,' ἀνάγκην καὶ βίαν, ἔδοξε δίδοσθαι μὲν συγγνώμην, ἔχειν δὲ καὶ τὸν τόπον τοῦ κλήρου, μάλιστα ὅτι ἀπολογίαν πιθανὴν ἐπορίσαντο. Καὶ ἔδοξε τοῦτό πως οἰκονομικῶς γεγενῆσθαι, διεβεβαιώσαντο γὰρ μὴ μεταβεβλῆσθαι εἰς ἀσέβειαν. Ἵνα δὲ μή, κατασταθέντες τινὲς ἀσεβέστατοι, διαφθείρωσι τὰς ἐκκλησίας, εἵλοντο μᾶλλον συνδραμεῖν τῆ βίᾳ καὶ βαστάσαι τὸ βάρος ἢ λαοὺς ἀπολέσθαι. Τοῦτο δὲ λέγοντες ἔδοξαν καὶ ἡμῖν πιθανῶς λέγειν, διὰ τὸ καὶ προφασίζεσθαι αὐτοὺς τὸν Ἀαρών, τὸν Μωσέως ἀδελφόν, ἐν τῇ ἐρήμῳ συνδραμεῖν μὲν τῇ τοῦ λαοῦ παραβάσει, ἀπολογίαν δὲ ἐσχηκέναι, ἵνα μὴ ὁ λαός, ὑποστρέψας εἰς Αἴγυπτον, ἐπιμείνῃ τῇ εἰδωλολατρίᾳ. Καὶ γὰρ ἦν φαινόμενον εὔλογον ὅτι, μένοντες μὲν ἐν τῇ ἐρήμῳ, δύνανται παύσασθαι τῆς ἀσεβείας, εἰσελθόντες δὲ εἰς Αἴγυπτον, ἐπετρίβοντο καὶ ηὔξανον ἐν αὐτοῖς τὴν ἀσέβειαν. Τούτου τοίνυν ἕνεκα συγγνωστὸν τὸ πρὸς τὸν κλῆρον γέγονε, τοῖς δὲ ἀπατηθεῖσι καὶ βίαν παθοῦσι συγγώμη δίδοται. Ταῦτα καὶ τῇ σῇ εὐλαβείᾳ δηλῶ, θαρρῶν ὅτι καὶ τὰ δόξαντα ὑποδέξεταί σου ἡ θεοσέβεια καὶ οὐ καταγνώσεται ἐκεχειρίαν τῶν συνελθόντων οὕτω. Καταξίωσον δὲ ταῦτα ἀναγνῶναι τῷ ἱερατείῳ καὶ τῷ λαῷ τῷ ὑπὸ σέ, ἵνα καὶ αὐτοὶ γινώσκοντες μὴ μέμφωνται οὕτω σε διακείμενον περὶ τοὺς τοιούτους. Ἀπρεπὲς γὰρ ἦν ἐμὲ γράφειν, δυναμένης τῆς σῆς εὐλαβείας καὶ τὴν ἡμῶν περὶ αὐτοὺς διάθεσιν ἀπαγγεῖλαι καὶ πάντα τὰ λείποντα ἀποπληρῶσαι. Χάρις τῷ Κυρίῳ τῷ πληρώσαντί σε ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει. Οἱ μὲν οὖν μετανοοῦντες φανερῶς ἀναθεματιζέτωσαν, ὀνομάζοντες Εὐδοξίου καὶ Εὐζωΐου τὴν κακοπιστίαν. Αὐτοὶ γὰρ λοιπόν, βλασφημοῦντες αὐτὸν κτίσημα, ἀπεγράψαντο τῆς Ἀρειανῆς αἱρέσεως προστάται, ὁμολογείτωσαν δὲ τὴν ἐν Νικαίᾳ παρὰ τῶν Πατέρων ὁμολογηθεῖσαν πίστιν, καὶ μηδεμίαν ἄλλην σύνοδον προκρίνειν ταύτης τῆς συνόδου. Πρόσειπε τὴν παρὰ σοὶ ἀδελφότητα, ἣ σὺν ἡμῖν ἐν Κυρίῳ προσαγορεύει σε.

KanonasSEARCH:
Συ μεν τα υιω αγαπημενω πρεποντα προς Πατερα γραφεις, εγγισαντα γουν σε δια του γραμματος περιεπτυξαμην, παντων εμοι ποθεινοτατε Ρουφινιανε. Καγω δε ως υιω δυναμενος γραφειν εν τε προοιμιοις και μεσοις και τελευταιοις επεσχον, ινα μη εκ γραμματων η συστασις και η μαρτυρια γνωριζηται. Συ γαρ εμοι επιστολη, κατα το γεγραμμενον, επιγινωσκομενη και αναγινωσκομενη εν καρδια. Ουτω τοινυν πιστευε διακειμενος, ναι πιστευε, προσαγορευω σε, και προτρεπω γραφειν· ου γαρ ολιγως, αλλα μεγαλως ευφραινεις τουτο ποιων. επειδη δε φιλοκαλως και εκκλησιαστικως, τουτο γαρ παλιν πρεπει τη ση ευλαβεια, ηρωτησας περι των δι' αναγκην υποσυρεντων μεν, μη φθαρεντων δε εν τη κακοπιστια, και ηθελησας γραψαι με τα δοξαντα περι αυτων εν ταις συνοδοις και πανταχου, γινωσκε, κυριε μου ποθεινοτατε, οτι εν αρχη μεν παυσαμενης της γενομενης βιας, γεγονε συνοδος παροντων απο των εξω μερων επισκοπων, γεγονε δε και παρα τοις την Ελλαδα κατοικουσι συλλειτουργοις, ουδεν δε ηττον και τοις εν Ισπανια και Γαλλια. 
Και ηρεσεν, οπερ ωδε και πανταχου, ωστε τοις μεν καταπεπτωκοσι και προισταμενοις της ασεβειας, συγγινωσκειν μεν μετανοουσι, μη διδοναι δε αυτοις τοπον κληρου, τοις δε μη αυθεντουσι μεν της ασεβειας, παρασυρεισι δε δι,' αναγκην και βιαν, εδοξε διδοσθαι μεν συγγνωμην, εχειν δε και τον τοπον του κληρου, μαλιστα οτι απολογιαν πιθανην επορισαντο. Και εδοξε τουτο πως οικονομικως γεγενησθαι, διεβεβαιωσαντο γαρ μη μεταβεβλησθαι εις ασεβειαν. Ινα δε μη, κατασταθεντες τινες ασεβεστατοι, διαφθειρωσι τας εκκλησιας, ειλοντο μαλλον συνδραμειν τη βια και βαστασαι το βαρος η λαους απολεσθαι. Τουτο δε λεγοντες εδοξαν και ημιν πιθανως λεγειν, δια το και προφασιζεσθαι αυτους τον Ααρων, τον Μωσεως αδελφον, εν τη ερημω συνδραμειν μεν τη του λαου παραβασει, απολογιαν δε εσχηκεναι, ινα μη ο λαος, υποστρεψας εις Αιγυπτον, επιμεινη τη ειδωλολατρια. Και γαρ ην φαινομενον ευλογον οτι, μενοντες μεν εν τη ερημω, δυνανται παυσασθαι της ασεβειας, εισελθοντες δε εις Αιγυπτον, επετριβοντο και ηυξανον εν αυτοις την ασεβειαν. Τουτου τοινυν ενεκα συγγνωστον το προς τον κληρον γεγονε, τοις δε απατηθεισι και βιαν παθουσι συγγωμη διδοται. Ταυτα και τη ση ευλαβεια δηλω, θαρρων οτι και τα δοξαντα υποδεξεται σου η θεοσεβεια και ου καταγνωσεται εκεχειριαν των συνελθοντων ουτω. Καταξιωσον δε ταυτα αναγνωναι τω ιερατειω και τω λαω τω υπο σε, ινα και αυτοι γινωσκοντες μη μεμφωνται ουτω σε διακειμενον περι τους τοιουτους. Απρεπες γαρ ην εμε γραφειν, δυναμενης της σης ευλαβειας και την ημων περι αυτους διαθεσιν απαγγειλαι και παντα τα λειποντα αποπληρωσαι. Χαρις τω Κυριω τω πληρωσαντι σε εν παντι λογω και παση γνωσει. Οι μεν ουν μετανοουντες φανερως αναθεματιζετωσαν, ονομαζοντες Ευδοξιου και Ευζωιου την κακοπιστιαν. Αυτοι γαρ λοιπον, βλασφημουντες αυτον κτισημα, απεγραψαντο της Αρειανης αιρεσεως προσταται, ομολογειτωσαν δε την εν Νικαια παρα των Πατερων ομολογηθεισαν πιστιν, και μηδεμιαν αλλην συνοδον προκρινειν ταυτης της συνοδου. Προσειπε την παρα σοι αδελφοτητα, η συν ημιν εν Κυριω προσαγορευει σε.


KanonasTitle:
Ἐπιστολὴ κανονικὴ Α’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου, πρὸς Ἀμφιλόχιον Ἰκονίου.

KanonasTitleSearch:
Επιστολη κανονικη Α’ του Μεγαλου Βασιλειου, προς Αμφιλοχιον Ικονιου.

KanonasTEXT:
Ἀνοήτῳ, φησίν, ἐπερωτήσαντι σοφίαν, σοφία λογισθήσεται, σοφοῦ δέ, ὡς ἔοικεν, ἐπερώτημα καὶ τὸν ἀνόητον σοφίζει. Ὅπερ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι συμβαίνει ἡμῖν, ὁσάκις ἄν σου δεξώμεθα τῆς φιλοπόνου ψυχῆς τὰ γράμματα, ἐπιστατικώτεροι γὰρ ἑαυτῶν καὶ ἐμφρονέστεροι γινόμεθα ἀπ' αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως, πολλά, ὧν οὐκ ἐπιστάμεθα, διδασκόμενοι, καὶ γίνεται ἡμῶν διδάσκαλος ἡ περὶ τὸ ἀποκρίνεσθαι μέριμνα. Ἀμέλει καὶ νῦν, οὐδέποτε λαβόντες ἐν φροντίδι τὰ ἐπερωτήματά σου, ἠναγκάσθημεν καὶ ἐπισκέψασθαι ἀκριβῶς, καὶ εἴ τι ἠκούσαμεν παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἀναμνησθῆναι, καὶ τὰ συγγενῆ, ὧν ἐδιδάχθημεν, παρ' ἑαυτῶν ἐπιλογίσασθαι.

KanonasHTML:
Ἀνοήτῳ, φησίν, ἐπερωτήσαντι σοφίαν, σοφία λογισθήσεται, σοφοῦ δέ, ὡς ἔοικεν, ἐπερώτημα καὶ τὸν ἀνόητον σοφίζει. Ὅπερ τῇ τοῦ Θεοῦ χάριτι συμβαίνει ἡμῖν, ὁσάκις ἄν σου δεξώμεθα τῆς φιλοπόνου ψυχῆς τὰ γράμματα, ἐπιστατικώτεροι γὰρ ἑαυτῶν καὶ ἐμφρονέστεροι γινόμεθα ἀπ' αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως, πολλά, ὧν οὐκ ἐπιστάμεθα, διδασκόμενοι, καὶ γίνεται ἡμῶν διδάσκαλος ἡ περὶ τὸ ἀποκρίνεσθαι μέριμνα. Ἀμέλει καὶ νῦν, οὐδέποτε λαβόντες ἐν φροντίδι τὰ ἐπερωτήματά σου, ἠναγκάσθημεν καὶ ἐπισκέψασθαι ἀκριβῶς, καὶ εἴ τι ἠκούσαμεν παρὰ τῶν πρεσβυτέρων ἀναμνησθῆναι, καὶ τὰ συγγενῆ, ὧν ἐδιδάχθημεν, παρ' ἑαυτῶν ἐπιλογίσασθαι.

KanonasSEARCH:
Ανοητω, φησιν, επερωτησαντι σοφιαν, σοφια λογισθησεται, σοφου δε, ως εοικεν, επερωτημα και τον ανοητον σοφιζει. Οπερ τη του Θεου χαριτι συμβαινει ημιν, οσακις αν σου δεξωμεθα της φιλοπονου ψυχης τα γραμματα, επιστατικωτεροι γαρ εαυτων και εμφρονεστεροι γινομεθα απ' αυτης της ερωτησεως, πολλα, ων ουκ επισταμεθα, διδασκομενοι, και γινεται ημων διδασκαλος η περι το αποκρινεσθαι μεριμνα. Αμελει και νυν, ουδεποτε λαβοντες εν φροντιδι τα επερωτηματα σου, ηναγκασθημεν και επισκεψασθαι ακριβως, και ει τι ηκουσαμεν παρα των πρεσβυτερων αναμνησθηναι, και τα συγγενη, ων εδιδαχθημεν, παρ' εαυτων επιλογισασθαι.


KanonasTitle:
Κανὼν α’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Τίνες ἀναβαπτίζονται;

KanonasTitleSearch:
Κανων α’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Τινες αναβαπτιζονται;

KanonasTEXT:
Τὸ μὲν οὖν περὶ τοὺς Καθαροὺς ζήτημα καὶ εἴρηται πρότερον καὶ καλῶς ἀπεμνημόνευσας, ὅτι δεῖ τῷ ἔθει τῷ καθ' ἑκάστην χώραν ἕπεσθαι, διὰ τὸ διαφόρως ἐνδιενεχθῆναι περὶ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν τοὺς τότε περὶ τούτων διαλαβόντας. Τὸ δὲ τῶν Πεπουζηνῶν οὐδένα μοι λόγον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἐθαύμασα, πῶς κανονικὸν ὄντα τὸν μέγαν Διονύσιον παρῆλθεν. ᾽Εκεῖνο γὰρ ἔκριναν οἱ παλαιοὶ δέχεσθαι βάπτισμα, τὸ μη δὲν τῆς πίστεως παρεκβαῖνον. Ὅθεν, τὰς μὲν αἱρέσεις ὠνόμασαν, τὰ δὲ σχίσματα, τὰς δὲ παρασυναγωγάς. Αἱρέσεις μέν, τοὺς παντελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ' αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, σχίσματα δέ, τοὺς δι' αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας, παρασυναγωγὰς δέ, τὰς συνάξεις τὰς παρὰ τῶν ἀνυποτάκτων πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἷον, εἴ τις ἐν πταίσματι ἐξετασθείς ἐπεσχέθη τῆς λειτουργίας καὶ μὴ ὑπέκυψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ' ἐαυτῷ ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν καὶ συναπῆλθον τούτῳ τινές, καταλιπόντες τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν, παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτον· σχίσμα δέ, τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας· αἱρέσεις δέ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων καὶ Οὐαλεντίνων καὶ Μαρκιωνιστῶν καὶ αὐτῶν τούτων τῶν Πεπουζηνῶν, εὐθὺς γὰρ περὶ τῆς αὐτῆς τῆς εἰς Θεὸν πίστεως ἐστιν ἡ διαφορά.
Ἔδοξε τοίνυν τοῖς ἐξ ἀρχῆς, τὸ μὲν τῶν αἱρετικῶν παντελῶς ἀθετῆσαι, τὸ δὲ τῶν ἀποσχισάντων, ὡς ἔτι ἐκ τῆς Ἐκκλησίας ὄντων, παραδέξασθαι, τοὺς δὲ ἐν ταῖς παρασυναγωγαῖς, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ καὶ ἐπιστροφῇ βελτιωθέντας, συνάπτεσθαι πάλιν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ὥστε πολλάκις καὶ τοὺς ἐν βαθμῷ συναπελθόντας τοῖς ἀνυποτάκτοις, ἐπειδὰν μεταμεληθῶσιν, εἰς τὴν αὐτὴν παραδέχεσθαι τάξιν. Οἱ τοίνυν Πεπουζηνοὶ προδήλως εἰσὶν αἱρετικοί, εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐβλασφήμησαν, Μοντανῷ καὶ Πρισκίλλῃ τὴν τοῦ Παρακλήτου προσηγορίαν ἀθεμίτως καὶ ἀναισχύντως ἐπιφημίσαντες. Εἴτε οὖν ὡς ἀνθρώπους θεοποιοῦντες, κατάκριτοι, εἴτε ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῇ πρὸς ἀνθρώπους συγκρίσει καθυβρίζοντες, καὶ οὕτω τῇ αἰωνίῳ καταδίκῃ ὑπεύθυνοι, διὰ τὸ ἀσυγχώρητον εἶναι τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίαν. Τίνα οὖν λόγον ἔχει τὸ τούτων βάπτισμα ἐγκριθῆναι, τῶν βαπτιζόντων εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Μοντανὸν καὶ Πρίσκιλλαν; Οὐ γὰρ ἐβαπτίσθησαν οἱ μὴ εἰς τὰ παραδεδομένα ἡμῖν βαπτισθέντες. Ὥστε, εἰ καὶ τὸν μέγαν Διονύσιον τοῦτο παρέλαθεν, ἀλλ' ἡμῖν οὐ φυλακτέον τὴν μίμησιν τοῦ σφάλματος, τὸ γὰρ ἄτοπον, αὐτόθεν πρόδηλον καὶ πᾶσιν ἐναργές, οἷς καὶ μικρὸν τοῦ λογίζεσθαι μέτεστιν. Οἱ δὲ Καθαροὶ καὶ αὐτοὶ τῶν ἀπεσχισμένων εἰσί, πλὴν ἀλλ' ἔδοξε τοῖς ἀρχαίοις, τοῖς περὶ Κυπριανὸν λέγω καὶ Φιρμιλιανὸν τὸν ἡμέτερον, τούτους πάντας μιᾷ ψήφῳ ὑποβαλεῖν· Καθαροὺς καὶ Ἐγκρατίτας καὶ Ὑδροπαραστάτας καὶ Ἀποτακτίτας. Διότι ἡ μὲν ἀρχὴ τοῦ χωρισμοῦ διὰ σχίσματος γέγονεν, οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκ ἔτι ἔσχον τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ἑαυτούς, ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ἀκολουθίαν. Οἱ μὲν γὰρ πρῶτοι ἀναχωρήσαντες, παρὰ τῶν Πατέρων ἔσχον τὰς χειροτονίας καὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν αὐτῶν εἶχον τὸ χάρισμα τὸ πνευματικόν. Οἱ δέ, ἀποῤῥαγέντες, λαϊκοὶ γενόμενοι, οὔτε τοῦ βαπτίζειν, οὔτε τοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίαν, οὔτε ἠδύνατο χάριν Πνεύματος ἁγίου ἑτέροις παρέχειν, ἧς αὐτοὶ ἐκπεπτώκασι· διὸ ὡς παρὰ λαϊκῶν βαπτιζομένους τοὺ, παρ' αὐτῶν ἐκέλευσαν, ἐρχομένους ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν, τῶ ἀληθινῷ βαπτίσματι τῷ τῆς ᾽Εκκλησίας ἀνακαθαίρεσθαι. Ἐπειδὴ δὲ ὅλως ἔδοξέ τισι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν, οἰκονομίας ἕνεκα τῶν πολλῶν, δεχθῆναι αὐτῶν τὸ βάπτισμα, ἔστω δεκτόν.
Τὸ δὲ τῶν Ἐγκρατιτῶν κακούργημα νοῆσαι ἡμᾶς δεῖ ὅτι, ἵνα αὐτοὺς ἀπρυσδέκτους ποιήσωσι τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐπεχείρησαν λοιπὸν ἰδίῳ προκαταλαμβάνειν βαπτίσματι, ὅθεν καὶ τὴν συνήθειαν τὴν ἑαυτῶν παρεχάραξαν. Νομίζω τοίνυν ὅτι, ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι περὶ αὐτῶν φανερῶς διηγορευμένον, ἡμᾶς προσῆκε. ἀθετεῖν αὐτῶν τὸ βάπτισμα, κἄν τις ᾖ παρ' αὐτῶν εἰληφώς, προσιόντα τῇ Ἐκκλησίᾳ βαπτίζειν. Ἐὰν μέντοι μέλλῃ τῇ καθόλου οἰκονομίᾳ ἐμπόδιον ἔσεσθαι τοῦτο, πάλιν τῷ ἔθει χρηστέον καὶ τοῖς οἴκονομήσασι τὰ καθ᾽ ἡμᾶς Πατράσιν ἀκολουθητέον. Ὑφόρομαι γὰρ μήποτε, ὡς βουλόμεθα ὀκνηροὺς αὐτοὺς περὶ τὸ βαπτίζειν ποιῆσαι, ἐμποδίσωμεν τοῖς σῳζομένοις διὰ τὸ τῆς προτάσεως αὐστηρόν. Εἰ δὲ ἐκεῖνοι φυλάσσουσι τὸ ἡμέτερον βάπτισμα, τοῦτο ἡμᾶς μὴ δυσωπείτω· οὐ γὰρ ἀντιδοδόναι αὐτοῖς ὑπεύθυνοι χάριν ἐσμέν, ἀλλὰ δουλεύειν ἀκριβείᾳ κανόνων. Παντὶ δὲ λόγῳ τυπωθήτω, τοὺς ἀπὸ τοῦ βαπτισμοῦ ἐκείνων προσερχομένους, χρίεσθαι ὑπὸ τῶν πιστῶν δηλονότι καὶ οὕτω προσιέναι τοῖς μυστηρίοις. Οἶδα δέ, ὅτι τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς περὶ Ζώινον καὶ Σατορνῖνον, ἀπ’ ἐκείνης ὄντας τῆς τάξεως, προσεδεξάμεθα εἰς τὴν καθέδραν τῶν ἐπισκόπων, ὥστε τοὺς τῷ τάγματι ἐκείνων συνημμένους, οὐκέτι δυνάμεθα διακρίνειν ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας, οἷον κανόνα τινὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς κοινωνίας ἐκθέμενοι, διὰ τῆς τῶν επισκόπων παραδοχῆς.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ'

KanonasHTML:
Τὸ μὲν οὖν περὶ τοὺς Καθαροὺς ζήτημα καὶ εἴρηται πρότερον καὶ καλῶς ἀπεμνημόνευσας, ὅτι δεῖ τῷ ἔθει τῷ καθ' ἑκάστην χώραν ἕπεσθαι, διὰ τὸ διαφόρως ἐνδιενεχθῆναι περὶ τοῦ βαπτίσματος αὐτῶν τοὺς τότε περὶ τούτων διαλαβόντας. Τὸ δὲ τῶν Πεπουζηνῶν οὐδένα μοι λόγον ἔχειν δοκεῖ καὶ ἐθαύμασα, πῶς κανονικὸν ὄντα τὸν μέγαν Διονύσιον παρῆλθεν. ᾽Εκεῖνο γὰρ ἔκριναν οἱ παλαιοὶ δέχεσθαι βάπτισμα, τὸ μη δὲν τῆς πίστεως παρεκβαῖνον. Ὅθεν, τὰς μὲν αἱρέσεις ὠνόμασαν, τὰ δὲ σχίσματα, τὰς δὲ παρασυναγωγάς. Αἱρέσεις μέν, τοὺς παντελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ' αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμένους, σχίσματα δέ, τοὺς δι' αἰτίας τινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματα ἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέντας, παρασυναγωγὰς δέ, τὰς συνάξεις τὰς παρὰ τῶν ἀνυποτάκτων πρεσβυτέρων ἢ ἐπισκόπων καὶ παρὰ τῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομένας. Οἷον, εἴ τις ἐν πταίσματι ἐξετασθείς ἐπεσχέθη τῆς λειτουργίας καὶ μὴ ὑπέκυψε τοῖς κανόσιν, ἀλλ' ἐαυτῷ ἐξεδίκησε τὴν προεδρίαν καὶ τὴν λειτουργίαν καὶ συναπῆλθον τούτῳ τινές, καταλιπόντες τὴν καθολικὴν ἐκκλησίαν, παρασυναγωγὴ τὸ τοιοῦτον· σχίσμα δέ, τὸ περὶ τῆς μετανοίας διαφόρως ἔχειν πρὸς τοὺς ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας· αἱρέσεις δέ, οἷον ἡ τῶν Μανιχαίων καὶ Οὐαλεντίνων καὶ Μαρκιωνιστῶν καὶ αὐτῶν τούτων τῶν Πεπουζηνῶν, εὐθὺς γὰρ περὶ τῆς αὐτῆς τῆς εἰς Θεὸν πίστεως ἐστιν ἡ διαφορά.

Ἔδοξε τοίνυν τοῖς ἐξ ἀρχῆς, τὸ μὲν τῶν αἱρετικῶν παντελῶς ἀθετῆσαι, τὸ δὲ τῶν ἀποσχισάντων, ὡς ἔτι ἐκ τῆς Ἐκκλησίας ὄντων, παραδέξασθαι, τοὺς δὲ ἐν ταῖς παρασυναγωγαῖς, μετανοίᾳ ἀξιολόγῳ καὶ ἐπιστροφῇ βελτιωθέντας, συνάπτεσθαι πάλιν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ὥστε πολλάκις καὶ τοὺς ἐν βαθμῷ συναπελθόντας τοῖς ἀνυποτάκτοις, ἐπειδὰν μεταμεληθῶσιν, εἰς τὴν αὐτὴν παραδέχεσθαι τάξιν. Οἱ τοίνυν Πεπουζηνοὶ προδήλως εἰσὶν αἱρετικοί, εἰς γὰρ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐβλασφήμησαν, Μοντανῷ καὶ Πρισκίλλῃ τὴν τοῦ Παρακλήτου προσηγορίαν ἀθεμίτως καὶ ἀναισχύντως ἐπιφημίσαντες. Εἴτε οὖν ὡς ἀνθρώπους θεοποιοῦντες, κατάκριτοι, εἴτε ὡς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον τῇ πρὸς ἀνθρώπους συγκρίσει καθυβρίζοντες, καὶ οὕτω τῇ αἰωνίῳ καταδίκῃ ὑπεύθυνοι, διὰ τὸ ἀσυγχώρητον εἶναι τὴν εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βλασφημίαν. Τίνα οὖν λόγον ἔχει τὸ τούτων βάπτισμα ἐγκριθῆναι, τῶν βαπτιζόντων εἰς Πατέρα καὶ Υἱὸν καὶ Μοντανὸν καὶ Πρίσκιλλαν; Οὐ γὰρ ἐβαπτίσθησαν οἱ μὴ εἰς τὰ παραδεδομένα ἡμῖν βαπτισθέντες. Ὥστε, εἰ καὶ τὸν μέγαν Διονύσιον τοῦτο παρέλαθεν, ἀλλ' ἡμῖν οὐ φυλακτέον τὴν μίμησιν τοῦ σφάλματος, τὸ γὰρ ἄτοπον, αὐτόθεν πρόδηλον καὶ πᾶσιν ἐναργές, οἷς καὶ μικρὸν τοῦ λογίζεσθαι μέτεστιν. Οἱ δὲ Καθαροὶ καὶ αὐτοὶ τῶν ἀπεσχισμένων εἰσί, πλὴν ἀλλ' ἔδοξε τοῖς ἀρχαίοις, τοῖς περὶ Κυπριανὸν λέγω καὶ Φιρμιλιανὸν τὸν ἡμέτερον, τούτους πάντας μιᾷ ψήφῳ ὑποβαλεῖν· Καθαροὺς καὶ Ἐγκρατίτας καὶ Ὑδροπαραστάτας καὶ Ἀποτακτίτας. Διότι ἡ μὲν ἀρχὴ τοῦ χωρισμοῦ διὰ σχίσματος γέγονεν, οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκ ἔτι ἔσχον τὴν χάριν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ἑαυτούς, ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ἀκολουθίαν. Οἱ μὲν γὰρ πρῶτοι ἀναχωρήσαντες, παρὰ τῶν Πατέρων ἔσχον τὰς χειροτονίας καὶ διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν αὐτῶν εἶχον τὸ χάρισμα τὸ πνευματικόν. Οἱ δέ, ἀποῤῥαγέντες, λαϊκοὶ γενόμενοι, οὔτε τοῦ βαπτίζειν, οὔτε τοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίαν, οὔτε ἠδύνατο χάριν Πνεύματος ἁγίου ἑτέροις παρέχειν, ἧς αὐτοὶ ἐκπεπτώκασι· διὸ ὡς παρὰ λαϊκῶν βαπτιζομένους τοὺ, παρ' αὐτῶν ἐκέλευσαν, ἐρχομένους ἐπὶ τὴν Ἐκκλησίαν, τῶ ἀληθινῷ βαπτίσματι τῷ τῆς ᾽Εκκλησίας ἀνακαθαίρεσθαι. Ἐπειδὴ δὲ ὅλως ἔδοξέ τισι τῶν κατὰ τὴν Ἀσίαν, οἰκονομίας ἕνεκα τῶν πολλῶν, δεχθῆναι αὐτῶν τὸ βάπτισμα, ἔστω δεκτόν.

Τὸ δὲ τῶν Ἐγκρατιτῶν κακούργημα νοῆσαι ἡμᾶς δεῖ ὅτι, ἵνα αὐτοὺς ἀπρυσδέκτους ποιήσωσι τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἐπεχείρησαν λοιπὸν ἰδίῳ προκαταλαμβάνειν βαπτίσματι, ὅθεν καὶ τὴν συνήθειαν τὴν ἑαυτῶν παρεχάραξαν. Νομίζω τοίνυν ὅτι, ἐπειδὴ οὐδέν ἐστι περὶ αὐτῶν φανερῶς διηγορευμένον, ἡμᾶς προσῆκε. ἀθετεῖν αὐτῶν τὸ βάπτισμα, κἄν τις ᾖ παρ' αὐτῶν εἰληφώς, προσιόντα τῇ Ἐκκλησίᾳ βαπτίζειν. Ἐὰν μέντοι μέλλῃ τῇ καθόλου οἰκονομίᾳ ἐμπόδιον ἔσεσθαι τοῦτο, πάλιν τῷ ἔθει χρηστέον καὶ τοῖς οἴκονομήσασι τὰ καθ᾽ ἡμᾶς Πατράσιν ἀκολουθητέον. Ὑφόρομαι γὰρ μήποτε, ὡς βουλόμεθα ὀκνηροὺς αὐτοὺς περὶ τὸ βαπτίζειν ποιῆσαι, ἐμποδίσωμεν τοῖς σῳζομένοις διὰ τὸ τῆς προτάσεως αὐστηρόν. Εἰ δὲ ἐκεῖνοι φυλάσσουσι τὸ ἡμέτερον βάπτισμα, τοῦτο ἡμᾶς μὴ δυσωπείτω· οὐ γὰρ ἀντιδοδόναι αὐτοῖς ὑπεύθυνοι χάριν ἐσμέν, ἀλλὰ δουλεύειν ἀκριβείᾳ κανόνων. Παντὶ δὲ λόγῳ τυπωθήτω, τοὺς ἀπὸ τοῦ βαπτισμοῦ ἐκείνων προσερχομένους, χρίεσθαι ὑπὸ τῶν πιστῶν δηλονότι καὶ οὕτω προσιέναι τοῖς μυστηρίοις. Οἶδα δέ, ὅτι τοὺς ἀδελφοὺς τοὺς περὶ Ζώινον καὶ Σατορνῖνον, ἀπ’ ἐκείνης ὄντας τῆς τάξεως, προσεδεξάμεθα εἰς τὴν καθέδραν τῶν ἐπισκόπων, ὥστε τοὺς τῷ τάγματι ἐκείνων συνημμένους, οὐκέτι δυνάμεθα διακρίνειν ἀπὸ τῆς Ἐκκλησίας, οἷον κανόνα τινὰ τῆς πρὸς αὐτοὺς κοινωνίας ἐκθέμενοι, διὰ τῆς τῶν επισκόπων παραδοχῆς.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικείας ζ'

KanonasSEARCH:
Το μεν ουν περι τους Καθαρους ζητημα και ειρηται προτερον και καλως απεμνημονευσας, οτι δει τω εθει τω καθ' εκαστην χωραν επεσθαι, δια το διαφορως ενδιενεχθηναι περι του βαπτισματος αυτων τους τοτε περι τουτων διαλαβοντας. Το δε των Πεπουζηνων ουδενα μοι λογον εχειν δοκει και εθαυμασα, πως κανονικον οντα τον μεγαν Διονυσιον παρηλθεν. ᾽Εκεινο γαρ εκριναν οι παλαιοι δεχεσθαι βαπτισμα, το μη δεν της πιστεως παρεκβαινον. Οθεν, τας μεν αιρεσεις ωνομασαν, τα δε σχισματα, τας δε παρασυναγωγας. Αιρεσεις μεν, τους παντελως απερρηγμενους και κατ' αυτην την πιστιν απηλλοτριωμενους, σχισματα δε, τους δι' αιτιας τινας εκκλησιαστικας και ζητηματα ιασιμα προς αλληλους διενεχθεντας, παρασυναγωγας δε, τας συναξεις τας παρα των ανυποτακτων πρεσβυτερων η επισκοπων και παρα των απαιδευτων λαων γινομενας. Οιον, ει τις εν πταισματι εξετασθεις επεσχεθη της λειτουργιας και μη υπεκυψε τοις κανοσιν, αλλ' εαυτω εξεδικησε την προεδριαν και την λειτουργιαν και συναπηλθον τουτω τινες, καταλιποντες την καθολικην εκκλησιαν, παρασυναγωγη το τοιουτον· σχισμα δε, το περι της μετανοιας διαφορως εχειν προς τους απο της Εκκλησιας· αιρεσεις δε, οιον η των Μανιχαιων και Ουαλεντινων και Μαρκιωνιστων και αυτων τουτων των Πεπουζηνων, ευθυς γαρ περι της αυτης της εις Θεον πιστεως εστιν η διαφορα.
Εδοξε τοινυν τοις εξ αρχης, το μεν των αιρετικων παντελως αθετησαι, το δε των αποσχισαντων, ως ετι εκ της Εκκλησιας οντων, παραδεξασθαι, τους δε εν ταις παρασυναγωγαις, μετανοια αξιολογω και επιστροφη βελτιωθεντας, συναπτεσθαι παλιν τη Εκκλησια, ωστε πολλακις και τους εν βαθμω συναπελθοντας τοις ανυποτακτοις, επειδαν μεταμεληθωσιν, εις την αυτην παραδεχεσθαι ταξιν. Οι τοινυν Πεπουζηνοι προδηλως εισιν αιρετικοι, εις γαρ το Πνευμα το αγιον εβλασφημησαν, Μοντανω και Πρισκιλλη την του Παρακλητου προσηγοριαν αθεμιτως και αναισχυντως επιφημισαντες. Ειτε ουν ως ανθρωπους θεοποιουντες, κατακριτοι, ειτε ως το Πνευμα το αγιον τη προς ανθρωπους συγκρισει καθυβριζοντες, και ουτω τη αιωνιω καταδικη υπευθυνοι, δια το ασυγχωρητον ειναι την εις το Πνευμα το αγιον βλασφημιαν. Τινα ουν λογον εχει το τουτων βαπτισμα εγκριθηναι, των βαπτιζοντων εις Πατερα και Υιον και Μοντανον και Πρισκιλλαν; Ου γαρ εβαπτισθησαν οι μη εις τα παραδεδομενα ημιν βαπτισθεντες. Ωστε, ει και τον μεγαν Διονυσιον τουτο παρελαθεν, αλλ' ημιν ου φυλακτεον την μιμησιν του σφαλματος, το γαρ ατοπον, αυτοθεν προδηλον και πασιν εναργες, οις και μικρον του λογιζεσθαι μετεστιν. Οι δε Καθαροι και αυτοι των απεσχισμενων εισι, πλην αλλ' εδοξε τοις αρχαιοις, τοις περι Κυπριανον λεγω και Φιρμιλιανον τον ημετερον, τουτους παντας μια ψηφω υποβαλειν· Καθαρους και Εγκρατιτας και Υδροπαραστατας και Αποτακτιτας. Διοτι η μεν αρχη του χωρισμου δια σχισματος γεγονεν, οι δε της Εκκλησιας αποσταντες ουκ ετι εσχον την χαριν του αγιου Πνευματος εφ’ εαυτους, επελιπε γαρ η μεταδοσις τω διακοπηναι την ακολουθιαν. Οι μεν γαρ πρωτοι αναχωρησαντες, παρα των Πατερων εσχον τας χειροτονιας και δια της επιθεσεως των χειρων αυτων ειχον το χαρισμα το πνευματικον. Οι δε, απορραγεντες, λαικοι γενομενοι, ουτε του βαπτιζειν, ουτε του χειροτονειν ειχον εξουσιαν, ουτε ηδυνατο χαριν Πνευματος αγιου ετεροις παρεχειν, ης αυτοι εκπεπτωκασι· διο ως παρα λαικων βαπτιζομενους του, παρ' αυτων εκελευσαν, ερχομενους επι την Εκκλησιαν, τω αληθινω βαπτισματι τω της ᾽Εκκλησιας ανακαθαιρεσθαι. Επειδη δε ολως εδοξε τισι των κατα την Ασιαν, οικονομιας ενεκα των πολλων, δεχθηναι αυτων το βαπτισμα, εστω δεκτον.
Το δε των Εγκρατιτων κακουργημα νοησαι ημας δει οτι, ινα αυτους απρυσδεκτους ποιησωσι τη Εκκλησια, επεχειρησαν λοιπον ιδιω προκαταλαμβανειν βαπτισματι, οθεν και την συνηθειαν την εαυτων παρεχαραξαν. Νομιζω τοινυν οτι, επειδη ουδεν εστι περι αυτων φανερως διηγορευμενον, ημας προσηκε. αθετειν αυτων το βαπτισμα, καν τις η παρ' αυτων ειληφως, προσιοντα τη Εκκλησια βαπτιζειν. Εαν μεντοι μελλη τη καθολου οικονομια εμποδιον εσεσθαι τουτο, παλιν τω εθει χρηστεον και τοις οικονομησασι τα καθ᾽ ημας Πατρασιν ακολουθητεον. Υφορομαι γαρ μηποτε, ως βουλομεθα οκνηρους αυτους περι το βαπτιζειν ποιησαι, εμποδισωμεν τοις σωζομενοις δια το της προτασεως αυστηρον. Ει δε εκεινοι φυλασσουσι το ημετερον βαπτισμα, τουτο ημας μη δυσωπειτω· ου γαρ αντιδοδοναι αυτοις υπευθυνοι χαριν εσμεν, αλλα δουλευειν ακριβεια κανονων. Παντι δε λογω τυπωθητω, τους απο του βαπτισμου εκεινων προσερχομενους, χριεσθαι υπο των πιστων δηλονοτι και ουτω προσιεναι τοις μυστηριοις. Οιδα δε, οτι τους αδελφους τους περι Ζωινον και Σατορνινον, απ’ εκεινης οντας της ταξεως, προσεδεξαμεθα εις την καθεδραν των επισκοπων, ωστε τους τω ταγματι εκεινων συνημμενους, ουκετι δυναμεθα διακρινειν απο της Εκκλησιας, οιον κανονα τινα της προς αυτους κοινωνιας εκθεμενοι, δια της των επισκοπων παραδοχης.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι μς' - Α' η' - Β' ζ' - ΣΤ' ϰε' – Λαοδικειας ζ'


KanonasTitle:
Κανὼν β’ τοῦ Μεγάλου Βασιλείου.
Περὶ τῆς φθειράσης κατ΄ ἐπιτήδευσιν τὸ ἔμβρυον.

KanonasTitleSearch:
Κανων β’ του Μεγαλου Βασιλειου.
Περι της φθειρασης κατ΄ επιτηδευσιν το εμβρυον.

KanonasTEXT:
Ἡ φθείρασα κατ' ἐπιτηδεύσιν, φόνου δίκην ὑπέχει, ἀκριβολογίᾳ δὲ ἐκμεμορφωμένου καὶ ἀνέξεικονίστου παρ' ἡμῖν οὐκ ἔστιν. Ἐνταῦθα γὰρ ἐκδικεῖται οὐ μόνον τὸ γεννηθησόμενον, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἑαυτῇ ἐπιβουλεύσασα, διότι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ ἐναποθνήσκουσι ταῖς τοιαύταις ἐπιχειρήσεσιν αἱ γυναῖκες. Πρόσεστι δὲ τούτῳ καὶ ἡ φθορὰ τοῦ ἐμβρύου, ἕτερος φόνος κατά γε τὴν ἐπίνοιαν τῶν ταῦτα τολμώντων. Δεῖ μέντοι μὴ μέχρι τῆς ἐξόδου παρατείνειν αὐτῶν τὴν ἐξομολόγησιν, ἀλλὰ δέχεσθαι μὲν μετὰ τὸ μέτρον τῶν δέκα ἐτῶν, ὁρίζειν δὲ μὴ χρόνῳ, ἀλλὰ τρόπῳ τῆς μετανοίας τὴν θεραπείαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα' – Βασιλείου π'

KanonasHTML:
Ἡ φθείρασα κατ' ἐπιτηδεύσιν, φόνου δίκην ὑπέχει, ἀκριβολογίᾳ δὲ ἐκμεμορφωμένου καὶ ἀνέξεικονίστου παρ' ἡμῖν οὐκ ἔστιν. Ἐνταῦθα γὰρ ἐκδικεῖται οὐ μόνον τὸ γεννηθησόμενον, ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἑαυτῇ ἐπιβουλεύσασα, διότι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ ἐναποθνήσκουσι ταῖς τοιαύταις ἐπιχειρήσεσιν αἱ γυναῖκες. Πρόσεστι δὲ τούτῳ καὶ ἡ φθορὰ τοῦ ἐμβρύου, ἕτερος φόνος κατά γε τὴν ἐπίνοιαν τῶν ταῦτα τολμώντων. Δεῖ μέντοι μὴ μέχρι τῆς ἐξόδου παρατείνειν αὐτῶν τὴν ἐξομολόγησιν, ἀλλὰ δέχεσθαι μὲν μετὰ τὸ μέτρον τῶν δέκα ἐτῶν, ὁρίζειν δὲ μὴ χρόνῳ, ἀλλὰ τρόπῳ τῆς μετανοίας τὴν θεραπείαν.

ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Ἀποστολικοὶ ξε' - ΣΤ' ϰα' - Ἀγκύρας κα' – Βασιλείου π'

KanonasSEARCH:
Η φθειρασα κατ' επιτηδευσιν, φονου δικην υπεχει, ακριβολογια δε εκμεμορφωμενου και ανεξεικονιστου παρ' ημιν ουκ εστιν. Ενταυθα γαρ εκδικειται ου μονον το γεννηθησομενον, αλλα και αυτη η εαυτη επιβουλευσασα, διοτι ως επι το πολυ εναποθνησκουσι ταις τοιαυταις επιχειρησεσιν αι γυναικες. Προσεστι δε τουτω και η φθορα του εμβρυου, ετερος φονος κατα γε την επινοιαν των ταυτα τολμωντων. Δει μεντοι μη μεχρι της εξοδου παρατεινειν αυτων την εξομολογησιν, αλλα δεχεσθαι μεν μετα το μετρον των δεκα ετων, οριζειν δε μη χρονω, αλλα τροπω της μετανοιας την θεραπειαν.
ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΚΑΝΟΝΩΝ: Αποστολικοι ξε' - ΣΤ' ϰα' - Αγκυρας κα' – Βασιλειου π'


